寒门贵子观后感

寒门贵子观后感。

想要了解“寒门贵子观后感”涉及到的方方面面本文一定不容错过，你对写作品名观后感的格式规范掌握了多少呢？在观看时心中有想法不断涌现，久久难以忘怀。此时是很好的写作时机，这个时候就最好是写一篇观后感了，想获取更多信息可以一直关注我们的网站！

寒门贵子观后感 篇1

观《寒门贵子演讲》有感-观后感400字

今天，我看了爸爸手机上的收藏，一个叫《寒门贵子》的演讲，看后，我惊呆了，正如网友说的那样“她4分44秒的演讲，却让整个世界都沉默了！”

这位从对外经济贸易大学保险学院xx届毕业的刘媛媛在她的经历之下读出了这份演讲。我看了感慨万千，《寒门难出贵子》意思是说：在当下我们这个社会里寒门的小孩想要出人头地，想要成功，比我们父辈那一代更难了，大家觉得这句话有道理吗？是呀，我们必须要承认这个世界是有些不平等的，但是，我们不能抱怨，每个人的一生都是不尽相同的，有的人出身就含着金钥匙，有些人出生连爸爸妈妈都没有，人生跟人生是没有可比性的，我们的人生是怎么样完全取决于自己的感受，你一辈子都在感受抱怨，那你的一生就是抱怨的一生，你一辈子都在感动，那你的一生就是感动的一生，你一辈子都立志于改变这个社会，那你的一生就是斗士的一生，命运之网里是有漏网之鱼的，而且，现实生活中寒门子弟逆袭的例子不计其数，因为家境不好并没有斩断一个人他成功的所有可能。

同学们，就让我们从现在做起，不依靠父母，不抱怨家境，做一个顶天立地能干一番大事业的人。

寒门贵子观后感 篇2

昨日，再次观看了一遍《超级演说家》，刘媛媛的《寒门在难出贵子》久久不能忘怀。

文中有一段话说的特别好，这个世界是有一些不平等的，他们有很多优越的条件我们都没有，他们有很多的捷径我们也没有。但是我们不能抱怨，每一个人的人生都是不尽相同的，有些人出生就含着金钥匙，有些人出生连爸妈都没有，人生跟人生是没有可比性的，我们的人生是怎么样，完全决定于自己的感受，你一辈子都在感受抱怨，那你的一生就是抱怨的一生，你一辈子都在感受感动，那你的一生就是感动的一生，你一辈子都励志于改变这个社会，那你的一生就是一个斗士的一生。恰恰相反的是，现在很多家长，越来越不注重孩子的培养，宁愿在吃喝上杯盏茶茗。总认为，没事、慢慢长、不着急、长大就懂了。在加上爷爷奶奶的搁辈宠溺，你打他干什么，看我不打死你。这样的情景，在我们这里频繁的出现。小树得削，小孩得管老一辈的话不无道理，你教他规矩，他受益匪浅。

古有孟母三迁，今劝杯盏拳鸣。在当下社会，人们越来越不注重教育，试问在未来的社会里，没文化没知识，会是怎样的一番景象，我忧!没有文化没有知识，只会在未来的社会里寸步难行，我不敢想象。

在当下社会，出现这么一种情况。越是富裕的家庭，越注重对孩子的培养，希望孩子，在未来超越自己，认可自己，认可他的爸爸她的妈妈。反观，从不注重对孩子教育的培养的家庭，宁愿在小酒桌上杯盏茶茗，却不愿意去培养一下自己的孩子。咱们之前的文章提到过《家庭教育和学校教育的作用》。家庭是孩子的第一任老师，爸爸妈妈，请用你们的习惯改变自我，学习正能量，去培养超越自己的未来。这个世界上，唯一证明自己来过的希望的生命的延续。

在这个演讲开始之前，我先问现场的大家一个问题，你们当中有谁觉得自己是家境普通甚至出身贫寒将来想要出人头地只能靠自己?你们当中又有谁觉得自己是有钱人家的小孩?起码在奋斗的时候可以从父母那里得到一点助力。

前些日子，有一个在银行工作了十年的资深的HR(人力资源管理师)，他在网络上发了一篇帖子，叫做《寒门再难出贵子》，意思是说在当下我们这个社会里面，寒门的小孩，他想要出人头地，想要成功，比我们父辈的那一代更难了。这个帖子引起了特别广泛的讨论，你们觉得这句话有道理吗?先拿我自己说，我们家就是出身寒门的，我们家都不算寒门，我们家都没有门。我现在想想我都不知道当初我爸跟我妈，那么普通的一对农村夫妇，他是怎么样把三个孩子，我跟我两个哥，从农村供出来上大学，上研究生。我一直都觉得自己特别幸运，我爸跟我妈都没怎么读过书，我妈连小学一年级都没上过，她居然觉得读书很重要，她吃再多的苦也要让我们三个孩子上大学，我一直也不会拿自己跟那些比如说家庭富裕的小孩去做比较，说我们之间会有什么不同，或者有什么不平等。但是我们必须要承认，这个世界是有一些不平等的，他们有很多优越的条件我们都没有，他们有很多的捷径我们也没有。但是我们不能抱怨，每一个人的人生都是不尽相同的，有些人出生就含着金钥匙，有些人出生连爸妈都没有，人生跟人生是没有可比性的，我们的人生是怎么样，完全决定于自己的感受，你一辈子都在感受抱怨，那你的一生就是抱怨的一生，你一辈子都在感受感动，那你的一生就是感动的一生，你一辈子都励志于改变这个社会，那你的一生就是一个斗士的一生。

英国有一部纪录片叫做《人生七年》，片中访问了12个来自不同阶层的7岁的小孩，每七年呢。再回去重新访问这些小孩，到了影片的最后就发现富人的孩子还是富人，穷人的孩子还是穷人，但是里面有一个叫尼克的贫穷的小孩，他到最后通过自己的奋斗变成了一名大学教授。可见命运的手掌里面是有漏网之鱼的。而且现实生活中，寒门子弟逆袭的例子更是数不胜数，所以当我们遭遇失败的时候，我们不能把所有的原因都归结到出生上去，更不能去抱怨自己的父母为什么不如别人的父母，因为家境不好并没有斩断一个人他成功的所有的可能，当我在人生中遇到很大的困难的时候，我就会在北京的大街上走一走，看着人来人往，我那时候我就想，刘媛媛，你在这个城市里面真的是依无所依，你有的只是你自己，你什么都没有，你现在能做的就是单枪匹马的在这个社会上杀出一条路来。

这段演讲到现在呢，已经是最后一次了，其实我刚刚问的时候就发现了，我们大部分人都不是出生豪门的，我们都要靠自己，所以你要相信，命运给你一个比别人低的起点，是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事，这个故事关于独立，关于梦想，关于勇气，关于坚韧，它不是一个水到渠成的童话，没有一点点人间疾苦，这个故事是有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;这个故事是，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

寒门贵子观后感 篇3

初读《寒门难再出贵子》这篇文章，感觉心情很压抑，综合自己的身世，不免有种生逢乱世而不得志的抑郁心情，但冷静后认真思考，便不再那么压抑。因为这篇文章虽有可圈可点之处，但所述之事亦属个人角度，甚至故意埋没了很多东西，所表之意也过于偏激，充其量也是一篇自嘲叹世的博文，难称为一篇振聋发聩好文章。

虽不能完全苟同文中的主要观点，但对文中某些观点深有同感，比如家世背景对人为人处世方面的影响，比如家世背景对一个人发展的正面或者负面的作用，比如成功不仅仅需要努力，还需要一点远在星辰之外的运气等等。这些可圈可点的地方值得我们认真思考，并借此改善自我。

一个人的家世背景代表了他所受到的早期教育是否优良，以及来自父母长辈耳濡目染的长期熏陶，而这种教育和熏陶就会影响一个人的人生观、世界观和价值观。农村人的朴实让农村儿女学会珍惜，学会笨鸟先飞，同样也可能限制了他们的思维格局和做人方式；生意人的灵活让儿女学会积累人脉，左右逢源，同样也可能造就一些社会害虫；为官者的权利倾向让儿女学会世故，学会向权力集中，同样也有可能让他们变成社会的败类等等。一个人生下来就受到家世的影响，从幼年到成年直到老年，都难以摆脱这种根深蒂固的影响。所以才会出现文中那些形形色色的实习生。

同样，一个人的家世背景也会对其前途产生方方面面的影响，一个好的家世背景能够帮助他将人生路走得更顺一点，更远一点，而一个不太好的家世背景却会让他担上过多的负担，负重前行，人生路自然会慢、会短一点。成功也是一样，努力了并不一定就能成功，成功了不一定需要太努力，这是现实，但不是事实。成功并不是算术题，把几个简单的值，用简单的运算得出一个谁都要的值，它需要的东西太多了，像文中所提到的家世背景，也是一个非常大的因素，周周和宝宝师兄都是因为家世背景才成功的。

理想很丰满，但现实却很骨感，年少的我们天真烂漫，等到跨出校门，踏上社会的路，经历了社会方方面的洗礼，许多人才意识到现实的骨干，那种骷髅般的感觉让很多人失去了奋斗的动力，慢慢地，开始疲于生计，开始叹世怨人，开始混吃等死。

感叹至此，相信大家除了愤懑，就是深深地哀伤。但不禁反问：既然如此，为什么还有那么多人在怀揣梦想，披星戴月的努力奋斗？既然如此，为什么我们的社会还在不断的发展向前，滚滚向着更美好的前程驶去？既然如此，为何还有史上多少朝代都历经更迭，而不是万古长存？

寒门难处贵子，不是不能，朱门易出才俊，概率也低。

文章及此，不得不去辨明一些词汇。何为贵子？何为寒门？何为难？

寒门，指贫寒微贱的家庭。语出《晋书刘毅传》：上品无寒门，下品无势族。庶族亦称寒门。现已无庶族之称，想来寒门便是贫寒微贱的家庭了。贵子，日后当显贵的子嗣，贵者，便有财贵、才贵、权贵或者兼而有之，从博文来看，此贵者便是财贵和权贵，非才贵。那么何为难，还要加个再？难便是概率小，而再便是今不胜往昔，连起来可以理解为贫寒之家难以像往昔那样出现财贵和权贵的儿女了。

由此看出，文章作者必是处于上个世纪70年代的人，那代赶上了中国改革开放的大好时机，有些想法而又错过大富大贵时机的人，而在这个物质丰殷，市场趋于饱和的年代里，黯然兴叹。

其实，我想贵子并不一定就必须是财贵和权贵，最关键是才贵和人贵。我们都是普通人，像马云那样的人是普通人中的升华品，如果倒推30年，马云是再普通不过的一个人，一个走街串巷、备受煎熬的人，那个时候的马云还称不上是贵子，而那个时候的博主估计还在银行的柜台里过着朝九晚五的安逸生活，嫣然一幅贵子形象。30年后的今天，博主不再有那种贵子享受，马云却成了中国首富，然后自然被其称为万中无一的寒门贵子，这是一个略显幼稚的思维。

诚然，中国首富只有一个，而我们却又千千万万个，那么，何为贵子？一个人能让自己的家庭美满，生活幸福就能称得上是一个贵子。成长，就是让我们不断摒弃那些陈腐幼稚的观念，接受生活给我们的惊喜与苦难，去追求生命的美好，而这种美好需要我们付诸努力，不断追寻，也许在生命的尽头，不能大富大贵，但能快乐幸福也是人生的成功。一味地追求财权富贵，只是徒增烦恼。所以，文中的寒门难再出贵子的观点确实过于偏激。

作为寒门一子，就要担当起改善寒门的责任，去改善自己家庭的经济情况，改进家庭成员的思维习惯，让自己的下一代能够延续这种改进，这种行为才是现代价值观的主流。社会的进步并不是一个小群体的进步，是一个社会的整体进步。在家庭也是一样，是一个家庭的整体进步，让每一个家庭都能快乐生活才是努力的方向。至于权贵只是工具，非是目的。

说完贵子，便不得去说那个难字，因为不去解释这个字，本篇文章便是站在高山上吟唱，只是唱的好听。要说成功，必须是难字当头，如果不难成功也没有追寻的价值。寒门之子成功要经历的东西远比富家子弟复杂，但不一定痛苦，富家子弟能成功，但不一定容易。在我看来，成功还是看个人。一个成功的主体便是人，抛却了人这个主体去谈成功，你觉得现实吗？就像文中宝宝师兄，他自己本身就很刻苦努力，缺的是一个机会，机会来了，能成功是必然的事情，换个能力一般，努力不够的人上去也是扶不起来的阿斗，失败是自然的事情。而文中的治国本身也是一个难有大成就的人，为了满足给自己父亲的尝鲜的想法而去拿公司的烟，本就是一个十分严重的事情，是一个经不起诱惑的人，如果我是领导，我也不会喜欢。

成功大多是个人的事情，家世背景的助力只是其中的一个原因，而更多的是人努力了多少，自省了多少。另外，家世背景对个人的影响是有的，但影响并不起决定性作用，自己的人生如何行走，自己要有明确的方向，朝着这个明确的方向，人生若不成功，也不会太失败。

读后感终了，还是认为博主这篇文章足够让很多人反省，一千个读者就有一千个哈姆雷特，有人看到了血淋淋的现实，有人看到了世事的淡然，有人从评判中得到了自信，也有人在相信中沉沦，更有人直接拎着砖头想去拍死那个成功得太容易的人。但去其糟粕，取其精华，还是让我们看到更多需要学习的东西。出身寒门，就努力让自己摆脱寒门思维的束缚，学会用平常的心去努力奋斗，出身富贵，更需要让自己明白生活来之不易，珍惜自己目前所有，努力取得更大的成就。

寒门出贵子，诸君多努力！

寒门贵子观后感 篇4

读书有什么用？北大学子刘媛媛在超级演说家给出的答案是：读书可以有不一样的人生，读书可以丰富学识、提高内涵，读书可以让你更有资本、更有底气。不仅如此，读书更是普通人绝地反击的机会。通过读书去反击世界的不公平，这是大部分普通人最快最简捷的道路。

读书有什么用？对于我来说读书是学习知识、提升涵养的一种手段，是走出四川、走出西南的一种方式，是为了以后生活的更好的一种途径。从入学的第一天到现在，从小学到初中、高中、以及现在的大三，读书已经有十几年了。现在的我不能说通过读书有了多大的收获、成就。但在一些方面读书让我与在中途放弃读书的同学的确不一样，越长大越学习越觉得只有当自己变得优秀才能遇见优秀的人，然后成为更优秀的人。

这不是我第一次看这个视频，可每看一次都有不同的感想。在我看来，这篇演讲与其说是讲读书的作用，不如说是激励人们去努力、去奋斗、去拼搏，是“有志者事竟成”。我们都是平凡的大多数人，大多数人中的普通人。我们或许只能靠自己单枪匹马才能在社会“杀”出一条生存之路，我们或许穷极其一生只能过上平凡而忙碌的一生。可那又有什么关系？最重要的是你是否已经做好准备去改变，去奋斗、去努力、去拼搏，并为之付出实践。是否做好准备在青春正好的时候有勇气于去冒险，去争取你想得到的东西，而不管所处环境的恶劣，条件的辛苦，而坚持本心，坚持梦想。青春应该是奋斗的，因此不论是对于我还是其他人来说，要想生活更精彩、人生更斑斓，那就去奋斗、努力、拼搏。

视频告诉我们要去奋斗、努力、拼搏这些的确很重要，但我觉得拥有一颗乐观向上的心、保持积极向上的人生态度尤为重要。理想是美好的，现实是残酷的。不是每个人通过努力就得到立马得到自己想要的。社会发展是一个非常复杂的过程，同样人的发展也是充满了荆棘与坎坷。在这条人生之路上，遭遇失败、白眼、讽刺、背叛在我看来是每个人都会经历的，但重要的是之后你要怎么做。是放弃还是继续？要知道什么事都不是一蹴而就的，它的产生与发展都需要一个过程。你去做就已经证明你比那些只会空想，只会在头脑中构思美好社会，而实践为“0”的“空想者”好太多。不论结果如何，只要在你回忆往事时不悔恨，那你就是成功的。

奋斗固然重要，但保持乐观积极向上的态度也同样重要。所以呀！现在青春正好，多做些有意义的事儿吧！

寒门贵子观后感 篇5

《寒门再难出贵子》一篇文章，其主旨是告诉人们，社会阶层差距不容易被逾越，贫富差距目前依然存在，但并不代表穷人就无法成为贵族。文章强调了辛勤工作的力量，也鼓励人们，应该拥有信心和勇气去追求自己的梦想。

看完这篇文章，我受益匪浅。首先，文章提到了一个现实问题，即寒门难出贵子，表达出目前社会上的不公平现象和阶层固化问题。然而这并不代表穷人就无法成为成功者，寒门出贵子这种可能性并不存在，所以每个人都应该有信心和勇气去追求自己的梦想。

进行判断，一个人的成就是跟他的家庭背景十分相关的，一个富庶的家庭，一个优越的家庭，往往能够为孩子的学业提供更全面的支持，减少了其困难和挑战。相反，贫困的家庭往往没有这样的条件，这会给孩子的成长带来很大的障碍。然而，文章中明确告诉我们，这其实只是一种阻碍，而不是绝对的命运。

通过深入的比喻，文章强调了辛勤工作的力量。文章中写道：“水从天上倾泻，在荒野上形成了一条条河流。虽然这些河流从平地上穿过，通过极大的努力，最终成为了广阔的河流。”这是一种非常有力的提示，它告诉我们始终要坚持不懈，才可能获得成功。我们知道，一条河流是从小的溪流慢慢形成的，而一个成功者也是经过一个个小小的步伐，一步一步地向前迈进，最终实现了成功。

同时，文章也提醒我们要有信心和勇气。如果缺乏决心和自信，想要取得成功是不可能的。文章中说：“不可能的事情在人们看来可能是不可能的；但是，如果你有希望的话，那么事情就不可能是那么不可能的了。”这些贴近生活的话语，足以打动每一个人内心的深处。或许逆境困难是每个人都会遇到的，但是如果你有坚强的信心，那么任何人都可以跨越困难，取得成功。

总之，“寒门再难出贵子”这篇文章具有很强的启示作用。它不仅仅专注于年轻人的成长，也关注着社会的问题，它在这个时代里传达出许多有益的信息和价值观念。相信每个人都会从中得到启迪，相信它将成为你把握生命的强大力量的见证。

寒门贵子观后感 篇6

《寒门再难出贵子》观后有感

简单来说，《寒门再难出贵子》这篇文章在我粗略读后，似乎只有两个字可以形容它，那就是“压抑”。不仅仅是故事里某个人物心情的压抑，还有给身为读者的我一股压在心头无法言语的压抑。

文中一个个现实了不能再现实的故事，作为一个刚刚步入大学的学生来说是无法充分理解与接受的。有亲情与爱情之间的矛盾，也有金钱与利益的**，更多的是现实与理想之间巨大的差异。

给我印象较深的人物是小东与原子，作者将其对比：小东听从了父母的建议，与来自县城的女友分手，找了一个家境比自己更好的女孩子结婚，过上了相对幸福的生活；而原子呢，没有认真听取父母要晚点结婚的意见，刚毕业就结了婚，于是在经济条件还不充裕的情况下又负担起养家育儿的重担，家庭矛盾不断升级，他整天郁郁寡欢。

在笔者看来，小东的选择似乎是正确的，而原子选择择是不恰当的。我虽不至于深以为然，但还是比较赞同他的一些观点的。比方说找对象要找家境合适的、听从父母的建议等。

不过，我还是不敢同意。虽然目标的家庭条件不能相差太大，但为了利益和功利，我不能完全找到另一半。我认为对一个由利益集团组成的家庭来说，这不会太久。一旦利益分歧，它们迟早会分崩离析。唯有用一颗真心与之相处，用“情”之一字来维系家庭，这个家庭才会幸福美满。

这个社会是世俗的，我不否认。但如果这个社会只是世俗的，我无法想象它最终会变成什么样子。当面对选择时，人们首先想到的是自己，这就是人性。

不过做人不能太过现实，为了自己的利益而罔顾他人的情感。如果一个人的一生都在衡量利益与否，我想他终生不会欣悦的。

以上只是我一点肤浅的看法和体会。如果你不对，请纠正我。

寒门贵子观后感 篇7

一、所以说寒门再难出贵子的原因总结为这么几点

1） 寒门出生的人，没有好的视野和好的榜样。

当初凤姐征婚时有那么一个高不可攀的条件即为要拥有国际视野，被很多人嘲笑了一番，现在看来拥有的视野有时候真的会影响人的一生。寒门出身的人因为祖辈少有作为，受到的家教大多是小农主义的思想。一开始没有好的视野和好的榜样，一批人会迷失在前进的路上。

2）出生于寒门的年轻人，多注重世俗的观念，很难接受新的思想。

改革开放，寒门的父辈们多因为自己因循守旧而失去了创富的机会。而他们多把自己的思想言传身教遗传给了他们的子代。

3）出生于寒门的年轻人，信息不畅通，对新兴事物把握不够。

很早就有人说过二十一世纪是信息社会，掌握的信息越多就越容易立于不败之地。由于城镇信息没有大城市一样通畅，机会也不会像大城市一样的多。再抓住机会和对一些信息的敏感性上，大多数人比不上大城市里的人。因此在一次有一次的比拼中，又会有一批寒门落败。

4）出生于寒门的年轻人，毕业以后就要承担很多家庭责任。 压力相对大，多行事稳扎稳打，不敢放手一搏。

文章中提到的治国，运气还算不错，他老爸给了他7万元帮助付房子首付。 有人算过，一个普通的农民或工人要培养出一个大学生，一般都会将家本贴光。你一旦从大学出来，便不再是受全村人敬仰的天之骄子了，你要面对的是日渐老去的父母和一家人的生活。这个担子一下子会落到你的身上。压力之大，没有体会过的人不会理解。再者他们多从父辈那里得到最大的教育就是踏踏实实做人踏踏实实干事的一套方针，压力大加上教人踏踏实实的家教像两根无形的绳子绑住手脚，让他们在机会面前不敢放手一搏，因而错过了不少机会。

5)出生于寒门的年轻人， 少了父辈给他们织下的人际网。

朋友多了路好走，这句话从古至今都被认为是真理。当资质一样的寒门和身在大城市的人一起来到一个地方打拼。有父辈为他们打造关系网的人肯定会游刃有余。而毫无背景的人只会一次又一次的碰壁。在以上的一次又一次的比拼中能胜出的人已经寥寥无几了。

6）出生于寒门的年轻人，大多从小就有明显不足：交际能力。

去银行实习的那些实习生，上班去得最早的，最紧张不善言谈的是从农村来的。他的判断我绝对相信，因为我以前就是这样，直到现在还有影响。

7）出生于寒门的成功人士的案例不可复制，我们只能学习他们身上的优秀品质，但不要期待自己就能成为他们那样的人。

这个观点很正确，我一直都很支持！无论是对成功的企业，还是对成功的职业经理人，大多都是如此。以前有个打个皇帝写一本书叫《我的成功可以复制》，我觉得很扯蛋。如果我做自媒体也算小成功的话，虽然有些方法可以教大家，但《我的成功不可复制》，哪怕这个成功还很小。

8）出生于寒门的年轻人，很容易从内心否定其父母，很多意见不会听父母的。

父母可能跟不上时代的发展，但他们在生活上的经验很值得借鉴，他们会更关注生活质量而不是儿女情长；他们会更关注职业前景而不是兴趣爱好。但在农村出来上大学的年轻人，从内心就否定了父母的成功，从而所有决定都会自己来做。

9）出生于寒门的年轻人，经常会算计很多，有的人会很精明。

文章还有很多很有意思的情节，以及作者的思考，文章中对教育体制、对思维模式、对人脉作用的思考是作者最希望传达的观点。

二、文章中的很多结论有片面，下面我来讲讲的一些认识：

1 文章以银行为背景，没有代表性。在银行这个行业，现在问任何一个人，都会得出同样的结论：如果没有家庭背景，在这个行业就别想有太好的机会，更不用说出人头地了。文章只不过把现实众所周知的结论用故事的方式叙述一遍了而已。如果以公务员、政府部门为题材来写，会更加残酷和现实一些。在互联网行业，在电商行业会很不一样，即使在制造业，家电行业等等，那些关系户和家庭好的人能进来，但最终有成绩的真的不一定是他们。

2 文章只描述了两年不到的时间，然后对人做判断，太武断了。我在想我刚毕业的经历，别说两年，我毕业了4年，有一段时间还5口人住在才50平米的房子里，住了快一年，而且房子还是租的。如果作者看见那时候的鬼脚七，估计要感叹鬼脚七这辈子就如此了。家庭的那点压力，对于文章的作者来说觉得已经是顶天了，其实是原文作者小看了寒门出生的人的忍耐力和承受力。

3 文章中定义的成功很狭隘：留在好单位、有大房子就是成功。如果看明白了作者的定义，就真的不觉得有多悲观。而且文章中的留在银行的周周，还有去部队的东子那些人（他们应该算官二代吧），最后能有多大成功？我能想像得出来，他们的会少受一些苦，但他们的烦恼不会少。每个人的烦恼都很多，和金钱、工作、房子没有关系。如果还不明白，你看看那些离婚的、自杀的、得抑郁症的，是因为家庭条件不好么？

4 文章中对农村家庭的思维模式进行了彻底的批判。认为治国的父母，让治国过早的承担了家庭的责任，承担了弟弟的责任，过早的要求

寒门贵子观后感 篇8

2019 年《寒门在难出贵子》观后感范文

昨日，再次**了一遍《超级演说家》，刘媛媛的《寒门在难出贵子》久久不能忘怀。

文中有一段话说的特别好，“这个世界是有一些不平等的，他们有很多优越的条件我们都没有，他们有很多的捷径我们也没有。但是我们不能抱怨，每一个人的人生都是不尽相同的，有些人出生就含着金钥匙，有些人出生连爸妈都没有，人生跟人生是没有可比性的， 我们的人生是怎么样，完全决定于自己的感受，你一辈子都在感受抱怨，那你的一生就是抱怨的一生，你一辈子都在感受感动，那你的一生就是感动的一生，你一辈子都励志于改变这个社会，那你的一生就是一个斗士的一生。”恰恰相反的是，现在很多家长，越来越不注重孩子的培养，宁愿在吃喝上杯盏茶茗。

总认为，“没事、慢慢长、不着急、长大就懂了。“在加上爷爷奶奶的搁辈宠溺，你打他干什么， 看我不打死你。这样的情景，在我们这里频繁的出现。

”小树得削， 小孩得管“老一辈的话不无道理，你教他规矩，他受益匪浅。

古有孟母三迁，今劝杯盏拳鸣。在当今社会，人们越来越重视教育。在未来的社会里，如果没有文化，没有知识，会是什么样的景象？我很担心！如果没有文化，没有知识，就很难在未来的社会中行走。我无法想象。

寒门贵子观后感 篇9

这是实话，血淋淋的实话，太过写实，让人看得不免压抑。有时候我会想，是否真的有宿命？孩子出生是一张白纸，家长画什么，他便是什么，他会看什么书，遇到什么事，会有什么样的性格，似乎在你父母为你换上尿布，哄你睡觉那一刻起就已经注定。

我出生在农村，中小学也一直在镇上，虽然家庭条件不好不坏，但似乎也算是作者所说的寒门之子，因为他所说寒门更多指的是一种思想。寒门思想是怎样的呢？我说不清，但我的确能感受到。小学时，老师让我们交钱订些报纸，有些同学就很为难，他会难堪地抱怨到：又要交钱，我回去向我妈要交，她又得说我读个书哪有这么多钱要乱花的？他们尽管家庭条件并不差，但会觉得花在孩子念书上的钱不舍得，不理解。到大学后，我也很不理解有些父母家并不是没钱，却不愿给孩子花些旅游的钱，以至于我有位同学每次和我们穷游，都是瞒着家里。按我父亲不客气的说法：这就是农村人，小气，境界不够。我无意充满优越感地批评农村思想，但从统计来看，那些落后自私的思维方式，寒门居多。这也很容易理解：经济条件不好，书读得也就不多，接触的世野也小，故而思维也窄。

说件多年来我耿耿于怀的事。那时初三，一直和一个大块头同桌，坐在课里倒二排的位子。一次会考，按成绩挑位，我们按名次排队，按高到低自由挑选座位。那次我考得还算马虎，轮到我时，前排的位子已经被挑得差不多，我想要坐前排就要抛弃原来的同桌，和前排空出一个位的人坐，否则，我只得在后排挑个空桌，等原来的同桌。我犹豫极了，我想坐在前排，可是我又不想抛弃同桌。最后我想到若是母亲在场，她一定会叫我坐前排，抛弃同桌，于是我这样决择后，难堪极了，我真无法面对同桌。回到家后，我和母亲说这事，说内心的不安，但母亲却说有什么难过的，自然要这样挑喽。这件事多年来一直埋在心里，无法释怀，尽管后来一直和那个同桌关系不错，他也似乎并介怀，但我一直觉得对不起他。

说真的，这种利己思想本身并不没错，但它分裂了人与人之间的情感。如果让我重新选择，我一定不会这样。

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虎门观后感 篇1

今天，我看了《林则徐虎门销烟》这篇文章，我的心情像大海的波涛，久久不能平静。

这篇文章记叙了19世纪到30年代，英国商人将大量的毒品——鸦片贩卖到我国，牟取暴利，严重摧残了中国人民的健康。面对毒品的魔爪，道光皇帝派林则徐为钦差大臣，去禁烟，将鸦片毁掉。林则徐在虎门进行了历史上最有名的“虎门销烟”。共缴鸦片19187箱，合计118万公斤，销烟连续进行了23天，广大群众不得不拍手称快。

那时的中国，本来就是一个软弱的民族，更加撑不下了，在岁月的折磨下，南京大屠杀，火烧圆明园，这些见证便是最有力的证据。

中国人正准备变成亡国奴……但是最后中国人站起来了，二百万斤鸦片全部化作了一缕青烟……

现在，中国人醒了，他在仰长天叫，他在愤怒!接着，就是国民党和共产党推翻清政府，赶走侵略者，新中华就因此成立了!

