中国教育改造读书笔记

中国教育改造读书笔记2025字。

阅读抚慰人浮躁的心灵，如同夏日的凉风，作品的作者是作者，读完这部小说后，内心欣喜。为了对自己读过的作品更加深刻，我们需要来写一篇读后感了。在这里幼儿教师教育网为大家准备了一篇关于“中国教育改造读书笔记”的阅读材料，希望我的故事能够让您拥有更加美好的人生！

中国教育改造读书笔记 篇1

孔子和陶行知是中国教育史上举世闻名的伟大教育家。孔子和陶行知的思想不仅一脉相承，而且有着各自的时代印记。从孔子到陶行知再到新课程，他们的教育思想有许多相似之处，因为他们对教育思象的终极追求是实现人的发展和完善。具体来说，它是教育对象的整体性、教育目标的基础性和教育内容的生命性。

陶行知是中国近代最有影响的教育家和教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。

重新审视陶行知先生的创新教育思想和实践，将促进以创新精神和实践能力培养为核心的素质教育。借鉴陶行知先生的创新教育思想，将创新意识和实践能力的培养渗透到日常教育活动中，将为当前我国许多地区和学校的新一轮基础教育课程改革提供有效的理论指导。同时，在丰富和发展陶行知先生创新教育思想的过程中，教师要进一步推进新一轮基础教育课程改革，促进素质教育的全面推进。

陶行知说“生活即教育、社会即学校、教学做合一”，他认为“行是知之始，知是行之成”。“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事怎样做就怎样学，怎样学便怎样教。

教与学都以‘做’为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生”。由此可见，陶先生把“教学做合一”看作生活教育的根本方法。毛泽东同志指出“陶行知主张知行合一，提倡生活教育，把教的、学的、做的统一起来，这在马克思主义看来，就是理论与实践的统一。

”陶先生的教育理论对后来形成我国社会主义的教育思想产生了重要影响。今天我们回过头来审视他“教学做合一”的教育理论，把他的理论放到新课改的背景下来认识，仍然具有深远的现实意义。

教学做合一教育思想认为：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。

不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。教与学都以做为中心。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。

”陶先生“教学做合一”的理论强调学生学习时要动眼、动耳、动手、动口、动脑。要“教给学生解决问题的方法和改造社会的能力，学生能用这方法和能力，去适应干新环境，解决新问题，离开先生也能单独做事。”这里的学习已不是被动地接受，而是通过自主的合作、交流、探究，充满兴趣，全身心投入，去体验学习带来的成功喜悦，让学生从学习的成功走向事业的成功。

试看我们今天的课改，不是正在走向大师所说的正确道路吗？在新课程改革中，教师不再是高高在上、不可侵犯的权威，而是新课堂的建设者、学生的学习伙伴、学生全面发展的推动者。教师不是在“教材”，而是在与学生一起学习、探究、共建。

师生平等的交流与互动，营造了和谐和谐的氛围。课堂活动由教师中心转向学生中心由注重学生的单向发展转向多向发展教学内容由拘限于课本延伸到社会和生活，拘限于现成知识拓展到运用知识解决新的问题教学手段由一支粉笔打天下转向使用多媒体。这些改革，突出了学生在学习活动中的主体价值，提倡学生学习的创造性，注重培养学生的合作精神，关注学生的学习方式的多样性、差异性和选择性，帮助学生主动地建构自己的知识结构，充分体现了“教学做合一” 的精神。

教育部《基础教育课程改革纲要试行》提出从小学至高中设置综合实践活动并作为必修课程。《纲要》强调通过实践，增强探究和创新意识，学习研究的方法，发展综合运用知识的能力。增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。

在新课程中增设“综合实践活动和研究性学习”必修课程，就是强调陶先生说的“ 做” 实践整个课程设置中的地位，说明实践对学生终身发展有极其重要的作用。

中国教育改造读书笔记 篇2

陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家，《中国教育改造》读后感。

他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。

他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”“万世师表”，。

重新审视陶行知先生的创造教育思想与实践，将会全面推进以培养创新精神与实践能力为核心的素质教育。

借鉴陶行知先生的创造教育思想，把创新意识和实践能力的培养真正渗透到平时的教育活动之中，将会为我国目前许多地区和学校正在进行的新一轮基础教育课程改革提供有效的理论指导。

同时，教师在不断丰富、发展陶行知先生的创造教育思想的过程中，进一步促进新一轮基础教育课程改革，促进素质教育的全面推进。

陶行知说“生活即教育、社会即学校、教学做合一”，他认为“行是知之始，知是行之成”“教的方法根据学的方法，学的方法根据做。

的方法。

事怎样做就怎样学，怎样学便怎样教。

教与学都以‘做’为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生”。

由此可见，陶先生把“教学做合一”看作生活教育的根本方法。

陶先生的教育理论对后来形成我国社会主义的教育思想产生了重要影响。

今天我们回过头来审视他“教学做合一”的教育理论，把他的理论放到新课改的背景下来认识，仍然具有深远的现实意义。

教学做合一教育思想认为：“教学做是一件事，不是三件事。

我们要在做上教，在做上学。

先生拿做来教，乃是真教;学生拿做来学，方是实学。”陶先生“教学做合一”的理论强调学生学习时要动眼、动耳、动手、动口、动脑。

要“教给学生解决问题的方法和改造社会的能力，学生能用这方法和能力，去适应新环境，解决新问题，离开先生也能单独做事。”这里的学习已不是被动地接受，而是通过自主的合作、交流、探究，充满兴趣，全身心投入，去体验学习带来的成功喜悦，让学生从学习的成功走向事业的'成功。

试看我们今天的课改，不是正在走向大师所说的正确道路吗?在新课改中，教师不再是高高在上、凛然不可侵犯的权威，而是新课堂的建设者，是学生的学习伙伴，是学生全面发展的促进者。

教师不是在“教材”，而是在与学生一起学习、探究、共建。

课堂上师生之间平等的交流、互动，共同营造了和谐、融洽的氛围，读后感《《中国教育改造》读后感》。

课堂活动由教师中心转向学生中心由注重学生的单向发展转向多向发展。

这些改革，突出了学生在学习活动中的主体价值，提倡学生学习的创造性，注重培养学生的合作精神，关注学生的学习方式的多样性、差异性和选择性，帮助学生主动地建构自己的知识结构，充分体现了“教学做合一”的精神。

《纲要》强调通过实践，增强探究和创新意识，学习研究的方法，发展综合运用知识的能力。

增进学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。

在新课程中增设“综合实践活动和研究性学习”必修课程，就是强调陶先生说的“做”实践整个课程设置中的地位，说明实践对学生终身发展有极其重要的作用。

研究性学习至少有两个层面的意思一是新课程对人的全面发展的重要性，二是对学生学习方式的一种革命。

研究性学习的开展使学生真正成了学习的主人，调查、实验、采访、查阅资料使学生的学习方式顿时丰富多彩起来通过研究性学习使学生亲临社会实践并得到学习体验通过研究性学习，学生提高了分析问题和解决问题的能力，学会了合作和分享，培养了学生的科学态度，培养了学生的社会责任感。

这些正是陶先生教育思想的精髓。

我们正在进行的新课程改革可以说是新中国成立以来基础教育界最重大的改革之一，新课改突出了有利学生的终身发展的理念，反映了现代化与时代发展的要求，强调了课程的综合化，特别是新课程强调以学生为本、强调与社会、与学生现实生活的联系，培养学生的发现、探究能力，这一思想与上个世纪年代陶行知先生提出的生活课程理论一脉相承，一理相通。

总之，陶行知先生的“教学做合一”的理论是一种与时俱进的现代教育思想，具有强大的生命力和重要的现实意义。

我们要紧密结合新课程的实施，创造性地运用陶行知教育思想来指导教育教学工作，在新的历史时期继承和发展陶行知教育思想，积极投身教育改革，陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份宝贵的精神财富。

我们要学习他高尚的道德情操，研究他丰富的教育遗产，以全面提高自身素质，使自己成为心灵世界的开拓者，智慧田野的播种者，人类文明的传递者。

附阅读书目：《与专家谈心理调节》《用坚持把信念变钻石》《金色、、梧桐》《似水流年》《烟雨飘过》《中国教育改造》《现代大职业教育之路》《学习陶行知》《陶行知教育思想理论和实践》。

中国教育改造读书笔记 篇3

(李深宏)

陶行知是中国近代最有影响的教育家和教育思想家。近期拜读了他的著作《中国教育改造》一书，该书是陶行知教育思想结晶。陶行知开创出生活教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。

他主张教育与现实生活相联系，反对死读，注重培养孩子的创造力和独立工作能力。后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。读了陶行之的教育论,掩卷沉思，顿觉获益匪浅。

作为一名基础教育教师，我也有一些肤浅的理解和感悟。以下是我的理解和感受：

孔子和陶行知是中国教育史上举世闻名的伟大教育家。从孔子到陶行知，再到今天的新课程，他们的教育思想和教育思想在一条连续的线上有许多相似之处，并烙上了自己的时代烙印。因为他们的教育思象的最终追求是实现人的发展和完善，所以我们可以具体地将其解读为教育对象的整体性、教育目标的基础性和教育内容的生命性。

陶行知说，现在的教育要结合生活、社会，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育； 是认真的生活，就是认真的教育，是马虎的生活，就是马虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育；不是生活就不是教育；是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教学生生活，也是教学生做人处世。学校里的教育有很多是空洞的、理论性较多的教育，而生活中的教育却是实在的教育、终生的教育，把理论和实际生活结合在一起，那种教育才是成功的教育。

纵观当代的教育，真是让人担忧。家长、学校都是为了分数而教育学生：“好好读书，将来考上个名牌大学，找个好工作……”学生的一切都是以学***绩分数来决定。

因此，现在有些学生除了读书什么都不懂，甚至连自理能力都没有。说白了，他们是活生生的白痴。这些人将来如何生活、生存？这类人其实到了社会上也做不了什么事的。

连生活都成问题的人，我想在社会上立足也是很困难的。

陶行知说“生活即教育、社会即学校、教学做合一”，他认为“行是知之始，知是行之成”。“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事怎样做就怎样学，怎样学便怎样教。

教与学都以‘做’为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生”。由此可见，陶先生把“教学做合一”看作生活教育的根本方法。毛泽东同志指出“陶行知主张知行合一，提倡生活教育，把教的、学的、做的统一起来，这在马克思主义看来，就是理论与实践的统一。

”陶先生的教育理论对后来形成我国社会主义的教育思想产生了重要影响。今天我们回过头来审视他“教学做合一”的教育理论，把他的理论放到新课改的背景下来认识，仍然具有深远的现实意义。教学做合一教育思想认为：

“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。如果我们不在工作中运用功夫，教就不会变成教，学就不会变成学。

教与学都以做为中心。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。”陶先生“教学做合一”的理论强调学生学***动眼、动耳、动手、动口、动脑。

要“教给学生解决问题的方法和改造社会的能力，学生能用这方法和能力，去适应新环境，解决新问题，离开先生也能单独做事。”这里的学***是被动地接受，而是通过自主的合作、交流、**，充满兴趣，全身心投入，去体验学***的成功喜悦，让学生从学***功走向事业的成功。试看我们今天的课改，不是正在走向大师所说的正确道路吗？

在新课程改革中，教师不再是高中的权威和不可侵犯的主体，而是新课堂的构建者、学生的学习者、学生全面发展的促进者。教师不是在“教材”，而是在与学生一起学习、**、共建。师生平等的交流与互动，营造了和谐和谐的氛围。

课堂活动由教师中心转向学生中心由注重学生的单向发展转向多向发展，教学内容由拘限于课本延伸到社会和生活，拘限于现成知识拓展到运用知识解决新的问题，教学手段由一支粉笔打天下转向使用多**。这些改革，突出了学生在学***中的主体价值，提倡学生学***造性，注重培养学生的合作精神，关注学生的学***的多样性、差异性和选择性，帮助学生主动地建构自己的知识结构，充分体现了“教学做合一” 的精神。在新课程中增设“综合实践活动和研究性学习”必修课程，强调通过实践，增强**和创新意识，学***的方法，发展综合运用知识的能力。

加强学校与社会的密切联系，培养学生的社会责任感。总之，陶行知先生的“教学做合一”的理论是一种与时俱进的现代教育思想，具有强大的生命力和重要的现实意义。我们要紧密结合新课程的实施，创造性地运用陶行知教育思想来指导教育教学工作，在新的历史时期继承和发展陶行知教育思想，积极投身教育改革，为真正实现陶行知先生所期望的中华民族的伟大复兴而努力工作。

陶行知的教育思想和教育实践给我们留下了宝贵的精神财富。我们要学习中国共产党的道德情操，学习他丰富的教育底蕴，全面提高自身素质，使自己成为精神世界的开拓者、智慧领域的播种者和人类文明的传播者。

陶行知也是最具批判性和创造性的教育先驱。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“伟大的人民教育家”，“万世师表”。今天重新审视陶行知先生的创造教育思想与实践，在全面推进以培养创新精神与实践能力为核心的素质教育的今天，借鉴陶行知先生的创造教育思想，把创新意识和实践能力的培养真正渗透到平时的教育活动之中，为目前进行的新一轮基础教育课程改革提供有效的理论指导。

同时，我们教师要不断丰富、发展陶行知先生的创造教育思想，进一步促进新一轮基础教育课程改革，要勇于充当促进素质教育的全面推进的旗手，为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献一份力量。

中国教育改造读书笔记 篇4

一、背景

陶行知是我国著名的教育家，也是我国平民教育的开拓者。他在农村教育方面迈出了伟大的一步。陶行知出生于乱世。当时，中国被东西方列强肆无忌惮地欺负，处于封建社会崩溃的时代，然后从半封建半殖民地走向新民主主义和社会主义改革。陶行知以天下为己任，一介书生，当面对满目疮痍的中国，还有极度落后的教育现实时，迎难而上，为普及国民教育奔走呐喊，并躬身实践。

二、主要内容

《中国教育改造》是陶行知在其母亲六十大寿时赠与她的寿礼，同时也代表了他在中国教育里摸黑路所见着的几线光明。整本书包括附录在内共42篇文章，其中若干教育思想有：提倡师生共生活、共甘苦；提出教、学、做合一的教学方法；学生自治的管理模式；对教师的高要求（社会责任感、改造社会的精神）及学生的进取精神；主张民主教育、反对党化教育；主张应培养创造性（六大解放）；生利主义的职业教育等。

三、性质与思想特点

陶行知的教育相对于贵族教育来说是一种平民教育；相对于城市教育来说是一种乡村教育（平民教育）；相对于学校教育（升学教育）来说是一种社会教育。无论如何，他心目中的教育或他所理解的教育比现在的教育要广泛和深刻得多，所以也要高得多。

受其自身西方教育背景和中山先生三民主义的影响，陶行知的教育具有鲜明的民主理念和自由精神，他崇尚科学，热爱自然，且有强烈的平民色彩，如平等意识、劳动观念、生活第一。打破教育与生活的界线，倡导学校与社会的沟通也是一大特色。

四、关于乡村教育部分

本书关于乡村教育的改革思想给我留下了很深的印象，从本科时期看费孝通的《乡土中国》到之后有幸拜读了本科学院院长在村小方面的调研成果，个人一直在乡村教育方面颇感兴趣。陶行知在文章《中国乡村教育之根本改造》（《中国教育改造》84页）中开门见山地说：“中国乡村教育走错了路！

他教人离开乡下向城里跑，他教人羡慕奢华，看不起务农；他教农夫子弟变成书呆子！前面是万丈悬崖，同志们务须把马勒住，另找生路。”这段话一针见血地指出处于半封建半殖民地旧中国乡村教育的状况。

科举制度之后的“学而优则仕”导致的“万般皆下品惟有读书高”的现象一直到封建社会到了末路，陶行知强调“叫中国一个个乡村都有充分的新生命”。封建社会到了末路，乡村教育又走错了路，那么走哪条路才是正确的呢？陶行知说：

“中国乡村教育的出路在于要建设适合乡村实际生活的活教育。”他在之后的《试验乡村师范学校答客问》（《中国教育改造》87页）中做了比较深入的阐述。陶行知认为：

第一，活的教育宗旨在于发展学生的活本领“教人生利”；

第二，要建设标准的农村学校，需要标准的校长和生活水平高的农村教师。这些校长和教师必须具备农民的技能、科学的头脑和改造社会的精神。他认为这样的乡村教育工作者就是改造乡村生活的灵魂，这样的乡村学校就是改造乡村生活的中心，在这里，陶行知似乎把学校和教师的社会作用夸大了，但是从更广的角度观察社会现实，会发现学校可能真的可以产生这样大的作用。农村学校绝不仅仅是教农家子弟读书识字，根本任务是为当地的经济建设服务，引导大家消除陈腐的思想意识。

第三，对于建设中国乡村的活教育问题，陶行知不是毫无依据的空想。他富有远见地指出中国乡村活教育不是单独就可以办成的，而是要有一个大规模的联合才行，其中最应该联合的是农业，教育没有农业便是空洞的教育，农业没有教育则失去了促进的媒介。

五、个人杂谈

关于乡村教育，个人也有一些体悟想谈谈。当前的农村教育个人认为正呈现着两大特点，一是“没榜样”，二是“无所长”。

1.“没榜样”

目前，该村是一个没有榜样的社区：父母三次迁徙的故事流传了几千年。这也从一个侧面说明，教育不仅是一个家庭的事情，更是一个地区乃至一个国家的事情。今天的乡村，我们能看到越来越多的人“走出去”，而这背后需要思考且不能忽视的，是城市化过程中被撕裂开的乡村，谁留下了？

当我们进入本科阶段的支教生活时，我们常说我们教育的孩子是一个地区的未来。但更现实的是，最精英的孩子离开了乡村，勤奋的愿意闯荡的也走入了城市，剩下的，就成了未来的乡村。

这种情况已经存在了十多年，老农村教师的直接感受是一代不如一代。如今的乡村中，只剩下衰老而朴实的老人，年幼的孩子，和闲散懒惰的中青年。

在这样的环境下，不难想象学生会受到什么样的社区影响，而学校在这一过程中的影响更为微弱。

2.“无所长”

第二个特点是一种技巧：中国古代有很多谚语，我们总能找到各种角度。有“三百六十行，行行出状元”，也有“万般皆下品，惟有读书高”。

关键不在于是非，而在于多元社会的多种可能性和选择。大学一直是一个神圣的词，是文化教育的最高机构。虽然每年有700万毕业生，但它仍然是高等教育的代名词。教育的不平衡，从国家到个人也在试图改变这种状况，我们也看到了很多变化，特别是在这两年的政策倾斜中，农村教师得到了更多的资源和支持。

但从另一个角度看，对于每年不上大学的农村孩子来说，职业教育实际上是文化教育中同样重要的一部分。罗马非一日建成，我们知道过去的几十年间，中国发生了巨大的变化，师承传统渐渐消亡，取而代之的是更多的学校教育，而一个成熟的社会教育体系，应该是文化教育和职业教育共同组成，且同等重要。坦诚而言，提起我们的职业教育，似乎会只想到某翔技校，某东方学厨师，这也造成了大批的乡村青年在离开校园后，无法找到稳定的岗位，没有一技之长，只能随着打工的工厂飘荡。

乡村教育的问题，是城市化进程中，城乡巨变的一个缩影，是乡村发展问题中的一环，也许单从一个节点努力，效果并不明显。但一个国家的农村建设，只有多点共同努力才能实现。行远者必求稳步，图大者不争近功。

当我们为之而努力的时候，坚持而用心，未来便一定看得到改变。

作为一名教育家，陶行知对教育有着崇高的使命和信念，甚至是一种圣洁的虔诚和坚持，与当前浮躁的社会风气和急功近利的教育现实相比，这是可贵的！WWW.yJs21.com

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幼儿教师教育读书笔记2025字

怎么下笔才能把心里的触动尽数诉说出来呢？读了作品 之后，了解了这篇文章用朴素的文笔抒发了深厚的感情。读过书之后我们可以将感触写成读后感，以下是编辑为您呈现的“幼儿教师教育读书笔记”相关内容，烦请您关注并详细阅读本文！

幼儿教师教育读书笔记 篇1

《优秀幼儿教师教育艺术99例》的读后感提要：我们知道，学***个人的生存之道，幼儿的学***不在，作为教师不应授之以鱼，而要授之以渔更多精品地产学堂《优秀幼儿教师教育艺术99例》的读后感书籍作为生活的一个载体已经成为我们生存、发展、进步的必需品。书籍使我们的话语有意义，使我们的存在有价值。

好的书当然是要精心细读，细心品味。读好书有如品尝美味食品，只有细细咀嚼，其味才能充分享受，其养才能充分吸收。《优秀幼儿教师教育艺术99例》，我利用空闲时间看完了。

本书以“幼儿教育的起点是成全每一个儿童”为基本理念，通过具体案例的阐述呈现了教师在案例中的角色定位、行为及思考。读着书中的一个个故事，由衷地感到亲切，因为书中的许多故事似乎就发生在自己的身边，那些发自内心的感悟，一次次引发了我心灵上的共鸣，书中所有的故事都有着一个共同点，那就是每一位老师的行为背后都投射着真实的、自然的教育观念、教育思考和教育智慧。读完这本书，我明白成功的教育往往是从教孩子们把小事做好，注意细节开始的。

一名幼儿园教师，如果能树立“幼儿教育无小事，人人都是教育家；教师工作无小事，事事都可教育人”的观念，用心关注每个幼儿，关注他们的一切——平时的一举一动、一言一行、情感、态度、习惯、心理变化，等等，从各方面去发现、挖掘、引导和培养，那么，教育的成功就在眼前。这本书有六个系列，共99个案例。通过99个案例，讲述幼儿园教师在工作和生活中的故事，从而获得良好的经验。我认为该书最有价值的地方是：

每个案例后面都附有教育小语和小贴士，通俗易懂地分析了每个案例带给我们的启发，从而让我们在工作生活中注意。

一、以爱育爱，爱满心田书中的老师们一个个满怀“爱”心走进孩子们的心灵世界，用“爱”滋润着学生的心田，使孩子们的心灵是那样的纯洁、善良和乐观；使孩子们的成长是那样的欢乐、健康和积极向上！作为老师，要时刻注意自己的一言一行，做孩子的好榜样，做到为人师表。无论是什么样的孩子，老师都要平等对待，平等分配爱心，耐心、持之以恒地教育、浇灌。

对于孩子来说都是无比的开心，无限的关爱。

2、 有一种教书的方法。专业成长系列中的17个故事充分说明了教师不是天生的，任何优秀的教师都是一步步成长起来的。教师的意向性和自主性是教师专业成长的重要条件。做个有心人，多动笔记录，多思考解惑。

正是自己平时并未局限于开展完活动就抛在一边，而是勤于动笔，对每日活动坚持总结、反思，逐渐地，将新的教育理念渗透在一日教学活动中。反思自己的教育教学观念，反思自己的在活动中的角色定位是否准确，反思教育教学只是内容的选取是否符合孩子的接受能力，反思教育教学活动祖师与开展过程是否合理，对于偶发事件，我的处理方法如何？此次活动的成功之处在**？

需要引以为戒的地方又是**。通过反思，提高了教学水平，促进了专业成长。

三、学之有方，持续发展我们知道，学***个人的生存之道，幼儿的学***不在，作为教师不应授之以鱼，而要授之以渔，让孩子拥有可持续学习、发展的动力。在第36个故事中，许老师允许孩子们失败，并鼓励他们努力学习。也就是让孩子亲身体验，获得直接体验，了解事物的本质。这是把日常生活中的问题抛给孩子们的好办法。

孩子们时机极的学习者。他们天生具有自学和自我意识的能力。教师要做到尊重儿童，关注儿童，爱护儿童，善于发现教育的价值，抓住机遇，积极引导，随机教育。

4、 教育智慧，无处不在的教育是大学的问题，教育也是大智慧。在这一系列活动中，教师为孩子们创造了一个轻松、快乐、温馨的环境。教师针对儿童的不同表现采取相应的教育措施。如对待给小椅子作记号的小“调皮”闹闹，施以合适的方法，接纳孩子的独特言行；老师通过愉快地谈话让尿湿别人鞋子的小雨放下心理负担，勇敢地承认了自己的错误；采用转移注意的方法巧妙应对了有着分离焦虑的依依等等。

其实，每一种**方法的背后，都隐藏着对孩子的尊重、理解、信任、鼓励、放手、帮助、提醒和约束，不是吗？“洗耳恭听”，让我们学会倾听孩子；“袖手旁观＂是让我们学会放手；“雪中送炭”是对孩子的理解和关爱；“自食其果”是让孩子学会承担；“苦肉计”是对孩子的一种磨砺……在日常工作中，我们也会遇到这样那样的问题，那就需要我们做一名有“智慧”的老师。

五、教研一体，相得益彰正如主题阐述中所言：教学与研究分不开。要促进教师专业成长，需要开展幼儿教育研究。

教育研究就在我们身边，就在一日生活中。记录教学中遇到的问题，收集整理解决问题的方法，提出困惑和**，尝试研究期刊上提出的某种策略等，都是以教促研，以研促教，形成教研结合，一起进步。告诉自己：

做一名反思性教师，开展反思性教学，在反思的同时不断进步。

六、家园共育，合力倍增本辑中的15个小故事也从不同角度验证了家园公寓的重要性。鼓励和引导家长参与幼儿园教育活动，巧妙地将幼儿园教育延伸到家庭，不仅可以保护儿童的健康，而且可以促进儿童社会性的健康发展。通过沟通，教师可以找到儿童人格问题的症结所在，给家长相应的教育建议，形成有效的家庭共育环境，促进儿童全面健康成长。

书中精彩的故事有无数的情节和内容。99个教育艺术案例不是99种教育的解答，而是99次对教育生活的质疑、感悟和确认。也许我们更应该在教育中活出自己，也许我们既活在未来，更活在无限的过去，在这些纷繁复杂却又朴素平凡的场景中，有最乐意的付出，有泪水和智慧，更有日日夜夜用心抒写因而温润无比的爱。

从这本书中，我得到了很多启示：幼儿教育中没有小事，人人都是教育者；教师工作中没有小事，一切都能教育人。

幼儿教师教育读书笔记 篇2

今天，我读了《蒙氏教育》教育这本书，书中有一段话让我感触很深“只有当他成为自己的主人并遵循一些生活规则时，他才能管住自己的行为，我们才认为他是一个守纪律的人。这种纪律有灵活性的概念，即不容易理解，也不容易接受。但它包含一个伟大的教育原则，它不同于旧式教育里那种绝对的，不容辩驳的高压政策下的“不许动”的原则。

”心得：

这段路为我的教学之旅点亮了一盏明灯。回顾自己以前的教学过程中也曾想“约束”孩子。当孩子们说话时，他们认为他们太吵了。我希望他们安静。

可是这种“约束” 对孩子们没有任何作用。相反，孩子们说和做的欲望更强烈。因为在此时我是“主人”，而孩子们是“服从者”。

所以他们的行为不是发自内心的，而是外人强加的，所以孩子们的安静时一时的，只要我一离开，他们便会很快的开始交谈起来。

当我接触蒙氏教育，开始了解蒙氏时，尤其当我阅读了这段话语之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想让孩子遵循一些生活规则不是去管理他，而是让他成为教室的主人。

作为教师的我们要忘记那些“不许动”的原则，因为这种“不许动”的背后，隐藏的是孩子们那种强烈的“我要动”的欲望。所以不管用什么活动，我们都应该让孩子去动，在满足孩子需求的前提下提出要求，这时孩子们“安静”了，有秩序了，这是孩子们自己的纪律。在自由之后所获得的纪律。

所以这让我深深感受到了，不管什么时候，孩子才是他自己的主人，当他成为自己的主人时，老师只需要给予正确的引导，他就能很好的发展。

幼儿教师教育读书笔记 篇3

《幼儿教师读爱的教育读后感》

爱是一种伟大的力量，它可以改变世界，让人们变得更加美好。在教育事业中，爱也扮演着至关重要的角色。作为一名幼儿教师，读完《爱的教育》一书后，我对爱、教育和幼儿教育的理解又进了一步。

本书以作者佛朗索瓦·菲儿（Félix Antoine Philibert Dupanloup）的亲身经历为线索，生动地讲述了爱的教育的真谛。作者通过他与学生的相处，阐述了爱在教育中的重要性，以及如何用爱去指导和引导孩子的成长。

在这本书中，作者提到了很多关于爱的教育的观点，其中最重要的一点是：爱是教育的灵魂。对于幼儿教师来说，最重要的是要用爱去教育孩子。这是因为爱是一个包容、理解和支持孩子的情感，它可以让孩子感受到被关心和被尊重的温暖。

爱的教育不仅仅局限于口头上的关爱，更重要的是内心的关爱。作者通过自己的亲身经历告诉读者，爱的教育要体现在每一个细节中。比如，在和孩子交流时，不能只是简单地传授知识，还要耐心倾听孩子的需求和意见；在与孩子相处时，不要只看到他们的不足，而要注重培养他们的优点；在遇到困难时，不要给予孩子负面的评价，而是要以乐观的态度去鼓励他们。

《爱的教育》这本书还提到了爱与严格教育的关系。作者认为，爱和严格是联系在一起的。在教育中，不能只是纵容孩子的错误，更重要的是要用爱去引导他们走上正确的道路。严格教育不仅可以让孩子明白对错，还可以塑造他们的性格和品德。但是，严格教育不能仅仅停留在惩罚和处罚上，而是要结合爱和理解。

通过阅读这本书，我深刻地领悟到了爱的教育对幼儿的重要性。作为一名幼儿教师，我应当注重与学生的情感交流，用爱去引导学生的成长。我要坚信每个孩子都是独一无二的，他们有自己的需求和才能。我需要用爱去理解和尊重他们，给予他们正确的引导，让他们在快乐和温暖的环境中成长。

此外，我还意识到严格教育在幼儿教育中的重要性。作为一名教师，我需要在爱的基础上，对孩子进行适当的规范和约束，让他们明白自己的责任和义务。严格教育不仅可以让他们明白对错，还可以培养他们的自律和责任感。

总的来说，读完《爱的教育》这本书后，我对爱的教育有了更深入的理解。作为一名幼儿教师，我要注重与学生的情感交流，用爱去引导他们的成长。同时，我也要在爱的基础上，进行适当的规范和约束，让他们成为有责任心和独立思考能力的人。通过爱的教育，我相信每个孩子都能得到全面的发展并将来有所作为。

幼儿教师教育读书笔记 篇4

我有幸拜读了美国教育哲学和约翰·杜威研究学会前任主席内尔。诺丁斯的《幸福与教育》一书，让我受益匪浅，感受颇多。在书中，作者以“幸福”的另类视角为切入口重审了教育的目的，对“将幸福作为一种教育目的的话，我们会如何去教学”这一主题进行了探讨，将幸福与教育相关联，全新阐释幸福的内涵和外延，探究了教育事业的幸福使命，打开了教育研究新的视野。

作者在书中写道“因为教育是一个使教育者和受教育者都变得更完善的职业，而且，只有当教育者自觉地完善自己时，才能更有利于学生的完善和发展”，换句话说，没有教师的幸福感觉，就很难有学生的幸福感受；有幸福感的教师才会感染自己的学生，也会在与学生相处的过程中感受到幸福，从而潜移默化地，学生也能体会到教师的幸福，感受到生活的美好和人性的善良。做一名人民教师，就要做一个有幸福感的教师；要有一颗感恩之心，要善于捕捉生活中点滴幸福的感觉并及时放大迁移；要净化自己的心灵，将人格魅力和道德情感这两道最美丽的光环送达我们接触到的每个学生。

同时我们需要有欣赏的眼睛、微笑的面容、智慧的头脑，我们的精神要融入学生的心灵，帮助学生找到自己的幸福尺度，滋养学生的未来生活。我们更要有宽容的心态，上善若水，天道酬勤，让我们走近孩子，走进幸福教育，让幸福感与专业成长融为一体。

幼儿教师教育读书笔记 篇5

暑假里，拜读了李希贵老师的《面向个体的教育》，受益匪浅，感触颇深。

教育的宗旨是让每一个人与生俱来的潜能得到最大限度的激发。一个孩子从6岁进校园，到12岁离开小学，他在学校能获得什么培养什么，知识和思维，习惯和能力，而这一切是通过什么样的路子呢？课堂学习、生活实践、死记硬背、试题累加、社团浸染，教师在其中扮演的是讲授和练习的角色。很多教师知道学习是有规律的，成长有特点，个体是有差异的，知道学习的有效规律，且在教育实践中运用这些知识解决我们所面对的个体问题呢？所以我们要学习有关儿童成长的心理生理知识。

一直以来，我们喜欢站在教的角度设计课堂，按照教学进度确定学习任务。其实，我们应该首先理清学生的学习过程，让教先退避在一边，把教先剥离出来，设身处地弄清学生在这一过程中的起承转合，何处山重水复，何时柳暗花明，不愤不启，不悱不发。

教师应该是鼓舞着，让学生始终有不竭的学习动力；教师应该是欣赏着，让学生在欣赏的目光下，变得自信阳光；教师应该把学生捧在手心，让学生像是躺在妈妈的怀里；教师应该帮助学生攀上属于自己的峰顶，让学生一次又一次体验成功。

当然，应该亲近的远不止被冷落的教材，成功的教学应该更加开放。打开教师的窗子，扯一块西山的苍翠；推开学校的大门，与学生一同跨入时代的高铁；链接信息高速，世界就在校园。课堂小天地，天地大舞台，只有我们给孩子们营造一个更加广大、多元的学习舞台时，他们的未来才值得期待。

真正有效的课堂教学管理应该是在课堂教学开始之前。如果我们能够把更多听课的时间用到老师们关于课堂设计的讨论之中，也许发生在课堂里的教学会有着老师们更多的智慧。

一个老师爱生活，善于发现生活中细小的美和生动的情节，那他或她的学生也学会了在传递中去爱生活。

一个老师爱教育，那他便会带着对职业的崇敬和神圣来对待职业中的每一个孩子，孩子既是我们工作的对象，更是和我们同走幸福职业路的伙伴，一个问题学生的存在就意味着我们有提升功力的机会了，教师应该是领着薪水做慈善事业的人。

一个老师爱学科，在他眼里，他是为学科而存在的学习者，那么他的孩子所感受的就是学科的魅力和神奇。

一个老师爱学生，他知道，学生是一朵朵来自不同家庭的花苞，早开晚开不开都是个体的存在，他们在这个土壤上，不是来遭受歧视和统一的修剪，他们需要的是适合自己呼吸系统的氧气和水分，承认个体差别，才会有个体教育的眼光。

我深切地感受到，当我们的孩子每一个都焕发自我潜能，发挥自我价值、成为最好的自我的时候，我们的教育就真的赢了。这是李希贵校长的管理体会，我想，《面向个体的教育》一书，定会让我们换一种理念、换一个思路，换一个视角来看我们的孩子，放大教育的的智慧和力量，为创建让孩子们向往的理想学校而努力。

幼儿教师教育读书笔记 篇6

幼师读教育法的心得体会1

学习了新《教育法》使我感受到新法的立法理念有了较大的突破，因为它保障义务教育阶段所有孩子、所有学校、所有老师的基本权利，其中最基本的一个立法理念是以学生发展为本，真正给学生以发展的空间，同时给义务教育阶段教师充分的发展空间，真正的体现了以人为本，利国利民。所以新《教育法》的颁布实施，是改革开放以来教育上的重大成果，也是改革开放、社会发展进步的一个必然，对于进一步深化教育体制改革，促进义务教育的发展，是一件具有里程碑意义的大事。

首先，新法第一次以法律的形式全面阐述了义务教育的特征与性质。明确了：“对接受义务教育的适龄儿童、少年不收杂费的实施步骤，由国务院规定。”从这点看来，义务教育免收学费、杂费的法律原则，必将惠及全国的广大适龄儿童、少年。特别在农村，蕴含着大量的人才，还有待开发的人力资源，将让更多贫困家庭的孩子上得起学，从法律的角度给他们一个平等就学的机会，作为乡镇中学的我们也将是最大的受益者。”我想这些内容也必然影响到学校的办学思想和教师的教书育人行为。同时，各级政府和教育行政部门也必须肩负起提高义务教育阶段质量的责任。在实施新《教育法》过程中，我有这样的思考。

其次，新修订的《教育法》提出缩小办学差距，不分重点校、重点班，非常人性化，体现了对所有人的尊重;不管什么样的家庭背景和经济实力，每个孩子都可以享受均等的教育，体现了人与人之间的和谐。教育均衡就是让所有的孩子，同在蓝天下，都应该享受到同样的教育。

再次，，新修订的《教育法》提出提高义务教育阶段教师的地位与待遇。国家建立统一的义务教育教师职务制度。教师职务分为初级职务、中级职务和高级职务。这一规定将目前中学教师职务系列和中小学教师职务系列统一了起来，将为吸引更多高素质人才到中小学任教，调动中小学教师的积极性，提高教育质量产生重要的影响。修订案还明确了诸如：“教师的平均工资水平应当不低于当地公务员的平均工资水平”等规定，对保障、提高义务教育阶段教师的地位与待遇都会有产生重要的影响。

最后，新法规定了学生家长在义务教育中的义务，如果家长不送孩子上学或者在家里自我教学、送个人私塾等，都属于违法行为，将要受到法律的制裁。我们可以得出结论，那就是最该学习法律的不是政府和学校的事，而是学校、学生和家长。只有我们都了解了义务教育法，具有了相应的维权意识,才可能形成更严密，更有效的监督体系，为义务教育健康发展提供保障。

幼师读教育法的心得体会2

振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。教师承担着为国家培养下一代的历史重任，教师的发展和提高直接影响着国民素质的高低和各级各类人才培养。终生学习的思想和观念逐步被广大教师所接受，并日益成为教师工作和生活的重要组成部分。而法律是一种调整人们行为的规范，它与我们每一个人的学习、生活、工作都有着千丝万缕的联系，渗透在我们生活的方方面面，是我们的保护神。作为教师，通过学习，有着深刻的感悟。尤其，书中第三章：教师执教中的法律问题给我的教育教学事业点亮了一盏明灯。

我们应该从教育权与受教育权审视着我们的师生关系。

一、教师与学生的关系是人与人的关系、教育权与受教育权的关系

首先，教师与学生的关系不是高位与低微、权威与平庸框架下的等级关系，而是真正意义上的人与人的关系。这种真正的人教育人的关系，就是相互之间的尊重与被尊重的关系。

《世界人权宣言》第1条规定：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有利性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”第26条规定：“教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和节能自由的尊重。”很明显，根据《世界人权宣言》的规定，无论是作为人的学生，还是作为人的教师，被尊重的权利是由于其生命的存在而存在的。教师作为教育者在七职业范畴内，更应从教育目的出发，充分发展学生的个性，并加强对学生的人权和基本自由的尊重，没有任何可能在选择一定条件的情况下寻找尊重或不尊重学生的理由。

