史学读后感

史学读后感(模板9篇)。

如何写出读后感？读后感书名是一部让人无法忘怀的优秀作品，它是由著名的{作者人名}编写的。如果因读书产生了感性的认识，我们就应该赶紧记在读后感中，据栏目小编观察“史学读后感”是众多文章中的佼佼者，这些数据仅供参考实际情况可能有所不同！

史学读后感(篇1)

世界着名的艺术宝库敦煌莫高窟和古丝绸之路，把人们的目光引向中国西部。位于西部高原的河西走廊，是一块极富魅力的地方。沿着走廊西行，途中雪山峻岭、边墙塞障、大漠孤烟、古道驼铃、石窟塔影、清泉绿洲……皆如诗如画、目不暇接，当来到走廊最西端的敦煌时，展现在你面前的自然风貌和人文景观，就更加多姿多彩，美不胜收了。

“敦，大也;煌，盛也。”盛大辉煌的敦煌，位于甘肃、青海、新疆三省(区)的交汇点。南枕气势雄伟的祁连山，西接浩瀚无垠的罗布泊，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，东峙峰岩突兀的三危山。面积3。12万平方公里。在这个群山环抱的天然小盆地中，党和血水滋润着肥田沃土;绿树浓荫挡住了黑风黄沙;粮棉旱涝保收，瓜果四季飘香;沙漠奇观神秘莫测，戈壁幻海光怪陆离;文化遗存举世闻名……美丽的敦煌，是块富饶、神奇、诱人的土地。

敦煌古称瓜州、沙洲。古代丝绸之路的西陲重镇。汉置敦煌郡，取盛大辉煌之意得名。东晋为西凉国都，隋置瓜州，唐置沙洲，宋属西夏，清复置敦煌县。

1949年中华人民共和国成立后，敦煌在党的领导下在逐渐进步、蓬勃、兴起。解放后建设了25条防护林带，是90%以上的耕地免受风沙之危害。现今在中国共产党的正确领导下，历届市政府秉承为人名服务的观念，建设特色社会主义中国的基本任务，努力让敦煌进入经济加速发展，产业加快转型的关键阶段。敦煌正以崭新的面貌面向全国人名、面向现代化、面向世界、面向未来。正直纯朴的敦煌人民正在与市政府携手共建富裕文明和谐的新敦煌。

我坚信，在中国共产党的正确领导下，敦煌市将紧紧围绕科学发展、改善民生、保护生态三大历史任务，着力推动跨越发展、绿色发展、和谐发展和统筹发展。努力将敦煌以惊艳、辉煌、盛大的面貌呈现给世界。

是的。整个中国都在变，整个敦煌也在变。变得让人民快乐，变得让中国自豪，变得让世界人民惊叹。

这个历经沧桑，几度盛衰，步履蹒跚走过了近五千年漫漫曲折里程的敦煌在注入中国共产党这个蓬勃、鲜艳、朝气的血液时，悠久的历史孕育的敦煌更加灿烂更加辉煌。

如果说那那遍地的文物遗迹、浩繁的典籍文献、精美的石窟艺术、神秘的奇山异水……使这座古城流光溢彩，那么在中国共产党的领导和指引下的敦煌将会让历史与现代交融，把敦煌建设得如一块青翠欲滴的翡翠镶嵌在金色大漠上，如一粒耀眼的绿钻长在炎黄之土上，如一颗稀世的夜明珠印在地球之上。

敦煌，这个盛大辉煌的名号将响遍中国的每一寸土地，响彻世界每一个国家。敦煌属于中国，属于中国人民。

因此我坚信，只要毫不动摇的完成党派发的任务，深彻落实科学发展观，努力建设中国特色社会主义市场经济，敦煌人民将在中国共产党的领导下在走向辉煌。

我为敦煌自豪，为中国自豪，更为有中国共产党这个明智、果决的政党而自豪。

因为中国共产党，我们才能安居乐业，因为中国共产党，我们才能建设美好家园，因为中国共产党，我们才能面向现代化、面向世界、面向未来。

因此跟着中国共产党走，绝不会错!

史学读后感(篇2)

铁肩担道义，妙手著文章

——读党史人物李大钊生平事迹有感

在我们组组织的第二次理论学习中，我们着重学习了党史上著名人物的生平和他们为中国共产党的成立作出的伟大贡献。

课前我读过李大钊的生平。通过课堂上和同学们的学习和讨论，我越来越关注革命先烈李大钊同志。他是中国共产主义的先驱、杰出的无产阶级革命家，他是学识渊博、勇于开拓的著名学者，他是我国最早选择马克思主义的先驱，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。

“铁肩担道义,妙手著文章”。五四运动时期革命先烈李大钊的这一不朽名言,曾激励了一代又一代青年“担当”重大责任、追求社会道义的决心。上世纪80年代,在关系中国改革前途和命运的关键时刻,新一代中青年学者用其坚实的“铁肩”,通过“妙手”撰写的“文章”,“担”起了改革开放的“道义”,表现了强烈的历史主动精神和时代责任感。

这种历史责任精神是非常宝贵的。然而，纵观时下的社会，经济高速发展的同时物价持续**，贫富差距不断拉大，从彭宇案到小悦悦，从挟尸要价到**腐败，社会上又充斥着混乱，冷漠，道德伦理的丧失，人们在浮躁与忙碌的追逐中开始弱化自己。虽然，我们的国家有太多的骄傲，但中国在目前的发展道路上需要放慢一点脚步，理性、实际地看待这些新情况和新问题，更需要我们这一代汲取前辈们的正能量，脚踏实地，以强国富民为志，承担起中国社会未来发展的责任。

辛亥革命爆发后，李大钊深受影响，开始有国忧民。1913年赴日本早稻田大学学习。在日本三年，李大钊第一次接触到马克思主义。回国后，他投身于新文化运动。

通过在社会实践中比较检验，并得知**革命胜利的消息后，终于从1918年起在思想上确立了共产主义信念，并认为只有这一真理能够救中国。李大钊著有《庶民的胜利》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》、《物质变动与道德变动》等文章，他不仅主张用马克思的学说去认识社会和改造社会，而且积极提倡与各国的实际相结合。他曾说：

“一个社会主义者，为使他的主义在世界上发生一些影响，必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境。”在李大钊的影响下，许多先进青年不仅在五四时期成为具有初步共产主义思想的知识分子，而且很快地成为马克思主义者，为组建中国共产党打下坚实的基础。放眼今天，战争远去，烽烟消散，在如今的时代，人们似乎更加热衷“戚戚于贫贱，汲汲于富贵。

”但“生于忧患，死于安乐”是古训。回首中国共产党90年的岁月走得坎坷艰辛，今天的我们更应居安思危，学习李大钊的先驱精神，用党的先进理论武装自己，努力学习科学文化知识，发展科学技术，创造新理念，为国家的发展贡献自己的一份力量。

在和平年代，我们要让历史的旧鼓旧钟激活我们，让民族历史的警钟长鸣。回顾历史，让我们从革命先烈的境界回顾我们的使命。她将在我们的身体里闪耀，使我们的国家更加耀眼。

史学读后感(篇3)

《中国共产党为什么“能”》一课由谢春涛教授讲授。在两个小时的课程中，谢春涛教授围绕“中国共产党为什么能建立新中国”“中国共产党为什么能收拾好国民党留下的烂摊子”“中国共产党为什么犯过严重错误还能得到人民支持”“中国共产党为什么能取得现代化建设的巨大成就”四个主题，将中国共产党从抗日战争时期到改革开放时期的历史基本连贯起来，分析问题的同时列举了许多生动的例子。听完课后我受益匪浅，感受颇多。

中国共产党是成立近百年、掌握全国政权70多年的世界大党，带领中国人民迎来了中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，使国家的面貌、人民的面貌、中华民族的面貌发生了前所未有的变化。回答这些“为什么”，我们需要回溯中国共产党的发展历程，聚焦中国共产党的执政理念、执政方式、执政能力和执政成绩。

全心全意为人民服务，这是共产党人的根本宗旨。不论是战争时期，还是建国时期，中国共产党始终把人民的利益放在第一位。也正是因为时时刻刻重视人民利益，我们党才能在人民拥护下建立新中国，正是因为“人民是我们党执政的最大底气”，我们党才能收拾好国民党留下的烂摊子、在犯过严重错误还能得到人民的支持，更是因为发挥了人民的主体作用，我们党才能够取得现代化建设的巨大成就。中国共产党依托其政治优势、组织优势、密切联系群众优势，对人民进行广泛政治动员，凝聚社会各方面力量，激发人民的主动性和创造性，从而赢得社会主义建设、改革开放的成功。人民是中国共产党的力量源泉。靠人民执政，在中国共产党的执政实践中得到鲜明体现。

中国共产党除了有一颗为人民服务的心外，还坚持自我革命和自我创新，这也是中国共产党长期能的重要原因。反思是帮助个人提高思想行为的宝贵品质，而反思是一个政党和国家持续发展的重要保证。我还记得在视频中，谢春涛教授提到了对90年代末东欧剧变和苏联共产党执政失败的反思。苏联共产党遵守马克思主义和列宁主义的教条，不仅没有带来国家的发展，而且加速了一个大国的消亡。只有变才是硬道理，这种变应该遵循社会和时代的发展规律。在马克思主义的指导下，中国共产党将马克思主义的基本原则与中国的具体现实和时代特征相结合，形成中国马克思主义，成为党治理的理论基础，指导党的路线、方针和政策的制定。毕竟别人总结的规律是别人的。只有自己的实践和简洁的经验教训，才是最符合自己特点的发展道路。国家政党发展如此，个人发展如此。在今后的学习工作中，我也经常反思自己的言行和思想，努力把理论和实践结合起来，探索符合自己特点的发展方向。

短短两个小时的网课使我久久不能忘怀，更坚定了我学好党史的想法。我会一步一个脚印认真学习党史，“以史为鉴，可以知兴替”，用历史指导今天的实践！

史学读后感(篇4)

作者学号：12017000458

暌违多日，今日终于将这本书阅毕，颇有所感。初次见到许氏这本书是在本科二年级的时候，在学校图书馆的书架上，但当时仅仅是一扫书名，并未一读。而今日，缘于老师的推荐，终有幸了解许氏其人其书。

许氏于201x年过世，此书于八十年代末由香港中文大学出版社出版，并于2003年由岳麓书社出版其简体字版。我所用的便是后者。

全书六百余页，读起来并不轻松，不单因是字数多，也有其它方面的原因。总体而言，就我个人的感受，这本书的优点在于，对于**以来的各**家和流派进行了鞭辟入里的罗列分析，对于各家的治学风格和方法，以及路线主张，叙述较精准到位。人们一眼就能看到异同，并获得最基本的了解。

然而其不足，也是显而易见的。首先是其文笔并不算优美，读起来有生硬之感，其次是每一章节内部所划分的小节，每一节之间未看出有什么逻辑关系，常有重复的现象出现，甚至于每一章的结尾，也未见总结式的话语，总有未完之感。而且就文中内容来讲，有些分不清哪些是许氏自己的观点，哪些是他引用的观点，所以此书相较于他其它的著作，更像是一本教科书，述多论少。

但是就梳理普及新史学史家与流派的这一目的来说，其基本还是达到效果了。接下来想就具体的内容，说说自己的感想。

一、关于学派的划分

我想说的第一件事是关于目录中所列的学校的划分。我个人认为徐的划分式不可靠和令人信服的。除却第一卷的"史学新义"和第七卷他所自诩的"史建学派",余下的"考证学派""方法学派""史料学派""史观学派"的称呼是否得当？

就研究史学来说，方法、史料和考证的手段是缺一不可的，考证学派的人离不开史料，史料学派的人离不开考证这种技术手段，有了考证过的可用史料，尚需要一定的方法方可治学，而且我相信每一个有成就史家，意识中都有一相应的"史观",即使不似马克思主义学派的学者这样明显。因为有许多时候个体并不完全符合群体的一切，所以在每一个被划入其中的人也并非和其名是完全对应的，但是为了研究的方便，进行类型派别的划分，也是无可厚非。但希望所依据的标准可以明确，所划分出的类别具有区别性和辨识度。

考证作为一种为学的手段，和方法，史料并不对立，同理亦然。所以，在这一点上，我不太同意。

二、不同的提法，相似的内容

读这本书的时候，总有一种感觉：虽然每个人都有不同的观点和看法，甚至有不同的理论。但是纵观来看，无论所强调的怎么变，无外乎是重视史料还是重视方法和理论，不同的时期，不同的环境，会有不同的倡导。

比如说，在新史学创建的初期，梁启超所倡导的便是要针对过去之"旧史学"的"新史学",初期要引进西方的科学，使史学科学化，这也和当时的大潮流有关。晚年，经过努力，他也改变了主意，希望回归传统。这不仅是任公的变化，也是中国新史学的变化。

这个想法是后来我读到各种历史观流派时产生的。当时的风气是史观横行，以论带史或者以论代史的现象严重，于是翦伯赞这样的，就提出要从实际出发，尊重史料。再回到前边，当**之时，马克思主义学派史学还未如49后那样席卷中华大地，马派的人员多分布于二流和三流的院校，当时占据主导地位的是傅斯年所率领的中研院史语所为代表的所谓"史料学派",胡适为代表的倡议方法的所谓"科学派",这两派一个很重要的特点是比较重视史料，并不喜欢空论。

正因为比较轻视理论，所以与之相对的学者，便比较提倡应当引进理论，以完善发展现有史学的不足。当有泥古派，也就顺势带出了"疑古派",当疑古太过，就出现了"信古派".刚开始的时候在想，每个学者都有自己所持有风格和特色，是不是都与人不同呢，其实不然，所强调的有些仅仅是增加了一点内容，有些是不同时期以不同面貌出现的变体。

史学读后感(篇5)

在第五讲《延安整风与党的团结统一》中，卢毅教授从延安整风的历史背景、基本过程和深远影响三个方面展开讲解，带我们重温了那段历史。通过这场规模空前的思想整顿，党最终确立了正确的思想路线，开启了在实践中坚持和发展马克思主义、探索适合中国国情的社会主义建设道路新篇章。通过此次学习，我对党的思想路线有了更加深刻的理解。

党的思想政治工作在党的建设中起到统领全局的作用，有着重要的地位。党的思想路线是党制定政治路线、组织路线和各项方针政策的基础，也是我们正确理解和执行党的路线、方针、政策的保证。通过延安整风，全党确立了一条实事求是的辩证唯物主义的思想路线，统一了全党思想，使党达到了空前的团结。这次整风运动对后来马克思主义中国化的进程产生了积极深远的影响。

“在实践中检验真理和发展真理”是每个党员都铭记于心的一句话，但是真正做到又谈何容易。“理论联系实际”的前提是我们要熟练掌握理论、清楚判断现实。这既要求我们有扎实的理论基础，同时也要求我们擅于洞察事实、及时反思总结。在延安整风过程中，毛主席亲自主持起草《关于若干历史问题的决议》，对大革命失败后党内重大历史问题作出了系统总结，为夺取抗日战争和民主革命的胜利奠定了思想基础。自此，马克思主义中国化的思想成为全党的共识。

在讲座中，卢毅教授提到展开延安整风的原因之一是抗战初期党员数量迅猛增加，带来了一些思想不一致的问题，因此需要及时加以解决。到今天，中国共产党党员人数已经超过了9000余万人，成为了当今世界上最大的执政党。如何确保思想的先进性和纯洁性、确保思想路线的统一，是我们仍然需要时刻警惕的问题。习近平总书记曾在2013年接受金砖国家媒体联合采访时指出，要辩证的理解“众人拾柴火焰高”这种思想，不能仅停留在“人多力量大”的层面。要引导全党、全国各族人民团结一致、目标统一，同时制定科学的运行机制。这也正是我党自成立以来多次开展党内集中教育活动，时刻强调思想政治建设重要性的原因。

今年是我们党百年华诞的重大时刻，全党再次开展集中党史学习教育。作为党员，我们应当把学习成效转化为工作动力和成果，真正将理论知识运用到实际生活当中。我们要提高思想认识，以良好的风貌迎接建党100周年，为了实现中华民族伟大复兴的共同目标不断向前。

史学读后感(篇6)

下面是小编为大家整理的,供大家参考。

《儒林外史》展示了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿讽刺了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。下面是小编为大家整理的关于儒林外史学生读后感及感悟，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!

《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。

“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个?“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。只可惜，读书对这些人来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。

当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画荷花的名笔。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。

《儒林外史》的作者是吴敬梓，他的一生深受科举制度的毒害，生活一直备受煎熬，但也因此缩短了他和广大人民的生活距离。吴敬梓把他体验的世情，经历的冷暖，看到的嘴脸，统统倾注在《儒林外史》的创作中，完成了这部我国古代讽刺小说的杰作，它代表着我国古代讽刺小说的高峰。

作者有意把书中故事假托发生在明代，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。书的开头写了两个历尽心酸的老童生，头撞贡院号板的周进和中举发疯的范进，令人读后捧腹大笑，骨子里却隐藏着悲剧内容。作者身为士人，洞察其中奥秘，暴露其丑态格外深刻，人物刻画栩栩如生，有着震撼人心的艺术力量。

《儒林外史》中对于讽刺艺术的应用，表现地可谓是炉火纯青。或用强烈的对比展示人物行为前后的矛盾，如胡屠户在范进中举前后所表现的市侩嘴脸;或用白描手法精心刻画人物活动的细节，借以暴露其可笑可鄙的内心世界，像严监生悭吝成性，临死前伸着手指不断气;或借人物言行，皮里阳秋，以喜剧手法揭示人物的矛盾性，从而达到嘲讽的效果，像严监生自称“为人率真”，“从不晓得占别人寸丝半粟的便宜”。却被小厮当场戳穿等等。作者嬉笑怒骂，极尽讽刺之能事。吴敬梓是以客观的态度来进行讽刺的，殊少个人恩怨式的谩骂，创作态度严肃认真，因此讽刺才显得尤为真实、深刻。《儒林外史》的讽刺手法是多种多样的，丰富多彩的。在喜剧的背后，作者把犀利的笔锋深入人物最深的精神层面中，从而揭露这些悲剧性的社会原因，启发读者，尤其是读书人对人生价值、对生活、对社会的深刻思考。笑中带泪，是这部小说讽刺艺术的精华所在。

时间过的真快啊，新的一年又到来了。人们都放寒假了，在寒假中人们都会做许许多多自己喜欢的事情，就算是我也不会例外。

随着年龄的增长知识慢慢的增多，我也读了许多好书。在这个寒假的时候，我读了《儒林外史》这本书《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓。吴敬梓字敏轩，号粒民，又字号：秦淮寓客，晚年又称文木先生等等。孤高耿介的吴敬梓呕心沥血十年左右完成了传世之作《儒林外史》。

《儒林外史》的内容主要讲人世间真实的事情，穷极文人情态，针砭时弊，讽喻世人描绘除了形形色色的文士的性格与命运。作者对一些人的迂腐，进行尖刻的讽刺，同时也有着一些同情心，这本书主要写了四种不同类的四种人：迂腐、名士、贤士、奇人。这四类人涉及了社会不同的各个阶层，体现不同类人的故事，体现了一副以社会风俗为主题的画卷。作者对一些没有真正知识的人，而又当官的人认为是名士，名士有些都是丑恶的、虚伪的，做了一些昧着良心的事情。而贤人和奇人毕竟是很少的，而这两种不同类的人的命运往往都是悲惨的。吴敬梓不仅把景物写的很细腻、活跃，还把景物环境和人物的心态结合，这样就能使用景物更加衬托出人物的主要心理活动。不同的人，不同的事，不同的心态相结合，这些都结合在了这本书中，成为了精华。人世间的一些再普通不过的事，就是这本书的重心，真实的记叙了人世间的酸、甜、苦、辣这些不同的种种事态。

许多的好书可以是许多的人受到启发，从今以后我要读更多的好书，补充丰富我的知识。

这世上有很多人，每个人有不同的遭遇，不同的命运，而造成这种情况的原因是什么呢?是选择，是在不同的时间，不同的地点做出了不同的选择，所以人生轨迹截然不同。

黄公和赵爷是同年同月同日出生的，可一个子孙满堂，是个庶民，另一个当了官，却没有家庭。他们一个选择了工作，一个选择了家庭，他们做出不同的选择，导致了不同的结果。

《儒林外史》里还有一个故事，范进在三十几年间，考了二十余次，才考中举人。设想一下，如果范进考不中，决定放弃，或者最后一次周学监选择不亲自看卷，又或者只看一遍范进的卷子，那范进可能永世不得中举了。

如果能回到过去，改变某一事件，历史也就会发生改变，当时的改变就会影响到现在。有一部电影《海市蜃楼》，女主通过一次巧合，改变了几十年前的一件事，救了一个小男孩，但当她第二天醒来，身边的一切都改变了。

不同的选择导致不同的结果。有一次我们期末考试，历史九十分以上就能免假期作业的手抄报。因为选错一道2分的选择题，我与90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄报。

中考高考是人生的岔路口，进入什么样的学校取决于我们的选择，我们的努力会变成我们手里的选择利器，就是分数。深中还是深外，宝中还是红岭，这些选项要靠自己去争取的。

而选择志愿，也并不是学校越出名越好，而是要权衡利弊，作出最适合自己的选择。弗罗斯特在《未选择的路》中写道，“两条路分岔于黄色树林里，可惜我不能都踏上脚步，作为旅行者，我久久伫立，沿着一条路眺望，尽目力所及直到它在灌木丛中蜿蜒而去。”

每一次选择都可能会引起蝴蝶效应，一定要三思而后行。重点还是职高，大公司老板还是搬砖工，也许全在一念之间。

我以前很少看小说，总觉得小说无非是以情节取胜，没有什么大不了的，只要我想我也会写出跌宕起伏的悬念的。我自己还是很喜欢优美的风花雪月，对于天马行空的感伤也有兴趣。这次是闲来无聊翻了一下《儒林外史》，就有一种儒林外没有史的感觉。

对于吴敬梓的这部大作，历史给予了很高的评价，但我也有一点自己的观点。看这本书的时候总有一点累的感觉，他跟别的小说不一样，要非常用心的去看，要不然过了几章之后你就会发现里面的故事已经是物是人非了，对于这点我很纠结，因为我同时有两点观点了。

小说在一开始就讲王冕的故事，作者从这里入手，是有很大的深意的。通过在后面的各位书生故事的阅读，与王冕的一生对比就会显示出作者的讽刺。王冕一生受尽磨难，勤奋苦读，才造就他的博学多才，却终生不入仕途。与其他的书生诸如严监生，范进之类形成鲜明的对比。虽然他们有的夜很苦读，但大多数是那些市井无赖制备，就是换了一身衣服摇身一变就成了秀才，却还是总写鸡鸣狗盗，偷鸡摸狗的勾当，作者并没有过多的写书生们之间的政治斗争来显示他们之间的勾心斗角，确实通过一些小事，或者是一些搞笑的`事情来解释他们的小丑形象的，讽刺学校过非常明显。

读了这本书，我可以说只学到了一点，就是换个角度来写东西，任何事物都有机棉，如果就死站在一个角度就永远不会有那种横看成岭侧成峰感受。

。

史学读后感(篇7)

走出庐山——读《历史学是什么》有感原创： 郑勇这本书是著名学者葛建雄先生一本科普著作，目的是告诉读者什么是历史、为什么要学习历史以及如何学习历史。已经不知道是哪一年买的了，一直在书柜中吃灰，假期出游想着路上要看本书就顺手拎起读了。

由于是科普著作，书写得浅显易懂，但逻辑严谨，重点突出，分四部分将历史学的相关基本知识条分缕析介绍的清清楚楚。读一本完整的书，不仅增加了许多历史知识，纠正了一些错误的认识，而且对历史本身也有了较为系统的认识。除了收获具体历史知识以外，在方**层面，作者走出庐山的提法让我感触颇深。

在葛先生看来，走出庐山是指观察一个大的事物，眼光不能只局限于小范围内，需要有更加广阔的视野，这就要保持一定的距离。之所以用走出庐山来借代，是因为苏东坡那首著名的题西林壁”横看成岭侧成峰，远近高低各不同。我不知道庐山的真面目，但我只在山上。

”因为人在山中，他的视野是有限的，而且由于所处地位和观察角度的不同，得到的印象也会不同，而且只能是一个局部，难免片面。葛先生认为，对于历史研究也是一样的道理，只有保持一定时间与空间上的距离才可以摆脱功利的羁绊、政治的束缚和视野的局限，从更广阔、深入、超脱的角度来观察和评价历史。因此研究历史必须要有大眼光：

从纵向看，要有历史发展观；从横向看，应该把小范围的历史放在大范围中考察，将中国的历史放在世界的范围内来考察。葛剑雄强调，历史研究应该走出庐山。其实，不仅是历史，还有人应该走出庐山吗？因为无论做什么事都存在深陷其中而不能做出正确决策的可能，所以有当局者迷旁观者清之说。

当局者庐山之中也，旁观者走出庐山者也。因此做事时不能仅囿于具体事情本身，而应而努力跳出对象层面，从更高层面考虑问题，这样才能将问题看得更清楚，才能做出更为适当的决策。做人也是一样，那些只看到眼前的利益，斤斤计较个人的得失的人，其实是迷于自身而不知，这样的人不能从长远、全局层面看问题，格局被局限在较低的层面，在遇到选择时往往目光短浅不能做出正确的抉择，如此是难以成就大的事业的，所以做人要有应当有大格局，也是这个道理。

培根说”读史使人明智”.在历史的长河中人生只不过是一瞬间，看无数英雄起浮落沉，叹世事变幻白云苍狗，常读历史可以使人更加清醒，更加豁达，能从更高处俯瞰人生的得失。走出庐山，就是走出狭窄的领域，走向全面、更高的境界。

