在阅读作者的作品后，我们一定能从中感悟到什么。只要我们认真阅读，一定会有所感悟，有所进步的，想要更好地了解“儒林外史读书笔记”就不能错过本文，本文可供您参考请收藏！
儒林外史读书笔记(篇1)
《儒林外史读后感》
《儒林外史》是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，也被认为是中国古代小说的经典之一。它以生动的笔触和细腻的描绘，展现了清代士子的生活和社会风貌。读完这本书，我对于儒林之中的纷纷扰扰有了更深入的了解，也对于儒林之外的世事变迁有了更广泛的思考。
这本书的名字中有两个关键词，一个是“儒林”，一个是“外史”。通过对这两个词的理解，我们可以看出这本书的核心主题。儒林是指士人、学者所组成的圈子，他们以经世致用和品德高尚而自豪。而外史则是指世人的故事和历史，包含了喜怒哀乐、是非善恶等各种复杂的情感和行为。《儒林外史》将这两个领域结合在一起，展现了士人在纷繁的世俗之中如何保持自己的气节和追求。
在小说中，作者通过丰富多彩的角色形象和情节安排，展现了儒林内的矛盾冲突和世间芸芸众生的琐碎人生。主人公冷子兴是一个典型的读书人，他秉持着忠诚、仁爱、诚实等儒家的道德原则，但却不幸陷入了身世之谜和官场之困境。通过他的遭遇，我们可以看到儒林内部权力斗争、利益纷争、勾心斗角等丑恶面。作者以冷子兴为代表，表达了对于儒林士子们精神境界的嘲讽和批判，同时也对于他们的苦闷和无奈表示同情和怜悯。
与此同时，小说中也出现了很多的世俗人物和故事，展现了儒林之外的社会变迁和世事繁华。作者以温文尔雅的笔触写出了各色人物的命运轨迹，他们有贪婪的商人、奸猾的官员、世故的妇人等等。这些人物形象生动鲜活，展现了社会的多样性和复杂性。通过对这些人物的描写，我们可以看到社会的变迁和人性的善恶并存。
梁乘艳是《儒林外史》中的一个重要人物，她是主人公冷子兴的妻子，也是一个聪明、机智且善良的女性。她的命运发展代表了那个时代普通妇女的命运，她从一个家教清白的小女子逐渐陷入复杂的官场纷争和人心险恶之中。梁乘艳的经历揭示了封建社会中的女性地位和妇女命运，她的坚韧和智慧也展现了女性的力量和智慧。
通过《儒林外史》的阅读，我对于儒林内外的纷繁扰扰有了更深刻的理解。儒林内部的权力纷争和明争暗斗，纷繁的世俗之中的是非善恶，这些都反映了人类社会的复杂性和残酷性。而冷子兴和梁乘艳这样的角色则通过他们的坚持和努力，展示了个体在艰难险阻中追求自由和真理的勇气和智慧。
读完《儒林外史》，我深深地被小说中的人物和故事所吸引。作者通过细腻入微的描写和生动的情节安排，将儒林内外的人物形象塑造得栩栩如生。这本书不仅让我了解了儒家文化和封建社会的风俗习惯，更重要的是激发了我对于人性的思考和社会的关注。
通过《儒林外史》的阅读，我也深刻地认识到，文学作品不仅仅是娱乐和消遣的工具，更是一种思想的宣扬和社会的反映。这本书通过揭示儒林内外的人物形象和社会生活，表达了对于社会底层人民的关注和对于权力斗争的嘲讽。同时，它也表达了对于个体追求自由和真理的肯定和鼓励。
《儒林外史》是一本具有重要历史价值和文学成就的小说，它通过丰富多样的故事情节和细腻入微的描写方式，展现了封建社会的人物形象和社会风貌。通过阅读这本书，我们可以更深刻地认识到人性的复杂性和社会的残酷性，同时也能够激发我们对于个体追求自由和真理的勇气和智慧。因此，我强烈推荐大家读这本书，它会给你带来新的思考和启发。
儒林外史读书笔记(篇2)
假期读了几本书，值得写下读后感的非《儒林外史》莫属。
虽然我目前只读了一半，但这本书给我留下了深刻的印象。
最初了解到其中的故事，是在中学时期的语文课上，“范进中举”故事的荒唐戏剧性，记忆尤深。
但是后来没有将整本书读下去，一是文章“难读”，语言虽说是白话文，但依旧读来晦涩，读惯了现代作品再来读这样的书就有点难度了，另外，故事的时代距今较远，难以将视线投入进去;二是“感情不够”，长期受带入感很强的网络**的“熏陶”，感情很难被与“己”无关的事件引出，更加促使我与这本书渐行渐远。
至于为什么这个假期他又拿起了这本书，那是因为初中的弟弟被学校叫去读这本书。于我相比，他不愿意读书。只好给他做个榜样，先拿来读下。
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇**，成书于乾隆十四年(1749年)或稍前。
读一本很少接触类别的书籍，最好先看下书前的导读或摘要之类的，可以更快带入感觉。
见书目导读部分开头“《儒林外史》是中国古代讽刺**的代表作”，哦，一本讽刺**，这就不能按常规视角来评判其中欢喜悲哀。
鲁迅先生在《中国**的历史变迁》里说：“讽刺**从《儒林外史》而后，就可以谓之绝响。”这是说这本**的地位很牛叉。
鲁迅先生又说了：“迨《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林;其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足成讽刺之书。”
也就是说这本书不但可以当成悲情**读，也可以当成笑话大全看;既可以看到婉约风的文青范，也可以读到讽刺时的辛辣意味，里面的故事大多是吴敬梓他老人家秉持公道讽刺士林的。据说这本书很好，是讽刺文学的鼻祖。
嗯，interesting，赶紧看书吧。
第一回“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”，读起来倒是有点意思。
