推荐一篇网络文章讲述的是“人生的智慧读后感”希望各位喜欢，当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会。读后感是阅读收获的最好体现，希望您觉得本文有价值！
人生的智慧读后感(篇1)
第一本哲学书，也必将会成为以后反复翻阅的佳作。入口略苦，后味回甘的“鸡汤”，说它有一整本的金句并不为过。
大概懂了，作为一个想要获得幸福的理性的人，就要明白其实幸福是个伪命题。还算可以忍受的痛苦便不是痛苦，能过得去的日子便是幸福。
大概懂了，孤独和庸俗只能二选一。要么就做一个精神的贵族，追求意欲之外的满足，并最终获得高级的快乐。要么就做个世俗的平庸，纵情感官享乐，只能得到片刻的欢愉。
大概懂了，当年纪渐渐变大，健康的体魄和丰富的精神世界，便是支撑自己后半生的法宝。
大概懂了，财产、地位、名誉、情感都是身外之物。对待它们应该持谨慎的态度。
大概懂了，几乎所有情感的最终结果都是幻灭，几乎所有的关系最终都会变成没有关系，只有理性才是永恒的。过度的依赖、大喜大悲都是不必要且不可取的。
大概懂了，克制很重要。
大概懂了，如果做好了应对大痛苦的准备，生活中的小痛苦大概只可以叫做麻烦。
总结：要世俗，但也要脱离世俗。要交往，但也要在交往中保持疏离。不必追求幸福，但需避免痛苦。减少感官欲望，重视精神享受。如此，便完满了。
人生的智慧读后感(篇2)
人也是同样，一个人所能得到的属于自己的快乐，最一开始就被这个人的个性决定了。而一个人能够领悟高级快乐的能力则是由他的精神能力所决定和限制的。如果一个人的精神能力较低，那么所有外在的努力——不论是他人的帮助还是个人的运气——都无法使他领略到平庸的、动物性的快乐范围之外的高级快乐。他能感受到的只是感官的刺激、低级的社交、虚荣的消费和安逸的家庭生活。
当一个人独处时陪伴自己的，别人无法予毕达哥拉斯总结出来的规律与我此处的建议是一样的：每天晚上睡觉之前，每个人都应该对自己一天的行为逐一进行仔细的检查。一个人如果沉迷于世俗事物或放纵在感官享乐之中，只是随心所欲地生活，从不回顾已经过去的事，那么他对生活就没有详细、清楚的思考，他的感情是混乱的，思想也在某种程度上杂乱无章。夺的内在素质，亦即一个人的自身，之于一切他所拥有的财富以及他在别人心中的形象都更加重要。如果一个人的精神世界丰富的话，他单独一人的时候就能够徜徉在自己的精神世界中，悠然自得；然而，如果一个人冥顽不灵的话，就算不停地参加聚会，外出看戏、游玩，也无法摆脱烦人的无聊。
一个人具备的自身价值决定了他是逃避独处还是喜欢独处。因为一个人在独处时，如果他是一个可怜的人，就会意识到自己的全部可怜之处，而如果他具有丰富的思想，就能感受到自己思想的丰富性。
当发生了无法改变的灾祸时，我们千万不要这样想：事情本来有可能会不一样的；更不能假设我们原本能够阻止灾祸的发生。因为这种想法只能让我们的痛苦更加剧烈，以至于难以忍受，所以这就等于是在自我折磨。
如果一个人很难使心情放松，那么就要用命运轮的观点自我安慰，因为命运轮说出了这样的真理：所有已经发生的事，都是无可避免的必然事件。
人生的智慧读后感(篇3)
1人的自身是最重要的，幸福是一种预期的满足。因为：对于一个人的幸福，甚至对于他的整个生存的方式，最主要的明显就是这个人自身的内在素质，它直接决定了这个人是否能够得到内心的幸福，因为人的内心快乐抑或内心痛苦首先就是人的感情、意欲和思想的产物。而人自身之外的所有事物，对于人的幸福都只是间接地发挥影响。
2每个人到底生活于何样的世界，首先取决于这个人对这个世界的理解。这个世界因为各人头脑和精神的差异而相应不同。因此，每个人的世界是贫瘠的、浅薄的和肤浅的，抑或丰富多彩、趣味盎然和充满意义。
3一个人精神能力的范围尤其决定性地限定了他领略高级快乐的能力。内在拥有对幸福是至关重要的。只有在内在拥有不足、思想贫乏的时候，需要外在的娱乐来内在的空虚。
4有的人能享受感官的乐趣、低级的社交、庸俗的消费和闲适的家庭生活。有的人是享受最高级、最丰富多彩以及维持最为恒久的乐趣是精神思想上的乐趣。能否领略这些精神思想的乐趣却首先取决于一个人与生俱来的精神思想能力。
5正是由于内在的空虚，他们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引入穷奢极欲，然后以痛苦告终。能够让我们免于这种痛苦的手段，莫过于拥有丰富的内在——即丰富的精神思想。因为人的精神思想财富越优越和显著，那么留给无聊的空间就越小。这些人头脑里面的思想活泼，奔涌不息，不断更新；它们玩味和摸索着内在世界和外部世界的多种现象.