透过一池池白色的烟雾，我似乎看到了革命战士胜利的笑容，又看到了洋人狼狈不堪的模样!我不禁感到骄傲，想对林则徐说：“林则徐，好样的，是您‘虎门销烟’的壮举，治愈了中华儿女‘东亚病夫’的创伤!”记得毛主席曾经说过一句伟大的话：“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。”我们是祖国的接班人，一定要记住这些民族英雄!

我想，只有我们祖国的花朵，好好学习，将来才能为祖国争光，报答祖国。效仿周恩来总理，视林则徐为榜样，这是我们的原则。我们不能做祖国的败类，要努力，进取，有上进心，加油!

虎门观后感 篇2

道光年间，清代官场宛如一坛浑水。谁知道呀，英国黑心商人却虎视眈眈，心中盘算着诡计，准备危害中国。那些时日，鸦片如洪水一般，席卷而来，来势汹汹，一点点侵蚀人们的健康，多少人越来越上瘾。金银如瀑布一样，飞快流失，不剩一点，逐渐显现中国的无奈，可道光帝还是那么浪荡无道。

当祖国意志消沉之时，当人民荒废之时，林则徐却挺身而出，出言自己会拯救祖国，道光帝迷迷糊糊，随口说道：“嗯，那行吧。”林则徐知道道光帝只是脱口而出，决心抓住时机，实现救国梦想。行动很快展开了，有的人对鸦片危害心知肚明，虽然极不情愿，但还是比较爽快地上交;有的人知识肤浅，但已经上瘾，林则徐则费了九牛二虎之力，才成功没收。英国急需中国这个大市场，得知了消息，心里很不情愿。英国人的心，此时都快焦了。

当林则徐来英国商行时，英国商人奸笑一声，使出逼迫法，气焰嚣张，林则徐毫不退缩，英国人奸诈狡猾，为了利益吗，他们拿出了一部分白银，“换吧?”他们试探了一下。林则徐是公正、廉洁的为人哪!他摆手记下，表示不用。英国人无奈极了，交出一小部分鸦片，林则徐脸色一沉，英国人知道他发现了，只能交出全部。

虎门销烟的开始，令人激动，虎门张灯结彩，人人都走出家门，相互寒暄，他们不约而同地奔向同一个地方，那当然是那个隆重的地方——虎门。这时候，虎门已经聚集了成千上万的人。有的人在互相打招呼聊天，有的人一动不动地注视着硝烟池，迫不及待地希望快点开始，这是一个庄严的仪式：有的人围在搬运鸦片的`人旁看热闹;有的人帮忙搬鸦片，“点火!”一声令下，熊熊烈火“腾”得窜起来，青烟扶摇直上，把危害带上天空……

林则徐用智慧，妙计挽狂澜：林则徐用行为，用直接的力量拯救祖国：林则徐没有贪污，向世界证明，中华并不弱小!由虎门销烟开始，积弱已久的国人向世界发出呐喊：有林公之意志，之精神。中华民族必将崛起!

虎门观后感 篇3

读了《虎门销烟》这篇感人肺腑的文章，我百感交集，思绪万千，心情久久不能平静。一腔对外国侵略者的愤恨，一股对为国尽忠的英勇将士的敬意，在我心底油然而生。

文中主要写民族英雄林则徐将收缴的洋人鸦片当众销毁。许多外国商人看到这惊心动魄的场面，都非常震惊。他们恭恭敬敬地走到林则徐的身前，摘下帽子，躬身弯腰，以示敬畏。林则徐一本正经的对他们说：“现在你们都看到了，天朝禁烟极严。希望你们回去以后，转告贵国商人，从此要专做正当生意，不要违犯天朝禁令，走私鸦片，自投罗网。”外国商人们垂手恭听，连声称是。读到这里，我的心情非常高兴。这一壮举，大长了中国人的志气，灭了外国侵略者的威风。

读《虎门销烟》，追昔抚今，我心潮澎湃。我们要树雄心，立壮志，记住昨天，把握今天，牢记作为中国人的自尊，建设祖国美好的明天。

虎门观后感 篇4

这个故事据说是真人真事，发生在清朝末年，陈连升是一名千总，有一次驯马时，其中一匹怎么驯也驯不服，这时，陈将军想起了自己，于是他决定将这匹马当做自己的坐骑，并取名为：“黄骝”。在一次剿匪的行动中，黄骝在临危之际救了陈将军一命，后来，在将军心里，马比儿子还金贵。在清兵与英军决战时，陈连升不幸身亡，英军也知道黄骝是匹好马，于是将它掳去香港，谁知黄骝不吃也不喝，最终绝食而亡。

看完这篇文章后，我觉得，一匹马被驯得如此惨烈，竟然还不肯低头，这是一种怎样的精神？陈连升与英军浴血奋战，宁死不屈，这是一种怎样的精神？黄骝不屈服于英军之下，这又是一种怎样的精神？是坚持与忠诚。

坚持与忠诚是两种无懈可击的精神，如果王二小没有这种精神，能将日军引进包围圈吗？就像一只平凡的宠物狗，没有这种精神，能在临危之际冒着生命危险去救它的主人吗？

生活中也是一贯如此，比如C罗能像现在这样出名，还不是他坚持训练的成果？

人要会坚持，否则将一事无成。还要有忠诚的品质，才能获得别人的敬重。

虎门观后感 篇5

篇一：虎门销烟读后感《虎门销烟》讲的是 1839 年6 月3 日清朝爱国大臣林则徐虎门销烟的经过，文中群情激奋、人心大快的销烟场面久久浮现在我的脑海中，正如课文中说的那样，虎门销烟这一伟大壮举，沉重地打击了外国侵略者的嚣张气焰。它向全世界表明，中国人民是不可欺辱的。

首先，我意识到鸦片在虎门的危害。毒品和老虎一样凶猛。他们不仅毒害了中国人民的身体，也毒害了整个中华民族的灵魂，使中国人民丧失了生存的意志。据史料记载，自从侵略者把鸦片运到中国以后，整个中华民族像一座大楼一样倒塌，无力倒下。更重要的是，它向我展示了外国侵略者的野心。

为了占有中国的财富，他们甚至向中国输送鸦片毒害我们。真是险恶。难怪中国人看到鸦片被销毁了。他们兴奋得跳了起来，大声喊叫，欢呼声响彻了整个虎门。我想，作为新时代的青年，我们在党的阳光雨露中成长，生活在社会主义和谐家庭中，时时感受着幸福和温暖。

篇二：虎门销烟读后感抿一口茶，略带激动的心情翻开《虎门销烟》这篇文章。仔细地看，品味书中的乐趣。

我这才明白，原来《虎门销烟》是指中国清朝**委任钦差大臣林则徐在广东虎门集中销毁鸦片的历史事件。我也知道鸦片是一种具有很强医学特异性的药物。如果吸食，很容易就会上瘾，每天非吸不可。

慢慢地，人们会变得又黄又瘦，变成烟鬼。鸦片最出产于印度，从西方、英国、法国、美国等国进口，只要是英国。1835年，据估计，中国有200万鸦片使用者，每年流出400多万两。

所以我很恨英国。我讨厌他们欺骗中国人吸食鸦片，大量走私鸦片进入中国；我讨厌他们鄙视中国人，后来称我们为东亚病夫。但是国家和个人一样，往往败在软弱的一面。

()所以我们要尽量使自己全面发展，保护自己，不受别的国家的人的欺负。我们不能忘记侵略者的耻辱，努力为国家的繁荣作出贡献。当然，我们不应该忘记为国家牺牲的英雄们。我们应该向他们学习并尊重他们。

啊！中国同胞，为了祖国的未来繁荣，为了祖国不再被欺负。我们因该发愤图强，好好学习，报效祖国。

虎门观后感 篇6

今天，我读了一篇扣人心弦的文章——《虎门硝烟》。

《虎门硝烟》主要讲，在1839年6月3日，民族英雄林则徐，当着外国人的面，将二万多箱英国走私妄想将中国人麻倒的鸦片全部销毁。这次壮举，沉重打击了外国侵略者那嚣张的气焰，让中国人民欢欣鼓舞。读到这，我也觉得真是大快人心。

如果我正在现场，我会说；“林则徐，您真是一个大英雄！面对外国侵略者那嚣张的气焰，你毫不退缩！”我还会对那些洋人们说；“别以为中国就是被你们欺凌的，我要请你们记住：中华民族不可欺，中国人民不可辱！”

如今，中国已是世界大国之列，“中国”，是一个响当当的名字。以前中国参加参加奥运会，常常连半决赛都进不了，更别说拿奖牌了。外国报刊杂志在嘲笑中国人，更气人的是，他们还给中国运动员画了一幅手捧鸭蛋的漫画……现在，中国可是好得没法儿说！回想过去，我永远忘不了那在圆明园里的火光，忘不了扣在中国人头上那“东亚病夫”的帽子，更忘不了在外国租界公园旁那块“华人与狗不得入内”的牌子。那时，中国人民备受列强欺凌，黄河也在哭泣。可是中国人民并没有向列强低头，虎门上空的烟雾，义和团勇士那闪光的大刀……备受欺凌的中国人民硬是用小米加步枪打出了一个灿烂的新中国！

虽然现在太平盛世，但是我们作为祖国的新一代，要好好学习，发奋图强。少年强则国强，少年志则国志，少年屹立于世界则国屹立于世界。为了祖国美好的明天，为了中国人民不受欺凌，同学们，努力吧！

虎门观后感 篇7

黄雪英我怀着无比敬佩的心读完了《虎门销烟》。这个故事告诉我们，有一种不可侵犯的利益，即祖国的利益；有一种不可战胜的力量，那就是爱国主义的力量。

1840年，英国向中国输送鸦片。执迷不悟的中国人竟然如获至宝，不少人因吸食鸦片而患上疾病甚至死亡，不少官僚因此而腐败，大批的银子也都“悄悄”地溜进了那些可恨的洋人手中。就在这岌岌可危的一刻，您挺身而出，誓死保卫中国，您一把火将二百多万斤鸦片给烧了……，这一把火烧毁了洋人嚣张的气焰，点燃了中国的前程。

在硝烟中，您向全世界展示了中国人民禁烟的坚定决心和觉醒意识，向全世界表明了中国人民是不能任人欺辱和宰割的。它警告全世界人民，中华民族的尊严是不可侵犯的。

现在，还有很多人吸毒，还有很多非法分子走私毒品。虽然国家一直在制止，可有些人还是禁不住毒品的考验；虽然他们也知道毒品的危害，但一时享受，却换来了骨痛和心痛。过去，毒品以鸦片为主，可现在，新型毒品数不胜数，如：

**、**、***、**等。这些药物的威力比以往任何时候都强。看到人们吸毒后抑郁，真让人心碎！

烟是世界上继手枪最大的**，中国人应该要用坚强的毅力、坚定的信念拒绝毒品，不要让虎门销烟，这是一壮举再次出现。只有这样，中国才能成为世界强国！

虽然现在是和平时期，但如果国家要前进，人民要富裕，就必须远离毒品。我将追随你的脚步，读你的壮举，做新世纪健康阳光的青年，让祖国前进！前进！再前进！

给林则徐爷爷的一封信

尊敬的林则徐爷爷：

您好！我不知道我那封冒昧的信是否会打扰你在地下长眠？是您带领人们抗拒鸦片；是您带领人们对抗侵略者；是您在逆境中坚守独难。您知道吗？你的英雄事迹深深地印在我的脑海里。

我是多么佩服你啊！您对中国的禁毒和吸烟工作做出了哪些贡献！那时许许多多的中国人吸食鸦片，每年****大把大把的流失，您用了各种禁烟方法，可都是没用。

您面对英国的入侵，坚持抵抗，与敌人进行强烈的抗战，不愧是一个爱国爱民的民族英雄。但时至今日，还有多少人拥有这种崇高的精神？我坚信答案很少。

饱经风雨的您，一定受过不少苦。可是就算您再苦、再累，您也不会吭一声。人在顺境中顺势而为容易，但要在逆境中坚守独难。

当磨难使您千疮百孔时，当痛苦犹如一块巨石紧紧压住您的心胸时，当阴云在您的天空拥挤聚集时，您的心中却始终坚持着那份责任与刚强。如今，您的身影虽已随风远逝，但您那高尚的人格魅力却如万古长青永远屹立在人们心间。

此致敬礼！梁景阳

2015年3月29日

我的中国梦

黄晴宜的历史就像散落在沙滩上的碎石壳。我慢慢地走着，贪婪地看着这些宝贵的财富。有时拾起一两个，然后等待一个梦想。

沙滩上有一颗饱经沧桑的贝壳，那是中国遥遥五千年的故事。我读历史，看到许多奇迹。每个中国人都有自己的中国梦，我的中国梦是：“富强，富强！

“我们在圆中国梦的过程中遇到了太多困难：**，泥石流，洪灾，旱灾等。

沙滩上有一个闪亮的贝壳，那就是中国奥运会·世博会，还有嫦娥二号成功发射的故事。不管我们在**，我们都应该记住我们的祖国和我们的中国梦。有多少人在奥运会直播时对着电视大喊：

”中国万岁！中国万岁！“有些客于异国的同胞还带着中国的泥土。

沙滩上有一个直立的贝壳，那是林则徐的身影。他为中国做了多少贡献。当老百姓们沉浸在大烟的世界里，当铁血方钢的汉子被外国称作”东亚病夫“，是他挺身而出——林则徐。

林则徐集中表现中华民族的优良品德和优良传统：高尚、正直、自强

记住林则徐最好的办法就是学习他的高尚品格，继承和发扬中华民族的优良传统。经过几代人的不懈努力，林则徐的奋斗理想已基本实现。今天，中国梦又在召唤着我们。

我们应该树立伟大的理想，努力学习，为之奋斗。抓住现在这个学习的机会，加入到推动中国梦实现的行列中来，贡献自己的一点力量。

我漫步在沙滩上，看着繁荣富强的中国一天比一天。蹲下来捡起一些贝壳珍藏在我的心里。

听，海浪在诉说

王艳玲浩瀚的大海，两边的浪花，似乎在诉说着遥远的历史。有太多的故事消失在茫茫的海边尽头，那豪迈壮歌仍回荡在耳畔……

听海浪-日本侵略者向祖国东南部伸出援手，戚继光率领士兵拼死拼搏；大海充满了血腥，杀戮的声音震动了天空；为祖国奋斗牺牲的一位位战士，献出了年轻的生命，夕阳如血，浩大的声势令倭寇闻风丧胆。这是我们中国人民的精神，为了祖国，奉献了自己的一切。

听海浪-日军袭击了海滩和福建。他们杀人放火无恶不作。无辜的人们正在受苦，在那一刻爆发了怒火。

我们不能看着我们的同胞被欺负！我们不能容忍日军的恶劣行征！海西儿女做出来最豪壮的宣言，他们义无返顾的冲向前！

奉献生命，捍卫祖国，祖国和人民，为中国的和平与解放！

听海浪在诉说——那中秋十五的夜晚，士兵遥望浩瀚的星空，皎洁的月光寄托了战士们对亲人，对故乡的怀念，万水千山，遥远的路途，何时才能回到亲人的怀抱，战争何时才能走到尽头？何时战士才能凯旋归来？何时才能回到久违的故乡？

听着，海浪在诉说中华民族的英雄故事，他们的精神将永远留在我们的心中。

卡门观后感

大家从小就会练习写作文，作文可以帮助我们保存永久的记忆。写好一篇作文还是需要大量的精力和脑力，精彩的作文通常都是怎样创制出来的？经过收集并整理，小编为你呈上卡门观后感，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

卡门观后感【篇1】

因为高考，这个暑假变得很长。过了很长一段时间，我觉得无所事事，想念学校。开始觉得闲在家中的自由，比不上被“围”在校园内的自由来的有真切感。

于是在某个冷气开的十足的夏夜，再次从书柜深处挖出了这本充满了自由味道的书自由是向往的主题。

卡门一直是一个渴往自由的女人。作为一个女人，她是罕见的，至少在那个时代。毋庸置疑，她是她的男人的，但她无法忍受被那样的情，那样的“罗姆”所禁锢。

“‘你知道吗?’她对我说，‘自从你正式成为我的丈夫之后，我对你就没有以前你做我情人时那样强烈了。我不想被纠缠，尤其不想听别人的支配，我需要的是自由！’”

这是卡门对约瑟最初的

。有所不同，但那都叫做自由。

他的名字叫做“hide”——那个永远追寻自由永远不知道自由在**的孩，那个想要借蝴蝶翅膀飞向粉红色天空的孩，那个正在宇宙中翱翔着的孩……

他张开双臂站在海边，我在黑暗的沙滩上看到他影子里的自由——在那个影子里，在他的骨髓里。

他的自由是他一直和将一直在寻找的

我想他从来就都没有后悔过去为了追寻自由而付出的生活付出的**付出的他的一切，他和我（也许是我们）一样，永远寻找着，所以永远自由着，正是因为找不到，才安心地竭尽全力地去寻找，顶峰之上总是空虚的，所以还是一直持续下去。

“他的自由是游离在挣脱束缚之间的一种进行中的状态，换言之，就是束缚存在在身边的时候，才最能体现出，也最让他感觉到自由，简单来说就是追寻大众意义上“自由”的这个过程——他将这个动态过程称之为“自由”——我想这就是他的自由了。（层面是属于生活的——“**”是手段或者说方法~——也就是“斗争中”的**）”

没有人能找到自由，没有人能理解别人的自由，所以他们追求自己的自由。

天空是飞翔的主题

我的自由，我要的自由是什么？

一次在电视上听到椎名林檎的《茎》，我听到了自由的声音。

脚步声，琴弦和各种未知的乐器。

海鸥的叫声，拍动的翅膀，大块的鲈鱼。

“秋天的芦苇塘，白色芦苇摇曳，风抚过**带来酒精蒸发般的凉意，翅膀一下一下地扇动着，白色鸟儿从芦花中迎头飞向灰色的天……”

脑海中浮现这样的画面

我是相当喜欢梅里美所塑造的“卡门”这个疯狂的女人的形象的。卡门在追求自由，我也是，也许你也是，他也是，他也是，甚至是它！

小时候是希望长大可以没人管，不被爸妈从起床“烦”到睡觉，其实也就是要自由；现在长大了就是希望能够喜欢自己喜欢的，做自己想做的，追求自己想要的，总的说就是可以去完成自己的理想吧！拥有环游世界的梦想的女生，和吹嘘着自己曾骑车到上海的男生，大家想要的都是自由。

和很多人讨论过“自由”这个词，每个人的自由都是不同的，但大家的想法都不禁相同——真正意义上的“自由”的状态是不存在的，是不可能存在的，连星星都是要按照轨道运行的。

卡门观后感【篇2】

这个学期，我在家中欣赏了歌舞剧《卡门》。这也是我第一次接触歌剧和欣赏西方歌剧，除了在艺术欣赏课上。我很感兴趣！

歌剧《卡门》完成于1874年秋，是比才的最后一部歌剧，也是当今世界上上演率最高的一部歌剧。四幕歌剧《卡门》主要塑造了一个相貌美丽而性格倔强的吉卜赛姑娘——烟厂女工卡门。卡门使军人班长唐·豪塞堕入情网，并舍弃了他在农村时的情人—— 温柔而善良的米卡爱拉。

后来，唐·豪泽因为放走了一直与女工打架的卡门而被判入狱。出狱后，他加入了卡门的小贩行列。卡门后来爱上了斗牛士埃斯卡梅里奥。当卡门为埃斯卡梅罗的胜利欢呼时，她死于唐·豪瑟的剑下。

歌剧的前奏曲式一大调，四、二拍和回旋曲。整个前奏曲建立在鲜明对比的形象基础上，以华丽、紧凑、引人入胜的**来展现歌剧的主要内容。前奏曲集中了歌剧中一些最重要的旋律，运用明暗对比的效果，充分展现了歌剧的内容。主题选自歌剧最后一幕中的斗牛士。

本剧的序曲是**会上经常单独演奏的曲目。

欣赏完如此精彩的歌剧《卡门》，我想很多人都会有一些感想。现在，我就谈一谈我的观后感：

《卡门》的序曲介绍了三段**: 西班牙民俗风，斗牛士之歌与命运主题。第一首歌展现了西班牙温暖而吉普赛的地域色彩。

斗牛士的第二首歌活泼明亮。它以西班牙舞蹈**为基础，指出自由的主题。第三首命运主题旋律低沉凝重，有如说话的平板腔调，时常以顽固的低音主题重现。卡门代表了爱的本质。正如她首歌《哈巴内拉》的歌词所说，自由是狂野而不变的，就像一个吉普赛女孩或一只反叛的小鸟。没有人能抓住她，驯服她，限制她。

斗牛士之歌也是西班牙舞蹈。卡门被斗牛士所吸引。斗牛士的声音一响起，她的心就开始跳动。一句口语说出的问句卡门在那里与紧接着出现的命运主题变奏带出了卡门的出场，以及她的habanera之歌。在最后一幕中，荷西手持锋利的刀锋，在斗牛场外杀死卡门本人，这是斗牛士与命运主题碰撞的一个尖锐时刻。

斗牛士之歌在前景，但是每一乐句中断之际，命运主题隐隐浮现，渐渐的，命运主题在斗牛士之歌的句子中间切入，渐趋庞大。这好像两组力量并行，文字（命运）的力量与舞曲（自由）的力量相互拉扯，这两种力量争夺乐团内的空间，同时也织出一首更复杂的曲子。斗牛士杀死牛，场内响起欢呼之声时，恰好是荷西杀死卡门之时， 两首曲子此刻已合而为一。

此处讽刺性十分明显，卡门对斗牛士之爱情，卡门对自由的追求，正好带来她死亡的命运，像是那头被放入竞技场的野牛一般，她的命运早被注定。

我对主要演员卡门的扮演者印象很深刻，她丰满，高贵气质，有些放荡但并不过分，感觉上很狂野，这样的女人很符合卡门的原始剧情，演员gertseva非常棒的演绎了一个很真实性格的卡门，其他主要演员从技巧上看，都完成和演绎的角色很透彻，很有力量，唯一我觉得不足的是群众演员有些凌乱，因为很多大型戏剧都是从当地招募临时群众演员，加上语言的问题，西方人明显在集体项目上不如中国人整齐，似乎过于自由了些，想想我们国人的大型舞蹈和戏剧，动作整齐流畅，这可能就是东方集体主义精神和西方自由主义精神的明显差别吧。

卡门观后感【篇3】

奔向自由的卡门

“爱情，不过是一种普通的玩意，一点也不稀奇；男人，不过是一件消谴的东西，有什么了不起。什么叫情，什么叫意，还不是大家自已骗自己；什么叫痴，什么叫迷，简直是男的女的在做戏。是男人我都喜欢不管穷富和高低，是男人我都抛奔，不怕你再有魔力。

”张惠妹的《卡门》因为歌词独特、曲调活泼、同时带有比较高端的装×气质深得我的喜欢，这也算是我和《卡门》——这部当今世界上演率最高的一部歌剧的一段不解之缘。

**《卡门》由法国现实主义作家梅里美创作，之后由法国作曲家比才改编成歌剧，也是比才最后一部歌剧。尼采称比才为“地中海的太阳”，着实，比才能担起这个称呼。该剧共有四幕，刻画了一个外表美丽、性格精明、不羁的吉普赛女孩卡门。

她引诱了军人霍塞，使他堕入情网，并舍弃了他在农村时的情人卡米拉。后来，何塞因释放与女工打架的卡门而入狱。出狱后，他加入了卡门走私贩的行列。后来，卡门爱上了斗牛士莱卡。

在卡门为吕卡斗牛胜利而欢呼时,她却死在了霍塞的匕首下。百科告诉我它是喜歌剧，但在我的看来，在那个流荡着金钱虚伪气息的19世纪，卡门这样一个矢志于人格的独立和思想的自由的女性，悲剧的下场应当令某些人悲哀。

也许不是**专业的我们觉得歌剧离我们很远，但是我要说，《卡门》中有许多令我们耳熟能详的**，尤其是歌剧的序曲和卡门所唱的咏叹调，自由这个主题在歌剧的处处都有体现。

《卡门序曲》为歌剧的序曲。整个序曲以明暗对比的形象为基础，以宏大、紧凑、壮丽的风格展现了歌剧的主要内容。其中最为著名的部分被称为《斗牛士进行曲》，是斗牛士吕卡在赢得比赛时，为感谢那些崇拜他的人而唱的咏叹调，经常在各种**会上被演奏。

序曲前部分每每令人听到就精神抖擞、气质昂扬。首先是描述斗牛场的气氛热烈，人头攒动，每个人的脸上都洋溢着欢欣和激动，**斗牛比赛是他们最喜欢的娱乐生活；接下来是数千人的表演聚集在这里，也就是说，每个吐口水也可以填满一条河；然后是斗牛士入场，人们呐喊声震天，坚定铿锵的节奏、威武雄壮的曲调、振奋人心的反复，表现了斗牛士的飒爽英姿。转折进入下一部分的乐曲，曲调变慢，声音低沉，暗示了卡门最后的悲剧性结局，与前部分的斗牛士的昂扬大相径庭，令人扼腕叹息。

为钱而活的人还在那里，但追求自由的人却很远。

除此之外，咏叹调《爱情像一只自由的小鸟》，也就是我在开头说的张惠妹的《卡门》的原曲，为我们展示了一个大胆敢爱、豪情奔放的吉普赛女人的特质。中文版由李隽青填词，我认为简直精妙完美，当我不知道歌剧《卡门》之前，它就给我留下开放豪迈，自由不羁的印象，也为我之后了解烟厂女工卡门更加准确。l'amour est un oiseau rebelle在卡门被逮捕后经受审问时，对除了真实内心以外的一切都漫不经心的她哼起。

另外在挑逗霍塞时，卡门唱出自己对爱情观念的表白：“爱情是一只不羁的鸟儿，任谁都无法驯服，如果它选择拒绝，对它的召唤都是白费，威胁或乞讨都是惘然，一个多言，另一个不语，而我爱的那个，他什么都不说，却打动了我。”作为一个倔强的吉卜赛人，卡门愿意为了爱情的自由付出生命的代价，当然她最后也确实付出了代价。

柴可夫斯基评价《卡门》：“我认为它是一部十足的杰作，一部似乎能充分反映一代人**倾向的稀见之作。我深信，十年之后，《卡门》将是世界上最流行的歌剧。

”现在，《卡门》已经达到了这个高度，并且随着时代的进步和改变新增时代的特点变得愈发完美，她留给我们追求自由的思想也得到了普及。

卡门观后感【篇4】

胡曲连[摘要] 比才的歌剧《卡门》被公认为是**史上演出最多的歌剧，而且还被翻拍成电影、剧场、流行曲等各种版本。本文通过从美学角度的分析，希望能对歌剧《卡门》有一个比较深入的认识。

[关键词] 卡门歌剧赏析美学喜剧悲剧现实主义

歌剧《卡门》完成于1874年秋，是法国著名作曲家比才的最后一部歌剧，也是当今世界上上演率最高的一部歌剧，被誉为“19世纪法国一部最伟大的歌剧，标志了法国现实主义歌剧的诞生”剧作是梅尔哈克和阿勒维根据梅里美的同名**改编而成。

一、内容概述

四幕歌剧《卡门》主要塑造了一个相貌美丽而性格倔强的吉卜赛姑娘——烟厂女工卡门。卡门使军人班长唐·豪塞堕入情网，并舍弃了他在农村时的情人——温柔而善良的米卡爱拉。后来，唐·豪泽因为放走了一直与女工打架的卡门而被判入狱。他被释放后，加入了卡门的走私团伙。

卡门后来爱上了斗牛士埃斯卡米里奥。当卡门为埃斯卡米里奥的胜利欢呼时，她死在了唐·豪瑟的剑下。本剧以女工、农民出身的士兵和群众为主人公，这一点，在那个时代的歌剧作品中是罕见的、可贵的。正因为如此，该剧在演出之初并没有被观众所接受，但随着时间的推移，作品的艺术价值逐间的到人们的认可，并从此繁荣起来。

歌剧《卡门》的总体戏剧结构。戏剧结构常包括呈示、展开、高潮和结局四个功能性不同的发展阶段，作为戏剧的歌剧《卡门》也大体相当，环环相扣、层层推进、曲折上升、骤然收束。

第一幕：塞维利亚城广场。唐·何塞无法抗拒卡门的风流韵事，因玩忽职守而入狱。(呈示)

