作为学生的我们通常都会被要求写作文，写作文可以更好地改善我们沟通交流的过程，想要写好作文，需要自己多阅读优秀作品，同时多学多写，那么作文应该怎么进行写作呢？为此，小编花时间整理了幼童观后感，欢迎你阅读与收藏。
幼童观后感(篇1)
一直在想从开始到结束，是什么在不断加剧着我们对这一百二十名幼童的心痛与惋惜。“悲剧就是将美好的东西毁灭给人看”。我们的心痛，我们的眼泪，是因为他们给我们留下了太美的历史剪影。
他们优优秀又聪明。他们年轻英俊。他们是运动健将，多才多艺。他们志存高远，忧国忧民。他们代表着青春、梦想、希望和活力。更重要的是，他们被一层从一开始就确定下来的悲伤所覆盖。每当我们想到这样一群本该是“椎鲁之子”的中国年轻人，竟然能够先于所有同时代人的步伐，率先走进自由文明开化的国度，在工业革命的最前沿回望自己落后愚昧的祖国时，我们的心中便会不由得荡漾起对命运的惊异和对这群骄子的爱怜。
遗憾的另一个来源可能是人性对美好生活和苦难生活的向往和依恋
排斥逃离欲望吧。彼时幼童们所过着的，相对国内的同龄人，是多么美好自由啊。我们不必面对饥荒和战争，不必面对混乱的社会秩序和无知的人民，也不必目睹中国这片古老土地上发生的所有悲剧。
当幼童们被强制剥夺这一切时，我们内心深处的不舍与抵制或许比幼童们来得更为强烈。这也许也是为什么，在第一次看了这部纪录片之后，我对这些年轻人命运的感叹，甚至超过了对贫穷无知的中国的感叹。
然而我所指的幼童们不必面对彼时中国社会的黑暗困苦，并不代表他们心中不应怀有对自己祖国的牵挂与使命感。幸而幼童们做到了，他们一方面仍然学习中国古典文化且成绩斐然；另一方面，他们的拳拳赤子之心在异国被点燃得更加旺盛（并且我们有理由相信，这种爱国心的激化除了身在异国而更加显化的民族感外，也更是美国自由平等教育的一大功劳）。幼童们的心怀中华的事迹不胜枚举，他们勤奋学习，并在一切方面保持优秀，他们有一手漂亮的书法和国画，他们在公开场合发表中华图强的演说，他们尽自己最大的努力谴责列强对中国的欺侮，在他们后来的生命中，将这作为自己终生使命的人也不在少数（可笑的是，清廷最后召回幼童的理由竟是“腹少儒书，德行未坚”。
一方面，时代背景下决策层信息的闭塞和不对称，使得影响众多精英命运的误解可以理解。另一方面，一个古老大国的恐惧和懦弱也暴露出来。
尽管我们可以肯定地说，这些年轻人中绝大多数是热爱祖国和自由的年轻人。然而，不难发现，即使在同一个环境中长大，幼儿的思想也有明显的分化。他们中有一部分人——这部分人后来成为被历史记得最牢的人——他们“终日饱吸自由空气，他们平日里性灵上受到的沉重压力，一旦排空飞去，言论和思想便都和旧教育不合”。
在幼童们仍在美国的时期，这部分人率先脱下长袍、剪下辫子、信奉新教、发表演说，例如在提前遣返途中跳火车逃走的谭耀勋和容揆，在归国后，他们又是民族觉醒和进步的积极推动者。他们的典型代表是追随孙中山，参与反清运动的容星桥。而另一部分人，他们仍忠守着王朝理念，或是陷于敢怒不敢言之境。
我不知道那位写下“十载攻书向学堂，果然富贵出文章。鳌鱼涌出千层浪，丹桂开时万里香。**浪中龙见爪，九霄云外凤翱翔。
状元榜上标金字，直入皇都做栋梁”的幼童，在接下来数年的留学洗礼中有没有改变信仰。我也不知道那些在两次海战中匆匆死去的幼童们，他们是如何看待自己的死亡之路。“为这个古老民族的觉醒而死去”和“受朝廷豢养之恩，自当勉尽致身之义”，他们心中的天平向哪一方倾斜地更为沉重。
