等待戈多读后感
发布时间:2024-03-09 等待戈多读后感等待戈多读后感(精华七篇)。
人生中会阅读不同的书籍，也会产生不同的想法，读完作品这本书的人，都被其深深打动。 把现实的所思所想明确写出。下面是编辑为您准备的与您所需相关的资料“等待戈多读后感”，希望我的建议能够对你有所帮助请收藏哦！
等待戈多读后感 篇1
他13日出生于爱尔兰都柏林的一个新教家庭，1923年进入都柏林三一学院学习，1927年从意大利语毕业。第二年贝克特被选派到巴黎高等师范学校担任为期两年地英语助教，结识了已经是意识流**大师的同乡乔伊斯，并且与人合作把他的一些作品译成了法文。贝克特在任期结束后回到三一学院担任拉丁语讲师。1932年辞职后，他致力于创作。同时，他先后游历了法国、爱尔兰、英国和德国。1937年看到纳粹主义的威胁后，他回到巴黎定居下来。
他在第二次世界大战期间加入了抵抗运动，为一个为英国收集情报的部门翻译和打字。结果，树枝被出卖了。他逃脱了盖世太保的追捕，到普罗旺斯的一个村庄当雇员。和平刚刚恢复，他自愿在诺曼底一家红十字会医院做了几个月的翻译。
等待戈多写作是在两个黄昏发生的是情，但没有阴谋可言。主角是两个流浪汉。背景是一片荒野。路边只有一棵枯树。两个流浪汉在树下等一个叫戈多的人。他们一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面在语无伦次的梦呓。
最后，一个男孩说戈多今晚不来了，第一幕就结束了。第二幕是第一幕的重复，只是当知道戈多又不来的时侯，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无希望的等待下去。《等待戈多》显然是一部荒诞的希剧。这种情况随时都可能发生，因为谁是戈多，谁不知道。它只现实了人类等待的希望只能化为乌有的悲惨现实。
在这里的等待，在法语中，是现在的连续时间，所以它不是原来意义上的期待，而是一种存在状态，意味着人类将永远等待，但他们不知道等待什么，他们将永远无法等待。正是因为这部喜剧以荒诞的手段揭示了生活的荒诞和无意义，才得以流传至今，成为法国喜剧学院的保留剧目，并被翻译成20多种语言。《等待戈多》反映了时代的悲剧，反映了战争在西方人心目中留下的创伤，反映了他们对冷战时期社会现实的绝望。
这种完全荒诞的表达世界和生命荒诞的方式，在形式和内容上达到了完美的统一，能够引起我们内心的震撼，起到希腊悲剧那样净化灵魂的作用。什么都没发生，没人来，没人去。太可怕了。怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。
整个故事可以用上句话来概括。然而，这样一部看似重复又枯燥的戏剧，却是贝克特荒诞戏剧的经典之作。贝克特通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到底是个什么样子。弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，知道天黑离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。
戈多是谁呢？有人说戈多是指上帝，有人说戈多代表希望，也有人说戈多是你梦寐以求却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么？
两个老流浪汉只要一直等就可以了么？戏剧结尾的时候埃斯特拉冈说：“嗯，咱们走不走？
”弗拉基米尔说：“好，咱们走吧。”他们坐着不动。
我清楚地记得，在剧中，他们说要去好几次，但他们仍然坐着不动。等待戈多的，永远只有等待，等待一个奴隶主和他的奴隶，等待戈多说他明天再来的通知。事实上，他们都知道也许戈多明天不会来，也许他们根本就没有在等戈多，但他们在等着杀死他们的余生。
就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同《等待戈多》中的两个流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。
等待戈多读后感 篇2
《等待戈多》是萨缪尔贝克特的一部戏剧。
这是我们生活的世界的整个维度。另一个世界只属于幻想的梦想，那里一切都是允许的，那里的生活找到了理想的天堂。但它最终还是拒绝了。没有痛苦的幸福就像没有幸福的痛苦一样难以忍受。
快乐和痛苦，就象硬币的两面，平等地分享生命的乳汁。
塞缪尔·贝克特是爱尔兰作家，他先用英语写作，然后用法语写作。他也是法国荒诞派剧作家的主要代表之一。1906年4月13日，他出生在爱尔兰都柏林的一个新教家庭。1923年，他进入都柏林三一学院学习＊和意大利语，1927年毕业。第二年贝克特被选派到巴黎高等师范学校担任为期两年地英语助教，结识了已经是意识流**大师的同乡乔伊斯，并且与人合作把他的一些作品译成了法文。
等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对“等待”这一抽象事物的感觉，这种“等待”更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中，却往往不能引起人们的注意，因而也很少引起人们的思考，思考自身与生活本身。
春天的阳光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在街上，看着各种没有时间享受阳光的人，我突然想到，世界上其实有三种人。当搜肠刮肚为这三种人找代表人物时，想起了《等待戈多》。
剧中只有五个角色，两个流浪汉，果果和狄狄，两个主人公和仆人，波卓和幸运儿，还有一个给果果送信的孩子。至于等待的人，戈多从头到尾都没有出现。用这几个人为三种人佐证，再合适不过了。
戈多是谁？有人说戈多是指上帝，有人说戈多代表希望，也有人说戈多是你梦寐以求却得不到的东西。不管戈多是什么人，戈多真的会来吗？两个老流浪汉能等吗？
贝克特在任期结束后回到三一学院担任拉丁语讲师。1932年辞职后，他致力于创作。同时，他先后游历了法国、爱尔兰、英国和德国。1937年看到纳粹主义的威胁后，他回到巴黎定居下来。他在第二次世界大战期间加入了抵抗运动，为一个为英国收集情报的部门翻译和打字。结果，树枝被出卖了。他逃脱了盖世太保的追捕，到普罗旺斯的一个村庄当雇员。
和平刚刚恢复，他自愿在诺曼底一家红十字会医院做了几个月的翻译。
等待戈多写作是在两个黄昏发生的是情，但没有阴谋可言。主角是两个流浪汉。背景是一片荒野。路边只有一棵枯树。两个流浪汉在树下等一个叫戈多的人。他们一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面在语无伦次的梦呓。
最后，一个男孩说戈多今晚不来了，第一幕就结束了。第二幕是第一幕的重复，只是当知道戈多又不来的时侯，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无希望的等待下去。
《等待戈多》显然是一部荒诞的希剧。这种情况随时都可能发生，因为谁是戈多，谁不知道。它只现实了人类等待的希望只能化为乌有的悲惨现实。在这里的等待，在法语中，是现在的连续时间，所以它不是原来意义上的期待，而是一种存在状态，意味着人类将永远等待，但他们不知道等待什么，他们将永远无法等待。正是因为这部喜剧以荒诞的手段揭示了生活的荒诞和无意义，才得以流传至今，成为法国喜剧学院的保留剧目，并被翻译成20多种语言。
《等待戈多》反映了时代的悲剧，反映了战争在西方人心目中留下的创伤，反映了他们对冷战时期社会现实的绝望。
为了某个人，开始练***不懂的语言，这个场景好像很熟悉，五年前，对，应该是五年前，我开始听粤语歌的时候，就是这个心情，可是，那个时候是因为两个人，而现在，只为他，只为他一个。听意大利之夏，努力地跟上那些很奇怪的发音，买简单的意大利语对话来看，记住那些字母的念法，学着简单的句子，听说不来的大舌音，想要很好的学会它~想说这样一句话vorrei andare a milano希望有一天，可以站在他面前，和他说话，告诉他，tiamo~
这种完全荒诞的表达世界和生命荒诞的方式，在形式和内容上达到了完美的统一，能够引起我们内心的震撼，起到希腊悲剧那样净化灵魂的作用。
《等待戈多》读后感
相信每个人在第一次看《等待戈多》时都会有一个共同的想法：这写的是什么玩意儿?!这是戏剧吗?
两个流浪汉没完没了地等着一个莫名其妙的戈多。而在他们说了大量梦呓般的语言，做了无数次古怪的动作后，那个神秘的戈多还是没有来。然后两个人居然还在继续等待，等待……难怪当年《等待戈多》公演结束后，一头雾水的观众会把作者贝克特堵在了剧院门前，追问“戈多”到底是谁。
但是作者的回答更耐人寻味：“我自己要是知道，早就说明了。”但是，如果大家在一段时间后，再尝试着再把它读几遍，或许也会发出这样的感慨：
塞缪尔·贝克特，确实是个怪才!
细想一下，我们的生活确实也应如此。在经历了高一学年的沉沉浮浮后，我也曾感到心灰意冷，缺乏希望。但现在，经过最近几周的平稳，我可以看到一切更好，保持内心的平静。
现在我能做的，只有一如既往地相信自己，相信自己会怀着平和的心态，迎接前方的炮火，等待并坚持着，直到实现最终的理想，走完“变革”之路。
希望迟迟不来，苦死了等的人，弗拉基米尔与爱斯特拉冈所等待的戈多始终没有来。尽管如此，但当再一次看完《等待戈多》后，我忽然感到了一点兴奋。虽然目前的生活不是我想要的，但是，明天不就正像那个“戈多”，在被我无限期地等待吗?
无论它现在是否到来，我们都应该相信，自己所苦苦等待的“戈多”，正在路上。
我认为爱情的等待时间应该用负数来形容。想象一下，如果你爱一个人，你会在某个地方约会。你是不是会提前几个小时就收拾你的形象，在约会到来还有一二个小时的时侯，便迫不及待的出发，巴不得像神州七号那样瞬间转移到你们约会的地点。【wWw.dg15.COM 工作总结之家】
如果对方同样爱你，我想她会和你一样。所以此时此刻，爱情的等待时间是完全需要用负数来计算的。
等待戈多读后感 篇3
“希望迟迟不来，苦死了等的人。”
怀着一颗好奇的心，我读完了爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺尔文学奖的《等待戈多》。闭上眼，脑中一片混乱。目光茫然，再次翻开这本书，一遍遍读着这句话，直到嘴唇干裂，脚已经站麻了，感到累了。坐在腾椅上，手中传来杯子的余温。午后的阳光懒懒散散，静静地等待着，眯起眼，思绪在不安的空气中越行越远。
黄昏，寂寞的天空有飞鸟掠过，了无痕迹。不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着。已经有一段时间了，就这样望着远方彼此不语。偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着。没有思绪的等待着，直到天黑离去。口中却还念念不忘，明天，他会来的。
我冷笑了，‘戈多’真的会来么？两个老流浪汉只要一直等就可以了么？真是可笑，真是荒诞的无可救药！现实世界的混乱、丑恶和可怕，使人的希望难以实现。他们的处境是悲哀的，只能等待，一天又一天，在等待中迎来，又在等待中逝去。而我的‘戈多’，他真的存在么？‘戈多’不过是等待对象的一种象征，或许根本就不存在，即使是上帝，那也过于遥远。可为何我们还是等待着，等待被解救，等待着希望。
忽然想去小时候，常常和姐姐跑到郊外的田野等爸爸。也是黄昏，天空的颜色却是异样的美好。那里种着好多好多的向日葵，夕阳下，一片一片明晃晃的，温暖得让人想要落泪。我们一直等一直等。天渐渐黑了，四周安静得可怕。于是，我们就在那一片花海中轻轻歌唱。企图打破这黑夜来临前的恐惧。其实我一直都很怀念那时的我们，两个女孩，在空旷的田野上执著的等待，她们的头顶是金灿灿的葵花。一直到最后，我们也没等到爸爸。我不知道当初自己为何会在等待中唱起歌儿，因为我一直都害怕长时间的等待。只是姐姐说，向日葵总是朝着太阳在转，大概我是在那时鼓起了勇气。于是，习惯了等待。
这真的很像在树下长时间等待着的老人们，他们的脸上是经历时间所留下的沧桑。而我们，只是单纯的等待着，等待着所爱者的归来。
不久以前，我也曾陷入深深的等待。日思夜想，而当自己终于踏上了回家的那辆公车，等待的心顿时安静了下来。车窗外的景色不断更改着，熟悉的画面映入眼帘。刹那的感动，有泪溢出。第一次，在等待中看到了希望。只是，有些时候，有些人在等待的最后只剩下麻木和绝望。爱斯特拉冈和弗拉季米尔着两个老流浪汉，他们把生命寄托在等待中，他们活着的唯一意义就是等待‘戈多’。然而，‘戈多’迟迟不来，反倒等来了奴隶主波卓和他的奴隶‘幸运儿’。莫非现实的世界真的如此残酷，觉得黑夜还不够黑暗，于是又狠狠泼上一桶冰水，浇灭那散发着温暖与光明的火焰。
其实，我是很不了解的。为什么宁愿毫无结果的去等一个毫不知情的人，而不主动去寻找所谓的‘戈多’？有人说，人对自己生存的世界和对自己的命运是不可知的，‘等待’就是人类的生存状态。但是，一味盲目的被动等待，人是否会一直幸福？答案是否定的。至少，我以为命运是掌握在自己手中的，而不是一味的去等呀，等呀，等。虽然，报信的小男孩会给等的人带来幸福，但消极的等待比不上积极的寻找。在寻找中等待，快乐的等待，等待的过程会变得幸福。
起身，打开窗户，外面的世界鸟语花香。音乐响起的时候，空气竟也变得暖洋洋。只要记得，曾经，我们头顶着葵花唱歌。
等待戈多读后感 篇4
无关“戈多”，我们只是“等待”
——论《等待戈多》之“等待”的意义
摘要：从文本的角度解读等待戈多，放弃对“戈多”形象的过多探究，谈论了“等待”的象征意义和现实意义，以及这部剧作对于人类的普遍意义。
关键词：等待戈多上帝现实意义普遍意义
《等待戈多》这部剧也许看过的人不一定多，但是知道的人一定不少。爱尔兰著名剧作家塞缪尔·贝克特的《等待戈多》是荒诞派戏剧中最具代表性的一部，这部戏剧的诞生确立了荒诞派戏剧作为一个文学流派的意义。但正是它的荒谬和意识流，使许多人放弃阅读，我不得不说，我是其中之一。
我们只知道，它以荒谬的形式向我们展示了一个真理：只要人们活着，就有一种不可磨灭的需要，那就是对希望和等待的渴望。
《等待戈多》表现了人类在几乎永恒而无比的无望中等待着不知身在何方的希望的现代悲剧。但这悲剧性的表现并不是昭然可见的。我们也许会纠结于它的情节：
乡间一条人烟稀少的路，一棵枯树，持续的黄昏，两个无聊的流浪汉，俄斯特拉科和弗拉季米尔，正在树下等戈多。他们既不是戈多是谁，也不知他是谁。第二天还是一样的场景，戈多还是没来。
时间流逝，场景一幕幕变，还是原来的景，戈多始终没有现身。可以想象，不管戈多来不来，他们只能等待。那么，戈多究竟是谁呢？
一千个读者有一千个哈姆雷特，答案太多了。有人在剧中找，戈多就是出场过的波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴尔扎克剧作《自命不凡的人》里一个统一在剧中不出现的人物“戈杜”。从具体到猜测，有人说它是著名的摩托车运动员，从虚幻的符号来理解，有人说戈多是死亡的象征。
其实，我更相信更愿意理解的说法，戈多（godort）就是上帝（god），更提出西蒙娜·韦尔的《等待上帝》为证。其实我倒并不是这么详细的考证之后得出结论，只是上帝这个寓意，更能便于理解等待的含义。
一个连作者都不知道的形象，无论是神秘的还是真实的，这种安排只是丰富了一层内涵的发挥。我们对生活和命运一无所知。无论戈多是谁，从他的作品中都可以清晰地感受到，这样一个能让人无休止等待的人，他的到来会带给等待的人，也必然会像新一代一样改变。
不然何以让人放下所有的生活，只执着于这样一个虚无缥缈的行为。
尽管戈多是上帝，上帝最终还是抛弃了他的一些追随者，就像戈多永远不会出现一样。两个流浪汉只能记得反复等待这种行为，所以等待上帝是后上帝时代一些人的命运和使命，以两个流浪汉为代表。
简单来说，戈多就是上帝。第二次世界大战不仅打破了世界秩序，也打破了许多西方信仰。我们都曾经有信仰有梦想。
但同时世界的崩溃带走了我们对生活的所有向往。于是，我们等待着上帝的拯救，将手放在圣经上默念主的恩赐，但是上帝的救赎迟迟不来，在一片黑暗之中等不到希望之光的招摇。因此，戈多不是上帝。上帝死了。人们固执地赋予戈多他们的命运。他们等待的是对未来生活的呼唤和向往，希望是憧憬，是我们痛苦和失望的曙光。
那么，我们所作所为到底有何意义，上帝不存在，戈多更不会来，如果要赋予“等待戈多”一种意义，意义只能在于“等待”本身。“戈多”只是我们为了自我救赎制造的幻影而已，等待他毫无意义。上帝也并不能拯救世人，磨难重重的人类史得以发展，靠的是人类无畏的勇气和坚韧的毅力。
所以事实上，等待本身就是一种救赎，自我救赎。
等待戈多就是获得救赎的方式，但戈多不来，救赎不来，人生的意义便只在于“等待”本身。如果消极而直白的来看待我们的生命旅程，每一次生命过程于我们而言都是一次流浪。我们周游世界，找个地方开始扎根。
就在两个流浪汉找个地方等戈多的时候，我们开始思考生命的意义。戈多是我们生命的意义。我们在一生中寻找的，也许是生命的意义，也许是找不到的。就像是一场无望的等待。
在作品中，两个流浪汉通过上吊、相骂等一些荒唐无聊的手段来打发“等待戈多”的过程，消磨时间。我并不认为这是不必要的手段，相反，这正是必须的。如果寻找生命的意义实我们生命的终极目标，那么我们在开始的是候就找不到它，所以在这漫长的旅程中，我们需要尽力丰富我们的生活。
就像这出戏，虽然观众的初衷是看戈多的出现，但他们最终看到的却是流浪汉的娱乐。也许我最后忘不了戈多，但剧中的主角无疑是两个流浪汉。那么，我们为什么要让所谓的生命意义主宰我们的生活呢？
难道每一天的生活不该才是主角吗？最后，我们会发现戈多不是生活的必需品。我们等了又坚持，终于忘记了初衷。
诚然，每个人来到这个世界上都不能被动。死亡就像达摩克利斯的剑，永远在他的头顶上。等待过程中的第一场和最后一场比赛将挂起。面对同样的死亡点，我们以一个很小的频率重复同样的生活。在剧中，第
一、二幕在时间、地点、内容几方面都相似，尤其是内容，到了最后又回到了开始的地方。这不就是人生的重复性和无奈吗？生在这样的循环中，我们不能自已。
但生活会不时给我们惊喜，就像第二幕里，树上长了好几片叶子，这是有点意外的惊喜和变化。在单调、刻板的人中里，在没有尽头的煎熬里，我们也应该也能够找到快乐的。
在戈多之前，没有生存的方向。即使你想远行，你也不知道该去哪里。戈多的出现，必将颠覆两人的生活，由此可以堵上现有的生活来寻求一个结果。多少人为生命意义这个问题所困，或者碌碌无为的终其一生，或者选择宁要真相不要平庸。
而一旦找到了生命的意义，找到了死亡以外的标点，总是能爆发出无限的动力去达到。我认为，这才是等待戈多的真正意义所在。
一般的文学评论，总是强调戈多强调等待体现出的西方社会的人们的迷惘、绝望与茫然的痛苦。但是，人类的困惑总是一体的，不会因为地域和种族而有本质区别。因此，这两个流浪汉是人类的缩影，一个源自内心深处的声音在质问，在寻求真相，因此他们将获得拯救或者走向毁灭。
尽管他们身上散发着口臭和脚臭，但等待戈多这个神圣的行动却使他们有权利以人类的名义说话：“可是在这地方，在现在这一刻时间，全人类就是咱们，不管咱们喜不喜欢。”代表全人类等待戈多是孤独，也是一种冒险。
但是在他人还在纠缠于世俗的关系时，他们已经做这样一件可以自豪骄傲的事情了：“咱们尽了自己的职责。”
每个人都怀抱着希望而生活。因为人必须有所追求有所希冀才能使得个人的活着变得有意义和有价值。剧中两个流浪汉狄狄和戈戈就是因为有希望地等待着，在希望中等待所等的东西使得他们的等待和等待的人生有意义。
他们选择了一个痛苦的过程，用兼着血泪与痛苦的过程来证明自己等待的意义和存在的价值。
人要有信仰才会有所畏惧，等待戈多是一种坚守，在浮躁中坚守内心的那一份沉净，即使做了最坏的人，也要坚守内心的那一份纯净的心灵。是啊，大家都说，没有戈多的，你看你等了这么久，有见过吗，没有的，但是我依然等待着，等待着。等待戈多就是在浮躁、光怪陆离的社会中保持住最基本的纯真，那是一块柔弱的心。
等待是一种状态 ，戈多代表一种可能从不会出现的东西 ，等待戈多是一颗满怀期望却注定失望的心。等待是希望与幻灭的结合体，人类应该怀抱希望，相信幸福就在等待里藏着，像一枚果核，在果子里面默默地守候发芽的日子。
“戈多”不来，那是他的选择，但是我仍能坚持我等待的选择。我等的不是戈多，我只是等待我内心想要追寻的一个答案，汲汲一生，我寻求的也只是这样一个救赎而已。跟“戈多”无关，我们有权利选择我们是否“等待”。
等待戈多读后感 篇5
《等待戈多》读后感800字【一】
国庆的两天里看完了这本书。
可能每一个文学或艺术作品在不同人看来都会有有同的感受吧。这是由人的认知的选择性决定的，以前的经历与补充组成了一个现在的你。
在看的时候，我看到死亡。引用：那沙沙的声音，那树叶的声音，是骷髅的声音，那骷髅在发着什么声音，在告诫着活着的人。两天的重复，似乎在等待的是死亡，或者命运。两个人在那边说着无聊的话语，今天的夜降临了，死亡或等待的东西没有降临，于是他们俩在第二天继续等待，等待了50 几年，这样的人生是多么的无趣啊，他们俩的心里除了在互相聊天的时候可以忘记一切而轻松外，在看到夜的降临时应该会无耐或失望吧。然后在这种失望中，时间一天天的走了。回想我的过去的两天，看了三集的'公开课，知道某几个餐还很合我口味，体会了放松与快乐。我还干了什么，努力回忆，但在时间过后能留下来的似乎就只有10%。那90%的时间我真的在昨天与前天存在过吗?难道存在就只是积累的认知吗?,那如何才能更好的证明自己的存在吗?思考还是人生本来就应该是这个样子的?如果更好的在这个世界留下存在的印记是一个值得我思考的命题。
另外一个思考是：如果他们在等的东西真的来了，他们一定会快乐吗?即使到时候会快乐，那如果让过程也快乐岂不更好~这是我要努力去实现的，让过程变得更美好，如果你确信结果一定能到达。如果不确信能否到达，至少也是快乐的。
存在的意义到底是过程还是结果?如果结果都是被遗忘，同一代的人消逝，基本上很多东西都会被遗忘。也就是说结果是基本没有意义的。那假设意义在于过程。在于过程中人的所有的内心的情感体验与认知的提高。一般人会因为平淡而无聊，希望辉煌才好。但事实上巨大的力量正是在平淡的每日重复中产生，这是最容易被忽视的。
如果没有经历前面的一些东西，是不会有后面的感受的，事情是积淀起来的，诺奖的其中一个感受就是很多人都是在之前本来就已经做了很多相关领域的事情，这也验证了其实任何事情都是有个积累的过程，而最后那个闪光的主意出来其实是在前面所有的基础上孕育出来的。
《等待戈多》读后感800字【二】
有句话是这样说的：“等待，是花儿的绽放;等待，是梦想的启航。但很多时候，等待却是一种迷茫。”
不知道大家是否记得著名作家、诺贝尔文学奖获得者贝克特，他曾写过一部有趣且无厘头的荒诞剧《等待戈多》。
剧中描写了两个人在等待戈多的过程中做出各种有趣的动作来打发无聊时光，时间一天天过去，直到剧的结尾，他们要等待的戈多也没有来。那么戈多是谁?为什么要等待他?这部荒诞离奇的戏剧起初并不被人所接受。但后来，人们慢慢领会到这部看似离奇、不知所云的戏剧主旨之一便是对生活中司空见惯的无谓等待而进行的辛辣讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此，贝克特给了一个解释：“我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。”
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
的确，在现实生活中，有很多人正是因为耽于无聊的等待而错了许多宝贵的机会。要知道，命运给予每个人的机会都是均等的，但幸运女神往往只眷顾那些有充分准备的人，只是坐着静静等待而不去积极争取的人能轻易成功吗?简直就是天方夜潭!
