美学四讲读后感

美学四讲读后感。

在现今的社会中写作已经成了一种日常，写作可以培养我们独立思考和创新的能力。一篇好的作文可以随时引发人们无限想象，我们都要认真学习作文的写作。小编经过搜集和处理，为你提供美学四讲读后感，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

美学四讲读后感(篇1)

《美学四讲》是李泽厚全面系统地论述自己美学思想的专着。作者从“自然的人化”的观念出发，立足于“人类学本体论，建立宏观理论体系，结构严密，气魄恢宏，不单回应了现时流行的中外各美学流派，而且从哲学高度，以主体的实践和积淀，统一社会与自然，探讨美与人的本体存在、美感与心理情感的“数学方程式”等问题提出美学与人类命运相关联的前景。

中国传统把一切能作为欣赏对象的事物都叫美，而李泽厚认为这是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性价值的审美对象，那么美总会有一定的感性形式，于是他认为美必须具有感性形式，从而诉诸人的感性。这就谈到了审美对象问题。朱光潜说：“美是客观方面某些事物、性质和形态适合主观方面意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种性质。”李泽厚把它解释为：人的主观情感、意识与对象结合起来，达到主客观在‘意识形态’即情感思想上的同意，才能产生美。例如椅子只有被人坐，才成为椅子。然而，对象还必须有客观性质，也就审美性质问题。作者在此用格式塔心理学的“同构说”解释客观刚面的条件、因素等是如何成为审美性质的。“一定的形式结构，因为同构感应，引发人们特定的知觉情感，从而具有审美素质。” 但它与动物的同构反映不同，因为人打通够反映是在长期生活实践，在“自然的人化”过程中形成的。这里又涉及了美的本质问题。以上三方面是美的三层含义。但是作者认为只有从美的根源，而不是从审美对象或审美性质来规定或探索美的本质，才是“美是什么”作为哲学问题的真正提出。

李泽厚认为美的根源就是“自然的人化”，即实践。所谓“自然的人化”是物质化，是物质生产劳动实践。美的本质（即自由的形式）是“人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。”③它属于一种现代意义的新的客观论，亦即主体性实践哲学的美的客观论。也可以说成“人的本质力量的对象化”，但不是个人的本质力量，而是人类总体的社会历史实践创造了美。同时，李泽厚认为：“美是真与善的统一，也就是合规律性和合目的性的统一。” ④合规律性是社会美的方面，而从客观对象说，合目的性则是自然美的方面。他从社会美到自然美进一步说明了人类总体的社会历史实践创造了美。

社会美是美的本质的直接展示。它经历了从动态过程到静态成果，也就是“由于主体实践力量强大并征服自然对象之后的成果。”如大桥、高楼等有气势，就是具有善的形式力量，它们也是为人服务的，这又成了真的内容，两者是统一的。社会美具有历史尺度，历史的沉埋使社会美更深沉的力量。此外，它还与技术工艺、生活韵律有关。在当今的工艺社会里更需要“天人合一”，它既是自然的人化也是人的自然化。李泽厚从中又延伸出形式美及其一般规律或特征，如对称、节奏等是人来实践力量所历史地造成的抽离。他用沃林格对“抽象”的研究即使形式美的根源，即“‘抽象’表现的是对生命和现实世界的隔离、否定，是为了消灭具体时空以求超越有限，是对永恒的追求，是人与世界关系的紧张、收缩和内化。” ⑤所以物质实践的抽离根源自然在缘故的人类劳动操作的生产实践活动之中。

然而“现代科技工艺和工具理性的泛滥化所带来的人性丧失……人做了由自己所发现、掌握、扩大的形式力量和理性结构的奴隶”，这种异化真是自然美要解决的课题。自然美的本质也来自客观的社会生活、实践而不是主观情感意识。李泽厚又用了“自然的人化”解释自然对象为何引起审美愉快。在这里，是一种广阔历史视野上的“自然的人化”，具有历史性。自然美也是人类历史的产物。同时也是一种人的自然化，个体的感性与大自然是相互交往的。在这个交融过程中，更多的是规律性服从与目的性。

李泽厚在《美学四讲》中所讲的美学是哲学美学，是美的哲学。美属于哲学范畴，研究的是美的本质问题，而美感则属于心理学范畴，研究的是审美心理的问题。但是它们都可以从哲学的高度，从人类学本体论出发，用“自然的人化”观念来探讨，于是，归根到底关于美与美感到底是什么的问题又可以用“自然的人化”来解释。因此，“自然的人化”既是研究美与美感的出发点，又是美与美感的归宿。

美学四讲读后感(篇2)

《美学四讲》中，作者从自然的人化的观念出发，倡人类学历史本体论之说，立宏观理论体系，结构严密，气魄恢宏，不单回应了现时流行的中外各美学流派，而且从哲学高度，以主体的实践和积淀，统一社会与自然，探讨美与人的本体存在、美感与心理情感的数学方程式、艺术产品与艺术作品、后现代等等问题，提出美与与人类命运相关连的前景。

全书分四部分，依次回答四个问题：美学是什么？美是什么？美感是什么？艺术是什么？作者基于这些问题意识，分别在四讲中探讨了美学领域的诸多复杂命题。这里既有对从古至今具有代表性的各家各派的观点的评析，又有自己的一家之见。由于引入了大量生动贴切的例证，文字风格也浅显畅达，所以这本书虽然要作美概论看，但读来又丝毫不觉得繁琐可畏。整体上作者以简洁有力、极为浓缩的文笔，旁征博引，娓娓而谈，引领读者通过仔细阅读和深入思考而走入金碧辉煌的美学宫殿。

在四讲中，我收益最大的是李泽厚先生对美和美感的见解。

关于美

中国传统把一切能作为欣赏对象的事物都叫美，而李泽厚认为这是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性价值的审美对象，那么美总会有一定的感性形式，于是他认为美必须具有感性形式，从而诉诸人的感性。这就谈到了审美对象问题。李泽厚把它解释为：人的主观情感、意识与对象结合起来，达到主客观在意识形态的统一，才能产生美。

李泽厚认为美的根源就是自然的人化，即实践。所谓自然的人化是物质化，是物质生产劳动实践。美的本质是人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。

美是真与善的统一，也就是合规律性和合目的性的统一。合规律性是社会美的方面，而从客观对象说，合目的性则是自然美的方面。他从社会美到自然美进一步说明了人类总体的社会历史实践创造了美。

关于美感

李泽厚认为美感问题属于心理科学范围，是审美心理学所专门研究的课题。西方美学家认为美是美感所创造出来的，而这个过程有一个中介，就是主观的审美心理。因此研究美感就需要从审美心理研究。

美感首先是悦耳悦目，这里耳目不只是认知而是享受，这享受也不只是生理快感，而是身心愉悦。其次是悦心悦意，最高的形式也是最高的境界就是悦志悦神，它是道德基础上达到某种超道德的人生感性境界，它不仅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且还是整个生命和存在的全部投入。黑格尔认为与崇高有关，是一种崇高感，而在中国则可以理解成天人合一的精神境界。

李泽厚在《美学四讲》中所讲的美学是哲学美学，是美的哲学。美属于哲学范畴，研究的是美的本质问题，而美感则属于心理学范畴，研究的是审美心理的问题。但是它们都可以从哲学的高度，从人类学本体论出发，用自然的人化观念来探讨，于是，归根到底关于美与美感到底是什么的问题又可以用自然的人化来解释。因此，自然的人化既是研究美与美感的出发点，又是美与美感的归宿。

美学四讲读后感(篇3)

李泽厚《美学四讲》，麦坚老师推荐的一本书，其中课题讲到的是几种美的本质论。到此课题的时候应该仔细的阅读并加于记录。

书本第一节谈美学是什么的内容，解释美学从无到有，至今为止有一部分学者特别是作家和艺术家认为美学不能作为艺术学科而存在，究竟美学能不能在为一种艺术呢，美学研究的又是什么内容呢？

美学不能作为艺术理论，人类美不能凭着理论来研究美，但是美学他是一门艺术哲学，现阶段来说他是哲学里面的一种，研究美学的学者都是哲学家，黑格尔，鲍姆嘉通，休谟

而哲学是研究人类词语，人生的诗的研究人的一种学科，所以美学与人的生活悉悉相关，从而得出美学的存在与时代。社会有着必然的联系。例如：在自然资本主义时期，艺术和美学领域是以浪漫主义（包括批判的现实主义）到印象派的自我表现为特征；帝国主义瓜分殖民地引起世界大战的时期，艺术和美学领域是抽象主义以丑为美以苦为乐的自我抗议的异化理论和艺术符号为特征。第二次世界大战以后则进入后帝国主义时期，殖民地已纷纷独立，构成了庞大的第三世界，现代化科技和生产力的猛增，跨国公司的强大，中小型企业的繁荣，白领工人的扩大使世界的经济，政治，文化日益在进入一个新的阶段，在艺术美学领域，则以多元化的不拘一格，艺术与日常生活的空前广泛地渗透，花样翻新的加速度和商业文化与反商业文化的对抗和对流等为特征。

美学四讲读后感(篇4)

人经常感叹人生无常，去日苦多，时间一去不复返，总希望把时间唤醒、逆转和凝练，艺术便能满足人的这种要求。时空从人们现实地把握世界的感性知觉变为体验人生的心理途径，它直接地唤醒、培育、塑造人的自觉意识，丰富人的心灵，去构建这个艺术心理情感的本体世界，以确认人类的生存和人的存在。

艺术把时空凝冻起来，成为一个永久的现在，这种凝练的时空，它毫不真实，却永不消逝。艺术勾销时间，这种勾销却使心理增长。时空本是人类把握世界的感性方式，艺术里的时空却成为人类心理增长的途径。人类和个体都通过时间的体验而成长。

如康德所云，只有天才才能创造艺术。他指的天才并不是天资，而是指艺术作为审美理想的表现，有将深刻的人生内容转化为艺术形式的伟大才能，以造成伟大的意识层。这种创作是无法之法，它不能教，没有固定的法则方式，纯靠艺术家个人去捕捉从而去表现那既有理性内容、又不能用概念来认识和表达的东西，创造既是典范又是独创的富有人生意味的作品。

人生境界、生命感受和审美能力（包括创作和欣赏）的个性差异，具有本体的意义，即那似乎是被偶然扔入这个世界、本无任何意义的感性个体，要努力去取得自己生命的意义。这种意义不能逻辑地产生出来，而必须由自己通过情感心理来寻索和建立，所以它不只是发现自己、寻觅自己、而是去创造、建立那只能活一次的独一无二的自己。人作为个体生物是如此之偶然、短促和艰辛，而死却是必然和容易，所以人不能是工具、手段，人是目的自身。艺术是人的感性存在的对映物，它就存在于人的日常经验中，这即是心理情感本体。

当艺术品完全失去社会功用，仅供审美观赏，成为纯粹美时，它们即将成为完美的装饰而趋向衰亡。艺术品如何从实用、功利的人工制作向所谓的纯艺术的审美过渡，正是有关心理情感本体的建构关键之一。

生命是一堆印象、材料而已，作为美的艺术，正是通过形式的寻觅和创造而积淀着生命的力量、时代的激情。从而使此形式自身具有生命、力量和激情。这即是生活积淀。原始积淀是审美，艺术积淀是形式，生活积淀是艺术。

在生活中去做非功利的省视，在经验中去进行情感的净化，从而使经验具有新鲜性、客观性、开拓性，使生活本身变为审美意味的领悟和创作，使感知、理解、想象、情欲处在不断变换的组合中。于是艺术作品不再只是供观赏的少数人物的产品，而日益成为每个个体存在的自我完成的天才意识，个体先天的潜力、才能、气质将充分实现，它迎接积淀、组建积淀却又打破积淀，于是积淀常新、艺术常新、审美常新！

艺术正是人类这种作为精神生命本体在不断伸延着的物态化的确证。人们在这种物态化的对象中，直观到自己的生存和变化而获得精神上的培养，增添自我生命的力量，因此所谓的生命力就不只是生物性的原始力量，而是积淀了社会历史的情感，这也就是人类的心理本体的情感部分，它是人是值得活着的的强有力的确证。艺术的最高价值便不过如此，不可能有比这更高的价值了。无论是科学或道德都没有也不可能达到这个有关生命意义的价值，所以，艺术及其意味作为历史性与开放性之同一，不只是回首过去，也不只是现实体验，它同时是指向未来的。它和时间一样，把过去、现在、未来融为一体，是无时间的时间，所以它是永恒的，只要人类永恒的话。

只有抽象的才是具体的。这里的抽象既不是现实事物变形抽象，也不只是情感表现形态抽象，而是对世界、宇宙、人生的情理交融的领悟的抽象，这种抽象是概念抽象所不可能有的。美感尽管不能脱离形、色、声、体的感知、想象和憎爱、欲望，但其高级形态却完全超越这种感知、想象和情欲，而进入某种对人生、对宇宙的整个体验的精神境界。音乐之所以比其他许多艺术常常更能达到某种哲理的深度，也是因为这最高哲理是诉诸人的感受，情感的人生宇宙感怀，这也就是艺术作品的意味层。微妙无形，寂寞无听（阮籍）。

大自然之令人魂消骨蚀，不仅不只是耳目器官，而且也不只是心意情感的感受理解，还是整个生命和存在的全部投入。在中国呈现为与大自然相融会的天人合一的精神境界。悦耳悦目，悦心悦意，悦志悦神。上下与天地同流大乐与天地同和，只有当人与自然完全吻合一致，才能达到所谓极乐至乐的审美境界和感受，也就在这时空中超越了时空。至乐无乐不是宗教，而是审美。它不厌鄙，不抛弃感性，不否定，不抛弃内在的和外在的自然，它是在感性自身中求得永恒。在中国，作为崇高感受的悦志悦神主要表现为一种生命力量的正面昂奋，即所谓天性健的阳刚气势，表现为一种与天地参的人的自然化。

艺术是人类的一种记忆，是人类的自我意识，艺术不是为审美而出现或创造的。可喻不可喻，可解不可解。理之于诗，如水中盐，有味无痕，性存体匿。即之愈稀，味之无穷。

人作为感性生命的存在，终归是要死亡的，个体的生命都在有限的时空之中，因此，人追求超越这个有限，追求超越这个感性的个体存在，而期待、寻求那永恒的本体或本体的永恒。

美学四讲读后感(篇5)

姓名班级：语文122班学号：5000212177

《美学四讲》读书报告

李泽厚先生的书籍，层次性都比较强，从《美的历程》读到《美学四讲》，感觉他笔下的美学是鲜活而不失严谨的，不像纯粹理论化的美学书籍那样让人读不下去，他总能以他的旁征博引吸引读者的眼球。

《美学四讲》共分为四部分，它也是对“美学是什么”、“美是什么”、“美感是什么”、“艺术是什么”这四个问题的回答。在书中，作者不仅对国内外各派的观点进行了评论，而且提出了自己的观点。书中的例子非常丰富，文字流畅简洁，结构严谨，宏观性很强。

在我看来，《美学四讲》是非常适合初读美学的人阅读的，因为它将美学、美、美感、艺术分开来谈，给人以更明晰的印象，便于读者的理解。

通读全书，最能引起的我的兴趣的是马克思主义美学与其中提及的“人类学本体论美学”以及美感一章中谈到的“建立新感性”。

先从马克思主义美学说起，它的美学思想主要体现在《神圣家族》、《政治经济学批判大纲》、《剩余价值》、《资本论》以及《1844年经济学哲学手稿》等作品中，就其本质而言，它是与哲学思想紧密相连的。与哲学有关的东西，往往给人一种高贵、神秘的感觉，使人们对哲学的某些点进行研究，以深化其美学意义。因此，马克思主义美学是人类美学史上最先进、最深刻的美学理论。

但是，马克思与恩格斯并没有真正的美学著作以阐明他们的美学思想，这又造成了马克思的美学思想、理论在概念的表述上有不足与欠缺之处，许多时候会令人难以理解。

因此，学术界对是否坚持马克思主义美学的研究方向存在争议。在李泽厚的《美学四讲》中，谈到美学一章时，作者将马克思主义美学单列一小节。实际上，从文章中可以看出，李泽厚对马克思主义的态度是：

“我认为马克思主义千条万条最基本的一条还是真理，即人首先要吃要穿，才能谈其他，这一条我到现在还相信，其他的东西，我认为有很多错误，包括《资本论》，也有错误。”

但是，在处理“到底坚不坚持马克思主义美学”这个问题的时候，作者有言：“我觉得，还是遵循‘不要哭、不要笑，而要理解’。”所以，作者的冷静客观可想而知，他的态度里包含了辩证的思想，即大可不必情感冲动，以爱憎代替了判断，不要因为憎恶教条就痛斥马列，也不要因为“捍卫马列”而大骂青年，最重要的是理解。

作者的这种观点显而易见是站在历史的角度上的，他肯定了人类社会发展以及美学发展的历史性，强调人的主观能动性。

人类社会在不断变化，它以新的姿态面对世界的变化。正是基于此，李泽厚又写道：“目前关键问题是马克思主义的理论研究（不仅是文艺——美学理论），如何转到适应新的历史时期的时代需要上来。

”显而易见，作者是非常重视实践与真实的，他一再强调历史与人的作用。的确，从某种程度上来说，新的历史时期的时代需要也即广大人民群众的共同需要，这就体现出了作者强烈的“自然的人化”的观念。

紧接着马克思主义美学而谈的，是人类学本体论的美学，这一章节更加强调人的主体性，特别强调“人类学历史本体论”是适合当今社会发展的观点。可以说，全书都是围绕着“人类学历史本体论”的观点展开而谈的，而这一部分，正是“人类学历史本体论”的集中体现区。

“人类学本体论哲学”其实是李泽厚在《批判哲学的批判》一书中提出来的，他指出这完全不是西方的哲学、人类学之类的那种离开具体的历史社会的或生物学的含义，而是强调作为社会实践的历史总体的人类发展的具体行程。他认为这是超生物种族的社会存在。

在《美学四讲》里《人类学本体论的美学》一节中，作者就开门见山地说：“这里要谈的只是哲学问题，即指出如果从人类学本体论的哲学角度去研究美学，就会与过去讲的所谓马克思主义美学有很大的不同。”试想，如果现在更注意从如何塑造人的心灵着眼，分析、考察审美经验和艺术现象，才真正能够做到将艺术与生活与政治的外在一般论断吧。

然而，从人类学本体论的角度来研究美学并非易事。如我们所知，它不仅需要以人们的现实生活与社会发展的现状为前提条件，也需要从现代心理学、接受美学、分析心理学、格式塔心理学、新批评派和结构主义等观点中汲取可用之处。从人类学本体论的哲学角度谈美，才能不再仅仅是对审美对象的精细描述，而是达到对美的本质的直观把握，也才能够进一步地谈论美感与艺术。

然后我们来谈谈美感。对于美感，李泽厚有以下定义。最广义的“美感”即审美意识（或审美心理），广义的“美感”即审美经验（或审美知觉：感知，理解，想象，情感），而狭义的“美感”即审美愉快（审美感受或审美判断）。

而李泽厚谈论的美感主要是“建立新感性”，亦即关系建立情感本体的哲学问题。

在谈论“新感性”问题之前，不得不弄清楚自然的人化是分为两个方面的，一个是外在自然即山河大地的“人化”，一个是内在自然的人化。而作者所说的“新感性”，仍然是动物生理的感性，但却区别于动物心理，它是人类将自己的血肉自然却生理的感性存在加以“人化”的结果，也即“内在的自然的人化”，这是作者关于美感的总观点，这主要是为了使得主体心理获得审美情感。

《美学四讲》中把内在自然的人化分为两个方面。一是感官的人性化，二是欲望的人性化。前者具体指情感的非功利性，即摒弃利己主义，如：

对一个饥饿的人来说，并不存在食物的“人”的形态，他跟动物吃食没有什么区别。后者是对人的动物性的生理情欲塑或陶冶，与人是具有感性欲望的个体存在的关系极为密切，比如林黛玉的爱情，它有着丰富的社会历史内涵，渗透着理性，于是有了超生物的性质，这正也体现了人与动物的不同之处。

总而言之，《美学四讲》是一本结构清晰，立意奇特的美学类书籍，很值得一看，通读一遍，不仅对美学有了更深入的了解，对于美、美感、艺术的概念与外延也有了初步的了解。

美学四讲读后感(篇6)

美学四讲读后感

美学四讲读后感（一）

人经常感叹人生无常，去日苦多，时间一去不复返，总希望把时间唤醒、逆转和凝练，艺术便能满足人的这种要求。时空从人们现实地把握世界的感性知觉变为体验人生的心理途径，它直接地唤醒、培育、塑造人的自觉意识，丰富人的心灵，去构建这个艺术心理情感的本体世界，以确认人类的生存和人的存在。

艺术把时空凝冻起来，成为一个永久的现在，这种凝练的时空，它毫不真实，却永不消逝。艺术勾销时间，这种勾销却使心理增长。时空是人类把握世界的感性方式，而艺术中的时空则成为人类心理成长的方式。

人类和个体都通过时间的体验而成长。

如康德所云，只有天才才能创造艺术。他所指的天才不是天才，而是艺术，作为审美理想的表达，具有将深刻的生活内容转化为艺术形式的巨大能力，从而创造出伟大的意识境界。这种创作是无法之法，它不能教，没有固定的法则方式，纯靠艺术家个人去捕捉从而去表现那既有理性内容、又不能用概念来认识和表达的东西，创造既是典范又是独创的富有人生意味的作品。

生命境界、生命感受和审美能力（包括创造和欣赏）的个体差异具有本体论意义，即似乎是一个偶然被抛入世界而毫无意义的感性个体，因此我们应该努力获得自己生命的意义。这种意义不能逻辑地产生出来，而必须由自己通过情感心理来寻索和建立，所以它不只是发现自己、寻觅自己、而是去创造、建立那只能活一次的独一无二的自己。人作为一个个体是如此偶然，短暂而艰难，但它是不可避免的和容易死亡的，所以人不能成为一种工具、一种手段，人就是目的本身。

艺术是人的感性存在的反映。它存在于人的日常经验中，是心理情感的本体。

当艺术作品完全失去其社会功能时，只为审美，而成为纯粹的美，就会成为完美的装饰而趋于衰落。艺术作品如何从实用性、功利性的人工生产过渡到所谓的纯艺术审美，是建构心理情感本体的关键之一。

生活只是一堆印象和材料。作为一种美的艺术，生命的力量和时代的激情正是通过对形式的探索和创造而积累起来的。从而使此形式自身具有生命、力量和激情。这即是生活积淀。

原始积累是审美，艺术积累是形式，生活积累是艺术。

在生活中去做非功利的省视，在经验中去进**感的净化，从而使经验具有新鲜性、客观性、开拓性，使生活本身变为审美意味的领悟和创作，使感知、理解、想象、情欲处在不断变换的组合中。于是艺术作品不再只是供观赏的少数人物的产品，而日益成为每个个体存在的自我完成的天才意识，个体先天的潜力、才能、气质将充分实现，它迎接积淀、组建积淀却又打破积淀，于是积淀常新、艺术常新、审美常新！

艺术正是人类这种作为精神生命本体在不断伸延着的物态化的确证。人们在这种物态化的对象中，直观到自己的生存和变化而获得精神上的培养，增添自我生命的力量，因此所谓的生命力就不只是生物性的原始力量，而是积淀了社会历史的情感，这也就是人类的心理本体的情感部分，它是人是值得活着的的强有力的确证。艺术的最**值就是这样。没有更高的价值。

科学和道德都不能也不能是现生命意义的价值。因此，艺术及其意义，作为历史性和开放性的身份，不仅是对过去的回顾，而且不仅仅是对现实的体验。它也指向未来。和时间一样，它将过去、现在和未来融为一体。它是永恒的时间，所以它是永恒的，只要人类是永恒的。

只有抽象的才是具体的。这里的抽象不是对现实事物的转换抽象，也不仅仅是对情感表达形式的抽象，而是对世界、宇宙、生命的统一理解的抽象，这是概念抽象所不可能的。美感虽然离不开形、色、声、体的感知、想象、恨、欲，但它的高级形态却完全超越了这种感知、想象、欲，进入了人生和宇宙整体体验的某种精神境界。

**之所以比其他许多艺术更能经常达到一定的哲学深度，是因为最高的哲学是对人的情感、对生命和宇宙的情感的诉求，这是艺术作品的意义层。微妙无形，寂寞无听（阮籍）。

自然不仅是耳朵和眼睛的器官，而且是心灵和情感的感觉和理解。它也是生命和存在的全部输入。在中国呈现为与大自然相融会的天人合一的精神境界。悦耳悦目，悦心悦意，悦志悦神。

上下与天地同流大乐与天地同和，只有当人与自然完全吻合一致，才能达到所谓极乐至乐的审美境界和感受，也就在这时空中超越了时空。至乐无乐不是宗教，而是审美。它不憎恶卑鄙，抛弃感性，否定，抛弃内在和外在的本性。它在情感本身中寻求永恒。

在中国，作为一种高尚的情怀，悦神主要表现为一种正能量的生命力，即所谓的阳刚气势的健康自然，表现为人类参与天地的自然化。

艺术是人类的一种记忆和自我意识。艺术不是为了审美而出现或创造的。可喻不可喻，可解不可解。理之于诗，如水中盐，有味无痕，性存体匿。即之愈稀，味之无穷。

作为感性生命的存在，人类终将死亡。个体生命处于有限的时空中。因此，人类追求超越这一局限，追求超越这一感性个体的存在，期待并寻求永恒的本体或永恒的本体。

美学四讲读后感（二）

李泽厚《美学四讲》，麦坚老师推荐的一本书，其中课题讲到的是几种美的本质论。当你谈到这个话题时，你应该仔细阅读并把它记录下来。

书本第一节谈美学是什么的内容，解释美学从无到有，至今为止有一部分学者特别是作家和艺术家认为美学不能作为艺术学科而存在，究竟美学能不能在为一种艺术呢，美学研究的又是什么内容呢？

美学不能看作是一术理论，人的美也不能用理论来研究，但美学是一种艺术哲学。目前，美学是一门哲学。研究美学的学者有哲学家、黑格尔、鲍姆嘉顿、休谟

哲学是一门研究人的生命言诗的学科，因此美学与人的生命悉悉相关，从而可以得到美学的存在和时代。社会有着必然的联系。例如：

在自然资本主义时期，艺术和美学领域是以浪漫主义（包括批判的现实主义）到印象派的自我表现为特征；帝国主义瓜分殖民地引起世界大战的时期，艺术和美学领域是抽象主义以丑为美以苦为乐的自我**的异化理论和艺术符号为特征。第二次世界大战以后则进入后帝国主义时期，殖民地已纷纷独立，构成了庞大的第三世界，现代化科技和生产力的猛增，跨国公司的强大，中小型企业的繁荣，白领工人的扩大使世界的经济，政治，文化日益在进入一个新的阶段，在艺术美学领域，则以多元化的不拘一格，艺术与日常生活的空前广泛地渗透，花样翻新的加速度和商业文化与反商业文化的对抗和对流等为特征。

美学四讲读后感（三）

《美学四讲》中，作者从自然的人化的观念出发，倡人类学历史本体论之说，立宏观理论体系，结构严密，气魄恢宏，不单回应了现时流行的中外各美学流派，而且从哲学高度，以主体的实践和积淀，统一社会与自然，**美与人的本体存在、美感与心理情感的数学方程式、艺术产品与艺术作品、后现代等等问题，提出美与与人类命运相关连的前景。

全书分四部分，依次回答四个问题：美学是什么？美是什么？

美感是什么？艺术是什么？作者基于这些问题意识，分别在四讲中**了美学领域的诸多复杂命题。

这里既有对从古至今具有代表性的各家各派的观点的评析，又有自己的一家之见。由于引入了大量生动贴切的例证，文字风格也浅显畅达，所以这本书虽然要作美概论看，但读来又丝毫不觉得繁琐可畏。整体上作者以简洁有力、极为浓缩的文笔，旁征博引，娓娓而谈，引领读者通过仔细阅读和深入思考而走入金碧辉煌的美学宫殿。

