洞穴奇案读后感

洞穴奇案读后感(汇总十五篇)。

在阅读完一本书籍之后，或多或少都会有心得与感悟，读后感书名是一部让我们受益匪浅的作品，由{作者人名}书写。写读后感可以锻炼我们的思维能力。以下是幼儿教师教育网编辑为您收集的关于“洞穴奇案读后感”的范文，自信找到适合自己的信息！

洞穴奇案读后感(篇1)

每个人自出生起便经历着不计其数的选择，无数选择共同构成了这个纷繁复杂的社会，也推动着历史的进程。在面对选择时，随波逐流的大有人在，拍脑袋决定的也大有人在。那么，当面对两难选择，我们该如何决断？

《洞穴奇案》展现的就是在涉及生死相关立场选择时的思辨过程，咋一看题目也许觉得该书是一部悬疑小说或者地理探秘集，但实际上该书却是一本不足200页的法哲学著作。

本书来源于美国20世纪著名的法理学大师富勒在《哈佛法学评论》上发表的一个虚构案例，讲述了这样的一个案例：五名探险者相约探险时遇到山崩，他们所剩的食物已然不能维持到救援队伍的到来。无奈之际，由威特莫尔建议大家通过“掷骰子”的方式决定吃掉队伍中的某一人，而建议者威特莫尔不幸被抽中并被分食，余下四人因此获救，但随即被法院以谋杀罪进行起诉。富勒在案例的基础上虚构了最高法院上诉法庭五位大法官对于此案的判决书，之后法学家萨伯延续了富勒所做的虚构案例，假设了五十年后对于此案进行翻案时的审理过程，并重新虚构了九位大法官针对该案的判决意见，并最终形成了《洞穴奇案》一书，“洞穴奇案”被法哲学界誉为“史上最伟大的法律虚构案”。

由于是虚构的案例，其更能够使我们抛开实际事实可能存在的争议与讨论，而将焦点集中在基于明确事实基础上的不同观点的'交锋，观点涉及了法律、哲学、道德、伦理等各个方面，不仅是法哲学专业领域寓言式的经典材料，也是非专业人员品味哲学式的思辨过程的绝佳读本，哪怕对法律毫无基础和兴趣的人都会沉浸于司法哲学的思辨海洋中无法自拔。而我则想谈谈其中的思维过程。

书中通过各种不同观点间的论证过程，不断形成思维上的碰撞，引导读者拓展更全面的视角并进行更深入的思考。14位法官立场、视角各异，思维方法也各具特色，有秉持生命价值绝对神圣和平等观点的理想主义者，也有赞同依据主流民意宣告被告无罪的现实主义者，有人试图将法律与道德截然分开，认为司法必须独立于政治和民意，坚持运用法律逻辑的形式来推理判定被告是否有罪，也有人认为当法律逻辑推理的分歧难以定论时，应当设身处地思考，遵从内心的道德标准。在不断的观点辩论交锋过程中，你会发现自己的思维方式以及观点立场不停地受到冲击，前一刻你笃定坚持的观点在下一刻即会被彻底颠覆，在读完全书14位法官的判决书后不免陷入各种思辨之中左右为难，难以选择自己所处的阵营，并对于最终判决的结论愈感迷茫，但与此相对，思维却在观点不断推倒重建的过程中愈发清晰，逻辑愈发严谨，这也许就是本书带给我们的最大收获，相较于论辩过程带给读者的启发，最终判决如何也许真的无所谓了。

这样的思辨过程不仅仅存在于法哲学界，生活中又何尝不是如此，这不免让我想到了前段时间比较热门的一个综艺节目《奇葩说》，尽管节目出于娱乐目的，有些论辩过程不甚严谨，但其对于所辩观点通过不同视角的呈现以及论证同样会使听众在正反观点之间摇摆，不断变化的正反观点支持者数量正是反映了这样的思辨过程。伴随着这个信息爆炸的时代，人们越来越依赖于外界对于各种事件观点的灌输，在面对各种选择时也往往随波逐流，却少有机会静下心来独立思考。当我们面对互联网不断推送的各种新闻、资讯，各个领域大V们的不同言论，如果我们缺乏独立思考与辨别的能力，那么将很容易被淹没在信息的洪流中失去方向。

让思维纵横驰骋，创造各种假设，想象各种可能，经过层层思辨，逐一解决，最终归于理性的世界，我想就是这本书给我的最大感悟。希望当我们在面对世间纷繁复杂的选择时不会再感叹，这该死的选择。

本文作者：吴昊.1984.男.浙江大学硕士.九三学社入社积极分子

洞穴奇案读后感(篇2)

今天的读书分享要从一个故事讲起。故事发生在一个石灰岩洞穴之中，五名探险人遭遇山崩，受困山洞，洞中没有食物，没有水源，甚至，没有希望。在被困20天后，他们终于通过无线电与外界取得联系，得知最快也要至少十天才能获救。然而，医疗专家告诉他们在没有食物的情况下再活十天的可能性微乎其微。无奈之下，他们共同决定，抽签选出一名牺牲者作为食物。直到第32天营救终于成功了，人们才知道，其中一位探险者已经被同伴杀掉吃了，其余四人虽然获救，却以谋杀罪被告上法庭。同志们，如果您是法官，会如何判决呢?

这个将情、理、法的矛盾展现的淋漓尽致的案件就是法理学上著名的“洞穴奇案”，该案例是美国的法理学家富勒在真实案例的基础上改编而成的法律虚构案，因其引发了数十年经久不衰的探讨而被誉为法理学史上永恒的“洞穴”，是西方法学院的必读文本。在《洞穴奇案》这本书中，作者从不同角度，对本案的罪与非罪作出了14种不同回答。目的不仅在于求得结论，更在于将各法理学派无比精妙却又相互对立的观点融入争论之中，在思辨中启迪智慧、碰撞思想，向读者展现出一场华山论剑般的抗辩盛宴。

就拿被告的行为是否构成紧急避险来说，我们都知道紧急避险作为一种法律允许的行为，它的客观特征就是，当一种合法权益遇到危险而不可能采取其他措施予以避免时，不得已损害一种较小合法权益来保护较大的合法权益。

从无罪的角度，作者认为在水尽粮绝的洞穴中，在被困20天之久的情况下，杀掉1人的替代选择就是5人全部饿死，这难道不是最强烈意义上的不得已吗?同时，人们总是希望有更多的人从悲剧性事故中存活下来，就如同英国的法学家边沁所言“所谓正义就是大多数人的最大幸福”，所以牺牲1人来挽救4人当然保护了较大的合法权益。

读到此处，我相信大多数人都会认为被告的行为足以援引紧急避险的抗辩而被宣告无罪。但是，作者对该问题的思考并没有就此结束，而是从对立的角度寻求突破，进而犀利地指出减轻饥饿并非只有杀人一种选择，比如可以等待第一个饿死的人出现然后吃掉他。此外，把一命看得轻于四命无疑是功利主义，而功利主义正当性的前提是牺牲的利益和保留的利益都是可以计算和衡量的，然而，人的生命是可以计算的吗?如果您的回答是肯定的，那么什么样的对价能够让您交出自己的生命呢?事实上，在法律看来，每一个生命都具有绝对价值，任何牺牲都必须是自愿的，这是文明社会不言而喻的真理。

听完上述辩驳，原本坚定的无罪判断开始动摇，不禁感慨，作者竟然如此轻易地在三言两语之间就颠覆了我们的想法，我想这就是思辨的魅力。继续读下去，发现作者又从刑罚目的、法律解释、道德底线、受害人承诺、囚徒困境等角度，以自己头脑中的智慧展开针锋相对的辩论。跟随作者的思路走下去发现自己对罪与非罪的判断一次又一次被颠覆，于是惊叹于作者能够做到不断站在自己的对立面换位思考，在自我辩驳之中，完善观点，逐步接近无懈可击。

作为公诉人不正是需要这种思辨的素养吗?公诉业务的核心就是出席法庭指控犯罪，而庭审现场是社会公众感受公平正义最直接生动的舞台，是检察机关教育群众、(展示形象的窗口。成为一名公诉人之后，我不断问自己如何才能以最佳效果将正义用看得见的方式展现，做到“说得清、诉得准、辩得明、判得了”呢?本书的作者给了我答案，那就是要培养自己的思辨思维，换位到辩方的角度自我审视，在反复思考中理清观点、夯实依据、做足准备、强化指控。

这本闪烁着思辨光芒的好书，启发我认识到与公诉结缘就意味着要与思辨同行，唯有在思辨中不断求索，才能在平凡的岗位上履行好守护公平正义的光荣使命!

洞穴奇案读后感(篇3)

按照“设身处地”的原来则来说，牺牲一人救四人是多数人不得已会做出的选择，就如同妇女强奸案，强奸犯把刀架在妇女的脖子上说：顺从还是死亡时，给了她一个选择。给这四人的选择类同：杀人或饿死。

其次，刑法典本身有两个意义，其一便是——威慑，但对于本案威慑并无作用。因为面临本就处于生死攸关的人来说，死刑的威慑或许没有太多意义，而刑法典的另一个意义——“为人们报复提供有序的解决方案”在案件中也没有什么意义。

探究立法的精神，一个人可以违反法律的表明规定而不违反法律本身，这是最古老的法律智慧谚语之一。很明显，要惩治的杀人犯是有恶性目的的凶手，而不是在多数人在这种情况下都会如此选择的求生者。

既然杀人者是处于一种不得已的特殊情况，并非恶性伤害，而且刑法的威慑与报复在此也毫无意义。那我们为何还要去以另外四人的代价去走一趟法律程序呢？

洞穴奇案读后感(篇4)

洞穴奇案：道德与法律的博弈

如果我是第六位**官

（案情回溯：洞穴探险**案

四名被告均为洞穴探险协会会员，该协会由一些洞穴探险爱好者组织。1999年5月4日早些时候，他们和当时也是协会成员的威特莫尔一起进入了联邦**高原上的一个石灰岩洞穴。当他们探入洞里时，发生山崩。

那块大石头滑落了，堵住了他们唯一知道的洞。他们发现被困时，就坐在洞口附近，等待救援人员救援。由于五名探险者没有按时回家，其家属通知了协会的秘书，而探险者在协会总部也留下了他们打算去探险的洞穴的位置，于是，一支营救队伍火速赶往出事地点。

营救难度之高远远超出预计，需要不断增加营救人员和机器。然而洞穴地处偏远，运送营救人员和机器的难度极大。工人、工程师、地质学家和其他专家建立了一个大型临时营地。

由于山体滑坡不断发生，洞口堆积的岩石清理工作已经中断了好几次，其中一次夺去了10名救援人员的生命。在营救过程中，洞穴探险协会自有资金很快用完，接着八十万弗里拉的公众捐助和法定拨款投入营救工作，这笔钱在受困者获救前也花得精光。探险家被困山洞后的第三十二天，营救终于成功。

由于探险者只带了勉强够吃的食物，洞里也没有任何动物或植物能赖以维生，大家很早就担心探险者很可能在出口被打通之前就饿死了。在被困的第20天，救援人员得知探险者身上有一个可以收发信息的袖珍无线装置。救援人员很快安装了类似的设备，并与不幸被困山洞的人取得了联系。

探险者们询问需要多长时间才能获救，负责救援的工程师告诉他们，即使没有新的山体滑坡，至少也需要10天。得知营地有医疗专家后，受困者与医生通了话，他们详细描述了洞里的情况，然后问从医学上看，在没有食物的情况下，他们是否有可能再活十天。专家告诉他们这种可能性很小。

然后山洞里的无线设备安静了下来。八小时后，通讯恢复，探险者要求再打**给医生。威特莫尔代表他自己和其他四个同伴，问他们如果吃了其中一个成员的血肉，是否还能再活十天。

尽管他不情愿，医生委员会主席还是积极地回答。惠特莫尔问，抽签决定谁该吃谁是可行的，医学专家中没有人愿意回答。威特莫尔接着问，营救组中是否有法官或其他****能给予答复，但这些人也不愿意对此提供意见。

他问有祭司或祭司回答他们的问题，或是没有人说话。从那以后，山洞里再也没有消息了。据推测（后来证明是错误的），探险者的无线设备已经耗尽电池。当受害者获救时，人们知道在围城的第二十三天，威特莫尔被他的同伴杀死并吃掉了。

被告对陪审团的证词表明，威特莫尔建议他们可以吃一个成员，否则他们将无法生存。威特莫尔也是第一个提出抽签的人，他提醒大家他刚带了一对骰子。四名被告起初不愿意响应如此残酷的提议，但通过无线电进行如上对话后，他们接受了威特莫尔的提议，并反复讨论了保证抽签公平性的数学问题，最终同意用一种掷骰子的方法来决定生死命运。

然而，在掷骰子之前，威特莫尔宣布撤回协议。他经过反复考虑，认为在实施如此恐怖的权宜之计之前，应该再等一个星期。其他人叫他反击，继续掷骰子。

轮到惠特莫尔时，其中一名被告为他掷骰子，要求惠特莫尔就他是否同意掷骰子的公平性发表声明。威特莫尔没有表示异议。投掷的结果对维特摩尔不好，所以他被同伴杀死吃掉了。

幸存者获救后，因营养不良和昏厥住院**。离开医院后，他们被指控为**威特莫尔。在冗长的特别裁决中，陪审团认定上面所述的事实，并且进一步认定，如果法庭裁定上述事实与被告被指控的罪名相符，他们就认定被告有罪。

根据裁决，审判法官判定被告**威特莫尔有罪，判处他绞刑。）

虽然洞穴奇案这本书仅有不到两百页的内容，读起来却并不感到轻松。这个奇怪的虚构故事吸引我在脑海中重复这一幕，同时也折磨着我的道德和良知。如果我是第六位法官，我该怎么做才能让自己满意呢？

在这场道德与法律的博弈中，礼仪与法律的相容性有答案吗？

出于害怕被书中陈述的各位**官的思想禁锢自己的想法，我选择在读完案件之后暂时放下手中的书，开始假设自己作为一位**官，对此案进行分析与思考。在我反复做出大胆的假设，提出问题，驳斥自己，并举例演示之后，我终于得到了最终的判断。然而却在阅读各位**官的判决时惊讶的发现自己的想法竟与唐丁法官的思想不谋而合，即便如此，仍存有一些不同之处。

首先，法典规定：“任何人故意剥夺了他人的生命都必须判处死刑。”但此案中的四个人杀死威特莫尔的行为是否构成故意？

在他们产生这个想法之后并未立即实行，而是通过无线电询问采取“公平”抽签的方式来决定杀死一个人，以此延续其他四个人生命的行为是否可行，但是在场的医疗专家、****或是神父中没有一个人愿意回答。现在的情况是：如果我们不在十天内采取极端的杀戮行动，必然导致五个人都饿死。

这就陷入了两难抉择：是选择杀死一个人来挽救四个人的生命，还是五个人无一生还？这时，我不禁想到法学家经常提到的经典错觉：

有四个小孩在一条通车的铁轨上面玩耍，还有一个小孩在另一条废弃很久的铁轨上玩，一列高速行驶的火车正在驶向那四个小孩，而此时刹车的手闸失灵了，如果你是列车司机，现在有迅速变道的能力，你是否会改变线路选择杀死一个孩子而去挽救那四个孩子的生命呢？很多人会说，为了救四个罪犯而牺牲一个无辜的孩子的决定是荒谬和不公平的。但是，如果我们扩大差距，牺牲一个人来拯救一百条甚至一千条生命呢？

我们是否会毫不犹豫地坚持先前的观点？

“两利相权取其重，两害相权取其轻”，我认为在此案例的情境下，这四个人选择牺牲一个人来延续生命的行为是无可厚非的。就像福斯特法官所说的那样：“如果说为了营救被困的五个探险者，牺牲这十个人的生命是合适的，为什么我们要说这些探险者达成牺牲一个人以挽救四个人的安排是错误的呢？

”其次，五个人在反复讨论了保证抽签公平性的数学问题之后，最终同意用一种掷骰子的方法决定生死命运。虽然威特莫尔在掷骰子之前宣布撤销约定，但当一名被告替他掷骰子之前要求威特莫尔对是否认同投掷的公平性表态时，他没有表示异议。有人会说投掷权不能由他人行使，非当事人主动行使的权力将被视为无效。

但我认为，当威特莫尔被询问是否同意投掷时没有表示异议即可视为默认转让此项权利，所以我认为投掷的程序正当。然后我开始考虑四个人在得出投掷结果之后杀死威特莫尔的行为是否存在杀人动机，因为这关系到他们是否构成故意杀人的刑事犯罪。在此点上，我与唐丁法官所阐述的观点保持一致，“假如威特莫尔隐藏了他的左***，当他看到被告想要杀他时，他为保住自己的生命开枪打死了被告。

根据福斯特法官的推理，威特莫尔的行为将构成**，因为自卫豁免不适用于他。如果攻击他的人是正当地力图置他于死地，那如同一个被判死刑的囚徒杀死合法地对他施以绞刑的行刑官不能要求免责一样，威特莫尔也不能要求免责”。我引述的目的是证明四名被告没有故意杀害威特莫尔的动机。

所以我想，如果五个人在掷骰子之前达成协议，即被选中的人自杀，这是否类似与四个人杀死他的原因？因为当事人自愿同意抛出结果，也可以理解为他们将因为约而死亡。其他人仅履行协议，无意杀死人。

在此我又联想到“安乐死”，病人在极度痛苦且无法自杀的情况下自愿请求安乐死，而医生只是遵从当事人的意愿完成其心愿。假设当事人有自杀能力，他还是会选择自杀。为什么要判医生有罪？为何自杀，即处置生命的权利无法合法转让呢？

而且，一个人是否可能为了避免因偷窃一片面包入狱而愿意挨饿致死？

然而这里存在一个心理误区，即如果案件仅为四个人将一个人杀死，那么每个人都会确定无疑的认可故意杀人的罪名，但是当看到五个人通过反复计算公正性后选择用掷骰子的方式决定一个人死亡并将其杀死，大多数人会认为这不属于故意杀人。可是为什么大家会同意使用某一程序来决定命运，即使是公平的程序，就能够让最后无论得出什么结果都是公正的呢？无论出于什么极端的情境，使用看似公正的程序来决定人的死亡，本身就是对他人自由和生命权的剥夺，就是违反法律的犯罪行为。

“如果饥饿不能成为盗窃食物的正当理由，怎么能成为杀人并以之为食物的正当理由呢？”本案中四个人将威特莫尔杀死是既遂的犯罪事实，甚至可能还应附带侮辱尸体的罪名。

以上的观点带有很明显的矛盾心理，在本案法律与道德的两难抉择间，我无法十分肯定的做出偏向一边的判断。不过，我不会遗憾地宣布，我不会像唐丁法官那样参加本案的审理。我会做出自己的判断。我认为法官的判决虽然会存在人的感性成分，但仍应做出最为公正，客观的判决。

如果判决四人无罪，是否会有人将利用此次判例打擦边球？会不会影响法律的公正和权威？又是否会对民众的价值观及道德判断标准造成影响？

在第二次世界大战中，有人试图越过柏林墙，当时的法律要求警卫在紧急情况下开枪，以确保边境安全和秩序。法律虽然规定了这一点，但如何实施，则在于对人的解释。法律确实规定必须开枪，却未规定一定要打中。

而此案中，虽然四名被告确有杀人的事实，但他们的生还是以威特莫尔与十名营救人员的性命为代价换得的，我又怎么能判处他们死刑呢？

因此，我的结论是，有罪判决应予维持，但应获得行政赦免。

孙菲一，法学一级，2011，112018

洞穴奇案读后感(篇5)

作者：陶路秀

严密的法律思想既不排斥创造性，也不要求专业的术语表达，更不会让道德成为与法律无关的独立变数或事后的思考萨伯

法律思想是独立存在的，不受公德和社会权利的约束。本书对假想案件的论述，充分反映了当时法律的政治取向和时代特征。案例交织着法律、哲学、正义、情感以及相互之间复杂的价值观念的冲突关系，精彩的逻辑辩论，更引发我的思考。

根据该法，任何人故意和非法剥夺他人生命的，都必须判处死刑。而另一位福斯特法官从"探求立法精神"出发，认为法律是建立在以人在社会中可以共存的基础上的，而探险者在案发时不在联邦的管辖下，他们当时处于"非文明的社会状态",也就是"自然状态",因此就不应该适用文明社会下形成的法律。法律的规定应根据刑法的目的来合理解释，他所理解刑法的目的是"促进和改善人的共进状态，调解共同状态下相互间关系的公平正义",一旦前提不存在，当人们对刑法目的的理解不同时，就不能支持这个观点。

我更倾向于刑法不仅是"善良人的大宪章",也是"犯罪人的大宪章",刑法通过打击犯罪，惩治犯罪，在保**益的同时，也应保障人权。探险者被困在洞穴，虽与外界失去了联系，但并不完全处于"自然状态",依然处于整体社会中，受社会法的规制，否则，会陷入局部化而非整体化的认识错误。

探险家们被困在洞穴里，水和食物都用完了，而且非常饥饿。他们集体决定以抽签的方式牺牲其中一人以获得生存的机会。在讨论饥饿是否构成紧急避难的问题上，唐丁法官认为饥饿不是杀人的理由，他例举了一个案例，被告沃尔金因盗窃一个面包被指控，答辩理由是当时处于极度饥饿的状态，法庭不支持其答辩理由。所以认为饥饿不能成为盗窃食物的违法阻却理由，举轻以明重，饥饿当然不能成为故意杀人的正当理由。

而支持积极避难的斯普林汉姆法官确有不同的观点，沃尔金并非可能一直处于饥饿的状态，他有很有求生的选择，然而，山洞中的探险者却没有其他选择，只能选择吃掉他人以求生。每个法官的观点是不同的，结论自然是不同的，双方都有自己的见解，辩论也不是很精彩。

脱离这个案例，海伦法官有独到的见解，她将一种违背自己真实意思而又不得不为的行为进行主客观阶层分析，五位生还者杀死威特莫尔是有意识的表达，但同时又违背了他们真实的意思。试想，有共同爱好的探险者一同探险，就足以证明他们存在友谊，杀死自己的同伴，也会深受这一事实内心的折磨，当然可以推断出犯罪的主客观阶层不一致，所以不应该被判处有罪。如果被判无罪，那么对被害人的生命利益又该如何衡量呢？

庭审的结果值得欣慰，法官判决被告故意杀人罪既遂成立，并判处死刑，由陪审团成员和初审法官向首席法官**将刑罚减至六个月的监禁。其结果不仅失刑罚的权威，更失刑罚的人道精神。

书中，法官的辩论逻辑严谨，二者之间的反驳势不可挡，精彩的语录给人们更多的思考空间：

一个人可以违反法律的表面规则，但不能违反法律本身的规则

“在道德上，简单导致无罪判决，但在法律上，简单导致有罪判决。”

"我们如此珍视生命，以至于我们总倾向于更多的人而不是更少的人在悲剧性事故中存活下来".

读这本书，让我学会认真思考，从多维度分析，拓宽思考维度，整体把握，细节出发，不随波逐流，人云亦云，有自己的想法见的，勤思考，多思辨，在思想的世界里特立独行，愿岁月静好，读书与思考常在！

洞穴奇案读后感(篇6)

2 ·。 法律与道德秩序之争议

法律从诞生之日起，承载的就是人们对于正义、道德、公正、秩序……这一切美好的向往，然而正如马克思所说，法律是统治阶级意志的体现，永远不可能满足全社会所有人的期望，于是人们总是在法律之上寄托自己朴素的道德观念、正义理念，只有体现正义理念的司法判决，也才是经得起事实和历史检验的判决。

法律作为正义的化身，是关于正与不正的学问，是以公序良俗为依归的，因此，正义是法律的目的所在，是法律、法治的最根本的要求。从自然法学派的“恶法即非法”的观点来看，非正义法不是法。而对正义的追求，使法律呈现出一种开放结构，即它总是与公义、道德、人情、社会、文化等因素纠结在一起，总是承载着某种价值追求和担当。

而社会价值的多元化，势必导致秩序与正义之间的紧张和冲突，尤其是在像洞穴奇案这样的疑难案件或两可案件中。有时，为了坚持法律的确定性，它可能失去其合理性，即为了秩序而曲解正义；相反，为了实现法律的合理性，必然会失去法律的确定性，也就是说，为了实现正义，它轻视秩序。

什么样的法律才能实现道德与法律秩序的共存？笔者认为，只有体现正义理念的司法判决，才是经得起事实和历史检验的判决，这样的判决所依据的法律才是足够让人们信仰的法律。立足道德的角度，为自保而杀人、食人的行为——至少在笔者心中——是让人难以容忍的，很难有道义上的正当性的行为。

就像身体的饥饿并不能理所应当的成为抢夺或者盗窃他人食物的借口一样，饥饿难忍也不能成为四人杀死威特莫尔并食其血肉的正当性根据。即使被告的行为被认为是紧急避险，但紧急避险不足以成为杀人的正当理由。道德讲求真、善、美，这是一个社会得以和谐发展的基本保障，一个稍有品德的人难道不应该听取威特莫尔的意见再等几天，而不是在感知自己有生命危险的时候就暴露出人性的丑恶而实施杀人行为。

或许正是由于威特莫尔以及其他几名被告明知剥夺他人生命并食其血肉这种行为是违反道德的，才会以抽签这种在形式上看似公平的手段来实现杀人、食人以自保的目的，或许可以减轻食人者内心道德谴责的痛苦。

洞穴奇案读后感(篇7)

最近有幸阅读了著名法律学者富勒所著的《洞穴奇案》一书，对于书中所述法理哲学，深深拜服。现就该虚拟案例，将自己所读所思所想写出，以供自娱自乐：

一、案例回顾

洞穴之谜是一个虚构的案例：五名洞穴探险家被困在洞穴中，知道他们在短时间内无法获救。为了生存和等待救援，五个人同意用掷骰子的方式选择一个受害者，让另外四个人杀死他，吃掉他的血肉。

其中一个成员，威特莫尔，谁是第一个提出建议，决定撤回他的同意之前，掷骰子。但另外四个人决定掷骰子，选择威特莫尔作为受害者。获救后，此四人以杀人罪被起诉。

他们该被判有罪吗？（注：感兴趣的读者可在百度上搜索本案）

二、个人观点及依据

在本案中，富勒想想了五位首席法官的判决意见，代表了当时法学界五种不同的法律哲学思想。作者不是法律专业人士，从未学习过法律专业知识。只有从个人爱好和法律书籍的角度，假设他是首席法官之一，他才支持对被告人的定罪。具体判决理由如下：

（一）道德永远是法律的基础。法律是在社会发展的过程中，人们为了共同生活而规范彼此的社会行为，应当遵守一定的规则，形成法律条文来约束人们的行为。在法律产生之前，人们更多地依靠道德来约束自己的行为和社会成员之间的交流。

于道德相比，法律的内容要小得多。一些普遍接受的道德观念没有以法律的形式体现出来，比如给老人、弱者、病人、残疾人让座，尊老爱幼等等。而对他人生命的尊重，既在法律上明文规定，又是道德上无需言明的必然规则。因此，道德是法律的基石。面对法律没有明文规定或者法律不能解决的问题，我们应该从道德和对自己的要求的角度来思考。

在本案中，一位法官提出，被困人员处于一个封闭的空间，他们可以与现实社会分离，自然形成一个新的社会，在这个社会中，所有成员决定一切事情，包括生死。在我看来，即使被困人员共同组成一个小社会，在研究和制定社会共同准则或宪法时，也不应剥夺他们的生命权。因为如果人的生命权可以任意剥夺，没有保护，人就不能称为人，社会就会陷入混乱。

（二）道德是人类区别于动物的主要特征。从自然界来看，野生动物可以为了生存而猎杀其他动物或同类，那是天性使然，其不用为自己的所作所为承担任何责任，这是自然界的物竞天择。通过劳动，人类的四肢和大脑都有了很大的进步。人类已经从动物的范畴中分离出来，进化成为地球上的优秀物种。

更主要的是人类具有了思想，形成了自己所特有的道德标准，对美丑善恶、如何共生等等都形成了独有的见解和共同遵守的规则，这是动物所不能完全比拟的。也可以说，正是因为有了思想道德，人才才叫做人，社会才会不断发展进步。既然称之为人，而非动物，这种同类相残的事就是人类所不能触碰的生存最低底限，如果连这一点都达不到的话，人也就失去了人之所以为人的基础。

（三）宪法赋予了人的生存权。从世界发展过程来看，任何一个国家在起草宪法时，都会将人的生存权这一基本权利写入宪法，生存权是人类其他权利的基础，皮之不存，毛之焉附，生存权的丧失意味着人的其他权利的丧失。即使一个人主动要求放弃生存权，也没有理由让别人剥夺他的生存权，这是世界上许多国家安乐死的主要法律依据或道德标准。

本案被害人明确表示不参加掷骰子，其他人不能强迫被害人参加掷骰子，也不能代替被害人参加掷骰子。在被害人未放弃自身的生存权时，其他人无权剥夺其生命，如果剥夺就是**，是对生存权的赫然剥夺，与在未受困的情况下杀人实无差别。

（4） 牺牲别人的生命不是拯救被告的要求。在此案中，10名救援人员为营救被困人员牺牲。一些法官认为，10个人用自己的生命换了4个人。从法律和社会损是得角度看，如果再判4人死刑，就不值得损失。

我认为这是一种概念的偷换。营救人员牺牲生命是不可预料的，既然为营救人员，营救被困人员就是其工作职责，其牺牲生命也不能弥补其他四人的生命。坦率地说，救援人员的牺牲是工伤，被困人员作的是**。

综上所述，我认为本案被告人即使面临自身死亡的危险，也不能为了自己的生存而剥夺他人的生命，即使被害人同意，也不能实施这一行为。因此，无论从道德角度，还是从法律角度来说我认为都应该被判处被告有罪。

洞穴奇案读后感(篇8)

法律思维具有多样性

－－读《洞穴奇案》有感

这本书适合那些不热衷于标榜观点或寻求幻想，但对严肃而有意义的论据感兴趣的人--萨博

萨伯将富勒的洞穴探险者案称之为“史上最伟大的法律虚构案”，尤其是在法律深度、思辨灵敏度上是其他案例无法比拟的。富勒虚构的案件是基于几个真实的案件。这两起主要案件分别是1842年美国诉霍姆斯案和1884年英国女王诉达德利和斯蒂芬案。

在福尔摩斯一案中，杀人是为了减轻一艘严重超载的救生艇的负荷。在达德利和斯蒂芬的案子中，杀戮是为了喂养饥饿的幸存者。

洞穴探险案例的主要过程是，探险协会共有5名成员，威特莫尔是其中的一员。五人受困于山洞，水尽粮绝;为了生存，大家约定抽签吃掉一人，牺牲一个来救活其他四个人。威特摩尔是这一计划的支持者，但他在抽签前宣布撤回协议，但其它四个人坚持认为最终结果是威特摩尔被选中，然后被同伴吃掉。

在获救后，这四人以杀人罪被起诉。前五个观点为富勒所写，后九个观点为五十年后九位**官对此案发表的自己的意见。让我们分别捋顺一下这十四个观点。

一、特鲁派尼：尊重法律条文，应判有罪。但是建议各位法官加入首席行政长官的**，相信通过行政长官的赦免可以实现正义同时又不损害法典的字义或精神，不鼓励漠视法律的行为。

2、 福斯特：*立法精神（清白）批评了特鲁帕尼。如果法律强迫我们做出可耻的结论，而我们只有在行政长官的帮助下才能摆脱它，那就是承认我们的法律无法实现正义，是犯罪的。

理由一：案发时，他们不受联邦法律管辖，所有实体法都不适用，只有自然法。理由二：

法律精神比法律文字更重要。一个人可以违反法律的表面规定，而不是法律本身。

三、唐丁（不参加审判）法律道德的两难。以自然法为基础是荒谬的，法律的目的是难以确定的。饥饿不是偷窃食物的正当理由，更难以构成杀人的理由。然而，一个有罪的判决很难接受以十个英雄的生命换取死刑的人不应该被起诉。

四、基恩:维持法治传统（有罪）。立法至上，忠实履行法官职责。

五、汉迪：以常识判断无罪。法律只有为人民服务才有意义，根据民意调查结果，公众普遍支持宽恕被告人，象征性惩罚后释放。

六、首席法官伯纳姆：撇开己见（有罪）。我们不仅要考虑道德状况，还要考虑法律的要求。如果两者发生冲突，我们必须坚持法律。根据法律，我们只能得出有罪的结论。法律是无关同情，而且紧急避难抗辩不成立。

七、斯普林汉姆：判案的酌情权（无罪）。这是疑个困难的案件，但它不能以自由裁量权避免法律的复杂性。我们应该审视法律的要求，注意人的责任的细微差别，认为紧急避难请求是成立的。

八、塔利一命换多命（无罪）。法律允许预防性杀人，紧急避护的抗辩成立，比行政赦免要好。

9、 海伦：无辜故意杀人的动机和选择并不一定意味着故意杀人。机与紧急避难的理由杀人是正当的。

十、特朗派特：生命的绝对价值（有罪）。承认生命的绝对价值，忍受不公，总比实施不公要好。十一戈德（有罪）：被害人生存权利被侵害，而且并没有什么理由说明被告没有犯罪。十

二、弗兰克（无罪）：把自己放到被告的位置上，抛弃司法客观性的面具，依靠无任何修饰的自我意见来断案。十

3、 雷肯（有罪）：严惩犯罪是预防犯罪的最有效手段。法官不能按照老百姓的心意履行职责，否则，要想有效实现正义，就必须是天使。十

四、邦德：利益冲突选择回避。最令人印象深刻的两种观点之一是福斯特的无罪观。他认为自然法应该适用于被困人员处于自然状态的环境，这让我觉得很荒谬。

而且他在观点中写道：“人类生存的通常条件使我们倾向于把人类生活当成绝对的价值，在任何情况下都不容牺牲。这一观点有许多虚伪的成分…。

”我并不认为这个观点有任何虚假的成分在里面，生命至上。每个人都有生存的权力。任何人都无权决定他人的生死。而且生命的价值都是平等的没有贵贱之分，并不是十条人命就比一条人命来的金贵的。

第二个观点就是特朗派特的承认生命的绝对价值，他也反驳道杀人永远不是划算的交易。我比较认同他主张的观点。这也让我想起了《奇葩说》中的一个辩题：

一艘船上有100名人质，另一艘船上只有贾玲。如果你选择炸掉贾玲，那么100人就会得救。你会不会**？我相信很多人的第一反应就是**。把一条命换成一百条命更划算。可是因为自己站在船上的人不是你，你也体会不到我也多想活着，而不是做一个英勇就义的英雄。

当我读这本书时，我能真正感受到不同观点的汇合。每个观点都不同，但也有原因。我认为这也是法律魅力的复杂、多变和不同逻辑之间的相互博弈。

作者：孙迪

洞穴奇案读后感(篇9)

洞穴奇案>读后感（一）：在读书中慎思明辨

上个周末我去中国美术馆附近的书店买了一本6月新出版的《洞穴奇案》（此为简体中文版，相应的繁体中文版由台湾商务印书馆于2006年出版），带回宿舍，刚拿起便放不下了，但读这本书的过程并不轻松——由于是法律专业的通识读本，书中充斥着晦涩难懂的专业术语，且句子的长度和逻辑结构有些让人难以忍受，但经过仔细而又沉重地将书读完之后发现这些并未阻碍我对本书所阐述的观点的理解；相反，我对作者的论证感到由衷赞叹，这本书无疑引发我对法律、哲学以及正义、情感以及它们之间错综复杂的关系进行了重新的思考，并使我深切感受到逻辑思辨的伟大力量。后来，我听说这本书是香港实施通识教育过程中最受赞育的书之一。难怪这本书如此吸引我。

乍一看，你可能认为这是一个侦探——事实上，这是一部关于法律哲学的经典著作。本书主要讨论的案例是由美国20世纪>法理学大家富勒（lon fuller）1949年在《哈佛法学评论》发表了一个假想公案：五名洞穴探险人受困山洞，水尽粮绝，并且无法在短期内获救。

为了生存和等待救援，我们同意抽签吃掉其中一个，并牺牲他来拯救其他四个人。威特摩尔是这项计划的最初支持者，但他在抽签前收回了自己的意见。其他四人仍执意抽签，并恰好选中了威特摩尔做牺牲者。四人获救后，被一审法院以杀人罪判处绞刑。

本书中作者富勒围绕这个虚构的案例进一步虚构了最高法院上诉法庭五位**官对此案的判决书。1998年，法学家萨伯（peter suber）延续了富勒的游戏，假设五十年后这个案子有机会翻案，另外九位**官又针对这个案子各自发表了判决意见。本书便是十四位法官的判决书的集合。

本书对该案的论述充满了各种思想矛盾，充分体现了法律的政治取向和时代特征。在社会生活中，法律、道德、正义、人情等相互交织、相互影响。在这些维度中，人们思考问题。因为每个人的经验和判断是不同的，他们会得出不同的结论。以下仅举两个本书主题的例子来说明几位**的主要观点及其出色的论证技巧：

在第一个案例中，首席**官表达了他的主要观点：法典规定，任何人故意剥夺他人的生命，都必须判处死刑。根据这一条，我们基本可以断定其'不仅公正明智，而且是法律所允许的唯一方案'.