其次，教师与学生的关系不仅仅是教育者与受教育者的关系，更重要的是教育权与受教育权的关系。学生的受教育权是一项绝对权力，它要求教师尊重学生，履行义务，依法保证学生享有受教育的资格。

二、受教育权的发展

学生的受教育权在教育法治实践中经历和将要经历一个不断发展和完善的过程。现代社会，受教育权愈来愈多地被人们认识到了它在人的发展中的作用，认识到了它应当属于人本身应有的基本权利之一的重要意义。依法规定和保证受教育权已经成为国际社会普遍关注的问题，并表现在想追求学习权发展、向报章弱势群体受教育权发展的态势。

学习权是基于现代社会对受教育权的新认识而对受教育权的一种新的表述，其意义在于最大限度地保证受教育权主体的利益。

如果社会的不平等阻碍着明天社会的前进，教育策略就必须做出鉴定的努力，更广泛地传播学习的方式与方法。在这方面，我国已经做出了法律规定，以依法报章弱势群体的受教育权：

第一、保障女子的受教育权。《中华人民共和国教育法》第9条规定：“中华人民共和国公民有受教育的权利和义务。公民不分民族、种族、性别、职业、财产状况、宗教信仰等，依法向与平等的受教育机会。”第36条规定：“受教育者在入学、升学、就业等方面依法向与平等权利。”“学校和有关行政部门应当按照国家与管规定，保障女子在入学、升学、就业、授予学位、派出留学等方面享有同男子平等的权利。”在保障公民受教育权平等的情况下，《中华人民共和国义务教育法》特别规定学校和有关行政部门应当保障女子享有与男子平等的受教育权利，这是与我国宪法和《妇女权益保障法》确立的基本原则相符合的，它有利于防止性别歧视，实现受教育者在受教育机会和受教育成就上的平等。

第二、保障家庭经济困难儿童、少年、青年的受教育权。《中华人民共和国教育法》第37条规定：“国家、社会对符合入学条件，家庭经济困难儿童、少年、青年，提供各种形式的资助。”由于我国区域经济发展的不平衡，家庭经济困难学生的入学受到了影响，特别是在非义务教育阶段，缴费上学制度给学生增加了降级负担。对此，国家以奖学金、贷学金、助学金、勤工助学金、减免学杂费等资助方式保障家庭经济困难的儿童、少年、青年的受教育权。

第三、保障残疾人的受教育权。《中华人民共和国教育法》第38条规定：“国家、社会、学校及其他教育机构应当根据残疾人身心特性和需要时时教育，并为其提供帮助和便利。”残疾人是由特殊困难的社会群体，为保障残疾人的受教育权利，国家颁发了《义务教育法》、《义务教育法实施细则》、等法律法规，依法保障残疾人的受教育权利。

第四、保障违法犯罪行为的未成年人的受教育权。《中华人民共和国教育法》

第39条规定：“国家、社会、家庭、学校及其他教育机构应当为有违法犯罪行为的未成年人接受教育创造条件。”为保障有违法犯罪行为的未成年人的受教育权，我国已经颁发《中华人民共和国未成年人保护法》、《中华人民共和国监狱法》等法律法规，对违法犯罪的未成年人实行教育、感化和挽救的原则，除进行思想品行和行为矫治外，还进行文化教育、劳动技术教育和职业教育，以保障违法犯罪未成年人的受教教育权以及促进他们的改过自新和健康成长。其中学校及其他教育机构、司法机关、政府、家庭和社会，都有义务依法保障违法犯罪的未成年人的受教育权。

第五、保障流动人口子女的受教育权。流动人口子女受教育权的保障是我国改革开放过程中出现的新情况、新问题。由于以往我国基础教育实行的是依户籍就地就近入学的制度，但在市场经济条件下流动人口的子女在入学受教育方面出现了困难。因此，原国脚教委和公安部于1998年联合下发了《流动儿童少年就学暂行办法》，对保障流动人口子女受教育权提供了法律依据，并对保障《义务教育法》的实施和提高全民素质提供了条件。

综上所述，我们所应确立的新的师生关系，不是以教师与学生占有只是多少的相对关系为前的,也不是以学生是否具有超越性和是否可能成为教育者为条件的。教师对学生的尊重应当是对学生作为人的受教育权的尊重，这是学生的绝对权利，无论是教师还是其他主体，都应依法保证学生的受教权。虽与知识欠缺、超越能力有限的弱势全体，教师更应给予尊重。同时，我们强调教师对学生的尊重，决不排除学生也应当尊重教师。教师作为教育者，同样有被尊重的权利。如果我们不从理论实质上认识教师与学生之间的关系，那么，体法学生、限制学生的发展、束缚学生的积极性、遏制学生创造力等现象将永无止境。

幼师读教育法的心得体会3

学习了新《教育法》使我感受到新法的立法理念有了较大的突破，因为它保障义务教育阶段所有孩子、所有学校、所有老师的基本权利，其中最基本的一个立法理念是以学生发展为本，真正给学生以发展的空间，同时给义务教育阶段教师充分的发展空间，真正的体现了以人为本，利国利民。所以新《教育法》的颁布实施，是改革开放以来教育上的重大成果，也是改革开放、社会发展进步的一个必然，对于进一步深化教育体制改革，促进义务教育的发展，是一件具有里程碑意义的大事。

首先，新法第一次以法律的形式全面阐述了义务教育的特征与性质。明确了：“对接受义务教育的适龄儿童、少年不收杂费的实施步骤，由国务院规定。”从这点看来，义务教育免收学费、杂费的法律原则，必将惠及全国的广大适龄儿童、少年。特别在农村，蕴含着大量的人才，还有待开发的人力资源，将让更多贫困家庭的孩子上得起学，从法律的角度给他们一个平等就学的机会，作为乡镇中学的我们也将是最大的受益者。”我想这些内容也必然影响到学校的办学思想和教师的教书育人行为。同时，各级政府和教育行政部门也必须肩负起提高义务教育阶段质量的责任。在实施新《教育法》过程中，我有这样的思考。 其次，新修订的《教育法》提出缩小办学差距，不分重点校、重点班，非常人性化，体现了对所有人的尊重;不管什么样的家庭背景和经济实力，每个孩子都可以享受均等的教育，体现了人与人之间的和谐。教育均衡就是让所有的孩子，同在蓝天下，都应该享受到同样的教育。

再次，，新修订的《教育法》提出提高义务教育阶段教师的地位与待遇。国家建立统一的义务教育教师职务制度。教师职务分为初级职务、中级职务和高级职务。这一规定将目前中学教师职务系列和中小学教师职务系列统一了起来，将为吸引更多高素质人才到中小学任教，调动中小学教师的积极性，提高教育质量产生重要的影响。修订案还明确了诸如：“教师的平均工资水平应当不低于当地公务员的平均工资水平”等规定，对保障、提高义务教育阶段教师的地位与待遇都会有产生重要的影响。

最后，新法规定了学生家长在义务教育中的义务，如果家长不送孩子上学或者在家里自我教学、送个人私塾等，都属于违法行为，将要受到法律的制裁。我们可以得出结论，那就是最该学习法律的不是政府和学校的事，而是学校、学生和家长。只有我们都了解了义务教育法，具有了相应的维权意识,才可能形成更严密，更有效的监督体系，为义务教育健康发展提供保障。

近几年，校园安全事故时有发生，未成年人被成年人控制卖艺、乞讨、叫卖的现象呈上升趋势，不少青少年沉迷网络不能自拔，少年犯罪呈低龄化趋势，未成年人吸烟喝酒的现象随处可见，今年6月1日新修订的《未成年人保护法》正是在这一背景下出台的。新法有这几个特点：突发事件优先救护未成年人，禁止体罚未成年人，首次为学生休息时间立法，向未成年人出售烟酒将受行政处罚， 免费或优惠提供“绿色上网”。

通过认真学习《未成年人保护法》有关教师职业道德要求的条文及规定，我认识到教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。要想成为一名合格的教师，应当做好以下几方面工作：

一、树立事业心，增强责任感，热爱教育事业，忠诚教育事业，献身教育事业。

教书是手段，育人是目的。因此，我们教师在任何时候都不能忘记，自己不单单是为教书而教书的“教书匠”，而应是一个教育家，是人类灵魂的工程师。

二、培育教师人格魅力在教育中，一切师德要求都基于教师的人格。

师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模。教师的人格魅力来源于对事业的忠诚，他们不是紧紧把教书看成谋生的手段，而是毫无私心杂念地投身其中，以教书育人为崇高的职责，并能从中享受到人生的乐趣。他们以自己的真诚去换取学生的真诚，以自己的纯洁去塑造学生的纯洁，以自己人性的美好去描绘学生人性的美好，以自己高尚的品德去培养学生高尚的品德。他们应是最能以此 文来源于文 秘 家 园身作则的人。教师时时处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率。俗话说：“教育无小事，事事是教育;教育无小节，节节是楷模。”

三、热爱学生，尊重、理解学生，以人为本，关心爱护学生。

热爱学生并不是一件容易的事。疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣!这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。

总之，一个合格的教师应该有良好的职业道德、健康的心理素质和为祖国教育事业无私奉献的敬业精神，有新时代所推崇的新思想、新观念，有探索精神和创新精神。

在以后的工作中，我们还要继续认真学习《教育法》、《教师法》、《未成年人保护法》、《教师职业道德行为规范》等。坚持以人为本、以德立教、爱岗敬业、为人师表，不断提高自己的政治思想素质和职业道德修养;并紧紧围绕新时期师德素质要求和师德规范，切实转变工作作风，全面推进素质教育，以高尚的情操引导学生德、智、体、美的全面发展。做一个为人民服务的教师，做一个让人民满意的教师。

幼师读教育法的心得体会4

教育能够决定和改变一个人未来的命运，教育也能决定和改变一个国家未来的发展前景。实施科教兴国战略，推进自主创新，要变人口大国优势为人力资源大国优势，我们就必须确保九年制义务教育的贯彻落实。

作为教师，必须要对学生的发展负责，尊重他们的人格，在求知的过程中，关注学生原有的基础与能力，因材施教地帮助他们学会学习，因地制宜，潜移默化地帮助他们学会做人，培养他们正确的人生观，世界观和价值观，这样才称得上不辱使命。

1986年《义务教育法》的出台标志着我国义务教育走上了法治化轨道。20多年来，我国在普及义务教育方面取得了显著成就。义务教育中的“义务”二字有一个正确而深刻的理解。

比如群众反映强烈的教育乱收费、上学贵问题，其中固然有部分学校片面逐利等原因，但财政投入不足以及政府部门监管不力也是具有普遍性的原因。修订后的义务教育法明确规定，义务教育经费投入实行国务院和地方各级人民政府根据职责共同负担，并要求地方各级人民政府在财政预算中将义务教育经费单列，“哪个部门违反了义务教育法关于经费的规定，就应当依法追究责任。” 再比如群众普遍不满的教育资源分配不均衡、上学难问题，其中可能有地区发展不平衡等原因，但确保教育改革发展成果由全体公民共享却是政府义不容辞的责任，特别是像义务教育这样的公益事业，更当如此。新修订的义务教育法明确要求各级政府合理配置教育资源，提出要缩小学校之间的办学差距，要加强对薄弱学校的改造，并且提出在义务教育阶段，不分重点学校和非重点学校，还对农民工子女，以及进城务工人员的子女提供平等的教育条件提出了明确的要求，这些都直指义务教育的均衡发展，更是对“义务”二字的延伸解读。

受教育权是现代社会公民的一项基本权利。这一基本权利所对应的正是国家和政府的基本义务。制定义务教育法，实施义务教育法，正是国家和政府履行这种义务、落实公民权利的必由之路。对于广大公民而言，义务教育并不仅仅意味着适龄儿童家长及监护人的责任和义务，义务教育首先是国家和政府的义务。采取各种有效措施确保每一个适龄儿童入学接受规定年限的学校教育，是现代政府不容推辞的责任和义务。

制定并实施义务教育法，也是切实提高国民文化素质的客观需要。在现代社会，通过实施义务教育，普遍提高公民文化素质已经成为各国政府的共识。据联合国教科文组织统计，全世界有170多个国家宣布实施义务教育制度。多方面研究表明，国民的高水平教育对于个人和整个社会都具有可观的经济效益和社会效益。教育能够决定和改变一个人未来的命运，教育也能决定和改变一个国家未来的发展前景。实施科教兴国战略，推进自主创新，要变人口大国优势为人力资源大国优势，我们就必须确保九年制义务教育的贯彻落实。在这个事关国计民生的问题上，政府责无旁贷。

在全面推进素质教育地今天，作为我们教育工作者，不能抱着过去的应试教育一套而不放，应该让学生走进更广阔领域学习，力求全面发展。这就要求我们必须具备高尚的道德品质和师德风范，不断更新自己的学识。在思想上，政治上，文化上充实自己，为形成良好的师德风尚而出力，更好地为学生服务，爱岗敬业，使自己成为一名高素质的教育工作者。

幼师读教育法的心得体会5

通过认真学习《中华人民共和国教育法》有关教师职业道德要求的条文及规定，我认识到教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。要想成为一名新世纪的合格教师，应当做好以下几方面工作：

一、树立事业心，增强责任感热爱教育事业，忠诚教育事业，献身教育事业。教书是手段，育人是目的。因此，我们教师在任何时候都不能忘记，自己不单单是为教书而教书的“教书匠”，而应是一个教育家，是人类灵魂的工程师。“以情育人，热爱学生;以言导行，诲人不倦;以才育人，亲切关心;以身示范，尊重信任”。热爱学生是教师职业道德的根本。教师对学生的爱，即是敬业精神的核心，又是教师高尚品德的自我表现，既是育人的目的，又是教师教书这个职业的具体表现。

二、培育教师人格魅力在教育中，一切师德要求都基于教师的人格。师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模。教师的人格魅力来源于对事业的忠诚，他们不是紧紧把教书看成谋生的手段，而是毫无私心杂念地投身其中，以教书育人为崇高的职责，并能从中享受到人生的乐趣。他们以自己的真诚去换取学生的真诚，以自己的纯洁去塑造学生的纯洁，以自己人性的美好去描绘学生人性的美好，以自己高尚的品德去培养学生高尚的品德。他们应是最能以身作则的人。教师时时处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率。俗话说：“教育无小事，事事是教育;教育无小节，节节是楷模。”

三、热爱学生，尊重、理解学生以人为本，关心爱护学生。热爱学生并不是一件容易的事。疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣!这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。教师是塑造人类灵魂的工程师，应具有十分强烈的质量意识，要真正在培养学生高尚情操、塑造学生美好心灵方面下功夫。一个教师只有对自己的学生充满执着的爱，才能激发出做好这一工作的高度责任感，才能坚定不移地辛勤耕耘，获得丰硕的育人之果。热爱学生，是教师全部职业活动中最宝贵的一种情感，没有对学生的爱，也就不可能有真正成功的教育，教师应当把它无私地奉献给全体学生。爱是打开心扉的钥匙。要把真挚的爱融在整个班级之中，不仅要爱那些好学生，更要爱那些缺点较多的学生，要让每一个学生都从教师这里得到一份爱的琼浆，从中汲取奋发向上的力量，更加自爱、自尊、自强和自信。然而，教师只有“爱的教育”和“奉献的教育”还远远不够，了解学生、理解学生、尊重学生、引导学生，才是教师在爱学生这一基础上的发展方向。

总之，教书不仅是传授知识，更重要的是育人。我应平等的对待每一个学生，不歧视差生。爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁掉一个学生。慈祥的笑容、亲切的言语、文雅的举止，以及善解人意的目光，比声色俱厉的严格，更能贴近学生的心灵，更能取得教育的实效。教师，应以虚怀若谷的胸怀，诲人不倦的精神，用严于律己、宽以待人的人格魅力，去影响学生的言行举止，去照亮学生的心灵，去培养好每一个学生，让每一个学生适应时代发展。

在以后的工作中，我还要继续认真学习《教育法》、《教师法》等。坚持以人为本、以德立教、爱岗敬业、为人师表，不断提高自己的政治思想素质和职业道德修养;并紧紧围绕新时期师德素质要求和师德规范，切实转变工作作风，全面推进素质教育，以高尚的情操引导学生德、智、体、美的全面发展。

幼师读教育法的心得体会6

为认真贯彻执行全国人大制订通过的《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国教师法》、《中华人民共和国未成年人保护法》、《中华人民共和国未成年人犯罪法》等以及上级有关部门的相关文件精神,本学期我们学校通过各种不同形式,多途径,全方位地进行宣传学习,不断提高教师、学生自觉学法、懂法、守法意识及运用法律维护自身合法权益的能力。把法制教育视为学校全面素质教育的一个重要内容,抓紧、抓实、抓好.。学法培训活动的开展，使全体教职工受到了良好的法律法规教育，收到了很好的学习效果。

在这次活动中，我们学习了《宪法》、《教育法》、《义务教育法》、《职业教育法》、《教师法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》、《治安管理处罚法》、《道路交通安全法》、《消防法》、《环境保护法》、《中小学幼儿园安全管理办法》等法律法规等。通过学习，使学校教师进一步提高了自己的法律意识，增强了师生的法治观念和法律素质。我在学习中也收益非浅、感触颇多，下面就个人学习所得谈几点体会：

一、教师要爱国守法，我们教师是教育过程中的主导力量，更应学法、知法、守法、用法，不断提高自己的综合素质，不断增强依法执教的意识，并把学法、知法、守法、用法的意识贯彻到自己的实际生活与教育教学工作中。

二、教书育人，为人师表，终身学习是师德师风建设的重点内容。古人对教师的职责概括为：传道、授业、解惑。这其实只指出了老师“教书育人”的职责中教书的一面，而“为人师表”则对老师提出了更高的人格上的要求。

教师职业最大的特点是培养塑造下一代，因此在教育教学过程中教师教师应重视自身的道德形象，重视教师职业的特质修养和个性魅力，要严格要求自己，做到以德服人，以身立教，在平凡的工作中要安贫乐教，甘于奉献，为学生树立起楷模的形象。

三、教师要爱岗敬业，关爱学生。在教育教学过程中，教师要自觉遵守法律法规，严格执行师德师风规范要求，有高度的事业心、责任心。坚持做到关心尊重每一个学生，用教师的爱心去化解学生的逆反心理和对抗情趣，最大限度的激发学生学习的主观能动性。在平时的教育教学中，教师要自觉关爱学生维护学生的合法权利，不歧视学生，更不体罚或变相体罚学生，做学生的良师益友，使学生在贾湾中心学校这个大家庭中健康、快乐地成长。

幼儿教师教育读书笔记 篇7

在假期中我读了《幼儿园教师教育技能》这本书，使我受益匪浅，让我明白教育的核心是育人，教育的重心是改变孩子的学习方式和思维方式，在这本书中懂得了理论与实践相结合。

我了解到孩子的学习是主动构建的过程，正验证了“授人与鱼不如授人以渔的道理”，在我仔细阅读内容的同时详细的对教材的核心理念等方面做了细致的分析，如何组织教育活动以及教育活动应注意和遵循的原则，美国幼儿园给孩子创造的环境是：宽松的、自主的、积极主动地，这也提示我们在幼儿园环境创设中根据我们幼儿园的现状，和孩子们的实际情况，要为孩子们创设一个什么样的环境，这是值得我们去思考与探索的，通过看这本书，我更加深刻地体会到幼儿园教育工作应该基于孩子的终身发展。

课程建设将以建设为核心，使儿童成为课程的主体，使学前教育课程真正成为儿童课程。作为幼教工作者，确实应承担起这样的责任，努力学习理论，反思多种幼儿园课程的长处和不足，在总结实践经验的基础上，进行“幼儿园建构式课程”的尝试和设计，使儿童真正成为课程的主体。

一是要把创设环境、合家同堂教育和活动领域的经常性活动作为课程的组成部分，使教育教学活动体现幼儿园课程本身的特点。

二是在内容上，要选择有利于儿童发展、适合儿童学习的有意义的主题内容，充分让儿童积极建构。

建设性课程注重学习过程、生成、互动与合作，将过程与结果、生成与预设、互动与主动、独立与合作辨证统一，使幼儿与教师共同成长，成为课程的建构者和创造者。我们将在今后的教学活动中继续努力，不断研究探索，使课程变得更好、更适合儿童的发展。

在书中有两节唱歌活动课《小闹钟》《快乐的牧羊人》使我深刻的认识到自己原有的不足，以前在设计一节唱歌活动课时，目标确定好之后，就想只要达到了我自己预设的目标，就开始围绕着目标展开自己的教学活动，在整个教学过程中却忽略了幼儿“学”的这个过程，以往教学总是老师在教，实际上是在灌输，往往忽略幼儿学的过程，在余清海老师讲的这两节唱歌活动中，我深深的感受到，整个教学过程中孩子在老师的引领中在慢慢的构建自己的知识，从易到难，一层一层的朝着老师设计的目标前进，最终实现一节课的目标。在这两节课的授课上，老师通过设计音乐图谱引领幼儿自己感知音乐的节拍，让孩子们通过观察，思考，主动构建知识，孩子们学习的兴趣高，思维活跃，老师注重孩子对音乐的表现与兴趣，注重孩子对音乐的理解能力、听得能力，注重孩子自主学习音乐的能力，整节音乐课下来，收到了非常好的效果，孩子们学的热情高涨，老师教的轻松自在!

总之，做一名优秀的幼儿教师，是一名充满爱心、体贴、务实、创新、善于思考的智慧型教师。我要不断学习，反思自己的教学，虚心研究每一位老师的教学艺术和教学方法。我想取长不断。认真钻研，努力搞高自己的教学水平和业务水平，在今后的工作中，我会努力学习，加强自己的专业素养，丰富自己的实践经验。

幼儿教师教育读书笔记 篇8

作为一名拥有多年工作经验的幼儿教师，我对教育理念和教学方法一直有着极大的兴趣和热情。最近，我有幸读到了一本名为《幼儿教师88个成功的教育细节》的书籍。通过阅读这本书，我深感收益良多，对幼儿教育工作的见解也有了更深刻的认识。

我被书中所呈现的教育细节的丰富性和多样性所震撼。这本书提供了许多关于幼儿教育的实际案例，每个案例都从不同的角度和侧重点出发，细致入微地展示了教师在日常工作中的具体操作和应对策略。这些教育细节涵盖了幼儿认知、情感、社交等多个方面，从而使我了解到幼儿教育涉及到的内容之广泛和复杂。

该书对于教师的职能和角色进行了深入的探讨和阐述。一位出色的幼儿教师需要具备广泛的知识储备和教育技巧，不仅要关注幼儿的学习成效，更需要关心他们的全面发展。这本书强调了教师作为学习的引导者、观察者和合作者的重要性，并详细介绍了教师在不同阶段的教育中扮演的角色。通过这本书的指导，我更加明确了自己作为一名教师的定位和使命感。

书中还提供了一些教育策略和技巧，使我对于如何更好地与幼儿沟通和交流有了更深入的理解。幼儿是在成长和变化的过程中，他们的情感和行为也会随之发生变化。通过书中的案例分析，我学会了怎样通过言语和行为去理解幼儿的需求和情绪，进而给予他们合适的关注和支持。书中还强调了教育者的耐心和倾听的重要性，这对于幼儿的成长和教育至关重要。

同时，书中还着重强调了幼儿教育的整体性和个体性。每个孩子都是独特的个体，他们的成长和教育也需要个性化的关注和指导。书中提到了差异化教育的重要性，以及如何通过观察、记录和评估来了解每个孩子的特殊需求和学习情况。通过书中的指导，我明白了教师需要对每个幼儿制定个性化的学习计划，并通过不同的教育方法和策略满足他们的学习需求。

我认为《幼儿教师88个成功的教育细节》是一本对于幼儿教师来说非常有价值的读物。通过阅读这本书，我对幼儿教育的重要性和教师的角色有了更深入的认识。我也学到了许多实用的教育策略和技巧，使我能够更好地与幼儿沟通、了解他们的需求，并为他们提供个性化的教育服务。我相信，这本书对于所有从事幼儿教育工作的人来说都是一本宝贵的参考书籍。我将把书中所学运用到我的日常工作中，为幼儿的成长和教育贡献自己的力量。

幼儿教师教育读书笔记 篇9

我读过一本书，书名叫做《爱的教育&青少版》。作者是意大利的坐着亚米契斯，想必大家都读过这本书把，这本书也给了我深深的印象。书的内容大概是这样的：

本书通过了一个小学生的所见所闻，反映了社会各个阶层的状况，以高尚的爱心情感联系在一起，组成了一幅幅生动的人生画卷，带给我们爱与美的享受。本书没有任何虚伪的说解，没有骗人的宗教宣传，也没有任何豪言壮语或标语口号。它是通过对生活的朴素的描写，使人感受到人类多么需要相互关心，相互理解，相互帮助。

这边书要告诉我们每一个人都要怀着一颗善良的心，遇到有困难的人要对他帮助，如果你帮助了他人，你有什么困难的话他人也就会帮助你，我们还要理解他人的苦心，不要治安自己的想法去做，有一次我就看到了一个感人的信息：

一天，妈妈带我去肯德基，在门口停车的地方，有一个很显眼的地方，那里也有许多来往的人看，写的是他的女儿先天性的生病造成现在的样子，四肢不能动弹，虽然是15岁但是很小很小，她还不能自己擦一下眼泪，或许是她看到了爸爸这样卖力的为自己讨生活留下了眼泪，他的爸爸见了之后就用手擦拭了她女儿的眼泪，我心痛极了，立刻向妈妈要了点钱放了进去，这也是我能出最大的一份力，到现在我还记得很清楚，因为我可以理解他们此时的心情，如果不帮助他们世界上就可能损失了一个原本应该是初三的学生而现在看起来只有7，8岁的年龄。

就因为我们大家的相互理解，想和关心下世界才会变的很美好!

《爱的教育》，当我看到这本书时，心中便会有一种暖暖的感觉，感觉身边充满了温暖，大家都是互相帮助的好朋友。

书中的那些同学们，让我感到他们是那么可爱，可敬，让人感觉到这个世界是多么温暖。真高兴我能认识你们，虽然只是在书中。真想跟你们交朋友，和你们畅谈。

亲爱的罗贝蒂，你真了不起，不愧是一名军人的儿子，我为你叫好，为你感到自豪。虽然你为了救那名即将要被碾于车轮下的学生而失去了自己的脚，因此而不得不拄着拐杖走路。但就是你，挽回了一个鲜活的生命。你，是伟大的!

英勇的伦巴第小哨兵，你真是好样的。你能像猫一样敏捷，你的头发像金子一样闪光，而你那英勇无畏的精神更值得我们每一个人敬畏。

坚强的马尔科，你真棒。只有十三岁的你为了寻找日夜思念的母亲，孤身一人离开家乡前往遥远的美洲，在大海上漂泊了27天，历尽千辛万苦，度过了一个个难熬的日日夜夜。钱被偷，流落街头，脚上磨出了泡，你没有停下脚步;他人的折磨和欺辱没有让你停下，寒冷、饥饿、病痛和精神上的折磨更是没有让你停下寻找母亲的脚步。这是怎样一种钢铁般的意志啊。这种意志让你一路追寻着母亲走过的足迹。你经历的痛苦、失望和恐怖也都被都被你这种钢铁般的意志战胜，一次次地重新燃起走下去的希望。正是这种意志让你最终找到了千思万想的母亲。

这本书里的小主人公们都是那么令人敬佩，他们善良、勇敢、坚强、热情，他们高尚的道德情操，真挚的爱国情感让我久久回味。

《爱的教育》这本书让我懂得了许多道理：如果你做错了，要有勇气承认并承担责任。发现不公平的事，要见义勇为、打抱不平等等其中最让我感动的就是撒丁岛的小鼓手了。

库斯托扎战打响的第一天有六十人在楼房里被敌人围攻。指挥这六十人的是一个上尉和两个下级军官，小鼓手和上尉形影不离，他们成了好朋友。围攻了几天，他们快坚持不住了，上尉就问小鼓手有没有胆量，小鼓手自信的说：“有”。上尉就让他去找人求救，小鼓手顺着窗户下去就向前飞快的向前跑去。突然，小鼓手的腿被子弹打住了，可是小鼓手忍住伤痛一边继续向前跑，一边想：“我一定要坚持住，一定要找到救兵。”正当上尉说援兵来不了要自尽时，下士匆忙赶来说：“援兵到了，援兵到了”。他们又重新振作起来，把敌军打败了。上尉在医院看见小鼓手说：“你肯定也流了许多血。”小鼓手微笑的回答：“岂止流血，你看!”小鼓手掀开被子，上尉惊呆了，小鼓手的左腿从膝盖上面截掉了。一位军医走过来说：“这孩子太不幸了，要不是他硬撑着跑，他的腿可以保住的。不过，这孩子是好样的，一滴眼泪都没有流，一声也没有叫唤，我真为有这样的意大利孩子感到骄傲。这孩子真有种。”

看到这我真为小鼓手感到骄傲，并为自己感到惭愧。想想自己曾经为手上腿上受了一点点伤而娇气的不得了。小鼓手虽然中了枪，可是他仍然想到的是大家，想到的是国家。想想电视上那些叛徒，敌人的皮鞭一举就把战友、国家抛到脑外，真的连小鼓手都不如。小鼓手这种舍身为国、坚强、勇敢的精神永远值得我们学习。

寒假时，我读了《爱的教育》这本书，是意大利的亚米契斯创作的。

《爱的教育》是一部日记体的小说，它以一个小男孩安利柯的眼光，讲述了他在校内校外的所见所闻和所感。全书100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事，还包括亲人为他写的许多劝诫性的，具有启发意义的文章，以及老师在课堂上宣读的9则感人肺腑的“每月故事”。整部小说以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑，善与恶。完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。

其中我最喜欢考试这一篇文章讲的是终于考试了，给“我们”监考的老师是黑胡须的可阿提老师就是那声音如狮子而却不罚人的老师。其中有学生拍得脸色发青。开始读试题了“我们”想：如果能把问题和答案都告诉“我们”，使大家都及格，老师们将多么高兴……

试题很难，经过一个小时，同学中有一个哭泣起来……

他们有的画图，有的写纸条，还有的写了算式给人看……

快到中午时，“我”的父亲来接我，问“我”考的怎么样，有没有不会的问题……

这让我想起了我，在考试的时候，我用眼睛看着题，一旁的同学叫我，我也没有搭理，读一遍，在心里做一遍，再读一遍，在本子上做一遍，最后再做在考卷上。快考完了。我检查了一遍又一遍。觉得可以的话，就把卷纸放在桌边，等监考老师来收，就这样，考了一门又一门。 放学了，我刚上车，妈妈就问，你都会不会，我说差不多……

读《爱的教育》，我觉得做人要诚实，不能撒谎。

爱是什么?或许它是我们在遭受挫折的时候得到的一点安慰，或许它是我们在生病时听到的一声关切的问候……今天，我阅读了一本书《爱的教育》，我懂得了，爱所包涵的，还远远不止这些。

《爱的教育》是一本日记体小说，它通过一位意大利小男孩安利的视角，讲述了他四年级时在学校内外的所见、所闻、所想，告诉大家他在生活中感受到的点点滴滴的爱，这些细微的、容易让人忽视的爱，通过安利的讲述，令人触景生情，令人感动。

安利最喜欢听老师在课堂上朗读那些特别有感染力的每日故事，他在学校有很多好朋友，他们都有自己多彩的性格。这些朋友中，行侠仗义的卡隆、品学兼优的班长代洛西、虚荣狭隘的华梯尼、傲慢无礼的诺琵斯，还有朴实可爱的的“小石匠”、坚强不息的克洛西，都给我留下了深刻的印象。

读完这本书，我也深受感动。我们也应该向安利那样，用爱去感受生活中的点点滴滴，用心去体会身边发生的每一件事。通过这本书，我深刻领悟了爱的涵义是多么的丰富，感受到了什么是亲子之爱、感受到了什么是师生之情、朋友之情、感受到了什么是对家庭的爱，对社会的爱、对国家的爱。

这本书问世虽然已有近百年，但现在读起来依然能让人心中荡起一阵阵情感的共鸣，让人心中永驻爱的美德，留住爱的感动。

我们需要用心去感受、去体会生活中的那些点点滴滴的真爱，我们需要将这些爱融入到社会中，用爱温暖身边的每一个人，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

2025《新教育》读书笔记(6篇)

经过细致的筛选幼儿教师教育网编辑为大家整理出了一篇最新的“2024《新教育》读书笔记”，在看完作者写的作品时，心中有许多感悟。读后感可以很好的把读书时的感想和读书的过程结合到一起，不断提升自己阅读的水平，有关作品的心得范文怎么写呢？我们的网站会持续更新欢迎您收藏并随时关注我们的动态！

2024《新教育》读书笔记 篇1

今天，我读完了这本《自然史》。我觉得，他并没有我想象的那么有趣，更多的，反而是极其认真的叙述，这真的很让我反感。我最不喜欢这种书。但是，我还是粗略读了一下下。

《自然史》是一部博物志。综合了无数个事实，对自然界作了科学的描述和解释，提出了许多有价值的简介。破除各种宗教，把上帝从宇宙中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。

他坚持以他自己的观点解释地球的形成和人类的起源，说出地球与太阳有许多不为人知的相似之处，地球竟然是冷却的小太阳；地球上的物质演变，然而产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是像圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才拥有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了经验。

布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的理由，《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘有些干巴巴的。作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖象，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了自己的思想。

《自然史》虽然对各个学术界产生了不小的轰动，但是，我还是不太喜欢。

2024《新教育》读书笔记 篇2

书中提到，教师究竟讲授多少时间为好，要看教学内容和学生实际。教师在教学中不能“一言堂”，要充分发挥和调动学生的主动性和积极参与性。如在音乐欣赏课中，就要多聆听，多提问，多参与，少讲解，只要引导学生把握音乐的内涵即可。在《国之瑰宝—京剧》这一课的欣赏教学中，首先播放了一首FLASH制作的京歌《说唱脸谱》，看着那一副副生动鲜活的脸谱，听着那脍炙人口的旋律，学生们兴致很高，有的同学还情不自禁地跟着哼唱起来。于是我便趁热打铁，有的放矢地提出问题：“刚才这首歌曲的旋律有什么特点？”“有京味。”同学们异口同声的回答。“对，这是一首京歌，歌唱了名扬中外的京剧艺术。今天就让我们一起走进多姿多彩的京剧世界。首先我问问同学们你们对京剧知多少？”同学们各抒己见，有的提到了京剧在国际上的影响力，有的说到了京剧中的人物的分类，有的介绍了京剧中的乐器。在同学们互相探讨的过程中，我顺势利导跟他们一起讨论了京剧的起源、行当、唱腔、念白等内容。整堂课学生都很投入，学习兴趣和效果超出了我的预料，不知不觉中下课铃声就响了。“多”与“少”看似矛盾，其实只要我们树立了学生是学习主体的观念，它就会统一在我们的课堂中。

总之，有效教学时一个永恒的研究课题，在今后的学习中，我会继续深入理解，实践，从根本上提高音乐课堂教学质量。

2024《新教育》读书笔记 篇3

《我的教育心》读后感

读了《我的教育心》这本书，我深深的为李镇西老师对教育的赤诚之心和对学生的爱心而感动！

***说：“永远保持现在这种纯净的童心。这很难，但一定要保持，其支撑点是把教育当成信仰，不为名利工作，而是为自己工作，不能让自己的心生锈。

”***这颗童心的“纯粹”实际上就是叫我们不为社会世俗所纷扰，不为追逐名利而累心，不为利益受损而丧气，要将教育当成一种信仰。如何能永远守住一颗朴素的教育心呢？***给出5条建议：

1、永远保持现在这种纯净的童心

永远保持童真纯真的支撑点，是要以教育为信念，不是为了名利而工作，而是为了自己而工作，不让自己的心生锈。我们的工作环境决定了我们大多数的时间是和孩子在一起的，让自己保持童心有很多种方法：和孩子像朋友一样谈谈心，聊聊孩子们感兴趣的话题；有机会的时候加入到孩子们的游戏队伍中，放飞童心，感悟童真、童趣；和孩子们一起阅读，看他们喜欢看的书，和他们一起说一说对书中故事的理解，对人物的感受，会无形间拉近和孩子的心灵距离，也会让你自己用儿童的眼光看世界……只要行之有效的方法，我们都要去尝试，要把纯真保持到永远。

2、要有爱心

有人说：教育没有感情，没有爱，就像池塘没有水。没有水，我们不能称之为池塘。没有情感，没有爱，就没有教育。

”我们很多老师其实也是有爱的。真正的爱应该是不仅爱分数结果，更爱学生成长过程；不仅爱“优等生”，更要爱“学困生”；不仅爱学生的聪明乖巧，更要爱学生的贪玩调皮；不能爱少数，而要爱所有我们要将自己的爱播撒到每一个孩子的身上，浇灌到所有孩子的心田。

3、要善于积累智慧

教师要善于广泛阅读，学习著名教育家的先进思想和成功经验。在日常教学中要积极实践和反思，总结和积累教学经验。

5、要勤于写作

写作，是情感的升华，是智慧的结晶。只要我们想写下教育故事、教学反思和人生感悟，就应该及时记录下来，这是我们最宝贵的财富。

2024《新教育》读书笔记 篇4

1、爱你需要勇气

——读《教学勇气——漫步教师心灵》有感

读了《教学勇气——漫步教师心灵》这部书，就仿佛跟着作者进入到了教学中未知的“自我”领域进行一次旅行。美国教育家帕克.帕尔默在一系列富有洞察力和说服力且充满激情的著作中，加深了我们对什么是教育与受教育者的理解。

帕克在他的《教学勇气》一书中这样说：越热爱教学的老师，可能就越伤心！很多教师非常热爱教学，但他们却时常遇到很多困难，并因此感到无助和恐惧。是的，我们都有过这样的经历：初上讲台时如履薄冰的紧张，辛苦的付出得不到相应回报时的烦恼，满腔的热忱得不到理解时的苦闷，在理想和现实的巨大落差面前的无奈。有时，那热爱教育的心会怀疑、会动摇、会退缩。

作为一个教师，该如何在热爱教学的同时又不失勇气呢？这种勇气又来自哪里呢？ 帕克以他的实践经验给出了我们答案：他提出了作为一个教师，在教学方法和技巧之外一个特殊的、不被人重视的领域——教师的内心。他指出了好老师与不好老师的区别：他认为，好老师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的强烈意识；而不好的老师把自己置身于他正在教的学科之外——在此过程中，也远离了学生。而好老师则在生活中将自己、学科和学生联合起来，也就是说，好的教师具有联合能力，他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成复杂的联系网，以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。好老师形成联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——即人类自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是这样生动地描述这种联合能力的：“当优秀教师把他们和学生与学科结合在一起编织生活时，那么他们的心灵就是织布机，针线在这里牵引，力在这里绷紧，线梭子在这里转动，从而生活的方方面面被精密地编织伸展。”他进一步阐述，对热爱教学的教师来说，教学牵动着教师的心，打开教师的心，甚至伤了教师的心——越热爱教学的老师，可能就越伤心！教学的勇气在于有勇气保持心灵的开放，即使力不从心仍然能够坚持，那样，教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。