在四讲中，我收益最大的是李泽厚先生对美和美感的见解。

关于美中国传统把一切能作为欣赏对象的事物都叫美，而李泽厚认为这是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性价值的审美对象，那么美总会有一定的感性形式，于是他认为美必须具有感性形式，从而诉诸人的感性。这就谈到了审美对象问题。

李泽厚把它解释为：人的主观情感、意识与对象结合起来，达到主客观在意识形态的统一，才能产生美。

李泽厚认为美的根源就是自然的人化，即实践。所谓自然的人化是物质化，是物质生产劳动实践。美的本质是人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。

美是真与善的统一，也就是合规律性和合目的性的统一。合规律性是社会美的方面，而从客观对象说，合目的性则是自然美的方面。他从社会美到自然美进一步说明了人类总体的社会历史实践创造了美。

关于美感

李泽厚认为美感问题属于心理科学范围，是审美心理学所专门研究的课题。西方美学家认为美是美感所创造出来的，而这个过程有一个中介，就是主观的审美心理。因此研究美感就需要从审美心理研究。

美感首先是悦耳悦目，这里耳目不只是认知而是享受，这享受也不只是生理快感，而是身心愉悦。其次是悦心悦意，最高的形式也是最高的境界就是悦志悦神，它是道德基础上达到某种超道德的人生感性境界，它不仅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且还是整个生命和存在的全部投入。黑格尔认为与崇高有关，是一种崇高感，而在中国则可以理解成天人合一的精神境界。

李泽厚在《美学四讲》中所讲的美学是哲学美学，是美的哲学。美属于哲学范畴，研究的是美的本质问题，而美感则属于心理学范畴，研究的是审美心理的问题。但是它们都可以从哲学的高度，从人类学本体论出发，用自然的人化观念来**，于是，归根到底关于美与美感到底是什么的问题又可以用自然的人化来解释。

因此，自然的人化既是研究美与美感的出发点，又是美与美感的归宿。

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我们为您精心准备了一份“数学之美读后感”相关资料。没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体，阅读作者写的作品以后，感受到了作者的笔下生花，如橼巨笔。此时就会有人想用文字记录下自己的所想。欢迎阅读，希望对你有帮助！

数学之美读后感 篇1

近来，我通过中国大学MOOC的慕课《数学建模》获悉一部叫《牛津通识读本》的新出版科普系列。同时购入的有六本——《数学》《法律》《佛学概论》等。由于告知该书的慕课是数学课，我首先阅读的是《数学》。

令我意外的是，本系列的书每本篇幅都短小精悍得让人愉悦(英文类书系列名就叫A Very ShortIntroduction)。就这本16开大小的《数学》中，有实际内容的只100页左右，剩下的有数十多页附注/答疑，与及100多页的英文原稿(原书作者高尔斯是英国学者)。本书内容质量非常高，并未使『西方当代学科科普』这个标签失色。再考虑到其篇幅如此短小，看来，以后为非理工科班出身的青年们推荐数学科普书，就不必只记得伊恩·斯图尔特与马丁·加德纳了。

虽然这是数学科普，但作者可深知读者心。西方作者所著的数学科普，一向都很能熟练地脱公式脱符号讲问题。与同类书籍比较之下，本书还有个小小的特点：其章节叙述顺序，既不硬从数学史(人类认知史)的流程，也不完全顺应个体认知心理学(教育学)的顺序。开篇破题他选的议题是『数学模型』，非数学专业学生最能适应的一种破题点;然后第二章紧紧承接主题『模型化』，开谈『抽象化』。这个过程的叙述行云流水。我感觉作者很懂怎样说该说的、省去不必说的、跳过不能说的。

第二章《数与抽象》中，作者在引入复数时，首先不能免俗地做了其他科普书差不多的工作：-1的开平方根是复数的定义blabla;然后，他将议题转入更接近上游本质的、但也许常人可能也会想过的问题：形式与实在的关系。

不是说『-1的开平方根』是复数单位i吗?但似乎有两个数的平方等于-1啊(也即i与-i)，到底哪个才是正宗的『复数单位』?如果说i是嘛，那么凭什么-i不是?给我讲清楚啊——对吧?我猜，每个人在其漫长的人生中，都曾经想问过这类问题吧：『为嘛数变量用abc、角变量用αβγ』『为嘛求导符用的是一个点』『为嘛积分符像条蛇』『为嘛积分式里有个d』诸如此类。这些问题并不无聊也不白痴，只是常人很难给出有意义的回答而已;它们中的每个往往都蕴含着16世纪数学大师们的智慧精华。当然，本书没有解答所有这类奇离古怪的问题(这不是《十万个为什么》)。在本书里，作者做的是教授课间做的那种事——随便跟好奇的学生聊聊天，证明过程少说了个『在这个条件下』待会再补上。上面提到的『i与-i哪个才是复数单位』这个议题，这段简短的讨论，同时也扮演了下一章《证明》的引子这个角色。

进度到第三章《证明》结束之后，对读者而言，或许就只剩一个小时的阅读时间而已了。后面的章节，议题越来越抽象(空间、维度、距离、无穷等)，正要抵达最有趣的部分(集合论)时，突然话锋一转，谈起了与抽象几乎相对的另一端：计算理论与数论;然后，本书的主体竟在此突然收官。看来，作者多多少少还保持了清醒，未过度狂热，未打算将每个有趣的命题都灌到读者脑里。在我看来，那种『X猫X气三千问』的大杂烩式科普其实是很不人道的。大家和我一样都读过一遍又一遍的七桥问题与雪花曲线，没必要再来一次了。这些老生常谈的话题，在本书里各只占了一页的篇幅。太好了。

数学之美读后感 篇2

《数学之美》读后感800字：

本书介绍了Google产品中涉及的自然语言处理、统计语言模型、中文分词、信息度量、拼音输入法、搜索引擎、网页排名、密码学等内容背后的数学原理。让我们看到了布尔代数、离散数学、统计学、矩阵计算、马尔科夫链等似曾相识的内容在实际生活中的应用。相比于其他数学题材书籍，吴军老师把抽象、深奥的数学方法解释得通俗易懂，书中同时引用了诸多的历史典故和人物介绍，给人以很多启发，也让人由衷感叹数学的简洁和强大。

虽是数据专业毕业，但是才疏学浅，无力对数学的美进行阐述。仅就书中两个比较喜欢的地方发表一点不成熟的见解，与诸位共勉。

其一，在讲Google的搜素引擎反作弊时谈到做事情的两种境界“道”和“术”，术就是具体的做事方法，而道则是隐藏在问题背后的动机和本质。在术这个层面解决问题要付出更多的努力，有点类似于我们常说的“头疼医头，脚疼医脚”，暂时不疼了，过几天复发了，再去医治，如此往复，无法从根本上解决；而只有找到了致病原因，才能做到药到病除，根本治愈。本人之前参与过行内月终自动核对的研发，月终核对初期数据的不一致性只能靠数百业务人员人工核对数据差异，然后修改数据，每月1日都要加班加点，工作量很大，这是从术上解决问题。后来找到了产生差异的原因是会计核算时的利息调整造成的，把这些数据接过来进行相应冲减后差异就消失了，业务人员也不用来加班了，这才是从道上解决问题。

其二，是在做中文网页排名时提到的从业界成功的秘诀之一：“先帮助用户解决80%的问题，再慢慢解决剩下的20%的问题。许多时候做事失败，不是因为人不够优秀，而是做事的方法不对。一开始追求大而全的解决方案，之后长时间不能完成，最后不了了之”。我们在做项目时也是一样，业务有时要的功能非常急，可能有些功能也实现不了（比如系统响应时间长、查询明细不能支持省行等）。这时我们就要将焦点关注在那些可以实现的80%的功能上，哪怕刚刚上线的系统界面丑点，操作复杂点，反应速度慢点，但是至少业务有可用的系统，剩下时间再去优化那剩下的20%。这样可以帮助我行抢占先机，在与同行业的竞争中取得主动。如果等待我们把所有的细节都搞清楚再动手开发，力求完美，那么很可能系统能够上线的时候业务已经不需要了。

数学之美，也就是简单之美。希望大家能够喜欢数学，喜欢数学之美。

数学之美读后感 篇3

在网上看到有人推荐吴军博士的《数学之美》，尽管我从事社会科学研究，但对数学的推崇一直如此，所以买来一读，我的真切体验正如吴军博士在书的后记中所说，把自己“境界提升了一个层次”。

那么，对我而言，到底提升了什么境界呢？

首要的肯定是思想境界。在未读这本书之前，我知道对于这个世界的事件形成的信息集合，人类只有两种方式可以表达，一个是数字，一个是语言。整个实数的集合是无穷个，而且每个数字都是唯一的；整个世界中的事件也是无穷个的，而且每个事件也时独一无二的，这样数学中的数字集合与世界中的事件集合就构成一个一一对应的关系，所以研究数字之间的关系，实际上就是在研究世界中事件之间的关系。语言中的概念和世界中的事件之间也是可以构成一个对应关系的，但问题是，语言中概念的集合是有限的，所以它和数字集合的对应显然只能是部分对应。

计算机科学的发展，人类需要把语言处理成数字，因为计算机只能识别数字信号，所以“语言的数字化”成为计算机产生以来发展最快、而且最有创新性的领域，而许多华人科学家成为了这个领域的顶尖专家，如李开复，吴军博士是卓越的科学家之一。至此我才感到，在计算机主导的世界中，信息化就是数字化，而最难的数字化、也是最有成就的数字化，就是对人类自然语言的数字化，因为人类的信息几乎100%是用语言承载、传播的，计算机要与人对话，变成智能化的机器，首先要解决的就是语言的数字化问题。但我们在电脑上自如地输入文字时、或者拿着手机通话时，我们跟本没有意识到，那些卓越的语言科学家，早已经把我们的语言，转化成数字信号，通过输入、处理、解码的方式，让我们无障碍地联络、工作。

我似乎感到，语言与数字的关系，就是人与自然关系的接口。套用古希腊毕达哥拉斯学派的观点，加上我的理解，即是，数是万物的本原，语言是人的本原！

吴军博士似乎也在提升我对方法的认识境界。科学研究的思考方式，习惯遵循本质、规律、连续性思维，在语言学研究的早期，人类为了让计算机识别语言，采用建立语言规则和语言规则数据库的办法，但最终以失败告终（20世纪50-70年代），70年代后科学家采用了语言统计模型，研究取得了突飞猛进。语言统计模型的胜利，再一次证明了宇宙量子模型的信念，世界是不连续的随机性的粒子构成，人类数千年文明进化出来的语言系统，就是动态的随机概率事件。其二，物理思维再也难逃牛顿的经典本质思维方法，即找寻到百分之百确定性的规律，而信息论思维是研究如何把握不确定性现象，利用概率统计是不二法门。其三，语言本质上就是信息传播，只有从通信模型视角才能真正理解计算机的功能，对语言的编码、处理、传输、解码是计算机的强项，计算机是永远不可能理解语言的意思的。

在《数学之美》中，吴军博士对他的老师、师兄弟、同事的经历、掌故进行了叙述，让我们了解到这些世界一流的学科家、技术精英们的为人处世品质、鲜明个性、科学素养及其管理风格。例如贾里尼克对博士生的严酷淘汰，马库斯对学生的宽宏大度，但我感到他们有一样东西是共同的，就是对科学创造、顶尖人才的识别和器重，甚至是无条件的包容。如此为人的境界才是根本，因为伟大的科学创造毕竟是人做出来的，只有崇高的人文精神之下才能造就顶尖的人才、一流的科学和技术。

观国内的学说界，官风盛行、腐败当道、人情充斥，与这些一流学说群对科学创造的赏识、对个性人才的包容，对科学探索的热诚，可谓相去甚远。

看来，我们只能寄希望于年轻一代，但愿吴博士的《数学之美》，能让我们的学子们，初步体验到科学精英们卓越的才智与情怀。

数学之美读后感 篇4

在语音识别、翻译，还有密码学领域，有着许多基于概率统计的模型和思想。当然，贝叶斯公式是基础，应用到隐含马尔科夫链模型，神经网络模型。

在搜索中，一些相关性的计算，无不用到了概率的知识。在新闻分类中，用到了一些有关矩阵特征值、相似对角化的知识。当然，在图像处理方面，矩阵变换可谓是无处不在。另外，在识别方面，有一些通信模型，涉及到了信道、误码率、信息熵。

最近刚开学也没什么事，所以就想随便找几本书看一下，但别是那种太艰深晦涩的书。8月份一直到现在，吴军写的这本12年5月出版的《数学之美》一直盘踞京东、亚马逊等各大网上商城科技类图书的榜首，当然，还有早些时候出版的《浪潮之巅》也排在很靠前的位置。心想市场的力量应该能帮我挑出好书吧，于是就从图书馆借了一本来，一直到今天晚上把它给看完了。

因此想写一点东西来总结、反思一下，反正刚开完班会也没什么事干。

写在前面的建议：如果你不讨厌数学的话，强烈推荐这本书，网上也可以下到电子版，不过阅读感觉上还是很不一样的。

废话就不多说了，《数学之美》其实是一本科普类的读物，所面向的是接受过普通高等教育的人，完全不需要在特定领域有很深的造诣就可以看懂，大概懂一点线性代数、概率统计、组合数学、信息论、计算机算法、模式识别(虽然列举了这么多，其实有些不懂也没关系……)，所以尤其适合信科的人看。内容大部分是和人工智能、计算机相关的，这并非我所学的专业，但作者比较擅长将看似复杂的原理用简明的语言表达出来，所以可读性还是很好的。

吴军是清华大学毕业的，之前任职于Google，后来到了腾讯，这些文章都是发表在Google黑板报上的，后来经过了重写，所以网上下载的和书本内容有所差异。由于吴军本人是研究自然语言处理和语音识别的，所以统计语言模型的东西可能会多一点，不过我觉得这丝毫不妨碍全书数学之美的展现……感觉收获还是挺多的，知识上的有一些，但更多还是思维方式上的。作者举了很多例子试图让人明白很多看似复杂的高科技背后，基本原理其实是出乎意料简单的(当然，必须承认第一个想到这些方法的人还是非常了不起的……)。比如高准确率的机器翻译，看上去好像是计算机能够理解各国语言，隐藏在背后的却是很多具有大学理科学历的人都非常清楚的统计模型和概率模型;再比如拼音输入法的数学原理，早期的研究主要集中在缩短平均编码长度，比如曾经流行一时的五笔输入法，而现今真正实用的输入法却是有很多信息冗余、编码长度比较长的拼音输入法，作者从信息论和市场的角度做了简单的阐述;又比如新闻的自动分类，许多非IT领域的人可能会认为计算机可以读懂新闻并进行分类，而实际上只是特征向量的抽取、空间中向量夹角的计算，非常非常简单，但凡学过一点线性代数的人绝对是一看就懂的……当然，完美的实现还需要考虑很多细节和现实的情况，但这并不是这本书所关注的地方，数学之美在于其简洁而不是繁琐。

除了对于具体信息技术的剖析之外，作者还花了很大篇幅来讲一些杰出人士的成长过程，特别是把这些人的成长经历和中国学生的成长经历作对比。虽然作者并没有明说，但字里行间多少流露出对于中国高等教育以及很多中国企业的批评，一是教育的功利性，缺乏宽松的独立思考的环境，即使学了一堆理论也难有用武之地，自然也就缺乏创新性的成果;二是中国企业的短视，大部分都不舍得在新框架开发上投资，而是坐享学术界和国外企业的研究成果。

总结一下呢，能够从更宏观的角度来思考信息世界背后的数学引擎的运行原理，让人明白看似很高级、复杂的东西背后其实并不如我们所想象的那样复杂，而我们所学的“枯燥”的数学真的可以“四两拨千斤”，改变亿万人的生活。

数学之美读后感 篇5

数学用在模型上而不是现实世界中，需要抽象思考出模型，即数学对象是其所做。数系扩充中，复数i并没有比无理数根号2更特殊的地方，因为它们作为抽象的数学构造，如果充分自然，则必能作为模型找到它们的用途。实际上正是如此。

数学中有个根本性的重要事实：数学论证中的每一步都可以不断地分解成更小更清晰有据的子步骤，但是这样的过程最终会终止。原则上，最终会得到一条非常长的论证，它以普遍接受的公理开始，仅通过最基本的逻辑原则一步步推进，最终得到想要求证的结论。所以，任何关于数学证明有效性的争论总是能够解决的。争论在原则上必然能够解决这一事实使数学作为一个学科是独一无二的。在这里，公理系统的主要问题不是真实性，而是自洽性和有用性，即数学证明就是由特定前提能够得出特定结论，而不考虑该前提是否正确。

我不清楚这一“根本性的重要事实”在现实中的使用范围有多大，但由此可以聊一点别的问题。现实中，如果甲对事情有A观点(或说价值观)，乙有B观点，并为此争执。有下面几种情况：

1、在上述的范围之外，即没有定论。

2、有定论，但是双方都没有给出足够的证据证明和反驳。

3、有定论，一方给出了足够的证据(或者反驳理由)，因为表达能力导致表述不清晰而没有说服对方。

4、有定论，一方给出了足够的证据(或者反驳理由)，因为对方理解不够或理解偏差导致没有被说服。第234条与这几项有关：知识量，表达能力，理解能力，对外界的认知和自我认知。其中语言本身的局限性会一定程度上影响表达和理解，认知能力是一项综合的要求很高的能力。“评论”这件事就是个很合适的例子。如果说创造更需要的是才气，那么评论更需要的就是能力。但是，无论双方是否知道有无定论，很多情况下需要陈述不少或很多证据或反驳理由，由第234条可知人与人交流的效率很低，并且可能伴随一些冲突。若考虑到一些人的利益因素等，交流会更复杂。

数学之美读后感 篇6

1，知识要学以致用。上学的时候学习概率论、运筹学这些学科，只是单纯的认为是数学知识。读过这本书才发现，原来我们日常用到的搜索、语音识别、文章分类这些功能的背后，都是数学知识在起作用。

如果读书的时候就知道这些，学习会更有目的性。结合应用情况，也能更好的理解这些概念。

2，一项技术如果注定要被淘汰，那么从现在就放弃它。从统计学的角度解决机器翻译的方法，明显优于从语法结构角度起手的方法。但是还是有很多学者钻研后者，最后白白浪费了自己多年的时间。

一个公司更应该如此。后面读《浪潮之巅》看到雅虎为了避免文章分类出错，竟然采用人工分类的方法。看到的时候，很难想象这是一家互联网公司能做出来的事情。

3，要学会发现问题的本质，从根源上解决问题。利用搜索引擎的漏洞，做所谓的SEO优化，方法千奇百怪。如果只去解决具体问题，那么就会让自己处于被动状态。发现作弊方法的特征，斩草除根，效率会提升很多。

数学之美读后感 篇7

我第一次看到这本书是在两三年前，当时看的是电子书，虽然没太仔细看，但是第一次近距离了解到这些互联网应用背后的数学原理。

前段时间，我在同学的桌上看到了《数学之美》的纸质书，就向他借来读。虽说“书非借不能读也”，但实际上借了书也没能好好读，断断续续读了有一个月才读完。

由于工作背景的缘故，吴军博士的这本书主要内容集中在语言识别和搜索领域，但这丝毫不妨碍它确实反映了很多共同的道理。我总结了几点供大家探讨。

1. 简单就是美

欧拉公式，最美的数据公式之一。

虽然在大家的眼里，数学是一门深奥的学科，但是很多数学规律却能用非常简单的公式表示出来。我想“简单却非常有用”或许就是数学之美的内涵吧。

书中作者给了很多“简单却非常有用”的例子，比如简单的布尔代数就是搜索引擎的数学基础;比如助Google一举逆袭成为搜索老大pagerank算法就是矩阵乘法迭代结合TF-IDF公式;地图导航搜索就是简单的动态规划;统计语言模型可以轻松解决看似难度、复杂度超高机器翻译、语音识别。

数学的精彩之处就在于简单的模型可以干大事。从本质上讲，数学的思维方法就是抽象与简化。简单的模型怎么来?靠的是先抽象，后简化。对于复杂的问题，往往可以通过抽象，然后用数学模型来描述它。选择了合理的模型就成功了一半。但是有了模型，往往模型看着简单，但求解比较困难。这就需要合理假设继续简化，或者说通过增加合理的假设条件来简化计算。以书上提到的马尔科夫链为例，虽然公式的求解非常困难，但是一旦加上适当的假设，问题就一下子简化了非常多。

所以，针对纷繁芜杂的现实情况，我们一定要能时刻准备着把复杂问题简单化，一定要做到大胆合理假设，尽可能的简化问题，抓住其主要矛盾，先用很小的代价解决大部分的问题，剩下的部分再分步解决。

2. 透过现象看本质

作者说到，技术分为术和道两种，具体的做事方法是术，做事的原理和原则是道。技术容易学，但也容易落伍，所以追求术的人一辈子工作很辛苦，只有掌握了道的本质和精髓才能永远游刃有余。真正做好一件事没有捷径，需要一万小时的专业训练和努力。

道是什么?道实际上就是方向，就是判断。

我想有些领导之所以成为优秀的领导，是因为他们掌握了道，反而对具体的术不那么关注。

举个书上的两个例子，都是关于搜索的：一个例子是搜索的本质是什么?自动下载尽可能多的网页;建立快速有效的索引;根据相关性对网页进行公平准确的排序。另一个例子是搜索引擎作弊的本质是什么?是在网页排名信号中加入了噪声，因此反作弊的关键是去除噪声。

所以，我们在工作的时候，要善于理解事物的原理与本质。要先回答是什么、为什么?最后才是怎么做。再比如，在学习某个软件或某项技术时，就需要先掌握它的工作原理与工作机制，以便于我们判断其适用的场景和不适用的场景，而不是先去熟悉怎么用它。

　3. 循序渐进、逐步演化

书上对自然语言处理着墨很多。最初的自然语言处理是基于规则的句法分析，但是一段时间过后，人们发现句法分析的准确率很难提升。正当句法分析派走投无路的时候，统计语言模型出现了，而且越走越顺，很快就把句法分析派远远抛在了后面。问题就来了，那为什么最开始科学家们不直接研究统计语言模型?答案当然是不能，原因是时机还不成熟，因为统计语言模型所需要基于的大数据量的语言库还没有，大规模并行计算的能力还不够。同样的，统计语言模型就是最好的吗?当然是不尽然，科学家们现在开始研究基于深度学习的自然语言处理，相信不久的将来，语言识别、机器翻译会有另外一个质的飞跃。

我们做什么事情都不可能是一蹴而就，一步到位，想毕其功于一役的往往最后的结局都是失败的。

对我们而言，不管是架构规划也好、系统建设也好、管理工作也好，更是需要找准突破口，循序渐进，逐步演化。当然，我们也不能固步自封、墨守成规。

数学之美读后感 篇8

读完这本书有一点强烈的感受：工具一定要先进。数学是强大的工具，计算机也是。这两种工具结合在一起，造就了强大的google、百度、亚马逊、阿里、京东、腾迅等公司。他们不是百年老店，但他们掌握了先进的工具。

掌握了先进的工具，必将获得竞争优势。如果你知道哪里有一群软件工程师，维护着更大的一群计算机，那么不要犹豫，想办法使用他们提供的服务，因为这会给你带来优势。所以我们使用Google的搜索和邮件，在亚马逊、京东和淘宝上购物，用QQ和微博联系朋友，使用银行卡和网上银行，利用交易终端在全球市场上进行各种交易……

人类历史就是一部工具的进化史。石器、青铜、铁器、火药、蒸汽机、内燃机、电报、电话、电视、计算机、卫星、互联网，工具的进步引领着文明的进步。新的工具不断淘汰老的工具，就像互联网视频点播正在淘汰电视、微博正在淘汰报纸、电子书正在淘汰纸质书那样。

但有一些古老的工具，今天仍有人在学习和使用，甚至在上面花费许多时间。毛笔就是这样一个例子。今天学习掌握毛笔这种“落后的”工具，还有什么意义？其实我们在使用一些“落后的”工具时，主要是在学习工具背后的思想。书法和绘画中蕴含的艺术审美的一般原则，经得起具体工具变迁的考验。甲骨文、金文、石鼓文所包含的对空间构图的理解，仍然值得现代人学习。思想工具是比实物工具更强大的工具。

工具组合使用，形成更强大的新工具。《数学之美》中提到的马尔可夫链虽然是很强大的工具，但我在数学课上没有听老师提到过。这本书中给我印象最深的例子是余弦定理和新闻分类。余弦定理是中学数学，再加上一些不算很难的多维向量的知识，竟然解决了计算机新闻分类这样的难题！

每一种工具的背后，是人们对世界的一种理解。蒸汽机和内燃机背后，是力学的世界。电报、电话、电视、计算机和互联网背后，是信息的世界。数学是抽象的工具，是其他工具背后的工具。每一门学科要成为科学，都少不了数学。也许有一天人们会习惯，用数学工具来分析艺术。数学是一种语言，它源于具体的世界，又高于具体的世界。如果说语言是对世界的认识和描述，如果说数学是一种语言，那么它一定是最接近神的语言。看似毫不相关，却又能描述万事万物。

学习数学有什么用？物理学家费曼当年在大一时提出这个问题，他的师兄建议他转到物理系。今天，这个问题已不成为问题。具有扎实数学功底的人才正进入各行各业，例如金融业。我认识一个出版社的老总，他招应届毕业生有一个条件：数学要好。

工具虽好，关键还要会用。最终要回到掌握先进工具的人。软件算法工程师加上计算机集群，这是目前一流企业必需的装备。正如马克。安德森所说的，各行各业的一流公司，都是软件公司。优秀的软件算法工程师，是人才争夺的焦点。这样，我们就容易理解Google招工程师的要求。

对信息加工处理和传递的能力不断增强，是知识经济的特点。《数学之美》展示了Google如何运用数学和计算机网络，带领我们进入云计算和大数据时代。

知识经济时代的工作，就是在各自的领域中进行科学研究。科学研究要大胆假设，小心求证。科学研究要量化。科学研究要有对比实验。科学研究要有数学模型。科学研究要有田野调查。科学研究要有文献查证。科学研究要有同行评议。《数学之美》向我们介绍了自然语言分析领域的科研方法和过程。

任何一个领域，深入进去都有无数的细节。有兴趣的人不但没被这些细节吓倒，反而会兴致勃勃地研究，从而达到令人仰慕的高度。吴军先生向我们展示了数学和算法中的这些细节，也展示了他所达到的高度。值得我学习。

数学之美读后感 篇9

《数学之美》读后感2000字：

第一次看到《数学之美》系列文章，是在2008年的Google黑板报上（那个时候Google还没有退出中国）。作者吴军博士当时是Google的研究员，后来到腾讯担任副总裁，两年后又回到Google负责人工智能方面项目，现在他自己创办了创投公司。可以说，吴军是从学术到工业，再到投资界的顶尖专家，在每个领域都有很深的造诣。

之所以对这个系列文章记忆犹新，是因为当初自己正在做机器学习方面的研究，而书中举的很多例子正是我在研究过程中碰到的问题。和其他数学题材书籍比起来，最难能可贵的是，吴军把抽象、深奥的数学方法解释得通俗易懂，给人以很多启发，也让人由衷感叹数学的简单之美和强大之美。

此后，吴军把专栏内容集册成书，并发行了两版，每次读完都有更深一层的体会。至此，我从方法论和思维方式上对此书加以总结，以对这次持续十年的阅读历程画个句号。

一、学习建立解决智能问题的框架。在面对智能问题时，一般地可以考虑按以下四个步骤求解：1.将问题转换成数字描述；2.找到恰当的数学模型（目标函数）；3.对复杂的数学模型进行简化或近似处理，以便计算；4.求解目标函数。（对统计模型来说，还要利用数据学习参数）

在今天这个大数据和云计算时代，统计模型往往是解决问题的利器，因为现在我们要解决的问题很多是不确定的。从信息论的角度讲，统计模型的本质是利用信息来消除或减少不确定性。此外，摩尔定律的持续作用，让计算能力快速提高的同时，计算成本急剧降低，使得解决统计模型所需要的海量计算成为可能。

