众所周知，对于一名优秀的人民教师来说，我们更应该观察和分析自己的教育方式，而教育笔记有助于提高老师的教学能力和个人成长。如果你是一名教师，你会如何去写教育笔记呢？也许下面的“人在欧洲读书笔记分享九篇”正合你意！欢迎你参考，希望对你有所助益！
人在欧洲读书笔记 篇1
“他们把卷帙浩繁的古希腊与罗马的历史，浓缩在30多万汉字的一册小书中，线索清晰完整，重大历史事件和人物的知识点一应俱全，词条般的说明与释义拿捏得恰到好处，而且注意照应古今之间的各种联系，不时点出古为今用的借鉴意义，给人合理信服的阅读印象。”
真没感觉到“线索清晰完整，重大历史事件和人物的知识点一应俱全”。看完了，对古希腊和古罗马真的一点脉络都没有，很多重大历史事件根本没有或者不详细，雅典的改革只讲了一嘴克里斯提尼，梭伦和伯利克里呢？罗马就是一直打仗，打完南边打北边，打完东边打西边，罗马人的内政没咋说
古希腊我去看的《希腊史研究入门》，古罗马我去看的杨共乐的mooc，这才有了点脉络从特洛伊讲到奥古斯丁时间跨度还是太长了，不仅要有历史的叙述，还要有文献和考古发现的分析，历史事实的讲述就要牺牲不少细节，这些细节对西方人可能跟中国人对中国历史一样是常识，对很多中国读着可不是，比如我。
总之，这种“字数不多，主题庞大”的书不适合入门就是了。不过这个系列我还是会读下去的。毕竟已经买了三本了。对了，没有地图，啥都靠脑补，真是要命。
人在欧洲读书笔记 篇2
读到这本书让我感到很庆幸。高中的年纪，只知道学习，没有自己的思考，但幸运的是有一位好的语文老师，经常与我们分享一些有思想价值的书籍，让我们善于思考，《人在欧洲》便是她推荐的一本优秀书籍。正如书中所说，世界需要思考者。我们应该用警觉的思维去观察周围的一切
看书名我以为是一本旅游日记或者是游走欧洲的所想所悟。其实，这本书是一本杂文集，主要集中讨论社会问题。本书的作者时台湾作家龙应台，这位祖籍湖南却生在台南的湘妹子展现了两地的性格：
细腻思考和犀利泼辣的并存。她在欧洲游历多年，通过对西方高度文明的深刻理解，反思台湾的无序、自卑和缺乏安全感。读的时候常常想她对台湾都这么不留情，那要是来大陆了改怎么样。
后来看到她的微博，发言不多，对内地多有批判，但语气比起台陆的实际差距来还算客气了，不过出发点都是好的，重点在于警醒我们不要再走祖祖辈辈挣扎的老路。
读完整本书，我有几点感悟：1。作者描述了他在瑞士生活中的一些非常普遍的现象和个人经历，直接反应了当时不同文化和经济的差异。
谁先进谁落后没有直接的解释，但结论是显而易见的。2.很多内容是谈论国际问题的，也谈到了柏林墙拆掉前后的变化，特别是统一之后面临各种各样的社会问题所展开的思考。
三。这本书很深，充满了人权、自由和社会。非常敬慕作者的文笔和对人性看得如此透彻。
第一篇《给我一个中国娃娃》。当芭比娃娃产业风靡全球，当日本sd娃娃风靡亚洲，当白雪公主和辛德拉充满了所有小女孩的梦想。可曾有人思考过，为何黑头发黄**的我们，需要被迫接受全球化所引进的“洋娃娃”？
江苏扬州、浙江温州，有那么多的商家在生产外销布偶和绒毛玩具，却没有一个厂商，去发明制造出自己品牌的“亚洲娃娃”、“中国娃娃”。在机场，龙应台惊讶地发现一个非洲女孩手里拿着一个黑色的洋娃娃。他感到羞愧，深思熟虑。他决定给他的孩子一个中国娃娃。那么，青春年少，迷恋于欧美彩妆、服饰、珠宝的我们，是否也因在追寻所谓的大牌时尚的同时，静下心，好好看一看有着东方血液的自己。
如果我们去掉那些华丽的西方妆容和衣服，其实我们也可以很漂亮。第二篇《清道夫的秩序》、《秩序还好吗？》在欧美很多国家，秩序这个概念，的确就像是中国的饮食文化一样，充溢在我们生活的每个角落，它随着人们的习以为常，幻化成一种浸入骨髓的信仰与尊崇。