开头词里的一句“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。”读来颇有所悟。
里面的主人公王冕有点世外高人的感觉，真才气却不当官，真的是一界清流。(而且这个官还是朱重八刚起步时的，当时颇受这位未来明太祖的器重，未来前途不可限量，当然这只是故事，不可据史料考证也。话说回来，真要做了他朱重八的官等到国基稳定了，搞不好又被这位厚黑学教父级人物给砍了脑袋呢，从这看是不是他还有点运气。
说远了，继续正话)
接下来挑几个印象多的几个出场人物以及故事分享下：
①一个还算正常的小故事，主人公周进(后任学道时对范进有知遇之恩)情节比较顺畅，除了一次因为喝多了差点在南墙撞死之外，没太多波澜，不出所料的终有成就，最后一次出场是在与范进告别，时任国子监司业(老大是祭酒，他是副手，机构二号人物。国子监这个东东大家应该比较熟悉，它是国家最高的教育机构，对应于教育部，但是又不止于此，因为，它还有另一身份，就是国家最高学府，这个政治地位就不好估测了，已知北大校长是副部级，这就相当于一个教育部长加个北大校长，当然这是老大祭酒的地位，那副手也不会差到哪去。)
②耳熟能详的“范进中举”，真的是荒唐戏剧，让人对手中书爱不释手，另外这位仁兄真的是大器晚成之辈，最后还当了山东学道，又叫学政，全称是“提督学政”，相当于当时的山东省教育厅厅长，正厅级干部，就问你牛不牛。
③官二代蘧(qu二声)公孙为了名声，学术造假，娶了美娇妻之后依旧不管真才实学，只管弄些花里胡哨的诗词交友，后来，气死了老丈人，爷爷病故后，痛改前非。
④娄府俩公子，跟上面那位是亲戚，也是个官二代，大哥在朝为官，这俩兄弟美其名曰广交天下才子豪杰，实际上智商着实有点着急，胡乱交友，一个个不是逃犯，就是花里胡哨的“士林子弟”，还有带刀的诈骗犯。讲真不是家里人厉害，真的得被这俩哥们给坑的败家败业，好在后来改了。应该是改了，有句话叫本性难移啊，指不定以后会整出什么幺蛾子呢。
⑤有点像是仙侠**的那种飘逸淡雅风的马秀才(这位应该是上面那俩哥们结交的为数不多的靠谱的人了)的故事，工作是选书，大概类似于一个出版社的总编辑，有些名气，且真才实学也是有的。某次偶遇“神仙”，当然后来也揭露了“神仙”，好在没什么损失，还赚了几锭银子，后“神仙”亡故，他还帮这个**办了丧事，只因为那个**没对他做过坏事，真君子也。如此看来今日什么博士、大学生被骗也是有传统的。
⑥印象最深刻的匡迥匡超人，大孝子一个，才学出众。
⑦狡诈奸猾的牛蒲郎的故事，感觉像是一个穷尽手段的奸雄。
至此，书读一半，但是兴趣高涨，虽然前期入境较难些，但读至今日，已是渐得其中趣处和引人入胜之点。
不愧吴敬梓先生尝尽人生百态，饱经世事沧桑后终十余年之作，现在观鲁迅先生的“讽刺**从《儒林外史》而后，就可以谓之绝响。”的评论，方觉其见解之精辟。
儒林外史读书笔记(篇3)
世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官?能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹。
《儒林外史》以文行出处论人，却不以文和出处的形迹为重，而是以做人的根本行，也既是德行为首要标准。由此可见，《儒林外史》品评人物的标准并不是在是否科举，也不在要不要功名富贵，而是无论如何，总要讲求文行出处。尤其德行是要紧的。换而言之，文行出处尤其德行是全书正真关注的中心。前人所谓功名富贵为一篇之骨和批评明朝举用八股文的制度&&是全书宗旨等看法，皆就其否定的方面立论，殊不知作者立意正大，恰是由一位匡太公道出，既道行是要紧的。
而这就容易使人误会其主旨在否定功名富贵，其实不然。《儒林外史》反对的，只是世人一见了功名富贵，便舍着性命去求他。所以《儒林外史》并无教人一定不科举，不征辟，不做官，不要功名富贵的意思。它只是把功名富贵与性命相对比，把科举做官等荣身之路于文行出处相对比。强调性命即个体生命的价值和意义，主张把讲求文行出处，尤其是德行，作为人生立命的根本，时行时止，而决不为功名富贵和科举、征辟等所奴化、异化，成为没品行的人。作者也深知这是社会心理养成即人的教育问题，责任首在朝廷;又以为求治之道，首在复兴礼乐。而无奈自己力薄无法改变，只好借写书聊表慰藉。
儒林外史读书笔记(篇4)
《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐败事态。至今仍十分具有警世意义。
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的必须看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。
读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考此刻的中国。此刻的中国早不是如以前一般；此刻的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家；此刻的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：贪 污 腐 败之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。
儒林外史读书笔记(篇5)
自明朝建立之后，明太祖朱元璋就颁布了科举录取的规则：考试每三年举行一次，用《四书》、《五经》、八股文作为考试内容。当晚，天上就出现了“贯索犯文昌”的奇观。