可以说，在科技发展的这个时间点，统计+数据+计算=人工智能。以前计算能力不够，统计模型无法得到求解，在当等式左边三要素都齐备之后，人工智能才就此走向了浪潮之巅。

二、在做事上，首先追求完成，而非完美。许多时候做事失败，不是因为人不够优秀，而是做事的方法不对。一开始追求大而全的解决方案，之后长时间不能完成，最后不了了之。在工程上，应该坚持寻找简单有效的解决方案，先帮助用户解决80%的问题，再慢慢解决剩下的20%问题。

这么做至少有两个好处：1.节约资源。资深工程师往往倾向于低估简单方法的有效性，而完美的方案需要花费大量的资源和时间，但可能最后的提高不多，即性价比不高；2.简单的方案容易解释每个步骤和方法背后的道理，这样不仅便于出了问题时查错，而且容易找到今后改进的目标。

三、正确认识道和术。做事情的方法有道和术两种境界，具体的做事方法是术，做事的原理和原则是道。在术的层面，往往没有捷径可走，必须要通过不断的训练和努力。道决定了做事结果的上限，很多时候在术的层面再努力，也无法突破这个边界，这个时候就要考虑道是否正确。

对搜索引擎反作弊这件事，在术的层面的解决方案是，找出每个作弊的例子，分析并清除之。这种方法能解决问题，而且不需要太动脑子，但是工作量巨大，不断会有新的作弊方法出现，难以从个别现象上升到普通规律，即所谓的“头痛医头、脚痛医脚”。Google从一开始，就认为反作弊实质上是个通信中解决噪音问题，并从加强通信自身的抗干扰能力、过滤噪音两方面入手，从根本上提高了搜索算法的抗作弊能力，达到了事半功倍的效果。可见追求术的人一辈子工作很辛苦，只有掌握了做事的道才能永远游刃有余。

四、找到科学的工作方法很重要。人类为了实现飞行的梦想，首先想到的是模仿鸟类制作振动的翅膀，但这种方法根本不能让人飞起来。后来英国人乔治·凯利爵士通过重新审视鸟类翅膀的功能，发现了空气动力学原理，并制造了一架滑翔机，实现了人类历史上第一次载人滑翔飞行。后人从空气动力学这个科学原理出发，最终发明了现代固定翼飞机。

在人工智能领域，也存在上述“鸟飞派”和“空气动力学派”的分别。机器翻译中，最难的问题之一是词的二义性。比如Bush一词可以是美国总统布什的名字，也可以是灌木丛。最直接想法的是告诉计算机加一条规则：“总统做宾语时，主语必须是一个人”。如果这样做的话，语法规则就多得数不清了，而且还有很多例外。

真正简单却实用的方法是，从大量文本中找到和总统布什一起出现的词，比如美国、华盛顿、国会等等，对灌木丛也作如此处理。在翻译Bush时，看看上下文中哪类相关的词多就行了。这就巧妙地把一个人类的智能问题变成计算机擅长的计算统计问题。

从上述例子中可以看到，所谓鸟飞派，就是指从经验出发，让计算机模仿人的思维方式，试图获得智能的做法，这个做法证明行不通。所谓空气动力学派，就是指搞清楚智能问题的本质，让计算机通过数据和数学模型解决智能问题。今天人工智能的全部进步，都是走后一条道路的结果。

《数学之美》一书，即使对不做研究或工程的人来说，也是开卷有益的。当吴军老师如讲故事般地，把复杂的问题以简单的数学形式讲述出来的时候，你会发现，原本深奥的公式是如此亲切和栩栩如生，也让人由此坚信，任何复杂的问题，最终都可以用简单的方式去解决。

可以说，数学之美，也是化繁为简之美。

数学之美读后感 篇10

看到吴军的另一本书《数学之美》，激起了很深的兴趣，所以很快把书看完了，普及了很多基础的知识的同时也启发了很多想法，感觉很爽。

我自己在交大学的是工科（虽然没怎么上过课），小学、初中、高中都是一路参加数学竞赛，名次都还不错，也因此没有参加中考、高考，一路保送，自己对数学有很深的感情，同时女朋友大学也是数学系，有点后悔的大学选了个并不感兴趣的专业（交大当时允许我随便选专业，我没有跟父母商量自己选了船舶制造）。看这本书的过程中找到了很多高中在看竞赛书的感觉，里面提到的很多概率论（不等式）、图论、数论的知识是高中数学联赛复试的重点，高中的时候已经研究的很深了，不过大学荒废了之后也忘得差不多了，书中提到的很多定理还很有亲切感

书名叫做《数学之美》，显得有些太大，毕竟更多的是吴军在google做搜索相关工作用到的数学模型的介绍与总结，提到的数学部分大多集中在概率论、图论、数论领域，所以书名太大了，可能hax说得对，也许是出版社为了卖书取得名字

不得不说吴军是一个大家，文字中能够透露出大家的气势，书中不断的穿插着各种历史上的大科学家以及科技领域的大家的小故事甚至八卦，从文字中非常能够感受到吴军是一个和他们一个层次的人（即使他自己会自谦说是一个二流的工程师之类）

书中具体的模型就不介绍了，说几点我学到的知识（仅仅皮毛），能列出来的都是看完还有点印象的：

1.在互联网的世界中，信息是如何量化的，信息熵是怎么回事？有啥用？

2.搜索领域中，语言是如何统计的，尤其是如何通过概率模型进行分词

3.搜索引擎是如何工作的—网络爬虫是怎么回事儿

4.PageRank是怎么回事？为了解决什么问题？

5.密码与解密领域的数学模型，尤其提到的二战时候的各种解密的趣事儿，提到的电视剧《暗算》打算抽空看下

6.拼音输入法的数学模型

7.、文本自动分类的模型

……

看完之后最大的感受就是：

1.数学模型巨大作用，推动着新技术的发展

2.攻城师是一个伟大的职业，能够运用这些知识转化为生产力，非常牛叉

3.书中提到了很多数学模型都是在不断的进化、改良、升级，也就是说有人不断的在做优化，会有不断更好的模型、更新的技术出现，跟得上技术的发展可能也是比较重要的，否则很多人一直在做某一点上的持续优化就没有意义了。

但同时技术很大的作用是用来解决实际问题的，书中提到的各个数学模型、各种方法都是为了解决人们的需求或者业务的需求，毕竟公司不是科学研究所，所以追求通过技术直接解决用户需求或者做成易用的工具给业务人员、运营人员来间接解决用户需求是挺重要的，可能不是技术人员觉得做到80分就可以了，而是用户、使用工具的人觉得做到80分是一个重要的衡量

提到“工具”，想到赵赵说过的一句话：“不好用就等于没有”，可能就是这个点，同时运用工具的人必须好好的运用，如果用不好甚至不用就太对不起技术了。

四书读后感

作文对很多人来说还是一种比较痛苦的记忆，写作文也可以说一种丰富而多元的创造活动。能写出一篇优秀的作文是非常不错的，现在你是否对作文一筹莫展呢？小编特别为你收集的“四书读后感”，希望你更多关注本网站更新。

四书读后感(篇1)

我读了“四书五经”中的《大学》这样一部古典佳作，对于我这样的未入道的初学者真是有些举步维艰，第一次实在不知所曰，只读到一半，就把它扔到一边，不再去理会它。直到这两天再次拿起，坚决读完了才让我惊叹连连。短短两千多字，就概述了许多做人、做事的道理。我深深地被触动。

这《大学》原是《礼记》中的第42篇，是我国儒家经典的重要组成，它相传是由孔子门上生，曾参作于春秋末年至战国时期。全面总结了先秦儒家关于道德，修养，及其治国天下的关系。南宋学者朱熹把它与《论语》《孟子》《中庸》合称为四书。

《大学》并不是指小学、初中、高中、大学中的“大学”，而是指大学问，有关政治，哲理的高深而广博的学问。“为初学入德之门也”一章提出“明明德，亲民，止于至善”三条纲领。又提出“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下八个条目。“三纲八目”告诫世人要严于律己，修养品德。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。就是说从天子到百姓，都要把修养品性作为根本。无论从哪个层面解释《大学》都告诉我们要弘扬光明正大的品德。

“八目”中我认为修身是最根本的一条！人与人有不同的品行是因为成长的环境所致，我们崇尚的是做一个有道德，品行，修养的君子。首先要正心，诚意，修身才能达到做君子的基础。但当今社会风气日益败坏，又有多少人能做到达到君子这个基础呢？许多人都被利益诱惑，失去诚信，失去品行，生活中就有许多被利益所迷惑从而拋掉道德，品行，诚信的实例！

我国奶粉知名品牌《三鹿》就为了达到国家标准违规给奶粉加入了三聚氰胺，严重的伤害了婴幼儿的健康！还有许多卖菜卖肉的商贩为了让菜肉不变质，能卖得更好。通常加入了大量的防腐剂，添加剂。而这些化学品往往会危害人体健康！这些人都是道德败坏，品性沒有得到修养的结果！

人人都要以修养品德为根本。物有本末，本末倒置终不会有好结果。一定要修好自身素养，如果根无修好，那一切就扰乱了。所以现在的我要努力学习，完善自已，做到内外兼修，心正不邪！这是我对读《大学》里面浅显的认识，对修身感悟。很多道理还是不太明白，仅写出初读感受！

四书读后感(篇2)

寒假期间，我阅读了《三字经》，这是一本我国古代的启蒙教育读本，我看了很受启发。

大家熟悉的“融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。”这句话的意思是：汉代人孔融，四岁时就知道把大的梨让给哥哥吃，尊敬和友爱兄长，这是每个人从小就应该知道的。比起孔融，我十分惭愧，有一次，外公想吃香榧，我想了想：香榧三年才能成熟，要省着吃，就给了外公三颗，把剩余的都放了起来，这样做太不应该了，等外公再到我家来，我要全部拿出来给他吃。平时在生活中，我要尊老爱幼，主动把好东西让给别人。

文中的“勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。”告诉我们：勤奋上进一定会有收获，只顾贪玩没有什么好处，希望大家引以为戒，奋发努力。我要在今后的学习中，认真、努力、主动，遇到难题不退缩，多东脑筋，自己解决不了的问题向家长、老师和同学请教。多阅读，多实践，如果学习不勤奋，再聪明也没有用。

《三字经》中的一字一句都讲述了一个个人生的哲理，让我懂得了更多做人的到来和意义。

四书读后感(篇3)

孟子的这段话是对舜的致敬，更是对人性中善的宣扬，并且强调了四个关键词：善与人同、舍己从人、取人为善、与人为善。\

先说“善与人同”。刘少奇经常拿这个词教育干部：要善于跟群众沟通交流，达成一致，融合无间。这是“善与人同”的一种含义。网上还有个流传很广的小故事：美国某著名大学紧邻贫民区，学校附近治安混乱，怎么办呢？学校就把贫民区买下来，改造成了校园。但问题没有解决，原来的贫民只是随校园的拓展外迁了一点，还是住在学校附近。后来，学校接受了一位智者的建议，他们开放教育资源，帮助贫民区提高教育水平，贫民素质得到提高，最终治安问题得到根本解决。把善意、好东西与人分享、共享，这是“善与人同”的另一种含义。还有一种含义类似于见贤思齐：要主动向人学习，不断接近高人的境界水平。\

再说“舍己从人”。这类似于孔子所讲的“毋我”、佛教的“无我”、道家的“无执”。多数人都是以自我为中心，而且会暗自评估自己与对方某个人的智力和能力高低，如果判断对方低于自己，但情境要求弱化自己的意志，并完全接受对方的意志，这实在是非常困难的。所以，海尔在培训客服人员时，不断灌输一个思想：永远自以为非。要坚决地否定自己，要服从，不论是对客户，还是对领导，或是面对国家机器。我看冯友兰、季羡林回忆当年“思想改造”的文章，发现否定自己对每个人来讲都是痛苦的，但是于生存有利。\

最后说“取人为善”“与人为善”。曾国藩在教育子弟时对此格外强调。温家宝在一次国际会议上也引用这句话，来强调国际之间应当努力实现“善”的共赢。不论是索取，还是给予，或是共处，都应当秉持善心、善念，以善的手段，共同实现善的目标。

四书读后感(篇4)

现在一提起四书，心里就漾出满腔的亲切。我能获得一个自我的独立和人格上自尊(自尊，论语云：厚重也。)，离不开四书。四书中尤其是《论语》给我树立一个自信。人能获得一个自信诚可贵至极，此不作多述，俟后讲。

当初读四书，只知劈头读下去，也不知从何本读起。读书也只知死记硬背，甚至连读书的目的性，自己也弄不清楚。身边也没有这类朋友指导，所以仅凭着以往读书经验，就去背。古语说：“书读百遍，其义自见。”开始就顺着这个经典教条往下背。《论语》很长，而且文字古奥，聱牙诘屈，读起颇费力气。当初为了能够寻找一个人生意义，便这样毅然决然地读下去。一日，两日，一月，两月地读。后来慢慢能把句子读顺了，再后来可以背诵一部分了，再后来可以引用《论语》的句子来说明一个人生道理。再后来，知道《论语》里面包罗万象，而且作为一个中国人，应该要读《论语》，自己的人生自信便从此建立了起来。从一个追逐声马的浮薄汉子，俨然立卓自新起来。我当初从《论语》读起来也是盲人摸象，现在看来我当初路子走的是对的。期间，因为受到宋大儒朱熹的影响，修正了下读书路子，其在《四书集注》里说：“《大学》初学入德之门也，以《论》、《孟》次之，《中庸》又次之。”所以，便把精力用在《大学》的学习上。花了几个月来读，当初读书，贪多，一味地广寻博览。恨不得一日就能把《大学》背下来，然后读其他的书。这种读书弊病，我会在后面一些文字里一一说明，此处不多谈。

《大学》读完了，也是草草读过。因为读了朱子的四书集注便知道朱熹治学的硬工夫，便读了《朱子语类》的`读书法，才知道以前读书方法完全不对。读书之病在贪多，求速。朱子叫人读书时说：“要读这书，心里便只是这书，读上段不知有下段。”我才豁然有悟，以前所希慕古人读书一目十行的错误。一下心里澄净了许多，便硬着头皮慢慢啃集注。然这样的问题又出来了，集注有些地方根本读不通，再读下去，已如坐针毡。所以寻着朱夫子这种方法还是行不通，后来就放却了一段时间，读读类似这般的书，所以我找来了熊十力先生的书来读，初读之如获甘饴，再读坚如磐石，还是读不通，然后就这样拿起放下之间，寻找其他书读。慢慢见识增长，性德有所昭露，读以前的疑点已柳暗花明。这样总结起来，原来我把朱夫子的话当成死句来看了，古人的话也要权变地去看，不能说什么便是什么。

《学》《论》囫囵地读过，我便读了《孟子》，孟子句子好读，然文章太长，我当初读得时候，撕破嗓门，鏖战七个月读完孟子几十遍。算是大概知道《孟子》一书中重点，然后读了牟先生《心体与性体》，知道孟子可贵之处。孟子直接改变了我对儒家的看法，以前一直逐外。直到读了孟子万物我备，才知道吾人四端，良知之可贵。由此，我的人生境界上升一层次。

如此逐节走过，便慨然读《中庸》，中庸文字短，且文字美，读起来朗朗上口。因有了以前的读书基础，尤其《论语》和《孟子》给我自信和思想。读起中庸来，便能理解其中的句子，然还是大不部分不知云云。如此便看集注。如是旬月过去，算是把四书通篇读过。这样算来两年时间。后面用了三年都是围绕四书来读。宋明理学，以及近代新儒他们所论之理也不出四书。所以四书如果深究，可通释道西哲学问。如今我看来，人若读中国文化，一定要把四书读通。不管你读道家的也好。佛家的也好，这个四书真是基础。从此扩充，无不通达万路。

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。风又萧萧，雨也萧萧。不觉五年时光过去，如今我对读四书有了新的见解，谨此献芹来学，俾有所助益：

现在我还是提倡先读《论语》，为什么这样安排呢，因为《论语》平易，容易从日用中做起，论语中的句子都是真实的记录。直接从学习、教育、干禄、为政发出，吾人若能从此下手，便了建立一个信心。此信心极为重要。信是信己，若是人不从建立一个信字，则我们所学一切都是知识，知识是干枯的，如果没有自己的信解则这些知识，很快就被遗忘。而且，在学知识的过程中，因心里信不得，全凭着自己苦吟记诵而来，这样读书，最为痛苦，因为不知因何而读书，所以时间一长，便对读书产生厌倦之感。因此，读书第一关要便是要获得一个自我的信心。此点不立，纵然勉强而学，书读万卷，也是无法融通经典，知识自是知识，我自是我。故一切知识，无外替自己建立一个正信，凭此信字，将物我容为一体。如此，学人才能知道要学什么，要穷究一个什么。

一个信字的建立，是非常不易的。有些读书的朋友，或疑问我读书时也未照此方法而去学，我只能说道日用而不知。你之所以没有体味这样一个读书过程，是因为你没有去自己省察和思考过。你能读下书，那是证明你意识中有某种“知识”，而此知识成就你一个价值的趋向。所以你凭此价值的趋向，而可以在书中寻找一个自我。如此这般，你自能读书有味。这样说来，你算是一个幸运的人，而对于一些人，他们内在无此“知识”，所以需要通过论语的学习，让他建立自信，寻找道德的自我，本性的体认。只有从此路子出发，才能建立一个理解知识的“道心”，并能取舍外在所要学习的知识。这样把本给建立起来，那么其余的事情，多是自性发出来，根本不需要外缘成就。这就是论语上说的：“君子务本，本立而道生。”道理。故此，欲要学四书者，当先明此。

论语学习，需要把书玩个烂熟。从我的学习经验出发，我认为论语至少需要两年时间。此处是针对十三岁之后的学子。若是十三岁之前的学子，不宜在理解上下工夫，因为此时自性尚未开启，所以此时当以记诵为主。论语学习也要把书背得才可以，读论语时，只是论语，心中无有他书的杂念。

论语既熟，方可读孟子。孟子为何排在论语之后?因论语夫子鲜言性与天道，而孟子一书，却将夫子的性与天道说个破。循此，可以知道学习非放心于外，而要向内证出自我。如此才能明一个大学上的明明德，中庸上的率性之道。且孟子浩然之气贯于全书，为学者依此诵读，则可于心中建立一个坚定志向，这种坚定，便是是孟子书中所洋溢出来的浩然之气，所熏习加持出来的。

《孟子》既读，已知为学大概路向，斯时便当读《大学》。《大学》是儒家框架，所以儒家理论不出《大学》路向。这样通过《大学》的学习，可以将《论语》和《孟子》而书全部架构到大学上来理解，大学如同一个天罗地网，六经一切经典悉可从此扩充和收敛起来。用一句恰当的话说，大学便是工具书。

《论语》，《孟子》，《大学》已熟，最后当读《中庸》。中庸是中道。此书学习，必须要对儒家经典有个熟悉的了解，不若读中庸书，也不知所论大旨。中庸书中提出几个重要的观念，一是，中和，二是，率性，三是，达道达德。四是，尊德性和道问学。五是，慎独诚曲。这些理论的铺设，都是儒家学问的精要。凭此学习达之中和位育的目的。如此学则有固矣。(学则有固，引论语学而篇，不重则不威，学则不固。厚重，即是要对《论》，《孟》，《大学》的学习，然后经过中庸立正知见，则学自固如磐石。)

依上分析，故把四书学习的路子安排如次，后学四书者当要立个看家本领，吾建议朱熹所注的《四书章句集注》，花个三四年，日夜苦读，能熟读或背得才可，夫学多乎哉?不多也。孟子云：道一而已。故读书贵在老实，不要徒于知识之多寡，而丧去主人翁。学问之道，无他，收放心而已。此心若能安住，取上一本书苦读之，夙兴夜寐，三五之年，必有可观者也。

四书读后感(篇5)

这几天，雨如断线的珠子般一窜窜地落到率绿叶上，水池里，花瓣中，弹跳着又消失。洁净的雨珠拂去了我们心灵上的尘埃，清凉的雨丝一下子就把人们的心牵引到了大自然中，世俗中的喧嚣，名利都随着雨珠的弹跳而销声匿迹。。心中竟是自然地香馨。

在这样宁静，舒雅的环境中，情思完全与自然融到了一起。想起前些天读过的林清玄的《光之四书》，心中不禁对自然中“光”的遐思也飞扬了起来。

阳光在林清玄的眼中有色彩，有味道，有香气，有触觉。晒了阳光的谷子就格外香，晒了阳光的鱿鱼就格外鲜。在他的眼中，阳光还有狂野，温和，柔腻的区分，多么神奇的阳光!这些似乎是我们平时不曾发现的.。然而作者却告诉我们这并不神奇，只是“你的嗅觉在都市中退化了”，“盘中的阳光之味在时代的进程中似乎日渐清淡起来。”“只有手的触觉，而没有心灵的触觉。”

我理解了作者的所言之意。正如我现在所处的气氛——在一片清新自然的雨气中，我敞开了身体的每一个器官，去感知自然地气息。所以我能不失古人的天性。而如今的人们生活在刚筋水泥中，忙碌与工作，身心都已被城市化，又怎么能静下心来去感知自然的气息呢?在城市的生活中，冥冥之间，生命的某些天性已被岁月所磨噬……

前几日的早晨，爸爸从水桶中捞出一只倒霉的老鼠，准备训练小猫吃老鼠。可不曾想到把小猫放到那奄奄一息的老鼠身边时，小猫只是不在意的瞥了一眼，就转身逃脱了。它蹲在远处舔着手抓，生怕老鼠脏了它的手。爸爸生气把猫拎到老鼠旁，按着他的头，说：“吃!平时给你吃惯好肉，连你老本行都不干了啦?”小猫痛苦地闭着眼扭动着身躯。倔强的小猫就是不肯吃老鼠。“算了，把它送走。捉只野猫!”爸爸松了手，摇摇头，无奈地说：“这就是娇生惯养的结果!唉—-想当年，我小时候那只猫捉老鼠!现在人过上了好日子，连猫也不捉老鼠，吃上高档肉了!天性都变啰!真是白养。”小猫悲叫着逃到角落里了。我咀嚼着爸爸的一番话，突然发觉人类有何尝不是呢?曾经猫捉鼠，人吃老南瓜;曾经猫不嫌鼠，人也不嫌苦。人们面朝黄土背朝天地干着，那身上都是一块块饱满的肉，那一颗颗心都是朴实得如黄土般的心。如今呢?此猫非彼猫，此人非彼人。人猫都过上了都市化的生活，那身上的肉都是一丝丝嫩肉，那一颗颗心都复杂得如散乱无头的'线团。

这都是长久生活在都市中造成的。但当我们静一静，聆听窗外的自然之声，如我现在这般恬静之时，我们会闻到阳光的芳香，听到虫蚁的话语，触到绿叶的清凉，心头的烦线乱丝也会在这渐渐沥沥的雨声中，慢慢自动消解，沉重的身体也会突然如这雨丝般轻盈，徐徐地像要飘飞入天空，山谷，树林……

四书读后感(篇6)

周末我又看了一遍四书。精确的说， 除《孟子》没看， 《论语》、《大学》、《中庸》我又看了一遍。虽然我很反对孔子的为人和他的思想理论， 但是为了增长知识还是又看了一遍。不过总的来说，我已经很长时间没有能静下心来看国学书了。特此， 表扬一下自己!

每次看孔子都有不同的理解， 这次也有新鲜的认识。其实这类书都是仁者见仁，智者见智。 我很喜欢中国的古典哲学和历史， 因为历史中的人物和故事更能体现人性和我们几千年的文化形成， 以及现代人中国人的思想和行为。

在读孔子仁德之时， 我突然想起“易牙献子”典故， 使我困惑不解。当时齐桓公是春秋时期霸主，整天荒宴无度，生活奢华无比，导致厌食。 于是，易牙把自己的亲生儿子杀掉然后蒸好, 献给齐桓公吃， 来满足国王的口味。而还有一个人叫“竖刁”，他为了在齐桓公身边侍俸，宁可自阉当太监，而把自己的生殖器割掉。

第二年，齐桓公卧病在床，易牙，竖刁等人便放肆活动，放出谣言，说齐桓公已不久于人世。然后封锁宫廷与外界的联系， 把齐桓公软禁起来，活活把齐桓公饿死了。 当齐桓公被发现的时候尸体已经腐烂不堪， 到处是驱虫叮咬痕迹， 惨不忍睹。

我想， 这就是人性的伪装，贪婪， 凶狠，狡诈，而且残忍。而中国人在这方面做的最好!世界上， 有哪个国家历史上的人物能杀了自己的儿子给皇帝吃?割掉自己的生殖器伺俸自己的君主? 惭愧地说， 我们伟大的中华民族有这样的人!

再回想孔子提倡的仁，孝，德，礼， 哈哈.......... 笑的我是乱七八糟!!

