仁义礼智信读后感

仁义礼智信读后感(合集6篇)。

相信作文对于大家来说都不陌生吧，作文都是我们自己内心思想感情的流露，当不会动写时可以先借鉴下网上的高分作文，值得考察借鉴的作文模板有哪些？考虑到你的需要，小编特地编辑了“仁义礼智信读后感(合集6篇)”，如果合你所需，不妨马上收藏本页。

仁义礼智信读后感【篇1】

每个人一出生就有一个家，就是家中的一份子。然后家中的长辈们理所当然的成为了我们的启蒙老师。当然这个老师有别于站在讲台上讲课的老师，他们不会像学校老师一样在教室里给我们传授文化知识，布置家庭作业，也不会因为你不会做作业或者考试考得不好而请家长，但是他们所做的每一件事，所说的每一句话都被幼小的我们看在眼里、记在心头。他们的言行举止、待人接物的方式方法、对事物的认识和看法、对待问题的态度等等，都在不知不觉中影响着我们的生活、规范着我们的行为，这样的影响、规范将伴随着我们的一生，甚至会传递给我们的下一代，以至永远。我认为这就是家风。

《中国家风》这本书，由百位名家写的小故事组成。从书中一篇篇小故事中可以看到，有的家风是自力更生、艰苦奋斗;有的家风是宽厚待人、助人为乐;有的家风是尊老爱幼、舍己为公;有的家风是诚实守信、勤劳简朴;等等。家风的核心内容是要将家庭成员培养成为对国家、对社会有用的好人，培养成为讲诚信、讲礼仪、不损人利已的君子。《中国家风》这本书向社会传递一种正能量，家风是融化在行动里的规矩，沉淀在血液里的基因，家风影响人生，家风影响国运。

我的家庭是一个普通的家庭，妈妈年轻时是供销社营业员，每天天没亮、我们还没起床就去出门工作，晚上天黑以后才回到家里，虽然很累，但从不抱怨。我妈妈没有很多时间和我们说话，陪伴我们玩耍、学习。但是她对工作的这种认真态度，就告诉我们，工作是第一位的，对工作必须认认真真，兢兢业业，不能偷懒，也不能因为个人的私事影响工作。特别是她对财物的看法，那绝对是公私分明，账目清清楚楚，盘点时分毫不差，不存任何个人私心杂念。所以，我从小就知道，做人要光明磊落，你做的每一件是都要清清白白，经得住检验，对自己负责，也是对工作、对集体、对单位，对国家负责。她虽是一位普普通通的职工，却是以她的言传身教，告诉了我最基本的爱岗敬业的道理。

正是因为我有一个这样无私奉献、爱岗敬业的好妈妈，所以我也像她一样对待工作兢兢业业，不敢有半点马虎。同时我也把这种对待工作的态度传递给了我儿子，我也用实际行动来告诉他，该如何对待工作，怎样做一个对工作有高度责任感的人，进而承担起国家、团体所赋于的责任，做一个有对家庭有担当、对社会有贡献的人。

仁义礼智信读后感【篇2】

导语：读了《中华传统美德故事—仁义礼智信》让我们了解到中国是有着悠久历史与传统的国家，优秀的传统文化滋养着中华文明走过了五千多年的历程，从未间断，它是中国民族精神的根基，是智慧的人民在长期生产生活实践中总结凝练出来的中华传统文化的精髓。那么《中华传统美德故事—仁义礼智信》读后感怎么写?

寒假里兴趣的是《中华美德故事》书，这本书让我渐渐的走向了光明美好的道德世界，也让我从一个个有趣的故事中认识到了道德的所在和它的价值。 本书有很多的神话故事、精彩的童话寓言，里面富含丰富的内容，让我充满好奇。

中国历史悠久，传统美德是最宝贵的财富。《中华美德故事》最感人的就属《孔融让梨》了，小小年纪的孔融就能主动将大的梨让给别人，自己吃最小的。现在人们很难做到这一点。值得学习。

另一个故事的形象对我来说也很深刻：居高临下的季文总理以节俭为荣。他穿旧衣服，吃普通的蔬菜，相信简单的房子，不谈排练。相比之下，我们的许多学生不应该吃穿。

孔子曾说过“言必行，行必果。”一个人只有说到做到才会嬴得别人的信任，我决心改掉以前的坏毛病，做一个言而有信的我。从书中我还懂得了在生活中应该遵守诺言，敢于向别人承认错误，知道错了要及时改正。

这本书的故事很精彩。我相信每一个读过这本书的人都会学到很多知识，了解很多真相。

同学们赶快来读读这本书吧!

第一：读懂原文抓中心。“读后感”的“感”是从读中产生的，只有读得认真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：选择重点作感点。一本好书或一篇好文章的读后感，可“感”的点很多，要写好读后感，必须选好“感点”。

什么叫“感点”呢?感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方。面对众多的感点，我们必须从中选择自己感受最深、角度最新、最善于写的一个或几个点，作为自己写读后感的切入点，切不可面面俱到。

第三：读感结合有侧重。读后感中少不了对原文的“叙”述，但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动，读后感中的“叙”要做到简明。

在写作时，你可以先叙述文章的内容，然后把注意力集中在体验上。这种写作方法只适合谈一点经验。还可以边叙边谈体会，“读”和“感”交叉写，这种写法可以谈几点体会。

第四：联系实际谈感受。这个“实际”，可以是自己的思想和生活实际，也可以是别人的思想和生活实际。没有感情的阅读感觉是苍白无力的。

第五：结构安排有次序。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重写清感受后，结尾再回扣“读”。

还要注意读后感的题目，可以直接以“读《》有感”为题，也可以把自己的感悟作为题目，把“读《》有感作为副标题。”

前几天，我发现在我的书架上有一本《中华美德故事》，便津津有味地看了起来，我觉得其中《孔子好学不倦》让我深受启发。

这个故事介绍了孔子的好学精神。孔子都60多岁了，还要拜师学琴。他学习钢琴与别人不同。其他人迫不及待地想学一首新曲子。他们常常两三天只学一首曲子。

可是孔子学一首曲子埋头一连就是10天，明明已经弹熟了还是不肯换新曲。为什么？孔子不仅练就了新曲，而且通过曲调的旋律，猜出了作者的个性、个性、精神乃至面貌。

孔子的好学精神深深地感动了他的老师。

看到这里，想想自己，我感到十分惭愧。再一次，妈妈给我买了答案，我遇到了一个问题，怎么都记不起来了。这时，我记得参考书后面有一个答案。我抄不完。再说，爸妈刚出去。

第二天妈妈给我检查时发现了这道难题，又对对答案看到我做对了，觉得有些不可思议，便把我叫到身旁，让我说出这道题的过程，我哪会呀!那天挨揍是少不了的。今天，我读了孔子的故事，这让我想起了这件事

对待学***不懂装懂，碰到困难要虚心向会的人请教。

读了这个故事，让我明白了一个道理：学习，是成长的阶梯，只有勤奋好学，没有欺诈才能成功。我们现在是学习的好时机。我们应该努力学习，为国家做出贡献。

半个月前老师布置我们去看《中华传统美德故事》这本书，我拿起这本书就认真地读了起来。这真是一本好书。它告诉我们许多历史人物的美德故事。它非常迷人。它不仅增加了我的历史知识，也深深地启迪了我。

中国是一个文明古国。在漫长的历史中，有许多有价值的历史人物。本书通过历史人物的故事，向我们展示了勤劳、热爱祖国、自强不息、廉洁勤俭、敬师敬老等多种种华传统美德。

书中《勤奋好学》篇讲述了一些历史人物勤学苦练、刻苦读书的故事，深深地吸引了我。我对孔子印象最深，他是一位伟大的思想家、教育家和一位谦虚勤奋的学生。他向师襄子学琴，同一首曲子，他不停地练呀练呀，连续几个月，从清晨练到深夜，手指尖都沁出了血，最后终于领悟到乐曲的深奥之处，连老师也对他佩服得五体投地。

战国时期的战略家苏秦，每次深夜读书，都会拿起锥子刺伤自己的大腿。他努力学习，取得了很大的进步，终于成功地说服了六国君主一起攻打秦国。还有西汉大学者匡衡凿壁借光、元代大画家王冕痴狂学画、明朝文学家宋濂抄书苦读，等等。我非常喜欢这些故事，从中我知道一个事实：

只有勤学苦练，付出艰辛的汗水，才能获得成功。

历史上，学识渊博、事业辉煌的人，都具有勤勉好学的优良品格。他们在生活很困难、条件很恶劣的情况下，能够咬紧了牙关，克服许许多

困难重重，凭着坚强的意志和毅力努力学习，这不是我们每个学生都应该学习的传统美德吗？

古往今来，凡有所建树的杰出人物无不从小立下宏伟的志向。在励志篇中讲到我们伟大领袖毛主席的励志故事

1910年初秋，11岁的毛泽东孤身一人外出求学，临行前给父亲留了诗一首：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨向须桑梓地，人生无处不青山。

”他是这么写的也是这么做的。在求学期间，他不仅孜孜不倦地学***知识，而且做到了“家事、国事、天下事，事事关心。”“事事关心”使毛泽东开阔了眼界，增长了见识，他立下了救国救民之志。

少年时代的雄心壮志鼓舞着毛泽东一步步走上了革命道路，领导全党全国人民创建了新中国。

古人云：志当存高远，心应容九州。伟大的理想是人类进步的动力。只有下定决心才能站起来。

在志向这一精神动力的推动下，人们才能披荆斩棘，自强不息，奋进不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到达自己光辉的顶点;才能用自己的真与诚、勤与奋、血与汗浇灌出灿烂的理想之花。相反，如果一个人目光短浅，雄心勃勃，只会追求名利，为个人微利而奔波，那么他就很难找到人生的坐标，最终平庸地度过一生。

勤奋好学是中华民族的传统美德，也是每个学生都应该具备的道的品质。我们在学***文化的过程中，要发扬孜孜不倦、勤学好问的精神，才能读好书，才能自强、自立，将来做一个对社会有用的人。“书山有路勤为径”，我们只有艰苦跋涉，奋勇攀登，才能到达一个又一个知识和品德的高峰!

读《中华传统美德故事》有感

半个月前老师布置我们去看《中华传统美德故事》这本书，我拿起这本书就认真地读了起来。这真是一本好书。它告诉我们许多历史人物的美德故事。它非常迷人。它不仅增加了我的历史知识，也深深地启迪了我。

中国是一个文明古国。在漫长的历史中，有许多有价值的历史人物。本书通过历史人物的故事，向我们展示了勤劳、热爱祖国、自强不息、廉洁勤俭、敬师敬老等多种种华传统美德。

书中《勤奋好学》篇讲述了一些历史人物勤学苦练、刻苦读书的故事，深深地吸引了我。我对孔子印象最深，他是一位伟大的思想家、教育家和一位谦虚勤奋的学生。他向师襄子学琴，同一首曲子，他不停地练呀练呀，连续几个月，从清晨练到深夜，手指尖都沁出了血，最后终于领悟到乐曲的深奥之处，连老师也对他佩服得五体投地。

战国时期的战略家苏秦，每次深夜读书，都会拿起锥子刺伤自己的大腿。他努力学习，取得了很大的进步，终于成功地说服了六国君主一起攻打秦国。还有西汉大学者匡衡凿壁借光、元代大画家王冕痴狂学画、明朝文学家宋濂抄书苦读，等等。我非常喜欢这些故事，从中我知道一个事实：

只有勤学苦练，付出艰辛的汗水，才能获得成功。

历史上，学识渊博、事业辉煌的人，都具有勤勉好学的优良品格。他们在生活很困难、条件很恶劣的情况下，能够咬紧了牙关，克服许许多

困难重重，凭着坚强的意志和毅力努力学习，这不是我们每个学生都应该学习的传统美德吗？

古往今来，凡有所建树的杰出人物无不从小立下宏伟的志向。在励志篇中讲到我们伟大领袖毛主席的励志故事

1910年初秋，11岁的毛泽东孤身一人外出求学，临行前给父亲留了诗一首：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨向须桑梓地，人生无处不青山。

”他是这么写的也是这么做的。在求学期间，他不仅孜孜不倦地学***知识，而且做到了“家事、国事、天下事，事事关心。”“事事关心”使毛泽东开阔了眼界，增长了见识，他立下了救国救民之志。

少年时代的雄心壮志鼓舞着毛泽东一步步走上了革命道路，领导全党全国人民创建了新中国。

古人云：志当存高远，心应容九州。伟大的理想是人类进步的动力。只有下定决心才能站起来。

在志向这一精神动力的推动下，人们才能披荆斩棘，自强不息，奋进不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到达自己光辉的顶点;才能用自己的真与诚、勤与奋、血与汗浇灌出灿烂的理想之花。相反，如果一个人目光短浅，雄心勃勃，只会追求名利，为个人微利而奔波，那么他就很难找到人生的坐标，最终平庸地度过一生。

勤奋好学是中华民族的传统美德，也是每个学生都应该具备的道的品质。我们在学***文化的过程中，要发扬孜孜不倦、勤学好问的精神，才能读好书，才能自强、自立，将来做一个对社会有用的人。“书山有路勤为径”，我们只有艰苦跋涉，奋勇攀登，才能到达一个又一个知识和品德的高峰!