作为一个教师，我们很容易理解他的这种所谓的“联合力”，每一个教师，不论他优秀与否，肯定都过几节自己满意的课，这些成功的课是他把自身、学科和学生结合得最完美的。帕克认为：好的教学来源于教师的自身认同和自身完整。对优秀教学而言，解决教师的自身认同和自身完整问题比技巧更重要。

作为教师，想要成长，想要做个好教师，该怎样才能找到自身、学科和学生的最佳结合点呢？以我对本书的理解及自己的教学经验，我认为主要有以下三点：

1）勤学习。

作为一个教师，必须不断地学习。不仅要学习专业知识，还要学习教学理论。不仅要向书本学习，还要向生活学习，向我们的学生学习。谈到向学生学习，许多老师可能会皱起眉头感叹：我们的学生真是一代不如一代了！我们的学生真的是一代不如一代了吗？当我们的学生坐在电脑前娴熟灵巧玩着游戏，嘴里唱着周杰伦的说唱词的时候，我们不得不承认他们有优于我们的能力。帕尔默的发现是：教师要让自己处于不断的自我更新、自我变革之中。如果不学习，教师很快就会陷入不适应、不稳定、不平静的恐惧之中。正如《孙子兵法》说的“知己知彼，百战不殆。”这里的知己、知彼主要通过学习。

2）多钻研。

教师要钻研教材、教法、研究我们的学生，特别是在备课的时候，要把握教材的要求、重点、难点，了解学生的实际认知，以学生容易接受的方式，将知识传授给学生。正如那些名师所说：一堂精彩的课，功夫在课外。例如，听名师于漪老师的课，可看出她的功夫全在课外，首先是修身、好学，而后是管理自己的课堂。俗话说“教无定法，贵在得法。”实践

是教学的主要阵地，帕尔默就是以他的导师为榜样，在漫长的实践中不断反思，寻找到一种与他的本性更契合的教学方式的。

3）保持心灵的开放。

帕尔默认为：对优秀教学而言，解决教师的自身认同和自身完整比技巧更重要，作为教师，我们要成长，就必须作一些学术以外的事：交流内心生活。“今天我们怎样当教师？”——许多人都问过于漪这个问题。她的回答是，首先必须追求人格的完美。于漪的这种人格的完美与帕尔默的自身认同和自身完整应该是一致的。一个优秀的教师，他的心灵应该是开放的，他有勇气把他的一切展示给学生，包括他的思想、他的内心世界，他不仅在教学科，而是在教自己——即展示自己。陶行知说：生活即教育，教育即生活。生活中有教学取之不尽，用之不竭的财富。

帕克告诉我们，教师的威信、教师在课堂的那种泰然自若的定力，来自教师的内心。当教师唤回了自身的认同和自身的完整时，也就是他的人格趋于完美时，就有机会在学生们的内心获得默契的回应和共鸣。因此，教师应该经常与自己的内心对话，以各种可能的方式倾听来自心灵内部的声音，这样我们才有资格深入到学生的内心世界，这不只是为了我们的工作，更是为了我们自己的健康。正如帕克所说：“方法固然重要，然而，无论我们做什么，最能获得实践效果的东西是，在操作中去洞悉我们内心发生的事情。我们越熟悉我们的内心领域，我们的教学就越稳健，我们的生活就越踏实。”

有这样一句话：“如果你热爱你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人。”愿我们都热爱自己的工作，愿我们都能找到教学的勇气、保持教学的勇气——无所畏惧，勇往直前！

2《教学机智——教学智慧的意蕴》学习随笔

最近，读了加拿大教育家马克斯.范梅南先生《教学机智——教育智慧的意蕴》一书，对其中教育条件的论述感受深刻。

是的，教育学是应该具备根本条件, 缺少了它们，教育生活就不可能了，至少是不可能成功了。

一、爱和关心孩子是教育学的条件

这是因为学生不是老师选择的，老师与学生的联系也不是血缘的那种关系，

而是非常简单地，当孩子出现在教室里时老师与他相见。所以说老师作为一名教育者必须具备爱心，且这种爱心真是教育者的伟大之处。老师对学生的爱成了教育关系发展的先决条件,大凡一个爱学生的老师总是一个好老师，一个成功的老师。反之，一个不太爱学生的老师其教育生涯总是不成功的。

爱是教育的力量，没有爱就没有教育，用心去爱每位学生是教师的职责，师爱是师德的灵魂。教育是爱的事业，只有投入 “情”和“爱”，才会尽心尽力去帮助学生，才能建立融洽的师生关系。学生“亲其师”，方能“信其道”，也才能取得更好的教育教学效果。遵循“师爱为本”的思想，用爱心去滋润每一位学生的心灵，像春雨润物似的浸润、感染，关注他们成长过程中的点点滴滴，帮助他们解决他们学习和生活中的实际问题。教他们感悟生活，做有心人，从周围的人和事中汲取有用的养分，不断地完善自己。爱护每位学生，展现教师人格魅力是我们教师的工作原则。今天的孩子不缺少物质上的爱，缺少的是精神上的。而精神上的爱是那些爱呢？概括起来就是几种爱：1、平等的爱；2、理解的爱；3、尊重的爱；4、信任的爱；5、民主的爱。如果我们做老师的做父母的都能经常不断的与孩子进行民主平等尊重信任这样的交往的话，那么我们的教育一定是服务型的而不是管理型的。我们都有这样的体会，如果一个老师爱他的学生，师生感情好，那么老师表扬，学生认为是鼓励，老师批评，学生认为是爱护。如果一个教师不爱他的学生，师生关系紧张，那么表扬，学生认为是在哄人，批评，学生认为是在故意找岔、整人。

二、对学生的希望,信任是教育的条件

“我不会放弃对你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活”。希望指的是那些给了我们对学生的发展的各种可能性的耐心和忍耐,信念和信任。信任的希望激发了孩子，使他们能够对自己的发展和前途充满了自信。在我的教育实践中，因为信任而改变的学生数不胜数，一个学生偶而犯小错，老师对他说;”相信你会该好的，老师对你是信任的”，又是比严厉的训斥效果要好的多。

多年来的我深有体会：信任对师生是双向调节的，老师对学生信任,学生也会对老师信任。有据话说得好，信则灵,不信则无，所以说，给学生的希望，信任也就是给你自己的希望和信任。总之爱的教育是一门深而活的学问,爱的教育是一本大书。让我们用爱的实践来谱写教育职业生涯的亮丽乐章。

2008年10月

3、我的一点读书感言

——读《教学机智——教育智慧的意蕴》有感

最近一段时间，每天晚上给自己一个目标，看10页的书，于是，每天坚持着。刚拿到这本《教学机智——教育智慧的意蕴》，我在想，必定是比较理论，比较枯燥的一本书，因为封面上写着，世界课程与教学新理论文库；但是，事情往往不是人所预料的那样。这本书非但不枯燥，不形式化，反而很有吸引力，因为，其中有大量的一手的经验，一手的案例，我深深被吸引了。

每天细读10页，每天在思考着，斟酌着，其中的一些新的理论，一些新的思想。我是一名三年内的新教师，记得刚踏上工作岗位之前，我对教育的所知几乎为零，但是，从一些教育的书籍和杂志上，也或多或少地了解到一些；但是，当真正地进入教育领域，我发现，现实与我所想的并非十分相同，甚至连相似可能也牵强。于是，我在刚开始产生了许多的疑惑，对孩子的一些行为也产生了好多疑问，脑子中突然多了许多的“为什么”；但是，有的“为什么”，我至今也没有找到答案，或者说找到解释这些现象的缘由。有了问题，作为教师，也应该解决这些问题，但是，现在想想，我当时对孩子出现的情况，我理解吗？我是责备他们的啊；我当时处理这种情况的方法对了吗？我苦思冥想，不得其解。于是，我在思考着：我是教育的智者吗？于是，按照书本，开始对照起来了------

在《教学机智——教育智慧的意蕴》的第七章中，它提到了教育机智是怎样表现出来的？教育机智做什么？教育机智如何实现它的目的的？其中，教育机智是如何实现它的目的的-----这一节中，我按书上的内容，与自己进行了对照，由此也得到了一些想法：

一、机智通过言语来调和

人与人之间的交流，最最直接的就数言语，也就是通过说话，谈话的方式，与别人进行心灵的碰撞。但是，看似平常的说话，它确是一门深奥的学问。说话也需要艺术，因为声音可以是刺耳的或者温和的，高傲的湖者谦虚的，贬低的或者鼓励的，漠然的或者关心的，令人压抑的或者令人振奋的，尖酸的或者愉快的，让人躁动的或者令人镇静的。而且，不同的人，有着不同的音质，音调的变化。因此，要想成为一名智者，必须能够熟练运用语言，并且注意说话的语音和语调。

由此，我想到了一件事情，上学期，我们班级里有个学生，回家作业老是催好几次还是没交，我有点火，于是提着嗓音，对他说：“***，你怎么老没带作业，是不是没做好啊？你到底打算怎么办？还要不要学这门课了---？”但是，他一言不发，只是低着头。后来我后悔这样处理，于是，过了两天，我又找了这名学生；我放低了声音，叫着他的名字：“***，老师一直想不明白，像你也算班中遵守纪律的学生，上课也比较认真，为什么作业老是交不上来呢？----” 他看着我：“老师，我记性不是很好，老是忘带，我尽量下次不忘记---”后来，他每天在一个小本子上记上回家作业，并前晚整理好书包，从此，他再也没迟交或不交作业，

成绩也比以前进步了。

二、机智通过沉默来调和

《教学机智——教育智慧的意蕴》中说：沉默上机智的最有利的调和剂之一。沉默也有许多种，有的是“沉默的谈话”，有的是沉默的力量起了不小的作用。想必年轻的老师或多或少都碰到过这样的情况，在上课铃响起，走到教室门口，学生依然在讲话，依然在打闹，而没有静静地做在座位上，等待老师来上课。但是，如果，你是一个有经验的老师，你可能就站在教室的门口，学生马上安静了；可恰恰我是一名年轻老师。于是，在前几次的时候，由于缺少经验，想啊，铃声想了，我就一定要走进教室，然后要上课了，可学生怎么喊也不安静下来。于是，急了，开始大喊安静，但是效果可想而知。但是，现在，我有了一件法宝——沉默。于是，我有心的进行训练学生。铃声响了，我并没有进教室，而是站在教室的门口，等都安静地坐好了，再走进教室。进了教室以后，也没有马上开始，而是沉默，然后环视教室，用一、两分钟的沉默来压制学生兴奋的神经，从而保证一节课的遵守纪律，而且效果良好。俗话说“沉默是金”，我想“沉默似金”，教师的沉默有时候会起到意想不到的效果。在处理一些学生问题的时候，也可适当的沉默，不要马上处理。有的学生事后冷静下来，想想可能自己做得不对，可能会来主动承认错误，那么你也许有意外的收获。因此，在必要的时候要学会沉默。

机智还有许多的实现它目的的方法，但是，我牢记着，作为教师，应该做个教育的智者，做一个尊重孩子，爱护孩子的老师，为自己的学生着想的老师；教师的教育应该是“润物细无声”的，而不是“狂风暴雨”，“雷电轰鸣”；因此，想做一个合格的甚至优秀的老师吗？那就努力让自己成为教育的智者，并为此而坚持不懈，孜孜不倦吧！

4、高效的英语课堂离不开机智教学

——读《教学机智——教育智慧的意蕴》第八章有感

近日，我拜读了加拿大作家马克斯.范梅南所著的《教学机智—教育智慧的意蕴》第八章后，深有感触。

英语教学过程是教师和学生共同参与的一个十分复杂的、互动的过程，受教师、学生、环境诸因素的影响，总处于不断变化之中。俄国教育家乌申斯基说：“不论教育者是怎样地研究教育理论，如果他没有教育机智，他不可能成为一个优秀的教育实践者。”因此，英语课堂教学机智在当今课改新课堂中扮演的角色越来越重要。英语教师要想拥有高效的英语课堂就必须拥有教学机智。

那么，什么是教学机智？教学机智就是教师在教学过程中适应现代教学的需要，灵活自如地驾驭课堂教学进程的能力；或在教学过程中面对意外发生的事情，敏感地洞察学生的思维，快速调整教学方案，采取新的措施，圆满完成教学任务，达到预期的教学目的。教学机智并非可望而不可及，只要我们掌握它的一般规律，利用科学的方法，沿着有效的途径，就不难处理好课堂偶发情况，创造性地完成教学任务，从而不断地提高自己的教学机智水准，创造高效的英语课堂教学。

教学机智主要体现在对课堂偶发事件的处理上。课堂上出现偶发事件有时候是难免的，教师要善于控制住自己的感情，抑制情绪，冷静对待，保持心理平衡，积极主动地寻求妥善的解决办法。教学是异常复杂的劳动，难免有失误。以下是我在英语教学中积累的处理偶发事件的几种方法：

一、连接法

教师可以根据所发生的偶发事件，巧妙地联系上课内容，把学生注意力转移到上课内容上来。如课堂教学中天气骤然变化，学校附近燃放鞭炮??这些情况的发生，无疑会分散或

转移学生的注意力，干扰正常的教学秩序。英语教师可以根据实际情况，把它们联系到英语上来，或是表达有关的句型，或是询问有关的单词，或开展一个小小的讨论。如天突然下起了大雨，可问学生：What’s the weather like now? 学生会答到：It’s rainy./It’s raining heavily now.这时教师可以马上呈现： It’s a heavy rain. It’s raining cats and dogs.（倾盆大雨）。这样不仅没有使教学受到影响，还能使得学生怀着浓厚的兴趣来讨论这个问题，能收到意想不到的教学效果。

二、阻断法

偶发事件如果与上课内容无关，如不及时制止，会影响课堂教学的进行。教师应采用玩笑、幽默、警语故事等阻止其发展下去或直接阻断其发展。如：教师正好讲到“What are you doing?”这个句型时，看到班里有的同学在说话可过去提问他/她：“What are you doing?”如此一来说话的学生也就明白自己不对了。

三、因势利导法

有些偶发事件虽与课堂内容无关，但教师可以肯定其积极的一面，引导学生向好的方向发展。如在学习“穿越go through”这一词组时，学生总是会把他through 写成thought（think的过去时）或though（虽然）。这时教师就可以因势利导，把这几个单词进行逐一比较并分别举例，让学生搞清楚其中的不同。这样，以后就会大大减少错误的再次出现了。所谓"因势利导"其作用是非常明显的。

当然，这些只能解决表面的问题，要从根本上解决学生问题，就必须精心设计自己的每一环节，课前准备要充分，交待清楚自己的每一步骤，让学生发现自己的进步，变化教学活动，变化教学方法，引起学生的好奇心和好学心。教师要形成“面向全体，不放弃每一个”的教育观。老师应鼓励每个学生在最大面的参与活动。另外，教师还要注意所有学生的学习反应，要对作答学生进行观察与检查，并注意未作答学生，以避免他们的游离，同时还要检查学生的个别反应，接纳冷落者。

总之，教学机智的培养并非一日之功，它深深地植根于教师平时艰苦的多方面修养的沃土之中的，它也是教师在进行创新教学过程中所特有的心理品质，这种品质往往可以成为点燃创新教学的思维火花。要想创造出高效的英语课堂，我们除了对教材高度稔熟、对学生充分了解、对知识有科学的态度和对学生有真挚的感情外，还必须灵活自如地驾驭课堂，巧用、善用教学机智！

5、 鼓起教学的勇气

十几年前当我刚刚选择教师这一职业的时候，我天真地以为教学是教师单方面的事情，只要做教师的我认认真真地去教了，学生也就能认认真真地掌握我所教给他们的知识。可事实是学生根本不买我的帐。随着岁月的流逝，渐渐地我明白了教学是教师的教和学生的学双方的事情。教师是每堂课的主导者，学生是学习的主体，情感是教学的辅助剂，起到事半功倍的效果。这已经是我一个十几年教龄的教师对教学的领悟所能达到的最高境界了。

有幸读了帕尔默的《教学勇气——漫步教师心灵》这本书后，我再次明白了：与一个三十年教龄的老教师相比，我的认识又是那样的肤浅。教学其实不仅需要智能的教学方法——人们如何获知和学习的概念、有关学生和学科本质的概念，以及这些概念的形式和内容。同时也需要情感的教学——它既可以增多也减少教师和学生之间的交流。它更需要精神的教学——它是一种对生命的爱和对工作的渴望，尤其是对教学工作的渴望。帕尔默对教学的认识才是真正地达到了至高的境界。正是这一份至高的精神境界和教学的勇气，鼓舞着帕尔默阐述了自己三十年的教学的真实的心路历程。他剖析了自己一生作为一名教师所经历的所有的心理活动过程。

当前的社会抨击教师成了最时尚的话题，范跑跑事件、体罚学生、有偿家教等等。人人都可以对教育指指点点，说东道西，且掷地有声。原因很简单，你是教师，你从事的是太阳

底下最崇高的职业，你要为人师表。但是教师也是一个凡人，他们也医治不了谁也不知如何医治的社会弊病。对于这样的环境，我们做教师的更需要具备帕尔默样的精神勇气。勇于剖析自己的教学，剖析自己的心理过程，在不断的剖析中让自己的心灵得到洗礼，在不断的洗礼中进步。

今天我能把自己的感受写下来，也是在这份勇气的鼓舞下迈出的第一步，我相信有了这份勇气，我能够在以后的教学道路上走得更远，走得更沉稳，我也相信有了这份教学的勇气就会有教学的奇迹出现。

6、教师的自身魅力价值

读了《教学勇气——漫步教师心灵》一书中的“教师的心灵”这一章节，我很是佩服作者的观点。作者认为：当与学生面对面的进行交流时，教师应充分认识并挖掘自我意识，应充分施展自己的人格魅力，其中之一就是感召力。

感召力亦称“领袖气质，它是指个人具有的一种人格特质，尤指那种神圣的、鼓舞人心的、能预见未来、创造奇迹的天才气质，具有这种气质的人对别人具有吸引力并受到拥护。一个人的感召力可表现在多个方面，如：语言的魅力，正直的魅力，微笑的魅力，对人真诚的魅力，出谋划策的魅力，做事雷厉风行的魅力，做事不拘小节的魅力。

我之所以很推崇教师自身魅力的价值，是在于今天我们教育的特性所决定的。在教育日新月异的今天，教师的各方面的素质的要求背上升了相当高的要求：比如要求老师平等地对待每一位学生；要求老师走进学生的心灵，蹲下身子看学生；要求老师表扬学生要恰到好处；要求老师批评掌握分寸；要求用欣赏的眼光看待学生的错误等等，因此教师只具有高超的专业业务水平是不够的，更要有一颗对学生处处充满着人文关的心，努力以自身的人格魅力去打动和感染学生，和学生成为一种亦师亦友的关系。

作为一名在一线工作的英语教师，我知道很多学生对于英语学习的不喜欢，而且也有很强的叛逆心理，所以我们教师在授课时尽量做到语言要规范，要有情感性，要有激励性；在课下应当尊重信任学生，这样才能以情营情、以情促知，师生情感互动，心灵沟通。教师应当有像大海般的胸怀去包容学生的错误，应当用发展的眼光看待学生，对学生多一份宽容与理解、尊重和信任，尽可能为其排忧解难，充分展示自身的魅力，用广博的爱心，赢得学生的敬重，这样，学生自然“亲其师”而“信其道”了。

2024《新教育》读书笔记 篇5

暑假按照学校“十二五读书”活动要求，我细细地拜读了《邱学华与尝试教育人生》，深有感触，邱学华用“尝试”二字精辟的概括出了他的工作态度、教育理念、和人生信条，他用毕生精力提出、验证、总结出来的“尝试教学法”震惊了教育界，极大地推动了基础教育的改革与创新，也给从事教育的人们开辟了一条既快乐又实用的教育之路，使他们受益匪浅。

当然，作为一名普通教师的我也不例外。邱老师总结的教学活动的“四前四后”：学生在前，教师在后；尝试在前，指导在后；练习在前，讲解在后；活动在前，结论在后。还有他在书中写到一则儿歌，生动的描写了那些被家长溺爱的孩子的形象：“吃饭妈妈喂，走路爸爸背，长到十八岁，干啥都不会”。还有他总结的课堂教学中师生交往一般可分为四种基本模式：单向交往、双向交往、多向交往、多层次多向交往。还有一堂课的安排，以练习为主线，教师的讲解穿插在练习之中，可以用这样四句话概括：先练后讲，练在课堂，边练边讲，订正在当堂。等等这些话语都深深地触动了我。

基于对学生的无限热爱，对教育的无限热诚，稚嫩的邱学华16岁那年尝试着去给和他同龄的孩子们上课，并用自己的智慧和特有的风格赢得了孩子们的信任和喜爱，从此开始了他的教育生涯，也坚定了它从事教育的信心，为了提高知识内涵，他又进入东北师大教育系深造，为他的教育科研工作的起步打下了基础，从此，他又尝试当中

学教师，当大学教师，尝试当科研工作者，每一次尝试，他都倾全力付出，他的尝试都必须是成功的尝试。他奉行“实践出真知”的理论，不管走到哪，不管身兼几职，他都避轻就重，可以弃官不做，可以放弃优厚的工作条件，但一定坚持深入教学实际，而且还自己亲自参加教学实验，在教学第一线获得了尝试教学法的许多第一手的宝贵材料。在从事尝试教学法的实践探索的过程中，他从未停止过对其进行理论探究，几经波折，从不言弃，经过实践，提取，经过理论上的升华，理论与实践相得益彰的完美结合，结出的硕果便是广为各家各方所称赞的尝试教学。于是他深信，在此基础之上，学生也能在尝试中学习，在尝试中成功，在尝试中创新，只要敢于尝试，学生就能在已知的基础上自主探索未知并最终获得新知。按照这一认识论，邱学华数十年潜心研究，以其不倦的亲身实践，乐此不疲地进行尝试教育的实验，并最终取得了成功——使尝试教学法成为所有教育界人士欢迎和认可的宝贵的教学方法。这种执着地工作，持久的热爱，不断的科研精神值得我们每一个人去学习。

邱学华的常识教育思想在我国源远流长，早在孔子的“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反”孟子的“我虽不敏，请尝试之”和当代的革命家毛泽东，邓小平？无不重视尝试，亲身尝试，而邱学华吸取了不断发展的中化教育思想的营养，继承和发展了中化教育的优良传统，创建了具有中国特色的教育理论———尝试教学法，这也是历史发展的必然。

尝试教育理念是以“先让学生试一试”为指导思想，以“学生能尝试，尝试能成功，成功能创新”为理论核心，以中华教育思想为理论核心，把“先导后试”和“先讲后练”的传统教学模式转化成“先试后导”与“先练后讲”的新操作模式，让学生在尝试练习的过程中，通过教师的指导自学课本，引导学生讨论，然后再由教师有针对性地为学生讲解问题与答疑解惑。这样的教学法，有助于让学生在自主尝试中学习，并鼓励他们开动脑筋来充分发挥其学习的积极性、主动性和创造性，从而获得更佳的学习效果，并最终提高学生自主学习与建构知识的能力与综合素质。这种教学法紧紧抓住学生是学习的主体这一学习的要义，以尝试的形式，解放学生的心智，促发学生自主思考，从而达到创新学习方式与获得学业成绩提高的最终目的。多年来，大量的教学实践已经证明了邱学华尝试教学法的成功之处。

邱学华尝试教学法所倡导的“先试后导”与“先练后讲”立足于“三为主”（以学生为主、以自学为主、以练习为主），重视“七个作用”（学生的主体作用、学生间的互补作用、教师的指导作用、师生间的情意作用、课本的示作用、教学手段的辅助作用、知识的迁移作用），培养“三种精神”（尝试精神、探索精神、创新精神）。邱学华的数学教育思想的六个方面：第一，培养“一个兴趣”（即调动学生积极性，引导学生喜欢学数学）第二，狠抓“两个基本”（即口算基本训练和应用题基本训练“第三，体现”三个为主”（即以学生为主，以自学为主，以练习为主）第四，做到”四个当堂”（即当堂完成作业，当堂校对作业，当堂订正作业，当堂解决问题）第五，

应用“五步教学法”（即尝试教学法）第六，“六段式课堂结构”（即基本训练，导入新课，进行新课，课堂作业，课堂小结）这些都非常符合目前我国大力推进的基础教育新课程改革的理念与精神实质，也与建构主义的教学理论在许多地方有着契合。邱学华说，这种教学模式改变了学生接受现成知识的被动性，让学生在尝试中主动探索，为学生提供了独立思考与大胆创新的机会和空间，更加适合于当代教育培养新人才的需要。

《邱学华与尝试教育人生》一书客观地全程纪录了邱学华与尝试教育的风雨路程，也无声地记载了他的尝试教育人生。工作中，他的勤奋敬业的教育与教学实践，满腔热情指着与教育教学改革，全面系统的教学法实验，富有创意的教育理论升华，无一不令我钦佩不已。品味良久，默默反思，十几年的教育工作中，欠缺许多，十几年的学习和总结生涯又些许的淡漠，我们应该以邱学华的不断尝试的精神指导我们今后的工作和学习，用他的尝试教学法充实我们的教学手段，提高教学能力，争做新时代的师德的典，教育的模，教育先锋。

2024《新教育》读书笔记 篇6

近来读了曹爱卫老师的这本书，收获颇丰。曹老师坚持把核心素养的培养落实到语文课堂教学中，用实践和教学实录给予读者引导。我作为一位低年级的语文老师感到非常荣幸，能有曹老师这样的引路人，带着我们探索课堂，解决问题。

本书从识字教学、阅读教学、口语交际、写话教学和快乐读书吧等五个方面进行版块式引导。在识字教学部分，曹老师遵循“生子教学，并无定法，却有规可循”的理念，用不同的教学策略激发学生的识字兴趣，鼓励学生用课堂上学到的识字方法去认识更多的字；在阅读教学部分，曹老师用学生的眼光角度考量阅读内容，且需要进行趣味性教学；在口语交际方面，老师需要先了解教材的设计意图，并尊重学生的发展阶段，在课堂上进行口语表达的指导更重要；在写话方面，曹老师认为写话，不应该是“造句”，而应是自由、自然地表达自己的情感和思考；在快乐读书吧教学上，曹老师也启示我们应该引导孩子在阅读中学习阅读，学会阅读，享受阅读。

最让我有感触的是写话教学这一方面的内容。没有写话经验，一年级没有安排写话，也未涉及过写话教学，所以在二年级第一次写话时就有点不知所措，当时也只是看了教参，参考着教学建议设计了一下，可教学效果并不满意，学生好像也摸不着头脑。写话教学时总是瞻前顾后，没有找到正确的方法。用固定的话语模式害怕禁锢了孩子的想象力，潜能得不到激发；尊重学生的想象力，让其自由发挥时又害怕学生的表达不够规范。读了曹老师的书后，我知道了低年级写话教学课堂的确存在很多困难之处，曹老师也给予了一些建议。

一、目标要明确

课程标准第一学段的写话教学目标是对写话有兴趣，留心周围事物，写自己想写的话，写想象中的事物；在写话中乐于运用阅读和生活中学到的词语；根据表达的需要，学习使用逗号、句号、问号、感叹号。

曹老师自己调整的写话教学目标是通过作品赏读、动手实践等多种方式，唤醒写的兴趣和愿望；根据表达的需要，练习写一句或几句语义连贯的话，乐意尝试运用学过的词汇和句式；根据表达的需要，学习使用逗号、句号、问号、感叹号等常用标点符号，注意写话格式；用汉字、拼音等多种方式，较清晰地表达自己观察或想象的事物。

对比来看，曹老师在遵循课程标准的基础上，更加细化了标准的要求，也提醒了广大教师们，我们可以通过什么样的方式，有路径地进行写话教学。

二、内容要有趣

教材上给的写话内容是贴近学会生活，并让学生觉得有趣的写话题目，所以教师应该重视这七次的写话训练。但仅仅靠这七次是绝对不够的，这就需要我们适当补充材料，写话材料的选择非常重要，“有趣”比“有意义”要重要得多。除此之外，材料的选择也是需要挖掘的。

（一）从教材课文层面

教材上的课文也可以是学生练习写话的材料来源。充满童趣，、奏明显、朗朗上口的课文都可以让学生仿照课文写一写。不仅如此，还可以让学生用写绘的方式增强兴趣性。如此，不仅给了学生沉淀语言的时间，也提升了学生们表达思考的能力。

（二）从课外阅读层面

作为教师，我们要把好书摆在学生面前，就好比把很多的写话素材摆在他们面前。例如让低年级的孩子每天一首童诗、童谣，天天背，学生的语言肯定会发生深刻地改变。诗歌读多了，儿童会不由自主的用诗的语言来表达现实。

（三）从教师课程开发层面

教师开发课程，定是有目的、有计划、有序号的引导。曹老师建议把绘本引进课堂是不错的选择，也是对教材、课堂不错的补充。

三、过程要好玩

“让学生在玩中学”是很多教育名家提倡的。玩是人的天性，当我们以玩的自带面对学习时，是倍感轻松的，成效也是大大提高的。

例如二年级上册的看图写话《猫和老鼠》，在教学时就可以设计一个个好玩的情节，让学生走进故事情境，激活写话欲望。环节可以设计为看一看、演一演、说一说，到最后的写一写，环环相扣，层层递进。

四、评价要积极

在评价方面曹老师给了两个建议：表扬要表扬到孩子的心里去；少挑错，孩子有很强的言语自我修正能力。

作为老师，应该把孩子细微的优点放大，让他与众不同的地方成为自己的特点，成为自己强大的力量。

学生的写话能力，不是老师教出来的，而是学生在实践中自己慢慢磨练出来的。所以不要急着去修正他，而是让他自己在实践中慢慢摸索，慢慢成长。

在我以后的教学工作中，依然要时常翻看这本书，这本书中实用教学设计和教学经验会帮助我完善自己的教学工作。同时也向大家推荐这本书，无论您是刚入职的新教师，还是具有多年教学经验的教师，相信看完这本书，您也一定会有自己的收获。

感动中国读书笔记

众人皆知，作为一名杰出的教学工作者，我们需要对自己的教学方式进行交流与讨论，而教育笔记可以记录老师在课堂上存在的问题。那么，优秀的教育笔记模板有哪些？为满足你的需求，小编特地编辑了“感动中国读书笔记”，仅供参考，欢迎阅读。

感动中国读书笔记(篇1)

一个人坚定的守护着自己的母亲的时候，一株蒲公英悄然地绽放在华夏大地上・・・・・・

无人采取的种子在一簇一簇瘦叶下，努力生长出更多更密的根须。为了少向母体吮吸一点乳汁，自己便去寻找那不易被察觉到的石缝。窗外，杨柳青青，它们早已走过寒冬。就在此时，一缕清风拂来，送来杨柳枝叶的芳香，心神一阵清醒。放眼望去，昔日的原野上已经漾开了春天的芬芳，如此清纯，沁人心脾・・・・・・

谁言寸草心，报得三春晖？这是一个被追问了千年的问题。一个儿子在用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。在温暖的谎话里，母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的真诚已经坚如磐石。这是对田世国的最佳诠释，在他的身上，我犹如看到了那掀起万丈波澜的情萦，也有使人优柔寸断的音律，轻轻的，弹唱着，属于这段赤子之心的唯美的心境，诉说着这人世间最伟大的情感，丝丝缕缕，如一段段潺潺向前的溪水，明净，柔和。

尿毒症，年迈的老母亲无情地被病毒折磨着，一天天网消瘦，但是，即使自己早就知道这种病的危害性，但仍用微笑埋着家人，自己默默承受着这一切。终于，虚弱的她再也支撑不住了，无力的倒下。田世国知道后，立即启程回家，。有谁知道，这一次，是死神与人间之爱的最后决斗。

一个人的一生是有限的，在这些岁月里，即使先前对母亲有一丝不了解乃至怨恨，但最终我们还是必须得像“海帆”一样一直牵引着回家的方向，因为，母亲用最温暖的手为我们撑起了一片天，这片天，是我们永久的归宿，就如同母亲一样，如此静谧而又安详。

母亲终于从死亡线上拉回来了，田世国疲惫的心终于有了一丝安慰。但是，有一个愿望一直回旋在他心中，要为母亲捐肾。作为家里顶梁柱的他，义无反顾的做了这个决定。自古以来，有多少文人墨士用柔美诗篇讴歌母亲的伟大？有多少名人壮士用满腔热血歌颂母亲的无私？有多少普通人民说道母亲的纯洁？但事实上，又有多少人，真真正正地回报了母亲？我，深深触动・・・・・・・

田世国，让天下所有母亲都收获了安慰，大爱无疆，一颗赤子情怀，温暖了多少天下妈妈的心怀，为母亲捐肾，看似一个平常不过的举动，却凝聚了多少对母亲的感恩和爱戴。在阳光下，它漾开了无数耀眼的感情因子，四处迸溅，激起了无数华夏儿女的心声，也慰藉了无数中国妈妈的一生。它和他，像是一个永远闪着光辉的虹光，普照着世界，温暖着我们。

窗外，一株蒲公英，悄然开放・・・・・

感动中国读书笔记(篇2)

感动的故事无时无刻不在上演着，期盼已久的《感动中国十大人物20xx颁奖典礼》终于播出了，我特地早早地坐在电视机前观看。这一次的颁奖典礼让我十分感动，28年从事着极度危险的固体动力燃料药面微整形工作的徐立平技师；十一年来历尽艰辛，筹集善款资助一万八千多名贫困生圆了大学梦的莫振高校长；因开创性地从中草药中分离出青蒿素应用于疟疾治疗而获得诺贝尔医学奖的屠呦呦教授……每一份感动都让我读懂很多。

每一个故事都让人感动。最让我为之动容的是官东，我们安徽宣城人的骄傲。20xx年6月1日，重庆东方轮船公司一艘载有456人的“东方之星”号客轮在长江中游湖北监利水域翻沉。官东主动请缨加入海军工程大学抢险救援分队。在危险面前，官东并没有退缩，他勇敢地救出了在船舱内的两名幸存者。官东虽然受死亡的威胁，行走在危险边缘，他却将那根不停输送氧气和有通讯信号的生命软管，毫不犹豫地给了被他搜救成功的第二位幸存者。他自己失去了最好的生命保障，出水后，他双眼通红，鼻孔流血，耳朵胀痛。我想，究竟是什么让他有这份勇气？在关键时刻，生死之间，为了救助遇难者，把生还的机会给予遇难者。这是真正的大无畏的英雄。他是我们的骄傲，更是我们学习的榜样！

感动中国读书笔记(篇3)

李大申：感动中国人物都有菩萨般的心肠

央视度感动中国十大人物的评选结果，在2月3日颁奖晚会直播中揭晓，一件件，一桩桩触动心灵，催人泪下的故事，无不有着菩萨般的心肠，凝聚着人间大爱，闪耀着人性的光辉，令人震撼、敬佩、敬仰。

感动中国人物中，有两弹元勋朱光亚、坚守雪域高原的支教者胡忠谢晓君夫妇、两袖清风的忠诚卫士刘金国、跨越海峡两岸的希望之翼张平宜、为民造福的好书记杨善洲、烤羊肉串的“慈善家”阿里木、“最美妈妈”吴菊萍、悉心照料养母12年的孟佩杰、妙手仁医吴孟超、身残志坚精彩人生刘伟、特别致敬人物――“白方礼们”。 一位位普通而又光辉的名字，一段段曲折又动人的故事，有一种融化心灵的温暖，更有一种催人奋进的`力量，流淌在中国人血脉中、骨子里，激烈奔涌的力量。

他们中有学识渊博的科学家，有位高权重的官员，有普普通通的劳动者，还有早该享受天伦之乐的退休老人，他们无论职务的高低，年龄的大小，知识的深浅，性别的差异，但有一个共同的特点，那就是爱，爱国家、爱人民、爱他人胜过爱自己。把爱付诸于行为，并在行为中升华，激励着自己，鼓舞着他人，催人奋发向上。

他们从内心深处释放出的人间真情，人间大爱，不仅仅是人际间的帮助，更重要的是对社会的洗礼，对人间大爱大美的弘扬。他们动人心魄的事迹，对社会上一些不和谐的音符和假、恶、丑、贪有着强烈的抨击力，洗涤着每一位国人的心灵，纯洁着人们的思想，启迪着人们的心志。

说他们有着菩萨般的心肠，那是因为菩萨讲究以慈悲为怀，普度众生，悲天悯人、与人为善、宽大为怀，引他人脱离苦海，登上彼岸。用爱心予以众生安乐，用怜悯之心解除众生的痛苦。摒弃铁石心肠、暴戾恣睢和趁人之危、见利忘义的丑恶陋习。

有历以来，菩萨之所以能够受到世人崇敬和信仰，那就是因为他们崇尚一种精神，积德行善，施慈以人，不图回报。感动中国十大人物的精神境界不正是心地纯正，善心善为，施爱以人，不计报酬，不图索取的菩萨心肠的真实写照么？

感动中国十大人物的思想精神境界，或许早已超越了菩萨心肠的范畴，不只是停留在思想层面，而是一步一个脚印的践行着这种精神，用行为把人间大爱，心灵大美写到极致，注入人们的心田。

感动中国，中国人感动，在感动之余，我们应该把这种“菩萨”之心长留心间，摒弃假、恶、丑、贪，弘扬真、善、美、廉，多行善事，多献爱心，真心向“佛”，共创和谐美好得人间。

感动中国读书笔记(篇4)

看完《感动中国》颁奖典礼后，我心情久久不能平静。夜晚我走在小径上，又想起了那些人，抬头仰望星空，那夜空中竟有许多璀璨的明星。他们一声不响的出现在夜空，默 默无闻的照亮夜空，呵这不正是那些人吗？

啊！那是朱光亚星！他并不耀眼。但他是朱光亚的精神与他的信念为代表的一颗星星。那微弱的亮光彰显着他默默无闻、不取小利谋大利、不贪小功建大功的爱国精神。

那一颗最亮最火红！他仿佛是从阿里木烤羊肉串的炭火中蹦出来飞到天上去的。一根只赚三毛钱，但他靠着这种行善好施、乐于助人的精神，积小善而成大德。他不富有，生活简朴，但他自己明白：稻香、麦香…… 德更香。人无德不立，国无德不强。如果人人都献出一份爱，那世界将会变得多么美好、和谐呀！

那一颗应该是最美妈妈的爱心吧！十楼落下无法迟疑。用真爱挽救生命。她折射出人性的光辉。想到最美妈妈的一托，我仿佛变成了那个孩子。高空落下，无助、哭泣、和恐惧。突然有一双慈爱的收托住了我，让我沉浸在母爱的海洋中。 自己却倒地不起，我茫然的看着周围的一切不知发生了什么事。她诠释着：内心温暖所以富足，真爱无价。