阅读历史需要走出庐山，这是它使人们变得明智的原因之一。

史学读后感(篇8)

以“读”字开头的成语及解释如下：

[读书种子]指在文化上能承先启后的读书人。

[读书三余]余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。

[读书三到]形容读书十分认真。

[读书破万卷]破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。

[读书君子]旧时称有志操有学问的'人。

[读书得间]间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。

[读书百遍，其义自见]见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

[读不舍手]舍：舍得，愿意。读书读到有兴趣时舍不得放下。

“读”字在第二位的成语及解释如下：

[徒读父书]徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知死读书，不懂得运用知识，加以变通。

[熟读深思]反复地阅读，认真地思考。

[书读五车]形容读书多、知识丰富。

[胜读十年书]胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。

[悔读南华]《南华经》即《庄子》。比喻学识渊博而不为人所容。

[百读不厌]厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。

“读”字在第三位的成语及解释如下：

[折节读书]折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。

[映月读书]利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。

[映雪读书]利用雪的反光读书。形容读书刻苦。

[十年读书]指长期努力于学业。

[三余读书]充分利用一切空余时间读书。

[然荻读书]然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。

[骑牛读汉书]形容刻苦攻读。

[据鞍读书]在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。

[刺股读书]比喻刻苦攻读。

[闭门读书]关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。

[闭户读书]关着门在家里埋头读书。

“读”字在第四位的成语及解释如下：

[囊萤照读]用口袋装萤火虫，照着读书。形容家境贫寒，勤苦读书。

[不忍卒读]卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。

史学读后感(篇9)

作为法律史学家的狄更斯的读后感，来自当当网的网友：尽管法律与文学在西方成为一种所谓的运动或曰流派出现在20世纪后期，但是英国著名法律史学家威廉.S.霍尔兹沃思的这本《作为法律史学家的狄更斯》应当被视为法律与文学的一种早期的自觉或不自觉的运用和交叉。由于狄更斯是19世纪英国乃至世界著名文学家，由于他对英国社会特别是英国下层社会的生动描写和关注，同时还由于他早年在伦敦律师所的经历以及与当时法律界的长期联系，因而其涉法作品不仅细腻，而且有一定的可信度。当然，作为一名文学家，其相关作品中的一定的想象、夸张等是容许的或可以理解的。也许，正是通过狄更斯的作品，引发了不止一代的中外读者对于狄更斯时代的英国社会的了解和想象。就这本中译本而言，汉译者实乃功不可没，让更多的中国读者能够分享霍尔兹沃思的这部作品，同时可以从一个较为独特的角度重读狄更斯。其中，汉译者给出的诸多译注更是方便读者之举--毕竟，大多数的中国读者对于英国法律文化知之不多……

小编推荐

最新《中国近代史》读后感1000字模板9篇

平时学习写作文是很平常的事情，通过写作文可以锻炼我们的思维能力，其实多看、多学习一些优秀的作文，是对写作有好处的，我们怎么样才能写好一篇作文呢？小编为大家呈上收集和整理的最新《中国近代史》读后感1000字模板9篇，请在阅读后，可以继续收藏本页！

最新《中国近代史》读后感 篇1

《走出中国近代史》读后感1000字！

做事情、干工作，也要有“治学”的态度。

一开始的时候显然是望文生义了，还以为著名历史学家章开沅先生的《走出中国近代史》是一本普及中国近代史知识的书呢；等收到了书并且开始读了几篇，才注意到这本书其实是章开沅先生多年来治学育人思想和经验的集子，其中收录了章开沅先生或考订史实、或品评文章、或吟咏抒怀、或经世论道的历年随笔——严格来讲也不是说没有涉及到历史，只是不那么直接罢了。

历史是什么？简而言之，历史就是已经发生了的人和事。历史又有什么用呢？唐太宗李世民说：“以史为鉴，可以知兴替。”今天的我们研究历史，就是要通过全面、客观、公正地评介历史事件与历史人物，来找到某种规律，并用于指导当下和将来的实践。这个意义或者说价值其实是一以贯之的，中外皆然。而作为一位历史学者，在从事学术研究和参与社会活动的过程中，章开沅先生尤为难能可贵的是，他始终坚持唯物史观，具有一种史家良知。

何以谓之“史家良知”呢？举个例子：东汉末年，贾诩的一生特别是其政治生涯中，虽不乏起伏曲折，却终于能够以高位高寿善终，这与其遇事奉行自全之道有着密切的关系。陈寿在著《三国志》中，既对贾诩自全行事如实记述，但又不乏回护之词。裴松之作注则以“臣松之以为”来据实批评贾诩政治品格不良，且能够指出陈寿之处置不当，这就是一种史家良知。而章开沅先生在他的历史研究中，完全具备了一名历史学家所应有的社会责任感。譬如在《走出中国近代史》一书开篇之作《读书与做人》中，章开沅先生说，“我大学没有毕业，所以我没有什么学历”，而当南京大学根据政策规定可以给他补发文凭的时候，他却没要！原因则是——“我说我是金陵大学的学生，你发的是南京大学的文凭，我不能要。”换成是别人，估计就欣然接受了。而章开沅先生却没有这样做。以他的史学地位，居然连本科文凭也没有，确实很难想象！所以确如书名，章开沅先生是在教学生以及更多的人，如何“做人”。

做人、做事，章开沅先生还讲到了更多。他在《史学的品格》中，谈到了史学的可贵品格究竟有哪些？首先就是要诚实，也就是要求实存真；其次是要有扎扎实实的实证功夫；第三，是要有良好的学风。最后，章开沅先生得出的结论是，“一切真正的学者应该站稳脚跟，坚守规范，道德自律，以挽狂澜于既倒的大无畏气概推动良好学风的发展”。这一点，对于每一个读者，无论是从事什么样工作的，都具有极大的启示作用。做任何事情，都要具备基本的品格，不能人云亦云，不能为了某种需要而违背原则。

司马迁在《报任安书》的时候写到他为什么“就极刑而无愠色”，目的就在于要完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟业，也就是完成今天二十四史开篇之作《史记》！而整本《走出中国近代史》所透露的，也正是章开沅先生的思想境界与事业心的体现。他认为，史学不仅仅是回顾过去，还应立足现实、面向未来，关注整个历史的走向，以及当前人类面临的一些重大问题。说的虽然是史学家做学问的根本目的，其实也是在提醒每一个人，无论做什么，如果能够具备了“治学”的严谨、认真、细致的态度，那就距离成功不会有多远了——至少，他终究会有所收获的。

最新《中国近代史》读后感 篇2

《重说中国近代史》读后感800字！

实际上北洋军阀整个统治的结束，很大程度上源于它的分裂，而这个分裂从开始就已经注定了。帝制结束后，再没有一个东西能够统住这些人了。既然大家都不忠君了，我凭什么忠于你？五代十国也是如此，藩镇也是如此，一旦上司不忠君了，底下就可以叛变了。只是这可能要经过一个代际的转换，第一代没有撕破脸皮，第二代就可能这样做。第二代跟第一代思路不一样，代与代之间很多东西是会发生转换的。

五四运动之后，中国的确发生了很大变化，比如说有了中国共产党，主要是有了共产主义力量的发展。虽然那个时候中国共产党还是共产国际的一个小支部。共产国际开始跟中国某一势力合作，开始找吴佩孚、陈炯明，不行，后来找孙中山，但孙中山缺少实力。除了孙中山外，没有任何一个势力肯跟共产国际合作，所以共产国际便跟孙中山合作。但是，这个国共合作是共产国际跟国民党的合作，还不是中国共产党跟它的合作。发生这件事之后，中国大变化了，但大变化的前提是军阀的分裂。

等到中国共产党国共合作开始北伐的时候，军阀的裂变已经达到无以复加的地步，就是说重新崛起的吴佩孚统领的所谓十四省联军，实际上是一个分崩离析的体系，他没有一支自己的军队。吴佩孚跟孙传芳之间，孙传芳跟奉系，奉系自己弟兄之间，张宗昌、李景林、郭松龄之间都存在着种种矛盾，而且这些矛盾大到必须得兵戎相见不可，他们全都互相打过。孙传芳和奉系打过，郭松龄反过奉、反过张，更不用说冯玉祥了。裂变达到这个程度，军阀实际上已经没有力量了。

列宁主义带来了一种新的力量以及非常好的机会，而且采用了新的话语体系——打倒列强、打倒帝国主义、打倒军阀，诸如此类。这样的话语体系跟“五四”后来的激进是有关系的。新文化运动走到最后，其中一翼就沿着某一路径走到了布尔什维主义，走到了列宁主义。“五四”的确是一场很重要的运动，它的意义、它的价值需要我们进一步去挖掘，而不仅仅是传统上说的那些东西。

最新《中国近代史》读后感 篇3

《中国近代史》读后感1000字：

“近代化的问题关系民族的前途太大了。无论牺牲多大，我们不可顾惜。不近代化，我们这民族是不能继续生存的。”蒋廷黻先生身在历史风云变革的时期，对于中国与西方的近代化进行了仔细的分析，最终得出了这样的结论。

自1840年以来，清政府的闭关锁国被英国的坚船利炮轰开，中华民族进入了一个特殊时期。从以前亚洲世界的领导者变成了世界范围内的“香饽饽”，内部革命斗争此起彼伏，外部列强不断入侵瓜分中国。在这样的背景下中华民族不断发生着变化。蒋先生通过1840到19世纪末这段时间的分析得出了中国需要近代化才能生存的结论。

首先看蒋先生对于鸦片战争的分析，主要是以战争的必然性和失败原因的分析。得出的结论是：民族近代化的缺失；之后是对洪秀全的尝试进行评述，得出了农民阶级难以实现现代化的结论；又对洋务运动的尝试进行分析，得出复制西方的一套难以实现中国的近代化的结论；最终表达了对于孙中山先生的革命的期盼。

从蒋先生的结论中我们可以很轻易地得出这样一个结论：中国必须要进行近代化才能发展，更重要的是需要走中国自己的近代化道路。这是一位身在民国时期的历史学家已经发现了中国真正要走的路。其实在之后的历史我们也都知道，真正符合中国国情的近代化才真正获得了成功。

那么，我们从蒋先生的书中可以学习到什么呢？

我认为真正值得我们去学习的，是那份世界史观。在波澜壮阔的时代浪潮下，用全面的，客观的视角来看待问题，将中国放在整个世界的大背景下进行研究，这种领先于当时并且仍然适用于今日的史观才是这本书最大的财富。随着工业革命的开展，世界逐渐连成一个整体，在当时的世界已经可以进行世界范围的沟通，中国已经进入了世界，所以用世界史观的眼光研究这一时期的历史才可能有真正改变现状的结论。因为身在世界变革的浪潮中是很难独善其身的。而且这份研究的史观在当今更值得我们去学习。拒绝孤立地看问题，将眼光放在全世界，才能在全球化的今天继续我们中华民族的现代化。

“国人不缺乏历史知识，缺乏的是历史观点。”这样看来其实这也是中国近代纷繁复杂历史告诉我们的教训。培育先进的历史观点才能更好地研究历史，从而打开寻觅未知的未来的大门。

所以说《中国近代史》的伟大之处并不是这本书对于历史的记载有什么吸引人要求的地方，真正伟大的是这份萌芽的全球史观。读这本书，真正的收获就是对史观的认识以及对全球史观的初步了解。如果想要真正达成几百年来中华民族复兴的目标，那么这份全球史观对于历史层面以及更高的层面来说都是最好的解决方案之一。这就是这本书真正的贡献。

最新《中国近代史》读后感 篇4

阅读《中国近代史》读后感1000字：

在我原有的印象里，林则徐是一个民族英雄。小学时便有《虎门销烟》一课文，讲的是林则徐受命为钦差大臣，前往广州禁烟，于一八三九年在虎门海滩销毁收缴的英国鸦片。“他因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益”而万古流芳，深受人民群众的爱戴。而我也大抵是仰慕他的。而阅读完了蒋廷黻的《中国近代史》后，我对历史原有的印象与观念受到了根本性的颠覆，对林则徐的看法也有了很大的改变。以蒋廷黻的眼光来看，林则徐是一个典型的晚清士大夫形象。他空谈而高调，只知抵御夷族的方法是“民心可用”，却提不出具体的、确切的措施；他自私自保，在广东目睹了西洋的利枪利炮，深知一味“剿夷”中国将没有出路，却不敢违背当时清议而牺牲自己名誉，不敢提出改革的主张。在蒋廷黻眼里，林则徐是矛盾而悲剧的。

“从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败以后还不明了失败的理由力图改革，那才是民族的致命伤。”国家日趋衰弱，清朝的士大夫们却还在梦中继续沉睡。

《南京条约》签订后，仇外心理日益加剧。地方官吏因为条约的缘故私人利益受到打击；外国人进入广州城使广州人感觉尊严受损；五口通商使得上海日盛一日，广州富商受其影响。在这样的背景下剿夷派又抬头了。徐广缙晋升两广总督，他写信问林则徐驱夷之法，而林则徐说“民心可用”。

“民心可用”，这是中国历史上被说滥的四个字。林则徐身上有着士大夫的空谈高调，他只知民心可用，却不知道民心如何用，况且民心固不可失，但拯救中国却更需内政外交的双重努力。他所寄予重望的民心在英法联军侵华之时毫无抵抗。英法打进广州城，人民反而帮助他们把藩台衙门的库银抬上英船。

林则徐是如此矛盾而悲剧的一个人。他代表了中国传统的士大夫阶层，正气凛然，清廉正直。而他又如其他士大夫一样，被清议制约，重个人名誉过于重国家前途。他看清了中国的未来，却不敢牺牲自己，唤起其他人一同改革。他是开眼看世界的第一人，而他之后，中国的近代化之路还很漫长。

中国的近代史，实则是古老中国遍体鳞伤的近代化历程，多方面多角度的注重这种变化的过程，才是正确认识历史大势的关键。蒋先生的这本《中国近代史》正是帮助我们了解近代历史变化流转的绝佳著作。

历史不是数字也不是年代人物，而是不可逆转的潮流，是所有人共同作用的结果，包罗所有的必然和偶然，这种奇妙的规律，才是历史的魅力之所在。

最新《中国近代史》读后感 篇5

1、“抠门的皇帝”

道光皇帝是清朝乃至整个封建社会有名的节俭皇帝，崇尚节俭近乎抠门儿。面对英国的咄咄逼人，鸦片的祸国殃民，他也想有所作为，但总想着少花钱甚至不花钱就能把事情办好，这怎么可能呢？他派林则徐赴广东禁烟，大修军备在即，但却迟迟不许拨用库款，“林的军费大概来自行商及盐商的捐款。”（《中国近代史》Ｐ196）到了道光二十年（1840）六月七日，英军已经占领了定海，道光手忙脚乱地饬令沿海各省整顿海防，加强防守。然各省海防薄弱，军备废弛已久，军费开支巨大，但是我们的宣宗皇帝却不允许封疆大吏动用库款以充军费。他的敕令中时常不忘提醒官员们“以节糜费”，可他哪里知道，自己宵衣旰食，勤俭节约，以身作则地寄予厚望的各级官员们却在欺上瞒下、贿赂成风、奢侈浪费、中饱私囊。

钱从来都不是靠一个皇帝身体力行地节省出来的，整饬吏治、刮骨疗伤，方能上下戮力同心；张弛有度、开源节流并重，方能国库充盈，百业兴旺，百姓安居。当然皇帝提倡节俭，以身作则也无可厚非，但越过了度就适得其反了。钱应该用在刀刃上发挥其作用，而不是放在库里等它生锈。道光皇帝还是缺乏些魄力，多了几分平庸，在太平年代还则罢了，处于多事之秋，怎么能保境安民呢？

2、“幸运的林公”

提起林则徐，我们都知道他是虎门销烟的大英雄，但对他在鸦片战争前后的一些细节还不甚了解，蒋先生的书中则有多处披露。他的幸运在于虎门销烟前得到了道光皇帝的大力支持；中西起冲突后虽被打压，但获得了舆论的支持；新帝即位后，被委以剿夷重任，但不久便重病而亡，名誉得以保全。

虎门销烟前夕，道光皇帝派林则徐为钦差大臣赴广州禁烟。外国人对其发布的通告置若罔闻，他们低估了林公的信念和品格，以为他和清朝普通官员没什么两样，也是前紧后松，摆架子吓唬他们。这一回他们错了，文忠公雷厉风行，决不退让，不给他们任何讨价还价的余地。他派兵把广州十三行围得水泄不通，这里成了监牢，而且还不许中国人卖粮给外国人，外商们叫苦不迭，无奈之下只得把鸦片悉数上交。林则徐大功告成后仍不走，还要巩固战果，彻底禁烟，要求外商出具甘结，保证以后不再从事鸦片贸易。英人不答应，中西冲突骤起。此时朝堂上以琦善为代表的主和派占了上风，林则徐被革职查办，后来又被发配新疆伊犁，效力赎罪。林公虽蒙受不白之冤，然幸运地成为了整个士大夫阶层学习的楷模，倍受清议派的同情与支持。林公在中西冲突中看到了中国的落后，但碍于名誉，他怕清议的指摘，把在广东搜集的资料交给了魏源，这便有了后来的《海国图志》。然而林公后来虽再度出山，也没有提倡改革，向西方学习，因为他知道这不仅有损其清誉，而且阻力重重，在彼时的中

国很难办到。新帝咸丰即位以后，内有太平天国起义，外有虎狼垂涎，朝廷内外交困，剿夷派势力大增，年迈的林则徐又被想起，欲委以重任，但他已身患重病，不久便去世了，声誉得以保全。

最新《中国近代史》读后感 篇6

虽然我们中国的近代史是一部屈辱的历史，但是时势造英雄，中国的英雄们经过一番努力的战斗，最终换来了今日的安宁与和平！

19xx7月1日，伟大的中国共产党终于诞生了！共产党人用崭新的理论和务实的精神为中国人民指明了前进的方向，沉寂多年的中国大地重新燃起了希望的火花。

为了拯救灾难深重的祖国母亲，共产党人前仆后继，呕心沥血;为了祖国母亲不再受到欺凌，一批批共产党人燃烧了自己的青春和生命！在那封建黑暗势力的绞杀下，在帝国主义的炮火中，共产党人用自己的脊梁筑起中华民族不朽的长城。在中国共产党的带领下，中国人民赶走了侵略者，带着对光明的憧憬，一步步走出暗无天日的殖民地半殖民地社会。

1949年10月1日，全世界都在聆听那最为雄健豪壮的声音：中国人民从此站起来了！新中国终于如凤凰涅磐般诞生了！在这个崭新的国家，劳苦大众当家作主人，以百般热情投入到社会主义现代化建设中。

祖国大地万象更新，旧貌换新颜。仰望蓝天，神州飞船，太空穿梭;俯瞰大地、三峡工程，旷世神奇。从此，中国人民从一个辉煌迈向另一个辉煌，东方巨龙在全世界人民惊诧的目光中腾飞、再腾飞！

掩卷长思，我庆幸我属于这个古老而年青的国度;我庆幸我属于这个伟大而辉煌的时代;我庆幸我生在红旗下，长在新中国！

最新《中国近代史》读后感 篇7

怀着崇敬的心态拜读了蒋廷黻的《中国近代史》一书。读完之后颇有所得。

这部书把中国近代史界定为中国近代化的历史，中国能否近代化以及如何近代化，于是就成为本书论述的主线。

近代化对于当时的中国是一个非常迫切的课题，它在中国近代历史的进程中却又是一个缓慢和曲折的历程。蒋廷黻不可能找出为何如此缓慢和曲折的社会根源，但他却看到了我们民族的惰性。他说：不好的东西战争的军事失败还不是民族致命伤，失败以后还不明了失败的理由，那才是民族的致命伤。这个话颇有分量。为什么中国人不能在不好的东西战争震撼的当初迅速走上维新抑或革命之路呢?

本书以恭亲王奕訢及曾国藩、李鸿章等人领导的自强运动即洋务运动为第一个近代化方案，以康有为等人领导的变法运动即百日维新为第二个近代方案，以义和团运动或曰拳匪运动为第三个公式化方案然而这些方案最后都挫败了。于是本书提出自己的观点：近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。换句话说，我国到了近代要图生存，非全盘接受西洋文化不可。全盘西化口号为胡适在一九二九年提出，意即对西方文化都不预设任何的人为限制。或许以现代的眼光来看这是不值得推崇的，然而在那个年代我们确实应为他们的勇气所折服!

此外：本书所开创的学术传统，曾是中国近代史研究的主流框架。只是在范文澜、胡绳等人的近代史研究开展之后，这个框架才被完全以意识形态要求必定中国近代史的所谓新的学术传统所取代。这本书不仅奠定了蒋氏在近代史研究领域的学术地位，而且折射出他那一段受西潮冲击的学人对中国文化以及中国之前途命运的独特理解。

大师之作，言简意赅，薄薄的小册子将中国近代史讲述的清晰明了。由于我在上高中时所受到的中国近代史教育，有太多的政治倾向，所以看到蒋先生的大作，真的是从眼睛到心灵都清澈无比。他不仅是从客观的角度的讲历史，更重要的是从尊重的角度讲历史。对历史的尊重，就是对人民的尊重。

我认为这本书不仅仅可以作为高中生、大学生的教材，而每一个中国人都应该读。作为教材似的史书，它将这段历史的前因后果很轻松地进行了梳理，这样根本就不可能再混淆再硬背这个那个条约，赔多少款，割多少地是怎么回事了。作为每一个中国人，更应该了解这段真实原历史，太平天国的真相、为什么开放通商口岸、北洋海军的失败等等，近代化过程中这些耻辱是怎么产生的?实际上，很多伤痛或许都是我们中国人自己带给自己的。

历史值得我们深思!不知过去，无以图将来。

中国近代史读后感7

终于读完了徐中约的《中国近代史》。这套灰不溜秋的书，分上下册。当然，我看的是后浪出版社的。

作者写下了1600—2000年间，中国从泱泱大国沦为半殖民地，走向灭国的边缘，而今，又回到泛泛之辈，里的重大事件。全书1083页，以一个外国人的视野来看中国发生的一切。作者睿智，客观，逻辑的思维，笑看过去，俨然一本通鉴。

舞台上，依然还是只有几个人，围绕着权力中心，着你死我活的较量，重复着王始帝国的故事。

常拿凹面镜看自己，显得自己巨牛无比。拿凸面镜看别人，大象在眼里也成了蚂蚁。我只想找面平面镜，还原真实的自我。

一部中国近代史，一部近代中国人们的苦难血泪史。书的内容国人都清楚。西方人逻辑的思维用在分析中国的事有些不妥，你站在一个边境线外，通过一些材料，作逻辑推导，得出结论。然而，我们是酱缸文化，对逻辑免疫。

在神气的国度里，发生神气的事。神气，神气，再神气!(最近流行咆哮体)这才是行文之道。

中国近代史读后感8

没有教科书的教条、没有过多意识形态的影响、也没有大陆版过多的删节，这版中国近代史让人觉得更加真实。作为中国近代史，作者并没有单独去叙述近代中国的衰败与民族解放运动的伟大，而是从对近代有较大影响的清朝一直写到二十世纪末期，这早已超出了通常人们所认为的近代史范围，但正是“超出”的这部分才让我们对我们的国家有了更深刻的认识。

在当前的图书市场上，介绍中国近代史的书籍充塞着各大书店，但这其中要么是像教科书一样的避重就轻，要么就是标准的主旋律，让人看了感受不到历史的气息。对于这本书的大陆版则更让人倒胃口，港版一千多页的书到了大陆就少了四百页，其中缺少的内容则不言自明。当然，除了一些被河蟹的内容之外，能够成系统的写清中国近代史也不是件易事，毕竟中国这段时间发生了太多太复杂的东西。

第一历史已经随着时间而消逝，书本上的第二历史将随着文化的传承而代代相传，但是历史的真相是不容掩盖也不容篡改的，所有的民主的文明的社会一定会尊重历史，不会将历史用于自己的统治，那种《1984》下的社会必将受到人民的审判和历史的惩罚。

中国近代史读后感9

终于把蒋廷黻(是这仨字吧)的《中国近代史》看完了，对于满清帝国和中国人有了更深一层的了解。看来历史课本害人不浅那，提醒大家如果没有充分的历史知识储备量和辨别是非的能力，千万不要轻信网络上或某些书籍上的历史和历史分析，以防被人利用自己，适当时与家长交流也可以有效的避免我们误入歧途。至于历史课本么，就当是历史知识的.扩充，但不能完全相信其中宣扬的所有精神，否则就被成功的洗脑了……

历史课本上告诉我们，林则徐是民族英雄，邓世昌丁汝昌是民族英雄，琦善是“汉奸”。但当我们深入了解这些历史人物时，会发现“好人”的局限性和“坏人”的闪光点。

林公在我们的记忆中，永远是那个被雕在人民英雄纪念碑上的“贤者”——他秉公无私，疾恶如仇，是近代站起反抗外来殖民者的第一人……但当我们用观察一个有血有肉的人的视角打量这位英雄时，就会发现他的局限性。不错的，林公是中国传统道德体系中的集大成者，但传统毕竟是传统，不适于当时正在飞速进步的世界。他以为中英可以一战，并自信满满以为可以战胜英军;他还以为禁烟只要把外人的烟都烧了，把外人都赶出中国就可以达到目的了;他更以为封建制度能“子孙帝王万世之业”。但历史证明他是错的。皇帝把他贬到边疆不让他与英人正面交锋其实是他的大幸，这保全了他在历史中“英雄”的地位，也使他避免了清议的指摘。不过却使统治阶级士大夫误以为英中战争的失败是没有启用林则徐的缘故，也让近代中国错失了最宝贵的二十年发展时间。试想如果中国在遭遇通商战争失败后就开始革新、开始觉醒，现在的世界格局又会是一个什么情况。

当然，林则徐只是一个例子，满清的灭亡也有它的必然性。仔细研究便可发现那时的满清是多么的可悲，那时的中国社会是多么可悲。

读史最重要的还是帮助我们培养思维，让我们发现历史的规律，让我们在日常生活中能够更好地看待事物。

我一定要继续读下去，读更多的史书，人文读本，可能我看不懂里面所有的东西，但古人不是说了么，“开卷有益啊少年”!