四书读后感(篇7)

朱熹在大学章句序中的第一句写到：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是《大学》这部书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。

为什么呢？带着这个疑问，我阅读了《四书章句集注》《四书》中的《大学》。

《大学》被朱熹分为了经篇和传篇。经一章向人们展示的是儒家的“三纲八目”的要义，逻辑分明，层层推进。“三纲”指的是“明明德、亲民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成

一、正心、修身、齐家、治国、平天下”。十篇的传的文则是引经据典地阐释“三纲八目”，其内容言简义丰。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的宗旨在于显明本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善的境界。解释“在明明德”的传一章引用了《康诰》《大甲》《尧典》主要是“为了说明弘扬人性中美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们标新立异的产物。

”我认为它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顾諟天之明命。

”中的“天之明命”就是指上天平等赋予每个人的德性。它强调了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的环境和教育的不同才导致了人们在品行和德性方面的差异。因此“皆自明也”，即要我们自己加强自身的修养。

“大学之道，在明明德”也“在亲民”。《四书章句集注》中“程子曰：‘亲，当作新。

’”朱熹说“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”《新民与亲民——作为中国古代政治哲学的一个问题》一文提到“新民”指使民众提高觉悟，实现精神、思想的更新；而“亲民”则指使民众富足、安顿而获得必要的生存基础，进而亲善于政权结构，易于统治，服从管理。“如果从这个意义上来讲，我认为”亲民“适合古代社会而”新民“更适合现代的社会。

因为”新民“更强调了一种自我的革新，社会的革新。正如朱熹所说的，首先要自己”去其旧染之污“，对自己的旧观念，旧思想进行改造和更新，然后再”推以及人“，那么领导者就不担心人民不归顺他。对于个人来讲，”苟日新，日日新，又日新。

“是一种非常好的提升自我的办法：通过不停歇地随时反思自我、改过自新从而”得道“。如孔子的”吾日三省吾身“。

通过”明明德“、”亲民“然后”止于至善“。”止于至善“的意思是人人都达到至善的境界。朱熹说：

”言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私。“在我看来，这是通过”明明德“、”亲民“后达到的一种效果，是一种理想的状态。

但是这似乎太理想化了，不管从古代社会还是现今社会来讲都有点脱离了实际。然而，我们首先要”知其所止“然后才能谈论”止于至善“。书中所描述的”止“是从精神层面上来讲的止于仁、敬、孝、慈、信。

不可否认，这对于现在来讲仍然有非常重要的意义，但我理解的”知其所止“更强调了自己应该找准自己的人生位置，然后才能为之奋斗。

经篇勾勒出”三纲八目“的要义，然后传篇对其展开阐释。其中”八目“又包含着”内修“和”外治“两大方面：”格物、致知，诚意、正心“是内修，而”齐家、治国、平天下“是外治。

在内修方面，先是格物致知，然后是诚其意，正其心。”所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽也。

“由于我还不太懂朱熹这番话，于是我通过查找一些资料来加深对格物致知的了解。”格物指努力穷就事物之理，当人民通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了；致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果；所以朱熹认为，若没有格物谈致知是无法办到的。知悉用“格物所以致知”来说格物和致知的关系，一方面说格物以致知为目的，另一方面致知是在格物的过程中实现的。

“人的知识在认真研究外界事物中获取，日积月累就能达到”知之至“的境界。这里我思考了一个问题：对于教师，该怎么样帮助学生”格物致知“呢？

过去的教师”填鸭子“的形式显然已经不符合现今教育的要求了。再联系”格物“，我认为它更强调了是自己对事物的思考，而不仅仅是借用别人的知识，从而达到”致知“。从知识储备方面，内修要求”格物致知“，那么从精神修养方面呢，就要求”诚其意，正其心“了。

意诚则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。我认为没有必要两者都动摇，因为这是一个渐进的过程，是通过不断的自我完善来实现的。

在外修方面，”齐家，治国，平天下“着眼于处理人际关系。这让我想起安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭：我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定改变我的国家。

但这个目标还是太大了。接着我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不从人愿，他们个个还是维持原样。

当我老了，我终于意识到：我应该先改变自己，以身作则影响我的家庭。如果我能先做我家庭的榜样，也许我下一步可以改善我的国家，然后我甚至可以改变整个世界。谁知道呢？

这也让我想起了自身，自问我没有这么大的抱负要平天下，或改变世界，但我希望以后受过我教育的学生都能成为能”平天下“，能改变世界的人，那么我也算是成功的老师了！

总的来说，《大学》言简义丰，让我领略到中华经典的强大。

四书大学读后感（二）

读过《大学》，印象最深的是《大学》中经一章里面的一段，”大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。“意思就是说《大学》的根本，在于使人们的美德得以彰显，使天下的人革旧图新，使人们达到最好的理想境界。这是它的宗旨，也就是《大学》的宗旨，但更深一步来讲大学的宗旨在于彰明人类天赋的美好的纯洁的心灵，以及光明正大的德行，以身作则，树立能够带领大家从善的榜样，启发人们的自觉性，去除人本身对外界事物的占有欲，历经各种困苦，最后才达到”至善“的完美境界。

其实只要看过简介，就知道《大学》其实是《四书五经》之中最短的一篇，不过左右，可是正是这么短的一篇文章，却揭示了人生的真理，一个人由凡人转为圣人的必要途径，要是我们能按照《大学》中所说的去做的话，一定能有所作为，受益无穷。只觉得惭愧的是，《四书五经》买回来这么久，碰都没有碰，要是早些看的话，就可以早些领悟其中的意义了。

我想说，每个人出生时都没有善恶之分的，只是因为家庭环境的不同，所以受到的教育也不同，造成每个人的文化程度也不同，再加上走进社会时受到的熏染，才变成了各种各样的人。如今的学校已经不实行教《四书五经》的教育了，所以现在的人们也接触不到这种叫人修身养性，意义深刻的书了。一个人要是不会做人，即使有再多的学问也没有用，因为他心胸狭窄。

教育是为了什么？不就是为了让我们这些年轻一辈拥有良好的品德、悲天悯人的情怀。教育不仅是教我们只是，而且是使我们成为一个合格的人。

现在的社会里，人与人之间的隔膜越来越深，抵触与不信任越来越多，在外面的每个人几乎都戴着面具在生活着，同时也保持着自己的外在形象。我想问，这样生活不累吗？造成这样的原因就是人与人之间的不信任。

我们虽然不能改变社会的这种现状，但可以改变自己，试着去相信别人，让浮躁的心平静下来，静而后能安，这一点在**章里面也提过。我相信，只要严格按照《大学》中所说的去做，这个社会会改变的，变得温馨而不是险恶。

《大学》是一本光辉璀璨的人生之书，只是读，我便感受到了中华文化的博大精深，我想说自己所做的还远远不够。需要努力的去学习，革旧图新，才能更加深刻的去了解《大学》这本书。

《大学》就是这样一本经受过时间淘洗的经典之书。

四书大学读后感（三）

从小学四年级起，我开始接触了四书五经里的《大学》，在第一次接触《大学》时，只能说自己是无知的，什么也看不懂，什么也听不懂，只是在那里死记硬背，虽然背下来了，但只是在脑子里轻轻划了一道浅浅的痕迹。在经过一遍又一遍地回味之后，慢慢地我觉得《大学》已经深深地烙在了我的脑海里。《大学》是我的第一位文言文老师。

《大学》一直在教给我们”明明德“、”新民“、”止于至善“。详细地讲就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。虽然我不大了解那些治国、平天下的大道理，但我知道做人要有诚意，这样别人才会相信自己，我们还要修养自己的品性，不至于出去不讲礼貌，让人觉得自己是个没有好习惯，家庭教育也不好的坏孩子，让别人说自己的坏话，看不起自己，所以我们要讲礼节，要修身。

古人说道：”欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。“虽然只是短短几个字，但字里行间表达的意思却是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自己的品性；想要修养品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。

《大学》里面讲的道理是和生活息息相关的，和我们的成长是分不开的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修养品性，其次才是学***作，如果孩子没有良好的品性，小则影响自己的人生，长大对社会也会有不好的影响，所以我们要修好身，正好心，然后做事也就简单了。

《大学》——我的第一位文言文老师，第一本接触的四书五经里的一本书，现在已经牢牢地装在我的脑海中，永远也抹不去。

四书读后感(篇8)

《四书五经》中的思想一直以来为我们祖先所信仰，这种思想其实根植在我们每一个炎黄子孙的骨子里，我记得大一的时候有一位教我们人文素质教育教授曾经说过，他说他女儿从小就是看外国文学长大的（那老师是研究外国为学的，家里基本都是外国文学方面的书）但是他发现女儿的思想还是带有很传统的儒家思想，他说儒家思想其实已经根深在我们每个中国人的骨子里。几千年来，我们一直奉行的而是儒家思想，是我们的信仰，可是经过五四运动之后，打倒了孔家店，我们中国人从那时起其实就像是一个幽灵，已经没有了精神支柱，我们心中已经没有什么可以信仰的了，我们做坏事已经没有罪恶感了，因为没有最根本的道德在约束我们。所以才会出现“小悦悦事件”，所以才会有看到老人摔倒了而装着没看见的现象。

我是多么的希望那种根植在我们炎黄子孙骨子里的儒家思想能过显现出来，因为其中做人的道理的却是对的，他可以弥补法律的漏洞。如果我们人人都按照上面的准则来做，那么我们的社会应该会是很和谐吧，当然这需要共产党不要只看重经济的发展，把社会中的经济利益矛盾降低下来，这样我们骨子里的儒家思想才会显现出来，我们的社会才能和谐。

2011/11/15

四书读后感(篇9)

《四书大学》是中国古代经典著作之一，是儒家学派的重要著作之一。读完整本书后，我深感受益匪浅，对于个人修养与人际关系有了更深入的认识。

本书内容十分系统全面，包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》四篇。它以"知天命、修身齐家治国平天下"为核心思想，对于个人自我修养、家庭和社会的治理提供了非常宝贵的指导和借鉴。

《大学》篇中，作者论述了天人合一的思想，强调"内圣外王"的原则。我深受启发，意识到个人修养对于社会的影响的重要性。我明白了一个人如果想要在社会中有所作为，首先要修身养性，做到道德操守，心境平和，具备自律能力。只有这样，才能成为一个合格的人。

《中庸》篇着重强调了"中和"的思想，主张"以中庸之道，御其党同伐异之政"。这让我明白了在人际关系中要注意与人保持良好的中和态度，不偏激，不极端。只有这样，在处理人与人之间的关系时，才能达到和谐稳定的状态。

《论语》、《孟子》篇则通过诸多生动的对话和典型事例，阐述了儒家思想的核心内容。这些篇章给了我很多关于个人修养和社会伦理方面的启示。例如，孔子在《论语》中提到的"三人行必有我师"的认识法则，教育了我要虚心向他人学习，不自大，保持一颗谦逊的心态。而《孟子》则进一步强调了人的本性善良，提倡为他人着想，以仁爱之心对待每一个人。我深感这对于我个人的人格塑造和生活态度的调整具有重要的指导意义。

通过阅读《四书大学》，我对于个人修养和人际关系有了更深入的认识。它不仅给了我理论上的启发，更通过各种典型案例和对话，让我对于儒家思想有了更加具体的理解。它使我深知到自律、谦逊、仁爱对于个人的成长和社会的和谐发展是多么重要。

读完这本书后，我不仅将其中的理论应用于个人生活中，而且在家庭和社会中，我也能更好地处理与他人的关系。我学会了站在他人的角度思考问题，学会了用一颗宽容与善良的心态去对待他人的不足和错误。我学会了如何与人保持和谐相处，懂得了尊重、理解和包容的重要性。

总结而言，读完《四书大学》给了我一个更好的人生方向。我深刻认识到，只有不断修身养性，才能在人世间更好地实现自己的价值。同时，儒家思想也教会了我如何与他人建立良好的关系，构建和谐的社会。我会始终铭记这些儒家智慧，将其贯彻于自己的生活中，不断追求自我完善和社会进步。

美文读后感

通过沉下心来阅读作者写的作品，改变了自己以往的看法时。 读完后要认真深思自己的心情才可写出真实的读后感，请看下面小编为您搜集的有关“美文读后感”的资讯，请相信这篇文章里的内容将给您带来很多有效的收获！

美文读后感【篇1】

“战争”多么可怕的一个词;“侵略”多么悲伤的一个词;“任人宰割”更是一个多么悲惨的词。而我们中华民族以前就遭遇过这种悲惨的事情，让每一个中国人都忘不了那个时刻，激励每个中国人的斗志，有许多的人对祖国做出了伟大贡献，有一位长期以来鲜为人知的科学家：邓稼先。

我读了《邓稼先》这篇传记，真得让我思绪万千。这是杨振宁先生以朋友的身份来介绍邓稼先，赞赏他。

邓稼先是一个忠厚老实，真诚坦白，最不要引人注目的人物，也就是这个平凡的人物却对祖国做出了巨大贡献。为了祖国，献出自己的一生，为了祖国献出自己所有的精神;为了祖国把自己的身躯连同所有的一切都献给了他。多么勇敢，多么伟大。我们骄傲有你这个看似平凡的人物!

我们应该学习邓稼先的伟大精神——爱国，为祖国献出自己。就算节约一滴水，节约一张纸，节约一度电，这些也能从中体现出我们爱国的精神。我们还要学习他的品质，忠厚平实，认真，谦虚做一个有高尚品德的人。

美文读后感【篇2】

最近看了一本叫《斑羚飞渡》的书，佩服。看完这个故事，你会佩服书中的人物。

这部动物小说主要讲述了一群黑斑羚被猎人逼到对面山丘七米外的悬崖上。最后，在第一只羊的带领下，老黑斑羚牺牲了宝贵的生命，为年轻的黑斑羚建造了一座通向生命之门的彩虹桥。

人有感情，有思想，动物也有，甚至比人类有更强更睿智的思想。镰刀头的羊，他在关键时刻很冷静，急中生智想出了一个保命的方法，让年轻的黑斑羚活了下来。当他看到老黑斑羚的数量太少时，他没有命令其他黑斑羚去老黑斑羚队，留在年轻的黑斑羚队。相反，它导致了死亡，从而放弃了生存的机会。这时，几只中年黑斑羚，在一只羊的带领下，毫不犹豫地从幸存的队伍走向垂死的队伍。那些老黑斑羚真的值得我们钦佩。他们可以在第一只羊不看的时候偷偷跑去求生队，但愿意给子孙留下活路，献出生命。世界上谁不怕死？我们人类也怕死，何况黑斑羚？我被他们的壮举深深感动和震惊。

这让我想起了公交车上的一些不良现象。一些年轻人看到老人站在公共汽车上没有座位时，很冷漠。动物会做自我否定这种事。我们就不能让座吗？

当然，人生还有很多无私的贡献。为了让别人活下去而牺牲自己的人是伟大的。虽然他们死了活了，但他们的精神将永存。例如，谭千秋先生，当四川汶川地震来临时，他正在讲课。突然，房子震动了，他叫学生们赶紧出去。房子快要塌的时候，还有四个同学逃不掉。他立刻把四个学生拉到课桌下面，然后把手放在课桌上用自己的身体保护学生。当救援人员找到他们时，四名学生幸存下来，但谭小姐却永远死去了。他为学生献出了生命，这是多么伟大的壮举啊！生死攸关时，谭老师毫不犹豫地选择了学生。这种舍生忘死，无私奉献的精神是多么令人钦佩啊！

其实我们也可以！可以从小事做起，默默为祖国做一些小事。比如在公交车上给一些老人、孕妇或者一些残疾人让座；在学校看到垃圾就捡，把学校打扫干净；过马路的时候帮助一些老人…世界上到处都是需要帮助的人，所以只要你有能力，一定要尽力帮助别人，给别人爱。让我们行动起来，做一个敬业的中国人。

美文读后感【篇3】

当心爱的人不在自己身边的时候，自己越发觉得想念，那时才真正体会到一日不见如隔三秋的滋味。想归想，还是付助实际行动，那样才会走到一起的！ 淡淡的，在这个春风柔柔的下午，思念飘然而来。心事，就如深冬的雾霭，浸湿沉重，霸道的侵袭苍凉的心境。

几天没有见着你了，感觉很是漫长。即使很想，我已习惯于沉默，就像每次和你说话一样，习惯于你的倾述，而我能够倾听就足矣！

每次打开电脑，先把自己的QQ挂上，你不在，我就把你的也挂着，感觉就和你在一起，不再有孤独，寂寞。

你的短信、你的留言都充满了歉意，我很甜蜜。说明你多少在乎我的感受，还能想起我，这就足够了。你很忙，我很欣慰，因为你会很充实，充实的时候是没有烦恼的。而那正是我期待的。

静处时，就看着QQ上你灰暗的头像，期待他能突然亮起，期待闪出他的消息，虽然失望越来越多，期望却也越来越浓。

当我又一次习惯的登上了你的号，万般无聊中打开你的空间，于无意中知道了你的另一个QQ号，好奇促使我一步步走下去，于是一个全新的你就站在了我的面前，一个曾经多情，曾经痴迷于网络的人儿那么栩栩如生。真的让人心疼，怜惜。

心痛的时候也有那么一点点的失落，因为我看到的只是一个包装的人儿，你的内心，你的一切我都不曾有半点进入。我也许又是一个你打发寂寞的网上朋友。心里很凄然的叹息，却不肯让你听见。心里滋长着如草的虚伪，明明很爱，却淡淡的不着一丝痕迹的掠过，一任心里溢满浓浓的苦涩。

凄雨摧花花落红，落红去难留。是的，有芬芳必有凋零，有繁华必有萧索，有相聚也必有分离。只是离开时能像落叶一样带着一种“我本归根”的释然吗？我想必然是一番风、一番雨、一番凉，满目萧然，满心怨尤。

也许我只是风儿，轻轻的来，悄悄的走，于你的世界作了些许停留，欣然的在你的身边，痴迷于你的温情，带着我的柔情，沉浸在你的周围，聆听你的声音，痴看你的笑颜，你悲伤我难过，你高兴我欢喜，你心倦我亦心殇。我是温柔的风儿，我愿意为你擦过泪痕，亲过面颊，让你感受如丝的柔情，让你那颗年轻又悲怆的心灵，如沐春风。只是当我飘渺地把思念拂过你的身旁时，你呢？你是否也在思念我呢？

就怀着那么一种忧伤，凝齐我的深情，不求热烈，不求回报，淡然地想你。别无他求，只是化作一缕淡淡的微风，轻撩你的衣角，纵使你毫无感受，纵使你不屑一顾，纵使你烦闷驱赶，我要说：“我来了，你的世界我曾经飘过。”

我用淡淡的心绪，淡淡的想你。有一种无奈，有一种哀伤。淡淡相思淡淡愁，淡淡寂寞淡淡忧，淡淡晚风淡淡柔，淡淡心事淡淡守。

只是——你会懂吗？

美文读后感【篇4】

【一】 一天，我看了一本书。虽然它没有名字，但是非常好看，先是一个小宝宝去了蚂蚁家，他问小蚂蚁你的家在哪里？小蚂蚁回答，我的家在洞里。然后小宝宝去了小鸟的家，他问小鸟你的家在哪里？小鸟回答，我的家在树上。最后小宝宝去了蝴蝶家，他问蝴蝶你的家在哪里，蝴蝶回答，我的家在花丛里。过了一会，蚂蚁，小鸟，蝴蝶一起说你的家在哪里呀？宝宝回答，我的家在爸爸妈妈的怀里。 看了这个故事之后，我更爱我的家，也更爱我的爸爸妈妈了。 ―― 二（4）班 叶欢欢     【二】 我看了《十万个为什么》。我在《十万个为什么》里学到了许多知识。世界上有多少个国家？世界上哪三大人种？…… 比如说世界上有多少个国家？有240几个。世界上哪三大人种？有黄种人，白种人，黑种人。 我这才知道看书的乐趣。 ―― 二（4）班 傅振浩     【三】 看了一半《小故事大道理》，我明白了说谎是不对的。因为这样会让别人对你不好。你说了谎别人不开心，到头来还会有报应。所以最好不要说谎。 ―― 二（4）班 叶天笑     【四】 我觉得这本书很有趣，因为里面有许多不一样的故事，所以我喜欢看这本书。里面有很多有趣的故事，又有可怜的故事，难过的故事，勇敢的故事…… 可多了！所以我很喜欢很喜欢看这本书。 ―― 二（4）班 胡彬彬     【五】 我看了《名侦探柯南》，柯南遇到问题很会动脑子，我要像他那样认真思考。 ―― 二（4）班 张晨笑     【六】 读了《辛伯达航海记》，我知道了：做事情要经过不断的努力才能成功。幸福的生活是通过努力得来的。就像欣伯达那样，经过十次航海才过上了幸福的生活。我们做什么事都要努力才能成功。 ―― 二（4）班 徐鑫源     【七】 我看了《狼王传》这本书后，我知道了狼王的凶猛。牧人听了它的声音提心吊胆，牛羊听了瑟瑟发抖。他们只能盼望天快亮，去看自己的损失。狼王它也担心猎人和牧人的陷阱，捍卫生命。书里的每一个动物都像我们一样生活而努力奋斗。我们要热爱大自然，要喜爱小动物。我们要努力学习，天天向上。 ―― 二（4）班 曹戴洋     【八】 我去书店看了很多课外书。其中有一本《动物世界》很好看。书里面有很多谜语，故事。例如河马的谜语：“叫马不像马，嘴巴宽又大，天天下河塘，从不捉鱼虾。”还有山羊的谜语：“年纪不算大，胡子一大把，不管见到谁，总爱叫妈妈。”里面的故事讲都讲不完。 我以后还要看体育，美术，生活等等的课外书，来增加自己的知识。 ―― 二（4）班 叶问成强     【九】 昨天，我看了《一朵花儿的.童话》里面的《宝宝的宝宝的宝宝》、《妈妈的妈妈》。我知道，奶奶的宝宝的宝宝是我，外公的宝宝的宝宝也是我，妈妈的妈妈是外婆。 看书可以学到许许多多的知识，所以，我还要多看书。 ―― 二（4）班 王立山  

美文读后感【篇5】

我觉得阿衰天天都在受苦，忍受了那么多事情，所以我说他是忍者。我们不应该学习他的缺点，要学习他的一些优点，《阿衰》这套漫画书很可笑、很有趣，所以，我特别喜欢看它，它给我带来了很多欢笑。

《阿衰》这套漫画书里的阿衰很好玩。半年内，阿衰为了请假跟老师说谎，一共说死了几十个支属，老师就把阿衰说的这几十个支属都叫来，挨个打阿衰的屁股，第二天，阿衰的屁股肿的很高，坐下显得很高。他的同桌大脸妹就问：你怎么长高了？阿衰就说：你被十多个人轮流打屁股试试！好玩吧。

阿衰的妈妈有洁癖，吃的米必须洗五遍以上，吃的菜要全部剥开洗十遍，开电视得带着消辣手套，吃饭前洗手要洗五遍以上，就连出往吃饭也得带着口罩，带上自己洗好的饭菜，再带桶油，亲身把饭店的锅刷干净，才答应饭店的厨师给她做饭。你说她的病严重不严重。对这些阿衰只好都忍着。

美文读后感【篇6】

暂时结束了学习生活，开始了暑假生活。在这个假期里，我看了一本很有吸引力的书籍，书的名字叫做《成长的滋味》。

《成长的滋味》是由很多的小故事结合而成的，是作者对过去的种种依恋与回忆，依恋自己的成长过程，回忆了作者自己走过的路程和经历的种种事情。

我们每个人在成长的过程中都会经历一些酸甜苦辣和喜怒哀乐。

成长的过程是漫长的。在这条道路上，有许多的诱惑在考验着大家;也有许多的.困难在迎接大家。

然而，成长的道路也是美丽的。不管是酸甜苦辣还是喜怒哀乐，都会让正处于旺盛年段的我们去体验它，让我们变得更加懂事成熟。

在阅读这本书时，故事中的一个文章蕴含的道理，给了我很大的启迪。文章名字叫做《理解的礼物》，这篇文章让我知道我们在生活中，应用善良的心去对待、感化我们身边的每一个人和每一件事。

读了《成长的滋味》，让我对“成长”有很多的看法，正因为我们正在成长，所以，应该阅读更多的书籍，正如“让阅读成为习惯”!

美文读后感【篇7】

前几天整理读书笔记的时候，翻到两年前暑假的摘抄，心境不一，那时候我觉得颇有道理或是行文流水的词句文章，现在看来并没有太多的启发，换作两年后现在的我再去翻阅那些书籍，或许并不会将这部分内容又亲手抄录下来。

早知如此绊人心

何如当初莫相识

不算刻意，就是觉得这个了不起的诗人把剪不断理还乱的思绪写得唯美至极；现在的我依旧觉得很好，但却找到了与心境更匹配的句子：

情出自愿事过无悔//

一别两宽各生欢喜

前段时间和xw闲聊的时候说到经历问题，他说我读一年预科对于大一时候的我们来说是优势，但对于大三时候的我们而言已经没有什么价值了。为了让我更清晰的'明白这个道理，他举了一个当时我觉得很精辟的例子，他说0岁和10岁的差别很大，或者说10岁和20岁的差别很大，但是50岁和60岁呢？当时我有醍醐灌顶的感觉。但时至今日，我倒是觉得道理自然是有的，但并不全对。如果把这句话放在20岁就死了但八十岁才埋的人身上很是恰当，但孔子言“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”如果活成这个样子，那50岁和60岁自然不一样，更有甚者，20和21也不一样。

我看过《谁的青春不迷茫》，其实我一开始不想看的，先入为主，我听题目后第一感觉就是心灵鸡汤吧！我以前看到的，在逆境的时候说逆境，太像祥林嫂的抱怨，在顺境的时候说逆境才像是成功人士的传记，我不是很想听抱怨，也不是那么喜欢看传记。至于后来为什么看了我根本不记得，里面那些琐碎的章节内容我也记不清多少了，大概就是刘同十年经历十年心路吧，觉得还不错的，不是每个人的十年都有故事可写成一本书，也不是每一个人十年后回首都觉得初心犹在又年年有异有益。

美文读后感【篇8】

孝，是中华民族的传统美德，它表达了我们对父母、对长辈的尊重。然而，现在的我们，有几个人真正的做到了孝呢？我读了毕淑敏的《孝心无价》这篇文章，有了很多的感触。

这篇文章主要表达了毕淑敏对孝的理解。我对她文章中的语言有着自己的理解，有着自己的感悟。父母走了，带着对我们深深得挂年，父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。或许我们每个人都对自己的父母说过长达以后要孝顺他们，可这句话是有期限的，我们却都忽略了这一点，总想着拼命的学习、工作，总想以更好的条件来孝顺自己的父母，从而使我们对父母的孝一拖再拖，但人生是短暂的，父母可能在我们尽孝之前离开我们。那是对父母深深的愧疚，是在我们心中永远无法弥补的对父母造成的伤害。作者在文中也提到了两个关于孝的例子，其中一个是苦孩子求学的故事，他的家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，母亲只有去卖血供他上学我认为他很自私，或许他是想通过自己的努力使生活更好，但他在实现这个理想的过程中已经对母亲造成了莫大的伤害，这种伤害是无法愈合的。

孝，其实很简单，它可以是父母劳累时递过来的一杯热茶，可以是父母工作一天回到家后吃到的喷香的饭菜，可以是父母辛苦时的捏肩捶腿无论这种行动是大是小，是轻是重，只要是我们发自内心的，这就是孝，就是我们对父母无限的爱！

美文读后感【篇9】

一篇好文章能给人不同的感受，在这20篇美文中，我领悟到了文字的魅力，感受到了这其中的韵味！

当我读到这样一篇美文《谋生与乐生》。是的！茫茫大海，人生苦短，不能让自己在混混恶恶的日子里舒服的混过去，那你的人生是灰暗的！既然我们来到了这个世界，就有权利活在这个世界上，无论我们是否富裕，是否贫穷，都要尽情享受生的喜悦，我们可以舞动，歌唱，接受掌声！

当然你在这个世界生存，那我们就要学会谋生！我们要有一份稳定的工作，固定的收入，才可以在这个世界上活下来。作为一个人，我一直认为生存是不能靠任何人的，要靠自己辛勤的付出，才会有一定的回报，这个世界是没有免费午餐的！我们从一出生就开始学习知识，学习技能，这是为什么？我想是打基础，为我们能在这个世界上有一席之地而努力！这是我们要感谢我们父母的孕育！

学会谋生，更要学会乐生！我们应该学会快乐，人的一生太短暂，学会一种积极的心态，笑对人生，是很重要的！我们完全可以学着操纵自己的心灵，让它明亮起来，即使你身体有缺陷，你也可以笑，笑可以让我们从心里感到快乐！我们在这个世界不会停留太久，人的一生像花的一生，花开花榭，我们就应该像花一样尽心绽放，给自己一个无悔的选择，让自己活得更精彩！

朋友们！慢慢咀嚼文字固然重要，你能体现出其中的意义更困难，让我们携手一起迈进

比美读后感

培根说过“阅读使人充实”，在阅读了作品后，我们大家都对这个作品有了更深的了解。读后感的“感”是因“读”而引起的，您是否感觉读后感难以驾驭呢？如果你对“比美读后感”感兴趣那么这篇文章一定值得一读，希望您能够将这篇文章收藏起来并向您的朋友们分享它！

比美读后感【篇1】

《彩虹比美记》是一篇有趣的童话故事，它让我明白内在美和外在美的深刻意义。

一场淅淅沥沥的夏雨停了，让原本低着头无精打采的花草树木，被雨水洗澡后个个精神抖擞，像威武霸气的战士坚守岗位；原本灰尘飘扬的天空像被清水洗过的蓝宝石一样，蔚蓝蔚蓝的，这时，这时天空出现了一道彩虹，它显得风情万种，格外美丽诱人。彩虹趁着这美丽的时光来到人间比美，可是小伙伴们有的都偷偷溜走了，有的竟让彩虹去找受人尊敬太阳公公比美。彩虹也不管三七二十一，冒冒失失地要与太阳公公比美，而太阳公公却慈爱的看了看美丽又爱慕虚荣的彩虹，不紧不慢地向它讲了许多道理。彩虹听了太阳公公的话惭愧地钻进天缝。

看了这篇文章我深深地明白了一个道理，美有两种：一种是内在美，这种美是纯洁，真诚的美。而另一种是外在美，这种美是虚伪的美，看一个人或一件事，不能只看外表，更重要是看内心，要看她能不能用实际行动无私帮助别人和关怀，能不能给她人带来好处。

自从看了这个故事我才明白什么是真正的“美”。同学习题愁眉不展时我热情解疑，班级为灾区捐款时我慷慨解囊。行人需要帮助时我挺身而出。

真正的美让我着迷！

比美读后感【篇2】

《彩虹比美记》是一篇十分有趣的童话故事，相信许多童话迷都会非常感兴趣。我来告诉你们这个故事的主要情节吧!