仁义礼智信读后感【篇3】

从幼儿教育抓起，“忠孝仁义礼智信”，从孔子时代就提出来了，至今已有几千年的历史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精华。《忠孝仁义礼智信》一书是以“忠孝仁义礼智信”的传统文化为核心，每一部分精选了若干传统故事，并进行精短的点评，通过品读书中的小故事，使我了解到了古人的思想特点，认识了古人的行为方式，和他们进行了一次跨时空的“对话”，也使我对于中国的传统文化和传统美德有了进一步的认识。

书中的前言有一句话是这样写的“在当今社会，提倡“忠孝仁义礼智信”仍有现实意义，并没有过时。如果一个社会，是非混淆、美丑颠倒；盗版书屡禁不止，山寨产品受到推崇；假唱替身成为常态，公平正义受到抑制，社会信用付诸流水，那么，这个国家、这个民族是没有前途的。”由此可见，传统美德教育既是结合当前我国社会风气和思想道德领域内存在的突出问题，也是着眼于当代中国社会发展的全局，面向中华民族未来的重要举措。

幼儿时期对于人一生来说，是个性倾向和道德情感形成的萌芽时期，是培养传统美德的最佳阶段。毋容置疑，作为幼教工作者，在教育过程中弘扬传统美德是我们的神圣职责。认清了这一点之后，我又习惯性地思考着：我们究竟应该对幼儿进行哪些传统美德教育呢？如何在一日活动中渗透传统美德教育呢？

一、注重幼儿“孝”的教育。

“孝，就是孝敬父母，尊老敬贤。”现在的孩子大多是在“四二一”家庭中长大，所谓的“四”指的是爷爷奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸妈妈，“一”就是孩子了，两大家子人都围着孩子转，只知道如何让孩子在物质上过得好一些，却忽视了对孩子“孝”的教育。试想一下，一个连父母也不爱的人，怎么会真正地爱祖国、爱人民？一个连父母都不关心、不体贴，不孝顺的人又怎么会在社会上为祖国和人民承担起责任和义务？

孝是中华民族的传统美德，是做人最起码的准则。尽孝，绝不单纯是报答父母的养育之恩，同时也是为了锻炼自己的道德情操！因此，孝敬教育是时代发展的需要，是整体教育的呼唤！

为了让孩子们深切地体会到父母对他们的养育之恩，幼儿园可以组织幼儿开展关心爸爸、妈妈、爷爷、奶奶的活动，比如“三八节”活动，“父亲节”活动，邀请家长来园参加各种亲子活动，引导幼儿关心自己的家人，一起和爸爸妈妈做家务等等。

记得有这样一则公益广告：一位年轻的妈妈亲自打水给老母亲洗脚，她的儿子也学着妈妈的样子端了半盆水请妈妈洗脚。广告词温馨提醒：上行下效。确实，要是每个老师、每个家庭均能致力于孝顺教育，那么我们的“幸福父母”会越来越多，我们的社会就会充满阳光。

二、注重幼儿“仁”的教育。

“仁，就是以人为本，富有爱心”。对于幼儿“仁”的教育主要是善良、友爱教育。善良、友爱是一个人一生能团结他人、奋发图强、成就一番事业的基础。让幼儿树立并永远拥有善良的心以及和他人团结友爱的优良品质，他会快乐面对人生道路上的一切艰难险阻，永远充满对生命的赞美、对人生的追求。因此，我们要把善良、友爱教育贯穿于幼儿美德教育的始终。

培养“仁”的美德，可以通过故事、角色表演、游戏等方式，与幼儿一起学习和欣赏各种美好的情操，引导幼儿学习和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好妈妈》《蚂蚁搬豆》等艺术作品都蕴含着美好情操的主题，给人以爱的思考，给人以快乐。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子们体验到帮助别人是一件快乐的事，萌发了他们关心别人，帮助别人的情感。在歌表演《蚂蚁搬豆》中，孩子们体会到了集体的力量是无穷的，了解到每个人都需要别人帮助的时候。在这一次次看似平凡的活动中，幼儿获得的不仅仅是活动本身的快乐，而是心灵的一次次洗礼，只要教师坚持不懈，使他们从小具有怜悯弱小、扶助弱小之心。久而久之，他们就会习惯成自然，形成善良、友爱的高尚品德。

三、注重幼儿“礼”的教育。

“礼”，在书中的解释是这样的：礼，就是要注重礼仪，尊重他人，要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。当今社会，大多是独生子女，自私、霸道是孩子们的通病。家长把孩子看成宝，尽量满足孩子们的各种需求，在这种注重物质供给忽略精神教育的“疼爱”中，很多孩子的言行都失去了基本的礼貌用语和礼貌行为，比如看到熟人不会主动打招呼，有客人来不知道如何招待，在生活中不会主动说“谢谢”和“对不起”，满口粗话、脏话、顶撞老人，却被家长视为“小事”，或在公共场合中不遵守公共秩序、大吵大闹等等。所以许多人都感叹：现在的孩子是一代不如一代了。可见幼儿的礼貌教育是多么重要。`

基于这点，每周利用晨谈时间对幼儿进行礼貌教育未尝不是一个有效的途径，夸大表扬有礼貌的幼儿，或者运用诗歌、故事、表演等方式，使幼儿从中受到启发，激励幼儿学会礼貌用语，从而提高幼儿讲文明讲礼貌的意识。

四、注重幼儿“信”的教育。

“信，就是要诚信守法，一诺千金。”对于幼儿教育，主要还是诚实教育。我国幼儿园的保教内容中明确指出：向幼儿进行诚实教育。

从小养成诚实的品德，是幼儿园思想品德教育的一个重要组成部分，幼儿年纪小，知识经验缺乏，他们对行为准则的认识还不十分清楚，辨别是非的能力及控制能力都较弱，无法抵御他所喜欢的东西对他的诱惑，及不良的教育影响导致幼儿产生不诚实的行为等。在对幼儿进行诚实教育时，要仔细分析产生错误的原因，根据幼儿的特点，配合家长进行深入细致的教育工作，同时教师要注重言传身教，在孩子们面前树立榜样，当然，教育有法又无定法，对幼儿进行诚实教育也一样，面对各种各样的幼儿不诚实情况要灵活地处理。相信只要我们坚持将幼儿的诚实教育进行到底，幼儿的明天一定更灿烂。

除了以上说到的“孝仁礼信”美德之外，对于幼儿的“忠义智”培养也是不可忽视的，在一日活动中，教师要学会随机渗透中华传统美德教育，同时发挥艺术作品的效能。同时我们要懂得：对幼儿传统美德的培养与教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋润万物一样，点点滴滴、细致入微，需要家长和教师长期努力和辛勤培育：从最日常的行为做起、从最具体的道理讲起、从最小的漏洞堵起。只有这样，才能为祖国培养出德、智、体全面发展的合格的建设者。也才能彰显中华美德、传承中华美德。

仁义礼智信读后感【篇4】

中国传统文化中，有“三纲五常”之说法。三纲即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”;五常即“仁、义、礼、智、信”。三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要思想，自从汉武帝采纳董仲舒的意见“罢黜百家，独尊儒术”的教育思想至今，中国二千余年的传统文化主流是围绕儒家“三纲五常”发展，逐渐演化而来。执政者通过儒教的“三纲五常”来维护、规范社会的伦理道德、政治制度，和进行社会的文化构造，使社会各阶层百姓各安其位，各得其所，安居乐业。

具体地说，所谓三纲：君为臣纲，君不正，臣投他国;国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡;子为父望，子不正，父义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁;妻为夫助，妻不贤，夫则休之。(《封神演义》)凡是君主，应该成为臣下的表率;凡是做父亲的，应该成为儿女的表率;凡是做人丈夫的，应该成为妻子的表率。身处某种位置，就要承担相应的责任和义务，正人先正己，三纲是对上位者的约束，是给君、父、夫所拟定的道德约束，树立的高新标准。

《礼纬含文嘉》讲：三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。君臣义，父子亲，夫妇顺。纲具有“模范”带头的意义和作用，在社会伦理道德体系中，“君为臣纲”就是说上级是下级的模范，掌权者是平民百姓的模范;“父为子纲”是说父母是孩子的模范，大人是小孩儿童的模范;“夫为妻纲”是说丈夫是妻子的模范。当然，现代社会中，夫妻可以互为彼此的模范。模范具有带头和示范的决定作用，是主导的方面。

主导责任方君、父、夫(妻)，应该承担起更多的道德责任和社会义务，“当家作主”既是一种权利更是一种义务责任。在“君臣体系”、“父子体系”和“夫妻体系”中，“三纲”体现了有机的整体性、主导性和有效性，如果没有这个“纲”，就难免出现互相推诿、彼此扯皮、责任纠缠不清的疑虑。有了“三纲”担当挑梁，复杂的社会、家庭关系就会有一套简单有效的处理准则和方法，纲举目张事半功倍。

具体讲五常，就是指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，也是规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体之间存在的人与人的关系，组建架构社会。依照五常之伦理原则待人处事，或最能直接了当的沟通;通则能去其间隔，相互感应和洽。讲到底，五常之道，其实就是一切社会成员之间理性的沟通渠道，以及和谐原则。

[仁义礼智信读后感900字]

仁义礼智信读后感【篇5】

《仁》是仁者爱人的表现，是人类道德价值的体现。他讲述了一个被骗子欺骗的故事。这个故事中，主人公是一个富有仁爱之心的人，他对他人始终保持着同情和善良的态度。但是，他的仁心却被骗子利用了，最终导致了一系列的不幸。

读完《仁》，我深受触动。这个故事让我深思什么是真正的仁爱，以及我们应该如何行事。仁爱不仅仅是对他人的关心和善待，它还需要我们有足够的智慧来辨别善恶，并保护自己不被骗子所伤害。与此同时，我们也应该遵循礼仪，尊重他人的权益，处理好人际关系。

《义》是对社会道义的追求。在这个故事中，主人公在被骗后并没有选择报复或者沉默，而是选择了诉诸法律，维护了自己的权益。这表明了主人公对正义的追求，并且通过法律手段告诉了骗子犯罪行为的错误。

读完《义》，我深感自己作为一个公民应该秉持正义，对待不公、不正义的事情应该果断采取行动，维护自己的权益同时也维护社会的公正。通过故事，我也认识到只有追求正义，才能达到社会和谐、稳定的目标。

《礼》是人际关系的修养。在故事中，主人公尽管被骗了，但他仍然对他人保持着尊重和礼貌。他没有因为个人的遭遇而失去对他人的尊重和善意。这种修养打动了我，让我明白了在人与人之间的交往中，礼仪是非常重要的。

读完《礼》，我开始思考自己在与他人交往中是否足够尊重和关心他人，是否能够与人和谐相处。通过故事我意识到，只有我们有了对他人的真诚和尊重，我们才能够建立良好的人际关系，获得他人的友谊和支持。

《智》是对智慧的追求。在这个故事中，主人公虽然被骗，但他在损失后并没有被这个骗局所击垮。相反，他通过智慧和勇气去追寻真相，并最终避免了更大的损失。这表明了主人公拥有聪明思维和勇敢的斗志。

读完《智》，我开始思考自己在面对困难和挑战时是否能够保持冷静和勇敢。通过故事我认识到，只有我们拥有智慧和勇气，我们才能够在困境中找到解决问题的方法，并取得成功。

《信》是对信任的追求。在故事中，主人公遭受了骗子的欺骗，但他并没有对世界失去信心，相反，他通过自己的努力重新获得了信任和尊重。他的坚持和努力让我深受启发。

读完《信》，我开始思考自己对信任的重要性，以及如何在不同的人际关系中建立信任。通过故事，我认识到信任是一个良好社会关系的基础，只有我们用真诚和努力去赢得信任，我们才能够获得他人的支持和尊重。

总的来说，读完《仁义礼智信》这本书后，我深受触动。它告诉了我们仁爱、正义、礼仪、智慧和信任的重要性，并通过故事向我们展示了如何在现实生活中运用它们。我相信这些价值观的实践将会使我们在人际关系和社会中取得更好的发展，并成为更好的自己。

仁义礼智信读后感【篇6】

“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

何谓仁?

博爱者为仁

仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。

仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

何谓义?

忠孝者为义

义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

何谓礼?

尊众者为礼

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智?

建功者为智

智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信?

守约者为信

信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

扩展阅读

2023仁义礼智信读后感十二篇

作文是我们语文考试中必不可少的一部分，作文，是一种更高层次的文字表达能力，写作文时一定要注意不要放一些细节错误，哪些作文模板值得我们参考？考虑到你的需求，小编特意整理了“2023仁义礼智信读后感十二篇”，请收藏并分享给你的朋友们吧！

仁义礼智信读后感【篇1】

读《中国家风》这本书,就如同与一位长者在一块儿,静静地听他述说一个个关于家风的动人故事。当我读到《父亲的遗言》时，我读懂了自力更生、自我奋斗是一种家风;

当我读到《妈妈是家风》时，我读懂了宽厚待人、助人为乐是一种家风;

当我读到《家中有善风自扬》时，我读懂了尊老爱幼、心存善念亦是一种家风......我不禁思索，我家的家风又是什么?

我想起了我的爷爷奶奶。

在我小时候，总会看到爷爷带着老花镜拿着一本书读的很认真，后来爷爷眼睛看不见书上的字了，便会让我念给他听。

而我的奶奶虽然没有什么文化，但是却为家人操劳了一辈子，勤劳善良在她身上体现的淋漓尽致。他们将爱读书、乐意助人的特性传承到了我母亲身上，而后又传递给了我。

我想，这就是我们家的家风。

在生活中，我们也时常会听到父母教育自己子女“别人的东西不能拿”，“站有站样坐有坐样”，“吃饭不能左挑右拣”，“看到长辈要有礼貌”.....仔细想来，这些通俗易懂的大俗话同样是家风的传递。

一句话，一个手势，一件小事，举手投足间，经过一代代的传递，就形成了一个家庭的传承。

而一个人人格的起点恰恰是在家庭的传承中形成的，凭借着这些点滴传承，我们才能在物质生活极大丰富，不同文化高速融合传播的今天，直面意识形态领域挑战所作出的积极应对，坚守住内心的安宁和纯净。

其实在我们的传统文化中，历来就是很重视家风的，国有国威，家有家风。

家风会影响社会风气，家风正，社会风气自然而然就正了。反过来国风也会影响家风，国家的风气好了，社会风气清了，能感染社会中的个体，进而影响他们的家风。正如《杂说“中国家风”》里谈及的“作为若大社会的一个小小的细胞，家庭的风气、家庭的教养，小则是家传代继、香火延续之本，大则是国之兴废、民族盛衰之要。”

可见，家风的意义不仅关乎个人与家族，更是一个古老民族能否延续辉煌的关键。

随风潜入夜，润物细无声。

让我们在好的家风的熏陶下，“做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。

仁义礼智信读后感【篇2】

从幼儿教育抓起，“忠孝仁义礼智信”，从孔子时代就提出来了，至今已有几千年的历史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精华。《忠孝仁义礼智信》一书是以“忠孝仁义礼智信”的传统文化为核心，每一部分精选了若干传统故事，并进行精短的点评，通过品读书中的小故事，使我了解到了古人的思想特点，认识了古人的行为方式，和他们进行了一次跨时空的“对话”，也使我对于中国的传统文化和传统美德有了进一步的认识。

书中的前言有一句话是这样写的“在当今社会，提倡“忠孝仁义礼智信”仍有现实意义，并没有过时。如果一个社会，是非混淆、美丑颠倒；盗版书屡禁不止，山寨产品受到推崇；假唱替身成为常态，公平正义受到抑制，社会信用付诸流水，那么，这个国家、这个民族是没有前途的。”由此可见，传统美德教育既是结合当前我国社会风气和思想道德领域内存在的突出问题，也是着眼于当代中国社会发展的全局，面向中华民族未来的重要举措。

幼儿时期对于人一生来说，是个性倾向和道德情感形成的萌芽时期，是培养传统美德的最佳阶段。毋容置疑，作为幼教工作者，在教育过程中弘扬传统美德是我们的神圣职责。认清了这一点之后，我又习惯性地思考着：我们究竟应该对幼儿进行哪些传统美德教育呢？如何在一日活动中渗透传统美德教育呢？

一、注重幼儿“孝”的教育。

“孝，就是孝敬父母，尊老敬贤。”现在的孩子大多是在“四二一”家庭中长大，所谓的“四”指的是爷爷奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸妈妈，“一”就是孩子了，两大家子人都围着孩子转，只知道如何让孩子在物质上过得好一些，却忽视了对孩子“孝”的教育。试想一下，一个连父母也不爱的人，怎么会真正地爱祖国、爱人民？一个连父母都不关心、不体贴，不孝顺的人又怎么会在社会上为祖国和人民承担起责任和义务？