无论是德国人“allesin ordnung？（秩序还好吗？）”的问候，还是在德国所有城市都遍地开花的“ordnungsam（秩序局）”，均是一种民族文化的彰显，外界说其是刻板、教条，但就日耳曼本民族而言，若是真的脱离了这种秩序，其后果必是不堪设想的，这就好比，就算是西方人再质疑、费解、批评中国人不采用分食制一样，我们仍是坚持一家人团聚围坐在桌前，热腾腾地吃一大锅菜。
这些或外或内的风俗习惯和规矩，毕竟都不像网络神曲，谁都能模仿和适应。这是民族风格，不是江南风格
世界需要思想者，他们需要时时观察、时时思考、时时反思，认识生活中的问题，不断改造，使我们的社会更加人性化、更加美好、更加先进。
人在欧洲读书笔记 篇3
读《欧洲史》有感
吴闯荣程集团
近日，我通过阅读《欧洲史》一书的几个章节，了解了欧洲大陆几千年的发展和变迁。从古代爱琴海文明，到希腊城邦的创建和扩张，再到一系列的战争、制度、民主、科技，这些都书写了欧洲的历史。
我们可以清楚地看到，欧洲的历史是一部战争史。与许多大陆一样，战争的发展、王朝的更替、人口的增长、制度的演变、科学技术的发展、国家的建立和英雄的出现，都促进了历史、种族和宗教的发展。
从一开始，爱琴海人就生活在克里特岛等小岛上。他们不仅建造了坚固的城堡和华丽的宫殿，而且还是普通的水手和商人。在这些人的辛勤劳动和智慧下，爱琴海已成为连接东西方文明的中心。到后来，希腊的各个城邦只考虑自己的利益，各地之间的战争不断，战胜者不计后果地荼毒战败者，摧毁农作物，夷平城市，**人民或将其卖为奴隶，古希腊的城邦在内斗中耗尽了力量。
这是无法战胜来自外部的威胁的重要原因。同时，也提醒社会要避免内耗，团结一致。
然而，古希腊给欧洲和全人类留下了许多宝贵的财富。例如，古希腊创立了数学、自然科学、逻辑学、社会科学等多个学科，这些学科是欧洲课程体系的开端。
古希腊也涌现出很多着名的大家以及着作，在世界各个领域奠定了深厚的基础，如“希腊三贤”苏格拉底、柏拉图和亚里士多德；文学上着名的《荷马史诗》、《伊索寓言》等着作。
古希腊开创了欧洲的历史，也从思想上摆脱了过去以神话解释来说明事物的方法，力求用已知事物和逻辑来推理解释未知事物，成为后来西方发展实验科学的创始者，也为后来社会发展奠定了科学和人文基础。（作者系荣程集团天津汇通高新技术****副经理）***
人在欧洲读书笔记 篇4
欧洲是每个建筑学学生最向往和最向去的地方。欧洲建筑之行对于我们来说无异于建筑艺术的朝圣之行。建筑是空间的艺术，也是环境的艺术。
只有走近它，走近它，我们才能真正体会到其中的奥秘。像这样“朝圣之行”的例子在建筑界可谓举不胜举，无论是“一切皆为建筑”的柯布西耶，还是游历欧美、自学成材的安藤忠雄，都有很好的表率。
《行走欧洲，我的建筑之旅》一书的作者在前言中也多次提到了安藤旅行的例子。但也许作者并不确定。安藤先生1965年访问欧洲后，仅三年后再次进入欧洲，并进行了更深入的建筑调查。这一时期的收获和感受在最近出版的资料中被多次提及。
他本人也多次提到这两次旅行对其“纯粹空间”的设计概念的形成产生了多么重大的影响，甚至还承认正是法国南部马塞附近的一个修道院建筑促使他开始了对纯粹空间的追求，并形成了自己建筑设计的基本出发点。在“光的教堂”的设计中，安藤就对“纯粹空间”的设计进行了初步的尝试。当然，笔者认为罗马万神殿对安藤设计的影响是非常巨大和不可或缺的。
总之，作为一个年轻建筑师，在建筑界浮躁一时的今天，作者能沿着前人的道路，义无返顾地背起简单的行李“行走”欧洲，实在难能可贵。这就是为什么我一眼就被这本书吸引，一下子读完的主要原因。
《行走欧洲，我的建筑之旅》一书封面古色古香，使人想起多年前在欧洲书店里流行的“羊皮卷”一类的书籍。据作者说，他希望这本书能在咖啡馆里读，所以他用了咖啡的颜色。我之前一直在想，什么样的**才能充分体现欧洲博大精深的建筑文化内涵？