6人的三类快乐的源泉。每个人都会有适合自己的一类快乐，这由他身上所突出具备的是哪一种能力而定。
第一类是为机体新陈代谢能力所带来的乐趣：这包括吃喝、消化、休息和睡觉。
第二类是发挥肌肉力量所带来的乐趣：这些包括步行、跳跃。
第三类为施展感觉能力方面的乐趣：这些包括观察、思考、感觉、阅读、默想、写作、学习、发明、演奏音乐和思考哲学等。
最高贵的快乐的源泉就存在于他们的自身。能够刺激他们的外在事物是大自然的杰作。
7一旦对所谓的人有所了解，他就会选择避世隐居的生活；如果他具备深邃、远大的思想，他甚至会选择独处。因为一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。20xx0924
人生的智慧读后感(篇4)
2.教师的幸福人生之根
蔡礼旭老师说的很对， 幸福的人生一定要有幸福的思想观念，你有了正确的思想观念才会有正确的行为，有正确的行为才会有正确的习惯，有正确的***会有正确的性格，有了正确的性格就会有好的命运，有好的命运，人生才一定会幸福。所以一个人人生幸不幸福，根源还在他的思想观念，所以能够让思想观念正确，你的人生就扎下了正确的根基，就会有幸福良好的基础。
3.教育是用心去经营的事业
教育是唤醒灵魂的事业，是塑造人格的事业，如果教师本身就是“心残者”，又怎么能够培养出心理健康的学生呢？做幸福的教师，幸福地做教师，既是教育事业的需要，也是我们这些做教师的个人生命的需要。学校是师生的精神家园，不是暗无天日的人间“地狱”。
我们不要做不完的作业，上不完的课，否则，于学生于教师，**还有幸福的立足之地？如果学生们的心灵和情感已“沙化”得刮起“沙尘暴”，大家都把幸福预期在将来，把希望寄托在高考，于是机械地记忆，反复地操练，挫伤了灵性，挫伤了创造力，不仅使得校园成为“失乐园”，而且也使教师和学生们成为被幸福遗忘的人。
“书写改变人生，草根促动教改”。我在想，读了《教师经营幸福人生的智慧》我应该将其有价值的思想和探索付诸行动，从而更大程度推进自己的教育教学水平的发展，改变自己的教学观念和行动，达到提高自己，推动自己的课堂教学进一步改革和发展的目的。
教师的职业是高尚的。随着时代的进步和社会的发展，对教师的要求越来越高，对教师的压力也越来越大。但不管怎样，教师都要努力管理好自己的幸福生活，让自己成为幸福的教师，成为播种幸福的教师。
人生的智慧读后感(篇5)
找到将来和过去和现在的平衡，享受每一段什么都没有时光，没有痛苦，没有快乐，这才是理想的幸福生活。幸福的标准是：尽量少的痛苦和也没有无聊的状态那就确实得到了尘世间的幸福。
对子虚乌有猎物的追逐都会带来苦恼，疾病，忧患等,追逐到手的欢娱，它只是欲望暂时抑制，欢娱只是失而复得的片刻快感。一切快乐来至身体里健康出现问题而恢复或某种欲望得不到满足，快感就是欲望得到了满足的结果。一满足后快感就消失得无影无踪了。不满足时又相当的苦闷。
但如果我们牺牲欢娱以避免痛苦，那我们肯定获得收益，摒弃所有快感，就等于摒弃快感的反面：所有的痛苦。我们就会认识到这个世界所能给予我们的最好东西，不外乎就是一种没有苦痛的、宁静和可以让我们勉强忍受下去的生存；我们必须限制对这个世界的期望和要求，这样，我们才能更有把握实现它们。而要避免很不幸福的最保险的办法，就是不要要求很幸福。快乐是一场梦，痛苦却真正实在的。因此，一个人所能得到的最好运数就是生活了一辈子但又没有承受过什么巨大的精神上或者肉体上的痛苦，而不是曾经享受过强烈无比的欢娱。所谓幸福论就是平平安安的，减少了许多不幸生活的活法。
人生的智慧读后感(篇6)
五星推荐。《人生的智慧》，一生必读的书籍之一。“如何尽可能幸福、愉快地度过一生”是所有冷静而缜密思考过人生的同学必然要面对的问题，叔本华先生在书中以平和、易懂的文字循循、娓娓道来人生的智慧。其由此而名噪江湖，成就了一代宗师。“我们之所以依恋这种生存，只是因为这生存本身，而非因为恐惧死亡；而且我们迫切地希望这生存能够永远地延续下去。”
决定人命运的根本差异可分为三类：自身、身外之物和他人的看法。“一个人生活在什么样的世界中，首先是由他对世界的理解决定的，世界由于不同的头脑和精神而呈现出不同的面貌”。人类快乐的三类源泉：一是由机体新陈代谢能力带来的快乐，二是运用肌肉力量带来的快乐，三是发挥感觉能力带来的快乐。“对于我们的幸福来说，正确评价我们的自身价值和正确看待他人对自己的评价是非常有益的。”
“只有当他人的看法对某件事物发生作用，并从而影响到我们自身时，我们才需要考虑他人的看法”；而实际上，我们对他人看法的重视程度太过了，这“是一种人类天生具有的疯狂。不管我们要做什么事还是不做什么事，第一个要考虑的就是他人的看法”。当我们不再担忧和期待他人的看法，绝大部分奢侈、排场、荣誉和自豪感都会消失。就会真正增加我们的幸福，它的基础是我们安宁、满足的内心。
“幸福的生活”的真谛是“避免了很多不幸的生活”，“理性的人追求的并非快乐，而只是避免痛苦”。例如，“如果不和别人相比，我们就会因为我们已经得到的东西而高兴；如果因为别人要比我们更幸运而不平衡，那我们就永远都不会开心”。人生的智慧重要的一点就是在着眼现在和放眼未来之间取得平衡，如此，当下与未来的取舍才不会冲突。另外，“不管多么悲痛的事，我们都必须让过去的过去”。
“我们的目光所及、活动范围和接触的圈子越小，我们就越幸福”；“幸福最重要的构成部分就是——能够自得其乐，认为自己已经拥有了世间的一切，并且可以这样说：我的拥有就在我自身”；“一个具有卓越精神禀赋的人能够从孤独中得到两样好处：第一，他可以跟自己做伴；第二，他无须和别人打交道”；具有卓越精神的人是孤独的：“他们有时候会对自己的这种命运发出感叹，但是在权衡了两种害处之后选择了害处较小的孤独。”
在看到某些东西时，惯性思维是“我想要拥有它！”因此，就会感觉缺了什么。如果换个想法：“失去了这个东西会怎么？”通常只有在失去了一样东西之后才会懂得它的可贵。如此，我们会立刻为拥有的东西感到比过去更强烈的直接的快乐；然后，我们就会采取各种方法来避免失去我们拥有的东西。“这样，我们就不会不珍惜自己的财产，让朋友生气，使忠诚的妻子受到诱惑，或者忽视孩子的健康等”。