“ 平民英雄”“ 身边好人”……其善心壮举，彰显了中华民族的道德追求，昭示了当今社会的主流价值，激励着广大人们见贤思齐，择善而从。

看着，想着，我陶醉了，耳边又响起了千百万种声音交织成的旋律：感动中国，感动你我，这世界有爱才永恒。

感动中国读书笔记(篇5)

一天，我无意中翻起了感动中国这本书，里面的一篇文章题目吸引了我，使我有想看下去的想法。它就是三轮车上有大爱的主人翁——白芳礼爷爷。

一个 74 岁的白发老人，为什么还要去蹬三轮车呢？是他没有生活来源，还是他的儿女不孝顺？原来都不是。白爷爷用他蹬三轮车的钱去支助贫困山区的孩子。白爷爷一共捐了 35 万。这可不是一笔小数目啊！ 1994 年，白爷爷又做了一个惊人的举动，他卖掉了家里的两间老房子，获得了一万多元，又向银行贷了些款，在天津火车站旁成立了自己的“支教公司，并规定自己每月为那些需要支助的贫困学生捐款 8000 元，达不到目标就自己去蹬三轮，借钱也要完成！ 5 年后天津火车站进行整改，白爷爷的“支教公司”转眼变成了废墟，老人留下了眼泪。而他也已经老了，再也等不了三轮了。怎么办？怎么给那些孩子挣钱读书呢？老人在那年的`冬天，硬是给人看了三个月的自行车，一角，两角，一元，两元，就这样凑足了 500 元，当他把这些 钱交给 老师时，老人很无奈的说：“我干不动了，以后不能再给那些孩子支助了。这是我最后一笔钱。”老师拿着这些钱哭了。

2005 年 9 月 23 日 早晨， 93 岁的他静静的走了。天津几千名师生和市民自发来为他送行。

想想那些贫困山区的孩子，再想想我们自己，放着这么好的条件不去认真学习，而是在吃穿上讲究。我们何不将用在吃和穿的钱省下来，将这些钱用来支助那些贫困的孩子呢？为社会做些我们力所能及的事呢？

感动中国读书笔记(篇6)

今天我看了感动中国20xx年度颁奖盛典，每一份颁奖词都是那样振奋人心和到位，每一个故事都是那么的平凡而伟大，我被十大人物的生动事迹深深地感动了，特别是一个叫何玥的同龄人。

何玥是一个有爱心的女孩。汶川地震的时候，她不仅把自己存下的零花钱全捐出去，还说服爸妈把一个月的工资捐给了灾区。生病后，学校的老师、同学来看她，送来了捐款，她硬是要父亲把捐款捐出去给别人。这次她决定把自己的器官无偿捐献，正是她小时候养成的无私、博爱精神的最好体现；何玥也是一个面对困难很坦然的人，当她得知自己已经活不长时，她显得很平静，决定无偿捐献器官。20xx年11月17日，年仅13岁的阳朔女孩何玥永远闭上了美丽的双眼。按照何玥生前意愿，父母将其器官无偿捐献，使的三名患者的生命才得以延续……

何玥走了，她用短暂而绚烂的生命谱写了一首大爱之歌，用自己的无私与大爱演绎了人生的意义与价值；她的事迹、她的精神，感动着我们，让我们肃然起敬，让我们由衷震撼；她的义举告诉我们，生命的质量，不在于长短，而在于精彩。

总之，何玥的心灵比山水更美，她是我们心中最美的女孩！

中国震撼读书笔记

你是否对于如何概括自己对于文章的感受而感到犹豫不决呢？我相信很多人在阅读完作品后，心中充满了对生活的新思考。现在是时候将自己对阅读作品后所产生的思绪写下来了，幼儿教师教育网的编辑特别为您整理了关于“中国震撼读书笔记”的重要话题相关资料。

中国震撼读书笔记 篇1

在世界逐渐变平的时代里，中国作为“准发达国家”，扮演了十分重要的角色。

张维为教授丰富的生活阅历给予了《中国震撼》迷人的魅力。张教授曾为邓小平（deng xiaoping）做翻译，曾到100多个国家旅行。他以客观和全面的视角，以世界眼光，分析了中国在特有发展模式下的迅速崛起的原因，并以朴实易懂的文风表达了自己独到的见解，让我对祖国的发展大势以及曾经对此的疑问有了全新的认知与释然。

这篇文章中，首节的“不再误读自己”留给我的印象最为深刻，他总结了中国崛起这个不争的事实。告诉中国人民，我们没有理由对中国的发展缺乏信心。对于腐败、环境污染、贫富差距这些目前中国存在的问题，作者通过不同国家的对比分析，告诉我们这既是发展中的矛盾，也是许多发达国家还没有解决的普遍矛盾。

与以往的思维方式不同，作者强调要先肯定成绩，再逐步解决困难。问题是要解决的，但需要一步一步来解决。只有有了发展，我们才有资本谈下一步解决问题的问题。

通读《中国震撼》，我理解了中国崛起震撼世界的真正原因。中国是一个始终以民生为重的国家。大力发展是为了13亿人民的共同利益，具有普遍利益的特点。正是因为以人为本，和谐才是最重要的，所以可以凝聚人心，取得巨大成就。

中国震撼是“文明型国家”超强文化底蕴的震撼，是真正的震撼，无国可比！

作为新时期的年轻人，秉承祖国的优良传统，学习他人长处，发扬自身优势是我们在工作岗位上不可缺少的精神品质。我们的斗争依靠我们的祖国。祖国的未来需要我们。我相信，依靠祖国自己的发展模式，依靠祖国自己的治国理念，依靠对五千年文明的传承与光大，加之我们每个中国人不懈努力地创新创业、拼搏奋斗，未来的中国一定会不断地给世界带来新的更大的震撼！

中国震撼读书笔记 篇2

学生编号**专业十二年级机械设计与制造及自动化姓名阮同庆上课时间周三78周五78老师黄鹏

前言不知从什么时候开始，中国在世界人的眼中已经不再是那个贫穷、落后、封建的旧国家，“中国崛起”这一概念已经刷新人们的概念。中国的快速发展让全世界感到不可思议。他们意识中发展缓慢的旧中国已经一去不复返了。现在中国的快速发展已经证明，这是一个新时代，一个属于中国的新时代。

中国发展情况概况

据美国**检测机构“全球语言观察”于2009年的对纸质**、电子**和互联网的检索可见，“中国崛起”是全球近十年来最热门的新闻主题，其关注度已大大超过美国“911”和伊拉克战争。中国从改革开放以来就展现出快速发展的状态，自1979年以来，中国的gdp已经增加了18倍，中国也一跃成为世界第二大经济体；世界银行资产排名前五席有三个都是中国的银行；中国在经济危机中不仅没有大乱，反而率先走出阴影，成为世界经济发展的主要引擎。

虽然在大多数人的眼中，中国还是那个发育迟缓的发展中国家，但是事实证明，他们错了：中国的北京、上海、深圳一类的大城市，他们所拥有的机场、港口、地铁、高速公路、高速铁路、摩天大楼均比纽约等发达国家的大城市好，而他们的商业的繁华程度、社会治安、婴儿死亡率、人均预期寿命等重要指标也好过那些大城市。

虽然腐败、污染和贫富差距在中国的发展过程中国大，但这些负面现象于其他国家相比并不是很显著。今天的中国，总的来说，在脱贫和现代化建设方面取得了举世瞩目的成就，这是有目共睹的。

中国崛起的不同寻常

从横向上讲，中国崛起的最大特点是和平，与其他国家没有战争。世界历史上，欧美等大国的崛起就是一部动荡与战争的历史，美国英国在发展自己过程中，开展了大规模的战争，疯狂的对外掠夺财富与资源，英国美国都通过奴隶制为自己国家的发展提供免费的劳动力，通过不合法的手段来定制自己的世界政治和经济的“游戏规则”,而比他们这些超级大国晚起步几十年的中国，没有通过这些方式，却完美的实现了经济的增长，国体的强盛，不得不另人们目瞪口呆。

与日本相比，中国的人均gdp仍不及其十分之一，但是，如果用货币的购买力平价（ppp）来计算的话，我国经济总量早在1992年就已经超过日本，在2009年超过德国、英国、法国在背的十二个欧洲老品牌工业国经济之和。日本的主要经济发展是19世纪下半叶中国侵略掠夺的2.3亿两白银。正是有了这些资金的支持，日本才能投资教育、兴办工厂、建设城市、扩充军队、备战，使日本的综合经济实力和军事实力迅速上升到更高的水平。

而中国，我们是从一贫如洗、一穷二白的起点出发，经过几十年的不懈努力才发展起来，相比之下，我们所拥有的资源是那么稀缺那么贫乏，在如此艰苦的条件下，发挥自己最大的能力来实现一个又一个看起来无比艰难的目标，就这一点，我们可以认定，中国远超日本，中国的崛起很特别，很了不起。

中国崛起给我们带来的思考

在中国发展的背后，我们可以清楚地看到，这种崛起的特点是明显的：

1.中国的发展模式不仅与“东亚模式”在很多方面相似，而且中国模式还是对“东亚模式”的一种独特的延伸。与亚洲“四小龙”相比，中国这个人口超级大国所采取的模式有着巨大的规模效应，对世界的影响更加深广久远。

美国和西方一些主流学者曾试图证明“东亚模式”还有“中国模式”是绝对的错误的，但是事实证明，尽管这两种亚洲模式有着自己这样那样的问题，在对国家的发展商，这两种模式还是拥有着绝对的优势。与之相对应的采用民主制度的美国，却是率先爆发金融危机的国家，类似的，在采用过“东亚模式”之后转而采用美国民主模式的的韩国台湾地区，腐败问题、金融危机却愈演愈重。

中国模式没有盲目性，既不照搬西方，也不照搬其他社会主义国家，也不放弃自己的优势。在此基础上，中国大胆探索制度创新，取长补短，形成了自己独特的发展模式。其特点为：

务实理性、坚强**、稳定第一、民生第一、渐进改革、序列差异、混合经济、开放。这些特点是以中华文明为基础的。通过对中国文化的准确分析，这四个因素（人口、地域、传统、文化）调节着中国改革开放的路径依赖和中国模式的所有特征。虽然中国模式不是国家标准意义上最适合的模式，但中国模式绝对是中国发展最适合的模式。正是因为它的独特性，我们才能在面临挑战和挫折时，正确地避开这场风暴，实现中国的快速发展。

中国模式最可贵的是，在发展过程中，他不相信西方的话，而是吸取苏俄解体的教训，正确分析中国的现状，从自己的实际出发，设计了一套适合自己的模式，发挥了自己的优势，推广了自己的模式自身发展。许多模仿西方模式的国家最终都有一个悲惨的结局。这是因为西方把自己的政治经济模式和话语推向了绝对，形成了一种新的蒙昧主义和**主义，而不是试图把它卖给西方世界。

我国的中国理念分别为：实事求是、民生为大、整体思维、**是必要的善，良政善治、得民心者得天下与选贤任能、兼收并蓄和推陈出新、和谐之道与和而不同。只要我们能够理清这些思想，我们就能大致勾勒出中国迅速崛起背后的关键思想及其可能对世界的影响。

西方所倡导推崇的“民主”、“人权”、“自由”都是好的思想，但是这些概念，我们中国并不是能够完全接受。

总而言之，中国的模式具有很强的调整性，虽然世界上大家几乎都认为西方模式是最正确最值得模仿的，但是我们要清楚的认识到，寸有所长尺有所短，西方试用的到了中国的土地上，不一定就出现什么想不到的问题，所以，我们必须要对那些优秀的模式进行改造，设计出符合中国国情的发展模式，盲目模仿和照搬照抄的结果就是曾经的苏俄。

总结1978年后，进入改革开放阶段的中国展现出了他强大的发展力，经过几十年的不断发展，中国向全世界自豪的呐喊“中国崛起已经到来了”。几十年来，中国艰难的开拓着自己的道路，在这过程中，许多国家对我们投来了蔑视与嘲讽，妄图动摇我们发展的决心，但是我们顶住了巨大的压力，在嘲笑声中开出了一条属于我们自己的道路，没有跟风崇拜西方的思想，照搬西方的模式，而是综合自己的国情，设计并遵循着最最符合我国国情的中国模式。

面对一切困难，我们都坚持了下来。无论是震惊还是怀疑，我们都以最具说服力的成果向世界证明，我们在过去三十年里成功地实现了自己的目标，加快了走发达国家的步伐。

尽管中国一向谦虚，我们只是一个正在进步的发展中国家，但是事证明，在不远的几十年或几年里，我们的国家将取得更大的成就。未来的时代将是我们中国的时代，一个属于我们的无限光明的时代。

参考文献：《中国震撼》

中国震撼读书笔记 篇3

中国震撼读后感

《中国震撼》是一部让人热血沸腾的纪实类作品，作者从中国历史中挖掘出了一系列感人至深的故事，记录下了一代代中国人民为了国家的繁荣昌盛而奋斗的轨迹。通过阅读这部书，我深感中国的崛起并不是偶然的，而是无数英勇和智慧的中国人民用汗水和智慧浇灌而成的。

这本书共分为五章，每章都讲述了一个不同的历史时期中中国人民的奋斗和挣扎。首先，第一章“艰难的起步”描述了中国地理环境的艰苦和前人们的努力，以及中国的开国先驱孙中山先生的理想与努力。这一章让我深感中国人民的不屈不挠和对国家复兴的信念。

接着，第二章“抗日民族解放战争”让我惊叹中国人民在抗战中的顽强拼搏。作者以生动细腻的笔触，描绘了无数抗战英雄的事迹，他们用血肉之躯为祖国谱写了壮丽的篇章。这一章让我深感国家和人民的力量是不可估量的。

第三章“新中国的奋进”则详细记录了中华人民共和国成立以来的艰苦岁月和取得的辉煌成就。从抗美援朝到改革开放，中国人民经历了前所未有的艰苦与奋斗，为国家的发展付出了巨大的代价。这一章让我深感中国人民的智慧和勤劳是中国崛起的重要推动力。

第四章“中国走向世界”描述了中国在全球舞台上的崛起和影响力的扩大。从“一带一路”到参与和主导国际组织，中国成为了全球的关键力量之一。这一章让我深感中国人民的智慧和胆识。

最后，第五章“中国的未来”展望了新时代中国的前景和挑战。作者指出虽然中国已经取得了巨大的发展成就，但面临着许多问题和挑战，需要全国人民的齐心协力。这一章让我深感中国人民的智慧和勇气。

通过阅读《中国震撼》，我深感中国人民的奋斗精神和智慧是我国崛起的根本原因。书中记录的一系列感人故事和事实，让我对国家的发展充满了信心和希望。作为一个中国人，我为自己的祖国感到骄傲和自豪，更加坚定了为国家繁荣昌盛做出贡献的决心。

同时，通过阅读这本书，我也认识到中国的崛起是全体中国人民共同努力的结果，需要每个人的参与和贡献。每个人都应该有责任和义务为国家的发展尽自己的一份力量。只有全体人民团结一心，努力奋斗，中国才能走向更加繁荣昌盛的未来。

总之，《中国震撼》这本书给我留下了深刻的印象。它让我重新认识了中国的过去、现在和未来。通过了解历史和他人的奋斗历程，我对自己的身份和责任有了更加清晰的认识。我相信，只要我们每个人都肩负起自己的使命，为国家的繁荣昌盛做出自己的贡献，中国的未来将会更加美好。

中国震撼读书笔记 篇4

首先，我要感谢郭伶立先生推荐并给我们机会阅读这本书。读书前认识作者是我的个人习惯。张维为先生毕业于上海复旦大学外语系。他曾经翻译过邓小平。现任日内瓦外交与国际关系学院教授、日内瓦亚洲研究中心高级研究员。他长期生活在国外，游历了100多个国家，会见了各种外国人，了解了大多数国家的生活和发展。

《中国震撼》仅二百多页，没有想象中的艰涩难懂，恰恰相反，这本书条理清晰、通俗易懂，是一本介绍中国崛起，中国崛起的原因分析，以及如何看待西方的民主及价值观的。本书除引言和结语外，共分八章。在我看来，它可以进一步分为三个主题：

主题一：怎样认识中国的发展

中国的崛起是一个不争的事实，人们可能不会深刻地感受到这一点。数字是真实的，2010年，我国的gdp超越了日本，也许有人说，我们的人均还在世界排名的多少名之后，这也是事实。然而，改革开放以来，我国gdp增长迅速，这也是事实。

就城市比较而言，我们的上海已经超过了纽约。我们的基础设施是新的，建设速度也是世界罕见的。现在，我们在世界上有许多引以为豪的建筑，如高铁、新能源、航空航天等。任何实事求是的人，都应该看到和肯定中国的伟大发展。

而且，这样的发展给全国人民带来了前所未有的信心，给人民带来了实际利益，促进了国家的发展。外界，特别是西方国家对中国的发展成就有不同的看法。他们认为这是全球经济和政治权利的转移。就连一些西方主流经济学家也有**，至少有10年、20多年，中国的经济规模可能超过美国。

本书开篇第一章题为“不再误读自己”，站在中国人的角度，作者认为无论“谦虚谨慎也好，韬光养晦也好，关键是要能够实事求是地看待自己，对中国今天真正的经济规模要心中有数”。一方面，应当充分肯定我们在维持和平环境的基础上所取得的发展成就。纵观世界历史，中国崛起的最大特点就是和平，这与西方崛起的动荡与战争形成了鲜明对比，而新中国的发展更是在一贫如洗、一穷二白的起点出发，一步一步进行现代化建设，并且在自己的国土上化解所有工业化、现代化进程所带来的各种矛盾和难题，因此中国的成功和发展模式非同寻常，对于整个世界的发展都具有特殊的里程碑意义。

另一方面，中国目前面临的挑战还很多，如城乡差距、腐败、环境污染、贫富分化等，但也要客观地认识到，这些问题是任何国家发展的必然产物，因此，我们不能否认现有的发展成就。第三，作者最后提示中国人应既不因外界的乐观**而得意忘形，又不因为当前的迅速发展而忘乎所以，提前在软、硬实力上未雨绸缪、早作准备。

主题二：关于“文明型国家”的崛起

有人说，中国腐败问题这么严重，怎么能崛起？在谈论这个问题时，作者讲了西方现代化进程中的腐败情况后，又以亲身的经历写了一段发人深省的话：“无论从研究腐败问题最权威的国际组织‘透明国际’的历年报告来看，还是从我自己的实地观察来看，与中国可比较的发展中国家腐败程度都高于中国，尽管这些国家都采用了西方政治制度，如菲律宾、泰国、孟加拉国、印度、埃及、印度尼西亚、俄罗斯等。

”又比如，有人说，中国的房价那么贵，大学毕业生根本买不起房子，甚至连婚房都没有，这能算国家崛起吗？他写道：“坦率地说，世界上没有一个发达国家达到这种水平。

“中国是以西方不认可的方式（即中国模式）而崛起的，今后也会继续以西方不认可的方式成为世界最大的经济体并深刻地影响世界的未来”。——摘自《中国震撼》，第59页。

“文明型国家”的崛起是本书的副标题，也是全书的重点理论建构。

“民族国家”指的是一些具有共同特性（如语言、宗教或生活方式等）的人民组成的国家。很多西方学者认为中国“民族国家”尚在形成中，转而提出了 “文明国家”概念，由此强调中国从“文明国家”变成“民族国家”所面临的种种困难。然而作者在参考西方理论的基础上，提出当今中国已是将“民族国家”与“文明国家”融为一体的“文明型国家”，既有古老文明的特质，又具备了现代国家的品质。

作者又建构了中国“文明型国家”的八个特征，简称“四超”、“四特”：超大型的人口规模、超广阔的疆域国土、超悠久的历史传统、超深厚的文化积淀；独特的语言、独特的政治、独特的社会、独特的经济。

中国的模式可以概括为邓小平的模式：不照搬西方的做法；不照搬其他社会主义国家的做法；不丧失自己制度的优越性。在笔者看来，中国模式具有八个特点，即实践理性、强**、稳定优先、民生性、渐进式改革、顺序差异、混合经济、对外开放。

简言之，中国模式的基本理念是回归实践理性，回归中国人慎思熟虑、折衷主义、和谐中道、全面创新的传统。

在作者看来，政治话语的核心是理念，随着金融海啸暴露出西方制度的弊病，以中国理念为代表的“后西方话语”时代已经开启。中国成功崛起背后有八个重要理念值得重视：实事求是、民生为大、整体思维、**是必要的善、良政善治、得民心者的天下与选贤任能、兼收并蓄与推陈出新、和谐中道与和而不同。

主题三：西方模式的困境

“世界根本不存在其他文化必须一致照搬的民主模式，世界各国都应该自己去探索适合自己国情的民主模式，也就是说民主模式是多元化的，而不是单元化的，世界的政治发展也不可能是一种单线的西方民主模式。”——摘自《中国震撼》，第231页。

西方模式不只是应用于西方世界，书中所提及的印度、东欧、东亚三地共同之处在于，都是随着本国、本地区的历史发展而在政治、经济等领域选择了西方的发展模式，但在实际发展进程中，或多或少地都出现了因西方模式而产生的困境。

独立后，印度在政治上实行西方民主制度。在经济上，首先实行官僚控制的计划经济和公平优先于效率的政策。然后，逐步鼓励民营企业发展，吸引外资。然而，几年后，印度仍有大量贫民窟和落后的种姓制度。作为一个人口众多的发展中国家，印度的民主品质“散、软、短、泛、粹”，即有民主而无集中，**无力整合不同利益诉求，国家一盘散沙；**实施计划能力不足，法治进程效率低下；**仅考虑短期问题，不为人民整体利益和长远利益谋划；党阀之争导致讨论问题泛政治化倾向严重，很难脚踏实地地解决问题；为了扩大竞选票源，政客们往往宣扬民粹主义，引发宗教冲突和恐怖主义等不稳定因素。

作为曾经的社会主义国家，东欧剧变产生了“两个激进”，即政治上激进转型，由原来的共产党体制迅速转变为西方式的**制，经济上采用激进的“休克疗法”，由原来的计划经济迅速地转向私有化、市场化。结果政治激进带来的是政治参与突然**和持续混乱，“休克疗法”导致了恶性通货膨胀，人民生活水平急剧下降，失业人数增多。现今，东欧经济竞争力仍普遍疲软，政治上虽有宪政的架子，但没有真正的民主主义者，一批私自私立的政客争权夺利，导致百姓对**普遍失望。

东亚以及东南亚各国和地区大都受中华文明的影响，属于“汉字文化圈”、“儒教文明圈”之列，先后都采用了西方多元民主制度，但在近二十年的发展中，其民主政体的品质普遍不佳，都遇到了非西方社会采用西方政治制度后出现的一些典型问题：社会**、**盛行、经济滑坡。究其原因，一方面是缺乏司法独立和法治精神，另一方面则是“公民文化”严重不足。

事实上，在民主建设中，我们应该结合自己的文化传统，创新求利避弊的制度，而不是仅仅改革自己的文化，以适应西方文化及其影响下的政治制度。在这一点上，对于任何非西方国家来说，这是惟一的发展道路。

面对中国带来的震撼，无论外人如何评说，我们都应当继续保持大国自信，不骄不躁，韬光养晦，继续保持难得的和平发展环境。另一方面，我们应当继续保持大国自尊，不受外界无端干扰，无论是“捧杀论”还是“消极悲观论”，都只是一叶障目，要勇于直面现实中的难题和困难，牢牢把握发展主动权，继续保持充沛旺盛的发展加速度。三是要继续保持大国自力更生，在学习西方的同时，不断反思自身的文化优势和发展规律，根据中国的客观情况，找到解决问题的办法，继续保持团结创新的建设性眼光。

只有这样，我们才能继续保持中国的震撼和辉煌——我们准备好迎接新时代发展关键时期的新挑战了吗？让我们一起努力，共创美好未来！

中国震撼读书笔记 篇5

作为一本关于中国地震史的科普读物，《中国震撼》深入浅出的介绍了从史前时期到现代的地震活动情况以及科学家们对于地震预测、防震减灾的探索和实践。该书在让人们对于地震有更深刻了解的同时，还向读者传递了战胜地震的信念和决心。

书中第一章《中国地震史前史》通过证据和考古发现，介绍了中国史前时期的地震活动情况。例如说早在新石器时代，河南陈家沟已遭遇过一次毁灭性地震，据考古学家推断当时约有2000人口的陈家沟村庄中，有大约800人死亡。这使人们不得不认识到地震虽然是自然灾害，但是地震会带来极其严重的破坏和生命损失，必须对其认真面对。

然后的几章节主要介绍了中国历朝历代的地震活动情况，比如唐咸通年间的大地震，1917年的马关地震、1976年的唐山地震等等，这些地震都给全国人民带来了难以想象的破坏和生命损失。通过对于这些地震的分析，作者希望人们能够认识到地震预测、减灾与救援的重要性。

而随着科技的进步，现代地震学逐渐成为人们研究地震的重要分支，接下来的几章讲述了中国地震科学家在地震预测、监测、防震减灾救援等方面的实践和技术应用。例如说1929年，中国第一位地震学家贾可夫将中国地震活动分为3类，这种分类法被后来的地震学家们所沿用；又例如说2008年汶川大地震发生时，首批赶到现场的震后救援人员就是一支由地震学家们组成的队伍。这些实例恰好展现了中国地震科学家们在防震减灾救援方面出色的表现和辛劳付出。

通过《中国震撼》的阅读，人们意识到地震虽然强大，但是我们可以通过努力来尽量降低地震带来的损失。因为在现代科技和智慧的加持下，人类能够发现地震并尽力减轻地震的影响。因此《中国震撼》的出版显得尤其重要，它将地震学研究的基础知识、前沿技术和重大事件，以通俗易懂的方式呈现给读者，增进了公众对于地震科学的了解和认识，也提醒了我们在地震来临之前应该做好充分准备，并好好面对。

总而言之，由于其贴近人民的风格和内容，以及所传递的科学知识和人类对未知力量的探索决心，《中国震撼》具有很高的保留价值和普及教育价值，它是一本适合所有年龄段的经典读物。

中国震撼读书笔记 篇6

中国震撼震撼人心

读《中国震撼--一个“文明型国家”的崛起》有感

研讨“中国模式”的书和文章很常见，但近段时间多家**报纸都不约而同刊登了大量关于《中国震撼》的评论性文章，不由得让我对这本书有些好奇，借此机会，仔细阅读，收获颇丰。

本书对中国的崛起作研究，通俗易懂，不局限于学术性讨论，以对话性的文体在平等的视野下审视中西文明，认为中国的崛起是一种“文明型国家”的崛起。提出了“两大板块”的概念，阐述“文明型国家”的八个特征，在分析中国模式的八大特点的同时梳理出八大中国理念并揭示民主和人权的真谛。作者以清醒的自信，确凿的事实，正确的逻辑，深刻的剖析，亲和的解疑，充分的说理，总结了中国模式的所有特点，让人们的看到了一幅全面的中国崛起的图景，看到了五千年文明的厚重积淀、文化传承带来的民族凝聚力以及独特的政治、社会、经济形态所创造的中华民族复兴的希望，激发大家对国家发展的信心，让整个中华民族的心为之震撼。

文明型国家的震撼

本书首次提出我国是将“民族国家”与“文明国家”的优点结合在一起的“文明型国家”的概念。 “文明型国家”的最大的智慧就是“求同”，因此我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，未来也会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展，并对世界文明作出原创性的贡献。这正是小平同志所讲的“中国特色社会主义道路”的要义所在。

中国的发展，当然有中国的经验，有中国的道路，有中国的模式，但中国也在快速变化中吸收着世界文明的成果。我们善于借鉴其他国家的经验，同时也能正确认识自己的国情。无论是选拔和选举结合的选贤任能制度，社会和国家大规模互动的社会模式还是社会主义改革开放经济体制都证明我们现在进行的改革不是转型，而是一种汲取别人之长但不放弃自己的优势的创新。

中国是一个内生的主体文明，不断产生自己的模式。过去30年，我们实际上就在不断创造自己的模式。奥运会、世博会、高铁建设、城市化、新能源革命等，都形成了自己的模式，为世界发展贡献了经验。

新的发展模式的震撼

正是“中国以西方不认可的模式迅速崛起”所以“给世界带来了相当的震撼”。中国的崛起是一种发展模式的崛起，展现了“中国模式”的独特魅力。这种“对外是推动和谐世界建设，对内是倾力建设和谐社会”的和平发展模式，更是人类历史上的一个非同寻常的奇迹。

书中作者把中国发展模式概括为八大特点，即“实践理性、强势**、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放”。 这个概括既是中国现代化发展历史的科学凝练的总结，也是中国与其他国家现代化发展历史的鲜明显著的区别。应该讲，经过新时期改革开放和现代化建设30多年的发展，我们已经找到和形成了一条中国特色社会主义现代化道路，积累和凝聚了丰富的成功经验，创立和形成了中国特色社会主义理论体系，为世界政治经济发展模式带来原创性的贡献。

民族自信心的震撼

第一节总结了中国崛起的不争事实，告诉中国人民，我们没有理由对今天的中国缺乏信心。在肯定的同时，作者直面存在的问题，通过与国外发达国家比较，强调要先肯定自己的成绩，在此基础上再逐步解决困难。过去承认中国落后是实事求是，今天承认中国的巨大进步也是实事求是的。

的确，为百年屈辱史所累的国人当下的问题，就是太不自信。就像面对“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到满的那一半。众所周知，困难是要解决的，但需要一步一步地解决。

只有发展了，才能有资本谈下一步。我不确定。下一步是开发无源水。我们需要一种新的大国意识，需要我们自己的话语权，需要一种更加理性和冷静的民族心态。

中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个“文明型国家”的文化自信。我们应该对中国的政治制度、中国的发展和我们的未来充满信心。

为了崛起，中国走上了一条有无数志士和鲜血的道路。在这条路上，无数烈士献出了青春和鲜血，把鲜艳的五星红旗染成了红色。让我们秉承“文明型国家”和“中国模式”，坚定党的领导，坚定走中国特色社会主义道路，为了国家的进一步腾飞扎实学习，踏实工作，不懈奋斗，用自己的力量推动中国这个‘文明型国家’的持续良性健康发展。

中北学院

外语系学生第二党支部郭郇

中国震撼读书笔记 篇7

在《中国震撼》里，作者总结了“中国模式”的八个特点及其背后的八个理念。八大中国理念是：实事求是、民生为大、整体思维、**是必要的善、良政善治、得民心者得天下与选贤任能、兼收并蓄与推陈出新、和谐中道与和而不同p>

作者通过大量的事实说明陈述了这样一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功。”对此，我深以为然。

只有社会主义制度才能救中国，只有中国特色社会主义道路才能发展中国。君不见玉环飞燕皆尘土，以往中国各朝代的制度有的曾经辉煌闪耀过，但最终都化为了尘埃。而中国人民在中国共产党的带领下，以全心全意为人民服务为宗旨，以立党为公、执政为民为执政理念，以构建社会主义和谐社会为目标任务，坚定不移的走具有中国特色的社会主义道路，汲取了其它文明的一切长处为我所用而又保持了自身的长处和优势，通过自己数十年坚持不懈的奋斗，使得中国这只雄鹰再次鲲鹏展翅，鹰击长空，飞向西方文明难以企及的高度，从而震撼了西方所谓民主国家，震撼了整个世界。

我们坚信，中国这个千年文明古国，将会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展着，在崛起的道路上她可能继续经历着磕磕碰碰，但其崛起的势头已不可阻挡，其崛起的方向已不可逆转，她必将以其独有的发展模式和成效带给世界更多的震撼！

中国震撼读书笔记 篇8

重拾自信的文明

我们是依同样的方式画瓢，屈从于西方的价值观，还是实事求是，走中国自己的道路？在《中国震撼》一书中，张维为先生给了我们答案。

《中国震撼》通篇都在贯彻一个理念——中国人应当自信，也有自信的资本。作者用走访一百多个国家的经历，结合了政治、历史、经济、文化多个角度告诉国人：我们不必迷信西方的理念；不能照抄西方的制度；更不用崇拜西方的文明，因为经历了5000多年历史洗礼的华夏文明，拥有他们无法比拟的历史积淀，拥有自己独特的价值体系和文化理念，一味盲从西方的做法，只会是削足适履，自取灭亡。

黑格尔曾有句哲言：存在即合理。历史上曾有过古埃及文明、古印度文明、罗马文明等几大文明，都取得了辉煌的成就，疆域辽阔，军队强大，但最终只有中华文明流淌到今天，从未停止过存在。

我们和我们的祖先书写着同一种文字，说着同一种语言，耕种着同一片土地，喝着母亲河里的水长大，这本身就是一个唯独发生在中国的奇迹，也是一个强有力的证明——中国模式能行！

当然，这也不意味着我们可以闭门造车，远离世界。明末的隐逸是我们灿烂文明中断、百年屈辱的主要原因。也正是列强的铁蹄和不平等条约，践踏了中国人民的骄傲，给了我们只能走西方道路的错误思想。庆幸的是，中国没有走那条放弃自身优势的模仿之路。

正是在中国共产党的领导下，建立了一套适合中国国情的制度。改革开放30多年了。我们用三四十多年的时间，成功地完成了西部大开发的道路。中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个“文明型国家”的崛起，我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，并对世界文明作出原创性的贡献。

今天，越来越多的国家开始对“中国模式”产生兴趣，更有**道出了“21世纪是中国的世纪”如此的话语。笔者认为，我们的文明最大的特点就是海纳百川，包容一切，我们应该充满自信，坚定不移地将“中国模式”继续下去，吸收其他文明先进革新为我所用，在拥抱世界的过程中重振昔日的辉煌！

中国震撼读书笔记 篇9

可以说，我们现在进行的改革，不是一种转型，而是一种创新——在不放弃自身优势的前提下，吸取他人的长处。中国既是一个“文明型国家”，同时又是“百国之合”。历史上中国也是成百上千的国家慢慢整合起来的。

这个国家的特点，人口、地域、历史、文化四大超级因素，是我们最大的优势。我们拥有世界上最丰富的人力资源，最大的市场，其他国家无可比拟的地理有世，我们自己悠久的历史和传统，独立的思想体系，以及世界上最丰富的文化资源。如果我们放弃“中国模式”，转而照搬西方模式，我们的四大特征、四大超级因素，很可能一瞬间就转变成我们最大的劣势，就是“百国之合”变成“百国之异”。

“百国之合”的人口成为中国混乱动荡的温床，“百国之合”的疆土成为四分五裂的沃土，“百国之合”的传统成为不同传统对抗的借口，“百国之合”的文化成为不同族群冲突的根源。苏联和南斯拉夫解体的原因是多方面的，但有一点是可以肯定的，它们的政治精英和知识精英完全被西方话语所俘虏，导致国家的崩溃和经济的崩溃。

这篇文章中，首节的“不再误读自己”留给我的印象最为深刻，他总结了中国崛起这个不争的事实。告诉中国人民，我们没有理由对中国的发展缺乏信心，直到今天。对于腐败、环境污染和贫富差距，笔者并没有回避，而是通过对不同国家的比较分析，告诉我们这不仅是发展中的矛盾，也是许多发达国家尚未解决的普遍矛盾。

与以往不同的是，作者强调要先肯定成绩，再逐步解决困难。的确，为百年屈辱史所累的国人当下的问题，就是太不自信。就像面对“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到满的那一半。

殊不知，困难是要解决的，但需要一步步来。正是有了发展，才能有谈下一步问题解决的资本。不肯定这一点，下一步的发展就是无源之水。

过去承认中国落后是实事求是，今天承认中国的巨大进步也是实事求是的。风物长宜放眼量，我们应该做一些未雨绸缪的长线思考，我们需要新的大国意识，需要自己的话语权，需要更加理性从容的国民心态。中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个“文明型国家”的文化自信。

中国“文明型国家”的崛起，会是人类现代化历史上最精彩的一幕，这种国家的崛起对世界影响的深度、广度和力度，是人类历史上前所未有的。中国有一个超大规模。在改变自己之后，它将开始改变世界。

中国震撼读书笔记 篇10

“读书破万卷，下笔如有神”，说的就是读书的重要性。我认为：书籍是人类文明的结晶，是科学、文化、生活和哲学的载体，是先哲们的经验总结。

在这本书中，作者首创了“文明型国家”的概念。所谓“文明型国家”，就是摆脱了西方学者把“民族国家”与“文明国家”对立起来的思维方法，能够把这两类国家的长处结合在一起的国家，这是他的创见。他认为，今日中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种不同性质国家的崛起，是一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起，是一种新的发展模式的崛起。

与此相对应的，作者通过大量的事实说明陈述了一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功”。对于这种说法，我深以为然。

这不仅仅是一种振奋人心的说法，更是一种充分认识自我文明型国家”的最大的智慧就是“求同”，因此我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，未来也会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展，并对世界文明作出原创性的贡献。这正是小平同志所讲的“中国特色社会主义道路”的要义所在。

可以说，我们现在进行的改革，不是一种转型，而是一种创新——在不放弃自身优势的前提下，吸取他人的长处。中国既是一个“文明型国家”，同时又是“百国之合”。历史上中国也是成百上千的国家慢慢整合起来的。

这个国家的特点，人口、地域、历史、文化四大超级因素，是我们最大的优势。我们拥有世界上最丰富的人力资源，最大的市场，其他国家无可比拟的地理有世，我们自己悠久的历史和传统，独立的思想体系，以及世界上最丰富的文化资源。如果我们放弃“中国模式”，转而照搬西方模式，我们的四大特征、四大超级因素，很可能一瞬间就转变成我们最大的劣势，就是“百国之合”变成“百国之异”。

“百国之合”的人口成为中国混乱动荡的温床，“百国之合”的疆土成为四分五裂的沃土，“百国之合”的传统成为不同传统对抗的借口，“百国之合”的文化成为不同族群冲突的根源。苏联和南斯拉夫解体的原因是多方面的，但有一点是可以肯定的，它们的政治精英和知识精英完全被西方话语所俘虏，导致国家的崩溃和经济的崩溃。

这篇文章中，首节的“不再误读自己”留给我的印象最为深刻，他总结了中国崛起这个不争的事实。告诉中国人民，我们没有理由对中国的发展缺乏信心，直到今天。对于腐败、环境污染和贫富差距，笔者并没有回避，而是通过对不同国家的比较分析，告诉我们这不仅是发展中的矛盾，也是许多发达国家尚未解决的普遍矛盾。

与以往不同的是，作者强调要先肯定成绩，再逐步解决困难。的确，为百年屈辱史所累的国人当下的问题，就是太不自信。就像面对“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到满的那一半。

殊不知，困难是要解决的，但需要一步步来。正是有了发展，才能有谈下一步问题解决的资本。不肯定这一点，下一步的发展就是无源之水。

过去承认中国落后是实事求是，今天承认中国的巨大进步也是实事求是的。风物长宜放眼量，我们应该做一些未雨绸缪的长线思考，我们需要新的大国意识，需要自己的话语权，需要更加理性从容的国民心态。中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个“文明型国家”的文化自信。