孝是中华民族的传统美德，是做人最起码的准则。尽孝，绝不单纯是报答父母的养育之恩，同时也是为了锻炼自己的道德情操！因此，孝敬教育是时代发展的需要，是整体教育的呼唤！

为了让孩子们深切地体会到父母对他们的养育之恩，幼儿园可以组织幼儿开展关心爸爸、妈妈、爷爷、奶奶的活动，比如“三八节”活动，“父亲节”活动，邀请家长来园参加各种亲子活动，引导幼儿关心自己的家人，一起和爸爸妈妈做家务等等。

记得有这样一则公益广告：一位年轻的妈妈亲自打水给老母亲洗脚，她的儿子也学着妈妈的样子端了半盆水请妈妈洗脚。广告词温馨提醒：上行下效。确实，要是每个老师、每个家庭均能致力于孝顺教育，那么我们的“幸福父母”会越来越多，我们的社会就会充满阳光。

二、注重幼儿“仁”的教育。

“仁，就是以人为本，富有爱心”。对于幼儿“仁”的教育主要是善良、友爱教育。善良、友爱是一个人一生能团结他人、奋发图强、成就一番事业的基础。让幼儿树立并永远拥有善良的心以及和他人团结友爱的优良品质，他会快乐面对人生道路上的一切艰难险阻，永远充满对生命的赞美、对人生的追求。因此，我们要把善良、友爱教育贯穿于幼儿美德教育的始终。

培养“仁”的美德，可以通过故事、角色表演、游戏等方式，与幼儿一起学习和欣赏各种美好的情操，引导幼儿学习和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好妈妈》《蚂蚁搬豆》等艺术作品都蕴含着美好情操的主题，给人以爱的思考，给人以快乐。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子们体验到帮助别人是一件快乐的事，萌发了他们关心别人，帮助别人的情感。在歌表演《蚂蚁搬豆》中，孩子们体会到了集体的力量是无穷的，了解到每个人都需要别人帮助的时候。在这一次次看似平凡的活动中，幼儿获得的不仅仅是活动本身的快乐，而是心灵的一次次洗礼，只要教师坚持不懈，使他们从小具有怜悯弱小、扶助弱小之心。久而久之，他们就会习惯成自然，形成善良、友爱的高尚品德。

三、注重幼儿“礼”的教育。

“礼”，在书中的解释是这样的：礼，就是要注重礼仪，尊重他人，要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。当今社会，大多是独生子女，自私、霸道是孩子们的通病。家长把孩子看成宝，尽量满足孩子们的各种需求，在这种注重物质供给忽略精神教育的“疼爱”中，很多孩子的言行都失去了基本的礼貌用语和礼貌行为，比如看到熟人不会主动打招呼，有客人来不知道如何招待，在生活中不会主动说“谢谢”和“对不起”，满口粗话、脏话、顶撞老人，却被家长视为“小事”，或在公共场合中不遵守公共秩序、大吵大闹等等。所以许多人都感叹：现在的孩子是一代不如一代了。可见幼儿的礼貌教育是多么重要。`

基于这点，每周利用晨谈时间对幼儿进行礼貌教育未尝不是一个有效的途径，夸大表扬有礼貌的幼儿，或者运用诗歌、故事、表演等方式，使幼儿从中受到启发，激励幼儿学会礼貌用语，从而提高幼儿讲文明讲礼貌的意识。

四、注重幼儿“信”的教育。

“信，就是要诚信守法，一诺千金。”对于幼儿教育，主要还是诚实教育。我国幼儿园的保教内容中明确指出：向幼儿进行诚实教育。

从小养成诚实的品德，是幼儿园思想品德教育的一个重要组成部分，幼儿年纪小，知识经验缺乏，他们对行为准则的认识还不十分清楚，辨别是非的能力及控制能力都较弱，无法抵御他所喜欢的东西对他的诱惑，及不良的教育影响导致幼儿产生不诚实的行为等。在对幼儿进行诚实教育时，要仔细分析产生错误的原因，根据幼儿的特点，配合家长进行深入细致的教育工作，同时教师要注重言传身教，在孩子们面前树立榜样，当然，教育有法又无定法，对幼儿进行诚实教育也一样，面对各种各样的幼儿不诚实情况要灵活地处理。相信只要我们坚持将幼儿的诚实教育进行到底，幼儿的明天一定更灿烂。

除了以上说到的“孝仁礼信”美德之外，对于幼儿的“忠义智”培养也是不可忽视的，在一日活动中，教师要学会随机渗透中华传统美德教育，同时发挥艺术作品的效能。同时我们要懂得：对幼儿传统美德的培养与教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋润万物一样，点点滴滴、细致入微，需要家长和教师长期努力和辛勤培育：从最日常的行为做起、从最具体的道理讲起、从最小的漏洞堵起。只有这样，才能为祖国培养出德、智、体全面发展的合格的建设者。也才能彰显中华美德、传承中华美德。

仁义礼智信读后感【篇3】

今天，我读了《中国人的美德：仁义礼智信》这本书，使我感触很深。

所谓“仁”指仁人、爱人、仁爱。作为古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作为个人道德修养的最高境界。在现代社会，我们把有道德的人称为“仁人”，把没有道德的人称为“无仁”。“仁爱”思想是五千年来中华民族最基本，也是最主要的道德要求，这个要求已经渗透到中华民族的传统文化里面，是不可取代的一部分。

“义”指大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化“义”作为人生的终极目标和价值取向。“义”是合宜应当，应该的意思。是人应该遵守的最高道义。像我们这样的青少年，应该也是充满正义感的。“义”也是中华民族崇高的道德体现。

“礼”指明礼、礼貌、礼让、礼制。“礼’在我们生活中随处可见。在校园中，学生对老师的问好，这也是一种礼貌，出了校门回到家，向亲人问好，这也是一种礼貌。“礼”是治安之本。中国的文化从某种程度上来说就是“礼仪文化”。“明礼”是讲文明，“礼制”是作为伦理制度和伦理秩序，“礼仪”作为个人修养，“礼节”是作为待人接物的一个形式。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。

“智”指知者、明智、智慧、机智。“仁、义、礼、智、信”是为人处事的基本原则，这些都需要“智”来联系起来才能灵活运用，而要是一个人不会运用“智”把它们联系起来，那么我想这个人一定很愚笨且一事无成。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵，而现在的新中国需要把中华民族的道德智慧、科学智慧汇聚一体，形成新的智慧。

“信”指诚信、信任。诚信是做人的基本要求，而信任是人与人交往的重要条件。“信”是立身之道、兴业之道、俗世之道、诚信求和。孔子把“信”列为学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调人一定要“言而有信”，不可无“信”。“以诚待人”“一诺千金”“诚实守信”等传统美德千百年来一直被中华民族所推崇并发扬光大。

这本书很好的写出了中华民族五千年以来所拥有的美德。让我们这些后辈能领悟到，中国之所以成为一个有文化的国家，就是因为我们的先人不断地把这些美德传承给一辈又一辈。中华美德，是中华民族五千年精神文明的积累！

让我们携起手来，把这些中华文化传递给更多人，弘扬中华文化，让他们知道，我们的国家，是我们的骄傲！

仁义礼智信读后感【篇4】

中华传统美德故事仁义礼智信读后感【篇一】中华传统美德故事系列三册《温良恭俭让》《仁义礼智信》《忠孝廉耻勇》，从*能代表我中华传统美德的十五个字为切入点，每个字分别通过3个正面经典历史故事以及1个反面历史故事为代表，配以极具中国特色的原创工笔绘画插图，突出介绍以上每个字的意义与其内在的深层含义，从而诠释弘扬中华传统美德。大开本，大彩图，全文注音的形式，十分适合低幼段小学生阅读。

中华传统美德故事仁义礼智信读后感【篇二】第一：读懂原文抓中心。读后感的感是从读中产生的，只有读得认真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：选择重点作感点。一本好书或一篇好文章的读后感，可感的点很多，要写好读后感，必须选好感点。什么叫感点呢?感点是由书中某一个地方的内容引起的，引发我们体会的地方。面对众多的感点，我们必须从中选择自己感受最深、角度最新、最善于写的一个或几个点，作为自己写读后感的切入点，切不可面面俱到。

第三：读感结合有侧重。读后感中少不了对原文的叙述，但它不像记叙文中的叙那样具体、形象、生动，读后感中的叙要做到简明。写作时可以先叙述文章内容，后集中谈体会，这种写法适于只谈一点体会。还可以边叙边谈体会，读和感交叉写，这种写法可以谈几点体会。

第四：联系实际谈感受。这个实际，可以是自己的思想和生活实际，也可以是别人的思想和生活实际。没有情感的读后感苍白无力，有情感的读后感才能感染人。

第五：结构安排有次序。在结构上，一般在开头概括式提示读，从中引出感，在着重写清感受后，结尾再回扣读。还要注意读后感的题目，可以直接以读《》有感为题，也可以把自己的感悟作为题目，把读《》有感作为副标题。

中华传统美德故事仁义礼智信读后感【篇三】寒假里，我读了《中华传统美德故事》中的《曾子杀猪》一文，文章介绍了曾子是孔子的学生。有一天他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。

读完这个故事，我深有体会。一起我经常说话不算数，答应别人的事也没有及时做的，为这事没少惹老师和父母生气。记得有一次，妈妈带我出去玩，我答应了回来后要写一篇日记的，可是我却没有写，一拖再拖，企图蒙混过关。

现在想想多不应该呀，孔子曾经说过：言必信，行必果。一个人只有说到做到，才会赢得别人的信任，我决心改掉以前的坏毛病，做一个言而有信的人。

仁义礼智信读后感【篇5】

中国传统文化中，有“三纲五常”之说法。三纲即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”;五常即“仁、义、礼、智、信”。三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要思想，自从汉武帝采纳董仲舒的意见“罢黜百家，独尊儒术”的教育思想至今，中国二千余年的传统文化主流是围绕儒家“三纲五常”发展，逐渐演化而来。执政者通过儒教的“三纲五常”来维护、规范社会的伦理道德、政治制度，和进行社会的文化构造，使社会各阶层百姓各安其位，各得其所，安居乐业。

具体地说，所谓三纲：君为臣纲，君不正，臣投他国;国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡;子为父望，子不正，父义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁;妻为夫助，妻不贤，夫则休之。(《封神演义》)凡是君主，应该成为臣下的表率;凡是做父亲的，应该成为儿女的表率;凡是做人丈夫的，应该成为妻子的表率。身处某种位置，就要承担相应的责任和义务，正人先正己，三纲是对上位者的约束，是给君、父、夫所拟定的道德约束，树立的高新标准。

《礼纬含文嘉》讲：三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。君臣义，父子亲，夫妇顺。纲具有“模范”带头的意义和作用，在社会伦理道德体系中，“君为臣纲”就是说上级是下级的模范，掌权者是平民百姓的模范;“父为子纲”是说父母是孩子的模范，大人是小孩儿童的模范;“夫为妻纲”是说丈夫是妻子的模范。当然，现代社会中，夫妻可以互为彼此的模范。模范具有带头和示范的决定作用，是主导的方面。

主导责任方君、父、夫(妻)，应该承担起更多的道德责任和社会义务，“当家作主”既是一种权利更是一种义务责任。在“君臣体系”、“父子体系”和“夫妻体系”中，“三纲”体现了有机的整体性、主导性和有效性，如果没有这个“纲”，就难免出现互相推诿、彼此扯皮、责任纠缠不清的疑虑。有了“三纲”担当挑梁，复杂的社会、家庭关系就会有一套简单有效的处理准则和方法，纲举目张事半功倍。

具体讲五常，就是指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，也是规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体之间存在的人与人的关系，组建架构社会。依照五常之伦理原则待人处事，或最能直接了当的沟通;通则能去其间隔，相互感应和洽。讲到底，五常之道，其实就是一切社会成员之间理性的沟通渠道，以及和谐原则。

[仁义礼智信读后感900字]

仁义礼智信读后感【篇6】

读《三国演义》有感

一首好歌，跌宕起伏：一副好画，清幽深远：一本好书，荡气回肠，而《三国演义》则是万千好书中一朵瑰丽的奇葩。

在那群雄纷争的年代，战火纷飞，哀鸿偏野，历史慢慢消退，赤壁之战后，三足鼎立，仁义礼智信得到了充分的体现。

礼在《三国演义》表现最为广泛，三国中的竞争，是人才竞争，官渡之战中袁绍轻礼于许攸，致使许攸投奔曹操，而曹操见许攸，顾不得穿鞋，赤脚来见许攸，使得曹操大胜袁绍，统一了北方，而刘备遇赵云时，有时一把鼻涕一把泪，终使赵云投靠了自己，成为自己麾下一员得力大将，为蜀汉立下了赫赫战功。

智，三国之人，智者甚多；徐庶首先以智败敌，可惜被曹操赚去，随后，卧龙凤雏，将蜀国军事推到了鼎盛，卧龙诸葛武侯，这个智慧的代表，屡出奇兵，熟练运用计谋，使刘备能在汉中站稳脚跟，最终不负先帝之命，鞠躬尽瘁，死而后已，病逝于五丈中原，也诠释了忠这一内涵。

忠，最能体现它的当属关羽，虽然受曹操礼遇仍不忘桃园之誓，为先主抛头颅、洒热血，在刀光剑影中忠心护主，不辱使命，不愧为忠的代表。

这本书，人物个性鲜明，故事情节波澜起伏，但描写更多的，是中华民族许多传统美德，也许，千百年后，他们的名字会渐渐隐去，但是美德却永驻人间。

合上书，抚摸着那光滑的封面，故事情节仍历历在目，人物话语仍时时萦绕于耳间，仁义礼智信时时于细节中表现出来。

仁义礼智信读后感【篇7】

“仁”：仁人、爱人、仁爱，中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。

“义”：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记·中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”，使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。“义”，是中华民族崇高的道德表现。

“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。好礼、有礼，注重礼仪是中国这个“礼义之邦”的传统美德，是中国人立身处世的重要美德。中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”(《礼记》)“礼”也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”;作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养，谓“礼貌”;用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。

“智”：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不*。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。

“信”：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道，《中华传统美德故事仁义礼智信读后感作文》，。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往规则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。

仁义礼智信读后感【篇8】

家风是一种综合的教育力量，它是思想、生活习惯、情感、态度、精神、情趣及其他心理因素等多种成分的综合体。

如语言环境、情感环境、人际环境、道德环境。

家是成长的第一空间，在孩子身上处处会烙有家风的印记。

家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，孩子的'世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。

可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。

正是有了良好的家风，我们才成了一个合格的家庭成员。

有时，我所学到的家风，是从父母的身上借鉴而来的。

我觉得在此方面，父母对我的影响是极为重要的。

一些好的家风就会养成一些优秀的品质，正是有了这样良好的家风，我们才能更好地成长。

家风虽是一个家庭的指路明灯，如若它指引家人做好了，那家中的人也就差不到哪去，要是把一个国家的千百个家风组合在一起，那就是一个国家的家风，一个国家的风气，就需要我们每个人共同去努力进取，遵纪守法，互帮互助，只有社会风气好的国家，才能国富民强，才能算得上是一个强国，才能更好地体现国风的重要性。

仁义礼智信读后感【篇9】

“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。

孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实，知斯二者弗去(背离)是也。”

董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”)，号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。

何谓仁?