“毛遂自荐”的故事是老调重弹。它之所以能得以流传千古，必有其予以世人某种程度的影响。众所周知，毛遂不仅是一个有胆识、有才华的人，他还是一个善于抓住机遇、勇于进取的人。试想，如果毛遂只是一昧消极地等待，而不去积极地推荐自己，纵然他满腹才华，也不会得到平原君的重用，哪能为国家出力?哪还会有“毛遂自荐”的美名流芳百世?
再者，如果赵匡胤在黄袍加身后稍做等待，必将以篡君谋权之罪而被诛杀;如果李世民在玄武门前稍做等待，恐怕“贞观之治”也就成了水月镜花……做事并非不需要耐心的等待，但无谓的盲目的等待却是一种消极颓废的态度，不免会让人错失良机，导致失败。
说到这里，如果你正为自己不见起色的学习成绩而懊恼，请不要等待，马上拿起书本，奋发苦读，因为青春经不起等待;如果你为自己即将毕业却无从就业而茫然，请不要等待，马上带上简历，整装出发，因为年轻经得起失败!
“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”朋友们，你我如果是那静卧马厩的千里马，与其等待伯乐的赏识，不如勇敢地驰骋赛马场，让人们惊叹你的英姿，让自己勇敢地对伯乐说：“伯乐，我们无需等待!”
等待戈多读后感 篇6
等待戈多读后感900字范文
有句话是这样说的：“等待，是花儿的绽放;等待，是梦想的启航。但很多时候，等待却是一种迷茫。”
不知道大家是否记得著名作家、诺贝尔文学奖获得者贝克特，他曾写过一部有趣且无厘头的荒诞剧《等待戈多》。
剧中描写了两个人在等待戈多的过程中做出各种有趣的动作来打发无聊时光，时间一天天过去，直到剧的结尾，他们要等待的戈多也没有来。那么戈多是谁?为什么要等待他?这部荒诞离奇的戏剧起初并不被人所接受。但后来，人们慢慢领会到这部看似离奇、不知所云的.戏剧主旨之一便是对生活中司空见惯的无谓等待而进行的辛辣讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此，贝克特给了一个解释：“我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。”
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
的确，在现实生活中，有很多人正是因为耽于无聊的等待而错了许多宝贵的机会。要知道，命运给予每个人的机会都是均等的，但幸运女神往往只眷顾那些有充分准备的人，只是坐着静静等待而不去积极争取的人能轻易成功吗?简直就是天方夜潭!
“毛遂自荐”的故事是老调重弹。它之所以能得以流传千古，必有其予以世人某种程度的影响。众所周知，毛遂不仅是一个有胆识、有才华的人，他还是一个善于抓住机遇、勇于进取的人。试想，如果毛遂只是一昧消极地等待，而不去积极地推荐自己，纵然他满腹才华，也不会得到平原君的重用，哪能为国家出力?哪还会有“毛遂自荐”的美名流芳百世?
再者，如果赵匡胤在黄袍加身后稍做等待，必将以篡君谋权之罪而被诛杀;如果李世民在玄武门前稍做等待，恐怕“贞观之治”也就成了水月镜花……做事并非不需要耐心的等待，但无谓的盲目的等待却是一种消极颓废的态度，不免会让人错失良机，导致失败。
说到这里，如果你正为自己不见起色的学习成绩而懊恼，请不要等待，马上拿起书本，奋发苦读，因为青春经不起等待;如果你为自己即将毕业却无从就业而茫然，请不要等待，马上带上简历，整装出发，因为年轻经得起失败!
“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”朋友们，你我如果是那静卧马厩的千里马，与其等待伯乐的赏识，不如勇敢地驰骋赛马场，让人们惊叹你的英姿，让自己勇敢地对伯乐说：“伯乐，我们无需等待!”
等待戈多读后感 篇7
《等待戈多》是荒诞派戏剧奠基人和代表作家贝克特的代表作，是一个两幕剧，主角是两个老流浪汉弗拉基米尔和埃斯特拉岗，从两人的对话拉开序幕。《等待戈多》读后感客串人物是三个：奴隶主波卓、奴隶幸运儿和戈多的信使小男孩。
第一次接触《等待戈多》是在高一，但那时候对这部戏剧的映像只是滑稽和迷茫，不知甚解。到了现在，再次翻开，才有了与之前不同的理解和感受。第一幕发生的时间是某天黄昏，地点是只有一棵树的乡间路旁。衣衫褴褛的汉弗拉基米尔和埃斯特拉岗在荒野路旁相遇，说着一些不着边际的话，做着一些看似毫无相干的动作。接着，波卓用绳子拴着幸运儿用鞭子赶着他上场，幸运儿又是唱歌又作胡言乱语的长篇演讲。最后，戈多的信使小男孩出场说戈多今晚不来，明晚准来，两个流浪汉说要走却依旧坐着不动。第二幕时间地点人物都是一样，只是波卓双眼已瞎，幸运儿已成哑巴。小男孩又出来讲一样的话，两个流浪汉绝望却又寻死不成，于是商议明天继续来等待戈多。
就是这样一个没有完整情节，没有繁杂的人物、道具布景，甚至连人物的动作都单调的剧，却让人看完后感到心惊，可怜和可悲。
心惊的是我们自己在某些时间段不也是这样么？因为生活的打击而失意，感到无望的时候，苦苦的希望有一个万能的人出现，帮助自己，跟着他也许就能得到一切。就像流浪汉们等待着戈多，他们不知道戈多是谁，长什么样，只是自己脑海里面期望的万能的指引方向的一个人而已。他们在日复一日的等待中也试过反抗，试过死亡，都以失败告终，最后只能抱着那种虚无的希望留在原地等待，也许，明天戈多就来了吧，就能拯救自己了吧。生活本是五彩斑斓的、充满爱与希望的，就像我们每个人年少时立下很多的雄心大志，怀着一腔热情去拼搏。在两个流浪汉的生命里，生活是发臭的靴子，是发臭的帽子，是阴森森的的黄昏，他们不知道自己能做什么，要做什么，浑浑噩噩又虚空痛苦，只有在等待中耗尽生命。我们虽然没有那么极致的体验，但想想我自己刚到大学时，有着满腔的抱负，到现在，处在一个迷茫徘徊期，对未来的不确定和对自己的不自信，也常常在期待着有一个救世主的出现，能带领我找到方向，我也不知道自己期待的这个戈多的相貌，人品以及很多很多，但就是有这样一种期望，或者是幻想，看着他们日复一日的等待，就像我现在没有方向徒劳的蹉跎时光。
俗话说：可怜之人必有可恨之处里面的人物，两个流浪汉也好，主仆二人也好，都是可怜的。他们好像对于生活都很虚无，没有信仰，真正的表现了人生的荒诞与虚无，表现生活的无意义。造成这样的结果，有外部原因，也有内部原因。二战以后，世界进入冷战时期，在这样的时代背景和思想氛围中，当代西方人普遍产生了恐惧感、荒诞感、异化感和绝望感，人类的生存境遇和人的本质状况的问题引人关注。在这样的环境下，流浪汉们没有了追求目标，充斥着绝望感在路边等着戈多，吃波卓丢下的骨头，觉得幸运儿没有自尊却没办法阻止。他们可怜在没有了灵魂的肉体，在麻木的生活。可恨的是，被这个环境同化，秉持不住内心，最后屈服。其实觉得最严重的是幸运儿，名字多么讽刺啊，幸运，却是一个奴隶，甚至是彻底奴化的奴隶。没有反抗，没有自尊，没有思想，如机器般完成主人的要求，对外部环境没有任何的感知能力。
等待戈多读后感1500字
重读《等待戈多》，一部不长的荒诞戏剧，却很费脑筋。这部戏剧的魅力在于，本身就是一个谜。每个人都在问，戈多是谁?他代表什么?象征什么?有人求疑于作者贝克特，他很高明地继续玩捉迷藏：我要是知道，早在戏里说出来了。
春天的阳光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在大街上，瞧着无暇享受阳光的各色人等，突然想到，这个世界上其实有三种人。当搜肠刮肚为这三种人找代表人物时，想起了《等待戈多》。这部剧只有五个角色，两个流浪汉戈戈和狄狄，主仆二人波卓和幸运儿，还有一个替戈多送信的小孩，至于戈多这个被等待的人，自始至终没有出现。用这几个人为三种人佐证，再合适不过了。
第一种人，打着遮阳伞晒太阳的人。听起来很有闲、很小资。不过，小资只是一种情调，那些光顾必胜客、上岛、两岸、避风塘、兰桂坊、seven(怎么象在做广告?)喝一杯拿铁、卡布其诺、龙舌兰、朗姆酒，来一只哈根达斯(又有广告的嫌疑!)的人，未必能够入列。还是看一看波卓的派头，这位爷一出场，就拿着一根鞭子，用绳子拴住幸运儿的脖子，赶着他往前走。幸运儿两手提着一只沉重的口袋、一个折凳、一只野餐篮和一件大衣。幸运儿打开折凳，波卓坐下，打开篮子，取出一只笋鸡、一块面包和一瓶酒，大口地吃起来不想再描述了，这就是第一种人。
第二种人，在阳光下忙碌的人。波卓在晒太阳，幸运儿在劳作。他是幸运的，因为他能得到主人啃剩下的骨头。当流浪汉戈戈向波卓讨要骨头时，波卓说这通常是属于幸运儿的。得到骨头的代价不菲，要停止思想，或者按照波卓的指挥思想。在波卓的要求下，幸运儿发表了长篇演说。很佩服作者的独到之处，这篇上千字的演说没有一个词是连着的，没有一句话是完整的。那个送信的小孩，是戈多身边的人。如果戈多是一种拯救力量，那么小孩无疑也是个幸运儿，但是从小孩的表述中，他似乎也不够幸运。在阳光下忙碌的人，即便获得命运的垂青，又能如何?
第三种人，追赶太阳的人。夸父逐日的结局是，他渴死了。夸父逐日的现代版是，很多人为了追逐梦想而倒在路上。戈戈和狄狄两个流浪汉，曾经也非常体面，曾经也有一双合脚的靴子，曾经也有过一点儿思想。他们最终沦落了，无力再追求，只能把希望寄托于戈多，他们不认识戈多，不知道戈多是谁，甚至搞不清究竟要戈多给他们做什么，他们没有明确的要求，只是一种祈祷、一种泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是，虽然都丧失了追逐梦想的能力，但狄狄没有放弃自尊，没有失去生存的能力，他还能为自己找到萝卜。而戈戈已经丧失了羞耻心，他天天挨打，但是抱怨保护他的人;他搞不到萝卜，还嫌萝卜不好吃;他厚着脸皮讨要波卓吃剩下的骨头，他为了金钱与需要帮助的人讨价还价。
生活本身就是一个寓言。我们一生都在追逐梦想，追逐希望，追逐光明。当耀眼的太阳照射在头顶，都想触手而及，让思想的光芒照射人生，让精神的胜利愉悦生命。可是，我们并不能主宰灵魂，并不能左右命运。当梦想无情破灭，我们是选择做一个精神的流浪汉，还是思想的臣服者?看看我们身边的人，抑郁寡欢的大有人在，放浪形骸的不在少数，愁肠百结的经常碰到，撕心裂肺的也不少见，这些都是精神的流浪汉。他们看似是精神的独立者，其实也会为了一根剩骨头低下高昂的头。有雄心追逐梦想，就要有勇气接受失败。第一种人未必高贵，第二种人未必低贱，第三种人未必超脱。存在主义认为，人生本来就是荒谬的，不必为了所谓的价值、意义而背上枷锁。
戈多没有等来，波卓瞎了眼睛，幸运儿成了哑巴，戈戈和狄狄想上吊，但是他们找不到绳子这就是生活!
等待戈多读后感
有句话是这样说的：等待，是花儿的绽放;等待，是梦想的启航。但很多时候，等待却是一种迷茫。
不知道大家是否记得著名作家、诺贝尔文学奖获得者贝克特，他曾写过一部有趣且无厘头的荒诞剧《等待戈多》。
剧中描写了两个人在等待戈多的过程中做出各种有趣的动作来打发无聊时光，时间一天天过去，直到剧的结尾，他们要等待的戈多也没有来。那么戈多是谁?为什么要等待他?这部荒诞离奇的戏剧起初并不被人所接受。但后来，人们慢慢领会到这部看似离奇、不知所云的戏剧主旨之一便是对生活中司空见惯的无谓等待而进行的辛辣讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁为此，贝克特给了一个解释：我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
的确，在现实生活中，有很多人正是因为耽于无聊的等待而错了许多宝贵的机会。要知道，命运给予每个人的机会都是均等的，但幸运女神往往只眷顾那些有充分准备的人，只是坐着静静等待而不去积极争取的人能轻易成功吗?简直就是天方夜潭!
毛遂自荐的故事是老调重弹。它之所以能得以流传千古，必有其予以世人某种程度的影响。众所周知，毛遂不仅是一个有胆识、有才华的人，他还是一个善于抓住机遇、勇于进取的人。试想，如果毛遂只是一昧消极地等待，而不去积极地推荐自己，纵然他满腹才华，也不会得到平原君的重用，哪能为国家出力?哪还会有毛遂自荐的美名流芳百世?
再者，如果赵匡胤在黄袍加身后稍做等待，必将以篡君谋权之罪而被诛杀;如果李世民在玄武门前稍做等待，恐怕贞观之治也就成了水月镜花做事并非不需要耐心的等待，但无谓的盲目的等待却是一种消极颓废的态度，不免会让人错失良机，导致失败。
说到这里，如果你正为自己不见起色的学习成绩而懊恼，请不要等待，马上拿起书本，奋发苦读，因为青春经不起等待;如果你为自己即将毕业却无从就业而茫然，请不要等待，马上带上简历，整装出发，因为年轻经得起失败!
世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。朋友们，你我如果是那静卧马厩的千里马，与其等待伯乐的赏识，不如勇敢地驰骋赛马场，让人们惊叹你的英姿，让自己勇敢地对伯乐说：伯乐，我们无需等待!
《等待戈多》读后感1700字
爱尔兰裔作家塞缪尔.贝克特(samuel beckett 1906-1989)于1969年获该年度的诺贝尔奖，在普鲁斯特、乔伊斯等人的现代文学思潮的影响下，他创作了一系列深刻反映战后西方社会荒诞现实的小说和戏剧，被一些评论家誉为20世纪两三个最重要的作家之一，而且他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神的贫困中得到振奋。他的作品用荒诞的手法来表现二战后西方社会人们极度的心理空虚和盲目，不知所措，他们碌碌无为，唯有等待才能解决他们无论是心理上还是生理上的焦虑，等待成为他们的一种生活。
贝克特心思缜密，深刻意识到了这种消极的人类意识，撰写了代表作品《等待戈多》。这部作品被瑞典文学院剧评家瓦伦德(erik wahl and)称为世界第一流的作品，瓦伦德曾指出这部作品是对触礁的世界中心灵疏远的最佳写照，他认为，贝克特的其他作品没有一部在思想深度上比得上《等待戈多》，也没有一部作品像它一样在结构严谨得几无可寻。这出剧作在巴黎比伦剧场上演，引起轰动，创下了连演 400多场的记录，成为二战后西方戏剧的一大奇观，并奠定了一种崭新的戏剧-荒诞派戏剧的文学地位。
但是在贝克特看来，《等待戈多》的早期成功出于根本的误解，评论家同公众一样，坚持对它进行讽喻和象征的阐释，而该剧却竭力在避免明确界定。但又是因为这种不确定，让我们有更多的想象空间。自《等待戈多》发表与上演的近半个世纪以来，评论家就他所表现出来的不确定因素-戈多进行了各种各样的猜测:有人说戈多是与贝克特的生活有关的某人;也 有人认为它代表渺茫的希望，戈多是个虚无缥缈的超现实的人物;还有人经过考证认为戈多(godet)是上帝(god)的变形，等待戈多即为等待上帝的拯救等等。也有人针对此问题问过贝克特本人，他回答说:我要是早知道，早在戏里说出来了。这样的回答虽然有西方爱卖关子的本性，但更为重要的是戈多具有极大的模糊性和不确定性，对戈多的等待是贯穿全剧线索，但戈多不是主题，等待才是本剧的中心。因此弄清戈多是谁，他代表什么，固然重要，但却不是理解本剧主题的关键。评论家迈克尔.沃顿颇有见地的说，戈多既是又不是我们所推想的指谓的东西，他是一个空缺的未知，可以理解为上帝、死亡、庄园主、慈善家，甚至是波卓，但是戈多与其说是某种意义不如说是一种功能，他代表着我们在人类中所维系的生存之物，他是不可知的，代表在一个没有希望的时代里的希望，他可以是我们想象的的任何虚构-只要他符合我们人生等待的需要。
张载中先生在谈《等待戈多》时曾认为：等待意味着痛苦，痛苦使得受苦人干出许多荒诞可笑的事，而荒诞可笑的事又加深受苦人的痛苦。人与自然，人与社会，人与人的关系被强烈扭曲。他人就是地狱，痛苦蕴含其中。现实世界是如此的丑恶，人情关系是如此的冷漠，这无一不是造成痛苦的根源。而更为悲惨也更为痛苦的是人自身也被强烈扭曲。人不知道自己的身份，失去了理性，失去了自我，自己成为自己的地狱。在这里，时间不再是一种流逝的、有序的、能确定的东西，而成为一种像是无数断裂的碎片在平面场中的杂乱堆砌了，成了人们的附属品，可有可无，与此相似，昨天、今天、明天这种相对确定的时间区域被一个非常不确定的时间称谓-有一天所代替了。
贝克特目光敏锐，他深刻地看到了二战后西方社会的混乱，荒谬，看到人们生存在社会上的可怕和精神上的折磨，不愿让人们彻底的绝望、失望，于是安排了戈多这个希望的使者，让剧中的人物和当时的人们永远充满生存的希望。贝克特正是利用了该作品体现的深刻的寓意来达到自己作品创作的目的，这也是荒诞派戏剧文学理论所要体现的，并不是以纯粹的荒诞来写荒诞，也不是以荒诞来追求剧作艺术结构的改变，相反，这种打破传统的改变，正是由于创作剧本所要体现的意义的要求，内容决定了结构，相对应的剧作的创作目的，决定了文中必然会出现等待明天等字样，这些就我们现在而言，本身也就代表着希望。今天不来，明天准来、咱们不再孤独啦，等待着夜，等待着......等待。为了一种希望，执着的周而复始的重复等待，希望在他们心中。
读《等待戈多》有感
等待着明天，因为明天才有新的希望：等待成长，因为有成长才会懂得更多的人情世故：等待成功，因为有成功才能体会到经历失败后的成功的喜悦。
等待是一种很好的处世态度，等待青春，等待时间，等待机遇，等无论等待什么，都有一个等待的过程。在这个过程中，有人开心，有人悲伤，有人寂寞。
爱斯特拉冈与弗拉季米尔是寂寞的。寂寞于那个黄昏的大树下，寂寞于那种苦苦的等待，而这种等待的结果却是个未知。所以爱斯特拉冈与弗拉季米尔应该悲伤。因为戈多的不来而悲伤，因为饥饿而悲伤，以为寂寞而悲伤。爱斯特拉冈和弗拉季米尔也应该开心的，因为有彼此的陪伴，因为有彼此的相知，因为友谊呵护善良的光辉。
幸运儿是悲伤的。或许它不懂得悲伤，不敢悲伤，更或许它已经没有了悲伤这一情感。但让人悲伤于它的麻木，悲伤于它自己的无奈。它麻木得不知疼痛、不知饥饿、不知自尊，让人觉得可怜中带点悲愤。
波卓，一个伪善者，一个更应该悲伤的人。猪是他对幸运儿的称呼；鞭打是他对幸运儿最友好的方式。他双眼失明后，却未把老爷的身份放下，摔倒了，不是自己起来，而是用钱买来一个扶我起来！一个资本家势力的丑陋面孔。他是最孤独的。
等待是无言的，把那等待者心跳声无情的放大。
等待是静止，唯独那时间在一分一秒的流逝。
坚持对于等待，正如轮子对于杠杆，那是支点的更新。夕阳西下，把等待者的人影拉得冗长，延伸到远方，而戈多真沿着影子走来！
等待戈多读后感700字
没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。
怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用上面那句话来概括再恰当不过，就是这样一部看似重复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。
贝克特通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到底是个什么样子。 弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，知道天黑离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。 戈多是谁呢?有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着希望，也有人说戈多是你梦想却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么?两个老流浪汉只要一直等就可以了么? 戏剧结尾的时候
埃斯特拉冈说：嗯，咱们走不走? 弗拉基米尔说：好，咱们走吧。 他们坐着不动。
我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们仍然坐着不动。等待戈多，永远只有等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多说明天再来的通知。其实他们都知道也许明天戈多也不会来，也许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同《等待戈多》中的两个流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。
戈多也许就是我们的理想，人们期盼着自己的理想，却在生活中被打磨掉了棱角，只是等待着理想能够来到我们面前。我想这不是我想要的生活，我的生活一定是充满激情，我会付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。 与君共勉!