这部著作，给我留下的深刻印象，首先是用生动的事实回答了国内外许多人关注的“中国问题”。比如，有人说中国的腐败问题这么严重，怎么能算是一种上升呢？在谈到这个问题时，他谈到了西方现代化进程中的腐败问题，然后用自己的亲身经历写了一篇发人深省的讲话：

“无论从研究腐败问题最权威的国际组织‘透明国际’的历年报告来看，还是从我自己的实地观察来看，与中国可比较的（如人口在5000万以上）发展中国家和过渡经济国家腐败程度都高于中国，又比如，有人说，中国的房价那么贵，大学毕业生根本买不起房子，甚至连婚房都没有，这能算国家崛起吗？他写道：“坦率地说，世界上没有一个发达国家达到这种水平。

电视连续剧《蜗居》引来无数国人对房价高涨的感叹，其中女主人公有句台词：‘咱俩加在一起，都快70岁了，但还没有自己的房子。’这种话在瑞士这样的发达国家没人敢说。

到目前为止，瑞士的住房拥有率只有36%。对于大多数瑞士人来说，在35岁之前拥有自己的房子是不可思议的。发达国家大多数民众都是在租来的房子里结婚的。”

古人说过：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”陈平教授说“《中国震撼》给我们这些受过西方教育的人强烈的思想震撼”，我没有受过多少西方教育，观感也同他一样：

《中国震撼》震撼国人的思想。

中国震撼读书笔记 篇11

在国际饭店读书月活动中，读了张维为先生著作《中国震撼》一书。本书的作者亲身走访过世界一百多个国家，在书中将“中国模式”的与国外的情况作了比较。全书字里行间展现出一种对“文明型”中国崛起的无比自信。

《中国震撼》一书有广阔的国际视野、丰富的事实论据、精辟的理论总结，对拓宽读者视野，促使读者进一步认识中国现状和启发对“中国模式”的思考有很大作用。

《中国震撼》的基本立论是，中国今天的崛起不是一个普通国家的崛起，而是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个“文明型国家”的崛起。这种“文明型国家”崛起的深度、广度和力度都是人类历史上前所未见的。作者将中国这样的文明型国家的特征总结为有“四超”和“四特”。

“四超”就是超大型的人口规模、超广阔的疆域国土、超悠久的历史传统、超深厚的文化积淀。在此四超基础上，衍生出独特的语言、独特的政治、独特的社会、独特的经济。

这其中的每一点都包含了传统“文明”和现代“国家”的融合。在此基础上，书中客观地指出，虽然今天中国还有人认为只有建立与西方同样的政体才算建立了现代国家，还有人仍然怀有所谓的“现代国家焦虑”，继续激烈地谴责中国自己的文化和政体，但这些人的观点在中国已被边缘化；绝大多数的中国人对自己文化和国家的认同从来也没有像今天这么强烈，中国现代国家的体制也从来没有像今天这样强大。确实如此，在五千年传统文明的基石上，中国共产党执政60多年，特别是改革开放以来的30多年，中国发展社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化和社会主义和谐社会，已经基本形成了传统性与现代性结合较好的物质文明、精神文明、政治文明、社会文明和生态文明，而且是一种中国特色社会主义的新型文明，总体上优于任何一种类型的资本主义文明。

该书以大量篇幅分析了中国模式的八个特点，即：实践理性、强势**、稳定优先、民生优先、渐进改革、序列差异、混合经济、对外开放。认为这些特点是对过去30多年中国改革开放经验的总结，而这些特点的基础是中华文明，特别是人口、地域、传统、文化这四个“超级因素”。

这些因素大致规范了中国发展道路的独特性、中国改革开放的路径依赖性以及中国模式的所有特征。据作者的深一步探究，过去30多年中，中国也有人尝试着跳出这八个特点，但最后在实践中又总是被拉回来，追究其原因，大概就是“文明型国家”的超强基因带来了某种规范：一旦我们不照这个基因图谱生长和发展，中国的发展就容易遭遇挫折和失败。

作者的分析是深刻的。目前，中外知识界关于中国模式的概括存在不少歧见，书中观点属于有见地的一家之言，其所言特征的内容均能成立。但是，要全面厘清和科学解读中国模式的特征和内涵，可能需要进行多层次、多视角的定义和抽象。

以中国的经济模式为例。首先，要区分中国经济发展模式和中国经济体制模式。经济发展方式也要按领域和部门进行总结，如新型工业化模式、新农村发展模式、外向型发展模式等。经济体制模式也要分领域和部门来概括。

二是要区分经济发展目标模式和经济发展过程模式、经济体制目标模式和经济体制改革过程模式。如建立社会主义市场经济体制是经济体制目标模式，具体还可以细化为建立公有制为主体和多种所有制共同发展的混合所有制模式（书中所说的混合经济）、建立按劳分配为主体和多种分配方式并存的分配模式等；而书中所说的稳定优先、渐进改革、顺序差异等，则属于经济体制改革过程模式。

《中国震撼》这部想著作告诉我们的最重要的道理就是“走中国自己的路”，这条路我们走对了，要继续坚持走下去。

然而，结合目前中国社会存在的问题，读者可能会觉得作者有意或无意地回避了一些问题。作者在书的开端就搁置一些问题，如：物价房价问题、环境问题、腐败问题、贫富差距问题等，而这些问题实实在在的包围着我们生存的这个社会。

作者仅仅用四页文字将这些问题一一驳斥，观点无非是这些问题外国也有云云。

我们可能正处在一个伟大的时代，正如作者所说，但我认为这应该是人们100年后和1000年后的判断。我想我们更应该关注的是如何做好工作，把一项研究做扎实、把一个公司做强、把一亩地种好、把一辆车做好、把书读好等等。

我不愿意做伟大时代里整天仰望星空而空感叹于星空璀璨的人，我愿意做一个对伟大时代有所贡献或促进的小国民。从小做起，从本职做起。

2025中庸读书笔记11篇

编辑强烈推荐一篇非常实用的“中庸读书笔记”给大家参考。读书可以让我们的思想得到启迪，作品这本书用最深刻的故事来教育人们。 读书后的感悟不仅是自己的，也可以是大家共享的。建议您收藏此网页方便日后浏览！

中庸读书笔记 篇1

王老师开解的这一课给我印象最深的是如何从中庸之道看人格教育。我的感悟有以下几个方面。

第一、什么是真正的强者

我以前经常会这样教育学生：孩子们，让我们做真正的强者。或者我自己也会鼓励自己要做真正的强者。可是我为什么没有培养出几个真正的强者，而且自己也常常被一点点风雨就打得七零八落呢?原来我内心里的强，以为就只是硬撑到底。今天学了《中庸》，才知道，真正的强者是仁者、是勇者、而且还是智者。而我自己，以前所谓的强根本不具足这三个条件。我大多数的时候就是咬牙坚持，忍耐、再忍耐，忍到最后，终有一日暴发出来，那就火烧功德林，前面所有的努力都白费了。今天终于明白了，要有宽柔以教，不报无道的仁爱之心，才能做真正的强者。这样的强者，根本就不需要强忍，他是自然地承受，不需要费功夫，有了大慈大悲之心，就不会与任何人、任何事去对立。提不起这颗心，无论怎么忍，都是有后遗症的，不是忍到火山暴发，就是把自己忍出病来，得癌症、抑郁症。所以要想做真正的强者，就要有仁慈之心。第二就是要有坚定的信仰，有了信仰，就敢上刀山、下火海，就有我不下地狱谁下地狱的勇猛之心，就敢于舍身取义，这才是真正的强者。

没有这分心，仍然会晃晃悠悠，不会勇猛精进。学如逆水行舟，不进则退，如果没有三军可夺帅也，匹夫不可夺志也的坚定信念，就很容易一下子心血来潮，一下子又猛地退转，进一步退三步。这不是真正的强者。第三就是要有和而不流，中立而不倚的智慧，才能做真正的强者。我们有几个能够做得到呢?要同流而不合污，要恭敬一切人事物，对于错的、不合道的，我们也要恭敬，但是我们可以不学习，这叫同流而不合污。可是我们要么就是同流合污，要么就是争锋相对，这就不是中庸之道，也就不是真正的强者。《道德经》里说：是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。这都是中庸之道，都是强者的智慧。所以，学习了这一课，末学真正理解了什么是真正的强者，我一定要立志做一名真正的强者，我坚信我会在不断的学习与磨练中茁壮成长，让自己最终成为一个完完全全的正能量体。

第二、如何去教育孩子做真正的强者

强者教育不只是我自己急需，而且也为孩子们所急需。现在我们教的好多学生，到了初三还提不起精神，怎么打鸡血都没太多用处，不听讲的还是不听讲，不完成作业的还是不完成作业，上课睡觉的还是上课睡觉。老师看不到多少真正的强者，为什么?因为孩子们缺乏仁、缺乏勇、缺乏智。三样必备条件一样都没有，就算是硬着头皮忍一忍，他们也不愿意。他们觉得是帮老师忍的，为父母忍的，没有感恩心，就是没有仁;舍不得下蛮劲，舍不得拼搏，就是没有勇;没有责任心，随波逐流，人家都放纵，考不起高中的又不只我一个，我也为什么要努力?这就是没有智。所以，我们要从小对孩子就进行这三个字的教育，没有这个基础，就培养不出真正的强者，缺了这三个字的教育，我们看到的要么是一批持强凌弱的霸权者，要么就是一批毫无血气的讨好者，甚至是一批自暴自弃的颓废者。少年志则中国志，少年强而中国强，少年雄于地球，则中国雄于地球。如果我们培养出的少年只是一批霸权者、讨好者、颓废者，那么我们民族的脊梁在哪里?我们祖国的希望在哪里?

让我们重新审视我们的教育，重新审视我们自己，我们做为一个教育工作者，要做的其实太多太多。在这个现实环境里，在这个大染缸里，如果我们只是满足于把书本上的知识技能传授给孩子，自己还不赶快修身，同时也不教孩子修身，那么我们反过来怨孩子一届不如不届，教师越来越难当，我们的出路又在哪里呢?我的幸福感从哪里培植呢?我们将陷于吃亏不讨好的恶性循环里，什么时候是个头呢?所以，为了自己、为了他人、为了社会，我们教师首先要担当起历史的使命，我们自己首先要做真正的强者，才能培养出一批批祖国真正所需要的人才、才能培养出我们民族未来的脊梁。

让我们一起来做真正的强者!

中庸读书笔记 篇2

我们对“中庸”这个词的误解很深。在我看来，“中庸”绝不是“犬儒”（现代对“犬儒”的理解已与古希腊原意大相径庭）式的“明哲保身”（这个在原典中满溢褒美之情的词也演变出了点讽刺的意味），也不仅仅是老夫子们津津乐道的对至诚君子完美人格的形容；“中庸”可能更多的是对如何成为合格统治者的指导性定义，毕竟在那个周王室和周礼一同式微的年代，一些人很渴望这样的传统复归。

相传《中庸》的作者是孔伋，孔伋是孔子的嫡孙，如果作者为真，那么《中庸》的写作必然受到孔子思想的影响，而且事实也是文中多次提及孔子的言论作为作者观点的论证。孔子是一个有着炽热的济世情怀以及积极入世的恋政情结和政治抱负的人，虽然他一生在政治上的努力以失败告终，但他的弟子们纷纷学习并贯彻着他所有或者某一方面的做人准则，他本人也开创了以“君臣父子”人伦思想为逻辑起点的儒家行政伦理思想的先河。这些在《中庸》这部书中都有所体现。

《中庸》出自《礼记》，核心当然是周礼，而造成现代人误读的原因也依然是对周朝这个大环境的忽视。“中庸”二字不该如现在一样都读阴平，应该皆读去声。程颐说“不偏之谓中，不易之谓庸”，中是“喜怒哀乐之未发”，是一种不偏不倚的态度，即使是“发”了也要“中节”，要正中节度；而“庸”即是“用”，是一种“不易”、不变的恒常状态。《中庸》里提到孔子说舜“好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民”，这种“执其两端”而“用其中”的方式，就是一种“中庸”，这种“中庸”是以舜的'能力为基础的，或者说，“中庸”本身就是这种能力。舜是一个“大孝大德”之人，这是他生来的品格，正是他这样的品格使他受命于天，使其尊贤子民，以中庸之道来对待百姓，而他的智慧也在这过程中不断增进。正如“诚则明矣，明则诚矣”，圣贤君子以其天性里的真诚去明白中庸的道理，再以中庸去强化自己的能力，做到至诚，这便是“中庸”作为一种人格品质的发展的体现。并且，在孔子的心目中，文武周公是同尧舜一样的圣王先贤，孔子选择“从周”，也希望当时上到周天子下到卿士的统治者都可以向着成为尧舜的目标而努力，那么对统治者宣传“中庸”的思想就是必须的，这也是孔子极力想要复兴周礼的原因。

除了呼吁统治者，孔子更多的贡献在于对弟子们的政治教育。孔子的政治生涯可谓失败，但他的济世热情没有熄灭，在春秋末那个动乱的时代，他仍然希望能够有人救百姓于水火之中。在孔子济世精神的教导下，孔门弟子中不少人在从政这条路上有过成绩。《中庸》提到子路问强，孔子从君子“和而不流”、“中立而不倚”的角度回答，但背后的意思还是如何从政，如何用自身的刚强在政治的大环境下遵中庸之道而行；而“遁世不见知而不悔”，更多的是一种心理安慰，毕竟“唯圣者能之”，否则孔子也不必不赞同长沮和桀溺的做法了。然而，在孔子极力提倡的等级制度的框架内，能够承担起“圣人”这个名号和相应责任的，也就只有接受过良好教育的贵族，而非出身卑微的庶民，因此即使是面对更广泛的受众去教授如何遵循“中庸之道”，也是为统治者储备“治天下国家”的辅助性人才。

总之，“中庸”的内容其实是如何成为一名合格的统治者，如何匡世济民。“既明且哲，以保其身”，这样的“中庸”也是要有“致广大”、“尽精微”、“极高明”的诚心和能力作为前提条件的。而到了至诚至圣的境界，返归真诚的天性，也就如“上天之载，无声无臭”了。

中庸读书笔记 篇3

读《中庸》有感

原创： 刘文静

站在教师的角度，从"中庸"这个概念出发，我浅显的谈谈对《中庸》的认识和理解。

中庸之道，是尺度，是分寸，是恰到好处，就是一种和谐之道，《中庸》从修身，齐家，治国，诚身，至圣五个方面诠释了怎样做到中庸之道，子曾经这样曰过："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"

书上说，"不偏不倚叫做‘中’，不变不更叫做‘庸’；中是天下的正道，庸是天下的定理。"中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念来描述“天人合一”的理想。

书中说，“性”和“道”一刻也不应该离开自己。我们要从“慎”、“恐”、“隐”、“慎”等方面培养自己的道的品质，掌握中间环节，化解中间环节。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于自身，与自我分离，只有君子学会背对自己，才能获得“道”。

真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质使我明白无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会"反求诸己",凡事都要从自身找原因。人们用一双眼睛，可以从外面观察到无边无际的广阔世界，也可以从里面看到无限深邃的心灵。

然而，很多人，向外看，向内看，从来没有深入过。

中庸里面很多的道理都让我反复咀嚼，学***中自觉受益良多，"人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强",什么都抵不过坚持，坚持学习，定能获得自己想要的回报，很多时候不是我们做不到，而是我们做了几次就轻言放弃。"善始者实繁，克终者盖寡".

学习，生活，都会这样记住，激励自己！

作为一名教师，我们首先要读的是《中庸》里的"道。""道。"是什么？

道是生命本身的轨迹，是平凡的生命。我们的教育是从外部教育孩子的基本道德。基本的文化，但内在的层面确是是护送他们走过“求道”之路的重要一步。

教师如果希望引导学生走正确的路，激发学生对真、善、美的渴求，使学生的素质和能力得到最高发展，那么，我们只有从完善自身做起，拿出一颗真诚干净的心，不为私利，去为孩子描述一个真实生命的形状。有句广告语说得很棒，"和你在一起",老师每天与纯真的孩子在一起，绝不是发号施令，宣布清规戒律，来管制、约束孩子，而是要让他们感知一种互相尊重的真诚的生活，感受心与心的交融，让他们慢慢理解，真实生活就是平实无华中泛着不息的快乐。

作为教师，读了本书最大的收获就是要懂得"人类最重要的是人与人之间的和谐共处，"而实现这种和谐之本就在于心灵之间的真诚交流，所以在教学过程中师生要多一些心与心的交流，创造出和谐融洽的课堂氛围，让他们享受学***与快乐，同时，作为教师，我们还要以身作则，为孩子们做好榜样，不愧于"人类灵魂工程师"这个美誉。

所以，综合看来，中庸一定是常人之道，一定是适中之道，一定是可行之道。任凭弱水三千我只取一瓢饮，在这本书中，有太多的，真谛和本质，我所理解的这些只是其中微小的一部分，以后我会继续解读传统文化，用传统文化的精髓来完美自己的德性和心境，来开启我们的智慧，来改进我们的教学方式方法，进而让学生走上智慧人生。

中庸读书笔记 篇4

最早提出中庸一词的是孔子。仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。孔子认为，有道德的君子能够做到中庸，小人却违背中庸。君子之所以能达到中庸的境界，是因为他的言行时时刻刻都适中。小人之所以违背中庸，是因为他做事肆无忌惮。行中庸之道，其实也就是我们常常说的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好处。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲调;拉得太紧，就容易绷断;只有松紧度恰到好处，才能发出美妙的声音，人生亦如是。

对国家来说，和是处理国际关系的重要指导思想，我们提出了和谐社会的口号，我们国家也要建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。中国自古就有以和为贵的优良传统，北京奥运会上，一个和字体现了中华民族的文化精髓，向世人传递了中国的处事态度。对于我们个人而言，每个人要理性对待问题，以中庸的态度处理问题。

中庸读书笔记 篇5

对待自己的欲望，应该“素其位而行，不愿乎其外”。在这个物欲横流的社会，如果我们不控制自己无尽的欲望，人们就会变得更加贪婪和肆无忌惮。就会谓满足自己的欲望而不择手段。

所以作为君子，应该安心于现在的地位，做本分的事，不存分外之想。无论贫富贵贱，都应平和安详的活着，强调的是对自己现有状况的认识和把握以及自我心态的调整。

只有做到对“我情”“不发”“发而皆中节”对待“我欲”“素其位而行，不愿争其外”。这是从思想上对君子的要求。那要做一个真正有道德修养的人又该有怎样的躬身实践呢？

2.中庸思想为君子的行事之道提供了借鉴

“中庸”培养目标是“君子”。何谓君子？“君子”在古代有固定的内涵。

“西周春秋时期对贵族的通称……春秋末年以后，‘君子’与‘小人’逐渐成为‘有德者’、‘无德者’的称为。”[5]《礼记、区里上》云：“博学强记而让，敦善行而不殆，谓之君子。

”“君子”的风度首先在于能把握好度，既无过又无不及。不语大话，不说假话;言行一致，忠诚待人“言顾行，行顾言，君子胡不噪糟尔”君子要谨言慎行，但谨言慎行绝不等于少言寡语，行动缓慢。它是在于交往时能控制自己的情感有所考虑，是自己的行为和语言符合常理的要求，做到“博学久，审问之，慎思之，明辨之，等行之”

一个人幸福的标准不能用荣华富贵来衡量“素富贵，行乎富贵;；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不得。”知足者常乐。

作为君子总能从平凡艰苦的生活中来寻找生活的乐趣，平等的对待他人，不因别人强大而谄媚，也不因别人弱小而欺凌，摆正自己的心态。“正己而不求人，则无怨。上不怨天，下不求人。

心境平和，与他人友好相处，营造和谐的生活环境。

作为君子还要至诚至性“唯天下至诚，未能尽其恬。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性则能进物至性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参与”只有坚持至诚原则，才能发挥自己善良的天性。也就能感化他人，发挥他人的善良的天性。

以至万物者发挥其良性。达到一种至仁至善的境界，也就是君子所达到的最高境界。

（2） 中庸之道对构建和谐社会具有重要的启示意义。

构建和谐社会，必须了解什么是和谐社会。和谐社会是一人为本的社会，是可持续发展的社会，是大多数人都能享受发展成果的社会。建设这样一个社会，必须协调好各种关系，中庸之道就是要协调人与人、人与社会

1. 中庸思想有助于人与自然的和谐

“天人合一”是儒家对人与自然关系的最基本信念。自然界的一切事物都是相互依存、不可分割的，人是自然界的一部分。大自然是人类赖以生存的基础，人既不能做它的奴隶无所作为，又不能以主人自居，对大自然随心所欲的发号施令，如果人类对自然只是一味地索取，必然会受到它的惩罚，人与自然的关系是一种相互依存的关系。

孔教的“天人合一”的思想；即把人类放在大自然的生态环境中加以考虑，主张人与大自然息息相通，和谐一致，天地人一体化。孔子说：“大哉，尧之为君也，巍巍乎，唯天为人，唯尧则之。

”《论语泰伯》孔子肯定了天之可则，即肯定了自然的可则，人与自然具有统一性。《中庸》也提到“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”把人与自然的发展变化看成是相辅相成的和谐平和的运动。

大自然的运行有其固有的规律。孔子说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉。

天何言哉？”《论语阳货》就是说“天”是具有独立不奇的运行规律的。因此人类在为自身的生存而对自然进行改造和利用的过程中，必须认识与遵循自然规律，即“制天命”须以“应天时”为前提，否则就破坏了人类生存的基础。

如何处理人与自然的关系，儒家提出了“正德，利用厚生”，“正德”指的是天地生养万物之道，这种天地之道与人的善良的“仁”性是相通的。儒家伦理思想的核心，即是“仁爱”，孔子一生以实现“仁”为己任。主张将人的仁爱本心、本性推及宇宙万物，当一个人有了“仁爱”之心，就会爱护他人。

如果用这种仁爱之心去对待万物，就会促进万物的生长，这是儒家“仁道”的真实体现。

儒家讲的“利用”是在正德基础上的“利用”，即要从仁爱之心出发，对万物的“利用”要符合道德原则，既有利于人的生命，也有利于自然万物的生命，因此就必须“取之有时，用之有节”，儒家思想从爱人到爱物，天不违人，人不违天的人与自然的和谐发展的主张，将人们对生态环境的珍惜，上升到人们道德要求的最高层次，有助于改善人和自然的关系。

2。中庸之道有助于促进和谐人际关系的建立和发展。

马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，而是一切社会关系的总和。”人是社会的主体。

构建和谐社会的关键是人，而人际关系的和谐是最基本的和谐。由于社会是由千差万别的人组成的，每个人又有着不同的思想，不同的生活方式，所以要做到彼此的和谐相处，就应当弘扬“中庸”思想体系中诚信与和而不同的思想。

首先，在人际交往中，要遵循诚信原则。随着改革开放的到来，一些人在利益的驱使下，急于求成、急于求成，对自己说的话没有信心。就使得人与人之间缺乏对彼此的信任，关系淡薄，破坏了人际关系的和谐，造成诚信危机。诚信是人际交往中最基本的要求以“无信不立”，人与人之间最初的交流和沟通是建立在诚信的基础之上的，很难想像，一个说话不算数的人怎样会与周围的人进行交流。

《中庸》第二十五章说“诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。

”也就是说，真诚就是自己成全自己，而道则是自己引导自己。真诚是贯穿万物的始终的。没有真诚就没有万物。

因此君子把真诚看得很贵重。“诚”是中庸思想最重要的一个环节，有诚信，人与人之间将多一份信任与宽容，社会将充满温暖，人与人之间的关系也必将更加和谐。

其次，和谐的人际关系应是“和而不同”的，在前面我们已经说了“和”与“同”是一对矛盾的关系。“人们把保持矛盾对立面的和谐叫做‘和’，把取的矛盾对立面的差异叫做‘同’，而‘和’是调和不同以达到和谐统一。”[6]在人际交往中，对立和相同是两个极端，应当遵循中庸思想中的适度原则，在两个极端中找到一个点，这一点便是“和”即是“和谐”，孔子指出“君子和而不同，小人同而不和。

”也就是说真正有德行的君子善于协调，能够与人和谐相处，但并不是一味的刻求与其相同；而无德的小人则只知苟且求同，而不顾主客之间的差别，从而难以达到真正的和谐。“和而不同”是一种智慧，是处理人与人关系的重要法则对于推动和谐社会建设具有积极意义。

三。中庸之道有助于促进人与社会关系的和谐发展。

个人与社会的关系始终是矛盾的统一。过分强调社会群体可能会压制个体的生命自由，而过分强调个体必然会对社会群体的秩序和规范构成威胁。“中庸”则力求将群体的秩序，规范与个体生命价值和谐地统一起来，既尊重和关怀人的个性发展，又体现重群体，重天下的社会意识。儒家认为，人与社会各种社会关系之间有一个适度的点，人的一切欲望和欲望也有一个适当的限度。

只要达到这一适中的点，才能实现平衡，同时，儒家谈论的人道，是以自然为基础的人道，人的主体意识的最后归宿。儒家观念中的人格升华，并不表现为人化自然程度的大小，而表现出为人向自然的回归，与自然融为一体的程度如何。因此，在社会充分尊重个人的同时，人们也应该正确处理利益与正义的关系。个人利益应当服从国家、社会和集体的利益，促进人与社会关系的和谐发展。

（三）中庸思想在科学管理中的价值

1.中庸思想具有管理协调功能

“和”的意思应该是不同事物之间相互协调、补充来达到事物的最佳状态，在孔子看来“和”是管理活动的最高境界，儒家有云“礼之用，和为贵”。管理说到底是做人的工作，一个组织成功与否关键要看人的因素，因此，“和”的思维方法能协调人际关系次，是社会组织呈现和谐状态。

孔子的“和“在管理活动中的应用应该有两个方面：一是在整个社会层面上来协调管理者和被管理者的关系。二是协调组织内最高管理者与各级管理者之间的关系。

在前一个层面上，孔子认为实现管理者与被管理者得和谐是关键。这就要靠正确的管理方法，因此孔子说”盖均无贫，和无寡，安无倾。”现在看来，作为管理者就要关心被管理者的工作生活，主动密切与他们的关系，经常与他们联系，帮助他们解决问题，使被管理者的智慧一点一点的被激发出来，培养其才，爱惜其才。

同时，要倡导互补与和谐的精神，处理好被管理者之间的关系，使组织和谐、紧密。关于管理者与各级管理者的协调，孔子提倡的是“和而不同”。和与同是根本对立的，孔子明白，只有“和”才是产生万物的法则。

君与臣应该是“和而不同”还是“同而不和”直接关系到国家的兴衰成败，二十世纪五十年代，我们曾对毛泽东的****达到了顶峰，甚至在其去世搞两个凡是，把一个人推向了神坛。但是在*****后的一段时期否定毛泽东一生的思潮又开始泛滥，对此邓小平给予了严重的批评，提倡新的时代“和而不同”的人文精神。今天，在这样一个多元文化的时代，每个人都有自己独立的人格，所以作为一个独立的主体，我们应该有自己的思想和责任，以便更好地为他人服务。

2.中庸思想为企提供了“经权合一”的权变管理方法

经济与权力一体化是中庸理论中一个非常重要的实践层面。它要求管理者一方面要把握永恒的基本原则，更重要的是要因地制宜、因时制宜、因人制宜。在这里，“经”指的是管理的基本原则，“权”指管理的技巧和艺术。意思表示管理者应根据不同的时间、地点和条件采取不同的管理方法。

时光在不断的前进，人也要学会与时俱进、灵活应对。真正做到中庸，就必须和时宜，必须学会权变，具体问题具体分析。作为一个管理者，我们应该明白在用人上没有完美的人，分析其有缺点，扬长避短，把人才放在最适合他的位置。

二战以后，日本一些企业家根据时代的要求，分别把团队精神和人性化管理，和为贵列为厂训，这些都不同程度的蕴含了中庸之道的“适时”的管理思想。取其之意就是要坚持适度原则，把握火候，注意分寸，留有余地，适可而止，即提醒人们要注意“度”，要注意“无过无不及”。在《论语》中，孔子不仅把中庸当做道德的最高原则，自然也是管理的最高原则。

毛泽东十分推崇“过犹不及”的思想，他说：“‘过犹不及’是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一，一切哲学，一切思想，一切日常生活，都要做两条战线的斗争，去肯定事物与概念的相对安定的质。”在现代管理工作中，能不能把握好“度”，关系到工作开展的成败优劣。

因此，掌握“适度”原则极为重要

中庸作为中国古代优秀的文化遗产，内涵丰富，无论在古代还是在现代社会都具有重要的价值。在大力倡导弘扬优秀民族文化、创造中华民族新精神的时代，我们可以弘扬儒家中庸思想，去粗取精，构建新的中庸哲学，创造新的中庸精神。

深入研究孔子的中庸思想，不仅可以弘扬中华民族的传统文化，而且可以塑造自己的美德，协调各种关系，构建社会主义和谐社会。

中庸读书笔记 篇6

“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近几年来，爆炸性新闻比较多，比如说“我爸叫李刚”等，这些新闻从侧面反映出中国的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨为什么自己没有那么富有，觉得生活不公平。

其实，我觉得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份努力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我们可以用一千分的努力做到。

如果这样子的话，即使我们再贫穷，再愚笨，也一定会靠自己的能力将生活水平提高，一定会变的刚强起来！

在当今这个竞争激烈的社会，压力充满了人们的生活，人们开始抱怨社会的不公，而不是反思自己。

物竞天择，适者生存，能力强的人就会生存下来，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。

中庸读书笔记 篇7

人生正道贵中庸

——学习《中庸》一书心得体会

广西浦北县文联副主席韦志远

2010年8月31日

我们知道，《中庸》是我国古代“四书五经”中的一部集中国几千年文明智慧经验和道德风范的经典精华范本之一。该书由子思原著，司马哲编著。全书分为《序言》、《中庸章句》序和《纲领》、《知人》、《正心》、《正心》、《修身》、《审问》、《明道》、《正心》、《正心》、《明道》、《正心》、《知物》、《笃行》、《修心》、《齐家》、《齐家》、《知天》、《齐家》、《齐家》、《治国》、《知性》、《诚意》、《治国》、《诚意》、《博学》、《修身》、《明道》、《明辨》、《知法》、《修身》、《诚意》、《正心》等共33章。

该书我粗略地通读了一遍，读后我深受启发和教育和有所感受，并且在开卷有益中而得到鼓舞和鞭策：该书经过几千年的不断的编辑、修订、学习、补充、完善和提高，特别是在理论与实践的反复结合与扬弃中，我个人认为该书已经达到了至善至美、炉火纯青、游刃有余和通观洞察古今的最高的艺术境界，在“欲穷千里目，更上一层楼”的思想文化艺术的博大精深的海洋中，为全世界、特别是为中国提供了不可多得的宝贵的精神财富和无穷的智慧力量源泉，给人以极大的震撼力。全书在高度浓缩和概括中而融会贯通了儒学中的中庸之道和东方的“仁、义、礼、智、信”与“修身、齐家、治国、平天下”的思想道德精华。

同时，全书通过概列和简述中国古代圣人和一些的反面典型，通过导读、原文与翻译、列举和陈述古代的正反例子、理论经验升华等形式，并且加以补充完善和提炼，从而深刻地剖析和全面挖掘了中国古代和中华民族思想精神文化的博大精深与政治、思想、道德、文化的精华，窥见了中华民族五千多年古代文化文明的源远流长，充分地凸显了出了中国古代圣人的聪明智慧和力量，在大浪淘沙和海阔天空的遴选中而找到了黄橙橙的金子，在字里行间的精美绝伦中而找到了打开理想智慧的金钥匙，在循循善诱的教诲中而找到了至善、至理、至仁、至诚、至道、至德、至圣的真正本领和技能，在高屋建瓴的理论中而找到了人性修养和道德风范的真谛，在人海迷茫的困顿中而找到了洞察人性道德世界的显微镜，在思想道德的最高境界中而找到了真经典，在“古为今用”和去伪存真、取长补短和去粗取精的扬弃中而找到了正确的道德观、世界观、人生观、价值观和思想观。

在开篇的《序》言里，通过读了之后，我们了解和掌握了究竟什么是中庸？所谓的中庸，就是永远恪守中正之道。我们知道，人的一生必须走正确的道路。只有选择正确的人生道路，才能为实现理想境界和最高境界打下良好的基础。

而要实现人生的理想和目标，就必须要永远恪守中庸正确之道，努力做到诚实、勇敢、团结、拼搏，堂堂正正做人，清清白白做事，走正确的、光明正大的金光大道，树立远大的理想和志向，努力达到为人类共同和谐幸福而谋幸福和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生境界，在自我修正、自我培养、自我教育、自我监督、自我完善的“五自”中而步上人生理想的阶梯；在修心养性和至诚至善中而达到“会当凌绝顶，一览众山小”的理想境界。而要达到这个目的，就必须要学会中庸，掌握中庸，善于中庸，灵活地应用中庸，持之以恒地中庸，在水滴石穿和绳锯木断的中庸中敞开博大的心胸、驾起理想之帆、达到理想的彼岸；在智慧、仁义、谨慎的道德范畴内不断开拓创新行中庸；在“百花齐放，百家争鸣”的酿蜜和提炼中学会中庸而不断开阔眼界；在崎岖险峻的人生道路上奋力攀登而努力达到光辉的顶点而形成自己的中庸的、正确的人生哲学思想；在忠诚、宽恕、博爱、克制、忍耐中中庸而不断修正错误；在察看古今、横看中外、与时俱进、科学发展的中庸中而不断自我完善和不断变化与发展；在天人合一的和谐中庸中而创造出和谐中庸的理想大同世界。

在《中庸章句》序里，通贯“心的本体和心的美德”和“禅让”的思想观点，我认为该章充分地体现了我们中华民族美好品德和东方中国五千年的政治文明、精神文明和历史文明的无限的博大精深和高屋建瓴，在“人之初，性本善”的无限升华中而还原于人性的真、善、美的本来面目，在良心的道德天平上树立美好的品德而看到我们的祖先已经达到共产主义社会的“禅让”的、大同的美好理想和崇高的精神境界、政治境界和理想境界，为今天创建和谐社会添砖加瓦，、政治、理想境界而感到我们黄皮肤、黑眼睛的华夏民族、特别是华夏民族的领头人的无限的智慧与博大胸怀而增添无限的荣光和自豪，在“刻舟求剑”和“守株待兔”的典故中而正确理解和能够认识宽容古人的思想倾向、眼界和知识水平的十分局限和某些偏颇。

在第一章《纲领》里，通过提炼“性”、“道”、“教”的观点和“中和和谐”的思想，特别是阐述老子的“和谐有度”的思想观点，从而使看到了我们人类“放纵是人的天性，克制是人的理性”的本来面目和本性。在无限的矛盾冲突和磨合中而看到了人类的“和谐有度”，而在“和谐有度”的人类世界里而努力创造和谐融洽的人类世界；在明白道理、自我教育、自我提高和不断完善、不断修正错误的基础上而达到人人“中和和谐”的理想境界；在以和为贵的人的天性与理性相结合中而创造世界和谐文明世界；在和的纲举目张中而创造出人类社会的和谐美满与幸福欢乐；在人类世界从动物世界彻底脱胎换骨过来的“物竞天择，适者生存”的角逐中，在我们人类经过千百万年的变化发展中，在我们人类从愚昧野蛮向现代文明走来而努力达到和谐融洽、兼容并包、沟通团结、宽容恕让的科学文明的理想境界。

在第二章《知人》中，通过阐述孔子“君子中庸，小人反中庸”的这个观点，使我们深刻地体会到了君子爱中庸，君子喜欢而正确行正道，所以君子始终能够和谐有度而炉火纯青并且游刃有余；而小人则害怕中庸，厌恶中庸，反对中庸，所以做起事情来的时候都是急功近利和急于求成和盲目蛮干，做事情不考虑后果或者十分的太过分，于是便产生了南辕北辙的后果。同时，在当今社会，在处理事务和工作中，要分清轻重缓急，举一反三，灵活自由，诚实守信，坚持公信力，做到事半功倍，事半功倍。在古今中外，大凡能够成大器者都是善于行中庸之道者，他们不倚不偏，中庸行道，融和恰当，适可而止，于是都能够得道多助并且一举成名而成为大器者。

在当今社会，这一观点具有十分重要的历史意义和深远的现实意义。在今天建设中国特色和谐新中国的征程中，必须克服左右倾的错误思想和简单绝对的行为，把握正确的方想和尺度，把握事物的主要矛盾和工作重点，在实践科学发展观的道路上加快前进。

在第三章《正心》里，主要强调孔子的“中庸是最高的道德行为和标准”的思想观点。并且阐明了轻重缓急、刚柔相济、循序渐进的深刻道理和方法、目的、意义。同时，通过阐述孙膑“日减锅灶”的战略战术而使敌人庞涓麻痹轻敌、骄傲狂妄而取得战争的最后胜利。

这个典故告诉我们，在任何的工作中，或者是做任何的事情，我们都要认认真真、一丝不苟，以最认真的科学态度对待工作和任何的事情，只有这样，才能够干好工作和做好任何的事情，千万不要“忽以恶小而为之，忽以善小而不为”。同时，一定要明白良心能够移泰山石和“一把钥匙开一把锁”的道理。在现实生活中，人生得一知己足矣，也就是说世界上知心一个确实难求，但是只要自己能够真诚挚信，也可以够赢得大家的真心，在“路遥知马力，日久见人心”探讨人生的奥秘。

同时通过诸葛亮“七擒孟获”的历史典故说明只有百分之百的忍耐和循序渐进而不急于求成才能够取得最后的胜利的秘诀。

在第四章《正心》里，给我们这样的启发：就是做任何的事情都要恰如其分而不能够太偏颇和绝对化而产生两极分化和物极必反，在工作实践中，一定要做到清正廉洁，千万不可以贪得无厌，因为“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身”。这个教训是非常的惨痛和深刻的，中国几千年的朝代末期多是因为国家的十分腐败而垮台并且更新换代。

如清朝的大贪官和珅就是“为臣贪，必亡其身”这样的反面人物，同时，清朝的丧权辱国和完全沦为半殖民地、半封建社会，八国联军一把火烧丢万园之园的圆明园等，就是因为当时主贪、臣贪、你贪、我贪、大家贪，举国上下藏污奸；你腐败、我腐败、他腐败、大家腐败把国卖，于是而最终酿成的惨痛的恶果。所以，我们为人处世一定要不偏不倚，千万不要以为自己的聪明而自以为是而物极必反。同时，要真正了解事物的本质，就必须慎之又慎，反复咀嚼。我们不能把整件事都吞下去，粗心大意。比如，书中把张昭、孙权三国时期描述为一个大教训。