博爱者为仁

仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和-谐，即为仁。

仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

何谓义?

忠孝者为义

义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

何谓礼?

尊众者为礼

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智?

建功者为智

智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信?

守约者为信

信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

别人用生命或鲜血换来的`对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

仁义礼智信读后感【篇10】

每个人一出生就有一个家，就是家中的一份子。然后家中的长辈们理所当然的成为了我们的启蒙老师。当然这个老师有别于站在讲台上讲课的老师，他们不会像学校老师一样在教室里给我们传授文化知识，布置家庭作业，也不会因为你不会做作业或者考试考得不好而请家长，但是他们所做的每一件事，所说的每一句话都被幼小的我们看在眼里、记在心头。他们的言行举止、待人接物的方式方法、对事物的认识和看法、对待问题的态度等等，都在不知不觉中影响着我们的生活、规范着我们的行为，这样的影响、规范将伴随着我们的一生，甚至会传递给我们的下一代，以至永远。我认为这就是家风。

《中国家风》这本书，由百位名家写的小故事组成。从书中一篇篇小故事中可以看到，有的家风是自力更生、艰苦奋斗;有的家风是宽厚待人、助人为乐;有的家风是尊老爱幼、舍己为公;有的家风是诚实守信、勤劳简朴;等等。家风的核心内容是要将家庭成员培养成为对国家、对社会有用的好人，培养成为讲诚信、讲礼仪、不损人利已的君子。《中国家风》这本书向社会传递一种正能量，家风是融化在行动里的规矩，沉淀在血液里的基因，家风影响人生，家风影响国运。

我的家庭是一个普通的家庭，妈妈年轻时是供销社营业员，每天天没亮、我们还没起床就去出门工作，晚上天黑以后才回到家里，虽然很累，但从不抱怨。我妈妈没有很多时间和我们说话，陪伴我们玩耍、学习。但是她对工作的这种认真态度，就告诉我们，工作是第一位的，对工作必须认认真真，兢兢业业，不能偷懒，也不能因为个人的私事影响工作。特别是她对财物的看法，那绝对是公私分明，账目清清楚楚，盘点时分毫不差，不存任何个人私心杂念。所以，我从小就知道，做人要光明磊落，你做的每一件是都要清清白白，经得住检验，对自己负责，也是对工作、对集体、对单位，对国家负责。她虽是一位普普通通的职工，却是以她的言传身教，告诉了我最基本的爱岗敬业的道理。

正是因为我有一个这样无私奉献、爱岗敬业的好妈妈，所以我也像她一样对待工作兢兢业业，不敢有半点马虎。同时我也把这种对待工作的态度传递给了我儿子，我也用实际行动来告诉他，该如何对待工作，怎样做一个对工作有高度责任感的人，进而承担起国家、团体所赋于的责任，做一个有对家庭有担当、对社会有贡献的人。

仁义礼智信读后感【篇11】

中华美德仁义礼智信的读后感xx【篇一】古代人民的美德故事有许多都留传千古，家喻户晓。看了《中华传统美德小故事》后，令我印象最深还是《状元夫人下厨房》的故事。

在书中，这篇属于古代节俭故事，讲得是北宋时期朝廷中的一位谏仪大夫陈省华，他严格的要求自己和妻子儿女生活简朴节约。

陈省华一家做高官的很多，但是他从来不让一家人随意坐车，任意在家中摆酒席，而且更让人不解的是，陈省华为了使家人养成节俭的习惯，还人妻子亲自带着大儿媳下厨房做饭。

文章最后有一则评语：全家得福的现象自古有之，在陈省华看来，果因为一人为官，鸡犬升天，骄奢的作风便会自然滋长，这于家于己都是不利的。我们有些家长应当从中吸取教训，做子女的，更不应当因为父母地位的变化而丢掉节俭这一优秀品质。

是的，我们要平等对人，能暂时没有的东西不要急着买，还能用的东西不要急着换。我们不能因为地位的不同而忽视一些人。其实世界缺少了他们也会变得平淡无色。家长们应该给子女做好节俭的榜样，并让节俭成为孩子的习惯。只有从小养成优秀的品质，长大后才能受到人们的尊敬。

中华美德仁义礼智信的读后感xx【篇二】假期我读了《仁义礼智信》这本书，书中讲得都是中华传统美德故事。

我喜欢智中的《曹冲的故事》这片文章，主要讲述了曹冲这个神童称象，和让雉鸡跳舞的两个故事，他的智慧几乎超过大人，充分的表明了曹的聪明机智，我要向他学习，看了这些小故事让我明白很多道理，让我们从小做起，成为一个仁义礼貌智慧守信的好少年。

寒假里我读了很多的课外书，其中有一本是《三十六计》给我的印象很深。它就是根据中国古代丰富的斗争经验总结而成，又是中外政治家、军事家、企业家最为重视的智慧宝典《三十六计》。

苦肉计、连环计、瞒天过海、隔岸观火，空城计、反间计等等，每一计都是智慧的体现，不论是什么事情都不能用蛮力和莽撞要用头脑去思考和运用一些谋略。读完这本书后，我深深的被里面的事例所折服，他让我明白了生活中遇到任何事情，哪怕是遇到麻烦，只要将事情巧妙的做好，讲麻烦巧妙的避开，这便是智慧的所在。

中华美德仁义礼智信的读后感xx【篇三】寒假里，妈妈给我买了一本名为仁义礼智信的彩图读物，我很喜欢这本书，不是因为鲜艳的图片色彩吸引了我，而是书中的人物感染了我，通过书中的一个个小故事，使我懂得只有在老师的谆谆教导下，一步一个脚印地踏实学习，才能像书中的人物那样知仁、重义、识礼、机智、做一个诚实信用的人。

仁义礼智信读后感【篇12】

今年寒假，我读了一个叫《仁义礼智信》的书，里面有许多精彩的故事，其中一个“身在曹营心在汉”的故事叫我格外感动。

故事说的是东汉末年，天下大乱，民不聊生。身为汉朝宗室的刘备有心平定天下，匤复汉室，挽救黎民百姓于水火之中。于是他招贤纳士，与关羽、张飞结拜为生死兄弟。

关羽本来是一个卖枣子的小贩，但刘备并不介意他出身卑微，对他比对哥哥好。

有一次，刘备的军队被曹军打败，关羽为了保护妻子被围困在山上。曹操一直非常欣赏关羽，极力劝降。可关羽是个重义之人，宁死不降！

后来，曹操派张辽前去游说关羽说：“当初你三人桃园结义，约定同生共死。现在刘备生死未卜，你怎么能想着先死呢？

况且，你死后刘备的家眷又由谁来照顾呢？不如暂且归降，一边为曹公做事，一边等待刘备的消息。”

关羽无奈，只得暂时归降曹操。但与曹操约法三章：“一是降汉不降曹；二是要确保兄嫂的安全；三是有刘备的消息要立即离去，曹操不能阻拦。”

曹操爱才心切，就假意答应了。他以为只要善待关羽，久而久之，关羽就会真心投降。曹操为了感化关羽，不断给他升官，还给他许多厚礼，可关羽不为所动，仍然时刻牵挂着刘备的安危，盼望着弟兄相聚。

后来，关羽终于从刘备那里得到消息，于是他挂上了一枚金玺，克服重重困难，一路追赶哥哥

孟子云：“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也；二者不可得而兼，舍生而取义也。”可以说，这种精神在关羽身上得到了集中体现。

今天的我们，真的要好好学***种威武不能屈、富贵不能移、舍生取义的可贵品质。热爱自己的祖国与亲友、师长，克服困难，好好学习，为将来报效国家与社会而努力。

仁义礼智信读后感900字模板

随着社会的发展，读书逐渐成为了我们的文艺项目之一，阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟。我们需要有选择性地写出作品对自己震撼最大的感受。编辑特地为你收集并编辑了仁义礼智信读后感，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

仁义礼智信读后感【篇1】

中华美德仁义礼智信的读后感xx【篇一】古代人民的美德故事有许多都留传千古，家喻户晓。看了《中华传统美德小故事》后，令我印象最深还是《状元夫人下厨房》的故事。

在书中，这篇属于古代节俭故事，讲得是北宋时期朝廷中的一位谏仪大夫陈省华，他严格的要求自己和妻子儿女生活简朴节约。

陈省华一家做高官的很多，但是他从来不让一家人随意坐车，任意在家中摆酒席，而且更让人不解的是，陈省华为了使家人养成节俭的习惯，还人妻子亲自带着大儿媳下厨房做饭。

文章最后有一则评语：全家得福的现象自古有之，在陈省华看来，果因为一人为官，鸡犬升天，骄奢的作风便会自然滋长，这于家于己都是不利的。我们有些家长应当从中吸取教训，做子女的，更不应当因为父母地位的变化而丢掉节俭这一优秀品质。

是的，我们要平等对人，能暂时没有的东西不要急着买，还能用的东西不要急着换。我们不能因为地位的不同而忽视一些人。其实世界缺少了他们也会变得平淡无色。家长们应该给子女做好节俭的榜样，并让节俭成为孩子的习惯。只有从小养成优秀的品质，长大后才能受到人们的尊敬。

中华美德仁义礼智信的读后感xx【篇二】假期我读了《仁义礼智信》这本书，书中讲得都是中华传统美德故事。

我喜欢智中的《曹冲的故事》这片文章，主要讲述了曹冲这个神童称象，和让雉鸡跳舞的两个故事，他的智慧几乎超过大人，充分的表明了曹的聪明机智，我要向他学习，看了这些小故事让我明白很多道理，让我们从小做起，成为一个仁义礼貌智慧守信的好少年。

寒假里我读了很多的课外书，其中有一本是《三十六计》给我的印象很深。它就是根据中国古代丰富的斗争经验总结而成，又是中外政治家、军事家、企业家最为重视的智慧宝典《三十六计》。

苦肉计、连环计、瞒天过海、隔岸观火，空城计、反间计等等，每一计都是智慧的体现，不论是什么事情都不能用蛮力和莽撞要用头脑去思考和运用一些谋略。读完这本书后，我深深的被里面的事例所折服，他让我明白了生活中遇到任何事情，哪怕是遇到麻烦，只要将事情巧妙的做好，讲麻烦巧妙的避开，这便是智慧的所在。

中华美德仁义礼智信的读后感xx【篇三】寒假里，妈妈给我买了一本名为仁义礼智信的彩图读物，我很喜欢这本书，不是因为鲜艳的图片色彩吸引了我，而是书中的人物感染了我，通过书中的一个个小故事，使我懂得只有在老师的谆谆教导下，一步一个脚印地踏实学习，才能像书中的人物那样知仁、重义、识礼、机智、做一个诚实信用的人。

仁义礼智信读后感【篇2】

读《三国演义》有感

一首好歌，跌宕起伏：一副好画，清幽深远：一本好书，荡气回肠，而《三国演义》则是万千好书中一朵瑰丽的奇葩。

在那群雄纷争的年代，战火纷飞，哀鸿偏野，历史慢慢消退，赤壁之战后，三足鼎立，仁义礼智信得到了充分的体现。

礼在《三国演义》表现最为广泛，三国中的竞争，是人才竞争，官渡之战中袁绍轻礼于许攸，致使许攸投奔曹操，而曹操见许攸，顾不得穿鞋，赤脚来见许攸，使得曹操大胜袁绍，统一了北方，而刘备遇赵云时，有时一把鼻涕一把泪，终使赵云投靠了自己，成为自己麾下一员得力大将，为蜀汉立下了赫赫战功。

智，三国之人，智者甚多；徐庶首先以智败敌，可惜被曹操赚去，随后，卧龙凤雏，将蜀国军事推到了鼎盛，卧龙诸葛武侯，这个智慧的代表，屡出奇兵，熟练运用计谋，使刘备能在汉中站稳脚跟，最终不负先帝之命，鞠躬尽瘁，死而后已，病逝于五丈中原，也诠释了忠这一内涵。

忠，最能体现它的当属关羽，虽然受曹操礼遇仍不忘桃园之誓，为先主抛头颅、洒热血，在刀光剑影中忠心护主，不辱使命，不愧为忠的代表。

这本书，人物个性鲜明，故事情节波澜起伏，但描写更多的，是中华民族许多传统美德，也许，千百年后，他们的名字会渐渐隐去，但是美德却永驻人间。

合上书，抚摸着那光滑的封面，故事情节仍历历在目，人物话语仍时时萦绕于耳间，仁义礼智信时时于细节中表现出来。

仁义礼智信读后感【篇3】

前不久中央一台热播的电视剧《走西口》不知道大家看过没有。我是一集不少的看了一遍。这其中有不少东西值得我们去学习。其中有这样几句话：

大忠大爱为仁；

大孝大勇为义；

修齐治平为礼；

大恩大恕为智；

公平合理为信。

天下一统为仁；

民族兴旺为义；

自强不息为礼；

福亏自盈为智；

以义取利为信。

世界大同为仁；

祖国山河为义；

家国天下为礼；

刚柔相济为智；

一诺千金为信。

《走西口》把仁义礼智信做为山西人走西口成功的根本，而仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信更是当前青少年修身励志，人生成功的根本，对21世纪大力促进和谐社会的构建，具有更重要的现实意义和时代价值。中华民族的传统文化不能丢，它是古代人民留给我们的一笔巨大财富，是中华民族之魂，我们做为中华民族的后代子孙应该把它发扬光大。

仁义礼智信读后感【篇4】

今天，我读了《中国人的美德：仁义礼智信》这本书，使我感触很深。

所谓“仁”指仁人、爱人、仁爱。作为古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作为个人道德修养的最高境界。在现代社会，我们把有道德的人称为“仁人”，把没有道德的人称为“无仁”。“仁爱”思想是五千年来中华民族最基本，也是最主要的道德要求，这个要求已经渗透到中华民族的传统文化里面，是不可取代的一部分。

“义”指大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化“义”作为人生的终极目标和价值取向。“义”是合宜应当，应该的意思。是人应该遵守的最高道义。像我们这样的青少年，应该也是充满正义感的。“义”也是中华民族崇高的道德体现。

“礼”指明礼、礼貌、礼让、礼制。“礼’在我们生活中随处可见。在校园中，学生对老师的问好，这也是一种礼貌，出了校门回到家，向亲人问好，这也是一种礼貌。“礼”是治安之本。中国的文化从某种程度上来说就是“礼仪文化”。“明礼”是讲文明，“礼制”是作为伦理制度和伦理秩序，“礼仪”作为个人修养，“礼节”是作为待人接物的一个形式。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。

“智”指知者、明智、智慧、机智。“仁、义、礼、智、信”是为人处事的基本原则，这些都需要“智”来联系起来才能灵活运用，而要是一个人不会运用“智”把它们联系起来，那么我想这个人一定很愚笨且一事无成。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵，而现在的新中国需要把中华民族的道德智慧、科学智慧汇聚一体，形成新的智慧。

“信”指诚信、信任。诚信是做人的基本要求，而信任是人与人交往的重要条件。“信”是立身之道、兴业之道、俗世之道、诚信求和。孔子把“信”列为学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调人一定要“言而有信”，不可无“信”。“以诚待人”“一诺千金”“诚实守信”等传统美德千百年来一直被中华民族所推崇并发扬光大。

这本书很好的写出了中华民族五千年以来所拥有的美德。让我们这些后辈能领悟到，中国之所以成为一个有文化的国家，就是因为我们的先人不断地把这些美德传承给一辈又一辈。中华美德，是中华民族五千年精神文明的积累！

让我们携起手来，把这些中华文化传递给更多人，弘扬中华文化，让他们知道，我们的国家，是我们的骄傲！

仁义礼智信读后感【篇5】

“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。

孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实，知斯二者弗去(背离)是也。”

董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”)，号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。

何谓仁?