随后，一百多个小星星向东南方向坠去。
贯索象征牢狱，文昌象征文运，古人以天比人，“贯索犯文昌”，预示文人有灾，而后则是老天降下一伙星君维持文运。王冕不愧为奇才，纵观《儒林外史》，的确与之相符。
科举在明代的确危机四伏。文人为了参加科举、中进士及第，不择手段；而且文人只有写八股文这一条做官的途径，把其他的处世准则看轻了。于是，有些人不满于此规章制度，走出了这个名叫“科举”的怪圈，涌现出了一批可能当时被众人所误解的名士——虞博士，淡泊名利，进士及第却丝毫不留恋官场；杜少卿，乐善好施，看重道义，对官人们嗤之以鼻；凤四老爹，为人行侠仗义……这样的人比比皆是。
虽然如此，但有些人对他们并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判为“杜家第一败家子”、“专和和尚、道士、工匠、叫花子这些下等人来往，没有一个正经朋友”甚至连杜少卿的父亲这样爱民如子的太守，也在他嘴里变了味儿：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想讨好百姓，‘敦孝悌，劝桑农’之类古文里假大空的客套话经常挂在嘴边上，惹得上司不高兴，官也丢了。”为什么杜少卿让高大人如此看不起？
原因也是他亲口说的：“杜少卿若有真才实学，就应该中举当官，征辟算什么正道？”对，原因还是科举！
中举，甚至进士及第，才能光宗耀祖，才能出人头地，这才是当时民众的普遍看法，书中就有证据：马先生告诫匡超人“要以举业为主”“人生在世，只有举业可以出头，没了举业，就一事无成”；鲁编修教育女儿“要是八股文不好，没有讲究，不管你做什么东西，再好也都是野狐禅、邪门歪道！”所以，随后该才女评价蘧公孙“误了我的终生”也不足为奇了。
科举对当时的人真的很重要，“周进倒龙门”、“范进中举”就是很好的证明。
既然科举对当时的人如此重要，那么，我们只要剖析一下科举，就能知道该时间段的历史潮流。科举对外界的危害，一开始就提过了，那么科举本身有没有错呢？答案是肯定的。
批范进试卷的周进在书中的一段话：“原来他的文字得看好几遍才能知道其中的妙处，可见世上的糊涂考官，不知屈了多少英才！”评价一针见血，充分地揭露了科举自身的黑暗面。
中举可以出人头地，那么还有别的方法吗？书上有一段有趣的对话：景江兰说：
“你们所说的考科举中进士，是为名，还是为利呢？”大家都说：“是为名。
”景江兰说：“赵爷虽然没有中进士，但外面的诗选上刻着他的名字，行遍天下，只怕比进士的名声大得多呢！”众人都笑了。
读到这儿，我也笑了。
不管从隨到清活了两千多年的老寿星——科举，对古人有多么深重的危害，那也都已经成为了历史。但是，以铜为镜，可以端正衣裳；以历史为镜，可以看到兴衰；以人为镜，可以看到得失。希望现在的素质教育能早点完成，既能帮助学生摆脱学习，又能帮助国家培养时代栋梁！
坐在书桌旁，打开清秀的《儒林外史》，任凭书香溢满整个院落。书香伴着我的思绪，轻轻地自由地飞翔，拾起一朵五彩缤纷的知识云，牢牢地贴在我的心上。《儒林外史》，真的给了我很多，很多。
儒林外史读后感（二）
《儒林外史》是我国知名的长篇讽刺**，作者吴敬梓用诙谐幽默而又尖锐的笔触为读者再现元末明初的一段考场官场趣事。故事的主人公多为民间士林人士。通过对许多民间正直儒士的倾赞和对腐朽政客的鞭棘表达了作者对现实生活的不满，和对改变如此灰暗世界的期望。
**开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意交朋友，也不愿意追求名利。县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不接受，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。
书中还透露，科举制度培养了一批平庸腐败的**。如像进士王惠那样，他被任命为南昌知府后，他上任的第一件事，不是去询问当地的治安如何，也不是去询问百姓的生活，更不是去询问案件的冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融；接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。
衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。
该书不仅揭露科举制度使人堕落，而且批判科举制度是封建伦理。如年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但他却刻守礼教纲常。他的三女婿死了，女儿要殉夫，公婆不肯。
他却反而劝亲家让女儿殉节。又对女儿说：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反而阻拦你？
你就这样做罢。”八天以后，女儿穿着守孝的白色的衣服，绝食而死，他仰天大笑说：“死得好！
死得好！”但事过之后，当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时候，他突然感到了伤心。回家看见老妻悲痛，他也心上不忍，离家外出散心。
一路上，他悲悼女儿，凄凄惶惶，到了苏州虎丘，见船上一个少年穿白的妇人，竟一下想起了穿着孝服殉夫的女儿，心里哽咽，那热泪直滚下来。
书中还列举了“范进中举”的事例：明朝老童生范进科举考试屡试不中，直到54岁才考中秀才，后又考取进士。范进中举之前在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。