然而，另一位养父法官巧妙地绕过了首席法官的论点，提出了两个题为“立法精神”的新观点。福斯特法官认为：首先，实定法是建立在人在社会中可以共存的基础上的，一旦失去了这个基础，实定法便不再适用，而应适用所谓的'自然法',因此本案案发时'不在联邦法律的管辖下';其次，法律的规定应该根据它显而易见的目的来合理解释，为了说明问题，他举了另外一个案例：

在某一案中，根据把汽车停放在特定区域超过两个小时构成犯罪的规定，被告有罪，但由于当时街道被游行所占据而使得车辆无法移动，因此有罪判决最终被法庭撤消，因为在判案时要'明智地解读实定法',因此，福斯特法官认为，综合两个观点，本案被告应该被判无罪。

第二个例子，在讨论饥饿是否构成紧急避难的问题上，认为饥饿不是杀人理由的唐丁法官举了另外一个例子，在这个例子中，被告沃尔金由于盗窃一个面包而被指控，被告的答辩理由是当时正处于接近饥饿的状态中，法庭没有接受他的答辩理由。因此，唐丁法官认为：“如果饥饿不能成为偷窃食物的好理由，怎么能成为杀人并将其用作食物的好理由呢？

'而另一方，赞成构成积极避难的斯普林汉姆法官却认为沃尔金案与本案有着很多区别：首先，沃尔金可能并不是一直在挨饿，我们不知道其挨饿的程度；其次，除了犯罪，沃尔金还可以有许多其他的选择，比如找一份工作，甚至乞讨等等，然而在本案中山洞中的探险者却没有这样的选择，杀人只能成为唯一选择。这样精彩的辩论让我拍案叫绝。

从以上列举的两例，我深刻地体会到思维推理的逻辑性和多元性，这样的例子书中还有很多。然而，问题来了：每个法官都有自己的观点，但结论却大相径庭。法律规定最终会成为玩思维游戏的工具吗？

经过思考，我想这是不会的，因为法律是具有其时代性的，在某个时代，从宏观上看，主流意识虽然不会左右法律，但其所导致的公众道德会不自觉地融入到立法和审判中去，因此，处在某个时代的法律规定是具有严肃性的且是真理的代言人。这本书的作者萨伯警告我们不要“坐对位置”，这应该是原因。

读这本书，我认真思考了很多问题，例如法律与公众观点的协调，制度与真理之间的矛盾，同情心对法律的影响以及生命的绝对价值等；同时，我也受到了很大的启发：第一，任何事物都有多方面的属性，我们平时思考问题的时候要多从不同的角度来看，要从总体上把握，多维度、多层次分析，并且注意细节之间的关系，利用关系进行严谨的推理，这样才能得到正确的结论；第二，在平时的学习与科研工作中，要多交流，多讨论，这样会更使知识积累地更加扎实，研究技巧也同样会越来越高明。俗话说真理会越辩越明，说的就是这个道理；另外，生活中对各种问题要保持清醒的头脑，思考问题时不随波逐流，不偏激固执，不被他人的观点蛊惑，而应该利用自己的经验和常识进行推理判断，自主得出结论与评价，这是十分难能可贵的。

我们在阅读中不断积累知识，在思考中不断升华心灵。让我们在生活中经常读好书，在阅读的过程中经常思考和辩论，走出一条独特的思维世界。愿读书和思考伴随我们的一生。

《洞穴奇案》读后感（二）

我不得不承认，这本书可以让读者从一个案例的理解中看到14种不同而完整的观点。几乎每一种观点的逻辑都十分缜密，每个法官都能自圆其说，以至于读者无法从这十四种观点中得到一个正确答案，或者说是最合适的答案。

我认为读这本书的最终目的不是选择一个标准答案，而是在发展思维的同时形成自己的观点。

我印象最深的大概是福斯特法官的观点，十分有趣，可我并不认同。他提出，他们在案发时不受联邦**管辖，也就是说，他们处于“不文明社会状态”和“自然状态”。因此，不应适用文明社会形成的法律。他由一句'当法律存在的理由停止时，法律也随之停止'的谚语得出这个观点，但不难看出，这一观点能够立足的前提是福斯特法官所理解的>刑法的目的：

“促进和改善人与人的共存，规范人与人之间关系的公平正义。“一旦这个前提不存在——也就是说，当人们对刑法目的的理解不同时，这种观点实际上就站不住脚。

目前，关于刑法目的的解释有很多种。我更愿意说：‘刑法是用来维护社会秩序的。它是一惩治和预防犯罪为目的，避免个人或群体扰乱社会秩序，统一惩治和预防犯罪的一套制度。

'在这个案件中，虽然被困在洞穴中的六个人就如福斯特法官所说，因其处境而处于'自然状态',但我个人认为福斯特法官得出这个结论时，已经彻底将洞穴中的五人与社会的联系割裂，而把他们看做了孤立的五人。我们都知道，人类具有社会性，哪怕是海难中被困于孤岛，也无法完全割裂自己与社会的联系。更何况在此案件中，被困于山洞的六个人还能够通过**与外界联系；不论他们是否被救出，由其家人、生活圈而扩散的对社会的影响也是不可避免的。

所以我认为，在此案件里，被困于洞穴的六人并不完全处于'自然状态',他们依然存在于社会的整体之中。如果我们得出他们处于“自然状态”的结论，我们将不可避免地犯一个本土化而不是一体化的错误。

其次，在这六人依然处于社会整体之中的前提下，再来看看他们之间所达成的协议。

按照福斯特法官的观点来看，食物不充足的情况下，六个遇难者之间达成了一种掷骰子决定被食之人的协议，这种协议是在自然状态下形成在六人之间的社会契约。而在这之前，我否定了'这六人处于自然状态'的这一说法，得出了'他们依然处于社会整体之中'的结论。因此，六国之间的协议不再是一种新的社会契约，而是在现有社会状态下的契约。

既然是现有社会状态下的合约，那么这一合约的违法性也就一目了然了。实施剥夺他人生命的合约当然是一种犯罪。也就是说，按照这种逻辑来理解，五位生还者有罪的事实已成定局。

当然，说到这里，我得承认海伦法官的观点能够推翻我的上述言论。

通过妇女的被**案，海伦法官推理出了一套非常有趣的逻辑：'妇女在**中被迫同意被**，并不意味着妇女同意**。妇女有意思并不代表妇女故意。

因此，人们可以有意识做某种行为（顺服**者），但同时又违背自己的意愿（没有故意）。'同理可知，洞穴中的五位生还者杀人的行为时有意识的，但它实质上却是违背他们的意愿的。

从情理的角度上来说，这种观点简直无懈可击。试想：有共同爱好的六个人一同去洞穴探险，这难道不能证明他们之间存在一定的情谊吗？

对于一个身心正常的人来说，即便是杀死一个陌生人，也会感到非常痛苦。更何况五名生还者所杀害的，是个算得上是他们朋友的人呢？即使退一步来说，当时他们身心俱疲已经失去理智，但一旦他们恢复了正常的身心状态，也会深受杀死自己的同伴这一事实带来的折磨。

这就是说，对于五位生还者来说，杀死威特莫尔是他们有意识的行为，但同时又是违背他们意愿的行为。那么，他们犯罪的主客观事实不相符，不应该被认定为有罪。

可海伦法官的这一观点也存在一个漏洞。她将五位生还者比作**案中的受害者，然而事实上，这五位生还者却是一项犯罪行为的实施者。因此这是一种逻辑的倒置。

在这方面，我同意戈德法官的反驳观点：他们不该是妇女，而是**犯。

而脱离这个案子来说，海伦法官得出的观点的新颖性在于，她将一种违背自己意愿而又不得不为的行为进行了主客观的分析，并试图把这种行为推向一种类似于紧急避险结果的处理方式。但实际上，这种行为针对的应该是一种'准犯罪行为',而她所举的例子当中，妇女被迫顺从**犯的行为并非'准犯罪行为'.因此从形成这种观点的根源案例来看，它也并不是十分合理的。

至于这个案子当中的另一个争论焦点——对于生命价值的衡量，我并不愿意多加思考。关于这个问题，每一种观点都有它的合理性，但于我而言，任何一种取舍都是残忍至极的。我更倾向于在现有的刑法规则内谈论我对这个案子的认识，而不是超越刑法，讨论生命的绝对价值或者一个生命与多个生命的可比性。

最后稍微做一点总结。我学识浅薄，也并没有十四位法官的专业精神和丰富的经验，因此还不足以形成第十五种观点。但我想，任何一个法官都不会否认，这个案件始终是需要一个结果的，不论这个结果是否在所有人眼里都具有合理性。

而在我看来，庭审的最后，法官判决被告**威特莫尔的罪名成立并判处绞刑，而后又由陪审团成员和初审法官向首席行政长官**将刑罚减至六个月的监禁，已经是最好的结果。

洞穴奇案读后感(篇10)

《洞穴奇案》这本书对我们最大的冲击是，为什么要对一个虚拟的案件，从十四个法官的角度进行探讨。

即便是一个真实的案件，这么多分歧也是不可想象。在普通人眼里，欠债还钱，杀人偿命，这种朴素的法律、道德观念，只要判决结果达到了预期，公正就算是实现了。

自从有了互联网以来，越来越多的案件引发网民的讨论，他们讨论的是什么，是案件本身的正义么？显然不是，他们实则表达自己的正义观。

奇案这本书给我们最大的惊醒和思考正在于此。即便是专业的法官，他们具有常人所不及的专业知识，但并不能在一个案件中达到一致的认识。法律与其说是一个固定的条款，不如说是一个信仰，它是人们在这个时代观念下的文字契约。观念会时过境迁，文字契约固定不变，又如何能面对纷繁复杂的世界呢。

每个案件是个体获取正义的方式，但他无所不往群体正义的实现，这就是审判。所以，无论从多少角度去分析一个案件都是不为过的，每一次分析都是深入获取法律条文的延展意义。在各种观念下，我们越来越达到了正义观的共识。

洞穴奇案读后感(篇11)

洞穴奇案是1949年美国著名法学家富勒所提出的一个著名的虚拟案例，在当时引起了法学界的极大争议，而洞穴奇案这本书是19由萨伯再次提出并补充新的观点后所撰写的。

洞穴奇案的提出者富勒做出了一个假设：在公元43，发生了一起案件。这起案件讲述了五名探险队员因为山体崩塌被困在了一个洞穴之中。因为与组织者失去了联系，组织者立刻请求救援，但因为探险队员被困于深山之中，救援设备无法进入，救援的进度十分缓慢。探险队员仅仅带了勉强维持生命的食物。在被困后第二十天，探险队员与营救人员取得联系，并从救援人员处得知了至少十天之后他们才有可能获救。但是当时探险队员们所带的食物已经消耗殆尽，而洞穴中也不存在任何可以维持生命的食物，在咨询医疗专家后得知，他们不可能在没有食物的情况下，坚持到营救队的到来。又过了八小时后，其中一名探险队员代表所有的五位被困人员询问营救队员，如果吃掉其中一人，是否可以再活十天，营救队长虽然不愿回答，但最后还是给出了肯定回答。于是被困者中一名名叫威特莫尔的队员提议抓阄决定吃谁，但在临抽签时反悔，但其他四人仍然要求继续抽签，由一名同伴替他抽签，而威特莫尔也未对此举表示反对。

最后在事发第二十三天，洞中的石头被营救队员凿开，映入营救队员眼中的是四名奄奄一息的幸存者以及一名体无完肤的尸体，而这具尸体正是威特莫尔，他不幸被抽中，成为了其他四人的食物。于是一起案件被送至法院，一审法院以谋杀罪判处四人绞刑，四位被告不服上诉至联邦最高法院，而这本书就是在写法院中十四位大法官的不同判决意见。

每一种想法细读下来都可以说是一环扣一环，十分流畅且有理有据，他们的观点之间有些却是互相对立的，而这本书最有意思的也就是这种思维之间的相互碰撞，细细品读其中观点，可以很好的增强自己的逻辑思维能力，拓展自己对其他事情的认识方面，可以说是一本值得一读的佳作。

洞穴奇案读后感(篇12)

王一贺***

《洞穴奇案》读后感

读了《洞穴奇案》，并没有因为那一位法官的思考态度和判决方向，而对本案有一个完全独立定向的判断。就一个研究方向作出判断是草率的，但想要集合整理所有观点，又好像是不可能的，对案件的审判，不仅仅是对法条本身的一种研讨，更是对立法目的，造成的损害，主观目的和客观事实的种种不同因素的整合，我就针对以下几个方面，以《洞穴奇案》为案件基础，对案件的审判结果做一下讨论。

1.平等与自由

平等指出不因为更多人的利益而损害少数人的权利，平等更像是社会的义务，就像本案中，不能因为五个人的生命价值就高于一个人的，生而平的，生命的价值是不可以用数量衡量的，不能因为为了保护一部分人的价值就，就去损害另外一部分（非侵权人）的生命财产名誉安全。自由：每个人都有在自己的权利遭受到侵犯时做出合理的抗争，然而针对自由，它更像是一种个人的权利，他更强调个人利益中心，法律保护个人合法利益，个人有权维护自己的利益，可能是以损害他人利益为基础如何在平等与自由之间取得合法利益最大化，就是法官所要掌控的自由裁量权（后面会有论述）。

平等的拥护者否定紧急避难，饥饿不能构成紧急避难，饥饿（在没有达到截至死的情况下）不能成为侵犯他人生命安全的权利，换言之，不能用更大的侵害取维护小利益，每个人的生命权是平等的。而讨论到使用的方法时，并且针对自由，威特摩尔有权不选择掷骰子，这时平等反而成了否定威特摩尔行为的根据，相当于在一个与文明社会隔绝的小环境下，其他人已经达成一种类似于社会契约的新社会秩序，当他是普适性的，首先这种新秩序的建立，是在意志自由而且不针对某个人的时候，而是针对将来的事情作为一种标准，他将具有普遍约束力，正是这种普遍约束力，致使对威特摩尔的侵犯成为一种符合当时情况的合法行为，而关于当时情况的合法性，就要讨论紧急避险的情况（后面讨论）。

2.民情（道德）和法律（法条）

道德原则是法律的基础，但我们应该区分法律和道德。从窑洞案可以看出，真正影响法官判决的不是法律漏洞，而是社会**和道德规范。生活在现是社会中，法官的判决很难不受到德的影响。这并不是说法律背离道德。法律知识以最公平的方式处理人们的问题。他比较理性，而且常常带有偏见。

法律源于道德的规范，但是却更加严格，不得否认有时候道德谴责的，法律并没有禁止，有时候法律禁止的，却被道德所接受，因为在道德之中常常带有偏见，致使道德并不能完全体现社会全体的利益均等，而法律的严谨，正好弥补了道德中的偏见，而使在法律面前人人平等。

虽然法律无关同情，但有的时候不可否认对可怜者报以同情，就比如同样的侵权行为，当侵权者是富人，受害者是穷人，法律就会变得更为严厉，而当两者反过来，法律就可能对侵权者的保护就没有那么完善（这里所说的法律是平实的法条，而不是在金钱衡量下对法的利用）。

法律对待事物的态度和方式是统一的，可当侵权的行为是一种被道德所接受而法律所不允许的行为，法律要以最严苛的态度去判决，法律的判决可能会带来社会道德的不满，而这个时候，**所要做的就是根据人之常情，以社会道德为准绳进行弥补。法律没有错，但法律不可能把所有的案件都详细说明。面对各种案件，只有排除法官的个人情感，才能实现法治。为了公平公正，行政补偿是福利性国家服务型**应该做的事情。

法律体现了公平规则，所以**应该做的就是为这个公平的制度服务，反映人民的情况，使法律更适合社会。

三。法律条文的不确定性和法律条文的不明确性，法官应当对案件作出合理解释，并根据案件的掌握情况作出最合理的判断。再考虑到立法的主观目的和案情判决所造成的结果时，首先法条最本质的东西就是他的立法目的，他想保护怎样的权利，不能因为立法者字面意思的错误，而是法条指根据他的字面意思进行法律指导与案件审判。

案件的不同对同样的法条，都可以做出不同的解释，但这种解释不得超出立法目的，所以说，案情是要法官来判断的，这里对法官的要求就极为高，相对来说对法律法条本身的要求就没有那么高了。法官的自由裁量权是法庭裁决案件所必需的。就像前面说的，法条不可能十全十美，针对不同的案件，法官的作用就是根据已有的法条和判例，对法条的含义和对案件的看法做的尽善尽美。

在书中提出让法官自己站在分析案件的立场上，作出判断是否合理？在我看来不尽然。法官要站在没有任何利益关系的角度，公正的去看待案件的每一个细节，而假如法官把自己当做案件的相关人去思考问题，那必然会带有对相对人不利的情感，而这样的判决必然导致不公平。

从相关人员的角度出发，有利于了解案情，掌握相关动机。但是，依法判决的时候，不能从一人或者几个人的立场来判决，这必然是不公平的。

4.法条平实含义与个人意愿与正义观念

首先谈一下法律与契约，法律是社会的，就好像是契约的前提，只有在不违背法律的大背景下，契约才有价值，而法律恰巧也是源自于契约。只不过法律是一个由全体人制定，全体人承诺和全体人都必须遵守的“大契约”。然而当法律不可适用的情况下，那些违背法律所制定的契约是否具有效力，再返回到法律适用的情况下，契约是否仍具有法律效力，成为之前行为的法律依据，这些问题是洞穴奇案的关键所在。

而在我看来，在法律不适用的情况下，我将它分为两种情况，紧急避难和特殊情况，紧急避难就是法律所规定大家所熟知的，迫在眉睫的紧急情况，当事人可以采取非常规手段，在对他人和公共利益的侵害不超过相应的必要限制，进行维护自己的权益遭受最小的损失。而这里所说的特殊情况，是我个人的一个观点，它是指所处的危险并不是紧急的，但不可逃离的处在并将在一段较长时间内处在这种随时可能出现危险的情况下，这种情况下，一般的现行法并不能很好的适用这种长时间的情况，这个时候，如果在强行适用现行法，势必会导致更大的损失，这个时候就要利用法律的基本原则进行判断和处理事情，而不能单单依靠现行法条的平实含义。正如同，洞穴奇案的案情，先不考虑他们处理事情的方法是或否可行，也不谈论其他人是否存在威逼利用和预谋侵害，就这种紧急情况而言，他们所采取契约这种方式来进行解决问题是合理的，但是威特摩尔在进行最终决定前的退出，就相当于契约并没有生效，所以他们的处理方式是有问题的，在这一角度，他们是非法的。

而又有另外一种观点是说，威特摩尔之前已经同意了所达成的契约，而后又否定契约的合理性，最终退出契约，他自己本身就是违反了先前民主制定契约，就像是全部人通过的法律，而少数人却在之后否定法律，是一种违法行为。但我想从另一个角度去谈，在特殊情况下，受害人做出的选择是否受合理可信的，他可能不能真实表达自己的意愿，在制定契约时，并没有像制定法律那样严格的步骤，规则合理，这很可能导致契约本是并不符合当前的情形，所以不能类比法律。并且，契约生效以后，契约各方并没有根据契约而付出相应的代价，所以也不存在信赖利益的保护，在实施前的否定，完全是对拟定契约否定，所以契约并未生效。

所以其他人本身就是一种侵权。

“任何人故意剥夺他人的生命都必须被判处死刑”，这句话显然太绝对，他没有考虑到侵害人与被侵害人是否还有其他的事实关系，也没有考虑到所处的环境是否是现代社会。书中法官承认紧急避难，它的根据是没有犯罪的目的，但是有上面的阐述可知，他们并没有达成契约，所以他们是利用侵害别人的生命安全来维护自己的生命安全，显然他们的犯罪目的是生存，而手段是杀人，这显然是犯罪。选择方法的公平并不会导致受害人的态度无关紧要，受害人只有同意了之后，才能说明这种方法是真正的公平，否则这种公平只能是就只是理论和数学上的公平，在牵扯到天赋人权的时候就不能使用。

自卫的对象应该是实际的侵略行为人。如果这本书的预防性杀戮要用自卫来解释，那么他就变成了故意伤害。因为自我防卫的直接对象都没有，怎么能去侵害他人生命权。

以上就是我读完《洞穴奇案》之后，所产生的对案件本身和对对一般性案件的判决的一些看法。

洞穴奇案读后感(篇13)

《洞穴奇案》读后感1500字：

五位探险家相约进入一个山洞探险被困数日，迫于生存采用掷骰子的方式杀死一位同伴吃掉。四位得救后，是否应判处谋杀罪？

整理14位法官的观点展示：

严密的法律思想既不排斥创造性，也不要求专业的术语表达，更不会让道德成为与法律无关的独立变数或事后的思考。

1.尊重法律条文

被告有罪，但应获得行政赦免，正义得到实现，也不鼓励任何漠视法律的行为。

2.探究立法精神

一个人可以违反法律的表面规定而不违法法律本身。案发时他们不在联邦法律管辖下，法律存在的理由停止时，法律也随之停止。法律精神与法令文字孰轻孰重？

3.法律与道德的两难

以自然法未依据何其荒谬，法律的目的是什么？如果饥饿不能成为盗窃食物的正当理由，怎么能成为杀人并以之为食物的正当理由呢？当我倾向于赞成有罪判决，我又显得多么荒谬，这些将被处死的人是以十个英雄的姓名为代价换得的。

4.维持法治传统

忠实履行法官职责，立法至上。法官有义务忠实适用法律条文，根据法律的平实含义来解释法律，不能参考个人的意愿或个人的正义观念。本案不属于自我防卫的例外。

5.以常识来判断

法律为人服务才有意义。这是一个涉及人类智慧在现实中如何实践的问题，与抽象的理论无关。将程式和原则适用于手中的案情，从所有可以利用的形式中挑选出最适合得出正确结论的规则。要让我们的行为与接受我们统治的人们的情感保持合理一致，只有依靠这一原理的洞见，我们才能保持必要的弹性。

6.判案的酌情权

紧急避难抗辩内在的法律原则是，由于紧急避难而实施犯罪的人没有犯罪意图，所以不应该受到惩罚……如果探险者们出于紧急避难而杀人，那么他们就没有犯罪意图，或者说没有在实质的意义上故意杀了人，因此该判无罪。

7.一命换多命

我们如此珍视生命，以至于我们总倾向于更多的人而不是更少的人在悲剧性事故中存活下来。

8.动机与选择

被告虽然故意杀人，但是却没有犯罪意图。被告是处于紧急避难的条件下，因为自我保存的意识而去故意杀人，并没有任何邪恶的动机，也即没有犯罪意图的自我防卫罢了。被告已经处在“死亡的必然性”之下，而杀人是当时想要生存的唯一选择，而被害人的同意无关紧要，因为我们考虑的是被告有无故意犯罪的企图。所以惩罚这名被告是取抽象的形式而舍弃实质的正义。

9.生命的绝对价值

在法律看来，每一个生命都是极其崇高和无限珍贵的。这让每个生命具有平等的价值。没有哪一个生命可以超过其他生命。任何牺牲都必须是自愿的，否则就是侵犯了法律所确认的生命平等和神圣尊严。

10.契约与认可

我们依然相信遵守法律的义务并非建立在某种神秘的道德义务之上，也不是奠立于主权者的某种神圣权利之上，而是建立在我们遵守它的承诺上面，尽管这种承诺可能是默示的。

11.设身处地

假如法官发现自己在惩罚一个不比自己坏的人，他应该辞职。如果惩罚被告的法官都是在惩罚不比自己坏的人，那无疑是法律的耻辱。

12.判决的道德启示

如果刑法的首要社会功能是保护公民免受犯罪所带来的伤害，那对心理免责事由的继续承认会加剧问题，而不会有助于问题之解决。

13.利益冲突，回避判决

每个法官都有自己的自由裁量权，这个案件涉及“故意”一词的使用范围的开放性。而甚至是立法者都会受到自身使用的语言的局限。所以法官的自由裁量权是无可避免的，我们不应该回避，而应该负责地适用。而在洞穴中的人们是否已经缔结新的“社会契约”，这一点我们只能做出推测，因为当时我们与他们联系不上。所以我们只能做出回避的选择。

值得细细推敲，反复阅读。第15种观点会是什么呢？

洞穴奇案读后感(篇14)

脱离这个案例，海伦法官有独到的见解，她将一种违背自己真实意思而又不得不为的行为进行主客观阶层分析，五位生还者杀死威特莫尔是有意识的表达，但同时又违背了他们真实的意思。试想，有共同爱好的探险者一同探险，就足以证明他们存在友谊，杀死自己的同伴，也会深受这一事实内心的折磨，当然可以推断出犯罪的主客观阶层不一致，所以不应该被判处有罪。如果被判无罪，那么对被害人的生命利益又该如何衡量呢？

庭审的结果值得欣慰，法官判决被告故意杀人罪既遂成立，并判处死刑，由陪审团成员和初审法官向首席法官**将刑罚减至六个月的监禁。其结果不仅失刑罚的权威，更失刑罚的人道精神。

书中，法官的辩论逻辑严谨，二者之间的反驳势不可挡，精彩的语录给人们更多的思考空间：

”一个人可以违反法律的表面规定而不能违反法律本身的规定”.

”从道德上，简单会导致无罪判决，从法律上，简单却会导致有罪判决”.

”我们如此珍视生命，以至于我们总倾向于更多的人而不是更少的人在悲剧性事故中存活下来”.