但是我相信他们中的所有人都会思考，是做这个万人皆醉的泥潭中的清醒者，成为历史道路上的祭品更加痛苦，还是如同那个疯人国中唯一正常的国王一样，将自己变疯，成为旧王朝无声的陪葬更为悲剧。yjs21.cOM
写到这里，不由得想到这群幼童中与他人人生轨迹似乎有所不同者的命运。第一批留美幼童史锦镛，他因“剪辫改装”，和其他三名幼童一起被提前遣返。在全片片尾幼童日后所成的名单中，我特意寻找了史锦镛的名字，他的背后写的是“商人”，我又去找了其他文献，除了《留美幼童》所述，再没有史锦镛的名字。
“商人”，又是一个多么简单的词语，然而又一次，历史冰冷地掩去了他日后人生中的悲欢离合。他是否与那位叫詹妮的女孩仍有书信来往？他的聪明才智与神采飞扬是否延续到了他以后的人生？
他接到被提前遣返的命令时是否绝望是否想过抗争？他回国后是否在机器局中被充作劳力，只能“供给口粮”？他是否被
卷入了**初年的实业发展浪潮？幼童们在今后的集会，他是否也是其中一份子？所有的这些，我只能靠想象去苍白地支撑。
在十六岁便因学习过度刻苦而早逝的潘铭钟——《留美幼童》给了观众足够的留白，以致我没有时间去细数悲伤。如果有一天我能去哈特福德，我一定会去看望他和谭耀勋，和他们谈谈。
幼童们的优秀自然源于他们的勤奋，而他们勤奋的最大动力是他们将自己的个人沉浮与国家或朝廷的前途紧紧拴在了一起。一个人努力的最大动力总是来自内心的渴望，这应该是一种伟大的历史责任感。然而，当教授在课堂上提到美国大学生的勤奋和中国大学生的困惑时，我真的觉得这与国内外的教育体制有很大的关系。
国内大学难进、国外大学难出是一种来自不同方向的外部激励。此外，国内学生在高中时多半都经历过长时间的高强度学习，上了大学以后被压抑数年的性格中惰性的一面展现出来，再加上老师家长多以“大学的自由”来作为学生高中时努力学习的诱饵或筹码，社会也多渲染大学的安逸与自由，在这种环境下，很少有学生能够做到从初中到大学，再由硕士到博士都埋头学科知识，一直坚持高强度学习的。懒惰和庸散必定不会培养出人才。
这两种体制的侧重，其实是在重视基础教育还是重视专门人才之间做出选择。抑或是在选择是从小便培养学生勤奋、高效、专注的综合素质，还是在基础教育阶段重视学生个性的养成，等待他们到了可以自主选择人生方向的年龄时，能够有足够的广博来明确自己的未来道路，并在这条道路上奋力一搏。
事实上，我对美国教育的理解就像是一些美国电影、报纸和杂志的混合物，还有我自己的感性想象。正是因为如此，我才愿意跟随当年幼童的足迹，亲自到这片大陆，看看能否以我生命最初18年所养成的学习品质，在世界学术领域的前沿再战一番。
说到小孩子，还有另外两个人给我留下了深刻的印象。早年走上与别人不同道路的两位是在回国途中逃亡的荣才和谭耀勋。多么像电影一般的情节啊，两个十七岁的少年，摆在他们面前的是两条道路，留在自由的国度，保存自己的宗教信仰，继续追寻知识的召唤，凭借自己的聪明才智与少年傲气在这个国度生存下去；或是被遣送回国，被迫停止学业，在黑暗的社会中压抑自己的灵魂，抹去十年来的快乐时光。我多么渴望认识这两个青少年，感受他们的骄傲思想，增强他们与命运、时代、权力和无知抗争的勇气。