博爱者为仁

仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和-谐，即为仁。

仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。

何谓义?

忠孝者为义

义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

何谓礼?

尊众者为礼

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智?

建功者为智

智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信?

守约者为信

信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

别人用生命或鲜血换来的`对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

智力读后感(6篇)

您的需求是我们最大的关注点所以我们编辑了“智力读后感”。阅读给予人们前进的方向，如同大海里的指明灯，阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法。大家写读后感时，可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象。希望我的文章能够给您带来一些启示！

智力读后感 篇1

今天我给大家介绍一本书名叫智力大王。

第一站多伦多讲的是各各国家的建筑物；第二站无人飞机讲的是飞机的形状、装备和外表；第三站我的零花钱讲的是用自己的零花钱去买狗食；第四站果园冒险靠的是观察能力第五站海豚讲的是海豚的个性和生活习惯等等······

读了这本书我感觉这本书最好的地方就是考察大家的观察能力我很喜欢智力大王。

萤火虫为什么会发光_《十万个为什么》观后感200字

今天，我读了一本书叫《十万个为什么》，其中有一篇文章叫《萤火虫为什么会发光》。

萤火虫发光与它尾部的发光器有关，在发光器内含有荧光素和荧光素酶发光物质。当空气进入发光器时，荧光素在荧光素酶的催化作用下，与空气中的氧气化合，产生的能量转化为荧光，进入发光器的空气越多，发出的荧光越亮。由选自. 此可知，萤火虫并不只是在黑夜发光，只不过这种光亮度不如阳光亮，便以为白天不发光了。

智力读后感 篇2

一、成功智力的界定：

成功：个体在现实生活中达成自己的目标。

成功智力：人们为了达到个人、群体或文化目标而适应、改变和选择环境的能力。换言之如果一个人具有了成功智力，他就会依据自己的条件，懂得何时该适应环境，何时该改变环境，何时该选择什么环境，成功智力说到底就是一种综合能力（即自我认识能力、明智选择能力、分析思维能力、创造思维能力和实践思维能力的综合。

二、成功智力的特点：

1．关注过程与成果导向

斯腾伯格指出，具有成功智力的人关心过程，但最终关注的焦点仍在成果和产品上，没有成果的过程就好比一辆外观设计精美却没有引擎的汽车．产品成果是个体智力行为的结果，它可以很好的衡量出个体所具有的成功智力的大小。

2．关注智力情境和发展

智力的情境性保证了成功的普遍性——任何一种文化中的个体都能适应其生活文化环境中的智力，从而达到自己理想的生活目的。

斯坦伯格还认为，人类的智力是可以修改的，成功的智力有发展的可能。其中，实践智能和学术智能的发展遵循不同的规律。学术智能一般随着学习的进程而增长，在个人学习完成后达到高峰，然后开始逐渐下降；而实践智能则随着年龄的增长而逐渐发展。

3．关注智力影响的外因

成功智力理论较全面地分析了影响智力的因素，斯腾伯格认为，智力就是主体对现实世界环境有目的地适应、选择和改造的心理活动．通过这些心理活动，个体达到了与环境最佳适宜状态，任何有助于实现目的理想，达到成功的因素皆涵盖在成功智力之中。

斯坦伯格站在现代认知心理学的教育高度，不断拓展自己的研究视野，以更现实、更全面的智力理论来解释人类的智力活动。

三、引发的教育思考：

在今天，学***鉴“成功智力”理论，对我们开发学生潜能，全面提高学生素质是大有比裨益的。

一。相信学生的智力潜能，拓展智力发展的视野。

从某种意义上来说，对学生的素质教育其本身也是开发其“成功智力”，从而使每个学生“成功智力”的种芽跃出土面，茁壮成长，开出灿烂的“智力”之花，结出丰硕的“智力”之果。学校应把培养学生成功智力作为一项重要的教育任务，以增强学生可持续发展的能力，实现真正的终身发展，使学生终身受益。

2。正确评价学习状况，加强智力发展的基础。

由于学生所处的环境不同，个性心理诸因素发展的不平衡，学生的智力潜能在学***不可能充分发挥，一些学生在“学业方面”没有突出的表现，甚至暂时处在落后状态完全属正常情况。此时，片面评价是不合理的。

斯腾伯格的“成功智力理论”指出，没有人百事皆通，为我们全面评价学生的学***状况提供了很有效的理论依据和操作办法。

三。合理保证教师的积极期望，为智力发展创造节点。

《成功智力》书中，一则关于“斯腾伯格”的成长案例：他在小学读书时，经历了一次彻头彻尾的失败，考砸了智商测验。当时，没有人对傻瓜寄予厚望。

后来，他到了四年级，是教师阿列克莎夫人不关心他的智商分数，并相信他能做得更好，给他很高的期望，使他结束了傻瓜生涯，逐渐成为优等生。结果，他称阿莱莎夫人是一个改变了自己生活的人。如今，他已成为美国著名的教授，发表了600多篇文章和作品。

因此他得出结论：成功智力发展的最大障碍是对权威人物的负面预期。故而不能否认，教师有力保持有效的“正面期望”对学生成功智力发展的积极意义。

四。明确目标，寻找行为模式，疏通智力发展之路。

确立正确的目标是发展个体成功智力的源动力。这里所指的目标，既不等同于某一领域或生活某一阶段的近期目标，也不是遥遥不可期的空中楼阁式的幻想，更有别于那些唾手可得的生活中的一般愿望，它是一种个体不懈追求的理想目标。对此，斯腾伯格指出，他们不会因他人的评论而停止迈向目标的脚步，一旦认清前进的道路便一往无前。

同时，榜样对开发成功智力有着很大的作用．一个具有“成功智力”的人其一生中常常有一个或几个对他极具有影响力的人物，帮他充分发挥潜力，或者在许多情况下，引导他从失败之路走向成功之路。

一方面，“成功智力理论”对拓展学生的实践能力有着积极意义。就此，可以有围绕问题解决的教学方法和对教学成绩的测量方法；可以以科学途径综合培养智力，意识到**对儿童的正面期望有助于开发儿童的成功智力，最后全面正确评价收教育者的成功；另一方面，“成功智力理论”对于社会的一种以智商评价人的观念是一种纠正，为我们提供了一种新的智力视野。学校和社会不仅要关心学生的学业成绩，更要关心他们未来的人生成功。

总之，今天的学生不仅要学会学习，还要学会在实践中发现和创造。这就要求教师关注每一个学生：不偏袒分析能力强的优秀学生，不歧视具有实践能力和创新能力的潜在学生。

可以想到，不同爱好的学生不可能完全成为具有成功智力的人，但是，如果老师能针对学生的差异进行教育，“以人为本”的教育思想就能充分的体观出来，获取成功智力的学生也会大大增加，“个性+特长”的学生也会不断涌现，社会所需要的成功智力的人才才会层出不穷！

智力读后感 篇3

我认真拜读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这本书，不禁思想豁然开朗，更感叹他博大精深的教育理念和教育思想，让我们终于找到了基础教育的源头。他生活的时代虽距今甚远，但他精炼的语言，闪光的思想，深入浅出的讲述，对我们来说，仍像一场及时雨，滋润着我们干渴的灵魂，像与我们面对面交谈，针对我们在教学中的苦恼与困惑娓娓道来，给我们很多新的收获与体验，他的书不愧被称为‘活的教育学’、‘学校生活的百科全书’。”我庆幸自己拥有它，犹如一杯浓茶，品一口浓香四溢，让人回味无穷，欲罢不能。我想他会一直是我教学中的良师，工作上的挚友。下面我就谈谈感触最深的几点：

一、《给教师的建议》探讨了教学艺术的真谛。

是作者的一篇教学经验总结。“譬如你正准备教一年级。那就请你看看四年级的教学大纲－－首先看语文和数学教学大纲，也要看看五年级的数学教学大纲。请你看看阅读课本里有关历史、自然、地理的教材，再看看四年级的这些学科的教学大纲。请你把这些东西放在一起比较一下。请你想一想，要使学生以后的四年级和五年级顺利地学习，那么他在三年级时应当知道些什么。”这段话具体而又科学地论述了教师在完成某一年级的教学任务时，应该如何处理好钻研教材和了解相关年级和相关学科的教学内容的关系，怎样在一个全局的体系上来确定科学的教学目标、采用合乎学生实际的教学方法，而真正做到这一条，在我们今天也不是所有人都能做到的。

苏霍姆林斯基说：“请你任何时候都不要忘记：你面对的是儿童的极易受到伤害的、极其脆弱的心灵，学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”作为教师，我们要让学生体验到尊严感：我在校是个好学生，在社会上是个好公民，在家是个好孩子。只有教师关心学生的尊严感，才能使学生通过学习而受到教育。不要在学生的作业本上打叉，请你在任何时候也不要急于给学生打不及格的分数。如果学生做错，我就在题目旁边打上问好，并告诉学生：“你试一试重做一遍，只要下点功夫，你一定能做好。现在还没给你打分，你再努力点，一定得高分。”学生信心百倍，不但自己查出了错误，还想出了正确答案，那种自豪感是从来没有过的。请记住：成功的欢乐是一种巨大的情绪力量。它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失。缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。”是啊，在人的内心深处都有一种期望被鼓舞，被鼓励的愿望，学生更是如此。不管他们的成绩如何，走进他们的内心深处，我们可以发现，越是成绩差的学生，他们所需要的关心度就更大，这可能会变成他们向前进的动力。

则从多个侧面阐明了激发学生学习兴趣的途径：“认识本身就是一个激发生动的、不可熄灭的兴趣的最令人赞叹、惊奇的奇异的过程。”“应当努力使学生自己去发现兴趣的源泉，让他们在这个发现过程中体验到自己的劳动和成就”，“对知识的兴趣的第一个源泉、第一颗火星，就在于教师对上课时要讲的教材和要分析的事实所抱的态度。”“兴趣的源泉还在于把知识加以运用，使学生体验到一种理智高于事实和现象的‘权力感’。”这些观点对于我们正在积极推进的基础教育课程改革，以学生学习和创造、实践的兴趣，有着直接的指导作用。

二、《给教师的建议》是提升教师自身素养的教材。

培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧；哲理使人思想深刻，逻辑修辞使人善辩”。是读书让我们聪慧明理，是读书让我们登高远瞩。有人说，人的进化是在阅读中完成的。《给教师的建议》多次提到阅读的重要性，苏霍姆林斯基说：“阅读是一天也不断流的潺潺小溪，它充实着思想的江河”其中《教师的时间从哪里来？》有一位老教师，他有30多年的教龄，在上完一堂极其成功的公开课后，当听课老师请教他为这堂课准备了多长时间时，这位老者感慨地说：“我为它准备了一辈子，但最直接的准备只花了15分钟。”多么耐人寻味的回答啊！我想，这15分钟与一辈子的区别和联系就在于两个字———读书。

传统的教学标准：“教师要给学生一杯水，自己必须要有一桶水。”但总有一天，当这桶水用完后，我们还能给学生什么呢？我想，教师只有读书，才能开拓视野、丰富知识，才能带给学生充实的知识和心灵深处的震撼。在新课改理念下，教师的成长途径有很多，但惟有读书，并带着对自己实践的反思进行阅读才是最重要、最珍贵的。养成读书的好习惯，理应是教师的一种责任、一种情怀、一种精神、一种追求。一旦读书成了我们的生活中必不可少的一部分，那么我们就会告别浮躁、远离喧嚣、拒绝功利，我们的心灵才能真正地宁静和淡泊。其实，读书不需要太多的理由。过去，有人说教师生涯是“一支粉笔，两袖清风。”未免有些感伤，有点落寞。如今，当众多的人把教育之兴衰与国家、民族的命运联系在一起的时候，作为教育工作者在感到欣慰的同时，更应感受到责任之重。前途漫漫何所依？书卷飘香伴师行！

“差生”苏霍姆林斯基称之为“后进生”或“学习有困难的”或“大脑迟钝”的学生。他说：“在我们的创造性的教育工作中，对‘后进生’的工作是最难啃的‘硬骨头’之一，这样说没有那一位教师是不肯赞同的。”但是，他善于从心理学和哲学的高度对一般认为的“差生”进行分析，从而形成了独特的“差生”观。

苏霍姆林斯基不但在转变“差生”方面有令人信服的理论建树，而且又是一位成功转变“差生”的教育实践大师。他从事教育事业35年，教过语文和生物，他曾让107名“在发展上有重大障碍”的学生都成为“充分够格的有教养的人”。他转变差生的基本理论就是“人道教育”加“和谐教育”即：差生转变=人道教育+和谐教育。苏霍姆林斯基把成功转变“差生”称为“思维的觉醒”。转变“差生”的关键是“和谐教育”。教育“差生”的第一步，就是使他们成为“可教育的人”。如果“差生”自暴自弃，失去了自尊和自信力，长此以往，他就是一个“不可教育的人”。他认为，“差生”教育就是形成“可受教育的能力——使一个人对自己的成就和挫折非常关心”，即帮助学生找回“自信力”，唤醒他们“沉睡”的思维。例如学生费加他给她编了一本特别的习题集——《给思想不集中的儿童的习题集》，给她搜集了一套供她阅读的书籍，都是关于智力训练的。苏霍姆林斯基也从来没有给她补过课。就这样，费加到了五年级，学业成绩赶上来了，七年级毕业后，费加进了中午技术学校，后来成了一名高度熟练的机床调整技师。真的是不可思议啊，费加碰到了苏霍姆林斯基这样的老师真是她的幸运，这样的教育为她今后的一生打下了扎实的基础。在苏霍姆林斯基看来，转变“差生”需要有足够的耐心并且是一个长期的过程。只有成功转变“差生”，才能真正“面向全体学生”。

四、《给教师的建议》教会我们做到“爱心、细心、耐心、慧心”