中国近代史读后感10

虽然我们中国的近代史是一部屈辱的历史，但是时势造英雄，中国的英雄们经过一番努力的战斗，最终换来了今日的安宁与和平!

1921年7月1日，伟大的中国共产党终于诞生了!共产党人用崭新的理论和务实的精神为中国人民指明了前进的方向，沉寂多年的中国大地重新燃起了希望的火花。

为了拯救灾难深重的祖国母亲，共产党人前仆后继，呕心沥血;为了祖国母亲不再受到欺凌，一批批共产党人燃烧了自己的青春和生命!在那封建黑暗势力的绞杀下，在帝国主义的炮火中，共产党人用自己的脊梁筑起中华民族不朽的长城。在中国共产党的带领下，中国人民赶走了侵略者，带着对光明的憧憬，一步步走出暗无天日的殖民地半殖民地社会。

1949年10月1日，全世界都在聆听那最为雄健豪壮的声音：“中国人民从此站起来了!”新中国终于如凤凰涅磐般诞生了!在这个崭新的国家，劳苦大众第一次当家作主人，以百般热情投入到社会主义现代化建设中。

祖国大地万象更新，旧貌换新颜。仰望蓝天，神州飞船，太空穿梭;俯瞰大地、三峡工程，旷世神奇。从此，中国人民从一个辉煌迈向另一个辉煌，东方巨龙在全世界人民惊诧的目光中腾飞、再腾飞!

掩卷长思，我庆幸我属于这个古老而年青的国度;我庆幸我属于这个伟大而辉煌的时代;我庆幸我生在红旗下，长在新中国!

最新《中国近代史》读后感 篇8

不知不觉这门课程已经过去，虽然很短暂，只是概括地叙述了这段历史，但这门课程却留给了我们许多启示。

鸦片战争让我们清楚地认识到关注世界形势、交流思想文化的重要性、清政府的闭关锁国暂时地锁住了他人，却永久的锁住了自我。缺乏对世界形势的正确认识，盲目崇拜自我，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府当时就是一只蹲在井里的青蛙，不明白天空有多大。被资本帝国主义的坚船利炮惊醒后，一下子就暴露了它的软弱无力，以及卖国求得苟安的腐朽性格。

一只被关在鸟笼的鹰，不能称之为真正的鹰，长期的安逸无忧会使翅膀软弱无力，仅有将之放飞苍穹，不断经历风雨饥饿，才能使其啄锋爪利，成为真正的强者，鸦片战争以前的清政府统治的中国就是一只被关在笼中的鹰，臃肿无力，鸦片战争打破了其闭关锁国的牢笼，将之放入残酷的现实中去，不断地打击，不断地经历风雨，最终使其褪去了清政府以及君主专制这层厚厚肥肉。所以，仅有紧跟世界局势，不断使自我接触这世界的残酷竞争，才能更好的发展提升自我，提高国家的综合实力。

抗日战争让我们清醒的认识到“落后就要挨打”，不论你是国土面积世界第三大国，还是人口世界最多的国家，都不例外，一个相当于中国一个普通省份的日本都使中国发动了八年的抗战才能将他彻底打败，这是一种什么实力，这更可突出实力的重要性。我们渴望和厌倦战争，但我们不能将和平的期望寄托在他人身上，靠他人“心境”好坏决定我们的命运，自我的地位，自我的生活处境要靠自我来争取。

所以，必须加强自我的实力，用自我的实力来保护自我才是可靠的。

解放战争让我们看到了人民的力量，仅有切实地为人民着想，才能得其拥护。代表大地主阶级，买办性大资产阶级的蒋介石领导的国民政权为了维护自身的利益，进行独裁统治，虽然拥有优势的兵力，优良的武器，占据着国内重要的城市，在战场上却是节节败退最终被赶到台湾，而中国共产党领导的中国人民解放军却是越勇，兵力越强大，最终取得这场力量悬殊的战争。关键是中国共产党代表了广大人民的根本利益，解决了农民关心的根本问题——土地问题。不论是抗日战争时期的“减租减息”政策，还是解放战争时期的“耕者有其田”的土地政策，都是以农民的利益为主要目的，极大地鼓舞了广大农民为自我利益而进行的斗争，使广大人民的心凝聚在一齐，一致抗敌，最终在劣势情景下取得胜利。

“以铜为镜能够正衣冠，以史为镜能够知兴衰”，历史就是一部活生生的教材，里面的每个片段都记载了各阶层人民的经验和智慧，仅有懂得这些道理才能胜利。水能载舟亦能覆舟已流传了千代，但真正能够弄懂的却是没有几个，中国共产党的出现将这一理论运用的出神入化、游刃有余，最终引领了一个新的时代。

如今历代国家领导人都十分注意发展及解决三农问题、实施科学地发展观，废除“皇粮国税”，正使中国一步一步走向世界民族之林的最高端，我们有信心在中国共产党的正确领导下前进，中华民族的伟大复兴时代已经在不远处向我们挥手致意。

最新《中国近代史》读后感 篇9

《中国近代史》读后感

翻开这本书，思绪仿佛也随着翻动的书页飞回到了，那昏暗的日子。入眼的，满是伤痕。我听见，一声声，痛苦的呻吟，一声声，绝望的哀嚎。

我不是一个很喜欢读历史类书籍的人，在我看来，历史往往太过真实，历史不是一个作家可以创作的作品，历史就是真实存在的，发生过的的事。相较于历史而言，我更喜欢其他类型的作品，在我看来，很多作家创作的作品都包含了作家自身的情感。我不喜欢悲剧，我看完一个悲伤的故事的时候我就会告诉自己，这不是一个完全真实的故事。但是历史故事是真实存在的，我没办法告诉我自己，曾经没有那么多因为战争流血流泪，因为战争流离失所的人们，也没有办法告诉我自己有些屈辱，有些残忍，有些可怕是真实存在的。

其实在翻开这本书之前，对于那一段惨痛的历史，我的认识是，中国封建制度落后，人民思想观念的腐朽，经济萧条，清王朝腐败，清政府昏庸无能，自高自大，皇帝的懦弱无能，慈禧奢侈无度，崇洋媚外，士大夫胆小怕事，目光短浅，李鸿章代表清政府签订一系列丧权辱国的条约，琦善崇洋媚外，买主求荣。林则徐拼死抵抗，有勇有谋，却被奸佞陷害，不被重用，曾国藩为中国现代化建设的开拓打下了基础，康有为梁启超，主持百日维新，向西方努力寻找真理，孙中山领导辛亥革命，推翻清王朝的统治，提出三民主义

当我翻开这本书，一段段历史就这样在我眼前啊展开，我告诉自己，这不是创作的故事，这是真实发生的，我怀着沉重的心情，开始看这本书，开始走进那一段沉痛的历史。

一点点读下去，我开始对那一段历史，那一段历史里的人有了不一样的，更深的理解。我开始意识到或许我不应该把那一段惨痛的历史账都算在清政府和士大夫的头上，至少这不能全怪他们。我们没有办法去苛责那些从来没有了解过西方的人，让他们明白中西方的差距，让他们意识到中国急需改革，但是还是觉得他们的意识过于麻痹。他们一直在闭关锁国中坐着自己的春秋大梦，就像蒋先生在书中写到的那样：到了十九世纪，我们只能在国际生活中找出路，但是嘉庆，道光，咸丰年间的中国人，不分汉满，仍然试图闭关自守,要维持历代在东方世界的光荣地位，根本否认那个日益强盛的西方世界。我们希望当时的他们能有更高的觉悟，有更长远的眼光，对西方世界有更深的认识，然而他们没有。

说起近代的民族英雄，我总能第一个想到林则徐，那个主持虎门硝烟，备受赞誉被称为近代中国睁眼看世界第一人的林则徐。读蒋先生的书，也让我对这位民族英雄有了以往没有的认识。

很多时候，人们认为鸦片战争的失败是因为道光皇帝的昏庸，把林则徐给撤职了，用了一帮投降派。但是，其实不然，这是历史对林则徐的成全，成全了林则徐的身后名。假使，当时林则徐没有被道光皇帝撤职，那我们的鸦片战争还是没办法打赢的。这场战争的背后有巨大的军事，政治，经济的悬殊。诚如蒋先生所言，真正的林则徐有两个，一个是士大夫心中的林则徐，一个是真正的林则徐。前一个林则徐是主剿的，是百战百胜的。真的林则徐是慢慢觉悟了的，他知道中国兵器不如西洋，他知道中国应该以以夷制夷，但是他不敢公开的提倡这些主张，他怕士林清议，他重视自己的名誉更甚于国事。

每个人都有很多种不同的人格，每个都是我们自己，或许，民族英雄林则徐也有一种人格，一个不愿意承认时代落后的旧时代精英，不肯公开提倡改革，让主持清议的士大夫睡在梦中，让国家日趋衰弱，让自己的名誉得以保全。但是，在这个光怪陆离的人间，没有谁是完全的没有缺点的，人之所以为人，大概就是因为每一个人的不完美性，正是这些独特的不完美性才使得世界有更多的美丽的可能。

很多时候，再去读历史，就像是站在上帝视角去俯瞰世事。或许就是这样，我们会去感慨，会去气愤，会去惋惜。

在我的印象里，我所知道的琦善大概是一个备受苛责的人，看过很多对他的形容，说他是旧官僚，说他胆小怕事所以主和，更有甚者说他是卖国贼。大多时候，琦善都被拿来与林则徐作对比，用来突出林则徐的爱国，忠义，有远见。

但是读了这本书之后我对琦善却有了新的认识，虽然现在琦善在我心里不是英雄，但是至少，我发现他也并不是像我之前以为的那样，是个胆小怕事主和的旧官僚。就像蒋廷黻先生评价那样：琦善与鸦片战争的关系，在军事方面，无可称赞，亦无可责备。在外交方面，他实在是远超时人，因为他审察中外强弱的形势和权衡利害的轻重，远在时人之上。的确，我们就不应该把一场打不赢的战争怪在某一个人的头上，我们没法说刀枪棍打不过洋枪洋炮是因为一个大臣的过错。在蒋先生的书中，我认识了一个诚实的琦善，他知道没落的清王朝没法与兴起的近代化英国相抗衡，他认识到化外蛮夷的实力而不惜一切去抚，他在尽自己最大的努力在保全中国。可惜这种诚实在别人看来是失了国体，这种诚实无异于是一种怯懦。但是，在我现在看来，琦善担的起中国近代外交第一人的称号。

或许有的时候事实也并不是我们所想的样子，但是事实就是事实。历史永远是最伟大的，最公正的裁判，所有的一切最终都会有一个公平的判断。

历史故事的读后感(模板4篇)

作文相信大家都写过吧，语文成绩的好坏主要一部分取决于作文的好坏。一篇优秀的作文一定要有自己的中心主旨，你现在是不是开始动笔写作文了？有请驻留片刻，小编为你推荐历史故事的读后感(模板4篇)，还请多多关注我们网站！

历史故事的读后感【篇1】

"读一本好书，就是和一位高尚的人谈话。"最近，我读了一本好书——《林汉达中国历史故事集》。这本书出自于林汉达先生之手，讲述了从周朝东迁到晋朝统一全国的故事。

书中讲了春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事和三国故事。其中，我特别喜欢春秋故事中的晋文公重耳，因为重耳十分讲诚信。重耳在流浪时，对楚成王许下了"如果你我两军交战，我军愿退避三舍（一舍在古代就是三十里，三舍就是九十里）"的承诺。

我对于书中的"饱不忘饥"和"退避三舍"存在一些疑问，为什么晋文公重耳退避三舍之后又攻打了楚国呀？但是我觉得重耳还是十分讲诚信的，因为晋文公在楚成王的面前许下的承诺做到了，所以我觉得晋文公重耳挺守信用的。

我觉得我们在生活中也要向重耳学习，君子一言，驷马难追。同时还不能不讲诚信，我们说到就要做到，这样才能"言必信，行必果"。

读了这本书，我还认识了许多历史人物，比如诸葛亮、关羽、刘备、孙权和晋献公等。我还了解了许多历史故事，比如说"千金一笑"、"盗符救赵"、"合众抗秦"、"暗渡陈仓"等，学到了很多课本以外的知识，拓宽了我的视野。

历史故事的读后感【篇2】

《外国历史故事精选》主要讲了一些重大的外国历史事件，例如：马拉松的由来，大流士改革、斯巴达克起义、罗马帝国的灭亡、十字军东侵、君士坦丁的陷落、文艺复兴等。

看完书后，我的第一个感受就是：无论是历史还是现在，我们人类从来就没有停止过战争。为什么会这样的呢?我想不通!通过报纸、电视、网络我经常看到一些国家和地区发生战乱，那里的人们天天生活在恐惧之中，日常生活难以为继。难民们流离失所，冻死的、饿死的、病死的……不计其数，惨不忍睹!有可能那些发动战争的家伙都想成为帝王，都想成为世界的霸主吧!但这些家伙就不看看历史吗?再强大的.帝国，比如罗马不都是因为战争最后消亡了吗?再强大的帝王、霸主最后不都纷纷下台或死于非命了吗?

看完书后，我的第二个感受就是：与其打打杀杀，还不如和平相处。要知道现在的战争武器比过去厉害的多，杀伤力也比过去要大的多呀!更何况我们都是同类，都是人啊!何必自相残杀呢?我多么希望那些战争狂们能放下屠刀，立地成佛啊!让我们个个沐浴在和平的阳光下，那该多好啊!

我喜爱读历史书，更希望大人们也读读这些书，并以史为鉴，创造人类更加美好的未来!

历史故事的读后感【篇3】

这本书是我的历史启蒙老师，它带我推开了中外历史的大门，徜徉于文字之间，我一会穿越回古代，亲历了人类文明的跌宕，一会又飞临国外，见证了那些久远的故事。

从为国捐躯的屈原、到大义凛然的李若水，再到坚持真理的布鲁诺，还有不肯放弃的总统林肯……我认识了许多真正值得被留名史册的英豪人物。而泱泱华夏，更是名将辈出，其中最能打动我的，要数精忠报国的大将军岳飞，和西楚霸王项羽。

岳飞为宋朝打败了金朝，挽救国家于危难。而宋高宗怕岳家军强大起来，更怕岳飞功高盖主，竟一天之内接连下了12道金牌，让岳飞挥泪退兵。岳飞被秦桧关入大狱，并遭审判拷问，当他露出背上“精忠报国”的刺青时，在场之人无不动容。岳飞愤恨落泪，在牢中写下了《满江红》：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈……1142年1月，宋高宗和秦桧以莫须有的罪名杀了岳飞。我对那昏庸的帝王感到愤慨，更为这爱国的将军感到不平，岳飞如此的爱国为民，值得我们所有人学习。

项羽，可以说是中国古代武将之“最”。他的个人武力是史书记载中最强悍的，“羽之神勇，千古无二”！但他也有太多的无奈，本该成为头号战神的他却无法成为真正的英雄，虽霸气却悲情！

他曾率领楚军血染征衣，金戈铁马；他曾率领江东弟子以少胜多，威慑诸侯。他绽放了前所未有的光华，才发现原来自己并不是这场大戏的主角。那个黯然退出舞台的霸王啊，携一身“可杀不可辱”的傲然风骨，自刎乌江，成为千古绝唱！

读历史，可以令我们博古通今、知识渊博，更能让人们以史为鉴，学会珍惜眼前的一切。我们应当了解自己国家乃至全世界的发展史，把优秀的民族精神代代传承下去，这是我们的责任与使命。

历史故事的读后感【篇4】

天地四方曰“宇”，古往今来曰“宙”，我们都是历史长河中的一份子。今天，我们就讲讲外国的历史。

暑假里，我阅读了《外国历史故事》，知道外国也出了不少名人轶事，就如书中“造埃及金字塔”的故事。

埃及的金字塔中藏着很深的奥秘，同学们都知道，古埃及的法老死后会被裹成“木乃伊”，这里也藏着科学。“木乃伊”只是一个人们说惯了的词，而为什么要把法老裹成“木乃伊”，同学们就不知道了。其实，这只是为了不让法老的尸体快速腐烂的一种手段。当把法老裹成“木乃伊”后，这“墓地”又讲究了。那“墓地”便是金字塔，金字塔这名字只是因为像汉子的“金”字，从而顺口叫出的，它可是古埃及的奇迹啊!金字塔非常高，最高的可以跟现在的摩天大厦相提并论。那当时又没有起重机，怎么搭上去的呢?聪明的古埃及人想出了办法，他们造了一个和金字塔差不多高的土坡，顺着土坡把砖运上去。这项工程是十分艰巨的，光是砖就可铺成一条可绕地球一周的路。人力更是要十几万，这想想不可能的事，可古埃及人却造了几十座，这所有的困难都被古埃及人化解了。金字塔本身是用埃及的砖搭成的，实际是用古埃及人民的汗、血和智慧所搭成的啊!这是古埃及人民智慧的结晶。

同学们，每一段历史都是时光隧道里一颗璀璨的明珠，今天，我们了解历史，明天我们将创造历史!

最新《时间简史》读后感模板

幼儿教师教育网栏目推荐你阅读“《时间简史》读后感”等专题内容。

读书，使人豁然贯通，柳暗花明。在作品中值得铭记于心的故事情节中，得到了一些感悟时，我们对于书籍的深刻感悟，常常可以通过读后感来进行记录。究竟该怎样去写一份合格的作品读后感呢？下面的内容是栏目小编为大家整理的最新《时间简史》读后感，仅供参考，我们来看看吧！

最新《时间简史》读后感(篇1)

今年春节花了半天时间阅读《时间简史》。老实说，虽然这本书已经编辑好了，而且它的评论也更容易理解，但当我还是一个物理成绩很差的孩子的时候，我还是很困惑。贸易轻率地写下了一点阅读感受，以示讽刺。

读了《时间》后，我的第一印象是，从哥白尼到伽利略，到马赫、牛顿，再到后来的爱因斯坦到霍金，整个物理学是人类总结对宇宙和时间的理解的渐进过程。这是后人在总结前人研究和思想的基础上提出新观点，然后通过实验验证得出结论的过程。牛顿说他不是一个伟人，只是站在巨人的肩膀上是事实。伽利略通过研究哥白尼的地心说，提出了日心说和地震学理论。牛顿在此基础上发展了万有引力定律，爱因斯坦提出了狭义相对论和广义相对论，以及霍金的时间简史。他们都在以前的研究中加入了自己的想法，总结并提出了新的理论。可以看出，万事万物的发展迫在眉睫，人类社会的进步来自于对人类不断追求的未知事物的思考、辩证法和总结。

虽然物理学从小就很差，但我一直对天文学和地理学很感兴趣。地理在高中入学考试中甚至得了满分，但是像理论物理这样抽象、纯粹的理论基础学科却很难理解。会不会是抽象思维能力不够？因此，读了《时间简史》后，我对其中阐述的理论仍有一些看法。

在我肤浅的理解中，《时间简史》似乎向读者描述了一个整个宇宙都是服务器的世界。宇宙中的所有物质小到基本粒子，大到小行星、彗星、行星、恒星甚至星系都是连接到服务器的节点。它们独立运行，并通过服务器相互连接，依靠各种基本物理定律进行交互。服务器的操作是单向和不可逆的，不能存档，当然也不可能存档。每个节点通过各种光波等相互通信。由于彼此之间的距离以及对各种光波传播路径的各种影响，会出现网络延迟，导致节点之间的异步通信。由于自身运行速度的质量和其他原因，节点相对于其他节点的运行时间是不确定的，但是每个节点相对于整个服务器的运行时间确实是固定的。因此，观察节点A处的节点B和节点C以及节点D处的节点B和节点C的状态可能导致完全不同的结果，而在服务器处观察节点A、节点B、节点C和节点D的状态可能导致确定和一致的结果。这让我想起了人类社会。人类社会也是一个服务器。每个人都是这个服务器的一个节点。每个人都有不同的特点，生活在不同的圈子里。许多人似乎遥不可及，但他们在这个大服务器下相互交流，即使它非常微妙。有一种社会学研究理论，即使是两个完全不可能认识的人也只能通过六个中间人建立联系，这是从大量统计研究中得出的结论。另一方面，看着宇宙，我认为有相似的节点可以使宇宙中遥远的两个不相关的节点建立最短的连接路径。这就像一些物理学家正在研究的虫洞理论。

我相信，按照目前人类科技的发展速度，我们可以走出太阳系，甚至走出银河系，在几代人的时间内自由地在宇宙的服务器上漫游。

最新《时间简史》读后感(篇2)

史蒂芬·威廉·霍金英国物理学家被誉为是继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家之一，时间简史的读后感。他的提出的理论（如：黑洞最终将蒸发）使人类的科学向前迈进了一大步。

霍金在科学领域的伟大建树是不可否认的，他为人类科学的进步做出了不可磨灭的贡献。

然而天妒英才，霍金患有肌肉萎缩性侧索硬化症的他，近乎全身瘫痪，不能发音。但他没有被病魔打败。有一张让我记忆深刻的霍金的照片，他做在轮椅上，身体不自然地扭曲着，而脸上挂着温暖灿烂的笑容。从那笑容中我看到了霍金对生活的热爱，对知识的求索。他是伟大的天才，也是坚强的榜样。

最近读了霍金的《时间简史》虽然内容多是物理学领域的知识，读下去虽然不能弄清那些并不简单的科学理论（虽然霍金做了详细的解释），但是我却真正的感受到了什么叫做文如其人。

在文章中霍金阐述了牛顿的广义相对论以及爱因斯坦的狭义相对论，他概括两位科学家的理论为"文字的承接，科学的飞跃""令人无法想象的现象，展示了科学的神奇"，读后感《时间简史的读后感》。他肯定了前人的科学发现同时拓宽延展了更多。

文中处处可见霍金所举出的贴切的例子，使读者更加容易懂得他的阐述。我想这也是《时间简史》迅速普及，成为全球最畅销的科普类著作之一的原因。从而可以看出霍金不但是一个物理学家，而且还是一个十分细心的老师。

他在评论牛顿运动定律使空间中绝对位置告终，而相对论则摆脱了绝对时间时。举出这样一个有意思的例子"考虑一对双生子，假定其中一个孩子去山顶上生活，而另一个留在海平面，第一个将比第二个老得快。这样，如果他们再次相会，一个会比另一个更老。在这种情形下，年纪的差别非常小。但是，如果有一个孩子在以近于光速运动的空间飞船中作长途旅行，这种差别就会大得多。当他回来时，他会比留在地球上另一个人年轻得多。这即是被称为双生子的佯谬。"

由此可见霍金也是一个风趣的人。霍金说过"有时我想，科学就是把大家都明白的事整得不怎么明白。后来我才明白，这么做原来是为了把大家都不怎么明白的事整明白。"这句话很有意思，也道出了大多人的心声，试问这样一个理解读者内心，风趣幽默的物理学家怎能不得到人们的爱戴（这一点在"虐大事件"中人们同仇敌忾的表现可以被完全证实）。

《时间简史》的阅读中我不但被这部科学力作所征服，同时也折服于霍金的精神以及人格魅力。最后这部巨著有引起了我对时间的思考。霍金在文中指出"但时间和空间则完全不受影响地延伸着。空间和时间很自然地被认为无限地向前延伸"。时间和空间是不受人类约束的，就像是永不停息无限膨胀的宇宙，虽然都是抽象的，而时间似乎更加的触摸不到。正如有限的生命不能完成无限的事业，没有人可以违背自然而生存。我们能做的是要在有限的生命里做有意义的事。我们有像霍金一样对生活对生命保有热情。让我们的人生绽放光彩。

最新《时间简史》读后感(篇3)

暑假里，我读完了《时间简史》这本书，从中学到很多知识。

《时间简史》这本书的作者是英国大科学家史蒂芬.霍金，自1988年首版以来，它被翻译成40多种文字，销售了近1000万册，已成为全球科学著作的里程碑和国际出版史上的奇观。它主要讲述了“时间”这个核心的内容，霍金用清晰而又智慧的语言解读了宇宙的终极物定律，包括空间和时间的本质、“上帝”在创造世界中的作用以及对宇宙学思想和理论进行了系统、全面的解读。结合了大量背景信息和理论资料，尽量将原著中晦涩难懂、不甚明了的物理知识点分解开来，运用大量照片、示意图和解析图方式，以更直观、形象的方式阐述霍金的惊人观点，为读者更好的理解霍金的理论提供了捷径。

整本书带领我们遨游微观世界和宏观世界的奇异，将高深的理论物理讲解的简单通俗，从微小的基本粒子到遥远的星系、神秘的黑洞，讲述了“夸克”、“反物质”和宇宙的膨胀、不确定性，重点讲了时间的尽头、时间的旅行及大统一理论。最后展现给我们一个奇妙的境界，粒子做十一维运动、黑洞最后蒸发并和它携带的秘密同归于尽，而我们只不过是宇宙创生的一颗微小的坚果……

霍金把我们带向了遥远的未来，有许多未解之谜等待着我们去探索，我们要努力学习，去揭开浩瀚宇宙的面纱，为人类造福，为祖国争光!