读这本书，让我学会认真思考，从多维度分析，拓宽思考维度，整体把握，细节出发，不随波逐流，人云亦云，有自己的想法见的，勤思考，多思辨，在思想的世界里特立独行，愿岁月静好，读书与思考常在！

洞穴奇案读后感(篇15)

上个周末我去中国美术馆附近的三联书店买了一本6月新出版的《洞穴奇案》，带回宿舍，刚拿起便放不下了，但读这本书的过程并不轻松——由于是法律专业的通识读本，书中充斥着晦涩难懂的专业术语，且句子的长度和逻辑结构有些让人难以忍受，但经过仔细而又沉重地将书读完之后发现这些并未阻碍我对本书所阐述的观点的理解;相反，我对作者的论证感到由衷赞叹，这本书无疑引发我对法律、哲学以及正义、情感以及它们之间错综复杂的关系进行了重新的思考，并使我深切感受到逻辑思辨的伟大力量。后得知本书是香港政府推行通识教育的过程中被极端推崇的好书之一，难怪这本书这样深深吸引了我。

大家乍一看书名，也许会认为这是一本侦探小说——其实不然，这是一本关于法哲学的经典著作。本书主要讨论的案例是由美国20世纪法理学大家富勒(Lon Fuller)1949年在《哈佛法学评论》发表了一个假想公案：五名洞穴探险人受困山洞，水尽粮绝，并且无法在短期内获救。为了维生以待救援，大家约定抽签吃掉其中一人，牺牲他以救活其他四人，威特摩尔是这一方案的最初提议人，但在抽签前又收回了意见。其他四人仍执意抽签，并恰好选中了威特摩尔做牺牲者。获救后，这四人以杀人罪被起诉并被初审法庭判处绞刑。本书中作者富勒围绕这个虚构的案例进一步虚构了最高法院上诉法庭五位大法官对此案的判决书。，法学家萨伯(Peter Suber)延续了富勒的游戏，假设五十年后这个案子有机会翻案，另外九位大法官又针对这个案子各自发表了判决意见。本书便是十四位法官的判决书的集合。

本书对案例的讨论充斥着各种思想观念的矛盾，充分体现了法律的政治取向和时代特点。人在社会生活中，法律、道德、正义、人情等等作为相互交织，相互影响的几个维度，在这些维度里面思考问题，由于每个人的经验，判断各不相同，因此就会得出不同的结论。现就书中的话题仅举两例以说明几位大法官的主要观点以及其中精妙的论证技巧：

第一个例子，首席法官表达了其主要思想：法典规定，任何人故意剥夺了他人的生命都必须判处死刑。根据这一条，我们基本可以断定其“不仅公正明智，而且是法律所允许的唯一方案”。然而另一位福斯特法官以“探究立法精神”为题，用两个新观点巧妙地绕过了首席法官的论点。福斯特法官认为：首先，实定法是建立在人在社会中可以共存的基础上的，一旦失去了这个基础，实定法便不再适用，而应适用所谓的“自然法”，因此本案案发时“不在联邦法律的管辖下”;其次，法律的规定应该根据它显而易见的目的来合理解释，为了说明问题，他举了另外一个案例：在某一案中，根据把汽车停放在特定区域超过两个小时构成犯罪的规定，被告有罪，但由于当时街道被游行所占据而使得车辆无法移动，因此有罪判决最终被法庭撤消，因为在判案时要“明智地解读实定法”，因此，福斯特法官认为，综合两个观点，本案被告应该被判无罪。

第二个例子，在讨论饥饿是否构成紧急避难的问题上，认为饥饿不是杀人理由的唐丁法官举了另外一个例子，在这个例子中，被告沃尔金由于盗窃一个面包而被指控，被告的答辩理由是当时正处于接近饥饿的状态中，法庭没有接受他的答辩理由。因此唐丁法官认为：“如果饥饿不能成为盗窃食物的正当理由，怎么能成为杀人并以之为食物的正当理由呢?”而另一方，赞成构成积极避难的斯普林汉姆法官却认为沃尔金案与本案有着很多区别：首先，沃尔金可能并不是一直在挨饿，我们不知道其挨饿的程度;其次，除了犯罪，沃尔金还可以有许多其他的选择，比如找一份工作，甚至乞讨等等，然而在本案中山洞中的探险者却没有这样的选择，杀人只能成为唯一选择。这样精彩的辩论让我拍案叫绝。

从以上列举的两例，我深刻地体会到思维推理的逻辑性和多元性，这样的例子书中还有很多。然而问题出现了：每个法官说的都有道理，而结论却千差万别，难道法律条文终将成为一场玩弄思维游戏的文字工具吗?经过思考，我想这是不会的，因为法律是具有其时代性的，在某个时代，从宏观上看，主流意识虽然不会左右法律，但其所导致的公众道德会不自觉地融入到立法和审判中去，因此，处在某个时代的法律规定是具有严肃性的且是真理的代言人。本书作者萨伯告诫我们不要“对号入座”，道理应该就在于此了。

读这本书，我认真思考了很多问题，例如法律与公众观点的协调，制度与真理之间的矛盾，同情心对法律的影响以及生命的绝对价值等;同时，我也受到了很大的启发：

第一，任何事物都有多方面的属性，我们平时思考问题的时候要多从不同的角度来看，要从总体上把握，多维度、多层次分析，并且注意细节之间的关系，利用关系进行严谨的推理，这样才能得到正确的结论;

第二，在平时的学习与科研工作中，要多交流，多讨论，这样会更使知识积累地更加扎实，研究技巧也同样会越来越高明。俗话说真理会越辩越明，说的就是这个道理;另外，生活中对各种问题要保持清醒的头脑，思考问题时不随波逐流，不偏激固执，不被他人的观点蛊惑，而应该利用自己的经验和常识进行推理判断，自主得出结论与评价，这是十分难能可贵的。

我们在读书中不断积累知识，在思辨中不断升华内心。让我们在生活中常读书、读好书，在读书的过程中勤思考、多辩论，在思想的世界走出一条属于自己的独特之路。愿读书和思考伴随我们的一生。

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琥珀读后感(汇总十五篇)

接下来幼儿教师教育网为您整理的是“琥珀读后感”，在阅读作者的作品的过程中，我有很多自己的思考。用笔写下自己的感受是个不错的选择，您会从哪些方面着手作品的读后感呢？希望这些材料对你有所帮助供你参考和使用！

琥珀读后感 篇1

《琥珀眼睛的兔子》读后感1500字：

作者是埃德蒙?德瓦尔，书封背面内侧有作者社会身份的介绍，而书开头的familytree中则清楚地显示了他是19世纪发迹于敖德萨的犹太家族“谷物之王”埃弗吕西家族的后人。

如果不是安娜，那264只根付将不再被人想起，更不可能回到日本——那个它们被创造、被仔细雕琢成艺术品的地方。这位维克托?埃弗吕西男爵夫人埃米的女仆，安娜，虽然没有人能记住她的全名，但伊吉会说：“她总是在那里”。这位忠仆令我想起《万物的签名》中阿尔玛母亲比阿特丽克丝的陪嫁女仆汉娜克，亦是那么的忠诚周到。安娜不是犹太人，在1938年秘密警察要从维也纳环路埃弗吕西官邸拿走一切他们看得上的东西同时还要求她停止为犹太人工作而要为国家工作的时候，她却“暗中留心着，看能不能为埃米和孩子们挽救些什么”。值钱的东西都被密切关注且运走，她只能从埃米更衣室“每次经过那里，就往围裙口袋里放几个”，将这些小东西带回房间藏在床垫里。

这个“催人泪下的故事”竟然花了她两个星期，安娜说：“你知道它们有多少！”“安娜的口袋”像有魔法一样为这个轰然坍塌的“城堡”保留了一小包能塞在床垫里的小东西！她只是想留点东西给埃米和孩子们吧，一定没有想过这264只根付最后将成为维系埃弗吕西家族散落天涯兄弟姐妹们联系的重要纽带；也不会想到曾经痛恨银行业务远离家族事业的伊吉后来会带着这小包在维也纳环路富丽堂皇的埃弗吕西官邸里最不受关注的小玩意儿远走日本，白手起家最后成长为一名成功的银行家；更不会想到不是欧洲的名画古董藏书，而是这批从异域而来的收藏品促成了后代子孙对家族历史的追溯。

看得出，这264只根付来到维也纳环路后并没有那么受欢迎，因为它们没有同他的藏书等一起出现在维克托的图书室、更衣室等“领地”；虽然埃米把它们放在自己的更衣室，但它们也只是被随手堆在玻璃展示柜里，仿佛与它们从包裹里被拆出来时一样，并没有真正得到展示，所以埃米很有可能只是不知道该把它们放在何处而已。除了埃米在更衣室的时候被允许进来的孩子们，应该没有其他人会去把玩这些小东西了。而且之所以它们会被送到维也纳，除了被当做查尔斯送给堂弟维克托的新婚礼物，我想还应该包括这个原因：它们在查尔斯日渐丰饶的艺术品收藏宝库里逐渐变得微不足道。跟欧洲艺术大师们的名作受到的待遇比起来，它们的地位的确卑微。

德国人成为维也纳的主人时，许许多多曾经住在这里的人一夜之间竟无家可归甚至失去活下来的资格，但同时，为了收集、保存“属于国家”的艺术品、文学科学巨著、社会档案，举国上下的艺术家、文学家、社会学家、科学家等统统被委以重任，人们一丝不苟地检查每一件物品、每一幅画、每一本书、每一份文件，做好标记、编制档案、入库保藏。而在“可以归还”的时候又以种种规定和文件告诉伊丽莎白这些近在眼前的东西已经不是你的了，“一切都相当公开、透明和合法”。然而，这264只根付不会受到这般厚待，如果没有安娜，它们一定被当做人们收集高贵艺术品过程中碍手碍脚的存在。

这264个小东西虽然容易被人忽略，但如同它们的故乡，那个曾经被当做“一个小孩”的国家，如“春笋”、“洋葱”般被掠夺，却也能在最后“总体上依靠自身的创业技能”“进行了全面重建”；如同作者的祖先，拥有“离开的创业精神”，“追寻着古书或丟勒，或者爱情的冒险，或者下一笔令人满意的粮食交易到处流浪”；也如同敖德萨这个“很好的航行起点”，“可以向东，也可以向西”，“固执，热情”。

因此，当被严厉的伦敦邻居问：“难道你不认为这些根付应该留在日本吗？”作者的回答是：“不，物品一直被人运送、出售、交换、偷窃、遗失和失而复得。这就是讲述它们的故事为何如此重要的原因”。264只根付从日本来，到巴黎、维也纳、伦敦，回到东京又离开，就好像作者的家族，虽然在历史上已经微不足道（被从档案上改名），但他们从敖德萨出发，在维也纳、巴黎、法兰克福、纽约、伦敦、东京等地留下的故事，也是那么重要、那么闪闪发光。

琥珀读后感 篇2

作为一本接近800页的小说，《琥珀之城》（Amber City）堪称一部巨著。作者艾瑞克·盖兰（Eric Garlan）将读者带入了一个神秘的异世界，充满了奇幻、恐怖和冒险。

故事的主人公是一个叫做丹尼尔（Daniel）的年轻人，他生活在一个普通而古老的城市里，但是他总是充满了好奇心和冒险精神。他的生活被一系列神秘事件所打破，这些事件之中包括了他的好朋友突然失踪、他接到了一些奇怪的电话和信件、他发现了一个神秘的门户，通过它他进入了另一个世界……

这个世界是一个古老而魔幻的地方，充满了谜团、权力争斗和虚假的表象。丹尼尔遇到了一些与他相同的人，他们同样是来自这个世界的普通人，被困在这个世界的恐怖中。他们的目的是找到一个叫做「琥珀之城」的地方，这个地方被认为是他们能离开这个世界的唯一机会。但是，他们不知道这座城市的真正面貌和它的居民的真正意图。

整个故事充满了各种转折和悬念，因此吸引读者一步步地走到了它的深处。故事中有那么多的事情值得读者去探索和了解，包括这个神秘的世界的历史、它的居民之间的恩怨、以及丹尼尔和他的小队在这个世界上面临的各种危险。

在整个故事中，读者会感受到剧情的复杂性和深度。盖兰精心地将故事中的每个角色和情节都连结起来，使得故事的结构对读者来说非常清晰，但这并不意味着故事会变得简单和平淡。相反，盖兰的语言和叙述方式非常充满力量，他的文字往往能够让人真实地体验到故事中的情景和角色的情感。

不幸的是，《琥珀之城》的本身也有一些缺点。故事中偶尔存在的拖沓和无法理解的细节可能会让读者感到疲惫，并使得他们作为读者“被迫”放弃这本小说。此外，故事中的一些特殊安排和设定也需要一个采取更好的解释。然而，这些缺点并不能完全掩盖《琥珀之城》所带来的惊人体验。

总的来说，《琥珀之城》是一部非常出色的小说。它的精彩情节、深刻的角色和充满奇思妙想的构思使得它成为了一本不可错过的小说。当你开始阅读《琥珀之城》时，在这个神秘的异世界里探索和冒险，你会发现，这本小说的故事和它的背景正是你期望的那样，充满了令人惊叹的惊喜和人性的抉择。

琥珀读后感 篇3

听“让爱你的人为你自豪”有感

六（3）班陆恬

星期五，一个特别的日子，一个我永远不会忘记的日子。在那一天的下午，我们经历了一场真情的洗礼——学校组织了一场“让爱你的人为你自豪”为主题的大型感恩演讲会。

刚开始时，同学们欢声笑语、眉飞色舞，丝毫没有感动的氛围。接着，周老师向我们讲述了一个小故事，深深地触动了我、打动了我：在贵州省的一个小学里，因为那里很穷，所以那里只有一所学校，而且还是一间用茅草盖的小屋，夏天在屋子里上课非常得热。

一天，茅草屋突然着火了。学生们都不知所措。他们吓得哭得像火锅上的蚂蚁。此时，那位老师非常镇定，他把一个又一个的学生背出教室，眼看大火就要把茅草屋吞噬，可是屋子里仍剩下一个小女孩，老师的衣服已被大火烧焦，身上已被大火烧伤，可是周老师咬了咬牙，还是冲了进去，但为时已晚，茅草屋倒了，那位老师和小女孩再也出不来了。最后一个小女孩是老师的亲生女儿！

听到这，我相信很多同学都已经热泪盈眶。是啊！老师陪我们一个又一个新学期的开始。老师教我们汉字。老师宁愿伤害自己也不愿保护我们。。。

老师是多么的伟大！老师是我们的第二父母。他们花在我们身上的时间比我们父母多。

想到这，同学们都情不自禁地走向了老师，对老师说一声“谢谢”、“对不起”、鞠一次躬、抱一抱老师。就连平时那些令老师头疼的学生，在此时也止不住愧疚的泪水，泪流满面。

之后，周先生讲了一些感人的故事。每个故事都在我的心里留下了深深地烙印。听着，这是发自内心的呐喊：老师，你辛苦了。爸爸妈妈我爱你们。

最后我想说：天下的父母都希望自己的孩子能够考上好大学，事业有成，所谓“望子成龙，望女成凤”。听了周老师的演讲，我受益匪浅。我下定决心努力学习，尊重父母和老师，不辜负他们的期望。

评语：你是个有孝心的孩子，事例写得详细、感人。生动地描绘了感恩会的现场和内心感受。善于运用恰当的词语，流利的语言，优秀的文章。

琥珀读后感 篇4

内容简介：很多回忆，伴随着很多怀念。生命中那一段洁白无瑕的纯真年代，虽然已经随着岁月的河流匆匆逝去，记忆里，一幕幕却依然鲜明如昨。让人回忆得无比怅惘，怀念得无比感慨。曾经天真无邪的时光；曾经情窦初开的年龄；爱，从浅到深；缘，从聚到散……为何一转眼，时光飞逝如电？流年几度暗偷换，把昔日年轻的脸庞，换成了如今沧桑的容颜。青春散场，年华谢幕，长长的一生里，走得最急的总是最美的时光。纵然、纵然心底是那么不甘不舍，但——聪明的，谁能告诉我们要如何去留住？幸而、那些留不住的美好时光，犹能在记忆里长长久久地保存。记忆如同一枚晶莹剔透的琥珀，牢牢藏着曾经青枝翠叶的年华。

琥珀年华读后感，来自淘宝网的网友：一部青春的编年史，一本年华的回忆录，一代人相似的记忆与怀念。这是一个与现实生活丝丝入扣的故事，简约的文字，细腻的笔触，记录了一个时代的青春、一群人的回忆。细腻平实地展现了人生悲欢离合以及社会发展变迁。一切都有如生活本身在娓娓道来，在非常贴近心灵的地方，给人以温暖与感动。

琥珀年华读后感，来自当当网上书店的网友：秦昭昭的情感历程，就是一部心酸的暗恋史。少女在情窦初开时，喜欢着的是王子般的乔穆，可是在那青涩的年代，乔穆与她如同是两个世界的人。秦昭昭一直是以仰望的角度来暗恋着对方。谁说?少的爱意只是一时的心动？昭昭用尽了一生最好的时光爱着这个人。不管这种情感如何卑微，你不能无视她的坚定。可惜啊，爱情这玩意绝对不是付出就会有所得，对秦昭昭而言，乔穆前期的漠视与后期的拒绝将会成为她一生难以忘却的伤痛。我无法理解秦昭昭的爱情观，以致看到她自愿跑到乔穆与其女友的同居小巢当保姆时，我很为这个女孩不值而心痛，更为将秦昭昭视若珍宝的林森不值。秦昭昭的单恋梦断于乔穆的婚礼，这个男人无论是年少的王子时期还是以后的平民时期，他都无法对她言爱，秦昭昭永远不会是他想携手的另一半。

琥珀读后感 篇5

月光如水，我静静地品读《琥珀似的父爱》，读着读着，我的眼睛被感动的泪水湿润了。

文中那厚重、温暖的父爱让我久久不能释怀，我找到了一种久违的感觉。文中的父爱算我幼时最理想的父爱了，作者笔下的父亲温和但不失严肃，勤劳又不失细心，他的父爱展现得淋漓尽致。物转星移，不觉间我已经是初二的学生了。我学会时常捡起那落叶，回首过去，时光仿佛瞬间定格。那时头部刚好高过桌子的我，很幼稚，很天真。可那是我区别于大人的唯一优点，我的童年有太多的快乐，快乐到忘了太多的眼泪，乌云密布，我却不知暴风雨将要来临，因此，我一直钟爱我的童年。小时候我心直口快，能直接地表达我的感情，因为母亲的慈爱常常忽略了父亲的“冷关怀”。晚上，有时他会在我的耳边侃侃而谈，每次都是王子与公主，每次都是“很久很久以前”，而我，每次都带着王子与公主的幸福，和“很久很久以前”的梦想进入梦乡，每次都想起这些故事，总觉得我的父亲对我的关怀是另一种风格，像琥珀一样，只有在夜晚才，才能散发出那令人窒息的光芒，又像那杯清茶，从心底去聆听茶香的心跳，我随时能感受到父爱那纯洁的爱。现在，那些故事都留给了过去，但那茶香的心跳像涓涓细流一样，似乎永无止境，父爱一直伴随我成长，静静守候，随风飘来的是童年的残影，还有星空下的话语。父爱一直用行动挥洒他对我的关怀，曾经我害怕过我长大了，和父亲之间的交谈会越来越少，可一切却出乎意料，我和父亲渐渐有了共同的语言，雨打花枝，落花风絮，父爱真的是经历风雨的琥珀。

落幕的秋日，残翼的蝴蝶，虽还不会过去，却能将父爱永远保鲜。如果有一天我们因爱回首，会发现，父爱就像那琥珀一样，即使在角落里也能熠熠发光，永不磨灭！父亲！真的要好好地对你说上一句——谢谢您的恩情与厚爱！

琥珀读后感 篇6

我真想见见这样一块可爱的琥珀，藏着一只小苍蝇和一只小蜘蛛的琥珀。

这是一件多么神奇的事情呀！这块琥珀讲述的是一个故事：一万年前的一个炎热的夏天，有一只小苍蝇在海边飞，它太热了，想找个地方歇歇脚，它看见前边不远处有一片树林，于是它飞了过去，树林找着高大的松树，枝叶很茂密，亭亭如盖，小苍蝇想：哎，这倒是个午睡的好地方。于是它选了一株大树，在树干上停了下来，拍拍翅膀，伸个懒腰，正要美美地睡一觉。这时候，一只小蜘蛛悄没声息地从小苍蝇身份慢慢爬过来，它轻轻地，轻轻地伸长了瓜子，脸上露出得意地微笑多丰盛的一顿午餐呀！它的爪子慢慢近了，近了就在这关键的时候，突然，一滴松脂滴了下来，正巧滴在小蜘蛛和小苍蝇身上，真烫呀！小苍蝇惊醒了，小蜘蛛也不想它的午餐了，两人拼命挣扎，可松脂很快就被太阳烤干了，两人最终没逃脱，一同被关进了老松树的眼泪里。于是，今天，我们看到这样一块神奇的琥珀。

读了这篇文章，我改变了从前的很多看法，原来，小苍蝇和小蜘蛛也曾那么可爱，那么快乐地生活在大自然里，小蜘蛛和小苍蝇努力保护自己，防范敌人，可它们没想到大松树也有一手呢！最终被大松树的眼泪给吃了。

在没有人类的一万年前，地球上的生物是平等的，不分益虫和害虫，它们共同生活在一起，物竞天择，适者生存，是人类使各种动物有了益和害的感情色彩。可是，这两只小动物真死了吗？我觉得没有，它们很幸运地住在琥珀里，一直住到现在，住了一万年，而且还将一直住下去，被一代又一代人类欣赏、惊叹、保存，而它们的同伴早就不存在于世上了。

大自然真是不可思议呀！

琥珀读后感 篇7

选择这本书是因为看到有人推荐好看。已经很久没有看这种类型的书了，想着再尝试尝试。拿到这本书的时候还是蛮惊喜的，两本书就像情侣一样，以不一样的颜色封皮。里面还有一本小册子，主要是当时的时代背景，一些细小事件的时间注释。

刚开始看的时候，略微有点看不下去，迈不过去的坎，有点俗气，面对这几个小学生的探险，我也是有点没办法代入，真的是年纪大了？当时看下去却记得蛮有意思，每个人都有他们各自的性格特征，十分鲜明。对于女主角身处那样的环境也是蛮羡慕，虽然艰苦一点，但是父亲工厂的那些朋友以及那些朋友的孩子和自己差不多大，同一个学校，就很幸福。即使挨训，竟然也成为了骄傲的事情，有难同当嘛。看他们4个人和蒋一块儿上课，就觉得真的是天真美好的岁月啊。

一只兔子就把男主角收买了吗？显然还不完全是，他都不去帮樱桃打架。不过她的兄弟们也没去帮她，就也能理解一点了，小孩子不知道英雄救美的重要性哈哈哈。不过林樱桃是真的闹腾。校园广播站，小小年纪的小播音，这个技能我倒是没开发这么早。不过昨晚做梦，梦到自己又在做这些曾经的爱好了。

当蒋伸手抓住樱桃抱着她跳出窗外真的是太帅了。我少女心萌动了。还有他帮忙拿回不良读物的时候，那个时候他心里其实已经接受了这帮朋友了。而林樱桃在期盼他来家里吃饭，外出闲逛就会转到他家，那个时候她已经春心萌动了吧。小小年纪，我也知道了喜欢是什么了，跟那个人多说一句话都开心，并且想和他做同桌。但是没有樱桃这么幸运。只有短暂的真的是多说一句话，后来就没有了后来。工地里，家家户户充满了生活气，樱桃跟他们都建立了情谊，这样的邻里关系真令人羡慕，现在的时代少有了。有点让我想到“请回答1988”。

熟人家长有意无意都透露出樱桃成天跟着蒋的意思。已经是在明示读者——旁观者清。回到家，蒋爸把蒋继留在樱桃家了，这真是太幸福了吧，相当好时机，而且蒋已经喜欢在他们家生活了。蒋即使面对樱桃的吵，依然能专心学习，但也是听她的，坐在她身边学习，作文想到自己陪着博士学习的时候是不是也是那么吵哈哈。把我喜欢的片段拍下来发给了博士，他说这不就是你嘛，“桌上堆满了你的东西”，他还夸这本书细节活灵活现。作为小言情，虽然是小学生，但是老阿姨心都化了。

1999开头的漫画明显是“恶作剧之吻”啊，小时候心里的白马王子江直树，令人羡慕的爱情。在窗户上写透明答案，这不是写的透明情书吗。浪漫！那几个铁哥们不知道长大以后会不会后悔当初没有对樱桃好一点哈哈哈。瞎说答案嘲笑樱桃可还行。

琥珀读后感 篇8

学习了《奇异的琥珀》一文，我懂得了不少知识。

例如：琥珀的主要成分是松脂。

琥珀的形成要经过地质变化和漫长的时间，还必须是炎热的夏季，只有在夏日骄阳下，松树才会渗出厚厚的松脂，天越热，温度越高，松脂渗得越多，才能继续滴下，把虫重重包围；形成地点在松树，只有松树才会渗出松脂，松脂厚、黏稠才能一滴就把两虫完全淹没，挣扎也徒劳，才能继续滴，把他们重重包围；条件三是只有十分接近，一滴松脂滴下，才能把他们一齐包住，蜘蛛刚扑过去，松脂刚好落下，早不滴晚不滴，就在那一刹那，早一秒，晚一秒都不行，而且不偏不倚，一齐包住，这真是机缘巧合，十分奇异。

条件四是松脂重重包裹，这样才能历经泥沙的掩埋，岁月的浸润；条件五要有两只距离极近的蜘蛛和苍蝇，这样一大滴松脂才能把他们重重包围。这几个重要因素缺一不可。

我不得不想：琥珀的形成可真难啊！它形成的奇异可以用一个字来概括，那就是“巧”，蜘蛛刚好要扑过去，一大滴松脂刚好滴下来包住两虫，这一切是多么凑巧啊！可是，考古学家门是靠什么什么来推测这些的呢？我百思不得其解。

通过查阅资料，我知道考古学家们是根据已有的.知识和琥珀的样子所推测的。

琥珀读后感 篇9

内容简介：2009年，《祸国》在“仙仙”上连载的时候，有个叫“虞茜”的读者在寄给编辑部的调查表中问了我一个问题，她问我能不能写一个有关耳朵听不见的女主角的故事，因为她自己本人是个先天失聪的少女。当编辑通过QQ把这个问题敲给我看时，很难描述我当时的心情。很多年前，我在英语课本里知道了海伦?凯勒。她毕业于哈佛大学；会用英、法、德、拉丁、希腊五种文字写作；被评为美国十大英雄偶像之一；一生总共写了十四部巨作……她的身上围聚了无数种光环。但她，看不见，也听不见。——直到她遇到莎莉文。这个老师改变了她的人生。我始终相信，孩子，如果能在成长期，遇到好的人生导师，那么他的一生，都将不一样。而我们的成长过程里，如果能多一点温情与友善，那么这个世界，都可以不一样。那一年，莎莉文在海伦手心写下“Water”，从此这个温情的世界，向海伦开启了光明之门。她终于听见了这个世界的另一种声音。那么很多很多年后，又有谁在传承这种声音？又有谁在帮助那些像海伦一样需要帮助的人？对我来说，《琥珀森林》这个故事，就是一种“Water”。我要把这个世界的声音，传达给更多人听。琥珀无声，但琥珀有心。而看故事的你们，是否愿意一起，把更多的“Water”传递给更多需要他们的人呢？珍惜幸福，献出爱心。让这个世界的爱，能被“听”见。

琥珀森林读后感，来自淘宝网的网友：将子一生，所有情绪，融汇爱恨，灌以树脂，密封沉沦， 千年之后，拾起来的，便是琥珀。 琥珀是最近看的文里面最温馨的一部了。 喜欢偶尔冷酷得要命偶尔却温柔得死人的，温颜卿。 喜欢看似坚强机车却会有暖人一面的，苏禾。 喜欢文静可人但却并不柔弱的，苏虞。 喜欢一向......

琥珀森林读后感，来自卓越网的网友：2010年10月，十四阙让爱听得见《琥珀森林》开篇连载~ 将子一生，所有情绪，融汇爱恨，灌以树脂，密封沉沦，千年之后，拾起来的，便是琥珀。 琥珀的世界里，没有声，却有心~ 守护的声音在心中递进，爱与守护，一场心灵的交接。琥珀的世界充满了守护，守护的背后是不同意义的爱。 从琥珀开始连载起，睆煦......

琥珀读后感 篇10

作为一名文艺爱好者，我最近读了一本非常优秀的小说《琥珀物语》。这本小说的作者是著名的英国作家菲利普·普尔曼。《琥珀物语》是一部中篇小说，虽然字数不多，但是却深深地吸引了我。

首先，我们来谈一谈这本小说的主题，即琥珀和它所代表的意义。琥珀象征着时间和永恒，这种质地坚硬的物质在古代被认为具有魔力。菲利普·普尔曼将琥珀用作故事的主线，探讨了时间、生命和死亡的概念。小说中的主角，一个名叫琼恩的著名外科医生，在一次事故中失去了自己的女儿。琼恩的女儿曾给他带来了无尽的欢乐和爱，她在琼恩心中占有着非常重要的位置。当琼恩失去她的时候，他陷入了深深的悲痛之中，一度认为自己再也无法面对那些痛苦和不幸。

然而，在一次偶然的机会中，琼恩发现了一块晶莹剔透的琥珀，他发现这块琥珀里似乎包含着某种神秘的力量。他意识到，这块琥珀可以成为他与女儿之间的桥梁，它可以让他重新与女儿取得联系。于是他开始了一场穿越时空的旅程，希望能够寻找到女儿的灵魂，并将她带回到现实世界中。这段旅程是非常惊险和不确定的，但是琼恩最终成功了。在他的旅程中，他体会到了琥珀代表的时间和永恒的概念，也体会到了生命和死亡，以及真正意义上的爱所代表的东西。

除此之外，《琥珀物语》还探讨了一些哲学问题，例如自由意志和人类的自由。小说中的角色有着各自的信念和意愿，他们不断地探索自己生命的意义和价值。在物质和精神的交织之中，人类的自由意志变得异常重要。这些问题在小说中并没有得到明确的答案，但是无论如何，它们都引起了我深深的思考。

总之，“琥珀物语”是一本非常优秀的小说，它用流畅的文字和深刻的表述，将读者带入到一个未知的领域。通过琥珀和它所代表的意义，作者菲利普·普尔曼探索了时间、生命和死亡的本质，引领读者进入一个深邃而宏伟的哲学世界。是一本值得每一位爱好读书的人精读、品味的佳作。

琥珀读后感 篇11

初始被这本书吸引，是它封面那句影响超过《飘》，一本能让人连续读15遍的书。读的过程中我甚至忘记了这是本写爱情的书，只是等待着，眼瞅着琥珀如何一步步堕入不幸的深渊，有时甚至生出鄙视她的念头。一个懵懂的少女，一心只渴望着外面的花花世界，被骗婚的骗子拿走了所有的积蓄。落为仙人跳的工具，成为卖笑的戏子，为了金钱和爵位嫁给了两个老鬼，成为皇帝的情妇，最终被抛弃。

掩卷沉思，我才突然明白，这原来写的是爱情，只是这爱情太过现实，太过残忍，让你根本体会不到所谓的爱情的快乐，留给你的只有一种感觉----痛。她和贾伯鲁从一开始的感情就不是一种平等的地位，贾爷并不是真心爱她，尊重她，即使她想尽办法，为他生儿育女，不惜豁出自己的性命去救他，积攒金钱，提高自己的身份地位，但她做的这一切一切只是自己的痴心付出，她并没有真正了解对方的心思，只以为他是真的爱我的，这就注定了悲剧的产生。

看着那个懵懂可爱的琥珀一步步滑落深渊，变得势利，无耻，只是可叹命运弄人，人生无情。

曾经在张爱玲的《谈读书后记》中看到这样的一段话：《永远的琥珀》是公认的低级趣味的。然而奇怪的，就算是低级趣味，《琥珀》也赢得了这么多人的喜欢，琥珀也用她那完全不同命运屈服的精神撼动了一个又一个人。

琥珀出生于1644年，有着贵族血统的私生女。成长在乡间，冒险来到吃人的伦敦，成为一名女公爵，并成为查尔斯二世最宠爱的情妇。结过4次婚，生了3个孩子，数次流产，挑起男人为之决斗，坐牢，骗人，敲诈，勒索，被下毒，杀人，几乎一个女人能碰到的种种事情她都经历了，经历了英国王政复辟时期的重大历史事件，包括纽盖特监狱、伦敦大瘟疫以及伦敦大火等，同时也涉及到了王政复辟时期的众多著名人物。这也是晚年的张爱玲不喜欢的原因吧。虽然是历史小说，但太过传奇了，不能反映普通人的悲欢离合。

有人说，这个是通俗的立志小说，也有人说，《琥珀》，《荆棘鸟》还有《飘》是当代最后畅销的爱情小说。

一直就喜欢《飘》，确切的说是喜欢那个说出明天又是新的一天的坚强女子。

所以朋友对我说，你喜欢《飘》，那么你也一定会爱上琥珀。曾经是有些不以为然的，因为《飘》在心中的地位太高太高，高到难以逾越。

朋友说：那是个卑鄙到甚至无耻的女子。我厌恶，说不看。斯嘉丽虽然不是一个天使，但也不是一个恶魔。

朋友说：那是个坚强到可怜的女子，她爱了一辈子的人不愿意娶她，死心塌地爱着她的人为了她而死。

更厌恶，说绝对不看。我是个对爱情完美得有些洁癖的女子，公主王子幸福快乐的故事虽然愚蠢，但是能让人觉得快乐。斯嘉丽，不也是有个白瑞德么?