没有系统思考，直观感觉，叔本华与庄子可类比。“所有已经发生的事，都是无可避免的必然事件”，“我不要改变他们，而要利用他们”。全部人生智慧的一半都包含在“没有爱也没有恨”这句话中；另一半智慧则包含在“不要说话也不要相信”中。“命运负责洗牌和发牌，而我们只能出牌”，“人生就像一盘棋，我们计划好了每一步怎么走，但和我们下棋的对弈者——也就是生活中的运气——的意愿却决定了这盘棋具体如何走”。
人生的智慧读后感(篇7)
《人生的智慧》读后感之一（1-2章）
什么是幸福？书中说“谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。”是的，一千个人有一千种幸福，如果一定要用一个尺度去衡量，那就是你脸上的笑容。我曾经问过朋友一句话，当你想起我的时候，你的表情微笑还是冷漠。这也是生活留在你脸上的标签。
可是如何才能让我们脸上时常挂着微笑呢？这好像很难回答，可是换一个问题，是什么让你脸上的笑容消失呢？冷了，饿了，痛苦了，无聊了，对现在不满了，对未来担忧了……生活中总有那么多的不如意，穷人有穷人的苦，富人有富人的恼，少儿嫌时间太忙，老人怕光阴太短，冬天太冷，夏天太热……如果说当所有的一切都成心如意才能幸福，我想幸福就永远不会降临。其实，幸福就在我们身边，关键是我们要有看到幸福的眼睛，听到幸福的耳朵和感受到幸福的心。《人生的智慧》主要分为几个部分：
几个概念的厘清
@叔本华认为，决定凡人命运的是三项内容，1）人的自身，就是人自身拥有的，不随外界环境变化的，如健康、力量、外貌、品格、智慧等，2）身外之物，财产和其他占有物3）向其他人所展示的样子比如名誉、地位、名声等。
@获得幸福的关键是内在的素质，因为快乐或痛苦是人的情感、意欲和思想的产物，而身外之物只是间接的产生刺激作用。如果我们依靠外在的物质满足欲望来获得幸福，那幸福只能是短暂的，因为人的欲望总是不断扩张的，地位、名誉也是一样，但财富和地位并不能决定一个人是否幸福，普通人有普通人的幸福，拥有财富和地位的人也有他们的烦恼。决定一个人幸福的是这个的自身。
@那什么样的自身才能幸福呢?首先，“我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快的情绪又取决于健康的身体状况”健康是第一位的，最大的愚蠢就是为了外在的财富、名誉、地位献出健康。可是，虽然健康能极大地增进我们的愉快心情，但愉快的心情并不完全依赖于健康，因为身体健康的人也会忧郁和沮丧。而其根本原因在于每个人的肌体组织、肌肉活动、新陈代谢和兴奋能力，所以，同样一件事情有人会绝望，有人会激动。就是对事物的感知能力，天才就是具有超常的感知力，同样，感知力越强，情绪波动也越大，所以天才与疯子只是一步之遥。比如同样的两杯牛奶打翻一杯，郁闷型的人想牛奶被打翻了一杯，真是沮丧，而愉快型的人会想，还有一杯牛奶没打翻，真是幸运。
@当然，并不是说郁闷型的人就不幸福，虽然郁闷型的人阴沉、神经兮兮，但因为他们总把事情往坏的地方想，所以总是做好各种准备，进而他们比愉快型的人遭遇更少真实的挫折和困难，更少失算和栽跟头。
@痛苦和无聊是人类的两大敌人，而痛苦和无聊又是天敌，是天枰的两端，你强我弱，我弱你强，幸福就是找天枰的平衡点。记得茨威格的《象棋的故事》中，B博士在二战成为了俘虏，可是敌人想从他嘴里套出点有用的线索，没有用饥饿、恶劣的环境和身体的折磨来对待他，而是让他住在条件良好的房间里，吃喝保证，但不给一个字他看，不给一点声音他听，更不让人与他交流，他处在极度无聊中，心想还是折磨更痛快些，可是那些受尽折磨的俘虏一定会羡慕B博士的待遇。这就是痛苦和无聊的两个极端，幸福就是在两端的游走中找到平衡点，比如体育锻炼，酣畅淋漓的出一身汗很舒服，可是，如果是专业的体育训练，以冠军为目标，那就要经历痛苦期，以毅力的坚持才能持续。
金句摘要：
@同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同；处在同一样的环境每一个人，都生活在不同的世界中。因为与一个人直接相关的是这一个人对事物的看法、他的感情以及他的意欲活动。
@生活在这样的一个世界里，一个拥有丰富内在的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪当中拥有一间明亮、温暖、愉快的圣诞小屋。
@一个精神丰富的人在独处的时候，沉浸于自己的精神世界，自得其乐；但对于一个冥顽不灵的人，接连不断地聚会、看戏、出游消遣都无法驱走那折磨人的无聊。一个善良、温和、节制的人在困境中不失其乐；但贪婪、妒忌、卑劣的人尽管坐拥万千财富都难以心满意足。如果一个人能够享有自己卓越的、与众不同的精神个性所带来的乐趣，那么，普通大众所追求的大部分乐趣对于他来说，都是纯属多余的，甚至是一种烦恼和累赘。
人生的智慧读后感(篇8)
《人生的智慧》读后感：
今天读了叔本华的《人生的智慧》，受益非浅。这本书有灵魂鸡汤的味道，但仍然不影响它的经典。它讨论与我们世俗生活密切相关的事情，如健康、财富、名誉等。
叔本华对生活中的许多困惑进行了深刻而深入的**，使其变得清晰而简洁。
近一年来对原先感兴趣的事提不起兴趣，对生活不再积极乐观。对工作也失去热情。不断从外界找原因，却忘记从内部探寻。
而今天看到叔本华所写，才恍然大悟。他写道：我们从我们自己那里汲取的快乐远比从我们周遭所获得的要多更多。
最高的、最丰富的、最持久的快乐是思想的快乐。而思想上的快乐，主要源于思想的力量。
问自己一个问题，什么时候最幸福？恋爱时和另一半一起在地里摘西红柿，一边欣赏美丽的晚霞。在泰国时和朋友们一起旅行，坐在皮卡上肆无忌惮的高声唱歌嬉笑。
元旦联欢会时和学生们一起跳舞、游戏。大学时，周末在图书馆阅读的一个下午。高一时，在课堂上心无旁骛的听课。
还有安静的夜晚写出一篇好文章的时候。
别人会给我带来幸福，但他们并不稳定，也不容易实现。他们需要时间，土地和人。但恰恰相反，思想上的幸福是不需要别人的配合就可以自己实现的。不管你是有钱还是没钱，或是身居要职或是身居底层，只要你翻开书本，静下心来阅读，就能得到一些东西。