当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他高兴得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转眼功夫，范进时来运转，不仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。
范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟一命归了西天。胡屠户也一反常态，
一卷《儒林外史》，道尽了百年士林的风云雨雪，辛酸苦叹。
儒林外史读后感（三）
功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是《儒林外史》开头的几句。能够说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个学而优则仕，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们认为读书是敲门砖。在书中，有私人住宅。书中有如意和美娇娘。为了金钱，为了财富，他们能够废寝忘食地读书，能够从黑发垂髫考到白发苍苍：
八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书可以分为三个境界：昨晚，西风吹枯了绿树，独自去了西塔，望向了天涯海角。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步立志，就走错了。
在我看来，阅读是一个人们不断吸收精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：
吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重食，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书只是他们敲开繁荣之门的工具。
一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读了一辈子书，也不会有一点知识吸收到自己的力量中去。这些书除了营养不良外毫无用处。
当然，世皆醉了，我一个人醒了，世界浑浊了，我一个人，儒林中的人也不缺席。王冕就是其中的一个。他从小就正因家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不一样，不求官爵。
朝廷到浙江省政治秘书处招收王冕为官时，他隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的这天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为**污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以幽默的语言，描绘了封建社会科举制度的腐朽阴暗面。
难怪后人有慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》之叹。
儒林外史读后感（四）
这是一本很有意思的**——《儒林外史》，这是一位清朝时名叫吴敬梓的写的一本讽刺当时官场的**。我过去看得多的是国外名著，对中国的古典名著我总觉得难于看懂，所以兴趣缺乏。拿起这本书是因为妈妈给我讲的里面的一个故事，吝啬鬼严监生两根灯芯的故事，这可比写欧洲著名的吝啬鬼葛朗台还精辟，于是我就来了兴趣，看起这本书来，虽说里面的语言还是有一些搞不太清楚的是我也从中国的古典文学中找到了乐趣。
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺**。它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰林院名士、市井细民。由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时**深写透。
他把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，**污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛。在艺术结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，鲁迅先生评为＂如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。＂
这部**最让我不能释手的是作者对人物入木三分的刻画，妈妈曾用很简单的语言和我分析中国人和欧洲人的不同，如同中国的水墨山水和西洋人体油画一样，中国人讲究的是意境、神韵，非常含蓄；而欧洲人追求的是人体结构、色彩的丰富与层次，很直白。中国人的**中对人物的描绘也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分，给我印象最深的是三个人。第一位是**开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意交朋友，也不愿意追求名利。
县令登门拜访，他躲避不见，最后他逃往山中过起了隐姓埋名的生活。