《等待戈多》读后感1500字
《等待戈多》以文本和舞台表演的方式延长了读者和观者对等待这一抽象事物的感觉，这种等待更像是生活本身，它真实地存在于每个人的人生经历中，却往往不能引起人们的注意，因而也很少引起人们的思考，思考自身与生活本身。
没什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕①，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期。某种程度上看，经典之为经典更在乎其中蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到《等待戈多》，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢？换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢？
时间无法减淡这部作品的价值，相反，时间增加了它的价值重量和批判力度。等待，当人们说出这个词并用它指代一个具体事件的时候，好像并不能达到完全意义上的出离时间。而《等待戈多》中的等待在这一点上对传统的等待给与了批判并提出了挑战。在这里，我想对等待做一个个人的理解和区分。有一种等待在时间之内，正是时间让我们感觉到我们在等待；也有一种等待在时间之外，这种出离并非绝对超脱我们所在的时空之纬，它依然在我们所在的时空之内发生，却早已抵达另一个终极意义。是的，我想说《等待戈多》中的等待是终极意义上的等待，它涉及生活本质的困惑，因而它也越发能凸显出我们生活的多元性，各自的空虚单调，机械压抑，仍然不愿意也不能够互相理解和交流，人心和人心充满了遥不可及的距离。有一些距离是本质上的距离，与时间与空间都无多大关联。
当下，人们已不再追问等待谁，为何而等待之类形而上的问题，但这一点都不影响等待的存在，是的，它仍然是一个不会离开任何人的问题。因而，《等待戈多》在当下依然有着它的存在价值。我们需要重新解读它，因为解读它的同时也是在解读我们的生活状态，这种解读在我看来依然十分的必须，因为它靠近一种本质。我甚至觉得，各家试图找出戈多的真实身份是一件比等待本身更加荒诞的事情，所以我不很赞同许多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他们的工作，因为劳动本身是美的，是应当被尊重的。我这样说并不能完全支撑我的观点，如果说有一种等待是终极意义上的，是出离时间的，那么我却要在时间之内去解读它，去靠近它。我并未出离时间，这又让我觉到《等待戈多》之所以成为荒诞派戏剧经典之作的厉害之处，它让我的解读也变得荒诞。它已经可以做到不在一个时空之纬度里讨论等待，比如说，相对贝克特写这部作品的时间和他当时所处的空间来说，我现在所在的时间和空间是否可以看作是另一个时间和另一个空间呢？我想是可以的。如此，贝克特不仅将他对等待的理解写进了《等待戈多》，而且也将它贯穿在了《等待戈多》的整个生命中去，这才是他真正厉害的地方。
至于上帝是死是活，至于戈多是否隐喻上帝，在我看来都只会阻碍我们靠近《等待戈多》，靠近贝克特，靠近戈多，也靠近等待。我始终觉得贝克特在通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是他将它荒诞化了，只是他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，为得就是让人们看清楚它到底是个什么样子。若非如此，我们所能感觉到的等待永远是疲软无力的，我们所能看到的等待也是模糊不清的，它永远不能引起我们的注意，更不可能引发我们去思考。善于思考的人就是这样，他好像走在一条在旁人看来很远的路上，可他自己却乐此不疲。因为在靠近本质的过程中是没有捷径可取的，也因为只有他感觉得到他在靠近一些本质的东西，这是旁人感觉不到的(旁人更重视的是道路的远近，但他更看重的是本质的东西)。
文将就末，我突然想起了很久以前读过的另一部作品《西西弗斯的神话》，以及其中写到的那个永不停歇地推着石头上山的西西弗斯。不来的戈多和永远推不到山顶的石头，以及一刻都不停歇流动的时间和瞬息万变的空间，在人类文明的整个进程中，人与自我，人与他人，人与上帝(我所指的不是宗教中的上帝，这里的上帝代表一种至高的存在)之间的关系永远都是剪不断理还乱的，是没有开始与终结的，是无限的。大概人们在这条路上还要走很久，因为这是一条极其古老的道路。
无望的是结果，希望的是过程，正如鲁迅所说绝望之为虚妄，正与希望相同。而我们所能做的和正在做的便是在无望与希望之间继续等待，但我坚信这种等待可以不是消极的等待，这个等待的过程也可以无比丰富。在文章的结尾，我想说，我们更需要考虑的是如何等待。我想这是《等待戈多》给我的最大启发，我欣然接受。
精选阅读
最新等待花开的日子读后感(精品七篇)
在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编帮大家整理的优秀作文等待花开的日子，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
等待花开的日子读后感 篇1
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
——题记
北风阵阵，一个人手握毛笔，在书法班中练着字。
我刚进书法班时，写的字就像是鬼画符，像有虫子在簿本上爬着——歪七扭八。每天练写“一”，点、拉、顿，这三个步骤就使我头疼。
拿起毛笔，蘸蘸墨汁。可刚抬到宣纸上，毛笔就像是涂了一样，一个劲的向外面吐墨水，在空白宣纸上画上了一个浓浓的墨点。
每次书法老师看到我的字都要“吐槽”一番，让我多学学别人写的“一”字。别人的字有多好看？不看不知道，一看吓一跳，别人的“一”点是点，横是横，顿是顿，而我的呢？歪七扭八。可是我不管怎样练，子还是一模一样。
正当我想要放弃时，我突然发现，有一只梅花在窗外绽放着，现在正是严寒，这只梅花还开得这么鲜艳。梅花摆了摆头，像是在对我说：“加油！不要放弃，只要坚持，就可以取得成功！相信本身，你也可以酿成严寒中绽放的那枝梅！”
因为这句话，要我立马有了力量，我重新拿起笔，蘸了蘸墨汁，刮出多余的墨汁，抬到宣纸上，点，拉，提。点，拉，提…纷歧会，几个规范的“一”呈现在宣纸上。
现在，我不但仅只在书法班中练字了，还在家中练字。不知道为什么本来字一直写欠好，因为我只急于写多，还写的快。现在，只为写好。
现在，我的毛笔字和别人的字平分秋色，老师也夸我现在毛笔字写得特别好看。
北风还在吹着，我的脸上露出笑容，我心中的花开了……
等待花开的日子读后感 篇2
在这春暖花开的日子里，万物复苏。我们一家人准备去高东樱花园去赏樱，听说那里可美了！
一到樱花大道，映入眼帘的就是两棵盛开着樱花的樱花树，美极了。于是，我兴奋地跑向樱花大道的深处。可是，一棵棵光秃秃的樱花树和含苞待放的花苞却让我有些失望，这是怎么回事呢？原来，我们看到的这些樱花树是晚樱，现在是三月下旬，这个时节盛开的才是早樱，所以，我们看到的这些樱花树都只有花苞啦！于是，我们只好到樱花大道的更深处去寻找樱花的足迹。
功夫不负有心人，走着走着，我们终于看到了真正的樱花大道。大道两旁的樱花树上开满了了樱花，洁白的花瓣挂满了整棵树，远远望去，好像缕缕白雪，无边无际，真的太美了！走在樱花大道上，樱花压着树枝扑面而来，身在樱花花海中，让人心旷神怡。美丽的景色让游客们纷纷停下脚步，在樱花树前摆出各种姿势，拍出各种美丽的照片。大家的心情都被美丽的.花海感染了，脸上都露出了幸福的笑容。
今天的赏樱之旅，我感受到了大自然美丽的气息，樱花真的太美了！等到晚樱盛开的时候，我还要去赏樱！
等待花开的日子读后感 篇3
有人说，仰望天空是在仰望幸福。有人说，45度角仰望天空其实是不让眼泪掉下来，不让别人看见自己的忧伤。思念是等待爱是花开爱你就是等待花开的日子爱一个人就不要让她受到伤害，如果她不爱你，你就默默地爱着她，哪怕得不到也不要让她受伤。就好比欣赏一朵花一样，再美丽再骄艳也不要将它摘下，因为摘下后它会很快枯萎，失去生命。我最喜欢听的歌是张信哲的《我是真的爱你》，只因为歌词里那句：“初初见你，人群中独自美丽，你仿佛有一种魔力，那一刻我竟然无法言语。”我相信这世间存在一见钟情的故事，因为人毕竟是感情动物。殊不知，我人就这样在默默地暗恋中失去了爱情，也错失了可以相守一生的人。能够和自己爱的人在一起固然是一件再美好不过的事情，但是和爱自己的人在一起也未尝不可。也许有一天，你也会在不经意间遇见值得你珍爱一生的恋人，那么你会不会主动上前与她搭话？也许有一天，你发现一直深爱的人其实不爱自己，那么你会不会哭泣？也许有一天，你爱的人将要远涉重洋，那么，你会不会放弃自己的所有随她而去？抑或，你会在原来的地方，一直默默等待，一个人忍受相思之苦，笃定地相信：彼此有爱，就一定等到花开。你遇见了你爱的那个人了吗？你等到了花开的季节了吗？一直认为，爱情，是要双方一起努力构建的。单方面的付出是不够的。而单方面的强求，就只会造成双方的痛苦。感谢那是你，牵着我的手，陪我一起老；感谢那是你，给我的温柔，是我一辈子甜蜜的回忆；感谢那是你，让我爱着你，下辈子还要和你再相爱！给你的祝福，永远不会变，那句永恒的誓言：我爱你！
我想，我们都会得到幸福吧，因为如此相信，所以生活如此美好。花儿绽放，空气中尽是香香的味道！一杯茶，一本书，一室花香。懂得付出的人才能真正明白爱的真谛。在爱情的世界里，更多的是需要付出而不是索取。等待，或短暂或漫长，如果自己心甘情愿等待某人某事，不管等多久也不会觉得漫长。很多人都在感情的世界里纠葛着，无奈着，谁又能坚持到最后呢？谁又会在最后的结局里寻找到自己爱的人呢？我想我们就应该勇敢地追求自己的感情。不让身边爱的那个人留在别人的身边。所以，怀揣着那些善良与坚韧去等待---需要等待才有花开，只要等待，终有花开。如果在对的时间碰到对的人，那就爱吧！
等待花开的日子读后感 篇4
幼苗——对成长的憧憬
当我们看到每一株艳丽的花时，都会看多几眼，赞叹几回。但艳丽的画的背后，是如何地从幼苗成长到含苞待放，再到绽放美丽的花；这途中有遇到过什么？我们不得而知。
幼苗从培育的温室移栽到外面的土地，不再是温室里的花儿，而是经历起风吹雨打的残酷事实，因为只有这样，才能迎接新的一天。日复一日，当成长到含苞待放的时候，不禁有一丝的开心、兴奋。
含苞待放——对花开的憧憬
经历了幼苗的成长，这时的待放，不论刮风下雨，都不会轻易低头。但，花开的日子，还须等待，等得花开，一切都会变得安详。
一缕阳光曾给它希望，一滴露水曾给它滋润，一阵风儿曾给它憧憬。为了这些美好的希望，为了这些憧憬，仍需努力。
待放——感悟
我们花一样的.年华，那犹如花般的季节；正随着我们年龄的变化而变化。
十岁的人生，处在起点，是奔跑时战鼓的响起，但像一场梦，梦里，我们还没长大，我在流光里枕过你的声音，你在笑。
十五岁的人生，是青涩含蓄的，那是一个如梦似梦的年纪，就像漫步云端，又似天边朝霞，美丽但又充满诱惑。
二十岁的人生，是多姿多彩的；二十岁的人生是花开的日子。但我们现在十五岁左右的花季，还未迎来绽放。但只要耐心等待，在这时的花季吸取多些的“养分”，为那绽放花季的时刻做准备，耐心的等待吧！等待那二十的花季年华，等待那花开的日子！等待那绽放的日子！
等待花开的日子读后感 篇5
他们是青梅竹马，非常亲密，在青春刚刚开始绽放的岁月里，他们也立下了誓言，说一辈子在一起，但后来，男孩因为一些外部因素搬到了其他地方，他离开的那天，他给了女孩一盆花，这盆花唯一特别的地方是它没有生命，它永远只是一个小小的蓓蕾，也是生命中最美丽的时刻。男孩说，当花开的时候，我会回来和你结婚。女孩微笑着说：“好的。”。
预示显然是徒劳的，女孩的浅笑也应该是清晰的。
从那以后，女孩每天都给木雕花苞浇水，即使她知道它不会开花。说得快，这个女孩也在开始的时候长大了。她充满期待，白马王子会回来接她，然后他们一起过着幸福快乐的生活。但是现实是如此的残酷，不仅没有送王子，而且在她的脸上，已经看到了青春不回头。她毫无怨言地等待着......
毫无怨言地等待一朵没有结果的花是多么困难啊！
直到……”我听说那个男孩现在变成了老板“真的吗？据说他和一家著名企业的女儿订婚了。”“哎哟！这真是太神奇了。我没想到我们这个小地方会有个大老板！”当女孩听到这个消息时，她的心非常痛苦。她答应了，怎么会改变主意呢？一定有令人信服的理由，一定是这样的！她不知道一些无色但悲伤的液体正从她的眼中流出。
听到无数不利的消息，女孩除了心痛，还像往常一样等待着，她是多么的迷恋！
几个月后，男孩和有结婚照的女孩结婚的消息也回来了。那个女孩还在自欺欺人地想，没关系，他会回来的。她仍然一丝不苟地看着那盆花。即使没有生命的迹象，木头也会膨胀，有些会变色。她看了一整天，期待它开花。
根据结婚照，女孩终于停止说话，仍然给花蕾浇水，幻想着花蕾的绽放。
时光流逝，我听说这个男孩已经有了自己的孩子，这个家庭幸福而美丽，享受着生活。这个女孩的黑发也变成了银色，她仍然会觉得心里很不舒服。但她不再说话，只是整天做家务，收拾菜园，不时给花盆里的花蕾浇水。此时，花梗已经显示出腐烂的迹象，但它仍然支撑着花蕾。又过了一段时间，女孩做完家务，回到家里。她惊讶地发现花蕾已经开花了。她走过去，坐在床上，静静地看着它伸展。她的心不再期待，因为她知道她的等待已经结出果实。虽然她没有王子的陪伴，但过了许多年她才意识到她想要的只是一个结果。
木雕花苞终于开放了，但那年的女孩已经充满了银色。如果那个男孩在那个时候回家，再见到那个迷恋的女孩会有什么结果？
等待花开的日子读后感 篇6
门前的紫藤花枯了，不由得替它惋惜，不是叹息它在这个初冬香消玉殒，而是因为它早已死在了多少夏冬轮回之前。抚摸着它失水的虬枝，紫藤花，如果你有记忆，可否还记得我们一起走过的时光？
儿时的我，还是个不懂事的孩子，带有一丝丝叛逆，又带有一点点依赖，什么事也不懂的年龄，和你一样，从未想过未来。喜欢静静地坐在你的绿荫下，用沉默与你交谈心情，也许那是我最恬静的时光吧？
那年初夏，你第一次开花，小小的花苞和淡紫色的小花成串地悬挂，像是天国的风铃。风一吹，我可以听见那宛若天籁的声音。那一朵朵淡紫色的花蕾，恰似远航而来的归帆，满载了成功的喜悦。我听见你在风中的歌，字字珠玑，声声是韵，扣人心弦。你说，独立吧，远航吧。亦真亦幻，我想，也许这只是我的幻想。
以后的日子有些恬淡似水，却依然离不开奋斗。我不再像儿时的贪玩，有些为学业而紧张，也有些困倦。偶尔会再坐在紫藤花的树荫下，然后听见一曲叶间的幻音，是夏天的风拂过绿叶发出的轻响。你说，独立吧，远航吧。亦真亦幻，我始终认为那只是我的幻想。
然后又在一个夏天，我像多少个往年一样看你开花，可在这个温暖的初夏，你永远地睡了，枯死在这夏天的花架下。不可置信的我，轻轻地抚摸着你屈曲盘旋的虬枝，是那样苍老、干枯，还有一段钢丝深深勒进的伤痕。我使劲地回想，这段钢丝是在你小时候绑在一段木桩上扶持你用的。原来，这份依赖，却成了你的`致命伤。
耳畔不再有你的天籁之音，你沉睡了，你用梦中喃喃呓语对我说，独立吧，远航吧。像是竭尽生命之源对我说的启示，从那天起，我真的长大了！学会摆脱依赖，学会摆脱束缚，我来到了寄宿学校，人生之汪洋上，我正独立远航。
初冬，我回去看你了，我亲爱的老朋友，你的根系旁又长出了新芽，三尺高的新芽，在冬天虽落叶，来年初夏，我会来看它开花。
宛若一曲天籁自耳畔传来，我坐在你稀稀疏疏的枝下，听你无声的歌唱。如果你有记忆，可否记得我们一起走过的时光？
等待花开的日子读后感 篇7
刚刚放暑假，黄瓜就开花了。嫩黄的小花朵半开着，似一张樱桃小口，又似一柄小伞，仿佛要为黄瓜遮挡着阳光。但是，它实在太微小。可它的小口仍然对着阳光，随风摇摆着。花朵中间，一簇花蕊引来一只只勤劳的小蜜蜂。每当看到这一幕，我就会感到：夏天真的到来了。
黄瓜在家乡随处可见：门前，院里，菜园里。只要有人家的地方，就有几排黄瓜架。
夏天是万物生长的季节，黄瓜花谢不久，黄瓜就可以摘了。菜园里，水嫩的黄瓜悬挂着，绿色的藤茎和叶子包围着它，远处金色的阳光和绵绵的白云也为它增彩。青色的蚂蚱蹦跳着，白色的蝴蝶舞动着，红色的蜻蜓在黄瓜架上停歇着。这一场景，真如画中一般。
每到此时，我们可谓全家总动员：妈妈与奶奶钻进黄瓜架中摘黄瓜；爸爸和爷爷总会满脸笑容地抬着满筐的黄瓜放进车中；我和弟弟也不会偷懒，在一旁打下手。园子里满是欢笑声。
把黄瓜装上车后，需要在上面洒点水，以保持水分，黄瓜才会更加娇嫩。我和弟弟虽没出多大力，却是吃得最多的。热了，渴了，拿几根黄瓜到水井旁，洗尽满身的小刺，大口大口地嚼着，清爽的.黄瓜汁盈满口腔，清脆的声音在瓜园里飘荡着。
回到家里，奶奶很快做好了一桌“黄瓜宴”：白糖腌黄瓜丝，粉皮拌黄瓜片，素炒黄瓜肉丝，清炖黄瓜牛肉……呀，味美极了。那种味道，一直萦绕在我的心里。
长大后，我整天在家做作业，很少到黄瓜地看黄瓜、摘黄瓜了。每每想到此，心中难免有诸多的遗憾。真的很怀念那黄瓜花开的日子。
等明天读后感精华
今天小编为大家挑选了一篇与“等明天读后感”有关的文章。书能给予我们无时无刻的安慰，当我们因为受到作者写的作品的启发，产生了新的想法时。此时将我们用文字将体会到的东西呈现出来是非常有意义的。如果您对此话题有兴趣请务必关注我们的网站！
等明天读后感 篇1
明天，这个词永远只表示将来，而鲁迅则赋予了它更深刻的含义。
文中，单四嫂子像在摆脱“今天”，逃往“明天”，既逃避现实而渴望虚无的将来。文里的鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡、的只有两家――咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。这当然不能用中国妇女最传统的勤劳来诠释。反尔这恰恰是特定社会环境下的凄象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。千载的中华文明进程，都冲不散那“鸡犬相闻，老死不相往来”的古风，真叫人心寒。一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相映相照，更显凄楚。
文中的人们，譬如咸亨酒店的掌柜和食客们，他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤，似乎纯属理所当然。主人公单四嫂子为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”――寄望于何医生。但宝儿还是免不了毕命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。但也不排除麻木庸医视贫弱者的生命如草芥，用假方滥药，以至夭折。据问及病情时何医生的冷语回答，这是有可能的。至少有一点，是可以窥见社会的病灶的――连单四嫂子这样一个粗女人也想到，何医生、贾家药店和自己，正是一个利益关系。何医生开的方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家在经济利益上存在关系。这是不折不扣的为富不仁。
文章中不例外的也有“看客”。鲁迅通过这些看客鞭挞他们的内心丑。在单四嫂子死了宝儿以后，老拱和蓝皮阿五还帮了她。其实这在本质上不能说是帮助，他们充其量只能是一具侠客形象的旧时充当者。通过这种扭曲异化的怜悯达到使自己地位高尚起来的庸俗目的。而何况他们两个单身汉还想揩单四嫂子的油水呢！当年鲁迅弃医从文，在他的笔下，自始至终贯穿着一个主题，那就是疗救看客。鲁迅先生对这帮看客们的态度是厌恶至极的，但他在写下这些丑陋的看客时更多的是抱着“怒其不争，哀其不幸”的无奈。不过看客这一形象是他在不同创作时期不同体裁的作品中一个永恒的话题。鲁迅先生使“看客”这一群体形象显出同等地位，把他们都作为生活中重要的组成部分，在艺术环境中扮演不同的角色，发挥各自的作用，具有巨大的时空延展性和鲜活的力的美。
总之，《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。通过寡妇单四嫂痛失独子的描写，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。以冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。这让我想起了鲁迅的又一篇小说《药》。《药》和《明天》算是同一主题的两篇小说，其情节模式都是父母满怀着希望将子女送上死路。虽然在实际情况里，是疾病夺去两个小孩子的生命，但鲁迅这样确立因果关系，似乎有更深的原因。
永远的鲁迅，我们永远地仰望，他的一字一句，都深深烙印着对国人的“哀”“怒”，都是发自他内心的呐喊！
等明天读后感 篇2
在一座美丽的树林里，住着一只小猴子，它整天玩呀玩，老玩个没够。瞧!天快下雨了，它还在荡秋千哪!大雨“哗哗”地下起来了，小松鼠急急忙忙跳上树枝，往树洞里钻，那儿就是它的家。小刺猬也连忙躲进了它漂亮的、像个大蘑菇似的房子里。只有小猴子在这儿淋着雨，因为它没有房子，没有自己的家。它东蹦西跳，找不到一个躲雨的地方。小猴被雨林得难受极了，它想：“等明天我可一定要盖房子了。我要盖一座美丽的房子，有高高的屋顶、大大的门窗……。”
雨停了，小猴子又搬木头，又折芭蕉叶，看样子，好像真要动手盖房子了。可是，没干一会儿，它又想：“天气这么好，还是多玩一会儿吧!等明天再说。”玩呀玩，天渐渐黑了，一天就这样白白地过去了。
第二天，太阳刚露出红红的笑脸，小松鼠就起来了，它采来了果子当点心吃。啄木鸟一清早就开始了工作——给大树捉害虫。小猴子慢腾腾地起来了。它在干什么呢?原来，它是在画房子的图样。小猴先画了一个，看着房子小了，又画了一个大的。嗯!这个图样真不错，又大又漂亮!小猴子满意地笑了。小松鼠见了，担心地问：“这么大的房子，你什么时候能盖好呀?”小猴子想也不想地说：“快，明天，等明天就能盖好了。我要请很多很多的朋友来新房子里做客!”于是，小猴子就去请大象，请它明天到自己盖的新房子里来做客。接着，它又去请小刺猬、小青蛙。小青蛙马上“呱呱”地叫开了：“猴子要盖新房子啦!明天请大家去做客!”
就这样，东跑跑，西逛逛，一天的时间很快又过去啦。小猴子跑累了，躺在软绵绵的芭蕉叶上，舒服极了。它说：“天太热了，还是等明天盖房子吧!”
一夜过去了，大象驮着白兔和小刺猬，欢欢喜喜地来做客了，青蛙、啄木鸟骑在长颈鹿背上，摇摇摆摆地也来了。
可是小猴子还睡得正香，在做甜蜜的梦哪!它梦见新房子盖起来了，真漂亮!鲜花为它开放，鸟儿为它歌唱，小猴子得意地说：“我的新房子多漂亮啊!让客人们都来羡慕吧!”
客人们都来了，大伙儿热烈地向小猴子祝贺，青蛙唱起歌，仙鹤和松鼠跳起舞，大家尽情地唱呀、跳呀，快乐极了!客人们把小猴子抬起来，“一、二!”抛得高高的，接住，“一、二!”再抛得高高的，再接住……。哎呀!房子好像在摇晃，好像也在跳舞。这是怎么回事?噢!原来是长颈鹿在抖动芭蕉叶，小松鼠正在叫它：“小猴子，快醒醒，客人都来奇了，你的新房子在哪里呢?”
小猴子睁开眼睛，它想了一下，说：“我不是叫你们等明天来吗?我的新房子明天才能盖好呢!”大伙儿惊奇地说：“等明天?难道今天不就是你昨天说的明天吗?要是今天下起雨来，看你往哪儿躲?”
也真巧，刚说下雨，真的下起雨来了。客人们都急忙回家去了，只有猴子东奔西跑，没有地方可以躲藏。
这可怪谁呢?小猴子总是说：“等明天、等明天”，结果什么事也没有做成。也好，让大雨把它浇清醒些，把这个“等明天”的坏习惯改掉吧!
树林里住着一群猴子，天气冷，树上没有多汁的果子吃了，附近也没有水源，它们经常感到口渴。看到旁边村庄的农民提着水桶去井里打水喝，它们很是羡慕(xiàn mù)。
一天晚上，趁着皎洁(jiǎo jié)的月光，几只猴子来到村里，借了一只桶，但它们不知道还要借绳子!它们来到井边，看着深深的水井，却不知道怎么把水打上来。
一只猴子说：“我们可以采用捞月的方法，一个拉着一个，到井里打水喝呀!”
众猴欢喜：“对，以前听说我们的祖先下到井里没捞到月亮，还被人类取笑一通，这次我们就用这种方法打水，让人类羡慕我们的智慧!”
于是一只猴子拉着一只猴子，吊成一串，下到井里，最下面的那只猴子提着水桶。
这只猴子打了满满一桶水，吹了一声口哨，于是上面的猴子开始往上拉。最上面的一只猴子还算年轻体壮，但倒数第二只猴子就受不了了。它比较瘦小，下面又拉着那么多猴子和一大桶水!它坚持不住，胳膊一滑，下面的猴子和水桶“扑通、扑通”掉到了水里!
掉进水里的猴子在水里扑腾(tenɡ)着、叫喊着，上面的两只猴子着急了，赶紧找来一根长竹竿，把它们一个个拉了上来。它们提着空桶，狼狈地回树林去了。
回去以后，它们总结经验教训，决定去查看人类到底是怎么打水的。第二天，它们悄悄地跟着村里打水的人，发现它们先用绳子拴在桶上，然后把水桶放进井里，等水桶满了再拉上来。
原来人们是用绳子把水桶提上来的。晚上，它们来到村里的井边，用草编织的绳子拴在桶上，等桶装满水，大伙一起用力把水桶拉上来。这下，它们可以轻松喝到水啦!
从此以后，猴子们每天晚上都来井里打水喝，再也不用担心水源了。
一天，小猴子在路上捡到了一页书，上面有好多字。它就把这页书带回家。
从牛伯伯家经过时，看到牛伯伯正在挖土坑。小猴子甜甜地叫一声：“牛伯伯，你挖土坑干什么?”