“爱心”是为师者应具备的最基本的素质。“感人心者，莫乎先情”。苏霍姆林斯基说“没有也不可能有抽象的学生”。因此，作为一名教师，首先应该是爱学生，孔子说：“有教无类”。对全班学生，无论是智商高的还是智商低的，无论是家庭条件好的还是家庭条件差的，无论是安静听话还是调皮捣蛋的，均应一视同仁，爱得公正，爱得让学生信服。“师爱”如无声的春雨在不知不觉中滋润着孩子们的心灵，实现了爱的迁移，教给了孩子们如何爱别人

教师工作是门细活计。教师管的事特别多、但却要求特别细。大至教学工作，小至扫把、粉笔之类鸡毛蒜皮的小事，样样少不了教师操心。因此教师应具有一颗纤细如发的心———细心。为此，我们要认真做好“六个勤”，即“勤观察、勤交流、勤家访、勤鼓励、勤表扬、勤记录”。教师的细心是洞察学生思想行为的航灯，是班级常规工作的钥匙，是教师工作的关键。

大教育家培根说“无论何人，失去了耐心就失去了灵魂。”苏霍姆林斯基在《谈谈对后进生的工作》中特别强调耐心在教育中的作用。作为教师我们应该用耐心去开导学生，做好学生思想教育工作，多给学生改过自新的机会，循循善诱的指导他们，努力让他们明白自己哪儿错了？为什么错？“以诚感人者，人亦诚而应”这句话说得就是如此。不厌其烦，不厌其细，时时抓，细细抓，是作为一名教师所不可欠缺的。耐心——教育永远的希望！

苏霍姆林斯基说过：“学校里的学习不是毫无热情的把知识从一个头脑装到另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”作为一名教师，一定要细心观察学生的变化，探察他们的心理，重视他们的心灵感受和情感体验，适时调整教育教学策略。“智慧意味着以最佳的方式追求最高的目标”，在教育教学过程中，我们要充分发挥自己的聪明才智，营造和谐、宽松、活跃的学习氛围，创造展示的机会和条件，充分调动学生的积极性和主动性，抓住每一个细节，关注每一个学生，使他们在原有的基础上不断进步、提高、发展、成功。实践证明，慧心是一把神奇的金钥匙，它能开启学生的心灵之门

以上只是我在阅读《给教师的建议》所获得的一些粗浅的体会，远不能透视这部著作的全部内容，其博大精深的教育理论和思想，还有待于广大的同行们通过精心地阅读、细细地品尝，在应用实践中体验、在研究探索中深入地感悟。教育工作是任重而道远的，在以后的教学工作中，我要把这些理论运用到教学实践中，克服自己以前思想上的不合理观念，坚持在上课时积极运用这些知识，充实和丰富自我，勤勤恳恳、踏踏实实的工作，呵护与珍爱孩子幸福的童年。

智力读后感 篇4

书中的教与学策略对我的正常教学也有很大的启示。我任教数学教学工作也有16年之久，在数学课堂教学中也到了瓶颈期，很多时候往往过多依赖于自己的教学经验进行数学教学，而忽略了一些教育规律。书中提出的10个“思考积木”——着手完成任务、精细与精准、时空概念、选择性主要、进行比较、联系事件、工作记忆、获得主要概念、问题识别，其实际教师我们在进行数学教学过程的诠释，其实对于学习困难的学生往往是他们对于思考积木中的一个或几个感到困难，教师可以帮助学生查询哪些思考积木出了问题，学生可能还需继续努力的目标和进一步掌握的思考积木有哪些，教师进一步应用这些思考积木来激发学生逻辑——数理智力的发展。

接下来的数学教学中，我将以《有效运用多元智能理论教学》来指导我的教学工作。数学概念、定理和公式的认识论基础是解题策略的源泉，它可以激活数学知识。在教学中，贯穿《多元智能理论》教学思想方法，贯穿于教学始终。

在数学思维方法教学中，要充分揭示数学思维过程，注意概念的形成过程，注意公式、定理、规则的学习过程，注意解题思路的探索过程。依据这10个思考积木为依据，根据每位同学在“思考积木”上的薄弱环节入手，采取不同策略，以尽可能的满足不同学生在学习数学方面的差异，并且能够尽量使不同的学生在学习数学的过程中体会到学习数学的快乐。

三、 精准把握学生，有效进行课堂提问

我们知道提问是我们数学教学中最常见的教学策略之一，我们也看到许多课堂教学都是在这样的问答中完成的。但由于课堂提问所用的方式差别很大，因此对学生思维的训练也有很大的差异。因此，准确把握学生，尊重学生学习数学的差异，根据学生的实际情况在课堂上有效地提问，可以有效地提高课堂效率。

问题可以揭示学生认识上的矛盾，可以对学生的心理智力产生刺激，教学过程就是以“问题”为中心的一个不断发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的发展过程。我们说，要提出能唤起学生事实记忆的问题，引导学生投入先进思维的过程，教师必须运用多种提问策略，注意提问的有效性。我在平时的教学中能够从提问清楚、有目的、简短、自然等方面要求自己。

智力读后感 篇5

这本《给教师的一百条新建议》，每一篇文章，每一句话都写出了作为教育工作者对教育事业的感悟和自我警醒，其中有一些话让我印象深刻。

“教师实在是一个很好的职业，因为你面对的孩子就是最美好的事物，他们有纯真的心灵、诚实的态度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，那你就辜负了造化的赐予。”教师不仅应对美好的事物保持敏锐，更要学会在教学中追求美，创造美的环境。

要追求美的语言。由于教师职业的关系，在公众的场合教师的语言总是表现得很温雅，而且自觉的克制自己语言的粗俗。教师的语言美，可以影响身边的学生群体。比如，在和学生谈心时，总会使用普通话，并且讲究语言的艺术，心与心地交流、沟通，这样，不仅能在学生面前树立好的形象和榜样，而且也让学生在不知不绝中会说普通话，会用普通话。假如，你要赢得学生的尊重，教师就必须修饰好自己的语言，让美的语言在校园中传递。

要追求美的人情，那就是要有宽容精神。郑校长说：“宽容不仅是一种方法和手段，更是一种精神。”孩子在成长过程中，总不可避免地会犯这样那样的错误，作为班主任一定要善待学生的失误、要善待犯错误的学生，给他们改正的机会，因为我们是教师，而不是警察，要力争站在学生的心里，站在其真善美那部分思想的角度提出：我们需要怎样，我们怎样做才能更好。这样，学生会感到你不是在训斥他，而是在帮助他。”

在教育中，宽容比惩罚更具有力量。学生是最需要被宽容的，无论他们有多么优秀，他们身上都免不了有这样那样的缺点或不足，他们需要教师的宽容。而那些学习上有困难，没有养成良好的行为习惯的学生更需要我们老师的宽容，需要我们老师耐心细致的工作。比如，一些学生学习品质差，甚至有一些不良的行为习惯，那种对学生的缺点不依此不饶，动辄讥笑、讽刺、挖苦，或多或少会使学生产生一种失意心理，自尊心受挫，有些学生还会出现否定自己，学习信心下降，自信不足，出现自卑，充满敌意等行为。“开心的工作，快乐的生活，多一份理解，多一份宽容。”面对可塑性还很强的孩子，我们为什么不能多一份宽容呢？

要追求美的课堂。作为教师职业的需要，课堂教学是不可忽视的。我知道，没有美丽的课堂等于给自己的事业生涯判了死刑。美丽不是作秀，而是踏踏实实的教风，得到同行的认可。为此，应该经常阅读有关教育教学的杂志，大量拜读有关教育专家的经验介绍和理论著作，吸取教育教学的精华，用以指导和改进自己的教育教学实践，并虚心地向同行请教，通过多种渠道的学习，使自己的教育理念不断创新和完善，并不断地在教学中探究，使自己的教学水平不断得到提升，并逐渐形成自己“生动活泼、扎实创新、声情并茂”的教学风格。我想，这样的课堂是美丽的。有了美丽的课堂，也就活出教师的潇洒，点燃了美丽的人生。

要追求美的育人艺术。著名的教育学家陶行知先生说过“千教万教教人求真”，我注重孜孜不倦地追求着育人的艺术，去教会学生做一个“真人”。我时常以此来提醒自己，以身作则地教会学生怎样做人。我带头为成绩不理想的学生鼓掌，让同学们懂得应该学会去肯定别人；我从不贪图方便而踩踏草坪，让同学们学会保护环境；我给同学们讲述感动中国人物洪战辉的故事，让他们学会关注社会，做一个自立自强的人；我还教同学们做一个正直的人，做一个谦虚而上进的人，做一个有爱心的人……我相信，这种美的育人艺术会随着我潜心的追求而更加动人！

智力读后感 篇6

《多元智力教与学的策略》读后感范文

[成书背景] 1983年，哈佛大学的霍华德.加德纳教授在其《智力的结构》一书中提出了多元智力理论。当八种智力被应用与教学策略时，美国的琳达.坎贝尔、布鲁斯.坎贝尔、迪伊.迪金森即本书的三位作者，他们和教师们共同分享了学生在学习上所取得的令人激动的突破。他们的很多工作经验都贯穿在本书中，用以说明当教学的策略体系得到扩展时，当使用不同方式学习的机会增加时，教育将发生怎样的变化。

《多元智力教与学的策略》一书，2004年1月，由霍力岩等翻译、中国轻工业出版社发行。

[内容摘要]

全文结构工整，共分十一章。第1—8章分别介绍了八种智力，其中每章开头都引用一段简洁、优美、蕴涵深刻的经典名言，用以引出各种不同智力的重要价值以及它对于教与学的重要启迪；接着以一个具有某种智力天赋的人物的故事开篇，形象、生动、引人入胜；之后，向读者全面地阐述了每种智力的定义、每种智力特征的核查表、学习过程、需要创设的学习环境、若干切实可行的学习策略以及提高智力的新技术；并用一个简洁、概括的小结和教师在课堂教学中应用每种智力的反思表作为结尾。

第9 —11章分别从多元智力理论对课程开发、学生评价以及对我们的启示三个维度展开了深入的探讨，具有很强的现实意义。

[简要评价]

《多元智力教与学的策略》一书已是第三版本，从教育工作者的视角对多元智力理论作了全面而丰富的阐释，为教师提供了多元智力理论在教室情境中的'实践方法，为教师的教学活动提供了崭新的视角和途径。本书在结构和内容上别具一格，令人耳目一新，是教育工作者将多元智力应用于教育实践的一本实用参考书。

《多元智力教与学的策略》一书较多地列举了小学、中学、高中的实践活动，在若干章节提及与儿童相关的多元智力理论及实践活动。“以我为主，他为我用”。在理解、批评和发展多元智力理论的基础上，将它与多种教育理论、思潮和观点进行融合，并结合时代的特点和幼儿园的实际，恰当地运用多元智力理论。如:

环境的创设：我们可以在各年龄段以及各主题领域的活动中创设丰富的语言环境。在这种语言环境中，幼儿可以自由、频繁地阅读、讲话、讨论、解释。并且，首先，我们要激发幼儿的好奇心。同时，当幼儿具有足够的安全感来提问和争论观点时，他们的学习兴趣也会随之逐渐增强。实际上，口头表达观点是一项重要的元认知方面的训练，因为，我们通常会在倾听自己的讲述或阅读自己所写的东西的时候，获得对自己真正想法的深刻洞察。

提问的策略：1.在集体活动中，经常出现教师提问之后不足3秒钟，就要求幼儿回答或自己回答。然而，假如教师等待10秒钟或者更长的时间，幼儿的回答质量就会得到提高，进而达到教师的要求。提供等待时间的益处包括，它能够提高幼儿对讨论的参与度，增加推断答案时的推理活动，增加更多的推测性反应。当幼儿做出回答之后，教师在评论答案之前也提供一段等待时间的话，类似的益处也会随之出现。

2.在让全班幼儿集体回答问题之前，特别是大班幼儿,教师可以先让他们彼此配对提问，这样也能提高回答问题的质量。这种策略可以让大部分幼儿都参与教学，让幼儿“听到”他们自己的思考，还能鼓励他们倾听和理解他人的观点。

[名言选萃]

对语言的热爱可以引导学生去品味语言的声音，去负责任地尊重和应用语言的威力，去挖掘它们在意义上的细微差别，以及以无穷的方式来运用它们、来表达爱或同情、来赢得辩论、解释复杂的任务、来教孩子或仅仅为了享受与他人交流的乐趣。

佛斯痰把中介学习描述为：“一种具有交互特性的……当自己介入学习者、儿童和整个世界中时，就会使得世界易于被儿童所理解的学习。”当个体有计划地介入到刺激因素与学习者之间以传递知识或促进理解时，中介学习也就随之出现了。

“加速学习理论”表明，通过外围刺激可以很快提高学习的速度和质量，同时，人类对外界环境的感知可以指导和帮助长期记忆。

Henry David Thoreau曾说：“如果一个人不能和他的同伴步调一致，也许是因为他听到了不同的鼓点与节奏。那么就让他走近倾听音乐，而不管这是精确还是相去甚远。

麦克里恩认为，积极的情感，如爱、幽默等可以便利大脑皮层的高级思维过程，而消极的情感，如紧张、恐惧、愤怒或怀疑等则会阻碍学习和高级的思维过程。

卡森主张：假如一个孩子想要使他与生俱来的好奇心持续不衰……他至少需要一位能够与他分享这份好奇，和他一起重新发现我们所生活的这个世界的快乐、兴奋与神秘的成人伙伴。

几乎在每一位学生身上都存在着一颗五岁大的“未经训练”的大脑，这种“未经训练”的大脑挣扎着钻出来并表达它自己。

三国演义草船借箭读后感合集6篇

理想的书籍在读完之后能成为打开我们智慧的钥匙。草船借箭便是一本给我们精神粮食的好书。写读后感应该读得认真，才能有所感。那么，如何把书中的感悟用一个个文字描绘出来呢？我们经过整理，为你编辑了三国演义草船借箭读后感，供你阅读参考，并请收藏本页面！

三国演义草船借箭读后感(篇1)

这个学期署假，妈妈给我布置的作业里面，其中一个就是读《三国演义》全文，这里面令我印象最深的就是《草船借箭》了。其实，我早就看过《三国演义》，但当时只是囫囵吞枣地读一读，根本没有用心去认真思考。这次，我详细的读了《三国演义》之后，一直在想文中的两个主人公：周瑜和诸葛亮。一个是心胸狭隘，嫉贤妒能，阴险狡猾；一个是胸襟宽广，神机妙算，大智若愚。周瑜嫉贤妒能的狭隘心胸让人生厌，诸葛亮神机妙算的宽广胸襟令人敬佩。

人为什么要妒忌别人呢？说穿了就担心别人超过自己。当别人有了成绩，做出了贡献，受到别人尊重和爱戴的时候，这些人不是探究别人取得成绩的原因，不是虚心学习，顽强拼搏，取他人之长，补自己之短，而是背后讥讽，造谣，甚至中伤陷害。其实，这是多么愚昧无能的表现啊！

读《草船借箭》，我不由得想起数学家华罗庚爷爷，华爷爷可以说是知识渊博，名扬天下。但是，他小时候的学习成绩并不好，尤其是数学，常常不及格。面对这样的窘况，华爷爷没有灰心，更没有忌妒学习好的同学。他始终自信，别人是人，自己也是人，他人能做到的事，自己也能做到。于是，在他多年的不懈努力下，华爷爷终于成为了举世闻名的数学家。不仅如此，他还发现了数学天才陈景润叔叔，并心胸宽广地鼓励和推荐陈叔叔，去摘取数学的“王冠”。华爷爷这种精神是多么值得学习呀！

读《草船借箭》，我又不由得想到了自己，妒忌的心理不是有时候也有吗？如果哪次考试成绩不理想，我不是虚心地去找出错误的地方，仔细分析原因，以便脚踏实地学习，相反，我却希望考得好的同学，下一次考试中也出个大差错，好和自己拉平。事情虽小，但这不也是妒忌心在作怪吗？现在回想起来，真惭愧！妒忌是一剂毒药，害处很大，所以我们一定要远离它，做一个品德高尚，光明磊落的人！

三国演义草船借箭读后感(篇2)

最近，我看了四大名著之一的《三国演义》。这是大作家罗贯中的著名作品。给我启发最大的是书中“草船借箭”这一章节。文章讲的是心胸狭窄的周瑜，看到足智多谋的诸葛亮处处比自己技高一筹，便心怀嫉妒，甚至一心想将诸葛亮置于死地而后快。他以军中缺箭为名，心生一计，让诸葛亮十天内造出十万支箭。由此看来周瑜不仅忌妒心强，而且又十分阴险狡猾。然而，独具慧眼的诸葛亮却满口答应下来，趁着大雾漫天，用草船向曹营“借”了十万支箭，提前七天顺利地完成了任务，使周瑜的阴谋彻底失败。

“草船借箭”的故事，揭露了周瑜忌妒贤能、心胸狭窄的本性。那么在今天，我们又应该怎样对待别人的成绩和进步呢?