他还写道，人类幸福最基本的要素——事实上，唯一的要素——是他的内心结构，他的思想结构。因为它是个人感情、欲望和思想所引起的内心满足或不满的直接**；另一方面，他周围的环境只是对他的一种媒介或间接影响。
痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。读后感·欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。我一直认为环境的变化会导致目前的倦怠状态。
但仔细分析下来却不是这样的。大概是因为当初所设下的目标大部分达成了，下一个人生阶段又尚未来到。长远目标过于遥远，近期目标没有设立。
于是，我找到了答案。环境可以改变人，但最重要的是从内心的充实。不断的学习、阅读和思考是让人快乐的法宝。正是因为停止了这些心理步骤，才导致无所事事的不快乐。
所以，即便是毕业以后、工作以后依然不能忘记学习、阅读。精神食粮的满足远远超过物质享受。不妨暂且把近期目标设定为每天阅读，坚持写作。
即使写得不好，也是对生活和思想的认真记录。作为普通人，只要我们每天能多录一点，多想一点，多提高一点，就好了。作者：
人生的智慧读后感(篇9)
【篇一：《人生的智慧》读后感】一本书或者一堂课只要有一句话能触动我们，那就是一本好书、一堂好课了。如果你把触摸比作波浪，那么当你读这本书的时候，你会感到波浪在翻滚！
在阅读之前，我下定了很大的决心，要求自己认真地沉下心来理解，因为我一直认为哲学相关的书籍深奥而晦涩。但当我翻开书时，吃了一惊，因为它娓娓道来，通俗易懂，且翻译本的文笔优美，引人入胜。
里面很多观点并不新颖，但却分析透彻，且加以佐证，有理有据，使人觉得言之有理，绝无空洞乏味之感。
前言里，亦非介绍叔本华时，提到他是一个十分矛盾的人，“从小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒无常”，此书字里行间也流露出来了。但这样也会觉得叔本华也和我们常人一个样，一下子拉近了距离，总的来说，本书内容还算正面、积极向上，读完后可以提升我们对人生的理解和感悟，唤醒藏在我们内心的那份激情！“人们在世间有何种感受，主要在于人以什么方式来看自己所处的世界”。
中国有句古话：“仁者见仁，智者见智”就是这个道理，同样是逛街、参观，但每个人却会有不同的感受，对同一个事物也会有不同的见解。这个老生常谈的问题提醒我们要注意学习，不断提升、拓展自己“看世界的方式”。
当别人有不同意见时，不要轻易地以自己的看法去判断对错，而应该顺藤摸瓜，找到产生这个观点的“方式”，以此提高自己；另外，要尊重别人的意见，错和对都不是绝对的，做到“合而不同”。
“人持久不变的并不是财富而是人格”，这是亚里斯多德的名言。“江山易改，本性难移”，“狗改不了吃屎”，由此可见，人格会伴随我们走过一生，意义非凡！从一个小的角度来说，人格会影响我们的人生观和价值观，进而影响我们的生活和事业。
中国命相学上有句名言：“性格决定命运，气度影响格局”真是有它的道理！从大的方面来说，一个人的人格好坏决定了他对社会是贡献还是损害，而人格不会因为财富、学识、能力的多寡强弱而改变，相反，如果一个人的人格不健全，那么他拥有的能力越强，只会增加对社会的威胁，因此，科学是把双刃剑，关键就看它掌握在谁的手里，所以我们常强调做事先要学会做人。
这就像武侠**里的大反派，他们拥有超人的能力，却不造福人类，反而杀人如麻、贻害江湖，结果弄得**人怨，人人得而诛之！如果我们对他们进行心理疏导，提高他们的人格，江湖上的杀人犯和怪人的数量就会大大减少。中国的教育在这方面做得很少。它不太关心孩子的心理成长和个性培养，而是关注其他方面。
和亲朋好友聊天时，一旦提及他们的小孩，我都不会问学***样，也不关心他是否爱学习，是否中途辍学，因为在这百花齐放的社会，在学校读书并不是唯一通向成功的路径。相反，我往往会问他懂事不，是不是经常思考，有没有考虑过人生，有没有学会对自己的选择负起责任，而并不是一时冲动，“读书明理”才是关键所在。
“人生的幸福与悲苦，关键不在于遭遇的事情本身是苦是乐，而要看我们要如何面对这些事情，我们自身的感受是什么样。”，“我们更容易抵御来自外界的苦难，但却很难承受自身性格缺陷所带来的痛苦”。从古至今，有许多关于努力工作和快乐的感人故事，这是事实。
从这个角度看，当我们面对苦难和挫折时，我们应该冷静乐观地面对，因为人生是由起伏跌宕组成的，没有起伏跌宕，我们无法选择，但我们可以选择去对待它们。事实上，人类最大的敌人就是我们自己。我们应该正视自己的缺点和不足，勇敢地战胜自己。在这次公司组织的乒乓球比赛中，第一场和超声对决，我参加单打，结果输了，关键就在于很少参加正式比赛，心理太紧张了，而在后续的比赛中，自己过了这道心理关，充分发挥了自己的水平，赢得精彩，输，虽败亦无憾！
战胜自己的感觉真爽！一个人幸不幸福，不在于他拥有多少，而在于他要求多少，知足就会常乐，叔本华也开出了幸福良方：“心地善良，思维敏锐，乐观进取，爽朗大方，体格强健这些人自身所应该具备的美好的品德才是获取幸福的第一要素”。
本书中还有许多浪花，比如：
“心灵空虚是厌倦的根源”。
“幸福主要是来自于心境的平和以及其满足感”。
“在女人的一生中，最重要的就是她和男人的关系”。
“把自己的幸福建立在别人想法上，是一种不幸”。…
【篇二：《人生的智慧》读后感】读完书看完附录，和那么多伟大的人物一样，我也被叔本华深深吸引。的确，正如尼采所说，叔本华是为自己写的。这些话既不矫揉造作，也不似是而非。他们非常坚定和自信。
本书，让我对哲学也产生了兴趣。
直接行动就是在当当网上订购了“尼采、柏拉图”，和哲学搭上伙之后，反观之前的读物，觉得层次太过低劣，接收到的知识不知经历了多少个“消化肠道”，搞不清是第几手了。当我们真正阅读名著时，我们会发现我的许多新结论可能是几个世纪前的产物。在19世纪叔本华的书中，发现很多现下都非常“时髦”的观点，如同新瓶装旧酒，可见我的孤陋寡闻。
1、对待现在、过去和未来的态度
很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。
2、关于人自身幸福