第二幕：塞维利亚城边的小酒馆。唐·何塞渴望得到卡门的爱情，执迷不悟，因顶撞上司而陷入进退维谷的境地，最终落草为寇。(展开)

第三幕：夜晚的荒山谷地。为了保护自己的爱情，唐·何塞不顾生死，与斗牛士决斗，最后因为母亲的病暂时离开了卡门。(高潮)

第四幕：塞维利亚斗牛广场。唐·何塞试图挽救卡门的爱情，但这并没有起到软硬兼施的作用。他出于嫉妒和冲动用刀杀人。(结局)

二、美学分析

1、节奏感

节奏是**、舞蹈和歌唱这些最原始也最普遍的三位一体的艺术所同具的一个要素。节奏不仅存在于艺术作品中，也存在于人类的生理活动中。节奏是人体内呼吸、循环、运动等器官的自然规律的波动和流动。

当人们用感觉器官和运动器官来处理审美对象时，如果对象的节奏符合生理的自然节奏，人们就会感到和谐和快乐。节奏既是主客观的统一，又是心理与生理的统一。艺术家表达的思想和兴趣应该表现在声调和节奏上，观众从声调和节奏上体验或感染这种思想和兴趣，从而产生同情和共鸣。

【1】《卡门》序曲是序曲史上的经典之作。无论从它的戏剧功能还是**层次来看，它都是完美的。其戏剧性的表现手法、强劲的旋律线条和浓郁的异国情调，使其作为一种超越歌剧本身的独立**而存在。

序曲由两部分组成：(1)斗牛士主题。**这是根据第四幕插曲和斗牛士的表演改编的。

回旋曲式(a—b—_a—c—-a)结构。曲调清晰流畅，铿锵有力，给人忆深刻的记忆，重复一遍，节奏变得更加紧凑有力。(2)悲剧主题。

这一段是卡门的主题。**由前一段明朗快速的a大调变成了暗淡迟缓的小调。伴随弦乐不安定颤音的伴奏下，大提琴和低音管乐器缓慢的奏出了这个具有不祥之感的卡门主题。

其吉普赛**所特有的增二度(do至si)音程，随着主题而不断的发展，渐渐成为减七和弦的一部分。序曲最后用箭的力度奏出这个减七和弦，以极不稳定的音响效果结束，预示了卡门惨死在唐何塞利刃之下的悲剧性结局。【2】

总的来说，不论是斗牛士主题内部节奏的张弛有度与雄壮有力，还是整个序曲的节奏感由明朗快速到暗淡迟缓，都突破了法国观众欣赏歌剧的审美极限，它以强烈的视觉和听觉力量冲击着人们的感官。

2、小人物与“中间人物”

文艺作品总离不开人。马克思主义者把他们叫做“典型环境中的典型人物”。角色之中有主次之分，首要的角色叫做主角，在西文为hero。

这个西文词的一般意义是“英雄”。主角可以是英雄人物，也可以是所谓“中间人物”或“小人物”。在封建社会，主角大多是英雄，因为只有封建社会的上层阶级才能成为主角，反映在文学作品中，为了维护或赞美自己身份的尊严，他们大多被描述为英雄。

近代以来，资产阶级登上了政治舞台，进而登上了文艺舞台。现实主义派抛弃过去歌颂英雄人物和伟大事迹的习尚，有意识地描写社会下层人物。【1】

歌剧《卡门》的主角烟厂女工卡门、军人班长唐·豪塞、斗牛士埃斯卡米里奥都是小人物与中间人物。对于对自由狂野热情的卡门来说，金钱和爱情都不能让她忘记自由。但循规蹈矩又贪图功名的唐何塞显然无法理解卡门的这个观念。

卡门的放荡态度和她执着的求爱精神，她看似新的和旧的抛弃和没有伪装的勇敢交相辉映。她是**的蛇女，又是可人的情人。剧情发展到最后，卡门不但不让人生厌，她的死反而令人叹息，表现出浓重的悲剧美。

比才是一个冷静的旁观者，在写歌剧《卡门》时，他只是忠实地反映了**，并没有太多自己的个性诠释，给后人留下了很多想象的空间。【3】

卡门的个性具备了矛盾的二重性，她是内在“自然的人化”的典型。“自然的人化”包括感官的人化和情欲的人化。感官的人化就是感官逐渐失去非常狭窄的维持生理生存的功利性质，而成为一种社会性的东两，即感性的社会性，这是人们能亲近她的基础；情欲的人化就是指人们的情感虽然是感性的、个体的，有生物根源和审理基础，但其中积淀了理性的东西，有着丰富的社会历史的内容。

当性欲变成爱情，自然关系变**际关系，自然感变成美感，人的性欲变成美感。【7】

虽然在《卡门》首演之初，备受批评。但是，从第一次公演至比才去世，整整经过了三个月的时间。在这三个月里，有33场演出，比他当时写的所有歌剧都多。

比才以让人们深深的记住了这个“典型环境中的典型人物”——自由奔放的吉普赛女郎。

3、喜剧与悲剧

依亚里士多德的看法，悲剧应有由福转祸的结构，结局应该是悲惨的。理想的悲剧主角应该是“和我们自己类似的”好人，为着小过失而遭到大祸，不是罪有应得，也不是完全无过错，这样才既能引起恐惧和哀怜，又不至于使我们的正义感受到很大的打击。关于喜剧，亚里士多德在《诗学》里只留下几句简短而颇深刻的话：

喜剧所摹仿的是比一般人较差的人物。“较差”并不是通常所说的“坏”（或“恶”），而是丑的一种形式。可笑的对象对旁人无害，是一种不至于引起痛感的丑陋或乖讹。

例如，喜剧的面具是奇怪和丑陋的，但不是痛苦的。

希腊和罗马时代当然把悲剧和喜剧分开了。原因之一是阶级划分。文艺复兴时期，资产阶级逐渐登上政治舞台，这就要求人民登上政治舞台，人民的力量也在不断增强，悲剧和喜剧的严格区分就站不住脚。近代文艺思想日益侧重现实主义，现实世界的矛盾本来很复杂，纵横交错，很难严格区分为悲喜两个类型。

【1】比才在构思全剧**的初始阶段就精心创作了带有暗示性质的动机。这个命运动机出现在歌剧情节发展的不同阶段，始终与女主人公的命运交织在一起，预示情节的悲剧发展。但是在剧情发展的过程中，主题的每一次再现，其内涵也在进一步的加深，并且随着剧情的需要进行了各种发展和变形，**的色彩和力度也在发展中不断的加以强化，直到歌剧第四幕达到了顶点。

序曲中两个主导动机相互交织，产生了绝妙的戏剧效果。可以说，序曲中卡门的悲剧主题在全剧中起到了至关重要的作用，是我们理解整部歌剧**的关键所在。【2】

在第三幕中，比才将各种矛盾集中的展现。首先是卡门用纸牌为自己和唐浩塞算命时，乐队奏出了卡门的悲剧主题。阴暗的主题与女伴们轻松的**形成交叠对比。

当唐何塞回乡探母前，威胁卡门说自己将来还是要回来的，这时铜管和木管乐器又奏出了这一动机，为第四幕中的悲剧结局做好了铺垫准备。第四幕是各种戏剧冲突的顶点。为了把悲剧表现的更加的突出，比才在第四幕开场的时候安排了一段节日欢腾的热闹气氛，这使人不得不想起在歌剧开场时那段热闹的场面。

继而在那首著名的斗牛士进行曲的渲染之后，卡门独自一人留在了广场上，主导动机由弦乐奏出，而木管奏出斗牛士的主题，两者形成了鲜明的对比。之后唐何塞的上场，将这种对比推向了顶点。【2】

从剧情来看，歌剧交代的是一个悲剧故事，并和喜剧没什么关系。然而，当我们拿起西欧几乎所有的**百科全书，看见对《卡门》的注释都是“op6ra ***ique”即“法国喜歌剧”。“法国喜歌剧”的萌芽雏形诞生于在17到18世纪的法国。

在那时的法国境内，诞生了一种含有较强政治讽刺性的民歌。总体上讲，剧本题材都取自日常生活，**风格偏于幽默。其中一些共同的特点是：

带有一定喜剧感，结尾处多为是大团圆型的胜利。而歌剧语言也均为母语。由于社会革命的推进和社会思潮的变革，从19世纪中叶开始，除较少部分喜歌剧保留曲调通俗，带有社会讽刺性的喜剧本质外，绝大部分传统意义上的喜歌剧都向以普通人真实生活为题材的偏“抒情写实”型喜歌剧转变。

【4】《卡门》也不是一部绝对“悲伤”的歌剧，在作曲家比才精心设计下，歌剧**以及序曲中还是融入了不少富有动感和韵律的**风格。如剧中卡门开场演唱的《哈巴涅拉舞曲》和第二咏叹调《塞维利亚墙边》，都是带有很强拉丁风格节奏的歌曲。而同时剧中另外一个“欢乐”的信号，一定是第一幕士兵上岗，岗哨旁一群孩子们的童声合唱表演。

孩子们快乐的歌声，嬉笑和打闹给我们留下了深刻的印象。在孩子们快乐的主旋律中，小提琴和中提琴一同做出诙谐的下行音阶，给与幽默的“伴随”。此时，孩子们纵情歌唱，甚至“忘记了”歌词而只唱起“啦啦啦”的情景也给我们留下了很深的愉快印象。

而集中体现**妙处的地方，就是作曲家在童声合唱主旋律中，把本调式(d小调)中的ⅵ级音降b升高了半音，变成了还原b，即“d大调”的第ⅵ级。而仅仅这一小小的升半音，就把旋律游刃于了“同主音大小调”之间，直接给观众以幽默轻松的感觉。【4】

可见，对于歌剧来说，喜剧还是悲剧不完全在于剧作的结局，还要看它的表现形式与**风格。《卡门》的结局固然是个悲剧，但从它的幽默的风格与欢快的主旋律来看，还是被划为了喜歌剧。当然，从某种意义上说，悲与喜的划分并不重要也不甚明朗，重要的是，这部歌剧确实可以给人以震撼，给**剧史上留下了一笔财富。

4、浪漫主义与现实主义

从历史发展看，浪漫主义起来较早，是西方资产阶级上升时期个人自由和自我扩张的思想的反映，是政治上对封建领主和**教会联合统治的反抗，文艺上由启蒙运动掀起的对法国新古典主义的反抗。现实主义作为流派，单从起源来说，在西方浪漫运动较迟，它反映资本主义社会弊病日益显露，资产阶级的幻想开始破灭。它本身是对于浪漫运动的一种反抗。

【1】作曲家比才被誉为浪漫主义的终结和现实主义的兴起者这部作品，1875年3月在巴黎喜歌剧院首演惨遭失败，引发社会上强烈的抨击，也曾被许多国家说成是“下流可耻”之作，最终导致了作曲家生命的结束。但历史是公正的，《卡门》将永远是**舞台上最伟大的创作之一，这个作品受到广大群众欢迎的程度是任何其他歌剧作品所不能超越的。【2】

卡门观后感【篇5】

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假期里，我读完了法国作家梅里美的经典之作——《卡门》。

梅里美的**非常好看，借用流行的字眼，就是很有“刺激性”。一个半世纪以来，它一直受到读者的青睐。他与雨果和巴尔扎克同时代，在当时的文坛上同样享有盛名。

不过，从作品的数量和深度来看，如果把雨果、巴尔扎克的著作比作“大型超市”的话，那么梅里美的**就是“小屋”了。

梅里美的**篇幅不长，数量又不多，就反映社会的深度和广度，也远远比不上雨果、巴尔扎克、司汤达的作品，但依然显示了永恒的艺术魅力，成为“梅里美现象”。他仅以《卡门》《科隆巴》《伊勒的维纳斯》等十余部中短篇**，就跻身于不朽作家之列，其中自然有他的独到之处。

仅就《卡门》而言，1847年一发表，便成为经典之作，而经比才作曲的歌剧《卡门》，又成为西方歌剧的经典。

我看梅里美的**所产生的印象，大致可借用《卡门》中这样一段话来描述：

“晚祷的钟声敲响后几分钟，一大群妇女聚集在河边高高的堤岸下。没有一个男人敢混进她们当中。晚祷钟声一响，说明天已经黑了，钟敲到最后一下，全体妇女便**入水，于是一片欢声笑语，闹得不亦乐乎。

男人眼睛睁得大大的，从堤岸高处欣赏这些浴女，却看不到什么。但暗蓝色的河水上，影影绰绰的白色人形使有诗意的人浮想联翩，只要略微思索，就不难想象出狄安娜和仙女们沐浴的情景……”

这种印象，既不像看雨果《悲惨世界》那样真切，也不像看巴尔扎克的《人间喜剧》那样清晰，而是朦朦胧胧，望见那白影憧憧的浴女，恍若狩猎女神和仙女们在沐浴。也可以说，就仿佛在异常的时间、异常的地点，如同神话一般，又不是神话，而是发生在人生的边缘。

不必通读梅里美的全部**，只需看这本选集就不难发现，这些故事的背景不是人所熟悉的巴黎等大都市，也不是人群密集的场所，虽不能说与世隔绝，却也是化外之地，是社会力量几乎辐射不到的边缘。

《熊人洛奇》的圣诞故事，就发生在当时显得十分遥远而陌生的立陶宛。再如马铁奥大义灭亲，科隆巴设计复仇，全是科西嘉人所作所为;须知科西嘉岛不久前才从意大利拼入法国版图，全岛自成一统，有自己的语言，文化和习俗，有一种独特的科西嘉精神，是法兰西文明的化外之地，连岛上的法国本土人也是归入四等公民的外国人。岛上大部分被野生丛林所覆盖，群山叠嶂，也受到了原来的强力控制。

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原始的强力，这正是梅里美所偏爱的。他在《伊勒的维纳斯》中写道：“强力，哪怕体现在**的欲望中，也总能引起我们的惊叹和不由自主的欣赏。

”不过，性格的原始动力，在现代文明社会中已不复存在，只有到社会的边缘、时空的边缘去寻觅了。

梅里美的第一篇**，就写了马铁奥这样一个传奇式人物。他住在强盗出没的丛林边缘。他充满了江湖正义。他用刀枪解决所有问题。他是绿林英雄敬仰的英雄，连军警都不敢招惹。可是，偏偏他的独根苗儿，他寄以极大希望的儿子为贪图一块金表，成了被军警追捕而受伤的一个强盗。

马铁奥得知内情，既新奇又神气，对现代社会中过着平庸生活的人们，恰恰富有刺激性的**。

文学批判家博兰克丝就谈到，梅里美十分厌恶一些作家为娱乐公众，剖析在自己身上泛滥的半真半假的感情，“漫无节制地满足庸俗群众的低级趣味的好奇心理”，他有意向流行的趣味挑战，选取和现代文明社会尽可能没有联系的题材。

梅里美不愿像巴尔扎克那样通过描述周围生活的边缘去寻觅稀有现象，寻找具有发聋振聩的冲击力，能使多愁善感的市民热血沸腾的奇人奇事。伴随着这种取向，他抛弃了规则，创造了科伦巴和卡门两个神话般的女性形象。

科隆巴是个村野的姑娘，但是拿**结尾时一个农妇的话来说：“那个姑娘美极了，但我敢说她有一双毒眼。”而这双毒眼，正是她那颗复仇女神的心的窗口。

她一生似乎只有一个目的：为父亲报仇，消灭敌人。为此她千方百计让她哥哥奥索一个退役的军官就范，终于借奥索之手，打死仇家的两个儿子;最后连承受不了打击而疯了的仇家她也不放过，亲自去看他受痛苦折磨的可怜相。

在科伦巴看来，社会、法律、文明和道德都毫无意义。她一生只做过一件重要的事情，然后她生与死都无关紧要。这种性格的原动力比生命更重要。任何敢碰它的人都会倒霉，甚至一起死去。

与科伦巴的野性美不同，卡门的美有一种**。“她笑的时候，谁都会神魂颠倒”。美色和她的巫术、狡诈都是她的**。

她用美貌把唐·何塞推下水，成了一个强盗和杀人犯。唐何塞骂她是“妖精”，她也说自己是“魔鬼”——“不许我做什么我立刻就做”。她不再爱唐何塞时，唐何塞怎么哀求，甚至拔出刀来威胁也没用，她绝不改口或求饶，连中两刀，一声不吭地倒下了。

卡门不择手段，蔑视和反抗来自社会和他人的任何束缚：“宁可把整个城市烧掉，也不愿去做一天牢”。哪怕拼了性命，她也要维护个性的自由，保持自我的本色。

梅里美笔下这些人物，根本不负任何使命，与世人所诠释的命运无关;他们处于人事的边缘，游离于社会之外，犹如荒野的芜草、丛林的杂木，随生随灭。他们生也好，死也好，无所谓悲剧不悲剧，无所谓逻辑不逻辑，无所谓意义不意义，不能以常人常理去判断。他们有的只是亡命的冲腾勃发，以及生命所呈现的眩目的光彩。

梅里美这些故事的结尾，都是鲜血淋淋的场面，冷酷无情的毁灭，如新郎阿尔封斯被维纳斯勒死，熊人洛奇在新婚之夜将新娘撕烂;《科隆巴》《卡门》中有多少人惨死……然而，梅里美并没有把这种悲剧题材写成悲剧，至少没有写成真正意义上的悲剧，的确是其匠心独运之所在。更过精彩请您关注：dhg/

卡门观后感【篇6】

《卡门》是法国现实主义作家梅里美创作的的短篇**，《卡门》（一名《嘉尔曼》）是梅里美的代表作，它讲述了生性无拘无束的吉卜赛女郎从事走私的冒险经历。卡门勾引无辜的士兵唐·约瑟夫，使他坠入爱河，抛弃了他在乡下的前情人、温柔善良的迈凯拉，被军队驱逐，加入走私者的行列。同时，卡门爱上了斗牛士卢卡。于是，约瑟与卡门之间产生了日益激烈的矛盾。

最后，顽固的卡门坚决拒绝了约瑟夫的爱，最后死在了约瑟夫的剑下

歌剧《卡门》 完成于1874年秋，是比才的最后一部歌剧，也是当今世界上上演率最高的一部歌剧。 四幕歌剧 《卡门》主要塑造了一个相貌美丽而性格倔强的吉卜赛姑娘——烟厂女工卡门。卡门使军人班长唐·豪塞堕入情网，并舍弃了他在农村时的情人 —— 温柔而善良的米卡爱拉。

后来，唐·豪泽因为放走了一直与女工打架的卡门而被判入狱。出狱后，他加入了卡门的小贩行列。卡门后来爱上了斗牛士埃斯卡米里奥。当卡门为埃斯卡米里奥的胜利欢呼时，她死在了唐·豪瑟的剑下。

本剧以女工、农民出身的士兵和群众为主人公， 这一点，在那个时代的歌剧作品中是罕见的、可贵的。也许是因为作者的刻意创新，该剧在演出之初并没有被观众所接受，但随着时间的推移，该作品的艺术价值逐间的到人们的认可，并随之永远繁荣起来。这部歌剧以合唱见长，剧中各种体裁和风格的合唱共有十多部。

歌剧的前奏曲式一大调，四、二拍和回旋曲。整个序曲以鲜明对比的画面为基础，以华丽、紧凑、引人入胜的**来展现歌剧的主要内容。前奏曲集中了歌剧中一些最重要的旋律，运用明暗对比的效果，充分展现了歌剧的内容。主题选自歌剧最后一幕中的斗牛士。

本剧的序曲是**会上经常单独演奏的曲目。

当第一幕的士兵来时，一群孩子在他们面前模仿他们的脚步。孩子们在轻快的2/4拍子,d小调上,唱着笛鼓进行曲《我们和士兵在一起》。在这一幕塑造了吉卜赛姑娘卡门热情、奔放、富于魅力的形象。

主人公卡门的著名咏叹调《爱情像一只自由的小鸟》是十分深入人心的旋律，行板、d小调转f大调、2/4拍子,充分表现出卡门豪爽、奔放而富有神秘魅力的形象。卡门**后，龙骑兵中尉苏尼哈亲自审问她，但她随口哼了一首小曲，生动地展现了卡门的波希米亚性格。还是这一幕中，卡门在引诱唐·豪塞时，又唱出另一个著名的咏叹调，为快板、3/8 拍子，是一首西班牙舞蹈节奏的迷人曲子,旋律热情而又有几分野气， 进一步刻画了卡门性格中的直率和泼辣。

第一幕与第二幕之间的间奏曲也十分有名， 选自第二幕中唐·豪塞的咏叹调《阿尔卡拉龙骑兵》,大管以中庸的快板奏出洒脱而富活力的主旋律。

第二幕中还有一段吉普赛风格的**， 表现的是两个吉普赛女郎在酒店跳舞时纵情欢乐的场面，跳跃性的节奏和隐约的人声烘托出酒店里喧闹的气氛。

第二幕和第三幕之间的间奏曲是一段柔和优美的旋律。长笛和竖琴相得益彰，充满柔情。

第三幕中著名的 《斗牛士之歌》，是埃斯卡米里奥为感谢欢迎和崇拜他的民众而唱的一首歌曲。这场节奏有力、声音洪亮的胜利进行曲，成功塑造了勇往直前的斗牛士的高大形象。

第四幕的结尾，正象柴科夫斯基所说的那样： “当我看这最后一场时，总是不能止住泪水，一方面是观众看见斗牛士时的狂呼，另一方面却是两个主人公最终死亡的可怕悲剧结尾，这两个人不幸的命运使他们历尽辛酸之后还是走向了不可避免的结局。” 剧中还有一段脍炙人口的西班牙风格舞曲“阿拉贡”， 也是**会上经常单独演出的曲目。

我觉得其中《斗牛士之歌》那是埃斯卡米里奥为感谢、崇拜他的人而唱的，那也算是西班牙斗牛的象征曲了。除此之外，卡门的咏叹调《爱情是一只自由的鸟儿》完完全全展现了一个大胆敢爱、豪情奔放的吉普赛女人的特质；唐·豪塞的咏叹调《阿尔卡拉龙骑兵》中大管以中庸的快板奏出洒脱而富活力的主旋律。还有序曲等，**贯穿全剧，因为高兴而唱、对话而唱、预示悲惨结局而唱、诉说爱情而唱，便使得《卡门》在情节、艺术手法上有了不同凡响的效果。

特别喜欢我们看的这个版本的卡门的扮演者，给我留下了深刻印象。歌剧里的卡门是一个非常美丽的吉普赛人，如此美丽，只要你给她一个眼神，你就会爱上她。是个奔放、不羁的女人。

而扮演者虽说在美貌上差了些，但卡门的大胆，狂野，热情，忘情地舞蹈却表现得淋漓尽致。她自己就是一个跳动的音符，为唐·豪瑟跳舞。就像《爱情是一只自由的鸟儿》中唱的她就是一只叛逆小鸟，没人能捕捉她，驯服她，限制她，即使最终因为自由而死。

这部作品反映着一个社会的现实问题。当时是不受欢迎的，可现在《卡门》既获得了评论界的美誉，又受到了大众的欢迎，并且成为19世纪能与旷世奇才莫扎特的作品相提并论的几部歌剧之一。在今天的人们眼里，敢爱敢恨不容易。

她愿意为自由牺牲一切。她敢于做男人能做的事。她喜欢调情，喜欢自己选情人，喜欢和男人玩，喜欢欺骗男人，最后放弃他们。她随心所欲，自己制定游戏规则，并且总能赢。风流奢侈、自由奔放、放荡不拘。

她不仅让女人羡慕，也让男人羡慕，为爱她付出一切，为失去她而伤心。卡门在舞台上大放雪茄，喷在乔塞、斗牛士和其他男人的脸上——挑衅、刺激、大胆，毫不含糊地挑起男人的欲望。她的眼睛构成了一个激情的陷井，使唐朝简单而血腥

何塞心醉神迷，不能自已。但卡门同时又是不羁的，率性而为到了近乎天籁的地步，她要的是自由自在，喜欢干什么就干什么，既使有爱也不会踬颠于秩序生活。所以，这个富于原始激情的女人对被她魅惑的男人完成原罪启迪后便扬长而去。

而作为男人的唐.何塞在曾拥有过卡门身体的同时，还渴望拥有她的心，过一种长相守的生活——得到，就想毕生都拥有。当卡门移情于斗牛士吕卡斯和其他男人，对他不屑一顾时，这个依然爱着且陷得很深的男人就被嫉妒、失落、仿徨甚至仇恨所缠绕，如同从巴别塔上跌落般坠入痛苦深渊，备受煎熬。

《卡门》中还让我印象深刻的是对人物的艺术创造。我觉得卡门敢爱敢恨、自由、奔放，为了自由、爱情、敢于争取、乐观、向上，敢于打破常理，敢于牺牲，体现出冲破自由枷锁的勇气。但当现实存在不信任、不符合理想时，则重新追求属于自己的自由。

男主角则是不敢爱不敢恨，又在**前迷失自己，当失去时不能洒脱，追逐得失，喜欢控制、羁绊自由。为了自己的私利和过去，没有胆量去承担，而是为了自己的荣誉、尊严去毁灭一切，用悲观去面对失败，暗示了人的不可跨越的命运。每个人都是生命的主角，让生命精彩，绽放光彩。

崇尚乐观，享受自由。不应该为任何事情改变自己，保持自我，不管在谁面前。这就是我对《卡门》的感受。

卡门观后感【篇7】

昨天晚上熬夜看完了《旺角卡门》，很老的一部片子，88年，如众多影评上所说的是，那年他们都27岁，年轻总是那么让人向往，当然现在，我完全没有资格说这种话。

看完这部电影是凌晨2点，我站在宿舍的阳台，没有睡意，看着寂静的校园，我想好好回味一下刚才看到的光影，怕明天早上一起来就全部变成了支离破碎的片段。

如我爸说的一样，我还是没有看懂很多感性的东西，比如电影海报上华仔和表妹在电话亭的热吻，在我看来完全没有“勇敢去爱”之类的意思，只是觉得看上去很暴力的样子。所以我也只看懂了我理解的理性部分。

在这部影片的最后，华仔还是陪着他的小弟苍蝇去灭口污点证人，然后死在了警察的枪下。让我很震撼的是华仔和苍蝇在他家的小巷里吵架的情景，苍蝇说：“你能不能不要对我这么好，我还不起。”然后我就想到了一个很奇怪的问题，为什么华仔要“死皮赖脸”的去关心苍蝇，去为他摆平各种事情。在他毅然拒绝的时候还像父母一样去替他想今后的生活，只是讲义气吗？其实不然。

他是为了证明自己的存在。

华仔说他14岁就领过安家费，但现在还不是混成这种高不成低不就的样子。反过来看，他对自己的现状也是很不满，只有苍蝇一个小弟，没有店铺需要他看场。“大哥”何以存在，便是要有人叫你大哥，即你要有小弟。试想，华仔果真不去管苍蝇，任由他去挥霍自己的生命，他便真的失去了自己存在的意义。只有当苍蝇把什么都搞得一塌糊涂的时候，他出面去摆平一切，他才能感受到自己人生的价值，也才能让别人感受到他存在的意义。或许如很多人料想的happy ending那样，他可以和表妹去过幸福的生活，但就此前人物情况交代来看，一个白天睡觉，晚上泡夜店，无所事事的男人，在这部大男子主义背景的电影气氛下，凭借什么在自己心爱的女人面前安然度日。所以，他必须去救苍蝇，或者说和他一起死。

这让我想起很久之前，一个人问我的：你怎么证明自己存在？这是如同“我是谁”一样的哲学问题，我没有耐心研读高深的哲学，也就不知道官方解答，但从这部电影中反映出一个在我看来很可悲的.答案，那就是靠别人来证明。靠别人的评价与眼光证明自己的存在，虽然这么说很矫情，但很多情况是这样，我们这样去寻求认同，懒惰自己去思考一些评定标准或者觉得自己没资格去思考。

而苍蝇有点像现在的我，一直以来生活在爸妈的庇护下，通过叛逆和任性来争取自由，但是一切都还是听爸妈的，爸妈说这个对就是对，错就是错。即使一万个不愿意，但遇到事情仍然会这样做，即使明白爸妈的浅薄与短视，但还是照旧。苍蝇也是这样，他想自己扬名立万，自己成就大事业，自己带着弟弟去闯江湖，到最后他想自己像英雄一样死去，但华仔时时都在，连最后也没放过他。很多东西就是这样，看你从什么角度看。说的阳光点，当然是华仔义薄云天，不顾个人安危去救兄弟，可这样真恶心。

两个人物共同体现了一个词，便是“宿命”。很可悲很合理。

我羡慕电影中的人物，敢爱敢恨，用青春去做自己想做的事，固执、任性、活泼、豪放。我想在我最后的自由时光结束之前，做一件任性的事，找到我存在的价值，是我必须实现的梦想。

生门观后感

学生时代经常会涉及到写作文，作文有助于提高学生的想象能力，一篇好作文最忌讳的就是主题涣散。那作文怎么才能写的好？有请驻留一会，阅读小编为你整理的生门观后感，为方便后续阅读，请你收藏本文。

生门观后感(篇1)

最近，我很喜欢看电影。我从250强电影开始。大多数电影都是近十年的**，毕竟时代进步电影不论是拍摄手法还是演员演技，到编剧的创新度，深刻度都有了很大的提高。但是罗生门这部黑白电影拍摄与1950年，是豆瓣top50中少有的黑白电影。