细数荣揆的之前的举止，我们已能很容易想出他是怎样的一个人。十七岁那一年，他步上当年史锦镛的后尘，剪去了象征封建与**的辫子。更有甚之，公然宣布自己加入**教，实际上已经与留学事务局脱离关系。
但我不知道他和谭耀勋在选择逃学时，是否想过自己的命运选择，这也是其他94名幼儿被迫停学提前回家的起点。逃跑后，容才儿和谭耀勋继续在耶鲁学习，并顺利毕业。荣凯娶了相恋多年、家庭幸福的美国女友。他一生为中国驻美国大使馆工作。他的伙伴谭耀勋却在毕业那年秋天——库布鲁克最美丽的季节——病死在美国，不知他死时会以怎样的心情来看待命运，嘲讽？
亦或是感激？“舍叹息之外，更无他言”。
谭耀勋最后死在了他生活了十二年的卡布琳顿夫人家中，确实让我想起了在写这篇观后
感之初就在酝酿的一个主题——当年的美国人对中国幼童的友好与关注。幼童们寄住的家庭多是在美国社会拥有安逸生活的律师、教授、医生等中产阶级家庭，通常不论何时何地，这样充满爱心与友善，学识与大爱的家庭也都出自这些阶层，我也始终相信世界上永远不乏这些摈弃种族、信仰、金钱等狭隘观念，对世间生灵都怀有敬意与慈爱的人群。幼童们能遇见他们，无疑是幸运的。
然而当时整个美国社会的友好与热情也确然让我惊奇，这似乎与同时代在大洋彼岸的中国土地上的美国人截然不同。令人印象最深刻的是康州历史学会的金女士，一个人毕生在事业之外可以投入热情与执着的事可以有许多种，而这位至纪录片拍摄时仍在健在的女馆员，竟将自己生命的精力投入到了当年这群来自遥远古国，与自己素昧平生的孩子们身上。她数十年间不间断地抄写、剪贴、整理了从1872年到上个世纪四十年代自己所能收集到的所有关于留美幼童的资料，不识中文的她甚至试图编撰所有孩子的中文索引表。
我试图从这位已年过九旬的老妇人身上勾勒出当年的美国社会对这群中国孩子的关爱。确然，直至19世纪末，美国人还未赶超上欧洲，整个美国社会的心态倒颇似今天的中国看待其余第三世界国家的社会心态，彼时的美国人仍视自己为英国人、法国人、荷兰人、非洲人，排华热潮也只在幼童们即将离去时渐渐激化（这也是幼童们提前回国的一个不可忽视的原因）。我们永远无法从一群人、一个地方或是一个阶层中看清整个国家的国民全貌，正如我们无法从《幼童》恬淡悲伤地田园风格中表观那个时代的黑暗一面一样。
我们只能将美好置于黑暗之上，看它一时的柔弱与永恒的坚强。
“精英人物的命运往往就是国家与时代命运的浓缩”。容闳和他的每一个幼童的命运，都是一出时代的悲欢离合。但愿那些往事留下的记忆，不管再被后人怎么剖析，怎么浸上时代的沉重，对于幼童们来说，都能如那些老照片般美好，待时间倾斜，终开出玫瑰。
你可记得三月暮初相遇/往事难忘/往事难忘
两相偎处微风动落花香/往事难忘不能忘
对我重唱旧时歌最欢喜/往事难忘/往事难忘
对我诉说老故事最甜蜜/往事难忘不能忘
你已归来我不会再忧伤/往事难忘/往事难忘
我愿忘情你弃我久流浪/往事难忘不能忘
情意绵绵我微笑你神往/往事难忘/往事难忘
细诉衷情每字句痛断肠/往事难忘不能忘
旧日誓言心深处永珍藏/往事难忘往事难忘
尽管如今尘满面鬓如霜/往事难忘不能忘
我的心湖永为你而荡漾/往事难忘往事难忘
你的情感却为谁在荡漾/往事难忘不能忘
现经久别将试出你衷肠/往事难忘往事难忘
我将欣赏你回到我身旁/往事难忘不能忘
幼童观后感(篇2)
b12英语2卢淑乐***