朋友说：最后的琥珀只为了政敌的一句话，抛弃了所有去追寻她遥不可及的爱情。我实在厌恶，说一定不会看的。喜欢欢喜的结局，从来就喜欢。

最后，我仍然选择去看了。

最后，我深深的迷恋上了琥珀。

最后，我被琥珀感动得一塌糊涂。

最后，我发现在生活中当白雪公主是很不容易的，但是当琥珀，却几乎是不可能的。

我喜欢不可能。因为它让我看到了可能。

一个卓尔不群的村妇，不甘心如此渡过一生。一个毫不屈服的女子，宁愿在污垢中沉沦，也不愿在平静中幻想。

琥珀自私，任性，贪婪，虚荣，甚至不择手段，但是她也美丽，可爱，坚韧，勇敢，在这个男性主宰的社会里追求着爱情上的平等。

在荆棘鸟中，拉尔夫神甫，他爱梅吉，更爱上帝，更爱上帝给他的权利，披着大主教的外衣，和梅吉无数次的幽会，却不肯给她任何承诺。在飘中，Butler爱斯佳丽，更爱自己，才会在斯佳丽勃然醒悟，最需要他的时候离她而去。而在琥珀中，Bruce爱琥珀，但是更爱名誉地位金钱，瘟疫中也不曾离开琥珀，却为了一个单纯富有的女继承人抛弃琥珀。

一个网友的书评非常精辟：你看，这就是男人和女人的差别。女人总是站在爱人的角度上想问题，为了他愿意象荆棘鸟那样忍受痛苦，发出绝唱，一旦失去爱情，总是追问我能做什么，我该做什么,

甚至绝望到没有什么值得生存，没有什么值得奋斗。男人却更愿意站在自己的角度想问题，女人只是他匆忙旅途上的点缀，失去一个，沿途上还有更美丽的风景，再深厚的爱情也会演变为当她走了，她带走了一切,

他的爱情至多是坦白地说，亲爱的，我一点也不在乎。

琥珀读后感 篇12

高辕：我对生命从不肯有过好感，因为它时刻会离我而去，我拒绝成为一个幸福的人，有了幸福便有了恐惧，如果人生只剩下十年，人会用来做什么？

高辕会说用心来爱小优吧！

一开始情节是荒诞的，展现出高辕，一个放荡不羁的公子哥形象，高辕的矛盾在于不敢快乐，不敢失望，他害怕人们知道他为何会这样，所以他堕落，寻花问柳，情愿让人们看见他脑袋里充满了酒精，毒品，以及各种低俗不堪的想法，他不敢对生命展露希望，他怕别人意识到这一点，而把这归结于自己，没有比这更糟糕的事了，所以他放荡，放荡，疯狂，疯狂。

小优：发誓在林一川以后，通过最疯狂，同时最理性的方式扼杀自己的脆弱，扼杀自己的感情，在林一川之后她已给世界留下了一道疤痕。只是孤独，工作，痛苦。

小优的出现，使得他们的关系如在跷跷板上摇摆不定。

两人的相爱完美诠释了这个词我心爱的，正如作者所说，所有的爱情都是悲哀的，可尽管悲哀，依然是我们所知道的最美好的东西。两人因一颗心相遇，自此琥珀也得到了重生，用着柏拉图式爱情唱起了赞歌。

琥珀读后感 篇13

今天，我读了一篇名叫琥珀珠的故事，故事是这样写的。在很久很久以前，有一群快乐的小蜜蜂住在一个岛上，突然有一天岛上居然出现了马蜂，马蜂霸占了小蜜蜂的家园，但是小蜜蜂们并不屈服，而是英勇的与马蜂拼搏，马蜂终于被赶走了，可是小蜜蜂们却受了重伤。有一只小蜜蜂听说有一个岛上的花蜜可以救伙伴们的命，于是这只小蜜蜂就冒着生命危险去寻找花蜜。它翻过了两座大山、三条大河，终于找到了救命的花蜜，由于体力透支，一头撞到了一颗大松树上，正好一滴松脂滴到了小蜜蜂的身上，把小蜜蜂包的紧紧地，最终落入了大海，经过了千百万年的冲刷变成了一颗晶莹剔透的琥珀珠。

这篇故事表现出了小蜜蜂不怕困难、不怕艰辛，冒着生命危险去就伙伴的命，最终献出了自己的生命。这时使我想起，当四川地震灾区的小朋友们遇到了困难，我们就应该伸出援助之手，奉献出我们的爱心帮助他们重建家园，重返校园。在我们身边还有许多需要我们帮助和关心的人，我们应该像小蜜蜂一样献出我们的爱心去帮助他们关心他们吧！

琥珀读后感 篇14

对于童年，我们总是不遗余力的去回忆，似乎那个时候是我们最好的时候，无忧无虑，天真浪漫，一切都是美好的，也充满着希望。长大真的不好，好朋友前几天总是这样和我说，那些年少时的记忆仿若流水般涌出，我们的快乐，我们的欣喜，我们的小小少年，在后来很长的一段时间内再也不见。童年真好，只是再也回不去。

读《樱桃琥珀》是很开心的，那些埋藏在深处的记忆我们跟着林樱桃再走了一遍，樱桃的童年便是我们的童年，那个九十年代的岁月，很多很多的东西我们有着同样的接触和经历，只是某个时候不再提及，你和我那些被时光掩埋的秘密。樱桃的童年是在温暖和爱中长大的，彼时她有着最为快乐的童年，温柔而和蔼可亲的长辈，成长中彼此温柔的伙伴，一起玩耍，一起读书，在最好的年纪做着最快乐的事情。如同小小的太阳般存在的女孩。

真的好喜欢童年时的描写，那些我们似曾相识的经历。那些曾经陪伴我们走过童年的所有人和故事，那些只是日常生活中的琐事都是充满着愉悦的气息。对于樱桃而言，童年是小伙伴们快乐的玩耍，还有那个人的出现，年幼时不懂得什么是喜欢，只是在一起玩的时候很开心，不在一起的时候会想念，年幼的我们分不清什么是有情什么是爱情，太小了，年纪真的太小了，我们以为在一起开始就是喜欢就是爱情，它离我们太远。

很喜欢樱桃妈妈的教育方式，即使初二的樱桃偷偷的跑去省城，妈妈也耐心的为樱桃讲解这其中的问题和情感，因为太小，快乐和伤心总是被无限的放大，那些小小的喜欢也是一种困扰。高中的樱桃来到了省城念书，她对蒋峤西说不是为了他才来省城念书的，仿佛要重新来过一样。就算蒋峤西不快乐又怎么样呢？与樱桃又有什么关系呢？是啊，那个时候或许因为害怕吧，害怕被无视，害怕被冷漠，害怕给别人徒增烦恼吧。相遇到离别，再次相遇，人们总是要经历着无数次的相遇和离别，而后来我们似乎已经习惯了，不要再为这样的事情而神伤。

青梅竹马的设定我一直很喜欢，从年幼到终老，你生命中的所有时间，你经历的好多事情，那个人都参与过，在时间的洪流中，一步一步的进行着，他们之间有太多的

琥珀读后感 篇15

当我们渐渐长大，从前的那些欢笑，那些争吵，那些悲伤，那些不顾一切的努力，还有那些不为人知的忧伤，所有的微不足道都在记忆里、在青春的年华里光芒万丈。

近日，我读了一本名为《琥珀青春》的书，书中讲述了5个正处于青春期的少年少女在破蛹成蝶的过程中，所经历的种种事情。

新学期的开始，夏琪带着对新生活的满满的期盼来到了师大附中。在一次打赌事件中，她认识了学霸叶森、沉默王子林一凡和“傲娇女”舒和玲。因为升学，夏琪和一起长大的闺蜜被迫分开，孤独而尴尬的成长时光中，舒和玲渐渐地走入了夏琪的内心，成为她的好朋友。

然而青春嫩绿美好的外表下时常埋藏着尖锐的硬刺，一不小心就会把人扎伤。因为性格原因，舒和玲在这段友情中首先充当了伤害者，她会“不小心”地在夏琪的妈妈面前显露自己的优秀，“不小心”地把夏琪的丑态公之于众。夏琪敏感的自尊心受到伤害，嫉妒和怨恨的情绪像肥料一样滋润着它，在一次又一次打击之下，她来到实验楼顶楼的秘密天台上，在墙壁上写满了舒和玲的坏话，也给这段友谊埋下了一颗炸弹。

在校园艺术节的开始之际，夏琪的闺蜜颜晓言意外的转学到了这里，和夏琪合演了一首英文曲，帮助他重拾快乐和自信。但是因为夏琪的漫画，舒和玲被一家杂志社邀请参加书模大赛，夏琪的嫉妒心再次被点燃……

一系列的突发事件让几个个性迥异的男孩女孩之间的矛盾不断升级，而面对成长经验，夏琪、舒和玲他们又会给出怎样的答卷？

其实我们每个人都要面对这一份问卷，这其中也包括父母和老师，我记得书中有这样一段话：有时候，成长是一辈子的事；有时候，成长就在一瞬间。年少的我们常常幻象，长大后的自己会是什么样子。能否像聚光灯下的明星那样耀眼，，亦或是像文学大师那样受万人瞩目？关于未来的畅想道也道不尽，我们要做的只是慢慢的生长。青春是一本日记簿，每一页记录一个故事、一则感悟，就是对成长最好的解读。当飞扬的文字将未来填满，我们终会变成自己所期待的模样！

谁没有犯过错误？尤其是在那冲动莽撞的青春期，但这又有什么不对？跌倒了，就爬起来，没有人会指责你的成长。这本书写的是几个人的成长，却又不仅仅只是这几个人。

青春就像是被埋藏了千年的琥珀，小小的松脂，在千年之后闪耀着晶莹剔透的光泽，这就是我们和我们的青春。

我们的成长才刚刚开始。

史记读后感汇总十五篇

根据学校的要求，学生需要知道如何写出优秀的作文，作文能体现我们内心的真是情感。优秀的作文应该逻辑清晰，言之有物。您知道写好文章的精髓吗？你不妨看看史记读后感汇总十五篇，希望能帮助到你，请收藏。

史记读后感 篇1

今年寒假，我看了五本《少年读史记》。

史记，被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。这五本《少年读史记》是作者张嘉骅根据司马迁的《史记》中的故事编写的，语言通俗易懂，人物生动形象，故事精彩有趣，很适合我们小朋友来看。

《少年读史记》记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。分为五本，分别是《帝王之路》、《霸主的崛起》、《辩士纵横天下》《绝世英才的风范》和《汉帝国风云录》。

其中《霸主的崛起》中记载春秋五霸和一些忠臣良将的故事，他们创造了群雄争霸的辉煌历史。《绝世英才的风范》中描写了出奇制胜的田单，知错就改的廉颇，足智多谋范睢。《辨土纵横天下》中有身残志坚的孙膑，寸舌动天下的子贡，还有超级辨士苏秦等。一个个鲜活的历史人物浮现眼前，我仿佛置身于那段波澜壮阔的历史长河中。

这些书中，我最喜欢的一本书就是《霸主的崛起》，这本书中出现最多的人物就是齐恒公。他之所以能当上霸主，是因为他知人善用，启用了管仲和鲍叔牙等贤臣。并且用人不疑，才让整个国家日益强大，诸侯也都归顺于他。不过他晚年亲信了易牙等小人，才让齐国逐渐走向哀落。

以史为鉴，亲君子远小人。我们要区分出身边的君子和小人，向优秀的人学习优点，遇见不好的人，也看看自己有没有类似的缺点，加以改进。

史记读后感 篇2

以前，我总是问妈妈人类的祖先是谁，读了《史记故事》里的《五帝的故事》后，我终于知道人类上过的祖先是谁。

五帝的第一人是：黄帝，这个大家都比较熟悉了，我们号称为炎黄子孙，指的就是我们中华民族都是炎帝与黄帝二人的子孙，这两位都是远古时代真实社会的统治者，炎帝同志不幸败于黄帝同志，所以虽然炎黄并列，并且炎帝居先，但是五帝中并没有炎帝这个人。

黄帝同志姓公孙，名轩辕，故又被称为轩辕黄帝(他还有个号：有熊)。依照惯例，凡是统治者，一生出来都与众不同，黄帝同志号称是生下来不久就会说话了，简直是超级神童，长大后更是聪明的不得了。当时的统治者神家氏(通称，非特指三皇的神农)统治不力，诸侯互相打来打去，天下大乱。黄帝同志当然就义不容辞地承担起了救万民于水火的责任，扫平四合，一统神州，完成了中华民族第一次民族统一的大业，基于他的这个杰出的功勋，所以被封为五帝之首。

看起来黄帝同志的事迹有点闷，且慢，有精彩的，精彩的是黄帝平灭蚩尤的战役，虽然史记中只有：蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝及征师诸侯，与蚩尤(音chi you)战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。这样短短几行的记载。不过其它史书中以及民间传说中的记载却非常精彩与有趣。传说中的蚩尤可不是一般的人，简直可以说是怪物，说它身高七丈，还有兄弟八十一人，个个铜头铁额，吃石头与沙子，刀枪不入，想想就知道如果真有这八十一个兄弟，那还用什么军队，就这些人就可以扫平华夏了。作为正义的统治者，黄帝同志虽然在开始的时候作战不利，但是很快就得到了上天的帮助，九天玄女亲自下凡，教导黄帝使用兵信神符，来蚩尤刀枪不入的妖法。蚩尤又请得风伯雨师相助，九天玄女就用”魃“(音ba)来了狂风暴雨，蚩尤又做妖法让天降大雾，黄帝同志制作了中国历史上第一个精密仪器”指南车“来指引方向，最终历经千辛万苦，终于把作乱的蚩尤同志干掉，而且为了防止它死后阴魂不散，继续为害人间，还把它分尸，然后一块一块埋在不同的地方，彻底消灭了这个祸患。这样的记载终于满足我对于黄帝同志的好奇心，在记住黄帝同志的功绩的同时，也让我深深地记住了蚩尤这个勇于牺牲自己以成就黄帝功业的好同志。

皇帝的作风，不愧是天子的行为，这让我心里有一嗖嗖凉风吹过，这真让我记住了皇帝。

史记读后感 篇3

《史记》是我国第一部伟大的记传体通史，体现着古代史官的眼界和良心，是作者司马迁忍辱负重，花了十几年时间才写成的。鲁迅先生称其为"史家之绝唱，无韵之离骚"。

读完《史记》，回味其中的人物，我觉得炎帝最值得我敬佩。在以前，人们都是靠打猎或采食植物的果实·块茎生活，不懂得耕耘，靠大自然的恩赐生活。大自然不总是那么大方，遇上灾年，常有人饿死，身为部落首领的炎帝时常冥思苦想，想找到解决的办法。一天，他发出了粟子，便告诉人们种植粟子的方法；又发明出许多农具。人们为了感谢他对农业的贡献，都称他神农氏。神农氏为了帮助人们得到更多的食物，开始跋山涉水，尝遍各种植物，这就是有名的“神农氏尝百草”。他在尝遍百草的过程中，发现了许多可食用植物，但是也有好几次因为吃了有毒的植物差点丧命，幸亏他找到了草药，挣脱了死神的魔掌。他告诉人们不要重蹈覆辙，而他自己却不顾危险，仍去尝试各种植物，最后，他尝到一种名叫断肠草的，无可救药的植物，不幸去世了。

《史记》，给后世的影响深远，是我们的必读之书。

我最爱的就是《史记》。静静地，如同静静的流淌的河，流过我的心底。

也许是因为历史书本的空缺，也许是遗落了太多太多，许久许久的共鸣，我便爱上了《史记》。

没有太多的伏笔，没有太多的伤愁。它留给我的，只是书上没有写的，然是在读后，一种百感交集的情绪充斥着身心，一种莫名的回首，忘却自己。在你读它时，它便慢慢在浸渍着你，控制着你的思想，直到心底，它便深深地留下了烙印，怎么也挥之不去。

我喜欢吕后的狠毒，喜欢她对戚夫人的所做。那才是真正的的女人。正如《史记》所说，“那总比虚伪的为丈夫找小老婆，却又背后耍心计得要来的强。”我喜欢楚霸王在生命的最后，用尽自己的最后一点余力来拼搏。然后在乌江，回忆，惜别。“力拔山兮，气盖兮……虞兮虞兮奈何兮。”楚歌的凄凉回荡。我喜欢亡国之帝——溥仪，在皇太后颤抖的将玉玺交出时，他正在爬树、嬉笑。然后尽自己所能，普天下众生。直到他没有了故宫一角，颠沛流离。

或许我曾梦见历史，却没有亲生经历。可是我知道自己喜欢什么人物，因为《史记》。以前我总是在历史的小黑屋，没有阳光，没有雨露，可现在，我懂了。

史记读后感 篇4

读书破万卷，下笔如有神，多读书，读好书，书读好，这是我读《你要好好爱自己》之后的心得，欢迎大家阅读。

认识毕淑敏应该是在很小的时候，语文课本上有毕淑敏的散文，试卷上有毕淑敏的阅读理解题。对于一个偏爱文字的人来说，毕老师的影响是深远的。

很多人说毕淑敏的文章大多鸡汤，华而不实。我否定这种观点，就如同佛寺心经，并不全是一个故事说出一个道理，但是给人以超世的洗礼。我反而认为，现今在市面上热卖的流水账散文鸡汤居多。而毕淑敏的文章，通透这内涵和深刻的观点。就如同上学时老师所说的散文要点：形散而神不散。

就如同这本书，毕淑敏诠释了，爱自己，怎样才是真正的爱自己，怎样是虚荣或者满足私欲。爱自己是一种有质感的爱，是对自己生命以及周边人负责的一种爱。这种爱，内敛而隐忍，不虚无，不浮夸，甚至看起来是对自己的苛责。

你并不是一个对自己求全责备的人，你也未必要对自己求全责备。你只要记得：冷了要添衣，热了要洗脸。不要熬夜，不要一忙就忘了吃饭。要和大家伙儿搞好关系，要对得起自己的良心... ...要早睡早起... ...因为这是父母让你爱自己最基本的要求。

因为生活在物欲横流的时代，所以见惯的是各种灯红酒绿。所以你以为，拼命赚钱是爱自己，垂涎美食是爱自己，极尽奢华是爱自己，坐拥芳华是爱自己。其实你是错了，这是害了自己。

真正的爱自己是爱自己的身体发肤，是物尽其用。脑是用来思考而非休闲，眼是用来鉴赏大美而非俗事，嘴是维持生命和吐露真言而非大鱼大肉和进尽谗言... ...

在年轻率性的时日，一定做过很多自以为痛快淋漓的事。和好朋友上过通宵网，和兄弟大醉一场，为了情义手持钢管打一场正义凛然的架，歇斯底里唱过一整夜的K，因为感情两小时抽完一包烟，睡过一天一夜的觉... ...其实这些并不算过分，放纵和率性在年轻人身上本不该磨灭。怕就怕在，你是经常彻夜不眠地玩游戏，你是三天两天醉得不省人事，你是日日持刀徘徊在肮脏的小巷口，你是日日两包香烟抽得一根不剩，你是天天中午十二点才睡眼惺忪的醒来。

但是你不能否认，很多人就是这样。他们自觉这样安逸，欢畅无比。自觉这样就是最大限度的爱自己。

那么，你爱错了。

毕淑敏说，爱惜灵魂，就是好好爱自己的最高阶段。

我觉得，灵魂是生活的'点点滴滴所构成。你爱看的书，你爱看的电影，你喜欢的美食，以及你伸手帮人的素养，你看人温润的眼光，还有你包容宽大的心境等等。

多做一些温暖的事，多看一些温暖的书籍和电影，多帮助一些值得帮助的人，对自己克制而不吝啬，对别人宽容但不纵容。

你一定会成为更好的自己。

2.即便你未曾被人捧在手心，这也没什么了不起，你要对自己说：你要好好爱自己。

3.不要计较核实年轻，何时年老。爱不是年龄的产品，它是心灵的能力。

4.岁月给我苦难，也随赠我清醒与冷静。我如今对命运的看法，恰恰与少年时相反。

5.我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。

6.变化使我们成熟，但它首先使我们痛苦，如果拒绝了变化，就拒绝了新的美丽和新的机遇

史记读后感 篇5

岁月如梭，光阴似箭，凝聚了五千年文明的中华民族又重新屹立在东方，傲视群雄。时间埋没了过去的辉煌，但它是不可磨灭的，因为那上古至汉武的五千年文明永恒的定在了那本不朽的史册中--《史记》。

人人都说，初中三年的生活是枯燥无味的，但是伴我度过初中三年的，确是这本书，《史记》。

《史记》是一部不朽的书，也是一本不屈的书。司马迁用毕生精力，走遍大江南北，收集史料，纂写《史记》。他忍受宫刑，却不向困难低头，不向命运低头，他不放弃，不屈服，终成《史记》，这也使得这本名著流传千古。这种精神，使得《史记》也变得伟大了。

是它，让我体会到了上古的大同安定，是它，让我体会到了周商的盛世小康，也是它，让我临身于战国之乱，同时也让我体会到人民对于战争的痛苦与无奈。

沉浸在那沧桑岁月，我深有感触。从此我爱上了它，与它在一起的岁月里，我们来到牧野，同周王讨伐商纣，铲除暴君;来到大齐，目睹桓公称霸诸侯，葵丘会盟;驰骋沙场，同白起大战赵军，长平大捷;秦王宫里，陪蔺相如智斗秦王，完璧归赵;齐鲁大地，伴孔子周游列国，品味哲理。这一切的一切，是《史记》让我畅游这历史，也是《史记》让我懂得了许多哲理：

我明白了大禹三过家门而不入的卫国精神;我体会到了百花齐放，百家争鸣的活跃思想;我同情于商鞅心系天下，尽力变法却车裂而死;我佩服于白起的英勇壮志;我欣赏那齐威王的虚心纳谏;我厌恶那赵高的小人得志;我敬佩刘邦的选贤举能任用贤臣，我也惋惜项羽四面楚歌，乌江自刎。

《史记》让我学到了许多，它教会我不疯狂的追求功名利禄，它教会我要以礼服人，宽容待人，它教会我心系天下，忧国忧民，它也教会我奉献社会，自强不息。我也学会了不张扬，不骄傲，不小气，不自卑，以史为戒，方为其本。

《史记》是一本经典的好书，它的价值不仅在于它的真实性，更在于它对人思想的影响，对人品德的修养。《史记》一直在向我灌输中华的精髓。有它伴我成长，一生不会孤独。

作文奇案读后感范文汇总4篇

在时间长河里作文占据的位置少不了，作文能够让我们记录时光流逝。写作文最重要的是要多写多练，这样才会有进步。经过收集，小编为您献上作文奇案读后感范文，希望本文对您有所帮助！

作文奇案读后感范文【篇1】

书名《作文里的奇案》深深地吸引了我。我心想，作文里怎么会有奇案呢？我带着强烈的好奇心读完了这本书。

事情开始于一堂作文课，法语老师给大家布置了一份特殊的作业，要求全班25个同学在早上九点到十点半之间，散布到小镇的各个角落，去观察来往的行人，从而写出一篇作文。谁知就在这个时间段，一向和平的小镇，居然发生了一起谋杀案！更出乎所有人意料的是，这25篇作文最终让25个同学都化身为“侦探”！在一篇篇普通的作文里竟暗藏着蛛丝马迹，秘密协助警察破获谋杀案。

这本书的内容太吸引人了，处处留下悬念，我一口气读完。这本书也很容易读懂，书中的埃尔万有着很大的好奇心，他观察事物十分仔细，每一点小细节也不会放过，虽然他们也遇到了许多挫折，但是他们没有放弃，最后成功了。

这本书给了我很大的启发，也让我受益匪浅，例如，这学期，我感觉英语单词难度加大，词汇量也多，我感觉总是记不住、背不过，这件事让我很苦恼，我每天都在想怎么解决这件事。

有一天，我忽然发现汽车站牌上有我学过的英语单词，我就细心观察，发现很多地方都有我熟悉的英语单词，通过我的仔细观察，认真留意，我发现可以通过这种方式记单词，我又去买了“单词本”放在口袋里，一有碎片时间就拿出来读几遍，记单词这个难题就迎刃而解了。以后无论在学习还是生活中，我都要养成细心观察的良好习惯。

细心观察和认真积累是学好知识的前提，我要努力改掉自己身上的缺点，继续向书中的主人公和24名学生学习，做一个做事认真，遇事冷静的好学生。

作文奇案读后感范文【篇2】

当我看到这本书的时候，心想作文里会有奇案呢？我带着好奇心读完啦这本书。事情开始于一堂作文课，男孩埃尔万班上的法语老师，给大家布置啦一份特殊的作业，要求全班25个同学在早上9点至10点之间，散布到小镇的`各个角落，去仔细观察和体会回来后写下自己的所见所想。谁料就在这个时间段，一向和平的小镇居然发生啦一起谋杀案！更出乎所有人意料的是，这25篇作文最终让25个同学都化身为侦探！这最普通的学生作业里，每个人都暗藏着蛛丝马迹。

在最初谢作文的时候，这25个学生谁会想到自己的一篇作文，有一天会对破案有帮助呢。达莱纳老师也没想到，她布置的一次观察写作任务，会对谋杀案提供破案的证据。让25个学生变成啦25个小侦探。

这本书给啦我很大的启发，让我知道写作文就是要，多观察周围发生的一系列事情，仔细观察、多多思考是写好作文的基础，也许会有意想不到的事情发生。

作文奇案读后感范文【篇3】

这个暑假，我还读了作文里的`奇案。

事情开始于一堂作文课。达莱纳女士给大家布置了一份特殊的作业，要求全班二十五个同学在早上九点至十点半之间，散布到小镇上的各个角落，去仔细观察和体会，回来之后写下自己的所见所想。谁料就在这个时间，一向和平的小镇居然发生了一起谋杀案！更出乎所有人意料的是，这二十五片作文最终让二十五个同学都化身为侦探！这普通的学生作业里，每个人都暗藏着蜘丝马迹。

在最初写作文的时候，二十五个同学都没有预测到自己所写的一篇作文有一天会变成破案的依据。达莱纳女士也完全没有想到，她布置的观察写作任务会演变成侦探任务，而派她到小镇各个角落的二十五个同学，实际上成了二十五个小侦探。

我非常喜欢这本书，因为这个故事非常吸引人，我买了那几本书时，我就想一直看这本书。这本书非常容易懂。书中的主要人物有很大的好奇心，以及留心观察、善于思考的优点，很值得我去学习，我也希望大家也多多的去看一下这本书，也都去学习。并像书中的主角一样拥有一颗好奇的心，善于思考的心！

作文奇案读后感范文【篇4】

当我看到这本书的时候，心想作文里会有奇案呢？我带着好奇心读完了这本书。事情开始于一堂作文课，男孩埃尔万班上的法语老师，给大家布置了一份特殊的作业，要求全班25个同学在早上9点至10点之间，散布到小镇的各个角落，去仔细观察和体会回来后写下自己的所见所想。谁料就在这个时间段，一向和平的小镇居然发生了一起谋杀案！更出乎所有人意料的是，这25篇作文最终让25个同学都化身为侦探！这最普通的学生作业里，每个人都暗藏着蛛丝马迹。

在最初谢作文的时候，这25个学生谁会想到自己的一篇作文，有一天会对破案有帮助呢。达莱纳老师也没想到，她布置的一次观察写作任务，会对谋杀案提供破案的证据。让25个学生变成了25个小侦探。

这本书给了我很大的启发，让我知道写作文就是要，多观察周围发生的一系列事情，仔细观察、多多思考是写好作文的基础，也许会有意想不到的事情发生。

红楼梦读后感汇总十五篇

经过栏目小编长期的筛选和精心编辑我们呈现了最新的“红楼梦读后感”。读书让我们开拓了眼界，启迪了心灵，读完作品，我们也会因作者高超的写作技巧而折服。为了更好地理解作者的意图，我们需要写一篇读后感。请需要的人现在就来查看！

红楼梦读后感(篇1)

6月初转正培训，略有些乏味，正是事业艰难之时、看破人情冷暖之际。忽又想到红楼一书不就是写了一个时代的人情世故嘛，加之十年前四大名著，只有红楼一书，每读中途，便觉无比乏味，便也失去耐心，从无通读，正好借此事业低沉之际，细细品读，以慰我心。书评也就不必了，因为此书自降世以来，不知有多少文人墨客们相继进行了研究解读，多少人对此作出了评价，所以我也不再班门弄斧。人一生该去追求什么，这个问题太让人费解，也许每个人的立足点和格局不一样吧，总有人对其主角迷恋，但也有人对主角讨厌。通读完全书，最终虽已美好的未来做了结尾，但全书处处无不是以悲剧为引线来安排剧情的，同时让我也深深的感觉到佛教文化对本书的影响是多么的大。不管怎么说，我对这种出世文化是不赞同也不喜欢的，几千年传下来的“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平”的这种入世信仰，才是支撑我们这个民族延绵发展的根本力量。同样是面对困难，佛教文化讲究的是逆来顺受，讲究的是因果循环，而我们民族的文化中有一种不屈的力量，如精卫填海，夸父追日，女娲补天。正是这种力量，让我们成为了人类有史以来文明从未中断且一直延续至今的民族。

红楼梦读后感(篇2)

丢弃黄金琐事，忘记通灵玉多情奔放的贾宝玉和娇弱多病的林黛玉，创造了一个发生在清代封建家庭的感人杯。

作家曹雪芹写了《红楼梦》，揭露了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满和愤怒。故事讲述了自幼体弱多病的林黛玉来到荣国大厦，逐渐爱上了出身灵玉的贾正之之子贾宝玉。由于冯姐使用了交换计划，贾宝玉与薛宝钗以黄金琐事结婚，这让林黛玉吐血而死。贾宝玉灰心丧气，看穿了人间，逃进了空门。

我真的为林黛玉感到难过，不值得，也为他们的悲惨命运感到难过。但考察人物本身并没有错，但这是一个人们痛恨的封建传统观念。父母当家作主、家庭相配的观念对人们来说确实是有害的。这就是为什么贾宝玉和林黛玉不得不忍受阴阳分离的痛苦。让贾宝玉这样上当受骗。唉，即使是铁石心肠的人也会被他们的真情所感动。

《红楼梦》让很多人哭了，感动了！

红楼梦读后感(篇3)

落魄生长，一梦红楼——读《红楼梦》略感

三月中旬，乍暖还寒。

与许久未见的老友联系，问到最近境况，我谈及在读《红楼梦》。这位老友当初班里也是学习一等一的人物，这次竟对我说:“我也在读书，但这种层次的书我是看不了了。”

好像又一个春天来了。叶子悄悄地变绿。走在路上，感觉风也不很凉。但空气中又在悄悄发酵一种很忧郁的东西。我不知那是什么。春天的风刮过《红楼梦》的书页，我的思绪如草木一般疯狂生长。

我的身边一切都很旺盛，是那种太阳已升起万物破土而出的茂盛，但《红楼梦》里有刻进骨子里的衰败，一种大架子已空空如也，几近倾颓，散发着腐烂气息的衰败。我放下书本，觉得世界新鲜，捧起书本，又觉得荒凉席卷而至，身体尚有知觉但已然动弹不得。

有的东西，不曾接触，你全然不知它背后到底是个怎样的世界。

也曾自视清高，未开启书本之时以自己的三观衡量书中人物，以为我会厌恶林黛玉的矫揉造作，赞赏薛宝钗的待人接物，对王熙凤的精明洞察冷眼旁观。粗读一遍下来，怜惜林黛玉，觉世间竟还有如此惊艳潇湘；无感薛宝钗，仍为她玲珑剔透却落魄至此感到不公；对王熙凤从佩服得五体投地到恨得咬牙切齿再到最后的慢慢释然，“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”，几代人的故事序幕华丽揭晓，幕落轰然倒塌，粉身碎骨，一滴不剩，真让人无端向往另一个红楼，宛如在一个欲图构建已久的乌托邦做了一场荒唐大梦。

未看名家于《红楼梦》的解读，我已知每个人心里都有最独一无二的红楼。

曹公岂止是写一个故事，他堪称在建构一全新世界，但这世界与他又息息相关，无时无刻不浸满他活过的、看到的事物的影子。我们带着新时代专属的眼光去审视这一时代印记，看林潇湘如何潇潇洒洒夺魁菊花台，看贾宝玉如何在封建刻薄年代挥洒风流，看薛宝钗如何八面玲珑使得贾家上下称道，我们艳羡他们生如烟火般绚烂绽放，去又留下一生挥抹不去的独特印记。然我们挑剔又嘲讽，笑林黛玉体弱身娇满腹狐疑，整日活在惆怅与伤感之中；笑贾宝玉一生风流终落得姐妹散尽、所爱皆失，“落了个白茫茫大地真干净”；笑薛宝钗用尽心力去遵从那个时代的道德标准，最后仍落得一无所有——可是到底，《红楼梦》仍漂亮的惊心动魄，那个封建时代予人的落魄让我们清清楚楚看明白了某些夹杂现实的东西，让我们一次次欢喜，一次次叹息，一次次看着事情不可逆转着向某个方向缓慢而又迅速的驶去，甚至在某一刻我们清清楚楚的仿佛看到了自己——一个在时代里做着红楼梦的不知所措的自己，一个明明看得清楚现实依旧不愿沉溺的自己，一个多想向着某个方向逃离永不回头的自己。

曹公的时代是一个专制的时代，比起新世纪的我们，他们有太多年少的梦想无法实现，太多倾心的佳人注定无缘，太多繁华鼎盛一夜之间倾数陨落，太多善良的人蒙冤受死，太多腐朽权贵夜夜笙歌——因此，曹公注定只能用手中一只薄笔构建一个注定只存在于幻想之中的红楼，那里有林黛玉纯真任性、敢爱敢恨；那里有贾宝玉憎恶功名、只倾一人——但曹公又在这梦一般的梦里留下了赤裸裸的现实，最毫不留情的把这样一份美梦崩塌，林黛玉焚稿断痴情不知让多少书外之人痛彻心扉，而贾宝玉疯傻结婚薛宝钗、最终执意选择出家又让多少人含恨长叹?及至贾府一夜被抄家颠覆，昔日谈笑风生、年轻美好之人相继离去，大观园沦为飞禽走兽之地，桃花社连文稿都不曾留下；林黛玉被贾府日渐遗忘，贾宝玉慢慢看破红尘，封建制度不知要害多少女儿，纵力挽狂澜仍多少红颜薄命?贾宝玉高中举人后只剩与父亲道别，贾府一切从头，宝黛故事止于此，绛珠草报恩何人知?罢，罢！这场荒唐又荒唐的梦，在三月这个季节，在我的脑海轰然落幕了，我在这万物生长之日只觉荒凉又起，几近欲言，环视四顾，竟无几可谈者，堪堪又止！

曹公十年红楼未完，成多少人内心深处的最大遗憾?这一过半截止的故事，最终无法给我满意的结局。若是曹公，可会使结局稍微温柔?可会使宝黛沟通心意再离去，不至于“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”?