“人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐“因为看到某名家的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。在这里，叔本华关于人类幸福的论述更为准确。他说“人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。
财富除了满足人们的真实和自然需求外，对我们真正的幸福几乎没有影响。”成功和幸福，研究的人太多，说法也很多，但是这几句话，简明扼要的表明了幸福的属性，幸福无关乎他人和财富，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前林林总总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子？
3、关于世界的看法
大学时候某老师曾经说过这样一句话，令我深深崇拜“你看世界简单，世界便待你简单“，叔本华说“同一样外在的事物和同一样的境遇，对于我们每一个人的影响都不尽相同，处在同一样环境的每个人，都生活在不同的世界中。每个人生活在什么样的世界取决于他对世界的理解。”事物对人的影响，取决于人对事物的认知，这和心理学的情绪abc理论有异曲同工之妙；或许应该说情绪abc理论从这个观点中吸取了养分。
四。关于改变，关于梦想，关于别人的观点，关于社会交往
“只有转换变化才是永恒的”
“人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，这些梦带着预示的内容”虽然弗洛伊德说自己没有受到过叔本华的影响，真是这样吗？对梦、意识和性的分析都在叔本华的书中讨论过，就像对梦的描述一样，它们相当精辟。
“我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给我们做练***炼之用，这样我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”这种观点是不是比“心灵鸡汤”更为实用？
“如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会想到故意去显示、炫耀它—想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了。”这就是“晒幸福，分得快“的哲学原理。
“要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热情与他的精神价值大致成反比。”所以独处是有所成就的重要因素，有人说当今中国“无大师”估计就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真正的隐士，才能创造出一流的作品。
总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的“真理”，在朋友圈疯狂**的“时髦论点”以及很多著名的心理学理论观点，在本书中都可见端倪，且更为简练、精辟，不愧为《人生的智慧》。
【篇三：读《人生的智慧》有感作文】花了一天的时间，拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。现在欣赏大师级的话，**，并常常真诚地发出敬佩之情。
人类的感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒；幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。
读这本书的过程中，常常被叔本华的比喻引得忍俊不住，虽然这本书完成的时代在叔本华的后半生，但在这本书中，叔本华常常表现的像个自负的孩子，对自己的生活方式异常热烈的表示支持，用自己的哲学思想为个人的生活作了最好的注解。举几个让人非常耳目一新的见解：
痛苦和无聊是人生幸福的两个死敌。当人们离一个人很远时，他们就离另一个人很近；一个人感到疼痛的能力与他感到无聊的能力成反比。一个人与他人沟通的热情与其智力平庸和思想贫乏成正比。
人们在这个世界上，要么选择独处，要么选择庸俗，没有其他的选择了。
亚里士多德说过，理性的人追求的不是幸福，而是痛苦。也就是说，所有快乐的本质都是消极的，而所有痛苦的本质确实是积极的。
举个例子，哪怕你平常生活的90％都是顺利的，你很少感受到这些顺利给你带来的快乐，即使有，也只是转瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如说牙疼、损失少许钱财，这个痛苦都会时时的拜会你，给你带来深刻的印象。因此，快乐只是表象，无法持久，这是由人的本性决定的，世上人们都去追求快乐，感官上的，情欲上的，权利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，与其追求快乐，不如避开痛苦。
独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个不能忍受孤独，不能从孤独中获得幸福的人，他的思想和智力都很差，是世界上最庸俗的人的一部分。想想你可以避免的粗俗的人，你一定会享受孤独的好处。
哲学家，是探索人类灵魂的先行者，是人类思想文明的开拓者，他们的思想往往远远领先于他们的时代，不被当时所理解，但最终真理就是真理，即使过了几百年，也会被重新认定；所以也有一种说法，在当代就被大家赞扬的杰出人物，往往死后会被遗忘。因为天才是领导人类的火炬和旗帜，他们永远会在大多数人面前前进！
人生的智慧读后感(篇10)
《人生的智慧》强调个人的清心寡欲，修身养性，着重心灵的态度和看待世界的角度，类似于孟子的“万物皆备于我”。
叔本华没有为绝大多数人提供改变世界和改变自己的方法，而是提供改变自己与世界关系的方法。当普通人领悟自我与世界相互独立自我，不为世界而活，而是为自己而活活成自己的样子的时候，就多了一条路：简单的快乐，社会价值观由成功转向成为“人”自己。