此书的封面所传递的信息无疑是准确的。封面上一段关于艺术作品的引文“人们永远无法通过描述来体验艺术。解释和分析充其量只能预备一些背景知识，然而，这些知识却能够鼓励人们与艺术作品面对面的接触”，也给读者以无限遐想。
全书内容丰富，分为６篇。第一部分是前言，篇幅较长。作者叙述了旅游的目的、旅游前的思想斗争、烦琐的准备工作和衣食住行等。当然作者着重总结了此行的收获和喜悦。
的确，建筑之旅对建筑师很重要，建筑之旅也是精神之旅。作者给前言冠以“出行，以建筑的名义”的标题，具有画龙点睛作用，非常恰当。
以下五章分别按时间顺序或根据所见建筑的风格特点，对北欧、柏林、南欧、德霍比和巴黎的建筑进行了描述。从小章节的组织上不难发现，笔者从现代、古典、转型、古今融合等主题对这些地方的建筑进行了概括。如在写北欧的经历时，作者紧紧围绕建筑大师“阿尔瓦·阿尔托”的作品及北欧设计返璞归真、贴近大自然的特点，称北欧之行为“建筑与自然的精神之旅”，非常贴切。
而到了柏林，文章又注重介绍了柏林的现代建筑，称之为“现代建筑的梦幻组合”，认为柏林建筑有“数不清的契机和数不清的财富”。
作者随后从汉诺威出发，横跨德国大部分地区，途经多特蒙特、法兰克富、慕尼黑、斯图加特等城市。然后来回两次翻越阿尔卑斯山，先到了萨尔茨堡，再经过维也纳、胜普略腾、威尼斯、蒙特卡丁、罗马、佛罗伦萨、比萨、维罗纳镇、新天鹅堡、茵斯布鲁克等城市再回到德国的慕尼黑和法兰克富。整个行程长达三千多公里，时间也长达十天之久。
此行程以古典建筑为主，作者认识到“漫步欧洲，是建筑给我讲述了这个古老大陆的文明和历史”，所以称这段旅行为“阿尔卑斯山——古典建筑朝圣行”，也颇有特色。
“如何面对不断变化，不断发展的建筑学的挑战？”作者在接下来几天的旅行中，通过作品看到了欧洲几代建筑师们的努力。所以有了“德、荷、比——变革中的建筑拾遗”这一篇章。
作者发出了与建筑师——奇伯菲尔德一样的感触：“我们不应沉溺于新世纪的阳光，正如我们不能躲藏在从前惬意的记忆中。我们必须面对当前不断发展变化的机遇，也要面对沉重的历史经验。
”非常幸运的是作者以巴黎作为整个欧洲建筑之旅的结尾。作者是这样描绘其巴黎之行的：“无论登峰造极的古典建筑，精美绝伦、高潮迭起的现代建筑，我也见过不少了。
该激动的，我也激动了；该惊喜的，我也惊喜了。然而，在巴黎，在那些富丽堂皇、技艺精湛的现代化建筑面前，我再次感到一种难以形容的震撼。” 是的，在巴黎，传统与现代不再是矛盾的双方，而是和平共存，我中有你，你中有我，交相辉映，共同组成了一席文化和艺术的流动的盛宴。
我想，用“巴黎——一席流动的建筑盛宴”作为此篇章的题目是最贴切不过的了。在这场流动的盛宴上，法国的浪漫情调得到了淋漓尽致的展现。也许建筑，才是这盛宴的关键。
这本书内容丰富，数量众多。有许多独特的建筑视角，我以前从未见过。它很新奇。在内容的介绍上似乎有些不足。整本书中提到的建筑有200多座，但介绍文字和**似乎不够全面。也许都介绍详细了，篇幅会非常巨大，看的比较吃力，但我想，实用的东西总是越多越好的。
正如作者所说“欧洲建筑之行永远不会迟，也永远没有尽头”，我们期待下一次的建筑之行。
09环艺3班
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金旭峰因为我们就这么一辈子，几十年的光景，无法重来，开心也好，不开心也罢，怎么都是活着，那么何不让自己开开心心的过好每一天呢！
生活虽辛苦，但我们一定要笑着过，以积极乐观的心态让日子过得有滋有味，这样才不白来人世走一遭，才会无怨无悔。
因为生活中没有真正的完美，只有不完美才是最真实的美。
不要总悲观地认为自己很不幸，其实比我们不幸的人还多；要学会适应，学会调整自己的心态，学会包容和理解，很多磨难，很多疲倦，都要冷静面对。
只有经历了，体验过了，才能明白了生活的不易。因为“经历就是收获”.