木石金玉终为空，贾府落尽始从头。

红楼往事随风逝，我从此不敢看潇湘！

红楼梦读后感(篇4)

一本伟大的书，对于作者自己是情感的抒发，对于读者或许就是一个奇迹，《红楼梦》一书正是如此。诗、书、礼、医、住、食，无一不具，无一不通。但于人，最具深意亦非如此一句：女儿是水做的。全书贯穿的也正是水的悲剧。

上善若水，水利万物而不争。

那洋溢着无比春思的大观园，女儿们，吟诗、作画、玩乐，似乎是无了忧虑，一个个富家千金，在梦的幻景中逍遥了，整个大观园内正充斥着一股溪流，给予其无限滋润。

水，虽澄澈清雅，或急或缓，但水的流向却永远是被动的，一切她也都逆来顺受了。

女儿是水，是否古今同?

精巧清雅的黛玉，俏丽而可爱，诗、词作赋样样精通，有父为官，母虽早逝，但亦有老祖宗的呵护，在十二金钗中亦是光鲜夺目，平日亦欢亦悲，但在大家族的内斗中，失去了援手，从而含泪辞世。

颇具心机的探春与百年前那昭君一般，沉鱼落雁，远嫁了，想她在众多金钗中亦是美满了，而历史是残酷，这些牺牲了青春的女儿们许与暮暮垂危的老者，甚至以当地风俗，需得嫁与丈夫的儿孙，女儿们逆来顺受，美誉背后的泪逝去无数。

你若是说，这只是特例，远嫁边塞的女子又有几人呢?

我要说，是的，特例也许真的只是特例，然而环视民间，那些平民女儿们，一出生亦注定了一生的悲剧命运。三五岁的女儿，被母亲拉了去，将足扳为凹段，用白矾将五指紧紧粘住，再用布拼命地缠裹，又用针线缝上，穿上绫袜，穿上大红绣鞋，足却只有巴掌大。母亲无论女儿如何哭叫都要为她缠足，母亲如此狠心不，是女子在社会中已无地位，女儿们逆来顺受，待成为母，也用上一代的方式传与下一代，代代相传，而后呢，女子最大的荣幸不过是成为了帝王、贵族乃至平民男子掌中的尤物。足上亦是心中的，女子们为了崎形的美，丧失了健全的身体，也丧失了健全的人格。试问古今多少圣贤，难道都以此为美，就没有人出来制止吗?试问古今多少神话，难道男女间的婚配，女子只能充当货物吗?

《红楼梦》中，惜春懦弱，便在子系中山狼，得志便猖狂的孙绍祖手下成了鱼目，最终香魂消逝;元春，可卿，亦在政治斗争中成了牺牲品，替罪羊;探春远嫁异国，湘云襁褓中成了孤儿，叔父母的欺凌更是再自然不过的事实。宝钗，心机一世，温婉和善，扑彩蝶之美，脱香串之羞，毫不遮掩的体现了其柔和可亲，也得靠选秀来作为自己的最佳归宿，最终虽与宝玉成婚，但观念的不和仍致使宝玉二次出家，她自然也逃脱不了早逝的悲剧。

现今，裹小脚的陋习去除了，女儿们也终于拥有了真正的权利，课堂、比赛、考试、从政，那个三寸金莲的裹布，将永远压进箱底，这正是以前的女儿们所从没有想到的啊!

而我们也正在用自己手中的笔为她们的生命乐章重普华彩，女子并非没有才情，没有壮志，没有力量，古有谢道蕴的诗词，穆桂英的挂帅，武则天的辉煌人生，近代有林徽茵的才情，江姐的壮志，宋庆龄力量，无一不证实这一切，如今奥运会上，娘子军夺取了一枚枚金牌，不让须眉乃至独占鳌头。

女子有才亦有德，感谢世界，人类文明的进步将愈发给女子以滋润这世界的空间。

红楼梦读后感(篇5)

读后感是对一本著作的一个总结及心得体会，一篇好的读后感能让让一个读者对未知的著作在最短的时间内得到最重要的内容和一览著作的好奇心，同时，读后感也是表达个人对作品的理解能力，感性思维和理性思维融合在一起，悲伤和幸福的文字产生更加激烈的碰撞，读后感思想和文学在对著作进行一个美好的文化传达的同时，也表达着个人内心的呼吁。

本事一片繁荣的景象，本是天生一对的才子佳人，本事欢聚一堂其乐融融的，哪只都只是暴风雨之前的平和，都只是一番虚伪的表面的假象，是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢？

说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着“天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。

与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！

还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终，依然那么难过。可待到读完，听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"。

红楼梦读后感(篇6)

看《红楼梦》，我感受到贾母的善良宽厚，风趣诙谐却世故，倚老卖老；我领略到王熙凤的爽快洒脱，风趣幽默，胆识过人，能力非凡却又见风使陀、心狠手辣、极度贪婪；我体会到史湘云的才思敏捷，纯真快乐，坚强乐观却身世孤苦，寄人篱下；还有贾探春的坚毅明敏，出色的管理才能，志向高远却因庶出而自卑；花袭人的随和温柔，娇媚柔俏，可是却为了成为宝玉的妾而攻于心计；平儿的公正善良，对主子服从不盲目，不卑不亢，可最终还是成为贾琏的牺牲品；鸳鸯的从容体贴，心地善良，维护自己的尊严和人格，可还是殉“贾母”而死；还有刘姥姥的朴实善良，机智风趣，而且知恩图报，虽然村气十足，却很可爱……

因此，《红楼梦》中虽然有很多骂人的滥词，却总掩盖不了她的纯洁。生动的人物形象使我们感受到了当时封建社会追求自由和爱情的不可抗拒、耐人寻味的青年男女。用心去理解，用心去与人物对话，你会在书页下面看到很多秘密。

鲁迅说：“把有价值的东西毁给人看就是悲剧”。的确，这是一场悲剧。但是，如果我们能从悲剧中找到人性的光辉和进步的思想，那不是一个微笑的悲剧吗？

开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷！

红楼梦读后感(篇7)

一次偶然的邂逅，我欣赏到红楼梦的影视作品，翻开了这本四大名著——《红楼梦》。于是我深深地沉入了曹雪芹创造的世界。宝玉和黛玉的旷世绝恋也让我深深**撼。

初读这本**还是年纪小的时候，对故事的理解也是朦胧的，只是一味的沉浸在宝玉黛玉的爱情里，他们最后不得不分离，有情人终不成眷属。我为荣国府最后的没落感到难过。我把它看作一个故事。现在我读了很多不同的理解。

《红楼梦》实是梦一场，噩梦一场。

贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧是当时整本书的主线，书中其他人物也耐人寻味。其中给人影响深刻的应该就是三进大观园的刘姥姥，这已为世人所熟知的形象具有鲜明的特点。她是一个阅历丰富、朴实精明的庄稼人。

她虽居于山野之地，大字不识，却会看人眼色，如若真的就如朴实的乡村野妇一般，她怎会三进大观园而不招那些达官显贵的鄙夷呢，想来她定是个阅历丰富的，虽是个丑角，闹出一大堆的笑话令人发笑。而她却清楚自己的目的，故一再降低姿态，滑稽搞笑，赢得家老太君等人的欢心，是她大智若愚的表现。

再说贾宝玉和林黛玉，贾宝玉一出场就是“混世魔王”的形象，从侧面表现了他是对于封建社会的反叛者，厌恶繁文缛节，真心追逐真正的爱情。他和黛玉有着一样的价值观和志趣，共同追逐真正的爱情，可却在那个时代是所不允许的，是应该媒妁之命听从父母之言的。所以他们的爱情成了悲剧。

宝玉憎恶时代的封建礼教，而他却又挣脱不了贵族社会的束缚，他不能不依附着社会给他的贵族命运而生活，而黛玉亦是如此，她浓郁的诗人气质造成她的多愁善感，家庭状况造成她的多疑性格，而他们的朦胧爱情也就注定是一个悲剧的存在。

本书的描写环境的手法也是耐人寻味，经得起推敲的。在刘姥姥进大观园之时，贾老太君引众人去各自的房里，更体现了各姊妹的性格，体现了他们的身份，或是工于心计的形象，或是富贵闲人的形象，或是诗人气质的形象都让读者了然于心。

作者曹雪芹为《红楼梦》倾尽一生心血，这样一本著作在每个年龄阶段都能读出不同的味道来，看待事物的眼光变得不同，作者用尽一生写作的作品，我们不应该也用与之相等的时间来细细品味一番呢？

红楼梦读后感(篇8)

两旁似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。

回想，黛玉刚进贾府之时，就意识到了贾府的不同之处，在见到祖母之后，忽听到一阵笑声传来，黛玉心中不解，只见来人“头戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上带着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰珮，身上穿着镂金百蝶，穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝青银鼠褂；下着翡翠撒花洋褶裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，但唇未启笑先闻。”这就是王熙凤。

王熙凤的一生都是光耀的手握着贾府的权力，在这个大家庭中游刃有余，她可以说是我们现代女性的追求的目标，可我不理解她的一生是为了什么，权力？金钱？还是幸福？

宝玉和黛玉，他们的家世品貌可说是相配的，但最后为什么弄得两人阴阳相隔呢？

宝玉面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面若桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。黛玉两弯似蹙非蹙罥眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。

两人一见如故，宝玉对功名利禄的蔑视，整天与丫鬟一起玩闹，黛玉自尊多虑。黛玉葬花正是她的写照。

正是因为如此，她与宝玉之间误会众生，最终错失姻缘，可这又怨得了谁呢？只能怪造化弄人。让她们生如一身怪性格。

有时我会想，假如他们只能有一人改变性格，或许结果就会不同，可是一旦改变，又有几人喜欢呢？我不知道曹雪芹先生是怎么想的，是他所经历的，还是其他？我不知道，但我喜欢这本书，喜欢一本我读不懂的书。

红楼梦读后感(篇9)

《红楼梦》第一回是全书开篇回，是全书总括，也是全书之纲。

一、内容提要

全回可综合为七大段交待了三桩事情。

七大段内容：一是作者意向和书要旨，二是顽石遇见了僧道，三是甄士隐白日做梦，四是甄士隐忽遇僧道，五是贾雨村看见婢女和赴京赶考，六是甄士隐家遭火灾，七是甄士隐出家。

三桩事情即：第一、贾宝玉和林黛玉来历。贾宝玉是顽石下凡，是“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下，游荡到警幻仙子处，在赤霞宫做了神瑛侍者，后因思慕凡间被一僧一道携去投胎做了人。他在赤霞宫时候“常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果。渴饮灌愁水。”——这三生石畔绛珠仙草就是林黛玉。绛珠仙草因神瑛侍者下凡，为了报达灌溉之恩，她便也跟着下凡来到了人间；二是甄士隐出家。甄士隐住在姑苏城仁清巷“葫芦庙”旁，是一乡宦之家，养三岁女儿叫英莲。一天，他“于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡”，梦中见一僧一道携着一块美玉去投胎，士隐看那块美玉上镌有“通灵宝玉”四字。梦被霹雳惊醒后，抱着女儿英莲去玩，便遇到了癞头和尚和跛足道人，因这僧道要英莲不给，那癞头和尚就念了四句谶语式诗。不久，女儿失踪，家遭火灾，悲观厌世甄士隐就跟跛足道人出了家；三是贾雨村做官。穷困潦倒儒生贾雨村，住在甄士隐家隔壁“葫芦庙内”，因常于甄家串门，被甄家丫头娇杏看了几眼，便大动情心。后来由于甄士隐资助，贾雨村中举而做官。

二、回目喻意

第一回回目：“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀。”

“甄士隐梦幻识通灵”，是说甄士隐那天白日做梦时看见并认识了通灵宝玉，这就是贾宝玉生时嘴里含那块玉，生后一直挂在脖子上。“甄士隐”是“真事隐”谐音。“作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。”也有以“真事”做“引子”，又把真事隐去虚构故事、说些“假话”意思。

“贾雨村风尘怀闺秀”，是说贾雨村在穷困潦倒时候，竟有闺中女子看上他，赏识他，他非常感动，也动了情心。“贾雨村”，是“假语存”谐音，或“假语村言”、“村中假语”，意指《红楼梦》这部书隐去了真事，故事是虚构，说话也是“村中假语”。“风尘怀闺秀”，不仅仅是说贾雨村想着娇杏，大约也有暗喻作者自己在风尘碌碌之时，怀念曾经爱过自己闺秀和自己曾经刻骨铭心爱过人，无以为报，就想用小说为她们作传。

这里“甄士隐”，和“贾雨村”，又是“真士隐”和“假儒存”谐音。意思大概是说，真正君子才士，只能隐居起来。而能够呼风唤雨只能是贾雨村这样“假儒”，这样贪官污吏。这就揭示了那个专制时代腐败和黑暗。

另外，“葫芦庙”名，也非作者顺手取来或真有其庙，作者大约是取了“看你葫芦里卖什么药”意思，用意在于：一是调侃贾雨村——看你“卖出什么药”出来；一是自我调侃——看你这部书“卖什么药”。

三、总括

《红楼梦》第二回开首脂批有“未写荣府正人，先写外戚，是由远及近，由小至大也。”那么，我们从这“由远及近，由小至大”中，就可知道写甄士隐家破败就喻示了贾家破败，甄家是贾家缩影；写甄士隐就是写贾宝玉，甄士隐生活道路就是贾宝玉生活道路，甄士隐就是贾宝玉缩影。因此，《红楼梦》所要反映不仅仅是一家一户破败和一个人命运，而是整个社会破败和许许多多人命运，这是全书之纲要。这样，我们也就不难理解作者要将“真事隐去”，而用“假语村言”了。

红楼梦读后感(篇10)

红楼梦内容简介

《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书;小说以上层贵族社会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

红楼梦作者简介

曹雪芹(1724—1764)清代小说家。名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。祖籍河北省丰润县。清初，入满洲正白旗籍。他本人生于南京。

曹雪芹生活在一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。少年时代，他“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”，过了一段豪门公子的奢侈生活。雍正五年(1727)，他父亲曹钜蚴率艿街炅，被革职抄家。从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。他的家庭居处屡迁，生活极不安定，有时甚至不得不投亲靠友，以维持生活，还常常受到歧视和凌辱。经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的贫民百姓的沧桑之变，使他对封建统治阶级的没落命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识?/p>

红楼梦读后感

落笔下来真是不很轻易。写别人都好办，惟独平儿我不敢随意评论。虽然平儿没有姓，甚至可能没有名;虽然平儿只是贾琏身边的小妾，然而她在大观园中的宽厚待人的做法，不由人不敬佩。

如红楼梦第五十二回《俏平儿情掩虾须镯》中，宝玉的丫鬟坠儿偷了王熙凤的镯子，被平儿查了出来。平儿并没有去告诉王熙凤，而是先跑来给宝玉的人传信，说要把这件事掩盖过去——究竟与大家都没有什么好处——也是为宝玉着想的缘故。平儿并不是宝玉身边的人，反而能够体贴他人的难处，时时处处照顾别人。相比之下，宝玉身边的晴雯就要差劲了，即便她是“爆碳”的脾气，即便是“有个性”，即便是有病在身、心中烦闷，也应该想想宝玉以及其他人的处境再发作，也应该想想坠儿的“后事”在发作，弄的后来坠儿也被赶了出去——很明显是刻薄下人;之后又“病补雀金裘”，不用说是“媚上”了。平儿不是这样，不管对下人还是上司，都是一个态度，都是尽心为他人考虑罢了。

又如红楼梦后来茯苓霜一节，大家商议好要宝玉瞒赃。然而王熙凤是不依不饶的，因为知道“宝玉为人不管青红皂白爱兜揽事情”，非要“细细的追求才是”。最后还是平儿出来打圆场，帮忙出来说话，平息了这件风波。“何苦来操这心!‘得放手时须放手’，什么大不了的事，乐得不施恩呢。”

确实，“得放手时须放手”，平平经常的道理，简简单单的事情，恐怕没有谁看不透得。然而在我们的现实生活中，又有多少认“得放手时不放手”呢?他们信仰的是“该出手时就出手”，非要闹得关系破裂、不共戴天才罢休。上面说到的晴雯，不正是因为处处“出手”而惹人恨，最终被逐出大观圆而病死了吗?要说我们这些现代人，的确应该学学宽宏。

然而在平儿身上，并不只是这一点可贵。仍在茯苓霜一回中，由于五儿事发，“和他母女不和的那些人，巴不得一时撵出他们去，惟恐次日有变，大家先起了个清早，都静静的来买转平儿”。要说在当时，平儿手中掌权，随便应承一下，真的就“徇私枉法”起来可说是十分的正常——那个年月，不“贪赃枉法”才不正常呢。然而平儿有自己的心计，并不多说什么——免得再加深矛盾——“一一的都应着，打发他们去了，却静静的来访袭人”，自己私下里来“调查”事情的真实情况。

到这里我真是有一点羞于评论了。按理说社会在发展，人类在进步，可为什么现在有些人却不如古代一个区区的侍妾呢?譬如前些日子的李长河，倘若他读过《红楼梦》，不知看到这一回时有何感想?暗自惭愧也未可知吧?!

说了这么多，我们要从平儿身上学习什么呢?不单单是她对人宽宏大度的态度，更有她公私分明、一身正气的处世原则。这些说来都很简单，都是一点就破的道理，然而学起来，却真要好好努力。别弄的现代人赶不上古代人，可真要“愧对九泉之下得列祖列宗”了。

红楼梦读后感(篇11)

中国有许多名著，如：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，但在这其中，我最喜欢的要数《红楼梦》了。《 红楼梦》又称《石头记》，是中国古典小说的巅峰之作，书中描写了贾、史、王、薛四大家族由盛转衰全过程，使人读了之后回味无穷，感叹不已。

《红楼梦》十分感人，书中描写了许多经典的情节如元春省亲啊、宝钗扑蝶啊、黛玉葬花等，都充满了诗情画意，其中还有许多性格不同、才华不同人物，多愁善感的林黛玉、聪明灵秀的贾宝玉、稳重端庄的薛宝钗等，他们形象丰满，风采各异，也成为文学史上不朽的艺术形象。

在《红楼梦》中我最喜欢的就是《刘姥姥进荣国府》这一篇了。王熙凤家的远亲刘姥姥因为家境贫困，所以带着自己的外孙板儿去拜访荣国府。在荣国府时发生了许多尴尬又好笑的事情。因为刘姥姥啊，家里穷，没见过世面，闹出了许许多多的笑话：有一次，有一次贾母在宴会上请刘姥姥“行酒令”，她便站起里身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮帮子不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的。这一段说明了刘姥姥虽然没有文化，但却很能逗人开心。

在《红楼梦》里，有许多性格鲜明的人物，史湘云就是其中一个。《湘云醉眠芍药焑》有一次，贾宝玉、薛宝琴、邢岫烟、平儿四人同一天过生日。姐妹们在芍药栏预备下酒席，喝酒玩闹。散席时突然发现湘云不见了。原来，湘云多喝了几杯酒，醉卧在园中偏僻的一个青石板凳上，四面芍药飞了一身，一群蜂蝶围绕着她飞舞。大家看见，不由的哈哈大笑起来。这一段说明了，史湘云的纯真、朴实。

我国四大名著之一的《红楼梦》，也是中国文学史上一颗璀璨的明珠。翻开这本《红楼梦》，一个人物大观园就好像出现在我的面前，这里有许多个性鲜明的人物，是那么深入人心，那么让人回味。相信谁看了都会爱不释手的

红楼梦读后感(篇12)

《红楼梦》是四大名著之一，也是中国文学上的一颗璀璨的明珠。这是一本很难读懂的小说，这部作品具有十分深的意味。读这本书要细细读，慢慢品。

翻阅四大名著，不清楚是什么原因，这其中，只有《红楼梦》令我情有独钟。

可能是《红楼梦》不像《三国演义》里那样野性，充满着刀光剑影；不像《水浒传》里那样尔虞我诈；不像《西游记》里那样充满童话色彩的情节。而《红楼梦》所上演的是一出唯美的人间悲剧。

书中所塑造的林黛玉这一形象，让人不禁产生“赞叹其才情，哀怜其悲情”的态度。林黛玉自觉凄凉，寄人篱下，于是自幼便养成了一种孤芳自赏的性格。然而这时因为她不肯轻易信任于他人，她将自己所有的内心感受都寄托于诗词之中，为自己营造了一中属于自己的安宁境界。就这样，出现了黛玉的“醒时幽怨同谁诉，蓑草寒烟无限情”，有了那首千古绝唱的“葬花吟”。"试看春残花渐落，便是红颜老死时;一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！"道尽心中无限怅惘。

但这“花招绣带，柳拂香风”的凄美最终还是难逃香魂离天的结局，难以被当时社会的世俗之风所接纳。在书中所建立的“女儿国”之中产生了许多这样的悲剧。她们的悲剧成为了当时社会的真实写照，也是社会中普遍存在的人生悲剧。

再看看作者曹雪芹吧，生活在康熙年间的他从曾祖父曹玺起，三代四人世袭江宁织造六十年，成了烜赫一时的贵族世家。后来却因清宫内部斗争激烈，其父被株连，家产被抄，家道日渐衰微。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活万分贫困。《红楼梦》一书就写与他凄凉困苦的晚年。当他写这本书是，已是贫困到了极点，妻子孩儿也得跟着他苦捱。

曹氏家族由兴转衰，更是一出悲剧。曹雪芹的生平经历也着实令人心酸，走进曹雪芹，走进他的凄美世界。读《红楼梦》，让我们仔细品味这部空前悲剧。

《红楼梦》是我国四大名著之一，是我国古代小说的巅峰之作，我早就心向往之，尤其是耳畔响起“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫，娴静犹如花照水，行动好比风佛柳”那悠扬的越剧时，我更是想一睹为快。暑假里，我终于有了一本属于自己的《红楼梦》。捧着《红楼梦》，我如饥似渴地读了起来。《红楼梦》讲述的是因皇亲而荣华富贵的贾府逐渐走向没落，最后因家庭成员获罪被抄家，终于繁华成空的悲剧故事。《红楼梦》里，有精明泼辣、圆滑狠毒的王熙凤，多愁善感、才思敏捷的林黛玉，叛逆多情、贪玩厌学的贾宝玉……我觉得最有趣的当数心地善良、老于世故的刘姥姥。刘姥姥二进贾府时，为了取悦贾母，在宴席上故意出丑，鼓着腮帮子幽默地说：“老刘，老刘，食量大如牛，吃头老母猪，不抬头！”哄得众人哈哈大笑，我也跟着捧腹大笑。《红楼梦》中最令人悲伤的情景莫过于黛玉葬花和焚稿。当读到《葬花吟》中“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”时，我似乎看见花一朵一朵地凋谢了，花瓣随风满天飞舞，花儿那曾经的'清香，也没有了。可是谁会来怜惜它们呢？只有孤单瘦弱的林黛玉！但是当林黛玉也香消玉殒时，还有谁会来怜惜花儿，有谁会来想念可怜的她呢？难怪她要发出“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的感慨！当林黛玉听说宝玉和宝钗成亲，她的病情恶化，奄奄一息，上气不接下气时，她把自己最心爱的诗稿、手绢和着自己的泪、自己的血都烧光时，真让人潸然泪下！她烧的岂只是诗稿，而是她所有的寄托！《红楼梦》最后的结局很悲惨！黛玉遗恨而亡，贾母归天，熙凤魂归金陵，宝玉出家，一个风光显赫的贾氏家族就这样分崩离析了，真是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！”

红楼梦读后感(篇13)

红楼总众女子中，我最喜湘云，喜欢她的率真，她的洒脱，她的豁达。雪芹先生让湘云第一次出场乃在三十一回，因麒麟伏白首双星一篇文字中，而在二十九回中，宝玉与钗黛三人斗口之间便已带出湘云其人。太君因见金麒麟眼熟，故问。钗曰“史大妹妹有一个”黛则讽曰“宝姐姐别的事情上还有限，惟有在这些人带的东西上越发留心”，读至此，如不见后文，不知此文之妙，笔带双关，既活画出钗黛二人形象，又为后文打下伏笔，似此类之文，红楼中甚多，由此可见一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。

待到湘云第三，四次来，便应是整部红楼梦中最热闹非凡的文字了“琉璃世界白雪红梅”“怡红院群芳开夜宴”等，如果说从前那两次只不过是湘云的一个剪影，那么此两回中，湘云便得到了一个升华。在庐雪庵的联诗中，湘云的联句是最多的，在我看来质量也是最高的。雪芹先生以如此笔墨将新到的宝琴，李纹，岫烟都给了读者一个大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍药洇，在我看来是红楼中画湘云最美的一副图画，如黛玉葬花，宝钗扑蝶一般，湘云则是眠花了。试想红楼众闺阁中，除却湘云，还有谁会如此酣眠，无拘束，无牵挂的醉卧于花阴之间。在湘云的世界里，没有解不开的烦恼和忧虑，试问钗黛二人可有如此胸襟吗？所谓“是真名士自风流”，湘云便是这样的真名士。“英豪阔大宽宏量，从不将儿女私情略系心上，好一似霁月光风耀玉堂”。

也许是胜极必衰的原因吧，此等繁荣文字的背后便隐藏了无限的悲哀，此后逐晴雯，死金钏，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大观园从此便笼罩上一层阴云，再也没有散开，湘云此后再来，没有了从前的那种笑声了。红楼便真一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净

对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底？贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口？她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗？若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。

美梦终究一场空。韶华散尽，容颜衰。独坐烛前痴痴叹，才觉泪痕爬满容。过往如云不可及，镜中双鬓已成霜。膝下遗腹已成人，房空冷清如往昔。闲来无事仰望月，无语能诉，唯有泪空流！

可叹停机德，堪怜咏絮才。玉黛林中挂，金簪雪里埋。

红楼梦读后感(篇14)

《红楼梦》是清代作家曹雪芹所作的，又名《石头记》，《金玉缘》。全书主要围绕着贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人间的爱恨情仇，展开了一系列的故事。

“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时若娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比千多一窍，病如西子胜三分。”这是林黛玉的真实写照。相较于身娇体弱的林妹妹，薛宝钗则是“唇不点而红，眉不画而翠。脸若银盘，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚。安分随时，自云守拙”。而他们心目中的梦中情人——贾宝玉，则是“面如中秋之月，色若春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画。鼻如悬胆，情若秋波。虽怒时而似笑，即嗔视而有情”。

在书中，我最喜欢的人物是薛宝钗。薛宝钗虽然冷漠无情，但为人处事不慌乱。她虽出身名门，却仍就温柔懂事，彬彬有礼。她温文尔雅，却又不失轻巧幼稚的一面，如：”“宝钗扑蝶”这一美好而又纯真的画面。

《红楼梦》不只是写儿女情长，它还揭示了许多的人生道理。如《刘姥姥进大观园》中的难得糊涂。对于人生中的一些事情，不要太过较真，否则的话，事情可能会变得更糟糕。又如书中有一章写到王熙凤需要找人解决手中的棘手事，婢女红玉连忙自荐去完成。最后事情完成的很好，红玉同时也赢得了王熙凤的青睐。这告诉我们要把握住机遇，不要害怕事情会失败。

我读《红楼梦》这一本书的时候，常常会将书中的情节带入到脑海中想象的画面中去，同时也要细细揣摩人物的形象特点。这样等到看完这本书的时候，仍然会对书中的内容记忆犹新。

我认为《红楼梦》是一部值得我们千百遍咀嚼古典著作，而书中林黛玉所写的《葬花词》更是令人惊叹。如果你看完了《红楼梦》这本书，也一定会有自己的理解与感悟。

红楼梦读后感(篇15)

贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主耳目物，宝、黛二人的悲剧贯串始终。薛宝钗虽不是此爱情悲剧确当事人，但也有着相称高的地位。

对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“寂荒不满，林黛玉终极抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那您觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一铺才华，违背了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底？贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不往争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口？她的气力是如斯菲薄单薄，在贾府她究竟不像宝钗那样得人心。宝玉，最后望破红尘，做了和尚。岂非做和尚真是最好的结局吗？若是如斯，众人都改为僧。我的想法主意太极端了。“您死了，我往做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人终极还是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么？往追求功名利禄吗？”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已稀薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，望着自己的昆裔再来上演这“红楼梦”吗？他望似没有挣脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿往做和尚，那就是为自己，他也不像众人为了“得道羽化”，而是了无牵乖冬望绝红尘豢上挝人圆滑，讨人喜欢，她终极终极独守空房，也不免令人觉得有些惋惜。

宝钗也是封建礼教的牺牲品，她以林黛玉之名嫁进贾荚冬也深知宝、黛二人心意相通，却无力抵挡。薛母再疼她，也无能为力，贾母如斯有诚意，自己又怎生婉言拒尽？何况，薛蟠之事，贾家也绝了不少力，宝钗也不想为难母亲。嫁于宝玉后，虽说黛玉已死，宝玉待她也不薄，可宝玉还是对黛玉念念不忘。最后，她已怀身孕，宝玉还是舍她而往，出家为僧，留她独守空房。说来，得人心又如何？终极也未得幸福。

我始终觉得宝钗是全剧中真正的强者，她从不再人前为难他人，不与人正面起冲突。她的才华毫不在颦儿之下。我很是最佩服她，她说话从不造次，不该说的话尽未几说，即使是顽话，也是极为小心，甚至是无懈可击。她的才智也是罕有的，她不似凤姐无话不说，说话好似尽不讳忌，泼辣来形容也不足为过，心狠手辣，但她的才智尽差不了凤姐很多。

就拿此二事做分析。她时而劝戒宝玉，宝玉无悔改之意，她也不委曲，一她是姨外家的，不便多说；二袭人如斯劝慰，仍不见起效，多说也无效。就此打住，多说无意。再拿她与宝玉结婚之时，乘机将颦儿的死讯告诉他，也显示了她的才智。这些都是有目共睹的。

在来说说我自己的见解，我自以为对宝钗的为人，性格，想法主意都不够了解。我只是以一个凡人的角度来思索。

宝钗处理世事甚是圆滑，几乎是人见人爱，可难免会有点虚伪感。她对何人都是如斯，也不等闲像他人倾吐心声，她就好似将自己躲起一般，在我望来没有人自愿，将自己埋躲，她也许是为了建立地位，或是想得人心才这么做的。在母亲眼前，她是贴心，在外人眼前，她是懂事，薛姨妈脸上也有光。也许她是招人喜欢，可同时她将真正的薛宝钗安葬。在整部书中，表面上她也许是最完美的，可我总觉得她出卖了自己的心，自己的灵魂，那还有什么完美可言？也许是家景关系是她不得不如斯，家有薛蟠这酒囊饭袋，虽有薛蝌，可究竟不是亲哥哥。她可能想忍得一时，时机成熟后，便可寻归自己，可到时到何处寻归自己？固然她是强者，我个人以为将自己埋躲并不是件容

《资本论》读后感(汇总十五篇)

写好作文是我们学习语文必备的看家技能，写作可以让我们静下心来，认真的思考。要想写好一篇优秀的作文一定要多花一些心思，那么写好一篇作文的关键是什么呢？相信你应该喜欢小编整理的《资本论》读后感(汇总十五篇)，希望能对你有所帮助，请收藏。

《资本论》读后感 篇1

《资本论》，是西方哲学大体系缔造者中的最后一人——卡尔·马克思经济学说中最主要的著作，同时也是马克思主义的重要的百科全书，更是研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。资本论是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，，通过深刻分析资本主义生产方式， 揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。

从历史意义来说，《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论**，为无产阶级发动阶级斗争和无产阶级革命提供了重要的理论依据和精神指导。虽然距离《资本论》的问世已经好几百年，但是其深刻揭示的社会发展规律对当今的社会发展有一定的参考和借鉴意义。我个人由于学识有限的缘故，平时只是读过一些精华版本，所以也就**一下个人对这本书的一些感想。

1867年，《资本论》第一卷出版，当时的资本主义国家都处于上升时期，第一次工业革命的完成和第二次工业革命的马上开展，都昭示资本主义的未来是光明的，但是马克思经过对英法德各国资本主义的深入研究，详细而深刻的分析了资本主义的发展历史，揭露了资本主义迅速发展的秘密，暴露了资本主义残酷剥削工人的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。马克思用他的学识和远见站在了时代发展的前沿，研究分析大量事实，指出了资本主义的弊病，并且很有远见的看出资本主义终将被社会主义所取代，1918年的**十月革命以及1949年新中国成立就说明了这一道理。在这里，我深深的被马克思身上的个人魅力所折服，这就像一个孤独的战士，他对抗的不是整个国家，不是整个民族，而是人类历史上社会发展必然结果的一种社会制度，用一种超然的态度去面对着人们的质疑，用一种伟大的人文情怀去面对社会最底层的劳苦大众，给迷惘挣扎在在社会最底层的人们以希望和自信，去争取自己应该享有的生活方式。