最新《时间简史》读后感(篇4)

如果有一部理论物理的科普著作能够激发起读者不竭的求知欲和深入探索的激情，《时间简史》就是这样的经典和范本，《时间简史》是伟大的英国物理学家斯蒂芬？威廉？霍金创作的一本畅销全世界的科学著作。

理论物理诉诸直观，想象和逻辑，理论物理以实验和理论的交相辉映极大地加深和拓宽了我们思维的深度和广度：正、反物质的存在和湮灭，能量守恒，有序和无序的相生相倚……相对论告诉我们，受观测者所持的时钟走的快慢是由受观测者的位置和运动速度决定的，时空是可变的。坚信自然界的内在和谐和统一，诚挚地探索并力图理解自然，这构成了自然科学研究和创造的基础，牢固信念和强大动力。

《时间简史》里试图把宇宙描写成为一个有限但无边界的空间，它是完全自足的，没有开始也没有结束，它就是存在。“我们之所以看到宇宙是这个样子，只是因为他如果不是这个样子，我们就不会在这里去观察他。”庄子说过：“天地与我并生，万物与我为一。”伟大的思想原来都是相通的。科学摘掉了我们世俗的眼镜，露出生命本身的眼光，举目天地，人生的那些小事又何足让你拨弄精魂，何不到大自然和幻想的哺育中重振一番。

霍金虽病魔缠身，但意志刚毅，才思迅捷，笔力雄伟，《时间简史》以简洁明朗的语言把读者引向宇宙的起点和万物的本源，从而引发我们对世界的思考进而使我们在自身寻找本质，当你被横逆困穷所束缚，你需要做的不是逃离，而是在一个新的高度去探索，去感悟。思维的广度决定了生活的高度，接受一个世界意味着接受他的全部鲜活的真实的存在：我能理解的和我还没有能力理解的。人类的历史相对于宇宙的历史是如此的年轻，人最需要做的就是以开放的，向上的，敬畏的态度面对自身，面对一切。科学是人类的解放者，在科学上没有平坦的大道，科学要求我们投入全部的精力和热情，科学要求我们一如既往地彻底和坚定。

“人如果没有梦想，无异于死掉。”霍金先生的这句名言，我会永远铭刻在心。

最新《时间简史》读后感(篇5)

史蒂芬霍金是当代享有盛誉的伟人之一，被称为在世的最伟大科学家，当今的爱因斯坦。他在统一二十世纪物理学的两大基础论——爱因斯坦的相对论和普朗克的量子论方面取得了巨大成就，而这一本《时间简史》就是他的智慧结晶之一。

《时间简史》这本书主要围绕我们从何而来？宇宙为什么会是这样子的？等等几个深奥的宇宙秘密展开了一系列的讨论。其中，我最喜欢的就是他讲解黑洞的那部分，也就是书中的第六章。主要说了黑洞是如何形成的，黑洞是怎么被发现的，黑洞的特性，以及它带来的能源——引力波有什么用途。在这些分支中，我最感兴趣的是黑洞是如何形成的，我从书上了解到黑洞的形成过程：先有一个质量为10个太阳以上的恒星在核心中燃烧氢元素，接着当氢元素燃料被耗尽的时候，一个气体的外层开始膨胀，成为超巨星，这是一个质量从10超过30个太阳质量的大质量恒星，最后具有30个太阳质量以上的恒星引力坍缩成一个黑洞（具有10个太阳质量的恒星变成中子星）。其次，我感兴趣的就是黑洞对于光的影响。在没有发现黑洞这个天体前，我们认为光的速度是无限的，只要有缝隙，它都能穿过，可认识了黑洞以后，我们又认识到光的速度是有限的。否则它怎么穿不过黑洞呢？黑洞的引力对光的限制实在是太强大了，它不是慢慢的吸收光线，而是吞噬光线。

《时间简史》这本书还写了许许多多有关宇宙的问题，快去读读看吧！可不要辜负了这位跨过时间与空间来讲学的大师的一番心血啊

最新《时间简史》读后感(篇6)

这个暑假，读完了《时间简史》，我才知道自己在这个物理学大师面前是有多么的渺小，斯蒂芬霍金。大师带给我们的，是物理学的精华，根据他的文字，我有一些自己的想法。

首先是书里面提到的思想，这种思想对于现代物理学的进步有重大的意义，既将经典广义相对论与量子理论的结合。现代物理学近百年的发展史来看，许多人都在做类似的尝试，包括爱因斯坦他自己也在做与量子理论相和谐的相对论的延伸理论，不过他知难而退了，最后他把目光又放在了宇宙常数上，这是这个天才的失败之处。不少人为了量子理论和相对论的和谐，做了许多边缘学科，但我个人认为，都不如霍金大师做的那么彻底——量子引力论，量子是物质粒子的非连续运动，而所有的量子困惑都起源于这种非连续运动。量子理论与引力的结合，即量子引力理论，目前还处于研究阶段。这种理论的历史说来话长，著名的广义相对论家彭罗斯在昌德拉塞卡解出Dirac方程后，和霍金一道证明了黑洞的面积定理，随后霍金做出了黑洞热辐射定理，既从黑洞面积的非减性能让人自然而然的想起叫做熵的物理量，黑洞处也具有熵的特性。

从数学角度来看，不管量子引力论是不是大统一理论，但它有它的意义，对物理学有很好的影响。

霍金对于时间箭头的描述十分有趣，让我不禁想起曾经寻根究底的哲学与科学理论齐头并进的时代，但是现在科学对于哲学家来说，太具有数学化了，使得维特根斯坦都说：哲学只剩下了分析语言了。

《童年》读后感(模板9篇)

幼儿教师教育网竭尽全力地向您推荐一篇“《童年》读后感”的文章。读完一本好书后，我们留下的感想会一直留在心中，作者的作品给我留下了深刻的印象。读后感能够让我们在日后的生活中不断品味当时阅读所激发的优秀思想。如果这篇内容对您有帮助，请将其保存以备查阅！

《童年》读后感【篇1】

今天，我读了第8课《童年的发现》。

这篇文章主要讲了:作者费奥多罗夫在小的时候，晚上做梦总梦见自己会飞，会滑翔，于是，他就耗尽了心思，把这个道理弄“懂”了。后来，他明白了婴儿在妈妈肚子里得待上九个月才能出世，于是，他的脑子里涌出了许许多多的疑问，带着这个疑问，他又刻苦研究了很长时间，生物课上，当他为自己的发现而暗自窃笑时，被年轻漂亮的女老师“请”出了教室——罚站。

从这篇文章中，我感悟到了:费奥多罗夫是一个想象力丰富、聪明好学的人，他遇到问题刻苦钻研，还有自己的想法，不把问题搞清楚就不罢休。由他我想到了我自己，平时我做事总是没做完，就放到一边半途而废，爸爸妈妈好话歹话都说尽了，我才不情不愿的爬起来重做。俗话说:“失败是成功之母，从哪儿跌倒就从那儿爬起来，”在看完这篇文章以后，我就下定决心，要学习费奥多罗夫身上那种敢于提问、留心观察、反复思考、大胆想像的精神。

成语失败是成功之母：母：先导，根源。失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训就能取得胜利。如：毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“经验对于干部是必需的，失败是成功之母。”又如：失败是成功之母，我们从头再来。

成语半途而废：半途而废，意指“半途而废”之“途”，典源作“涂”。事情没做成功就停止。比喻做事情有始无终。语本《礼记·中庸》。[源]《礼记·中庸》子曰：“素隐行怪，後世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不见知而不悔，唯圣者能之。”[典故]“半途而废”原作“半涂而废”。“半途”是半路的意思，即“中道”、“中途”，“半途而废”是指半路就停下来而不再前进，整句成语引申为事情没能持续下去就停止的意思。这个成语出自《礼记·中庸》，孔子认为君子遵循正道而行，假如半途而废，而他是绝不能中途停止的。充分显露出对圣人德行的向慕。“半途而废”就用来比喻做事情有始无终。

《童年》读后感【篇2】

我阅读了《高尔基的童年》后，对“认真是成功之秘诀”这句话更坚信不疑了。

当我阅读完《高尔基的童年》这篇佳作后，被文中高尔基那种读书忘我的境界所感动。

我细细品味每一个字，仿佛我在和高尔基一起读书。他读得那么专心，那么投入，把世界上的一切都抛在脑后。读到这里，我不禁回想起我以前读书时的情景。

每次我得到一本新书，我都会找一个安静舒适的地方看书。我虽然爱看书，可是我总是只对那精彩有趣的故事情节感兴趣，其它的都略看，我对人物内心从不思索，更别说什么文章内涵、主题、中心、写作方法了。虽然书看得多，但多数是走马观花，囫囵吞枣，所以受益尚浅。

我想高尔基能成为大文豪，一定和他求知若渴的读书态度息息相关吧！同时，高尔基的认真读书态度也教会了我一个道理，那就是我在工作中要小心。

粗心是通往失败的捷径，细心是通往成功的密诀。我深深地感受到了！记得这次数学考试中，有一道应用题，平时老师千叮咛万嘱咐的，我也记得要用什么方法的，可是到了考卷上我竟然给忘了，就是忘了关键的一步。当老师给我说的时候，那种心情，真是难以形容。

那道题明明就很简单，我却全错了。这不是我不会，是我粗心！唉，粗心总在我身边，招之即来，挥之不去，我有时候真怀疑它是不是赖上我了。

可这次我看了《高尔基的童年》后，我终于悟出了，粗心不是与我相伴，不是与我结交，我能甩掉它；而甩掉它的唯一办法，就是与它为敌，与细心、认真交朋友。只有甩了它，才能通往成功之路。

今天，我细细品读了《高尔基的童年》，明天，我便要与细心、认真交朋友啦！

《童年》读后感【篇3】

《童年》是高尔基以自己为原型创作的自传体小说。它讲述的是阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从阿廖沙随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫阿廖沙去人间混饭吃结束。生动地再现了19世纪七、八十年代俄罗斯下层人民的生活现状，批判了小市民的自私残暴……

童年，对于一个小孩来说应该是天真烂漫的，是幸福快乐的，但对于阿廖沙来说，却是黑暗残酷的，是孤独寂寞的。

在我的童年中充满欢笑、阳光、温暖，被爱包围着，在温馨的家庭中茁壮成长。在宽阔明亮的教室里学习；与伙伴嬉戏、玩耍。生活是那样的多姿多彩。而在阿廖沙的童年中，能拥有这些对他来说似乎是异想天开。他的童年时单调的，那些美好的画面只能在他的梦中出现。他与我们一样，希望童年是充满温暖的。然而，残酷的事实是无法改变的。他每天只能在外祖父的打骂中度过。有一次竟然被他的外祖父用树枝抽的失去了知觉。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭，却并没有打到他。同样是童年，阿廖沙的童年与我们的童年相比却是天壤之别。

他的外祖父随着家业的衰落，变得吝啬、贪婪、残暴；两个舅舅也因为争夺财产而争吵斗殴。好好的家庭，却因为他们的自私自利而变得懒散、没有了和睦，就是在这样一个可怕的环境里，却塑造了一个坚持不懈，勇敢乐观的阿廖沙。

在他的童年中，唯一给他温暖和阳光的只有他的外祖母。外祖母聪明能干、慈祥善良，对谁都很忍让，对谁都一视同仁。有着大海一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了阿廖沙孤独的心，她给阿廖沙讲的那些正义、光明的民间故事以及在生活中对他的关怀。深深地影响着他。她用她那无私的爱丰富了阿廖沙，使他充满了应付困苦生活的勇气与力量，让他在黑暗污浊的环境中仍能保持着生活的信心。

在如此艰难、令人窒息的环境里，阿廖沙不但没有被压垮、变坏。反而成长为一个坚强勇敢、正直、充满爱心的人。他的经历无不值得我们深思熟虑。即使是在逆境中，我们也要保持乐观的心态。，微笑的面对生活，不因为环境的恶劣而放弃自我，自暴自弃，让“恶魔”有机可乘，夺取了我们纯洁的心灵，不要让黑暗的环境而蒙蔽了我们的双眼，违背了我们的良心。

《童年》读后感【篇4】

当我从爸爸手中拿到《童年的远方》这本书时，我立马翻开书，一口气就把它读完了。这本书是方卫平的诗文选。他们大多讲述童年的故事。那些生动的故事给我一种深刻的感觉。

其中，我最喜欢看的就是《绿猫》这篇文章了，文章主要讲了小孩苏苏看见了一只绿猫，十分兴奋。但当她告诉她的父母和老师时，他们只是笑着不理她。苏苏却坚信有一只绿猫，他便想自己一定要找到这只绿猫，即使是旷课一天，也要找到它给大人们看。

读完后，我看了选评，知道了文中“绿猫”是一个意味深长的比喻，大人们对看见了绿猫不在乎，证明他们已经失去童年的眼睛。写出了童年的“被大人不理解，仍然选择自己方向”的姿态。

看到这，我就想到了自己。我是否有这种姿态呢？答案是肯定有的。

而且是许许多多、不计其数的。通过这篇文章，我也学到了运用有意义的隐喻来反映一种态度和反映一种对比。让自己的作文通过学***更上一层楼！

《童年》读后感【篇5】

页今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，

读后感童年的发现读后感童年的发现第页读后感童年的发现今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，

今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，主要是因为：

第一，敢于提问；第二，反复思考；第三，敢于想象。在日常生活中，我们也应该养成仔细观察的习惯。遇到问题要善于动脑，大胆思考。更重要的是，我们应该有刻苦学习和坚持不懈的精神。读后感童年的发现第页读后感童年的发现今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。

作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，

世界对于我们来说是充满神秘的。小时候，我对什么都感到好奇，喜欢看《十万个为什么》，还经常跟在爸爸、妈妈身后问一些稀奇古怪的问题：比如人是从**来的？

火箭怎么能升上天空？什么是原子弹？为什么一年要分春夏秋冬？

这些问题常常使爸爸、妈妈都目瞪口呆，他们被我问住了答不上来时显得很狼狈，有时就胡乱编个答案搪塞过去，我也就似懂非懂地相信了他们。读后感童年的发现第页读后感童年的发现今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。

他之所以在童年就会有这个发现，

通过学习《童年的发现》，我懂得了一个道理：科学是一项严谨的事业，来不得半点马虎和虚假。曾经听说，人类是由猿进化而来的。

可我曾看过著名生物学博士曹虎的一篇文章《人类是从**来的》，才知道人类的远祖到底是森林古猿还是海猿，至今还是一个谜呢！我想，长大后，我一定接过这根科学的魔棒，象费奥多罗夫那样弄清究竟谁是我们的老祖先。读后感童年的发现第页读后感童年的发现今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。

作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，

内容概括：这篇介绍了关于读后感《童年的发现》,童年的发现，希望对你有帮助！读后感童年的发现第页读后感童年的发现今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。

作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，页

今天，我们学***国作家费奥多罗夫的《童年的发现》，这篇课文讲的是作者在童年时的一项科学发现，重点叙述了作者发现胚胎发育规律的过程。作者那种求知若渴的精神和他那惊人的想象力读后我很受启发。他之所以在童年就会有这个发现，***

《童年》读后感【篇6】

杨美云蒙台梭利的迷人之处在于她对孩子的观察，《童年的秘密》的价值在于”儿童本位”“环境”.

心理学家华生：给我一个健康的小孩，给我一个我能够定义的环境，我保证能够将他们培养成为医生、律师、艺术家，或者工程师，甚至可以是乞丐、小偷，而与这个小孩本身的天分，个人倾向和种族都没有任何关系。

那么我们每一个人都可以是华生。这个时候，你准备好了吗？

每个组织都会不同：

欧盟8项核心素养包括使用母语交流的能力、使用外语交流的能力、数学素养与科技素养、数字化素养、学会学习、社会和公民素养、主动与创新意识、文化意识与表达，并且每一素养又从知识、技能与态度（ knowledge,skills and attitudes） 三个维度进行具体描述。

欧盟核心素养所传达的课程理念，表现在由强调学科内基础知识和基本技能***分科课程，到强调学科间的互动、共同发展核心素养的课程结构的改变，以及新的整合型课程（或单元） 的建立。

oecd核心素养框架将核心素养划分为”互动地使用工具、在社会异质群体中互动和自主行动”三个类别，这三个类别关注不同方面，但彼此间相互联系，共同构成核心素养的基础。这一框架超越了传统的知识和技能，将核心素养与反思融合为核心。

经合组织认为，核心素养应该是每个人都需要的，在许多实际领域都具有特殊价值。扫盲的选择应考虑到它在各种情况下的适用性，包括经济和社会、个人生活的多个领域以及某些特定领域，如商业和其他行业。

oecd 分别于2009、2013 与2015 年开展了针对核心素养发展状况的后续研究。这些研究虽然侧重点不同，但都顺应时代的变化，关注社会热点问题，强调21世纪的教育体系应帮助学生培养适应社会进步的技能和素养。

新加坡——实现四个教育成果

新加坡**的核心素养框架将价值观和态度摆在十分凸显的位置，在对比了21 世纪与20 世纪所需劳动力的特点之后，新加坡**在2010年提出了建设”思考型学校和学***家”的愿景，并提出4 个理想的教育成果，即培养： 充满自信的人、能主动学***、积极奉献的人以及心系祖国的公民。

新加坡的核心素养框架由三部分组成：核心价值观、社会和情感管理技能以及21世纪的新技能。核心价值处于框架图的中心，包括尊重、诚信、关爱、抗逆、和谐、负责，这是素养框架中的核心与决定性因素，决定了培养什么样的社交及情商能力。社会和情绪智力能力包括自我意识、自我管理、自我决策、社会意识和人际关系管理。

芬兰今年8月启动了新课程改革，遭到**的解雇。那么，新课程改革与核心素养有什么关系呢？

芬兰国家教育委员会在结合国际组织观点与国情实际的基础上，提出新一轮基础教育课程改革要以培养学生未来社会所需的核心素养与能力为基本出发点和根本目标，并且认为未来人才需要具备以下七大方面核心素养与能力，即思考与学会学***力，多元文化认知、社会交往与自我表达能力，自我管理与日常生活能力，综合素养、信息技术与沟通能力，就业与创业能力，可持续发展意识与社会参与能力等。这些规定是跨学科的，反映了教育和教学过程中最核心的部分。

可以说，芬兰的核心扫盲框架非常重视不同学科之间的交叉和互动，鼓励突破学科之间的学科界限，提倡跨学科学习。

不同的教育环境和不同的教育取向决定了儿童成长的方向。按照文化取向培养孩子的办法：一个是广义的学校教育，特点是整齐划一，一个狭义的差异教育，根据个体特质抓住敏感期进行培养。

什么是敏感期呢？指在成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段内，专心吸收环境中某一事物的特质，并不断重复实践的过程。顺利通过一个敏感期后，儿童的心智水平便从一个层面上升到另一个层面。

敏感期的珍贵在于”它是一种暂时的倾向，限于获得一种特殊的品质”,时间短，或许只有一两年，但是作用却很大。从外部看——

蝴蝶：雌性蝴蝶本能地把卵产在树干和树枝交叉形成的角落里，这样既安全又隐蔽。当这些幼虫钻出壳时，是什么告诉他们他们需要的食物在树顶上？是光线！

幼虫对光线非常敏感。一旦幼虫长大能够吃到较粗糙的食物，它的敏感期就会过去，对光的敏感度也会降低。

《童年》读后感【篇7】

读了高尔基的童年这本书，我的心久久不能平静，童年的高尔基命运太悲惨了。从前我总认为自己不够幸福，可与童年的高尔基相比，我深深地感到自己是“身在福中不知福”！

书中的阿辽沙年幼丧父，不得不被送到残暴没有人性的外祖父那里生活。生活在这样一个家庭里，阿辽沙受尽了外祖父的打，在他的周围，只有自私自利、冷眼旁观的“局外人”。但是，阿辽沙还是顽强的活着，慢慢在艰苦的环境中成长起来。

高尔基的童年是那么悲惨，和他比起来，我可是个“小公主”了。整天，父母呵护我们，老师鼓励我们，有了困难同学帮助我们。我们不愁吃、不愁穿，生活中蜜罐里，我们的童年是多么快乐啊！我有无微不至地呵护我的父母，有亲切无比疼爱我的亲人，有和蔼可亲教育我的老师，有天真无邪友爱我的伙伴。而高尔基3岁就失去了父亲，跟随母亲回到外祖父家却受到外祖父的打，受到舅舅和比他大的孩子的欺负。母亲改嫁后不久病死，11岁的高尔基被外祖父残忍地赶出家门，到社会上自谋生路……

我住的是宽敞舒适的商品房，家里有电视、冰箱、空调，而童年的高尔基住的是低矮的房屋，里面是整幅的湿布，到处摆着桶；我每天穿着整齐，冬天有羽绒服，夏天有漂亮的t恤，而童年的高尔基穿的是破烂不堪的衣服，露着脚丫的鞋子，大冬天还光脚，睡在炉子旁取暖；我每天吃的不是鱼就是肉，还挑三拣四不爱吃，而童年的高尔基只能得到一块饼、一丁点儿黑面包和一杯水；我有十分好的学习环境，有电脑、课桌、投影仪，而童年的高尔基只能跟着别人学祈祷、学染布、学认字。

读了这本书，我决定要彻底改变自己，学习阿辽沙身上所有的那勤劳、爱学习、独立、勇敢做斗争的品质。我会努力的。

我和高尔基比童年，真是一个在天堂，一个在地狱。高尔基勇敢地面对挫折，克服困难，顽强学习，最终成为一个世界著名的文学大师。我更应该珍惜眼前的幸福生活，好好学习，打好基础，成长为一个对社会有用的人。

《童年》读后感【篇8】

《童年的秘密》告诉我们，教育可以采用一种帮助儿童的自然发展的方式去保护和培育儿童，从而对这些自然特性产生影响。所以教育首先要做的事情是“ 发现儿童真正的本性，进而帮助他正常发展” 。在这里，除了环境和材料之外，某些条件是特别重要的，那便是“ **中立的特征” 。

蒙台梭利建立了第一个儿童之家。父母都是文盲。他们忙于谋生，无法给孩子们更多的精力。他们的老师都是没有野心和先入之见的普通劳动妇女。这导致了一种理性的沉默。教师必须沉静。他是一个更深层次的和平，一个空白，或一个更好的和畅通无阻的状态，这是内心清晰的源泉。

这种沉静由心灵的谦虚和理智的纯洁组成，是理解儿童所必不可少的条件。

于是，我知道了一般传统教学法的老师与蒙特梭利教学法的老师的根本不同：一般传统的学校，老师只是认识小朋友的行为，知道要照顾他们，也知道为了教育他们应该做些什么；

蒙台梭利的老师，在他面前，应该是一个还不为人所知、完全被认理解的孩子。站在孩子旁边，观察孩子。让孩子在自我照顾中获得生理上的独立，在自由选择中获得意志上的独立，在无休志的独立工作中获得思想上的独立。

也就是说，我们要追随儿童。让“他们的生命自然地展现，就像莲花在散发出芬芳的花香时，伸展出百色花瓣以接受阳光的哺育。

《童年的秘密》中还提到：新教育的基本目的是发现儿童和解放儿童。试想今天，我们在解读孩子的“一百种语言”，在创造的幼儿教育中发展孩子的多元智能，在关注孩子的生活世界中努力为孩子创造回归以人为本的生态式教育环境……所做的一切不正是源自于发现儿童的渴望，我们所孜孜追求的不正是真正意义上的幼儿的解放和童年的真义吗？

作为教师，我们无疑深深地爱着我们的学生。然而，很多的时候，我们总是在抱怨，我们那样的辛苦那样的劳累那样的甘于清贫那样的不计名利，而学生们面对我们的良苦用心却似乎总是无动于衷。其实，这一切的尴尬都只因我们对学生的爱过于武断、包办与**。

对学生，爱是立场，爱的智慧则是境界。

苏霍姆林斯基说：我们应该尽可能小心地对待荷叶上的露珠，以保护学生年轻的心灵。晶莹透亮的露珠是美丽可爱的，却又是十分脆弱的，一不小心露珠滚落，就会破碎，不复存在。

学生的心，就像露水一样，需要老师和家长的呵护。这种保护就是一种教育。

读了意大利着名教育家和改革家玛利亚·蒙台梭利的《童年的秘密》，觉得这本书真的很深奥，值得我们细细品读与研究。虽然我还没有完全理解，但书中的一点给我留下了深刻的印象。那就是：

**对儿童缺乏理解。

蒙台梭利在书中告诉我们，**是儿童的障碍和抑郁，是儿童心理偏差的根本原因。 **们总是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子产生冲突的原因。虽然孩子在年幼时对父母的这些强迫没有反抗能力只能接受，但长期如此对孩子的个性发展有很大的影响。

这场冲突的后果几乎是无限的，就像一块石头被扔进平静的湖中。在**的眼里，孩子热衷于一些琐碎的、毫无用处的事物，他们为此感到不可理喻，他们认为孩子的自由探索行为是很幼稚的，这个过程是很缓慢的，他们企图将一切事情代劳。但对于孩子们来说，这些探索是令人满意和有趣的，他们从中得到满足。

比如，孩子会要求自己系鞋带，他们会完全沉迷在这些在大人看来是再简单不过的工作中，在一遍遍的尝试、重复中探索、发现、兴奋着、愉悦着，但大人们看不下去了，最后穿戴全部由父母代劳。

**对待孩子的态度就好像他们是孩子的创造者。**认为他们自己永远正确，儿童要以他们为榜样，所有儿童的行为与自己相左的都是错误的。这种态度下意识地抹杀了孩子的个性，而**仍然认为自己很热情。

**无法理解儿童对感兴趣事物的热爱，他们对一切都***常，并认为自己了解这些事物。所以他们感到无聊和疲倦，不再热爱自己的工作，开始被动地行动，孩子们的注意力和**开始消失。

作为**的我们被控告了。原因就在于我们忽视了“儿童的精神”。与儿童相比，**是以自我为中心的。他们从自己的角度看孩子，关心和引导孩子，所以他们对孩子的理解越来越混乱。