我国著名的科学家高士其和周培源为我们树立了榜样。他们是一对好同学，以前都曾在美国芝加哥大学求学，高士其学医，周培源学物理。那时候高士其是学校的高材生，在同学中享有盛名。周培源丝毫没有妒忌他，相反，总是给予支持和鼓励。有一次，高士其翻了许多资料也没有搞懂一道物理题，急得他心急如焚。于是他便拿着题目去找周培源，周培源热情而又耐心地给他讲解，把学到的知识毫无保留地告诉了他，直到他彻底弄明白为止。

读了《草船借箭》，我又不由得想起我自己——小肚鸡肠，有时也会产生妒忌心。有一次期末考试我数学考了98，还有一名同学叫姜继恒，他考了100分我又开始嫉妒他了，我把他的卷纸拿来左看看右看看，像侦察兵抓特务似的找他卷纸上的错误，希望找出点错误，把分拉平。结果什么也没找到。我本该佩服他的细心和认真，可心里总有些不愉快。这事看起来虽小，但其实这也是藏在我心灵深处的妒忌心。

三国演义草船借箭读后感(篇3)

诸葛亮，字孔明，是三国中最足智多谋的人物，其中他最著名的一战是草船借箭。

话说刘备与东吴孙权联合后，周瑜一直想除掉诸葛亮，因为他怕诸葛亮会对东吴不利。在一次军队的会议中，周瑜故意请诸葛亮在十天内打造十万支箭，诸葛亮嫌十天太长，说只要三天就够了。周瑜心中大喜，便叫诸葛亮立下军令状。诸葛亮知道周瑜要害他，便请鲁肃帮忙。让鲁肃准备二十艘战船，再找三十名士兵在船头呐喊，最后吩咐士兵在每只战船的前后左右分别扎八百个稻草人。

一切准备完毕后，晚上，诸葛亮便带鲁肃上船，向北边的曹营进发。这天夜晚刚好起雾，浓浓的雾似乎在河面上蒙上了层轻纱一般。诸葛亮和鲁肃在船上一边喝酒一边聊天，不知不觉已靠近了曹营，诸葛亮让人在船头摇旗呐喊，并擂鼓助威。由于大雾，曹操看不清对方埋伏了多少人马，起了疑心，还以为对方趁雾偷袭，便让人用箭射击，一时箭如雨下，小船上的稻草人到处密密麻麻地布满了羽箭。诸葛亮让士兵调转船头，离开曹营，还让士兵们大叫“谢丞相送箭”！这时，曹操才知道自己上了当。

读了这篇文章后，我真佩服诸葛亮，他胆大心细，敢独闯曹营，他还知识渊博，上知天文，下知地理，才能神机妙算地知道那天会有雾。我也要好好学习，这样才能像诸葛亮那样足智多谋。

三国演义草船借箭读后感(篇4)

今天，我读了《草船借箭》这篇文章，它讲了这样一个故事：周瑜对诸葛亮心怀妒忌，设陷阱害诸葛亮，他假借公事之名“请”诸葛亮在三天之内造十万支箭，结果诸葛亮在鲁肃的帮助下，出色的完成了任务。

我最喜欢的人物是诸葛亮。

为什么说我最喜欢的人物是诸葛亮呢？因为他非常聪明，在周瑜设下圈套时，诸葛亮已经想好了对策。还有，他识人善用，选择忠厚守信、顾全大局的鲁肃给他帮忙，并提醒鲁肃一切安排都不要告诉周瑜，鲁肃果然没有失信。他还识天文晓地理，预知在第三天四更时要起雾，正好去取箭。

重要的是，我从他身上学到了很多。比如，他遇事能静下心来独立思考，而我有时就不是这样。有一次，我想学折千纸鹤。妈妈就很有耐心的教我折了几遍。之后，妈妈让我自己试着折一只千纸鹤，结果我叠一半就忘了步骤，立刻跑过去问妈妈，妈妈让我自己想一想，

说不定自己就能想出来呢！当时我心里很不愉快，觉得妈妈对我的事不热心、不积极支持。无奈的跑到一边，赌气琢磨起来，经过反复实验，果然摸索出了折叠步骤，飞快地折了起来。妈妈看到我的成果，趁势啧啧称赞，这时的我尝到了成功的喜悦，对妈妈也就没有多少意见了。过了几天，同学来我家求教折千纸鹤的方法，我又有些记不清步骤了。不过这次我不再跑去求助于妈妈，而是努力回忆、实践，没过多久，就把步骤理清了。在我的指导下，同学也很快学会了叠千纸鹤。

今天读《草船借箭》这篇文章，我又想起这件事，曾经我不理解妈妈的做法，现在我认为妈妈是对的。遇事积极地想办法，脑子越用越灵，智慧来自于实践。我以后要学习诸葛亮，成为一个有胆有识，机智过人的人。

三国演义草船借箭读后感(篇5)

今天，我读了《三国演义》中的诸葛亮草船借箭，让我有感而发。

这个故事主要讲了周瑜让诸葛亮在十天内造出十万只箭，诸葛亮却答应周瑜三天即可，并保证如完不成任务，任凭周瑜处置。周瑜暗暗偷乐，并且吩咐后军不给他材料。诸葛亮仅准备船只，士兵，青布和稻草人。两天过去了，诸葛亮没有任何动静，第三天，诸葛亮命令士兵将船穿在一起，船边插满稻草人，当天雾气弥漫，非常大，诸葛亮将船开到曹营附近，命令士兵佯攻，曹军因为雾大不敢轻举妄动，曹操于是命令士兵射箭，于是箭全部射在稻草人身上，就这样诸葛亮轻松的完成了周瑜的任务。

我很佩服诸葛亮有如此高明的智慧以及善于观察的精神，不然他是不会判断出三天后会有大雾，就像有一句谚语说的那样：欲要看究竟，处处细留心。再想想自己，平时不爱仔细观察事物，总觉得太浪费时间，没什么帮助，发现不了什么。其实，平凡之中透着不平凡，一件小事可能会有不同的收获。

最后，我想对大家说：“让我们做一个有耐心，爱观察的人吧！”这样你会对许多事物感到好奇，会有新发现。

三国演义草船借箭读后感(篇6)

自古以来，总有那么一些人，看到别人的才干比自己强后，不是奋发向上努力赶超别人，而是心存妒忌，不择手段地陷害别人。

其结果只能是害人害己。三国时期的周瑜就是这种人的一个代表。

课文《草船借箭》讲的是心胸狭窄的周瑜，看到足智多谋的诸葛亮处处高出自己一着，便妒贤嫉能，想害死诸葛亮。他借口军中缺箭，让诸葛亮在十天中造出十万枝箭来，否则军法论处。可是诸葛亮却胸有成竹地说只要三天。

这令周瑜心中大喜，心想这是诸葛亮自己找死，怨不得别人。可诸葛亮神机妙算，趁着大雾，用草船从曹操那儿“借”来了十多万枝箭，使周瑜的诡计落了空。

读完了《草船借箭》，我不由得想到了自己。

说老实说，我自己的心中不也有些妒忌吗?自己考试考不好，不去分析原因，找出自己倒底错在什么地方，今后更加脚踏实地地去学习。

相反，却希望那些取得好成绩的小伙伴们在下次考试中多多出错，或者出个大错，让自己超过他们。

这种想法，就是妒忌心在作怪，是心胸狭窄的表现。

现在回想起来，我觉得十分地惭愧，真是不应该呀！妒忌心这个东西，害处是非常大的。它会使小伙伴失去纯洁的友谊，使同学之间心与心的距离变得越来越远。

因此，我一定要像诸葛亮那样，为了大局，远离妒忌，与小伙伴们一起，相互学习，相互帮助，共同进步，做一个品行高尚的好学生。

《三国演义》读后感合集11篇

您知道怎么写出令人耳目一新的作品读后感吗？阅读完作者写的作品以后，其实我的内心五味杂陈。写读后感应该写书里最打动你的部分，幼儿教师教育网精选出一篇非常有用的“《三国演义》读后感”来分享给大家，享受阅读的同时也别忘了分享这篇文章给身边的朋友哦！

《三国演义》读后感【篇1】

想必大家都知道四大名著吧，在这其中我最喜欢的就是《三国演义》。这本书令我读后久久不能忘怀。

《三国演义》的作者是罗贯中。书中今我最印象深刻的人就是诸葛亮。在《草船借箭》这一章中，他明是知道周瑜要陷害他，但是诸葛亮将计就计。在三天内造十万支箭，诸葛亮以自己聪明的才智，向曹操“借”了十万支箭。诸葛亮的这一把神机妙算最后令周瑜不得不佩服。

生活中，我也有过类似的事情发生。记得那是一个阳光明媚的早上，我早早得起了床，看见妈妈正在慌慌张张得走来走去。我过去问道：“妈妈，您这是怎么了？为什么要这样慌张的走来走去？”只见到妈妈用着急的语气对我说：“今天妈妈要加班到很晚，家里就剩下你一人。妈妈不太放心你。”

我说道：“妈妈，你放心我会好照顾自己的。”妈妈听到后放心得去上班了，我回到房间里，看到桌上乱轰轰的。刚想要叫道妈妈来

帮忙，才想起妈妈上班去了。我想到平时都是妈妈帮我整理，今天就自己来吧！我把书放回书柜，笔成回笔筒里，垃圾扔到垃圾桶里。妈妈回到家后看到这么整洁的书桌。还夸我是个“小诸葛亮”。

在生活中也好，在学习中也好我们都要向诸葛亮一样遇到问题要冷静思考，不要像“缩头乌龟”一样的退缩，只要想到解决问题的方法，你就是叫位小“诸葛亮”。

《三国演义》读后感【篇2】

《三国演义》是一部历史题材小说，但并不是简单复述三国的历史，而是一部经过艺术加工的文学作品，它有助于我们了解三国时代的历史。它以魏、蜀、吴三国的兴亡为线索，描绘了汉未至晋统一的一百多年间，魏、蜀、吴统治集团内部以及三国相互之间的政治争斗、军事斗争，对当时动乱的社会状况有所反映，塑造了诸葛亮、曹操、，关羽、张飞、周渝、刘备等众多的人物。表现出鲜明的拥刘诟曹的正统思想和儒家的仁政思想。同时也谴责了雄豪混战及暴君的苟政，寄托了人民渴望明君仁政、社会安定的愿望。

东汉末年，大规模的农民起义彻底的动摇了东汉王朝的统治，中国进入了一个群雄睁霸的时代。中国古代四大文学名著之一的，《三国演义》艺术的再现了这段历史画卷，作家罗贯中用他那如的大笔，描绘了一场惊心动魄的战争，塑造了众多的人物形象，如足智多谋的诸葛亮，骁勇善战的关羽张飞，一身是胆的赵子龙，还有曹操。刘备等人。

就是这本跨世纪，出场约400多个人的历史长篇小说《三国演义》以浩瀚的深篇，深入描绘了从东汉群雄割地到三国归晋的历史画卷，其中细致生动的展现了魏。蜀。吴之间错综复杂的.军事，政治争斗，而且以曹操，刘备等为艺术典型的这些数百个栩栩如生的艺术形象，以决不相同的方式写下自己独特的一页，并由此将三国时代波澜壮观的历史背景和社会背景展现在读者面前

几百年来《三国演义》广泛流传，脍炙人口，已经成为中国文学史上最有深远影响的巨作之一，正因为如此《三国演义》成了古代灿烂文化的一颗明珠。

由此我明白，文学是比鸟飞得还远的梦想，是比花开得还美的情感，是比星星闪得还亮的智慧，是我们到了一百岁还忘不掉的信念，文学名著永远是世界人民的无价之宝，是值得全世界人们，特别是青少年朋友继承和发扬光大的精神财富。

《三国演义》读后感【篇3】

书籍是人类进步的阶梯，这句话说得没错。在我那一大柜子的书当中，我最喜欢的要数罗贯中的《三国演义》啦！今天我要将它推荐给大家。

《三国演义》是中国古代历史小说成就最高、影响力最大的作品之一。它有着一个个传奇生动的故事和一个个栩栩如生的人物。故事有官渡之战、赤壁之战、三顾茅庐、草船借箭、单刀赴会、七擒孟获……。人物有仁慈的刘备、爽直的张飞、重情重义的关羽、上知天文，下知地理，足智多谋的诸葛亮等。

书里面这么多人物中，给我留下印象最深的是常山赵子龙，他身高八尺，浓眉大眼，全身散发着一股英气。我最佩服他的勇气与实力。那一次，刘备被曹操追杀，甘夫人和糜夫人及幼主刘禅身陷乱军之中，赵云义无反顾孤身一人冲进乱军之中，救出甘夫人，后找到身受重伤的糜夫人与刘禅，糜夫人将刘禅交与赵云，自投枯井而死，赵云只好孤身一人面对百万曹军，拼死突围，一直战到黄昏，才杀出一条血路，冲出重围。在此期间，赵云已斩曹军十几员上将之首，砍倒数面大旗。

《三国演义》真是一本值得看的好书，希望大家不要错过。

《三国演义》读后感【篇4】

寒假里我和妈妈一起读了《三国演义》。

在中低年级，我看《三国演义》时，它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操……

在小学高年级，再读《三国演义》时，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。对里面的人物也有了更深刻的认识。如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野、骂死周朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己上奏后主刘禅自贬三等，从中我么可以看出人也有失败的时候。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等普通人。所以我们没有理由要求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，我们身上也一定存在着需要充实的地方。