要占据如此高的排名，我想一定程度上反映了这部电影的经久不衰。

《罗生门》是由日本著名导演黑泽明执导，于1950年拍摄完成。故事的主要情节改编自日本作家芥川龙之介的**《竹林中》，叙述了一个武士和其妻子在远行途中被强盗拦截并**，其妻被强盗**，之后武士又不明原因地死去的故事。发生的场景和部分情节则来自芥川龙之介的《罗生门》。

影片通过许多人对这一事件的不同描述，表达了人们不相信的意思。在剧中，强盗、武士妻子和武士分别由米塔拉托、京马奇和森雅扮演。他的作品在1951年威尼斯国际电影节上获得金狮奖、意大利电影评论奖、奥斯卡奖（相当于今天的奥斯卡最佳外语片）等多项奖项。

这是日本电影史上具有里程碑意义的作品，也被许多人认为是历史上最伟大的电影之一。

我还记得大二期末考试时，在图书馆里看到芥川龙之介的罗生门。他翻了个身，但我忍不住。尤其是其中的名篇竹林里。芥川龙之介的巧妙构思深深**撼了我。

**的描写极为细腻，读起来让人有身临其境的感觉，是难得的佳作。作为影迷，我对黑泽明导演的翻拍表示怀疑。毕竟，经典在我心里太重了。

但是在课上**了《罗生门》的影片之后，黑泽明导演对于原著的诠释是相当到位的，而且还加入了自己的人生感悟。我想这就是《竹林里》的精髓：人性的思考。

芥川龙之介年少陨落，实属文坛的大遗憾。他一直对人性怀有深深的怀疑，使他无法生活在这个虚伪的世界里。他敏锐的观察力和细腻的刻画，向我们展示了他对世界人性的失望。

但在影片结尾，黑泽明导演又加入了原著没有的情节，体现了人文关怀，给观众带来了希望。

电影一开始，一个过路人因为下雨停在罗生门避雨。他遇到了两个卷入密林事件的目击者。闲来无聊，偏听起他们将可怕的故事······就像开头和尚说的:“人不敢相信别人，是比战争灾难更加可怕的事。

”黑泽明一针见血的，点破了芥川龙之介《密林中》的中心思想，人总是为了自己的利益人活着，像强盗为了炫耀自己的武力而说谎，女人为了不逃避责任而说谎，至于丈夫为了报复妻子和强盗而说谎。真真假假假假真真，其实都不重要了。世界上本来便无绝对的真相。

每个人都会调整对自己有利的信息。一点点的修改和联系是一个新的故事。想必每个人的故事版本都有80%是终于原事件的，只不过是强调的点不同，传达出去的信息就有可能天差地别。坦率地说，每个人都有自己想要保护的一点尊严，或者说谎言是为了安慰自己，每个人都是为了自己的利益。

其实，他们不必为人性的丑陋负责，因为有时候他们不想伤害别人，只想保护自己卑微的自尊。

一部好电影之所以能撼动人心，主要是导演所传达的精神气质，更是电影技巧的高超运用。由于对此不甚了解，特地去询问了学***的同学，他们纷纷表示，黑泽明的《罗生门》有如教科书般经典：“总体节奏稳扎稳打，步步为营。

其叙事技巧，尤其是经典镜头的运用，与教科书一样简洁实用。蒙太奇对故事的分解因其逻辑性而不易察觉，戏剧冲突在这种指导下自然发展。这是最基本的一课，但不幸的是，许多导演不想这样做。

这个演员也很好。女人叙述的部分，有时沉思，有时疯狂，动静结合，妙不可言。这部电影唯一的缺点是光线太重。考虑到时代的限制，我们不会挑剔。”

带给我很多思考的《罗生门》，现在会也将一直会散发的经典的美丽常看常新，永不褪色。在文章的最后，我对黑泽明和芥川龙之介深表敬意。艺术家总是脆弱而偏执。谢谢你们为我们保留的净土，让我们的心灵又栖息之地。

此致敬礼！

生门观后感(篇2)

罗生门读后感

罗生门读后感（一）

《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一个短篇**，它通常不会像我熟悉的奥亨利那样有出人意料的结局。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。

我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。按照主人公的家庭意愿，这是被老主人抛弃的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个**的念头倘若不择手段的话，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。

此时，这个念头仅仅是一个倘若，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够走当强盗的路产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些当强盗的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到**反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。

而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的**。

家族将领、老妇、死女之间的关系，不禁让人想起鲁迅先生常说的食人现象。谁在吃人？谁在吃谁？

有很多人试图从理论上总结出一、二、三，但我认为，与那些文学评论相比，**通过作者平常的观察和提炼，他写的是一个故事，但它更能揭示食人的本质。死去的女人吃士兵，老女人吃女人，家人会吃老女人，每个人都在吃人，每个人都在吃。因为那些剩下的良心也因饥饿而眩晕，社会给每个人看似合理的理由吃人。

人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在生活的社会一样，有多少人能清楚地看到社会的弊病？最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。

伟人之所以伟大，不仅是因为他们可以从更高的角度俯视社会、评判社会，更是因为他们在俯视社会之后，仍然可以倒下去评判自己。因此，大多数优秀的人并不是从全能的上帝的角度来描述的。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。

作者似乎脱离了社会，但实际上实在这个社会。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。

罗生门读后感（二）

芥川龙之介，对于许多文学爱好者来说，这一定是一个略带遗憾的名字。就像美术爱好者对于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的吝啬。好在，在他们早早的去世之后，我们发现他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的《沙乐美》，一如芥川的《罗生门》。

芥川的短篇**除却个别有着清晰杜撰的时间空间背景（如《南京的**》《单相思》）之外，大部分取材于东亚的古代神怪传说或是历史故事，《罗生门》也是属于这个范畴（取材于《今昔物语》）这种背景框架的直接借鉴最大的优点就是使读者能够更快地产生对于作品本身的代入感。芥川的**空间不长，作用也不多，这些硬件的简单性为作者的软件创作发挥了很大的自由度。如开头的背景交代非常的简洁：

黄昏时分，在罗生的门下，一个家将等着雨过天晴。短短的一句话，地点时间人物全部展示了。

针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静沉郁的叙述。《罗生门》作为他的代表作，非常突出的展示了他的这种特色。

《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。

这种笔法就像艾伦。坡那种无故产生裂缝的墙壁一样，给情节的发展作了一个危险的预兆。但在象征意义上，它们是完全不同的。

艾伦在我看来更多的是在种植恐惧的种子，而芥川这样做，因为他就是以这样的姿态来写**的。

《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的当强盗还是饿死到见到老妪后对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈和最后急转而下的这也是为了生存，要不然也得饿死的恶的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把恶那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。

这种处理，无疑是高超且成功的。

如果全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消失在黑漆漆的夜中则将这种恐惧推向了顶点。我想起了《药》的结局，虽然乌鸦没有飞上夏瑜的坟头，至少那花环在茫然中点亮了微弱的希望光芒。

而《罗生门》中，随着老太婆嘟囔又像呻吟的声音，全文便划上了死寂的句号。这种对于绝望与阴冷的贯彻性的表达，与芥川本人当时情感遭受打击不无关系，但摒弃小我的情绪，它浸透出的是对人类个体意识在利益关系下不断缺失的惶恐与不安。

曾经冒出些声音，斥责他缺乏类似于他同年代中国大陆上那种阡陌中崛起的民族正气。我认为这些声音是过于苛刻且有失偏颇的。正如萨特存在主义的阐述说到：

人的存在在先，本质在后。在这个荒诞的世界里，虽然极其痛苦，但不仅仅是等待死亡，而是通过自由选择找到生存之道。当芸芸众生奔波忙碌于生存之路时，芥川另辟蹊径，自我选择去直面这荒谬世界中的痛苦万分。

虽然芥川龙之介并不能从中解脱，于____年怀着对于时代与社会的困惑不安服毒自尽。但对于日后以安部公房，大江健三郎为代表的日本近代文学，是具有开拓意义的。

《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。于是芥川的瘦弱肩膀终于才被压倒。

可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢？

不得不为芥川先生献上一点我浅陋的敬意啊。

罗生门读后感（三）

芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，短篇**巨擘，也是当时新思潮文学流派的柱石。他的短篇**并不像我们所熟悉的众多短篇**那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。

《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。

主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是一个善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头倘若不择手段的话。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个倘若，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够走当强盗的路而产生了怀疑。

当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些当强盗的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到**反派时会做的那样。老太婆害怕了在要给自己开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。但老太婆并没有料想到，她的自我开脱正正给了仍在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。

作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾。故事在描写人物的内心世界表现得细腻而真实。家族将领、老妇、死女之间的关系，不禁让人想起鲁迅先生常说的食人现象。

谁在吃人？谁在吃谁？每个人都在吃人，每个人又都在被吃。

因为那些剩下的良心也因饥饿而眩晕，社会给每个人看似合理的理由吃人。面对当今复杂的社会，人心的复杂多变，善与恶的定义并非轻易就能划分出来。善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。

只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。而在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义就会成为一种摆设和借口。而吃人的把戏就会循环上演。

作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。从性本善到最终的恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视**，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于**且不自知。

人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。

生门观后感(篇3)

【篇一：读《罗生门》有感】

因为黑泽明拍的一部同名电影，《罗生门》可能要算芥川龙之介所有**里最为人所知的一个。但看过**后便知，电影其实并非改编自这一篇，而是取材于另一篇《竹林中》。真正的**《罗生门》，故事非常简单，篇幅也很短小，讲的就是一个饥寒交迫的武士遇到一个同样食不果腹的老妇，在与之对话后突然大悟，放弃了思想挣扎，下手抢劫了老妇然后逃走的事。

动乱灾害不断的年代，给包括人心在内的一切都披上一层灰暗的色彩。落魄的武士在走投无路、无以为继的情况下，不得不放弃良知以求活命，但可以看出，即使在作出了决定之后，他仍然对杀人越货这种行径心存怀疑。但是，偶遇老妇的一番话，让他放弃了原本处于道德层面的挣扎，退回到活着还是等死的简单自问，从而做出了弃义偷生的选择。

老妇是为了生计去拔死尸的头发，武士是为了生存抢走老妇衣裳，这么做都非他们所愿，但除此之外，便没有更好的活下去的出路。在这里，生死变成了超越道德的首要矛盾，而一条生命本身并没有善或者恶的区分，于是正义与罪恶的界限模糊了。

最后，武士想抢劫逃跑。 在这个荒谬的结局中，人们倾向于对自己的行为进行深入思考。善与恶的界限究竟在**？是否为了生存就可以无所不为？

为了生命而被迫去做的事，是否可以得到宽恕，逃避良心的审判？

芥川龙之介并没有给出他的答案，他只是借笔下的人物承认了人性的黯淡一面，却并没有说这即是必然。

【篇二：《罗生门》读后感】

很多课外书都值得我们去看，一些国外的**也值得我们去阅读，这个暑假，我读了很多书，让我印象最深的是《罗生门》这本书。

**《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇**，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。

他爬上罗生门的房子过夜，却发现一个老妇人在为死者拔头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老太婆回答说，他们用死者的头发做假发，然后卖出去换钱生存。而且，这些死人死前都不是好人。

仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。

**中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。但当他看到老太婆拉着死者的头发时，他的善良和正义感被本能地表达出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上**之途。

或许，社会本身就存在**，对**的**，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。

”面对复杂的社会，善与恶并不容易界定。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。

只有在一个生活无忧无虑、简朴的社会里，人们才能有尊严地生活，有美好的愿望，憎恨犯罪。在一个贫穷、不公、不好的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种装饰和借口。

当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对**和国企经理**款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。

【篇三：《罗生门》读后感】

《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。

我看的是一本以《罗生门》为名的**集，**第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇**《丛林中》拍摄。

据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。

一天，他来到一个刚刚经历了一场灾难和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。在一个废弃的门房里，他发现一个衣衫褴褛的老妇人在扯一个年轻女子的头发。

他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过！”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗？

她把蛇晒干，当鳗鱼卖了。”“我这么做完全是为了生存啊！”。

这番话让匪徒们说完了，却忘了最后一点好意。既然是为了生存，还有什么不能做的？丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。

初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。事实上，即使使现在，我也不确定我是否理解正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。

**开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描述尸体，作者芥川龙介专程到医科大学的尸检室去经。

真是佩服他，为了完成这篇**对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写和人物为了谋生的行为，让人们感受到了那个战正是代人民的苦难。

其实，无论是不积德的老太婆，还是由单纯农民改造而来的劫匪，其实都是可悲可悲的。天灾人祸，为了谋生，这是一切犯罪的借口，也是人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。

然而，纵观中国历史，有许多人违反了这一理论。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。

【篇四：罗生门读后感】

《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇**，本身是一个来自佛教禅经里面的故事，罗生门读后感。

《罗生门》尤其精短，在他的**中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。事实上，即使使现在，我也不确定我是否理解正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。

**开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体…总之是满目疮痍。

其实，无论是不积德的老太婆，还是由单纯农民改造而来的劫匪，其实都是可悲可悲的。天灾人祸，为了谋生，这是一切犯罪的借口，也是人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。

然而，纵观中国历史，有许多人违反了这一理论。古有"廉者不受嗟来之食""不为五斗米折腰""贫贱不能移"等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。

面对复杂的社会，善与恶并不容易界定。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。

只有在一个生活无忧无虑、简朴的社会里，人们才能有尊严地生活，有美好的愿望，憎恨犯罪。在一个贫穷、不公、不好的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种装饰和借口。

当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对**和国企经理**款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。在集体道德滑坡下，罪恶感逐渐消解，并催生新的犯罪。

《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。或许，这样的困惑不仅局限于一个时代，而是人类自我终身的桎梏。但在某个国家、某个时代，又有多少人能担负起思考的重任呢？

【篇五：敬芥川龙之介——《罗生门》《地狱变》读后感】

“罗生门是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言”

《罗生门》这篇**讲的是社会的落败使得人为了生存下去只得不择手段地过活的故事。罗生门下这方法是抢走死者的衣物，将蛇肉当鱼肉卖维持生计，拉扯掉死者的头发换钱，也可以是强壮有力的年轻人掠夺老妪的衣裳取暖。

谎言呀——谎言呢！我不讨厌谎言，因为没有理由和勇气去恨谎言。我也曾有着谎言啊，而形形色色的人类又有多少受到利益驱使制造罗生门的呢？

芥川龙之介真的在批评罗生吗？还是我们的臆想批判呢？但，我们有资格批判吗？

无论定义如何，至少人的求生本能这点是不容置疑的。活下去——活下去是正确的，那么为了活下去而点缀的谎言就是错误的吗么？嘛，谁又知道呢。

奇妙的芥川罗生门哟。也许我们会在踏入时找到答案。

“就持续性以痛苦为乐而言，唯有心理分析和与哲学媲美”

《地狱变》这篇文章用了多层次的伏笔来突出人的心理活动，层层基情的叠加更是让人惊叹不已。当我读到《地狱变》的时候，我的痛楚感是淋漓尽致的。这印象比罗生门深刻太多。

芥末川深切人类的思想贯穿于全文，这是一种极其痛苦的写作方法。而这种持续痛苦的书写也让芥川高兴，因为相对的精神力量也极为强大。

《地狱变》这篇**让让**感受到了芥川是个嗜血入迷的大人物呢。我能够想象写出带着如此剧烈痛楚感的文章是多么折磨自己的心理，而精神上又会获得多大的满足。

芥川，你让我满足了。还记得地狱变里良秀的异变性，那定然是让我与芥川都痛楚又快乐的。无良知的人也好，有良心的人也罢。

芥川作品中的人物塑造了我的人生观。我不得不说，当我的人生观**，慧明的果汁流淌时，我有一种被扭曲的感觉。身体里的思想在蠕动和变化，思想是微笑和狂热的

“杀掉这一秒的自己，下一秒，你，就赢了”。正确：扭曲并不意味着打破。

打破并不意味着破坏。破坏可能是最有力的冲击和束缚方式。芥川，让您的文章摧毁我，把我束缚住。

生门观后感(篇4)

部门：**管理部专业：矫正教育班：10级试点班

《罗生门》是日本导演黑泽明早期的一部电影，电影中描述的故事，在现今依然还会看到。故事共有九个人物：樵夫、勇士、勇士的妻子、和尚、*多襄丸、衙门侍从、杂工、女巫和婴儿。

故事很简单。这是犯罪，**已经被绳之以法并承认了罪行。然而，杀人过程却成了一个谜。在镜头中，每个与事件相关的人都有自己的一套话语，这使的一件清晰的事情变得复杂起来。

据传，罗生门通往生死，坚固无比，在日本古代也存在这样一道门，后毁于战火。现在我们用这个词来指代每个人为了自己的利益而编造的谎言。影片中描述的罗生门，是每个人心中的一道门，在每个人的主观价值里，分不清善恶，为了既得利益可以去编织谎言，或是美化自己或是掩盖真像，最终只会是一个结果，如同影片中樵夫想要将小孩抱走抚养，出于善念，却得到的是和尚的误解。

哲学中关于“人性本善”和“人性本恶”争论的许久，到如今也依旧没有答案。我们现今依旧还会看到。不曾去试图寻找一种解决的办法，是因为明白这是人类首先是一种动物的天性，趋利避害。

每个人都渴望完美，但人终究会有缺点。为了显示表面的完美，他们必须编一个谎言。所以世界看起来很完美，但人与人之间的信任却消失了。然而，在我们的生活中，作为一名政法干警，我们的特殊职业注定要面对形形色色的人，难免会遇到类似电影中的案件。在这种情况下，我们应该牢记以下几点：

一、以事实为基础

我们在办案时，一定要在查清事实的基础上，这里的事实就是事情的本来面目，是事情的真实情况。那么如何证明所认定的事实本来就是那个样子？这就需要用证据来证实。

不能用证据证明的事实，就不是法律上的事实。也就是说，没有相关证据可以证明，即使事情是这样，在法律上也无法认定。因此，法律事实和真实事实是不一定完全一致的。

事实问题，其实就是一个证据的问题。我们在以后的工作中，应当更多的注重对证据需求，不要主观的相信某个人得言辞，做到完全公平、中立。

二、以法律为准绳

查明事实后，或者根据现有证据能够证明的事实，正确适用法律，认定何种事实，相应适用何种法律规定。就象定罪量刑一样，首先是定罪，其次是量刑。相对查清事实来说，适用法律这一环节看似应该简单一些。

如同法律规范在逻辑上包括假定、处理、制裁三部分。

三、宽容的心态

我们了解了罗生门的含义，理解了人性中的漏洞，可以为我们在今后的生活中起到提醒和帮助，但是，很多人都依然本能的趋吉避凶，我们在生活中难免的会遇到这种人，对我们的工作起到各种干扰，对此，我们要以宽容的心态去面对他们，这只是一种本能而已，只要不妨碍司法公正，我们就不能因为对我们的阻碍而对其产生不满，应当坚持自我，坚持原则，更好的完成我们的工作。

生门观后感(篇5)

生若一扇门，死亦一座坟。

翩翩起舞的蝴蝶、绚丽多彩的花朵、憨态可掬的熊猫、活泼可爱的孩子，共同构建了色彩斑斓的大千世界，在生命之美得以延续的背后，却存在有一道道震撼人心的生门。

这个寒假，我有幸接触到了《生门》这部大型社会纪实纪录片。在这部纪录片里，我看到了孕妇的不幸与痛苦，医生的辛劳与无私，也感受到了当今中国医疗制度存在的问题，可真正让我震撼的是纪录片里那一幕幕生死攸关的场景。

本片中有患有高血压的母亲冒死生下自己的孩子；有含着眼泪喝下打胎药来打掉自己体内孕育30周发育不全孩子的妈妈；还有一位丈夫，由于家境贫寒无法拼凑齐住院费用，与哥哥一起走遍各乡亲处，写下无数张欠条，才得以换来母子的平安。在这部纪录片中，有一位年仅30岁的'妈妈，她笑着被推进手术室，因为她想着过不了多久，就能见到她的宝贝，可由于自己身体本来患有病，又因为是二胎，手术中她遭遇意外，子宫大出血，医生用尽一切办法都无法止住子宫中来势汹涌的血流，万般无奈之下只得征求这位妈妈是否愿意切掉子宫，若不切去，后果可能无法保住母亲的生命，她仅30岁，苦苦哀求着医生是否能用其他办法，最后，在全身的血被换了四次之后，子宫被切除，母子得以平安。

古人云：生死亦大矣，岂不痛哉。生门亦死门，在这一扇门之后，你永远不知道接下来迎接你的是怎样的劫难。你也永远无法感受到母亲的伟大。是她们，不惧痛苦，不畏风险，顶着生命的代价才换来你的呱呱坠地；是她们，用自己的生命之痛，孕育出你的小小种子；是她们，用一辈子的时光，呵护你慢慢长大，生根发芽。一声“母子平安”，带给了我们震撼中的一点欣慰。没有什么比生命更珍重，没有什么比平安更温暖。

是母爱的伟大与无私，生命的不易与美好，震撼了我！

生门观后感(篇6)

《罗生门》出自有日本短篇**“鬼才”的作家芥川龙之介，我也不知道当初抱着什么样的心态买这本书，买回来后就一直压在箱子底下，不久前才拆开包装，翻开阅读。

这是一本散文集。当我打开翻译前言时，我知道我读起来不流畅。因为是外国著作，翻译出来的文字总带着一些日式的风格，有些更是带有日本历史的词句，读着的感觉就像小学认字时，知道每个字的意思，却不懂成为一句话后，所想要表达出来的意思。

大概能看懂故事的，也就是第一篇与书本同名的**《罗生门》了。洛神门是日本京都大道朱雀路南端的一个大门。在这个地方，有一个奸诈的故事，揭露了人类的利己本性。

战乱时期的一个无名家将（奴仆），在被在主人家驱逐出来后流落街头，思考是否要沦为强盗。为躲避寒冷和大雨，家将走进了堆满尸体的城楼，城楼里，散出昏黄的烛光，壮着胆子继续走，他看见一个老妪正在拔尸体的头发，正义感使然，他上前揪住老妪的衣襟质问她这是做什么，老妪讲了其中缘由，大意是：我知道这样做是不对的，但是他们生前也是做这些勾当的，为了活下去，我想他们会原谅我的。

老妪的一番话，倒让家将做了一个选择，说：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不这样，我也得饿死”。于是家将夺走了了老妪的衣服，一把把老妪推向死尸堆，就这样消失在夜色里。

几页纸的短篇**，写出了故事的鲜血淋漓，读着这些文字，看着这个故事，会让人觉得恐怖与毛骨悚然，也是这个故事的成功之处吧。

生门观后感(篇7)

一场雨，一座寺庙，一块牌匾，三个人，一层楼，四个桥段。

桥段一。一个强盗，因着一阵清凉的微风，激起心中欲望，征服了个性倔强的女子占有了她，还在女子的教唆下，杀死了与自己势均力敌的武士。事后女子不知所踪。

桥段二。柔弱的女子，在自己被强盗强行占有后，紧抱着丈夫哭泣，却意外地看到丈夫冰冷且憎恨的目光，女子不堪受辱，哭求丈夫杀了自己，悲伤中晕了过去，醒来后发现匕首插在了丈夫的身上。

桥段三。捆绑着的武士，看着妻子的受辱与背叛，还教唆强盗杀了自己，心中悲愤不已。而此时强盗一把推倒女子，并问武士如何处置，武士原谅了强盗却憎恨妻子，事后用匕首自杀了。

桥段四。强盗在占有了女子后，跪地安慰并请求女子嫁于他为妻。女人不能选择。她割断了她丈夫的绳子，使他与强盗搏斗。

重获自由的武士表明自己不愿意为了这么一个女人牺牲自己的生命，并责问女子为何还有颜面活在世上。而强盗也并未有所行动。女子哭泣过后，看清一切。

她控诉武士的懦弱，保护不了自己，亦对强盗冷言冷语，两个男人的争斗由此被挑起，在各种纠缠后，最终以武士的死去结束了这一场比拼。

同一件事情，四个桥段，讲述不同的故事，揭露人性。

强盗承认他占有了女人并杀死了战士，但他隐瞒并编造了占有女人的过程和杀死战士的真相。他把原本懦弱卑微的女子描述成倔强有力量的人，但是最终由贞洁烈女变得如同妓女一般下贱。他把这个懦弱的战士描述成一个身强力壮、武功高强的勇士，但最后还是输在了自己的手里。

他隐瞒了自己如何卑微的请求女子嫁给他，把自己软弱的一面彻底的掩盖，而留给人们看到的是他如何的骄傲、自豪，他收服了烈女，打败了武士，他把自己的形象塑造的那么高大和强悍。他承认杀人，他敢作敢当。

而武士，为要隐藏自己的软弱，隐瞒自己保护不了妻子、不愿意和强盗决斗、但最终死在强盗手里的事实，他把责任推脱到妻子的身上，是妻子的淫荡迫使自己最终用匕首自尽。他把自己与强盗的形象都塑造的那么有男子汉气概，却把妻子讲述的那么低贱。

女子，也许是唯一一个看到这两个懦弱男人真面目的人，但是她不可以或者不敢说出真相，她也要隐瞒是因为自己慷慨激昂的一番话而导致丈夫死去的真相，所以表现出自己只是个无辜受辱的人，可怜，卑微，没有一丝反抗能力。

樵夫看到事情的所有经过，可是，他为隐瞒了自己拿走匕首的事实，也没有说出真相，只推脱自己不想要牵涉其中。

有利益就有谎言，每个人都在为自己的利益而说下了一个个看似真实完美的谎言，男人也好，女人也罢都是个软弱的动物，都可以因为内心里那小小的虚荣心而说出一系列夸大自己的谎言，以此来掩盖自己的懦弱，以此来掩盖自己的别有用心。他们不愿承认自己的道德和道德缺陷，于是编造虚构的故事来欺骗他人。人性的光辉应该是善良、直率、简单和相互信任的。

但在这罗生门，我们看到的是谎言和欺骗。我们听到的越多，我们就越困惑。

然而在故事的最后，当樵夫对抱着孩子的僧人说，“我有六个孩子，不差这一个”的时候，雨停了，遍布乌云的天空也透露出了一丝光芒，照亮了天空，照亮了寺庙，也照亮了僧人的心。人性，总归是善良的，希望的光芒也总是能够若隐若现的闪耀在人们心田……

生门观后感(篇8)

很多课外书都值得我们去看，一些国外的**也值得我们去阅读，这个暑假，我读了很多书，让我印象最深的是《罗生门》这本书。

**《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇**，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了除了当盗贼，别无他法的念头。

他爬到罗生门前过夜，却发现一位老太太在拉死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老太太回答说，她用死者的头发做假发，卖钱养活自己。而且，这些死人都不是好人。

仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁也许卖了去换顿饭吃吧。

**奴隶被迫活下来。他一开始就有当小偷的念头。但当他看到老太太拉着死者的头发时，他的善良和正义感被本能地表达出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上**之途。

或许，社会本身就存在**，对**的**，也算不上缺德。甚至当他剥去老太太的衣服时，他也找到了一个抢劫自己的理由：如果我不这样做，我会饿死的。

面对复杂的社会，善恶并不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。

只有在一个简单而无忧无虑的社会里，我们才能有尊严、有善意和对罪恶的仇恨。在一个贫穷、不公、不礼貌的社会里，罪恶感会被驱散，善良和正义会成为一种装饰和借口。

当下，人们对社会公权力的滥用已经***常，对**和国企经理**款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。

生门观后感(篇9)

人性为己

在看《罗生门》的电影之前，我并没有看过小说，也不知道“罗生门”究竟代表了什么含义，特意去网上查了才知道，“罗生门”这个词语，起源于日本，作为佛教用词流传到亚洲各国，主要用法是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言，这样看来，这个词似乎是一个贬义词，然而在当今社会，却也折**人类的一种生存发展方式。

整部电影，黑白、粗糙，却直射人的内心，导演通过对一次杀人事件的描述反映了在这次事件中人的自我保护心理，每个人都将事件向对自己有利的方向进行表述，从而衍生出了很多的情节，揭示了人性，在这个世界上每一个人都是利己主义者，我们都已自己的角度去看世界，追求自身利益的最大化，因而在这个世界上，当一件事情发生，叙述者越多，我们力真实也就越远，在影片中的武士、强盗、妻子、樵夫莫不如是。

电影中那一句“有软弱的地方就有谎言。”强盗想要表现自己即使杀人也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所“需”——各自所需要掩饰的软弱。

因此，看完这部电影，我明白当事情发生时，我们需要追求的不是真相，而是如何面对它，找到最完美的解决方案。让事情在最短时间内落幕。

生门观后感(篇10)

桔五607

这是一个特别的选修老师推荐的纪录片。我对纪录片没有任何感觉，但我深深地被它吸引了。生门，顾名思义就是生命之门。可以想象，这部记录片讲述了生命的故事，是一部记录中南医院妇产科故事的纪录片。

该片的拍摄地点是武汉大学中南医院妇产科，这是整个湖北知名度最高的产科医院。该院的很多孕妇都是慕名前来的，还有一部分病情复杂的高危产妇是从别的医院转来的。所以在这里总是很难找到一张床。连走廊都是床。