第二位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进，范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种截然不同的态度，这是大家所熟悉的，我这里要说的是范进中举后去拜访一位知县，范进所表现出来的伪善：＂范进方才说道，‘先母见背，遵制丁忧。’汤知县大惊，忙叫换去了吉服。
拱进后堂，摆上酒来。……知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。
静斋笑道，‘世先生因遵制，想是不用这个杯箸。’知县忙叫换去。换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不肯举动。
静斋道，‘这个箸也不用。’随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县疑惑：
‘他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。’落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。……＂作者对范进和知县，一个描写其动作，一个描写其心理，将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致。
儒林外史读书笔记(篇6)
看了一篇关于中国古代科举制度的文章，顺便回头又读了读《儒林外史》。开篇便借王冕之口道出以八股取士的弊病，而后便是科考文人的人生百态。三年一科，有些人穷其一生都在准备科举考试，只为一朝得道，飞黄腾达。古典讽刺小说里，吴敬梓的这部《儒林外史》算是我最喜欢的作品了。白描述实的手法，让一个个人物形象栩栩如生，跃然纸上。鲁迅先生说它的艺术风格是“戚而能谐，婉而多讽”，真是十分之洽当。
我们这一代人对于这部作品印象最深的部分，应当就是被节选到中学语文课本中的范进中举。五十多岁的范进依然坚持科考，最终中了举人，高兴疯了。范进从此扬眉吐气，一众邻里尤其是老丈人胡屠户顿时一改往昔鄙夷，处处簇拥，前倨后恭，当真是刻画得入木三分。我们彼时只说范进迂腐，八股取士害人，却不见这背后又是何种欲望在驱使。私以为课本里没有的，范进之后夹起大虾元子来迫不及待的一幕更为精彩，只这一个举动，数十年苦读，满口子曰诗云仁义道德，说到底可是是为了功名利禄。而一朝得势，心里便不再有什么仁义理智信，只想着如何填满自我永无止境的欲望。
匡超人更是书中一个个性鲜明的形象，他从淳朴少年到伪君子真小人的转变，读来总让人唏嘘。大孝出场，年少家贫，心地善良，手脚勤快，奉养父母，体贴入微。相较于范进服丧期间破荦戒还多有狡辩，竟是天壤之别。然而恩师被诬，他结交了一帮对功名富贵一心向往却求而不得的假名士，人生观便开始扭曲。待到潘三教他做些拐带人口，买嘱枪手的事，他的眼中便仅有金钱利益，蜕变成了一个薄情寡义、虚伪狡诈的小人。而这背后，是势利的社会风气和八股取士的制度。
《儒林外史》差不多就是中国文士社会传统生活的全貌概括了，放在任何一个时代，都算是一部警醒世人的好作品。若读书只为名利，那又怎会有人专心去做学问。追求物质并没有什么不对，可一旦头脑贫瘠，思想浅薄，便容易陷入名利的漩涡，失了本心。总归人能够穷，志却不能短，精神世界必不可埋没。
儒林外史读书笔记(篇7)
儒林外史读后感《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐败事态。至今仍非常具有警世意义。
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的一定看法。鲁迅先生曾评价该述的委婉语，犀利而直截了当，是现实主义文学的经典之作，现实了该述的成功。
读儒家历史，让我看到古代封建王朝的顽强，吃人、害人。但更多的是让我思考现在的中国。现在的中国早不是如以前一般；现在的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家；现在的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。
但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：**腐败之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多**机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。
多余的机构只会浪费金钱，造成腐败。
有些人总是担心这会不会引起社会动荡。其实，社会的稳定，就在于**对人民的回归和基层的稳定。有湍流吗？
儒林外史读后感今天，我读了一本讽刺**，那就是在清代远近闻名的《儒林外史》。
《儒林外史》主要说了在旧时代时，各类人士对功名富贵的不同表现。本文描述了八股科举制下的儒生形象，反映了当时不良的世俗风气。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝啬鬼—严监生。他是一个胆小而有钱的人。他最令人深刻的那件事就是严监生疾终正寝。
这件事充分表现严监生吝啬，爱钱如命，我觉得这样的人不值得我们去学习。相反，我们在生活中学会大方。如果我们不慷慨，我们最终会像严监生一样。另一件事是严监生在悼念妻子的时候，知道严监生很吝啬，连给亲戚的钱都不肯花，这充分说明严监生爱财如命。