要知道世上没有什么不能割舍，人生没有过不去的坡，当你调整好了心态，一切都会风清云谈。
人活着，活的就是一种心情。
谁都有不如意的时候，这就要求我们做任何事情上都要持有一颗平常心。
只要做到不攀比，不虚荣，待人诚恳、做事踏实，以知足乐观的心态释怀所有，做事尽量站在别人的角度去考虑别人的感受，常怀感恩的心态待人，哪怕平庸，也会赢得世人对你的认可和尊重！
因为人活着，他们需要一个积极乐观的态度和良好的感恩态度来对待所有人。
只要心中有景，处处是云间；只要有好心态，一切阴霾都会消失
人生在世，免不了磕磕绊绊，不如意在所难免，因为很多事情都不是我们所预料的，也不可能按你的设想去发展。
正所谓“生活岂能百般如意，凡有一得必有一失。生活追求完美，却总是留下这样那样的遗憾。没有十全十美，只有遗憾才能彰显生命的真谛。”
只有这许许多多的遗憾，才是我们生命之中最为珍贵的财富；只有坦然面对所有，积极乐观的活着，就会发现平淡的生活原来也会变得很丰富。
生活，让我们微笑，也可以让我们哭泣。我们不要总是消极的怨天尤人，该以积极乐观的良好心态活着，如若心态好，精神打起来，好运自然来，就看你怎样去对待！
人在欧洲读书笔记 篇5
中国和欧洲似乎距离很远，然而它们的革命之间却存在某种关联，而且这个关联并不弱，反而非常强。就如马克思说:“欧洲人民下一次的起义，他们下一阶段争取共和自由、争取廉洁**的斗争，在更大的程度上恐怕要决定于**帝国（欧洲的直接对立面）目前所发生的事件。
”中国革命对文明世界的影响是毋庸置疑的。
清**上台以来，闭关锁国已成为一项基本国策，并将中国带入了屈辱的历史轨迹。清朝带领的中国理所当然地在鸦片战争中一败涂地，输光的国库之余，还把名为鸦片的麻醉剂大量输入国内。然而这种麻醉剂却没有起到催眠作用，反而起了惊醒作用，正如文中所述：
“历史好像是首先要麻醉这个国家的人民，然后才能把他们从世代相传的愚昧状态中唤醒似的。”因此这场战争推动了中国之后连绵不断的起义—太平天国革命。此时，欧洲革命在西方以失败告终，亚洲爆发了轰轰烈烈的民族解放运动。
最后，太平天国运动在中外反动势力的共同扼杀下失败了。这次的革命却大大地打击满清**的权威，也预示着官民之间的“父权关系”逐渐土崩瓦解。
过去，中国几乎不进口欧洲纺织品，但每年都出口大量茶叶、丝绸和陶器。英国的大炮改变了这种情况。各种不平等条约通过武力威吓外国列强在中国获的各种特权，极大地损害了国内自给自足的经济，极大地加剧了中国社会内部的各种矛盾。
正如文中所说“中国的纺织业者在外国的这种竞争之下受到很大的损害，结果社会生活也受到了相应程度的破坏。”由于战争失败以后的赔款和鸦片**导致金银外流，造成的后果就是“旧税更重更难负担，旧税之外又加新税。”经济上由**顺差转为**逆差，这种经济情况自然引起国内民怨沸腾，更是加速了封建政权崩台。
马克思认为：“与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态通过英国而为暴力所打破的时候，接踵而来的必然是解体的过程。”显然中国开放了与外界的交流后，各种起义，革命反抗纷纷出现，旧**和旧秩序就没有立柱之地了。
在世界另一面的欧洲正因为1848年欧洲大革命失败，工人运动转入低潮，英国资产阶级反动势力进入稳定时期，加上不间断的殖民掠夺和交通运输业日渐发展，英国资本主义经济呈现爆发式增长，工业生产总值已占世界第一位，并取得“世界工厂”之称。但这些都不能解决资本主义本身的内在矛盾。当时的欧洲，生产机器不断更新，科学技术不断提高，更先进的交通工具投入使用；开辟新殖民地，开拓市场，促进自由。
尽管如此，这些都无法消除劳动群众的贫困，在这样的基础上，经济的腾飞只会加深社会对立和动荡，一切问题还掩盖在繁荣的外表下。
马克思一直提醒读者的一句话：“英国的工业自1850年以来空前发展的情况。在最惊人的繁荣中，不难看出即将到来的工业危机的明显迹象。
”从资本主义的发展史中可以看出：殖民或半殖民是资本主义制度的肥料，剥削殖民地或半殖民地十分丰富的原料﹑矿产和劳动力，向这些宽广的市场倾销货品来获得巨大利润是资本主义经济的基本模式。中国革命除了打击封建主义外，还对外国资本主义剥削制度提除了挑战。
在太平天国控制地区，坚持国际地位平等，不承认清**与外国列强签订的一系列不平等条约，禁止鸦片等革命措施的进口。这些措施势必对英国等资本主义国家的**产生深远影响。与此同时，资本主义扩张所需的殖民地原材料和广阔市场急剧萎缩。