而我喜爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，经常喝醉，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名投靠东吴的小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。

我最喜欢的故事就是“赤壁之战”了。当时，曹操带领八十万大军与周瑜三万军士隔江相对。周瑜手下一员大将黄盖考虑到敌强我弱的情况下献计苦肉计和火攻结合在一起的计策。首先，黄盖假装要让周瑜投降，接着周瑜罚黄盖一百军棍，后来，黄盖写了一封诈降信。曹操接到信后高兴极了。不但没有防备，反而大摆宴席来迎接黄盖。结果被黄盖的计策骗得团团转。这个故事就是以少胜多的典范

随着我的成长，每次研读《三国演义》都有不同感受，《三国演义》真是伴我成长的一本好书。

《三国演义》读后感【篇5】

妈妈不止一次地在我面前啰嗦：我国四大名着很有名，作为一个中国人你一定要多看这一类的好书，为初中做准备而我，由于对长篇小说不感兴趣，所以除了看过《钢铁是怎么炼成的》以外，其他书基本上都无一问津.寒假期间，老妈终于强迫给我买了一本《三国演义》，并让我看完后谈谈感想。

虽说厚厚的书让我感觉内容太多了，但是当我看完宴桃园豪杰三结义之后，就迫不及待地往下看了，由于速度过慢,我花了六天才看完前六十回。最吸引我的当属用奇谋孔明借箭（草船借箭）这一回合------

在这一回合中，上通天文，下通地理的诸葛亮在大雾中使曹营以为有敌军来袭，不但让对方水军损失几十万支箭，还运用自己的计谋，成功挫败了周瑜的谋害。他知道周瑜让他借箭的真正目的是想迫害自己，为了保证双方的利益，便运用自己的智慧，使得周瑜无话可说，只能甘拜下风。

而在我读完后60回合之后，最令我佩服仍然是诸葛亮，因为在《武候弹琴退仲达》（空城计）这一回合中，诸葛亮在马谡失守了街亭之后，诸葛亮竟能在如此的短的时间内运用空城计迷惑司马懿，使其以为城内有军队而巧妙退敌。

其实这和诸葛亮对司马懿的了解有关，因为他知道，司马懿从来都是多疑的，对一些可能有陷阱的地方从不跳进去，这次，他也没有听从小儿子的建议，而是迅速撤军，到最后知道了事情的原委，才后悔不已。

但是这跟诸葛亮的智慧还是分不开的，这：空城计如果诸葛亮没有想出来，蜀军乱作一团，就会被打的大败。甚至亡国。而如果在魏军15万的军马中脸色突变，就会使司马懿发现破绽，进而导致大败。所以，诸葛亮的智慧以及沉着冷静是能吓跑对方的主要原因。

而书中其他一百多回合的故事我也不再一一列举了。看不，妈妈叫我读《三国演义》并不是没有道理的啊！我现在只是看不惯看的太迟了。

《三国演义》读后感【篇6】

《三国演义》是四大名著之首，这里的故事也是最精彩的。

在东汉末年，张角、张宝、张梁三兄弟领导黄金起义，官方发下榜文城招天下义士从军，刘、关、张三人相遇，在桃园结拜为异性兄弟。这之后才有关云长千里走单骑、黄忠计夺天荡山、刘备三顾茅庐等一线经典故事。

我最喜欢的是诸葛亮三气周瑜这章。

诸葛亮三气周瑜就是在周瑜乘胜追击曹兵时，让赵云攻下南郡、张飞夺荆州、关羽占领襄阳，因为周瑜箭伤未愈，昏死过去；二气是周瑜用美人计，被诸葛亮识破了，周瑜追击，中了诸葛亮的埋伏，逃走时，刘备的士兵齐声高喊"周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵！"周瑜又气昏过去；三气是周瑜用声东击西之计，被诸葛亮识破了，大败。最后死于巴丘。

这个故事告诉告诉我们做人要大方、宽容。不要心胸狭窄，以免得到周瑜那样的下场--聪明反被聪明误。

《三国演义》读后感【篇7】

今年暑假，我阅读了很多书籍。其中，印象最深刻的是罗贯中的小说《三国演义》。这部小说讲述了汉朝与晋朝之间一段分裂的历史，当时魏蜀吴三个国家都想统一天下自己当皇帝，但最后谁也没有成功，被统一归于晋。我特别欣赏小说中的三个人物——关羽、张飞和曹操。

红脸的关羽身高九尺，面如重枣，手持青龙偃月刀。他是个重感情、讲义气的人。当初刘备、关羽、张飞桃园三结义，后来曹操将三兄弟杀散。关羽没办法，投降于汉朝。曹操一直想收降关羽，但关羽并未投降，而是千里走单骑寻找到了大哥刘备和三弟张飞。

黑脸的张飞身高八尺，燕颌虎须，声音如雷，气如奔马，专好结交天下豪杰，非常有勇气。在讨伐董卓的时候，敢于和天下第一勇将吕布对阵;在当阳桥上，面对百万曹军，他大喝一声，桥梁断了，水也倒流了。我很钦佩他这种气魄。

舞台上的曹操是白脸，代表着奸诈。其实他并不奸诈，开始他是为了汉王朝行刺董卓，虽然没能成功，但他发表讨伐董卓的檄文，并聚集了天下十八镇诸候征讨董卓。在他担任丞相之后，统一了北方，更想统一中国，可是“挟天子以令诸候”的做法被人称为“汉贼”。我觉得他是个有功也有过的人物。

我认为《三国演义》是一本很值得读的书，书中的人物各有特色，故事情节更是精彩纷呈，如草船借箭，赤壁大战，水淹七军等。同学们，听了我的介绍，你们是不是觉得《三国演义》很有意思呢?有时间一定要读一读哦!

《三国演义》读后感【篇8】

在我家，时常上演着“三国演义”。妈妈手握大权，是“东吴孙权”；爸爸呢，是“白脸曹操”；大姐是“东吴的鲁肃”；而我，势力弱，是“刘备”。“刘备遇孔明――如鱼得水”，这个“孔明”非二姐莫属了。

那次期末考试我领了奖状，“曹操”要和我“煮酒论英雄”。我得意忘形，竟说错了一句话，老爸马上板起“曹操脸”，一脸凶相，我好话说了一大堆，老爸还是不肯原谅，他真顽（wán）固。

有一天，我作业没做完就跑出去玩，“鲁肃”铁面无私，执行“孙权”的命令，罚我抄课文，我被迫请“军师孔明”帮忙，才转危为安。我认为有“军师”，犯点错误不怕“孙权”“曹操”“大兵压境”。但那次我考砸了，只有88分，我怕“孙权”大发雷霆，连忙跑到“诸葛亮”那儿，让二姐帮我解解围。真不巧，“诸葛亮”正在为自己只考了87分发愁呢！“泥菩（pú）萨过河，自身难保”，“军师”让我自己想出一个让“孙权”消气的`办法。我“修书一封”，说“自己粗心大意‘失荆州’，下次保证不让您失望”，塞到“孙权”手里。“孙权”看后，没有半点怒气，相反还用赞许的目光鼓励我。

你看，这就是我家，每天都上演着新奇的故事有兴趣的话，欢迎到我家做客！

《三国演义》读后感【篇9】

暑假里我读了一本很有趣的书，是它给了我读书的乐趣，是它让我懂得了深刻的道理，它就是《三国演义》，现在就让我来讲讲吧！

刘备，关羽，张飞是桃园结义的兄弟，他们个自有了兵器就去征战了，在他们的努力下找到了诸葛亮和许多大将，并建立了蜀国，在诸葛亮和大将的帮助下，他们百战百胜，后来魏、蜀、吴三国征战不断，蜀国的桃园结义的兄弟和诸葛亮都因病去世了，蜀国就掌握在刘禅手上了，但是因为刘禅只顾着吃喝玩乐，所以蜀国就这样灭了，魏国和吴国后来也灭了，就这样，司马炎统一天下了。

这本书让我明白了：“我们要学会团结，刘备开始很贫穷，可是刘备，关羽，张飞他们就是因为团结了，才建立了蜀国，收了许多大将，这才百战百胜，取得了惊人的成就，可是后来刘备去世了，败在了刘禅身上，蜀国这才灭了，所以我们要只要团结了，有什么困难都可以克服了。”

现在让我来跟你们讲讲我的经历吧，有一次我和哥哥骑着自行车去青龙头玩，我骑啊骑，哥哥被我甩到了后面，我往后面看了看，想看看哥哥在哪里，可是我刚转过头来就有一辆车出来了，我赶紧刹车，可是刹车太快，我一下子从自行车摔下来了，腿出血了，哥哥赶紧跑过来扶起我，我左手推着自行车，右手放在哥哥肩上，哥哥用左手扶着我，右手推着自行车准备回家了，刚走一会儿我就摔了一跤，自行车也跟着摔下来了，哥哥再次扶起我，就这样一步一步的走回到家了，回到家后，我心想：“团结就是力量。”

爸爸也曾跟我讲过《阿豺折箭》的故事，也是关于团结的：阿豺有十几个儿子，他们很不团结，阿豺看了就叫他的儿子过来，又把一把箭折断了，又递给了大儿子一把箭，叫他折断，大儿子为难，怎么都折不断，但他们知道了团结的力量有多大。

这本书、我的经历和爸爸讲的故事都告诉我要团结，所以我以后一定要团结，像刘备、关羽、张飞那样取得成就。

《三国演义》读后感【篇10】

《三国演义》一书，使我收获颇丰。我国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象。它叙述了从东汉末年时期到晋朝一致之间发作的一系列故事。

在三国中，我最敬服的人是关羽，他不光武工好，并且人也好。在跟曹操交兵时，他因带着二嫂，所以才伪装屈服。其实他仍是一心想找到刘备，保护好二嫂的。比及他得到一匹“赤兔马”时，便当即骑着这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名名副其实的豪杰。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战胜降敌，但一得知故主音讯，便不知千里万里往投。我以为虽降了敌，但最终仍是回来了，他不光忠，并且还要算一种可贵可贵的忠。

曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的慎重，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性情。假如说魏国在三国里策略最强，一点也不为过。曹操的用兵可谓独一无二，司马懿就更是用兵如神。可是两个人都有自己丧命的缺点：曹操多疑，司马懿过分阴恶。再说蜀国，首战之地的必定是伏龙：诸葛亮。他那过人的机敏，熟练的兵阵，无不让后人拍案叫绝。还有像凤雏：庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，可是我以为都不如孔明。吴，一个占有三江六郡的国度，能算得上是有策略的，也便是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵法，通晓布阵。

这些人物和国家咱们不难看出人的性情的重要性。性情关系着成功。在现实生活中，咱们不要忠义，也应该要有诚信吧。假如一个人把现实生活中最为名贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢?金钱、位置、官职?这些都是非必须的。诚信是一个人的永久身份证，假如没有了诚信，咱们都不信赖你，并且又在你背面指指点点，你不会伤心吗?这些又岂是金钱、位置、官功能补偿的?我信任，你也不想做一个缺点多的不乏其人的人吧!所以，让咱们翻开诚信的大门，用咱们永久的身份证去面临人生吧!

《三国演义》读后感【篇11】

刘备请诸葛亮——思贤心切

刘备在屡战屡败后，猛司马徽、徐庶的指点，终于打听到卧龙先生——诸葛亮的下落，日思夜想，一心想早日拜访孔明。作为一名将军，刘备放下身段，备礼，带着张飞、关羽三次前往隆中，谁知第一次便竹篮打水——一场空；第二次更是冒着大雪前去拜访，天寒地冻惹得兄弟张飞连声抱怨，却遭到刘备的冷眼相对，“怕冷，就回去么？”，然而也只见到了诸葛亮的弟弟———诸葛瑾；两次碰壁之后，刘备不但不恼怒，反而愈发惦记诸葛亮，过完新年立即挑了个好日子又一次探访。这次诸葛亮虽然在家，可是碰巧正在睡午觉，刘备不忍吵醒他而足足等了一个多时辰，看在刘备诚意十足，诸葛亮终于答应出山。刘备得到孔明就如鱼得水，蜀国江山逐渐扩大。可见，一位贤才对国家来说多么重要，而一位唯才是举，不计较面子为大局着想的领导更是不可或缺的国家强盛的一大因素。

孔明哭周瑜——假动情

足智多谋的诸葛亮初出茅庐便做了军事，可见非一般才能，他曾气的周瑜三次昏死，最后郁郁而终。无奈周瑜临死前仰天长叹：“老天既生我周瑜，为何又生诸葛亮呢？”诸葛亮一气周瑜时，用一计“蚌鹤相争，渔翁之利”，使周瑜费劲心机，设计计谋，连日带伤征战，好不容易打败曹人，所费的`心血毁于一旦，更何况诸葛亮都是不费吹灰之力便夺下三座城池，这对周瑜来说是何等侮辱，当场便气得仰面昏死过去，诸葛亮二气周瑜时，层层识破周瑜的计策，周瑜知道后只落得了赔了夫人又折兵，的下场，再次口吐鲜血，昏倒在逃跑的水船上，之后周瑜便一心想要除掉孔明，便又生“借路灭虢”之计，可不想诸葛亮早识破，周瑜被蜀国路人马围功，便一头栽在了地上，诸葛亮最后一封劝告兼挖苦的信，将周瑜活活气死了，最后诸葛亮又一苦肉计，泪洒周瑜坟前，使周瑜的手下不为主人叫屈，却替他抱不平。看来即使

在战火纷飞的时代，除了骁勇善战以外，善于用计、头脑，也极为重要，更何况如今崇尚科技的文明社会呢！

张飞用计——粗中有细

记得初章作者如此描绘张飞“一个黑脸大汉，豹头环眼，满脸又黑又硬的的络腮胡子”一看便是个粗犷的豪杰，但当他降严颜时却粗中有细，在不大一仗，不丢一兵的情况下，比赵云和诸葛亮先到达目的地。俗话说“千里之堤，溃于蚁穴”，平时多注意些细节必能比别人更胜一筹。

关羽失荆州——骄兵必败

关羽水淹七军后，气势如虹，锐不可当，必然得意洋洋，却不料一时大意，曹吴联手被夺取荆州。关羽最终在麦城被孙权活捉，连累关平一起被杀。于是就有了关羽走麦城——最后一着的千古耻笑。如果当初关羽打了胜仗时没有对荆州疏于防范，也不会落得如此下场，如果当初关羽没有被胜利冲昏了头脑，听从诸葛亮“被拒曹操，东和孙权”，也不会留下这么大的笑话。自古便有做人要谦虚的教训，又何必将自己还不容易建立的英明因一时胜利而前功尽弃呢？

江水滚滚，黄沙漫漫，战争时期，论谁英雄？信息时代，数字缭绕，科技新朝，话谁领袖？唯若太宗，尝宝三镜，用防己过，则可自称也。