上面躺着等待床位的孕妇，旁边坐着他们的家属，医生、**在走廊间匆匆的来回窜梭。正是在这样一个繁忙嘈杂的环境中，导演用镜头纪录了无数怀着家庭希望的婴儿的诞生。

目前，我只看一集。第一集是在除夕夜。其他诊所可以休息，但新生儿因为过年一天后不会来人间，所以整个妇产科都在加班加点。他们不仅要加班，而且比平时还要忙，因为其他诊所的一些病人都转到妇产科去了。陈主任和董良波医生刚做完一个腹部计划的病例。他们下手术台前，听说有个女病人一个人来引产，她的出血越来越严重。

让人头痛的是这位女病患哪怕疼得要死，也坚决不透露任何一位亲人朋友的****，而手术是需要有人签名才能进行的。于是，医生、**一边做手术准备，一边轮番上阵、软硬兼施的劝她，哪怕叫一个朋友来也行。有人搞不懂为什么医生不先救死扶伤，而是一定要等人来签名。

因为近些年来，本来好心救人的医生到最后却因“家属未同意”而承担责任的案例不在少数。这让整个社会也越来越意识到，现实情况远比简单的把“救死扶伤”的道德枷锁给医生带上复杂。最让我印象深刻的是，同一天晚上，怀孕40周的董良波妻子也去了同一家医院。

把妻子安置好后，董医生去看其他病人。面对镜头，他有点不好意思地说，他还有事情要做，不能一直陪着妻子。人缘超好的董医生被其他女医生、**们称为“波波”。

另一位怀孕的女医生调侃，“你们一定要采访下他的老婆，妇产科男医生很少，他们比女医生更累更辛苦。” 第二天，“小波波”顺利出生，接生过无数个生命的董医生在看到自己的宝宝时也露出了初为人父的幸福和感动。

这部纪录片更像一部中国式的“战争片”，不仅是孕妇本人、更是一个又一个家庭的战争。有的人在**时倾向于对其中的人物进行道德评价，但大多数人还是会感到同情的，因为作为普通人的我们，都有可能“因病致贫”。把我们卡住的金额可能不一样，但同样可以把一个家庭逼到山穷水复的境地。

这部电影之所以强大，是因为它展示了中国其他影视作品试图回避的话题。也许在这个娱乐至死的时代，这是不合适的。比起清醒，我们更喜欢麻醉和逃避。但现实往往比电影更残酷，我们无法逃避。

所以**这**是我们理解和面对生活的开始。

生门观后感(篇11)

黑泽明的《罗生门》，反映人性中赤裸裸的软弱和谎言。这部电影拍摄于1950年，黑白相间，粗犷朴素。直入人心。

影片借着樵夫的口，这个发现**现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。故事讲述的是一起杀人案：

武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。这时，躺在树下的强盗被微风吹拂时女人面纱的美丽所吸引。他骗绑了武士，**了女子。

而路过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。杀死武士的是强盗，这一点已经确认。矛盾集中在杀人动机和凶器上——无论是长剑还是短刀。

每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。强盗并未否认自己杀死了武士。

然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自己的欲念，是一件让自己无比得意和自豪的事情。女人承认了自己被**的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己痛苦万分。

于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆量。

此时的强盗早已不知去向。武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前**了自己的妻子。

随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。

武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和仇恨，战士拔出匕首自杀。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。

看到这个，我只有一种感觉——这部电影很无聊，我不明白它是关于什么的。接着故事中又有一些波澜：罗生门会馆外的雨依然滔滔不绝。

樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他终于开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。

强盗在**了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定。她想让她的丈夫和强盗们用武力战斗，她会跟着赢家。然而，这位勇士是懦夫。他表示不愿意为她冒生命危险，并问妻子：

“在两个男人面前出丑，你为何不自杀？！”此刻强盗说了一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。

”而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有能力保护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的怂恿下，两人终于拔出了剑，开始搏斗。

然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。

事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出真相呢？他说自己不愿意卷入案件。

而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他想隐瞒的事情被听到他的口述的过路人揭露了。“人只是以为自己诚实。

”“有软弱的地方就有谎言。”路人说的话句句在理，一边的行僧叹：“连人都不能相信，还能相信什么？

”于是路人说其实本来就是如此。洛城门附近的鬼魂都以为人很可怕，所以没来。影片放到这里，差不多是结尾了。

然而各执一词的真正原因，就是那句“有软弱的地方就有谎言。”强盗想要表现自己即使杀人也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所“需”——各自所需要掩饰的软弱。

上世纪50年代初的日本也是新旧右翼被取代的时期。影片从一开始的滂沱大雨中，就在借行僧和樵夫的口叙述着当时的政治背景——兵荒马乱、时局动荡、民不聊生。一个战士，一个强盗，两个人的境界应该有很明显的高低差别。

然而，在整部电影中，我们看到了勇士们的懦弱和无赖，以及他们对妻子的冷漠和蔑视。强盗虽然**了女人，而他从一开始对与自己的罪行就毫无否认，并且在女人被武士羞辱的时候他说过那样一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。

”虽有男权的成份在其中，但是与懦弱的武士相比，真小人和伪君子的鲜明对照让看者从心里面明白黑泽明意图揭示和讽刺在日本当时的年代，武士道的精神已经是名存实亡，甚至已然不如一个山野强盗。在影片最后，雨当然是停了，天空虽然依旧是厚厚云层，但终究有金色的阳光透射出来。在微弱的阳光下，樵夫带着一个刚出生的弃婴缓缓离去，行走的和尚终于看到了人性中依然存在的真挚一面。

黑泽明在描述了80多分钟人性的懦弱和欺骗之后，在最后给了大家一个金色和美丽的希望。

一个破碎的大厅，古老的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。一阵一阵的微风始终在吹，如同欲念无尽。而每个人心里面的那道阴暗的罗生门又是多久才放晴一次？

弓观后感热门

写作可以重塑学生们的大脑，推动学生们的成长。写作文能够锻炼我们每个人的语言组织能力。写作平时要多读书，好的文章要背下来，精彩的词句段应抄下来。那么写好一篇作文的关键是什么吗？有请阅读小编为你编辑的弓观后感热门，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

弓观后感(篇1)

更羸是古时候有名的射箭能手，一天他和国王一起去打猎。一只大雁飞来，更羸说：“我不用箭就可以把它射下来。”国王好奇地问：“真的，可以不用箭就可以把它射下来吗？”更羸用力拉了一下弓，嘣的一下，雁子就掉下来了，这是怎么回事？原来，这是一只受过箭伤的雁子，它飞得慢，叫得声音很悲惨，它的伤口还没有全愈，又离开了同伴，孤单失群。它一听到箭声，它很害怕，它一使劲，伤口又裂开了，所以就掉下来了。

看了这篇成语故事后，我心想：更羸可真细心，看一下这雁子，就知道这雁子受过箭伤，很害怕箭，于是一拉弓雁子就掉了下来，更羸可真是一名射箭能手，更羸应该很聪明，我们要向他学习。不过，他也有一个使坏的地方，他明明知道雁子受了伤，雁子应该很痛苦，可更羸还要吓它一下，雁子的感受更羸一点也不知道。要是这事让动物保护协会知道了，更羸一定会受罚的。更羸你以后千万别这样做了，动物们很痛苦。

更羸有优点也有缺点，更羸你一定要把这个缺点给改了！

弓观后感(篇2)

她感动着我们每一个读者的心？

这本书讲了麦格他们一家的事情。使我们懂得了时间可以让人衰老、坚强、爱是不会苍老的，它永远在我们每一个人心中，这本五彩斑斓的小书里，但三个小伙伴从没有动摇过他们要找到爸爸的决心。15岁的女孩麦格为了寻找失踪的科学家爸爸。

麦格肩负着这些爱，爸爸对麦格的亲子之爱，加尔文与麦格的朋友之谊、友情，有一个感人至深的故事，踏上了一条非同寻常的道路，尽管旅途布满了艰辛和危险，但是亲情，让我们长满皱纹，大家一定会想到时间哪来的皱纹说到时间的皱纹？这太不可思议了，弟弟与麦格的手足之情，战胜了邪恶重返家园┉

读了这本书，一代又一代，我深受书中主人公麦格的勇气、为爱忍受的磨难以及不达目的誓不罢休的决心所感染！有谁看见了时间的皱纹吗？

这是一本让我不仅迷上内容，还迷上书名的一本寓言故事书。这是一本受广大书虫沉浸其中的一本科幻书。这还是一本备受美国总统布什赞赏的一本代表美国创造精神的书。

它就是《时间的皱纹》，一本你想也想不到，梦也梦不到的书。

故事讲述了一个跟我一般大的女孩子和她的弟弟还有朋友，一同去寻找失踪的科学爸爸。也因此踏上了一条非比寻常的道路。在这一路上，我相信所有的人都明白了“爱”的定义。当然也包括，我。这亲子之爱，这手足之情，这朋友之情……这一切一切的爱。使小女孩（麦格），不再那样斤斤计较，使弟弟（�死硭梗┎辉傥�自己超出凡人的智力所烦恼，使加尔文变得更加坚强。这一切让他们和我们都懂得了宽容与坚持。

在这本书中最精彩的莫过于麦格他们如何战胜邪恶的一方。但，我却对前半部分麦格一家的生活更感兴趣。特别是在飓风来临的那个夜晚，妈妈和麦格还有�死硭挂黄鸪砸瓜�的温暖场面。当然，故事没这么简单，敲门声渐渐传来，一个头戴许多头巾的不速之客！

我喜欢这个精心编制的故事。

前几天，我读了《时间的皱纹》后，感悟到了一个深刻的道理： 人只要有永不放弃的精神，不管做什么都一定会获得成功。

在《时间的皱纹》这本五彩斑斓的书里，()有一个感人至深的故事：讲述了一个15岁的小女孩麦格为了寻找她失踪的科学家爸爸而踏上了非同寻常的寻父之路。虽然她们在路上遇到了许多危险，但是三个小伙伴并没有放弃，而是下定决心要找到并救出麦格的爸爸。

通过这个故事，我体会到：我们今后不管是在学习上，还是在工作上，我们都要有永不放弃的精神，相信成功一定会属于我们的！

弓观后感(篇3)

《惊弓之鸟》让我感触万分，倍感身受。尽管我们所受的伤不一致，但给心灵所造成的阴影是一样的。惊弓之鸟，可笑么？不，它是可怜。

脱离了雁群，失去了父母，漫漫长路，没有灯塔没有对岸，身心疲惫的鸟儿，谁知道它一路上遇到些什么？风雨中的饥寒交迫，夜晚里的鬼哭狼嚎更甚至是与利箭的擦身而过。是谁让它光鲜的羽毛变得凌乱，是谁让它婉转的歌喉变的凄惨？

难以磨灭的阴影。挽强抵抗着，在心灵的深处总是有根刺。

所有人面前我的表面功夫做得很好。表面功夫做得越好只能证明那是个致命的伤疤！请不要靠近我那敏感的心。

我终断了许多朋友的联系，为的是保护那颗毫无血色苍白的心。我努力让自己不要过于敏感，可生活处处都是触动内心的伤疤剂，奈何找不到抗敏感的。

奈何找不到抗敏感的！表面功夫做得越好只能证明那是个致命的伤疤！请不要靠近我那敏感的心。我终断了许多朋友的联系，为的`是保护那颗毫无血色苍白的心。我努力让自己不要过于敏感，可生活处处都是触动内心的伤疤剂，奈何找不到抗敏感的。奈何找不到抗敏感的！

弓观后感(篇4)

乐广是一位爱喝酒，好客的晋国人。有一次，他邀请了一位朋友来喝酒，可是朋友却惊讶地发现他的酒杯里居然有一条“蛇”，但是朋友还是硬着头皮把酒喝了。回到家以后，朋友觉得肚制子不舒服，以为是“蛇”在作怪，他越想越害怕。不久倒在了床上。乐广见怪，于是回家仔细观察了自己的房子。原来是朋友头上的墙上挂着一张弓。后来，乐广再次请朋友来家里，说明了此事。

我看完这个成语故事，明白了我们做事不要给自己心理压力，心理压力会造成不好的结果，影响个人的判断能力。所以，在自己对事物的判断不能确定时，要淡定，不要给自己太大的心理压力，不要疑神疑鬼，自己吓唬自己。

在学习上也一样，一道文字长的数学题，不能被它的面目给吓着，其实是横简单的。过一条河，一心以为水里有鲨鱼，一没走好就得当晚餐，其实是非常浅，清澈见底的小溪……不管是什么事，我们都应该克服困难，克服内心，勇往直前。

弓观后感(篇5)

我读了《惊弓之鸟》这篇课文后，我知道了一个道理：做人要静下心来观察，要善于思考，还要认真分析和判断。

我长大想当个军事家，跟更赢一样。有一个著名的军事家，名叫诸葛亮，有人把他叫做“神”。他有好多像《惊弓之鸟》一样的事情，比如：草船借箭、三气周瑜、五丈原．．．．．．我讲一个五丈原里的事。事情是这样的，诸葛亮快死了，然后叫一位重臣托付给他四件事：

一、把魏延给杀了，以除后患，要不就造反了。

二、给他拿片生姜含着，防止尸体腐烂。

三、给刘禅写封书信，捎回去。

四、不要举行丧礼，把诸葛亮的尸体驾到山上去，吓吓司马懿。

你看他做得头头是道，我长大以后要像诸葛亮一样，做事得细心观察，做一个像诸葛亮一样的人。

这篇课文让我觉得做事不但是要看表面，而更要看看里面的机密，不能像那一只惊弓之鸟，一碰件事情就退缩，我要是那只大雁，我会勇敢的冲出去，躲避困难，冲出险境！

弓观后感(篇6)

依旧是没有社会背景，没有人物名字，没有现实生活，没有对白，最难以理解的人性冲突。精简的场景，精致而重要的道具，对灵异宗教的迷恋以及密不可分的性与暴力。多么让人着迷的原素。

海上漂浮的船——孤独的象征；一个六十多岁的老人与一个十六岁的少女——极端与唯美蕴藏悲剧的组合；一把弓——是乐器，也是武器，关于爱与占有生命主题。继承了金基德惯常没有对白的安静表达方式。

《弓》讲述了一段跨越年龄的特殊感情。60多岁老人和16岁的女孩一起住在海边，守着一艘船度日。每每老人表达自己对女孩的爱意时，他就会拉响这个弓形的乐器，拉出美妙的声音。武器与乐器——爱与占有，这是永远的矛盾。这是一个无法解开的题。每晚老人替少女洗澡，老人给少女洗澡的画面暧昧却又有着说不出的落寞。老人睡在少女上辅，每晚都要伸下手来握着熟睡中少女的手。擅长拉弓射箭的老人心里一直有个想法，想在女孩17岁生日那天把她娶为自己的妻子。但是一个少年闯入了女孩的心，情窦初开的女孩开始有了离开那艘船和养育自己的老人的强烈愿望……最后，与女孩完成了婚礼仪式的老人投海自杀，女孩和少年离去。这是整部电影的故事情节。

这是一个关于爱和占有的怪诞的故事。

老人对少女的极端占有的情感是世人难以理解，也有着无从解释的虚无。如果要把这称其为男女之情，这为免显得怪诞且尴尬，它带着不伦的味道。如果理解成爱——撇开人权和伦理习俗这些世人奉为信条的庸俗不堪的价值体系道德观，假设是世俗所允许的爱。可又是如此地不合情理，他把她禁锢在船上，从不让其与外界接触。最后似乎已经妥协允许少女离去，却把系在离去船只上的麻绳同时系在了自己的脖子上，自我牺牲、自我赎罪、自我摧残、自我毁灭——你可以说这是一种可怕的“爱”，它的极端走进了黑暗的地底，走入无底深渊，走回亿年荒原——走回亿年荒原，这是孤独，老人的孤独，孤独的极端，原始的孤独，疯狂的孤独。

在他们发现船只无法再前行，才发现被缆绳栓住的真相。于是少女重新回来了。她跑回到曾经长大的船上，看到躺在船板上快窒息而挣扎着的老人，她抱着他哭了。

静谧的电影，孤独的老人，地母般的少女。这种来自灵魂深底的深藏感情的矛盾让人抑郁到无言。一切极端的事物都散发着神秘、可怕、吸引人的光芒，这种光就像黑夜里那来自地狱的诱人的使者，带领人们走向毁灭。就如导演金基德自己所描述的：无休止的渴求一件事是美好的，尤其是这样长时间的执着是为了其他人。

老人的占卜方式就是朝佛像的脸上射箭，从这里可以看出，那种对常理、道德、世俗的公然对抗，又一次颠覆神圣崇高的'无声宣言(开始的的佛庙里存在的性就已经是一种颠覆)。他的占卜都相当准，这使整个影片充满灵异色彩，然而最灵异的就是老人最后射出的那支箭，竟然在老人投海后变成了他男性性能力的象征，并使少女破身。或许弓在影片中就有男性性器管的象征。在少女睡觉时空气中似乎被人占有的那个场景会使很多人膛目结舌，或许有人说这是少女独自在表演性爱戏。它唯美。有人说这有皆大欢喜的味道，这词显得太格格不入，这不是金基德的方式。

最后女孩随少年离去时，那只陪她度过了十年的船却缓缓跟来，女孩神态自若地向渔船挥手告别，船和弓在海里慢慢下沉，最后沉没的是女孩白色的婚服——这一切更显得灵异而怪诞。

逝去与死去的那悲怆的过往将永远被尘封在时间的大海里。

这种告别让人感伤。

每个人都有着不同形式的占有欲，每一种占有欲都应该被同情，即便这种欲望如何怪诞且使你难以理解。那来自原始本能的欲望显现着人类灵魂深处的孤独。而当人们终于得到最初的渴望，于是那些曾经为之苦苦追寻的事物便即刻消失，一切回归至初始的无欲与虚无的苍茫。这是一种悲剧。我们真正能够把握与拥有的，只有过程。

有人说，欲望的反义词是死亡，《弓》是这句话的真实写照。

弓观后感(篇7)

今天看到这样一句话：子女是箭，父母是弓，箭射的越远，弓就会越弯。现在的我们真的是被射出了好远好远，可是有没有回头看看父母那累弯了的腰？都会给自己找个借口吧，我们很忙。岁月蹉跎于轮回的转折，生命枯竭于蹒跚的思索，我们辗转于忙碌的生活。短暂漫长的道路上，是不是该回过头去看看给了自己力量闯荡的父母。头发盖满了霜花，腰板也已不再挺拔。年轻的`我们，曾经年轻的他们；年老的他们，也会年老的我们，究竟，究竟我们所要追寻的到底是什么？存在，消逝，最后会存在的又是什么？    胡思乱想，是不是会像刚才说的，在蹒跚的思想中，生命枯竭？－－－木木   ・・  在蹒跚的思想中，生命枯竭 ・・  父母是肥沃泥土，甘愿花朵芬芳 ・・ 父母似泉水，甘愿融入清澈的小溪； ・・ 父母是山花，甘愿馥郁清新的空气； ・・ 父母是一处风景， ・・    平凡是他们的名字！ ・・ 当游人在花丛微笑的时候， ・    我们做儿女的已经读懂了生命的全部意义！ ・      谢谢楼主，给了我触动。

水门桥观后感

在人生发展的历程中少不了作文的存在，作文，通俗来讲就是撰写文章。优秀的作文是需要勤奋的练习才能写出来的。最近是否在为写作文而烦恼闹心呢？以下由小编收集整理的《水门桥观后感》，仅供参考，欢迎大家阅读。

水门桥观后感【篇1】

春节期间，举家团圆，其乐融融。一部催泪大片电影《长津湖之水门桥》震撼来袭，其精美的画面，激动人心的战争场面，当你看到战士们，面朝祖国，旭日升起的地方，举手致敬，新中国万岁，你一定泪眼模糊。这是一部可歌可泣的英雄史诗，是一部身心受到震撼的催泪剂的电影。

电影开场，联合国军被中国人民志愿军打得丢盔弃甲。敌方主力是美军陆战1师，师长史密斯见大势已去，下令南撤前往兴南港，因为那里会有军舰接应。

从美军陆战1师所在的下碣隅里直到古土里的水门桥，一路都是山路。水门桥依山而建，是一座建在崖壁上的悬空桥，穿过水门桥之后就是平原。对美军的机械化部队而言，水门桥就是生死之桥。

这就是一场双方力量非常悬殊的战斗。没有援军，他们用惊人的毅力，靠着自己所剩不多的子弹，对抗着敌军的坦克、炮弹、甚至飞机。

敌军甚至残忍地用飞机向他们可能藏匿的地方投燃烧弹，是一名战士用自己做引，吸引了敌军的燃烧弹，牺牲自己，保护战友。

条件再艰苦，他们无人想着退缩，都很勇敢地往前冲，一次一次不顾生命危险地冲锋。

他们的确做到了，他们也的确在用生命完成任务。

为了祖国，为了人民，为了千千万万个小家，他们舍小家为大家，奔赴前线，浴血奋战、英勇杀敌、坦然赴死。

他们用血肉之躯和装备精良的美军打了一场硬仗，完成几乎不可能完成的任务，为我们筑起了一道新的“长城”。

抗美援朝这场战争，是当时世界上最强大的工业生产能力与世界上最强大的作战意志的一次碰撞与对决！

抗美援朝战争爆发时，美军正携第二次世界大战胜利国的光环，拥有世界上最为强大的到了对于任何国家而言处于一种不可战胜的军事力量，更拥有碾压其它任何国家的强大的工业生产能力。

伍千里目视美军用重新用空运过来的M-2钢梁修复桥面、完成撤退的时候。在这个时候特别感叹美国用极其强大的工业生产能力，最终让美军陆战一师成功逃离了我志愿军的围追堵截。

雪与火，生与死，冰冷与温暖，燃烧与寂静，合在一起，震慑了我。

细想想，相比上下浩荡五千年，那场“区区”72年前的战争，其实和我们的距离，远比想象中要近上太多。

历史车轮滚滚向前，我们能做的，唯有拒绝遗忘。

水门桥观后感【篇2】

今年国庆节是中华人民共和国成立72周年，我和妈妈去观看了一部爱国教育电影《长津湖》。

这部电影主要讲述抗美援朝时期的战争，美国进攻朝鲜，但是战火立马燃烧到了我们中国，1950年新中国刚成立，美军进攻鸭绿江，因为当时的美军有先进的科学技术，坦克、战斗机、巡逻机等。

志愿军在冰雪山谷里，一个能崩掉牙的小土豆都当宝，可是美军在感恩节却大鱼大肉，连盛菜都是毫不吝啬的满满一勺。志愿军在彭德怀，宋司令的指挥决策中，毛岸英争分夺秒抢救大比例地图，伍千里、余从戎的近身肉搏，雷睢生的炮排压制，平河的远程狙击，伍万里从一个新兵蛋子成为合格的战士，七连人没有任何人去教他，是他自己眼见的生与死、血与火，能杀20个敌人就是英雄。

最后中国人民志愿军也付出了惨痛的牺牲，在零下三十多度的天气中，很多先烈是以端着枪的姿势被冻僵，体现了志愿军战士服从命令视死如归，冻成冰雕也不退缩的革命精神。麦克阿瑟看到我们中国人不是被打死，而是被冻死了，说像这样坚韧的敌人我们永远也战胜不了他们。

讲述了一个志愿军连队在严酷环境下坚守阵地奋勇杀敌，为长津湖战役胜利作出重要贡献的感人故事。

我们要好好学习，成为祖国有用的人。

水门桥观后感【篇3】

这是一场壮怀激烈的战役，这是一段波澜壮阔的历史。——题记

《长津湖之水门桥》这部电影以长津湖之战为背景，讲绘了71年前中国人民志愿军奔赴朝鲜作战，环境的恶劣再加上美军的优良装备，我军明显处于不良优势，就是在这样的环境下，我军凭借坚强的意志与英勇无畏的精神，赢得了这场战争的胜利。

“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”准确无误的描述了雷睢生（雷公），他为了更多战友能够活下去，把标识弹送到车上，自己进行行驶，敌军的战火不断向他周围轰炸，他的脸不断烧焦，手不断颤抖，这让许多人泪目，临死前他脸上的血痕令众多人心酸，他还说：“不要把我，不要把我一个人留在这。”伍千里他们看了看雷公，都留下了报复美军悲愤的眼泪，伍万里也在心灵深处有了最初的启蒙。

什么是英雄？毛岸英曾表示：”上了战场就是英雄。”无数名朝鲜战场上的中国人民志愿军用血肉之躯照亮未来，他们内心始终有一个信念：不相信有完成不了的任务，不相信有克服不了的困难，不相信有战胜不了的敌人。抗美援朝的每一位中国志愿军，以平凡显示出他们的英雄本色。平凡铸就伟大。

“我们把该打的仗都打了，下一代就不用打仗了。”这句话是发自中国军人内心的慰问，正是这句话感动了无数人，我们现在的幸福美好生活都是用先辈的生命换来的，作为祖国的花朵，我们永远不能忘记历史，忘记外国人的丑恶嘴脸，应该发愤图强，铭记历史，振兴中华！

伟大的抗美援朝精神历史弥新，伟大的中国人民志愿军烈士永垂不朽。这场战役打出了盛世繁华，这盛世如人人所愿。

水门桥观后感【篇4】

抗美援朝是上个世纪的一件大事。“打得一拳开，免得百拳来”的果断决策下，我们英勇的志愿军战胜了装备特别精良的美国王牌军，打出了新中国的国威，打出了中国军队的军威。抗美援朝的胜利，给中国带来了一个稳定的发生环境，对中国来说是至关重要的一战。

有关抗美援朝的事迹，相信除了经历过惨烈战斗的志愿军战士们以外，大多中国人所了解的“抗美援朝”都是资料或者耳闻，随着时间流逝，这场英勇而激烈的战斗会被大家逐渐遗忘，这无疑是对那些用生命换来和平的英烈们最大的遗憾和不公平。

忘记历史，忘记苦难，忘记先烈就意味着背叛。

《长津湖之水门桥》，把抗美援朝战斗中的一段战役用电影的形式搬上银幕，让生在和平年代的我们可以坐在电影院亲身感受战争激烈与残酷的场面和战士英勇不屈的精神。

因为春节节期间，《长津湖之水门桥》电影档期几乎场场爆满，为了避开观影高峰，我跟闺蜜8号晚上在万达影院看了这部期待已久的电影。

在观看之前，因为看了很多关于电影的宣传片，只是很想了解战役更多故事情节，但看完之后，那种激烈而残酷的场面和志愿军英勇不屈的精神让我震撼感动，终生难忘，这应该是拍摄电影的初衷吧！

电影开头，战士伍千里抱着参加抗战而牺牲的大哥伍百里的骨灰，给父母跪下，眼泪滴落在地板上，虽没有语言，却似乎看到一种复杂心理，有对战争的痛恨，有对父母的不舍，更有对和平生活的向往。这时候，收到紧急入队的通知，画面转到伍千里一个人站在小船里的背影，四周山水平静，这短暂的安宁氛围瞬间被美军的飞机打破，残酷的战争开始！画面的转变，也是和平与战争明显差别的切身感受。

在美式轰炸机震耳欲聋的轰炸下，偷偷跟着伍千里跑到部队的弟弟伍万里，亲眼看到好友张小山被炸身亡的惨烈场面，易烊千玺扮演的伍万里当时的惊恐，悲伤，绝望，心如刀绞全部写在脸上，让观看者佩服他的演技，更让人不觉泪目。

战士们穿着单薄的衣服在零下41度的冰天雪地里，寒冷侵袭加上食物被炸，只能啃着冻成冰球的土豆充饥，伍千里用身体捂化开土豆给弟弟吃，这个场面让人非常感动，本应该在父母跟前安享天伦，尽德尽孝的年纪，为了保家卫国，承担了流血牺牲的使命，与现在吃穿不愁生活安逸的年轻人形成了鲜明的对比！

同样感动的画面还有很多，年轻战士杨根思在长津湖战役中率领三排打退了敌方8次进攻，在最后只剩下他一个人的时候，他毅然决然地抱起炸药冲向地方与敌人同归于尽。杨根思牺牲前写下的三个“不相信有完不成的任务。不相信有克服不了的困难。不相信有战胜不了的敌人！”导演特意给这三句话一个特写镜头，足以让每一个中国人热血沸腾，并凝聚成不可战胜的精神力量。

朱亚文扮演的“梅生”本来已经回家，但听到国家有难，没有多想，骑着单车赶到部队，为了不让妻儿担心，把自己的军功章还有女儿的照片带在身边，他的一句台词“战场的二次恐惧，书上说的，像当新兵的时候害怕，那感觉一模一样”道出了一个人正常的心理反应，但那种不可退让，没有选择的坚挺意志和为大家舍小家的爱国情怀却至情至深流露出来。

战斗再次打响，雷公搬走标识弹的时候，嘴里哼着“人人都说，那个沂蒙山好。.。.。”，最后不幸被美军炸弹击中，临终时一直在喊“疼，疼死我了，。.。.。.别把我一个人留在这里”。至今那个悲惨壮烈的场面仍萦绕在我的脑海里，那是一种切骨揪心的疼。而伍千里拿出小本子，要把雷公的名字用红色笔迹圈出来，却万分不舍而失声痛哭的画面，让我一下子泪奔，哭得不能自已。

电影尾声，美军南逃沿途看到的场景，一排排志愿军战士俯卧在零下四十多度的阵地上手握武器，始终保持着准备作战的姿势，仿佛跃然而起的“冰雕”群像，这个已成为一座丰碑，一个文化符号的冰雕连不仅让我们每一个中国人肃然起敬，更让每一位发动战争的侵略者胆战心惊。

长津湖被称为史上最惨烈的战斗之一，这部电影拍出了战争的残酷，拍出了志愿军的英勇无畏，拍出了中国军队敢打必胜的精神，拍出了战士们保家卫国的信念，更让每一个中国人都珍惜当下来之不易的和平幸福的生活。

然而，有人评论说电影场面过于血腥，那是没有看到真正的战斗场面比电影更惨烈更血腥。也有人说，如果中国军队不支援朝鲜，就不会牺牲那么多人，但最后的结果一定会让你亲自体验战争的残酷，战争后流离失所，满目疮痍的凄惨，而不是坐在电影院里观看战争。

“如果我们不打这场战争，就会让我们下一代来打，我们现在是替下一代打”这才是全剧最让人触动心弦，感人肺腑的一段话，是呀，如果没有这些英烈们抛头颅洒热血的牺牲，或许我们真要面对那些真实的血腥战争，哪里还有现在幸福安逸的生活？难道不值得珍惜，不值得敬佩吗？

以上就是一米范文范文为大家整理的5篇《观看长津湖之水门桥观后感800字》，能够给予您一定的参考与启发，是一米范文范文的价值所在。

水门桥观后感【篇5】

电影长津湖之所以感人，之所以能触动观众的心灵，是因为此次战役意义重大!长津湖战役是抗美援朝战争第二次战役的东线部分，中国人民志愿军第九兵团以巨大的伤亡代价将美国为首的“联合*”彻底逐出了朝鲜东北部，同时也标志着麦克阿瑟“圣诞节攻势”的彻底破产。

电影长津湖之所以感人，之所以能触动观众的心灵，是因为电影所反映的情景真实!在零下40度无遮无盖的野外阵地上，身着单薄的军装的志愿军战士，我们最可爱的人，为了战役的胜利匍匐在雪地上纹丝不动，成建制的被冻死。此情此景，谁能不流下泪水。

先辈们绝对就是那“最可爱的人”。他们穿着单薄的衣服，用意志与零下三四十度的温度对抗;他们拿着最为普通低端的枪械，用生命与坦克、大炮和飞机一决上下;他们藏在皑皑白雪之中，甚至与有些彻底人冰融为一体，再没醒来。

如此一来，我们现如今的生活又何不是以他们的生命所换回的呢?若是不好好生活的我们，又何不是在践踏生命呢?先辈们的付出的生命代价，总会起到作用，现在的中华人民共和国，早已不是从前。耻辱会被洗刷，但历史必将永不相忘!