当我们把这套理论诉诸现实时，有一种错觉，就是站在当代中国社会的狭隘立场上，主观臆断地以为这就是在描述西方社会与中国社会之间的差距：当西方社会庞大而稳定的中产阶级不必攀比世俗成功而是追求内心的幸福意义活成自我、平民甚至无产阶级也能在社会福利的荫蔽下免于挣扎而是简单而快乐地低欲望生活着的时候，中国社会广大的“打工人”却在残酷的内部倾轧中受到物质、欲望、攀比、竞争的多重夹击而活得痛苦不已——很多人从这本书中对中国社会和个人意义产生了悲观感——这就是管中窥豹甚至强词夺理了。
这些理论，反映的根本就不是影射不同社会的差距，而是具有超前性的跨时代预言、验证、反思、借鉴价值。
看似是中国社会与西方社会之间差距的表象，实质是时代与时间的问题。现在的中国社会所暴露出的种种弊病，恰恰也是叔本华那个时代的西方社会的顽疾。
中国现在处于资本积累和起步上升阶段，叔本华那个时候又何尝不是如此？西方现在处于高度发达即将甚至可以向共产主义发展的阶段，中国的未来又何尝不是如此？中国人现在很难做到自我的幸福，叔本华那个时代的西方人又何尝不是如此？西方人现在可以做到内心幸福安然，中国人的未来又何尝不是如此？
叔本华在书中隐隐约约地对比了这两种生存状态和生活境界，并不是辛辣地对比讽刺发达地区和欠发达地区，而是看透了当下的时代而预言未来的时代。
中国人不应该在读罢此书后倍感消沉，而应该意识到叔本华的理论犹如一座发展时间线的标杆里程碑，站在上帝视角普适于任何文明，只不过走得快的西方文明先验证了预言，走得慢的中国今天也走到了这座里程碑旁并在叔本华理论和西方实践经验的结合指引下，对前途有所了解，并朝着那个归宿调整心态、树立信心、保持乐观，在未来也能实现每个人的或心灵解放、或低欲幸福——精神文明要跟上物质文明的脚步并走在物质文明的前面，让不同阶层的人都找到价值的栖息、意义的归宿。
人生的智慧读后感(篇11)
在我看来，叔本华是很悲观的。但是好像他对减少苦痛又很有执念，所以也并没有彻彻底底到虚无主义的地步。他的悲观在于他不相信改变。毕竟是二百多年前的书，观点在变化，世界也在发展。所以我认为辩证看这本书还是比较合适的。
叔本华对于独处的重要意义的强调，对骑士荣誉鞭辟入里的分析，以及他对世界苦难内核的洞察，都有极其深厚的意义。但是对于他的观点我有一些不太赞同的地方。
首先是人性格不可能改变的悲观内核。叔本华认为，人生有很多难以预测的苦难，要躲避真实痛苦，不要追求虚假的幸福。我认为人是由经历塑造的，发自内心的成长的力量是有改变自己可能的。此外，既然一个人有不依靠任何外物与外在关系的独处力量，那有什么好失去的呢？如果不占有任何外物，为什么不能超脱地去用勇气去做些尝试呢？我们自己依赖的自己的力量是不会失去的啊。如果没有尝试，只是躲避苦难的话，会一直错过。
其次，我认为他个人经历得出来的结论有些偏激而绝对化。从叔本华的文字中，我感受到了他睥睨众生的强烈的优越感。或许优越感是抵消自身痛苦的利器，但同时过强的优越感可能会造成自我蒙蔽，会影响对世界多样性的认知。大千世界芸芸众生，每个人都有自己的特点优势，不同人有不同经历，观点也都千差万别，不同人身上也都有我们可以学习进步的地方。此外，他个人极强优越感会阻碍他现实中与人相处，他不屑于与其他“庸人”交流。为了避免冲突，他怀疑真诚，拒绝表达想法，抵抗自我暴露。他阻断对其他人想法的理解，同时对这个世界充满了恶意。对其他人的不理解与恶意往往会阻碍自己获得心灵平和宁静。
叔本华自身家境不错，他可以专注于哲学不为生活所迫，他可以独居专心沉浸于精神世界，认同自我。他按照自己本心生活的并且全然接受自己的。我也极其敬佩尊重他自洽的思想体系，他鲜明的观点，他出众的才华。但是对于社会上的大众来说，有他知识储备，强大精神力，有一定物质基础的人并不是那么多，情况也可能不太一样。大多数人是要努力生存，要适应社会，平衡个人和社会冲突，才可以尽最大可能规避苦难与折磨。
对于一部分人来说，他们自信接受自己，独处是自发的选择，在独处中他们汲取力量，同时他们也不排斥接受不同人观点，不会完全切断与人的交流与联系，他们享受孤独并且可以在这本书找到共鸣。但是也有一些不够自信的人，或许人生早起经历了一些不幸运的事，他们选择的独处更可能是无法与别人相处，抨击世界后无可奈何的措施。他们口中的独处可能只是自我安慰，也不是完全接纳自己。他们活在自己的世界中，拒绝与外界联系，也很容易以恶意眼光看世界。他们难以了解新的观点，改变思维误区，紧接着就是进一步的自我封闭带来的恶性循环。但是一旦冰冷的现实出现意想不到的灾难，理想化形象可能会崩塌，现实落差可能会造成长久难以扭转的抑郁。这种情况的话，对这本书的强烈共鸣，可能会带来进一步的恶性循环。
当然我并没有否认这本书巨大的价值与深远影响，也没有否认叔本华个人强大的精神力量与人格魅力。我只是认为看这本书时，应该与时俱进多加辩证思考，而不仅仅是「倾向于接受自己愿意接受的东西」看书是为了找到自己，寻找共鸣。但是看书也是为了看见世界的多样性，增加阅历。
人生的智慧读后感(篇12)
选择工作唯一的标准是选择你喜欢做的工作，如果它能为你带来好处，那更好不过。人类整个存在其实就是有不如无的东西，所以实在的东西都是虚无的，所有虚无的东西都是实在的。如果只为了金钱而埋头做事，到了目标实现的时候，我们所取得的成果已经不再适合我们的需要了；或者，我们成年累月为某一工作做准备，但这些准备工夫不为人知地消耗了我们的精力，到头来，我们再也无法进行计划中的工作了。所以，经历长年的拼搏，历尽诸多风险，我们终于获得了财富，但到了这个时候，我们已不再有能力享受这些财富了。我们其实就是为了别人苦干了一场。或者，经过艰苦努力，终于如愿爬上了某一职位，但我们却已经无力胜任这一职位的工作了。诸如此类的事情屡见不鲜。这是因为我们所追求的结果来得太晚了。或者，与此相反，我们太迟着手做事情了，也就是说，就我们做出的成就或者贡献而言，时代的趣味已经改变了。新一代的人成长了起来，他们对我们成就的事情不感兴趣；其他的人走了捷径，赶在了我们的前面，种种情形，不一而足。贺拉斯的这些话就包含了这方面的意思：为何耗损你的灵魂！