一场淅淅沥沥的夏雨停了，原本灰蒙蒙的天空，像被用清水洗过的蓝宝石一样,蔚蓝蔚蓝的。

这时，天空中出现了一道身穿美丽七彩裙的彩虹，它显得风情万种，格外美丽。

彩虹趁着这美丽的时光来到人间比美。先与瀑布比美，然后与灰不溜秋的老牛比美最后找小狗比美。可是它们都找借口不与彩虹比美。彩虹不管三七二十一，冒冒失失地要与太阳公公比美。而太阳公公却慈爱地看了看美丽又爱慕虚荣的彩虹，不紧不慢地向它讲了许多道理。彩虹听了太阳公公的话后惭愧地钻进了云层里。

看了这篇文章，我深深地明白了一个道理:美有两种，一种美是内心真诚美，而另一种美是美在外表。所以，内在美才是真正的美。

比美读后感【篇3】

我喜欢读的书数不胜数，可我偏偏最喜欢读《智慧比美丽更重要这本书》。

这本书讲述的是一位名叫袁媛的女生，因为自己的相貌不好，所以一直自卑，因为自己长得不好看，所以视思悦为偶像。因为思悦漂亮善良，所以在班上很受男生的欢迎。而这些讨厌的男生却把袁媛称作“班上最丑的女生”，还经常把袁媛跟思悦做对比，这使袁媛很伤心，一心想把自己变漂亮。

小樱桃、思悦和黄蓉知道袁媛想变漂亮，所以他们决心帮助袁媛转型。跟樱桃和思悦还有黄蓉在一起久了，袁媛才发觉外表美不美丽并不重要，心灵美才是最重要的，她不仅觉悟了，而且还发现了自己的一技之长，那就是写**，当男生们看了袁媛写的**后，不仅不排挤她，反而还很喜欢找她说话，现在她的性格可要比以前好多了，因为她认为智慧比漂亮更重要。

读了这一本书，我想起来跟我一起玩的两个好闺蜜。她们两个看起来都很漂亮，穿着也很好，但我没有她们两个漂亮。我很自卑认为我不配和她们一起玩，甚至还有一丝嫉妒。

可当我郑重地问她们俩：我是一个怎样的人时，她们俩不假思索地说我是一个活泼可爱，很幽默搞笑的一个女孩。当她们这句话说出口的时候，我震惊了，最后一丝疑惑也没有了，只是紧紧地抱住了她们，开怀大笑。。。。。。

这本书也给了我很多我得不到的东西：友谊、智慧、精神美。我以后再也不会因为长得不好看而自卑，我会更加努力的去学习，让知识来衬托自己的内在美，开开心心的生活，快快乐乐的成长！

因为智慧比美丽更重要！

比美读后感【篇4】

今天，当我读完这本书时，我的眼睛充满了泪水。这两天我不能把它放在怀里。这本300多页的书让我读了将近两天。虽然这是一本畅销书，但它仍然是我陷入了深思。

虽然这本书看起来是一本关于癌症和死亡的书，但事实上，死亡、爱和恐惧总是在书中。让我们从更深的层次去思考生、死、存在和虚无。作者格林用他那细腻的笔触向我们展示了什么才是真爱，两个十五六岁的少年，他们已经是癌症晚期，他们相遇于互助小组，随后相爱，在重病中他们在让人羞赧的生理折磨和情感中互相依偎，相互依赖，并且相互接受对方，演绎了一场令人难忘、又感人的爱情故事，更重要的是作者用这个故事生动地刻画了用生命来发光的两个年轻人，他们的形象将会长久地留在我的脑海里。

“人类因爱情而伟大，因痛苦而与众不同！”女孩海蓁和同病相怜的男孩格斯在知道他们的生命是有限的时候，他们认真地思考生命的真正意义，海蓁在十五岁那年就开始考虑死亡这个话题。她在日记中写道：

“宇宙那么大，和宇宙的无限比起来，任何有限的东西都没有什么分别，都可以忽略不计。整个人类，不会有一个人留下来，记住任何人的存在，记住人类所做过的任何事情我们所做的一切，我们建造的写下的思考的发现的都会被忘记而所有这些－－到头来终归全是徒劳，也许这一天很快就会来临，也许还有亿万年之遥，但即使我们能逃过太阳的坍缩，也不可能永远活下去。有机体产生最初的意识之前，时间就已经存在，意识消亡之后，时间依然长存。

人类无法避免、注定被遗忘。”从这段话中虽然让我读出一种悲观，读出了海蓁的悲观情绪。当她得知自己身患癌症晚期时，她准备放弃一切来迎接自己的死亡。

这时，她遇到了格斯，她开始认真地思考生活和生活。完全改变了过去她对生命的悲观态度，她的男友格斯认为：“他并害怕死亡本身，而是害怕被遗忘，几乎每个人对于在世界上留下自己的印记有种执念。

想要留下点什么，想要比死亡更长存。”格斯让她真正认识到虽然随死亡而来的就是遗忘，这也是我们大多数芸芸众生无法避免的命运，虽然有一天我们的一切努力也都将重归尘土，但世上能够永恒就是爱，对父母的爱、对子女的爱、夫妻之间的爱、对朋友和同学的爱。

书中有一位作家因为女儿的死而否定生命的意义和永恒。他每天都泡在酒里，一辈子都像个死人。作者认为在他生命的尽头，意义将不再存在。然而，通过作家对生命的理解，海蓁经历了男友格斯的死亡。她真正意识到爱不会被死亡所阻挡，真爱是永恒的。这时，她对格斯的爱并没有随着格斯的死而消失，反而变得更加强烈。

整本书的故事情节并不是很强，主要以两个少年，在有限的生命中，他们俩人之间，他们的家人之间，还有身边的朋友围绕着生命这个重要的话题进行一次又次对话和**，就像书封所说：“这是一本感动全球的生命恋歌、锥心刺骨的爱情礼赞，也是直面死亡的人性剖白，让人体味到生命和爱情的美妙与痛苦。”只有真正爱过一个人都知道，能爱是一件非常幸运的事，既是这种爱有时也裹侠着痛苦、分离、死亡，但也是值得的，因为爱能通向永恒。

海蓁和格斯爱情故事虽然同死亡有关，但在这短暂的爱情给海蓁带来刻骨铭心的回忆，而那回忆在暗淡的岁月冲刷后更显璀璨。人生当中最珍贵的、不可磨灭的还是真实的爱，实际上死亡并不可怕，可怕的是你在活着的时候有没有真正地热烈地活过，真实地追求过？

无论是死亡，还是岁月，在这个世界上只要我们认真努力地生活过，认真的爱过，就像书中威廉.布莱克的诗《天真的预兆》所说：

一粒沙看世界，一朵花看天堂。将无限握在掌中，于刹那中得见永恒。

比美读后感【篇5】

翻开《城南旧事》，一个活泼可爱的小女孩蹦了出来。她是主人公英子。在书中，我同英子结识一起了一群敢爱敢恨的朋友:《惠安馆》中那痴情天真的疯子秀贞和她可怜的女儿小桂子，也就是妞儿。虽然她们母女团圆了，但在去寻找思康三叔的路上，不幸被车子碾死了。还有为了弟弟不得不偷东西的年轻人，令人感到怜爱同时又不愉快的兰姨娘，和尽管得不偿失却忠心不改的宋妈他们教会了英子许多，也教会了我许多。

合上《城南旧事》我不禁为英子感到幸运。是啊，她的童年是多么的美丽呀！有时会是红的，有时会是蓝的，有时会是黄的，还有时会是粉的是啊，她的童年是多么的无忧无虑，自由自在呀！可以去好朋友家串门，可以去买好吃的小零食，可以去大街上到处溜达真是令人向往。

再看看我们的童年，大部分人都被各种各样的补习班弄得团团转。周末更是如此，不让去朋友家，不让买小零食，不让去大街溜达家长还会把所有的玩具统统没收。让我们做练习，看书，然后再是不断地补习班、做练习这让我们的童年渐渐变成了难看的灰色。我想，这灰蒙蒙的天空终有一日会升起一轮太阳，让我们看到童年是多么的美丽！

四书大学读后感7篇

您知道从何下笔开始写作品读后感呢？如果你阅读了作者的作品，或许也会被其文采征服。读后感可以帮助我们更好的去记录阅读作品后的想法，幼儿教师教育网小编为您准备了以下关于“四书大学读后感”的范文。

四书大学读后感【篇1】

四书五经之《大学》读后感范文：《康诰》曰“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

曾子在此引用上古之圣人之经典，开始阐述仁学的要义皆来自上古时期的传承，通过孔子刨根问底显示了仁学的本质**于人之心性，一切神祇之性皆**于本性既德性，剥离怪力乱神，去除无谓的精神崇拜，回归自然，是人类文明史上最彻底的回归，回归无神轮，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可以看出，无论佛教宣扬什么无神论，它再次陷入了对神的崇拜，而所有其他宗教都没有离开对神的崇拜。这是我们华夏文明最璀璨的源起。

《尚书.周书》中德《康诰》乃周公封康叔于殷地之时所作的训辞。意为你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不会如同三监一样为了自己而使社会动荡。

能够执守和实现内在心性之德于自己和天下，也只有这样实行圣贤之道于时时刻刻和事事物物中。

《尚书.商书》中《大甲》中说到伊尹放太甲这个事件中来说明“先王顾諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而刚愎自用，一味享乐而朝政昏乱，被伊尹放于铜宫而反省，终于明白天子与百姓无别，明白心性只要而重新国泰民安。

告诉大家不管是谁皆应尊重内在心性之本，方本国顾諟天下之命。

《尚书.虞书》至《帝典》阐述上古禪让之礼。“克明峻德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦”也就是说通过天子内在生命中高深光明的德性来普照和谐九族百姓，读后感以至于和睦相处，风俗归厚，才使社会处于文明，以至于普天下太平。

正如毛主席所说，世界人民的大团结万岁。可见，中华文明自上而下相通，从不偏袒，这是我国社会和谐的本质。

通过对《尚书》三篇的经典引用，明明德之明是自觉、自发、自主、自由地彰显仁义心性，是超越的和先验的。正如孔子所说“吾欲仁，斯仁至也”。禅宗临济大师一样以人为本，心性自明，可见佛教传入中国，融合了儒家思想和道家本善才有了禪总本真，于是禪宗才是真正的汉佛之核心，完全超越原来的佛教框架。

读书明志在于透彻心性,大学之深邃在于此。作者：心庵

四书大学读后感【篇2】

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”是啊！《大学》的宗旨就是让人们显示自己天赋的美德，革新人们的思想观念。每次读到《大学》时，这种体会都让我感触良多，受益匪浅。

你听！“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得……”这段话是我最喜欢的，它的意思是说一个人弄懂了自己的人生目标后就能安定自己的心，不会为外界所迷感，就能做到心静如平静的海面，在人生的道路上坚定地走自己的路。一个心静的人心态也会安稳，远离浮躁，思虑周全，从而收获最伟大的学问之道。

记得四年级时，我雄心勃勃地报了许多数学竞赛，可获奖的次数却寥寥无己，我一下子惊呆了！平日里在奥数班里的“鸡头”走出去却是如此的不堪一击！我变得烦躁不安起来，对奥数也起了排斥之心……在这关健时刻，全校要求背诵《大学》，我一遍又一遍地朗读，正是这段话让我顿时豁然开朗，它让我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的决心动摇了，思绪混乱了，那你以前所作的努力都将会付诸东流，因为这样的人绝对不会成功，更加不能克服任何的困难。我忍不住对着墙大喊：“王子陌，从容镇定地面对所有的一切吧！”

你看！《大学》就像是我的一个益友，将数不清的道理塞满了我每一根血管，让我取之不尽，用之不竭，让我终身受用！

四书大学读后感【篇3】

做一个真正的君子

中华民族传统文化的精髓是以儒家哲学为基础的。它是以个有五千年历史的大国。肥沃的土壤孕育了灿烂多彩的文化森林。谁能说，文化之根、思想之源，并非来自孔子之门？

单看一部《大学》，就让我们如沐春风，感受到了精神的陶冶与思想的成长。

“大学”，顾名思义，就是“大人的学问”，是针对于“详训诂，明句读”的“小学”而言的，是关于成年人个人修养和治国安邦的学问。在《大学》之中，提出了做人的三个纲领，即明明德、亲民、止于至善，还有八个总的条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，可见儒家所提倡的人生准则是以个人的道德修养为基础，即“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，从而达到“治国”、平天下”的人生目标。

在儒家经典中，提的最多的就是“君子”一词，而一个人只有完成了上面提出的各项目标，才算具有了“君子”的品性，才算达到了立于天地间的基本要求。那么，什么样的人才算是一个“君子”呢？

一个君子，不只是要有知识、能力，翩翩的风度，更要时时注重自己的人格修养，并且把自己的人生追求和国家的前途命运紧紧相连，所谓“治国安邦”、“兼济天下”。这正是杜甫“穷年忧黎元”的忧国忧民的情怀；是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐”的政治抱负；也是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的报国之志。多少的先贤志士，把个人的荣辱发展和国家人民兴衰联系在了一起，他们心系天下苍生，一心为国为民，不计个人得失，潜心践行者“天下兴亡匹夫有责”的理想信念，为后人树立了一座又一座生命的丰碑。

我们崇拜他们，不是因为他们的才华和权力，而是因为他们的魅力和民生。

《大学》在讲，《论语》在讲，历代的先哲圣贤都在孜孜不倦地告诫我们：要做一个君子！

在现代社会，更需要“君子”。有善良、端正的品行，积极乐观的心态，不但自己生活得快乐、幸福，也让身边的人感到快乐和幸福，同时敢于担当社会和家庭给予自己的责任，做好自己该做的一切，这就是一个当代的“君子”所为。

而作为一名教育工作者，我们不但应该率先垂范，努力提升自己的人格修养，践行君子的品行，更应担负起承上启下的历史责任，为中华民族传统文化与美德的传承尽心尽力，让我们的学生都能沉浸于传统文化和美德的熏陶之下，感受先哲们伟大的人格魅力和精神内质，从而做一个有文化、有品位、有追求、敢担当的社会公民，将来成为我们这个时代的中坚力量，这也是我们的教育实质。

“富润屋，德润身”，以修身为本，胸怀家国天下，这是我们的先人孜孜以求的人生目标，也是我们后世炎黄子孙应该恪守的理想抱负。

四书大学读后感【篇4】

闲杂的时间里，无所事事，便捧起了本《林清玄散文精选》，读到了这篇《光之四书》。印象最深的一篇是《光之香》。山坡上，向阳面，凝结流动着金色阳光的稻谷，有的是成熟饱满的香气，岂不是一种很理想的境界？在阳光下烤得暖烘烘的衣服，在阳光下晒得平平整整的书画，在阳光下晾得干巴巴的蔬果干，溢着浩荡安和的香气，留有金色阳光的余温，哪一个人想到了，不是积着憧憬，累着期望，脸上挂着痴痴的表情？哪一个人见到了，不是心间软软的，心头暖暖的，脸上扬起温和的笑？

但这样的美好，在高楼大厦投下的厚重阴影中，在洗衣液、烘干机的前后夹击中，尚留有几成呢？阳光里充盈着的自然的淡香，已被人造的洗衣液，香水，和浓浓的霾掩于身后。阳光的温度，在烘干机里，被挤成了阴冷潮湿的。正如被游戏机和电视取代了的书籍，被无数涌现的快餐、垃圾食品取代的蔬菜水果。

作者给我们留下发人深省的问题。作为青少年的我们，不应只沉迷于诱人的新事物，更应该常去走近过去，回归自然，在幽微中发现、探索真善美，感受那种阳光自然，积极向上的力量！不断自我提升，成为更好的自己！

这篇文章令我感触深刻，受益匪浅。

四书大学读后感【篇5】

穆 文，1983年生，北京大学哲学系中国哲学硕士研究生。其专栏“四书笔记”将以经典选读或以主题阐释的方式解读《四书》。

阅读《四书》，需要讲究方法。

关于《四书》的读法，历代学者研究甚多。《四书》体系的建立者，南宋理学家朱熹认为：《四书》应当依照《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》的次序来读。

先读《大学》，以立其规模。这就好比建造房子应当先打好地基。《大学》包含的是为人为学的纲目。“大学”的意思，便是教人学做大人，为人为学要先立一个做“大人”的规模。做“大人”的规模是从“格致诚正”，一直到“修齐治平”。一个“大人”不仅体贴、理解天地万物，省察自己内心的每一个念头，而且心怀家国天下，更为重要的是，“大人”将万物、自身与天下贯通成一个相互关联的整体。因此，《大学》不仅展现了一个包括“万物――自我――他人”的阔大人生内容，而且厘清并指明了人生努力的目标与次第。所以，朱子强调，《四书》应当先读《大学》，可以把《大学》的内容作为一个构架，然后再将其他书填补进去。

次读《论语》，以立根本。《论语》是孔门诸弟子答问的记录，孔子的语默静动皆有记载，最为亲切可信。儒家思想的精义亦囊括其中。因此，次读《论语》，可以从中了解并体悟圣人中正平和之道。

次读《孟子》，以激其发越。《孟子》言：“吾养吾浩然之气。”《孟子》的文气极为雄壮，如孟子其人，泰山乔岳。儒家以孔子发端，孟子畅其源流。朱子以《孟子》次《论语》，是在学者大根大本确立之后，激发其昂扬的志气。如《易・乾》云：“天行健，君子以自强不息”，读《孟子》，以激其发越，即是期望通过阅读《孟子》来激发学者乾健不已的精神。

最后读《中庸》，以尽其精微。《中庸》一书难读，初学者未当理会。需要在其他三书都读完了，于其中道理都有所了悟之后再来读。朱子在《中庸章句》中称其为“孔门传授心法”，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。因此，《中庸》的道理非常精奥，要放在最后来研究。

《四书》的阅读次序，不仅包含了朱子对于《四书》内容的理解，而且也蕴涵了朱子自身立教教人的深意。关于《四书》具体的阅读原则与方法，朱子曾说：

讲习孔孟书。孔孟往矣，口不能言。须以此心比孔孟之心，将孔孟心作自己心。要须自家说时，孔孟点头道是，方得。不可谓孔孟不会说话，一向任己见说将去。若如此说孟子时，不成说孟子，只是说“王子”也！

因此，阅读《四书》最重要的原则，便是要“将心比心”。读者需要用自己的心去体贴孔子、孟子的心。古人古书不会说话，如若任凭自己的私见、偏见去读，最后所得，也只是自己的私见、偏见而已。所以阅读《四书》首贵虚心，如此才能看出古人下字的用意，才能领略其精神妙处。

其次，阅读《四书》时，必须要做到“沉浸专一”，每一书都要熟读、精读，要做到“一书不完，不读另一书”。读《论语》时，如无《孟子》；读前一段，如无后一段。否则的话，读这里，又想那里，纷纷扰扰，无有终始。

第三，看《孟子》的时候，与读《论语》不同，《论语》要冷看，《孟子》要熟读。《论语》逐文逐意各是一义，因此需要一字一句的去读，涵咏在心，仔细思索。《孟子》文章则是一大段一大段，首尾通贯，熟读则文义自见，不能象读《论语》时一样逐句逐字的理会。

第四，《四书》中圣人言语的意思一重又一重，需要深入去看。人们通常只看到第一重的表面意思，便不去追究第二重含义，只有看得到言语的缝罅处，深入进去思索，才能透彻其中的意思。

最后，也是极为关键的一点。阅读《四书》要在平实的生活中去体悟领会，要在自己的身心上去著切体认，更要在行为上去努力践履。《四书》所讲无非都是平平正正的生活。《四书》的“阅读”不仅仅是“知”，更应当是“行”。所以，《语类》论读书法的第一句，朱子便说：“读书只是学者第二事。”

四书大学读后感【篇6】

现在一提起四书，心里就漾出满腔的亲切。我能获得一个自我的独立和人格上自尊(自尊，论语云：厚重也。)，离不开四书。四书中尤其是《论语》给我树立一个自信。人能获得一个自信诚可贵至极，此不作多述，俟后讲。

当初读四书，只知劈头读下去，也不知从何本读起。读书也只知死记硬背，甚至连读书的目的性，自己也弄不清楚。身边也没有这类朋友指导，所以仅凭着以往读书经验，就去背。古语说：“书读百遍，其义自见。”开始就顺着这个经典教条往下背。《论语》很长，而且文字古奥，聱牙诘屈，读起颇费力气。当初为了能够寻找一个人生意义，便这样毅然决然地读下去。一日，两日，一月，两月地读。后来慢慢能把句子读顺了，再后来可以背诵一部分了，再后来可以引用《论语》的句子来说明一个人生道理。再后来，知道《论语》里面包罗万象，而且作为一个中国人，应该要读《论语》，自己的人生自信便从此建立了起来。从一个追逐声马的浮薄汉子，俨然立卓自新起来。我当初从《论语》读起来也是盲人摸象，现在看来我当初路子走的是对的。期间，因为受到宋大儒朱熹的影响，修正了下读书路子，其在《四书集注》里说：“《大学》初学入德之门也，以《论》、《孟》次之，《中庸》又次之。”所以，便把精力用在《大学》的学习上。花了几个月来读，当初读书，贪多，一味地广寻博览。恨不得一日就能把《大学》背下来，然后读其他的书。这种读书弊病，我会在后面一些文字里一一说明，此处不多谈。

《大学》读完了，也是草草读过。因为读了朱子的四书集注便知道朱熹治学的硬工夫，便读了《朱子语类》的`读书法，才知道以前读书方法完全不对。读书之病在贪多，求速。朱子叫人读书时说：“要读这书，心里便只是这书，读上段不知有下段。”我才豁然有悟，以前所希慕古人读书一目十行的错误。一下心里澄净了许多，便硬着头皮慢慢啃集注。然这样的问题又出来了，集注有些地方根本读不通，再读下去，已如坐针毡。所以寻着朱夫子这种方法还是行不通，后来就放却了一段时间，读读类似这般的书，所以我找来了熊十力先生的书来读，初读之如获甘饴，再读坚如磐石，还是读不通，然后就这样拿起放下之间，寻找其他书读。慢慢见识增长，性德有所昭露，读以前的疑点已柳暗花明。这样总结起来，原来我把朱夫子的话当成死句来看了，古人的话也要权变地去看，不能说什么便是什么。

《学》《论》囫囵地读过，我便读了《孟子》，孟子句子好读，然文章太长，我当初读得时候，撕破嗓门，鏖战七个月读完孟子几十遍。算是大概知道《孟子》一书中重点，然后读了牟先生《心体与性体》，知道孟子可贵之处。孟子直接改变了我对儒家的看法，以前一直逐外。直到读了孟子万物我备，才知道吾人四端，良知之可贵。由此，我的人生境界上升一层次。

如此逐节走过，便慨然读《中庸》，中庸文字短，且文字美，读起来朗朗上口。因有了以前的读书基础，尤其《论语》和《孟子》给我自信和思想。读起中庸来，便能理解其中的句子，然还是大不部分不知云云。如此便看集注。如是旬月过去，算是把四书通篇读过。这样算来两年时间。后面用了三年都是围绕四书来读。宋明理学，以及近代新儒他们所论之理也不出四书。所以四书如果深究，可通释道西哲学问。如今我看来，人若读中国文化，一定要把四书读通。不管你读道家的也好。佛家的也好，这个四书真是基础。从此扩充，无不通达万路。

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。风又萧萧，雨也萧萧。不觉五年时光过去，如今我对读四书有了新的见解，谨此献芹来学，俾有所助益：

现在我还是提倡先读《论语》，为什么这样安排呢，因为《论语》平易，容易从日用中做起，论语中的句子都是真实的记录。直接从学习、教育、干禄、为政发出，吾人若能从此下手，便了建立一个信心。此信心极为重要。信是信己，若是人不从建立一个信字，则我们所学一切都是知识，知识是干枯的，如果没有自己的信解则这些知识，很快就被遗忘。而且，在学知识的过程中，因心里信不得，全凭着自己苦吟记诵而来，这样读书，最为痛苦，因为不知因何而读书，所以时间一长，便对读书产生厌倦之感。因此，读书第一关要便是要获得一个自我的信心。此点不立，纵然勉强而学，书读万卷，也是无法融通经典，知识自是知识，我自是我。故一切知识，无外替自己建立一个正信，凭此信字，将物我容为一体。如此，学人才能知道要学什么，要穷究一个什么。

一个信字的建立，是非常不易的。有些读书的朋友，或疑问我读书时也未照此方法而去学，我只能说道日用而不知。你之所以没有体味这样一个读书过程，是因为你没有去自己省察和思考过。你能读下书，那是证明你意识中有某种“知识”，而此知识成就你一个价值的趋向。所以你凭此价值的趋向，而可以在书中寻找一个自我。如此这般，你自能读书有味。这样说来，你算是一个幸运的人，而对于一些人，他们内在无此“知识”，所以需要通过论语的学习，让他建立自信，寻找道德的自我，本性的体认。只有从此路子出发，才能建立一个理解知识的“道心”，并能取舍外在所要学习的知识。这样把本给建立起来，那么其余的事情，多是自性发出来，根本不需要外缘成就。这就是论语上说的：“君子务本，本立而道生。”道理。故此，欲要学四书者，当先明此。

论语学习，需要把书玩个烂熟。从我的学习经验出发，我认为论语至少需要两年时间。此处是针对十三岁之后的学子。若是十三岁之前的学子，不宜在理解上下工夫，因为此时自性尚未开启，所以此时当以记诵为主。论语学习也要把书背得才可以，读论语时，只是论语，心中无有他书的杂念。

论语既熟，方可读孟子。孟子为何排在论语之后?因论语夫子鲜言性与天道，而孟子一书，却将夫子的性与天道说个破。循此，可以知道学习非放心于外，而要向内证出自我。如此才能明一个大学上的明明德，中庸上的率性之道。且孟子浩然之气贯于全书，为学者依此诵读，则可于心中建立一个坚定志向，这种坚定，便是是孟子书中所洋溢出来的浩然之气，所熏习加持出来的。

《孟子》既读，已知为学大概路向，斯时便当读《大学》。《大学》是儒家框架，所以儒家理论不出《大学》路向。这样通过《大学》的学习，可以将《论语》和《孟子》而书全部架构到大学上来理解，大学如同一个天罗地网，六经一切经典悉可从此扩充和收敛起来。用一句恰当的话说，大学便是工具书。

《论语》，《孟子》，《大学》已熟，最后当读《中庸》。中庸是中道。此书学习，必须要对儒家经典有个熟悉的了解，不若读中庸书，也不知所论大旨。中庸书中提出几个重要的观念，一是，中和，二是，率性，三是，达道达德。四是，尊德性和道问学。五是，慎独诚曲。这些理论的铺设，都是儒家学问的精要。凭此学习达之中和位育的目的。如此学则有固矣。(学则有固，引论语学而篇，不重则不威，学则不固。厚重，即是要对《论》，《孟》，《大学》的学习，然后经过中庸立正知见，则学自固如磐石。)

依上分析，故把四书学习的路子安排如次，后学四书者当要立个看家本领，吾建议朱熹所注的《四书章句集注》，花个三四年，日夜苦读，能熟读或背得才可，夫学多乎哉?不多也。孟子云：道一而已。故读书贵在老实，不要徒于知识之多寡，而丧去主人翁。学问之道，无他，收放心而已。此心若能安住，取上一本书苦读之，夙兴夜寐，三五之年，必有可观者也。

四书大学读后感【篇7】

而且，说实话，进入大学后，相比比以前有了更多的课余时间，然而看书的时间还相对减少了。即使拿起教科书以外的书来翻阅，也很少看什么有营养的书。而这一本书也是经人推荐才去看的。但是给了我无限的感想。

《读大学，究竟读什么》这本书中涉及了很多大学生普遍存在的问题，例如：恋爱，人际交往，兼职等一系列关于大学生的事。而这些内容无一例外的都是在引导我们如何读大学。并且书中最强调的一点是：大学生一定要有系统分析能力，大学生的思想一定要有一定的深度。这是作者开篇提出的一个关于大学生和非大学生的区别的观点。我很认同作者的这个观点。()专业方面的知识和技能，不能成为大学生和非大学生的区别。非大学生通过努力学习实践专业方面的能力，同样可以达到大学生的标准。大学生，我认为最重要的是思想深度。一个人思想的深度，对这个人对外界事物的看法，对主观意识的发展，对生活和人生的认识和把握等都起着决定性的作用。大学这个良好的学习氛围和生活环境，对你的思想深度的发展和变化有着极大的促进作用。

那么，读大学，我们究竟读什么呢？以下是我看完这本书所得出的结论：

第一：学会思考。想法决定活法，思路决定出路，格局决定结局。大学是一个人的人生观、世界观、价值观塑造的关键时期，也是一个人知识体系构建的黄金期，这个时候的积累影响着一个人未来的发展。通过思考，明确自己的人生目标及大学目标，制定详细的计划，然后不断去实施。