在革命**的时期，茶叶被抬价投入市场，缺乏资金投入茶叶生产，产量变得更少，英国向中国进口的茶叶狂涨价。这时的欧洲刚好遭遇农业歉收，农产品涨价的处境，导致国内对工业产品的需求进一步下降，正如原文所述“茶叶这样一种必需品涨价和中国这样一个重要市场缩小的时候，将正好是西欧发生歉收因而肉类、谷物及其它一切农产品涨价的时候。这样一来，工厂主的市场就会缩小，因为生活必需品每涨价一次，国内外对工业产品的需求就会相应减少。
”这将激发人民的不满情绪不断膨胀，那么危机的亲临必然加速。正如马克思所说：“中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将**的地雷上，使酝酿已久的普遍危机爆发，这个普遍危机一旦扩展到国外，直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命。
”以上的事实也呼应了马克思在文章开头所说“两极相联”的规律，就像牛顿定律或开普勒定律一样，这也是自然界的真理。中国和欧洲这“两极”正是在互相影响。马克思认为：
“当西方列强用英法美等国的**把‘秩序’送到上海、南京和运河口的时候，中国却把动乱送往西方世界。”在这点上，马克思已经看到这时代发展方向—全球将逐渐成为一体。除了欧美行为对中国国内社会制度的影响外，中国的一举一动也对欧美经济制度产生了深远的影响。
马克思从经济学的角度详细分析了中国革命与欧洲革命的关系。从这篇文章中，我们可以看出他更倾向于从经济的角度来理解国家之间的关系。比如文章中强调了茶叶的进口对于欧洲的影响，和中国这块庞大市场对于欧洲的出口来说地位是极重的。但在某些方面，他过于执着于经济的力量，缺乏对中国文化观念的认识。
马克思认为这些西方列强所扶持的摇摇欲坠的满族王朝之所以仇视外国人是因为中国地理上、人种上还有害怕外国人会支持一大部分中国人反对满清贵族所导致的，然而更重要的文化意识却被忽略了。封建时代的中国总是以**自居，认为天下莫非王土，认为外面世界的人是不开化的夷蛮之人。这种藐视国外世界的观念至始至终贯穿了封建统治者和臣民的思想，闭关锁国，是因为人们觉得**是应有尽有的。
经济问题似乎影响着社会的所有方面，正如马克思认为“欧洲从18世纪初以来没有一次严重的革命事先没发生过商业危机和金融危机。”但是他忽略了一个国家的文化可以让它在相同的经济困境中做出不同的反应。
现代革命始终围绕着反封建，由于文化的进步，现代人会认为前中国人是被无能的领导人统治的，因为他们的无知。但现代中国人对**或领导人仍有一种模糊的恐惧。他们认为**或领导人应该有一些权力，而平民没有权力，面对许多事情无能为力。可见，中国强大的文化力量仍然影响着一代人。
在我看来，文化观念是逐步进步的，然后逐步走向成熟和理性。在当前的国际形势下，新一代中国人应该更加谨慎地思考即将到来的问题。
人在欧洲读书笔记 篇6
读过中国近代史的人都知道，太平天国革命是一个在中国影响深远的重大历史事件。这场革命不仅冲击了满清王朝的统治，也震惊了英国和欧洲。马克思对中国人民的伟大革命运动深表同情和关注。
本文从辩证统一的角度揭示了中国革命与欧洲革命的观系，歌颂了中国太平天国革命的世界意义。
一：太平天国革命的背景与原因
马克思在《中国革命和欧洲革命》一文中,对太平天国革命发生的原因进行了科学的分析。他指出:“中国的连绵不断的起义已延续了十年之久,现在已经汇合成一个强大的革命,不管引起这些起义的社会原因是什么,也不管这些原因是通过宗教的、王朝的还是民族的形式表现出来,推动了这次大爆炸的毫无疑问是英国的大炮,英国用大炮强迫中国输入名叫鸦片的麻醉剂。
”“历史的发展好象是首先要麻醉这个国家的人民,然后才有可能把他们从历来的麻木状态中唤醒似的。”
在我看来，一方面是中国社会内部的矛盾，另一方面是鸦片战争。太平天国革命是这两个原因相互作用和影响的结果。
从中国社会内部矛盾看，当时的清王朝是 “一切都烂透了, 眼看就要坍塌了, 简直没有一线好转的希望”的衰老没落的社会。太平天国革命前，中国已逐渐成为一个半封建半殖民地社会，但经济政治结构并未发生根本性变化，反而激化了民族矛盾。严重的土地兼并和高额的税收使农业生产遭到破坏。自然经济与小农业、家庭手工业相结合，容易崩溃。农民和手工业很难自给自足。