所以解决办法首先是：他们错了。正如书中所说：

解决儿童与**的冲突问题的关键在于**要具有认识到阻碍他们真正“理解”儿童和尚未意识到的错误，这种心理准备。

此外，书中还提到，新教育的基本目的是发现和解放儿童。试想今天，我们在解读孩子的“一百种语言”，在创造的幼儿教育中发展孩子的多元智能，在关注孩子的生活世界中努力为孩子创造回归以人为本的生态式教育环境……所做的一切也正是因为了发现儿童的渴望。

作为教师，我们无疑深深地爱着我们的学生。然而，很多的时候，我们总是在抱怨，我们那样的辛苦那样的劳累那样的甘于清贫那样的不计名利，而学生们面对我们的良苦用心却似乎总是无动于衷。其实，这一切的尴尬都只因我们对学生的爱过于武断、包办与**。

对学生，爱是立场，爱的智慧则是境界。

因此，今后作为一名教师，当然首先要作为一名**。在我们意识到人们还没有真正理解儿童之后，我们应该开始解决儿童与**之间的冲突。学会分析孩子的心理，了解他们的想法，了解他们的需要，重视他们的精神世界。

我认为，教师的行为、教育方法和理念无疑会潜移默化地传递给家长，从而影响一代人的生活。儿童内心的真实景象，它与我们平时主观认为的儿童的想法是不同的，这也许就是“童年的秘密”。

《童年》读后感【篇9】

“好的书籍，是智慧的钥匙，是心灵的聆听者，是思想的启明星……”自古便有“开卷有益”之说。所以在我们的成长历程中，书籍扮演了重要的角色。我也是沿着这条读书之路成长的。

高尔基的童年读后感书籍读后感-名著读后感-小说读后感-教师读后感等-中小学生读后感

读过很多文章偏偏就是喜欢高尓基的《海燕》，因为它的精髓就是几个关键字：勇敢、自信、不屈服。正是这几个词语激励这我的成长。

海燕不屈不挠的精神的确令人钦佩赞叹。海燕虽然只是渺小的动物，但它在狂风怒吼的大海上电闪雷鸣的天空中，自由，高傲地飞翔。与恶劣的自然环境抗衡，不得不使人把它作为勇敢的象征。动物的精神如此高尚，那么作为“万物之灵”的人类不是更应该具备这样的精神吗?在恶劣的环境中不沉沦，不气馁才是真正的热爱生命。

不少名人都是在逆境中奋起的。原先是一个富豪少爷的巴尔扎克，为了更好地创作，离开了显赫的家庭，到下层的社会去体验生活。在这样艰难的生活……

读童年有感读后感模板9篇

人人都写过作文，通过写作文可以释放我们内心压抑已久的情感，只有仔细地观察，才能从生活现象的细枝末节中发现“宝藏”。你有了解的作文的一些要点吗？小编特意收集和整理了读童年有感读后感模板9篇，有需要的朋友就来看看吧！

读童年有感读后感 篇1

在这个寒假里，我读书了知名前苏联俄罗斯作家高尔基写出的三部自传体小说之一《童年》。

这部小说刻画了高尔基童年时代的生活经历，体现了小主人公在父亲去世以后，随母亲同住在外祖父家中童年的岁月。

高尔基的父亲在他很小时就去逝了，他在外祖父家：尼日尼一诺弗哥罗德城备受欺辱。他有一个自私，跋扈，残忍的外祖父。常将他放晕过去，常将他的外祖母打得头破血流。他的母亲由于不堪忍受这种生活，便抛下他而离开了这个家庭。

他不但丧失了母爱，也丧失了自尊心。孩子们取笑他没父母，大人们同样看不起他。但是，他有一位疼爱他的外祖母，外祖母是他一生中最贵重的人，她的爱非常丰富了他的心灵。人与人之间永远弥漫着愁恨之雾，他总是怀著忧虑的心情仔细观察周围的`人们。不管是对自己的，还是别人的耻辱，他都深感难以忍受。在他母亲去逝后旋即，他就开始离开了所有亲人，南北人间。

和高尔基比起，我们是多么生子在福中知道福啊！

我们有关爱人我们的父母，关心我们的同学，关照我们的老师。我们能不吃好穿好，不必承受比常人更大的痛苦，不必较小就离开了亲人，独自流浪。

在这样快乐的童年中，我们如果不好好学习，怎能对得起我们的父母、祖国呢？

读童年有感读后感 篇2

《童年》想必大家都看过，它是一部享誉世界、传世百年的文学名著巅峰杰作。

《童年》是伟大作家高尔基自传体三部曲的第一部，描写了小主人公阿廖沙三岁到十岁苦难的童年生活。小说以一个孩子的视角，描述了19世纪俄国各行各业人们的生活状态，广阔而深刻。既押击了小市民阶层庸俗无聊、空虚自私的丑恶嘴脸，又展现了下层劳动人民正直勤劳、淳朴善良的精神。同时，作者更在其艰难的成长历程中，展现了为寻找新的生活道路、探索新的生活意义而不懈努力的精神力量，震撼人心，促人奋进。

在本书中，最令我印象深刻的是“外祖母的上帝和外祖父的上帝”这一章。在小主人公阿廖沙的眼里，外祖母的上帝是仁慈的，亲切的，宽容的；而外祖父的上帝是冷酷的，残忍的，严厉的。这种对比的手法会令美的更美，丑的更丑。更深层次的让读者加深外祖母的上帝和外祖父的上帝的印象。

书中的人物特点极为丰富。我们的小主人公阿廖沙是可怜的，是勇敢的。而他的外祖父则是凶残的，贪财的。阿廖沙的两个舅舅——分别是雅科夫舅舅和米哈伊尔舅舅，他们两个都是阿廖沙的亲舅舅。可是，我非常疑惑：怎么能有这种比禽兽还禽兽的人？为了那几个臭钱，竟与自己的父母争吵、打架，真是两个逆子啊！

读完这本书后，我的心情久久不能平静。这个社会上心狠手辣的人太多了，这些人都喜欢走捷径，一点都不实在。所以，我们一定要做一个老实人，一步一个脚印的往前走，我相信成功就一定在你的眼前。

读童年有感读后感 篇3

有一种东西，在不知不觉中烟消云散，再不见它的踪迹，只余下记忆中模糊的往事。那便是童年。

手捧着高尔基所写的三部曲之一——《童年》，细细的品读起来。《童年》是高尔基以自己的童年生活为原型创作的一部小说，故事是从男孩阿廖沙的父亲去世时开始写的：阿廖沙的父亲去世了，阿廖沙目睹了母亲与外婆的.悲伤。他们一起搬到了外公的家里，加入到一个富裕而噪杂的大家庭里。然而，在这个大家庭里生活并不好，因为这个家庭一点都不和谐，两个舅舅强烈地要求外公分家，以获取自己的财产。成天鸡犬不宁，只有慈祥﹑善良﹑乐观的外婆，带给他些许的温暖。一次次的灾难降临到这个大家庭上，终于，贫困和争吵使这个家四分五裂……而母亲的去世更是给了他更沉重的打击，但他依旧坚强的活着。不久，他离开了家，踏上了“人间”这条道路。于是，便有了第二部《在人间》。

在整个故事中，给我留下影响最深的一个人就是阿廖莎的外祖母。她，又胖又圆，大脑袋，大眼睛，鼻子软塌塌的，总穿着一身黑衣服，显得线条柔和，十分有趣。外祖母总是跪在那里，一只手按着胸口，另一只手偶尔不慌不忙地画着十字。还总说她是有罪的，愚蠢的女人。可我却不这么认为，我觉得外祖母是一个慈祥善良，聪明能干，热爱生活，有一个宽大的胸怀，对谁都很忍让的人。我想，在高尔基的生活里，如果没有外祖母的呵护，那这个世界上或许就不会有高尔基这个伟大的作家。

读完这本书，我颇为唏嘘。回想着我的童年，那完全是在吃喝玩乐中度过的，无忧无虑根本没受过心惊胆战的滋味，更不用说被挨打﹑挨骂，限制自由，总是一有不顺心的事就哼哼，赌气，比起他来真是不值一提。我小时候衣来伸手饭来张口，而阿廖沙不是，他必须自己养活自己，放学一有时间就和小伙伴们去捡袋子，拿来换卢布，每当阴雨天气时，便一起到河边的草木房旁捡薄木，在大街旁寻找钉子，铁片等，拿来换成卢布，不仅如此，它的外婆病了，他将自己的奖品（自己一直珍藏的书）都卖了，换成钱，交到外婆手上，维持生计。不久之后，他被外公赶出了家，独自一人踏上了人间，流浪，谋生。

他的命运是那样的坎坷，无人心疼，无人怜悯，成长这一路，只是他一人默默的走来，那是多么的坚强啊！双亲死了，他虽然很伤心，却没有自暴自弃，反而更坚强的活了下去，从没停下迟缓的脚步。

由此，我想：一个人，无论在多么艰难的环境下，无论要承受多少风吹雨打，无论有多少次心灵的沉重打击，都别停下脚步，都别停下前进的方向，要靠自己的坚强，坚韧，撑起乌云密布的天空，伸手扒开昏暗的云层，让日月重光，让光普万物。

相信吧，风雨过后现彩虹，就好像在寂寞无边黑夜的尽头一定是光华夺目的白天。

读童年有感读后感 篇4

本文《高尔基童年读后感：读童年有感500字》由读后感大全整理，仅供参考。

《童年》读后感

《童年》这本书是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里,受尽折磨与欺辱,无论是在精神上或是肉体上,都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心,而是坚强地走了出来。

高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫,小名阿廖沙。他自幼丧父,随着父亲和外祖母来到外祖父家。与其说是家,不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切,脾气非常暴躁、视财如命,主人公高尔基时常因为犯错而被痛打;两个舅舅常为了分家产而争吵、大打出手;家中的女人更是没有地位,任丈夫打骂,发泄。这一切在高尔基幼小的心灵留下了阴影。

之后,高尔基离开了外祖父家,独自一人踏上了社会。他曾在许多地方打过杂,在这期间高尔基饱受欺辱,但他还是熬了过来。坚强与不屈服困难的精神一直支撑着他。

而现在的我们,真是身在福中不知福,不愁吃不愁穿。而高尔基却吃不饱,穿不暖,还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕,让我不由得想到:假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样?会认为那根本不是人生活的地方吗?

时代在不断进步,但人们却越发变得懦弱了,遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过:“想要得到幸福,你首先要学会吃得起苦。”

美好的生活必须有所付出,才会长久,有所争取,才会得到。

读童年有感读后感 篇5

我想，你应该见过恃宠而骄从小被泡在蜜糖罐子里的孩子。在繁华的商场看见他们，可能会投去惊喜或羡慕的一瞥：多么幸福的孩子，多么梦幻的童年！

我猜，你可能见过年级虽小却经常帮助大人做事的小孩。在友人或邻居的家中看见他们，你看见后会很意外：这么小就这么懂事，真是个乖巧可爱的孩子！

可是我估计，你没有见识过这样的童年：充斥着争吵斗殴，弥漫着残暴和仇恨，人间的痛苦与丑恶也尽数体现。著名作家高尔基自传三部曲中第一部就描绘了他悲惨的——《童年》。它讲述的是阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去人间混饭吃结束。生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。

童年是美好的、梦幻的、天真的。可是，在小小的阿廖沙心中，却常是黑暗。吝啬残暴的外祖父，粗野自私的舅舅们把阿廖沙禁锢在一个密不透风的黑暗屋子里，使他喘不过气来。那个日渐衰落。冰冷、野蛮和残忍的家，从来就不是阿廖沙快乐、幸福成长的天地，他见识了外祖父的贪婪、专横，舅舅们的坐享其成、自甘堕落，体会了人间的痛苦和丑恶。

转过头来看我们的生活吧。哪一个不是幸福美好，无忧无虑的呢？我们的童年与阿廖沙有着天壤之别，父母无微不至的照顾，亲人关切无比的疼爱，伙伴天真无邪的相随，乃至社会上陌生人的关怀，都能带着我们感动。所以我们应当珍惜、知足。我们应当悔过曽经的奢侈，我们应当不再浪费。我们应当悔过曾经的叛逆，我们应当不再乖张。珍惜我们已有的，感激我们获得的。

同时，《童年》又让我看到，正是在这样一个弥漫着残暴和仇恨、充斥着黑暗与丑陋之中，也总会有人性光芒在闪烁，在跳动。慈祥善良、刚强聪明的外祖母，乐观纯朴的小茨冈，正直的老工人格里戈里，积极现身于科学知识分子“好事情”，都给幼小的阿廖沙以光明与希望，力量和支持，让他在如此污浊肮脏的环境下能够保持对生活的信念和希望，成为一个正直、勇敢、充满爱心的人。

在羞辱前，阿廖沙不屈服；在病魔前，他不倒下；在死神前，他不后退。在人们眼里，毫无疑问，他是一个弱者。但他凭借着顽强的意志和惊人的毅力，排除万难，时间证明了一切。

在这样一个污浊、黑暗、肮脏的环境，阿廖沙能够坚持曾经的本性，需要的不仅是几位给他阳光与温暖的“天使”，更需要自身的执着。阿廖沙的成长印证了《爱莲说》的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

阿廖沙，在黑暗中等待光明，在逆境中奋勇拼搏，最终使他成为一个更坚强，乐观，善良的人，他看到了光明，看到了更加美好的未来，又何尝不是逆境中造就的呢？

没有风吹雨打，哪会有秋实的成熟，没有刺骨的寒风，哪会有松柏的坚韧。无须赞美逆境，无须企盼逆境，但必须正视逆境。

外祖父的染坊虽然能染出彩色缤纷的布匹，却染不出阿廖沙精彩的童年。

但生活在幸福中的我们如能像阿廖沙一样学会感激，学会坚韧 ，则一定能用积极乐观的画笔涂抹出少年的华彩……

读童年有感读后感 篇6

我读了高尔基的著作《童年》，书中描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，动不动就对阿廖沙发火，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他，总想方设法捉弄他，见到阿廖沙被训斥就幸灾乐祸。就在这样的环境下，他却走过来了。

其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目以及不良习惯。高尔基的童年跟我们现在比起来，可以说是十万八千里，实在是太悲惨了！

我们现在多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课，如果没听清，回家还有家教、父母辅导；回家有大鱼大肉等着你品尝，想吃什么，父母就给你买什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地训斥或教训那个人一番，为你出气。

而高尔基那个年代他很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他，尤其是他的两个舅舅和外祖父，几乎天天打骂他欺负他，让阿廖沙心里有许多说不出的苦衷和无奈，辛亏有外祖母护着他。有时我也有些想不明白，那些人做这些损人不利己的事情干吗呢？难道你不觉得做这些事情很无聊吗？

所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福，还像个小娃娃似的，跟父母撒娇，这样可不对。多么优秀的学习环境，多么美好的童年生活，如果我们再不好好学习，那就太对不起父母了，对不起关心我们成长的人了。

如今，眼看童年就要走了，我们迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧，让童年成为人生中最令人回味的美好而又快乐的时光吧！

读童年有感读后感 篇7

童年，对于我们来说，就像是五彩的棒棒糖，甜蜜而温馨，回味无穷。当我在书店偶然看到由高尔基创作的《童年》这本书时，我想主人公一定会向我们讲述很多关于他的童年趣事。可是，刚读完故事的开头，就令我非常惊奇、非常意外。

原来，可爱的主人公阿廖沙度过的是一个悲惨的童年。阿廖沙很小的时候，父亲就去世了，母亲只得带他到外祖母家，而外祖父自私贪婪，脾气十分暴躁，动不动就打人。再有两个坏舅舅常常为一些小事争吵、打架。只有善良的外祖母疼爱他，呵护他，教他认字，给她讲故事。后来母亲也病死了，外祖父无情地把他赶出了家门，当时他只有11岁。尽管条件艰苦，阿廖沙却并没有被痛苦压倒，反而学会了很多道理，学会了独立、忍耐和坚强。

看完这本书，我和妈妈留下了同情的泪花。妈妈告诉我，其实故事中的阿廖沙就是少年高尔基。他后来刻苦自学，通过自己的不懈努力，写成了许多伟大的小说、诗歌等。我们还听了其中最著名的《海燕》、《鹰之歌》，感受到了他那勇敢、顽强、乐观、自信的品质。

与阿廖沙相比，我们的童年是多么快乐、幸福。我们要好好珍惜这美好的时光。我一定要学习阿廖沙不怕吃苦、不向困难低头的宝贵精神，多看有用的书。只要我们干一件事情坚持到底，理想就会变成现实。

读童年有感读后感 篇8

在一无所有的脸上，连伤痕也是点缀。

题记

有这么一首歌，池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天;操场边的秋千上，只有蝴蝶还停在上面

这就是《童年》。

对于我来说，童年，是美好的，能够伏在窗边，看着满天的繁星，也是不乏诗情画意。

但是，却也有那么一些人，他们的童年，虽有痛苦，却又不失美好。

例如马克西姆高尔基，他的童年，虽然有些许悲伤痛楚，但还是别有韵味的。

正如他以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部《童年》里写的一样，不但反映了作家童年的成长经历,同时也侧面地描绘了19世纪末俄罗斯社会生活的画面。

这本书主要讲述的是阿廖沙(马克西姆高尔基)的童年生活。文中的他，三岁就丧失了生父，随母亲去投奔外祖父一家。其间，他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美童话的熏陶，同时也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产争吵打假以及在生活琐事中所表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻地印象。阿廖沙就是在这种环境下度过了自己的童年。

虽然他的外祖父凶狠毒辣，甚至因为他把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉，并生了一场大病。阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间满是仇恨。

但其实，在这种环境之下，也有着另外一种人他们，就像是小阿廖沙的外祖母、乐观、纯朴的茨冈，正直的老工人葛利高里

每逢节日的晚上，雅科夫就会弹吉他，而外祖母则会跳着民间舞蹈，这看似美好欢乐的生活，使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁。

在《童年》的众多人物之中，给我印象最深的，莫过于是小阿廖沙的外祖母了。

外祖母为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜恶;她聪明、能干、充满爱心，即使她的丈夫吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打她和孩子们，但是，她还是乐呵呵的，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀，也给予了小阿廖沙很大的影响。

她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听，她对小阿廖沙的影响，正像高尔基后来写的那样：在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。

高尔基也真不愧为世界无产阶级文学之父，文字语言生动，形象地刻画了一群性格鲜明的人物，如：吝啬、贪婪、专横、残暴的外祖父;慈祥善良，聪明能干，热爱生活的外

祖母;自私，残暴的舅舅们;恶毒的继父;可怜而美丽的母亲;孤僻而执着于化学实验的房客好事儿;聪明善良的小茨冈;正直的葛利高里

相比小阿廖沙那悲惨的童年，我忽然感到自己真是好幸福，有温暖的家庭，有慈祥温和的老师，有可爱善良的同学

小阿廖沙在那样的情况下都能有所出息，那我不更应该好好努力?

比起阿廖沙，我还有什么可以说的呢?只有安分守己，乐观地面对世界，好好努力喽!

读童年有感读后感 篇9

童年是一条五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座善良的桥，童年是一个美丽的世界。童年是多么美好，但是前苏联著名文学家高乐基的童年却是非常的悲惨。

这本书主要讲了阿辽沙·彼什科夫在三岁时就失去了父亲和外祖母带到外祖父家，在那里，到处都是争吵，打架，但只有外祖母时时刻刻地关注着他，阿辽沙十一岁那年，母亲又去世了，外祖父也破产了，便走上社会独自谋生。

我禁不住想到了自己，我今年也是十三岁了，当年的高尔基走上了独自谋生的道路，想想自己无论做什么事，还要父母给我帮忙，就说一次做奥数题吧，读了一篇后，觉得这道题很难，根本不经过自己动脑子试一试，就要爸爸来教我，其实这道题很简单，还没等爸爸来教我，我已经做出来了。记得还有那次夏令营吧，在绿色学校里，老师要求我们自己洗衣服，洗衣服说说很简单，做起来却很难，先要擦肥皂，然后这边搓搓，那边搓搓，衣服还是不成样子，脏的地方还是脏，所以爸爸批评我依赖性太重，缺乏独立生活和思考的能力。

在这本书中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸怀宽阔，如同意盏明灯，照亮了阿辽沙孤独的心，外祖母对阿廖沙的爱，给予了阿辽沙坚强不屈的性格，让阿辽沙感觉到自己的存在。如果在我们这个世界里谁都能关心别人，帮助别人，那还会出现争吵，打架之类的事件，又让我想到了我们学过的一篇课文，《将心比心》，如果我们生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一份宽容和理解。

读了童年这本书以后，不金让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事！

史记货殖列传读后感模板4篇

在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，每个人对作品这本书都有各自的见解。我们可以写一篇读后感，亮出自己对作品的观点，怎样克服写作作品的读后感时遇到的难点？经过搜索整理，我们为你呈现“史记货殖列传读后感”，或许你能从中找到需要的内容！

史记货殖列传读后感 篇1

《史记 货殖列传》是一篇极有政治、经济价值的文章。

商人，在中国古代常常是被压制、歧视的一个阶层。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。士大夫以道德君子自居，对商人不屑一顾。司马迁却能给他们列传，肯定他们对社会的贡献，赞赏他们的才智。更难能可贵的是，司马迁对人的逐利之心给与肯定，认为这是人的天性。春秋战国以来，百家争鸣，社会风气宽容、自由、开放。所以能培育出司马迁这样自由的思想家。

《货值列传》的一开篇，司马迁就引用了老子的一段话：至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。明显，司马迁是反对老子的观点的。他说这是堵塞人民的耳目，是行不通的。司马迁说的还算客气。我倒觉得这是一种愚民政策。至于其中的邻国相关，老死不相往来，让人想起了清朝的闭关锁国政策。清朝有康乾盛世，社会有了一定的发展。但是满足于自给自足的小农经济，排斥外界、自我封闭，施行闭关锁国，带来了严重的恶果。

第二段中，司马迁讲述了人的各种欲望。并表示道德教化是不能压制人的欲望的。所以，司马迁主张顺其自然。司马迁认为最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。可惜，后来的统治者，采用的都是下策。比如重视道德教化、用典章制度束缚民众等。各种道德、各种规章制度束缚了人的思想，使得社会长期停滞不前，以致于最后远远的落后于西方。

司马迁说，人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物品价格低廉，商人就会把商品销售到可以贵卖的地方；物品价格昂贵，商人就会从价格低廉的地方运来销售。各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这其实是在论述市场这一无形之手的巨大力量。司马迁在两千多年前就能了解市场的作用，并具备现代经济学的基本思维，实在是让人吃惊。

司马迁对于人的逐利之心，给与了肯定。他说：求富，是人们的本性，用不着学习，就都会去追求。对这种逐利天性的肯定，具有巨大的意义。《国富论》作者亚当斯密认为，人人追求自己的私利，能够极大的促进经济的发展、社会的繁荣。可惜后世的中国越来越重视道德教化，轻视人的逐利之心。

司马迁后来遭遇凄惨，被汉武帝处以宫刑。这是一位专制独裁君主对一位自由思想家的残酷迫害。汉武帝这样的独裁君主，最热衷的是权力，最痛恨的是自由。他罢黜百家，独尊儒术；设置内朝，收回大臣权力。这些专制君王对思想的控制、对绝对权力的追求，是中国社会发展的最大障碍。而司马迁这样的自由思想家，是中国最宝贵的财富。

史记货殖列传读后感 篇2

中华民族几千年积累下来的商业文化可谓是博大精深，在悠久的商业历史中逐渐培育出了商人自有的经营谋略，而这些经营谋略同样适用于当代的各种商业经营者。

（一）、知地取胜，择地生财

兵法有云：地形，兵之助也。料敌制胜，计险厄，远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。可见，地形是决定作战胜败的一大关键，作为一名领兵作战的将领，必须深谙此道。古有云商场如战场，商场上的经营者就如同指挥千军万马的将帅，智慧的将帅往往能抓住有利时机，占据有利地形，最终取得战争的胜利。

作为春秋战国时期大谋略家的范蠡，更是深谙此道。他以谋略家的眼光，认为陶地为天下之中，诸侯四通，是理想的货物贸易之地，所以把陶地作为营销点，果然，十九年间他三致千金，成为市贾。陶朱公的美名也由此而饮誉古今，留名青史。

《史记 货殖列传》中所载，秦国灭了赵国之后实行了移民政策，当时有许多人贿赂官吏，不愿搬迁，要求留在原地，唯独富商卓氏要求迁往较远的纹山之下，他看中那里土地肥沃，物产丰富，民风淳厚，居民热衷于买卖，商业易于发展。几年后，卓氏成了远近闻名的世富。这种不惟任时，且为择地的观念已为后世商人所接受，并有了较好的发展。

（二）、时贱而买，时贵而卖

魏文侯时，国人注重农耕，而白圭却乐于观时而变。粮食丰收时他买进谷物，卖出白漆，待蚕丝上市时他就大量收购蚕丝，售出粮食。他曾说：我做买卖，就像伊尹和姜太公那样有谋略，如孙膑和吴起那样善于判断，还能像商鞅变法那样说到做到。有些人的智慧不能随机应变，其勇敢不能当机立断，其仁爱不能恰当地取舍，其倔强不能坚持原则。所以这种人跟我学经营之道，我也不会教他的。这段话，把他掌握贱买贵卖时机的时断与智断阐述得淋漓尽致。白圭的经商原则和经验，都被后世商人所称道。他凭着自己的这套经营谋略，精心经营，以至家累千金。

（三）、见端知未，预测生财

春秋时期的越王勾践，为雪亡国之耻，终日卧薪尝胆，励精图治，当得知吴国大旱，遂大量收购吴国粮食。第二年，吴国粮食奇缺，民不聊生，饥民食不裹腹，怨声载道，越国趁机起兵灭了吴国。苦心人，天不负。越王终成霸业，跻身春秋五霸之列。这里越王勾践作的是一桩大买卖，他发的财不是金银财宝，而是一个国家和称雄天下的霸业，是商贾之道在政治上运用的成功典范。