即便身处于冰雪中，可却仍抱着一腔热血，这便是中国的志愿军，这便是中*人的精神，也是现在撑起整个中国的民族精神。

追忆那场战争，我们应该满怀感激之情向最可爱的人——英雄的中国人民志愿军致敬!向牺牲在朝鲜土地上的光荣的烈士们和他们的家属深深致敬!向尚健在的参加那次战争的整整一代人深深致敬!

有人说：忘记历史等于背叛!虽然有些偏激但并不无道理。那些历史是由先辈们用鲜血白骨泼写的，用他们的青春换来的，虽是保家卫国之战可谁都不能否定它对世界格局的影响，亚洲的作用，对朝鲜半岛的作用。如今无数的先辈长眠于绵延的长白山脚下，那号角之声已经消散在朝鲜半岛的上空但那声声号角之声不该在我们心中消散，那是代表中华人民共和国的对世界发出的声音——中国虽未多强大但绝不低头。

勿忘过去，珍惜今天。我们今天的一切来之不易，我们要时刻珍惜这一切。

灵观后感热门

敬读阅读栏目小编精心整理的"灵观后感"，以下资源仅供参考，欢迎大家仔细查阅。电影中那些无与伦比的细节描述就像是梦境一般虚幻又真实，观看完作品后，我内心涌上了许多感慨，想要吐露出来。这时候就需要有针对性地写一份观后感了，写观后感是展示我们自主学习和探究世界的一种方式。

灵观后感 篇1

我打小就怕狗，每次一遇见狗都撒腿就跑，我总觉得狗是一种凶猛而又冷血的动物，特别是体积比较庞大的狗，更是让我望而却步。可是，当我看了《灵犬莱西》这本书之后，让我对狗狗有了不一样的看法。

书中的莱西是一只人见人爱的柯利犬，它是山姆家最值钱的财产，也是他儿子乔最亲密的伙伴。但为了谋生，莱西被新主人卖掉并带到了几千英里以外的地方。当乔陷入了深深的哀伤中时，莱西竟然出人意料地出现在他面前，那种失而复得的狂喜感染了我；当乔还沉浸在与爱狗相聚的欣喜中，却又被迫将它送走，那种无奈无助的心情让人心疼。

明明爱得那么真实，却对着我的心说：我们不再爱你了！明明舍不得它走，却叫它不要再回家了。

看这里，我的心像一块大石头，伤心！看着狗的背，我忍不住和乔一起哭。我从来不知道人和狗之间的关系会这么深！

最感动我的狗是莱西。它聪明，忠诚，果断。难怪村民们叫他最好的狗。当它被主人卖掉时，它宁愿放弃衣食无忧的生活，一次又一次地努力逃离家园。一路上历经了千辛万苦，在激流中勇渡大河，被调皮的孩子扔石头，又被牧羊人误伤了，还碰到了两个抢劫的人，差点丧命。

即便如此，只要还有一刻，莱西回归主人的信念从未动摇。它对主人的忠诚和毅力神深地打动了我！

读完这本书，我的心久久不能平静，莱西不仅让我对狗另眼相看，从它身上我也领悟到一个道理：坚持心中坚定的信念，哪怕是历尽万难，也要尽力去做！

灵观后感 篇2

看了《雀之灵》之后，我感受我有需要写一篇不美观后感，因为很是打动和震撼。说来也怪，以前没有怎么好雅观过舞剧，对舞剧也没什么乐趣，听人说一个舞蹈家是专心里来表达她们对舞蹈的热爱的，我对这还经常会不屑一顾。感受不外是跳个舞有那么磕张吗?

在看到杨丽萍的鸟灵之后，我做了一些改变。

杨丽萍巨细就酷好舞蹈，没有进过任何舞蹈黉舍，但饶暌剐着惊人的舞蹈先天。她是一个传递着六合自然生息的神秘使者。杨丽萍独特的舞蹈纯美，举世无双。她用她的心来表演她的舞蹈和她的生活。

看她的舞蹈，会赞叹她的肢体说话是如斯强烈，你会感应感染到她舞蹈之中特有灵气，也可贯通出她的心灵之美。她糊口在云南遥远的深山里，她和她的族人们凭借在年夜自然里。

她跳的这只孔雀，高尚而优雅。她的左手尖蠕动，右手尖也蠕动。长指甲晶莹闪灼，让人眼睛一亮。

她灵动的舞步，忽而疾速，忽而迟缓，忽而轻快，忽而坚硬。似是流水，似是流云，似是雨点，似是磐石。不管若何的舞步，都给人以刚柔并进的感受。

婀娜的舞步煞是雅观。

出格是她的长裙飞起来的时辰。就像是一只真正的孔雀。她扭转，她舞动，她举头……她的激情，她对舞蹈的热爱之情，她对自然地热爱之情在交叉中凝聚，又在凝聚中膨胀，最后在膨胀中爆发!

聚光灯照耀着她，她的灯照覆盖了整个舞台。

她舞得很是投入。亦真亦假，似实似虚。她的活力在飞翔，她尽情地跳舞。

逐步地，慢了，缓了，顿了，停了。在聚光灯下，孔雀停制了华丽的舞蹈，平静下来，做了一个高贵的雕像，真的震动了。

我想这种舞蹈只有她才能表演！因为杨丽萍对孔雀有激情，就像崇拜孔雀一样，非常神圣。跳舞是舞蹈者的天职。对她们来说，跳舞不是工作，也不是生活方式。

舞蹈不是超越，而是灵魂的回归。

杨丽萍给人的感受是一个感性的女人。她的艺术感悟力也极强，独到的艺术思维体例和真实的糊口体验，培育了这位个性怪异的舞蹈家。杨丽萍的舞蹈非常朴实，贴近我们的心。

她的舞蹈经常和“灵”、“魂”有关，她经由过程这些来表达她的激情，她的思惟。她是一位真正的“舞蹈诗人”。

这就是我看了《雀之灵》后的感应感染，很怪异，令我打动和震撼。

镜头拉近了、、舞台的灯光亮了，投影于娇美的身姿，成为焦点——惊?妙?或许都有吧，像是在梦幻中，不，这白色唯美的“剪影”动了;她，白色衣裙在灯光的衬托下，纯洁以跃然纸上，暗黑的背影笼罩着她，模糊的脸庞给人以无限遐想……

缓缓地，她以不局限于紧贴“自然”的静态美，伴随着耳畔舒缓悠扬的**，舞台上的身影也随之起舞;看清了，明了，裙子紧束着腰身，裙摆自然垂下，双手挽成孔雀状，停悬在头上方，似白莲，亭亭玉立，出淤泥而不染;如银蝶，翩翩起舞，尽享自然之谐……

都不是，是孔雀，拥有高贵心灵的孔雀、、看，这，灵雀活了：她忽而侧头抚身，是灵雀梳理羽毛之细;忽而转身带动裙摆，是灵雀开屏耀眼之美;忽而跪地俯首，是灵雀闭目养神之静，忽而展开双臂，是灵雀展翅高飞之想……

随着时间的流逝，在不知不觉中接近尾声时，*开始骚动，她转过身来，也陶醉了。不断变化的灯光不断闪烁，红、橙、黄、绿、绿、蓝、紫，这不完全是开幕式屏幕的光辉

镜头远了，她提起裙摆，伫立于舞台间……

或许安塞腰鼓是刚的象征，那么这便是柔的永恒，或许舞者在**中早以忘怀了观众，忘怀了自我，但观众却无法释怀、、她，就是一只高贵的孔雀，她就是一位无双的“舞神”

结束了。不，她的轮廓在**永恒中**，在舞蹈中升华

优美的**和舞着生动的表演融为一体，使人身临其境，忽而昂头，似乎在张望;忽而低头徘徊，似乎在寻找;忽而转头啄啄身子，似乎在梳理……她在灯光下，显得独一无二。这美丽的舞姿，把孔雀昂首引颈的姿势表现得淋漓尽致。招来了蝴蝶，招来了鱼儿，更招来了一些羡慕它的孔雀。

每位观众都凝视着，不希望遗漏了这曼妙的舞姿中的任何一个细节

她的胳膊，头，脖颈，不住地抖动着，有节奏的抖动着，从左手指尖，一直到右手指尖，一拨又一波，如湖水，如波澜。

这舞姿，有着一种特别的气质，有着一种格外的美丽，有着一种无言的欢快.华筵九秋暮，飞袂拂云雨。杨丽萍原本柔软无骨的手臂颤动着，在娇柔中迸发出生命的激情

她微笑着，带着平静而又雅的气质。杨丽萍表演的孔雀舞展现了女性的柔美，为孔雀舞增添了独特的美丽和魅力。

**停了，在耳边的就只有掌声了。

《雀之灵》犹如一个蓝色的梦境，一个无限纯净的世界，在那个神秘的境地，生命之河在流淌，洗涤和净化着我们的心灵。

灵观后感 篇3

灵犬莱西读后感（一）文/史文豪《灵犬莱西》这本书让我感到了牧羊犬对主人非常忠诚与牧羊犬坚毅的心，还有坚持不懈的精神，让我十分感动。莱西是一只黑色，白色和金色的牧羊犬。它血统纯正，训练有素。他对他的小主人乔·克劳福的有着最深的感情。它是一只与“时钟一样准”的狗，每天下午四点，它的神经、肌肉都产生了一种冲动，因为他知道自己要去校门口等小主人，乔，它的主人把它看得很重要。

后来，乔的父母萨姆和克劳富的父人因为家庭经济状况不佳而失业。在绝望的情况下，山姆不得不把莱西卖给老公爵。想到她原来的主人，莱西逃了三次，被萨姆送回老公爵家。老王子害怕莱西会再次逃走，所以他带莱西去了苏格兰。在苏格兰的生活中，莱西逃了出来，快步往南走，途中遇到许多困难。

在回家的路上，莱西过河被淘气的孩子用石头砸了。在寻找食物时，两个牧羊人看到了，误以为是要杀羊。牧羊人射中了它的左肩，他逃到了牧场。牧羊人放了两只狗。在两条狗的搏斗中，莱西打败了它们，逃跑了。他过河时发烧，被一对好心的夫妇收留了。

在途中，遇到了罗利，与他结为同伴。晚上，我遇到了两个抢盗，并与他们搏斗。**，罗利的狮子狗，被杀了，莱西打败了两个抢盗。回到家，我又见到了乔·克劳福德，然后生了七只小狗。一家人又高兴了。

《灵犬莱西》这本书，描述了许许多多的人物形象，有忠诚乖巧的牧羊犬莱西，有活泼开朗的莱西小主人乔·克劳福，有老实沉默的萨姆·克劳福，有心地善良、感情丰富的克劳福太太，有脾气暴躁的老公爵，有安静温和的老公爵孙女普丽西拉，有看不起穷人的海因斯，有莱西回家路途中的同伴罗利……看完《灵犬莱西》这本书，让我心灵有所感触，让我看到了莱西坚持不懈的精神，值得我们学习。灵犬莱西读后感（二）今天我看完了《灵犬莱西》这本书，这本书是20年代英国作家写的。这本书的主人公是一只名叫莱西的狗。在一个小镇上，这个人买下了莱西的家。莱西在这个男人的家里很开心。它变成了一只高贵的狗。

不过，由于家境贫寒，莱西被卖掉了。在买主家里，它吃不好睡不好。她总是想念那个男人的家人。它一直试图从高高的石墙上翻过来，但失败了。一天，小女孩发现莱西心情不好，所以在她死后帮助了它。莱西翻过石墙获得自由。

()它做的第一件事就是回到男人家，一路上它历尽艰辛终于回到家中。故事结尾完美，情节惊险生动，语言简单、真实、易懂，非常适合小学生阅读。文中的莱西勇敢聪明，忠诚于主人。

它反映了人与动物之间的真挚感情，表明动物是人类最好的朋友。所以请大家善待动物，不要随意丢弃动物。这本书教会了我很多东西。它让我的爱更加充实，让我更加勇敢和自信。

灵犬莱西读后感（三）《灵犬莱西》是我今天读的一本书，它让我读到了牧羊犬对主人的忠诚，让我知道信念是有如此大的力量。莱西是一只聪明的牧羊犬。小男孩乔的家人爱它。但由于乔的父亲萨姆失业了，他的父母别无选择，只好把莱西卖给老公爵。

莱西由于想念小主人乔，多次出逃，但还是屡次被山姆送了回去。后来公爵带着莱西迁到了苏格兰北部的庄园，莱西又因为思念小主人而逃了出来，这一次，它跋山涉水，走了足足四百英里，途中奔腾的大渡河，狂风暴雨的折磨，疾病的困扰并没有阻止它的前进，只因为那个坚定的信念。在莱西被卖给公爵之前，村子里的人说莱西准时到了。每天下午四点，莱西都会在小主人乔的学校门口接乔。

是那种把乔从学校接走的冲动和信念让莱西一次又一次地逃跑。在逃跑的路上，它脚上的肉垫伤有疤痕，刺入肉垫之间的脆弱膜，溃烂。在滚滚的河里，它折断了岩石上的一根肋骨。

身体不断受到伤害，但莱西仍然没有放弃，或者继续前进，因为它心中的信念总是在提醒它：小东道主乔正在想念它，等待它。这个故事告诉我：

只要你有自己想做的信念，就要坚持下去，即使是艰苦的工作，也要尽力去做。

20xx-2019学年第一学期生物教研组工作计划

指导思想以新一轮课程改革为出发点，更新教育观念，积极推进教学改革。努力实现教学创新，改革教与学，提高课堂教学效率，促进学校内涵发展。同时，在新课程理念的指导下，在全面实施新课程的过程中，要加强教学研究与改革，深化教学方法与学习研究。

要正确处理改革与发展、创新与质量的关系，按照新课程理念积极探索自由教学法和自主化学。主要工作

1、 在教研组建设方面：1。深入学习理论，积极实施课程改革实践。、以七年级新教材为“切入点”，强化理论学***学实践。

充分发挥教研组的作用，把先进的理念学习和学习实践有机结合起来，以学促研，以研促教，真正实现教学质量的全面提高。2、强化教学过程管理，转变学生的学***，提高课堂效益，规范教学常规管理，抓好“五关”。（1）备课关。

要求教龄五年以下的教师备详案，提倡其他教师备详案。要求教师的教案能体现课改理念。（2）上课关。

（3）作业关。首先，要控制学生作业量，本着减轻学生负担的精神，努力做好作业批改工作。（4）考试关。

以确保给学生一个公正、公平的评价环境。（5）质量关。三。加强教研组的凝聚力，培养组内教师的团结协作精神，做好新教师的教学工作。

二、常规教学方面：1加强教研组建设。兴教研之风，树教研氛围。

特别是要注重一年级新教材的教研活动。2、教研组要加强集体备课,共同分析教材,研究教法,**疑难问题,由备课组长牵头每周集体备课一次，定时间定内容，对下一阶段教学做到有的放矢，把握重点突破难点.3、教研组活动要有计划、有措施、有内容，在实效上下工夫，要认真落实好组内的公开课教学。

4、积极开展听评课活动，每位教师听课不少于20节，青年教师不少于40节，兴“听课，评课”之风，大力提倡组内，校内听随堂课。5个。进一步开发完善教研组主页，加强与兄弟学校的交流。坚持团结、沟通、研究、探索、实效的原则，在总结上一学年经验教训的前提下，出色完成各项任务。

校内公开课活动计划表日期周次星期节次开课人员拟开课内容10月127四2王志忠生物圈10月137五4赵夕珍动物的行为12月114五4赵夕珍生态系统的调节12月2818四4朱光祥动物的生殖镇江新区大港中学生物教研组xx-920xx下学期生物教研组工作计划范文20xx年秋季生物教研组工作计划化学生物教研组的工作计划生物教研组工作计划下学期生物教研组工作计划年下学期生物教研组工作计划20xx年化学生物教研组计划20xx年化学生物教研组计划中学生物教研组工作计划第一学期生物教研组工作计划

20xx—2019学年度第二学期高中英语教研组工作计划

xx—xx学年度第二学期高中英语教研组工作计划一．指导思想：本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学***究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，紧紧地围绕新课程实施过程出现的问题，寻求解决问题的方法和途径。

加强课题研究，积极支持和开展校本研究，提高教研质量，提升教师的研究水平和研究能力。加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。二．主要工作及活动：

1．加强理论学习，推进新课程改革。组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材的研究课活动，为全组教师提供交流、学***台和机会。2。加强课堂教学常规，提高课堂教学效率。

强化落实教学常规和“礼嘉中学课堂教学十项要求”。做好集体备课和二备以及反思工作。在认真钻研教材的基础上，抓好上课、课后作业、辅导、评价等环节，从而有效地提高课堂教学效率。

加强教学方法、手段和策略的研究，引导教师改进教学方法的同时，引导学生改进学***和学***。3．加强课题研究，提升教科研研究水平；加强师资队伍建设，提升教师的教学能力。组织教师有效开展本组的和全校的课题研究工作做到有计划、有研究、有活动、有总结，并在此基础上撰写教育教学**，并向报刊杂志和年会投稿。

制订好本组本学期的校公开课、示范课、汇报课计划，并组织好听课、评课等工作。三．具体安排：二月份：

制订好教研组工作计划、课题组工作计划和本学期公开课名单。三月份：1、组织理论学习。

2、高一英语教学研讨活动。3、组织好高三第一次模考、阅卷、评卷和总结等工作。四月份：

1、组织好高三英语口语测试。2、高三英语复***会。五月份：

1、组织好高三第二次模考、阅卷、评卷和总结等工作。2、协助开展好我校的区级公开课。六月份：

1、组织好高考的复***工作。2、收集课题活动材料。

2019学年春季学期小学语文组教研计划

一、指导思想坚持以《基础教育课程改革纲要》为指导，认真学***课程改革精神，以贯彻实施基础教育课程改革为核心，以研究课堂教学为重点，以促进教师队伍建设为根本，以提高教学质量为目标，全面实施素质教育。本学期教研组重点加强对教师评课的指导，使教师的评课规范化，系统化，定期举行主题教学沙龙和“会诊式行动研究”，促进新教师的成长，加快我镇小学语文教师队伍成长速度和小学语文教育质量的全面提高。结合区里的活动安排，开展各项有意义的学生活动，培养提高学生的语文素养，调动启发学生的内在学***。

二、工作目标1、以课改为中心，组织教师学***课程标准，转变教学观念，深入课堂教学研究，激发学生主动**意识，培养学生创新精神和实践能力，努力提高学生语文素养。2、进一步加强语文教师队伍建设，让“语文研究小组”，充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。

3、组织教师开展切实有效的说课沙龙、评课沙龙，提高教师说课能力，和评课能力，能够结合主题教研活动，对典型课例进行互动研讨，开展教例赏析活动。4、加强教研组集体备课，每周以段为单位组织一次集体备课，分析教材，赏析重点课文，进行文本细读，交流教学心得。让备课不再是走场，形式主义，而是真真实实为提高课堂效率服务，提高教师的素质服务。

5、根据上学期制定的语文常规活动计划，开展形式多样的学***活动、过关活动，激发学生学***的兴趣，在自主活动中提高学生的综合实践能力，促进个性和谐发展。6、 加强学***调查、检测工作，及时分析，寻找得失，确保完成各项教学指标。

三、主要工作及具体措施（一）骨干教师示范、把关，当好“领头羊”。1、本学期，语文研究小组成员继续充分发挥学科带头人、骨干教师的示范作用，重视团队合作智慧、力量。教研组将围绕“探索实效性语文课堂教学模式”这个主题，深入开展精读课文教学有效性研讨活动。

低段（1-2年级）则继续进行识字教学的有效性的**。分层、有序地开展教研活动，使教研活动更成熟、有效，切实提高我校语文老师的专业水平。2、开展“师徒结对”活动，以老带新，不断提高教师的业务素质。

（二）年轻教师取经、学习，争取出成绩。1、为了提高教学质量，促成新教师迅速成长，1—5年教龄新教师每一学期上1堂模仿课和一堂校内研讨课。上模仿课的内容可以通过**名师的关盘、**或者教学实录等途径，根据个人教学需要，有选择性地进行局部模仿，从而使新教师形成个人的教学风格 。

2019年高二历史第二学期教学工作计划范文1

一、指导思想高二的历史教学任务是要使学生在历史知识、历史学科能力和思想品德、情感、态度、价值观各方面得到全面培养锻炼和发展，为高三年级的文科历史教学打下良好的基础，为高校输送有学***和发展前途的合格高中毕业生打下良好基础。高考的文科综合能力测试更加强调考生对文科各学科整体知识的把握、综合分析问题的思维能力、为解决问题而迁移知识运用知识的能力。教师在教学中要体现多学科、多层次、多角度分析解决问题的通识教育理念。

教师要认真学***究教材,转变教学观念，紧跟高考形势的发展，研究考试的变化，力争使高二的教学向高三教学的要求靠拢。按照《教学大纲》和《考试说明》的要求，认真完成高二阶段的单科复***。坚持学科教学为主，落实基础知识要到位，适当兼顾史地政三个学科的综合要求，培养提高学生学科内综合的能力。

从学生的实际出发，落实基础，提高学科思维能力和辩证唯物主义、历史唯物主义的理论水平。

二、教学依据和教材使用

全班共40人，其中男生15人，女生25人。学生的数学基础较一般，多数学生能掌握所学内容，少部分学生由于反映要慢一些，学***死板，没有人进行辅导，加之缺乏学***动性，不能掌握学***容。能跟上课的学生，课上活泼，发言积极，上课专心听讲，完成作业认真，学***积极主动，课后也很自觉，当然与家长的监督分不开。

部分学生解答问题的能力较强，不管遇到什么题，只要读了两次，就能找到方法，有的方法还相当的简捷。有的学生只能接受老师教给的方法，稍有一点变动的问题就处理不了。个别学生是老师怎么教也不会。

二、教材分析本册的教学内容：（1）混合运算和应用题；（2）整数和整数四则运算；（3）量的计量；（4）小数的意义和性质；（5）小数的加法和减法；（6）平行四边形和梯形本册的重点：混合运算和应用题是本册的一个重点，这一册进一步学***式题的混合运算顺序，学***小括号，继续学***两步应用题的学习，进一步学***比较容易的三步应用题，使学生进一步理解和掌握复杂的数量关系，提高学生运用所学知识解决得意的实际问题的能力，并继续培养学生检验应用题的解答的技巧和习惯。

第二单元整数和整数的四则运算，是在前三年半所学的有关内容的基础上，进行复习、概括，整理和提高。先把整数的认数范围扩展到千亿位，总结十进制计数法，然后对整数四则运算的意义，运算定律加以概括总结，这样就为学***，分数打下较好的基础。第四单元量的计量是在前面已学的基础上把所学的计量单位加于系统整理，一方面使学生所学的知识更加巩固，一方面使学生为学***名数或复名数改写成用小数表示的单名数做好准备。

三、教学目标（一）知识与技能：1、使学生认识自然数和整数，掌握十进制计数法，会根据数级正确地读、写含有**的多位数。2、使学生理解整数四则运算的意义，掌握加法与减法、乘法与除法之间的关系。

灵观后感 篇4

雀之灵观后感

舞台上下了一个屏风，在屏风后，舞蹈家杨丽萍在表演着舞蹈“雀之灵”，在灯光照耀下，她的身影映照在银幕上。

杨丽萍在台上的表演栩栩如生，真像一只美丽的孔雀。我应该怎样来形容她的舞蹈呢？假如我是一个朗颂家，我要用最优美的诗句与最洪亮的声音来赞叹她；假如我是一个歌唱家，我要用婉转、悠扬的音韵来歌唱出她那华丽的舞姿；假如我是一个作家，我要用丰富多彩的文字来描写她舞出的那充满灵气的孔雀的美丽。

杨丽萍生动精彩的表演令人难忘。总之，它是一只美丽而高贵的孔雀！

粗粗看去，《雀之灵》也不过是拟人化的孔雀，但是，它同人们看惯了的傣族孔雀舞有着明显的不同。

杨丽萍原本的手臂柔软无骨，细腻柔情中迸发出生命的激情。惊艳，这就是我**《雀之灵》之后的感受。我从来没有想过，有人可以把舞蹈跳到这种境界。

在温婉的**当中，杨丽萍渐渐出现。她的长裙洁白胜雪，服顺地贴着。远处，仿佛是一只不吃烟花的孔雀，高贵典雅的孔雀！

看，她动起来了，她舞起来了！她柔软的腰，灵活的手指和轻盈的脚，跳出了神秘的境界。她的大眼，在向我们传递怎样的情感；她的嘴，一张一合，时而上扬时而下垂；她的发髻上的装饰，孤傲地站立着……炯炯有神的妙眼在眉目传情哪！

红润小巧的嘴在讲述悠

远的故事哪！华丽高贵的发髻，在宣布美的神气哪！

我不得不说，我的写作太粗糙，无法详细描述我所看到的高贵之美。

一只孔雀，在高视阔步。她时而侧身微颤，时而急速旋转，时而慢移轻挪，时而跳跃飞奔……

就像一潭水。它被石头激起涟漪。左指尖的灵活蠕动传递到右指尖。长指甲晶莹闪耀，美妙地悸动着。

它开始是轻微的波浪，然后加强，最后在那一刻释放。波动在柔美的动作中。她细碎的舞步，忽而如流水般疾速，忽而如流云般慢挪，忽而如雨点般轻快，忽而如击石般坚健。

无论是什么样的舞步，都会给人中间柔软、中间柔软的感觉。不禁点头示意。

瞧哪，长裙飞起来了！瑰丽的美呀！一只真正的孔雀！

一幅画，忽然间描上了色，会觉得惊讶么？旋转，踩点，仰视，升华！所有的情感都在交织中凝聚，在凝聚中膨胀，在膨胀中**！

舞蹈的光芒笼罩了整个舞台。她似乎舞得更投入了。在翻飞中她选择了飞腾！

募地，**缓下来了，她的动作缓下来了。我们着急地注视着，她开屏阔步着。那份自信，出于对己的信任。

她在踏步，她又加快了！她又再次把我们带进了幻虚幻实的境界。这里只有一只孔雀，但是有无数人想成为孔雀！

亦真亦假，似实似虚。飞扬的活力在释放高傲的能量。忘怀的舞者在尽情欢跃！

渐渐地，慢了，缓了，顿了，停了。集中在光圈里，孔雀停止了华丽的舞蹈，平静下来，站起来像一尊高贵的雕像，但它真的在颤抖？？

优美的**和舞着生动的表演融为一体，使人身临其境，忽而昂头，似乎在张望；忽而低头徘徊，似乎在寻找；忽而转头啄啄身子，似乎在梳理??她在灯光下，显得独一无二。这美丽的舞姿，把孔雀昂首引颈的姿势表现得淋漓尽致。