第三：学会解决问题的能力。解决问题的能力是衡量干部的重要标准！这是我进入公司后最深刻的感悟。大学期间，一些学生过于关注学习成绩，而缺乏社会实践，不具备解决问题的操作技能，当遇到问题时，不知如何去解决。实践是检验真理的唯一标准，管理学大师彼得德鲁克也说，管理的本质不在于知，而在于行，其验证不在于逻辑，而在于成就。可见，一个人的成功最需要的就是解决问题的能力，而解问题的能力又源自于思考、学习及实践的综合。读大学，究竟读什么？思考、学习，再加上解决问题的方法（实践）。

最后的演讲读后感

究竟怎样去写一份正规的主题演讲稿呢？没有比人更高的山，没有比脚更长的路，演讲稿在很多场合都是必不可少的。演讲稿可以让你在演讲中更加清晰地表达自己的观点，这里有关于“最后的演讲读后感”的多个实用案例资料幼儿教师教育网小编为你整理，热烈欢迎您的到来希望这篇文章能够为您提供新的视角！

最后的演讲读后感 篇1

今天读完了兰迪教授《最后的演讲》，令我感受最深的是他无法再继续陪伴他的妻子和孩子继续生活了，他患了癌症，要永远得离开他的家人和朋友。他是这么年轻的杰出人才，幸福得拥有三个孩子：两个儿子，一个女儿，而他们又那么小，对他几乎没有什么记忆。作为一个父亲，这对他来说是多么的残酷。他要永远的离开了，在生命的最后几个月，他活得像个健康人一样，快乐的享受每一天，更多得陪伴妻子和孩子们。为了准备演讲他没有好好的给妻子过生日，在演讲的现场他给妻子准备了大大的蛋糕。他的妻子是那么的惊喜，在他俩拥抱的瞬间，妻子在他耳边低语：请不要离开我。这句话有多重的分量啊，失去他是多么痛心疾首的事情。看到这，我不由的流泪了，似乎能感受到一个被丈夫的爱团团包围的幸福女子，将会永远失去丈夫的那种悲痛无助和绝望。或许只有用眼泪来洗刷这种心情。看到他跟孩子们幸福在一起的照片，心中倍感惋惜，惋惜的又不禁流泪，照片上多么灿烂的笑容，多么温馨的画面。面对死亡，突然感觉到人是这么的渺小和无助。我们每个人都会死，这是自然规律，在我们健康的时候，总觉得死离我们很远，以至于我们从来没想过死的问题。当真正直接面对死亡的时候，内心又是怎样的情况。想想要永远的离开这个世界不复存在，没有思维，没有呼吸，这个世界与你再也没有任何关系，想想是多么的可怕，生命是多么的宝贵。珍惜生命，珍爱健康！如何珍惜生命，又如何珍爱健康，这或许是我们在世的每个人都应该思考的问题。珍惜生命不浪费时间，珍爱健康科学饮食保健，笼统的是这样讲，这需要贯穿到我们生活学习和工作中。

兰迪教授在20xx年去世的，而到现在，我才看到有关他的演讲，由此看来，我是多么的孤陋寡闻，08年当年的事我竟然不知道，况且这是轰动一时的事件。我的关注范围太狭小了，希望以后要多注意。多关注一些事情，生活或许有不一样的精彩。

兰迪教授的一生没有白过，可以说是精彩的，他离世五年我仍能看到他留给在世人们的宝贵遗产。他虽然离开了人世，可他的精神他的才华却永远的留在了世上。能做到这一点，此生也已足矣。看他介绍自己的生平，感觉他是由梦想引领了自己的一生，也正因为有了梦想他才努力努力再努力，跨越一道又一道的阻墙，最终实现自己的梦想。孩提时代有梦想是多么可贵的事情，激发孩子的梦想又是多么神圣的事情。他有好的父亲和母亲，应该说父母做了正确的事才促成了今天的他。好的父母是多么的重要，家庭教育在孩子的生长阶段不容忽视。以后我也会是母亲，如何做一个好母亲，或许是我从目前就应该开始思索的问题。

不知道兰迪的妻子和孩子现在过得怎么样，希望他们过得依然很幸福，因为兰迪，她的丈夫，他们的爸爸一直都没有离开他们，他永远的爱着他们一家人。

如果把每一天当作生命中的最后一天来过，或许我们更懂得珍惜。生命的意义或许在于在我们死去了，留给世界的是什么。

生命是一个过程，不在于长短，在于活得质量。在生命的每个阶段都留下美好的回忆，或许回想起来是多么美妙的事情。

最后的演讲读后感 篇2

《最后的演讲》这本书让我感受最深的一句话是“帮助别人实现理想”。这句话帮助我从“一心实现自己理想”的思维模式中走出来。我从太多的方面得到了帮助，以下列出最重要的4个讲讲。

对快速阅读下载招生的帮助

我自己的一个理想是让我的所在的快速阅读下载培训学校规模扩大，学生人数变多。于是我比较努力的去招生，说服更多的人来学快速阅读下载。但是我发现这样很累，业绩量却不大。如果从帮助别人实现理想这个方面来考虑的话，某些人并不需要提高阅读下载速度，增加记忆力。那我为了实现自己的理想而去和他们做过多的沟通是很浪费时间的，这样下去会造成我徒劳无功。

收获和改变：这句话改变了我的目标招生对象，我应该去找到需要学习快速阅读下载，愿意把学习快速阅读下载作为理想的人，这批人会和我产生很好的对接。我接下来会筹备网络课程的招生，因为网络课程受众广，比较容易筛选出提升快速阅读下载的人。

对个人博客内容的帮助

在思考我个人博客应该放什么内容的时候，我想把自己的博客打造成很有影响力的博客。这是我的理想，于是我想了很多展现自己最好一面的东西。但如果我这样做的话，是没多大效果的，你自己厉害跟别人有什么关系，张校长的博客影响力这么大是因为很多人从他的博客受益，帮助了很多人。我的博客只展现自己很可能是死博客一个。因为世界上牛人多了，人家干嘛关注你。

收获与改变：我决定把我的博客思路调整过来，以分享为主，尽量多的搜集所需要的新教育资料放到博客上供大家下载。并分享一些和快速阅读下载相关的东西。这样我的博客才会有生命力。

对人脉资源运用的帮助

和朋友聚会，我会想用朋友的资源实现自己的事业目标，但这种想法是消费者型的，我在索取。这样下去人家最多前面一两次给你面子帮你一下，到后面的路会越来越窄。

这句话改变了我和朋友交往的模式。我以后聚会应该用经营者思维去想我有什么人脉可以给对方来带来利益，对方得到这种帮助一两次以后，都会主动的想着来帮你了。人脉法则的确应该是你帮助了多少人实现理想。

对商业合作的帮助

商业合作的时候，我原来的思维是尽量把对方的收益谈低一点，这样能早点达成我的财务目标。问题是如果这样下去的话根本不会吸引到厉害的人为你做事，而且对方不会太用心的去做。蛋糕做不大，局面会越做越小。

这句话影响了我对合作伙伴的商业思维，我会把更多的利润分给他，用马云的话说：要先让合作伙伴赚到钱。你自己就能赚到钱了。

最后的演讲读后感 篇3

“全力实现自己的梦想！”这是我从兰迪?鲍许的书中，收到最好的礼物。这句话惊醒了我，让我对未来不在徬徨，而一切的开始，是从我看到这本《最后的演讲》之后。

前些日子，在书店闲逛时，无意间看到了这本书，作者因病，剩下鲜少时间可活，于是便发表了最后的演讲。看完之后，“全力实现自己的梦想！”这句话一直在我的脑海中不断的徘徊，深深地刻印在我的脑中。

我对这句话有极深的感触，原本的我，对往后的日子是徬徨无措的，不过因为这句话，使我不再迷惘，这句话是我听过最能抚慰心灵的话。

这句话给了我希望，使我在既黑暗又崎岖的道路上，找到一片光明，它让我不再畏惧未来，让我明了，自己应该要全力实现自己的梦想，而不是按部就班的，依照学校和父母的期望走下去。当我听到这句话的时候，我就像被春雷唤醒的冬眠动物。我突然醒悟过来，明白了。它提醒我，追求梦想，按照别人的期望去做，只会让我更加失望，完成梦想，变得更加自信。

这真是我收过的礼物中，最好的，最棒的。

语言是有说服力的。它可以影响一个人的思想，改变一个人的生活方向。每句话都有深刻的意义。找到它并理解它是最好的礼物。

最后的演讲读后感 篇4

还记得高一那年暑假路经图书馆看到这本书，翻开数页，明朗的字文依然历历在目受伤的狮子仍然想吼叫，把这本黑白交替的白皮书衬得无限生机，继而引领我去了一趟Rnady的人生旅途。

《最后的演讲》是美国教育家兰迪鲍许所着，Randy Pausch，1960年出生于美国，28岁那年获得计算机科学哲学博士学位；20xx年诊断患有晚期胰腺癌，次年，因肿瘤转移被告知仅剩36个月的生命，此时他拥有分别是6岁﹑3岁﹑十八个月大的三个孩子和一位漂亮的妻子。

承受语言的快感是多么的幸福，又多么痛苦。Randy，他用无数的开始阐述唯一的结束；用一小时证明了自己的价值。在仅剩的几个月里，他没有放任突如其来的病魔扰乱他们的生活，因为他们坚守着：磨难不需要用公平阐述，让我们迈步向前。但是再坚强的内心也无法抵挡片刻的忧伤，是的，他将没有他将没有他将没有，难道这些是他真正关心的吗？不是的他可以斩钉截铁地回答。因为更让他感到心痛的是他的妻子和孩子们，她一个人要怎么照顾三个孩子？而等孩子们再长大一点时，会发现没了父亲。这一刻那个幽默风趣的教育家已从容接受现实，他知道现在孩子们和妻子需要他，然而在他仅剩的几个月的生命中必须为他们做些什么。

他说过，假如我是一个画家，我会为他们挥笔作画；假如我是一个音乐家，我会为他们谱写乐曲；但我是一个演讲者，所以我为他们作了演讲Lead your life。（用梦想引领你的一生，用感恩﹑真诚﹑助人圆梦的心态引领你的一生，用执着﹑无惧﹑乐观的态度引领你的一生。如果你做到了这些，因缘会给你一切你应得的）。

得知仅剩数月生命后的早晨，同事的碰巧遇见他毫无设防：那个吹着晚风喝着音乐倚在驾驶座上轻轻晃动的男人，并且衬着当一个人独处并快活的沉思时才会流露出的微笑。正是这真实的自己为他打开了心灵之窗依然相信生活是美好的。他此刻的乐观，再次敲击到我的内心深处，而我再无法面带微笑的继续征途，那些无功而返的液体终夺眶而出。我想到了他说的一句话：即使童话般的时光也会包含着危险。而我们还在为片刻的不愉快焦虑些什么呢？开心起来吧！就像那个帮助过我但还未来得及回报的人写的那首诗：上帝造人有天数，成长成熟必由路。一堑一智炼风度，开心快乐转祸福。

不要再谈论社会的不公，也不要再尝试使自己奔向愤青，所有所谓的不公不是上帝为我们关上了门，却是为使我们学会生存；为使我们学会责任和感恩；为使我们长大，而去忍受我们的咒骂创造的荆棘兰迪教授用行动横扫荆棘突破一个有一个梦想，直到生命的尽头用最后的演讲实现了自己更伟大的目标助人圆梦。

最后的演讲读后感 篇5

造梦者兰迪鲍许是一位热情、风趣且教学认真的大学教授，在46岁时被诊断出罹患致死率最高的癌症——胰腺癌。于是兰迪教授应学校之邀发表了最后的演讲，这场演讲让现场所有人笑声不断，也让不少**下泪来。

这场幽默、充满启发性及智慧的演讲广获回响，之后，《华尔街**》专栏作家杰夫利里斯洛探访了兰迪教授53次，写成了这本精彩丰富又让人动容的——《最后的演讲》。

“你无法选择上帝发给你的牌，但你可以选择怎样打出。”这是兰迪在演讲中反复强调的一句话。重点不在于怎么实现你的梦想，而在于怎么度过人生。

如果你的生活方式正确，你的梦想就会实现。兰迪教授生于1960年十月。28岁的兰迪是弗吉尼亚大学的教授，是美国最年轻的教授之一。

2006年9月，被诊出患有晚期胰腺癌。2007年9月，他在卡耐基·梅隆大学做了一场引起全球广泛影响的演讲。兰迪·鲍许的“最后的演讲”很快成为了网上的热点，至今已有1000多万人上网关上了这场演讲。

2008年7月25日，兰迪在美国去世，享年47岁。

他的一生是很成功的。在他的演讲里处处透着哲理。他告诉我们应该正确的度过一生。

但怎样才算正确度过呢？书中有提到一句话：“有时候，你想要什么东西，开口问就是了。

只要愿意开口，你的梦想说不定会因此全部实现。”这句话说明，我们要善于提问，善于发现问题，敢于提问。因为如果我们张开嘴，对方可能会告诉我们该怎么做。

这，将是实现梦想的开始。好的开始是成功的一半。那，我们应该在另一半注意些什么呢？

“无论你把楼梯栏杆底部擦得有多干净，都没有什么意义。”——兰迪·鲍许。这句话告诉我们把一生中最有效的时间花在最重要的时情上。

当然，那些并不是十分重要的细节也并不是可以忽略，不去管它。一些细节不会对你有任何直接影响。然而，它反映了一个人的性格。他能表现出对事物的态度，这是外人对你的第一印象。

然而，如果我们把时间和精力花在这些琐碎的细节上，我们会发现我们的时间远远少于我们的想象。所以，与其花时间去做无用的小事，不如节省时间去实现你的梦想。

假如你起初并没有取得成功，你该怎么办？兰迪·博什说，这不是因为运气不好。运气只是准备和机会的结合。想交到好运气，只有在为这件事做了充分的准备。

就算是天上掉馅饼，也是要学会接的，否则有可能被砸死。

演讲结束时，兰迪·鲍什再次强调，人生的重心不是实现梦想，而是如何度过。如果你的生活是对的，上帝会实现你的梦想。

这篇演讲感动了很多人，让很多人看到了什么是人生中最重要、最有价值得东西。

最后的演讲读后感 篇6

对商业合作的帮助

商业合作的时候，我原来的思维是尽量把对方的收益谈低一点，这样能早点达成我的财务目标。问题是，如果这样下去，根本不会吸引有权势的人为你做事，对方也不会太用心。蛋糕做不大，局面会越做越小。

这句话影响了我对合伙人的商业思考。我会和他分享更多的利润。用马云的话说，让合伙人先赚钱。你自己就能赚到钱了。

（二）：用爱引领孩子的梦想

《最后的演讲》这本书是兰迪。鲍许在患了胰腺癌晚期被告知只余3-6个月的生命时，所做的演讲。从这本书中，我学到了乐观和追求梦想对生活的重要性。

兰迪说：“重点不在于你怎么实现自己的梦想，而在于怎么度过你的人生。如果你以正确的方式度过人生，梦想就会自己实现。

”而我小小的梦想呢？是当好一名老师。如何在感觉缺少力量的时候转换心态继续前行？用梦想引领孩子的一生，是当下我们所需要学习的。

让自己内心充满爱，引领孩子为梦想而努力

兰迪：从没有实现的梦想中得到的东西，可能比已经实现的梦想中得到的东西还要多。这句话的启示是，有一个特定的梦想是非常重要的。只有当你有一个梦想，你才能知道方向。

你是否因为害怕失败而停止，是否因为你认为自己的梦想毫无价值而否定自己？抑或你的内心充满着爱与能量，知道努力！两者的未来不会一样。

学堂的孩子有的为了一只轮胎，而梦想成为轮胎设计大师；有的要成为房子设计师、造桥师；有的想要成为一个好爸爸照顾好家庭；我自己的孩子自从他阅读了一本《消防员》的绘本，立志成为一名消防员……想成为轮胎设计师的，天天十分认真在画不同款型的汽车和轮胎，孩子可以因为一点设计上小小的变化跟你讲很久的话，在细节上不停研究；想成为房子设计师的，山上的一草一木、一块石头、一把土都可以拿来添砖加瓦，给越来越多的人盖房；想要成为一名好爸爸的孩子，自然知道多多体察伙伴们的情绪加以协调；而想要成为消防员的，热衷于研究一切与灭火有关的物与事，只有4岁半的孩子他愿意成为勇敢的孩子是因为他从绘本上学习到，做一个消防员需要有健康的身体和坚强的心态。

而他们不会因为爱好的不同，而厌恶学习。我也不会认为孩子异想天开、不切实际而熄灭他们心中的火苗，相反我需要随时察觉孩子的需要，加以燃料。孩子们所做的每件事中最糟糕的结果也是充满了经验。

做自己喜欢的事充满激情且坚持不懈

兰迪：如果你尽力实现你的梦想，那你就是在过真实的生活。一个曾经真正生活过的人，死亡是一点也不可怕的。

世界上不乏能干的人。如果你不能让自己在做自己喜欢的事情上取得成功，那么在做其它事情上取得成功的概率就更低。当我的理想是一名合格的老师时，我自然会安排自己看更多的书、做更多的笔记、上更多的课、学习用更有趣的语言来讲述一个有理由的>故事给孩子予启发……我会在乎自己的学生，也期待他们实现自己的梦想。

善于给孩子正确的忠告

一个无法接受批评的人自然不容易成长。我也不敢接受批评，总是在心里为自己辩护。学会珍惜成长路上所有批评自己的人，转念即天堂。

而对于孩子，我们需要随时的觉知，给予正确的建议。自从他儿子开始涂鸦，家里的墙就是他的涂鸦墙，他从来没有阻止过他，因为他把房子弄乱了。但如果他因为不合理的要求而威挟我哭，他就不会成功。

我们支持学堂的孩子做一切他们热爱的工作，并不代表着没有批评与建议。比如，他们需要遵守学校的校规，懂得感恩，懂得正确与人相处等等。如果一个孩子弄糟了什么，而我们看不到，那实际上意味着放弃。

再比如，我向来我行我素，做事不顾虑他人感受，总以为自己是对的。当有人跟你说慈悲心不够时，不面对自己的真心，堆起来的微笑也是假的之时，我突然间接受了，并做自我改变，内心就越来越法喜充满。

孩子的自尊由他们自己构建

很多>心理学的书，都在教你如何赏识孩子，维护孩子的自尊。但你能给予孩子自尊吗？孩子的自尊需要通过自己的努力来构造。

我们需要教会学生如何评价自己，明白只有通过努力，我们才能做出重大改变，塑造他们诚实的性格，而不是依靠空洞的赞扬。

兰迪的橄榄球教练对他十分严格。兰迪发现，当教练布置一项他们无法完成的任务时，当他不断重复枯燥的过程，不断努力，最后完成任务时，他的心里充满了喜悦。学校的孩子们在夏天走山路的过程中克服了自我，结果他们明白自己有很多精力，可以做很多事情。

平日里学堂孩子们做的一些看似单一的训练，实际上就是让孩子们在突破自我之余得到了自尊。太多的安慰没有帮助。了解孩子们对一件实的真实反馈是很重要的。而孩子明白我们的爱，他们知道我不会伤害他们。

善于聆听、团队合作的重要性

在幼儿时期，多少知识并不重要。孩子们学会倾听和与他人合作是非常重要的。一个不愿意听取意见的人，自然很难与他人相处，对他的成长也没有帮助。我曾经是这样一个角色，在我自己的世界里看不到外面的天空，一颗封闭的心也不会成长。

我们无法改变一件事，但我们可以改变对它的看法。我于是慢慢将自己的心灵打开，慢慢的吸收更多的能量。

学堂在引导孩子时，我们让孩子明白首先要让自己成为受欢迎有用的人，知道感恩、懂得分享、学会体谅、对自己严格、认识自己的能力与缺陷并加以改进、学会聆听与表达。那么，我相信这样的孩子无论在哪里，都可以实现自己的梦想，快乐地生活。

不要让孩子把财富当成童年的梦想。兰迪说，你的梦想自己会来找你。

（三）今天读完了兰迪教授《最后的演讲》,令我感受最深的是他无法再继续陪伴他的妻子和孩子继续生活了，他患了癌症，要永远得离开他的家人和朋友。他是这么年轻的杰出人才，>幸福得拥有三个孩子：两个儿子，一个女儿，而他们又那么小，对他几乎没有什么记忆。

作为一个父亲，这对他来说是多么的残酷。他将永远离开。在生命的最后几个月，他像一个健康的男人一样生活，快乐地享受着每一天，更多地陪伴着妻子和孩子。为了准备演讲，他没有好好庆祝他妻子的生日。在演讲现场，他为妻子准备了一个大蛋糕。

他的妻子很惊讶，在他们拥抱的那一刻，他的妻子在他耳边低语：请不要离开我。这句话有多重分量，失去他是多么悲哀。

看到这个，我忍不住哭了。似乎我能感受到幸福的女人被丈夫的爱包围的悲伤、无助和绝望。或许只有用眼泪来洗刷这种心情。看到他跟孩子们幸福在一起的照片，心中倍感惋惜，惋惜的又不禁流泪，照片上多么灿烂的笑容，多么温馨的画面。

面对死亡，突然感觉到人是这么的渺小和无助。我们每个人都会死，这是自然规律，在我们健康的时候，总觉得死离我们很远，以至于我们从来没想过死的问题。当真正直接面对死亡的时候，内心又是怎样的情况。

想想要永远的离开这个世界不复存在，没有思维，没有呼吸，这个世界与你再也没有任何关系，想想是多么的可怕，生命是多么的宝贵。珍惜生命，珍爱健康！如何珍惜生命，又如何珍爱健康，这或许是我们在世的每个人都应该思考的问题。

珍惜生命不浪费时间，珍爱健康科学饮食保健，笼统的是这样讲，这需要贯穿到我们生活学习和工作中。

兰迪教授在2008年去世的，而到现在，我才看到有关他的演讲，由此看来，我是多么的孤陋寡闻，08年当年的事我竟然不知道，况且这是轰动一时的事件。我的关注范围太狭小了，希望以后要多注意。多关注一些事情，生活或许有不一样的精彩。

兰迪教授的一生没有白过，可以说是精彩的，他离世五年我仍能看到他留给在世人们的宝贵遗产。他虽然离开了人世，可他的精神他的才华却永远的留在了世上。能做到这一点，此生也已足矣。

看他介绍自己的生平，感觉他是由梦想引领了自己的一生，也正因为有了梦想他才努力努力再努力，跨越一道又一道的阻墙，最终实现自己的梦想。孩提时代有梦想是多么可贵的事情，激发孩子的梦想又是多么神圣的事情。他有好的父亲和母亲，应该说父母做了正确的事才促成了今天的他。

好的父母是多么的重要，家庭教育在孩子的生长阶段不容忽视。以后我也会是母亲，如何做一个好母亲，或许是我从目前就应该开始思索的问题。

不知道兰迪的妻子和孩子现在过得怎么样，希望他们过得依然很幸福，因为兰迪，她的丈夫，他们的爸爸一直都没有离开他们，他永远的爱着他们一家人。

如果把每一天当作生命中的最后一天来过，或许我们更懂得珍惜。生命的意义可能在于我们死后留给世界的东西。

生命是一个过程，不在于长短，在于活得质量。在生命的每个阶段都留下美好的回忆，或许回想起来是多么美妙的事情。

最后的演讲读后感 篇7

作者兰迪·鲍许是一位执着于教育的大学教授，在2007年事，医生宣布癌细胞转移，只剩下3到6各月的寿命。之前因学校的邀请，答应举办一场演讲，经过挣扎后，最后选择舍弃于家人的相处时间，到学校去发表他人生中最后一场演讲，内容因他的幽默有笑声，也因他看待人生的方式有泪水，他谈的是人生的重要课题。而专栏作家杰弗里·扎斯洛，多次的采访兰迪.