马克思还引用皇帝谕旨中的话说“庶儿吾民于颠沛困苦之时, ” “小民其何以堪?”残酷的剥削和压迫带来了人民的反抗，太平天国革命的发生也就有了其必然性。
马克思也强调了引发这场革命的直接原因——鸦片。鸦片的大规模进口导致白银的大规模外流，使战前白银的严重短缺更加严重。同时，鸦片的大量输入,也造成吸毒在中国更加泛滥成灾。
它摧毁了成千上万的中国人的身体，给人们的精神和生活增添了无尽的困难和负担。因为鸦片走私有利可图，许多官员参与其中，满清政权变得更加腐败。此外，外国商品涌入中国市场，加速了农民和手工业的破产，加剧了社会贫富分化，使土地兼并更加严重。
这一切,就使中国社会固有的封建主义和农民大众的矛盾空前激化。农民不能再忍受封建阶级的统治，只能选择反抗。
二：主要观点
首先，由于太平天国革命的原因，马克思的观点是：太平天国革命的原因
主要是英国的大炮和鸦片，这一点就不再加以赘述。
马克思认为太平天国革命是具有广泛人民参加的革命。马克思指出, 太平天国革命是在它之前十年之久的连绵不断的起义基础上“汇合成一个强大的革命“的。从领导班子和政治经济纲领的角度看，领导班子是阶级属性的政治代表，决定着一切。
太平天国的领导人也属于这样一个群体，但这些人不是单一的农民分子，也不能完全代表单一的农民利益和需求。马克思讲的 “中华共和国” 指资产阶级共和国, 绝不是农民革命所追求的政治目标。由此可见, 无论是 《天朝田亩制度》 还是 《资政新篇》 都不是单一农民阶级的经济政治要求, 而是广大人民群众的愿望和要求。
马克思还认为帝国主义是太平天国革命的刽子手。太平天国革命的失败有其自身的弱点，但更重要的原因是英美帝国主义与满清政府勾结镇压的结果。
英国侵略者主张支持清政府,实行武装干涉。第二次鸦片战争结束后,帝国主义列强完全撕破了虚伪的“中立”外衣,公开与清政府勾结,共同镇压太平天国革命。
另外，“中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆炸的地雷上”也是文章的重要观点。中国革命将把火星抛到现今工业体系这个火药装得足而又足的地雷上，把酝酿已久的普遍危机引爆，这个普遍危机一扩展到国外，紧接而来的将是欧洲大陆的政治革命。以茶叶为例，英国急需扩大茶叶市场，因此降低了茶叶税，这直接导致了中国茶叶价格的上涨。由于农民革命的压力，茶商规定只能用现金交易，这对英国茶叶进口产生了影响。
如果外国势力干涉农民起义，将严重阻碍中外茶叶贸易往来，影响英国市场的进一步扩大。经济危机的发生必然导至资本主义社会各种社会矛盾的进一步激化，随之而来的政治危机也随之出现和加剧。
太平天国革命与欧洲革命有着内在的联系和相互依存。太平天国革命削弱了英、法等国在华市场。它们对中国的贸易产出停滞不前。中国市场的萎缩引发了欧洲的商业危机，进而引发了政治危机。
三：马克思的预测
马克思在文中提出了几个预测，持论锋颖，富有科学的预见性。
马克思预言说:“有一件事终究是值得我们高兴的,就是世界上最古老最坚固的帝国,因受了英国资本家纺织品的影响,近年来已处于革新的前夜,这种社会革新对于文明无论如何应有非常重大的结果.我们欧洲的反动派在最近的将来势必向亚洲逃跑,一跑跑到中国‘长城’,跑到这个最保守的堡垒门口,那时侯,安知他们在那里不会碰到‘中华共和国——自由，平等,博爱这几个大字呢?
”事实证明，在完成了新民主主义革命和社会主义革命的中国，已经证实和实践了这个预言。
不可忽视的是马克思关于太平天国革命对欧洲大陆经济危机和社会矛盾产生重大影响的预言。意大利民族运动高涨,北部诸邦反奥斗争剧烈。1860 年4月,西西里爆发波澜壮阔的农民起义。
在波兰,从50年代起以华沙为中心的城市抗暴斗争风起云涌。在俄国,农民反对农奴制的革命运动不断发生。在英国，1859年7月，伦敦建筑工人举行了大罢工。
在德国，60年代初，工人运动兴起，罢工蔓延到柏林、汉堡、来比锡和许多其他城市。从以上事实来看，马克思的预言无疑是非常科学合理的。太平天国革命不仅极大地鼓舞了欧洲革命人民，而且推动了欧洲大陆的革命运动。
它对西方资产阶级在亚洲国家的殖民统治也产生了强烈的影响。
四：不同看法
首先来看一下原文：“欧洲各国人民下一次的起义，他们下一阶段争取共和自由和比较廉洁的政体的斗争，在更大的程度上恐怕要取决于天朝帝国（欧洲的直接对立面）目前所发生的事件，而不是取决于现时的任何政治原因，甚至不是取决于俄国的威胁以及后果。”