《夷坚志》载，宋朝年间，有一次临安城失火，殃及鱼池，一位姓裴的商人的店铺也随之起火，但是他没有去救火，而是带上银两，网罗人力出城采购竹木砖瓦等建筑材料。火灾过后，百废待兴，市场上建房材料热销缺货，此时，裴氏商人趁机大发其财，赚的钱数十倍于店铺所值之钱，同时也满足了市场和百姓的需要。管中窥豹，略见一斑，敏锐的观察力和准确的判断力是经商者财富永不干涸的源泉，也是经商者必备的能力之一。

（ 四）、薄利多销，无敢居贵

我们在曼昆所著的《经济学原理》中有学到，当需求曲线富有弹性时，价格下降，总收益增加，则富有弹性的商品可以薄利多销。

先秦大商理论家计然认为，贵上极则反贱，贱下极则反贵，主张贵出如粪土，贱取如珠玉。司马迁说过：贪买三元，廉买五元，就是说贪图重利的商人只能获利30％，而薄利多销的商人却可获利50％。

汉高祖刘帮的谋士张良，早年从师黄石公时，白天给人卖剪刀，晚上回来读书，后来他觉得读书时间不够用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的价钱不变，中等的在原价的基础上少一文钱，下等的少两文钱。结果，只用了半天的时间，卖出剪刀的数量比平日多了两倍，赚得钱比往日多了一倍，读书的时间也比往日多了，所以民间有句谚语：张良卖剪刀贵贱一样货。

由此看来，致富并不靠固定的行业，而财货也没有一定的主人，有本领的人就能够集聚财货，没有本领的人则会破败家财。

史记货殖列传读后感 篇3

司马迁在《货殖列传》中提到的第一个人物就是太公望，太公望即姜太公。姜太公姓姜名尚，因其先祖曾经担任四岳之官，传说在尧、舜时掌管四时，主持方岳巡守，辅佐夏禹治水有功，被封于吕地，也有封于申的。封于吕的，随封地姓吕，所以，身为姜氏后人的姜太公又姓吕名尚。传说姜太公出生后，家道并不好，已经衰败，所以，为了混口饭吃，他做过屠户，卖过酒水，大半辈子处于浑浑噩噩，碌碌无为的状态。史书对此记叙也很简单。

那么，司马迁为何一提到姜太公便称之为太公望呢？原来，这与大家所熟知的姜太公钓鱼的故事有关，司马迁在《史记齐太公世家》也有所记载。姜太公晚年垂钓于渭水，西伯也就是后来的周文王外出狩猎前让人算了一卦，卦辞说你这次出去狩猎，所获猎物非龙非螭，非虎非熊，所得而是成就你霸业的辅臣。于是西伯外出狩猎，果然在渭水河南岸遇到姜尚，经过一番交谈，西伯很高兴自己遇到了高人，就说：自从我国先君太公就说：定有圣人来周，周会因此兴旺。说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。因此称姜尚，即吕尚为太公望，二人一同乘车而归，尊为太师。

对于姜太公遇文王，《史记》中还有其他法。

有一个说法是说他博闻多学，曾为商纣王做事，因商纣王无道而离开，然后到各国游说，结果怀才不遇，没人听他的治国之道，最终西归于周西伯，为西伯所用。

还有另一个说法是说姜太公是位隐于海滨的处士，周西伯被商纣王囚禁在羑里时，西伯之臣散宜生、闳夭久闻姜尚之名，就召请他。姜尚就言说道：听说西伯贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往？此三人为了营救西伯，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取西伯。西伯因此得以被释，返回周国。

虽然姜太公遇文王传说各异，但都认为他是文王武王之师。这几个传说，孰真孰假，不得而知。但是，后世的人们更喜欢姜太公钓鱼这一说法，并赋予它更多的传奇色彩。

不管怎么说，姜太公遇文王，肯定有一番对话。对文王西伯来说，有个识才过程，对姜太公来说有个展示胸中韬略机会的过程。在古兵书《六韬》中可以读到二人对治国之道和军事韬略的精彩对话。尽管不少后人对《六韬》是否为姜太公所作提出不少质疑，但在历史上，姜太公辅佐周文王、周武王，为建周室王朝立下天大之功是不争事实，而且在《史记齐太公世家》也较为记载了他辅佐文王、武王的几件大事，其中最为著名的就是通过牧野之战，帮助武王伐纣，建立了周王朝。

在殷朝纣王时期，西周建立之前，大小诸侯便有八百余个，周在文王西伯初期还是个不算出名的诸侯国，所以，姜太公何来雄才大略，不管是《吕氏春秋》，还是司马迁的《史记》，都未做详细叙述，这也就难怪对武王伐纣以前的历史记载语焉不详，多为传说了。

姜太公因其大功而被封于齐地营丘，为齐国开国君王。为此，《齐太公世家》记载道：

太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。

由此可知，姜太公为齐王，定都营丘，在政治上修政，因其俗，简其礼。即根据当地风俗，简化了繁琐的旧礼制，来提高行政管理效率。在经济上通商工之业，便鱼盐之利。结果是而人民多归齐，齐为大国。

在《货殖列传》则进一步详载到：

故太公望封与营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐辏，故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

也就是说，姜太公被封于营丘，当上齐国国君，看到所封之地是盐碱地，不能生产什么粮食，人口稀少而又穷困，他因地制宜，劝女人们纺织刺绣，极尽工艺技巧，同时让人们贩运鱼盐增加收入。正是因为因地制宜，扬长避短，充分发挥了人与地域的独特优势，各国的人财物都汇集到齐国，繦至而辐辏，结果齐国一派繁荣：冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

史记货殖列传读后感 篇4

近年来，我一直在宣传一种观点，中国搞市场经济在技术上对资本主义的经验有借鉴，但作为制度道路的选择不能简单理解为是学西方的，更不能认为是西化。西方资本主义市场经济也是从古代传统商品货币关系基础上发展起来的。而古代传统商品经济、市场经济思想并不首先产生于西方，却是在东方古国中国。这两天我又一次认真研读《史记货殖列传》，对上述观点有了更加深刻的认识。

两千多年前，西汉思想家、史学家司马迁在《货殖列传》中明确批判了重农耕轻商贾、重本抑末的落后经济思想，主张农工商虞并重，提倡发展商品生产，鼓励商品交换。单货殖（而不是物殖）二字就再清楚不过地体现了他的这个思想。史太公说：我们国家资源雄厚，物产丰盛，这是人们的生活源泉。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徵期会哉？他说：人们利用市场规律低进高出，以求盈利谋生，各自努力经营本业，发展社会经济。他还引用《周书》的话，说明为繁荣经济就要鼓励分业经营。说：农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝（吃的、穿的、用的老玺注）绝，虞不出则财匮少。他总结介绍了越王勾践用范蠡等人的计策，凭借物价、税收等经济杠杆调节社会经济，取得了极大成功的经验。史太公还精辟论述了经济与政治、与道德、与民风的关系。说：仓廪实而佑礼节，衣食足而知荣辱，说明礼生于有而废于无。

他还说，富人也好，穷人也好，他们营商出于私利，但就是因为有了这个过程，使社会经济发展了，这应当看作是贡献。不是常说发展是硬道理嘛！所以，他主张政府对商品经济的态度应当是：善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。就是说最好的办法是顺其自然。其次是因势利导。再其次是加以教育。再其次是用法律和规章制度使其规范化。最坏的做法是与民争利。

此外，《货殖列传》通过总结经济事业发达地区和一些政治家、思想家在发展经济方面的业绩与经验，论述了大量关于商品经济和市场运行法则的理论与实践。其中包括诸如开发利用资源，提倡产业分工，以及商品经营、商业营销方式与策略等有极高理论价值的思想和宝贵的实践经验。

还需要说明一点，这些思想比西方世界最早期的经济启蒙思想家们的理论还要早一千多年。二战以后，西方资本主义国家借助市场经济体制获得迅速发展，也积累了不少经验。但是，政治制度和文化、思想意识形态等方面的局限性，又使他们不可避免地遇到不可克服的前进障碍与困难。新中国在社会主义建设实践中总结经验教训，从三十多年前起实行改革开放，摒弃了计划经济模式，走上市场经济轨道，是中国人民的历史选择。尽管目前我国的市场经济制度体系还不很完善，但已经成功地运用市场经济机制使国民经济得到迅速恢复与发展，成为当今世界发展中国家成功的典范。现在，资本主义也好，社会主义也好，在实行市场经济制度体系建设上，都面临着许多同样的矛盾和问题，都站在同一个起跑线上。我们一定要认清形势，积极主动地参与全球经济一体化建设，尤其是新的市场经济制度、法规和市场运行秩序的建设。为人类和平发展事业做出中国人应有的贡献。

最新时间简史读后感模板6篇

幼儿教师教育网专题“时间简史读后感”为你推荐以下内容。

一部好的作品，它的作品一定不会差，将从书中的领悟和见解记录下来，写成文章，就是一篇读后感。写好作品读后感有什么技巧呢？栏目小编现在向你推荐最新时间简史读后感，还请你收藏本页以便后续阅读。

最新时间简史读后感 篇1

今天，我看了现代物理学家史蒂芬·霍金写的著作——《时间简史》。

这本书重点写了我的宇宙、宇宙和 时间、量子物理与相对论、黑一洞、时间箭头与时间膨一胀这五个方面。

听说，当时霍金写这本书的时候，是在全身瘫痪的状态下完成的。我想，霍金已经只有两个手指能动了，但他还是每天坚持阅读。这种坚定的意志力是常人不可有的。在轮椅上的霍金，虽然已经全身瘫痪了，但他的思绪飞出了太阳系，飞向了神秘莫测的黑一洞。

他写出了现代人最喜欢看的《时间简史——从大爆炸到黑一洞》，他还发明出了一套科学模组，成为了英国皇家研究院最早的会员。

霍金写的《时间简史》主要介绍了宇宙是怎样由来的到黑一洞的形成。说起黑一洞大家也应该知道，黑一洞是由一颗恒星衰变只后，变成了白矮星，白矮星衰变了之后自然而然就变成了黑一洞。同时黑一洞也是宇宙中密度最大、引力最大的物体，它的大的连光都逃不出它的手掌心。现在我想到了一句名言：成功=99%的努力+1%的天份。就像霍金一样，不断努力，才能成功。

最新时间简史读后感 篇2

昨天晚上终于把它看完了，云里雾里，很多地方不知所云，正如霍金所说的那样：“在牛顿时代，一个受教育的人至少能够在梗概上掌握人类知识。但从那以后，科学发展的节奏使之不再可能。因为理论总是被改变以解释新的观察结果，它们从未被消化或者简化到使常人能够理解。”嘿嘿，由此得出，自己只不过是个常人罢了～～～

拿到这本书已经两个月了，说实话，我不太愿意翻开它，虽说是普及版，但内容对我这样一个初中生来讲实在是太深奥了。本书的作者是史蒂芬霍金，我们知道霍金他一生的经历和他的科学贡献同样是一个奇迹，他20岁时即被诊断出患有渐冻症，医生甚至预言他当时还只有两年的寿命，然而他却创造了奇迹。（据了解“渐冻症”是一组运动神经元疾病（简称M．N．D．）的俗称，主要类型是肌萎缩性脊髓侧索硬化症（简称A．L．S．），因为特征性表现是肌肉逐渐萎缩和无力，身体如同被逐渐冻住一样，故俗称“渐冻症”。由于目前没有特效药，而与癌症、艾滋病等疾病并列为世界五大顽症。）正如霍金所说，这是一本不仅让青少年，而且让所有人都能理解的书。他删去了《时间简史》中过于高深的部分，重写了相对论和弯曲空间这两章（它们分别讨论狭义相对论和广义相对论），但是由于自己认知水平有限，不得不一字一句地慢慢理解，可仍然还是有不少地方弄不明白。

我们都知道这是一本普及科学知识为目的的科学著作，看了这本书后，这本书教会我们如何正确的看待这个世界和生活中形形色色的事情。我们可以用科学的眼光看待事物，而不是遇到难懂的事物就盲目的相信迷信之类的邪说。任何事情的存在都有其存在的意义.看待事物要用科学的眼光，同样对待学习我们也要用科学的方法.怎么说呢，科学史上的每一个重大发现无不都是科学家们大胆假设小心论证而发现的，因此在学习方面我们也应该贯彻这种思想方法，不仅是在学习计划的制定上而且也应该在学习方法的应用上。我们要把霍金的这种精神用到自己学习上，作为一名学生，要不断地充实自己的知识。一个周全的严密的学习计划对于学习的时间安排是十分合理的，能达到事半功倍的效果，不是有句谚语："凡事预则立不预则废"。而好的学习方法，将有助你的听课、自学、以及课后的复习、预习，这些对于学生而言是相当重要的。更重要的是，如果我们能养成这样一种好的习惯，对于将来长大后工作会有相当大的帮助。今后的社会是一个快速发展，信息广泛交流的人才展示平台，而严密的思维逻辑以及科学的做事方法便是其中的两件法宝，可以帮你在茫茫人海中脱颖而出，在人生的舞台上尽情地展现自我，实现自我的人生价值。

霍金，这样一位终年坐在轮椅上的人，依靠一个电脑发声合成器，以正常人十分之一的速度与人“交谈”，但他却同其他科学家一样，用自己的经历告诉他人：执著的探索精神是生命的最大动力。在我心中，除了这本著作所带来的洗涤与震撼外，剩下的只是对这颗伟大心灵的崇拜与敬仰！

最新时间简史读后感 篇3

充满奥秘的世界，浩瀚无垠的太空，给予人类无尽的幻想，太多的未知的真理等待人们去发现，去相信。遥不可及的天外，有一位追寻者执着的奔跑在天文学的探索之路上，只为触及那璀璨的真理之光。他叫霍金，用物理的思想诠释了天文学的现象，用自己的生命书写了这部科普巨著——《时间简史》。

对于天文爱好者，阅读《时间简史》也许是对宇宙了解的最好途径。霍金提出：宇宙从何处来，又往何处去？这个问题，唯有让时间来判断。有始有终是万物不变的规律。永恒之所以长久，是因为没有找到它的尽头。如果了解到宇宙的起始点，我们就能得知，由人类创造的高级文明社会在爆炸中何时完结。从他发现黑洞附近的量子效应时，引力，量子力学与统计学就被深深地联系到了一起。也因此，人类才认识到黑洞的强大生命力和它所带来的巨大影响。空间与时间相对论的提出让人类对宇宙的起源有了更深层次的了解。没有绝对的事物，一切都是相对的。时间从无限的过去向无限的将来流逝。《时间简史》告诉了我们：时间和空间都是依附于物存在的，宇宙则是人类面临的最大未知物。

常人无法想象的科学探究在霍金的努力下得到了一次次的验证。霍金曾说：“身体和精神是不能同时残障的。”虽然，他的身体一刻也没有离开过轮椅，但是，他的思维却飞出了地球，飞出了太阳系，飞出了银河系，飞到了上百亿光年外的宇宙深处，飞向了神秘莫测的黑洞。他在大脑中想象着，论证着，计算着。霍金，以不容置疑的姿态站立在科技的最高峰，他用卓越的思想无限延长生命的价值，他是人生的斗士！

《时间简史》的历史意义不在于它对于宇宙的概述有多么详尽，多么准确，而在于它开启了人们对于未知事物思考的新方式，在于它为现代科学的前进铺设了一条可行之路。我们要善于将模糊的东西清晰化，把不可能完成的任务做到最大限度的解决，更要擅于运用创新的头脑，将不可思议与学术理论挂钩。

当《时间简史》让我对于宇宙有了更深一步的了解时，我对于霍金的景仰之情油然而生。命运也许给予霍金一个破败花架般的身体，但是不能阻止他用思想让生命花繁似锦。《时间简史》让我们明白了一个个未知的真理。我深知，只有努力学习，以后才有如此成就。

最新时间简史读后感 篇4

提起史蒂芬·霍金，大家并不陌生。毕竟小学时，我们的课本中就提到过这位伟大的科学家。自那时起，我对这位不屈不挠的残疾人的敬意便油然而生，他的这本《时间简史》也显得十分的神秘莫测。

读完这本《时间简史》，霍金对时间与空间的苦苦探究与对宇宙、宏观世界的思索与领悟让我折服，他对科学界做出的贡献太巨大了，除了他，还有谁会想到去证明黑洞的面积变化与黑洞辐射；除了他，还有谁会想到去追溯时间的本源？虽然他坐在轮椅上，行动与说话都不方便，但他的思维却能自由的穿梭在广博的宇宙之中，有哪座星体能够感知到，在地球的某个角落里，一位毫不起眼的病人，正在洞察他们的奥秘？没错，“宇宙之王”的称号，他当之无愧！

如若是一个正常人，获得那么多的成就、得到这么大的荣誉或许还不能引人深思，但值得我们好好思考的是，霍金自二十一岁、当他还是一位朝气蓬勃的青年时，便不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症。从此，他便只能在轮椅上度过余生了，《时间简史》固然是这位伟大科学家的著作之一，值得每个人好好阅读与学习，但我们更该学习的，是霍金伟大成就背后隐藏的那份人性：那是一份坚韧不拔的意志。谁能想到一位坐在轮椅上有功能障碍的人，会是牛津大学、剑桥大学的毕业生、博士、英国皇家学会会员？谁会想到那张歪曲的脸的背后，隐藏着多么高深莫测的智慧。霍金的这些巨大成就背后又有谁能够想象他所付出的时间和精力。他付出了多少努力，恐怕只有他自己一个人懂，他告诉了我们世界上最浅显易懂、又是世界上最难落实的时间的秘密：付出时间，才是通往成功的唯一途径。

仔细品读霍金，我们感受到的是一位身体极度贫弱却精神高度富有的学者的魅力。这是什么？有人说霍金出生的那天正好是伽利略逝世的周年纪念日，是否是伽利略转世？我想不是，支撑着这位残疾人走向成功的，是他对科学打心底的崇敬与热爱，是他人性中固有的那份对科学执着的精神。

正是这种科学精神给予了霍金无穷的力量，使这位“宇宙之王”与宇宙平起平坐，用最平易的话语描述宇宙的诞生，预知宇宙的爆炸。科学精神敦促他一心追求科学从不为自身名誉所缚，在真理面前，他敢于低头，20xx年7月，霍金修正了黑洞悖论观点，信息应该守恒，这样一位残疾人，通过自己的努力，都可探得科学的诸多奥秘，可见科学并不是一块遥不可及的神秘领域我们这批新时代热爱科学的健康年轻人，又怎能认输？

霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，也因为他是一个令人折服的生活强者。他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量深深地吸引了每一个知道他的人，虽然身体的残疾日益严重，他却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。他甚至是活泼好动的——这听起来有些好笑，在他已经完全无法移动之后，他仍然坚持用唯一可以活动的手指驱动着轮椅在前往办公室的路上“横冲直撞”。

我们有霍金所梦寐以求的自由，又有什么理由不渴望拥有他的智慧？让我们行动起来，发觉自己的那份科学精神，成为新时代的又一位霍金吧！

最新时间简史读后感 篇5

这个暑假，读完了《时间简史》，我才知道自己在这个物理学大师面前是有多么的渺小，斯蒂芬霍金。大师带给我们的，是物理学的精华，根据他的文字，我有一些自己的想法。

首先是书里面提到的思想，这种思想对于现代物理学的进步有重大的意义，既将经典广义相对论与量子理论的结合。现代物理学近百年的发展史来看，许多人都在做类似的尝试，包括爱因斯坦他自己也在做与量子理论相和谐的相对论的延伸理论，不过他知难而退了，最后他把目光又放在了宇宙常数上，这是这个天才的失败之处。不少人为了量子理论和相对论的和谐，做了许多边缘学科，但我个人认为，都不如霍金大师做的那么彻底——量子引力论，量子是物质粒子的非连续运动，而所有的量子困惑都起源于这种非连续运动。量子理论与引力的结合，即量子引力理论，目前还处于研究阶段。这种理论的历史说来话长，著名的广义相对论家彭罗斯在昌德拉塞卡解出Dirac方程后，和霍金一道证明了黑洞的面积定理，随后霍金做出了黑洞热辐射定理，既从黑洞面积的非减性能让人自然而然的想起叫做熵的物理量，黑洞处也具有熵的特性。

从数学角度来看，不管量子引力论是不是大统一理论，但它有它的意义，对物理学有很好的影响。

霍金对于时间箭头的描述十分有趣，让我不禁想起曾经寻根究底的哲学与科学理论齐头并进的时代，但是现在科学对于哲学家来说，太具有数学化了，使得维特根斯坦都说：哲学只剩下了分析语言了。

最新时间简史读后感 篇6

在阅读《时间简史》前，我首先查阅了有关霍金的资料，在此之前，我对霍金的了解仅限于与病魔抗争的同时为人类做出巨大贡献的一位伟大人物，查阅资料后我得知，霍金是现代最伟大的物理学家之一，在21岁时患上一种叫做“卢伽雷氏症”的病，导致全身瘫痪，不能言语，手部只有三根手指可以活动，只能靠轮椅进行一些简单的行动，他不能写字，看书也只能依赖一种可以自动翻页的机器。但这仍然不能阻止霍金对科学的探索，对知识的渴求。霍金凭借超强的意志力，在其研究领域—宇宙论和黑洞，证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理，提出了黑洞蒸发理论和无边界的霍金宇宙模型，被授予“英国荣誉勋章”、“大英帝国司令勋章”等荣誉。而《时间简史》是霍金在1988年的科普著作，探索了生命的起源和归宿。

这本书中通过列举哲学家亨利希奥勃斯、希腊哲学家亚里士多德、尼古拉哥白尼、伊萨克牛顿等科学家的论点来论证时间、空间、宇宙图像等内容，深入浅出的介绍了黑洞、粒子、反物质等知识，并且通过大量的科学论证来解读我们常说的时间、空间等古老问题。

我印象最深也是最感兴趣的一部分是霍金在书中提到，何为时间。我们现在对时间的表面性理解就是分、时、周、月，这就是时间，可是在此之前，我们如何规定一个小时究竟有多长？一周为什么分为七天？我们自以为知道的会更多一些，而我们对宇宙究竟有多了解？我们又是怎样知道的这些平时张口就来的道理呢？我们生活的这个宇宙，第一天是从何算起的，在此之前又发生了什么？而时间的本质又是什么？

亚里士多德写过一本书，名为《论天》；书中有说地球是一个球体，而不是一个圆形，这个结论的论据其一是月食，亚里士多德认为，地球在运行过程中，在运行到太阳和月亮中间时，则月食形成，因为地球在月亮上的影子始终是圆的，这种情况只有地球本身就是球体的情况下才会成立，若地球[]是一个平板的圆形，地球在运转过程中运转到一定位置便会形成长长的椭圆。第二个论据则是希腊人在全世界旅行途中得知，他们在越靠近南方的地方观察北极星，北极星就会越靠近地平线，若在赤道上观察，北极星则刚好在地平线上。看到这个地方让我想起中学时老师举过一个例子：站在大海边，远方行驶过来一艘轮船，我们一定是先看到船帆，然后再看到船身的，我想这也是一个证明地球是球形的很好的论证。

我不是一名理科生，在读这本书的时候很多专业性很强的名词都要查阅资料才会理解，没有阅读小说时的一目十行，而是逐字逐句仔细翻阅，但这并不妨碍我对《时间简史》的浓厚兴趣，黑洞、虫洞、时间箭头……每个词语既陌生又熟悉。《时间简史》最厉害的地方在于霍金用非常浅显易懂的字句把如此深奥的知识展现给我们，不像其他科普类书籍阅读起来非常吃力，让我对我们所生活的这个宇宙有了新的认识，对时间这个概念有了全新的认知，而不仅限于数字化的表面认识，而是通过宇宙的起源和命运对古老的“时间”问题进行科学而系统的分析和论证。我想我还会再读第二遍、第三遍，我也相信每一遍我都会又有全新的认识。

最新《中国近代史》读后感模板

大家一口气读完作品之后，想必都有很多想说的话，我们不妨书写一篇读后感，将对于作品的认同和感悟记录下来。一篇优质的作品需要具备哪些方面？下面由幼儿教师教育网帮大家编辑的《最新《中国近代史》读后感》，更多相关内容请继续关注本网站。

最新《中国近代史》读后感 篇1

寒假里，我读了《中国近代史》，作者是蒋廷黻，读的比较吃力。主要讲的是：在19世纪以前，中西没有邦交，此中有两个缘故。1。中西相隔很远2。中国觉得外国人是蛮夷之邦。但外国人认为，中国是很好的国家，竭力与中国订立邦交，可中国人仍觉得他们是应该向我们跪下的小人，英国人就这样在一开始就和中国关系变差了。而且，当时在中国的外商发现鸦片是利润较多的货物，在中国销售鸦片，但遭到许多中国人反对，更加恶化了中英关系，最后和英国打了起来，失败后签下了丧权辱国的南京条约。战败之后，越来越多的中国人不再轻视西方了。有些人要引进西方科学技术，一些人就批评说中国数千年的文化，不可以轻而易举的灭亡。洪秀全领导一些人组成的起义军很快攻下了许多城市，可是到后来，起义军变得骄傲自大，他们的领袖洪秀全天天打牌喝酒，最后失败了。

不过好几场对外战斗的失败，令更多的中国人知道中国科技水平早已十分落后，很多人向外国人购买先进的武器，学习科学技术，受到推荐的李鸿章提出了许多维新方案，他希望中国步步向前进，但他做的不彻底，许多人不听他的话，很多建的厂都在和法国打仗时被毁了。