在资本论里，其中的一个重要学说，就是关于， “剩余价值”学说，马克思把资本家剥削工人的本质、手段、诀窍暴露出来了，这种深入透切的分析，使我清楚了解到资本家是如何榨取剩余价值，即剥削工人。马克思用一个个清晰的辩证，一个个血淋淋的例子，讲述了工厂主是如何一点一滴剥削那些工人，如何一步步看似合法的盗走了所有的工人们财产与劳动成果。它还清楚地描述了资本家如何以工资的形式隐藏必要劳动和剩余劳动、有偿劳动和无偿劳动，以及如何将劳动者的劳动表现为有偿劳动。

清晰的告诉所有的劳动者，你们被资本家们骗了。你们被资本家盗走了财富却浑然不知。这位今后对工人反抗资本家的运动提供了。

另一种重要的学说就是劳动价值论，马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值是由商品生产所需的社会工作时间决定的。

马克思劳动价值论是一个完整的价值一元论。

今天，随着我国社会主义事业的迅速发展，我国的制度虽然不同与西方资本主义制度，但也可以从马克思的伟大著作中为我国的经济发展提出重要的建议。但每一种理论和论著都有其特定的历史条件。我们既不能以概而论，也不能完全否定它们。马克思资本理论中的相关理论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代。当时的生产方式、劳动形式、商品形式和财富构成都与今天有很大的不同。

因此，对马克思主义资本的分析离不开对那个特定时代特征的分析。我们应该批判地学习，提炼精华，去除糟粕。使之真正的有益于我国的经济发展。

以上，是我此次学习《资本论》一点所得所感！

《资本论》读后感 篇2

读《资本论》心得体会

有人曾说“想当资本家的话，就先看《资本论》有点道理。

这本书的特点是逻辑性强，但有很多地方看不懂，是需要反复阅读的。读完后，我记不起大部分的分析过程，但我会记得一些分析结果。

我对哲学的兴趣来自于对马克思的兴趣，我对马克思著作的兴趣产生在19岁的那个暑假，当时我突然冲动的想读《资本论》，并在开学前读完了资本论的第一卷,尽管多数不懂，但还是有种说不出的激动。

读这本书，读其他的书，你会有一种感觉，其他的写作太肤浅了。 “现代经济学”素养的缺乏，并不妨碍理解这样的文本。但是哲学素养的缺乏显然成为极大的阻碍，文本谈论了太多抽象的“形态”、“形式”及它们之间的相互转化。

当时的主要收获可以概括为“只见树木，不见森林”。

作者写道：“除了价值形式那一部分外，不能说这本书难懂。”又写道：“以货币形式为其完成形态的价值形式，是极无内容和极其简单的。”

作者写道：“在浅薄的人看来，分析这种形式好象是近于一些琐事。”指的是“劳动产品的商品形式，或者商品的价值形式”这样的“经济的细胞形式”。

柄谷行人在他的书中表达了这样的意思：表面的同一性和本质的差异性同在，后者是关键的。琐事并非琐事。

作者写德国“同西欧大陆所有其他国家一样，不仅苦于资本主义生产的发展，而且苦于资本主义生产的不发展。”这并不是作者要求资本主义生产进一步发展，作者写《资本论》的“最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律”，是刻画事实，而不是表达对资本主义的喜爱或者憎恶。作者说：

“除了现代的灾难而外，压迫着我们的还有许多遗留下来的灾难”，这是对苦于发展和不发展的解释。

作者接着写道，残酷的剥削无处不在，不仅在有统计数据的英国，而且在的国和西欧其他国家。“决不要在这上面欺骗自己”。紧接着写道“正象十八世纪美国独立战争给欧洲中产阶级敲起了警钟一样，十九世纪美国南北战争又给欧洲工人阶级敲起了警钟。

”由于欧洲工人受到激励从而起来抗争，首先是英国发生明显的变革，这“已经十分明显”，作者认为将“一定会波及大陆”。“在那里，它将采取较残酷的还是较人道的形式，那要看工人阶级自身的发展程度而定。”资本家是逐利的，“所以，现在的统治阶级，不管有没有较高尚的动机，也不得不为了自己的切身利益，把一切可以由法律控制的、妨害工人阶级发展的障碍除去。

”并非统治阶级由于某些思想家的启发而领悟到了更为人道的形式，统治阶级随时都可能领悟，时机取决于“工人阶级自身的发展程度”。“因此”，作者紧接着写道，“我在本卷中用了很大的篇幅来叙述英国工厂法的历史、内容和结果。一个国家应该而且可以向其他国家学习。

”无疑，这里是说希望借助于叙述（使得统治阶级采取较人道的剥削形式的）英国工厂法的之所以发生，来启发其他国家的工人去采取相似的斗争。“一个国家”、“其他国家”这里指的当然都不是笼统的整体，不是统治阶级，而是指工人阶级。我想作者可以说得很清楚，但他没有摆脱万物有灵论的影响吗？

一个“国家”怎么能是进行“学习”的主体的呢！

“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，——本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，——它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”这里的叙述上继续着文学式的、泛灵论的缺憾，一个“社会”怎么能是进行“探索”的主体呢，作者无疑是应该说工人阶级（或其思想家）探索到了社会运动的规律！

认识到了规律无法但是无法改变它，却可以“缩短和减轻分娩的痛苦”，分娩指的是资本主义生产的发展给工人阶级带来的痛苦。

“为了避免可能产生的误解，要说明一下。我决不用玫瑰色描绘资本家和地主的面貌。担者里所涉及的人只是经济范畴的化身，是某些阶级关系和利益的承担者。

我认为，社会经济形态的发展是一个自然的历史过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。

与其他观点相比，我的观点是，没有人应该对这些关系负个人责任。”

作者显示出一种超然的态度。固然在感情上，革命者马克思憎恶剥削者，但是具体的剥削者个人，在他看来却仅仅是“一定的阶级关系和利益的承担者”，这种认识造成一个豁达的人道主义的精神，但是也导致一种逻辑上的必然性和可能性：唯有消灭“一定的阶级关系和利益”，才能消灭剥削者；只消灭生产关系，而不消灭肉体。

因此，工人阶级革命是暴力，但绝不能等同于血腥屠杀。工人阶级的革命者恨敌人，但他们可以毫不矛盾地爱他。

“……英国女王驻外使节在那里坦率地说，在德国，在法国，一句话，在欧洲大陆的一切文明国家，现有的劳资关系的变革同英国一样明显，一样不可避免。与此同时，大西洋彼岸的美国副总统威德在一次公开会议上表示：废除奴隶制后，改变资本关系和土地所有权关系将提上议事日程！

这是时代的标志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。这并不是说明天就会出现奇迹。但这表明，即使在统治阶级中也有一种模糊的感觉：

现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体。”

奴隶制得以废除以及资产者为什么废除奴隶制，其缘由在于他们主张一种于资本主义有利的变革。其次，尽管统治者（及其捍卫者黑格尔）习惯于反对变革（主张稳定），但统治者反对变革不过是考虑利益，而不是因为从利益中抽象出的任何思想的正确性。

马克思特别看重剩余价值，剩余价值是马克思主义政治经济学的核心概念，认为资本主义生产的实质就是剩余价值的生产，剩余价值规律是资本主义的基本经济规律，它决定着资本主义的一切主要方面和矛盾发展的全部过程；决定着资本主义生产的高涨和危机；决定着资本主义的发展和灭亡。如果劳动者创造的价值不足以或者只足以满足自己和家庭的需要，没有剩余，那么他就没有创造剩余价值。例如，如果工人创造的价值不等于他的工资，他就不会创造剩余价值。只有当创造的价值大于工资时，他才能创造剩余价值。

资本出现已经100多年了，资本主义得发展也在进行中。帝国主义经过了各种包装，在社会主义的竞争中处于上风。资本主义从萌芽出现到统治地位经历了很长时间的斗争才实现，他的生命力的顽强程度其实也跟他的主要竞争对手———社会主义的竞争力息息相关的。

马克思的伟大之处在于它发现了资本蜘蛛的终极秘密，这是他之前和之后的大多数经济学家都没有发现或避免的——剩余价值。马克思对于资本家个体没有任何的怨恨，他跟爱因斯坦这样伟大的物理学家类似，发现可观规律，并且把它总结出来，目的是不回避资本主义，但是让它的下一个阶段社会主义的分娩的过程痛苦少一些。

其实资本论只是谈了规律，而在所谓人性方面，马克思丝毫没有否认或回避右派赞成的那些观点（马克思只是认为右派的观点是将人性看成静止不变的东西，而马克思则认为这是一个历史性的，变化的东西）。所以我认为可以说资本揭示了资本主义的危机，但它并没有说资本主义一定会因为危机而垮台。能否倒台，关键问题不在于危机，而在于人！

另一方面，《资本论》也是一种意识形态批判，最明显的是价值论批判。从某种意义上讲，更接近马克思的不是劳动价值论，而是西方经济学的效用价值论和供求均衡论。但是西方经济学只不过在很表层的方面描绘了一下这个问题（可以说西方经济学其实不是经济学，而是资本主义的管理学），而马克思则深入到哲学和人的意识层面去“解构”了价值这个东西。

《资本论》中的理论没有过时。《资本论》理论的科学性蕴涵在其内容的丰富性之中。《资本论》有着多方面的理论观点,这些观点有着相对独立的价值。

但这些观点并不仅仅是一棵棵孤立的"大树",而是由多种"树木"构成的"森林",其严密逻辑把这一个个观点缀连成不可分割的整体。以往在谈到《资本论》时,人们常常只看到了它揭示国际金融危机产生的根源,主张采取革命手段摧毁资本主义制度的一面,而忽略它为全面认识国际金融危机化解途径、建设社会主义经济奠定理论基础的一面。事实上,《资本论》除了革命性质以外,还具有重要的建设性质,是研究和应对国际金融危机的强大理论武器。

21世纪的技术进步是人类历史上任何时期都无法比拟的。理解了《资本论》，那么对现实的观点就更易理解了。

《资本论》读后感 篇3

美国经济学家罗伯特·海尔布伦纳和莱斯特·瑟罗曾经说过：“在世界伟大的思想家的行列里，马克思毫无疑问是属于其中的一员。”正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律。

《资本论》是马克思倾注毕生精力完成的一本科学巨著，是他一生恪守的崇高信仰，也是他发现的发展规律的结晶。

这几天我读完了《资本论》的卷一———资本的生产过程。第一卷主要包括商品和货币、剩余价值、工资和资本积累过程。其中几点令我印象颇深。

一是资本主义的生产方式。在第一卷中，马克思将资本主义视为一中历史生产方式。资本主义生产方式的特点是资本用一定的预付资本购买雇工的劳动，雇工为资本家工作，以工资的形式获得自己的报酬。

这似乎是一件非常公平、互利共赢的事情。看完第一卷，我明白现实情况根本不是这样。劳动消费过程也是商品和剩余价值的生产过程。劳动力的消费和其他商品的消费是一样的。

资本家付给劳动力的工资，只是其劳动力的价值，而不是其劳动力的使用价值。

二是关于资本的介绍。资本是被物的外壳所掩盖的资产阶级和无产阶级之间剥削与被剥削的关系。资本是依靠剥削工人带来剩余价值的价值。

资本主义生产方式以极其残酷的效率原则为中心，无情地驱逐低效劳动力，不主义他们的生死。我们了解到资本主义社会是残酷和剥削的。

三是资本的积累过程。马克思也剖析了资本的积累过程，也明确了社会不能停止消费，也不能停止生产，资本的原始积累是指在资本主义生产方式确立以前的历史阶段中，通过暴力使直接生产者与生产资料相分离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。其实质是资本家将部分自由剩余价值转化为资本，用于购买额外的剩产资料和劳动力，扩大生产规模，进一步占有更多的自由剩余价值。

《资本论》中这种深入透切的分析，使我清楚了解到资本家是如何榨取剩余价值，是如何剥削工人。懂得了资本是如何交易。马克思曾经说过：

“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。肮脏的权钱交易，血淋淋的暴力犯罪。

不可否认，资本是从无产阶级的角度看的。但是也很明确的揭露了资本主义的弊端。随着国际形势的日益复杂，资本主义进入了一个新的历史阶段，社会主义的探索和建设也进入了一个新时期。

究竟谁对谁错，恐怕现在谁也不知道。今天我们要做的不仅是通过学习《资本论》来加深对当前的经济危机的认识，更重要的是为担负起时代赋予我们的历史责任，为社会做出自己的贡献。

以上，是我此次阅读《资本论》卷一的一点感想!

《资本论》读后感 篇4

读《资本论》有感

马克思认为，所有哲学家都致力于解释世界，但同时，他认为问题的关键是如何改变世界。他在黑格尔辩证法的基础上，颠覆了传统的“形而上学”，建立了一个现实中得以实践的最大的思想体系。 —题记

自己这次还是初次读《资本论》，关于这本书还是在中学时政治历史课的时候听说过而已，总觉得这本书里我们学生很遥远，知道这本书是是在大英博物馆，马克思花费了四十年的时间写成的。因此，总感觉对这本书有种陌生的距离感，让我不敢去亲近，就如马克思这一无产阶级的导师，总给人一种肃穆的感觉。但是硬着头皮读下去，阅读越有滋味。

马克思在书中阐述问题时列举了大量史实和资料，有些章节也有类似故事的趣味。全书读完，觉着书的可读性蛮强，书中的逻辑思维性强，理论深奥，有好多的地方自己至今还读不明白，尽管自己查阅了马克思著作辞典，这些难点地方需要反复阅读并查阅资料外加自己的钻研才有理解的可能。这次，我真的明白了什么叫大师级的工作。

心里不禁有种对马克思佩服的感情。

想要读懂一本书，必须先要了解作者，通过了解马克思，知道他的父亲是一名有名的律师，这对于马克思丰富的思维，严密的逻辑和雄辩的演说才能影响很大。他19岁的时候开始接触黑格尔哲学，在哲学方面有着很强的兴趣，在柏林大学期间，主攻的还是哲学，这为以后《资本论》中充满哲学意识的理论做好了铺垫。并且马克思在大学期间，勤奋好学，善于独立思考，兴趣广泛，哲学对他来说是十分重要的，但除哲学外，历史学，文学，数学以及外语等，马克思都以加倍的努力认真的学习，并取得了可喜成绩。

几年的学习，使马克思开阔了眼界，增长了知识，丰富了思想，奠定了理论基础，为以后进行革命工作打下了牢固的基础。《资本论》中涉及了好多方面，正是马克思在青年时期的好学为以后的发展增加了动力。

就我个人而言，坦言之，初读《资本论》给我的震撼远不如了解马克思的生平。《资本论》让我见识到了什么才是大师级的经典作品，什么才是系统完整的思想体系。而了解马克思的生平，却让我知道，什么才是追求理想，了什么才是勤奋好学，马克思把自己四十年的光阴都投入到了《资本论》这本书上。

即使自己到了贫寒，被流放的境地也没有放弃自己年少时的理想，在这一点上，作为一个青年学子，自己早已被深深感染。

在我读之前，我的政治同学建议我先读哲学，然后再读这本书，所议我先读一些哲学书。读完后感觉确实如此，现

缺乏现代西方经济学等理论知识将成为理解这本书的一大障碍。这是自己体会较深的一点。其实我觉得，如果从书的内容上讲，我们当前的文化素养，中西方思想文化的差异，地域的观念，都很难去把握这本书的内容。

只可能是泛泛读，泛泛地谈，或许再过若干年后，读起来会轻松一些。

马克思用深刻而犀利的笔触，用历史唯物主义和客观辩证法揭示事物的本质。全书共分三卷，分别为资本的生产过程，资本的流通过程，资本生产的总过程，阐述了整个资本运动的过程，从产品的流通到分配的一个循环过程。《资本路》也像其他的经典书目那样，集各家之所长，在书中，运用了几乎涵盖了当时社会各领域最新科学知识，包括人类社会和自然社会两大宏观领域，几乎所有科学知识，理论深奥。

马克思在《资本论》中研究了资本主义社会的发生和发展，揭露了它的内在本质和矛盾，指出社会主义革命的必然性和共产主义的必然性，其基础是剩余价值学说，马克思根据这一学说了揭示资本主义剥削的秘密，支出资本的生命在与增值，追求利润的最大化是资本不断扩张的驱动力。

劳动价值论是马克思在《资本论》经济学中的重要的思想 。对书中劳动价值论的几点感触和思考，马克思的“劳动价值论”，是马克思在批判继承古典经济学劳动价值论的基础上创立的，是一个完整的，科学的理论体系。我们之所以要坚持劳动论价值论，是因为它强调了劳动是人类社会的使用价值，因此在现代社会主义市场经济条件下，企业生产商品必须以市场为导向，以满足消费者需求为目的进行生产，否则，盲目进行生产导致产品供过于求的部分的价值将不能够得到实现。

第三，复杂劳动是多种劳动或个体经营的简单劳动，劳动的复杂性与劳动的科技含量成正比。马克思的劳动价值论是马克思政治经济学的核心和基石。

从书中的哲学思想来看，马克思的哲学高度是普通人无法企及的。而今我们在大学的课堂上接触了马克思思想，面对许多从来没有见过甚至没有听说过的词汇，更加确信马克思思想的深奥与伟大。

读完《资本论》，觉得它的特色在于，无论是理论研究还是实际应用，我们都能从中受益匪浅，对个人来说，《资本论》比其它的经济学著作都实用。《国富论》，《经济学原理》教会我们理论和方法，《资本论》在规律科学的基础上，直接交给我们认识问题，解决问题的方法。这是我对我最深的感觉。

初读这本书事先没有想到能有这么多的收获，虽然没有懂得书中很多知识，但是自己也相信，随着自己认识

识的发展，《资本论》和自己将不再会如今日般的陌生。

《资本论》读后感 篇5

通过对《资本论》的学习，我深刻认识到，《资本论》的出版，是国际共产主义运动史上的一件重要大事，它迎来了无产阶级的新的斗争历程。在这部书中，马克思通过大量事实，详细而深刻地分析了资本主义的发展历史，揭穿了资本主义迅速发展的“秘密”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。

《资本论》，是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式， 揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。

马克思在这部作品中对古典经济学家，如亚当·斯密、大卫·李嘉图等人的理论进行了仔细的分析和批判，提出了全新的观点，同时吸收了黑格尔的辨证法方法，也受到了法国空想社会主义者傅里叶、圣西门等人的影响。马克思自己认为他的目的是：“用辨证的方法，经过批判，得出一个科学的结论”，通过分析资本主义的发展过程，“找出现代社会的运动规律”，为现代工人运动提供科学的依据。

为此，他在伦敦大英博物馆呆了12年，研究经济资料。

马克思认为，资本主义最主要的不公平在于对劳动的剥削，劳动者得到的报酬要低于他们所生产的价值，其剩余价值被拥有生产资料的雇主获得，生产资料的个人占有与生产产品的社会化矛盾必然会导致周期性地经济危机发生。他力图揭示资本积累的过程和对社会发展的影响，他认为“商品”是资本主义社会的最基本单元，商品的流通和对利润的追求会导致社会中经济与道德的冲突和**，主观的道德价值和客观的经济价值会分道扬镳，政治经济学应该研究价值的分配方式，使经济学的发展符合法律和道德观念。

马克思认为政治经济学家应该按照客观规律去研究资本主义的发展规律，“社会的经济发展规律如同自然科学一样”，不以人的意志为转移，人们应该了解这种规律，依照客观规律行事。商品生产要有意识地进行社会化和控制，最大限度地利用商品。

《资本论》提供的是认识世界的立场、观点和方法，而不是现成的教条，《资本论》的理论也需要在实践中随着时代的发展而不断发展。、

我认为其中最重要的就是要随时代发展，在实践中不断推动马克主义中国化，例如毛泽东思想，邓小平理论等党和国家的指导思想都是马克思主义中国化的典型的代表，其中我认为应该着重主义一下4点：

1.马克思主义经典著作中的某些重要观点，由于种种原因过去被忽视简单化了，如关于科技劳动和管理劳动作为生产劳动创造商品价值的观点，关于多种财产权及其内部构成关系的观点等，这些观点的重要价值已日益为人们所认识，需要我们从现实出发进一步加以研究和阐释。

2.马克思主义经典作家的论述中有一些与当时现实相符，但随着经济与社会的发展变化，已与当前现实不符的具体观点，应当实事求是地加以改变。例如，《资本论》中讲作为世界货币的只能是***货币，这符合当时的实际，资金本位崩溃的条件下，美元等纸币也可充当世界货币，需要理论上予以阐明。

3.我们在社会主义实践中遇到的新情况和新问题，面临的新任务，应当以马克思主义理论为指导进行与时俱进的新的探索与研究，作出科学的说明，如走新型工业化道路中、建立社会主义市场经济体制、落实科学发展观等问题。

4.需要力求准确理解和把握《资本论》的基本理论，减少误解与错解。应当区分哪些是附加于马克思的甚至错解了的东西，特别是要划清科学社会主义同空想社会主义、小资产阶级社会主义以及民主社会主义的根本区别，坚持在科学社会主义理论的基础上发展和创新中国特色社会主义理论。

最后， 我的感悟是，我们在建设有中国特色社会主义的社会的时候一定要理论联系实际，不要生搬硬套，走有中国特色的社会主义道路，这样才能最终实现共产主义的伟大理想！

《资本论》读后感 篇6

上学期学习马克思主义原理的时候，老师就给我们介绍过《资本论》的内容，当时对老师所讲《资本论》中有关经济的问题很是感兴趣。这学期有幸在图书馆里找到了一本《资本论》选读，虽然读的时候觉得有些难理解，但是书中很多内容都给了我启发。

首先特别值得提出的一点就是近年来《资本论》又热了起来，而且现在这些“马粉“大多是30岁左右的年轻学者或者是做生意的老板。其实我们很容易产生疑惑，为什么枯燥深奥的《资本论》突然间这么畅销？查阅资料发现，直接的动因是全球爆发了来势凶猛的金融危机。

随着全球金融危机的爆发，一些国家的年轻读者再次有了阅读这部名著的热情。因为《资本论》不仅直面资本主义市场经济的问题，还在于创建了联系生产过程和生产关系，研究交换分配关系的理论框架，提供了在追求人类的解放和富裕的过程中，如何正确认识经济和金融危机的规律性思路。在资本论第三卷中马克思说：

“在一个国家比如英国爆发的危机，会把这个支付期限的序列压缩到非常短的期间内。这就会清楚的看到，这一切国家同时出口过剩和进口过剩，物价在一切国家**，信用在一切国家过度膨胀，接着就在一切国家同时发生同样的总崩溃。“从这段文字里面我们九可以清楚的明白为什么被西方视为资本主义社会”病理学家“的马克思的著作《资本论》，又重新骤然热销的原因。

人们希望从中学到一些经验。

说到经济危机，《资本论》第一卷中就解释了这个问题。原文中提出使实际的资产者最深切的感受到资本主义社会充满矛盾的运动的，是现代工业所经历的周期循环的变动。马克思所提到的”周期性循环变动“，即经济危机。

在这本书中，马克思直接提到经济危机的章节并不多，印象比较深刻的是“不是财富生产的太多了，而是资本主义社会的，对抗性的形式上的财富，周期性的生产的太多了。”这句话指出了资本主义国家周期性的发生经济危机的必然性。吴兴人老师在《资本论》的书评中用了一个生动的比喻来解释这种情况——“打摆子”与资本主义国家经济危机的周期性。

“打摆子”就是疟疾，患者会经历发冷期，发热期和出汗期，它是由疟原虫引起的传染性寄生虫病，资本主义经济危机也是由内在的寄生虫引起的。巨大的生产力所生产出来的大量商品只是属于少数资本家，如果这些商品不能顺利地卖出去，资本家就不能获取剩余价值，再生产的活动就会遇阻，于是矛盾产生，危机出现，周期循环。历史总是惊人的相似，马克思在那个年代就提出了这种预见性，这种“打摆子”的特征不断出现，像2008年美国华尔街经济风暴的爆发就证实了这个观点。

其实，在简单略读《资本论》之后，觉得这部书不仅关于经济，而且会给人很多精神上的启迪。就像马克思在《资本论》第一卷中所说的“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人才有希望达到光辉的顶点。”我们读书如此，学习也是如此，《资本论》难读，但是坚持读完，便会受益匪浅。

生活中困难的事情不容易克服，但遇到困难就会看到另一道风景线！

56号教室的奇迹读后感汇总十四篇

根据您的要求，我们对“56号教室的奇迹读后感”进行了编辑。经过我们阅读作者所写的作品后，我们对其中丰富的剧情赞叹不已。读后感是我们对所读文章情感和理性思考的结合，因此建议您珍藏本文！

56号教室的奇迹读后感 篇1

一雷夫说：我相信总能找到合适的标准，最终必须用孩子们在发自内心阅读时发出多少笑声和留下多少泪水来衡量他们的阅读能力。”

现在，我们通常把每项具体工作都分解成“播种”和“收获”模式。比如，播种爱情的目的就是收获婚姻，播种公开课，收获表面的证书，实质上是收获一种自我价值的实现。学校采取各种巧妙的方式，鼓励学生多学读书，多读书，属于播种类。

而期待的收获是学生终生热爱阅读的习惯。说起阅读，似乎是语文老师的事。其它学科教学还来不及，哪有时间看课外书。

所以现在的学科教学已经进入了一个怪圈，紧紧地抱着课本，其实就是用过去的知识来教今天的学生，过明天的生活。

从教育评价的角度看，阅读量和阅读行为容易评价，阅读行为难评价。我认为阅读行为及其数量是一回事，而阅读又是另一个范畴的另一回事。由于评价的原因，我们常常通过阅读量来推断阅读习惯。

这掉入了量化的泥淖。很多时候，本来是一件很美好的事，非要去评价，而评价又找不到好的方式，只能量化，其实表达的是一种无奈。学校举办各种比赛。我们的目标不是看谁是第一，因为无论我们如何竞争，总会有第一。

其实，我们更注重在参与比赛中所做的努力，让学生明白，要做好准备，就必须努力，即使最终失败，我们也有收获。其次，在比赛中要注重团队精神，体现一个班级的凝聚力，而这种凝聚力来自于学生。还有就是不能轻言放弃，即使实力稍逊于对手，能否提高技术，达到田忌赛马的效果，让学生明白实力在很多时候是重要的，但更多的是要看自己的大脑。

当然，靠脑子是不能耍小聪明的。我们需要区分智慧和聪明。智慧是找规则，聪明是找漏洞，所以小聪明很难成为大工具。很多时候过程往往比结果更重要。

二、雷夫说：“教学过程中屡屡受挫和睡眠不足都是家常便饭。我常常一大早就醒来，开始担心一个孩子得不到适当的教育。有时候我觉得当老师真的很痛苦。”

教师似乎天生多才多艺。有句笑话说：老师拿钱卖白菜，有心卖白粉。电视剧《甄嬛传》大家都看过，可能一些女教师有感叹，学校如同后宫，尽管你心地善良，与世无争，但学生的调皮和顽劣，同事间的竞争，领导的压迫，也会逼得你像甄嬛小主一样，从一个温文尔雅的小姑娘蜕变为咄咄逼人的“灭绝师太”。

男教师也不例外。当遇到不愉快的事情和不听话的学生时，他们往往会生气，他们的工作人员不仁慈，不小心导致灾难，在学生心中留下阴影。亦或是干脆报着惹不起躲得起的心态，只要不在我课上捣乱，我就睁只眼闭只眼，万事大吉。

亲其师，信其道，学其理。学生都有“向师性”，心里面都有两三个自己最喜爱的老师，关键是，你用什么让学生折服？是丽质外表、渊博知识、还是洒脱的为人？

一个学生曾经说过：“老师，我总是先做xx作业，那是因为我看得起你！”。

所以，教书，有教书的乐趣，与你打交道的人都是朝气蓬勃的孩子，让你永远拥有一颗朴素的心。

一个人的快乐和不快乐往往取决于他于他人的比较。我们常常把这句话挂在嘴边：做教师啊，比上不足、比下有余，一边发着牢骚、耍着情绪，一边做着老师。

这是我们真实的写照。这涉及到合理的职业定位。我举一个我个人的例子，那时的我年轻气盛，心存高远，从来没有想过站在讲台上一辈子，一些折腾让我迷失了方向，年轻的我考过报关员、监狱教**、甚至去报名村干部助理，被报名点工作人员委婉劝回，后来差点又报考城市管理员，没有一样成功，然后开始做班主任，一厢情愿，简单粗暴，眼高手低。

后来，我去攻读教育学硕士学位，参加了中级社会工作者考试。现在我回头看看我是多么幼稚和可笑。其实很简单。年轻时如果有一个合理的职业定位，首先应该站在舞台上，然后追求教师骨干的称号，不要为其它事情操心。这是正确的方法。

人就是这样，成功的人都一样，普通人总有这样的羁绊。

三、雷夫说：绝对不可拿某个学生的测验分数跟另一个学生相比，一定要用学生自己过去的表现来衡量他现在的进步。

我们社会的教育体系，不管是学校还是家庭，实际上都停留在竞争性幸福的水平上。所谓竞争性幸福，就是说我一定比你强。只有这样我才能快乐，否则我会受苦。比方说孩子考上苏州大学，这本来是一件很成功的事，很值得开心，但你一听说别人家的孩子考上了北京大学，你的快乐一下子消散了，转而恨自己的孩子为啥就不如人家孩子争气。

这种快乐源自于功利的价值取向。

现在老师为学生做思想工作。总是高高在上，教育孩子考大学？将来找一个好工作？

表面上，学生们点头说：“我在想，去找你，谁不知道现在大学生很难找到工作，你瞎了？”？所以，我认为有些目标太大，太远，太空洞是一个遥远的未来。如果学生看不到自己的进步，他们总是生活在挫折中，大多数人都会有问题。

学生最需要的是现在的成就感，而不是未来。比如说不间断的有个小的惊喜、小的表扬，学生会格外开心。著名教育家杜威说过：

“我认为教育是生活的过程，而不是将来生活的准备。

四、雷夫说：“我们不是当个**的暴君。年轻时的我曾经扮演过很长一段时间的**者，现在我明白，以那样的角色教导孩子到头来只是白忙一场。

不过，这份工作的可贵之处也就在此：你可以从自己的错误中学习，可以有所进步。

教育，是一群不完美的人，与另一群不完美的人，走向完美的过程。教师不是完人，也有犯糊涂的时候。因为糊涂，教育才有了故事。

教师，不要把自己的、上级的、体制的意愿强加于学生，即使那是对的，也要谨慎；实在必须要做，也要用学生最能接受的方式，要从好几种方案当中选择最可行的、最恰当的，这就是教育智慧。做个班主任，你要周旋于学生、家长、各级各类校领导、以及自己的家庭成员，方方面面关系都要处好，这里真的需要智慧。但是很多时候，教育，永远是一门带有缺憾的艺术。

其实学生的世界永远和**的世界有着天壤之别。我们教师总是*****的思维来看待他们，不知你们有没有发现，生活的脚步把我们**磨练的越来越理性，我们不再有梦想，小的刺激不再让我们兴奋。其实孩子们的兴奋点好低。

老师的一个口误，一天没有布置作业，就能够让孩子们狂喜不已。我也时常回忆起自己的学生时代，曾经盼着哪天下暴雪不上一节课；盼着有哪个老师能在课堂上出一次丑，好给我们十天半个月的谈资。记得读高中的时候，一学生插嘴不断打扰老师讲课，老师大声呵斥，学生引用了论语的一句话：

不耻下问。顿时老师气的脸色铁青。由于我们全班都讨厌这个女老师，此时这个学生似乎帮我们出了一口气，下课后都围着这个学生都夸他厉害。

当下的教育没有自由，但我们不可以失去对自由的向往和追求自由的努力。在追求自由的道路上，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景和看风景的心情。当我们用发现美的眼睛来看待校园，你会发现，美就在我们身边。

56号教室的奇迹读后感 篇2

第一次听到《第6号教室的奇迹》这本书时，就对这本书的名字感到新奇并被它吸引，不禁去猜想这间教室发生着怎样传奇动人的事情。但经验丰富的班主任也极力推荐，让我们以任务的形式来学习这本书。本是带着好奇与完成任务的心态去读这本书的，但当真正接触到这本书就深深被感动着。

《第6号教室的奇迹》的封面上写着&ldqu;让孩子变成爱学***使&rdqu;,而本书的作者，一个充满爱心与智慧的老师‐‐雷夫&iddt;艾斯奎斯用他对教育的执着追求、新颖独特的信念及对孩子真挚的爱缔造了教育的奇迹：第6号教室的孩子大多来自移民家庭，家境贫困，且英语也不是他们的母语，这些似乎注定平凡的学生却在雷夫&iddt;艾斯奎斯的培养下，全国测试成绩高居美国tp%，他们长大后纷纷就读于哈弗、斯坦福等顶尖大学并取得不凡成就。

雷夫&iddt;艾斯奎斯老师用心温暖着孩子，交给孩子一生受用的技巧，以及人格、信念的培养。。他的教育经历和教育行为使我们意识到，在我们的教育实践生活中，**做的不对，**需要改进。