这些观点是非常合理的，但历史的发展并没有严格按照马克思的期望进行。马克思高估了中国农民起义的力量，认为它可以推翻腐败的满清王朝，但他不认为自己是先腐败的。那个他预计的“中国在西方的世界中引起动乱，但是西方列强则借助英法美等国的舰队在上海，南京和运河口建立秩序”的场面，最后还是没有出现。
还有些观点是让人质疑的。首先，世界改革的方法不仅是革命，只要有一定的基础，和平的演变也是可能的。
其二：若太平天国革命发生在欧洲，或许会成功，但是当时的中国与欧洲的情况不同，长期以来的愚民政策使得失败的结局成为必然。其三，美国的迅猛发展也是马克思未预料到的。
从今天看来，这次革命给清统治者和外国侵略势力以沉重打击,对欧洲革命产生很大影响的确是正确的，但是也不能过高地估计它的影响力。另外，同一件事件对双方的影响也是不同的，由于当时清政府统治下的中国早已千疮百孔，闭关锁国带来的封闭，思想上的腐朽，技术上的落后等等，早已注定中国受到的冲击是比已经经历工业革命的西方国家受到的冲击大。西方列强具有资本、技术上的优势，民主制度也逐步建立与完善，无论从哪一点来说，中国农民起义的力量永远起不到决定性的作用。
而西方列强国内的经济危机与由此引发的社会危机都是短暂的，其制度因素终将解决这些危机，并发现资本主义制度的缺陷，继而完善。
五：启示
首先，这篇文章让我重新认识了太平天国革命及其影响。太平天国革命既具有不同中国以往历次农民革命的性质和特点, 又对中国社会发展具有承上启下的重要意义。
马克思分析问题的方法——矛盾的对立统一和用联系的观点看问题。文章运用对立统一的原则，分析说明中国与侵略中国的西方资本主义国家这“两极”之间的相互影响和相互作用的关系。那么，小至我们的日常生活，大至国际关系，都要用联系的观点看问题，面对矛盾，我们不能只看到矛盾的对立，要看到矛盾双方是相互影响的。
读完《中国革命和欧洲革命》，马克思的锋颖精密与远见卓识也给我留下了深刻印象。就其论述特点而言，持论新颖锋利，剖理精当周密，感情真切,文采夺目。“文如其人”。
马克思政论这种文采洋溢的独特风格,基于作者的辩证唯物主义的世界观和憎爱分明的阶级感情,发自作者对人民正义斗争的始终不渝的同情和爱护之心,对反动势力以及侵略行径的憎恶和鄙视之情。同时，这篇政论之所以具有远见卓识,剖理之所以精当周密,另一个重要原因正是马克思掌握了了解历史的钥匙。所以说，要写出能持论锋颖富有科学的预见性的政论文，必须要切身了解历史，也要明白自己的价值取向，感情明确，观点鲜明，政论写作如果离开了鲜明的感情,文采也就失去了动人的魅力。
我们学习马克思主义的关键，即锻炼一种独立的批判的思考的能力，这是把一切哲学原理和现实事件结合起来并且运用的基础。
人在欧洲读书笔记 篇7
《重新发现欧洲：西班牙何以成为西班牙》读后感1500字！
提起西班牙，很多人第一反应就是“西班牙斗牛”，那是一种勇士的运动，一种集阳刚、帅气与优雅于一身的魅力展示。
喜欢足球的人似乎都有感触，在世界各个强队中，西班牙球员的颜值也是名列前茅的。
这一切，都让人对西班牙产生无尽的遐想：国民的基因如此优秀，那是怎样一个充满文化魅力的国度呢？今天，在《重新发现欧洲》系列丛书中，《西班牙何以成为西班牙》这本书，就给我们解开了西班牙的前世今生。
本书的作者杰里米•布莱克，是英国埃克塞特大学历史学教授，毕业于剑桥和牛津大学，曾任西点军校的客座教授。丰富的历史积累和社会阅历，让布莱克的历史书籍更加具有专业性和权威性，他用简洁的语言和丰富的材料，讲述了西班牙如何从一个边陲小国，到成为最早的海洋帝国，再到反对独裁者的革命运动。
历史对现实的交错影响，让我们见到了一个鲜为人知的西班牙。
人在欧洲读书笔记 篇8
《欧洲与中国》一书是由英国学者赫德逊（g.f.hudson，1903—1974）所著，全名为《欧洲与中国——从古代到1800年的双方关系概述》(europe & china——a survey of their relations from the earlist times to 1800)，作者是英国东方与国际关系史研究领域颇有名望的一位专家。
这本书是1931年由伦敦的爱德华阿诺德出版的。三十年后的1961年，经美国波士顿比康公司重印。又过了30年，1991年，由中华书局组织翻译，1995年正式出版。
这是一本可以说较为专业也较为权威的有关中国与