这时李鸿章觉得日本是中国的劲敌，有朝一日会攻打中国，于是在高丽进攻日本，但由于战略错误，中国败给了日本。和日本战争失败以后，李鸿章用各种外交办法想得到其他国家的援助，但都失败了。可是俄，法，德三国却在后来自愿援助我国，想从中获取一些代价。俄国借给我们很多钱，声称要和中国为友，帮助中国修铁路，实际上要占领中国北方。最后，中国许多地方被瓜分了。孙中山这时在国内外来回奔波，提倡复兴方案，最后推翻了满清，当上了大总统，赶跑了不友好的外国人。

我读了这本书之后觉得应该人人平等，就像生活中一样，我们不能歧视有困难的那些人，而且做人要大气，不能为一点点小事而闹得越来越大，应该大事化小小事化无。

最新《中国近代史》读后感 篇2

《中国近代史》读后感1500字范文：

老师推荐的那么多本书，我最喜欢蒋廷黻老先生的《中国近代史》。这本书正文内容其实很短。短小却精悍，把很多初中、高中略去不讲的东西，娓娓道来。结合老师的授课内容，再反复看这本书，觉得自己看待历史的角度，比以前开阔了许多，文化底蕴也似乎厚了那么些许。

网络上，总流传着很多有道理的话，其中有一句我觉得挺在理，大意是：如果一个人看了一本书，听了别人一番话，就觉得自己的价值观都变了，那他大抵是个井底之蛙。在历史这方面，我承认我只是个坐井观天的人。因此，这本书和这门课带给我的影响，在认知历史方面是彻底的。风靡学生群体的《明朝那些事》，我都只看了两本，就觉得它无聊看不下去了。所以，这本《中国近代史》含着老师的部分内容对应讲解，真真是的非常对我的口味。非常感谢老师，那么用心地准备课堂，那么耐心地讲授内容，那么极力地推荐了一本《中国近代史》。

收获最大的，莫过于：历史是客观的。看书及听讲，相关初中有讲到的内容，会不自觉想起初中老师如何讲授（高中读理科，上的历史课都是渣滓而已）。初中的历史老师，也是可以把历史通过一些短短的纲领，讲成吸引人的故事的人。当讲到近代史中国人备受屈辱这段，初中老师含着极为强烈的个人色彩，连带着我也觉得那时候的外国人怎么那么可恶。可在这书中，多次讲到一些外国人友好的举动，像使团来访，要求建立大使馆；传教士传授先进的科学知识，都是促进中国发展的。是中国人自傲，愚昧，生生错过很多能让自己改变的机会。

就像蒋廷黻先生说的：“鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇；在以后，他们不肯给我们平等待遇。”一开始不由觉得都是中国人活该，再回味时，那些偏颇于中国人还是外国人的念头都没有了。的确，我们的失败是注定的。我们强大时，传统思维固化，一座五指山似的压着中国人，让我们对外来文化，毫无宽容心可言，我们的视野都在五指山下那么一小片，即便抬头观望，也不过是上面那一点点景色。若没有人洗净自身反封建的东西，再带领其他人更新观念，中国那时是毫无胜算可言的。鸦片战争前，由马戛尔尼主领的英国使团拜访中国，“狮子号”军舰的说明书中国人拆都没拆过，代表人类翱翔天际的第一步的热气球展示，以及先进的军事手段，中国人都不屑一顾，还出言不逊，毫无大国气度可言。惨痛的教训已经付出，我们中国人应该更多的去了解他们，传承他们，勿忘国耻，奋发向上。

那段历史无论有多屈辱，多不堪，都应该积极地正视——了解外国人如何欺负我们的同时，更应正视自己做错的地方。既要讲外国人怎么攻打我们，掠夺我们；更要讲，我们如何无知愚昧，如何沾沾自喜，如何错失机会。像初高中教材改得让我们对那段历史的看法有偏颇，我能理解国家的用意，读后感.但却不能认同。我们签订条约时，由于完全不懂国际公法和国际形势，争所不当争，弃所不当弃。《虎门条约》时，国人最痛心的是五口通商，而不是协定关税、治外法权这种涉及国家主权的东西。互派使节这种要求，中国人从爆发鸦片战争的一百年前开始，更是拒绝、拒绝、再拒绝。《南京条约》后，中国人仇外心里表现之一是杀外国人，可他们当中，有许多都是无辜的，耆英要求严厉执行国法，被人骂洋奴……这些错误，每个中国人都应该知道。正确区分别人的善意与敌意，这一点，到今天，对于中国人仍有很大的借鉴意义。

另外，我更想说的是：知己知彼这一点，无论是那时，还是现在，中国都还有很大的进步空间。现代中国强大起来了，可论起对世界上其他国家的了解，中国人又有多少？中国人对自己的历史、文化都了解甚少（争着去申遗的中国人，对那些文化遗产背后的东西又是否曾主动去了解呢？）更不用说其他国家了，都只会道出表层肤浅的东西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敌意》这一文章中大谈相比于日本人对中国的研究，中国人对日本的了解是远远不够的，我对于这个观点，很是赞同。

蒋廷黻先生的《中国近代史》真的是让我知道了更多那段历史背后的真实故事，先生的评论，也很精准。也许以后学者会研究出更多，甚至是推翻先生理论的东西。但无疑，先生的著作，还可以继续走很远很远的路。

最新《中国近代史》读后感 篇3

阅读《中国近代史》读后感1000字：

在我原有的印象里，林则徐是一个民族英雄。小学时便有《虎门销烟》一课文，讲的是林则徐受命为钦差大臣，前往广州禁烟，于一八三九年在虎门海滩销毁收缴的英国鸦片。“他因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益”而万古流芳，深受人民群众的爱戴。而我也大抵是仰慕他的。而阅读完了蒋廷黻的《中国近代史》后，我对历史原有的印象与观念受到了根本性的颠覆，对林则徐的看法也有了很大的改变。以蒋廷黻的眼光来看，林则徐是一个典型的晚清士大夫形象。他空谈而高调，只知抵御夷族的方法是“民心可用”，却提不出具体的、确切的措施；他自私自保，在广东目睹了西洋的利枪利炮，深知一味“剿夷”中国将没有出路，却不敢违背当时清议而牺牲自己名誉，不敢提出改革的主张。在蒋廷黻眼里，林则徐是矛盾而悲剧的。

“从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败以后还不明了失败的理由力图改革，那才是民族的致命伤。”国家日趋衰弱，清朝的士大夫们却还在梦中继续沉睡。

《南京条约》签订后，仇外心理日益加剧。地方官吏因为条约的缘故私人利益受到打击；外国人进入广州城使广州人感觉尊严受损；五口通商使得上海日盛一日，广州富商受其影响。在这样的背景下剿夷派又抬头了。徐广缙晋升两广总督，他写信问林则徐驱夷之法，而林则徐说“民心可用”。

“民心可用”，这是中国历史上被说滥的四个字。林则徐身上有着士大夫的空谈高调，他只知民心可用，却不知道民心如何用，况且民心固不可失，但拯救中国却更需内政外交的双重努力。他所寄予重望的民心在英法联军侵华之时毫无抵抗。英法打进广州城，人民反而帮助他们把藩台衙门的库银抬上英船。

林则徐是如此矛盾而悲剧的一个人。他代表了中国传统的士大夫阶层，正气凛然，清廉正直。而他又如其他士大夫一样，被清议制约，重个人名誉过于重国家前途。他看清了中国的未来，却不敢牺牲自己，唤起其他人一同改革。他是开眼看世界的第一人，而他之后，中国的近代化之路还很漫长。

中国的近代史，实则是古老中国遍体鳞伤的近代化历程，多方面多角度的注重这种变化的过程，才是正确认识历史大势的关键。蒋先生的这本《中国近代史》正是帮助我们了解近代历史变化流转的绝佳著作。

历史不是数字也不是年代人物，而是不可逆转的潮流，是所有人共同作用的结果，包罗所有的必然和偶然，这种奇妙的规律，才是历史的魅力之所在。

最新《中国近代史》读后感 篇4

说起近代的民族英雄，我总能第一个想到林则徐，那个主持虎门硝烟，备受赞誉被称为近代中国睁眼看世界第一人的林则徐。读蒋先生的书，也让我对这位民族英雄有了以往没有的认识。

很多时候，人们认为鸦片战争的失败是因为道光皇帝的昏庸，把林则徐给撤职了，用了一帮投降派。可是，其实不然，这是历史对林则徐的成全，成全了林则徐的身后名。假使，当时林则徐没有被道光皇帝撤职，那我们的鸦片战争还是没办法打赢的。这场战争的背后有巨大的军事，政治，经济的悬殊。诚如蒋先生所言，真正的林则徐有两个，一个是士大夫心中的林则徐，一个是真正的林则徐。前一个林则徐是主剿的，是百战百胜的。真的林则徐是慢慢觉悟了的，他明白中国兵器不如西洋，他明白中国应当以以夷制夷，可是他不敢公开的提倡这些主张，他怕士林清议，他重视自我的名誉更甚于国事。

每个人都有很多种不一样的人格，每个都是我们自我，或许，民族英雄林则徐也有一种人格，一个不愿意承认时代落后的旧时代精英，不肯公开提倡改革，让主持清议的士大夫睡在梦中，让国家日趋衰弱，让自我的名誉得以保全。可是，在这个光怪陆离的人间，没有谁是完全的没有缺点的，人之所以为人，大概就是因为每一个人的不完美性，正是这些独特的不完美性才使得世界有更多的美丽的可能。

最新《中国近代史》读后感 篇5

怀着崇敬的心态拜读了蒋廷黻的《中国近代史》一书。读完之后颇有所得。

这部书把“中国近代史”界定为“中国近代化的历史”，中国能否近代化以及如何近代化，于是就成为本书论述的主线。

近代化对于当时的中国是一个非常迫切的课题，它在中国近代历史的进程中却又是一个缓慢和曲折的历程。蒋廷黻不可能找出为何如此缓慢和曲折的社会根源，但他却看到了我们民族的惰性。他说：“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤，失败以后还不明了失败的理由，那才是民族的致命伤。”这个话颇有分量。为什么中国人不能在鸦片战争震撼的当初迅速走上维新抑或革命之路呢？

本书以恭亲王奕訢及曾国藩、李鸿章等人领导的自强运动即洋务运动为第一个近代化方案，以康有为等人领导的变法运动即百日维新为第二个近代方案，以义和团运动或曰“拳匪运动”为第三个公式化方案……然而这些方案最后都挫败了。于是本书提出自己的观点：“近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。换句话说，我国到了近代要图生存，非全盘接受西洋文化不可。”“全盘西化”口号为胡适在一九二九年提出，意即对西方文化都不预设任何的人为限制。或许以现代的眼光来看这是不值得推崇的，然而在那个年代我们确实应为他们的勇气所折服！

此外：本书所开创的学术传统，曾是中国近代史研究的主流框架。只是在范文澜、胡绳等人的近代史研究开展之后，这个框架才被完全以意识形态要求必定中国近代史的所谓“新的学术传统”所取代。这本书不仅奠定了蒋氏在近代史研究领域的学术地位，而且折射出他那一段受西潮冲击的学人对中国文化以及中国之前途命运的独特理解。

大师之作，言简意赅，薄薄的小册子将中国近代史讲述的清晰明了。由于我在上高中时所受到的中国近代史教育，有太多的政治倾向，所以看到蒋先生的大作，真的是从眼睛到心灵都清澈无比。他不仅是从客观的角度的讲历史，更重要的是从尊重的角度讲历史。对历史的尊重，就是对人民的尊重。

我认为这本书不仅仅可以作为高中生、大学生的教材，而每一个中国人都应该读。作为教材似的史书，它将这段历史的前因后果很轻松地进行了梳理，这样根本就不可能再混淆再硬背这个那个条约，赔多少款，割多少地是怎么回事了。作为每一个中国人，更应该了解这段真实原历史，太平天国的真相、为什么开放通商口岸、北洋海军的失败等等，近代化过程中这些耻辱是怎么产生的？实际上，很多伤痛或许都是我们中国人自己带给自己的。

历史值得我们深思！不知过去，无以图将来。

最新《中国近代史》读后感 篇6

同学们，建设幸福中国，就是要让每一个中国人过上幸福的生活。作为少年儿童，能快乐的学习，健康的生活，在家有爸爸妈妈的呵护，在学校有老师同学的.关爱，在社会有好人的热心帮助，就是一种幸福。

今天，我要讲一位好民警褚妈妈的故事。她叫褚少华，是一位交警大队的女警察，在她们当地有一个叫玲玲的小学生，她父亲因病去世后，母亲又得了重病，不幸让玲玲家中一贫如洗，上学遇到了困难。当民警褚少华得知这个情况后，心揪得紧紧的，来到玲玲家说：“孩子上学是一辈子的大事，千万不能耽误啊！”于是，她决定用自己的工资资助玲玲上学。每到开学的时候，就按时给玲玲送衣服和学习用品。有一年的冬天，天气突然变冷，玲玲还穿着单薄的衣服，褚少华立即买来一件羽绒服、一双旅游鞋及学习用品，专程送到玲玲的学校。玲玲从民警褚少华手中接过羽绒服，感动的留下了眼泪，哭着说：“妈妈，穿上您送来的羽绒服，我又能上学了……”之后，褚少华又马不停蹄地来到另外一个村，为刘良、赵玉琴等家庭特困儿童送来棉衣。3年来，褚少华还先后资助了4名失学儿童，这些孩子都亲切地叫这位民警阿姨“褚妈妈”。

在我们国家有许许多多像褚妈妈这样的好心人，让不幸的儿童体会到社会大家庭的温暖，享受到了作为一个中国人的幸福。我们从小就要好好学习，掌握本领，将来才能做好“幸福中国”的建设者。

最新《中国近代史》读后感 篇7

《中国近代史》读后感400字：

这套书入手有7年了，终于读完了。对于一个所有的历史知识都来自于中学课本并且已经还给历史老师的人，这套书脉络清晰地将历史发展的起承转折娓娓道来，让我如沐春风般的把近代历史又复习了一遍…

原著是用英文写的，英文版原名叫The Rise of Moden China，我觉得更能表现本书的精髓，一个现代中国的崛起过程。中文名太过中庸，可能因此会失去一些读者。

作者徐中约是美国加州大学教授，他以超越意识形态、阶级、党派、种族和文化的眼光，能够公平公正、客观冷静地看待历史事件，参考了巨量不同语种的档案文献及研究著述，以跨学科的方法写就这部描述从1600年到2002年四百多年中华民族挣扎历程的史学巨著。

没有国内官方史学简单粗暴的意识形态论调，也摆脱了西方汉学的阴影。本书一经问世，就荣获大奖，逐渐成为中西方读者研究近代中国必读的史书，并在一些美国大学成为经典教材。

这套书是从香港带回来的，国内也引进了，但是对于某些历史片段被阉割得很厉害…

最新《中国近代史》读后感 篇8

为什么历史上以往十分强盛的中国，到了近代会任人欺凌、任人宰割，直至最终沦为半殖民地半封建社会，经济和文化十分落后，使广大人民群众生活在水深火热之中而极端困苦为什么自从有了中国共产党的领导之后，中国会发生翻天覆地的变化，而迅速屹立在世界之林为什么有了党的领导之后，我们的祖国会日益强大，人民真正翻身做了主人

从1840年鸦片战争开始的中国近代史，就是一部帝国主义的侵华史，是一部反动政府的投降卖国史，但同时也是一部中国人民反抗帝国主义及其走狗，追求近代化的奋斗史!

鸦片战争前的中国，清王朝实行闭关自守政策，自给自足的自然经济在整个社会经济中占着绝对优势，清朝封建统治日趋腐朽，无力抵抗外来侵略，为资本主义入侵供给了机会。

从鸦片战争开始，西方列强用武力迫使腐败的清政府签订了很多不平等条约，经过《南京条约》、《天津条约》、《北京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》等侵夺中国主权和巨额财富，控制了中国的政治、经济、军事、外交、财政、文教、国防等大权，给中华民族带来了无穷的灾难。清政府封建落后，始则盲目自大、闭关自守，到外国资本主义打进来后只经过短暂对抗，当明白外国侵略者并不想推翻大清政权，而是要通商贸易和掠夺财富，便开始屈膝投降，出卖民族利益，把镇压人民放在第一位，暴露了其敌视人民的丑恶嘴脸。

第二次鸦片战争后，清政府与帝国主义相互勾结，共同镇压太平天国起义。中法战争期间，中国在取得镇南关大捷的情景下，清政府竟与法国侵略者签订出卖主权的不平等条约。中日甲午战争中，清政府实行妥协投降路线，压制人民的反侵略斗争，致使战争全面失败。八国联军侵华，以慈禧为首的清朝权贵逃亡西安。战争结束后，慈禧竟然宣布量中华之物力，结与国之欢心，充分暴露了其不知羞耻为何物的一副丑恶奴才嘴脸。辛亥革命后，北洋军阀各自在不一样帝国主义的支持下，割据一方，混战不已，北洋军阀政府走马灯似地交替更迭，人民苦不堪言。

可见，腐败无能、软弱透顶、闭关自守的政府是近代中国饱受欺凌的根源。

[荐]《全球通史》的读后感言模板

小编花时间为你编辑了《全球通史》的读后感言。感言其实就是把内心的思想感情表达出来的言论，当我们获得各种奖项或者面临毕业的时候。若是收获了不一样的感想和体会，就可以写篇感言，感言有利于帮助我们更好地发达我们的情感。希望能帮助到你，请收藏！

《全球通史》的读后感言(篇1)

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》我花了两个星期读完了，不过读的有点囫囵吞枣。因为看的入迷，以至于我迫不及待想翻开下一页历史，到翻完最后一页我还想再看下一页。这本《全球通史》被世界上许多著名大学选为教材。也是自90年代起北京大学历史系本科教学的首要教材之一。

以前我读《史记》《资治通鉴》没觉得写得好的。虽然历史上对这两部书，评价是很高的：《史记》史家之绝唱，无韵之离骚。不过我觉得《史记》、《资治通鉴》就是一本帝王书，都是阴谋、权术、人治、治人那一套。利用权术驾驭群臣、奴役人民、愚昧人民、控制人民的思想。这样的书不看也罢，也只有在现在的中国和一些落后地区还有市场。

而《全球通史》描绘的是人类历史从诞生到现代一系列几次大的飞跃。随着技术的进步、科技的发展，人类从茹毛饮血的史前社会到科技日新月异生活水准大幅提高的现代社会。水渠种田、驯养动物、利用牲畜耕田、铁的发明、火药的发明、蒸汽机、铁路。每一次大的技术变革都对社会才生了深远的影响。

斯塔夫里阿诺斯总是不遗余力的带我们去通过远古的历史、来如何看待我们今天社会快速发展所面临的新的问题。而他对这些新的问题也总是不下定论，让我们自己去思考。世界未来是会变得更好，还是毁灭呢？环境问题、人口急剧增加和资源匮乏、核扩散危机、基因工程、社会不公平和贫富悬殊、青年的反叛，异化、犯罪和吸毒、恐怖主义、地缘政治和宗教争端、贸易保护主义、货币危机和金融危机等一系列问题。社会到底是变得更好还是变得更坏呢？历史也正需要我们每一个人去创造、探索，我们现在的每一个人都将见证这段历史，也都要参与到这段历史当中去。

斯塔夫里阿诺斯说：21世纪不仅面临着巨大危险，而且还拥有巨大潜力。虽然历史学家们没有魔法师的水晶球，不能确定无疑地预知未来，但是，他们能比较确定地预测到，21世纪既不是乌托邦，也不是地狱，而是一个拥有各种可能性的世纪。

《全球通史》的读后感言(篇2)

二十四个小时，终于在春节的列车上读完了这本大部头。本来想给一星，但考虑到确实也有收获，因此打了两星。谈一下感受，供后续的读者判断是否要读：

本书自始至终（52章里至少有50章）都充斥着作者溢于言表的“欧洲中心论”思想。这体现为两方面：其一是内容以欧洲为主（其他文明甚至都不能称之“为辅”，更贴切的应该叫“点缀”）；其二是思想的欧洲优位。具体而言，你将在本书中看到希腊罗马演化的细节，却连中国印度发展的轮廓也看不到；而作者频频使用的“亚洲的欧洲化”、“中国的欧洲化”等表述，足见欧洲中心论已经从内容到思想贯穿本书了。

读毕之后，能感受到作者企图摆脱国家、个人与时代的束缚，想要以文明作为行文的线索来串联整个人类历史。然而事实上写着写着，你会发现本书中没有四大文明，只有希腊罗马文明及其演化而来的欧洲文明这一种文明。同时，能够感受到作者对这种文明的深切喜爱，以及对破坏这种文明的人的憎恶，对这种历史阶段的惋惜。

另外，作者的语言方面个人主观色彩太浓，常常出现对一些历史人物和事件的讥讽嘲笑，非常不适。（例如“卑鄙的罗伯斯庇尔”、“狂妄的中国官员（林则徐）”等等）

最后一点，本书的几大部分之间有种错落感：在古代史部分，欧洲中心主义至多只是让人感觉不能苟同，但不至于影响阅读；在近代史部分，对欧洲的无条件颂扬一旦结合起当时殖民的暴行与侵略，简直令人感到发指，几近摔书；在现代史部分，突然又话锋一转，善恶正邪有了理性的描述，甚至在最后几章有了一种人类的视角。如此三部分，让人读的有些难以消化，胃口不适。

总评：没有历史基础的朋友不建议读本书，因为本书中很多偏颇之处可能会让您树立错误的历史观；对欧洲史比较熟悉的朋友同样不建议读本书，因为99%都是在复读您看过的东西；唯独对欧洲历史有一点脉络和印象，且有自己的历史观、能够容忍欧洲中心论的读者，可以试试本书，一方面可以细化欧洲的发展脉络，另一方面可以在读本书的过程中对自己感兴趣的部分自行查找资料从而在书外收获更多。

《全球通史》的读后感言(篇3)

《全球通史》是斯塔夫里阿诺斯最重要的一部著作，分为《１５００年以前的世界》和《１５００年以后的世界》两册，《全球通史》读后感。作者采用全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不可分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展。本书对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般的趣味性史书，它是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明与发展、朝代的更迭、社会的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。因自身阅读能力有限，我只能从中截取部分感兴趣的内容走马观花。下面就谈一下我在读后的感受。

一、两性间的不平等两性间的不平等是源于新型农业太繁重，女人终于不堪负重，所以只能在家照顾孩子做家务吗？我的认识是这种不平等虽然在新型农业的发展过程中逐渐显现的，但不是因为太繁重，而是因为生活得需要所产生的越来越多的工具提高了劳动力，在同样的时间里，照料同一块地不需要男女都下地干活就可以生产出满足所有人需要的粮食。这样一来就有空闲的劳动力回到家里。那么为什么是女人回家而不是男人回家呢？那不过是因为女人的生理能力决定的，因为孩子总是女人生的，过去因为食物采集，无法多生孩子，现在口粮够了，女人可以多生几个，保证种族繁衍。于是女人理所当然地留守家中，只是后来的发展却不是一开始可以预料的。虽然操持家务，照顾孩子同样辛苦，但是没有产出，就没有发言权，于是，漫长的几千年，女性沦为第二性。这一幕甚至现在仍在上演：无论开始是怎么受千万宠爱所以做全职太太的，过个5年8载，便成为多余的人。当然，带着丰厚嫁妆嫁到夫家的不在此例。还是那句话：经济基础决定上层建筑，读后感《《全球通史》读后感》。

二、文化的力量在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像以前一样随遇而安平静地生活在自己的那一片土地上，以各类“交流”为幌子，开始了永无止境的争斗。放眼望去，创造了一直到今天我们都引以自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“发展”之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能成为一个强大的国度，在所谓的“竞争”中立于不败之地。然而这种“竞争”越来越形成一种怪圈，说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，这是我们在人类历史的任何时期都不会找到的场景。

三、日益剧增的危机感《全球通史》在最后说“人类还从未看到在他们面前如此灿烂夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜伏在这种景象后面的蘑菇云。” 作者以及现在众多的历史学家都认识到了科技在人类历史上的重要性。希望中孕育着危险，美好中承载着毁灭，也许真的有那么一天，人类会发展到穷凶极恶的最高境界，将那些所谓智慧结晶的恐怖武器搬出来施加在对方身上，或者说某些国家、某些民族试图创造出更具有科学含量的威慑力量，例如现在的朝美两国，不停地研发新式的武器，日益剧增的矛盾，可是他们却没想到如果在试验或是检验、尝试的过程中，科学突然和人类开了一个玩笑，发挥了它的威力，那么我们在看到结果的过程中也结果了自己。想一想，这一天会不会遥远呢？ 马克思主义说，事物总是有着“产生—发展—消亡”的过程的，那么人类呢？我们在不断创造历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗？我们会最终殊途同归地走向末日吗？对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。我们必须认清现在，以及美好地憧憬未来，最重要的就是珍惜现在的一切！

《全球通史》的读后感言(篇4)

司马迁的《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。尽管《史记》具有不可替代的史学价值，文学价值，但是它也只记载了一国之史。纵观我国的史学著作，超出一国范围面向世界的无不受西方思维的影响，这不但体现在思想上而且体现在著作的布局上。在我国史学界急功近利者居大半，正如钱茂伟所批评的（1）‘在《传统史学史研究的若干反思》一文中，我对以前人结论代替自己研究的恶劣学风进行了批评，明确指出“前人所得出的每一个结论，都是特定时代、阶级、学识的产物。在引用前人结论时，一定要先作具体分析，切忌断章取义地搬用前人现成的结论，来代替自己的具体研究”。’他们丢弃了史家珍贵的灵魂，这灵魂是史家之所以成为史家最重要的东西，丢失了它也就丢失了成为史家的理由。一位史家所写的并不只是一本介绍过去的书，而是一个高尚的灵魂。