招来了蝴蝶，招来了鱼儿，更招来了一些羡慕它的孔雀。

每位观众都凝视着，不希望遗漏了这曼妙的舞姿中的任何一个细节

她的胳膊，头，脖颈，不住地抖动着，有节奏的抖动着，从左手指尖，一直到右手指尖，一拨又一波，如湖水，如波澜。

这舞姿，有着一种特别的气质，有着一种格外的美丽，有着一种无言的欢快.华筵九秋暮，飞袂拂云雨。杨丽萍原本柔软无骨的手臂颤动着，在娇柔中迸发出生命的激情

她微笑着，带着平静而又雅的气质。杨丽萍表演的孔雀舞展现了女性的柔美，为孔雀舞增添了独特的美丽和魅力。

我应该怎样来形容她的舞蹈呢？假如我是一个朗颂家，我要用最优美的诗句与最洪亮的声音来赞叹她；假如我是一个歌唱家，我要用婉转、悠扬的音韵来歌唱出她那华丽的舞姿；假如我是一个作家，我要用丰富多彩的文字来描写她舞出的那充满灵气的孔雀的美丽。

杨丽萍生动精彩的表演令人难忘。总之，它是一只美丽而高贵的孔雀！

《雀之灵》

《雀之灵》犹如一个蓝色的梦境，一个无限纯净的世界，在那个神秘的境地，生命之河在流淌，洗涤和净化着我们的心灵。 在温婉的**当中，杨丽萍渐渐出现。她的长裙洁白胜雪，服顺地贴着。

远处，仿佛是一只不吃烟花的孔雀，高贵典雅的孔雀！

看，她动起来了，她舞起来了！她柔软的腰，灵活的手指和轻盈的脚，跳出了神秘的境界。她的大眼，在向我们传递怎样的情感；她的嘴，一张一合，时而上扬时而下垂；她的发髻上的装饰，孤傲地站立着……炯炯有神的妙眼在眉目传情哪！

红润小巧的嘴在讲述悠远的故事哪！华丽高贵的发髻，在宣布美的神气哪！我不得不说，我的写作太粗糙，无法详细描述我所看到的高贵之美。

一只孔雀，在高视阔步。她时而侧身微颤，时而急速旋转，时而慢移轻挪，时而跳跃飞奔……

就像一潭水。它被石头激起涟漪。左手指尖柔韧地蠕动，一阵一阵传递给右手指尖。长指甲晶莹闪耀，

美妙地悸动着。它开始是轻微的波浪，然后加强，最后在那一刻释放。波动在柔美的动作中。

她细碎的舞步，忽而如流水般疾速，忽而如流云般慢挪，忽而如雨点般轻快，忽而如击石般坚健。无论是什么样的舞步，都会给人中间柔软、中间柔软的感觉。不禁点头示意。

瞧哪，长裙飞起来了！瑰丽的美呀！一只真正的孔雀！

一幅画，忽然间描上了色，会觉得惊讶吗？旋转，踩点，仰视，升华！所有的情感都在交织中凝聚，在凝聚中膨胀，最后在膨胀中爆发！

舞蹈的光芒笼罩了整个舞台。她似乎舞得更投入了。在翻飞中她选择了飞腾！

蓦地，**缓下来了，她的动作缓下来了。我们着急地注视着，她开屏阔步着。那份自信，出于对己的信任。

她在踏步，她又加快了！她又再次把我们带进了幻虚幻实的境界。这里只有一只孔雀，但是有无数人想成为孔雀！

亦真亦假，似实似虚。飞扬的活力在释放高傲的能量。忘怀的舞者在尽情欢跃！

渐渐地，慢了，缓了，顿了，停了。浓缩在光圈中，孔雀停止了华丽的舞蹈，静下来，立成了一尊高贵的雕像，却又真实地轻颤着……

《雀之灵》观后感

成都七中七三班童泳淇

如果我是摄影师，我会为杨丽萍拍无数张**，留下她优雅的身影。

如果我是一个画家，我会用五彩缤纷的色彩描绘她美丽的容貌，珍惜永恒的瞬间。

然而，我只是一个年轻的学生，我只能用手中的笔记来记录我跳舞时的心情。

看，在温婉的**当中，杨丽萍渐渐出现。她的长裙洁白胜雪，服顺地贴着。远处，仿佛是一只不吃烟花的孔雀，高贵典雅的孔雀！

她的眼睛，在向我们传递怎样的情感；她的嘴，一张一合，时而上扬时而下垂；她的发髻上的装饰，孤傲地站立着……炯炯有神的妙眼在眉目传情哪！红润小巧的嘴在讲述悠远的故事哪！华丽高贵的脸庞，在宣布美的神气哪！

蓦地，**缓下来了，她的动作也缓下来了。我着急地注视着，她开屏阔步着。忽然，她踏步起来了，她又加快起来了！

她又再次把我们带进了幻虚幻实的境界。亦真亦假，似实似虚。飞扬的活力在释放高傲的能量。

忘怀的舞者在尽情欢跃！渐渐地，慢了，缓了，顿了，停了。浓缩在光圈中，孔雀停止了华丽的舞蹈，静下来，立成了一尊高贵的雕像，却又真实地

轻颤着。

忽的一下，长裙又飞起来了！瑰丽的美呀！一只真正的孔雀！

一幅画，忽然间描上了色彩，会觉得惊讶吗？旋转，踩点，仰视，升华！所有的情感都在交织中凝聚，在凝聚中膨胀，最后在膨胀中爆发！

舞蹈的光芒笼罩了整个舞台。她似乎舞得更投入了。在翻飞中她选择了飞腾！

《雀之灵》犹如一个蓝色的梦境，一个无限纯净的世界，在那个神秘的境地，生命之河在流淌，洗涤和净化着我们的心灵。

对舞蹈《雀之灵》的鉴赏

孔雀是傣族人民心中的圣鸟，它是善良，美丽，吉祥与幸福的象征，孔雀舞是傣族古老的民间舞蹈，也是傣族人民最喜爱的一种舞蹈，它不仅仅是一种舞蹈 ，而且是一个对美丽的信仰。模仿孔雀的形态，身姿和动作，将他们所信仰的善良美丽与吉祥幸福用自己的肢体舞动表现出来，因此，那不仅仅是一个关于美丽的演绎，更是对灵魂与信仰的诠释。

早先孔雀舞只是傣族民间信仰式的舞蹈，然而，其优美的动作元素，特别是手势对孔雀形态动作的模仿惟妙惟肖，还有舞蹈形态中的三道弯，使其舞姿优美动人，极富艺术欣赏价值。于是，孔雀舞便走上了艺术的舞台，以其独特绝美的视觉元素俘获了大众的心。在孔雀舞的表演艺术中，最精华的舞姿莫过于艺术家杨丽萍自创的独舞《雀之灵》。

她用自己的理解重新诠释了孔雀的美丽，灵动多变的手势，曼妙的身姿，真正舞出了雀之美，雀之灵，也舞出了她自己的信仰与美丽。

杨丽萍表演的《雀之灵》由于背景**的不同而分为三个版本，三种不同的**，舞出了三个不同氛围与情感的孔雀，尽管不同，但它们表现的都是最为生动美丽的雀之灵气，最是感人的情感。

其中广为人知的是由张平生的作曲为背景**的《雀之灵》，**快慢有秩，很具节奏性，情绪轻松欢快。清晨，在鸟鸣，清风与晨光中，洁白的孔雀缓缓苏醒，闲庭信步走来，姿态优雅高贵，在晨露中徐徐起舞，或旋转，或伏舞，或仰身，每一个舞姿都尽显高贵绝俗。对着水中的倒影顾影自照，每一次的摆手旋身，都表现出孔雀对自身美丽的欣赏与欢喜，只能以不断变幻的舞姿和高贵的姿态显尽自己的美丽动人。

尽情地舞着，从清晨的朝露，到傍晚的落暮，她的美丽与幸福无人能及。在这里，舞者不再是舞者，灯光不是单纯的灯光，**也不仅仅是带着韵律的声音，这里只有一只高贵美丽的孔雀，伴着朝霞，清风与晨露尽情舞着。她们是融合在的一个整体，构成让人屏息的绝美。

另一版本称为神秘园版，也是最广为人传的一个版本，**为神秘园的《田园》，曾经的春节晚会上用的就是这个版本，**忧伤动听，直入肺腑。舞蹈所带来的感觉也是唯美而绝望的哀伤，同样的基本舞蹈元素，用孔雀的身姿，旋转，或快或慢，或柔或刚的摆臂，她同样是美的，美的绝望而哀伤，也许美丽也有无奈，命运总有沟壑就，而此刻，她舞出的感觉，哀伤似无尽，凄美让人心碎，那些对命运的挣扎和祈求，那些忽快忽慢的舞姿，充满不顾一切的挣扎，悲怆凄美。杨丽萍以孔雀的身姿，演绎了一幅最为心碎凄美的画卷，是对爱的离去，伤的无尽，还是痛的无边？

不禁让人遥想。

灵观后感 篇5

我爱古典音乐，我唯一欣赏的通俗乐曲就是勇气这首歌：我们全都需要勇气，来面对流言蜚语……的确，勇气能够使人们一步步迈向成功。

灵犬莱茜，这本书的主人公是一支身价不菲的狗，它的主人是一位贫困家庭的男孩，叫乔。莱茜和小主人有个约定：每天在4点时要跑去学校接乔。然而，这年光景不好，小男孩家穷得揭不开锅，他们家迫不得已把它卖给了一位公爵。读到这儿，我想：莱茜到了公爵的家里，一定过着十分舒适的生活，可能早就忘了乔吧，那个约定可能也不算数了。但是，我却错了。莱茜忘不了那个约定，屡次三番逃出来，最终，它靠着勇气和智慧成功了。

从苏格兰到英格兰足有400多英里路。一个人都很难步行这么远，何况是一只犬呢？莱茜没有人类发达的头脑，但又比人有更大的勇气。如果它当时不敢逃走，还有后来的幸福吗？莱茜是兽类，不像人一样聪明，它都可以拥有勇气，穿越无数的障碍，最后得到幸福的回报。而一些人为什么做不到呢？因为他们害怕失败，不敢勇敢地跨出第一步。人们啊，带着勇气大胆面对困难，总有一天你会成功！

当我在写这些话的时候，耳边又响起了勇气这首歌。不过，这次我听得似乎特别专注。因为，我从莱茜身上明白了许多道理。

灵观后感 篇6

此外，普通劳动人民的善良和热情，彰现了人性之美。老牧民董大爷给他钉上门帘挡风，董大娘给他送去热腾腾的面条，把他当做自己的孩子一样看待。用他们自己的话说就是“吃饱饭，不想家，住到一起就和一家人一样”。

无论当时的社会背景和社会风气如何，普通人心中的朴素并没有改变！

对于许为何没有与父亲前往美国，继承亿万资产，过”好日子“。我在此发表一下个人见解。

首先，通过之前的苦难经历和精神升华，许灵均已经有了自己的价值观。他认为人与人之间的情感、信任和关怀比物质生活更为重要。他的经历，让他感到了家境可以从优越一瞬间变为落魄，物质是靠不住的。只有真情实感的人，让他走出了艰难的岁月。

正如**所写的，当许父听过他的经历后反而羡慕了起来，说自己“财产上,我是富翁；在感情上我却一贫如洗，准确地说，是个乞丐”。

2、 徐向前对祖国的未来充满希望，他也希望为祖国贡献自己的力量。如他所说“看到了祖国的希望，我不能在人民前进的时候离去”他。我热爱和平起义后的教书生涯，希望善良朴实的牧民为下一代努力奋斗。

许灵均的博学、爱国、坚定和爱心让我感动和尴尬！我们新时代的孩子没有遭受当年的苦难，也没有珍惜身边的一切。现在，在中西文化和经济的碰撞下，当我们看到先进的外国，有一些人不喜欢甚至选择放弃自己的祖国。

我们应该感激祖国为我们创造的比当年混战时期好的千倍万倍的社会，去一同爱她、宽容她、改进她！

灵观后感 篇7

狗，人类的朋友，它可以帮助人们做许多事。只有做一个爱狗的人，狗才会全心全意为你服务。今天我便读了《灵犬莱西》这本书，读完后我发现我完全沉浸在了对莱西深深的敬佩中。

这本书以事件发展顺序为文章的“生命线”讲述了莱西被老公爵用钱买去后，因为不舍小主人经过千难万险成功回到小主人身边这段曲折离奇故事。狗也是有思维的，你对它好它便会永远记住你，感谢你。书中小主人：乔爱莱西情同一江春水感动着所有人，正因为乔对莱西的爱才让莱西愿意永远留在他的身边。

爱必须全心全意，狗对人忠臣的前提是你要让它感到温暖，爱所有的动物都要如此，付出了才有回报！

有一些人为了寻找快感不顾动物的感受而虐它们，这些人的自私，让许多动物失去了生命，更让它们对人类产生了恐惧，人类做为地球的主宰者更应该保护动物，保护这些因人类大肆枪杀濒临灭绝的物种，让人与动物之间的关系间漆上一面“防火墙”。

真正爱动物的人因为不求回报，无私的把爱奉献给你喜爱的动物。破坏生态平衡的是人类，修复它们的更应是人类。

灵观后感 篇8

院外的灵柱高高耸立，向人群投下轻蔑的目光，苍白的旗帜在风中摇曳。_《似水年华》初识仓央嘉措这个名字，是因为“相见何如不见时”一句，因为一首诗爱上一个人，每当阅读他的文字，那遥不可及的六世**，能想到的，却只剩下雪域高原蓝的纯粹的天和白的纯粹的云，空灵，恬静，洒脱。在其位成其人成其事者，我们讴歌其有位有为；误其人误其事者，难以迎合其价值的所在。

我疯狂地跑出学校，掏出口袋里的笔记本，撕成碎片，纸屑漫天飞扬。牛是憨厚朴实的，长大了就得去田里干活，日复一日，年复一年，直到它老了，没力气干了，在草棚里打盹，而它这一生，也就细细地数到尽头。直到长大**，离开家乡，想念母亲，回忆起以前的点点滴滴，才让我感到原来母亲对待每一个孩子都是一样的疼爱，因为每个孩子都是母亲身上掉下的肉。

我们要以良好的态度，积极迎接命运带来的一切。理解是一个重新理解自己的过程。不知道世上还有多少如我这般愚钝不堪、后知后觉者！

我只怕那些无辜的生命到我这个年龄时又会如我这般感慨岁月的蹉跎。可是，你忽然大哭起来，瘦削的肩膊剧烈的抽动着，“我的梦一片漆黑，全是恶梦！”我落荒而逃，像一个想帮人开窗却打坡了玻璃的孩子。

对那些在街上乞讨的人来说，我们的手真的那么高吗？在他们眼中，我们的手真的达到了无法达到的高度吗？当我门的门看到他们用颤抖的双手向我们举起乞讨的铁锅时，我门还漠不关心吗？

古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。牙旁各有一个黄白色的小“栓儿”。

凄清而无助，孤寂而彷徨。顽皮的孩子用一支旧铅笔加了一个大嘴唇，问我是什么。小楼昨夜又东风独上西楼，凭栏遥望故国，问君愁心几许？

是什么惊醒深夜无眠的你？是昨夜小楼的一阵东风吧。象形文字是早期搜索的数千万原因。

刹那间，她好象置身于似真似幻的梦中。突然觉得好开心。是我的不满使温暖不再，我的自私使宽容改变了，我的怨恨阻止了阳光。

就像这本书一样它给我的不只是简单的文字体验，更多的是我从中看到了成功的价值和那些历史的胜者之所以成功的信念，从而看到了自己对成功的理解，在很大程度上对成功看的更远了，我相信有了这笔无尽的财富我会走的更远。蓦然回首，高中这两年已呼啸而过。可我所知道的很多人，也同样不知，却可以以绝对的口气告诉旁人，这是对的，并且又要引到物质不灭的唯物上去了。

得到了银奖。他们的父母过去在这所学校工作。每天，他们都或多或少地告诉他们的家人一些关于学校的事情。原来，老师将最好的画排在地上，让我们欣赏，对比，让我们学习……我不停的搜索我的画，那时，地上的画好多呀，多的我的眼都快花了，我努力的搜寻，我问为什么呢？

为什么没有我的画呢？不，不会的。我的画一定在角落里。一定是我太粗心了。是的，一定是这样。我的花是我美丽的最好证明。

灵观后感 篇9

读完《灵犬莱西》这本书后，令我大开眼界。

莱西的主人是乔，乔的家庭连吃喝都成了问题，怎么可能还养得起这只乖巧的小狗莱西？正好一个伯爵的孙女看上了莱西，被生活所迫于是乔的父母就把莱西给卖了。可莱西对乔的感情非常好，便总是想办法逃回来。后来伯爵就带着孙女和莱西从约克郡的格里诺尔到苏格兰，伯爵的孙女不忍心让莱西忍受与家人分离的痛苦就把莱西放了。为了回到家人的身边莱西踏上了漫漫旅途，历尽千辛万苦在圣诞夜时回到了家乡，当莱西见到主人乔的时候就病倒了。在大家的努力下莱西恢复了健康，并产下7只小狗。

大家想想从约克郡的格里诺尔到苏格兰那是多么遥远的距离，一只忠诚的小狗，四只脚，怀着对主人的感情，徒步走回了自己的家。其实这么感人的实例在世界各地也都有发生，印度的阿巴加旺，有一个领主，拥有一只忠诚的狗。它可以看家，守园，照顾孩子。一天，主人外出回来，看到自己的孩子不见了，而他的狗，满嘴都是血，狂怒之下，一枪把狗打死，但随后就发现，孩子藏在床下，在孩子旁边躺着一只已死的、浑身都是伤、血迹斑斑的狼。主人明白真相后，痛心不已，捶足顿胸……这个事例告诉了我们狗狗是人类最忠诚的朋友，它们从来不会做伤害到主人的事，我们要相信它们不要因为愤怒和误会而去猎杀它们，最后后悔的终究会是自己。

在这里，我想对大家说，保护动物，是我们的责任。

灵观后感 篇10

惊艳，这就是我观看《雀之灵》之后的感受。我从来没有想过，竟然有人可以把舞蹈跳到这种境界。

在温婉的音乐当中，杨丽萍渐渐出现。她的长裙洁白胜雪，服顺地贴着。远处，仿佛是仙境中的孔雀，高贵典雅的孔雀！

看，这只高贵的孔雀，在高视阔步。她时而侧身微颤，时而急速旋转，时而慢移轻挪，时而跳跃飞奔……她用柔嫩的腰肢，灵活的手指，轻盈的双脚，舞出神秘的境界。

我不得不说，我的写作太粗糙，无法详细描述我所看到的高贵之美。

这里是一只孔雀，所有的感情在交织中凝聚，在凝聚中膨胀，在膨胀中爆发！旋转！翻飞！升华！舞蹈的光芒笼罩了整个舞台。她似乎舞得更投入了，是那么的忘我，沉醉在舞蹈之中。

渐渐地，慢了，缓了，顿了，停了。集中在孔口，孔雀停止了华丽的舞蹈，平静下来，变成了一尊高贵的孔雀雕像，但它真的就在我们面前

[荐]《生门》观后感

相信无论是学习还是工作中，我们都接触过作文，借助写作这种形式，可以使思想更为凝练准确，写作文的时候要紧扣主题，不能“跑题”。一篇有文采的作文应该从何写起？下面是小编精心为你整理的“[荐]《生门》观后感”，希望你更多关注本网站更新。

《生门》观后感【篇1】

今天看同学拿出《罗生门》这本书时，才想起来自己也看过这本书。不过就剩一点没有看完，便搁置起来了。在这本书中，你很可能会发现另外一个自己。不过只是自己的反面，丑恶的一面，同时又引人深思。

看这本书前，我已经做好了惊叹的准备。谁知看完之后，留下的只剩下惊骇和不知从何处冒出来的一股凉意。

一个被家主辞退了的家将，在尸横遍野的罗生门中走着，找的一个屋檐下躲雨。进了房子里之后看到一个老妪在拔一个死人的头发。家将对这种罪恶的反感上升到了极致，便把刀拿出来威胁老妪让她说出自己的目的。老妪说自己是为了生存活下去。家将顿悟，也为了生存，他摒弃了武士的'尊严，剥去了老妪的衣裳，消失在了隐隐闪着燃烧形成的光的漆黑夜色中。

日本的小说这种风格并不少见。它们都将人性的阴暗面给放大呈现出来。世间不存在十全十美的人，即不存在完全意义上的美与丑，人间本就是个情感的集合体。我们的痛苦、快乐，人性是非也是其中一体。我无法确切描述当你真正去阅读罗生门时的感受与震撼，就像有一双眼睛，凝视着你的内心，凝视着社会的深处，充满冷峻尖锐又很真实。

上次买书时，妈妈说起了莫言，我一直想读一读《檀香 刑》这本书，只是没有找到。他在书中写道：世界上的事情最忌讳的就是个十全十美。你看那天上的月亮一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一般熟透了马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺才能持恒。家将为了生存，不仅乞求社会的原谅，也乞求自己的内心留出一个角落来安放自己的丑恶。就是这样，让一个即使落魄无依也坚守着信条的武士成了强盗，成了一个思想上祈求的人。

家将的结局都想得到。人也和家将一样，是一个善与恶、美丑交织而生的矛盾的集合体。既然知道了自己的恶自己的欠缺，那么就要学会去接受它。我肯定善的存在，但这个社会又不得不逼我在他的对立面去看待他。看了罗生门后，似乎社会上的一些现象也得到了相应的解释。这些现象的背后的事也真正了解了。在我看来，《罗生门》虽然是在讥讽这些人间丑恶，这可能也是芥川龙之介自杀的真正原因。他没有等到善意的世界的到来。没有让他渴望真善美的心生存下来。

《生门》观后感【篇2】

很多课外书都值得我们去看，一些国外的小说也值得我们去阅读，这个暑假，我读了很多书，让我印象最深的是《罗生门》这本书。

小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，而且，这些死者，生前也不是善良之人。仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。

小说中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。但是当看到老妪薅死者头发时，他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。”

面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。

只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。

当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。

《生门》观后感【篇3】

黑泽明的《罗生门》，人性中赤裸裸的软弱和谎言。已经是第三次看。依然震撼，毫无厌倦。同时，看到更多的一些东西。

一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。

黑泽明的手法独特有力。借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。

是一起杀人案。武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。之后正躺在树下的强盗在微风吹起马上女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。他骗绑了武士，强暴了女子。而路过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。

杀死武士的是强盗，这一点已经确认。而矛盾集中在杀人的动机和凶器究竟是长剑还是短刀上。每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。

强盗并未否认自己杀死了武士。然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自己的欲念，是一件让自己无比得意和自豪的事情。

女人承认了自己被强暴的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己痛苦万分。于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆量。此时的强盗早已不知去向。

武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前强暴了自己的妻子。随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。

罗生门殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他终于开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。

强盗在强暴了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定，想要自己的丈夫和强盗以武力决战，而自己会跟随胜出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意为她冒生命的危险，并且责问自己的妻子：在两个男人面前出丑，你为何不自杀?！此刻强盗说了一句话：不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有能力保护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的挑唆下，两个男人终于彼此拔出了长剑开始决战。然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。

事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出真相呢?他说自己不愿意卷入案件。而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他意图隐瞒的这这件事情被听他口述的那个路人所揭穿。

人只是以为自己诚实。有软弱的地方就有谎言。路人说的话句句在理，一边的行僧叹：连人都不能相信，还能相信什么?于是路人说其实本来就是如此。这罗生门附近的鬼魂都觉得人太可怕，所以都不来。

《生门》观后感【篇4】

《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。

我看的是一本以《罗生门》为名的小说集，小说第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇小说《丛林中》拍摄。

据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：你这个没人性的，竟然对死尸也不放过！老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。我这么做完全是为了生存啊！。这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的？丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。

初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。

其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有廉者不受嗟来之食不为五斗米折腰贫贱不能移等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事人的尊严。

罗生门读后感

《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。

我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个邪恶的念头倘若不择手段的话，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个倘若，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够走当强盗的路产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些当强盗的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。

家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的吃人的现象。谁在吃人？谁在吃谁？有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者平日的观察提炼，写出的虽然是故事，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是吃官兵，老太婆吃女人，家将吃老太婆，每个人都在吃人，每个人又都在被吃。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的吃人的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个？最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。

伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以万能的主的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读

罗生门读后感

现在网络上流行一种杀人游戏。这个游戏之所以能够流行，是因为当中充满了欺骗。杀手通过欺骗隐藏自己;平民通过欺骗找出凶手;就连不能说话的法官和被杀者的眼神也充满了猜疑。欺骗的背后其实就是每个人的自私自利。

《罗生门》中的主线就是杀人，但这个游戏并不好玩。

罗生门因年久失修而衰败不堪，在大雨滂沱之下，它静静地迎接着前来避雨的人们。平常人烟稀少的罗生门，似乎恢复了一点生机。可是罗生门下的人们谈论的却是死气沉沉的东西杀人。人们彷佛都进入了罗生门的世界。

罗生门的世界是阴暗、欺骗、自私的。卖柴人是第一个看见武士被杀的，但他也是第一个说谎的。他为了不被卷入其中，捏造了事实，因为他拿走了那把好匕首。抓住多襄丸的男子说他是从马上摔下来的，而多襄丸却说是因为自己喝了有毒的泉水;多襄丸说，喜欢真砂是因为她的刚烈，而真砂在作供时却表现的无比脆弱;神巫请来了武士的魂魄，并自编自导自演了一出武士自杀的好戏。

每个人都说着不同的故事，这其中除了欺骗，还是欺骗。我们究竟还能相信谁。但黑泽明导演并没有让影片在欺骗中结束，他让我们重新相信了我们自己。和尚是整个影片中唯一没有说谎的人，而且极易相信别人。他相信了卖柴人，相信了多襄丸，相信了武士，可是在他相信所有人后，他开始迷茫了。在卖柴人讲出他亲眼所见的真相后，他的信念动摇了;在眼睁睁地看见被遗弃小孩的衣服被人扒掉时，他失去信念了;在他以为卖柴人要扒走小孩最后的贴身衣物时，他找回了最初的信念。雨过天晴，卖柴人抱着小孩走远了。

黑泽明导演通过杀人使我们看到了人们自私自利的一面，但最后一句你让我能重新相信别人，又让我们看到了人性的善面。罗生门是黑泽明心中的地狱，人们在走进罗生门后，就变得自私自利起来。当雨过天晴，人们走出罗生门后，一切又变得真实可信了。其实罗生门并不存在，它只存在于我们的心中。

罗生门观后感

先看这部电影，首先感到的是作者对电影情节设计的巧妙。以和尚，樵夫和乞丐在罗生门的对话为就是主线引出案件情节的发展，抒发了作者的观点和态度。以和尚、樵夫的对话引起我们的兴趣，乞丐正是代替我们一步一步、一问一问引出这个简单的事件，就是强盗见一对夫妇色从心起，占有了女人，杀了他的丈夫，可是这三人对事件的过程的描述却大不相同。

那么我们先是看樵夫的话，也就是真实的故事吧

强盗占有了女人后恳请女人嫁给他，女人割开丈夫身上的绳索无声的说明两个人决斗，省着的倒塌。女人的丈夫惊慌拒绝不愿为一个失贞的女人赌上自己的性命，强盗和武士犹豫中，女人显现出不一般的凶狠，讥讽男人的怯懦，痛斥他们的软弱，于是两个男人被激进行了一场狼狈的战斗。强盗杀死男人后女人却因惊恐逃离了。

强盗的故事少了什么，又多了什么呢？

强盗占有了女人就要离开，女人抓住强盗要求他杀掉自己的丈夫并许诺跟随强盗，强盗割开武士的绳索进行了一场英勇的战斗，强盗杀死男人后女人却因惊恐逃离了。

也许女人的故事是最不合理的了

强盗占有了女人后恳请女人嫁给他但被女人坚决拒绝，女人割开丈夫的绳索却不想丈夫一脸憎恶，女人泪如泉涌在心痛中晕掉，醒来后发现丈夫已死，匕首插在胸口，强盗不知所踪。

那么武士呢，一个魂灵，没有说谎的必要了吧

强盗占有了女人后要离开，女人拉住强盗要求他杀死自己的丈夫，却被武士鄙弃，强盗割开了武士的绳索并要求处置这个无耻的女人，女人逃走，强盗离去，武士羞愤自杀。

这样看，是不是清晰了很多呢？每个人的故事都去掉了什么又增添了什么，去掉了自己的懦弱、自私、无耻、给自己加上了世人所推崇的高尚的品行

一个强盗，怎么能恳请被人被拒绝？怎么能又一场懦弱狼狈的对抗？

一个女人，怎么能对丈夫不忠？怎么能如此凶狠强悍？

一个武士，怎可受此侮辱被杀？怎可抛弃受辱的妻子？

这是形象问题，是尊严问题，是世人的眼光问题。

这一点从多襄丸摔下马时就有征兆，明明是摔下了马还放肆大笑讽刺被人，我们来看看他 的那段对话吧：所以我从马上摔了下来，我从马上摔下来了？很明显，只有白痴会这样想。还有他为自己的辩白如果不是那阵风，我是不会杀了他的。这不都是为自己找借口，用这样的借口来掩盖自己的脆弱吗？我们来看看和尚和乞丐在影片中那充满哲理的话吧：

因为人们太脆弱了才撒谎，甚至对自己撒谎 人们总是想忘掉那些坏，甚至相信那些边做的好东西，因为那样做很容易。

有很多关于罗生门的影评，人们很想从电影中找出点有深刻意义的东西，不是么？电影中的那段话，我从来没听过这么奇怪的事情，我已经看过太多的人像蝼蚁般的被人杀害，但即使这样，我也从来没听过如此可怕的事情，这一次，也许我真的不再对人类的灵魂报以信念了于是那么多那么多的人都在讨论，人类的灵魂到底出了什么毛病，那么多那么多的人都在说着人类灵魂的黑暗可怕，但是我觉得，这正说明人类灵魂的幼稚软弱，脆弱，而不是可怕，这正说明，人类灵魂的希望，而不是失望。

在这个故事中，三个人说谎，是为了欺骗他人，更是为了欺骗自己，而他们这种欺骗的目的正是在乎别人对他们的想法，在乎在别人面前他们的形象。说谎正是说明他们知道什么是对的什么是做的，什么是正义的什么是可耻的，他们之所以不敢承认，是因为他们的怯懦，他们之所以没有按他们的说法做，也是因为他们的怯懦，所以，看强盗，就算承认自己杀人也不承认自己曾经的怯懦举动，看女人，就算编的故事再荒唐也不承认自己曾经凶狠的一面，看武士，就算自己已经被杀，就算不指出杀害自己的凶手，也要尊严的死去，坚持自己死于自杀，看吧，人类的灵魂多么无知，幼稚，软弱，哪里可怕？哪里黑暗？他们的可怕黑暗，也许就是把过错都推给别人了吧，也许就是他们知道自己的软弱知道什么是对是错还是执意的期盼别人，期盼自己吧。可是，这不也是一种进步么？如果他们都把自己一系列不齿的行为认为是理所应当，认为没什么大不了，这才说明人类没有了道德的约束，这才更加可怕把。

所以，人类需要的，就是勇敢，就是实施。既然知道了什么是对的什么是错的，就要克服自己的软弱，勇敢的去做，不要蜷缩在小角落里，用编造的借口欺骗别人、欺骗自己，所以，与其在这部影片里寻找人类灵魂的黑暗，不如在这里肯定人类心灵的进步，毕竟，人的原始是无道德的而不是文明发达的不是么？但是肯定进步并不意味着肯定这种行为，我们要看到的，是人类的脆弱，软弱，我们要做的，是信念上的坚持，是让自己更加坚强，这样，人类才真的有希望，不是么

《生门》观后感【篇5】

“罗生门一带的恶鬼，都被人性的黑暗给吓跑了”。

好久没看黑白质感的电影了，初看影片，有的只是怀旧的感觉，但随着故事情节的展开，人物的个性也渐渐鲜明起来，影片的主题也渐渐的得到了升华。

这个发生在武士、武士的妻子、强盗和樵夫之间的故事情节十分的简单：强盗见到武士的妻子秀色可餐，想占为己有，利用机会强暴了武士的妻子，武士从此不要这个老婆了。强盗见武士不要他老婆，觉得没有竞争，他也不要那个女人了。武士的妻子觉得太没面子，就挑拨武士和强盗打起来，谁知两人比起剑，竟和一般地痞流氓打烂仗无异，都怕死且毫无剑法可言，搏斗间，强盗幸运的杀死武士，这整个过程，都被上山打柴的樵夫看见了。可是他趁大家都离开现场后，偷走了武士身上名贵的短剑。故事发展到这一步似乎已经到了结局，悲惨而死的武士，占据了妻子的强盗，和得到了不义之财的樵夫。但影片之所以能名垂千古，以致接连夺下威尼斯金狮奖和奥斯卡最佳外语片奖一定有它更深远的意义，这个案件在侦查之时，每个故事中的主人公为了一己的私立，为了自己的面子，都不肯说出实话，在无数的谎言中维护自己的形象，各执一词的争论中我们看到了人性最黑暗的一面，它将人性最丑陋的一面驳骨露肉的展现了出来，人心如鬼蜮，万万不可相信，赤裸裸的谎言，赤裸裸的肮脏，淋漓尽致的，毫无保留的，全部摊在观众面前，怎能不引人深思?