鲍许，再写成这本书。

一开始看到这本书，已经长生想阅读之本书的兴趣。在书中知道他的遭遇，总会自己思考若今天那个主角是我的话，能像他用乐观，豁达的心态度过剩下的时间吗？还是就是自怨自艾一直堕落让病情加重呢？

而我会做哪些事让我剩下的生命过的更精彩更有意义，不后悔的离开？同时我也感到相当的惋惜，一个这么热衷于教育，对家庭的付出和实现梦想的人生际遇的人，却遭遇了这样的事。欲用短暂的生命，告诉大家待人处事、时间管理、家庭亲子关系和实现梦想……等人生重要课题。

打开“是”的第一页就像是跟着书走到兰迪·波许的人生旅程。

兰迪·博什认为癌症是一种生活体验。有些人可能觉得有点好笑。一开始我也不例外。他选着用跟一般人不一样的方式看待它，让我好佩服！以为兰迪·鲍许一直以很好的心态面对噩耗，其实在一开始还是与妻子抱头痛哭，我想没有人一开始就能接受，是后来重拾正确的心态才是重要的吧！

而且他也跳出了负面的形象，因为他每天都很乐观、很珍惜，大家都惊讶地觉得其实他很健康，这不是病人应该有的印象。

究竟自己的儿时梦想是什么？老师、音乐家、空姐…等是不是多到连记都记不清楚了，我深信兰迪·鲍许所说的儿时梦想绝对不是我那芸花一现的幻想。而是在心中根深蒂固有着非达成不可的赤子之心的梦想。

若要我全力实现儿时的梦想，第一步应该不是挤破头相处梦想是什么，而是在于我要真么过人生，和现在身份该做好的事，我是学生就作好学生该做的事，是什么就该找到自己的定位，不必说梦想是什么，我相信梦想会随着一步一脚印而实现！

有着能让他任意发挥的爸爸妈妈加上许多人都体验不到的人生经验，才能现在的兰迪·鲍许！人生本来的障碍或挫折并不一定意味着失败，也不应该放弃什么，而是可以让你知道自己有多想实现这个目标或需要带上这个东西，这样你才能继续前进，让我对完全的多重挫折有另一种看法。

当我看到我的眼里有泪水。我看到兰迪·博什在400人面前帮助妻子庆祝生日。他妻子在他耳边说：“请不要死。”。这句话是全书让我觉得最震撼的一句。每个人都是这样。在死刑执行的当下，每个人都忍不住希望，不想看到所谓的未来。

我不知道是不是因为这个乞讨，他比预期多活了六个月。只是必然的宿命还是会来到。就像即使他少有沮丧郁闷的字眼在书里当我合上书本的时候还是觉得很沉重。

现在，至少他体验了足够多。

兰迪·鲍许给了全天下无比的感动和改变人生的影响力。

當你知道你得生命所剩無幾时，你會做些什么让你得生命更有意義而不後悔呢？

当我们得知自己生命所剩无几是，现在我们应该会做哪些事，让自己不后悔也让生命过的更精彩，更有意义。

最后的演讲读后感 篇8

《最后一次演讲》读书分享

老师，首先，我自首，我很抱歉，我没读好书！

您先不要发火，不看书并不代表我没有乖乖学习，根据以往我的作业情况，您应该知道我是一个“偷懒的人”，不是不做，而是想最高效的做，所以当我得知有《最后的演讲》视屏的时候，我乐了……

但这次我没有省事，反而“浪费”了更多的时间，关于《最后的演讲》，我是先看**版，再看***版，最后回到了书本。29岁的时候，我从来没有花那么多精力在一本书上（包括高考的数学题），但最后我表达了我的感觉，这是值得的！

我看**、***最后回归书本，终于理清了原委：

一。****：兰迪·波许只剩下三到六个月了。而他授教的学校：

卡内基美隆大学，有个很残忍的传统。每一位确信不会有很多天的教授都会被邀请到学校做“最后的演讲”。尽管当时妻子反对，但他还是坚持以《全力实现儿时梦想》为题做了这次演讲，所以有了该**的产生。

2、*****：根据演讲内容、截图，经过整理翻译出给我这种“懒人”专用的文件。

3、书本**：兰迪接受华尔街**专栏作家杰弗利．札斯洛采访了53次，写成了这本精采丰富又让人动容的《最后的演讲》。

在整个学***程中，我笑过、哭过，最后就剩下思考，收益颇丰！《最后的演讲》学***后，我吸收的精华有以下几点，写出来跟大家分享：

1、对于工作：

“如果大家都不必担心别人在想什么，我们的生活及工作上的效率都可以提升33%”

就觉得有道理，没有太多的东西分享。

2、对于孩子：

首先：支持想像力、鼓励创意

“如果你的孩子想在自己的房间画画，就让他画吧！不用担心房价会因此受影响。就连汽水亦可倒在名车的座椅上。”

其次：珍惜跟孩子相处的分分秒秒。

“他会在活着的时候就动手搬家，提前半年准备后事，一次次和不更事的孩子们默默的告别。当我做每件事的时候，我忍不住想也许不会有另一次了。”

在我家，其实平时有注意支持想象力，比如有一次，虎仔把牙膏挤在桌子上，一圈一圈的紧挨着，绕城圈圈状，告诉我们：“这是我做的蛋糕！”我们没有跟他生气，还夸奖他，并拍照，存在了他的成长档案里面。

但还没有扩大到可以再墙上画画。以后他画画的时候我不应该关心他！

不过，第二点我蛮有感触的，其实最近刚刚看了一篇微信分享，大概意思是珍惜孩子粘你的时光，该文中简单算了一下孩子这一生，跟我们相处的时间，最终发现，其实很少，所以不要嫌宝宝粘着烦，那是你以后奢求不来的幸福。所以，尽管虎仔是男宝宝，我还是喜欢跟他亲亲，喜欢夸奖他，抱抱他，任由他挂在我脖子上看电视，跟他在一起的时间，就是陪他玩，顺便灌输点道德类的东西，很少叫他读书写字，我觉得，那是老师的事情，我要教他生活、教他做人。

3、对于爱情

“求求你不要死”

我是泪点很低的人，学***中不管在**、***、书本里面，包括现在在写感想，看到这里，我都还是哭了。

关于2个人之间的感情，我一直认为，太多的描述是多余的。六个字，足以让彼此的心灵闪过每一刻的珍宝，一个妻子的浓浓爱意和依依不舍表达的淋漓尽致。

珍惜相处的时间，找一个相爱的人，能在一起，是大多数人无法企及的幸福！

4、对于生活

“有一天，你也许会发现自己拥有的时间比你原本以为的还少。”

这句话在董荣老师的课里，我算过，庆幸自己上老师的课比较早，还剩下2字开头的日子可以过，但是同样震惊，只剩下2字开头的日子可以过！

在这次学习中，读到这句话，我想起了一个渐渐被大家淡忘的人：复旦癌症女教师-于娟，她在得知自己癌症以后，非常真诚的分享的她的癌症原因，并且写下了她对人生的感悟：生不如死九死一生死里逃生死死生生之后，我突然觉得，一生轻松。

不想去控制大局小局，不想去多管闲事淡事，我不再有对手，不再有敌人，也不再关心谁比谁强，课题也好、任务也罢暂且放着。世间的一切，隔岸看花、风淡云清。

有些话让被上帝判了死刑的人说出口分量格外重，他们本身就是一份太棒的教材，每一个字从他们嘴里说出来都像坚实有力的鼓声，激荡着心弦颤抖。

在我看来，人生没有幸福和不幸，只有自己的心态。

感谢老师给我这本《最后的演讲》，让我接触到这样的一个存在于癌症病人心中的世界，让我笑、让我哭、让我受益颇丰的一本书！

韩青林2014年11月3日晚

最后的演讲读后感 篇9

作者兰迪·鲍许是一位执着于教育的大学教授，在20__年事，医生宣布癌细胞转移，只剩下3到6各月的寿命。之前因学校的邀请，答应举办一场演讲，经过挣扎后，最后选择舍弃于家人的相处时间，到学校去发表他人生中最后一场演讲，内容因他的幽默有笑声，也因他看待人生的方式有泪水，他谈的是人生的重要课题。而专栏作家杰弗里·扎斯洛，多次的采访兰迪。鲍许，再写成这本书。

一开始看到这本书，已经长生想阅读之本书的兴趣。在书中知道他的遭遇，总会自己思考若今天那个主角是我的话，能像他用乐观，豁达的心态度过剩下的时间吗？还是就是自怨自艾一直堕落让病情加重呢？而我会做哪些事让我剩下的生命过的更精彩更有意义，不后悔的离开？同时我也感到相当的惋惜，一个这么热衷于教育，对家庭的付出和实现梦想的人生际遇的人，却遭遇了这样的事。欲用短暂的生命，告诉大家待人处事、时间管理、家庭亲子关系和实现梦想……等人生重要课题。一翻开是的第一页犹如是跟着书去了一趟兰迪·鲍许的人生旅程。

兰迪·鲍许把癌症当作是一个人生的经验，或许有人觉得有点可笑，我一开始也不例外。他选着用跟一般人不一样的方式看待它，让我好佩服！以为兰迪·鲍许一直以很好的心态面对噩耗，其实在一开始还是与妻子抱头痛哭，我想没

有人一开始就能接受，是后来重拾正确的心态才是重要的吧！而他还跳脱消极的形象，因为他乐观和珍惜的过每一天，大家很惊讶的感觉到其实他很健康，一点都不像是病人该有的印象。

究竟自己的儿时梦想是什么？老师、音乐家、空姐…等是不是多到连记都记不清楚了，我深信兰迪·鲍许所说的儿时梦想绝对不是我那芸花一现的幻想。而是在心中根深蒂固有着非达成不可的赤子之心的梦想。若要我全力实现儿时的梦想，第一步应该不是挤破头相处梦想是什么，而是在于我要真么过人生，和现在身份该做好的事，我是学生就作好学生该做的事，是什么就该找到自己的定位，不必说梦想是什么，我相信梦想会随着一步一脚印而实现！

有着能让他任意发挥的爸爸妈妈加上许多人都体验不到的人生经验，才能现在的兰迪·鲍许！原来人生中的阻碍或挫折不一定代表失败，也不代表就该放弃某些东西，而是能让你自己知道是多么想达成这个目标或是得带这个东西，才有继续往前进的力量，让我彻彻底底的多挫折有另一个看法。

当我看到后头，早有泪水盈眶，看到兰迪·鲍许在四百人面前帮妻子过生日，妻子在他耳边说了句求求你不要死。这句话是全书让我觉得最震撼的一句。每个人都是这样吧，不到死刑执行的那一刻每个人总还是忍不住抱着希望，不愿

看所谓的将来。我不知道是不是因为这一句乞求使得他比预计的时间多活了半年。只是必然的宿命还是会来到。就像即使他少有沮丧郁闷的字眼在书里当我合上书本的时候还是觉得很沉重。现在，至少他体验了足够多。

兰迪·鲍许给了全天下无比的感动和改变人生的影响力。

當你得知自己生命所剩無幾，會做哪些事，讓自己不後悔也讓生命過得更精采，更有意義呢？

当我们得知自己生命所剩无几是，现在我们应该会做哪些事，让自己不后悔也让生命过的更精彩，更有意义。

最后的演讲读后感 篇10

在美国的一些高校里，“最后的演讲”是著名教授退休前的最后一课。兰迪教授并没有准备退休，但他患了胰腺癌，只剩下几个月的生命，这次演讲对他来说，竟真的是他一生中“最后的演讲”。

内容简介

《最后的演讲》作者兰迪·鲍许， 美国卡内基梅隆大学的计算机科学、人机交互及设计教授。并主持“人与计算机交互”课程长达十年，是卡耐基梅隆大学的一位教授，也是虚拟科技的先驱者之一，还撰写了《世界百科全书》的“虚拟科技”条目。他是一位热情、有趣、严肃的大学教授。46岁时，他被诊断为胰腺癌，死亡率最高。

2007年8月，医生说他的癌症已经转移，只剩下3到6个月的生命。今年9月，兰迪教授应校方邀请发表演讲，现场所有人笑声不断，许多人哭泣。不过，正如鲍希所说，这次演讲不是为了现场的人，而是为了孩子们。

为的是鼓励他们能够敢于追逐自己的梦想。2008年，兰迪·鲍许这个普普通通的名字传遍了世界。

， 这场幽默、充满启发性及智慧的演讲广获回响，之后，《华尔街**》专栏作家杰夫利里斯洛探访了兰迪教授53次，写成了这本精彩丰富又让人动容的——《最后的演讲》。

兰迪教授在谈到接受学校邀请最演讲，不仅是献给天下所有的学生、教师、父母以及拥有梦想的人，也是作为一个礼物，送给还未成年的三个孩子，在未来的20年中教给自己的孩子。这本书带给我很多震撼与感悟。

正文：“你可以说我自私，”杰伊告诉我，“但我想要拥有你的全部。你把时间花在准备演讲上是浪费时间，因为你离开了孩子们和我。”

我知道她的意思。在我生病之初，我暗暗发誓要听杰伊的话，尊重她的意愿。我把这看做是我的使命。我想尽我最大的努力减轻我的疾病给她的生活带来的压力，这也是我在失去我后花很多时间在睡眠之外为我们家的未来做安排的原因，但我还是抑制不住要做这最后一次演讲的冲动。

注：在得知自己时间不多时，他心里一定很多无数的想法，想把自己想而未做的事都做一遍，可时间已经不允许了，他是多想把所有的时间全部都给自己的家人，可心里却还一直挂念这一件心事，他承受着疾病的痛苦和内心的煎熬。如果是我，如果是我，我宁愿不知道疾病，但如果我知道，我一定会实现我未完成的愿望。

带着家人去旅行。把足够的时间留给爱自己的人。

我们在一起的生活却被压缩成了几个月。在我身上，雷耶斯博士看到了一个不会完全退休的人。当然，这个人不愿意躺在床上。“对许多我关心的人来说，这次演讲是他们最后一次见到活着的我的机会，”我平淡地告诉她，“有了这个机会，我可以认真地思考什么对我是最重要的，人们怎样才会记住我，在我离开人世前，我力所能及地做点好事。

”注：这次演讲是他们最后一次见到活着的我的机会，这句话说不上是消极，饱含着挣扎与渴望，不愿做躺在床上的那个人，或许可以允许自己再自我一次，再放任一次，仅此一次了，虽然很悲伤但也包含着坚定与微笑。

雷耶斯医生不止一次地看着我和杰伊坐在她办公室的沙发上，我们的手紧紧地握在一起，两人都在流泪。她告诉我们，她可以看到我们非常尊重对方，对我们一如既往地共度最后一次的承诺深感感动，但她说，不应该让她权衡利弊，决定我是否发表演讲。“你们只能自己作出决定，”她说。

她还鼓励我们仔细倾听对方的意见，以便我们能为双方作出正确的决定。

注：如果是我，若在我生命的最后时刻，我一定会很自私，一分一秒也不舍得，或许我还会吃孩子的醋，更不用说他要把自己分享给那么多人，我应该做不了伟人的妻子，我愿平凡一些，自私上些，若我已结婚，我的家人一定会超越我的事业。

“一头受伤的狮子想知道他是否依然能够吼叫，”我告诉杰伊，“这有关名誉和自尊，与虚荣并不是一回事。”

注：我敢说女人在难过的时候是绝对会不清虚荣与自尊的，但我能理解一头受伤的狮子依然需要吼叫，或许我觉得鲍许应该去做，去实现自己的想法，家人到最后还是会包容，会理解。

“洛根和克洛伊又会是怎样的呢?他们可能根本就没有印象，什么也没有，尤其是克洛伊。我可以这样给你讲：

当孩子们长大一些，他们要经历这样一个阶段，在这个阶段里，他们迫不及待地想知道‘谁是我的爸爸?他长得什么样子?’这个演讲能帮他们找到答案。

”我告诉杰伊，我肯定会让卡耐基·梅隆大学给我的演讲录像。“我会给你一张dvd。当孩子们长大了，你可以给他们看，这将帮助他们了解我是谁，我关心什么。

”注：这的确是让孩子们对父亲有一个完整的形象的一个好方法，这一刻，陪伴似乎被缩小了很多很多倍，思想的陪伴开始融化杰伊的心，也开始融化我的心，我不像最开始那么坚决了，至于是什么力量……

杰伊微笑着看着我——她的正走向死亡、爱出风头的男人，终于作出让步了。她知道我一直在拼命地寻找一种方法，为我的孩子们留下遗产。那么，这个演讲可能就是一条途径。

注意：女人总是这样。在爱上一个人之后，他们总是围绕着他。他的思想将逐渐成为自己的主旋律。

另一个吉姆格雷厄姆故事。有一次我们做运动时，他盯着我看。你做错了，你做错了。回去再做一遍。你欠我的，你必须在练习后做俯卧撑。过后一位助理教练过来说，教练格雷厄姆对你挺苛刻，是不是？

我说，是啊。他说，这是件好事。他说，当你搞砸了而没

有人对你说任何东西，这意味着他们放弃了。这是一终生铭记的一堂课。就是当你看到自己把事情搞糟而没人劳神告诉你，这处境就很不妙。批评你的人是告诉你他们仍然爱和关心你。

注：我很喜欢这个事故，让我想起小时候，那时候我家还只有我一个在读书，父亲很严厉，我很贪玩，读书很不用功，我把被打手心，打得直掉泪也不敢哭出声音，那时的我缺少一个助教的引导，心里一直记恨着，直到某一年的某一月。

好吧，我从艺术和电子公司学到的一件事，我非常喜欢，这也和今天的谈话有关，也就是说，经验是你得不到的收获。我认为这说法绝对可爱。让我们再多谈谈橄榄球。我们让孩子们去玩橄榄球、足球、游泳或其它活动。这实际上是我想称之为盲学习或间接学习的第一个例子。

事实上，我们不在意我们的孩子学习足球。我是说，嗯，我的三触式姿式很漂亮，我知道如何做护膝和其它技巧。一切都很好，但我们让孩子们学习更重要的东西。

团队合作，体育精神，毅力，等等，等等。而这些障眼法学习是绝对重要的。你应该留意这些，因为它们无所不在。

注：送他们去体验生活，比直接教他障眼法可用性强多了，我一直在想，等我有宝宝，我一定不会逼着他去做这样做那样，我会带他看看，听听，让他有自己的想法，让他能主动告诉我，“妈妈，……那好帅的，我想学，我以后也要像他们一样”。

最终我实现了这个梦想。柯克船长和他的真命天子威廉·沙特纳写了一本书，我认为这本书很酷。

与chip 沃尔特，一个在匹兹堡的挺好的作者，合写的。他们的书，基本上是星际迷航的科学，是电视上的科幻小说已经成为现实。他们去了全国顶尖的大学参观，他们来这里研究我们的虚拟现实环境。

我们为他建了一个虚拟现实系统，它看起来就像这样。我们把系统放到红色警报。他是一个非常有趣的人。

他可没预见到这个。 [笑] 遇见你儿时的偶像是很酷，但他来你的实验室看你做的精彩工作就更酷。而这真是一个让我得意的时刻。

注意：想像，理解，让孩子有自己的偶像，让他们有自己想做的事，让他们体验自满和成功。

现在想想你是怎么从一个以扫街闻名的地方得到这些废品的。 [笑] ，所以这是有点挫折。但请记住，砖墙在那里是有原因的。

砖墙不是要挡住我们。砖墙是要给我们机会说明我们有多迫切的想得到。因为砖墙是要阻挡那些不诚心的人，那些其他人。

好，快进到1991 年。早在弗吉尼亚大学，我们就建立了一个叫虚拟现实的系统，每天花费5元。只是那些令人难以置信的精彩东西的其中之一。

那时候作为一个资浅的教员， 我非常战战兢兢。吉姆.佛勒在这里，我很爱讲这个故事。

他认识我的本科生导师安迪·凡丹。我在第一次学术会议上吓死了。这个用户界面图标走过来拥抱我说，这是安迪的。

自当时我就想，好吧，也许我能够成功。也许我确实属于这一行。

注：砖墙是要给我们机会说明我们有多迫切的想得到。因为砖墙是为了挡住那些不真诚的人，那些不真诚的人，所以不要害怕挫折，要努力工作，要争取。

乔恩一定认为我是个非凡的人，因为我所做的就是成为弗雷德·布鲁克斯、伊万·萨瑟兰、安迪·凡丹和亨利

福克斯等人的传声筒。所以你要跟聪明人学舌就非常容易显得聪明。在午餐结束时，我就，像我们在商业界说的，投石问路" 。

我说，你知道，我要有一个学术假。他说，那是什么？ [笑]文化冲突的开端。

所以，我跟他谈到能否到他那里与他一道工作。他说：“这很好，但是，你知道，你的工作是告诉别人，我们的生意是保密的。”。但乔恩史诺地就是乔恩史诺地，他接着说“但我们会想办法解决”，我听了很高兴。

注：有点名人效应也不是什么坏事，主要要看自己想达到什么样目的，有机会交流，是不是应该抓住呢，毕竟人生中没有多少等待中的机遇。

第一年我们教着门课， 那完全是摸着石头过河。我开这门课只是看我们能做什么。我们刚刚学习了如何在三维图形上进行纹理映射。我们可以做点体面的事。

但是你知道，我们是用按现在标准很差的电脑。但我想试试看。在我的新大学，我打了几个电话，我说我会把这门课列入其它系的课程表，这样那些不在计算机系的人就可以参加。

不到24 小时，有五个系就列了这门课。我爱这所大学。我的意思是这是最了不起的地方。

学生门，那我们做什么内容呢？我说，见鬼，我不知道。你们想做什么就做什么。

但有两条规则：没有**暴力，没有色情。

我不是特别反对，但你知道，有人用虚拟现实做过，对吧？ [笑]当你不允许想暴力，色情时，你会惊奇的发现有那么多19 岁男孩完全没了主意。 [笑声及掌声]总之，我教了课。

布置作业，两周内他们回来让我大吃一惊。他们的作品远超出我的想象。我是从幻想工程中学到这个方法的，但我不知道大学生是否能做到，而且他们的工具也很差。

可他们第一次交的作业就如此出色以至于我从当教授十年以来，第一次不知道下一步该怎么办。于是我打电话给我的本科导师，安迪.凡丹。

我说，安迪，我给了他们两周的家庭作业，他们交的家庭作业似乎是在一个学期内完成的。请夫子教我？

注：虽然他一直在一些经历，一些看起来没什么的经历，里面有他的生活经验，你能看到一种精神的存在，好像在告诉你一些东西，只要你愿意去尝试，去努力，你总能找到出口。

建立虚拟世界是一个创业的课程[兰迪穿上一件背心插满箭头的背心] ，我不会跟你们唠叨细节，但确实是不容易。当我从娱乐技术中心退下来时他们送给我这个，我觉得它特有象征意义。枪打出头鸟，你只能面对现实。

我的意思是一切可能出问题的地方都出了问题。但回头看来，有很多人得到了很多乐趣。当你在你如此珍惜的事业上干了10 年，把它交给别人真是难舍难分。

我能给的唯一的忠告就是，把它交给比你更优秀的人。而那正是我所做的。很早以前，你在虚拟现实工作室的这个年轻人，杰西.

谢尔，身边呆一会儿，就会觉得，天命非他莫属。我在卡内基梅隆的一个最大的--两个最大的成就，请到杰西卡.霍金斯和杰西.

谢尔加入我们学院。我很高兴当我可以把这交给杰西，不出所料，这课程不但是后继有人，而且更上一层楼。但这仅仅是一门课程。

然后我们真的把它上升一个档次。我们创立了我称为的“圆梦工厂“。唐.

麦瑞乃里和我一起，在学校的支持和鼓励下，从零开始，化空白为神奇。这简直是异想天开。所有理智的大学都不去碰这种东西。

而这创造了巨大的机会真空。

最后的演讲读后感 篇11

《最后的演讲》是由一位得了绝症的美国人----兰迪鲍许所著。他在46岁时便得了胰脏癌，来年医生便对兰迪鲍许说：“你大概只剩几个月可活

它的乐观和幽默也让听演讲的人笑个不停，也让观众印象深刻。

西。而且对于有些事情，他看得角度跟别人看得不一样。所以他也才能乐观的看待自己的人生。在这本书中，他还提到了他的童年梦想。他的梦想可能不同于其他人

多，但也告诉了我们一句话：“如果小时候的梦想是正面的，就要去实现，否则错过了就来不及了！”在这本书中让我获益良多的是兰迪鲍许告诉我们两句话：

“我们改变不了上天发给我们的牌，但我们可以决定怎么打这手牌。”还有乐观以对，用心、认真的过每一天，充实、丰富自己的人生。”

读完了这本书，让我觉得要把握当下，要善用、规划时间做一些该做的事情，因为如果刚好像兰迪鲍许一样得了绝症时，想要再做也来不及了。其实有时候我

也像兰迪鲍许一样有同样状况，只不过他是绝症，我是突发事件。一天，我放学回家时正在看书。我以为我可以在家写几个小时的功课。但不幸的是，突然我的双亲

斯所讲的：“人生苦短，不要浪费时间活在别人阴影下。”

最后的演讲读后感 篇12

《最后的演讲》这本书让我感受最深的一句话是“帮助别人实现理想”。这句话帮助我从“一心实现自己理想”的思维模式中走出来。我从太多的方面得到了帮助，以下列出最重要的4个讲讲。

对快速阅读招生的帮助

我自己的一个理想是让我的所在的快速阅读培训学校规模扩大，学生人数变多。于是我比较努力的去招生，说服更多的人来学快速阅读。但是我发现这样很累，业绩量却不大。如果从帮助别人实现理想这个方面来考虑的话，某些人并不需要提高阅读速度，增加记忆力。那我为了实现自己的理想而去和他们做过多的沟通是很浪费时间的，这样下去会造成我徒劳无功。

收获和改变：这句话改变了我的目标招生对象，我应该去找到需要学习快速阅读，愿意把学习快速阅读作为理想的人，这批人会和我产生很好的对接。我接下来会筹备网络课程的招生，因为网络课程受众广，比较容易筛选出提升快速阅读的人。

对个人博客内容的帮助

在思考我个人博客应该放什么内容的时候，我想把自己的博客打造成很有影响力的博客。这是我的理想，于是我想了很多展现自己最好一面的东西。但如果我这样做的话，是没多大效果的，你自己厉害跟别人有什么关系，张校长的博客影响力这么大是因为很多人从他的博客受益，帮助了很多人。我的博客只展现自己很可能是死博客一个。因为世界上牛人多了，人家干嘛关注你。

收获与改变：我决定把我的博客思路调整过来，以分享为主，尽量多的搜集所需要的新教育资料放到博客上供大家下载。并分享一些和快速阅读相关的东西。这样我的博客才会有生命力。

对人脉资源运用的帮助

和朋友聚会，我会想用朋友的资源实现自己的事业目标，但这种想法是消费者型的，我在索取。这样下去人家最多前面一两次给你面子帮你一下，到后面的路会越来越窄。

这句话改变了我和朋友交往的模式。我以后聚会应该用经营者思维去想我有什么人脉可以给对方来带来利益，对方得到这种帮助一两次以后，都会主动的想着来帮你了。人脉法则的确应该是你帮助了多少人实现理想。

对商业合作的帮助

商业合作的时候，我原来的思维是尽量把对方的收益谈低一点，这样能早点达成我的财务目标。问题是如果这样下去的话根本不会吸引到厉害的人为你做事，而且对方不会太用心的去做。蛋糕做不大，局面会越做越小。

这句话影响了我对合作伙伴的商业思维，我会把更多的利润分给他，用马云的话说：要先让合作伙伴赚到钱。你自己就能赚到钱了。

学雷锋读后感精品四篇

下面的内容主题为“学雷锋读后感”，是幼儿教师教育网的编辑为你整理的，如果你认为这个网站不错不要忘记把它分享给你的朋友们。读书，实际上是人们心灵和上下古今一切民族伟大的灵魂互相结合交流的过程，对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获。 撰写读后感可以让我们更深入地掌握作者的思想和意图。

学雷锋读后感【篇1】

今天我读了学雷锋这本书，有了对雷锋叔叔的深入了解，雷锋叔叔原名雷正兴，他出生在抗日战争时期，从小他们一家就都被地主家害死了在读到第二章时，里面那些雷锋的事迹深深的打动了我，尤其是雷锋把钱攒下来，为战友买了许多图书，办了一个小小图书角，不用借书证，不用把钱掏，雷锋从来不乱花钱，他一有钱就攒到储蓄所里供战友们阅读，他们军队有一个叫小乔的战士，他文化不好对学习有抵触心理， 雷锋就为他补课，教他文化和算术，雷锋一见到有地方有灾他就积极地捐款，他还经常教育战友正确的心态在我们的生活中，也有许多这样的人，比如书上的郭明义伯伯，他 被授予“当代雷锋”称号。他累计向“希望工程”捐了 10 多万元，资助了 180 多名特困生。

累计无偿献血 6 万多毫升，是自身血量的 10 倍，这些血可以挽救 75 名为重患者。但一家 3 口还是住在 40平米的房子里， 他不为自己为别人，他有钱不给自己花，而捐到了国家更需要的地方。

郭明义伯伯只是我们城市活雷锋的一员，但我们应该向每一位活雷锋学习，传达社会正能量。

学雷锋读后感【篇2】

读《学雷锋做有道德的人》有感

向阳小学三年级四班张若瑄

雷锋出生在一个贫穷的农民家庭。他七岁时成了孤儿。但凭着顽强的意志，他最终成长为一名陆军五好战士和一名优秀的班长。

雷锋叔叔不是战场上的英雄，而是生活中的楷模。比如雷锋大叔从不忘记处处节约，补袜子补袜子。我不知道他修了多少次，但雷锋还是不肯扔掉。他用过的脸盆和漱口水罐已经用了很多年，上面的瓷器掉了，所以看不到原来的形状，也不愿意再买一个新的。雷锋就是这样。他是一个为国家和集体积累财富，以节俭为标准的人。

看看雷锋，想想我们现在衣食无忧的幸福生活。似乎我们忘记了节俭的优良品质。向雷锋学习，要从身边的事情做起，一点一点地学习。在家主动干一些力所能及的家务，比如帮爸爸妈妈洗碗、扫地、洗衣、叠被子等，培养自理能力；在学校要尊敬师长，团结同学，好好学习，努力做一个合格的小学生，不挑吃穿，不乱花钱，不盲目攀比，养成艰苦朴素、勤俭节约的好习惯；在公共场所要爱护公物，遵守公共秩序，言谈举止要文明等。

这些都是雷锋精神的体现。

雷锋叔叔曾经说过两个字：把别人的困难当作自己的困难，把同志的幸福当作自己的幸福；力量来自团结，智慧来自劳动，行动来自思想，荣誉来自己体。这两句话一直深深地触动着我。

而我们呢？在学校，尊重老师，尊重他人，团结合作？做事文明、说话礼貌了吗？

关心、帮助同学了吗？……这一直是我们改不掉的坏毛病。我认为，我们应该把帮助同学当成是自己的责任，与同学精诚团结，和睦相处。

我暗暗下定决心：要向雷锋叔叔学习。在学习上要有“钉子”精神，善于“挤”和善于“钻”，明确方向，树立远大理想，练好过硬本领；在生活中要多做一些力所能及的事，多帮助那些有困难的人，多为别人着想、服务。

做一个永不生锈的螺丝钉，做一个对社会真正有用的人。

雷锋叔叔虽然离开了我们，但雷锋叔叔的精神永远活在我们心中。让我们把雷锋叔叔“为人民服务”的精神作为一种财富永远流传后世，并发扬光大；让“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党……”这首歌永远流唱。我们将接过雷锋叔叔手中的接力棒，以道德为准绳，以服务大众为宗旨，争做一名新时代的“四有”新人，为祖国——这个五彩缤纷的百花园增添一分春色。