牛伯伯说：“我要把这篮子里的水果种下去。等果子发芽，大树长成，动物们就有更多的果子吃了。”
小猴子也在自己家门前挖了一个土坑，把那一页书的字全都种到土坑里去。它想：只要这些字发芽，大树长成，动物们就有看不完的书。
几天以后，小猴子种下去的字发芽了。它长生得可快啦，才几天工夫就长成了一棵大树。奇怪的是，它的叶子全都是字，结出来的果子也是字。叶子字是绿色的，果子字是红色或黄色的。
每片叶子，每个果子，都是一个不同的字，从这片叶开始连起来读，就是一个童话故事，再从另一片叶子连起来读，又是另一个童话故事。不同的字组合起来，就有不同的故事。
小猴子搬张椅子出来，坐在字树下，一边听着小鸟唱歌，一边吃着新鲜的水果，一边看故事。
小猴子种了一棵字树的消息被风传了出去，很快，整个森林的动物都涌到小猴子的家门前来看这棵字树。
小猴子把家里的椅子都搬出来，放到树下，让动物们坐下来看书。
从此以后，森林里的动物们再也不愁没书看了。
等明天读后感 篇3
今天与孩子共读一篇动物故事《等明天》文章寓意深刻可以让大家深受启发运用于工作和学习上。
文章主要讲述小猴子没有家到了下雨天浑身被淋湿了。小松鼠建议小猴子造房子小猴子回答说:等明天。可是第一天小猴子要玩耍;第二天要去桃树林吃桃子;第三天第四天小猴子天天说:等明天再造吧!就这样一个多月也没造房子。直到大象兔子狗熊来参观房子时小猴子也没有造成房子还是搔了搔头皮说:等明天我造好房子你们再来玩吧!
联想到自己的工作。每个人都有惰性都想把事情拖到明天再做但明天还有明天如此这般事情永远也完成不了所以当天的事情还是必须当天完成不要日积月累到最后要完成工作就困难重重。只有按时甚至超额完成任务才会得到上司的肯定才能使自己的人生价值得到肯定及体现。我的工作是跟单从前道跟催物料到成品的出货不能有半点拖拉。前道工作梢有一丝放松便会影响后道工序人员的工作。时间经济及公司的利益与个人的利益紧密相连。正是自己对工作的一丝不苟三年来才赢得了上司的肯定和同事的尊重。
再来说说孩子我觉得孩子的学习态度与小猴子也有许多相似的地方。如:我规定她完成老师布置的作业以后必须完成同步练习一课并写上完成日期。可是她经常会讲:明天补。孩子的成绩不甚理想但我发现并不是智商不高而是贪玩懒惰。我让她建立自己的学习计划。例如:对当天学习内容的整理对新课的预习以及对已学过内容的复习。可是她总不能让人放心省心坚持了一两天便抛到九霄云外去了。因此我希望孩子读了这篇文章能将其中的内涵理解透彻并能在以后的学习生活中不像小猴一样浪费时间而是端正学习态度努力学习掌握更多的知识如其名字一样成为知识渊博的人为将来的工作生活打下坚实的基础。
等明天读后感 篇4
设计思路：
《明天更辉煌》是献给香港回归之日的一首赞歌，整首诗朗朗上口，感情真挚热烈，洋溢着为香港回归祖国而无比兴奋、鼓舞的浓浓深情。 《新课程标准》指出：“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。”引导学生有感情地朗读课文贯穿课堂整个学习过程，通过诵读去领悟、品评、鉴赏。自由通读，感知诗意；放声诵读，读出韵味；静心默读，品味语言设计，从读通到读出情，读出自己的感受。
教学目标：
1.认读“缀、汁、荆、棘”4个字；会写“辱、觅、缀、汁、荆、棘、伐”7个字；掌握“骨肉分离、自强不息、炎黄子孙、企盼、耻辱、寻觅、点缀、乳汁、荆棘、步伐”等词语。
2.引导学生通过抓住重点诗句领悟文章情感，背诵诗歌第3节。
3.引导学生运用多种形式朗读课文，感受大陆和香港血浓于水的亲情，激发学生热爱祖国的思想感情。
4.了解现代诗歌的一些特点。
引导学生抓住重点诗句理解诗句内容，体会诗歌表达的情感，是本课教学的重点。
教学难点：
结合历史背景理解一些含义深刻、感情强烈的诗句。
明天更辉煌（字较大）献给香港回归之日（字稍小）这篇课文的题目跟我们平时见到的课文题目有什么不同？
小结：副标题放在主标题下面，是补充解释说明主标题的内容。
（一）自由轻声读课文，注意把生字读正确，把句子读通顺。
（二）检查词语认读情况。
（2）指导书写“棘”“伐”。 2.展示课件第四屏：
（1）读准多音字的字音。
（2）用多音字组词。
（三）把生字带进诗里再放声读一读，注意把课文读流利。
（一）把每一小节读成一句话，说一说各小节的主要内容。
（二）指名分节朗读课文。读完一小节，引导学生概括这一小节的内容。
（一）默读课文：这首诗歌跟我们学过的古诗和散文有什么不同？
2.全文共（）节，每节（）行；
3.全诗采用第二人称的写法，好像是母亲和孩子在面对面地进行交流，相互招呼，非常亲切、亲和、亲近。根据学生的回答，在课件上填空，展示课件第五屏步骤二：
（二）小结：现代诗是在继承发扬民歌和中国古典诗歌的优秀传统的基础上，借鉴吸收西方诗歌的表现形式、表现手法而逐渐发展形成的。具有形式自由、韵律灵活、自然清新的特点。
（1）默读课文，想想诗歌的主要内容，可以用上这些词语。
（2）说完以后，组织学生评议：
是否完整，简要？是否能恰当地运用这些词语？
（3）把这三个词语分别放进课文的三个小节，你打算怎么放？
（一）学习第1小节。
1.这一小节，读着读着，那些字，哪些词就跑进了你的脑海里，让你不得不停下来？请你把这些让你停下的词语圈画下来。想一想：这些词语让你想到了什么？可以在旁边作批注。
（1）展示课件第六屏步骤一。
（2）重点词：“漫长的岁月” “骨肉分离”是指什么？结合课前搜集的资料谈谈。
（3）慢慢地，当你读到这些文字的时候，你的眼睛里看到不再仅仅是文字，这些文字都幻化成一幅一幅的画。
它们就在你的眼前一一闪过，就像电影中的慢镜头。闭上眼睛，听老师读。老师感情朗读第一句，
孩子，你仿佛看到了什么？
这是一颗母亲思子的心哪！无论孩子离开了多久，母亲依然想着他，念着他哪！这“思念”里有有泪，有爱，有渴望。这“思念”让你想到了哪些词语？这位久思孩子的母亲是什么形象？让这位母亲近一点，近一点，你看清楚了么？她的眼里含着——，她的嘴里——课件展示第六屏步骤二：
手指屏幕，读吧，孩子！
⑷遥想当年“你被迫离开母亲的怀抱，骨肉分离撕断肠。”
骨肉分离撕断肠。
学生齐读。
这一句中从“被迫”“撕”里你仿佛看到了谁？（强盗）作为母亲，眼睁睁地看着自己的孩子就这样从此骨肉分离，你的心在痛吗？示意女声读。你的心在滴血吗？示意男生读。
课件展示第六屏步骤四：
滚滚黄河为之怒号，不尽长江为你悲伤。自强不息的华夏子孙，期盼着你的归航。
这是滔滔江水在——
（二）学习第2小节。
引入：香港饱受了屈辱和苦难，香港人民又是怎么做的呢？女生齐读。
1.课件展示第八屏步骤一。
2.换角色朗读：
孩子，你饱受痛苦和耻辱，你历尽了世间的炎凉沧桑，你挺得住吗？学生接读，把句中的“你”改成“我”。
老师诵读第一节的句子，学生跟读第2小节中对应的句子，展开对读。
看了这段视频，现在你的心中是什么感觉？把你的感受读出来。读第3小节。
学生根据自己搜集的资料解说邓小平这位伟人的丰功伟绩。
“斩荆棘，破巨浪”可以用哪两个成语来概括？披荆斩棘、乘风破浪。
课件展示第十屏步骤三。
5.练习朗读。
6.配乐朗诵。
这首热情洋溢的诗歌，讲述了香港昨天的??
（一）香港回归祖国，在这13里，香港取得了辉煌的成就。香港这位归来的游子，在祖国六十一华诞来临之际，它会对自己的祖**亲说些什么呢？请你以香港的口吻写几句话，也可以仿照课文的形式，写成一节小诗，抒发自己的感受。
3.搜集香港的昨天、今天、明天的资料，整理成一篇题为《香港的昨天今天和明天》的文章。
等明天读后感 篇5
1．学生阅读课文，用作批注的方法，通过对“惊恐”、“蜷缩”、“渗入泥土”、“老酒”等词语、句子及语段的品析，领悟文章抓住特征进行简洁而传神的描写及表达准确、严密的特点。
2．学生阅读课文，利用填表格的形式，通过对文章最后一节及自选语段的品析，领会文章运用夹叙夹议手法的作用。
3．学生阅读课文，尝试运用质疑探究的方法读书，认识“质疑”这种读书方式的重要性，逐步养成良好的读书习惯。
4．尝试运用“夹叙夹议”的手法进行仿写训练。
5．在对文章相关词语、语段及夹叙夹议手法的赏析过程中，感悟人应与自然和谐相处、共同发展的思想。
1．领会文章运用夹叙夹议手法的作用。
把学生可能会过多停留的对动物的喜爱和同情，上升为对现代城市中“人与自然”问题的认识思考。
1．看图片：
教师通过媒体资源给让学生感知城市中各种各样的阳台。
2．谈阳台：
居住于高楼大厦的某一单元，封闭阳台“可以阻隔住城市的喧嚣，开辟出一块活动的空间”，但是也影响了人与自然的和谐相处。到底要不要封闭阳台呢？本文作者叙说了自己的一段心灵的历程。
1．自读课文，扫除字词障碍。
2.读了课文后，你认为课文是围绕着什么话题展开的？如何展开的？
（课文围绕着阳台到底要不要封这个话题展开的。明天要封阳台。→明天还要封阳台吗？→明天先不封阳台。）
1．楼房设计为什么要有阳台呢？
（楼房设计有阳台，主要是为了让居住在楼房中的人有室外活动的场所，增加与大自然接触的机会。）
2．如今有些家庭在装修时，首先要封阳台，他们为什么要这样做呢？
3．文中的“我”既然决定明天要封阳台，后来为什么对封阳台的决定产生怀疑？
（对封阳台的决定产生怀疑的原因是：一是出于对鸽子的同情、忧虑，出于让鸽子有一个“安身立命的场所”的善良愿望；二是从人与自然应该和谐相处的角度思考明天是否封阳台的问题。）
4．“我”最后决定“明天不封阳台”，为什么？
（“明天先不封阳台”，理由和目的是，“为了可爱的鸽子不受到惊扰，为了儿子能有一个新结识的“朋友”，也为了它带给我的一片恬淡和谐的思绪”。总之，为了与自然和谐相处。）
1．中心意思：本文叙说了“我”家决定不封阳台的事情，提示了人与自然的正确关系，表达了人应与自然和谐相处，共同发展的思想。
2．写作特点：夹叙夹议，不断推进，线索清晰。文章以是否封阳台为线索贯串全文，有叙有议，叙议结合。
1．导入：明天封不封阳台，可能仁者见仁智者见智，请同学进行小组讨论
2．今天我们演播室想请两位持不同观点的同学做嘉宾，就这个话题进行讨论选出嘉宾，嘉宾自我介绍
近几年来我们居住的环境越来越美了，同时我们城市的建设还有许多不如人意的地方。作为新世纪的中学生，你觉得人类应注意哪些才能做到人与自然的和谐？
在你生活的环境周围，如有人为破坏自然环境的行为，你该如何劝止？请你写一篇小文章，不少于150字。
等明天读后感 篇6
这个班级是刚刚接手的，对于这帮孩子来说对我还是比较陌生的，而我也是一样。不过经过这么长时间的相处下来，我发现这群孩子有一个很不好的习惯——拖拉。他们做什么事情都喜欢慢吞吞的，喜欢拖拉。所以， 就设计了这么堂课《等明天》，通过故事、图片、动画的形式让孩子知道“今天的事情必须今天做，不能做等明天”和一些时间上的名词。
1、使幼儿知道，小猴子坐等明天，所以一直盖不成房子；教育幼儿今天的事儿要今天做，不能等明天；
2、学习词“昨天”、“今天”、“明天”，词组。
1． 让幼儿初步感受时间是流逝，一去不复返的， 感受时间的价值，体会时间的宝贵。
2． 教育幼儿做事情不能拖拉，懂得珍惜时间。
头饰和手偶：小猴、小松鼠、青蛙、大象、刺猬、狗熊、小兔；故事背景；故事图片；故事视频。
活动过程（活动过程的表述不必详细到将教师、学生的所有对话、活动逐字记录，但是应该把活动的主要环节很清楚地再现，即开始环节、基本环节、结束环节、延伸环节。注：重点表述基本环节）
一、森林里，大雷了、闪电了。我们知道那是要干嘛了呀？（下雨了）对啊！于是呀！我们的故事也要开始了。教师讲述故事《等明天》第一段；开始到等明天，天晴了我就造一幢大房子！
小松鼠问它为什么不回自己家的时候，小猴子是怎么说的？（我 我正要造呢？等明天，天晴了我就造一幢大房子！）
二、继续听故事 至 “第二天到等明天吧！”
问：这第二天，果然是一个大晴天，可是这个小猴子在干嘛呀？（睡觉）
小猴子是怎么说的？（我 我困死了，等我睡好了，就来造房子。）可是后来小猴子的房子有没有造好呀？（没有）你是怎么知道的？（恩，今天是来不及了，等明天吧）
三、听第三段“第三天到最后”
提问：第三天，当小松鼠碰到小猴子的.时候，小猴子在干嘛？（在树林里闲逛）
经过小松鼠的提醒后小猴子开始盖房子了吗？（它东转转，西溜溜；一会儿荡秋千，一会儿吃野果。）
结果它有没有盖成房子呀？（没有）它是怎么说的（糟糕！天都要黑了，怎么造房子呀！没办法了等明天吧！）
一个月过去了，大伙都刮着脸蛋羞它，小猴子听了气的要命，决定要造一间大大的房子给它们看。它又是砍树，又是割草，忙的满头大汗。可是，房子造成了吗？（没有）它干什么去了呀？
首先：在教材方面准备的很充分；但是，整堂课下来，教师讲述的过多，和孩子的互动过少；
其次：整一堂课气氛不够热烈，也许是教师的重点不明确。
最后，以幼儿最喜欢的动画片为教材引起孩子的注意这点很新颖。
等明天读后感 篇7
我看过很多的故事书，但今天看的《等明天》给我留下了很深的印象。
这个故事讲述了：一只被大雨淋湿的小猴没地方躲雨，就躲在小松鼠的树洞里，树洞太小，小猴子决定自已盖间房间。第二天，小猴子想去玩，第三天，小猴子去摘桃子，他对自已说等明天再盖房子。过了一个多月，直到大象狗熊他们来玩，房子还是没有盖好，小猴子挠挠头皮说：“等明天我盖好房子，你们再来玩吧！”
从这个故事中，我学到了，做任何事情都不要拖时间，不要习惯说“等明天”，这样的话总也不能做好一件事情。就像老师当天布置的作业，我们小朋友必须当天完成。这样才会有进步。我们想想如果教室里的卫生总不去打扫，每次都说等明天，那么我们一定是在垃圾堆里上课了。所以，我们想到的事就要马上去做，并且要认认真真地把事情做好。
等明天读后感 篇8
余华曾说过，鲁迅是他这辈子唯一讨厌过的作家。但却在三十六岁时，偶尔拜读先生之作后，吐出两个字“真香” 时代是我们这代人的囚笼，使我们看不远，也不愿看远。好在鲁迅先生始终站在门外，用力的敲打，唤醒那小部分警醒的人，于是门开了一小条缝，阳光照进来了。 《明天》是一个极其悲伤的故事，“粗笨”的寡妇单四嫂与病重的儿子相依为命，在所有的求仙问佛化作泡影之后，掏出所有积蓄寄希望于中医何小仙，却在那漫不经心与冠冕堂皇的诊治后，不幸逝世。小小的鲁镇，泼皮的骚扰，乡亲的索取，仿佛要榨干每一个不幸的人。单四嫂一次次的寄希望于那明天，天明之后，儿子会康复，天明之后，儿子会回来，死亡会复生。她并非不努力，不爱自己这唯一的陪伴，但是时代就像是梦魇的杀手，夺走了一个又一个无辜的人。 空空的屋子，静静地，单四嫂的生命在失去一个又一个亲人后暗淡无光。那个时代，所有的努力都看似无望，人们苟且的生存，沉默且静寂，鲁镇依旧是静悄悄，不会回答任何悲剧与喜剧。 时代随着一系列的事件不断改变，鲁迅笔下的救救孩子早已成为了我们这一代，我们无法理解战争与死亡，饥饿与贫乏。但人和人的感情是相通的。当我们走进鲁镇，遇见那长衫孔乙己对着孩子写着一个又一个“茴”字，遇见挨了打却依旧脸上带着神气的阿q，遇见月光下奋力刺猹的勇敢闰土。他们活在哪一个无望的时代，却给了我们一个可所谓有、可所谓无的东西——希望。 超越时代。
等明天读后感 篇9
鲁迅明天读后感
明天代表着新生，代表着希望。谈到明天，我们往往是畅想美好的心愿。然而贫苦无助的单四嫂子盼望明天病儿的情况能出现好转，但“明天”带给她的却是绝望，是丧子的更大不幸。
《明天》写的是一个孩子死去、母亲失去希望的故事。故事的时间简单而集中：三个晚上两个白天。第一个晚上写守寡的单四嫂子守护生病的儿子宝儿，期盼天明宝儿的病会好一些；第二天单四嫂子带宝儿去看病，结果下半天宝儿便病死了，到晚上单四嫂子守着宝儿的尸首痛哭直到天明；第三天下午宝儿出葬，到晚上单四嫂子一个人在“太静”“太大”“太空”的屋子里思念自己的宝儿，想做一个见到儿子的梦……但即使做了这样的梦，又怎样呢？宝儿已死，守寡的单四嫂子，在一般人看来，甚至在她自己看来，还有什么希望呢？
小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡的只有两家――咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应灯火通明。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。
这当然不能用中国妇女传统的勤劳来诠释，这恰恰是特定社会环境下的凄惨的景象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。
《明天》这部作品深刻体现了人与人之间关系的隔膜、灵魂的暗淡。嫂子丈夫死了，靠纺纱养活自己和三岁的宝儿，她之所以还有忍受煎熬的勇气，唯一的力量就是源于儿子。当宝儿天真地说“妈！爹卖馄饨，我长大了也卖馄饨，卖许多许多钱――我都给你”时，她那悲苦、寂寞、凄凉、破碎的心便感到无限的温暖，连“纺出的棉纱也仿佛寸寸有意思，寸寸都活着”。为了治好儿子的`病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个压轴法子――寄望于何医生。但宝儿还是免不了毙命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。最终儿子的离去就彻底地打碎了她的梦想，也将她推向了死亡的深渊。
在封建社会，寡妇的生活是十分可悲的，不管她们怎样挣扎，都逃离不了社会加予她们的枷锁。单四嫂子的悲剧令人窒息，悲剧原因大概如下：第一，神经的麻木。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她唯一明白的，就是把宝儿抚养大，可以挣钱养活自己，以养老送终。()可是在生活贫苦的情况下，一个刚刚三岁的小生命是何等的脆弱。然而当宝儿死了之后，她什么也想不到，也不可能想到，“单觉得这屋子太静、太大、太空罢了。太大的房子四面包围着她，太空的东西四面压着她，叫她喘气不得”。第二，世人的冷漠。“还有些古风”的鲁镇，人们之间没有关爱，愚昧、麻木、无知、冷漠、损人利已成为社会的通病。当单四嫂子因孩子陷入凄苦时，她没有得到任何同情和帮助，而是风刀霜剑紧相逼迫，迷信、庸医欺骗了她纺纱的可怜积蓄，害了她儿子。“动过手开过口的人”吃了她的丧家饭，使她既失去了唯一的儿子，又耗尽了省吃俭用积攒下来的一点可怜的钱物，她在精神和物质上都陷入绝境。这令人心寒。
当整理完宝儿的装殓后，王九妈掐指推敲，终而没有想出缺少什么了。但真的没有缺少什么了吗？死者长已矣，而活着的人呢？这是鲁迅先生留给我们思考的问题。
鲁迅通过王九妈等一系列贪婪、庸俗、自私、势利者形象，说明世界的冰冷，人与人之间道德的缺陷。同时也说明黑暗的社会不改变，明天绝不会带来希望，要想明天带来希望的现实，唯有“扫荡这食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，“创造这中国历史上未曾有过的第三种时代”。
等明天读后感 篇10
有一位作家在小学毕业时，感慨万千，饱含激情地写下了《明天，我们毕业》，今天我们就来学习这篇课文。
二、感知：
（一）、请同学们自由读课文，边读边想课文讲了什么？
（二）、同学们，六年的时间就这样匆匆的过去了，明天你们将要告别母校，不知你们还记得六年前第一次走进校园的情景？
1、出示：6年前，我们依偎着爸爸妈妈，怀着对学校的憧憬、对老师的敬仰走进校园。绿草如茵的操场，窗明几净的教室
2，天真烂漫的同学，和蔼可亲的老师，散发着油墨香气的课本，一切都是那样诱人。
你还记得自己入学时的情景吗？
（3）、六年前的我们憧憬什么？
（4）、为什么说一切都是诱人的？
（三）、是啊，一想到明天就要告别美丽的校园，告别朝夕相处的老师和同学，我们的心中就涌起了深深的眷恋之情。那么，同学们眷恋什么呢？请同学们自由读课文34自然段
2、在六年的小学生活中，作者最眷恋的是什么呢？
（1）、五彩斑斓是什么意思？
（2）、课文描写了怎样的一幅五彩斑斓的画卷？
（有了充满朝气的我们，可爱的校园便不再寂寞，到处都可以听到我们的欢声笑语，到处可以看到我们活泼欢快的身影。）
（我看到作者就排在队伍中，伸臂、弯腰、踢腿；我们穿着整齐的校服，看上去精神抖擞；有同学姿势不正确，老师在为他纠正）
（有了健康的身体，才能好好学习，所以，每一次的早操，同学们都是那么认真。）
（一听见铃响，同学们便停止了活动，冲向教室。有的拿着来不及收好的橡皮筋，有的拿着刚才还在飞转的陀螺，有的拿着刚脱下的外套，有的额头上闪动着汗珠）
（不管课间玩得多投入，铃声就是命令。只要铃声一响，我们就涌向教室）
（同学们边听边记，生怕漏掉了重要的内容；老师一提问，同学们就认真思考，举起一双双小手；有的同学走神了，老师用眼神来提醒他；）
（是啊，认真的学习换来的'是优异的成绩，老师也仿佛看到了他们取得好成绩后激动的脸庞）
（同学们研墨写字，墨汁抹上了白净的脸上；老师在教室巡回指导，教同学们握笔、运笔；看到打了红圈圈的字，同学们乐开了花）
（四）过渡：六年不知不觉几过去了，在这六年的成长的道路上，我们懂得了怎样做人，感受到了欢乐和幸福，这些都离不开老师的教诲，那么老师是怎样帮助、关心我们的呢？作者用什么回报老师的呢？请同学们默读课文第六、七自然段。
1、出示：在我们心目中，您是天使，您是大树，您是海洋。
小组讨论交流：在这里，作者为什么把老师比做天使、大树、海洋？
（老师像天使一样，有着美好的心灵，高尚的品德，教育、感染着学生；老师像大树一样，为学生解决学习、生活中的困难，关心、爱护着学生；老师像海洋一样，有着宽广的胸怀，渊博的知识，每一个学生都能在老师的呵护下成长）
2、在这离别时刻，作者想为自己深深眷恋的老师做些什么呢？
出示：我们要送您一支歌，让您休息的时候听听我们的心声；
我们要把火一样的诗句塞在您的枕下，让您在睡梦中也能感受到我们炽热的心跳。
（2）如果你也即将毕业，你用什么样的方式感恩老师？
（3）师：听了这动人的歌曲和火一样的诗句，老师也感受到你们炽热的心跳。
过渡：六年的生活是那么让人迷恋，可明天，我们却即将离开可爱的母校，让我们再一次漫步美丽的校园，去看一看吧。
（1）、歌中唱得多好：亲爱的伙伴亲爱的小树，和我共享阳光雨露，让我们记住这美好时光，直到长成参天大树。
出示：等到这些小树长成参天大树，等到我们也成为祖国的栋梁，大家再来母校相聚,再来看望我们的老师，道一声：老师，我们没有辜负您的希望！
（2）从这句话中，你感受到了什么？
同学们，明天，你们也将毕业，也将离开自己的母校。再过十年、二十年、三十年，你们成为国家的栋梁，再回到母校，那时老师可能已是满脸皱纹，白发苍苍了，但是，老师会拿出珍藏多年的相片和你们一起回忆你们童年时这欢乐的学习生活。到那时候，你们的母校，一定会伸出热情的双手欢迎你们归来。
（4）让我们充满感情把最后一段读一下。
三、讨论探究：
明天你们就要毕业，明天的你们是什么样的？
四、、进入角色：在这六年里，我们彼此之间发生了很多事情，有欢乐、有泪水、有失败、有成功，明天我们就要毕业了，同学们，在即将离别的时刻，你最想对老师、同学说点什么？做些什么？
教师寄语：分别总是那么让人依依不舍，不光是你们，老师的心中也是如此。回顾这难忘的时光，老师有许多话要说。可是，一时之间竟也不知如何开始，就用几句话，来表达我此时的心情吧亲爱的同学们，你们背负着父母亲人的殷切期望，背负着母校老师的期待目光，希望你们从此迈开更加坚实的脚步，走向成功而幸福的人生，让亲人和母校为你们自豪、让祖国和民族为你们骄傲！
孝心不能等待读后感(经典15篇)
读书是人生的一门不可缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步，当阅读了作者笔下的作品，我们有了新的感悟。写读后感可以增强我们对作品的领悟。编辑精选了一份题为“孝心不能等待读后感”的文章希望大家能够喜欢，相信这会对你产生积极影响！
孝心不能等待读后感 篇1
今天用了一上午的时间，把《孝心不能等待》这本书一口气读完了，看书过程中我数次哽咽，心情十分沉重。真的是儿行千里母担忧，母病床前儿痛惜，天若有情天亦哭，泪飞顿作倾盆雨。读完这本书之后我也在回想，我对父母怎么样，够不够孝顺，结果答案是我为父母所做的还不如父母为我付出的十分之一，真的很惭愧。每次回到家看到父母那花白的头发，憔悴的面庞，我的心里都不禁难过，原来他们真的老了，原来我真的长大了，我该少让他们为我操心，应该是到我孝顺他们的时候了。看到作者对母亲去世，没有在她活着的时候抽出更多时间孝顺他们而感到懊悔，这件事也给我敲醒了警钟。说起来我的父母也已年近花甲，即使从现在算起，我还能孝顺他们多少年呢！想到这，我突然觉得很害怕，我无法想象父母如果哪一天不在了，我会是什么样子，我想我会崩溃吧！
记得一次回家，我们三口人一起看电视，这时电视里正播放一则关爱空巢老人的公益广告，广告播完后，我父亲对我母亲说了一句以后咱俩也是空巢老人了！，当时听完父亲的话我既震惊又有些许生气，我就回了一句：谁让你不多生一个来的！当时爸爸没在说话，可他不知道，我嘴上虽这么说，但当时我就已下定决心，一定不会让他们感觉自己是空巢老人，我一定多回去陪他们，就算我真的抽不出太多时间，我也一定会让我的孩子多陪在他们身边，不让他们感到孤单！