把欲望调节到一个中庸的尺度，亚里士多德在《伦理学》里不经意地说过一句话，我视这句话为人生智慧的首要律条，我还是把它译成德语吧：“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”这一句话所包含的真理在于：所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。谁要是完整地接受了我的哲学的教诲，并因此知道我们的整个存在其实就是有不如无的东西，而人的最高智慧就是否定和抗拒这一存在，那么，他就不会对任何事情、任何处境抱有巨大的期待；不会热烈地追求这尘世的一切，也不会强烈抱怨我们计划的落空和事业的功败垂成。相反，他会牢记柏拉图的教导：“没有什么人、事值得我们过分的操心。”
人生的智慧读后感(篇13)
《人生的智慧》读后感800字：
哲学书我一直看的很少，因为觉得全是大白话，道理翻来覆去的说。初看，哇，好有道理，自己想想，又觉得貌似什么也没说，因为哲学在逻辑上的论述，都是可以合理解释的，最后的选择还是需要自己做判断。
最近马马虎虎地看完了叔本华的《人生的智慧》。我对叔本华并不了解，是看到了有推荐这本书的，正好想看书了，就决定看一看。
这本书内容很少，但是精炼，有深意。对于人生的智慧，叔本华到没有直接去说，只是围绕着“人”来讲一些道理，讲到了人，幸福、不同层次的需要、别人眼中的人，人的一生幼青老阶段以及延伸出来的一些作者的看法和人生建议。对“人”从里到外，从以前到现在，从内窥自身到外审整体，从财产、技术到精神、幸福都谈论到了。基于目前的阅历，我能得到的思考可能不多，但文中有两处内容，让我很有感触。
“我们幸福的原因在于我们自身之内，而非自身之外。”
这句话，咋一看其实就是一句白话，更像是一晚陈年鸡汤。我们或许会说，幸福是比较出来的，你没有那么重的攀比心，就是幸福的，各自有各自的幸福。我们或许会说，你总拿自己的不幸和别人的幸福相比，又怎么会感到幸福呢。这些话我也拿来去安慰过朋友，宽慰过自己，但始终没有说服自己，因为一段时间后，我又会陷入不自觉的比较、难过、不幸福的感觉中。
叔本华的想法是说服了我，他说“如果没有精神上的追求，就不会获得精神上的快乐”。如果一个人追求的是外在的感官享受的幸福，那么感官麻痹后就需要更具刺激性的事物去刺激感官。如果一个人追求的是某个领域的研究成果，他会对这个领域的内容感到非常兴奋，那么他对于其他人或者事所表现的不感兴趣甚至是漠视也是可以理解的了。所以，一定要想清楚自己最终追求的到底是什么层面的东西。我并不觉得追求精神或者追求物质有不同或者高低之分，只是真正明白了内心深处了想法，才会明白怎样满足自己，怎样提高幸福指数。
“如果一个人缺少符合他年龄的神韵，那么他就会拥有他那个年龄特有的各种不幸，我们终其一生都只是生活在现时此刻。”
以前的我，总是希望事情尽善尽美，多听一些意见，多做一些考虑，多做一些及计划，多尽量避开一些“坑”，甚至想过，我要记录下来，以后告诉我的孩子，怎样去避免掉这些。但同时，我也在思考另一个问题，万一我的孩子不愿意听我的，执意为之，我是要坚持，还是要放下。现在，我想我会放手，我会给孩子建议，让他明白任何事情是立体的，多面的，不是填空题而是多选题，但是最终判断在他，最终选择在他。我并不是惧怕不幸所以这样。
不幸是主观的，不同的人的不幸是不一样的。我能想到的一个情形，就是早恋。青春期的时候，懵懂多情，在乎一切，但是我们被教导的是压抑，并不是有效的疏导。长大了呢，不止一个人对我说，回想过往，最遗憾的是校园期间没有一段值得回忆的懵懂情感。他们不幸吗，有人觉得，有人不觉得，但是他们的确缺失了人生中不能再重来的一部分，经历或者认知。
如果有机会，我会再读一遍，或许到时候会得出其他的想法吧。好书值得多读。
人生的智慧读后感(篇14)
幸福关键源于自身
——读《人生的智慧》有感
“一个人的自身比起这个人所拥有的财富或者他所给予别人的表象更能给他幸福”，叔本华如是说道。
可见，幸福关键源于自身。
人自身的良好素质对人的幸福感起着关键作用。这些优良品质包括高尚的品格，良好的智力，愉快的气质和健康的身体。我们的快乐取决于我们的快乐心情。高尚的品格和良好的智力会影响我们的情绪，但快乐的情绪在某种程度上取决于我们的身体健康。
事实上，我们的幸福取决于我们的健康。只要我们保持健康，一切就成了快乐的源泉；但缺少了健康，一切外在的好处——无论这些好处是什么——都不再具有意义，甚至我们的精神思想、情绪、气质方面的优点等都会由于疾病的缘故大打折扣，我们也会变得沮丧不已。拥有了健康的身体，无论高贵还是低贱，我们可以努力地朝着自己的目标奋进，自己所追求的一切幸福都是有可能得到的；反之，我们若是身患重病，失去了健康，病怏怏地躺在病床上，这时再多的金钱也都不能买来健康，生命之花即将凋零，我们的身体和思维受到了病痛的限制，我们也再无时间和精力去追逐自己渴望的幸福，这时许多事情都已注定不可能的。
人的自身对幸福是何等的重要啊！因此，人们最大的愚蠢就是为了金钱、晋升、知识、名誉，甚至为了**和其他时刻的快乐而牺牲自己的健康。
健康不仅影响我们的幸福，而且我们看待事物的方式也影响我们的生活。事实上，在生活中，我们所面对的事情对我们的幸福感的影响往往小于我们对它的感受。例如在“塞翁失马焉知非福”的故事中，父亲面对失马、得马、儿子摔断腿等一系列祸福之事时，总是有着和周围人截然不同的看法。
究其原因，不难发现，常人面对这些事情只是着眼于当下，看见了这件事情的对当下造成的影响，从而产生对这件事情的感受；而这位父亲由于精通术数，他在看待问题时着眼于更长远的地方，因而产生了与他人不同的感受。同样的事情，不同的人由于人的自身不同，看待这件事情的方式不同，从而产生了不同的祸福感受。
痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。每当我们感到快乐并且远离其中一个敌人时，我们也会接近另一个。痛苦与无聊之间的关系是对立的。
一方面，生活的艰辛和物质的匮乏产生痛苦，而富足和稳定则产生厌倦。因此，我们也就常常看到底层的劳动人民在与贫穷作斗争的过程中是痛苦的，而富足的上层社会却旷日持久的和无聊搏斗着。富足的人们由于内在的空虚，无时无刻不在通过五花八门的社交、娱乐和奢侈，来寻求外在的刺激以摆脱无聊。