学雷锋读后感【篇3】

寒假过后，我们迎来了新的学期，同时也迎来了全国上下学习雷锋同志的新高-潮。雷锋的名字伴随着国人度过了四十多年风风雨雨，每到三月，人们便开始以不一样的方式来纪念这位英雄人物。雷锋，中国人民解放军沈阳部队工程兵某部班长，五好战士。1939年12月30日出生于湖南望城县安庆乡的一个贫农家庭。7岁就成了孤儿。在党和人民的`培育下，雷锋从一个苦孩子成长为一个自觉的共产主义战士。1960年参军，同年11月加入中国共产党。入伍前，他先后在乡、县当过通讯员，在农场当过拖拉机手，在鞍山钢铁公司当过推土机手，并多次获嘉奖。参军后，雷锋勤学苦练基本功，各项科目成绩都是优良。他克己奉公，助人为乐，为群众、为人民做了超多的好事：把平时积存的200元钱无私奉献给抚顺人民公社建设和辽阳灾区人民，用自我的津贴费给丢了火车票的大嫂补票，主动帮忙外出老人，利用闲暇时光担任校外辅导员……雷锋始终“把别人的困难，当成自我的困难;把同志的愉快，看成自我的愉快”。

对自我他一向勤俭节约，艰苦奋斗，生活上从不乱花一分钱。他认为“每一分钱、每一滴油都是人民的血汗，要像爱护自我的眼睛一样爱护”。1962年8月，雷锋因公殉职，年仅22岁。几十年来，许许多多的榜样、模范，曾一个又一个走进中国人的生活，他们在不一样的历史时期被树立起来，或短暂或长久，成为人们学习、模仿、怀疑、抛弃的对象;但没有一个像雷锋那样深刻地被注入这个社会。关于雷锋的先进事迹我们每个人都耳熟能详，从小到大我们一向都被教育向雷锋同志学习，学习他毫不为己，专门利人的精神。雷锋精神很博大，它是一种庄严的职责感和伟大的激-情，它体此刻人际关系、职业态度和志愿行为这几个方面。它为我们的社会开创了一代新风，它的实质和核心就是一种为共产主义而奋斗的无私奉献的精神;忠于党和人民、舍己为公、大公无私的奉献精神;立足本职、在平凡的工作中创造出不平凡业绩的“螺丝钉精神”;苦干实干、不计报酬、争做贡献的艰苦奋斗精神，归根结底就是全心全意为人民服务的精神。当前，我国正在努力发展社会主义市场经济，社会生活正在发生深刻的变化。

因而有人担心和怀疑：在竞争日益激烈的这天，雷锋精神还能与我们同行吗?改革开放、建设社会主义现代化强国二十多年的实践告诉我们，发展经济，不仅仅要讲究效益、鼓励竞争，还务必在全社会构成团结友爱、相互帮忙、共同前进的良好人际关系。在经济活动中，我们要强调按照市场规律办事，在思想道德领域，则务必大力提倡尊重人、关心人、热爱群众，扶贫帮困的美德，建立与社会主义市场经济相适应的思想道德体系。雷锋以春天般的温暖对待同志、对待群众，孜孜不倦地实践“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”的奋斗誓言。雷锋精神表现了中华儿女的高尚道德情操和崇高思想境界，代表了社会进步的方向，不仅仅在四十年前闪烁着共产党人的道德光辉，而且在这天也完全适应推进建设有中国特色社会主义伟大事业的时代要求。值得说明的是，在不一样时期，雷锋精神的表现资料与表现形式就应有所不一样。近年来，不少人开始呼吁丰富学雷锋的方式，提倡以日常的雷锋式行为，以富有时代特点的工作为主。有人甚至提出了“真正的雷锋在岗位上”这样的口号。

的确，在新的历史发展时期，学雷锋活动也要与时俱进，不断为学雷锋活动注入新的资料和活力。要牢牢把握雷锋精神的实质，从实际出发，适应发展变化的时代需要。不能把雷锋精神简单地理解为扫扫地等做一件好事，雷锋精神是较高的道德境界，要把学雷锋活动与加强精神礼貌和思想道德建设紧密联系起来。从法律的角度看，目前社会上缺乏诚信、道德沦丧现象泛滥，不利于社会主义市场经济体制的建立，解决这些问题，在坚持依法治国和以德治国的同时，大力提倡雷锋精神，具有十分重要的现实好处。建设有中国特色社会主义事业，是一项充满艰辛、充满创造的壮丽事业。伟大的事业需要并将产出崇高的精神，崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。没有坚强精神的民族，是没有前途的。雷锋精神是推动我们社会进步的巨大精神财富，我们就应以理性的态度全面理解雷锋精神，让雷锋精神与时代同行，以饱满的激-情、与时俱进地开展学雷锋活动，并将其代代相传下去。这是时代的需要、人民的呼唤，这也正是广大党员和群众共同努力的方向。

以上是我这一阶段以来对“学雷锋”活动的一点感想，俗话说，“说起来容易做起来难”，要想真正到达雷锋那种无私忘我的精神境界是十分不易的，但我会努力从小事做起、从身边做起，尽量以一名党员的标准来要求自我，以自我的实际行动来支持“学雷锋”活动。

学雷锋读后感【篇4】

今天我读了学雷锋这本书，有了对雷锋叔叔的深入了解，雷锋叔叔原名雷正兴，他出生在抗日战争时期，从小他们一家就都被地主家害死了在读到第二章时，里面那些雷锋的事迹深深的打动了我，尤其是雷锋把钱攒下来，为战友买了许多图书，办了一个小小图书角，不用借书证，不用把钱掏，雷锋从来不乱花钱，他一有钱就攒到储蓄所里供战友们阅读，他们**有一个叫小乔的战士，他文化不好对学习有抵触心理， 雷锋就为他补课，教他文化和算术，雷锋一见到有地方有灾他就积极地捐款，他还经常教育战友正确的心态在我们的生活中，也有许多这样的人，比如书上的郭明义伯伯，他 被授予“当代雷锋”称号。他累计向“希望工程”捐了 10 多万元，资助了 180 多名特困生。累计无偿献血 6 万多毫升，是自身血量的 10 倍，这些血可以挽救 75 名为重患者。但一家 3 口还是住在 40 平米的房子里， 他不为自己为别人，他有钱不给自己花，而捐到了国家更需要的地方。

郭明义伯伯只是我们城市活雷锋的一员，但我们应该向每一位活雷锋学习，传达社会正能量。

学雷锋读后感【篇5】

三月依然寒冷，我的学校因为一个人而感到温暖——雷锋。为了让同学们更加了解雷锋叔叔，为了进一步学***扬雷锋精神，2015年3月12日下午，我校举行了“学雷锋好榜样”主题班会活动。

同学们通过读雷锋日记，讲雷锋故事，读自己**电影《离开雷锋的日子》观后感，从中了解到雷锋助人为乐的感人事迹。在有些班级大家还一起演唱了《学***好榜样》，激昂奋进的歌声，是参加学雷锋活动的全体师生心里共同发出的美丽音符。

回顾了雷锋的生平，我们开始讨论在新时期如何向他学习。雷锋，一个半个多世纪前的人物，在90后的心中，是个怎样的模样?在一个浮躁、趋利、价值多元化的时代里，雷锋在**?

一年十二个月，学雷锋是不是只是三月里来四月走;一年三百六十五天，学雷锋是不是只是三月五日这一天?一个个尖锐的问题强烈冲击着学生的内心，也引起了学生的阵阵热议。在讨论中学生明白了雷锋精神永远不会过时，雷锋精神的内涵在于奉献，而奉献正是美的真谛，从而在切实感受身边好人好事的过程中激发奉献的情感，学会关心与帮助周围的人，共同创造生活中的美。

雷锋是我们心中的偶像，雷锋是我们学***模，雷锋精神又给我们指明了前进的方向，通过这次主题班会，相信会有更多的新时代的“小雷锋”出现在我们的周围。

2。3月5日，在杨小升旗仪式上，旅部号召全体同学向雷锋叔叔学习，提出：向雷锋学习，做新时代的美德青年。

为了让所有的孩子都认识雷锋，知道雷锋的故事，周二的班会课上，班主任老师组织同学们**了《雷锋》的电影。电影里讲述的：雨中情、战友情深深地感动了所有的同学。

走进教室，里面“鸦雀无声”。当笔者问203班的许馨桐同学：“你喜欢雷锋吗”?

她说：是的，他感觉很单纯，热心，像个善良的大哥。“那你想成为他那样的人吗”?

“想，我觉得帮助别人是件很快乐的事情，我也想成为他那样人人都喜欢的人”。

该校政教处的张主任说：每年都会开展学雷锋的活动，但孩子们的印象并不深刻，尤其是在今天，由于社会、家庭教育的影响，很多老一辈的优良传统是现代孩子不能体会的，我们之所以要把学雷锋活动作为三月份的主题活动，就是要让孩子们知道，雷锋已经不再仅仅是一个榜样，而是一种精神，这种精神是要延续的。后期，我们还会通过演讲、朗诵等方式将同学们**雷锋电影、读雷锋故事后的感受进行交流，并做好学校、班级的好人好事记载，学期末，还将评选雷锋班级和学雷锋标兵，让杨小的每一个孩子都成为美德少年。

学雷锋读后感【篇6】

雷锋的“螺丝钉”精神是非常高尚的，也是需要我们青年在新的历史阶段大力弘扬的。

要弘扬“螺丝钉”精神，首先，我们必须进一步树立全心全意为人民服务的世界观、人生观和价值观，要继续同“惟我至上”、一切从个人利益出发的资产阶级个人主义作持续的斗争。在我们今天的社会里，旧社会遗留下来的资产阶级思想、封建主义思想还存在着，上述否定集体主义原则、否定雷锋主义的鼓噪，也还去之不远，对社会造成的消极影响也还遗存着。在“惟我至上”的个人主义影响下，确有一部分人，也包括青年，个人主义恶性膨胀，只要自由，不要约束，只要个人权利，不要集体意志，只讲索求，不讲义务、奉献的思想倾向还十分严重。要改变这种状况，就要大力弘扬雷锋的“螺丝钉”精神，学习和掌握蕴含其中的全心全意为人民服务的精神内核，克服和鄙弃个人主义，真正建立我们的无产阶级世界观、人生观和价值观。

其次，弘扬雷锋的“螺丝钉”精神，对于青年来说，还要处理好服从整体需要与张扬个性、努力成才之间的关系。

集体主义道德原则强调集体利益高于个人利益，但决不是只顾国家、集体利益，不顾及个人的物质利益和精神利益;离开每个具体劳动者的利益，所谓为大多数人谋利益，只能是一种空谈。集体主义强调个人服从整体、大局，但也决不是要抹杀个性、压抑每个人的创造性和特长;离开了每个人的个性、特长和独特创造力，整体就会缺乏活力，大局亦会处境不佳。集体主义在强调利益高于个人利益，个人要服从整体需要的同时，不仅承认和维护个人利益，还提倡每个社会成员根据自己的个性和特长来发展自己，并为个人发展个性和特长，为个人的成长成才提供一切可能的帮助。尤其是为青少年提供更好的成长成才条件，甚至大张旗鼓地加以奖励。

明白了以上道理，就不难处理发扬雷锋的“螺丝钉”精神同个人努力成才之间的关系了。努力奋斗、刻苦学习，使自己成为能做出更大贡献的各式各类的人才，这是社会主义现代化建设向我们发出的呼唤，是时代的需要、人民的希望，我们决不能辜负人民、有负于时代。雷锋发扬“螺丝钉”精神的过程，也是他刻苦钻研、岗位成才的过程。他为我们树立了又红又专、努力成才的榜样，向我们揭示了青年成才的正确道路。我们新世纪的青年也要雷锋那样，胸怀全局，放眼整体，立足本职，岗位成才。要像他那样爱岗敬业、勤奋工作，服从国家和集体的利益需要，甘当“螺丝钉”，干一行爱一行。干一行专一行，力争为整个“机器”尽到应尽的职责，做出更大的贡献。

我们知道，我国现阶段的社会主义道德是先进性和层次性的统一。学习雷锋精神包括他的“螺丝钉”精神，也要从社会实际出发，将先进性与层次性结合起来，既提倡在全心全意为人民服务这个核心、集体主义这个原则的层次上来弘扬“螺丝钉”精神，也鼓励和欢迎在敬业爱岗、遵守职业道德这一较基本的层次上来学习、实践“螺丝钉”精神。达到了基本层次------树立良好的职业道德，也为进一步提升我们的道德层次奠定了很好的基矗只要我们向善之心、道德进取之心不改，我们也会在“螺丝钉”精神的平凡岗位上达至对整个“大机器”都发生重要的思想境界。因为精神的疆域是辽阔无垠的。雷锋，这个普通的永不生锈的“螺丝钉”走在了前面，难道我们新世纪的青年不应该继续他而前行吗

《学习雷锋好榜样》的歌声又响起来了，它在提示着我们千万别忘记雷锋精神的一个十分重要的方面;“愿做革命的“螺丝钉”，集体主义思想放光芒。”。

学雷锋读后感【篇7】

雷锋对后世影响最大的是以其名字命名的雷锋精神，雷锋精神是指以雷锋的无私奉献精神为基本，下面是收集推荐的《学雷锋》读后感悟，欢迎阅读参考。

精选 《学雷锋》读后感悟 (一)

说到雷锋叔叔，父母总是向他表示敬意，因为他们是在雷锋精神的影响下长大的。雷锋就是他们的偶像，心目中的英雄。但对我们这一代人来说，雷锋叔叔离我们很远。我们不知道雷锋叔叔是什么样的人。

上个星期，学校给我们布置了一个作业，要我们读《雷锋日记》，并写下读后感。一回到家，我就上网找到《雷锋日记》，并饶有兴致地看起来，谁知一看就入了迷。随着阅读的深入，雷锋叔叔的形象在我的脑海中逐渐清晰起来。我好像看见他穿着军装微笑着向我走来。

雷锋叔叔公而忘私，全心全意为人民服务的精神深深地感动了我，他说：”人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”因为他初中毕业就参加工作了，所以文化水平不高，为了更好地为人民服务，雷锋叔叔刻苦学***知识，利用一切空余时间自学。

有一次，他去电影院看电影。因为机器坏了，电影没准时放映，他拿出一本书来看。他就是这样争分夺秒地学习的。他说：

时间就像海绵里的水。如果你使劲挤，总会有的。

读了雷锋叔叔的光辉事迹，我不禁想起了自己。我也想学更多，将来做一个有用的人。可是我就是不肯用功。

我太贪玩了。电脑游戏和溜溜球对我很游戏引力。每天一回到家，就想上楼去玩电脑游戏。能完成作业就不错了，从来就不想去复***。

爸爸妈妈经常催促我学习，但我总是把爸爸妈妈的话当做耳边风。

读了《雷锋日记》，我受益匪浅。我明白，学***自觉，要勤奋，要刻苦。我以前消磨浪费了太多宝贵的时间。

今后我要学***叔叔刻苦钻研的”钉子”精神，挤出时间学习，把过去浪费的时间补回来。也希望不太爱学***学也去认真读一读《雷锋日记》，相信他们也会从中受到不少的启发和教育的。

学雷锋读后感【篇8】

精选高中读后感：学雷锋，做有道德的人

读了《学雷锋，做有道德的人》，我感悟到我们向雷锋学习，就要从做好每一件小事开始，从身边最平凡的小事做起：捡起地上的一片纸屑，你就是一个爱清洁的环保小卫士;帮助身边有困难的老人，你就是一个有爱心的人;珍惜每一分钟，勤奋学习，努力工作，你就是一个爱学***兵;见到老师，问一声好，你就是一个懂文明，讲道德的人;过母亲节时，你送给妈妈一束康乃馨，或为她端上一杯热气腾腾的茶水;献上一曲动听的歌等等，来表达你对妈妈的爱。这些都是向雷锋学习，做一个有道德的人的具体表现。

所有这些，不仅让别人得到幸福，你也享受幸福。

读了《学雷锋，做有道德的人》，我还体会到雷锋叔叔的“钉子”精神，也值得我学习!无论做什么事都是挤时间钻研!我以前学***虎虎，能偷懒的地方就偷懒。

自从了解到雷锋叔叔为工作、学***常认真、刻苦钻研时，我也暗下决心认真学习，为祖国效力读好书，做一个有能力、出色的人!把学***一种乐趣，为自己的将来而读书。

读《学雷锋，做有道德的人》，有这么一句话让我感触颇深：“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去!”的确，人的生命是有限的，但为人民服务是做不完的!

我们应该用有限的生命去为人民做更多的好事，造福人民，让生命变得有价值和意义。

“学雷锋，做有道德的人”听上去很伟大，行动上做一个有道德的人并不难。只要你从身边的小事做起，我相信，有一天，半天，一小时，一分钟，哪怕是在那一秒，只要你坚持做一件有道德的事，你终将成为一个有道德的人。像雷锋叔叔一样，让我们从身边的小事做起，时时刻刻为别人着想。让我们努力成为一个有道德的人！

以上所选的高中读后感是一篇流畅而简单的文章

《学雷锋》读后感学雷锋读后感（2） | 返回目录

读了雷锋叔叔的故事后，我知道雷锋叔叔是帮助别人的好榜样。俗话说：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”

雷锋叔叔是我们的榜样。我非常尊敬和爱雷锋叔叔。雷锋是一个为别人着想的士兵。他坚定而负责。雷锋叔叔曾经说过：

我要全心全意为人民服务，为了党和阶级的最大利益，牺牲我的一生。”当我看到这句话的时候，我的心情就澎拜不已。

雷锋叔叔真是个好人。当别人摔倒时，我通常需要帮助他们。当别人问问题时，我需要向别人解释。。。。。。虽然我们做的好事不多，但只要我们给人民一点爱，也是我们的贡献。

如果每个人都善于帮助别人，我相信世界会变得更好！

高中生读后感作文：学雷锋做人；学雷锋（3）|重返目录

“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”这是众所周知的一句话。可你们可曾细心留意过，我们的身边也有许多小雷锋在默默的行动着呢？

“临汾最美女孩”孟佩杰就是一个小雷锋。她5岁时，父亲死于车祸，母亲将孟佩杰转给养母刘芳英抚养。8岁时，养母刘芳英因椎管萎缩手术失败而半身不遂。她的养父离家出走以逃避生活的负担。此后，小佩吉一直在努力完成学业，照顾刘芳英的生活，独居。

后来，孟佩杰被离家乡百公里之远的临汾学院录取，由于不放心刘芳英，便在学校附近租了房，“带着母亲上大学”，继续悉心照料养母。孟佩杰12年来从未抛弃过养母。虽然她和养母没有血缘关系，但她照顾养母没有怨言，也没有遗憾。这是多么高尚的道德啊！

并不是说“学雷锋”就一定要做什么大事，雷锋叔叔不也是从一件件小好事积攒成好榜样的吗？

夏日炎热，我走在放学回家的路上，口渴。看着街上的一家杂货店，我忍不住咽了下去。我摸了摸口袋，还剩一元公车费，也就是说，如果我买了水，就不能坐公车回家了。

家可离学校好远啊！走回去不是要累死吗？我徘徊在一家杂货店之间，拿着一张汗水浸透的美元钞票犹豫不决。

买，还是不买？这个问题对我来说就像我心里有个虫子一样难。犹豫了很久，我决定不买了。不管怎样，我走回去后还能喝水。

我艰难的一甩头，向车站奔去。

“嘟嘟”，公交车进了站，我赶忙上车，好享受一下空调带来的冰凉。在司机的严密监视下，我正要把手伸进口袋去拿钱，这时发生了一场车祸。一元钱，不见了。

我急忙把全部口袋都搜了一遍，没有。怎么办，后面还有一大堆人要上车，都已经上车了，也不好意思下去吧！“快一点！

我还赶着回家呢！”排在我后面的一个人嚷嚷起来，“是啊是啊，快点吧！”其他人也跟着起哄。

我更着急了，这究竟该怎么办才好呢？一元就这么丢了。我知道我刚买了水，这更划算。就在这时，一个带着红领巾的小弟弟走了过来，将一元钱投进了投币箱，“哐当”，硬币在投币箱里发出一声清脆的声响，不是吧，我解围了，有人帮我付钱，天上掉馅饼啊！

小弟弟似乎不在乎我在说什么。他把我拉到他的座位上。

“姐姐，你是没带钱吧！”小弟弟坐下来，歪着脑袋问道。

“不。不。”我急忙辩解，“我的钱丢了。”

小弟弟听了哈哈大笑，断断续续地说：“我帮你付钱了。”

真是个可爱的小弟弟！我找了个位子坐下，仔细的打量着他。白色的衬衫，挂在地上的牛仔裤，胸前的红领巾在空调下微微飘动。一张年轻的脸朝窗外望去，带着小大人的味道。

“对了，姐姐。”他突然转过头来看向我，“你要水吗？”啊，这小弟弟怎么老点我“死穴”啊！

我看着他，不好意思点头，又不忍拒绝。他好像能看穿我的心思，从书包里拿出一瓶矿泉水递给我。我当然也恭敬不如从命，接受了他的水，“咕噜咕噜”地喝起来。

半晌，我放下水：“谢谢。”“不用谢。

”他拍了拍胸前的红领巾，自豪地说道，“我们老师都说了，要学雷锋帮助别人。谢谢你给了我这个机会！”霎时，我的眼眶湿润了，是啊，一个小弟弟都会做的事，我们难道就不会做吗？

下了车，走在回家的楼道上，我不断地自言自语：“雷锋叔叔，你的精神永存！”

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高中生读后感：《学雷锋做有道德的人》读后感

读了《学雷锋，做有道德的人》，我感悟到我们向雷锋学习，就要从做好每一件小事开始，从身边最平凡的小事做起：捡起地上的一片纸屑，你就是一个爱清洁的环保小卫士;帮助身边有困难的老人，你就是一个有爱心的人;珍惜每一分钟，勤奋学习，努力工作，你就是一个爱学***兵;见到老师，问一声好，你就是一个懂文明，讲道德的人;过母亲节时，你送给妈妈一束康乃馨，或为她端上一杯热气腾腾的茶水;献上一曲动听的歌等等，来表达你对妈妈的爱。这些都是向雷锋学习，做一个有道德的人的具体表现。

所有这些，不仅让别人得到幸福，你也享受幸福。

读了《学雷锋，做有道德的人》，我还体会到雷锋叔叔的“钉子”精神，也值得我学习!无论做什么事都是挤时间钻研!我以前学***虎虎，能偷懒的地方就偷懒。

自从了解到雷锋叔叔为工作、学***常认真、刻苦钻研时，我也暗下决心认真学习，为祖国效力读好书，做一个有能力、出色的人!把学***一种乐趣，为自己的将来而读书。

读《学雷锋，做有道德的人》，有这么一句话让我感触颇深：“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去!”的确，人的生命是有限的，但为人民服务是做不完的!

我们应该用有限的生命去为人民做更多的好事，造福人民，让生命变得有价值和意义。

“学雷锋，做有道德的人”听上去很伟大，行动上做一个有道德的人并不难。只要你从身边的小事做起，我相信，有一天，半天，一小时，一分钟，哪怕是在那一秒，只要你坚持做一件有道德的事，你终将成为一个有道德的人。像雷锋叔叔一样，让我们从身边的小事做起，时时刻刻为别人着想。让我们努力成为一个有道德的人！

作文频道编辑整理高中生阅读后的感受。希望同学们能认真阅读，祝你们学习成功。

学习雷锋的读后感（五）重返目录

你一定见过灿烂的烟花吧？不知道你在看到烟花的时候想到了什么。是为它的转瞬即逝的惋惜，还是为它曾经辉煌过的时刻谱一曲赞歌？

如果是我，我会很坚定的选择后者，大概是因为我生性留意美好吧，而烟花绽放的那一刻又总是那么美好。

看！这又是一朵烟花，这或许是天地间最灿烂的烟花了，这朵烟花的名字叫"雷锋"。

一个只有22年短暂生命的普通共产党员，能有赢得亿万人民如此崇高和长久的敬意；一个普通的战士所表现的高贵品质，能够激励几代人的健康成长；一个群众性的活动，能够在几十年历史进程中延续不断影响一个时代的社会风尚。这表明雷锋精神对于我们这个民族和社会过去具有，现在仍然具有重大价值和时代意义。

雷锋精神的实质是热爱祖国，处处把国家和人民利益放在第一位，为实现共产主义而奋斗的献身精神；是只讲奉献，不讲索取，全心全意为人民服务的奉献精神；是服从大局，不计个人名利得失，干一行爱一行，钻一行精一行，在平凡工作岗位上做一颗永不生锈的螺丝钉的钉子精神。

我们学***就是要像雷锋那样把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。像雷锋那样发扬爱国主义精神，树立集体主义思想，坚定社会主义共产主义信念；像雷锋那样艰苦奋斗勤俭创业；像雷锋那样发扬"钉子"精神，努力学***理论和科学文化，在全面建设小康社会的伟大事业中做一颗永不生锈的螺丝钉。

雷锋的爱国精神也是我所敬佩的。曾经读过一个故事，说的是一个非常坚强的男孩在责骂惩罚面前从不曾掉下一滴眼泪，可就在朋友问他"你觉不觉得我们不如俄罗斯爱祖国啊？"这句问话时，哭的昏天黑地十分伤心。

男孩和他的朋友不是不爱国啊，只是不懂得表达而已，雷锋亦是如此。他为了不让象征国家的五星红旗被雨淋湿，脱下自己的衣服，用衣服把国旗仔仔细细地包裹起来，紧紧地拥在了胸口，用他那并不厚实却温暖的脊梁遮挡了风雨。等到了雨停，他的背是湿的，衣服是潮的，五星红旗依旧是明艳的。

烟花，烟花的绽放映红了五星红旗。升旗仪式每每都会在各个地方看到。五星红旗迎风飘扬，却是很容易被人忽视。

可爱国的思想差别就在这里，为什么俄罗斯人能对俄罗斯土地上的一株小草，一朵小花都如此看重，而我们还经常忽视那么多的五星红旗？大概就是没有那么强烈的爱国心吧。雷锋，我们呼唤你，你拥有映红五星红旗的烟花的特征。

雷锋一声虽然像烟花一样短暂，但是他也像烟花般灿烂。可是雷锋又不是不朽的，因为他的生命虽然消失了，但是他的精神却一直留在人们心田将在神舟大地绵延。这烟花留下的光影给人无穷的回味，因为拥有了做人做个中国人基本素质和准则，拥有钉子精神，让这朵烟花天使在我们的土地上一代代绽放光彩吧---雷锋精神我们将时代传承下去。

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高二年纪读后感：《学雷锋做有道德的人》读后感

读了《学雷锋，做有道德的人》，我感悟到我们向雷锋学习，就要从做好每一件小事开始，从身边最平凡的小事做起：捡起地上的一片纸屑，你就是一个爱清洁的环保小卫士;帮助身边有困难的老人，你就是一个有爱心的人;珍惜每一分钟，勤奋学习，努力工作，你就是一个爱学***兵;见到老师，问一声好，你就是一个懂文明，讲道德的人;过母亲节时，你送给妈妈一束康乃馨，或为她端上一杯热气腾腾的茶水;献上一曲动听的歌等等，来表达你对妈妈的爱。这些都是向雷锋学习，做一个有道德的人的具体表现。

所有这些，不仅让别人得到幸福，你也享受幸福。

学雷锋读后感【篇9】

当我打开标题页时，几个大红字映入眼帘：向雷锋同志学习！我没意识到有个大问号。我为什么要向雷锋叔叔学习？所以我迫不及待地想贪婪地读这本书。

当我认真读完这本书时，埋藏在我心中的大问号完全消失了。而且我还了解到：雷锋，这个伟大的人，仅仅活了二十二个春秋，就壮烈牺生了。

他曾在日记中写道：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去……”他是这样说的，也是这样做的。他经常利用节假日外出做好事。

他出差一千里，好事做了一火车。他的生命虽然这么短暂，却放出了熠熠的光辉。

雷锋，这个人民的子弟兵，群众的贴心人，荣获了许多称号，像“模范共青团员”，“青年社会主义建设积极分子”，“治沩模范”……

读完了《雷锋的故事》，我心里久久不能平静，雷锋这个出生在旧社会的孤儿，在党的关怀下成长起来，在自己的工作岗位上忘我地工作并为广大人民群众做出了无私的奉献。

我决心做一个勤俭朴素、热爱工作、热爱集体、关心他人的好学生。学***叔叔钉子般精神，刻苦学习。以雷锋叔叔为例，走雷锋叔叔走过的光明之路。