所以，爸爸妈妈，为了不让你们的女儿伤心，不让你们的女儿自责没有好好孝顺你们，你们一定要长寿，一定要健康！
孝心不能等待读后感 篇2
初读这本小说，我就潸然泪下，文中的母亲一生任劳任怨。不顾自己的健康，全心全意为孩子无私奉献，最后甚至病倒。再说说她的儿女们：
作者不远万里奔赴她母亲所住的医院，不分昼夜的照顾生命垂危的母亲。这就是我们枫叶学子所需要学习的精神。
在这部小说中，我感受到了亲情的无穷力量。我们到处都能感受到亲人的爱。比如：这篇文章中的母亲本不应该活几天，但为了能够和孩子团聚，她奇迹般地延长了自己的寿命，可以说是无限的亲情力量，让她坚强起来，多活几天。
据说美国首富比尔盖茨曾经说过，孝道是最不值得等待的。他一生把孝道放在第一位，这不禁让我们感慨和深思。
《俺爹俺娘》摄影展在中国美术馆展出时，打动了每个参观者的心。可见，“孝心是人精神家园的一块净土”。
追悔用泪水书写，呼唤用真情诉说。在一切还来的及的时侯，好好地孝敬我们的父母吧！就像本书提醒的那样：
“别忘了时间的残酷，别忘了人生的短暂，别忘了世上有永远无法报答的恩情，别忘了生命本身有不堪一击的脆弱；否则你将永远无法尽孝，因为孝心不能等待！”
（三）今天眼含泪水读完《孝心不能等待》一书颇受感动。每个有孝心的儿女都有一个心愿：当我们功成名就，当我们拥有汽车、别墅的时候，我们会给老妈老爸更多的金钱和物质上的富有，让老人好好享受一把，颐养天年！
然而，垂垂老矣的双亲的生命是有限的：孝心不能等待。
我记得前年回到老家的一个朋友对我说：很多年来，他梦想着给母亲买一套房子，装修一下，然后带老人和自己住在同一个城市。三个月前当此君梦想实现的时候，他兴致勃勃地赶回老家接母亲，恰好就在这一天，母亲溘然长逝。
他追悔不已，因为这份孝心他努力了十多年。母亲却没有享用一天！那扇孝敬的大门被永远地关闭了，留给他的是永远的悲思与遗憾。
据说，比尔？盖茨在接受记者的采访时曾说过，最不能等待的事情是孝顺。这句话出自美国首富之口，不禁让我们感慨和深思。
现实生活中有不少的朋友心怀大志，远离亲人和家园外出创业，为了理想和追求孜孜不倦地努力工作，（inspirational quotes 好似这个世界上没有了他地球都不会运转一样。可是，当有一天静下来回想过去或者面对“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”时，你会否留下悔恨和遗憾。其实，作为一个家长，你想到的不仅仅是你每次付出的金钱和物质，当然，这些不能满足你的骄傲和虚荣心，也不能回报你父母对孩子无私的奉献。
至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
今天眼含泪水读完《孝心不能等待》一书颇受感动，建议身边的朋友能够抽出时间拜读一下，相信也能从中受到很大的启发，心境得到一次巨大的洗理和升华。每个有孝心的儿女都有一个心愿：当我们功成名就，当我们拥有汽车、别墅的时候，我们会给老妈老爸更多的金钱和物质上的富有，让老人好好享受一把，颐养天年！
然而，垂垂老矣的双亲的生命是有限的：孝心不能等待。
我记得前年回到老家的一个朋友对我说：很多年来，他梦想着给母亲买一套房子，装修一下，然后带老人和自己住在同一个城市。三个月前当此君梦想实现的时候，他兴致勃勃地赶回老家接母亲，恰好就在这一天，母亲溘然长逝。
他追悔不已，因为这份孝心他努力了十多年。母亲却没有享用一天！那扇孝敬的大门被永远地关闭了，留给他的是永远的悲思与遗憾。
据说，比尔？盖茨在接受记者的采访时曾说过，最不能等待的事情是孝顺。这句话出自美国首富之口，不禁让我们感慨和深思。
现实生活中有不少的朋友心怀大志，远离亲人和家园外出创业，为了理想和追求孜孜不倦地努力工作，好似这个世界上没有了他地球都不会运转一样。可是，当有一天静下来回想过去或者面对“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”时，你会否留下悔恨和遗憾。其实，作为一个家长，你想到的不仅仅是你每次付出的金钱和物质，当然，这些不能满足你的骄傲和虚荣心，也不能回报你父母对孩子无私的奉献。
至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
孝心不能等待读后感 篇3
孝道是中华民族的传统美德，是爱家爱国的表现。在中国文化中，孝顺父母是一种基本的道德要求，也是一种传统的美德。我们都常常说“孝敬父母，是儿女应尽的义务”，但很多人却很难去实践。孝心需要时时刻刻的关注和表达，不能等到觉得应该去做的时候才开始去做，更不应该等到事件发生后才产生感悟。因此，“孝心不能等待读后感”，在我们生活中需要时刻寻找机会实践。
一、体现孝心的小事
孝心不仅表现在大事上，更体现在日常生活中的点点滴滴。比如，我们可以定期打电话给父母，问问他们身体状况和生活情况；在聚餐时关心父母喜好，让他们吃到他们喜欢的菜品；陪伴老人去公园散步，增强他们的身体素质。这些看似微不足道的小事，却可以给父母带来无限的快乐与幸福，也能帮助父母解决实际问题，让他们感受到子女的关心和爱护。
二、尽孝的程序和原则
作为一个有良好品质的子女，我们应该遵从一定的孝道程序和原则。比如要尊重父母的意见，不轻视他们的经验和智慧；要多与父母沟通交流，了解他们的所思所想；要照顾好父母的身体健康，让他们尽量避免各种不必要的麻烦；要积极了解父母的生活状况，调解亲情矛盾，保持家庭和谐。这些程序和原则让我们不仅可以尽孝，更能让我们的子女父母关系更加融洽、和谐。
三、孝心的实践策略
怎样让尽的孝更加有保障？首先，我们需要找到适合自己的孝心实践策略。比如，我们可以每周抽出1-2小时，陪伴父母做些有意义的事情，如看电影、做手工等。也可以给父母寄一封手写的信，表达自己对他们的感激之情，让他们知道我们对他们的爱从未减少。大多数人都误以为孝心只是现实生活的一小部分，但实际上它在我们日常的生活中占据着非常重要的位置。
四、孝心需从日常行动学起
孝心不能等待读后感，应该从我们的日常行动中开始。首先，我们需要尽快意识到孝心重要性，然后自反一下自己的行为，看看有哪些可以改进的地方。我们也可借鉴优秀的孝心行为，向孝心榜样观摩、学习、借鉴。同时，我们还要注重培养自己的情感素质，提高自己的情感智慧，让自己能够更好的理解和表达自己的孝心情感。
五、感恩父母，知行合一
最后，我们要坚持感恩父母，从而让孝心成为自己的一种生活方式和习惯。我们要铭记父母对我们的付出，感恩母爱伟大，尽儿女的孝心。每个人都应该学习孝心，通过自己的实践去感悟孝心的真谛，通过自己的行动去体现自己的孝心，做到知行合一、以德报功，让我们的孝心传承下去。
总之，孝心是一种始终不能停滞的情感，我们要在自己的日常生活中多加注重，通过一点一滴的行动去实现自己的孝心初衷，让我们的父母感受到我们深深的爱意。这样，我们才能使我们的社会更加和谐，我们的家庭更加温馨，我们的家人更加幸福。
孝心不能等待读后感 篇4
《孝心不能等待》是作者心灵的呼唤，是滴滴热泪幻化为一篇篇日记其中，《期盼生命的奇迹》、《生命的存在与意志的强弱》、《为了母爱而醉》、《长天云海思母恩》、《大爱无言》、《高天万里祭母魂》记录下那些让人为之热泪涌流的守护、祭奠与追思的心路历程。
在我们这个有着深远文化传统的国家，孝心、孝道，曾是每个人自幼理解的熏染，也是每个人至老背负的职责。人世间的感情有很多种，唯有母亲最纯洁最无私最永恒。母爱，就是不计一切代价;母爱，就是累了也不说一声累;母爱，就是苦了只将苦独自咽下，只将永远的微笑呈现。
所以，唯独孝心不能等待。俗话说：锦衣玉食，不如儿女煮的一碗稀粥;锦罗绸缎，不如儿女做的一件小袄。他们平时能够忍受孤独，甘守清贫，在春节这个特殊的日子里，不能忍受依然是出门的一把锁，进门的一盏灯的空寂和思念。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。生活中，还有许多人因为自己的粗心、懈怠而错失尽孝的良机，留下了永远的悔恨。尽孝固然离不开物质条件，但不能把孝心和钱财等量齐观，个性是在温饱不愁的状况下，孝心的内涵更多的就应是对父母的尊敬、关心和体贴，更多的就应是精神好处上的东西。
尽孝不能等待，否则一生的痛悔将是对自己最大的惩罚。
《孝心不能等待》真让人内心震撼，对世人有极大的教育好处。作者何庆良先生在孝心这一点上，与整个社会在感情上找到了契合点。这本书是醒世、警世、劝世的善举，当今社会而我们很多人，中年的、年轻的民众，都需要在这方面补课。
孝尽父母的事情永远不能等!有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西能够弥补，有些东西永无弥补。人生最难承受的深痛是，在你将有潜力报答父母时，他们却离开了人世，正所谓子欲养而亲不待。
孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福。孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。作家毕淑敏曾撰文劝天下的儿女们，时间残酷，赶紧为父母尽一份孝心，趁父母年迈的光阴健在。
有孝心才能产生爱心，由爱父母而至于爱家庭、爱朋友、爱事业、爱祖国、爱人类，人间就变得和谐、温暖。恰如巴金所说，有了爱就有了一切。难怪一首《常回家看看》的歌曲，一下子就唱得火红
《孝心不能等待》这本书所产生的效应，不像我们一些作家当前是在用文学手段写作，而作者何庆良是用自己的心灵写作，用对母亲的深爱和感恩之情写作，日记体的写作很真实，真实才是最动人的，正是作者这种真人、真事的叙述，真情、真心的流露，自己先流泪，读者岂能不流泪，才感动了千千万万个读者，感动了天下儿女。
很多的时候，我们做儿女的总是以这样或者那样的理由将自己看望和陪伴父母的日子推了又推、时间减了又减，甚至连一个问候的电话都很吝惜。回想起儿时父母的呵护和关爱，心里酸酸的不是滋味。
孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和谐、社会和谐的音符，是天下所有子女应遵循的道德规范。
如果你拥有着一颗宝贵的孝心，那么从今以后请你多做一些让你的父母舒心、省心、放心、开心、顺心、安心的事情吧!
《孝心不能等待》，孝心不能吝啬。孝敬父母从我做起，从此刻做起。今后我要多给父母一些关心，多给父母一些问候，有空的时候多陪父母聊聊天，带着父母多出去走走，我相信他们脸上的皱纹都会流露出欣慰的笑容。
孝心不能等待读后感 篇5
今天眼含泪水读完《孝心不能等待》一书颇受感动。每个有孝心的儿女都有一个心愿：当我们功成名就，当我们拥有汽车、别墅的时候，我们会给老妈老爸更多的金钱和物质上的富有，让老人好好享受一把，颐养天年！然而，垂垂老矣的双亲的生命是有限的：孝心不能等待。
记得前年回老家有位朋友对我说：多少年来，他梦想给母亲买一套房子，装修好，然后接老人与自己住在同一个城市。三个月前当此君梦想实现的时候，他兴致勃勃地赶回老家接母亲，恰好就在这一天，母亲溘然长逝。他追悔不已，因为这份孝心他努力了十多年。母亲却没有享用一天！那扇孝敬的大门被永远地关闭了，留给他的是永远的悲思与遗憾。据说，比尔？盖茨在接受记者的采访时曾说过，最不能等待的事情是孝顺。这句话出自于一个美国的首富，这不能不让我们感慨和深思。
现实生活中有不少的朋友心怀大志，远离亲人和家园外出创业，为了理想和追求孜孜不倦地努力工作，好似这个世界上没有了他地球都不会运转一样。可是，当有一天静下来回想过去或者面对树欲静而风不止，子欲养而亲不在时，你会否留下悔恨和遗憾。其实作为父母想到的不仅仅是你每次给予的金钱和物资，当然这些也不能够满足你那份骄傲的虚荣心，更不能以此去报答父母对子女的无私奉献。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
今天眼含泪水读完《孝心不能等待》一书颇受感动，建议身边的朋友能够抽出时间拜读一下，相信也能从中受到很大的启发，心境得到一次巨大的洗理和升华。每个有孝心的儿女都有一个心愿：当我们功成名就，当我们拥有汽车、别墅的时候，我们会给老妈老爸更多的金钱和物质上的富有，让老人好好享受一把，颐养天年！然而，垂垂老矣的双亲的生命是有限的：孝心不能等待。
记得前年回老家有位朋友对我说：多少年来，他梦想给母亲买一套房子，装修好，然后接老人与自己住在同一个城市。三个月前当此君梦想实现的时候，他兴致勃勃地赶回老家接母亲，恰好就在这一天，母亲溘然长逝。他追悔不已，因为这份孝心他努力了十多年。母亲却没有享用一天！那扇孝敬的大门被永远地关闭了，留给他的是永远的悲思与遗憾。据说，比尔？盖茨在接受记者的采访时曾说过，最不能等待的事情是孝顺。这句话出自于一个美国的首富，这不能不让我们感慨和深思。
现实生活中有不少的朋友心怀大志，远离亲人和家园外出创业，为了理想和追求孜孜不倦地努力工作，好似这个世界上没有了他地球都不会运转一样。可是，当有一天静下来回想过去或者面对树欲静而风不止，子欲养而亲不在时，你会否留下悔恨和遗憾。其实作为父母想到的不仅仅是你每次给予的金钱和物资，当然这些也不能够满足你那份骄傲的虚荣心，更不能以此去报答父母对子女的无私奉献。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
孝心不能等待读后感 篇6
心灵深处不灭的火焰
读何庆良《孝心不能等待》有感
昨夜读到凌晨六点，今晚独居一人于单位寓所，全心投入读完了何庆良先生写的《孝心不能等待》一书，夜空繁星化为泪眼，心潮澎湃，诸多感怀;深深地被书中所流露出的作者对母亲的无私的爱所感动，对于书中的母亲所承受的病痛折磨而哀伤。我是怀着一种对于作者母亲的同情与伤感之情读完这本书的。
此书道出了儿女思念故去父母的锥心悔痛，我是情绪几经低落起伏含着泪水看完全书的，它告诉我们每一位全天下做儿女的，都要在父母健在的时候能够及时行孝，因为孝心是不能等待的。
全书分三部分，守护篇，祭奠篇，追思篇;由89篇以日记的形式组成的纪实性图书，书中记录了作者母亲去世前25天悉心守护、全家上下为了让老人多活一秒钟而付出的努力以及亲友送行的全部过程;逝世之时，沉痛祭奠;永别之后，感恩追忆的所做所为、所思所感。
“世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。”书中作者叙述了母亲在婚后58年里赡养和抚育了五辈人的艰辛，讴歌了母亲敬老爱亲的传统美德，追忆了母亲的柔弱之躯和礼让宽容的胸怀。作者面对撒手人寰的母亲，产生了无尽的追悔，并升华出“孝心不能等待”的哲理。
《孝心不能等待》是作者心灵的呼唤，是滴滴热泪幻化为一篇篇日记——其中，《期待生命的奇迹》、《生命的存在与意志的强弱》、《为了母爱而醉》、《长天云海思母恩》、《大爱无言》、《高天万里祭母魂》记录下那些让人为之热泪涌流的守护、祭奠与追思的心路历程……
——这是，一个儿子与临终母亲的心灵对话，在今天这个浮华世界里安静地掀起了对孝心的省察，对生命的反思。
在我们这个有着深远文化传统的国家，孝心、孝道，曾是每个人自幼接受的熏染，也是每个人至老背负的责任。
世界上有很多种感情，只有母亲才是最纯洁、最无私、最永恒的。母爱，就是不计一切代价；母爱，就是累了也不说一声累；母爱，就是苦了只将苦独自咽下，只将永远的微笑呈现。
所以，“唯独孝心不能等待。”俗话说：“锦衣玉食，不如儿女煮的一碗稀粥；锦罗绸缎，不如儿女做的一件小袄。
”他们平时可以忍受孤独，甘守清贫，在春节这个特殊的日子里，不能忍受依然是“出门的一把锁，进门的一盏灯”的空寂和思念……
关爱母爱的精神世界，多与她交谈，多陪伴她。其实天下父母对儿女的要求都很低，他们把孩子的学习、工作、事业看得非常重，而我们往往以此为借口很少陪伴父母，如果我还有机会，我愿意花大量的时间与母亲在一起，老人的生命如风中之烛，你多陪一天，就少一天了……
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”生活中，还有许多人因为自己的粗心、懈怠而错失尽孝的良机，留下了永远的悔恨。尽孝固然离不开物质条件，但不能把孝心和钱财等量齐观，特别是在温饱不愁的情况下，孝心的内涵更多的应该是对父母的尊敬、关心和体贴，更多的应该是精神意义上的东西。
——“尽孝不能等待，否则一生的痛悔将是对自己最大的惩罚。”
《孝心不能等待》真让人内心震撼，对世人有极大的教育意义。作者何庆良先生在孝道问题上找到了与整个社会的情感联系。这本书是“醒世、警世、劝世”的善举，当今社会“而我们很多人，中年的、年轻的民众，都需要在这方面补课。
”忆往昔，岁月有痕，几许思绪几许愁：焦裕禄看望生病的老大娘说，“您的儿子来了”。《永远的邓小平》一书介绍夏伯根“虽是继母，邓小平依然如待亲生母亲一般孝敬”。
邓小平自称“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”。他用他的一生无私奉献演绎他对人民的孝心真情。凡人，伟人，感人，动人。
目前，孝是无价的，一分责任一分爱心。
“孝尽父母的事情永远不能等”！有些事情在我们年轻的时候是无法理解的。当我们了解时，我们不再年轻。世上有可以弥补的东西，也有永远无法弥补的东西。
人生最难承受的深痛是，在你将有能力报答父母时，他们却离开了人世，正所谓“子欲养而亲不待”。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。作家毕淑敏曾撰文劝天下的儿女们，时间残酷，赶紧为父母尽一份孝心，趁父母年迈的光阴健在。
只有孝道才能产生爱。从爱父母到爱家人、朋友、事业、祖国和人类，世界将变得和谐和温暖。恰如巴金所说，“有了爱就有了一切”。难怪一首《常回家看看》的歌曲，一下子就唱得火红……
《孝心不能等待》这本书所产生的效应，不像我们一些作家当前是在用“文学手段”写作，而作者何庆良是用自己的心灵写作，用对母亲的深爱和感恩之情写作，日记体的写作很真实，真实才是最动人的，正是作者这种真人、真事的叙述，真情、真心的流露，自己先流泪，读者岂能不流泪，才感动了千千万万个读者，感动了天下儿女。
高尔基曾说过：“每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。”没错，《孝心不能等待》书是活的，让我们一起感悟《孝心不能等待》，点亮心灯吧！
如今的我们，岁月催人老，事业待人为。虽曾感叹生命短暂，感叹岁月无情；倏然间，生命的烛光点燃了我们心灵深处的灯火，正是母爱那盏永远不灭的火焰，燃烧着、照耀着，使我们鼓足勇气，走过了人生最艰难的一段段旅程。
很多的时候，我们做儿女的总是以这样或者那样的理由将自己看望和陪伴父母的日子推了又推、时间减了又减，甚至连一个问候的**都很吝惜。回想起儿时父母的呵护和关爱，心里酸酸的不是滋味。
“一天一个**给你”，这个**的另一头，是一对多么欣慰又幸福的父母啊！
“一天一个问候给你”，这个问候的另一头，是一对多么祥和又无私的慈爱啊！
孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和谐、社会和谐的音符，是天下所有子女应遵循的道德规范。
如果你拥有着一颗宝贵的孝心，那么从今以后请你多做一些让你的父母舒心、省心、放心、开心、顺心、安心的事情吧！
《孝心不能等待》，孝心不能吝啬。孝敬父母从我做起，从现在做起。
面对幽幽的背景，一把人去虚位的竹椅，两朵凋谢的**花……《孝心不能等待》一书的封面就让读者产生情感的分量与深度。
含泪拜读后，夜不能寐，感动至深！使人不得不源自内心，发自肺腑的对作者充满敬意——大孝者必是至忠至义之人！同时，也为作者用真心才情将孝文化植入国人骨髓的大善之举致以诚挚的谢意。
因为风物长宜放眼量看，作者何庆良先生是做了一件利在当代，功在千秋的大好事情——重拾文化精髓、普照人性光辉，一度离开国人视野的“孝道”，曾经璀璨，今又流芳。
“母爱是一种巨大的火焰!”今生今世，我们对母爱的恩情无以为报，惟有让这盏心灯不灭长明，灼照一生！
《营口**》盖州市版记者佟媛媛于学忠
孝心不能等待读后感 篇7
“十月胎恩重，三生报答轻。”、“谁言寸草心，报得三春晖。”、“老母一百岁，常念八十儿。”……古人的孝心都在诗句里表现得淋漓尽致，这是我们中国的传统美德，更是中国提倡的良好行为。
在震天的烟花爆竹声中，伴着电视机中春晚的歌舞声，每家每户都将新年迎进了门。
过年，当然要跑亲戚吃饭。小孩子只管收红包，大人只管包红包，其实就是图个喜头。大年初三，我们跑到了高塍的一个舅公家拜年，虽然一年只去一次，却一点也不生疏，听妈妈说，她从小就在那长大的，跟这家人特别亲。但是让我深刻记住他们这家人的，不是他们的待客之道，而是长辈与儿女之间的关系：儿女孝顺父母，父母不宠溺儿女。我们刚进门，姐姐哥哥们就忙着招待我们，边泡茶边叮嘱舅公注意开饭时间等事情，俨然有了一副当家的样子，对我们这些小朋友也很细致入微，零食整整齐齐地摆在桌上，哥哥负责和客人聊天，姐姐穿上围裙去厨房忙活，和谐得不能再和谐。对长辈也是彬彬有礼恭恭敬敬，这样的修养，是从骨子里出来的，也可视为孝顺。吃一顿饭，学一种孝法。
年初五，我们又到了妈妈这一边的亲戚，是妈妈的叔叔家，也就是俗称的姥爷家。
按了很久的门铃，舅舅才来开门，这大新年的，他们一家子竟然还没起床！真是让我意想不到。脱了鞋进去，只见舅舅的儿子，我可以叫他弟弟，手里攥着一沓钱，躺在客厅沙发上看动画片，看到了长辈不叫也不理，舅舅叫他去刷牙洗脸了，他从沙发上一跳起，就开始各种拒绝，硬是要大家都好生劝他去，这个小东西才气鼓鼓地去，去了还要把钱都带在身上，生怕谁会拿了他的压岁钱。因为住得比较近，所以我们是看着他长大的，他的爷爷奶奶从小喜欢他喜欢得不得了，以至于他到了现在一年级，还不会尊敬长辈，也不懂礼貌，甚至脾气大的时候会摔东西打骂爷爷奶奶，我们一家人当然是不喜欢这个小孩的，无论到哪个亲戚家，一提起这个弟弟，没人不是责骂与厌恶。吃一顿饭，受一肚子气。
想到这些，我的意识就自然的想到了这本书——《孝心不能等待》。这本书以的形式，记录了母亲从病危到去世期间，儿子的心路历程，这份震撼世界的精神食粮，从反面诠释了儿子对母亲的愧疚和爱，多种反思，遗憾。儿子即使知道母亲重病垂危，濒临死亡，也还是不放弃治疗，对于自己没能尽孝追悔莫及。读完这本书，我就走出了房间去找能够孝敬的对象，可是头一歪，也发现自己真是可笑至极，也背后一凉，现在的我和书里的儿子有什么不同？也是读到了这本书，才想起来，我做的事情，从来就没正正经经跟“孝”沾过边。
或许你会认为，抬头不见低头见的父母，没什么矫情的事情可以来尽孝心：或许你也会想，等有钱了，买最好的给父母穿，挑最有营养的给父母吃……其实这是思想上的误区，对父母的关爱在乎一朝一夕，孝之所以是中华民族的传统美德，不是因为它于物质上有过多的或必须的要求，而是它将人类最正确的生活方式表达了出来，让人们学习、传扬并继承。最后，还是想呼吁大家，如果父母在身边，如果你很爱父母，就送一份立刻有的关心吧，孝心不能等待！
孝心不能等待读后感 篇8
xx年5月13号，是母亲节，我例行的给妈妈发了信息，祝她节日快乐。问了她的近况之后，由于妈妈不擅长发信息，就没有再多说，本来是想晚上等她闲着的时候给她打个电话的，结果下午逛街去了，一逛就是晚上了，已经九点多才回来，逛街的疲惫早已压过了打电话的念头，母亲节就这样过去了……
其实之前我对此感到的只是有点愧疚而已，心里总是这样想，今天不打的电话，改天总会打的，每天这样拖着，导致的结果就是几乎一周就只打了一次电话而已。今天一口气读完了《孝心不能等待》这本书，心里涌现的是深深的自责。
看了作者在母亲垂危时对母亲细致入微的描写，感触颇深，在这个经济压力超大的社会，我们总是看重物质多过感情，总是想，我只要给父母足够的钱，他们就会开心快乐;或者现在没有经济基础的会努力赚钱，想着总有一天会想给父母好的生活。我们总是想着以后，将来有能力的时候再给他们好的生活，好的条件，这样的想法其实没有错，但是有没有想过子欲养而亲不待。我们莫不如着眼于现在，现在就尽自己的能力尽孝心。
其实孝心很简单，很容易，对于我们来说，一通电话便可温暖人心;一份节日的礼物就可让父母开心好多天;在家的时候少玩些游戏少看些电视，多陪父母说说话;节假日的时候抽出几天旅游的时间来回家探望父母，就已足够。就想歌里唱的这样，常回家看看回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗;哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩，是多么简单却温馨感人的画面!