留美幼童--他们何其幸运，在世界格局发生剧烈变化的时期，他们被送到了工业革命的最前沿；他们又何其不幸，在风雨飘摇的清朝末年，他们无可选择地卷入了时代的漩涡。当响亮的汽笛把他们带到未知的土地上时，他们面对的世两个不同的世界。
记忆中的留美幼童，也仅是高中历史课本上一句“派遣第一批留学生出国留学”。历史的沉重在于它的每一笔都是用鲜写的痛苦轻描淡写的。若不是置身于时代洪流，什么样人才能有这样的勇气和力量去承担这生命不能承受之轻呢。
那张幼童们临出发前的合影中幼童们“身胖头广而面黑”，呆滞的神情透视着幼小生命的惶恐。而他们的身后，是摇摇欲坠的中国与清王朝的风云变幻与浮生百态，酝酿着、躁动着、嘶吼着、咆哮着，等待着这一群孩子上演一幕幕悲欢离合。
第一批孩子于1872年8月11日从上海出发，越过太平洋，降落在美国旧金山。他们乘坐蒸汽火车穿过北美来到美国东北部的新英格兰地区，开始了15年的留学生涯。这些孩子被分配到54个美国家庭（康涅狄格州34个，麻萨诸塞州20个）。
他们以惊人的速度克服了语言障碍，成为学校里最好的学生。他们群体所取得的优异成绩令美国人惊叹不已，据不完全统计，到1880年，共有50多名幼童进入美国的大学学习。其中耶鲁大学22人，麻省理工8人，哥伦比亚大学3人，哈佛大学1人。
这群身穿缎袍、扎着长辫子的孩子是中国历史上最早的留学生。他们是大文豪马克·吐温的朋友。他们曾受到美国**格兰特的接见。
其中许多人在战争中丧生，包括邓世昌在甲午海战中的大副。他们中的一些人已经成为中国电报业和采矿业的奠基人。他们中，出现了铁路工程师詹天佑。
他们中，有清华大学最早的校长。他们中有李鸿章和袁世凯的幕僚。他们中，出现了中华**的第一位总理。
其中有宋美龄的叔叔，他带着宋氏姐妹到美国留学。
幼童在美国接受西方的教育，过美国式的生活，随着时间的推移，这些幼童不愿穿中式服装，经常是一身美式打扮，甚至不少幼童索性把脑后的长辫子剪掉。一些幼童受美国宗教文化的影响，渐渐地信奉了**教。幼童学习西方教材，不但学到了许多新的自然科学知识，而且也接触了较多的资产阶级启蒙时期的人文社会科学文化，这使他们渐渐地对学习四书、五经等儒家经典失去了兴趣，对烦琐的封建礼节不大遵守，反而对个人权力、自由、民主之类的东西十分迷恋。
他们秘密约会美国女孩，参加各种体育活动，这些新变化都被清朝保守派官僚视为奸诈和不可容忍，中西文化冲突不可避免。
当他们再次回到母亲的怀里时，没有热烈的欢迎，没有熟悉的人群，只有惊异的目光和嘲笑的人群。在美国的生活已经深深改变了他们，在这个依旧沉睡的世界里，他们无疑成了异类。他们曾是麻省理工大学、耶鲁大学、哈佛大学的学生，如今却被关进“求知书院”，曾经饱受欧风美雨熏陶的幼童们不得不脱去西服，与儒生同朝为官，这不能不说是绝大的讽刺。
然而，是金子总会发光，数年的留学生涯使他们在后来在诸多领域中成为领军人物。他们的身世也随着时局的动荡发生着巨大的变化。这更像是《泰晤士报》为在美国留学的幼童开的一个大玩笑。在一个特殊的时代，他给这些特殊的学生留下了不同的文化印迹，从而改变了他们的命运和这个古老帝国的轨迹。