。 的。但现在我们发现，印刷不是经过朝鲜，而是经过中国到中亚，然后再到欧洲。
尽管由于历史研究的发展，《欧洲与中国》中的许多“史实”已经要打上一个问号，但是书中的许多观念依然是精辟而值得我们研究的。
首先，我们作为中国人，在看待中国与欧洲的关系这件事上一般是站在中国的角度，中国的立场上来看待问题的。而通常更多的接触也是中国人站在中国人的角度看，中国人站在一些作品上。而本书作为欧洲学者写的有关中国与欧洲关系的著作，给了我们一个机会，从不同的角度，站在不同的立场上看待这件事情。
中国人常说起古代的强盛，起码在民间，很多人常常自豪地说起元朝的时候，中国的版图曾经那么辽阔。至于东西方的交流，直接接触的含义自然不同。但是赫德逊告诉我们，当时的欧洲人相比于蒙古帝国这个“邻邦”带来的中国产品，更看重得是印度群岛与欧洲之间香料**的巨大增长。
书中写道“香料对于欧洲的烹调变得越来越不可少，而这只能从印度和印度尼西亚获得，并必须经过波斯或埃及运来；这种必不可少而又天然由独家垄断的**就成为勒凡特政治斗争的主心骨，而且是刺激十五世纪欧洲扩张最强而有力的唯一因素”。看来相比于中国，能够引起欧洲人更大兴趣的是印度和马来群岛。
如果说中国人眼中的欧洲是什么样子，自然要听中国人的说法，而要知道欧洲人眼中的中国是什么样子，则最好听听欧洲人是怎么说的。中国人眼中耀武扬威地打到匈牙利的蒙古帝国，在欧洲人眼中，可能与高卢入侵罗马，或者是北欧维京人的攻城略地是差不多的。
本书即为《欧洲与中国——从古代到1800年的双方关系概述》，其中的记述与评论自然是到1800年为止。因为在他看来中国与欧洲“彼此对峙而不造成侵犯并且大致上是平等对待的时期”是到十八世纪为止的，之后不对等两个地区已经无法再用交流来形容。但在1800年之后，这是一个中国人非常关心的时代。此后，欧洲的工业革命、欧洲的资本主义革命、欧洲的崛起与中国的不变形形成了鲜明的对比。
1840年鸦片战争后，战争的冲突和胜利使这种差异更加突出。那么在欧洲人眼里，这是怎么一回事呢？书中写道“从1514那葡萄牙人第一次侵入中国沿海到十八世纪末的这一段时期当中，欧洲国家从陆地和海上围绕中国布下了一个包围圈，从而到了这一时期之末，中国极像一个陷入重围之中的筑有围墙的城市；在这里，来自远方的侵略者已占领了空旷的地域，但还无力冲垮围墙，而守卫者也未认真做出努力把他们赶跑。
人在欧洲读书笔记 篇9
走进欧洲与俄罗斯的读后感，来自当当网的网友：因为迷上了帝国游戏，二年级的小儿对地理历史忽然产生了极大极大的兴趣！在此之前，经历的是无意识的兴趣阶段——环球旅行、世界地理绘本两本书翻了又翻！现在经历着有意识的兴趣阶段，一切中心围绕着——读世界文明，打帝国游戏他的暑假日记中写道——这几天，我看了关于世界文明的书，有《文明的进程》和《文明之旅》，《文明的进程》里面讲了中国、希腊、罗马、埃及、墨西哥的文明历史。《文明之旅》讲了马里、印度、秘鲁、维京人的世界，里面也有文明历史。还说：我觉得玛雅文明最好……但坚决不愿写到日记本上了，太累了！小儿的妈——我的阅读观察：怪不得，前几天要我给买一本《世界五千年》，我大为诧异！还有惊喜——竟然对世界历史感冒了！好事！仔细问下去，原来是在为更好地打“帝国”游戏做准备！但这又有什么不可呢？因为有游戏的诱惑，因为要更好地游戏，所以主动多看些书多翻些地图——研究历史地理了，兴致勃勃、津津有味的读书状态是逼不来的——他自找乐子了！这倒是有点像他老爹，为了更好地炒股，买了若干本砖头书回来研究，就算在股海中不断下沉，就算在股海中伤透了脑筋，在擦干眼泪之后（绝非杜撰……）依旧抱着越来越厚的砖头研究，这样的更深入更对症的研究能很快拂去脸上的愁云，让他满怀信心地投入到下一场赌博中——好一副学者风度！莫非——基因决定了——有其父必有其子？扯远了——收线！于是这套国家地理人文系列，就这么给小儿瞎啃下来了，现在和老妈聊个历史地理什么的，总是让文盲老妈大跌眼镜——自愧不如！再后来，又读了插图版的《世界历史五千年》，狂爱，看了若干遍！前不久代人买的《穿越时空》，又把小儿的读书热情推向了新高潮——《穿越时空》里有若干本是历史人文类的，时间线索编排，图文并茂，很有看头！这些书真不错，让小儿一本一本看完，虽然游戏的实战练习并不多——但他绝对一副踌躇满志的样子——自恃备战充分呀……
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