同时，我们做任何的事情都不要斤斤计较和鼠目寸光，或者是谨小慎微、亦步亦趋而不敢越雷池一步，一定要胆大心小，大的事情十分的清楚，小的事情也不可以忽视，不管是遇到什么事情甚至是挫折，都要十分的冷静果断，遇险不惊，这样才能够取得最后的胜利与成功，如宋朝的吕端就是这样的典型人物。在中国和世界的历史上，看古今中外，愚昧的人是永远不能够行中庸之道的。只有像书中列举的卜式等这样的为国家社稷着想而聪明过人的人才，才能够行中庸之道而实现国家的中兴和个人的理想。

在第五章《修身》里，通过扫描人的一生必须经过“修身、齐家、治国、平天下”的整个过程，给了我们以深刻的教育和启发：做任何的事情都要有十分扎实的基础。俗话说：

万丈高楼平地起，要最后达到平天下的人生理想境界，修身和规范自己的道德行为是基础中的基础，同时也是关键中的关键。一个人要成就大业，就必须要有良好的道德和品行修养，一定要言必行、行必果，要清正廉洁，行中庸道，做中庸人，办中庸事，如书中举的例子东汉的羊祜和东晋的一代廉吏吴隐之就是这样的一个人。同时，在生活过程中，必须正确处理物质与精神的辩证关系。物质财富和精神空虚，或者精神财富和物质贫困，都不是真正完美和正确的中庸之人。

在第六章《审问》里，我们通过了解“海纳百川，有容乃大”的中庸思想而得到启发和感受：也就是说，在现实生活中，宽容是美德；宽容是创造和谐社会的基础和平台；宽容是一种智慧；宽容是实现理想的跳板；宽容是隐恶扬善的前提；宽容是形成社会凝聚力、感召力、向心力、吸引力和战斗力的重要条件；宽容是一种善举和崇高品德；宽容是获取幸福生活的力量源泉；宽容是博大心胸和有着崇高而远大理想的重要标志；宽容是治国安邦的良好的尚方宝剑；宽容是人生的艺术境界；宽容是得道多助的奥妙；宽容是创建现代科学文明和谐社会的重要法宝。所以要在“尺有所短，寸有所长”与和谐融洽是事业成功的基础的哲理中学会宽容和容忍。

要在宽容与宽容的和谐中提炼智慧和力量，在宽容与宽容中完成事业。如书中所陈述的战国时期齐国齐桓公任用管仲，西汉刘邦任用陈平郝免季布，以及晚清胡雪岩容商，远古舜尧象弟，春秋时期孔子宽容郑国弟子等就是这样的典型例子。不过，宽容也并不是无边无际，宽容应该有个度，绝对不能够放任自流，应该掌握宽容得当，大事讲原则，小事讲风格，在宽容有度中学会理智与清醒。

在第七章《明道》里，着重陈述了“真正的聪明其实是一种智慧”这样的理论观点。在日常生活中，我们一定要牢记住而不要自作聪明，如果这样，那就一定是“聪明反被聪明误”，人贵有自知之明，不要老是炫耀自己的聪明和耍小聪明，更不能够卖弄小聪明。书中陈述的东汉末年的杨修和三国里的祢衡就是因为耍小聪明而“聪明反被聪明误”的典型例子，所以，我们在现实生活中，在对待聪明智慧的时候一定要适可而止，使用聪明智慧一定要三思而后行，保持聪明的清醒的头脑，千万不可以趾高气扬和不可一世而引来麻烦甚至是灾祸。

在第八章《正心》里，通过树立“有志者立长志，无志者常立志”和持之以恒是人生的美好品德这样的观点，从而使我们充分地认识到：人而无志，不知其可。立志要立达志立长志，而不能够一曝十寒而常常丧志和常常立志，立志要立中庸之志，要行正道，志在高远，要持之以恒、坚持不懈，要坚忍不拔、拳拳服膺，要有滴水石穿、绳锯木断、铁棒磨针、金石可镂的精神，树立“不到长城非好汉”的坚强意志与决心，不畏艰难险阻和崎岖坎坷，只有这样，才能够达到成功与理想的彼岸和光辉的顶点。

如书中阐述的清代的曾国藩和远古大禹13年治水三过家门而不入等例子就是其中的典型风范。

在第九章《正心》中，通过阐述和树立“我们人类在对待物质的东西不可以贪得无厌而成为吃喝享受的机器，必须要有自己的精神家园和生活乐趣”这样的观点，使我们深刻地体会到：人类社会不可能完全脱离物质而生活，但是我们人类也不可能完全依赖而成为物质的奴隶和俘虏而精神空虚毫无理想志向与远大的抱负，因为我们是人，而不是动物，所以我们一定要淡泊名利，分辩是非曲直，要终生持之以恒地为善修德，有自己的远大理想与志向，达到中庸和理想道德的最高的人生境界，绝对不能够物欲澎涨而无所不为甚至胆大妄为，最后掉落万丈深渊而自食其果。同时，在现实生活中，物质是第一性，精神是第二性，物质与精神互相依赖、互相依存，两者互为辨证统一，而在关键和特殊的场合，一定要重义轻财，不可以见利忘义，不为物欲所诱惑迷乱而放弃自己的德行和节操，这样才能够争取大家的支持和赢得最后的胜利。

如书中所述，三国时期的鲁肃都督就是这样一个人。

在第十章《明道》中，通过阐述强者与弱者的本质区别，从而教会我们如何做一个真正生活中的强者，怎样区别什么样的人才是真正的强者。而要培养真正的强者，必须要采用孔子的“因材施教”方法，做到顺境不奢，逆境不失信仰，这样才能够培养出生活中真正的强者。例如战国时期的田单、隋朝的苏伟、春秋时期的季札，都是当时真正的强人。

在现实生活中，我们必须培养具有良好品德和超群智慧的真正的强者。

在第十一章《正心》中，我感受最深的是：有的人喜欢默默无闻，乐于奉献，施恩不图报；而有的人做了一点小事情就当丰功伟绩来大张旗鼓地宣扬，并且因此而形成了鲜明的对比。于是，我自然而然地想起了一句名言：

“浅薄的水是爱喧哗的，而深邃的水是爱沉默的”，特别是历史和客观规律总是公平和公正的，谁做了多少的贡献大家都是一清二楚的，所以成绩不说跑不了，而问题不讲不得了，所以，在现实生活和工作中，一定要正确处理好成绩与问题的辩证关系，在中庸中不欺世盗名，浅尝辄止，有始无终，要修德立业，操行正道，持之以恒，坚持到底，在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”和“鞠躬尽瘁，死而后已”中贡献智慧和力量。在工作岗位上不图名利，乐于奉献，向古代的墨子、公输盘、（鲁班）、韩信等人学习，终身为实现自己的崇高理想而不懈地努力奋斗，在平凡的工作岗位上干出不平凡的工作成绩。当然，在现代社会中，现在已经不是过去的“酒好不怕巷子深”的了，适当的宣传和鼓舞鞭策仍然还是十分必要的。

但是，我们做什么的事情都不要太过分，必须要学深学透中庸，要恰如其分和适可而止，见好就收，这样才能够活学活用中庸之道和取得事业的成功。

在第十二章《知物》中，读后使我们明白了博大与精微、宏观与微观的辩证关系，所以在工作和学习中一定要克服一知半解和不求甚解的缺点，必须身体力行，孜孜不倦，持之以恒地不断探索和研究，像书中陈述的古代的魏征、范仲淹等人一样，刻苦学习，努力工作，兢兢业业，一丝不苟，处心积虑，在深度和广度上苦下功夫，由浅入深，由表及里，坚定不移地、一步一个脚印地不断研究探索，努力磨砺出真正的本事，努力掌握高深的学问、科学技术和知识技能。

在第十三章《笃行》中，读后使我们真正了解了主观能动性和客观实际的辩证关系，我们人的主观能动性不可能离开客观实际和超出客观实际，一定要在客观实际的条件下发挥自己的主观能动性。如果不是这样的话，那就必然会出现曾经有过的二十世纪五十年代的违背自然规律和客观规律的“人有多大胆，地有多高产”；“不怕做不到，就怕想不到”的脱离客观实际的荒唐笑话而害国害民。又如现在不少发展中的国家走过去资本主义工业革命的老路而“先污染，后治理”，由此而给整个人类社会带来严重的生存危机和影响，各种大的自然灾害频繁发生。

再如一些中小卫星城市养犬大部分都是“先建设，后规划”，结果现在走回头路再来重新规划建设而带来不可估量的损失。所以，在中庸中一定要遵循客观实际而行正道，言必行，行必果，做到德行高妙，言行一致，牙齿当黄金，善始善终。例如三国时期的诸葛亮和清代的胡雪岩、春秋时期的晋文公（崇儿）就是这样的典型例子。

相反，我们千万不可能忘乎所以、阳奉阴违地为所欲为而乱来一通，结果得出南辕北辙、祸国殃民的结果而成为历史的罪人，如和珅等就是这样的反面典型。

在第十四章《修身》中，读后有这样的感想：我们在工作实践中一定要在安分守己的基础上“在其位，谋其事”，要向书中陈述的古代的张伯行等人学习，千万不能够心猿意马、朝秦暮楚和三心两意，更不能够铤而走险而干出荒唐至极的事情，甚至念念不忘有非分之想，整天与人勾心斗角和阳奉阴违，“吃着碗里的，看着锅里的”，如果这样的话，那就是一事无成甚至掺败而望洋兴叹。如汉代的王莽改制就是得出这样的结果。

在第十五章《齐家》中，我读后有这样的感想：干任何事情，要取得成功，那就必须要不断地积累、借鉴、创造，再积累、借鉴、创造，然后无限地往复循环，这样才能够取得成功和不断提高自己的素质和水平。因为我们知道：

“冰冻三尺，非一日之寒”，“万丈高楼平地起”，没有量的积累，就没有质的变化。老子的《难易论》说的就是这个道理。养由基的百步穿杨、纪昌学射、愚公移山、孔子的诲人不倦等也是典型的例子。

在第十六章《齐家》中，读后我有这样的感想：就是物质是不依赖于人的主观意志，并为人的意识所反映的客观实在。而物质是运动的，静止是相对的，物质是第一性，意识是第二性。

所以我们在工作中应该在尊重客观事实的基础上，心甘情愿而主动地去做自己应该做的事情，充分发挥自己的主观能动性，这样才能够成才和成功。

在第十七章《知天》中，读后我有这样的感觉：天道酬勤，成才的道路是公平的，其实每一个人都有成才的可能，就看主观的努力和客观的因素如何的了，在日常生活中，因为是金子总是会发光的，所以，“天生我材必有用”说的就是这个道理。如周文王、姜太公、孙膑等等就是这样的成功者。

同时，高尚的品德和坚忍不拔的性格、不到长城非好汉的顽强意志与毅力也是成才的基础和动因。

在第十八章《齐家》中，读后使我感觉到，一个人要成功事业，懂礼貌也是一个关键的因素。孔子说的“克己复礼”，说的就是个人的道德修养、人伦常礼、社会法制等三个方面。我们中国本来就是世界上的四大文明古国之一，也是世界闻名的礼仪之邦，所以守礼懂节、文明礼貌是我们中华民族的传统美德，也是事业取得成功的关键。

如汉代刘邦、东汉的贾琮就是这样的典型例子。因此，在当今社会，在中庸行正道、行正礼、讲文明、讲礼貌、讲道德、讲义气是做好各方面工作的前提和基础。只有守礼懂节，才能够创出一个和谐温馨的文明科学的新世界；只有守礼懂节，才能够让世界更好地和平与发展；只有守礼懂节，才能为建设和平、小康、文明、科学、和谐、幸福、快乐的新中国打下扎实的基础。

在第十九章《齐家》中，读了之后的感觉是：我们中华民族是世界上最懂得孝道的国家，孝道是我们中华民族的传统美德，古代的时候我们中国就有二十四孝的经典传奇。如书中所述的欧阳玉光、曾国藩、陆续等就是孝道的典型。

事实证明，只有忠孝道义，才能够承先启后和继往开来；只有忠孝道义，才能够站在前人的肩膀上有所提高和百尺竿头、更进一步；只有忠孝道义，百孝善为先，才能够在中庸的金光大道上阔步前进，为创建和谐、文明、尊老爱幼的幸福、小康、快乐、祥和的美好社会打下良好的基础。

在第二十章《治国》中，读后我最大的感想和收获就是：古今中外，说到治国安邦，无论是帝皇将相，还是芝麻绿豆小品官，要真正治理好一个国家或者是一个小的地方，除了有良好的政策，大家清正廉洁、勤于政事、团结协作，用人得当、领导方法科学和有一班得力的文臣武将以及天时地利人和之外，最大的一点需要的就是真诚。俗话说：

心诚则灵，而要做到这点，那就必须要正确处理好“君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友亲戚之道”等五项伦常和“智慧、仁爱、勇敢”等三种德行的关系，通晓治理国家的“修养自身、尊崇贤人、亲爱亲族、敬重大臣、体恤群臣、爱民如子、招纳工匠、优抚远客、安抚诸侯”等九条原则，在诚实勇敢、团结互助、奋力拼搏、周密完善、科学发展中完成整治理国家大业的任务和中兴。

在第二十一章《知性》中，我读后最大的感受是：为人处世贵在真诚和有诚意。内心真诚是人的天性，而接受教育而后明白道理是人的理性，天性和理性的有机结合才是真正的真诚和诚意。

我们知道，在当得社会现实中，内心的真诚胜黄金，真诚是中华民族最美好的品德；真诚是人类社会文明进步的结果；真诚是维系社会和谐文明与发展进步的桥梁与纽带；只有有了真正的真诚和诚意，我们的社会、我们的国家、我们的地球、我们的世界才能够不断地和平与发展、文明与进步。真诚所至，金石为开，一个人只有真诚，才能够不怕艰难险阻而始终不渝、持之以恒地奋勇攀登而最终于达到成功和希望的顶点。心诚则灵，只有明白真诚的道理，心里才能够真正的真诚；只有真正的真诚，才能够中庸行正道，古代中国晋文公的“退避三舍”故事和胡雪岩诚信经商、质量第

一、买卖公平、讲究信誉等就是真诚、诚信而为人所感动的典型例子；只有真正的真诚，才能够使每个家庭融洽，社会和谐文明进步，人与人之间才能够和睦相处与团结友爱、互相帮助、患难与共、肝胆相照、亲密无间；只有人人都一样的真诚，我们的国家才能够蒸蒸日上、繁荣富强；也只有真正的真诚与文明，我们的国家、我们的地球、我们的世界的今天和明天才会更加的美好。

在第二十二章《诚意》中，我读后最大的感觉和感受是：人而无信，不知其可。真诚、诚意、诚信是一个人的最高境界和最美好的道德行为和规范；真诚诚意、诚信是中庸之道的具体表现和最难能可贵之处；真诚、诚意、诚信就像一块金子，它到那里都是金子，它到那里都会发光。

一个人只有有了真正的诚意和真诚、诚信之心，才能够最大限度地充分发挥一个人的才能，最大限度地开发智慧聪明和培养炼就能力，才能够英雄有用武之地，才能够最有希望达到成功的彼岸喝光辉的顶点。如宋代的胡铨就是忠贞报国、真诚而赤胆忠心这样的典型例子，同时，古代的荀子也是一个讲究真诚和诚信动机良好的典型，又如：三国演义里的吕布，如果他能够听信谋臣陈宫的真诚劝简和正确的出谋划策，那他就不至于被曹操活捉而被万千乱箭射死的了；所以，只有真诚和真心实意，我们的社会才能够和谐、文明、快乐、幸福、小康、发展、进步；只有真诚和真心实意，我们国家的科学技术才能够发展得更快，高新科技的发展迎头赶上欧美和科教兴国才不是一句空话；只有真诚和真心实意，我们的国家、我们的社会才能够出现“唯才是举”而不是“唯钱是举”、“唯财是举”的良好局面，才能够最大限度地争取国内外的人才、特别是高精尖人才向我们国家靠拢和看齐，人才兴国才不至于是一句大话和假话；只有真诚和真心实意，我们的国家、我们的民族、我们的世界才能够和睦相处、团结友好、肝胆相照、荣辱与共、和平共处、平等相待、科学发展。

在第二十三章《诚意》中，我读后的最大感受就是在工作和学习、生活中，一定要善于抓住工作的重点，善于抓住主要的矛盾，只有抓住了主要矛盾和工作的重点，才能够把握住主旋律，才能够把握住大局和大的方向，才能够为取得工作的胜利和成功打下扎实的基础和吃上定心丸；只有抓住了主要矛盾和工作的重点，才能够正确行中庸，在中庸中走上正本清源的金光大道；只有抓住了主要矛盾和工作的重点，才能够不断创新和发展；只有抓住了主要矛盾和工作的重点，才能够有希望达到成功的巅峰和顶点。但是，在工作和实际生活中，我们一定要在抓住主要矛盾的同时也要绝对不能够忽视次要矛盾，因为万丈高楼平地起，忽以善小而不为，天下间是没有无源之水、无本之末的，一望无际的汪洋大海也是由滴滴心泉汇聚而成的。所以我们不要因为事情的细小而不为之，有的时候细节也可以决定成功与失败，这就叫做一着不慎，满盘皆输，这个在现实生活中那古今中外的教训都是非常的深刻的。

因此，我们必须一步一个脚印地、脚踏实地地、实事求是地打好基础，在扎实的基础上才能够不断地创新、提高与发展，正确处理好主要矛盾与次要矛盾的辩证关系，在抓住主要矛盾的同时抓好次要矛盾。

在第二十四章《治国》中，我读后的感受是：心诚则灵，心诚可以达天，心诚可以融洽四海，真诚可以使天下无敌；真诚可以通达天下；真诚可以志存高远；真诚可以和谐融洽全世界，心诚可以装下整个宇宙。所以，真诚是我们人类社会的最高理想境界和崇高的理想与幸福的标准。

只有真诚和内心充满诚意，才能够真正能够治国安邦；只有内心的真正真诚和诚意，才能够创造出更加幸福美好和谐快乐文明的今天和明天，我们的生活才能够更加的幸福与美好、欢乐与祥和。所以，内心的真正真诚和诚意可以预知未来，可以如愚公移山一样真诚而感动上帝而金石为开，内心的真正真诚和诚意可以树立“天下为公”、全心全意为人民服务和为人类的共同事业而谋幸福的崇高志向和远大理想，可以山穷水复疑无路，柳暗花明又一村而茅塞顿开，可以在画龙点睛和锦上添花的基础上而熠熠生辉。如近、当代的孙中山、毛泽东、朱德、周恩来、刘少奇、邓小平等老一辈无产阶级政治家、思想家就是这样的典型。

在第二十五章《诚意》中，我读后最大的感受和收获是：只要人人都能够内心的真正真诚和诚意、诚信，那我们整个世界的今天和明天多美好幸福。我们人类社会本来就是从愚昧野蛮中而不断向文明进步发展的方向发展的，而我们人类只有内心的真正的真诚和诚意，才能够获得自我完善、自我修正、自我提高、自我发展的根本途径。

所以，我们人类也应该责无旁贷地进行不断地自我完善，不断地修正错误，在不断地修炼和不断的完善中而达到中庸真诚、诚意行正道。在中庸真诚、诚意行正道中而达到全社会的和谐、融洽、文明、发展与进步；在中庸真诚诚意行正道中而最大限度地获得仁、义、礼、智、信和大家的支持和帮助。

在第二十六章《博学》中，我读后最大的感受和收获是：只有内心真正的真诚，才能够最大限度地获得智慧，在获得智慧中而能够坚忍不拔地、持之以恒地博览群书、璧联珠灿耀群芳、博学多才而成为真正的博学者；只有内心真正的真诚，才能够真金不怕烈火炼；也只有内心真正的真诚，才能够修炼出真正的黄金；只有内心真正的真诚，才能够持之以恒地战斗不息，博学步止；也只有内心真正的真诚，才能够广博深厚、悠远长久和高大光明，才能够涉深潭，见蛟龙；也只有内心真正的真诚，才能够心怀世界，极目宇宙和光明正大地行中庸之道。相反，如果心存奸诈，互相勾心斗角而割席断交，那就一定会受到真诚的惩罚，最后机关算尽而自食其果而成为历史上的千古罪人，如宋朝的秦桧、明朝的严嵩、清朝的和珅等就是活生生的例子。

在第二十七章《修身》中，我读后最大的感受和收获是：一个人必须要有自己的理想、目标和具体的科学的行动，立志、工作、成功是登堂入室的三大因素。在充满崎岖险阻的人生道路上，一定要善于避实击虚和在曲折中前进，在走投无路或者无路可走的时候有的时候明哲保身、见风使舵和改变策略而实现“车到山前必有路，柳暗花明又一村”的目标也是一种明智的选择。

但是这个绝对是不在丧权辱国和奴颜媚骨的前提下进行，要不然，那就大相径庭和南辕北辙的了。同时，必须要有高尚的品德与修行，必须要在公正廉明的基础上，要不然，那这样的明哲保身即是损公肥私、龌龊不堪的历史罪人了。

在第二十八章《明道》中，我读后最大的感受和收获是：集思广益、广开言路是取得事业和工作成功的桥梁和纽带，是登堂入室的前提和基础，是解决矛盾的关键，是形成科学理论和智慧的基石。俗话说“兼听则明，偏听则暗”和“尺有所短，寸有所长”就是这个道理。

独断专行、刚愎自用、我行我素、一意孤行而自以为是，最后一定会失败或者身败名裂。如西楚霸王项羽、前秦皇帝苻坚等就是深刻的教训的反面典型。

在第二十九章《明辩》中，我读后最大的感受和收获是：实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。明辨是非，有实际的、具体的行动，有良好的信誉和德性，尊守承诺是使人信服和立德、立功、立言的基础和关键。

如历史上的商鞅就是一个取信于民和用自己的行动和实践来说话和言必信、行必果的例子。言而无信，不知其可，实干兴邦，空谈误国。历史上的“两兄弟射雁”和“刻舟求剑”的典故就是最生动的例子。

所以，我们在工作实践中一定要少说多干，多实践、多行动，多体验，多动脑，多兑现，千万不要做“语言的巨人，行动的矮子”或者是纸上谈兵，只讲不做，夸夸其谈，徒有虚名，掩过饰非，空口无凭，说话不算数。

在第三十章《知法》中，我读后最大的感受和收获是：知法也就是榜样，火车要跑得快，全靠车头带。所以，榜样的力量是无穷的。

早在六七十年代，雷锋、焦裕禄、苏宁等一批先进的典型榜样曾经成为人们心目中的偶象而极大地鼓舞、激励着人们奋发向上而产生了巨大的鼓舞力量和源泉，为推动整个社会的文明进步发展都起到了中流砥柱的作用。今天，孔繁森、任长霞、冯理达、吴大观等一大批先进典型人物在社会中也产生了巨大的影响，并且激励着人们纯洁心灵、大公无私、无私奉献和树立正确的世界观、人生观、价值观与光辉榜样而不断前进。

在第三十一章《修身》中，我读后最大的感受和收获是：言行一致、说到做到表里如一，并且具备“圣、仁、义、礼、知等五德是修身养性和树立威信、赢得人们的普遍赞誉和信任和形成光辉榜样的关键。人而无信，不知其可，只有言行一致，表里如一，真诚诚信，才能够为实现人生的座标打下良好的基础。

在第三十二章《诚意》中，我读后最大的感受和收获是：一个人如果好高楘远、眼高手低、不切边际，那他始终实现不了理想与抱负，只有结合自己的具体实际，根据自己的知识技能天赋秉性的高低，实事求是地确定自己的理想目标，由表及里而真诚地树立起理想和目标，通过具体的行动，树立良好的品德信誉和修养，这样才能够达到目标和实现理想，在中庸行正道中最后取得成功和胜利，如我国古代的数学家祖冲之就是典型例子。

在第三十二章《正心》中，我读后最大的感受和收获是：科学的方法和丰富的经验是取得成功与胜利的关键。只有有了正确的、科学的方法，才能够高屋建瓴、事半功倍、捷足先登地达到目的和实现自己的理想；只有有了正确的、科学的方法，才能够胸有成竹、义无反顾地为实现既定的目标而持之以恒地努力奋斗。

中庸鸣彩凤，国学赋诗心。读完《中庸》一书，我觉得它是一部厚重的精神文化宝典，是我国古代精神思想文化的宝贵财富，是启迪人们心灵和获取智慧的重要发宝，是取之不尽、用之不竭的精神力量源泉，是鼓舞人们奋发向上、奋力拼搏和树立远大理想和崇高志向的平台，是修身立德、培养美好情操和品德的基石。正如诗云：

（一）常行正道得中庸，道德品行宽恕容。

世界和谐高境界，中华国粹九州融。

（二）修身养性得中庸，美德心扬国粹弘。

博大精深明理义，古为今用日今红。

（三）天人合一话中庸，仁义宽心扬国忠。

国学今兴吟正韵，神州盛世正航风。

（四）中庸之道正人生，国学弘扬旭日蒸。

盛世中华和玉韵，东方狮醒奋长征。

中庸读书笔记 篇8

《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为是子思所作。《中庸》在宋代的时候被朱熹从《礼记》中抽出来，和《论语》、《孟子》、《大学》合称为“四书”，成为儒家推崇的必读书目，可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特，影响深远。

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想精华，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。毛泽东同志盛赞孔子的中庸思想是对人类的重大贡献。程颐说：“不偏不倚叫做中，不变不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。”

以中庸之道处世，能调和各方面的关系。中庸讲的是人之根本，强调做人的艺术和做事的方法。如何让各种各样的人去掉差异而只取共同，即让众人都觉得恰到好处，关键要在无我的前提下讲究情景真理。例如，用极其尊重的方式提出对权威观点的挑战，既达到了陈述自己观点的目的，同时又将对人的尊重推向极致，使众人都觉得恰到好处，易于接受。孔子面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒；面对勇敢，不放弃畏惧；面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。

中庸读书笔记 篇9

《中庸》一书是中国传统文化的经典之作，其哲理深奥、思辨性强、体系严谨，历史上人们对中庸之道的理解莫衷一是，连孔子都认为“中庸之难哉”。作为中国古代思想史上很是重要的思维方**和践行本体论，对于现代人进行修身养性、提高思想深度具有重大的启迪意义。

《中庸》是我国儒家的重要哲学经典，是有深刻哲理的的古代思想文献，体现了儒家在修身、治国、处世等方面的伦理道德思想。中庸所追求的为人修养的最高境界是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。从这个意义上来说，中庸思想绝不是大众商品而是高档耐用的奢侈品，虽然并不是每一个人都能真正做到，但是我们不能放弃学习和追求，相反，我们应该修炼身心、孜孜以求、不断地提升自我的修养境界。

中庸是一种理想标准。在我看来，中庸即是对于一切客观存在的事物都加以包容，并合理利用，在具体的运行中作出恰当的先择，把握适度。朱熹还表示，主持人是公正的，没有过错，要在两端寻找契合点，在动态变化中做到恰到好处。

摆在你面前的永远有三种选择：极端、折衷、中庸，我们无论是做什么事情，要谨记的便是把握最合适的尺度和分寸感。

中庸是一种哲学智慧，对个人、民族、国家都具有重要意义。中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性，这都是为人处事的灵丹妙药，对个人人生的发展也有着很重要的指导作用，它教导我们包容他人，理解他人，不偏不倚，公正平和，能够使人们达到求真、求善与求美的统一。

长期以来能够坚定意志，提升人格，净化心灵，涤荡私欲，不单单是为了生存而生活，而是能更好地活出生活的质量和美感。中庸思想作为不断完善民族意识和民族心理，树立民族风格的契合点，是一种最理想的民族心理和民族意识的境界，不断挖掘中庸思想中的各种智慧，更好地凝聚民族性格，为社会的进步发展奠定良好的心理基础。面对当前复杂多变的国际形势，我们要坚持中庸、不偏激、不沉默，继续走和平发展道路。

由此可见，恰当把握好中庸之道，处理人际关系、国际关系、人与自然的关系，才能达到社会的真正和谐，对人类世界产生重要的影响。

上课时间：周四一二节

学号：41504139

姓名：贺欢

中庸读书笔记 篇10

中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，古典文化名著是灿烂文化的重要组成部分，最近阅读了《大学中庸》，真是让我受益匪浅，可谓是与古人对话，与文化同行。

《大学中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。

《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，**物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。

格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。

“大学”到底指的是什么呢？这让我想到了另外一组概念——“本我、自我、超我”。“本我”即是人的原始性、动物性，这是与生俱来的，自然不用后天学习。

“小学”中该学到的是为了适应社会生存的基本知识和技能，是用来约束自己的基本行为，并且受限于时代和社会，更像“自我”的要求。而“大学”阶段的要求“穷理、正心、修己、治人”是在精神上更道德化的“自我”。

读《大学》的过程中让我清楚了格物致知的概念，原来只是听说过而已，不知道其中的内在涵义，现在读完之后有豁然开朗的感觉，对这个概念有了一个深刻的把握。“格物”即**事物的道理，从而扩充知识，增长智慧。“格”是格除的意思，即格除自己的思想杂志，使自己不被物欲所**，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受恶行的玷污，而污染了自己的心灵，使自己的行为高尚，使自己的心灵美好，而使自己的修养提高。

所谓“致知”就是想获得知识就必须研究事物，就必须接触事物而彻底穷尽它的道理，两词合起来，格物致知就是穷究事理。增长知识和智慧，以达到至善的境界。

对于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。在第二章《时中》的“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越所属的阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不可故步自封。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包容和利用的意思。它意味着一切客观存在都应该被合理地包容合理用。在具体的事件中，无论其性质如何，都具有一定的必然意义，都应该被接受。但在具体操作中，要作出适当的选择，把握适度。

也就是说，在特定的时空条件下，应该作出适当的行为。庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的：“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知行合一的。

朱熹对中庸的理解，中庸者不偏不倚，无过不及，中庸说起来简单，可是当我们在生活中能够做到太难了。因为做到中庸就要做到不偏不倚，无过不及，在两端中寻求契合点，在动静变化中做到恰到好处，这对于现实中的我们的确是很难的事情。

《中庸》一书还突出地体现了“慎独”和以诚待人的思想：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐、莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓“诚”，就是真实无妄，实在而没有虚假。

“诚”是天地万物自身生存的道理，达到“诚”是人应该遵循的道理。子思说：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。

”赋予“诚”以精神的意义，强调“诚”的重要性。

国学，不仅仅是传统文化，不仅仅是先进文化，不仅仅是时尚文化；也不仅仅是自然国学，不仅仅是生命国学，不仅仅是家庭国学，不仅仅是公益国学；国学更是一种起源于原始太初而传承于历史现实的活着的正在继续的中正文明、和谐文化，是中华民族核心的价值理念和追求，是数千万年来，中国人思维方式、行为方式、生活方式和生产方式的高度总结，是中华母亲的乳汁，是中华儿女的血脉、精神和灵魂，是中国人信仰的天空和大地。

中庸读书笔记 篇11

《中庸》原文“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”喜怒哀乐的情绪还没有发生的时候，心是平静安宁祥和无碍的状态，称之为“中”；如果情绪之发生时也能由这种“中”的状态控制，则称之为“和”。『中』的状态是人性最本初和自然的状态，也是天下万事万物的根本，人对事物发出情绪能够用『和』原则来自制，则是最接近道的。《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也”。处理这五方面关系的准则是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。“五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇。而要做好“三达德”,达到中庸的境界，就要靠“诚”。教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成，以达到“至诚”的境界。

系统地阅读过《中庸》，对古文经典有了粗浅的认识，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的认识，即使在科技如此发达的今天，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。

为什么四书能传承不息？读完《中庸》过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。

文档为doc格式。

2023中国名著读书笔记

当我们阅读了某人写的读后感《书名》后，我们可以受到心灵的启发。读后感是将自己的经验和书中的知识相结合的一种方式，能更好地提升我们自己。这篇网络文章让我们对《书名》有了更深刻的理解，我们提供这些信息是希望能帮助那些寻找答案的人！

中国名著读书笔记(篇1)

闲来无事，捧起一卷《三国演义》，阅读之余被描写的已经很熟悉的情节再次吸引，决定重温那一段脍炙人口的风云故事。数天之后感慨颇深，记录下来，也算是收获。

《三国演义》写了三个国家的兴衰史，从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期，便是黄巾之乱，董卓之乱，群雄割据（官渡之战，赤壁之战），三分天下和天下归晋。下面我 最想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法 。

在《三国演义》中，我最欣赏的就是曹操了，虽然为了突出刘备的仁义，他被写成奸诈之人，但是他的军事才能仍然没有抹杀。他在几年的东征西战中，占领了长江以北的大片土地，连少数民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三国中最强盛的，他奠定了魏国的基础，后来晋国才能统一天下，所以他是一位真真正正的英雄。

对于人才的求贤若渴，也是曹操值得欣赏的地方，曹操为了选拔更多的人才，打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准，提出了“唯才是举”的用人方针，于公元210、214和2连续下了三道《求贤令》，反复强调他在用人上“唯才是举”的'方针。他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上，力戒求全责备 ，只要有才能就予以重用 。

最值得我 欣赏 ，是 他 那 豁达的胸襟和广阔的胸怀。在赤壁的惨败之后，曹操并未一筹莫展，而是笑着说了一句“今北方仍由我所据”，并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度。曹操同时也是个很有文学情趣的人，喜欢作文赋诗，即使大战在即也情趣不改，他的许多诗作都是乐府中的名篇。

读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。

自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。

结合前人写的读书笔记，想谈三种写法。一种叫“提要钩玄”，一种叫“采花酿蜜”，一种叫“开山铸铜”。

中国名著读书笔记(篇2)

《三国演义》是一部历史演义小说.罗贯中著中国第一部长篇章回体历史小说，以描写战争为主，大概分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景上，上演了一幕幕波澜起伏，气势磅礴的战争场面，成功刻画了一千多个人物形象，其中曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞、赵云等等人物形象脍炙人口，对后世产生了极其深远的影响。

主要情节为三个国家的兴衰史。东汉末年，汉灵帝刘协昏庸无能。后被董卓夺权，曹操等地方诸侯组成联盟，立袁绍为盟主，征讨董卓。董卓后来被吕布谋反刺死。再经过一番群雄割据，刘备、孙权和曹操三国鼎立。刘备占益州，曹操占北方大部分地区，孙权占江南地区。就这样，又经过了100多年，曹操手下司马懿的孙子司马炎夺权。建立晋朝，统一天下。

有三个经典的故事是诸葛亮的三把火，火烧博望坡、火烧新野、火烧赤壁，每次针对的敌人都是曹操，虽然曹操拥有百万雄师，但对于才华横溢的诸葛亮来说，几把火就可以将这些兵士烧的片甲不留。

人物形象中有许多个性鲜明的人物，首先是诸葛亮。熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。曹操，在平时的学习中他是出色的政治家、军事家和文学家。但是曹操在三国演义中所扮演的角色却是一个典型的小人，狡猾，奸诈，狠毒，残暴。刘备甚有眼光，善用人才，亲和于人，资质聪慧但缺少果断。

总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。

中国名著读书笔记(篇3)

《红楼梦》是以贾宝玉与林黛玉的爱情为线，以“木石前盟”为因，“绛珠还泪”为由，展开叙述。以四大家族由盛转衰的历程体现当时社会的腐败等等。具玄幻色彩，集饮食文化、建筑美学等等于一书，极具鉴赏价值，可谓是历史巨作。

其中很多角色都是耳熟能详了罢。且说林黛玉乃居“金陵十二钗”正册之首之一，本是西方灵河岸上三生石畔的一棵绛珠仙草，为报神瑛侍者的滴水之恩，故决定倾泪以还之。也就有了“神瑛灌溉”、“绛珠还泪”之说以及后来的红尘之事。

“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”极为生动形象地描绘出了一位比西施还美的“病里佳人”模样。林黛玉自小体弱多病，喜哭，其中也寓意着故事的结局终是个悲剧。

她是一位才华横溢的诗人，也是一位多愁善感的美人，与李清照有几分神似，却又略胜几分。在写菊花诗中，她所作的《咏菊》以“题目新、诗也新，立意新”而一举夺魁，她的诗极具有她自身的个性。“满纸素怨”“难解愁心”便是她自身性情和命运的寄托。

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜……”俯身葬花，泣吟一曲《葬花吟》，此诗以血泪凝成，字字发于林黛玉的内心，是怜花，也是她对自己身世遭遇的感叹;是写花，也是在写自己，情抒发得尽致淋漓，全诗如泣如诉。

她是一位情感清晰的女子，毫不遮掩，爱就是爱，恨就是恨，喜怒全表现在脸上。皆觉得她尖酸刻薄，清高孤傲，全府上下唯贾宝玉一人知她。

贾府上下除贾宝玉外都觉得她不若薛宝钗端庄大方，善解人意，讨得人欢喜。可谁又知薛宝钗喜怒皆藏于心，不表于色，更令人难猜真实呢?