影片拍摄时正值日本处于战后政权交替时期，国家衰败经济颓废生产力严重下降，国民的自信心都在逐渐缺失。黑泽明借用人类共同的心灵思索对国家未来的走向，表示了身为艺术家的迷茫和忧虑，同时影片中也总是充满了对人性的解构和反思。战乱，天灾，疾病，盗贼不断的日本平安朝俨然已是一个地狱。而罗生门里樵夫的叙述只是具化了人类在这地狱里丑陋，自私的狰狞嘴脸。在这地狱里，人已丧失了善良的人性，退化成仅仅由本能和欲望所支配的兽。社会的支柱是什么?不就是人的公德心吗，一旦人们都为了自己的.利益，完全丧失掉人性，那么这样的社会就会充满罪恶，充满腐朽，黑暗就会像瘟疫一样蔓延开来，最后吞噬的不仅是社会，还有人们希望的火焰，这比任何的山崩地裂，海啸地震都要可怕，家园可以重建，但当人们看不见善良，看不见真诚，看不见光明的时候，那才是真正的罗生门时代。在西方，柏拉图、马克思和斯金纳都强调社会条件作用的范围，强调我们通过改变社会结构和社会实践去改变人的本性。道家的观点认为“人性本恶”，当人们面对诱惑的时候，一切事物都会成为罪恶的源泉，当人们身处不平等，不和谐的社会的时候，当人们没有信仰直至绝望的时候，人性的恶就会如山洪暴发，一瞬间吞噬掉所有。这也引发了我的思考：究竟是社会的结构改变着人性?还是人性的善恶支配着社会?社会历史作为人的活动的总和,是人的本质力量的对象化,是通过实践不断实现人的价值和自由的过程。社会发展从根本上来说就是人的发展,而人的和谐的发展又必将促进社会的和谐发展。人性真、善、美的统一必将促进社会主义社会和谐的发展。所以，事实上，人类社会只不过是发生恶行的一种环境。如果社会是恶，那么其恶行来自于人，而不是相反。恶的来源不在宇宙之中，而是在人这种理性动物的本性之中。

导演虽然将人类最黑暗的一面表露无疑，但在影片的最后还留给我们一丝人类善的火苗。片中有一个细节，三个人开始来躲雨时因为太冷弄了一些罗生门破败的木版来生火，我觉得这冰冷大雨中的星星之火就是人类善的象征。相对于外面的瓢泼大雨，它是那么的微不足道。并且随着故事的深入，人性恶的一层层被挖掘，微弱的火苗越来越小，最后干脆被杂工一脚提灭扔到雨中。这一镜头标志着人类希望的彻底破灭，我想也许这就是本片的最高潮。然而导演黑泽明到此却笔锋一转，构造出另一个新的结局。罗生门中的大汉对樵夫说出的那一句“你把那短刀拿了去哪里?”时，雷声轰然，苍天也为人类的自私自利而怒吼。正当我们有处于默然时，电影又通过樵夫领养那个婴儿这一举动向我们表达出了一个希望。正如和尚说“我终于又可以相信人类了”。这部电影的精彩之处就在于此了，在给人无限的绝望之后，导演又在最后给人一点点希望的影子，这点希望的藤条，让人忍不住伸手牢牢的攥住。

《生门》观后感【篇6】

芥川龙之介的《罗生门》有好多个版本，大都收录了他的一些中短篇作品，内容不尽相同。我读的这本来自北京联合出版社，包含了《罗生门》、《竹林中》、《地狱变》、《鼻子》、《山药粥》、《河童》与《侏儒的话》七篇文章。之所以选择这个版本，在于它只有短短的220页，而我是个懒人，但读完后才发觉意犹未尽，今后还会阅读更多的版本，当然，这都是后话了。

关于日本文学大师芥川龙之介，之前多有耳闻，但从未想要去尝试阅读他的作品。我对日本文学的认知起于川端康成、村上春树，高中时对于日本文化中的“物哀”以及生死观不能完全理解，只感觉牵强甚至矫揉造作，这让我在一定程度上对日本文学退避三舍，只愿意去读一些纯文学之外的推理或者玄幻。

读《罗生门》是因为“罗生门”这个词，自从黑泽明的电影《罗生门》推出后，这个词语就赋予了特殊的含义，以至于在日常生活中总是能看见“XXX陷入罗生门”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚来龙去脉，也出于长时间以来对日本文学的看法，我选择了一本并不是很厚的书，这就是我阅读本书的动机。

七篇文章，先后花了三天时间，几乎每一篇读完后都会让我大为感概。芥川龙之介无愧于日本文学界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充满了压抑、讽刺以及社会黑暗。这位英年早逝的作家用鲜明的叙事风格描绘出了一幅幅人间地狱景象，故事中无不透露着他对人性、生死以及宗教的种种观念，读者只觉如鲠在喉，什么都能理解，但却什么也说不出。

本书前六篇文章均为小说，最后一篇《侏儒的话》是他的随笔评论集，阐述了他对艺术、人生与社会现象的看法。就小说而言，他的每一篇故事，初看下来有点摸不着头脑，但细细品味却含义深远。

《罗生门》讲述了天灾人祸时期导致尸横遍野，落魄的家将（有版本会译作农夫或武士等）在城门下避雨，偶然看见一位老妇人在拔尸体上的头发，他立刻义愤填膺地上前阻止，谁料老妇人说道：“我拔头发的女子生前将蛇肉晒成干当成鱼干卖给别人，这是因为她不做这个营生就会饿死，而我拔尸体的头发做假发固然有错，可如果我不做也会饿死。”家将瞬间像是顿悟了一般，将老妇人的衣服扒下抢走，只说了一句：“如果我不这样，我也会饿死”，就消失在黑夜之中。

乍看之下，这故事的确让人匪夷所思，作者并不是想要表达“以其人之道还治其人之身”，而是在没落的乱世之中每个人为了自己的利益编造谎言，家将一直奉行“饿死事小，失节事大”的理念，纵然落魄却不敢做坏事，而老妇人的所作所为激起了他心中的邪念，导致他最后接受了这种利己主义，选择将老妇人的衣服抢走。

罗生门在日本文化中有着“位于人间与地狱之间的城门”的含义，小说表达了人人为了生存而编造谎言做恶的场景。然而这并不是我们如今看到的关于“罗生门”一词的解释，黑泽明的影片《罗生门》故事取材于芥川龙之介的小说《竹林中》，现今的大多数含义也与这部电影中的故事相关。

《竹林中》讲述了一个非常简单的故事，一名武士带着妻子真砂经过竹林时遇到了大盗多襄丸，武士被绑，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂审讯时每个人的口供展开。作者描述了7个人的口供，分别为发现尸体的樵夫、与被害人有着一面之缘的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母亲、多襄丸、真砂本人与借巫婆之口的武士亡灵。奇怪的是每个人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承认凶手是自己，而武士的亡灵却说自己是自杀，每个人的口供看似十分严密，却又互相矛盾，案情最后陷入僵局。

这也是目前“罗生门”一词的解释，可以简单看作：各说各话，真相不明，事实扑朔迷离。而芥川龙之介的小说伟大之处就在于，纵然如此，每个读者在看完故事后却都有着不同的理解，你可以说“真相不可得、真理不存在”，也可以说“立场不同说法也不同”，或者延伸为作者的怀疑主义，甚至可以体现故事人物的绝望状态。

《地狱变》可以说是本书中最为黑暗的故事，讲述了堀川大人府上桀骜不驯的画师良秀为了画《地狱变》屏风而不惜让其助手演出各种地狱场景，良秀有个非常疼爱的女儿，同时也受到了堀川大人的喜爱。一天良秀为地狱变最后一个关键部分的创作找到堀川大人，希望他为其制造一场火灾，要求焚烧一辆坐着雍容典雅的女性的车子，堀川接受了他的请求，并在几天之后安排了这个场景。

正当良秀准备根据火灾作画时，却赫然发现即将焚烧的车子里坐着他的女儿，随着熊熊大火的燃烧，女儿在火中痛苦挣扎，良秀的表情从最初的焦急竟然变成了愉悦。火灾之后，良秀顺利完成了画作，并在第二天悬梁自尽。

而小说《鼻子》和《山药粥》表达了欲望达成后的空虚感。以《鼻子》为例，德高望重的高僧禅智一直有个烦恼，他有一只耷拉到下颌的长鼻子，为了这个鼻子，他一直饱受苦恼，但身为高僧，却碍于五蕴皆空，不能时时表现出来。一天他得知一个能够使鼻子缩小的方法，并亲自尝试了一番，结果他的鼻子真的缩小了，但接下来他却发现，没有了长鼻子的自己开始被各种人嘲笑，他感到愤怒，并且后悔。直到一晚，他觉得鼻子奇痒无比，一觉睡醒后发现鼻子又回到了从前的长度，他感到由衷的高兴，仿佛失而复得。

最后的一篇文章《河童》虚构了一个不存在的河童国，身为主角的“我”偶然间进入了这个国家，并接触了其中的人物、职业、信仰、社会。这是芥川龙之介的晚期作品，小说通过了河童国描写了社会制度的种种黑暗，堪称对现实世界的辛辣嘲讽，而主人公在河童国居住了一段时间后再回到现实世界却呈现出了种种厌恶情绪，最后被当成了神经病。

就是这几组看似简答但却含义深刻的小故事构成了芥川龙之介的这本书，他的作品大多取材于历史传说，针砭时弊地反映了现实与人性，语言简洁的同时却有着极强的画面感，而别具一格的写作风格也开创了日本近代文学的先河。毫不犹豫地说，这位在20世纪早期活跃于文坛之上的伟大作家直到如今还潜移默化地影响着一批又一批的人，个人觉得，在乙一的小说中多多少少就能看出一些影子。

如前文所说，这本只有7篇文章的薄薄小书的确让我意犹未尽，而今后我也一定会继续拜读他更多的作品，到时的收获也将会远远高于这篇读后感所写的内容。

《生门》观后感【篇7】

暑假中，我读了日本作家芥川龙之介的作品《罗生门》。作者芥川龙之介是日本新思潮派代表作家。日本文坛重要的“芥川奖”，便是以他的名字来命名的，他以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象，这使得他的小说既具有高度的艺术性，又成为当时社会的缩影。《罗生门》是其代表作。

它讲述灾荒之年一个被主公解雇的下人，面对苟且的生存还是人性的毁灭时所做出的选择。当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时，为正义感驱使，他厉声呵责。但听了老妪的一番话后，下人最终也为了苟且的生存选择了人性的毁灭。他剥下了老妪的外衣消失在漆黑的夜暮中。

文章一开头便点明当时的社会被黑暗所笼罩，死气沉沉，毫无生机的景色描写让我不寒而栗。在这样的环境下，生存的确成了一个最主要，也是最难的问题。这使人的真实本性立刻暴露了出来。老妪去糟蹋尸体，拔女尸的头发，只是为了做假发去卖，哪怕只有一点点钱。女人把蛇切成四寸晒干，说是干鱼，拿出去卖钱。总之一切都是为了艰难地活下去。文章的最后，下人的最后一点正义感也被吞噬，抢走了老妪的衣服……

我查了一下资料，发现罗生门在日语中，指的是人间与地狱之间的门。在小说里，当仆人爬上罗生门的楼梯时，不论他后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。

作者所写人物表现的不是善与恶，而是人类生存中的事实。人们为了生存，可以不择手段，欺骗。毁尸，放弃自己的底线。如果说犯罪让我感到恐怖憎恶，那么人的本性更让我毛骨悚然。

试想一下，如果我们生活在那个黑暗的年代，每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘，那么这种弱肉强食，逼良为盗的现象肯定是不可避免的吧，每个人最终也都将”不择手段”地生存下去。因为那时，”道德”与”正义”早已荡然无存，生存的欲望会占领所有的一切。

幸运的是，我们现在所处的年代和平而又富足，不会发生如此恐怖之事。但我们要清楚的是，为了生存而战的”罗生门”或许不会再发生，但世界上仍然有许多地方发生着战乱，恐怖袭击和暴力犯罪。人性的罗生门仍然在考验着人类，

一念成佛，一念成魔。佛魔之间隔绝的便是这道罗生门，向左还是向右?生存还是毁灭?全在人的一念之间。

《生门》观后感【篇8】

短篇小说《罗生门》是日本近代作家芥川龙之介大学时代的作品，自此，芥川正式步入文学创作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天资聪颖、博闻强记、多愁善感，创作时讨厌平庸，讨厌直露浮泛，讨厌隔靴搔痒式的含蓄和自然主义的写实。行文精雕细琢，立意独辟蹊径，构思缜密严整，然文风冷峻，用词朴素压抑，擅长对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞，时常流露出厌世主义倾向所导致的对艺术的执著与痴迷。

罗生门是坐落于京都的一座破庙，故事年代，京都连年遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴出售。

社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。

第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成强烈对比。仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。

第二宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。

第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。

第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。这是一个弱肉强食的社会，弱者无力抗争强者，就将矛头指向更弱者。

第五宗罪。被拔头发的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸长晒干，说是鱼干拿到禁军营地去卖。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。东京都当年的食品安全问题与当前的中国何其相似。一个唯利是图道德沦丧的社会里。

贫穷是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言：“与富足相比，贫穷更容易使人性情恶劣，更容易使人的内心世界变得黑暗，而且充满沮丧和憎恨。”罗生门里一共出现四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆亵渎死去的女人，而死去的女人生前又去欺骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。

正义缺失是人性滑向“恶”的另一推手。人在盛世，道德是束缚“恶”的软力量，社会越和谐，道德的约束力越强大；刑律是束缚“恶”的硬力量，如果为恶触及底线，必然受到惩罚。然而当乱世来临，为“恶”得不到道德的谴责，得不到正义的惩处，社会整体道德沦丧，底线无人看守，为恶者获利丰厚，为善者举步唯艰。而趋利避害是人的本能，在本能的驱使下，叫人如何不去善从恶，历来改朝换代时期的盗贼蜂起具有一定的合理性。

“善”与“恶”就象宝剑的双锋，当为善超出“适度”的围畴，会滑入“恶”的行列，善与恶之间只是一步之遥。这与当前的计划生育政策何其相似，超生的人须支付一笔的社会扶养费，政府收费具有惩罚性质，其本意是通过经济手段抑制超生者的生育冲动，达到少生优生的目的。然而，在具体执行过程中却悄然变味，部分基层政府通过老百姓交钱就给生育指标的方式，动员富人超生，从而达到创收的目的。

类似的现象何其多，我们仅以交通罚款为例。交通违章处罚本是规范交通秩序的手段，却越来越象一个个不怀好意的玩笑。君不见，当有车群体越来越庞大的时候，城市的停车场却越来越稀少；街道上密密麻麻的交通摄像头，规范交通秩序用得着这么多价值不菲的摄像头吗？摄像头横杆上的雷达感应系统，利用超声波原理感知移动目标，相当于全天候免费为过往的行人车辆打B超，是为了老百姓健康着想吗？与摄像头配套的大功率灯泡，刺眼的强光直射汽车前挡，行车者途经交通摄像头时，经常眼前一片空白，埋下巨大交通隐患；交通警察终日忙于违章停车罚款，却对交通要道的拥堵怠于疏导。交警系统本是社会交通秩序的忠实守护者，是道路正义的伸张者，然而在物欲横流的当今，却逐渐演变为盈利组织，打着维护交通秩序的旗号全力创收。

与交警罚款类似的，还有工商罚款、环保罚款、卫生罚款、公安罚款、城管罚款等等不一而足，以罚代管现象遍地都是。犹如《罗生门》的仆人，本该守着“善”的职能，却不知不觉步入“恶”途。这是谁的失职，谁该为他们的趋恶性埋单。

经济社会中，人既有善的本能，也有恶的冲动，大多数人在道德的倡导和法律的震慑下，不敢为恶而转而行善。同样，公权力也有善恶两面性，对于它的去恶扬善，该由谁来倡导谁来约束呢？对于行政权力滥用，社会道德是不能起倡导作用的。那么法律呢，法律本该可以约束公权力的越界使用，但大多数法律法规就是政府部门参与制定的，法律的制定者和执行者本是上下级关系，是利益共同体。出台一部法律无非是为执法者的为所欲为披上合法的外衣。

所幸的是，中央政府已经意识到问题的症结所在。这些年来，一次次的政府机构改革、一批批的取消行政审批项目、一部部法律的重新修订、一年年的倡导服务型政府。我们看到中央政府正在逐步把公权力关进笼子，正在努力打造有限政府。

《生门》观后感【篇9】

现在网络上流行一种“杀人游戏”。这个游戏之所以能够流行，是因为当中充满了欺骗。杀手通过欺骗隐藏自己；平民通过欺骗找出凶手；就连不能说话的法官和被杀者的眼神也充满了猜疑。欺骗的背后其实就是每个人的自私自利。

《罗生门》中的主线就是杀人，但这个“游戏”并不好玩。

罗生门因年久失修而衰败不堪，在大雨滂沱之下，它静静地迎接着前来避雨的人们。平常人烟稀少的罗生门，似乎恢复了一点生机。可是罗生门下的人们谈论的却是死气沉沉的东西——杀人。人们彷佛都进入了“罗生门”的世界。

“罗生门”的世界是阴暗、欺骗、自私的。卖柴人是第一个看见武士被杀的，但他也是第一个说谎的。他为了不被卷入其中，捏造了事实，因为他拿走了那把好匕首。抓住多襄丸的男子说他是从马上摔下来的，而多襄丸却说是因为自己喝了有毒的泉水；多襄丸说，喜欢真砂是因为她的刚烈，而真砂在作供时却表现的无比脆弱；神巫“请”来了武士的魂魄，并自编自导自演了一出武士自杀的好戏。

每个人都说着不同的“故事”，这其中除了欺骗，还是欺骗。我们究竟还能相信谁。但黑泽明导演并没有让影片在欺骗中结束，他让我们重新相信了我们自己。和尚是整个影片中唯一没有说谎的人，而且极易相信别人。他相信了卖柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他开始迷茫了。在卖柴人讲出他亲眼所见的真相后，他的信念动摇了；在眼睁睁地看见被遗弃小孩的衣服被人扒掉时，他失去信念了；在他以为卖柴人要扒走小孩最后的贴身衣物时，他找回了最初的信念。雨过天晴，卖柴人抱着小孩走远了。

黑泽明导演通过“杀人”使我们看到了人们自私自利的一面，但最后一句“你让我能重新相信别人”，又让我们看到了人性的善面。罗生门是黑泽明心中的地狱，人们在走进罗生门后，就变得自私自利起来。当雨过天晴，人们走出罗生门后，一切又变得真实可信了。其实“罗生门”并不存在，它只存在于我们的心中。

《生门》观后感【篇10】

听说过罗生门，就是不知道罗生门是什么意思，原来是指虚伪与真实之间的辩论。罗生门这本书，是由短篇散文合成的，虽然里面的题材很普通，其实很精彩，很吸引，简单的题材后面告诉我们一个个的道理，真与假，虚与幻，恶与善。

《鼻子》寺内的高僧长着一个垂到下巴的鼻子，也一直为这个长鼻子而烦恼不堪。有次，无意得到缩短鼻子的偏方，尝试之后真的把鼻子缩短了。高僧并没有因此而高兴，反而产生闷闷不乐，希望鼻子恢复原状，等到恢复原状了，心里的不开心也随之化解。

人是矛盾体，明明已经摆脱了困境，却怀念起以前的种种。到底是现实的残酷，还是曾经的一切一直值得拥有，而不想突然被破坏了，从而对现实产生抱怨？可能是出于内心的习惯，习惯之后突然改变了，反而怀念以前。现实中的我们也会产生这样的矛盾心理，当困境摆脱了，理想实现了，以为会得到满足，然而不是的，而是产生一种空虚和寂寞的感觉，想要回到过去。

《山药粥》一个下级武士从来没有喝过一顿饱饱的山药粥，因此希望能够在平生里能够一次喝个饱。有次，机会来了，真的可以喝上一顿饱饱的山药粥，可惜，在喝了些后，看着一锅锅的山药粥，反而产生反胃的感觉，不想再喝了。

山药粥是理想，等到让理想变成现实之后，反而觉得一切都是不真实，很虚幻。曾经一直所期待，所执着的理想，在实现之后，原来不过是如此，甚至对理想产生一种耻笑的态度。也曾经以为理想是伟大的，永恒不变的，原来等实现之后，更像是一个笑话。

《蜘蛛之丝》书中主人是一个杀人放火，无恶不作的大盗，有次不忍心杀死一只正在爬行的蜘蛛，而放它一条生路。因此在下地狱时，佛祖见他还带有一丝善心，打算用蜘蛛丝把正在地狱受苦受难的大盗，脱离上刀山下油锅的痛苦。在沿着蜘蛛丝爬了一段过程时，无意中往下看时，看到一起跟他下地狱的人群，也接二连三的沿着蜘蛛丝拼命的往上爬，就生气了，然后就阻止下面的人继续往上爬，最后，蜘蛛丝断了，大盗再次掉落在地狱里。

这个故事告诉我们，恶人永远都是恶人，不会因为做了一次好事，还保留一颗善心，只不过是做了太多坏事后而出现疲倦感。恶人的心里始终保持着一颗卑鄙无耻之心，只是在等待报应。更不能一时对恶人产生怜悯感，而伸出援助之手，因为，不知什么时候，恶人会反转过来狠狠一击。

《魔术》“我”去见一位会变魔术的朋友，在见识过朋友变的魔术之后，很想学，却抵不过心里的欲望，最后以失败告别。

人，很容易受到财富的诱惑，只要接触到，就会一发不可收拾。口中所说的理想，更多是来源于对财富的喜爱。理想实现了，预示着财富就会离自己越来越近。理想跟财富是挂钩的。

《杜子春》杜子春在无处可去之时，一位老人突然出现在他面前指点迷津，之后成为洛阳首富，过着三年奢侈的生活后，潦倒后无处可去。这时，老人又一次出现指点迷津，杜子春又成为首富，又过上三年奢侈的生活后，又潦倒后无处可去。感受到人情冷暖的他，拒绝了老人的指点，反而希望能够像老人那样成为神仙。老人多次吩咐他不管遇到什么事都不要说话，一旦说话就成不了神仙。杜子春经过多次的磨难后，看到地狱的父母变成老马，不断受到鞭打，于心不忍的他终于受不到父母被鞭打到皮开肉绽，奄奄一息而说话。因此杜子春成不了神仙，这时的老人反而受到感动，让他到泰山南山的茅屋里，过上田园生活。

杜子春成为首富时，所谓的朋友遍布天下，当他贫困潦倒时，所谓的朋友全部离他而去，一个人流落街头也没有人救济他。穷在闹市无人识，富在深山有远亲。人都是现实的，不管任何时候，有钱的时候，称兄道弟；没钱的时候，谁也不认识。朋友都是靠钱来维持的，特别是在走投无路的时候，根本就不会有人伸手拉你一把。靠得住的，只有父母。父母永远都在背后默默的支持。

《竹林中》在竹林中发现一具尸体，大盗说他杀的，尸体的妻子说她杀的，尸体的灵魂说他自杀的.，到底哪个说的话是真实的，只有他们几个知道。

每个人的内心都存有两面，真实与虚假并成一体。在真实的面前，虚假会用谎言瞒天过海，欺骗所有人的耳朵，以换取一席之位。而真实的表现，反而让所有人产生一中虚幻的构想，在徘徊中来回确认。真真假假，假假真真只有当事人所知道。

《报恩记》船长投资的货船遇到风暴沉没后，不但把钱全部赔光，还欠下债款。在偶然之下，小偷闯入到船长的家中，无意中得知船长在二十年前救过他一命，现在船长有难了，打算报答当年的恩情。后来，船长的儿子无意得知事情后，打算用自己的命换取小偷的命，算是报答小偷曾经的帮忙。

恶人有恶报，好人有好报，有善良之心的人会得到好报。人，无论如何都要带着一颗善良之心，就算是无心之举，别人也会记得恩情。报答的恩情从来都不会提早或者过晚 ，而是刚刚好。行善积德，总会有收获的时候。

《小白》名叫小白的小狗，看到隔壁的小狗小黑被屠户设计捕杀，而选择临阵退缩，跑了。后来，小白得知自己的毛全部变黑了，主人也认不出它来，只好狼狈的逃跑出去，四周流浪。感知自己软弱的行为之后，打算去做好事，并救了很多人的命。后来，小白的毛变白了，也回到主人的家中。

不管什么时候，不能因一时胆小怕事的行为而迟疑，该出手就出手，救人一命胜在七级浮屠。做了好事总会得到好报，只是时间的问题。

挑了好几个自己喜欢的故事，写了感想。人的一生中，是在现实与理想中度过，既有欢乐，也有忧愁，可能也会在得与失之间徘徊不定。

《生门》观后感【篇11】

小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了除了当盗贼，别无他法的念头。他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，而且，这些死者，生前也不是善良之人。仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁也许卖了去换顿饭吃吧。

小说中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。但是当看到老妪薅死者头发时，他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：我不这么做，就得饿死嘛。

面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。

只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。

当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。