现在我们的父母只有一个孩子，最多有两三个孩子，我们把大多数的时间都花在了求学上，很少时间能回家，毕业了大多数人也会选择在大城市发展，我们的父母就成了“空巢老人”，每天他们的孤独寂寞没有人能知道……我们小时候生病了，遇到麻烦事了，总会有父母为我们撑腰，现在他们生病了，遇到麻烦事了，我们又做了什么呢?我们连他们最基本的嘘寒问暖都不能保障，更别提心灵沟通了。
所以，让我们把孝心大声说出来吧，让我们立刻行动起来吧，让我们更多的关爱父母，关爱自己的家人!不要等到晚了再后悔!
孝心不能等待读后感 篇9
《孝心不能等待》资料概要：这是一本用真情和泪水写出的日记。它是一个儿子为怀念母亲写下的心路历程，道出了天下已经失去了母亲的儿女们的心声。本书日记资料，感人至深，沁人心脾，发人深省
《孝心不能等待》读后感，来自亚马逊卓越网网友：当今的社会因为工作的压力，让年轻的我们找到了不从生活琐事中孝敬父母的借口.其实古往今来哪个伟人不是一个大孝子，因为百善孝为先.孝是根本.把孝心存在心里不如把它落实到日常生活中.我爸爸是个老医生，他的一句话道出了此刻的社现象，只有陪孩子看病的父母没有陪老人去医院的儿女.是啊，心寒哪，没有父母哪有我们.这本书唤醒了所有有孝心但没时间落实孝心的人们，孝心不能等待，从此时此刻做起吧
孝心不能等待的读后感，来自京东网上商城的网友：很值得读的一本好书，愿天下所有儿女都能有幸读到这本书，好好的孝敬父母，不要等到失去了亲人，才空悲哀。今年的农历8月29日，是我母亲的周年忌日，在母亲周年忌日之前收到这本书，来以此怀念我最最亲爱的母亲，妈妈一路走好，今生今世儿子没有好好孝敬您老人家，如果有来生，儿子必须还做你的儿子，好好孝敬母亲，来报答母亲养育儿子36年的养育之恩。妈妈和共和国同岁，可妈妈却在多灾多难的20xx年走了，走的匆忙，远在新疆的儿子匆忙座火车回来，病床上的母亲一向昏迷不醒，没有和不孝的儿子说上一句话，整整30天之后，妈妈走了，带着对生活的无限眷恋，依依不舍的离开了人世。妈妈的病是蛛网膜下腔出血，或许不算是很大的病，但儿女们没有尽力去给母亲治疗，听从了亲友的劝告，害怕母亲留下一些后遗症，最终，妈妈带着太多太多的遗憾离开了人世。真的很悲哀，劝天下父母还健在的好儿女，都读读这本书，好好孝敬父母
孝心不能等待读后感 篇10
《开学第一课》观后感：孝心不能等待
****5y
m孔子曰：“孝，德之本也。”孝是最传统的美德，只有懂得孝敬父母的人，才是一个高尚的人。
xx年，我们迎来了以“父母教会我”为主题的《开学第一课》，节目通过生动的讲说，传承“孝”这一大美德。
在“童话大王”郑渊洁的讲述中，我们了解到了如何脚踏实地的尽孝心，在我们还能陪在父母身边时多陪陪他们，为他们分担一些生活锁事。孔子说：“少成若天性，***自然”，让我们在生活中将孝变为一种习惯。
古训云：“万恶淫为首，百善孝为先。”“摇滚爸爸”秦勇在十年前为患有重度感统失调症的儿毅然**，并尽心尽力照顾，如果说这是父母疼爱儿女的天性，那么为父母悉心尽孝也是儿女做人的基本道德。
看到秦勇为儿子“大珍珠”的无私付出后，我潸然泪下，养育一个孩子多么不容易，将自己的精力与时间投入其中，可如今，孩子长大**，又有多少愿对父母报以同样的精力呢？自古以来，父母抚育儿女，儿女孝敬父母应该说是应尽的义务，如今，多少人只会空口说“孝”，真正要做的是脚踏实地去报答，“孝道”这是所有人的**基本。
对于现在的我们，不求对父母报答得多么轰轰烈烈，只要从小事做起，从自己做起，要在尽孝的道路上一直走下去就好。
《开学第一课》，为我打开了一道“孝”的大门，孝心不能等待，让我们做好这百善之首——孝！
****5ym
孝心不能等待读后感 篇11
敬爱的党组织：通过班团会学习《孝心不能等待》这本书，我深有感触，这么多年来，从来没有对妈妈表达过我爱她，每次都敷衍了事的去履行母亲节、她的生日。是世上，她是最伟大的人。每个人的母亲都是世界上最爱他的人。
作者写的那本书实际上是他的日记。整本日记记录了母亲的死，母亲的死，最后回忆起她死前发生的一些事情。从其中的每一字一句都可以看出作者对自己母亲的尊敬，深爱以及因为再也来不及为母亲尽孝的后悔。
也许人就是这样的动物。 他们知道失去了他们就无法拥有它们，但是他们仍然不知道如何珍惜它们。明知道再也无法拥有的痛，却一定要亲身经历之后才会铭记在心。而当真的失去的时候，我们会发现，就算再大的声音喊出“妈妈”这两个字，也显得那么无力，一切的警醒，后悔也都晚了。人生真的是一件很脆弱的事情，没有回头的余地，所有的心肺都白费了。
对我们来说，父母的离别可能太遥远，我们可能感受不到作者的经历。可是，我们一定能体会到时间让父母发生的变化。他们再也不是曾今那两个二十几岁青涩却满腹理想的小伙子和小姑娘，虽然他们还有理想，可是那也都是关于我们，关于又一代年轻又有活力的我们。
近二十年，两代人，妈妈总说我们怎么能不老。可是人生就是这么捉弄人，好不容易我们有能力完成我们，甚至是一个家庭的理想，却发现和我们理想有关的人在慢慢变老，却发现我们要一个个离他们远去。也许在中国，我们可以买张机票飞回父母身边。
但我们只是一群将留在全世界的人。年轻时的奋斗，换回来的是子女不在身边，就算是这样的结果父母也坚持着要给我们一个更好的生活环境。即使我们从幼儿园开始就被教导要报答父母，也没有人敢在父母离开之前说他们问心无愧。
我认为最根本的原因是我们的父母从来没有要求我们回来。单单对于他们这种想法，我们就已经无法报答。我记得以前读过一篇文章，一个十几岁的女孩会永远离开父母，因为她得了绝症。
她告诉她妈妈一件事：你下辈子就是我的女儿。这是真正回报他们的方式。
如果我们到不了中年，就永远无法理解父母对孩子的感情。还好，我们现在还有时间，还跟自己的爸爸妈妈在一起。回报真的很难，但我们可以让他们每天都很快乐，至少让他们觉得自己的奋斗是有意义的。
即使我们每天都快乐、健康、阳光明媚，他们也感到很满足。“人生的时光其实就是几个缩影和片段，就是转瞬即逝的光阴。”平凡人的一生都是这样，谁都很难抓住飞逝的时光。
但也因如此我们身边一切有限的东西才显得那么珍贵，我们的珍惜才显得那么有意义。孝心，不能等待。我们仍然在父母的身边。 我们无法感受到这种爱的稀有。
其实，我们真正能够陪伴他们的时间不多了。再过一年半，我们将踏上飞往其他国家的航班，开始新的人生旅程。面对世界上最爱我们的人，他们真的不需要太多。
一条**和一条短信被视为珍宝；一件好看的裙子和一条电热毯可以让他们快乐地炫耀。很多次回家，即使你觉得无聊，和他们一起看电视，谈谈你现在的生活。告诉他们你现在很好，别让他们担心。
我们总是向前，向前而向前，总想着，有一天，然后有一天，等我有了条件，等我有了......他们不是别人，不是要你月薪过万，有车有房的现实女，不是阿谀奉承的狐朋狗友。他们是你的父母，即使你一无所有，他们也会爱你。
你，就是他们最大的财富。孝心。不能等待。
莫到最终时，悔恨泪雨下。记者：20xx年6月27日，以下是加入该党的其他报道：
积极分子思想小结《做到思想上入党》党课思想汇报《党课小点滴》6月思想汇报《创先争优心得体会》
孝心不能等待读后感 篇12
今天眼含泪水读完《孝心不能等待》一书颇受感动，建议身边的
朋友能够抽出时间拜读一下，相信也能从中受到很大的启发，心境得到一次巨大的洗理和升华。每个有孝心的儿女都有一个心愿：当我们功成名就，当我们拥有汽车、别墅的时候，我们会给老妈老爸更多的金钱和物质上的富有，让老人好好享受一把，颐养天年!
然而，垂垂老矣的双亲的生命是有限的：孝心不能等待。
我记得前年回到老家的一个朋友对我说：很多年来，他梦想着给母亲买一套房子，装修一下，然后带老人和自己住在同一个城市。三个月前当此君梦想实现的时候，他兴致勃勃地赶回老家接母亲，恰好就在这一天，母亲溘然长逝。
他追悔不已，因为这份孝心他努力了十多年。母亲却没有享用一天!那扇孝敬的大门被永远地关闭了，留给他的是永远的悲思与遗憾。
据说比尔盖茨在接受记者采访时说，孝顺是最重要的等待。这句话出自美国首富之口，不禁让我们感慨和深思。
现实生活中有不少的朋友心怀大志，远离亲人和家园外出创业，为了理想和追求孜孜不倦地努力工作，好似这个世界上没有了他地球都不会运转一样。可是，当有一天静下来回想过去或者面对 “树欲静而风不止，子欲养而亲不在”时，你会否留下悔恨和遗憾。其实，作为一个家长，你想到的不仅仅是你每次付出的金钱和物质，当然，这些不能满足你的骄傲和虚荣心，也不能回报你父母对孩子无私的奉献。
至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?
今天眼含泪水读完《孝心不能等待》一书颇受感动，建议身边的
朋友能够抽出时间拜读一下，相信也能从中受到很大的启发，心境得到一次巨大的洗理和升华。每个有孝心的儿女都有一个心愿：当我们功成名就，当我们拥有汽车、别墅的时候，我们会给老妈老爸更多的金钱和物质上的富有，让老人好好享受一把，颐养天年!
然而，垂垂老矣的双亲的生命是有限的:孝心不能等待。
我记得前年回到老家的一个朋友对我说：很多年来，他梦想着给母亲买一套房子，装修一下，然后带老人和自己住在同一个城市。三个月前当此君梦想实现的时候，他兴致勃勃地赶回老家接母亲，恰好就在这一天，母亲溘然长逝。
他追悔不已，因为这份孝心他努力了十多年。母亲却没有享用一天!那扇孝敬的大门被永远地关闭了，留给他的是永远的悲思与遗憾。
据说比尔盖茨在接受记者采访时说，孝顺是最重要的等待。这句话出自美国首富之口，不禁让我们感慨和深思。
现实生活中有不少的朋友心怀大志，远离亲人和家园外出创业，为了理想和追求孜孜不倦地努力工作，好似这个世界上没有了他地球都不会运转一样。可是，当有一天静下来回想过去或者面对 “树欲静而风不止，子欲养而亲不在”时，你会否留下悔恨和遗憾。其实，作为一个家长，你想到的不仅仅是你每次付出的金钱和物质，当然，这些不能满足你的骄傲和虚荣心，也不能回报你父母对孩子无私的奉献。
至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?
孝心不能等待读后感 篇13
“人生的时光其实就是几个缩影和片段，就是转瞬即逝的光阴。”平凡人的一生都是这样，谁都很难抓住飞逝的时光。但也因如此我们身边一切有限的东西才显得那么珍贵，我们的珍惜才显得那么有意义。
孝心，不能等待。我们仍然在父母的身边。 我们无法感受到这种爱的稀有。其实，我们真正能够陪伴他们的时间不多了。
再过一年半，我们将踏上飞往其他国家的航班，开始新的人生旅程。面对世界上最爱我们的人，他们真的不需要太多。一条**和一条短信被视为珍宝；一件好看的裙子和一条电热毯可以让他们快乐地炫耀。
很多次回家，即使你觉得无聊，和他们一起看电视，谈谈你现在的生活。告诉他们你现在很好，别让他们担心。我们总是向前，向前，向前，总是向着有一天，然后有一天，当我有条件的时候，当我有
他们不是别人。他们不想让你成为月薪1万元、有车有房的真正的女人。他们不是奉承朋友。他们是你的父母，即使你一无所有，他们也会爱你。你，就是他们最大的财富。
孝心。不能等待。莫到最终时，悔恨泪雨下。
孝心不能等待读后感 篇14
树欲静而风不止，子预孝而亲不在有几个人会真正理解这个情绪呢，而真正理解时，还来得及吗。
前不久读了《孝心不能等待》这本书，直到此刻才有时间写写读后感。作者以日记的形式记叙了他母亲从病重到故去，全家上下为了让母亲多活一秒钟而付出的努力以及亲友送行的全部过程，读起来真的让人心酸，不禁陷入思考，联想到自己。
读完书的第一个想法是：感谢上天对我那么好，我的爸爸妈妈还好好的陪在我身边。第二个想法就是我必须要珍惜和父母在一齐的时间。想想我也真不孝顺的了。今年23岁了，正常也是到了独立的年龄了，而我呢，吃喝所有的花销都不是我自己挣的钱，惭愧啊!爸妈都五十多岁了，这么多年了，我为他们做了些什么呢，什么都没有，我一向到此刻都是他们的负担。
我还有两年毕业，其实算起来两年的时间也真的很长啊，人一辈子才有几个两年啊!而毕业了，就必须能找到个好工作吗谁也不明白，烦死了。但是最起码我就应经济独立了。真的期望以后有个好工作，不让父母担心，然后好好照顾他们。可能是我从小生活的环境的原因，使我对亲情理解的那么深刻。
朋友，你有没有做什么事，让父母很悲哀呢想想我自己，我好像没有。但是我在没伤害父母的状况下上伤害了一个对我很好的人。这可能是我一生的遗憾，但又能怎样办呢，我没有潜力去改变这一切。只要不让父母担心我愿意做任何事，可能这样做很自私，但是爸妈对我真的对我很重要。
有的时候会莫名其的想如果真的有一天父母不在了，我可怎样办。个性是读完这本书。此刻只要爸妈有点什么病，身体哪不舒服，我就会着急的哭出来，心里会很担心。姐姐说是因为我此刻还小的原因，也许吧家是我们避风的港湾，如果有一天，港湾没有了，那我们不就注定漂泊吗。
我想给父母一个很好的晚年，而此刻我还没有潜力。每当爸妈过生日，过父亲节母亲节时，很想给他们买下礼物，但是我又不能，因为我花的钱不是我挣的，我花也会该他们带来负担，还不如给他们省些。每次我都只是打电话问候一下，但是我这个人不善于表达，而不像别人那样，只用几句话，就会把别人感动的稀里哗啦的。今年母亲节不放假，我就在清明假期时回家了，我把我上大学三个学期得的奖学金，一共是750块钱全给妈妈了，我明白她必须很欣慰，因为我心里有她。虽然钱很少，但是这是我的一片心意，这是我第一次挣的钱。从上大学的那天起，我就把我的第一个月的工资预订出去了，就是全给爸妈。
说了这么多，来分析一下~孝~字吧。从结构看，*子*受着*老*者的呵护和引领。老与子的合一，便赋予~孝~包含的是血缘亲情的长幼关系：老一辈培育着后代，后代子孙承之后前辈，一路前行。这种人际关系，是有家庭之后才确立的，所以人们说，有家，才有孝。孝隶属于家庭伦理，理顺这一伦理关系，家庭才能和睦，人类的繁衍才能得到保障。呵呵，说的有点太夸张了，但是这但是真理哦。
《孝经》记载孔子所言：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。这是我国古人实施孝道的重要资料，而当前仍有很强的教育好处。此刻的某些人，在抗挫折和适应社会潜力方面不合格，应对挫折困难，不知如何解决，甚至产生厌世轻生的念头。也不明白他们是怎样想的，气死我了。我们学校这学期就发生了类似的事情。此刻都长这么大了，父母的期望都寄托在我们身上，怎样没有替父母想想呢，你出事了，他们的期望没了，奋斗目标没了，那生活还会有好处吗反正我可没那么笨，我会好好照顾好自己，替父母保护好自己。哎呀，怎样说起这些了呢，跑题了。
好像从高考完事到此刻，大约两年了还没写过作文呢，平时一让写观后感之类的就上网上down，还有一次被抓了，丢死人了。这天也不明白怎样了，总有些不完的话，虽然话都没有什么文采，但是可都是发自肺腑的。我写了这么多爸妈肯定看不到，这样也好吧。下面写的是我对你爸妈的承诺，虽然他们不明白，但是写出来，就是我许下的誓言，誓言不能违背，所以我会遵守的：1：好好学习。2:毕业后努力工作。3:我未来的男朋友绝对是我们都喜欢的，理解的。4：事事都想着他们，做一个大孝顺姑娘。5：还有我的第一个月工资是属于他们的。6：反正吧，尽我所能孝顺他们吧，只求问心无愧，省的以后后悔。
朋友，孝心不能等待，如果正和爸爸妈妈生活在一齐，那么请好好珍惜老天对你的恩赐，把握好这次机会，不要让自己以后后悔。不要说，等我以后怎样怎样，要记住，毕竟父母已经老了，时间不会等我等我们的。只要你尽所能去关心父母，孝顺父母，这比什么都重要。其实父母更需要的是精神上的关心。如果你没有这个机会了，那么珍惜眼前人，珍惜一向对你好的人。告诉你的朋友，也就算帮忙把他们了吧。
好了，不说了，也该睡觉了。从明天起做一个好学生，好女儿，呵呵，虽然自我感觉以前做的也挺好。
把挺长时间要说的话说了，心里好受多了。虽然写的不怎样好，但是是真情实感的流露，就应能弥补这方面的缺陷。最后呢，推荐朋友们看看这本书，看完后，你真的会有很大收获。作者是何庆良。
孝心不能等待读后感 篇15
《孝心不能等待》这本书，以日记的形式，用真情和泪水，记录了母亲从病危到去世期间，一个儿子的心路历程。再现了震撼世界的至诚母爱！并升华出“孝心不能等待”的哲理。古人有句俗话说：“滴水之恩，当以涌泉相报。”是啊！“孝”是做人的基础，任何一种爱都应当回报。所以“人”不能忘本，孝心不能等待，更不能忘记师长和父母的恩比山重，比海深。这本书上读后的人们心灵震撼，感慨良多。
在这本日记中，作者用一种追悔的心情去反思遗憾，写出了思念故去母亲的锥心痛悔。这种由衷的情感不仅仅是作者内心的感受，也是千千万万儿女的共同感受。这本《孝心不能等待》对于我们来说，这是一部最好的教科书，这是一份最人性的精神食粮。
我相信许多有孝心的儿女们会想：“等我长大了，一定会给父母买房子，买衣服，并养活他们。”，但我们竟没有想过：人生有限，时间的短暂，在我们不经意间，我们身边的亲戚朋友已垂垂老矣，甚至在不知不觉中走向生命的终点当我们认为时间，有条件尽孝时，“子欲孝而亲不在，孝敬的大门永远的封闭了”。留在心中的是永远无法弥补的沉痛，悔恨和遗憾！
当然，在生活中，还有许多人和儿女们因为自己平时不好的习惯和粗心而错失尽孝的良机。从两面来说：“第一，做为儿女们，是挤时间和精力来体贴，帮助父母；做孩子的，是用良好的成绩来报答父母养育之恩；第二，做为已有一番事业的大人们来说，‘孝’是稍纵即逝的眷恋，是无法重现的幸福，这就提醒世人们：忙碌不可能成为不尽孝的理由和借口；工作和相当活动更不能把父母放在家里为你们担心！事到如今，大部分人们以为金钱可以买到一切，在这里我想说：你们打错特错了！有钱尽孝固然好，但孝心和金钱不能等量齐观。如今，生活条件好了，许多父母并非是需要山珍海味的回馈，更多的是需要精神意义上的关心，尤其是那些空巢的父母，非常的孤单寂寞。”他们了解子女的工作繁忙，不能永远守候在身旁，他们所需要的仅仅是忙时报声平安，不忙时常回家看看，节假日的合家团圆！这就是今天许多父母最大心愿！
比尔·盖茨曾说过：“做不能等待的事情是孝顺。”他把孝心放在人生的第一位，这不能不让深思。可见“孝心是人精神家园的一块净土。”
对！这本书提醒我们：“别忘了时间的残酷，别忘了人生的短暂，别忘了世上有永远无法报答的恩情。”否则你无法尽孝，因为“孝心不能等待！”
苏东坡传读后感精华七篇
幼儿教师教育网为您搜集整理了关于“苏东坡传读后感”的相关内容。读书令我们开阔视野，作者写的作品含着许多人生智慧。写读后感能更好的配合我们理解作品。欲了解更多信息请继续往下阅读！
苏东坡传读后感 篇1
飞雁无意散秋籽，年年春归落新枝
——读《苏东坡传》有感
苏轼，这位文史界的后来者，没有仙人饮露、力士脱靴的高抬，也无家国破亡、孤苦漂亡的哀思，名声却力压前人后世，成为一代文章之表才。
当我们共赏明月时，我们不会忘记“明月几时有”的叩问，遂记起“千里共婵娟”的祝福；当我们泛舟长江时，我们亦难消“大江东去”的感叹，进而生发“酒酹江月”的释怀；当我们步行西湖苏堤、享受雨后初霁的晨光时，更不忘一位诗人“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的痴醉??南宋稼轩，北宋东坡，词曲豪放，不拘一格；三苏与韩柳，唐宋大家，文章绝唱；作诗西子湖畔，苏白共留名烟柳堤中；寒食一帖，笔行意动，书文双立，王颜柳苏米??