因此，在我看来，在追求生活幸福的过程中，我们应该在保证基本物质条件的基础上，从人自身出发，努力拥有一个丰富而强大的精神世界。因为一个人越富有，他就越不需要外面的东西，别人对他越不重要。
在当今这个忙碌的快节奏社会，闲暇时间对我们来说是多么宝贵！娱乐和放松都很好，但我们怎么能沉迷于电子游戏、网络贴纸和纸牌游戏呢？在闲暇之时，我们何尝不可阅读书籍，来拓宽自己的视野、丰富自己的知识？
为什么不通过欣赏和艺术来陶冶自己的情操呢？ 又何尝不可多陪陪亲人来尽尽孝心、感受人间的温暖？更何尝不可通过运动来强健自己的体魄，去拥有一个健康的身体？
无一例外，我们可以丰富我们的精神世界，拥有一个更完美的自我。
然而，有人会说，财富和名声也可以让人产生幸福感，我们每个人的活动很多的都是在追逐名和利，而喜怒哀乐也与这个过程密切相关。的确，此话不假。然而，从本质上讲，我们追求的财富和名誉的得失，仍然是由人们自己决定的。
人们不会对失去自己不希冀的东西有失落感，因为没有那些，他依旧可以很快乐。然而，人们对财富和名声的需要是无止境的，正如叔本华所说，“财富犹如海水，一个人海水喝得越多，他就越感到口渴。这个道理同样适用于名声。
”一个人在拥有财富方面是否得到满足并不取决于财富的绝对数量，而是取决于一个所期待得到的财富和自己已经拥有的之间的关系。拥有的财富越多，所期待的财富也就越多。有些人虽有千百万的财富，依然为了无法得到希望得到的财富而苦恼。
可见，名利所带来的幸福，仍然取决于人自身。
在日常生活中，大多数人把别人对自己的看法视为最重要的事情。在做事的时候，他们关注别人的看法甚至超过了关注事件本身，这样的做法难道不是本末倒置吗?仔细观察我们所经历的担忧和害怕，半数以上来自对他人看法的忧虑。
倘若一旦不再担心和期望别人的看法，奢侈、排场大多都会销声匿迹。因此，我们在做决定和处理事情时，不需要太在意别人的意见。我们应该注意事物本身。但这并不意味着我们可以完全漠视别人对我们的看法。
毕竟，名誉也是有价值的。它的价值是间接的。只有当他人对我们的看法决定性地影响了他们对我们的行为时，他们的看法才是有真正价值的。
由此可见，人生的幸福来之不易，而人本身就是幸福的关键。我们应当以人的自身为重，丰富自己的精神世界，去追求属于自己的幸福。
人生的智慧读后感(篇15)
我的想法：并不赞同作者在本书中大致将人分为两类，因为大部分人是这两类人的结合。读书笔记：不管我们处于什么地方，都只能在自身寻获幸福。——
斯托拜阿斯说：“幸福就是施展、运用我们的技巧，并且获得希望的结果。”他还特别指出，他用古希腊文字来说明的是所有需要使用技巧和能力的活动。大自然之所以给予人们力量，最初就是为了让人们有能力和周围的匮乏进行搏斗。
第一类是由机体新陈代谢能力带来的快乐：包括进食、消化、休息和睡眠。一些国家认同这类快乐，甚至是全民的娱乐方式。第二类是运用肌肉力量带来的快乐：包括走步、跳跃、击剑、骑马、跳舞、打猎和各类体育游戏；甚至包括战争和搏斗。第三类是发挥感觉能力带来的快乐：包括思考、观察、感觉、阅读、冥想、写作、学习、发明、演奏和思考哲学等。
出色的感觉能力让我们得以享受认知方面，也就是精神思想方面的快乐。情感能力越是突出和优秀，我们享受到的这一方面的快乐也就越强烈。如果想要让一个平庸的人热切地关注某件事，只能通过刺激他的意欲来使他对这件事产生切身兴趣。但是，意欲如果保持长时间的兴奋，就无法保持纯净，总是会有杂质，与痛苦紧密相连。
一个拥有卓越的思想的人过着双重生活，第一重是他的个人生活，第二重则是思想领域的生活。逐渐地，第二种生活变成了唯一目标，而第一种生活则沦为了实现其目标的手段。普罗大众却总把希望寄托于身外之物上，希望财产、地位、妻儿、朋友、社会人群能够带给自己生活的快乐；在这些东西上面寄托了他一辈子的幸福。所以，一旦这些东西没有了，或者得到这些东西的希望破灭了的话，他的幸福也就随之消逝了。
为什么这类极为少见的天才，就算本身性格脾气很温和，但是对朋友、家人和集体也缺少其他人所拥有的那种息息相关的兴趣。他们自身拥有丰富的内在，所以就算其他所有东西都消失了他们也能够得到安慰。所以，他们总是有一种孤独的气质；特别是当他人从来未曾真正、完全地使他们满足的时候，这种特质就表现得更为明显。所以，他们无法将其他人看作自己的同类。确实，如果相互之间的差异巨大的话，他们对于作为人群中的另类生活其中也就习以为常了。
任何时代的杰出的精神人物都把闲暇看作人生至宝：因为对于每一个人来说，闲暇的价值就等同于他自身的价值。“幸福似乎就是闲暇”
那个天赋异禀的人就能够获得更高级的生活，亦即这种生活摆脱了人生的两个互相对立的痛苦根源：匮乏和无聊。换言之，他不用再为了生存而苦苦奔波，也不会无法承受闲暇（闲暇就是自由地生存）。只有人生的两种痛苦互相抵消和中和，人才能够摆脱两者的烦扰。
索福克勒斯索福克勒斯（前496—前406）：古希腊三大悲剧作家之一。对于这种问题就有着两种相矛盾的看法：对于幸福来说聪明的头脑是最重要的。以及想要拥有轻松愉快的生活最好拥有简单的头脑。
菲利斯坦人的巨大痛苦就是，任何理念性的事物都不能给予他们快乐。为了避免无聊，他们对于现实性的事物有着无穷无尽的需求。但是，因为现实性的东西很快就会穷尽，这种情况一旦发生，这些东西所能带来的就不再是快乐而变成了厌倦。此外，这些东西还会招致灾祸。相较之下，理念性的东西确是无穷尽的，而且它们本身是无邪无害的。
第四章人的财产。只考察一个人实际拥有的财产没有任何意义，就像在计算分数时只计算分子而没有计算分母。当一个人的意识中还不存在对某种东西的需求时，他就不会感到这方面的缺乏。就算没有这样东西，他的内心也仍然是平静的。作文但是，如果一个拥有百倍财产的人，一旦他对某种东西有了需求又无法得到它的话，他就会感到郁闷。
荷马在《奥德赛》第十八节所表达的意思与这里所说的相类似。这一节的最后两行如下：平凡之人的情绪起伏不定，就像神、人之父所赐予的日子。
人们对财富的尊重要比对其他任何东西的尊重都要更多、更真诚，甚至近乎崇拜，这也不足为奇。甚至连权力也只是获取财富的工具而已。同样不值得奇怪的是：为了实现获得财富这一目标，什么东西都可以被推翻、被抛弃。比如，哲学教授就是这样抛弃了哲学的。