《第6号教室的奇迹》中雷夫&iddt;艾斯奎斯老师的一段话令我印象深刻；&ldqu;孩子们以你为榜样。你要他们做到的事情，自己要先做到。我要我的学生和气待人、认真勤勉，那么我最好就是他们所认识的人之中最和气待人、最认真勤勉的一个。

&rdqu;老师自身作为一种教育资源，本身就具有师范作用，我们应时刻提醒自己&ldqu;身教重于言教&rdqu;，&ldqu;我们不需要对孩子长篇大论地谈我们多么负责任，而是要他们把信任放在我们肩上&rdqu;。我们都知道这些原则。关键是我们能否真正做到。

为了更好地调动孩子们学习性的积极性，我试着拿一些外在的奖励，用小贴子奖励那些表现好、知道自己错误并能改正错误的孩子，并承诺只要他们得到五颗小星星，就可以找老师换另一个奖励。有一次艺术结术后，一个孩子告诉我她有五颗小星星，可以用它们换另一个奖励。那时，我答应她下次带艺术来。本身就有些爱忘事，且被不同的问题分心着，对孩子的口头承诺被忘得干干净净。

当下一次美术上那个个孩子的同桌替那个孩子问起我会给什么样的奖励时，我才忽然想起，看着孩子们好奇且期待的眼神，我觉得歉疚，当时我像孩子们承认自己忘记带奖励了，并向孩子们承认了错误，表示下次会带来。不过，第二次我忘了，虽然孩子说原谅我，等我下次给她，但我能看到孩子的失望。最后，奖赏终于实现了，但我仍然感到害怕。如果我的孩子不再相信我，因为我一次又一次地违背了我的诺言，我该如何对待自己？！

如果自己的承诺的事情做不到，又怎能要求孩子做到守信用，守规则呢。孩子们的心纯洁而敏感。不管是家长还是老师，不要随便向孩子承诺。不要总是写一些口头支票来愚弄孩子。他们既聪明又敏感。他们会看穿并失望的。

另外对《第6号教室的奇迹》的研读使我意识到太多的物质奖励会损害孩子学***部动机，对孩子的鼓励和学***的激发更多的应该是以孩子为根本，以适合孩子教育教学方式，把知识变成他们真正的奖励。在孩子最初踏入小学的校门时，我们可以利用一些物质性的外部奖励来加强孩子的常规训练和好***培养，但随着时间的推移和知识的学习，我们要做的是了解孩子的需要，激发他们对知识学***趣和对自身的高要求。

最后，我想说对我这个初出踏入教育事业的新进教师来说，6号教室墙上挂着标语&ldqu;成功无捷径&rdqu;，雷夫&iddt;艾斯奎斯老师给学生定下的&ldqu;好好表现,勤奋学习&rdqu;的座右铭和他对教育的坚定信念：&ldqu;要达到真正的卓越是要做出牺牲的，需要从错误中汲取教训的同时付出巨大的努力。毕竟，教育无捷径。

&它给了我深刻的启示。无论从事什么职业，只有诚实踏实，才能取得成功，实现梦想。要想成功，成为一名优秀的教师，就要更加重视教育，敢于牺牲，乐于奉献。反思自己的教育工作，有太多需要改进的地方，但既然教育没有捷径，任重而道远，我就上下走！

56号教室的奇迹读后感 篇3

城厢小学胡丽云

“ 教育是没有捷径的”这是我阅读这本书的第一个收获，也是最大的收获。和所有读过这本书的人一样，这本书给我的第一感觉就是一位平凡的老师在讲述自己二十多年来的教学经验以及感悟，其中并没有刻意煽情的文字，但却让人感受到了一位教育工作者对教育事业的专注和对孩子们的热爱。“让孩子变成爱学习的天使” ，我想这几个字概括了雷夫老师的教育理想，或者说是雷夫老师的教育追求。

学生是可爱的天使。所有的努力都是为了让这些天使爱和学习。

拉夫先生是一位敢于说真话、有智慧、充满爱心的老师。这本书和许多的教育著作不同，不是说一些空泛的大道理，没有标榜一些人，更多的是自己作为一个一线教师在教学中常常遇到的困惑和感受。书中有这样一段自述：

“数以万计的老师都在努力另辟蹊径，我亦如此。像所有‘真正’的老师一样，我经常失败。”“教育界有太多的江湖**，他们交上两三年书，然后就想出一些聪明的口号，建立自己的**，开展巡回讲座。

” 毕业14年来，我们学习了太多的教学方法和上课模式，几乎每两三年就会有组织地学习一些新的教学思想，因此在教学中常常有种程序混乱的感觉，不知道到底该如何去上课。作为一名一线教师，我和我的同事也常常为此而“争论” ，到底什么样的课堂才是适合学生的，我们所学习的“专家”方法和我们班级的实际情况适应吗？读了这本书，我有种恍然大悟的感觉，教师教育结果的好坏，不是由那些机械的考核和数据判断的，而是在于学生发自内心的，自觉地学习与成长。

最后，我想用拉夫老师的话来鼓励自己：以一个好老师为榜样，不断学习！

56号教室的奇迹读后感 篇4

筱莫教书是一场暗恋，有人说，最后感动的只是自己，有人却说，愿意用自己的人生默默为孩子们铺好鲜花的道路。一开始，我不明白这句话后半句的意思，因为从三年的教学中，我得到的只是感动自己。

当一个老师在教学上倾其所有努力，人格的时候，他能够创造出什么呢？关于这个问题，一直都没有好好地思考过。直到看了《第56号教师的奇迹》这本书之后，我终于有了答案，而且受益良多。

无可厚非，最大的感触—— 感动。

书中的拉尔夫只是一个普通的小学老师。他二十几年如一日，一直坚守在56号教室辛勤耕耘，用自己那颗无比赤诚的心，全心全意教育孩子们，培育出了一位位国家栋梁。在我看来，拉夫先生是一位成功的优秀教师，为我照亮了整个教学生涯。

首先，最让我感动的是他对学生的执着之爱。在前言中，他讲述了教室里发生的一件事。**在此之前，雷夫先生对自己的教学生涯仍充满疑虑

的教师。在一个实验中，他想帮助班上一个害羞的女孩点亮酒精灯，但因为他太专注于点亮她的头发。这一把火也把他的教学之路点亮了。

雷夫先生在书中是这么描述的，“只要尽一切的努力帮助别人，或许不一定做的很好，但是起码我努力过了。我告诉自己，如果我这么在乎教，在乎到连自己的头发点燃了都不知道，那我就走对方向了。毕竟，成功无快捷方式。

”作为教师的我们，物质上不一定富裕，但是最起码我们拥有一笔精神财富，拥有对生活阔达的胸怀。教学，确实是一块不为人知的辛苦地，正如别人说的，花尽力气，感动的只有自己。然而，我想说的是，教学更多的是一个良心工程。

这个良心工程是长期的。正因为如此，教学需要更大的责任感和良知。

雷夫先生把孩子比喻成天使。制造麻烦的天使？我们大多数人，质的思考，首先考虑的不是天使，而是麻烦制造者。

除非你是孩子的父母亲。这就对了。即使你现在不是父母，总有一天你会扮演这个角色。

如果你能以这种态度对待这些天使，你会发现一切都会很简单。

孩子，确实是天使！生活中的事例很多。例如，针对班级将要举办某一个活动，你向大家发问举办的内容，，全班50个人，你会惊讶地发现45个创新的点子在闪闪发光。

下课十分钟后，你选择留在教室里，安静地观察课后的情况。你会惊讶于孩子们的独特表现，其中包括许多可爱的地方。如果你注意到并感到高兴，那么你也可以从拉夫先生的角度来看待这个问题。

爱情，世界上最美丽的象征，可以消除人与人之间的隔阂。更重要的是，我们面对的是世界上最美丽的天使。作为教师的我们，或者说，作为人，永远不要轻易否决自己的能力，尤其身为教师的我们，可能我们并不知道我们的言行对于学生有多大的影响，可事实存在，而且这个影响是潜移默化的，一辈子的。

例如，同事的侄女在上一年级，某天，她回家念书给我同事听，当念到星星闪闪发亮，wang wang的，挂在天边。这就纳闷了，后来才知道，应该念做“黄黄的”。我同事立刻纠正侄女的发音。

但她的侄女天真地说，你不对，老师对，我相信我的老师！教师对学生的影响是终身的，所以我们应该在这个过程中做好良知，用爱心浇灌学生。

雷夫先生爱的教育，与他后面提倡的”人格品行才是教育的本质”是相对应的。

其次，雷夫先生让我如此感动，还是在于他的管理班级方面的做法。书中有这么一句话“56号教师不是因为它拥有了什么东西，反而是因为它缺少了某样东西--这里没有害怕”这究竟是如何一件事情呢？书中提到一件让人哭笑不得的事情。

一位父亲，一位特殊教育教师，喜欢波士顿红袜队。这位父亲继承了一颗无价的签名球。当他年幼的儿子让他玩球时，他自然警告他不要拿签名球。

儿子不解，父亲觉得解释对于年幼的儿子来说太复杂了，就简单地说了一句，“因为上面写满了字。”。某天，儿子再约父亲玩球，并且高兴地告知父亲，已经把那个球带过来了。

父亲大惊，儿子说，“我把问题解决了，因为我把字都擦掉了。”父亲当场想痛扁孩子，可是转念一想，便明白儿子并没有做错事情。

是的，无论为人师，为人父母者，一定要时时从孩子的观点看问题，不要把害怕当成教育的快捷方式。我们现实生活之中，班上的大部分孩子之所以遵守规矩，是因为他们害怕。不写作业，怕老师叫**给家长，班上开小工，怕老师向家长投诉，等等。

然而，我们发现教育的主体是学生。问题是，在这样一个大的前提下，我们得到的是学生学习不是为了自己，而是为了别人。这不是我们想要结果，是我们害怕的结果。

若为此，我们谈何灵魂的工程师，谈何祖国的璀璨未来。对于学习，我们应该让学生知道学习是为了他们自己。只有这样，学生才能积极地为自己谋划，取得成功。

为了实现这一目标，首先，放弃铁腕管理，用信任取代恐惧。教师要处处注意自己的言传身教。第二，既定的纪律必须合乎逻辑，严格，但公平。

除上述收益良多的两个方面之外，还有第三个方面，就是雷夫先生提出的“六阶段”。

“老师可以带班级，但决定这个班级优秀或者平庸的，是班上的学生”这我理解为是人的教育。

教学上，不乏有这种例子。一个老师的课很好，但是如果老师突然请假，或者没有来上课，班上的学生就会变得很放肆。这种情况，原因很简单，班级还没有做好，组成班级的这些人并没有做好。

真正成功的教师，是无论教师本人是否在，他的学生都是一如既往地进行平时的活动。教育，就是一个养成品行的地方。

针对这个问题，雷夫提出了伟大的“六阶段”。

第一阶段:我不想惹麻烦。这一个阶段的思考是以恐惧为基础的。

请注意，这和之前提到的并不冲突。它只是一个起点，而不是一种一直运作的手段。可悲的是，在现实生活中，我们总是把恐惧作为最终目标。我们要逐步与学生建立伙伴的关系。

第二阶段：我想要奖赏。奖励对于学生来说，是一个比较好的动力。然而对于奖赏，教师要把握好尺度。在奖赏的同时，也要让孩子知道行为得宜是他们应该做的，不需要任何的奖赏。

第三阶段：我想取悦某人。当从第一阶段过渡到这一阶段，我们的学生就是在进步了。

说明学生已经逐渐建立了自己为主体的思想了，最起码，他们知道是自己要努力。一旦产生这种思想，我们也在教育成功的路上了。

第四阶段：我要遵守规则。这也是得益于前三个阶段的。

老师梦寐以求的学生要遵守规则，不难达到。况且学生一旦到达这个阶段的思想，老师可以放心学生的举动了。遵守规则已经成为一个信条了。

在这一条里面，我觉得还需要教会学生“灵活性”。之前我们讲到了，人性才是教育的本质。历史上，很多英雄都是不被规矩死死约束，才成就了一番大事业。

我们要做的，就是在了解规则之余，也要学会把眼光放长远。

第五阶段：我能体贴别人--人性的教育。以前我们总是用高分低能来嘲笑某些新闻现象，细想，我们有没有在做类似的东西呢？

语文课上，背影一课，孩子们非常认真地学习，当碰触到感动的文字，孩子们感动的表现和我们意想之中的差太远了。即使有的孩子感动地哭了，也只是局限地表现在当节课上。我们如果能够帮助孩子们对周遭的人产生同理心，而不仅仅局限在课堂，是非常了不得的成就。

第六阶段：我有自己的行为准则并并行不悖。这是最后的一个阶段。学生完成这个阶段，我们的教育就成功了，完成了以人为本的教育！

教育的道路很长。不过我想，既然选择了这条道路，就要努力地、坚定地往下走。用爱浇灌学生，以人为本，相信做到这两点，我们都能成为像雷夫先生一样成功的教师！

56号教室的奇迹读后感 篇5

当我在教室里大声训斥孩子的时候，想想雷夫老师的第56号教室，那儿缺少的就是恐惧!当我累得直不起腰，抱怨工作量太多的时候，想想雷夫老师每天天黑就走进教室，而直到天黑才走出教室的那份愉悦;可是他会以自己的努力来打破传统，以自己的创造力来引导孩子们去追求真正的教育目标，而不是舍本逐末地追求分数;而当我看完《教室》，在班级里兴致勃勃地进行解决问题训练的时候，想想我能坚持多久!是的!

《第56号教室的奇迹》这本书究竟带给了我们什么，我想是对教师这个职业的重新理解。"如果我能如此投入教学，甚至连头发着火了都没有注意到，那么我前进的方向就是正确的!"

《第56号教室的奇迹》这本书给我的第一感觉就是一位平凡的老师在讲授自己这二十多年来的教学经验以及感悟，其中并没有刻意煽情的文字。但细细想来，其中还是有很多小的细节表现了一位教育工作者对教育事业的专注与热爱。

对于很多教师来说教书是一件出力不讨好的事，但是对于雷夫来说，教书是一件让人觉得幸福的事。

“一间教室能给孩子们带来什么，取决于教室桌椅之外的空白处流动着什么。相同面积的教室，有的显得很小，让人感到局促和狭隘；有的显得很大，让人觉得有无限伸展的可能。是什么决定了课堂教室的规模，尤其是小学教师。

他的外表决定了教室的内容；他的举止决定了教室的容量。

看看拉夫先生吧，他20多年来一直守在56教室。他是一个在教育中总能准确找到目标，从不偏离轨道的人。他对教育和学生有着像信徒一样的执着，有父亲般的善良，有哲学家般的敏锐，有专家般的自信，有斗士般的勇气——他有智慧和力量，所以他创造了奇迹。他的56号教室已经变得非常开放，成为孩子们自由伸展、健康成长的天堂。

“《第56号教室的奇迹》这是一本让人热血沸腾的书，他天堂般的课堂、这间教室的不可思议确实是我看到了教育事业蕴含着无限潜能。我们常说数学来自生活。事实上，教育也来自生活。如果我能把自己投入到教学中去，以至于我都没有注意到我的头发着火了，那么我就朝着正确的方向走！

《第56号教室的奇迹》读后感

这间教室有着与众不同的老师和学生。雷夫是这间教室的老师，他是一位非常特殊和出色的教师，他用这样一个范例告诉我们：一间教室的容量可以很大很大，可以带给孩子无限多的东西——我们能分享到这样的教育智慧，教师获得力量；也许，在未来也会创造一个奇迹。

在日常的教学生活中，很多时候都值得我们思考。当学生一次又一次地犯同样的错误时，我们是有耐心一次又一次地教，还是大声批评？当我们告诉学生做这样那样的时时，作为教师，我们是否树立了榜样？

拉夫老师告诉我们，我们应该信任、热爱并善于发现学生的闪光点。

要当一名好教师，不仅要具有聪明的才智，而且要需要足够的教学机智，能够处理好各种问题。要学会用优雅、成熟的方法来解决问题。要能够以超然的角度站在学生的立场，来考虑问题。

拉夫老师的教育理念和观点，让我体会到了与学生不同的教育观。他的教学方法和管理形式，以及他所举得每一个例子，都值得我们学习和借鉴。我会结合实际，把它应用到教学中，不断提高自己的教育教学水平。

读完这本书，我最大的感受和最喜欢的一句话是：这真是一本好书！

1、这是一个多么勇敢的老师。

拉夫先生敢于说真话，把自己的真实想法完全暴露给读者。在自序中他就写着：“像所有真正的老师一样，我经常失败。

我睡眠不足。我在凌晨时分躺在床上睡不着，为着一个我无力教育的孩子而感到极度痛苦。当一个老师，真的会很痛苦。

”我读到这句话的时候，就感觉雷夫老师很有个性，尽管他已经是个非常优秀的教师了，身上已经被照上了许多美丽的光环，但他依然能把自己心底里的话讲出来，真实地表达自我，不怕露短，不怕出丑。

他还敢于讲美国教育的真话。在书中，他多次例举了自己所在学校以及其他学校老师的一些做法，并直言不讳地发表了自己的见解，提出了批评意见。同时，他也直截了当地对他所在的州进行的“标准化测验”提出了自己不同的看法，颇有些鲁迅先生笔下“枣树直刺天空”的感觉。

我个人觉得雷夫老师之所以能获得成功，首先取决于他的职业良心，他很真实，很坦荡，很勇敢，敢于面对自己的不安、痛苦，敢于面对教育的困惑、不良现象，而后有所思考，并能用自己的方式去做一些努力，用自己的双手去为他的学生撑起一方天地，让第56号教室的学生有最大程度的发展。

我们可以认为勇气是他走向成功的第一步。

2、这是一个多么有爱心的老师。

在《第56号教室的奇迹》一书封面的醒目处写着“让孩子变成爱学习的天使”。我想这几个字其实是概括了雷夫老师的教育理想，或者说是折射出了雷夫老师教育追求。“让孩子变成爱学习的天使”，说来简单，做起来并不容易。

在本书中，我们看到了雷夫老师点点滴滴的有益的做法，也看到了在他眼里，学生都是可爱的天使，更看清了他的一切努力都是为着让这些天使变得爱学习、会学习这样一种最朴素的意识和想法。雷夫老师为什么能做得这么好，能让自己的教育教学行为产生最生动的、最大化的、最被大家所认同的效益？从本质上来看，这是因为他有爱心，有一颗热爱儿童的心，他是真正把自己的学生放在心上，用国家督学，原省教科所成尚荣所长的话说就是“教育，从儿童立场出发”。

雷夫老师对孩子的爱，在书中随处可找。因为时间的关系，在这儿不再赘述。应该说，爱孩子是他成功的关键。

3、这是一个多么有智慧的老师。

一个好的教师要想成长，必须善于反思和总结，逐步形成自己独特的思想，这就是教育的大智慧和真智慧。雷夫老师在教育生涯中，不断审视、反思、尝试，逐步认清了人生使命，建立了自己的教育信念，形成了自己的独特的教育思想：在认识到当今“速食”社会是造成孩子避免挑战困难的原因的时候，他果断地提出了“成功无捷径”的理念，培养孩子们孜孜不倦、不屈不挠地克服困难的态度；在教育实践中，他逐步感悟并形成了“让孩子们站在同一条起跑线”，“我们的期望决定孩子们的表现”、“做一名智慧而成功的教师”、“为孩子将来过上一流的生活做准备”、“不要把信仰强加于孩子”、“孩子也是教师和家长的老师”、“教孩子终身受用的技能”、“永远不要失去对孩子的关注”等许多先进的观念和认识。

最可贵的是，遇到问题，他肯定不是从客观方面寻找原因和借口，而是积极思考，及时纠正自己的观点和做法，用自己的头脑解决问题，用自己的思维摆脱麻烦。在他情绪的调色板上，即是偶尔有灰色，他也能迅速地将其涂成暖色。

教师往往关注你的学生怎样有高的品德修养，怎样成为学校的高材生，读雷夫的《第56号教室的奇迹2》让我感觉抓住了答案的一角。书皮上的一句话让我很为赞同——点燃孩子们的热情，学生像喜欢球赛一样喜欢学习，一切将水到渠成！

56号教室的奇迹读后感 篇6

信任：书的第一部分是“家最温暖”。56教室之所以特别，不是因为它拥有什么，而是因为它缺少什么——这里没有恐惧。

雷夫老师用信任取代了恐惧，成为孩子们可靠的支持。他强调纪律、公平，成为孩子们的榜样。雷夫将此内容做开篇，可见消除恐惧对学生是多么的重要，但这恰恰也是几乎所有老师都存在的问题。开学第一天，拉尔夫和孩子们玩游戏，让他们知道：

失去的信任是无法弥补的。其他的东西都可以修补。雷夫允许学生因故犯错，但不能破坏老师的信任。当然他也愿意给学生赢回信任的机会，更重要的是雷夫老师更加注重身教，像他说的：“孩子们以你为榜样。

你要他们做到的事情，自己要先做到。我要我的学生和气待人、认真勤勉，那么我最好就是他们所认识的人之中最和气待人、最认真勤勉的一个。”雷夫老师告诉学生：

“只要尽力，考试不是那么重要，就算考坏，明天太阳照样升起，地球也不会毁灭。考不好只代表一件事：你还没有弄懂这个题目，老师再为你讲解一次”。

雷夫先生以热情的教育态度，建造了一个温暖的家。

“为孩子们挺起可靠的肩膀，是建立信任的最佳方式。我们不需要和孩子们谈论我们有多负责任，但让他们把信任放在我们肩上。”不管是教导学生还是子女，一定要时时从孩子的角度看事情，不要把害怕当作教育的捷径。

作为教师，面对的是各色各样有个性、有特长的学生，在班级管理中，我们总想着让学生整齐无痕地统一步骤，规范好自己的言行，让孩子们能乖乖地听话。在这种情况下，前提是学生能积极地听老师的话。在大多数情况下，老师会非常严厉，让学生对老师产生敬畏感，使他们不敢接近老师，做出不正当的行为。然后，老师的目标实现了。对比雷夫老师，他却“以信任取代恐惧”，让孩子能真心实意地相信他。

也正因为孩子对雷夫老师的“死心踏地”，也让雷夫老师更好地开展“寻找第六阶段”的有效活动，激发了孩子的自我要求意识的提高。

二、用资源，促进孩子的综合素质培养

雷夫老师很懂得教授方法，让孩子懂得学习，他特别重视语文教学中的阅读学习。在他看来，对于孩子长大要与众不同——要能够思考别人的观点，要虚心，要有能力与他人讨论伟大的想法——爱读书是必要的基础。阅读教学是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。

56号教室的奇迹读后感 篇7

李小莲初看到《第56号教室的奇迹》这本书时，我并没有多大的兴趣去阅读，因为我潜意识里认为，这些书不过都是一些讲大道理的书。而大道理的书，我听过很多，也看过，所以没什么兴趣。真正读到这本书的时当我感到无聊的时候我突然看到了它。

一开始阅读这本书，在自序里面看到一句话“我经常一大清早醒来，就开始为了一个无法得到妥善教育的孩子而烦恼不已，有时候觉得当老师真是一件痛苦的事情”，我特别有感触。在很多时候，面对班里学生一些突发情况的时候，我真的是一个头两个大，更多时候总是被气得暴跳如雷。因为有了共通点的感觉，我对《第56号教师的奇迹》有更多的阅读兴趣。

后来证明，带着这种兴趣畅游在这本书中，我收获良多。

通过对《第56号教室的奇迹》的研读，我明白了：管理好一个班级，不是让孩子们恐惧你，而是让孩子们信任你。只有孩子们相信你，相信你，他们才会认可你的教育。

可是，如何能使学生真正的信任你呢？作为一名教师，有很多恐惧，害怕丢脸，害怕不被爱，害怕说话不听话，害怕场面失控。当你看到其他班级的孩子在教师节给他们的老师送上了满满的礼物和祝福，而你自己班级的孩子似乎一点都不知道教师节的时候，你有什么感觉？

我相信，因为面子，你不会在全班同学面前说出你的想法。那么，那天的课是绝对严肃的，就像随时都会下大雨一样。那么，如何使学生爱戴你、信任你呢？为人师长的我们，总是对孩子们发火，往往也气得很有理由。

有学生没有完成作业，我们对他们大发雷霆；有学生打架，我们对他们大加指责；有学生上课迟到，我们对他们言语威胁……慢慢的，班里的作业情况好了，纪律好了，迟到现象少了，在我们沾沾自喜的时候，师生之间的信任没有了，恐惧感弥漫在班级里面。学生不知道自己在某个时候会不会做得不好，但他们受到老师的严厉批评和批评。那么，在这样一个充满恐惧的空间里，你的孩子怎么能信任你，信任你呢？

雷夫老师认为，师生之间的信任应该取代恐惧。多数教室以害怕为基础，而雷夫却打造了以信任为基础的教室。雷夫老师认为，在遇到学生不懂或做错事情的时候，绝对不该感到沮丧，我们应该用积极的态度与耐心来面对问题，打造出立即、持久，而且凌驾于恐惧之上的信任。

随时为孩子们挺起可靠的肩膀，是建立信任的最佳方式。我们不需要和孩子们谈论我们有多负责人，但让他们把信任放在我们肩上。

在这本书中，雷夫先生认为，通过文学，孩子们会用不同的眼光看待世界，敞开心扉接受新的思想，踏上一条光荣的旅行之路，所以他培养孩子们终身阅读。这学期，学校举办读书活动，这一活动，办得有声有色。通过这次活动，学校里的书香更浓了。我也看到班上很多学生都积极参与阅读。

有的学生慢慢的计入到阅读的世界里去，从他们的读书笔记里面，我看到了他们从阅读的书籍中明白了很多道理，学到了很多知识。但是，渐渐地我又发现，有部分同学，把读书活动当作一件痛苦的事情，认为这是老师要求他们去做的事情，并且读书活动占用了他们大部分的娱乐和休息时间，所以他们对阅读很是反感。在阅读中，**的指导对儿童非常重要。

有很多孩子不喜欢读书，不是真的不喜欢，而是不喜欢接触好书。而身为孩子的良师益友，我们有责任把一些好的书推荐给孩子们阅读。开读书俱乐部，帮助孩子选书，写每月的读书经历，没有什么不好的办法。它们都值得学习。

56号教室的奇迹读后感 篇8

这本书是我们生活中不可或缺的一部分，也是我们教育工作者的朋友。我们从中得到了教训和启迪。它就像一面镜子，告诉我们哪里错了，哪里需要改进，哪里做得更好。这个暑假我们读得这本书《教师如何说话》，大家读得透，讲得深。我也受益匪浅。

不由得让我想起我们以前读过得另一本书《第56号教室的奇迹》。打开《第56号教室的奇迹》就久久不愿放下，它给作为教师和妈妈的我很多启发。雷夫老师用一年的时间创造了改变学生一生的奇迹。

书中处处传递给我们雷夫作为老师的信念:"要达到真正的卓越是要做出牺牲的，需要从错误中汲取教训的同时付出巨大的努力。毕竟，教育无捷径。

正如伊建在为本书撰写的序言中所提到的，“教室能给孩子们带来什么，取决于教室桌椅外的空建立流动着什么。”。相同面积的教室，有的显得很小，让人感到局促和狭隘;有的显得很大，让人觉得有无限伸展的可能。是什么决定了课堂教室的规模，尤其是小学教师。

他的外表决定了教室的内容；他的举止决定了教室的容量。

这位被困在56教室20多年的教室拉尔夫·阿斯奎斯，是一个总能在教育中找到准确目标、从不偏离轨道的人。他有信念，如对教育和学生的坚持，父亲般的善良，哲学家的敏锐，专家的自信，士兵的勇敢——他有智慧和力量，所以他创造了奇迹。

他的56号教室已经变得非常开放，成为孩子们自由伸展、健康成长的天堂。"

正是凭借着他无与伦比的教育激情，雷夫将不到40平方米的教室扩建成了孩子们自由舒展、健康成长的乐园。

书的第一部分是"家最温暖"。56教室之所以特别，不是因为它拥有什么，而是因为它缺少什么——这里没有恐惧。雷夫老师用信任取代了恐惧，成为孩子们可靠的支持。他强调纪律、公平，成为孩子们的榜样。

雷夫将此内容做开篇，可见消除恐惧对学生是多么的重要，但这恰恰也是几乎所有老师都存在的问题。在我成为一名教师之前，有人告诉我：“要能留住学生”，这成为我以后成为一名教师的原则。

随着教学年龄的增长，我越来越深刻地感受到，“负担得起”永远不能依靠学生对老师的恐惧。特别是在做了妈妈之后，这种感觉就更为强烈

。作为一名教师，爱孩子，了解孩子的心理，遵循教育规律是多么重要。有了爱心、耐心、信任和智慧，我们也可以成为“负担得起”学生的老师。正是凭借着他无与伦比的教育激情，雷夫将不到40平方米的教室扩建成了孩子们自由舒展、健康成长的乐园。

我们每个渴望成为好老师的人都应该向拉尔夫学习。新教育有句话：只要坚持，就能创造奇迹！

而在这些坚持的背后，我们又分明地看到了雷夫老师那痴迷教育的疯狂，那对教育真谛真切的、深沉的领悟!