林语堂说，太多的注脚对美国读者没有多大用处。记得《在路上》作者、美国作家杰克·凯鲁亚克也曾说过类似的话。美文好书的语言不一定平实，但一定要让人看得懂。
于是，林先生的《苏东坡传》便用一种通俗平易但却不失风趣儒雅的语调，悄悄地在你的眼前绘出了这条从平静港口向风暴中心挺进的无所畏惧的探险船经历的风雨。
苏轼早年桑梓生涯一如家乡四川平原的平坦开阔，出川是是先人的蜀道，叹青天之难，汴梁的歌舞升平中，第一次体验新鲜的都市生活。可母亲的去世打乱了入仕的步伐，刚考取的头名，凤翔的闲差试炼，却为三年的孝期阻隔。再次出川时，“山随平野尽，江入大荒流“的雄浑，更助壮志凌云，却为突如其来的变法打乱，苏轼“吐尽口中苍蝇”的习惯，令其不得不在被请“喝茶”之前，自请离京任职。
多番调令，密州、徐州、湖州。爱护百姓，政绩卓然，与民同乐，吟咏句句龙吟凤哕；拒行新法，上书言弊，据理力争，写就篇篇血泪精华。大雁南飞，只为避寒，携带文种，无意播撒却争传，皇帝泣泪，禁不落箸。
这传奇故事的文笔，却毫无做作地传达给了我这样地观众——没有多少注释，也没有《百家讲坛》评论的冗长拖沓，更无直截史料的晦涩与不自然，看到的只是娓娓道来的故事，但感受到的是不分种族、语言、文化的精神感染。
对我而言，书中的苏轼，如同秋天南飞的大雁，尽管不情愿，但还是顺应了命运；在长征之中与风雨搏击，但更因此扶摇直上、平步青云；有失意但不气馁，有困苦却以苦为乐，有所厌恶而从不掩饰，有所乐必众乐乐??
他在一生的流放之中，如同南飞的大雁，带去北方的混着种子的沙土，将传统文化的土壤伴着种子撒向四方。这使得苏轼收获了后来无比的盛名，使他能躺在摇椅上享受新枝上的春光，却也使他在飞翔的途中难免为“乌台诗案”这样的荆棘所绊。
但毫无疑问，他的诗歌，以及他人性的光辉，已经在林先生这样的先民心中播下了种子。而现在，林先生的远航，就是要把这些种子再种在我们后来者的心里？？
苏东坡传读后感 篇2
《苏东坡传》读书心得
今年寒假，奉老师之命买了厚厚一本林语堂的《苏东坡传》。本来我想读完这本书，但我对苏东坡命运多舛的一生深感震惊，对这位中国历史上最伟大的诗人有着无限的敬意。
首先，林先生在文中向我们先介绍了东坡的家世，对他影响比较大的应该是他的母亲程氏，他小时读完《范滂传》，东坡抬头望了望母亲，问道：“妈，我长大之后若做范滂这样人，您愿不愿意？”母亲回答道：
“你若能做范滂，难道我不能做范滂的母亲吗？”。从小母亲就给他很好的道德熏陶，也是他成长的一个重要因素。
接着介绍了他的学习经历，他从小就展露出他的超于常人的才气，但这一点也没妨碍他的努力。苏东坡读书时就将经史诗文、经典古籍都背的滚瓜烂熟，这对苏东坡的将来大有好处，因为每当他向皇帝进谏或替皇帝草拟圣旨之际，或在引用历史往例之时，他决不会毫无头绪。苏东坡的学习经历也告诉我们，人才也要努力学习，努力工作，才能取得更大的成绩
在《苏东坡传》里不只是介绍了苏东坡其人还介绍了与他最相关的三苏其他两人，他的父亲苏洵，弟弟苏辙。他的父亲苏洵生性沉静，性情谨慎，思想独立，性格古怪，不易于人相处。再一个就是弟弟苏辙，苏辙的性格与他哥哥不太一样，他的性格是恬静冷淡，稳健而实际，因此也比他哥哥在官场上得意些。
写完三苏之后，我想谈谈苏轼的妻子。他的第一任妻子在实际事务和明确的利益方面似乎比她丈夫高得多。因此，苏东坡在一切事情上都更加服从妻子。她是一个妻子，更像一个聪明的管家和明智的伴侣。不幸的事，她早逝，这让苏东坡很伤心。有一次，他写了一个特别的词来纪念她，那就是他投下的悼词的双绝，并称之为悼词。
文中给我们重点介绍了东坡在官场的几次沉浮。苏东坡，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，而是主张稳健行事，凡事皆从是否有利于国计民生的实际效果出发，不去阿附迎合，不为“新法”或“旧制”所囿，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。苏东坡一直卷在政治漩涡之中，但是他却风光霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上。
他不伎不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。
虽然苏轼的人生道路上有许多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的生活见闻中能够发现，他的人生态度是乐观、是积极向上的。
幽默的他在与谈及王之所谓“字源学”时，引用《》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。
他热爱生活，有许多轶事只有在食物方面。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是传给后世“东坡肉”、“东坡壶”等。他在诗词中，也多次提及美食--“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。
多愁善感的他在《江城子》一词中，“十年生死两茫茫”，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，后来更在《西江月·梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。
正直的他尽管有过数次因诗而**、受审，但仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药！
”苏东坡异常坎坷的一生，也是豁达乐观的一生。他那种身处逆境却始终保持“成固欣然，败亦可喜”的超然达观，像他的诗词文章一样千载有余情！经万古流不尽！
如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。让我们仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧！
苏东坡传读后感 篇3
读《苏东坡传》有感
午后，拿起那本静静躺在桌上的书，看到洁白的封面上赫然写着“苏东坡传”四个大字以及旁边“林语堂”三个字，不知怎么的，一种莫名的敬佩感油然而生，带着庄严肃穆之情翻开了它。这本书分为四个部分：童年和青年，黄金时代，世故和流放。通过这些，讲述苏东坡在不同阶段的生活和经历。书页在指间流动着，细细品味着，映入眼帘的早已不再是文字而是苏东坡这个人以及他坎坷的一生。
时而欣慰，时而唏嘘，时而敬佩，时而惋惜，如同我随着他一起经历了那些辉煌与低潮，快乐与悲伤，但不可磨灭的或许还是我对他由衷的敬佩之情吧！他生性豁达，不趋炎附势，只是坚守原则；不追逐名利，知识为百姓着想，把百姓放在第一位，这就是我所看到的苏东坡。然而，让我印象最深的，不是苏东坡鲁莽，坚持原则，或者为老百姓奋斗，而是苏东坡在坎坷的生活中依然可以清正廉洁。
苏东坡的一生之中，他从不做任何违背良心或损人利已之事，他做每件事都问心无愧，例如有一次他被官员弹劾被召回京调查，一天晚上皇上偷偷派人去观察苏东坡发现他睡的十分沉，皇上心知苏东坡问心无愧，而苏东坡也得以继续生存下去。
也许苏东坡问心无愧，堂堂正正做人不如他为百姓着想、据理力争如此令人感动，书中可能也只有几个片段的介绍，但依旧给我留下深刻的印象，让我不禁想到如今自己。的确，在我们生活中，我们应该像苏东坡一般做到无论做任何事我们都可以无愧于良心，堂堂正正的做人，不能投机取巧，不能偷偷摸摸去做一些违背良心的事，一旦这样做了，不管是否被人发现，你的人生都将有一个污点，它将会如影随形，一直跟随着我们。即使侥幸逃过了惩罚，我们也逃不过自己良心的谴责，只会过得胆战心惊，午夜梦回，我们又是否还能进入香甜的梦乡呢？
或许没有人会想到苏东坡那安心沉稳的一觉救了他的命，可也正是因为他做事问心无愧堂堂正正地做人才能如此放心大胆的睡去，不是吗？如今的我们要学习的正是这种做任何事情都能对得起自己的良心，不在自己的人生中留下污点，能够挺直腰杆做人的品质，这是作为人最基本的宗旨之一。
苏东坡一生堂堂正正，问心无愧，活出了他的人生。同样地，作为我们更应该以他为榜样，坚决不做任何一件违背良心的事，务求做到问心无愧，能够堂堂正正地活，堂堂正正地做一个人！
苏东坡传读后感 篇4
接连三天，阅读《苏东坡传》。印象中，这是一本失而复得的书。还是刚毕业时，爱书的当时还读中学的兄弟买了这本书，送给了我。而当时，恰好有同学到家玩。于是，在同样爱书的我这里借书阅读，似乎也成了她进步的表现。
把那本新到手的《苏东坡传》给她，千叮万嘱一定要归还。
不在同一地点工作的同学，毕业之后就如纷飞的风筝，哪还有聚会的时间与机会。于是，如越来越淡的同学情一样，那本《苏东坡传》也就永远地借走了。我相信，那本书在那个还算长得漂亮的同学那，一定也很是孤独。因为在我看来，那位女同学也许是看不懂苏东坡的。
于是，每想起那同学，《苏东坡传》也就条件反射般地在眼前。好几次与她聚首，没有说起那本书。但苏东坡情节，还是时时影响着我。
再次购买《苏东坡传》，是网上看到推荐书目后。然后还是麻烦兄弟，网上购买。
好事多磨。本应快递公司送到家的书，却要求家人去市中心自己取。而他那几天工作又特别忙碌，让市里的一位朋友去取。朋友取书后又去了外地。等朋友从外地回来把书送到家的时候，已是十多天后。
当时正在读也是让兄弟买的冯友兰的《中国哲学史》。大家的作品，与以往看的书有明显的不同。高屋建瓴，学贯中西，深入浅出是什么样子，从书中终于大致了解。遗憾的是书中许多都是摘录论语等的章节，才疏学浅的我，应该能看懂实在却看不太懂。于是转换战场，捧起了《苏东坡传》。
林语堂的《苏东坡传》，与冯友兰的中国哲学史一样，大家的作品，读之味道的确不一样。
这是一本作者用英语写就而通过译者翻译成汉语的书。而书的主人公却近千年前的很中国的人物。真的很有感慨。
对于林语堂这样大家的佩服，更是增加了理由。因为是英文写作，大概作者考虑到读者以西方人居多，于是在写作过程中，他尽可能的少写有关同人不同的名、字。而在文中，把苏东坡、苏辙等与西方作家的比喻，对于好的诗词与著名品牌的小提琴作比较，都可以让我们感受到，作者深厚的文学功底和宽阔的文学视野。
对于书中人物苏东坡的喜爱，作者在自序中也有所表示。首先是在举家搬迁转辗的过程中，都把有关收集到的苏东坡的资料带着，一直计划着要写一部苏东坡传。而对于资料收集之全，肯定是非一般人所能达到的。其实，作者说，在书房中，有居室中有这样的一位诗人，画家，哲学家陪伴自己，将是多么幸福的事。于是我想，因为自己的最终购得这本《苏东坡传》，这本书也将进入我的书房，那么，我是拥有林语堂那种与智者相邻的快乐了！
阅读这本书，对于宋朝那个历史时期的那场战争，终于有所明白。而对于王安石的变法，也知道了大概。是的，不是所有的变法都能够如计划那样都是朝着好的有利于国家发展的方向走的。而王安石变法，大概就是如此。青苗法，兵役等，也许这样的改变的确能够使国家国库充裕起来。可是，破坏的却是广大老百姓的利益。于是，苏东坡的一生，就永远地被卷入了王安石变法的另一面，建议皇帝破除新法，让老百姓过上原本的应有的还算有家的生活……
因为变法，欧阳修，司马光，苏东坡，苏子由……那么多的志士仁人，被王安石所领导的变法派而打击。而两派的斗争，真的是六十年风水轮流转，不是这方人士遭贬，就是那方的人员被流放……这样的斗争，何时是休？好在那个朝代的皇太后都是一些有惠眼的女性，虽然他已经看破一切，希望自己如陶潜一样寄情于田园，让苏东坡终于在人生过程中有一段那么辉煌的时光。为朝代，为百姓，为朝庭做了有益的事，进有益言。
苏东坡的一生，其实到过许多地方做官呢：徐州、杭州，密州，黄州……甚至，他把他年老后安居的地方选择在宜兴，由这些地理位置来看，苏东坡还真与大家很近呢。说不定在宜兴的某一处游玩时，也是近千年前苏东坡看中的归隐的地方呢！
而西湖之有苏堤，原来是苏东坡在杭州做太守时，发现西湖中有一种水草，破坏了湖中的水质，影响了杭州百姓的生活饮水。于是带领大家清除水草。清除的水草无处放，就想到了在西湖中建堤，既为这些水草找到合适放置的地方，同时还可以方便人们在西湖的出行。真是一举两得的好举措。
然而这样的好事，在一些奸臣的眼中却成了苏东坡醉心风景的证据……
一辈子做官，苏东坡后悔吗？我想大概是有点的。有多少次，到一个地方，当他正好建好居室，想长期在此居住时，一纸皇恩圣旨到。于是，他不得不继续迁移，就如候鸟一样。只是到哪里，自己是没有决定权的。而有时候，到哪里怎么走，水路不审陆路，还得向皇上申请……真是想不到，那个时代的生活，真是普天之下，莫非皇土，率土之兵，莫非皇臣啊！
应该是苏东坡不是政治斗争中的老手，可是凡是政治斗争其结局必定是两败俱伤。年老体弱之时，他还被贬到琼州，那个野蛮之地去生活，而此时妻子都已先后去世，陪伴他的只是其中的一个儿子……而当他最终获释可以回到他选择的安居地方可以归隐时，他的身体却不再给也机会了……
《苏东坡传》，能够了解宋朝那个朝代历史的书，能够找到那个朝代许多智者，知道他们许多事情的书，一位大家写的不朽的书。
苏东坡传读后感 篇5
今天我看了《苏东坡传》的第一章《文忠公》。
我很佩服苏东坡。第一是因为他为人非常乐观。他经常被贬到这贬到那，但他从来没有一次愁眉苦脸过，总是以乐观的心态去面对每一个人。
第二是因为他作诗根本不用去苦心收集资料，只要遇到一点小事，他都能挥笔写出一首诗来。而且他的诗永远是那么清新。
同时我也特别同情他。一个人被降知道一个又一个地方，这一刻不知道下一刻的命运。就连最后死也是死在被贬的路上。可真够可怜的。
林语堂的《苏东坡传》，与冯友兰的中国哲学史一样，大家的作品，读之味道的确不一样。
这是作者用英语写的一本书，由译者翻译成中文。而书的主人公却近千年前的很中国的人物。真的很有感慨。
对于林语堂的敬佩，有更多的理由。因为是英文写作，大概作者考虑到读者以西方人居多，于是在写作过程中，他尽可能的少写有关同人不同的名、字。而在文中，把苏东坡、苏辙等与西方作家的比喻，对于好的诗词与著名品牌的小提琴作比较，都可以让我们感受到，作者深厚的文学功底和宽阔的文学视野。
读了这本书，我终于明白了宋朝那个历史时期的战争。而对于王安石的变法，也知道了大概。是的，不是所有的改革都能朝着有利于国家发展的方向进行。
而王安石变法，大概就是如此。青苗法，兵役等，也许这样的改变的确能够使国家国库充裕起来。可是，破坏的却是广大老百姓的利益。
因此，苏东坡的一生始终牵扯在王安石变法的另一面。他建议皇帝打破新法，让老百姓过上家庭生活
事实上，苏东坡一生中曾在徐州、杭州、密州、黄州等地做官，甚至在他老的时候就选择了宜兴作为自己的居住地。从这些地理位置来看，苏东坡真的和大家都很亲近。说不定在宜兴的某一处游玩时，也是近千年前苏东坡看中的归隐的地方呢!