贾宝玉是林黛玉的知己，亦是她的心慕之人。他看上去似乎是一个叛逆的形象，但实则是一个敢于反抗当时社会，反对科举，不喜约束的一个形象。他可以说是曹雪芹理想的化身。

曹雪芹出身豪门，少时的他不喜仕途经济，后因一些原因家道中落而一蹶不振。因深感世态炎凉，对当时社会有了更为深刻的认识，故有了这集文学艺术、儿女情长于一书的《红楼梦》。

中国名著读书笔记(篇4)

周末闲来无事翻着看了看弟弟刚买的《西游记》，儿时在电视上看到的西游记当中的画面一幕一幕的从脑海中闪过。《西游记》和《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》一起被称为中国古代四大名著，它是一部描写旅游、探险和神话的长篇小说。《西游记》一共一百回，叙述了唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒，沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取得真经，修成正果的整个过程。

说起西游记相信大家最先想到的就是孙悟空，孙悟空是作者刻画的主要人物，会七十二变，有重一万三千八百斤的如意金箍棒，且本领高强、武艺超群，更是一个跟头能翻十万八千里，是许多人小时候最崇拜的偶像，我也不例外。小的时候对西游记可以说是百看不厌，认为孙悟空是个了不起的大英雄，认为孙悟空一个人就可以摆平所有的妖魔鬼怪，唐僧、猪八戒、沙和尚只是跑龙套的而已。但是最近当我再读西游记时我却突然发现他们师徒四人少了谁都不行。

唐僧这个人心慈手软，胆小懦弱，他虽然没有什么高强的本领，但是他却有着一个至关重要的作用，那就是监督着孙悟空，使孙悟空不敢乱来，不然的话孙悟空不知要杀死多少人。例如在六个强盗想抢贫穷老伯的钱和粮食，结果被孙悟空打死。唐僧训斥孙悟空时，孙悟空却说是六贼不经打。这个故事虽然也表现出了孙悟空嫉恶如仇的性格，但是也表现出了孙悟空把他人生命当儿戏的思想。如果后来没有唐僧的紧箍咒，孙悟空都不一定会去西天取经。

猪八戒憨厚淳朴，有时候会贪馋偷懒，是一个有缺点而又令人喜爱的喜剧角色。沙和尚则永远是一副吃苦耐劳，一副老黄牛的样子。虽然他们两个没有像孙悟空那样高强的本领，但是他们俩的作用也不容小看。在唐僧被妖怪抓走时，孙悟空去救唐僧时因为妖怪们摆的一个阵而心神大乱，最后无奈逃走。后来幸亏猪八戒想出一个办法救出师父。

我认为他们能够修得正果最主要的原因是团结。每一次遇到危险时，他们都勇敢的去面对，没有一个选择退缩、逃跑，而是选择勇往直前，选择去面对。他们就像一块铁墙，怎么打都打不穿。因为这是一面由团结凝聚成的墙。

我认为在现实工作当中，我们每个人都有自己的优点和缺点，但是我们要团结一心，发挥我们整个班组的力量将工作完美的完成，为公司的发展贡献出我们自己的力量。

中国名著读书笔记(篇5)

中国经典名著读后感(精选多篇)

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王实甫名剧《西厢记》

元代杂剧作家王实甫的名剧《西厢记》的故事，直接**于唐代元稹的传奇**《莺莺传》。此外，流传的西洛书生张浩与东邻女李莺莺逾墙相会，终成眷属的故事和蒲妓崔徽为裴敬中憔悴而死的传说，在题材和人物、情节上对《西厢记》也都有某种影响。

《莺莺传》写唐代贞元年间书生张生与少女崔莺莺从恋爱、结合到离异的悲剧故事。作者元稹可能受到《游仙窟》的影响，所谓“游仙”，本意写嫖妓宿娼；所谓“会真”，实质是写**艳遇。所以作者抱着欣赏文人风流韵事的态度，对张生始乱终弃的行为加以肯定。

但崔莺莺的悲剧形象和悲剧命运赢得了人们的同情，一些文人诗作中不时提到“莺莺”和“待月西厢”的事。

到了宋代，崔张故事十分流行。秦观、毛滂的《调笑令》以一诗一词咏唱这个爱情故事，使它成为歌舞曲词。后来又有**《张公子遇崔莺莺》，见于南宋皇都风月主人的《绿窗新话》。

此外，罗烨的《醉翁谈录》“**开辟”中记有**《莺莺传》。赵令的鼓子词和《绿窗新话》中的《张公子遇崔莺莺》，与元稹的原作不同，它们都删去了传奇**文中张生诋莺莺为“尤物”“妖孽”的部分，赞赏莺莺的真情，同情她的命运，并对张生的行为颇有微词。

金代的董解元曾将这个故事改编为长篇《西厢记诸宫调》。共14宫调，193套组曲，它在主题思想和人物塑造上都与《莺莺传》有根本的差异，结局是张生和莺莺双双私奔并最终团圆。《莺莺传》中矛盾的双方是张生和莺莺，导致莺莺悲剧命运的因素，是张生的薄情。

而《西厢记诸宫调》中的基本矛盾是争取婚姻自主的崔、张和以崔母为代表的封建势力，这就使作品具有明显的反抗封建礼教的思想。与此相联系，《西厢记诸宫调》中主要人物的性格有了很大的变化，从《莺莺传》到《西厢记诸宫调》，崔母从一个性格软弱的老婆婆，成为封建势力的维护者，崔、张婚姻的直接障碍。张生从一个思想感情矛盾的消极的人变成了一个专业的人

一、敢于反抗封建礼教的多情种。而莺莺的形象则显现出鲜明的反抗性。《西厢记诸宫调》删去了莺莺所说的“始乱之，终弃之，固其宜矣”一类话，并写她和张生一同投奔了白马将军。

王实甫的《西厢记》在思想内容上更趋深刻，正面提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反对封建礼教和封建婚姻制度的主题。

《聊斋志异》

蒲松龄(1640-1715)，清代文学家。字留仙，山东淄川人。他出身于一个没落的地主家庭，一生刻苦好学，在科举场中却很不得意，满腹才学，屡试不第，到了71岁，才援例成为贡生。

在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，于是把满腔愤气和一生心血寄托在《聊斋志异》的创作中。

《聊斋志异》是一部文言短篇**集，共有短篇**431篇。其内容大致有四部分：1.

他怀着对现实社会的怨恨，揭露和嘲讽**污吏、暴君和士绅贪婪恶毒的面目，刺伤封建政治制度。这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。2.

蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐

蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。三。对世界上忠贞纯洁的爱情，对为这种爱情而奋斗的底层妇女和贫苦学者，给予衷心的赞扬。

代表作品有《鸦头》、《细侯》等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事中，塑造了许多美丽纯洁的女性形象，如红宝石、银宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。

4.有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教(请你收藏好范文，请便下次访问育意义，如《画皮》、《崂山道士》等。

《聊斋志异》充满了浪漫主义精神和惊人的想象力，这主要表现在对正面人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。此外，作者善于用梦、天地、虚无的手法创作情节，突破现实的束缚，表达自己的理想和愿望。

《孙子兵法》

有个别观点曾认为今本《孙子》应是战国中晚期孙膑及其**的作品，但是银雀山出土的汉简已基本否定此说。

《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常深远。它还被翻译成多种语言，在世界军事史上占有重要地位。

《孙子兵法》中讨论了一些军事学的重要问题，言简意赅地阐述了基本的军事思想。

此书对中国古代军事科学产生了重大影响，被誉为军事经典。它是中国古代军人必须研读的一本军事著作，许多著名的军事家都对此书作过注解。

《孙子兵法》的思想影响超越军事应用，实际上亦是博弈策略的经典著作，如在棋艺对垒或运动竞技方面。《孙子兵法》不仅在世界军事领域发挥着重要的影响，对政治、经济、商业、人事管理和市场策略等与博弈有关的领域亦有指导意义。

经典名著读后感

石桥子镇初中七班刘罗双

我很小就爱看《西游记》这部电视，也不知道看了多少遍，每次看《西游记》，我都目不转睛，废寝忘食，只是觉得好玩，并不懂得为什么这么吸引人。

今年暑假，我把几年前买的四大名著中的《西游记》拿出来又好好地读了一遍，深有感触。

文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻印象，他们一路上降妖伏魔，走遍了千山万水，历尽了千难万险，经过了九九八十一难才取得真经。《西游记》中，师徒四人各有各的性格，特点十分鲜明。唐僧一心向佛，心地善良，不辞劳苦，不畏艰险，意志坚强，在西游的漫漫征程中，明知山有虎，偏向虎山行，他最大的缺点是人妖不分，常常错怪大徒弟孙悟空。

至于孙悟空，他聪明、勇敢、足智多谋、好斗、好胜心强、爱恨分明，喜欢捉弄猪八戒，但他有点不耐烦。猪八戒呀，好吃懒做，憨厚淳朴，喜欢耍小聪明，爱搬弄是非，爱占小便宜，还爱说谎，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，敌我难分，最大的缺点是贪吃贪睡，自私自利。沙僧，则是一个态度随和的人，他任劳任怨，尽心尽责，外表平平，内心忠诚，不善言谈，默默奉献。

通过这次细细品读《西游记》，我受益匪浅。作者吴承恩在著作中表现出来的丰富想象力和对人物的刻画能力，让我佩服不已。我更要学***取经的坚定信念，从现在开始我就要加倍努力、勤奋学习，长大后才能像孙悟空一样拥有聪明的头脑和过人的本领。

阅读经典之作的报告

读白岩松的《幸福了吗》之感：

《新华字典》解释说，幸福就是生活和环境。但因为每个人的经历、追求和社会地位都不一样，幸福感肯定也不一样。今年的中秋、国庆双节前期，**电视台推出了《走基层百姓心声》特别调查节目“幸福是什么？

”。央视走基层的记者们分赴各地采访包括城市白领、乡村农民、科研专家、企业工人在内的几千名各行各业的工作者，“幸福”成为**的热门词汇。“你幸福吗？

”，这个简单的问句背后蕴含着一个普通中国人对于所处时代的政治、经济、自然环境等方方面面的感受和体会，引发当代中国人对幸福的深入思考。 通过这个节目，我们可以了解到人们对于“幸福”一词的理解和“幸福”在他们心中的定义。 白岩松，一直以来都很喜欢这位充满睿智和冷静思维的主人，他的很多观念都具有针对性，不是像其他的**人，在对老百姓的利益上打“迷糊眼”。

这次在读白岩松的《幸福了吗》，很多感触，很多思考，对于自己的“幸福”，对于这个社会上的“幸福”。

其实，每个人的幸福与否很程度上取决于自己的内心世界的主管意向，虽然也有外界的原因，但是，我们不常说“心静自然凉”吗？外面是一个纷纷扰扰、物欲横流的世界，唯一能感到幸福的就是内心里的那份安宁所带来的感觉，现在的我是幸福的，我有爱我的家人，有陪伴我的朋友，我的生活平淡但是却无处不充满爱，我喜欢这样的生活，所以我还是觉得我是幸福的。

物欲横流，让这个曾经平静的世界变得浮躁不安起来，人们的眼睛逐渐变得冷淡起来了，面对周围的一切都变得的漠不关心，很多人的眼里就只剩下利益和金钱权利，为了这些，变得不择手段了，就想那年春晚上一句“人呢，眼睛是黑的心是红的，可是眼睛一红，心就黑了”，于是，这个出现了三聚氰胺、地沟油、毒馒头...这些的出现让老百姓怎么安稳地享受“幸福”，所以，书中有句“中国病了”，怎么医好这个病，这个社会的所有成员恐怕都要反思反思吧？

读《他改变了世界--江**传》之感：

这本由罗伯特·劳伦斯·库恩著作的江**的传记，使我们详细地了解了这位伟大领导人大半生经历，在着重于国事活动的同时，还讲述了江**同志的家庭背景、求学过程、业余爱好等方方面面，从各个角度的展示了我们平时了解不全面的伟大人物。其中，我们在系统了解传奇的同时，也重温了80年来我国从动荡时代到繁荣社会的变迁。

书中从四个部分介绍，根基、领导地位、崛起、展望，还有最后的江**历史功绩。看这本书像是在看一部纪录片，仿佛看到了一个少年时期那个年轻气盛的他，一个青年时期奋发图强的他，一个中年劳苦奔波的他，一个老年时期依旧忧国忧民的他。伟人之所以成为伟人，是因为他不同于普通人。他的智慧和努力受到真诚的尊重。

我记得小时候看电视，新闻广播里总是出现共产党的身影。他似乎每天忙的时候都在不同的地方穿梭。他整天为国家的发展和繁荣而努力工作。他提出了“****”的伟大思想，使广大的民众收益于此。

读《朱镕基答记者问》之感：

对朱镕基最大的印象就是他的为人正直，为官清廉以及在反贪上的成就，他说过 “为学，要扎扎实实，不可沽名钓誉；做事，要公正廉洁，不要落身后骂名 ”“我只希望在我卸任以后，全国人民能说一句，他是一个清官，不是**，我就很满意了。让我们大方一点，说朱镕基还在做实事。哦，谢天谢地！ ”而现在中国太缺少这样正直的**了。

作为前国家领导人和杰出的政治精英，朱镕基的生平经历、专业经验和教训都是宝贵的财富。《朱镕基答记者问》，似乎让人感觉到，公众是多么渴望能分享到政治家们的智慧，又多么渴望我们国家的伟大公民们，能和普通公民之间进行更多交流。

传唱经典歌曲的报告

这些经典老歌总会给我带来意想不到的收获。我听的那些歌曲都融入了他们爱国爱党的浓浓情怀。我的心好像被什么东西击中了。简单的旋律和简单的歌词带给我们不同的感受。

[读书心得借鉴]教育笔记中班(730字)

众所周知，对于一名优秀的人民教师来说，我们必须要对自己的教育教学行为负责，而教育笔记可以帮助老师总结课堂上的不足。如果你是一名教师，你会如何去写教育笔记呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“[读书心得借鉴]教育笔记中班(730字)”，仅供参考，希望能为您提供参考！

教育笔记中班【篇一】

领悟提裤子

天气逐渐转凉，孩子们穿的裤子大多较厚，孩子们在脱裤子和提裤子是都遇到了困难，因此，我组织了领悟提裤子的生活活动。活动中我让龙雅琦试一试，在脱裤子时，龙雅琦显得较简单，但在提裤子时就遇到了困难，看上去很烦躁，碰到这种状况，我便告诉孩子：“你只要说‘老师帮我提一下裤子好吗’，我就会十分高兴地帮忙你。”孩子会表达自我的请求时，我就亲切地说：“我很愿意帮忙你。我帮你提裤子，你也帮我一齐使劲提，好吗?”虽然孩子的力量起不了多大的作用，但主动做事的意识得到了培养。

在生活和活动中，有些事情孩子做起来很困难，我就教给他们求助的方法，以便能及时得到老师的帮忙，减少消极情绪的产生。同时，在帮忙孩子的过程中，我注意调动孩子的主动性，以避免孩子产生依靠心理。例如，在孩子领悟自我提裤子的过程中，年龄稍大的孩子一使劲就能提起来，年龄偏小的孩子，手腕儿力量小，总也提不上，有的会感到很烦躁，甚至会悲哀地哭泣。我觉得教师对孩子做起来力不从心的事要及时帮忙。

教育笔记中班【篇二】

孩子要多鼓励和表扬

俗话说得好:"良言一句三冬暖，恶言一声暑天寒。"不论是大人还是孩子都钟爱受到表扬和鼓励，尤其是孩子，鼓励孩子会使他们更加康健成长，而批评打击的一句话，会让幼儿变得畏缩犹疑。

作为教师，起首要看到孩子的进步，让孩子也看到自身不断增长的智慧和气力。

只要咱们从孩子的实际起航，把孩子的今日和昨日比拟，你就会发明孩子是在不断成上进步的，从而对他们加以表扬。"你方才学画时，连笔都拿不住的，此刻已会画手绢了。""你这次做得比前次好多了。"孩子受到鼓励后，领悟热忱和思考探索的用心性会很高。有意识的表扬，对与幼儿良勤领悟行为的养成没有疑难有着用心好处。

在活动课上，还有在幼儿园里的一些简单劳动、游戏或其他活动，教师要鼓励孩子有必须目的的多观察、多思考，如外出参观、游玩，目的是让幼儿与外界多接触，从而放松身心，在潜移默化中领悟知识，这样教师就要对当真、能用心思考的幼儿多表扬，这既激发了这样的幼儿的领悟用心性，对其他幼儿也起了一个正向指导的作用。在劳动中，有的幼儿不怕脏、不怕累，而有的幼儿则拈轻怕重，有躲避劳动的倾向。教师就要批注劳动的好处，鼎力大举表扬前者，对后者既不批评又不放纵，而是诸云云说:"_泛泛十分钟爱劳动，今日的劳动热忱还没全阐扬出来，但愿_成为小兄弟姐妹中最能干一位。"恁地一说，大家肯定都干得热火朝天，结果是既美化了环境，又造就了幼儿自小钟爱劳动的好习气。

对孩子的鼓励，不必须务必用语言表现出来。老师满意信托的目光，亲切欣忭的笑貌，都会给孩子带来气力。他们从老师的表情中知道本身做对了，"啊，我进步了老师多开心呀。"于是孩子在盘算着，怎样让老师更开心，不消你刺刺不休的数落孩子，他们本身会给本身提出进一步的要求，这样孩子会在鼓励声中一步步向更高的水平攀登。

让咱们用真诚的鼓励来帮忙孩子，咱们也但愿他们成功、进步，但是咱们也就应允许他们失败。同时，不好忘记留给他们时刻和空间，这样孩子才会在咱们的掌声中走向成功。

教育笔记中班【篇三】

天气渐渐地凉了，落叶树上的树叶随着秋风片片落下，孩子们捡树叶，做树叶贴画，忙得不亦乐乎。

餐后活动时，孩子们照例在香樟树下玩耍：“老师，你说过的，秋天的时候，树都要落叶，到春天的时候才换上新衣，可是，这香樟树为什么不落叶呢?”一个声音在耳边响起，带着疑惑和不解。是啊，周围的树木因为秋天的到来，树叶片片落下，树枝上仅留着零星的几片树叶。而此时的香樟，依旧是满树浓绿，偶尔有几片树叶飘落，不仔细观察，是完全发现不了的。而且，香樟是常青树，春季的新陈代谢最为厉害，也只有在春天，才能看到香樟树落叶满地的景象，这与我们平常告诉孩子的“秋天落叶”形成了决然不同的反差。可是，我该怎么告诉孩子们呢?

细心的小宝，发现了挂在每棵树上的班级牌，这是去年春天植树节的时候，大班开展“班级树”活动所留下的。对呀，大班幼儿曾经做过“树的生长变化记录”，小班的孩子能不能也来做一次跟踪记录呢?

“宝宝们。你们想知道香樟树什么时候落叶吗?”显然，这是孩子们非常感兴趣的话题，我找出大班孩子的记录纸，引导孩子们向哥哥姐姐们学习，也来记录香樟树树叶的变化。用卡纸和夹子，制作一份树木观察记录表，用图案标出季节，捡来树叶粘贴在上面作为标本，再配上整棵树的照片，当然还有我记录的孩子们的发现……香樟树，桂花树，梧桐树，幼儿园内的各种树木都成了孩子们的观察对象，一到自由活动时间，孩子们就在树下忙碌起来。

我相信，到来年春天，孩子们就能发现香樟树落叶的秘密了。

教育笔记中班【篇四】

兴趣是学习的动力，幼儿往往对喜欢的事物特别感兴趣，而且积极参与，如果教学过程枯燥无味，是不能激发幼儿的学习兴趣，《幼儿园教育指导纲要》指出：“教育内容，要求能否兼顾群体需要和个体差异，使每个幼儿都能得到发展，都有成功感。”在组织活动时，我认为只有捕捉幼儿的兴趣点，从孩子的兴趣点入手，才能做好因材施教，才能实现“每个儿童都能主动发展”的教学思想。经验表明：一堂生动活泼、形象有趣的课，必然能调动幼儿学习兴趣，要做到这一点，我极力追求言语、动作、表情在教学方法上的适度运用，寓乐于学，寓学于乐。我从一下两点教授幼儿轻松容易的学习儿歌：

1、追求声情并茂，强化文学作品中的语气语调如果将文学作品平平淡淡地呈现于幼儿面前，是不会调动幼儿的积极性，为了让幼儿很快地溶入文学作品中，我很注意自己的语气语调，我会根据文学作品的特点，在朗诵过程中时快时慢，抑扬顿挫，让幼儿处身于一种亲切、美好的语感环境中，同时，再配上优美、动听、富有想象的音乐，以及形象生动的教具运用，使幼儿在融融的气氛中，尽情地表达自己的情感和愿望。

2、根据语言加动作表演，带动幼儿的学习兴趣。我在教授诗歌“春天的秘密”时，发现这首诗歌重复较多，而且很长，所以孩子们学习这首诗歌有点难，首先分段让幼儿自己创编动作表演，我对幼儿的动作加以纠正，让每段都有标准的动作，我把自己创编的进行示范表演，幼儿根据诗歌和教师的动作进行朗诵，引导幼儿可以做和老师不一样的动作，这样来表现出自己的风格，有的幼儿动作形象，有的动作滑稽逗人，这首诗歌用了十几分钟，幼儿就能表演和朗诵了。

教育笔记中班【篇五】

这天，我上中班正忙着打扫卫生，李国睿跑过来说：“老师倩倩吐了”。我忙跑过一看倩倩吐了一裤，我忙把卫生间的卫生纸拿来帮倩倩打扫。当我忙完后再到卫生间放纸时，被眼前的一幕逗得哭笑不得，我拿卫生纸时王睿杰正在大便，我着急没有管他，但是当我回来时，郑振东不明白在哪里拿来一张广告纸正忙着给王睿杰擦屁股。我立刻制止他们没再说什么，帮忙王睿杰擦完屁股让他们去上课去了。

过后我联想到班里的一幕幕情景，玩具玩完没人收拾，小椅子倒了没人扶，保温桶里的水哗哗的流没人管，小朋友跌倒了没人帮，图书扔得满地是，都要老师自己做或在老师的提醒下幼儿再做，或有的说：“不是我做的”。此刻的孩子大都是独生子女，只明白别人来帮忙我关心我，而不主动帮忙别人，关心别人，太自私、太没互助意识了。

我又想到郑振东为瑞杰擦屁股这一现象，我重新审视刚才自己的做法确实有些不妥，我把一些互助为人的故事讲给孩子们听。故事讲述中，我发现那几位幼儿说：“以后我也帮忙别人，做个好孩子。”

自此以后，我们班的保温桶在也没哗哗的流过水，幼儿在活动后都能把图书、玩具等物品摆放整齐，小朋友跌倒了有人扶，再也没有掉在地上没人捡的图书了。

教育笔记中班【篇六】

《纠正幼儿的偏食、剩饭》

1、 及时调查、了解幼儿的偏食情况

在了解中，我发现幼儿的偏食习惯形成原因有以下几种：家长从未提供或很少提供某种食物;身体因素，如脾胃不合等;生活习惯;情绪不稳定等。

2、 因人而异，实施不同的教育方法

(1)榜样示范法。根据小班幼儿“喜模仿”“爱表扬”的特点，我就利用集体氛围的渲染，用情绪感染他们，为他们树立榜样。告诉他们老师最爱吃了，不知道哪些小朋友跟老师一样爱吃，并及时表杨，为他们树立榜样，幼儿的情绪一下子高涨起来，争先恐后地大口大口吃起来。

(2)“打预防针”的方法。 我班有些幼儿对某种食物高兴时能吃一些，不高兴就少吃和一口不吃。对待这类幼儿，我采用“打预防针”的方法。在饭前，先做一些愉快安静的游戏，然后让孩子猜猜今天吃什么菜，孩子你一言，我一语说了许多，最后我告诉他们今天吃的是一种营养特别丰富的菜，多吃它会长高，长聪明，看谁吃得又多又香。这样，孩子们的情绪被调动，相互比着吃，往往会吃得很香。

(3)逐渐加量的方法。有些幼儿从小就不吃某种食物，因此要他一下子改过来是不太可能的，也是不太现实的。对这类幼儿我采用“逐渐加量”的方法。如我班有些小朋友不吃绿色蔬菜，开始她一看到绿色的蔬菜就摇头，现在能稍微吃点了。

(4)物质鼓励法。对偏食、剩饭的幼儿我那怕是一点点进步，我都给予鼓励，发给孩子一朵小红花，小贴画、小卡片等，调动幼儿的积极性，促使幼儿改正偏食和剩饭的不良习惯。

通过这一系列的措施，我班偏食和剩饭的不良习惯得到了有效改善

教育笔记中班【篇七】

每次放学，我们班的孩子总喜欢抢占排头，喜欢插队。目的是想跟老师挨的近一点，以“小老师”的身份在前面带队。随着时间的推移，我发现站队抢排头的孩子们越来越多。

为了改变这种现象，满足孩子们的心愿，我想出了一个办法。站队前，我对孩子们说：“请把你们的小手伸出来”。孩子们高兴的伸出自己的小手，我走到他们身边，一一和他们拍手，亲切地在他们的耳边说一句：“你的小手真有劲”。或者说：“你的小手热乎乎的……”孩子们笑了，高兴的也在我耳边说一声：“你的手也热乎乎的。”或者说：“你的手和我妈妈的手一样大。”“我爸爸的手比你的大…….”随后孩子们脸上都露出得意和满足的表情。我说：“站队吧!”话音刚落，孩子们个个忙着找位置，很快就站好了队，没有抢排头的了。

教育笔记中班【篇八】

吃过下午点后，有个孩子们来对我说：“垃圾桶里有一块饼干，不知道是谁偷偷扔掉的。”“多可惜。”“这是谁扔的?”我大声问孩子们，孩子们瞪着眼睛看着我，教室里顿时鸦雀无声。孩子们害怕的眼神使我一下子感觉到自己的行为太粗暴了，我立刻语气缓和的说：“谁扔的这块饼干?”孩子们还是没有作声的，谁也不敢承认。放学的时间到了，孩子们陆续被家长接走了，但扔饼干的事却使我放心不下。我想，既然是偷偷扔的，说明孩子有顾虑，这件事应当从正面积极引导，并且要在全体孩子面前解决，因为许多孩子都看见了。

第二天，我准备了一些有关饼干制作的资料，让孩子们看怎样制作饼干。通过录相观察及图片了解饼干的制作过程，感知工人们的辛苦。然后我用橡皮泥和孩子们一起制作成饼干样，孩子们在活动中兴奋不已。我表扬了张家蕊和杜青妍，过去连一块饼干都吃不下，现在吃得多了，身体壮了，个子高了。孩子们笑着看着他们俩，我又问：“为什么他们现在比过去吃得多了?”孩子们纷纷说：“他们从前不爱活动，不爱玩球，不爱跳绳，不爱玩呼啦圈，所以不想吃东西。”我说：“对了，人的饭量会随着活动不活动，高兴或不高兴增多或减少，还有就是中午吃得过多或过饱，下午吃点量也会减少，不想吃了。”这时李争顺着我的话自豪的说：“我就是这样，昨天中午我吃得太多了，觉得有点饱，下午吃点时我就不想吃饼干了。”我说，：“对呀，李争和老师说的一样，我们要是不想吃或者吃不下时应该怎么办?”孩子们都说：“告诉老师少给点，就要一个或半个饼干。”“告诉老师吃不了啦。”我称赞他们真聪明，说得对，这时李争反而不出声了，瞪着一双大大的眼睛，看看这个，听听那个，脸上的表情让我明白了，垃圾桶里的那块饼干多半是李争扔的。我及时说，像昨天下午垃圾桶里就有一块饼干，不知道是谁不小心掉进去的?李争说：“老师，是我扔的，我以后再也不扔饼干了。”我在全体小朋友面前表扬了李争，知错就改是个好孩子。

通过这件事，我觉得教师遇到任何问题都应该心平气和地说服教育，而不应该怒气冲天大声训斥，应当多从正面积极引导，让孩子明白道理，比点名批评会更有效果。

教育笔记中班【篇九】

20__年的_月_日，我刚接任中一班的主班教师。发现刚升级的孩子有很多不尽人意的地方，比如：活动散漫，纪律性差，普通话差，动手能力差，大小便、喝水、排队抢先、推搡拥挤，场面混乱，尤其上午操动作随意不够标准，对于我这位做事严谨一板一眼追求质量完美的我，那真是差的太远太远!

于是“新官上任三把火”，我得治治“歪风”整整“邪气”。在上午操结束后，我一遍又一遍的在活动场地上训练孩子们整齐排队入场、下场、纠正体操动作。正当训练有序初见成效的时候，云云妈妈即许老师气冲冲的向我走来当头就是一棒，“就你爱出风头，云云跟妈妈走，我们调班去。”我二丈和尚摸不着头脑，这是咋回事?向四周一瞅，别班的孩子都在草地上玩得热火朝天，唯独我班“原地待命”，被太阳烤蔫了似的。这时我才意识到许老师对我的做法是不满意的。

看着她拽着孩子走远的背影我不知所措。愤怒：你不尊重我，说啥我也是你孩子的老师，有意见私下提我会接受，你怎么当着同事的面……;羞愧：人家不认可我，不愿意让我带孩子;委屈：我想开个好头，树个班风没有恶意，怎么就不理解;怀疑：自己没有能力胜任这个班级的工作;伤心：费力不讨好，孩子累，我又是何苦呐?还赚个“出风头”。此时此刻心里五味杂陈一起涌上心头。

回到班里我的心情是低落的，静下心来，慢慢回顾刚才一幕，不由得泪水直流。好没面子，年年优秀班级、优秀教师、园长心中的“红人”、多才多艺、教学能手，家长抢着托关系进我的班，竟然有人拉着孩子要调走，我难以接受。

下午吃惊的是许老师满面含笑的领着孩子向我赔不是，说自己如何如何的不对，以后孩子就拜托于我了。这极大的反差引起我的特别关注。

许老师表里合一吗?她的不满意是真的!向我道歉是无奈的，不是吗?回想她刚才生气的样子，不满的眼神，是真诚的忠告啊!因为她是我同一战线上的同事，她了解孩子的天性，在理论知识上是专业性较强的，她看出了我的教学弊端。才会真情流露加以阻止。面对孩子的老师，她只能无奈赔罪，生怕给孩子“苍蝇”吃。

许老师你何罪之有呀，我得谢谢你，你是我的一面镜子，告诉了我教学上的许多误导。孩子的精力、体力是有限的，我怎能超额进行体能训练;孩子的天性是好玩的，我不顾他们的感受进行强迫施压;孩子的能力是循序渐进的，我怎能急于求成拔苗助长呢?我真心的愧疚，刚才还生你的气，我真心的需求和你探讨更多科学的育儿方法。只有相互沟通，相互学习才能取长补短。

应该是我向许老师赔罪啊!你的举动让我发现了误区，提高了警惕，让我在今后的教学上小心翼翼，脚踏实地的迈出每一步，毕竟我们对孩子的一生起着航标的作用。

这件事回头细细品味还觉得挺有意义的，平日里大都听到的是：奉承、恭维、赞美，时间长了，这些“糖衣炮弹”就会慢慢的腐蚀人的心灵，让自己飘飘然忘乎所以、狂妄自大，远离初衷。我们应该定时对照自己的行为做自查自检，不断反省。有时犯了错误还会“不识庐山真面目，只缘身在此山中”所以还要借助外力加以修正其身，多听领导、同事、家长甚至是孩子们的建议，不断地来丰富自己，改进自己。

孩子是花、是草，应顺其天性，吸收纯天然养料，尊重其发展的一般规律，加之适时、科学的有效引领、努力去做他们正能量的导航。

教育笔记中班【篇十】

幼儿园中班教育笔记：乌龟到底吃什么？

自然角里，侯高扬带来了一只乌龟，小朋友都很感兴趣，每天围着它看，议论纷纷。崔一然问：“小乌龟怎么不动啊？是不是饿了？”侯高扬说：“它吃龟粮，小乌龟很懒，不喜欢动。”胡佳丽说：“它是不是没精神啊，给它喝点红牛吧，爸爸说喝了就会有精神。”我听了，就问：“你们觉得小乌龟喜欢吃什么？”大家七嘴八舌的说起来。唐庆森：我喜欢吃奥利奥饼干，小乌龟也应该喜欢吧。雷佳绮：蛋糕最好吃了，特别是奶油的，小乌龟一定喜欢！楚子轩：妈妈说过，乌龟喜欢吃玉米和稻谷，吃了这些身体才会好。杨一欣：我觉得乌龟喜欢吃生肉，我原来养过的。许方豪：我喜欢吃薯片，又脆又香，小乌龟肯定也喜欢。邱子航：我认为小乌龟喜欢吃各种水果。曹俊杰：我觉得乌龟应该吃蔬菜~~~~~我把孩子们的意见记录下来。我又问：“你们说了那么多，我们怎么才能知道乌龟喜欢吃什么呢？”孩子们安静下来，李健均说：“我们可以喂小乌龟吃这些东西，看看它到底喜欢吃什么。”小朋友都点头，觉得这个方法好。我又问：你们记得住小乌龟每天都吃了什么？什么不吃吗？孩子又开始想了，爱动脑筋的唐庆森说：记下来嘛。我又问：怎么记？你们不认识字啊？唐庆森：我们可以画出来的。就这样我和孩子们一起生成了一张带图的统计表。每天孩子们都带很多吃的放在小乌龟旁边，认真看它吃没有，晚上放学再去看看吃了些什么，然后在吃了的东西后面打个勾，表示小乌龟吃了。半个月里，小朋友一直都很有兴趣，不断尝试着，也慢慢知道小乌龟喜欢吃什么了。最后我和孩子们开了个“总结会”，把记录结果一起统计，得出结论。并把喂食过程的照片，统计表和结论展示在自然角。

在这一过程中，孩子们学会了初步探究的过程：发现、猜测、实践、记录、总结。是他们自己在积累这方面的经验，孩子们的经验得到丰富，能力获得提高。

教育教学读书笔记

应该从哪个方面把作品的读后感写出来呢？在读完作者写的作品，我也产生了一些全新的感悟。是时候用文字的形式将心得体会记录成读后感了，栏目小编为您推荐一个思维深刻有价值的“教育教学读书笔记 ”文章。

教育教学读书笔记 篇1

本学期我读了《中小学现代教育教学模式评述》一书，这本书中对著名教育家陶行知、苏霍姆林斯基、杜威教育思想的介绍讲解，增加了我对教育思想的进一步认识和理解，丰富了我的教育思想。

通过对这本书粗浅的学习我的教育思想在一下几个方面得到了“洗礼” ：

首先是教师自身素质方面。苏霍姆林斯基每天早晨五点到八点从事写作，白天则亲自上课，听课和当班主任，晚上整理笔记，思考一天工作中遇到的问题，几十年如一日。教育这项工作是复杂的，教师必须深入学习研究好教育心理学，以良好的专业素养来教育学生，指导教育教学。

其次是对待学生方面。我认识到教师是没有权利判定任何一个学生是“无论干什么都不行” 的人，“是一个笨蛋”。教师要善于在每一个学生面前，甚至是最平庸的、在智力发展上最有困难的学生面前，都向他打开他的精神发展的领域，使他能在这个领域里达到顶点，显示自己，教师要在课上尤其是课下走进孩子，去了解每一个孩子身上的发光点，帮助孩子去看到，并将它发展到最好。教师要平等的对待每一个孩子，尊重每一个孩子。

最后是教育教学方面。我们要坚持学习教育理论，认真学习前人的教育思想和教育理论，丰富我们的教育理论知识。同时注重理论和实际相结合，在实践中应用学习到的理论，并不断的反思总结。坚持听课学习，也是非常重要的，“三人行必有我师”任何人都有其值得学习的地方，又因为我是新老师，学校里的每一位老师都是有着丰富教学经验的老师，都有值得学习的地方，所以要坚持听课虚心学习并能学以致用。

在今后的日子里，我会认真学习教育教学著作丰富自己的教育理论，认真听课虚心学习，并将理论应用于实践，及时反思。不断学习提高自身的素质。并在教育教学中逐步改变对学生的传统观点，真正做到尊重学生，平等对待每一个学生，认真观察学生，寻找每一个学生的发光点。

教育教学读书笔记 篇2

随着新课程改革的推进，“合作学习”已经深入了“学会学习”的课堂。课堂中利用小组合作学习可以提高单位时间中学生学习、交往、表达的频度与效率，优势互补，有利于培养探究意识和合作精神，培养学生的自学能力、发现问题与解决问题的能力。合作学习是课堂教学中充分发挥学生主体作用的一种有效方法，也是当前引导学生主动学习的重要途径，它能促进学生之间的相互交流和共同发展，更是让学生在学习中感受成功快乐的法宝。

但正如《提高课堂教学效率的策略与方法》一书中所说的，合作学习中存在的问题也不少，如重“学习”轻“合作”，学生“作”而不“合”；重“形式”轻“实效”，合作徒具其形；重“结果”轻“过程”，学生合作不充分；重“学生”轻“教师”，教师“放”而不“导”。如何避免这些问题的出现，真正领会合作学习的思想内涵，切实提高小组合作学习的有效性。我在教学实践中也作了一些尝试，采用到一些书中提到的策略保证合作学习的实效性，下面结合自己的教学谈谈感受。

教育教学读书笔记 篇3

书，是我们日常生活中必不可少的东西之一，谁的家中都有许许多多的书。在书的海洋中，有数不胜数的好书。在我看过的书中，爱的教育这本书就算一本好书。爱的教育是意大利作家亚米契斯所写的，主要讲述了主人公安利柯在一个学期中所记的日记，以及每月一次老师所讲的关于意大利少年的故事。

其中，我感受最深的是“好强心”这篇日记。这篇日记讲了一个驼背孩子那格，在一次体育课上，大家都在“爬秆”这个项目上取得了及格以上的成绩，那格的母亲因儿子驼背而向体育老师说明，那格身体不便，不宜爬秆，而那格不愿让别人看不起自己，毅然向高达坚持不懈的精神而感动，这种精神值得我们学习。这篇故事告诉我们，不论干什么事情一定要尽自己最大努力、坚持不懈才能取得最后的胜利。

爱的教育这本书中还有许多像这个故事一样感人的事情，有机会的话你一定要好好看看呀！

教育教学读书笔记 篇4

《有效教学方法》中有关促成有效教学的几种关键行为让我深有感触。

一。清晰的教学：使重点易于理解；清晰的解释概念，使学生能够按逻辑顺序一步一步地理解；清晰、明确地表达。在看清晰授课这部分内容前，我想当然的认为这绝非难事，应该容易做到。

看过书之后才清楚要做到清晰授课自己还有差距。一方面，由于对教材的灵活掌握程度还存在欠缺，在授课的过程中重点和难点的区别，讲解的还不够充分，而且对于教学中所采用的教学手段不够丰富，没有很好地运用比如举例、**、示范等方法；另一方面，没有深入地去了解学生的知识水平和理解能力，有时使得提出的问题缺乏足够的针对性。无论是课堂提问还是定期检查作业，都不足以发现学生是否掌握了与任务相关的先前知识

2。多样化教学：丰富教学内容最有效的方法之一就是提问。教师应掌握提问的艺术，能够区分问题的类型。包括教师在课堂上安排的活动和材料，要力求多样化，达到课堂教学的目的。

4、确保学生成功率。学生的学习力是指学生的理解力和准确的完成率。

教育教学读书笔记 篇5

名著《给教师的建议》一书是前苏联教育家苏霍姆林斯基写给从事教育事业的教师的，全书共100条建议，每一条建议都是教育家给教师指路的，阐述着教书育人的真理，确实给我们教师在教学方面提供了丰富的教学经验和教学方法，《给教师的建议》一书给我们展现了教师教育人生态度的一种凝练，使我们明确怎样去做一个优秀的教书育人者。

通过学习《给教师的建议》一书，使我们不知不觉的穿过时空隧道走进了科技、军事等的竞争说到底是人才的竞争，而人才又赖于教育去培养，所以尽快造就具有良好心理素质和广泛适应能力的各种人才就成为教育改革和现代学校关注的中心课题。

而今，我国的中学生正处于新旧体制常常发生碰撞，许多问题不可能尽如人意和适时解决，各行各业的改革都步履艰难的背景下，受应试教育的驱使中学生被迫投入竞争，随着父母离异的、破损家庭的增多，以及社会环境的某些消极影响，造成了中学生的种种心理问题。面对中学生存在的各种心理健康问题，仅仅靠原有的教育教学与德育工作难于应付局面。为了改变学校教育的被动状态，社会、学校、家长都在呼唤心理学直接参与学校教育工作。陈学诗、沈渔村、李心天等一批专家、学者呼吁为促进人们的心理健康，建立健全人格、预防心理疾病⑤应广泛开展心理卫生科普宣传和社会教育、学校教育，中小学增加心理卫生课⑥，所以中学生心理健康问题是教育面临的新课题新任务。

通过有效的途径维护学生的心理健康，学生的心理得以正常发展。心理困惑得到疏导，不良心理与行为得到矫治，学生表现出良好的心理素质。学习积极性高、思维活跃，学习上没有心理负担与压力，爱学、会学并富有创造性。个性健全发展，能够适应学校、社会的要求，完善自我。在此基础上，教学质量大面积提高。

《给教师的建议》成书于十九世纪初期，虽然在时间上和我们相隔很远，但其内容中闪现的教育理念是和我们在同一时代的，尤其是书中要求教师培养和谐的全面发展的学生，强调学生应该善于自我表现的理念等等。总之，书中有许多建议是我们教师今天应该借鉴的。

教育教学读书笔记 篇6

苏霍姆林斯基的教育思想，虽然教育形势发生了很大的变化，但对当代教育工作者来说，并不是过时的。作为一名新老师，我从这本书中受益匪浅。苏霍姆林斯基不愧为教育理论的大师。就老师的困惑和困惑而言，他似乎和你面对面交流。

书中每一条谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，有益于教师开阔眼界，提高水平。

书中一开始就提出了一个令几乎所有老师都头疼的问题：“为什么早在一年级就会出现一些落伍的、考不及格的学生，而到

二、三年级有时候还会遇到落伍得无可救药的?”造成这其中的原因到底是什么呢?