说到小孩子，还有另外两个人给我留下了深刻的印象。早年走上与别人不同道路的两位是在回国途中逃亡的荣才和谭耀勋。多么像电影一般的情节啊，两个十七岁的少年，摆在他们面前的是两条道路，留在自由的国度，保存自己的宗教信仰，继续追寻知识的召唤，凭借自己的聪明才智与少年傲气在这个国度生存下去；或是被遣送回国，被迫停止学业，在黑暗的社会中压抑自己的灵魂，抹去十年来的快乐时光。我多么渴望认识这两个青少年，感受他们的骄傲思想，增强他们与命运、时代、权力和无知抗争的勇气。
细数荣揆的之前的举止，我们已能很容易想出他是怎样的一个人。十七岁那一年，他步上当年史锦镛的后尘，剪去了象征封建与**的辫子。更有甚之，公然宣布自己加入**教，实际上已经与留学事务局脱离关系。
但我不知道他和谭耀勋选择逃学时是否想到了自己的命运，这也是其他94名幼儿被迫停学提前回家的起点。逃跑后，容才儿和谭耀勋继续在耶鲁学习，并顺利毕业。荣凯娶了相恋多年、家庭幸福的美国女友。他一生为中国驻美国大使馆工作。他的伙伴谭耀勋却在毕业那年秋天——库布鲁克最美丽的季节——病死在美国，不知他死时会以怎样的心情来看待命运，嘲讽？
亦或是感激？“舍叹息之外，更无他言”。
回望百年之前这百位幼童的留美往事，追寻他们在国内外走过的艰辛旅程，不能不为之感动，在那段风云变幻的历史岁月中，他们胸怀报国之心，奋斗不息，他们犹如暗夜中的点点星辰，虽然只是微弱的星光，却点缀了夜晚黑暗的天空，虽然不能驱走现实的黑暗，却给人们带来了点点希望，指引着有识之士们不断去追寻富国强民的道路，他们犹如启明星般预示着光明的来临。这段历史已过去百年，时代在改变，社会已发生翻天覆地的变化，在国际交流越来越频繁的今天，全球化浪潮已经来临，出国留学如今已是“飞入寻常百姓家”，作为新时代的有志青年们，该从这些留美前辈那里汲取到什么呢？百年之前，他们是一群具有开拓意义和创新精神的天之骄子，为当时垂危的祖国走向现代化、寻求振兴之路，做出了重要的贡献；百年之后，他们更是为后人提供了一笔十分宝贵的精神财富，他们的高尚人格和拳拳爱国之心将永远闪烁于历史的天空，为后人提供继续前行的力量！
幼童观后感(篇3)
如果不是看过这部记录片，我对留美幼童的印象还会停留在历史课本上简短的几行字，几幅图中，“留美”原来不是什么风光、荣耀，而是与亲人、与祖国的“生死诀别”。在美国，孩子们不是书虫，而是一个全面发展的群体，完全能够融入美国社会，他们是中国人民的根本精英。回国后在美国的幼童命运并不像詹天佑和唐绍仪那样值得称赞。许多人战死沙场，血迹斑斑，献出了年轻的生命。
年幼的孩子们在美国的晚景，原来相当凄凉，被历史潮流遗忘和抛弃。
从头到尾，我都很震惊，从发梢到脚跟。我第一次透过时空的阻隔看到了百余年前在惊涛骇浪中远涉重洋，为国赴命的那些人幼稚而鲜活的面庞。这种发自内心、用生命诠释的爱国主义，百年后依然能触动人心，让我明白作为一名中国青年学生应该承担的责任。
同时，他们悲剧性的结局又令我惆怅不已，不得不思考一身才华的他们为何无法从根本上拯救中国，我们这一代人究竟应该如何做才能使祖国真正繁荣强大起来，永不重蹈那不堪回首的覆辙。
这是一个永恒的命题，需要我们几十年甚至几十年的清醒思考和实践。
——光华管理学院夏斐
幼童观后感(篇4)
《哲学与幼童》读后感范文
阅读完《哲学与幼童》这本书之后，其实我对儿童哲学的内容也并没有把握多少，但是我至少知道了保护儿童“爱智慧”的天性。儿童其实是一个天生的学习者，就像他们从出生开始就不断学习走路、说话一样。当我尝试着把保护儿童“爱智慧”的天性同自己的教学工作联系起来时，我发现只要我们顺应儿童的天性，用心呵护他们的求知之心，那么我们的教学工作也必将是“顺风顺水”。