西湖有苏堤。是苏东坡在杭州当军官。他发现西湖里有一种水草，破坏了湖水的水质，影响了杭州市民的生活和饮用水。于是带领大家清除水草。清除的水草无处放，就想到了在西湖中建堤，既为这些水草找到合适放置的地方，同时还可以方便人们在西湖的出行。
真是一举两得的好举措。
一直很喜欢苏东坡的诗词。读罢林语堂《苏东坡传》更是对苏东坡的处世观及人生态度敬佩不已，我想苏东坡的诗词之所以为人称赞流传至今，更多的是因为其中蕴含着苏东坡独特的人生思想。写传记不如写**那样可以天马行空，必须要对史料有详实的考证，对人物要有清楚的认识。
即便如此，林语堂的剪裁和选材恰到好处，加上一些艺术技巧和想象力，使作品超越了干涸的史料，使苏东坡的形象在读者面前自由展开，充满生机和活力。
苏东坡传读后感 篇6
总结而言，苏东坡的气质，有儒家的“知其不可为而为之” 的勇者无惧，有道家任真自然、骋目游怀的顺从天道，还有佛家“和光同尘，与俗俯仰”的自得。这是文人的理想状态，然而能够真正身体力行者，几千年来，又能有几人？
这本书的作者林语堂是我最喜欢的作家之一。他在《京华烟云》里塑造的姚思安和姚木兰这对父女，也是中华文化中道家思想的践行者。林语堂在传记中对苏东坡赞不绝口。
作为一个喜欢苏东坡的读者，读者样一本书就像遇见一个知己。然而，正是由于他对苏东坡的欣赏，才对当时另一位政治名人王安石产生了强烈的反感。甚至将一篇攻击王安石的伪作《辩奸论》算在苏东坡的父亲苏辙身上，连王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名声的罪名。
我对王安石的认识是模糊不清的。但对于改革者来说，无论最终结果如何，我认为，至少他是时代的勇士。
从小就读苏东坡的诗，“但愿人长久，千里共婵娟”的忧愁，“大江东去浪涛尽”的气势……无不流露出诗人的豪迈奔放。可我对苏东坡的了解甚少，直至读了林语堂笔下的《苏东坡传》，才知道苏东坡原来是千古奇人。
苏东坡不仅是一位虔诚的哲学家，也是一位善良的长者。他总是充满青春和活力。苏东坡的背后，几度升迁的辛酸只有他自己品尝。他一生为官，一生清廉，与大政治家王安石斗智斗法。
他热爱生活，在美食方面留下了“东坡肉”“东坡壶”以传后世。东坡情感丰富，对其亡妻寄以青丝，在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中表达了自己的伤痛。苏东坡是刚直的，尽管有过数次因诗而**受审，但他仍不改犀利的词风。
他写诗讽刺“群鸟未可辨雌雄”，后又写“犹诵卖青春”对官场荣耀表示鄙夷。他知己无数，兄弟情深，苏东坡又是幸福的。
苏东坡有一身浩然之气，王安石变法出现了种种弊端，苏东坡写出了上神宗皇帝万言书，包括他自己的政治哲学，也表现出他个人的气质与风格，机智学问与大无畏精神。苏东坡反对变法失败被贬至杭州，他远离了尘世的喧嚣，回归与清纯与空灵。他***淡泊，他明白了如何应对困难。
苏东坡具备至大至刚的浩然之气，超凡脱俗，刚正不阿，坦坦荡荡，使他任何环境中处之泰然，宠辱不惊。
苏东坡传读后感 篇7
复旦大学附属中学201x届12班吴楠
平凡的人对于“光芒夜半惊鬼神”的天才总是有种不可名状的畏惧，如徐渭、如梵高。但对于性格和蔼、骨子里有温顺谦卑之血的天才来说，却有一种天生的爱和亲切，比如苏东坡。
苏东坡是朴实的中国百姓脑海里一切美好形象的真切合体。他实实在在就那么人人眼、他轻轻松松就能够暖人心。他满足了我们对中国文人的所有幻想。
顶着一副粗犷老农的外表，不是不英俊，而是让人看得太舒服。一脉浩然之气用尽，不只为自己，还将那福音传给大江南北的百姓。一声“如蝇在食，吐之方快”，可见他清狂而非轻狂。
一叹“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”可知他用情之真思念之深。
喜爱苏东坡，是因为他在那苍茫天地之间如同一株小草——在奋力钻出黑暗的夹缝之后、在见到惨淡天光的那一刻，以不比常人的坚定之心相信光明，从此长成一棵参天大树。郁郁葱葱，屹立不倒。沧桑的笔直树干是他独立的身体，舒展开放的绿色王冠是他助人为乐的组合。
几十年的人生跌宕起伏，跌宕起伏使他从身体到心灵，都成了一个不能轻易伤害和打败的人。中国文人敏感脆弱的灵魂，在他这里去掉了多愁与伤怀、抑郁和不安，只留下一种叫“看得开”的心情，叫“想得明白”的心境，和“同情弱者”的心怀。
走近苏东坡，从他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人”开始。这种生活不同于陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的清净，也没有刘禹锡“谈笑有鸿儒，往来无白丁”那么“高水平”。
苏东坡是和谁都玩得来。他可以与三教九流结缘，永远不会失去那颗童心。这不仅是一种能力，一种生活，更是一种生活方式！
在他眼里，人无高低之分；在他心中，宽容之泉早已带走了政敌带给他的一切不幸。因为知爱，因为懂爱，更因为有爱，他成为古今士大夫中最有人情味的一个。这种生活方式是他受欢迎的原因，是他精神幸福的秘密，是他留给苍白世界的巨大精神财富。
感悟苏东坡，从他那一句“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣”开始。一个人能对浩然之气有如此深切之感，想必该精神必定贯穿他人生始末。苏东坡正是如此。
从朝廷上的当仁不让，到贬谪为地方官的身体力行。他的奏章、他的功绩无一不透露着那不谋私利，一心为民的感情。身在名利场中，诸多不由己。
却因为有那股浩然之气，他把决心下得更彻底，他把脊梁挺得更硬。他像一股强风，吹走了到处的污浊空气。
想起苏东坡，脑海里总是浮现出一个大腹微便便，体态微宽的形象，让人安心让人贴心。他身上没有“文人相轻”的酸味，他身上只有温温暖暖的阳光的味道。时常忍不住在心底唤一句“老东坡”，因为羡慕，因为喜爱，更因为感叹。
羡慕他的才华横溢，外加那一副好心肠好脾气。我喜欢他儒雅的风度，这是翰林大人的美丽形象。更感叹一颗童心，一颗浩然正气，心境平静。
时光早已涤荡了苏东坡心中那因贬谪、因颠簸、因月光、因夜风而生发出的一切忧忧愁愁不达不快，只留下一个摆脱了官场的羁绊、人事的纠纷的大文学家的形象，由宣纸上的墨迹、石碑上的刻纹穿越千古传递到我们面前。翻开旧书，在无数的诗句中，我只能看到我温暖的老东坡，带着他的大黑狗，倚在竹竿上，悠闲地行走在这个世界上。
两个人的读后感(精华七篇)
编辑为您精心整理的“两个人的读后感”马上就要看到了，如果你阅读了作者写的作品，你肯定也会被其文采征服。唯有写篇读后感，才能便于我们日后更好地回味这部作品，您有收集优秀的作品读后感范文吗？请将本网页网址保存在您的书签或者收藏夹中！
两个人的读后感【篇1】
关于闪闪的红星读后感大家了解过多少呢？可能很多人都不是很清楚，下面就是xx分享的闪闪的红星读后感范文 ，一起来看一下吧。
我和孩子看了《闪闪的红星》这本书以后，潘冬子的形象在我的眼前时时浮现，吴大叔说的话“要想胜利就不能靠等，要去奋斗”常常在我的耳边回响
主人公潘冬子是具儿童团长，他的爸爸是个红军战士，跟着队伍出发了，冬子很想念爸爸，盼望红军回来。有一天冬子问妈妈：“红军什么时候才能回来？
”妈妈说：“等山上的映山红开了的时候，红军就会来了。”于是冬子来到村口，坐在小松树下的石头上，遥望山上曾经盛开映山红的地方。
望着望着，好像满山的映山红开了，红军回来了，他成了其中的一员，神气的走在队伍中……当他陶醉在美好的憧憬中的时候，吴大叔来了，吴大叔告诉他：“要想胜利就不能靠等，要去奋斗。”与敌人斗争，终于迎来了革命的胜利，他也成了一名真正的红军战士。
我特别佩服他，因为他历经艰难困苦，加入了红军。我也很佩服冬子的母亲。她在敌人的威胁下依然不屈，忠于党和人民，牺牲了年轻的生命。
是的，吴大叔说的太好了，“革命胜利不能靠等，要去奋斗。”那么我们少年儿童又能做些什么呢？我们正处在学***知识的时期，就应该刻苦学习，也使我重新面对我的学习，我的生活，让我更加坚定了奋力拼搏，为国争光的信念，使我明白了亻为21世纪的少先队员，担负着继往开来的重任，我们更应该勤奋学习，树立远大想，具有强烈的爱国心同时在学习、生活中培养自己独立的人格，用自己的人格去影响别人，努力做一个具有做大人格的人：
对待学***不苟，对待生活真诚热爱：敢于同坏人坏事作斗争，敢于面对困难；具有强烈的上进心，具有强烈的责任心；能够严于律己，能够成为楷模；学会求知，学会做人……
我想，作为一名少先队员，在学好科学文化知识的同时，一定要发扬中华民族坚韧不拔的精神！潘冬子活泼机智的形象至今影响着我们的青少年。让我们在潘冬子精神的鼓舞下努力学习。如果我们想努力工作，我们需要不断努力，以取得成功！
“红星闪闪放光彩，红星灿灿暖胸怀。红星是咱工农的心，党的光辉照万代……”每当我听到这震撼人心的歌声，便禁不住热血沸腾。
《闪闪的红星》是李心田爷爷的书，这可是在过去那个时代很有名的文学作品。我父亲小时候发现了这本书。我打开它仔细阅读。
《闪闪的红星》描写了潘冬子在红军北上抗日这种艰苦生活下的经历和斗争。潘冬子的父母是革命者，但他的母亲死于战争。他父亲到四川去打白匪。最后，革命胜利，大家都过上了好日子。
它反映了那个时代足智多谋、忠诚无畏的革命人民。他们投身革命，为美好的未来而奋斗。他们就像闪闪发光的红星，散发出冉冉升起的红星精神，令人钦佩。
这本书写得十分扣人心弦，当写到红军战士作战的时候，我自己也仿佛置身于硝烟弥漫的战场，炮声枪响也在我耳边隆隆作响，天空阴暗的让人害怕，大地上满是炸出的大洞。当我看到红军战士陷入困境的情景时，我想冲上前去，帮助他们消灭敌人。
现在生活是美好的，但这些是老一辈革命家的生命和鲜血。它们值得永远珍视。如果你等，他等，我等，我们的祖国什么时候才能强大？所以，我们现在要努力学习，刻苦钻研，做个能为社会做出贡献的人。
只有这样，才能不辜负老一辈革命家的期望！
两个人的读后感【篇2】
你可曾尝试倾听大自然的声音？呼啸的风，嘀哒的雨，还有各种动植物的声音。城市音箱里劲爆的音乐、马路上熙熙攘攘的汽车声早已将这些大自然中最原始的声音掩埋了，而最主要的是，我们的心早已经砌上了厚厚的隔音墙，隔开了那些天籁之音。
你有没有试过认真地与动物交流，倾听它的声音，感受它的感受？虽然越来越多的动物被人们当作宠物饲养，但它们只是宠物。人们只是把它们当作宠物，当它们打电话时来来往往。没有平等、自由和交流。
可是，杰克.伦敦却在《荒野的呼唤》中给我们塑造了巴克这样一只狗，它有思想，有感情，也有欲望。读过之后，不仅仅是新奇，更多的是震撼。
沉们的一天的生活麻痹了我们的思维，在生命的海洋里我们需要这样的震撼。
巴克最初是一只宠物狗。就像今天的宠物狗一样，它的指控是和主人一起散步、玩水和打猎。它既遗传了它父亲－－－一只圣伯纳德种巨犬的威严和体重，也遗传了它母亲－－－－苏格兰牧羊犬的灵敏与机警。如果不是那个可怜的园丁因为生活困难把它卖给了卖狗的小贩，也许它的生活会像宠物狗一样平凡。
可是，事情却从它被卖出的一刻开始改变。
刚开始，卖出去的钱无法适应坎坷艰难的环境。它想反抗，挣扎，逃跑。它想恢复平静舒适的生活。一个红人无情的棍子给了它第一课：强者为王！
是的，巴克在穿红衣服的人的棍子下学会了聪明。他静静地服从现实。
随即巴克被不断的出售。在给邮差佩劳服务的过程中，它显示了它极强的环境适应能力以及优异的领导能力。它的地位就在与斯匹次的斗争中逐渐巩固。
在和狗一起工作的过程中，巴克最原始的野性不断被唤醒，但他找不到自己的方向。
我们看到人类的勾心斗角觉得疲倦，对争吵与打斗觉得残酷，可是，当这样的情形发生在一群狗身上的时候，我们才发觉，不只人类，每一个群体中间都存在这样一个生存法则，是的，这就是一个生存法则：“适者生存”“胜者为王”，人类社会，你争我夺，讲究“陈力就列，不能者止”，这是文明人生存的法则，而在动物界力，最直接的生存方式就是“弱肉强食”。巴克是从最初被吃掉的情况，一步步积累经验，到进食的状态。
它达到了“一耸毛”“一声低喉”就足以令周围的狗惧怕的地步。它有一种胜利者的感觉。它有一种感觉，它内在的力量和野性正在慢慢复苏。
尽管它在狗群中占有至高无上的地位，但它毕竟只是一只狗，一只被人类奴役的狗。在人类面前，它只是一头野兽，没有爱，没有地位，直到桑顿的出现。
桑顿最初也如其他人一样，不断地驱使着狗群在冰天雪地里拉着他们前行，知道他的同伴葬身冰湖中。也许是因为什么都没有，桑顿珍惜他现在拥有的，同时，他看不起兴趣等等。他和巴克成了朋友，是的，朋友，狗和朋友，不是怜悯，不是一时冲动，而是在那种危险的环境中形成了同志般的感情。
巴克能感觉到桑顿的感受，桑顿能从巴克沉默的凝视中读出。
当他们抵达到一个大森林的时候，当巴克听到森林那边一声声狼号的时候，它感觉自己体内有种力量在被召唤，它觉得自己体内有种力量被唤醒，可是，因为有了桑顿这个朋友，因为有了感情的羁绊，巴克把这样一种召唤压抑着。直到有一天，当它从森林里回来时，他发现桑顿被一群印第安人杀死了，它体内的野性在那一刻爆发了。
它杀死了印第安人，然后，毅然进入森林，并从荒野的召唤，进入狼群！
从最初的温驯到最后的“野蛮”，应该说是这个社会教会了它生存，若保持最初的服从与温驯，也许巴克早就死在了贩狗人残酷的棍棒下。我深深震撼于在它那温驯的表面下那不断被唤醒的本性。
透过动物之间血淋淋的争夺与打斗，我看到的是我们文明人之间“文明”的争斗。不管手段，不管后果，为了达到自己的目的而不惜血战到底。曾经我会鄙视这样的行为，可是，从现在开始，我不会，因为，在这个弱肉强食的世界，靠悲悯与施舍是不能生存的，要想给自己生存的空间，就必须争取，就必须让自己不断变强，必须拿出自己体内的本能来－－－－这就是杰克.
伦敦告诉我们的生存的法则。
“在那冰天雪地的荒野中，他在艰难地前行，一步，又一步……狂风无情的向他席卷而来，冰雪划伤他的皮毛，一瞬间，雪被染得像红宝石般绚丽……”自从开始读《荒野的呼唤》后，这幅景象就经常在我脑海中闪现，究竟使他义无返顾去追求的是什么，我好奇的想知道答案。
这是美国作家杰克·伦敦早期的代表作之一。作品的场景是阿拉斯加的冰雪，时间是19世纪末，而他的主人公，是一只狗。
布克，是他的名字。也许读过这本书的人会对他有这样的印象——他个子高，勇敢，机智，充满激情和斗志，也很适应环境，有很强的生存能力。同时，在他的身上原就流着狼的血液。
他原是法官米勒的爱犬，过着悠闲自得的生活。却不料被贫困的园丁卖给了狗贩子。从此，他的命运发生了翻天覆地的改变。
新主人侮辱和虐待他，这使他一次又一次生气，但他总是挨打。于是，在驯狗师的棒打下他开始渐渐懂得了“棍子的法则”。领悟了生存所必须接受的一些屈辱。
几次展览之后，他被带到寒冷的北极地区，为那些正在挖金子的人拉雪橇。与其他狗不同，他很快就学会了新工作，适应了北极冰雪的生活。就这样，他开始在拉雪橇中感受活着的滋味。长此以往，他的肌肉锻炼得像铁。
对一切痛苦处之泰然。他学会了在雪地里睡觉，在主人不注意的时候偷朋友的鱼。然而，他的力量、敏捷和机智注定了他与领头狗的决斗是不可避免的。
在那场惨烈的搏斗中，布克咬死了敌手，最终成了“成功的战士”。从此他就取得了带头狗的位置，负起了领导者的责任。他立即用牙齿和爪子树立了自己的威望，让下属驯服他。他是一位杰出的领袖。
他们在零下五十度的严寒里几乎没有休息地往返奔驰着，终于精疲力尽，同伴相继死了好几位，而布克仍顽强地活着，布克和他的另一些同伴作为不中用的狗被低价转卖给了三个年轻的主人。这是三个被黄金潮卷入北极圈的新手。他们对黄金的梦想是炽热的，完全没有经验，自以为是，无法适应新的环境，踏上了注定是悲剧的征程。
布克是这当中唯一的幸存者。同时，他认识他生命中唯一的人——名叫约翰·桑顿的美国人。宋顿带着布克站在高坡上
，一起看到那三个人和那一群狗的灭亡。从此，布克对宋顿怀着敬爱。这爱是如此强烈，仿佛是可以为他而死，与宋顿的交往，是布克生命的重大转折。
他在湍急的河流中冒着生命的危险救了落水的宋顿。又用不可思议的力量为宋顿赢得了一次巨额打赌的胜利。
然而来自森林那端的呼唤越来越吸引布克，这声音仿佛在召唤他的灵魂，使他不由自主地想前往，布克的野性也逐渐滋长。在这样的荒野中，他的狼的本性被一点一点地唤醒了。他经常听到狼的嗥叫--自由的呼唤，那对于他是一种几乎不可抗拒的吸引，但因为对宋顿的爱，使他暂时抵挡住了这种呼唤声的诱惑。
在一次离开宋顿的远行后，布克发现自己已永远地失去了这位朋友——宋顿他们被当地土人所害。布克发疯般地扑向土人，一个一个地撕咬他们……
“约翰·宋顿死了。最后的牵挂断了。人类和人类的权力，再也束缚不住他了。”他终于走进了狼群，和那些野兄弟并肩在雪原上自由地奔驰，唱着一只原始的年轻世界的歌，那就是狼群的歌……
读着这本书，可以深切的感受到作者对狗的生活、习性是那样熟悉，把他们的性格、内心活动刻画得那样真实可信，栩栩如生，达到了真实得令人惊异的程度。一如描写人--作者正是以“他”而不是以“它”来称谓这些狗的。
他们的生活和也侧面反映了人的生活。作者通过对布克的遭遇和命运的描写，显示了生存的艰难和生活的严酷，迫使人们进行无休止的斗争，在经历了各种磨难和挫折后，弱者只能落得一个悲惨的下场，只有强者才是生命的主宰者。
杰克·伦敦出生在一个破产的农民家庭里。他从幼年起就不得不出卖体力养活自己。做过童工、报童、水手，曾经还坐过监狱。
他看到过最底层人们的悲惨的生涯。这使他强烈感受到社会的黑暗和残酷。他从这个人的世界里看到了兽的世界。
而在《荒野的呼唤》中，他描写了兽的世界，事实上却是针对人的世界。通过了布克的遭遇和斗争历程，他歌颂了原始的强力、坚韧不拔的奋斗精神，歌颂了奔向自由的渴望，歌颂了强者和英雄主义。
在《荒野的呼唤》中，布克是一个胜利者，在广漠的雪原中自由地奔驰。而我们又何尝不能呢？有奋斗，有坚持，才能生存，才能换得永恒的自由。也许这正是杰克·伦敦所预示的答案--生存法则。
两个人的读后感【篇3】
他，是两千年前蜀国的丞相，忠义与智慧的化身。
而她，是两千年后，一个十二岁的都市女孩，是三国迷、诸葛粉。
晚自习的放学铃响起，同学们鱼贯而出，逃出了笼牢。只有她，还留在教室里。“滴答、滴答”，时间一分一秒地流逝。时间到了，他还没来，但她也不着急，因为，毕竟这才是第一天。
一个星期后，她的舍友发现了她总是很晚回宿舍，问她为什么,一开始她还支支吾吾，不愿意说,但在舍长的轮番轰z..h.a下，终于顶不住，对她们说出了她和他的三年之约。她们先是愣了一会儿，之后，舍友们都嘲笑她，说她傻，毕竟，这只是一场梦。她笑了一下，只是说了一句话：“人生本是一场梦”。朋友们都摇头，嘲笑她的傻、她的纯、她的真，没再劝她，也没办法再劝她了。
春，校园里花团锦簇，百花争艳，四处弥漫着花香。她嗅着从远处飘来的花香，手捧着《诸葛亮兵法》细细研究、品味。
夏，呜蝉欢快地唱着小调，哼着小曲。她端坐在椅子上，静静地倾听着呜蝉的和唱，闻着小草的.独特的清香，慢慢等待他的到来。
秋，正是瓜果飘香的季节，校园里没有果树，只有萧条的枯叶，一阵秋风袭来，大片大片的叶子脱离了母亲的怀抱。她听着窗外“刷刷啦啦”的响声，不由得叹道：“身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。”
冬，外面寒风冽冽，北风呼啸而过。她搓了搓手，看着三国详图，在心中慢慢分析他六出祁山最终以失败告终的原因，而她，也有了一丝指点河山的感觉。
日复一日，年复一年，三年时光弹指之间便已消逝。她也快要毕业了。三年来，她一直在等他，一直满怀希望等他，但收获的却是一次次的失望。
这是三年来最后一次晚自习了，她心想。她约定等他的时间又来了，这次她什么也没做，什么也没想，就只是看着挂在教室墙上的钟的分针和秒针慢慢地走着。半小时很快便过去了。
两行清泪顺着她的脸颊流了下来，她不知道，为什么他给她那么多希望，但又给她那么多怅罔，她等了他三年，她守时、守信；他失诺、失礼。
她想，他可能太忙，一时之间脱不开身吧？这些她都理解，不然和她定下的约定的时间怎么会那么长呢？可是，三年，毕竟是三年，就算是从头忙到脚的人，偶尔也会忙里偷闲吧，那他可以在梦中来看她一下吧，不，不用一下，就看一眼，一眼总行吧？
她不明白，她真的很不明白，这究竟是为什么？为什么？
两千年，这难道是两千年的路太长了，太远了吗？他就算是披星戴月也不能按时赶到吗？或许吧。
两千年，大概就是那么的漫漫和遥远了吧。
她决定不等他了，不必等了，毕竟这路太遥远了。就当这只是一场梦，一场已逝两千年的梦吧・・・・・・
呵呵。
梦里已逝两千年。她苦、她叹、她恨，但这又能怎么样呢？到头来只能叹到“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。”
罢了。
两个人的读后感【篇4】
这个署假我读了《两个人的梦想秀》这本书。
>故事主要讲了双胞胎兄弟马一左和马一右，他们长相一样，性格各异。马一左是哥哥可有的时候他觉得自己就像弟弟，马一右是弟弟可有的时候他觉得自己就像哥哥。长相一模一样的两个人，无论做什么事情都要在一起，因为他们是绝佳拍档，比如：
我们每天一起上学，做作业，学做饭，周末去操场
哥哥马一左心里一直有一个梦想，就是当一名主持人，他从报纸上看到了选拔主持人的启事，于是就主动报了名，可报名信寄了好长时间，却一直得不到回音，马一左越来越沮丧。弟弟马一右看在眼里，急在心上。于是，他策划了帮马一左实现梦想的活动—开一场演唱会，这样就需要有主持人了。
他请来了同学们来当歌手，>班主任小乔老师和她的先生来当观众，还有马爸爸和他的朋友们也来了，还有高叔叔负责给大家照相。马一左站在由讲台改造的舞台上，就像一名真正的主持人那样声情并茂地介绍着节目，调动着气氛，他终于圆梦了！
不管你有什么梦想，只要大声说出来，朝着梦想的方向努力。你会发现会有很多老师，亲戚和朋友来鼓励你，帮助你实现你的梦想！
两个人的读后感【篇5】
《平凡的世界》是一本很有意义的书，值得一读。xx给大家带来了“读平凡的世界读后感”，喜欢我们的作文可以关注xx作文，感谢大家的支持。篇一：读平凡的世界读后感
昨天我又看了《平凡的世界》，又有了些新的想法。
我觉得孙少平只是孙少安的翻版。孙少安所住的家庭属于贫困家庭，但当时家里有一个以上的孩子。我对孙少安辍学感到无助和同情。他要开始负担这个家，可是他又是一个有理想有抱负的人，于是路遥老先生就让少平来替代他完成。
我也有理由相信田晓霞也是田润叶的替补。孙少安与田润叶可算是青梅竹马，可是随着田润叶的继续求学，孙少安的回家务农，田孙两家的生活环境的悬殊越来越大，注定了他们不能够在一起。
可是我们的作者是有感情的，于是他就新创作了两个人来替他们完成。于是孙家无论如何都要供少平读书。即使使随着剧情的发展，孙少平也不能离开学校去工作，但笔者仍在努力让他留在城市里。
因为他不想再看到孙少平和田晓霞因为城乡差距而分开。
但形势的发展超出了作者的想象。孙少平和田晓霞还不能在一起。可是啊我们不能够在看到一个悲哀的润叶啊。田晓霞也只好在一次出人意料的车祸中出人意料的解脱。
两个人的读后感【篇6】
瓶子里的两条鱼这本书出自于马来西亚儿童文学家谢智慧姐姐的作品之一，故事十分生动有趣，令人看了回味无穷。
故事的主人公的名字叫做瓶双，她的故事令人不得不替她感到惋惜：她从小和外婆生活在一起，一生下来就是个怪脾气，和外婆与舅妈舅舅一起住。在家里，她要风得风，要雨得雨，舅妈的大儿子十分讨厌她……过了一段时间，当她的父母离婚之后，她找到了破坏家庭的“罪魁祸首”。一个原因是妈妈第一次怀胎流产后产生的坏脾气，第二是因为父亲曾经和自己的仇老师有不一般的关系。过了一段时间，母女移居至新加坡，因为常和母亲闹别扭。所以渐渐使她交上了一些居心不良的坏朋友，还好及时“虎口逃生”，才能再次投入母亲的怀抱。
看完这本书，我感悟到了：父母的爱是最无私的，虽然她们经常吵架，但最后父母还是会去关心子女的。看完后，我不禁黯然神伤，作者把瓶双经历的痛苦、委屈、危险写的栩栩如生，好像是亲身经历的。你要不要也找来读一读呢？
两个人的读后感【篇7】
感情这东西
无法解释
也只好推给前世
明明没有道理可喻的感情
偏偏这么多
亦舒是个诗意的，然而很现实的小女人。她比三毛坚硬，比琼瑶有深度。她的书通常缺字，但就像一杯茶，喝得越多，尝得越多。我喜欢亦舒，所以买了她的《人淡如菊》。
这薄薄的一本小书，淡淡地叙述一段发生在英国的感情，一个淡淡的英国男人，一个淡淡的来淡淡地去的中国女子，平淡里却有那么多的忧伤与无奈，以至于这本小书竟沉重起来，读后的感觉浓浓的。
成熟的男人，再多那么些儒雅，那么些绅士风度，几许异国风情，他只要稍稍温柔一点点，哪个年轻的女孩都抗拒不了这份魅力。比尔--这个普通的英国大学教师，就是这样不经意的俘获了中国女孩乔陈的心。亦舒那只笔，把一个人在中年，难抵**却又保守拘谨的传统英国男人，描写的细腻尖刻，你从他的每一个眼神，每一点默默地容忍与关切里，都能感受到女主角的痛苦，感受到女主人公乔的敬慕。
明明知道是不该爱的，却真的沉迷于这个错误。
同时，你也能感受到青春的残酷。“我爱比尔”，这句话是乔先示意出的，她的含蓄的忧伤和无助的爱，搅乱了中年男人的平静，慌里慌张地把怜惜变成爱情，同时不断的自责，陷入对情人，对妻子的双重内疚漩涡里。然而，玫瑰花是有刺的，当两个人都精疲力尽，名誉上生活上谁都不想受太多损失时，那个当初先说“我爱比尔”的女孩，最终又先选择了放弃，丢下一个失去了家庭，失去了名誉的男人，在英格兰打发他的余生。
别玩火。这就是我读完这本书后的想法。如果你真的不想伤害他或你自己，不要玩火。尽管书的结尾，已为人妇的女孩说她现在是幸福的，对比尔的那段恋情也不后悔。但是，我相信已经有了伤痕了，怨什么呢，怨苍天变了心。
苍天是不能有所表示的，所以只好无怨。
天气这么冷，我在冬日的阳光下静静地咀嚼着亦舒的故事，为比尔，为乔，为许多危险的爱情。但我不能保证，如果我遇到这样的感觉，我会像现在这样平静。