提出这个问题后，苏越直接解释说：这是因为在学校生活最重要的领域——脑力劳动领域，人们对孩子缺乏个人态度。也就是我们经常提到的“因材施教”。

应该说，这条教育原则，对每一个从事教育的人来说都是耳熟能详。

我们做计划时，常说不仅要准备教材，还要准备学生。要想“个别对待”“因材施教”，就必须对这“个别”“材”进行细致的了解，诸如其性格脾气、家庭背景、学***、思维特点等等加以熟知，从而在课堂上为不同的学生创造能发挥他们自身能力的学***，“使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣”，这样他们都会感觉到他们也是在不停地进步，才会点燃起成为一个好人的火花。要做到这一点，确实不是很容易的。

它不仅需要教师的辛勤劳动，还需要一定的教育技能和掌握一定的教育艺术。

苏霍姆林斯基在许多建议中提到，教师应通过阅读、阅读和再阅读来提高教育质量。我们应该把读书视为第一精神需要，视为饥饿者的食物。要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前坐下来，深入地思考。

确实，我们教师教给学生的那点基础知识，只是沧海一粟，教师要想提高自己的教育水平，在教学时游刃有余，这就需要持之以恒地读书，不断地补充自己的知识储备，使自己的知识海洋变得越来越宽广。

只有读书，才能从知识的海洋里汲取营养，才能充实我们的头脑，提升我们的思想，才能让我们摆脱“坐吃山空”、“无物可教”的尴尬境地!好书犹如一泓清泉，不仅清澈明净，可当镜子映照自己，而且清爽甘洌，沁人心脾。苏霍姆林斯基说过：

“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”

读这本书，就像一个智者站在你面前，引导你解决困难，给你指路；又像一个和蔼可亲、知识渊博的老人，在你遇到困难时及时帮助你，让你充满信心。书中给老师们的建议使我在以后的教学中有了依靠和证据。同时，我知道如何解决相应的问题。

“学无止境，教海无涯”。教育工作任重而道远，我将在平凡的工作岗位中不断学习，充实自我，勤勤恳恳、踏踏实实的工作。

朋友向我推荐了《每个孩子都能成功》这本书，近段时间借着学校读书活动的开展，我从头到尾细细看了一遍，看后感触颇深。

这本书的作者是美国著名的学***专家托马斯·阿姆斯特朗先生，他进行了15年深入的调查研究写成的经典教育专著，他的研究成果表明，实际上根本没有天生的所谓学***行的孩子。它们大多也是人们眼镜的结果。在今天我们当前的学校教育中几乎天天都在制造着大量的“学***人”，只不过是我们中国人给他们贴上了“差生”这个标签而已。

有了这个标签，他们在学习中跋涉，永远无法走出失败的阴影。这样看来，我们教师岂不是变成了千古罪人。

书中有一个活泼好学的六岁女孩，她第一天上学时是多么兴奋。她已***把时间花在小池边与朋友们画画、戏水、玩沙、唱唱跳跳，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充满了期待，她期待能在四周玩玩，她期待能了解一些新鲜事物，她还期待着能与其他伙伴在一起自由自在地交流。

然而，实际情况并非如此。她发现自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里。在那里，她必须分析老师冗长而复杂的解释，她的眼睛必须目不转睛地盯着书上那些又小又歪的数字和字母。当她在老师面前表现出失望和困惑时，老师建议她去找专家检查一下。

于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入检查后，又被人认为是彻头彻尾的“痴呆生”。实际上像《每个孩子都能成功》一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝不多呢?

李圣珍，这位被中国教育界誉为“拯救差生的圣手”的本土教育家，在谈到她的教育经验时，她语出惊人：世界上不愿意学***孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。事实也证明了这一点，她成功的教育改变了这些所谓“差生”的人生。

在这位老师身边曾有过这样一个女孩子。

她从小就被老师当作“傻孩子”“疯孩子”，是不可救药的学生，是木头脑袋，被误送过精神病院。钢琴老师无情地淘汰了她。学校老师视她为傻瓜，不让她参加集体比赛，怕她在班上失分，老师不让她参加全班合唱。她身后常有冷眼，老师和同学的挖苦话也常在她耳边响起。几乎所有的人都抛弃了她，她的心陷入了无尽的黑暗。

她多次割腕自杀，两只手上布满了自己用刀片划的伤疤。

这样的孩子在老师和家长眼里注定要失败，但在这位优秀老师的呵护和教育下，他被北京重点大学录取，并在著名报刊杂志上发表了许多作品。这样一个濒临崩溃的孩子有什么能力变得如此优秀？这个老师用什么魔法来救这个孩子？

是自信，培养自信。

看到这里，我也真有点愧疚感。虽然我从来没有歧视过成绩差、纪律差的学生，我也更加关注他们，但为了不影响课堂，我也拒绝让余伟坤参加比赛。没想到会给孩子们带来这么大的伤害。

昨天，我从余伟坤的妈妈那里听说，余伟坤让妈妈给同学们买些小礼物，让同学们对他好一点。听到这些，我很震惊这些可怜的孩子们是多么需要大家庭的温暖。似乎对这些孩子来说，老师的爱远远不够，他们需要同学的帮助，这样他们才会感到快乐，建立起信心。

我们老师的责任应该是鼓励每个学生树立自己的奋斗目标，而不是狭隘的追求超过别人，以提升自己的声誉，使考试和学***每个学生自我提高的途径，而不是个别能力较强的学生获得奖励的能力竞赛，要让每个学生都有成就感，让每个学生都树立必胜的信念，让每个学生都把自己想象成一个成功的人，让他们表现的坚强又自信，一步步地走向成功。

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教育教学读书笔记 篇7

学生本位教育的心得体会

【上篇：学习本位教育的心得体会】

学生本位教育的心得体会——基础教育

通过相关资料的补充学习，使我初步认识到“以人为本”的教育是“以人为本”，一切为了学生；高度尊重学生；完全依靠学生。俗话说“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。这就是我对学生本位教育的感受，让学生在课堂上拥有主动权，其实这也正是课程标准所提倡的。生本教育课堂要充分发挥学生的主体作用，采取自主探究、合作交流的学习方式，让学生积极参与学习，形成积极、快乐、高效的课堂。 p>

这个学期，学校也要求每一位教师认真学习以生为本的教育理念和理论，并将其应用到自己的课堂中。临近学期末，生物课所剩无几，根据学生本位教育的相关理念，我们为学生设计了两节课，为学生做功课做准备。一定的指导。我又参加了一个小组交流和报告的课程。因为是第一次尝试，报告时学生的语言流利度和逻辑水平都比较差，但从报告来看，确实是学生课后收集交流。生本课堂要求以学生为本，从学生的实际出发，设计符合学生自主、合作、探究的新课程理念。因此，我们的教师在传授知识时要充分发挥学生的主体地位，充分调动学生在课堂上的积极性，正确合理地运用小组合作与交流，让每个学生在小组合作中感受到学习

幸福和成长的幸福。

在以后的教学中，我会结合自己的课堂，适当及时地采用小组合作、交流、回归的形式来构建我的课堂，真正让学生参与到课堂教学中来

推荐“关注人”是新课程的核心理念。生本教育既是一种教育理念，也是一种教学模式。其核心是“一切为了学生，高度尊重学生，充分依赖学生”。以生命为导向，关注学生的终身发展。

郭教授指出：“教育的本质是儿童的发展（在教师的帮助下）。”从这句话中，我们可以看出郭教授对教师角色的重新定位。老师的职责是帮助，帮助的意义只是激发和引导。郭教授引用苏霍姆林斯基的话说：“只有激发学生自我教育的教育才是真正的教育。”生命教育理念指出，教育的终端是学生，学生什么都学，最终要内化自己，人的获得最终要靠学生。学生不仅是教育对象，也是教学资源。学生现有的所有经验、智慧、知识和学习内化的热情都是基础资源，其他资源最终必须与学生的资源相结合或结合才能发挥作用。依托学生资源进行教育，很容易事半功倍。 ??“生活化教育”的理念并不要求教师具备超出专业要求的高水平知识，而是要有引导学生、激发学生学习、学会如何学习的能力。教师能够控制学生的学习能力，离不开教师在平时教学中不断积累经验和不断反思。

学生班提倡“无为”的原则，主张教师不要给学生过多的干预，而要在学习中给予他们尽可能多的自主权。教师要尊重学生的独立意识，保证学生有独立的活动空间、个性空间和学习空间；同时，要创设情境，激发学生的自我意识，不断加强自我意识。在学生课堂中，

不是“教”决定“学”，而是“教”引导“学”，服务于“学”。加强学生自主学习，课堂少预设，多生成。

在“生命教育”的课堂中，学生的学习是在课前，课堂是反馈、交流、讨论和相互提问。学生们始终保持着自己的热情，并继续独立学习。但是，我们的教室通常由老师授课。学生在课堂上听课，在课堂上学习新知识，但不知道学生是否接受了，是否学过，还没有机会表达自己不理解或不理解的东西。 .相比之下，确实差很多。郭教授的“生本教育”激发了学生的学习热情，使他们有动力。教师给予一定的指导和规范，让学生学会如何自主探索和学习。久而久之，教学活动形成良性循环，达到了“教为不教”的目的。

通过研究郭教授的“生本教育”思想，对我们的课堂改革确实有很好的指导作用。当今社会日新月异，教育改革已成为时代教育的主题。适时改变传统教育思想，投身教育改革，我们的教育必有出路，展现出独特的人文魅力。

【第二条：生活教育体验】

“生活教育”学习体验

沙坝小学杨生明

教育的本质不仅在于让学生获得知识，更在于促进学生的发展和学生的终身发展。通过为期三天的“生命教育”学习，我深深感受到教育不仅是一种责任，更是一项任务。促进人类发展是一项艰巨的任务。教育工作者面临的不仅仅是工作和职业的选择，更肩负着塑造人格、促进人的全面发展的神圣使命。作为一名从教20多年的老师，我可能对教育、学生、课堂都有新的认识。以学生为本，充分发挥学生的主观能动性。

首先，生活化教育是一种教育创新

教育不仅仅是学生学什么、做什么，更重要的是如何让学生学会做什么。愿意去做并且知道如何去做。以生命为基础的教育就是这样一种创新。不仅是教育战略的创新，更是教育理念和管理文化的创新。在学生本位的教育课堂中，我们总会看到学生激情澎湃的想象，体会学生不同思维的敏捷性，感受学生思想对抗的乐趣，时刻收获智慧碰撞的果实。作为教育工作者，不仅要关注学生当前的学习和生活，更要为学生未来的发展和生活铺路。作为教育者，我们不仅要有基本的教育理论和科学文化的基础知识，更重要的是要有激发学生求知欲、带领学生遨游知识海洋的能力。不仅要求教师如何教学、如何管理最有效，更重要的是，教师要明白自己不应该动手，努力做一个充满智慧的指挥家，而不是讲台上口若悬河的演说家，努力做一个能激发生活激情的人。学校的缔造者，不做高阶评委，而是努力做一个促进学生生命绽放的天使。生命教育是让教师真正成为人类灵魂的工程师。以生命为本的教育

教育是让我们相信学生，相信每个学生生命所赋予的美好。让他们的思想、他们的个性在课堂上大放异彩。

二、终身教育是对教育本质的回归

终身教育着眼于学生的终身发展。不再关心学生的“一次”收获，着眼长远，着眼未来。生命教育是发展人的教育。在学习过程中，学习者不仅要掌握所学的基本知识和技能，还要促进学生情感、表达和思维的发展，培养学生终身发展的技能。 .从目标教学到启发式教学，我们一直努力将教学转化为学习，结果却是将教师的思维强加给思维不同层次的学生，使学生长期处于被动接受学习的状态。教师控制课堂，控制学生发展。在以生为本的课堂中，课堂也是为学生服务的，教育的主体也是为学生服务的，给学生更多的展示时间和空间。教育是提高人的素质的活动，生命教育是让学生的素质提高和知识形成同步发展，或者说先质量后知识，即“教鱼”与“授鱼”的关系”。学生不再猜测老师的设计，而是始终在老师的指导下，让思维自由灵活。不同基础、不同文化背景的学生，都能结出璀璨的果实。真正实现面向整体、全面发展、全面提高的方针。

三、生本教育是教师专业素质的又一次提升 在传统教学中，教师是课堂的领导者，也是知识学习的过程。课堂与知识的运行 教学的产生是循序渐进的，课堂基本上是教师意志的体现和教师预设的产生。生本教育把课堂教给学生，学生的思维主导课堂过程，但知识生成的可能性更大，课堂的延伸空间更广阔。这对教师专业文化知识的要求、相应的学科知识要求、课堂教育教学艺术的要求都有质的提高。在追求“智慧根”的同时，也是对教师专业水平的考量。在学生的课堂上，虽然看不到老师的灵魂，也听不到老师的声音，但能感觉到有一股无形的力量在引导着学生们往前走，朝着一个目标冲去。这个灵魂，是教师智慧的灵魂，是教师专业素质的灵魂。

第四，生本教育是一个过程，而不是结果

（1）没有老师的教育不是生本教育

教师带头，学生是主体，主体要发挥好，关键是要领导好。没有领导，就没有主体。教师从前到后的退却，不是主角的弱化，而是主角的充分发挥。学生的表现并不意味着老师不会说话。相反，教师需要仔细讲，讲重点和关键时刻。是学生演讲的归纳、深化和延伸。

（2）生本教育不是简单的课堂形式改变，更重要的是课程思维和教育理念的改变。 生活化教育必须有一个过程和一个时期。不是“搞定”的生活教育，也不是“一命呜呼”的生活教育。从思想到行动，从理论到实践，从前台到后台，一个真正的转变。给教育者和受教育者磨合的时间，给教育者提升智慧的空间。

（3）生本教育要着眼长远。不能仅凭一课一试的成绩来判断学生本位教育的得失。 只有坚信以学生为本的教育是当前教育的有效方式，我们才应该努力学习，努力奋斗。 2015年11月

[第三部分：生活教育中的学习体验]

[生活教育学习体验（共2篇）] 第1部分：生活中的学习体验-基础教育

“生活基础教育”学习心得

2012年8月14-16日，有幸参加了我所在乡镇小学教师专业能力培训研讨班在神头中心小学 是的，这3天，我学习了郭思乐教授“以生为本”的教学理念，观摩了几位数学老师的精彩讲座，听了我校名师的相关报告镇、县教研室相关教研人员。精彩的点评让我深刻感受到了小学数学课堂教学的生活和艺术。课堂教学是一个“仁者见仁，智者见智”的话题，每个人对教材的学习都有自己独特的看法。我从这次培训中受益匪浅。下面结合实际情况，谈谈自己的一些体会。

1.注重与学生的交流，拉近师生的距离感

课前教师与学生交流，让学生身心愉悦，热情饱满，激战投资新教学的精神值得学习。上课前，每位老师都会与学生就课本以外的话题进行交流，比如：你知道老师的名字吗，你对老师了解多少等，以缓解学生的紧张情绪，帮助学生思考和解决问题一般在课堂上。好桥，好路。

二、结合教材，搭建平台，提出学习目标，让学生自主学习相关内容，不断培养学生的自学能力

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三、以教材为基础，创设有效情境，真正为教学服务

每一位老师在课堂上都能以特色创造趣味为学生提供学习情景，充分发挥学生的主体作用，激发学生的学习兴趣。注重引导学生自主、合作学习的教学模式，从学生的实际生活出发，让每个人都能学到有价值的数学，不同的人在数学上有不同的发展，体现了新课程的特点

教学理念。

四、学习方式生活化、艺术化，让学生感受到数学与生活的联系数学源于生活，数学无处不在。我们日常生活中有很多数学知识，我们在教学时将数学融入生活，让他们感受到生活与数学息息相关。激发他们学习数学和发现数学的愿望。借助学生的生活体验，将数学题目替换为熟悉、有趣、贴近实际生活的材料，从而增强学生的学习兴趣，通过一系列的活动，让学生不再陌生有了学习，不再枯燥，体现了教学内容的生命力，增加了教学的有效性。

V.主动学习方式，让学生主动获取知识

活动是学生喜欢的学习形式。创造学生喜欢的活动，让他们在自由、轻松、积极的学习氛围中主动感知、探索和发现数学问题，从而创造性地解决问题。教师讲课时，将大部分学生分成若干组，让学生进行交流和讨论，提高学生解决问题的能力。

在这几天的活动中，我意识到真正的师生交流不再是单纯的师生交流，而是一种统一。教师放开学生，把学生放在主要位置，让学生通过口、手、脑自主学习和解决问题，为学生提供自由玩耍和处理问题的空间，教师不断鼓励学生积极尝试，积极探索问题，让每一个学生都有机会参与思考和发表意见，让每一个学生成为数学学习的主人。对于学生一时想不出来的问题，每一位老师都耐心有效地指导学生，充分体现“教师以学生为主体，学生是数学学习的主人，教师是数学学习的组织者，/p >

“促进者和合作者”的教学理念。

五。

（1）合理使用教材，大胆选材围绕学生丰富课堂，能更好地体现数学生活。感知“后推”策略，例如从起点到终点的路线。

（2）积极采用问题提出的操作策略。过去我提倡教师引导学生收集信息和提问。除了科学指导和及时激励外，教师还应重视板书的作用。

（3）题组训练没有过时。数学技能的形成需要一定的训练。只有对学生进行训练，才能达到记忆乘法公式等自动化的效果。本着起点低、台阶密、坡度小、容量大的原则，编制了一系列练习卡，对学生的室内训练很有帮助。

（4）探索与穿透的关系如何更合理？数学课需要探究，但绝不是最原始的体验。这种探究需要老师及时指导。如果山脊太大，沟太深，老师要帮学生找个梯子，放一条小船，引导学生往思维的方向走，这样才能达到成功的彼岸。

总之，通过这三天的培训学习，让我大开眼界，让我领略了郭思乐教授的“生本教育”理念，名师的精彩报告，教研人员的精彩点评，为我以后的课堂教学提供了很多宝贵的经验。在以后的课程中，我会以这次学到的教学模式为前提，不断学习，积极尝试，下意识地想出一个更有效的适合自己的、适合我们学生的教学模式，从而取得更好的成绩并创造更好的教学模式。高才生。

第二部分：学生教育培训体验

玉门市学生教育培训体验

学生难”。

2。一点理解 理解之一：我市高效教育综合改革，从最初的教育观念转变到教学改革的实践，从最基本的建模到进入和创造模式，变化是巨大的。 ，步伐坚定。回顾高效教育和比较学生本位教育，我认为两者并不矛盾。首先，“生活课堂”和“高效课堂”虽然名称不同，但概念和模式不同。他们都强调“学生是学习的主体和主人”，都积极倡导“自主、合作、探究的学习方式”。其次，高效课堂与学生课堂的理念是一致的。我们的高效课堂提出了三种学习方式：“个人学习、结对学习、小组学习”。 “自主学习”是学生个体的学习，“结对学习”是同桌、小组之间的合作学习，“小组学习”是教师的组织和领导。这种学习方式与学生本位课堂的学习方式是一致的；高效课堂的过程是“自学、演示、反馈”，这与以学生为本的课堂重分类课前预习和课堂演示相一致。是的，它们是相互关联的。

以学生为本的教育与我们的高效教育模式之间没有冲突。关键是要找一个合适的点，把学生本位教育和我们现在的教学模式有机地结合起来。

第二种理解：学“汉语”不是学“汉语课本”，“课本无非就是一个例子”，这在学生本位教育中尤为突出。郭思乐教授明确指出：“汉语需要直接的阅读和思考，而不是汉语对单词和句子的拆解分析研究。前者是一个人汉语素养形成的基本过程。”学习汉语的目的是培养学生的听力能力。口语和阅读的实践能力，学生思维能力的发展，学生人文素质的培养。汉语学习的最终目的是用词来表达意思。学生的汉语课堂没有传统的汉语教学来分析课文，更大程度地容纳了学生不同的思想和情感，有利于提高学生的汉语素养。在我们观察的中文课《动物节能技术》中，学生对课文的了解并不多，学习的重点是展示和交流，这源于课文中的动物节能技术。其他各种动物节能技术要求学生在课前阅读与其相关的各种课外读物。这使得生本教育的语言不仅是学习某一课文的课堂，课堂的容量是课文的几倍甚至几十倍，学生在这个过程中可以分享很多相关的知识。的沟通。我想这篇文章的学习并不止于这门课。课前，学生收集并阅读有关动物节能技术的文章。这是自主学习的开始。更有兴趣找这类课外读物，是学生自学课后的延续。生本课堂部分简单，主要任务是利用生本教材中的课文进行阅读和引用，促进阅读，阅读，帮助学生在大阅读、大阅读中实现复杂发展。沟通，大表达。第三个理解：生本教育强调“发现困难学生”。学生是学习的主人。教师要高度尊重学生，充分依靠学生。 “无为”，但绝不松懈，无所作为。江苏景志强老师给我们看了报告中的一张照片，大家可能还记得。教室前面有一个专门给他的座位。平时，他的主要工作就是把学习任务交给学生，他一边喝茶，一边悠闲地看报。这样的老师多舒服啊！但仔细想想，做一个快乐的老师不止于此，它可能还要站得更高。学生课堂上的老师们“看不到自己”。老师要在幕后做什么？ ——《心微》：在之前的学习中，学生们掌握了大量的信息，但是这大量的信息是通过什么方式呈现出来的呢？教师需要思考；学生希望在课堂上有什么样的改进？教师需要思考。课堂不仅是为了展示，也是为了交流和提高。所有这些，教师必须意识到。要识文，就得给学生找突破口，玩

打开后，学生可以进出；我们要给学生一个方向。我们一挥手，千军万马齐飞。总之，在这个过程中，教师既要“小心释放自己的思想”，又不能让“教师的意志”动摇；不仅让同学们享受成功的喜悦，也让大家在分享中进步。

第四个理解：学生教育下也有“差生”。两极分化严重，落伍者的聚集常常困扰着我们。在与刘英涛校长的交流和研究报告中，我发现他们对待后进生的态度和做法值得我们学习借鉴。首先，他们尊重学生的个体差异不是在言语上，而是在行动上。 “等花开”，面对不同的学生，生本教育遵循“保底不封顶”的原则，与韩信娥先生的做法相似，也就是：会飞的会飞，会跑的会跑。 ，慢走不跑，尽量让识字能力强、阅读能力强的孩子多读书，让学习困难的学生达到课程标准的要求。另外，对完成时间没有硬性规定，这样的要求不会太高，有足够的空间，消除了学生的心理阻力，保持了他们强烈的学习热情。其次，学生本位的课堂有很多机会，让原本意义上的贫困学生有机会表达自己。例如，可以要求学生朗读自己喜欢阅读的句子或段落，这样即使是成绩差的学生也有机会表达自己。虽然我们也承认学生之间的个体差异，但对学生保证底线的要求比较高。此外，计划严密，要求严格。学习中稍有失误就很难通过考试，密集的考试成绩暴露了错误。一旦差距出现，可能会一再加强，学生的学习热情被扼杀，“差生”真的变成了顽固的差生。我们经常教育学生：“今天的工作今天就完成。”按照人生哲学，有时候“今天的功课没必要今天做”，更重要的是保护学生内心的热情，保持自信和勇气。 “留青山，不怕没有【生活教育学习经历（共2篇）】打柴”。

认识五：以良好的学习和生活为基础的德育是最好的德育。德育的重要内容是培养教育。我们以往的德育工作过于注重外在的讲道和德育活动，以促进学生的内化。殊不知，人与生俱来就有一种“好感”的本能，这是与生俱来的。我们需要做的是，如何让孩子天生的“好感”不被冲淡，更能加深和发扬光大，让孩子的生活充满善意而来的积极情绪。以生活为基础的教育回答并贯彻了这一理念。当教学真正以学生为主体时，学生自己去体验和领悟真善美，教学才真正成为教育的核心，德育就不再脱离教学。生本教育课堂中学生的学习方法是在以往学习的基础上，先以小组合作的形式进行研究，然后与全班进行交流。为了取得成功和自信，学生不是通过短期评估测试而是通过评估研究来评估，以确保学生作为一个整体学习。正如郭思乐教授所说，孩子的成长就像果树的成长。只有当它们的花期到来时，才能有花可看。看得太急，会破坏自己成长的节奏。即使你看到一朵花盛开，它也不是最有生命力和最原始的花。看到学生们的热情、慷慨和自信，让我体会到了生命教育的生命力。它恢复了孩子们的天真和活泼，带出了生活的色彩。

经过几天的学习和培训，我感触良多，“深刻的人生教育理念带来博大精深，简单的课程带来极致，等待管理带来繁荣，简单的教育带来博大精深！”我觉得我需要做的就是在人生观的指导下和孩子一起学习和成长。孩子开心，老师开心，教室是充满阳光的成长乐园。

2012 年 8 月 6 日

教育教学读书笔记 篇8

利用假期时光，根据个人的教学状况和面临的实际问题，拜读了《优秀是教育出来的》以及《课堂教学的原理、策略与研究》等学术作品。读完之后顿觉收益非浅，在这些书中，作者力图将学生如何学习以及教师如何有效地教导学生、管理课堂的方法和信息带给给教育工作者，使我们能更易于把握新的研究成果和教学发展趋势，有效地构成和学生的互动，共同成长。

在研读《创造教育奇迹的被爱的，即使是问题学生也能培养好的修养。

在这本书中，作者可谓是站在教师的角度，推心置腹的和我们在讨论一个个教学管理中常会遇到的问题，细致地帮忙每一位阅读者从问题入手剖析平时的管理。一遍通读，仿佛也在经历着一次重新认识自我、审视自我的过程。试问自我的工作中有没有在匆忙的工作中停下来看一看自我，看一看你为工作的付出是不是有效的教育手段…在阅读中，发现原先在应对同样问题时它为我们带给了一种更有效的解决方法，开拓了新的思路，使原先觉得无从下手解决的问题处理起来也有章可循。

不仅仅如此，书中所带给的社交礼仪、社会公德等方面的细节，将这些教育的细微之处罗列出清单，提醒我们在与孩子的相处中注意自我怎样以身作则，帮忙我们在孩子的德育中一一落实。

实际上，我们在教育的课堂管理中，更加容易遇到各种各样的偶发事件，教师如何处理这些事件，如何组织课堂教学直接影响到师生关系。《课堂教学的原理、策略与研究》一书特色鲜明，描述了如何运用教育心理学的基本原理、规律，帮忙教师整合各种经验，在课堂上做出明智的教育决策，成为优秀的教育者。

作者提出身处教育改革浪潮中的教师，比以往任何时候都需要有意识的教学，需要对教育心理学原理有更清醒，透彻的认识，明智地运用于实践，改善教学。

超多案例的分析深入浅出，倡导教师在大多数时候应当着眼于学生个体本身的差异，试图从学生自身寻找教育的切入点，尤其是弱势群体的教育问题。个性是作者对特殊学生群体的深入研究，让读者在潜移默化中领会到，只有帮忙营造适宜于特殊学生的教育环境，才能真正实现因材施教。一书通读，用爱团结群众，用策略组织课堂的教育理念已深入人心，从中收益非浅。

教师透过广泛的阅读，拓宽专业知识，获得深厚的学识和素养，提高教育教学潜力，有助于充分提高教育教学效果，有助于教师用更广阔的视野来思考和实践新课程，用更为厚实的文化底蕴来支撑教育教学，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古语说得好：腹有诗书气自华。教师只有成为真正好处上的知识人，才能领略到教育者的尊严。

教育教学读书笔记 篇9

读完《学习助手》的文章后发现，虽然此刻教育形势发生了很大改变，但苏霍姆林斯基那光辉的教育思想对此刻的教育工作者来说，丝毫不显过时。苏霍姆林斯基不愧为伟大的教育理论大师，针对教师的困惑和不解，好象与教师应对面地交流一样，读完后，有豁然开朗的感觉。本书一开始就提出了值得教师深思的问题：为什么在一年级就开始出现落伍的，考试不及格的学生?而到了二、三年级甚至有落伍得无可救药的学生呢?是这些学生太笨，是他们上课不专心听讲，还是从教师自身寻找原因?

因为以前遇到过这样的学生，所以我不由得陷入了沉思：作为教育者，我们是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一个学生?个性是弱势群体。学生再幼稚，也有他个人的思想和情操，有他独特的思维和心灵。他们不是我们恩赐或施展个人魅力的对象，更不是等待我们塑造的苍白魂灵。我们就应多一份关爱，多洒一些阳光给那些落伍得无药可救的后劲生。苏霍姆林斯基曾提到，对那些学习有困难的学生，要走到他们跟前，看看他们有什么困难，提出专门为他们准备的习题。学习差的学生脑力劳动的效果如何，不能要他们光听别的学生流利的回答，记黑板上的资料，而要设法使他们独立思考，因为思考的过程已经包含对知识因素的利用。要促使他们在每一节课上，在脑力劳动中哪怕获得一点点进步也好。

说说容易做做难。我觉得我做得就不是很好，因为我给学生上着同样的课，提着同样的问题，做着同样的作业，考着同样的试卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素养的原因吧。而苏霍姆林斯基在《教师的教育素养》中恰恰提到，提高教师教育素养的主要途径是读书，读#书，再读书，读书是教师的精神需要。而我呢，大部分时光忙于上课，批改作业，管理班级，教育孩子，有多少时光煞有其事地捧着教育名著或教育杂志阅读呢?所以今后，我要象要求学生那样要求自我：多读书，读好书。

教育教学读书笔记 篇10

新手课堂

好学的蜗牛人总是吃苦，我们也一样。一听说杨凤修老师下午有课，我们午饭后就赶了过来。下午有两节课。语文课前后有一节写作课和一节数学课。下午的课真的很精彩。班里的两位老师和50多名学生让我第一次看到了期待已久的学生本班。今天下午的学习，有很多值得分享的东西：

第一堂写作课居然是由担任班主任的数学老师指导的。在我的学校里，从来没有教过书法和写作课。都被分配给语文老师，而南英则在班主任的头上，不分学科。这让我意识到，无论我教什么学科，作为一名教师，尤其是班主任，都需要有很强的专业知识和专业技能。当上级给我们分配工作时，最好的回应是用自己的实际努力展示自己的能力，而不是抱怨和推卸责任，为工作做得不好找理由和借口。

杨老师的课真的给了我很大的震撼。下面，我对杨老师的第一堂课进行了简单的回忆和记录：

1.课前一组表演节目（本班分角色）组长组织全班为全班表演节目，其余同学认真聆听，准备交流听完之后。

领队：大家好，今天我们的团队将为大家表演节目。 （本组角色朗读课文，肢体语言配合朗读和表达，直至朗读完毕）

领队：要和我们交流吗？ （组长组织全班交流，可以

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是在台上评价同学，可以说学习了，感受一下经验等其他人提出了中肯的建议，台上的人应该有勇气面对并承诺改进）

领队：好了，我们的节目到此结束，谢谢！ （队员下台准备上课）

第二，揭开话题

杨老师一进教室就用红色粉笔在黑板上为学生画一朵美丽的梅花，用她的语言描述“也许梅花的香味太吸引人了，所以今天我们不得不在这里停下来上课”，她写了一个词“灵魂“梅花中间。栩栩如生的画告诉我们这堂课的主题——梅花的灵魂；简洁的语言表明我们今天学习的课时应该是第二或第三课时。

三、明确的学习目标

“上节课，我们的同学有的从这篇课文的文字和大家交流，有的我们用文字交流, 以及一些从句。但是同学们很少从文章的段落或文章中进行交流。今天希望大家从文章的角度来与大家分享交流。本文带给大家的感受、体会、欣赏、感悟、感悟。 。”按照杨女士的详细描述，她迅速在黑板上写下了“字”“字、句”“段”。 “文章”的关键词是“感受（体验）”、“欣赏”、“感动（思考）”。如此细致快速的老师行为，为学生自学节省了更多的时间，让她要求这个班的学生在这样的描述之后，杨老师又完整地重申了学习要求——从学生的角度来看文字，与你分享感受，或体验，或欣赏，或触摸，或思考。这样的表达方式准确地向学生传达了学习任务，确保每个学生真正理解本课的学习要求。

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4.合作学习

学生先根据要求将《梅花之魂》通篇自读，然后在书中做笔记，写下自己的感受和经历，然后四个人在小组中，交流他们的学习收获。最后两分钟，老师在考察完学生的情况后，会用关键词“古诗三首”、“追忆、赞美”提示镜头，并指导学生从关键词的角度说说自己的感悟.在这部分，班上的每个学生都在积极、自觉地做自己的事情。他们很忙。老师巡视认真有效。都是真实的，服务于学生的学习，没有人在做面子工程。这部分杨老师对全班只说了一句话——可以结合“古诗三首”，重点进行“追忆赞美”话题交流。

5.学生展示

1.学生分组将在全班展示和交流他们的学习成果。 邀请一组学生上台表演，组长组织全组分别发言。领队：大家好，下面我们小组与大家交流。首先请本组1号发言人XXX与大家交流（1号与全班交流），请本组2号发言人XXX与大家交流（2号）全班交流）

是的，我想请这个小组的第三位主讲人XXX与你交流（第三位与全班交流），最后，让我与你交流.

2。组长邀请班上的其他学生与组内的同学交流。交流形式多样，内容不限。可以是对演讲者的意见和建议，也可以是自己的学习收获，可以适当给成绩差的同学机会，学生可以主动要求写板书将对每个人都有用。

领队：在场的同学有愿意和我们交流的吗？ （全场学生举手，

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组长和组员随机从全场学生中选出发言）

3 .我们组的发言 就这样，谢谢大家！

4.老师在课堂上邀请学生交流反馈，老师组织学生与学生交流

学生交流一会后，杨老师的摄像头提示关键词“随便...all”和“although...but”，让学生可以用它们来表达。这样的要求使学生的口语水平又提高了一个层次，学生们也学会了在某些情况下正确使用相关词。

5.师问：你还能想到家乡的哪些方面？

这段文字表达的是乡愁，为什么题目不是“乡愁”而是“梅花魂”？

6.学生交流。

如果说这部分的第1到第4个环节是同学们表达自我、尽情绽放的主要时刻，那么

5、6环节由杨老师的石头组成，在学生心中激起万千波澜，把学生的情绪和自主性调到了最高点。看着那双高高举起的小手，听着你争先恐后的话语，酣畅淋漓的话语，仿佛被挤进了战场，群雄争霸，分外妖娆。

六。布置作业

作业由学生布置，老师只听作业。

听完这堂课，感慨万千。终于看到了真实的生活课堂。原来，以学生为本的课堂，可以让老师和学生如此完美。整个课堂是学生的舞台，他们在课堂上自由表达，积极、勇敢、乐观、积极；他们是很好的倾听者，愿意表达自己；他们口才好，口齿伶俐，

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他们对老师和同学都彬彬有礼，师生之间、学生和学生之间平等尊重。整个课堂呈现出学生自主管理的学习模式。老师变成了旁观者，不可或缺的旁观者。她观察和检查学生的学习情况，提示适当的关键词，并对个别小组进行指导。

看似学生世界的课堂，蕴含着杨老师课堂背后的心血。一节课后，杨老师并没有说太多，但她的话却是精妙绝伦，一句话也没有重复。她对关键词把握准确，对学生非常有针对性。问题的设置更加微妙。环环相扣，锣鼓合拢，高准高效。而且她也爱护学生，真正践行平等原则。在她的带领下，全班充满了民主、平等、积极、和谐，真正体现了“一切为了学生，高度尊重学生，充分依靠学生”的学生本位精神。

生本，你离我这么近，我什么时候才能赶上你？？

2013年9月25日

教育教学读书笔记 篇11

近期我学习了《让教育教学回归“人的本位”》，“让教育教学回归‘人的本位’的意义是什么？是希望通过提供一个新的教育教学评价的视角（手段层面的意义）和对教学教育本制度理解（内涵层面的意义），最终落实到学生和教师的解放上和教育教学质量的提高上（目的层面的意义），具有系统的意义。

一、它是教师和学生获得解放的前提，也是提高教育教学质量的前提。

总觉得很多老师们的教学显得非常“拘束”，被考试束缚住了，被教材束缚住了，被教学进度束缚住了，以至于学生的情绪无暇顾及、学生在课上的智慧没有时间展示，学生学习中非常重要的问题也没有时间解决……教师和学生双双被各种束缚紧紧捆绑，课堂教学怎么可能有生命的活力！只有当教师真正关注学生的时候，只有教育教学回归人的本位的时候，只有教育教学回归人的本位的时候，教师和学生才能获得解放。

二、它是实现“教学的教育性”的根本途径所在。让教育教学回归“人的本位”，不论是关注学生人性的丰富性还是尊重学生人性的本质，归根到底是要将学生作为一个丰富而独特的人来培养，更确切地说，就是要讲学生人性的丰富性和人性的本质特征也作为教育教学的目标。

三、它为教育教学评为提供了另一个重要视角。建议今后研究课堂需要从两个视角进行分析：一个是知识的理解，另一个是人的其他丰富性内涵的发展。

一直关注和实践“人的本位”教育理想，却总是“被考试束缚住了，被教材束缚住了，被教学进度束缚住了，以至于学生的情绪无暇顾及、学生在课上的智慧没有时间展示，学生学习中非常重要的问题也没有时间解决……”近日，教材进度完成的差不多，发现时间还比较充裕，给自己的课堂足够的空间，发现语文课堂是那么得幸福美好。

放慢脚步，很真诚地鼓励他们的努力结果，收获的不仅是孩子们好心情，更收获了孩子们对数学的兴趣和信心，收获孩子仔细认真的学习态度，收获孩子精益求精的勤奋学习精神。

放慢脚步的课堂属于每一个人，每个人都可以感受其中，收获其中，都是幸福的。