从十八岁入职算起，我从教也有20余年。18岁刚入职的我在中秋节的晚上带着班里一个宝宝买花灯。那双亮晶晶的眼睛深深印在我心里。我希望在教室里的孩子都有一双亮晶晶的眼睛充满信任地看着我。在音乐课中，故事课中，我看到了。我一度以为这样就够了。30岁那年，在全国音乐观摩活动中展示活动。我也以为这就够了。但是，我错了。人类社会在发展，教育形式和内容也不在不断变更。而变更的根本原因，其实是为了更好地发展儿童的潜能，呵护其“爱智慧”的天性，并将他们培养成新时代需要的人才。
我开始像一个初学者那样接触项目学习，开始吸纳新的教育理念，不断更新自己的知识储备，用专业知识武装自己的大脑。并不断思考，儿童到底需要什么？我们又应该给予他们什么？
只对方法感兴趣，但并不知道为什么这样做的老师一定会失去力量，或者产生职业倦怠。但如果让学会做研究，尝试用哲学思辨的眼光去看待教室里发生的一切，那么他自己所做的事情在感受中根本不是一种坚持，而更是一种不断更新的.源泉。为什么呢？“读书笔记·如果他能了解到人类在物质中的出现所给予的精神规律；如果他能了解到所有的事情与人类发展的关系，他就能从自己的观察中找到自己的做法，就能感受到一种巨大的使命感”
我们需要把生活中的事情当成学习机会，实施从发现环境的需要来培养幼儿。这就是项目学习中最重要的原则——真实。在幼儿园里，让还没有被固定标准的思维，尽情地自由发挥。在老师的帮助下，想象越来越具体。
幼童观后感(篇5)
公元1872年到1875年间，由容闳倡议，在曾国藩、李鸿章的支持下，清**先后派出四批共一百二十名学生赴美国留学。这批学生出洋时的平均年龄只有十二岁。他们都有一个共同的名字——留美幼童。
留美幼童的计划展开给沿袭数千年僵化的封建教育制度打开了一个缺口，中国古老的大地上禅僧了具有现代性的教育因素。中国的新式教育由此展开。
这一历史性的行动源自伟人容闳。舍其十八载，他为了这个梦想不断奔波，舍其一生，他为国家奉献了一切自己所能奉献的。在得知曾国藩同意了自己的建议后，他兴奋地夜不能寐，‘眼睛睁得像个夜莺’‘如腾云驾雾般’这出于他的日记，由此可以看得容闳对这件事的殷殷期盼。
经过容闳的不断游说，才有后来詹天佑这些人。
李鸿章、曾国藩等人共同撰文后，留美儿童计划开始实施。
李鸿章对幼童的挑选十分严格，既要求幼童聪明敏捷，也要相貌端正，甚至名**逊者，也需改之。
这些经心挑选的青少年，在跳勺子舞的那一年，让他们的父母泪流满面。他们于1872年8月11日从上海出发，横渡太平洋，登陆美国旧金山，开始了在美国的生活。没有英语培训，他们无法与美国人交流。他们长长的辫子让他们在街上行走，身后是一群美国孩子，他们大声喊道：
“中国女孩子”！他们被禁令不许信仰**教，当美国女主人邀请他们去教堂时，他们总会找机会偷偷溜走，他们不适应美国的饮食与风俗，总是饿肚子，当女主人表示亲近的拥抱时，也总会不知所措……他们面临着一系列的问题。
在他们不断适应这个国家的过程中，他们的思想发生了变化。他们开始了解自由和民主，他们被国家的先进制度和思想所说服。他们脱下沉重的封建外衣，换上先进的新思想。