而《儒林外史》开篇词中一个生于乡村的王冕，因家里没钱，就去放牛。但他喜欢读书，所以他每天都买书。最后，他成了全县的名人。很多人雇他当**，但他不接受。他逃到山上隐居。
说明他讨厌做官的昏晦的生活。
在生活中，也有这样的人。我们经常在电视上看到，有些人为了金钱和权力，不顾人民的利益，做伤害他人、不利己的事情。最后，还是和严监生一样。这些实际的事情告诉我们，我们不应该贪图小事，慷慨大方，把钱当生命来爱。
《儒林外史》教会了我要大方，不能贪小便宜。
儒林外史读书笔记(篇8)
刚开始看《儒林外史》的时候，不太懂里面的意思，后来听了爸爸的讲解才明白。
就拿范进中举来说吧。古时后，人们好说百无一用，是书生。说的就是范进这一类的书生吧。你看他没中举人以前，除了死读书，啥也不会，连卖个鸡都不会，全靠他岳父接济，一点生存的能力都没有。
其实读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与咱们的三顿饭是一样的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。
儒林外史读书笔记(篇9)
我读了《儒林外史》这本书，我颇为喜欢。《儒林外史》是一本好书，是一本值得细细品味的书，我不得不惊叹作者的巧夺天工，作者的写作手法，那些生动的人物，发人深省的故事，喜欢这本书的原因有很多！我来跟大家一一介绍一下我喜欢这本书的理由吧！
《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，我之所以喜欢这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的十分清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人闹人者；有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者；乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。
还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的！我看见这些做官的都不得有什么好收场；况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。
关于这本书的主旨是透过一个个的小故事讲述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。
王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自我的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他明白任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自我的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。
匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到之后连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最终商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要明白那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，之后最终上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，之后平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。
那里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，能够请人代考，能够行贿，能够冒名顶替，书中也有这样的描述。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎样能使清政府千秋万代呢，那里体现出了清灭亡的实质漏洞。
在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学就应是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然到达了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不一样的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不仅仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎到达了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜欢这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。相信这本文学经典会一向传承下去！
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