斯塔夫里阿诺斯教授在回答出版新版本的理由时说到：“（2）新世界需要新史学。”。回答尽管简单，但是把一个史家的责任感完整的展现在人们面前。二十世纪是一个发展的世纪，人们在短短的一百年中的发展超过了以前的总和。但这也是一个让人类悲痛的世纪，在短短的一百年中爆发了两次世界大战，给人类文明带来了毁灭性的灾难。人类在发展中也被一些问题所困扰，如：环境问题，生态问题，水资源短缺，资源枯竭，恐怖主义，宗教矛盾这些让在发展中的人类陷入了迷茫，正如在一战结束后为指引人们走出迷茫韦尔斯写成《世界史纲》一样，斯塔夫里阿诺斯为在迷茫中的人们写成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿诺斯教授在《致读者》中写道，“这种多样性显示出，21世纪在拥有巨大潜力的同时也面临着巨大的危险。虽然历史学家没有魔法师的水晶球，不能够准确的预知将来，但是他们能够基本确定地预测到，21世纪既不是乌托邦，也不是地狱，而是一个拥有各种可能性的世纪。至于这些可能性中的那些能够实现则取决于这本书的读者，你们在未来几十年中的所作所为将是有决定意义的。考虑到这些因素，我们现在既不能做自我欺骗式的乌托邦幻想，也不能做杞人忧天式的悲观预言，现在到了对现存的实践和机制做一个冷静的再评价的时候了，我们应当保留那些性质有效的，

抛弃那些不合适宜的——这正是当前全世界正在努力做的。也是本着这样一种精神，本书才有了这个新版本，希望它能有助于这一在评价的过程，从而实现培根所提倡的”改善生活“，抛弃他所反对的”卑微目的“。从上面这段斯塔夫里阿诺斯教授这段话中，我们所能感到的并不是简单偏见的对一国的情感，而是对人类发展的深深的忧虑，这也是本书所凸现的”全球史观“的精髓。

《全球通史》的读后感言(篇5)

斯塔夫里阿诺斯所著的《全球通史》虽是长篇巨制，然主旨只有一个，便是介绍人类各阶段文明的兴衰之史。但我感到，在外敌入侵时，除了军队力量，还有很重要的一点，就是人自身的骨气。

正如福熙元帅在“一战”结束后说的：“这不是和平，这是20年的休战。”“一战”结束后，参战的各国不得不按捺住自己激动的内心，暂作休整。虽然未再发生大型战争，但日本侵占了满洲，德国吞并了奥地利。这等于把它们置于“二战”最有利的位置。这是为什么？就是那些“元首”们胆小怕事，便将一种自相矛盾的政策展现给外人！

“二战”揭开大幕，敦刻尔克大撤退后，希特勒便做出了他那“海狮计划”，魔爪伸向了英伦三岛。日复一日的狂轰滥炸，虽然一开始德军收到了一些成效，但是所有英国居民，并未有一丝一毫的动摇，也不见有人心惶惶的时候。反而，这段轰炸时期坚定了所有人的信念，人们为皇家空军的胜利欢呼，士兵们则更勇敢地投入新的战斗。终于，希特勒第一次没有达到他的目的。看，这就是骨气的力量！

回过头来看我们中国，抗日战争期间，自1937年起，至1943年开始反攻，总是不断地有人投向日本。我们的民族难道真是如此窝囊吗？不！抗日名将英雄辈出。那么，为什么有叛徒？一言以蔽之，怕死！保命要紧。因而，这些人为后人所不齿。

战争，如此残酷。正是因为这残酷，它培育、磨砺出了一代又一代的英雄。在这试金石上，人性如此全面的展现出来。

《全球通史》的读后感言(篇6)

喜欢买书，斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》买了半年了，一直并没有看过。今天百无聊赖，取过来看看。还是蛮有趣的。特做笔记如下：

社会变革滞后于技术变革是人类历史上诸多灾难的根源。

作者将人类历史的演进划分为两个阶段，即1500年之前诸孤立地区的世界和1500年以后西方的兴起并占优势的世界。

作者在考察欧亚大陆文明的兴衰时指出：如果其他地理条件相同，那么人类取得进步的关键就在于各民族间的“易接近性”；因为易接近性既为各民族提供了发展的机会，也制造了淘汰的压力；欧亚大陆的历史在很大程度上是欧亚大陆内部的游牧部落和周围的各大河流域文明区之间的历史；农业文明结束了长达数千年的种族平衡，建立起一直延续到今天的蒙古人种、高加索人种和黑人的优势；在古代文明的数千年里，中东一直是创造力的中心，但到了古典时代，中东的优势渐渐消失，除了宗教领域外，中东不再是创造发明的重要发源地；古典时代形成的，并在许多情况下一直存续至今的新思想和新制度，都是原先从欧亚大陆诸边缘地区发展起来的文明的产物，如希腊和罗马文明、印度文明和中国文明；正是欧亚大陆的西方古典文明比其他文明遭受了更彻底的破坏，无法复原，被一种崭新的东西所代替，才使西方走在了世界的前面；西方衰落了，但西方开启的现代革命却蔓延到全世界，因而西方也是成功的。

60年代的新世界在很大程度上是殖民地革命的产物。而90年代的新世界则正如教皇保罗六世所言，是“科技的神奇影响力”的结果。

爱弥儿读后感(模板9篇)

作文我们大家都不陌生，写作文时可以分享我们的知识、见解、经验、信息等。一篇好的作文会让人爱不释手，写作文时你是如何表达情感的呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“爱弥儿读后感(模板9篇)”，希望对大家有所帮助。

爱弥儿读后感 【篇1】

当合上这本书的时候，仿佛看到了爱弥儿怀抱着他与苏菲的孩子，回想起了当初那个刚出生的爱弥儿，如同与他经历了一段二十二岁的人生。不得不说，教育真是一个浩大的工程，为人父母在培养一个孩子长大成人的过程中要付出多大的心力，要有多么坚韧的耐心、毅力与智慧的眼观。

这本书又断断续续地花了很长时间才读完，其实我早已迫不及待的想把我那瞬间即逝、天马行空的想法写下来。不过在此之前还是先让我谈谈关于这本书的其他问题吧。

“爱弥儿”这个名字多好听啊，如此的惹人怜爱。最早知道这本书是大一的时候法理学老师在讲卢梭时提及的，她说“人知道自己被异化，却不能拯救自己”，那时候她的只言片语让我感觉这像是一本小说，不曾想是一幅教育的理想蓝图，更不知《爱弥儿》最典型的意义在于它奠定了近代西方教育学的基础，它向世人所阐明的教育观念对教育改革产生的深远影响，只是感觉连严谨遵守“闹钟时间”生活的康德先生也因微笑着读这本《爱弥儿》而流连忘返打破散步的时钟规律就可知这本书所应当具有的魅力了。

“出自造物主之手的东西本来都是好好的，可一到人的手里就全坏了。”卢梭是崇尚人的这种自然属性的，他认为自然、人、事物都是我们教育的来源，人的教育应当受之于此，三种教育需要配合一致才能是成功的教育。人不应当受世俗的偏见、权威、欲望、惯例和社会制度等影响而扼杀天性，不应当将原本自然的事物按照自己的意愿去改造。

于是“爱弥儿”便诞生了，我想这应该算是卢梭的一次大胆的理想尝试。爱弥儿不是真实的存在，而是基于一次伟大的教育探索的需要而诞生的孩子模型。他智力正常而普通，因为这样教育才有普遍意义;他出生温带而身体健康，或许是因为法国正处于温带地区，只有这样设计卢梭才便于驾驭;他生于富有之家，需要自然的教育，须知穷人事实上是不可能具备理想教育的基本条件的;最后爱弥儿需要是一个孤儿，以便卢梭能以家庭教师的身份对爱弥儿进行教导，并因承担抚养教育之职使其具备服从这位家庭教师的管束和教诲的先决条件，至于为什么卢梭不直接想象成自己是那孩子的父亲或给爱弥儿构造一个完整美满的家庭再来设计教育，我就不得而知了……我推想或许一旦结下亲情的羁绊就不可能再如站在家庭教师这个似局外人的角度客观的看待和引导一个孩子的发展了吧，这也是我猜测为什么卢梭把自己所有的孩子都送进孤儿院的一个原因，这样的教育设计在我看来或多或少有些无情，关于这点我是难以理解的，就像我很难理解卢梭这个人物一样，或许世界上才华横溢的“疯子”都有些与众不同之处……

说完我们的主人公爱弥儿，就不得不提到这本书中其实最关键的一个人物，那就是卢梭自己。在这本书里卢梭化身成爱弥儿的专职家庭教师，对爱弥儿从出生到结婚都起着奇妙的引导作用。或许从某种角度我可以这样说，这位家庭教师的意义不亚于“上帝”，是他创造培养出了“完美”的人“爱弥儿”。所以需要注意的是，这里的卢梭也不再是卢梭，这位家庭教师同样是个理想化的人物，在这本书里他自始自终都没有标注过自己的名字，甚至连家庭教师的字眼也很少提及，相反他好像尽力想隐藏自己，弱化他的影响，以教师做第一人称叙述讲爱弥儿的故事引导读者将眼光集中关注在剧目主人公爱弥儿身上，而他只是旁白。

作为上帝自然的杰作，爱弥儿需要保持和遵从着他的天性，他的教育自然也需要符合这种天性。《爱弥儿》从婴儿期谈起，分童年期、少年情、青年期不同的阶段就爱弥儿所应当接受的教育进行了设想。他之所以如此划分，很容易能够理解，因为随着孩子在不同的年龄阶段他的感官、智力发展水平是存在差异的，每一个时期有每一个时期的特殊需求，每个阶段依自然和社会所应接受的教育业是不一样的。大人们不能够越过这样的规律，而根据自己的意志强加给孩子学习的内容。如果是从成人的角度和需要出发来自小教育孩子，一定会产生副作用的，这样的教育一定是不成功的……

爱弥儿读后感 【篇2】

卢梭写的《爱弥尔》一书，在我所看的教育专著书籍中，属于非常清新的、非常有自己独特见解的著作。卢梭写于1762年的《爱弥尔》，虽然经过了漫长的风雨考验，但是直到如今，依然焕发出它迷人的光彩。对于一位教育工作者来说，我们需要从教育的原点出发，在实践中探索，在且思且行的过程中，再次回到教育的原点思索思索，这是十分有益的。

卢梭的《爱弥尔》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。

我对这本书上的很多观点很感兴趣，如文中的：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开，心情恬静的童年？你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富？他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？”

《爱弥尔》也强调了家庭教育的重要地位。书中有这么一段话，十分值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。

作为一位教师，读完《爱弥尔》后，我深受这本书的影响。卢梭主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教育，渴求的“个性解放”，这点对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。呵护学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己。这要在现实中做起来也许很难，但我会时时提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向努力！

爱弥儿读后感 【篇3】

暑假里我有幸读到法国教育学家的卢梭的旷世名作——《爱弥儿》，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”直接表达了卢梭主张的教育观念，即顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，这也正是我我在过去一年的教学中所欠缺的，而在《爱弥儿》这本书中，我也重新定义了自己教学的目标和方向。

一、培养什么样的人

“生活，这就是我要教他的技能。从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能尽到做人本分；命运无法使他改变地位，他始终将处在他的地位上。”在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。由此可以得出结论：真正的教育不在于口训而在于实行。我们一开始生活，我们就开始教育我们自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的，我们的第一个教师便是我们的保姆。

二、怎样教学生

“应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的'打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。……问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉，我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。”而现代社会，每个人的压力都不小，特别是中国的孩子，从小就面临学业的巨大压力。好不容易辛苦考上大学之后，又面临就业的压力。如今大学生、研究生失业的现象屡见不鲜，前不久还有大学生自杀，去年也有研究生自杀的报道。卢梭的教育观点是，从小就要培养孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教学生如何生活，如何面对挫折。

三、痛苦教育

“我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受什么伤，而且，要是他一点伤都不受，不尝一尝痛苦就长大的话，我反而会感到非常苦恼的。忍受痛苦，是他学习的头一件事情，也是他最需要知道的事情。……有些人用各式各样的东西把孩子围起来，预防他受到任何伤害，以致他在长大后一有痛苦便不能对付，既没有勇气，也没有经验，只要刺痛一下便以为就要死了，看见自己流一滴血便昏倒过去，弄成这样的结果，我们还能说这一大堆设备有什么用呢？”痛苦教育大概也应该是现代社会所必须的，我们不能总是小心翼翼地避免孩子们受伤，因为受伤总是难免的。但是我们可以告诉他们避开无谓的伤害或受伤。比如利器戳到眼睛总不是好事。但是，有一些伤痛大概再所难免，比如奔跑中的摔倒。我们应该让孩子们知道谁也不能避免痛苦的困扰，但这不意味着我们一遇到痛苦就要投降。不然我们的孩子就会太软弱，太没有力量。如果被打火机的火花烧了一下手指，他们就知道玩火是危险的；如果手指流血我们就要教他们学会使用创口贴，方法是最重要的！

爱弥儿读后感 【篇4】

《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教育名著，写于1757年。1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。《爱弥儿》是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他所说的的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养资产阶级理性王国的“新人”。这种教育的手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。

与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。《爱弥儿》全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，提供了极可贵的启示。教育的根本目的，不是为了要教授给学生多少已死去的知识，而是要教授学生如何利用自己的身体及思想，主动地去获取对自身有用的知识。只有这样，实施德、智、体方面的教育，才能够达到良好的效果。卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。

爱弥儿读后感 【篇5】

《爱弥儿论教育》是一本教育名著，是由法国启蒙思想家，哲学家，教育家，文学家卢梭所著。里面虚构了一位贵族子弟爱弥儿的人生经历，来探讨人从出生到成年所将经历的自然反应和人为教育。他强调：人从出生时裹在襁褓里的婴儿，到儿童，到青年，到成人，发展，都应该顺应自然教育，回归孩子；成长，需要遵循自然规律。所有的东西，出自造物主之手的东西都是好的，而一旦到人的手里都变坏了。

读了这本书，我非常喜欢以下几个观点：

第一，要顺应孩子自然生长，不能人为的把他们绑的一动不动。

文中作者喜欢把孩子放在乡下，认为乡下的空气是清新的，乡下的人是最淳朴的，吃的，穿的，用的，都来自于最天然的材料，孩子可以自由自在的生活，成长，可以近距离接触大自然，感受跌倒的疼痛，感受亲手的触摸，这样，孩子所学的知识都来自于大自然的教育，真实，淳朴。相反的，城市里的孩子从一出生，就被各种各样的人为教育束缚着，他们没有自由的空间，没有清新的空气，接触的所有事物都是人为安排好的，被迫养成的习惯扼杀了孩子的天性。孩子是一个独立的，自然的个体，他们只有自由自在的，才是遵循大自然的规律，在大自然中，会跌倒疼痛，需要让他感知痛苦的滋味，才能慢慢地经受更大的疼痛，去经受生活的磨砺。只有经历过痛苦的人，才能真正体会到幸福的滋味。这里教会了我们要把孩子放在大自然的环境里去，去感受教育的精彩！

第二，父母需要自己亲自哺育，教育孩子，而不是花钱请奶妈子，保姆，家庭教师来替代自己的职责。

乡下的孩子，都是父母亲自哺育，陪伴，自然教育，这对孩子的成长是非常有利的，孩子的性格平和，不急躁。但城市孩子的父母都不愿意亲自哺育孩子，而是花钱请奶妈子，保姆，家庭教师来替代自己的职责，这其中就有很多的弊端，孩子感受不到父母的爱，会有很多不好的心理问题，性格孤僻，内向，急躁等。所有这些，是三百年前卢梭时代的真实写照，延续到今天，也正是现在社会的真实反映。这是在告诫我们父母论陪伴的重要性！

第三，成人的态度和行为造成孩子的态度和行为。

文中提到如果孩子天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干眼泪。只要他在哭，我就不到他那里去，他不哭了，我马上就跑到他的身边。不久以后，他呼唤我的时候就将采取停止啼哭的办法，或者，要哭也至多只哭一声。因为孩子们是根据信号可以感觉的效果来判断其意义的。如果孩子一哭你就满足他，孩子就会成为家中任性的小皇帝，小公主，孩子一哭你就训斥他，孩子就会成为卑怯，胆小的小奴隶，孩子有这样的行为，其实背后是成人的态度与行动所造成的。孩子摔跤同样如此，成人镇静，孩子也会很镇静，会勇敢地面对痛苦，而一旦成人急急忙忙地样子，孩子会更加害怕，更加觉得疼痛。

就如今，新教育时代，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，让自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的是知识学习，占用了孩子大部分的时间，父母的教育的过于紧张和焦虑，传递给了我们孩子，孩子就如同是学习的机器，只追求文化课分数的提高，牺牲了儿童的本性和身心自由发展，导致教育的失败。

整个教育，应该是来自自然的教育，事物的教育，人为的教育三者结合，去接近教育的成功。文中的爱弥儿是幸福的，因为他有一个懂他的“教育者”。作为承担孩子教育的老师，家长，都不妨来读读这本书，读了这本书后，就会对教育有个全面，系统的体会与感悟，从中寻找教育的真谛。

爱弥儿读后感 【篇6】

我读“论教育”中，讲到对子女不要过分溺爱后，很受教育。大家知道，现在上学的孩子，基本是独生子女，这是由过去时代特殊形势和特殊政策造成的。就此，对孩子的生长和教育谈一点感想。

现在孩子仅有一个，虽然己放开二胎，但到我们这个年令，加之一系列外部条件，再生二胎，基本不可能了。因为仅一个孩子，所以自然特别珍惜，把他们培养到今天，长这么大更不容易，因此对他们过多溺爱或多或少都有存在。

因为我们这一代人，虽然今天生活好多了，但从小都吃过些苦，因此就想，这些苦再不能让孩子吃了，因此物质尽量创造好的条件与环境让孩子过，生活上吃的有的即使自己舍不得吃，也要让孩子吃。孩子有时喊苦了，心中总舍不得。读了“论教育”以后，深深感到这种想法要不得，其实小时候我们吃过苦，才有今天生活中的韧性，吃过苦，身体才强壮，吃过苦，今天才不怕苦，也才适应这激烈竞争的社会与生活。

现在孩子，生活在比较优越的生活条件中，没有我们过去那种苦吃了，但决不代表未来的生活与学习不会遇到苦，要让他们生活与学习中不怕苦，能健康茁壮成长，我们就不能过分溺爱孩子，对孩子所有要求，不能一味无条件给予满足，必须加以区别对待。合理的，尽量创造条件，给予满足。对于不合理，要对孩子充分讲明原因，给予婉转的甚至坚决的拒绝。

我出生来自安吉农村，从小吃过苦，尽管对孩子也有一些溺爱，但也认识到决不能过分。我觉得现在学校搞军训，尽管很苦，但坚决支持，这是他须的。我经常带孩子回安吉老家生活一段时间，让她了解今天农村与城市生活的不同。也让她参加一些劳动，了解与城市不一样的生活与一些艰苦。

中国自古以来有俗语“棒打出孝子”，“吃得苦中苦，方为人上人”，什么“少年福不是福”等等，这些话虽不全正确，但其中也有一定道理，值得借鉴的。

总之，今后我们在与子女的共同生活中，一定要注意细心教育，去掉过分溺爱的“慈母心”，细心分析对待子女生活与学习成长中的每件事，包括那怕是生活中的小细节，注意他们一言一行，着力引导他们不怕吃苦，勇于吃苦，甚至见苦而上。现在正是子女青春期，这种培养，将让他们受惠一生。

我向老师，向大家保证，将为此而努力！

爱弥儿读后感 【篇7】

卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。

卢梭在《爱弥尔》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。

卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。

作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

卢梭的《爱弥尔》，也可以看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得幸福。

卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。

在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。

我相信：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，一定不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有意义。人生本来就应该是幸福完整的，我们只不过是去奋力追求还他个原貌而已！

爱弥儿读后感 【篇8】

康德这位过着规律如钟表一般生活的近代哲学大师，终其一生仅有一次因为看书而忘了准时散步，而他所看的这本书就是卢梭的《爱弥儿》。以前在了解康德生平的时候看到这则逸事，就让我对《爱弥儿》印象十分深刻，但当把这本书买回来之后却搁置书架多年未曾读完，直到xxxx年才一口气啃下来，感叹真是一本难得的好书，值得每一位热爱生命、追求真理的人阅读。

卢梭的自然教育思想是以他的自然哲学观为基础的。他认为，人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享有这一天赋的权利，只有人类进入文明社会后，才出现了人与人之间的不平等、特权和奴役现象，人也逐渐失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的社会现象，卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的教育，通过这一新的教育理念和可行的方法，实现“新人”的目标，进而实现改良社会的理想。

卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，实现人的身心的自由发展。与之对应的教育手段就是生活和实践，让孩子在生活和实践的切身体验中通过综合运用各种感官去获得他所需要的知识，并在这一过程中提高观察能力、判断能力，追求更高的道德境界。在教育内容上，卢梭主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在的享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。所以，卢梭非常注重符合自然的原则，强调身体与心灵的协调发展，强调学习与运用的统一，强调对学生的崇高的美德、朴实的作风、批判的精神的培养。

卢梭根据儿童在不同年龄段的特点和教育需要，提出了分阶段教育的方法，而全书也是基于这样的方法划分为五卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二的儿童在智力方面还处在睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。这其中融合了教育学和心理学的原理，在教育发展史上是极其可贵的，而我在我们实际的教育工作中，也有十分重要的指导意义。

家族是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任教师，而在入学后，学校的教师又肩负着教育子女的重任。在《爱弥儿》一书中，时间跨度从孩子出生到长大成婚孕育新的下一代，蕴含着丰富的教育思想，也提到了许多可行的教育技巧，对父母和教师都有指导意义。比如在婴儿期如何正确认识哺乳对孩子、对社会风气、对家族关系的影响。孩子如何学习语言，孩子哭闹的引导，衣服的选择等等，非常细致。在少年期如何正确对待情书的问题，如何进行个性教育等等。对教师来说，什么是自己应该具备的素质，如何在学生中树立威性，如何通过设计活动进行教育等等。卢梭认为，教育孩子的责任主要在父亲身上，爱弥儿是一个孤儿，他的老师就是他的父亲，教师和父亲是合二为一的，这种身份同一、跨度漫长、目标明确、方法科学的教育，值得每一位关心孩子、关心学生成长的人去细致阅读。

这本书不仅是写给父母和教师看的，它也值得每一位追求上进的、渴望正确认识自我、锤炼自我的年轻人阅读。书中谈到各种感官的应用，谈到身体的锻炼和心灵的培养，谈到物理学、天文学、历史学、哲学、政治学、经济学等学科知识，也谈到青年学生如何正确对待青春期的躁动，如何正确地选择自由职业，如何正确地去选择配偶，成婚后又应如何处理婚后关系等等。这些内容没有道德高高在上般地宣讲味道，而是如同一个年轻的朋友，和你一同探讨人生各个阶段的智慧，他的书中所体现的这种朴实无华，躬身践行的精神值得我们去认真体味和学习。

然而在社会分工越来越细，知识专业程度越来越高的今天，要想像卢梭提出的老师要兼任各科教学且能教出优异的理想已经很难实现，而且如书中描写的老师这辈子只教一个学生的理想在如今也只能是理想。此外，爱弥儿的教育过程中多次强调回归自然，回到乡村去教育，但在城市化进程日益加速的今天，完全是农村的人越来越少，进入城市而失去了农村之家的人越来越多，这种乡村教育多大多数人来说也很难实施。

但不管怎么说，这是一本适合每一个人阅读的经典，他可能不仅仅是教育学的，而是百科全书式的，但总的目标是让我们重新发现自己，使自己的成长和言行都合乎自然的法则。

爱弥儿读后感 【篇9】

《爱弥儿》是一部教育小说，卢梭通过虚拟了一个贵族子弟爱弥儿，自己扮演爱弥儿教师的角色，讲述爱弥儿从出生到成人的教育历程,系统地表达了他独特的教育理念和教学思想。

第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能够自然发展。儿童在这一时期有感觉，而没有思考能力，所以这一时期应以身体的养育和锻炼为主，具体论述了母亲应该让婴儿充分的活动，而不是束缚他们，怎样喂食，谨慎给婴儿用药怎样选择保姆，婴儿应该生长在城自然的环境中，以及慎重对婴儿进行言语教育等。

第二卷中，他认为两岁至12岁的儿童，在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，对儿童继续进行大量的感知觉的接触，与教育，是这一阶段的主要内容，为日后发展他的智慧。这一阶段开始培养儿童的个人生活，使儿童懂得一些，道德观念，他对学校，教师和家长教育儿童的一些方式，如恐吓，理性教育等，进行了批判，认为在适当的时候，适当的地点，给予学生适当的教育，绝不能超越儿童的发展阶段，进行下一阶段的教育，如说重视这一时期的感官训练和身体发育，提出了较为详细的训练原则和方法。

第三卷中，他认为11岁至15岁的少年，由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育，及知识教育以及劳动教育的问题，卢梭把培养兴趣和提高能力放在首位。

并注意，通过学习知识，陶冶情操，对学习内容的要求是有用且能增进两人的聪明才智的知识，对治愈的基本原则，虽然学生在实际活动中自觉自动学习，反对啃书本和长篇大论的口头解释。

第四卷中，他认为11岁至20岁的青年开始进入社会，所以主要论述他们的道德教育以及宗教教育，他认为道德教育应从发展人的自爱自立开始，宗教教育是道德教育的重要内容，他指出，没有信念就没有真正的美德，因此还提出了青年时期的爱情教育和性教育问题，并把他们作为道德教育的一部分。

第五卷中，他认为女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及青年男女，的爱情教育，卢梭认为像男孩的教育一样，对女孩也是首先培养健康的身体，但更着重于培养灵巧。