他们不愿穿中式服装，经常是一身美式打扮。甚至不少幼童索性把辫子剪掉，见清廷长官时再弄一根假辫子装上。他们渐渐地对学习《四书》、《五经》等失去了兴趣，对孔夫子也不那么崇拜，也不再纳闷遵守繁文缛节了。
一些幼童和心仪的美国女孩暗暗约会，他们坚持自由恋爱。互送情书，互表衷肠。他们还积极参加各种体育活动。他们参加各种体育活动，经常出现在篮球场和足球场。
他们成为了“新式人”。
这种变化，在早期就曾留学过得容闳来看，是十分自然的。他在《西学东渐记》里说：“此多数青年之学生，既至新英国省，日受新英国教育之熏熔，且习与美人交际，故学识乃随年龄而俱长。
其一切言行举止，受美人之同化而渐改故态。……况彼等既离去中国而来此，终日饱吸自由空气，其平日性灵上所受极重之压力，一旦排空飞去，言论思想，悉与旧教育不睦，好为种种健身之运动，跳踯驰骋，不复安行矩步”。而在随行的保守封建的清廷**来看，则是十分不合礼仪的，是忘祖而大逆不道的。
他们将留美幼童的种种变化上报给朝廷，保守的大清朝**对此十分震惊，在他们看来，减掉辫子，信奉**教都代表这些幼童们受了西方洋人的影响，都是政治上的极大错误。他们指责这些幼童们忘祖忘宗，失爱国之心。一场围绕留美幼童的中西文化冲突不可避免的发生了。
即使耶鲁大学的朴德(porto)校长联合一批美国友人致信清廷总理各国事务衙门，有理有据地指明了撤回留学生的错误，并要求改正。但清**最终还是将幼童撤回来了。于1881年，先后派遣出的四批留美幼童除个别外，都被召回。
他们完成了未完成的学业，告别了校园里敬爱的老师和可爱的学生。
回到家乡后，美国的孩子不仅没有得到重要的利用，而且长了许多白眼，被锁在学校里限制自己的行为。终于等到了长官的调配工作，却被瞎指一通，学工程的詹天佑却派往广州教英语。这些幼童们无可奈何。
但在今天看来，这种行为是多么愚蠢。这无疑是封建保守统治者的重大错误决定。
因为孩子们在西方学到了很多先进的思想，他们没有放弃自己。这些孩子开始在自己的岗位上崭露头角，为中国的现代化做出了巨大的努力。此后也在中国的近代史上，画上了属于自己的浓墨重彩的一笔。
在这部只有四集的纪录片中，我看到了在那个动荡的时代，我看到了他们每个人的爱国主义。我不知道这些孩子离开家远赴国外是什么心情，他们不知道大洋的那边有什么，然而，然而，他们还是义无反顾的去了。他们怀着祖国的殷切期望而去，都肩负着沉重的责任。
在最后，他们没有完成学业，反被人横加污蔑指责，回国后也没有受到应当的重用，这对这些少年们何其残忍！
学成归来的他们，已经与六七年前未开化之时天壤之别，他们是世间最钟灵毓秀的生灵，是上帝最钟爱的宠儿，他们是为了伟大和历史而生。他们的神态和身旁的西方学子并无不同，同样的骄傲、同样的青春，他们有信心掌握寰宇。而那些飘逸俊美的手书和画作，一点一滴倾诉着仿佛超脱了时代重压的男孩们的美好生活，他们作画、打猎、赛船、打棒球、与女孩约会，这些美好，是同时代的中国同龄人永远也不可能体会到的。
正是这样，他们回国后并不受重用的情况让人格外惋惜而心痛。他们的意气风发被人嘲笑，他们新式的衣服为那些士人所不齿，他们的所学不被清廷承认，他们被安排在无关紧要的位置上。
当结尾的片尾曲《多年以前》响起，这段多年以前的历史仿佛也已合上书页。但这并不意味着故事的结束。这是我们写的。愿我们不辜负这个美好的时代，谱写自己的画作。