这促使我重新审视自己，分析自己，反思自己的教学。当我在教室里大声责骂孩子们时，想想拉尔夫先生的56号教室，那里缺少的是恐惧！总之，拉尔夫的教育过程和教育信念值得我们每一位教室思考和学习。

拉尔夫的教育观和教育信念有助于我们建构新的教育观和学生观。他的成长经历对每一位教师成为一名好教师都具有重要意义。他独特的教育模式和班级管理形式值得我们实践和探讨。在实际工作中，要不断反思、讨论、总结，不断提高专业素质和教育教学水平。

56号教室的奇迹读后感 篇9

雷夫·艾斯奎斯老师用简单而有效的教育方法，将理论和实践完美结合，“终身阅读”、“亲手劳作”、“以运动为本”等课程不仅可以在课堂上立刻实践，而且在家庭教育中也同样实用。

此外，与铁腕管理相反，他提倡的是“没有害怕的教育”和彼此信任；与“小红花”奖励不同，他则反复强调知识本身就是最好的奖品……优异的教学质量，孩子个个谦逊有礼、诚实善良。这样的成就，追溯其根源则是雷夫反复强调的“道德培养的六阶段”理论：我不想惹麻烦——我想要奖赏——我想取悦某人——我要遵守规则——我能体贴别人——我有自己的行为准则并奉行不悖。

在过去25年的教育实践中，拉尔夫坚信，关注孩子的性格培养，激发孩子对自己的高要求，是实现孩子人生的根本。

在美国的众多名师中，很难有人如雷夫·艾斯奎斯一般给人以震撼与惊叹——他在同一所学校的同一间教室，年复一年地教同一个年龄段的学生长达20多年，获得的荣誉不计其数，给他提供捐助的人也不计其数。他的事迹轰动整个美国，而且还被拍成纪录片，他的著作《第56号教室的奇迹》成为美国最热门的教育畅销书之一，但他仍然坚守在他的56号教室，证明着一个人能够在最小的空间里创造出最大的奇迹······这本书被美国**、英国女王和欧普拉同时感动推荐。

感想颇多：这位美国的教师之所以为教师，真的是达到了不一样的高度，我想，在美国并不是都和雷夫·艾斯奎斯老师一样都是可以名利双收的，似乎美国的教育都是“铁腕管理”、“铁腕教育”， 雷夫·艾斯奎斯之所以能名利双收，是因为他没有用“铁腕管理”，他是一个特例，因为是特例才能被美国**、英国女王和欧普拉同时所感动推荐。这种现象怎么和许多专家鼓吹的“美国”教育不一样呢？

好像许多专家都是说的美国的教育没有“铁腕管理”，都是“第56号教室”吗？不要骂我抬杠，我只是在进行一个小小的推理罢了。可见，美国的教育一般是恐怖教育和不信任教育。

我们是村小教师，村小教师的工作是上级领导部门无法体会的地方：“只那么几个学生，好轻松啊！”不知各位领导想过没有，上午三节课，下午三节课，都是课；各种检查，各种资料，各种会议，各种学习；早晨陪读，中午陪餐，午觉陪睡，课间改作……不一而足。

很累。（如果是这样的话，乡村教师有时间名利双收吗？）

要做一名名利双收的著名教师，特别是我们这种穷乡僻壤乡村教师中的村小教师，是特别艰难的，难得就像小白口中的蜀道一般。就算是付出了百倍的艰辛，所有的智慧、才能和精力，能够在学生心目中、家长心目中成为好教师；可是在只看考试分数和各种资料记录的领导心目中却并不是好教师。领导不会关心你班上有没有智障学生，有没有后进生，智障学生每天能学一两个汉字，后进生有没有努力和进步等等。

如果学生考试排名差了，还会被上级部门约谈。知道吗？约谈，尽心尽力地教学，只因学生统一考试考差了, 是全区统一考试（考试四率排名：

优生率、及格率、学生总数率、辍学率,呵呵，可能说得不对，也差不多吧）排名，然后就是教学质量差了，不管学生家庭环境城乡的差异，也不管村小学生和城镇学生个体的差异，就约谈，还要影响评职称，还和工资绩效挂钩。或许这就是另一种形式的“名利双收”吧。不过呢，感想多多，工作还是得做好。

在以后的教学中，不忘初心，教育教学以“真”为本，以“人”为本，以学生做主体，教师做主导，让好的学得更好，一般的学得好，不学的要学了。。。。。。。。这些都是喊口号，要有良心地教好村小的孩子们，不是用分数来衡量的。总之，教书对得起这份工资，对得起这颗良心，对得起老百姓，对得起这一方天地就够了。

56号教室的奇迹读后感 篇10

做孩子们可靠的肩膀“我们不需要长篇大论地谈我们多么负责任，而是要让他们把信任放在我们的肩上。”我认为我们还是需要言语让孩子们知道我们爱他们的，尽管不知道是否真有此事，但一句短短的“我爱你”改变两代人的故事太多了，随处见于各种文摘杂志，所以我相信简短的表达感情的词还是可以用的。但太多，会让孩子们感到内疚。内疚感不同于自发学习兴趣的动机。人们更容易遭受挫折，不能很好地走出挫折。

而且说太多的“一切都是为了孩子”本身就不是为了孩子们考虑，而是在自我抱怨。

更重要的是，老师的行为不应该偏离演讲，这将起到比我们沉默更糟糕的作用。没有孩子会相信整体讽刺挖苦他的老师，在微笑着说“我爱你”的时候是真心喜欢他的。所以，当我们爱的时候，要用简单的言语提示孩子，用实在的行动表现出来；当我们并没有从心里爱孩子的时候，不要说太多，慢慢试着从对自己的工作负责的角度说服自己从心底去爱。

56号教室的奇迹读后感 篇11

假如你命该扫街，

就扫得有模有样，

一如米开朗基罗在画画，

一如莎士比亚在写诗，

一如贝多芬在作曲。

这是马丁·路德·金在激动人心的演讲中反复引用的一首无名诗，也是作者拉尔夫·艾斯奎尔先生的最爱。“爱一行，专一行；用心做好一件事，全力以赴地做好一件事”，把工作当作事业，用信念指引工作，这是我在读《第56号教室的奇迹1（让孩子变成学***使）》一书后，雷夫给我的感受之一。

作为教育者（家长），在孩子成长的过程中，我们应该教（带）给学生什么？换句话说，我们应该给学生什么样的低颜色。拉尔夫的第二本书似乎给了我们答案。他用了一个比喻——书包。

的确，我们除了给学生以“分数”，书包里还应放什么，埋下什么种子，以陪伴孩子更好地生活？

《第56号教室的奇迹2（点燃孩子的热情）》读后感

一、对待时间的态度就是对待人生的态度

孩子们必需理解时间的概念。准时是一个重要的开始。对孩子们来说学习是非常必要的。这应该是孩子们的生活方式。察知时间的人，将善于用一生做伟大卓越的事。

守时反映了对他人的感激之情，这一点被许多人忽视了。守时表明我们可以控制自己的命运。我们应该对自己的行为负责。并不是每秒钟都必须规划妥当，但是，有了指引，孩子能更清楚地想象“周末”的情况，有效地利用时间，而不是坐在沙发椅上看12小时的电视，等周一醒来，后悔时光逝去。

家长可在一张纸上做个练习：

下午5点：星期五离校。

早上6点30分：下周一回到学校学习。

时间：61小时30分钟可利用。

睡眠：每晚9小时，三晚共27小时。

扣除睡眠时间后，孩子们发现周末有34小时30分钟的时间可以使用或浪费。我们要孩子去考虑：即使他们想花x小时只是到处闲逛——玩追逐的游戏、看电影、骑脚踏车、谈论谁喜欢谁，或是在公园小憩与听听昆虫的嗡嗡声，他们仍有x小时剩下来阅读与研究。

我们的工作之一是帮助孩子们不仅看到表面，而且充分利用他们的世间来加深对周围世界的了解。这是一种养育孩子的方法。虽然这不是惟一的方法，但它可以教会孩子远离无聊。孩子们懂得聪明地运用时间，就能拥有稀奇古怪各式各样的乐趣。

用来学知识。针对一些孩子应学会的技能，一个真相是：孩子无法永久地在一两天内学到有价值的知识，即有些知识，孩子们只是了解一些“概念或名词”。

大多数孩子，即使是非常聪明的孩子，也需要不断重复法律、数学或科学的真正概念。在报告上可能出现孩子已***技能，但事实上，他们只是借用那些技能而已，过了周末或暑假很快忘记他们所学的。为此，这需要固定的重复与大量的练习。

适时阅读。

玩**。无论个人资历如何**对于孩子的全面发展都是必不可少的。**家庭必须更多地了解时间，因为复杂而精确的节奏和时间控制可以使乐队和管弦乐队在一起。

阅读**就如同阅读书本一样重要。通过**，学生会***何确实地与他人玩乐，而且在潜意识中发展时间管理的技能，对整个人生有益，即便他已不玩乐器时仍然有帮助。

“我浪费了时间，而现在时间浪费了我。”

二、让专注成就梦想

社会正用无数分散注意力的事物来破坏他们的注意力。注意力不集中会在课堂和生活中导致悲惨的结果。如果一个孩子能专注于学校的学习，他的梦想和目标，他的生活会更好。

要鼓励孩子们去发展个人的行为规范，无论是面对运动观众或是其他的人生领域，都要建立起一个强有力，即便面对社会低层民众心态也能站得住脚的行为规范。为此，可用“柯博格”简单的等级制度来指导个体的言行。每个等级是连续的，愈高的等级动机愈复杂，而且对基本的刺激与反应系统的约束力愈来愈少。

这六个阶段：我不想惹麻烦，我想奖励，我想取悦某人，我想遵守规则，我可以体谅他人，我有自己的行为准则并坚持下去。“用什么来约束自己的言行”，教育的最终目标是让“自己”左右、决定自己。

56号教室的奇迹读后感 篇12

书上的还有一段话让我深受启发：真相其实很简单：这年头，大多数的教室都被一种东西控制着，那就是“害怕”。

老师怕：怕丢脸，怕不被爱，怕说话不听话，怕场面失控。学生更害怕：

害怕被骂，害怕被羞辱，害怕在同学面前丑，害怕做得不好，害怕面对父母的愤怒。56教室之所以特别，不是因为它拥有什么，而是因为它缺少什么——这里没有恐惧。

反观现在的教育现状，确实存在这样的问题，为了课堂纪律，为了学习成绩，老师为了得到学生的爱戴，学生为了得到老师和同学的认可，都在害怕，致使大多数课堂都染上了“恐惧”的气氛。学生遵守纪律，不是因为他们意识到纪律的重要性，而是因为他们害怕受到惩罚，不是因为他们追求自己的目标，而是因为他们害怕老师的批评、家长的责骂和同学的嘲笑。学生学习不再是主动而是被迫。

此外，家长也是如此，在家里挖心裂肺地打骂孩子，不断强迫孩子学习，不顾学习效果，不顾孩子的心理感受。因为老师和家长的做法使学生长期以来处于一种“战战兢兢”的学习状态，让学生失去了学习的兴趣，严重阻碍了学生的发展。学生一直在“害怕”，老师又怎么样呢，老师也不可避免地在害怕——害怕自己不被学生喜欢，得不到学生的认可，害怕上课没人听，害怕自己管不住学生，害怕被领导批评，害怕家长对自己有意见，害怕被同行嘲笑。

但是“害怕”这两个字在雷夫老师的教室里却没有，因为他用对学生的信任取代恐惧，用信任在自己与学生之间建立起了一座坚固的桥梁，使教室的氛围变得不一样，使学生对学习充满了兴趣 ，也懂得为他人着想，最终形成了自己的行为准则。可见师生之间的信任尤为重要。 那么如何能做到呢？

首先，我们要一诺千金，言传身教。在平时的学习生活中，我们很多老师因为忙，事情比较多，往往前一刻对学生口头承诺下一刻就忘得一干二净，等到了学生说时才记起来。很难赢得学生的信任。连老师都答应但做不到。更重要的事，学生们被要求做他们承诺的事。

但获得学生的信任不是一天一夜的事情，而是在与学生的交流中不断感受到的。就像雷夫老师所说的：“我们不需要对孩子长篇大论地谈我们多么负责任，而是要他们把信任放在我们肩上。

” “孩子们以你为榜样。你要他们做到的事情，自己要先做到。我要我的学生和气待人、认真勤勉，那么我最好就是他们所认识的人之中最和气待人、最认真勤勉的一个。

”这提醒我们要一诺千金，不能只注重言传，更要注重身教的作用。所以老师和家长都应该勇敢和负责任。不要总是给孩子们些口头支票来愚弄他们。他们很聪明，一定能看穿我们。

第二，尊重学生的差异，平等对待每一个学生。世界上没有两片完全相同的叶子，也没有两个完全相同的人。因此学生由于所生活的社会环境、家庭条件、遗传因素的不同，每个人都会形成自己独特的内心世界，从而造成他们在兴趣爱好、动机需要、气质性格、智力特长等方面都各不相同、各有侧重的。

所以我们不仅要认识到学生存在的差异，而且还要尊重学生之间的差异，应将其视为一种财富去珍惜去开发，使每一位学生都能在原有基础上得到完全自由的发展，使每一个学生都能“各尽所能，各尽其才”。

尊重学生的个性差异，首先要学会欣赏学生，要看到每一个学生身上的闪光点，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要去努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都能在成就感中获得自信，都能在别人的眼中找到存在感。其实，每个学生都有自己的“闪光点”，都不想做问题生，都期待着获得成功，渴望得到别人的认同。面对“恨铁不成钢”的学生，教师一定要冷静，把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励，一定会有意想不到的收获。

苏霍姆林斯基指出；“有时宽容引起的道德震撼比惩罚更强。”学生总有犯错误的时候，尤其是问题学生，犯错的机会更大。尊重学生的个体差异，应允许学生犯错，给予适当的宽容。

当学生出现缺点、错误的时候，千万不要当众严加训斥，让他们难堪、下不了台，应该顾及学生的“面子”，保护好学生的自尊心。他们可以私下单独交流，耐心引导，唤醒自我教育，让他们认识到自己的缺点和错误，自觉或在老师的监督下改正。让学生们知道，虽然他犯了一个错误，但老师并没有坚持，而是给了他一个改变的机会，也保持了他的面子。

因此，教育学生，不能靠打压，而要靠鼓励；不能盲目攻击，而要多支持；不能一力阻挠，而要努力推动。教师要尊重学生的人格，不能挖苦讽刺；要和风细雨地去教育感化，不能雷霆闪电地去打击惩罚；要多多换位思考，不能苛求学生去接受；要讲究教育艺术，不能草率了事。否则，我们就会离学生越来越远，失去他们的信任。

“尊重”不是方法，也不是态度，而是一种教育理念，是让学生从他人的尊重中获得自尊，一个人的自尊是自我教育的源泉，而获得自我教育的能力是人一生中最宝贵的财富。因此，作为教育工作者，我们必须从尊重做起，用爱心触动每一个学生的心，让学生健康快乐地成长！只有这样，才能赢得学生的信任，真正走进学生。

正如书中所说：为了在不诉诸恐惧手段的前提下让孩子们循规蹈矩，并使全班维持优异的学习表现，我做了下列四件事：以信任取代恐惧；做孩子们可靠的肩膀；纪律必须合乎逻辑；你就是榜样。

时刻相信学生，对学生要有信心和耐心。 我们要做学生的可靠的肩膀，一旦对孩子许以诺言，就一定要做到。我们可以因为因为学生犯错而施以必要的惩罚，但必须合情合理。

这样，教师才能与学生建立良好的信任关系。

56号教室的奇迹读后感 篇13

现实的确如此，我们老师常常抱怨各种管理制度的虚伪，一方面我们努力寻找适合学生的教学方式；另一方面我们担心我们的方法不符合“课改”要求，得不到领导的认可，以至于我们的心血白白的浪费掉。所以，大多数教师屈从一种势力。教育的功利性让老师们不愿意“浪费时间和精力”去挖掘学生的内在需求。

比如，学生喜欢做实验，但一两节课能完成实验的准备、培养和培养吗？此外，每周只有两三节课学课。如果老师把时间花在实验上而教学任务不能完成怎么办？还有考试和作业等考核标准呢？

我有胆量挑战“权威”吗?一系列的疑问让我犹豫了，而犹豫的结果意味着孩子们的真正潜力得不到开发。

雷夫老师不让孩子们害怕。雷夫老师真正站在孩子的角度看事情。在孩子的心中建立信任。

雷夫在书中这样描述：我有问必答。你提出的问题以前有没有人问过不重要，我是否觉得疲累也不重要。

我必须让孩子们看见我热切希望他们理解，哪怕讲500遍，直到孩子们听懂为止。雷夫老师特别看重孩子们的内心感受，实验课上，为了不让一个小女孩落在后面，他亲自帮小女孩点灯芯，以至于头发着了火他都浑然不知。此外，他还耐心地帮助丽莎改正作业放错地方。

正是拉尔夫的细心、耐心和爱心赢得了学生们对他的尊敬。在拉尔夫的教育中，他并不认为恐惧是教育的捷径。

其次，雷夫老师特别重视学生品德的培养。

在一个运动员和明星比研究人员和消防员更重要的世界里，培养友好和聪明的人几乎是不可能的，他在序言中写道。但是我们在56教室创造了一个不同的世界。

在这里，品格得到培养，努力得到尊重，谦逊得到发展，每个人都无条件地相互支持。

56号教室里的孩子，他们文明而有礼貌，正是因为他们良好的道德修养，他们到处受到尊敬，他们的“班风”得到参观者的连连赞叹。雷夫先生深信，道德修养是引导学生学业和人格成长的基本建设材料。

但在现实教育中，教师往往感叹学生不礼貌，道德素质低下。儿童的物质财富与精神匮乏形成鲜明对比。甚至有些学生的道德修养也不尽如人意。另外，我们还会看到一种现象，凡是“班风”好的班级，孩子们相对来讲要有礼貌的多。

在各方面的表现也相对出色。实际上，培养学生的道德修养比简单地传授知识更为重要。因为，老师可以上这个班，但决定这个班是优秀还是平庸的是学生。

雷夫老师为培养孩子们良好的品德，运用“道德发展六阶段”的观点指导自己的班级，努力寻找“道德发展的第六阶段”。他的班级管理措施值得我们学习。

一、以信任取代恐惧.

二、做孩子们可靠的肩膀。雷夫老师言而有信，不用无法实现的承诺去**孩子。

三、纪律必须合乎逻辑。我们不会让孩子们因为没有完成语文作业而取消他们的体育权利（事实上，我们都知道，学生们在这个时候心里很那些做这件事的老师，即使他们表面上屈服了。）

四、做孩子们的榜样。身教重于言教。这点我体会很深。

要求孩子们做到的自己先做到，例如早上从不迟到，有病坚持上班等等，处处以身作则，身先士卒。这样，孩子们也默默地遵守学校和班级的纪律要求。

雷夫老师之所以成功，贵在他的持之以恒。他很清楚，培养学生的好品格是困难的，但他坚持不懈。他在书中写道:

对一个老师来说，最困难的任务不过是这个，但我们不能因为困难而停止努力。我们做得到的。一旦我成功了，它带给我足够的满足感来弥补这个疯狂的教育世界带来的心痛、头痛和微薄的薪水。

由于坚持不懈，拉夫先生使孩子们相信，一切值得做的事都值得做好。在56号教室里，拉尔夫先生为孩子们建立了一个坚强友好的避护所，让他们成长为一个自由快乐的人。

这才是真正的教育。

最后，我用伊建联为本书所作的序言中的一段作为结论。“一间教室能给孩子们带来什么，取决于教室桌椅之外的空白处流动着什么。相同面积的教室，有的显得很小，让人感到局促和狭隘；有的显得很大，让人觉得有无限伸展的可能。

是什么决定了课堂教室的规模，尤其是小学教师。他的外表决定了教室的内容；他的举止决定了教室的容量。”

56号教室的奇迹读后感 篇14

关于读书，我是又爱又怕。平时太忙看不下去，也觉得这是外国人的作品，我觉得不会很有意思。但我发现，我爱读书，是因为我抽空读书后对知识的渴望；我害怕读书，是因为每次捧着一本好书，我都会感到自己知识的匮乏，引起心痛。

读完《成功无捷径—第56号教室的奇迹》，这种心痛的感觉越发浓烈。不过还是要感谢刘校长的推荐，让我又读到了一本好书，这是我从教十多年，第一次看到如此真实、感人、细腻地反映教育历程的书籍，也最真切感受到——教育是多么的不平凡！

在读了“点燃孩子们的阅读激情”这一章节后，使我更加理解到读书的重要性。雷夫认为，“阅读是学校里最重要的一门课程，其重要性远远超过其他课程。如果一个孩子不能学好阅读并享受阅读，那么在其他方面成功和快乐的机会就很低。

”正如雷夫老师相信：热爱阅读的孩子们将拥有更美好的人生。

在第56号教室，是以“读书时发出多少笑声”和“流下多少泪水”来衡量学生的阅读能力。我想我的孩子们读了很多书，但我感觉不到他们读书时能得到多少快乐和泪水，这正是我几年多来一直困惑的问题。我也略知语文的学***“读”和“写”来完成的，我曾多次督促孩子们能在读之后写点儿什么，但他们一直未能完成我的心愿。

不知孩子们何时能走过这道读与写的“坎”

在书中曾提到“打掉将孩子交给学校就万事大吉的观念”，我认为总结的很好。作为基层教育工作者，我对这一观点有着深刻的理解。现在社会上还有为数不少的家长还是单单依靠学校来教育孩子。

有许多家长以自己“忙”为借口，而不管不顾自己孩子的成长，当孩子出现“不可收拾”的问题时，总是责问学校是怎样教育的，总是责问孩子为什么不好好学习，而从来不从自身寻找根源。有许多任课教师都能体会到哪些学生好教、省力，有哪些学生费力、不好教。为什么校园内农村的孩子比城里的孩子随手丢垃圾的多。

这些反映出来的等等小问题。在这里，我认为做为一名教师，不仅要做好学生的思想工作，还要做好家长的思想工作。

《洞》读后感集锦

扫一眼便可得知，幼儿教师教育网为您搜集并整理了《洞》读后感。希望此文可为您提供帮助。开卷有利，读书可以增加我们的见识，增添内心的意趣，提升自身才智，感受到快乐。在读完这本书之后，很多人会沉浸在其细腻的故事情节之中。此时，我们不妨动笔写下自己的读后感，留下对这部作品的新鲜感悟。

《洞》读后感【篇1】

《洞》是美国作家路易斯.萨奇尔写的，荣获“纽伯瑞儿童文学金奖”和“美国国家图书奖”。

《洞》讲了一个叫斯坦利的男孩无意中“偷”了一双鞋子，被送到翠湖营去“劳教”挖洞。他在那里遇到了一个朋友零蛋，零蛋中途逃跑了，斯坦利决定去找他。幸运的是，他找到了零蛋，两个人一起爬上拇指山，找到了水源和洋葱。他们在山上又待了一个礼拜，实在待不下去了，又回到了翠湖营。刚回去，他们就挖到了宝藏。在律师的帮助下，他们离开了翠湖营并分享了宝藏。

在书中我最喜欢的人物是主人公斯坦利。他在被捕之前是个被人嘲笑、侮辱并深感自卑的肥胖男孩，但到了翠湖营后，他慢慢适应了挖洞生活，学到了挖洞技巧。斯坦利很坚强，尽管挖到宝藏后好多只有毒的黄斑蜥蜴爬到了他的身上他都没有害怕。他尽管身处在严酷的现实当中，但没有被打垮，保持着自己善良和本心。他不仅教零蛋识字，还因为零蛋喝了“斯蒲露”生病了把他背上了大拇指山。

我最不喜欢的人物是管理员大人，她美其名曰说让孩子们通过干苦活儿改过自新，其实是想让孩子们帮她挖到宝藏。她身为一个管理员，理应是个好人，但她想侵占孩子们的财产，这就是坏人的行为了。这位管理员让我想到了另一个人，那就是电影《肖申克的救赎》中的典狱长塞谬尔.诺顿。他是个典狱长，当然应该是个好人，但他利用自己被法官误判的犯人安迪.杜弗兰这个银行家来帮他洗钱，这是犯罪的行为。这些人道貌岸然，利用自己的职务之便控制别人，满足自己的私利。

读完了这本书，我知道了不管身处怎样恶劣的环境，都要坚强并做一个好人。斯坦利通过自己的努力，挖到了宝藏并解除了家族的厄运，实现了命运的反转。管理员大人最后却一无所有。

《洞》读后感【篇2】

今天我读了《魔洞历险记》中《花花蟒的故事》。

花花蟒是自私森林的问题儿童，因为花花蟒的胆子实在太小了，一点自信心都没有。他成天就躲在角落里，缩成一团，大家都取笑他。花花蟒伤心级了，他不了解大家为什么都要取笑他?花花蟒越来越孤僻，躲在洞里不肯出来。

好心的猫头鹰特地过来安慰花花蟒：“振作起来!花花蟒，你千万不要因为别人对你的态度不好，就失去信心。你一定要对自己有信心。”猫头鹰还鼓励他说“只要找出你最擅长的事，慢慢去做，就可以建立你的信心。”可是花花蟒还是觉得自己什么也不会。

直到有一天，花花蟒看到三色鹿在沼泽中遇到了危险，他挺身而出，奋勇跳进沼泽里，最后终于平安地把小鹿救上岸来。没多久，花花蟒的英勇事迹就传遍整个森林，可是有的人相信，有的人怀疑。但是不管别人怎么想，花花蟒一点也不在乎——因为他终于找到自己的信心了!不论以后发生什么事情，他都不会再是从前那个胆小的花花蟒了。

这个故事让我们学到了：在学习和生活中遇到困难的时候要勇敢去面对，去尝试，不要害怕失败。我们也要自信一点，因为只有相信自己，别人才会相信你。

《洞》读后感【篇3】

之前许久没有看过电影了，最近的这次就是单位组织观看《十八洞村》。

甫一看名字立即就联想到了湖南少数民族地区的脱贫攻坚工作。电影一开，果不其然，任务式的观影总是让人提不起兴趣，所以刚看开头的时候是存着几分漫不经心和无所谓的，但是随着画面的徐徐展开和剧情的不断发展，我逐渐看到了湖南山乡所保有传统、温情、质朴、坚持，以及最重要的底层困难群众苦苦维护的体面和尊严，一样样无不令人动容。

雨后一片空灵、鲜绿、清新充满桃源气息的梯田，阻断村里村外车不能进的山间小道，反复出现的雄赳赳气昂昂抖擞精致羽毛来回踱着大步好似巡视王国一般的傲然独立的雄鸡，村委会高高悬起的不断增加的被褥铺盖，为救自家猪崽不顾安危缒绳而下的残疾人老杨，身体永远板直双目坚定有神的杨英俊，坚持不住的年轻包村干部，等等等等，这一切要素激荡交融完美叙述了十八洞村的扶贫故事，以及最核心的杨英俊的自尊自强和艰苦奋斗。

片中最令我动容的两句话，“我杨英俊辛辛苦苦种地几十年，到头来种成了贫困户”“小南瓜，我们永远守着你。你活一岁，我们活五十岁;你活五十岁，我们活一百岁;你活一百岁，我们活一百五十岁”。头一句自嘲深刻反映出了杨英俊的无奈不甘和深藏心底的尊严，后一句看似轻松实则沉重的童谣般的誓言描绘出了麻妹夫妇对小南瓜不离不弃的大爱和担当。

贫困不可怕，可怕的是失去希望，失去奋斗的方向，失去活着的勇气和尊严，失去对生活的挚爱，踏着所幸的是，杨英俊夫妇有志有爱有梦，有勇气和决心面对这一切，改变这一切，足矣。鲁迅先生曾说过，真的猛士敢于面对惨淡的人生，或许杨英俊就是我们的猛士，如片中特写的雄鸡一般，永远羽毛鲜亮仪态方正，敢于栉风沐雨迎难而上，尽管步履艰难却从不回头永不屈服的猛士。

《洞》读后感【篇4】

最近我看了一本书，名叫《洞》，讲述的是小男孩斯坦利·叶那茨在翠湖营的经历。

斯坦利之所以进入翠湖营，是因为犯了盗窃罪。翠湖营有一个干涸的湖，进入那里的小孩要求每天挖一个深五英尺、宽五英尺的洞，据说是为了改善品格。沃尔特女士、长官大人和训导员们是营地的管理员。

在翠湖营里，斯坦利获得了一个称号——洞穴人，并且交到了许多好朋友。其中，斯坦利最为要好的是赫克托·泽罗尼，也就是零蛋。他十分想要学习，于是斯坦利每天都教他一些知识，零蛋学得非常快。后来，零蛋逃出了翠湖营，在四周游荡。斯坦利极其想念零蛋，就在他挖洞的时候，冲上长官先生的车，开走了去找零蛋。但是，斯坦利并没有带水，找到零蛋后只能躲在阴凉处。斯坦利在荒漠中一直坚持挖洞，寻找水源，果然皇天不负有心人，他找到了水。虽然都是浑水，但是过滤一下还是勉强能喝的。后来，他们在接近天亮时挖到了管理员大人一直在寻找的箱子。这时，他们却被翠湖营的人发现了，幸好斯坦利的律师及时赶来翠湖营接走即将被释放的斯坦利。幸运的是，他们俩都获救了，并且带着箱子。他们来到了斯坦利温馨的小家，父亲已经靠努力发明出了除脚臭剂。而那个箱子里装着价值近两万美元的珠宝，以及斯坦利的曾曾祖父留下的东西，价值几百万。

读完这本书，我悟出了一个道理，努力与希望始终比运气更重要。一个人运气可以很糟糕，但不可以失去希望，而应该在黑暗中寻找光明，在失败中寻找答案。

《洞》一书令我受益匪浅、明白了许多道理，是一本当之无愧的好书，建议大家都去读一读！

洞读后感(合集11篇)

学生需要在短时间内掌握写一篇合格作文的技巧，写作文很大程度上锻炼了我们的文笔。写作文要首先进行构思，保证有一定的思路和想法再去写。高质量的作文是什么样子的呢？我们的小编特意搜集并整理了洞读后感(合集11篇)，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

洞读后感 篇1

《洞屋里的小火车》是一部让人既感动又惊叹的故事。本故事通过一个小男孩的视角讲述了一场充满魔幻、温情和勇气的奇幻之旅。它深入人心地体现了人性中的美好与善良，被誉为孩子们必读的闪亮之作。

故事的开头就引人入胜。小男孩汤姆从自己的房间里发现了一个通往洞屋的秘密厨柜，他毫不犹豫地爬了进去。在洞屋里他发现了一个被放弃的玩具小火车，这辆小火车居然还能开动，于是它和小男孩开始了一段惊险而神奇的旅程。

故事的核心就是小火车，它的出现和发光十分神奇，不但能安静地杀魔鬼，还能够变为平衡木等形状进行大展身手，每一个环节，每一个细节都展现出了它的灵动和美好。曾经放弃的小火车，如今以惊人的心力和内在力量，成为一种流传甚广的记忆，让孩子们感到有力与希望。

小男孩作为这个故事的主角之一，也给人留下了深刻的印象。他与小火车一起闯过了重重关卡，勇敢地面对了各种危险和挑战，不屈不挠，从不放弃。他所展现的坚韧和勇气，让孩子们看到了自己也可以这样，用勇气和坚韧成就自己的梦想。

在这个故事里，邪恶的魔鬼是一个重要的角色，这个角色的描绘达到了完美。它咆哮、吼叫，充满了恐怖和诡异感。他代表了邪恶的一面，而小火车则代表了正义的一面。在这个物理零度的故事里，魔鬼和小火车的对抗最终以正义的战胜邪恶结束，深刻地揭示出我们人类的道德和良知。

最后，故事的结尾很好点题，给人留下了极大的思考和启发。小男孩被小火车带回家，发现厨柜的门已经锁住了，他以身作则的告诉我们：有一种东西是我们一直拥有，却经常遗落在一旁，那就是爱！小火车是因为有小男孩的爱才得以起死回生，正是温情的力量，才点燃了小火车回到家的火热奔跑，在人类世界寻找自己的新生命。爱无处不在，它会呈现出神奇的力量，鼓舞我们前行。

通过《洞屋里的小火车》，我们不仅仅看到了一个绝妙而异想天开的故事，更是映射出了我们人性的柔美和勇气。它告诉我们，人类的内在力量和潜能是无穷无尽的，面对困境只要坚定信念，相信自己，充分发挥自己的潜能和爱，总能够克服万难，创造新的奇迹。最重要的是，我们要铭记于心，用爱去改变我们的生命和世界。

洞读后感 篇2

观《盲洞·迷途》有感

如果生命中最大的快乐是活着，那么生命中最痛苦的不是自然死亡，而是无辜的受害者。在世界的某个角落，有时一股烟升起，夺走了生命。死亡，对他们来说有一天是必然要面临的，但他们却不应该就这么早的就提前离开了人世。

2013年11月22日凌晨3时，位于青岛市黄岛区秦皇岛路与斋堂岛交叉口的中石化储运公司潍坊分公司输油管道发生断裂。事故发生后，斋堂岛街约1000平方米的路面被原油污染。部分原油沿雨水管道进入胶州湾，海面面积约3000平方米。当日上午10时30分许，黄岛区沿海河路与斋堂岛路交叉口发生爆燃。同时，入海口受石油污染的海面发生爆燃，造成巨大损失。

山东省青岛市“11·22”中石化东黄输油管道泄漏**特别重大事故认定为责任事故，事故共造成62人遇难，136人受伤，直接经济损失7.5亿元。

而另一家大型国企也事故不断。2013年6月2日14时20分，中国石油大连石化分公司发生一起渣油储罐**事故，造成至少2人失踪，2人受伤。据公开报道和统计，4年来，中石油在大连的企业共发生5起事故，造成8起**。

每一次事故都伴随着鲜血和泪水，每一次事故都弥漫着悲伤和痛苦。面对突如其来的事故，生命显得那么不堪一击，一切的美好都在刹那间化为乌有。一幕幕白发人送黑发人，妻儿撕心裂肺的呼喊，应该让我们警醒“安全”的重要性。

虽然事后查明了事故原因并追究了事故责任，但这些无辜的生命终究无法挽救。

安全知识的贫乏和安全意识的淡薄，总是让我们看到、听到一幕幕血的教训，“前车之签、后车之师”，安全工作只有起点，没有终点。一个安全良好的秩序，是我们企业发展和员工生活水平不断提高的最集中体现。“工作时注意安全”父母总是在临行时语重心长地嘱咐， “安全责任重于泰山”这是我们每天上班所格守的信念。

在人生的旅途上，安全伴我同行，从我们一出生，到蹒跚学步，到离开母亲的挽扶，摇摇晃晃地行走在人生的道路上，我们一直依赖着“安全”这个拐杖，没有它，我们会摔倒，可能会走不完风风雨雨，更不可能到达人生辉煌的顶峰。然而，我们往往忽略了它的存在，在事故发生后才发现它的重要性。

安全对于我们的生产车间来说，其意义在于安全生产中的操作过程，在保证每一个员工的生命安全的同时，也在保障国家财产的安全。有一套完整的安全规章制度是非常重要的。所谓“无规矩，无圈子”。只有严格执行规章制度，才能保证安全工作的落实。作为一名工作人员，无论身在何处，无论周围环境多么危险，他都应该保持警惕，注意安全。

一个错误、一个缺陷，甚至是一个小小的疏忽，都可能会在工作中危及生命。

俗语说“安全”是福。我们的幸福靠物质基础和精神享受，物质基础和精神享受靠安全。我们的财富是由工作和服务场所提供的。确保它的安全就是确保我们自己的安全。

为了杜绝隐患保证安全，我们得有危险意识，危险意识由隐患意识而生。这就要求我们在日常工作和生活中学习更多的安全知识，增强防范意识。多一点细心谨慎少一点莽撞大意，多一份责担当任少一些借口理由，多一点观察留意少一点麻痹疏忽，把隐患的根苗杜绝在萌芽形态。

需要安全、渴求平安是我们每个人的权利，为保障安全而努力也是我们每个人的义务，为自己或为他人的安全付出一份力，我们会收获一份真实的喜悦和真诚的感激。只有确保了安全，我们才能在炎炎夏日坐在凉爽的房间里，喝茶聊天，在寒冷的冬雪之夜与家人围着火炉，为生活而奋斗，实现梦想，为自己的幸福生活而努力，同时享受幸福生活。

安全就是那盏幸福的明灯，这盏明灯能让我们的命运不会迷失无助，生活充满光明。

洞读后感 篇3

《原力觉醒》国内上画首周末已经结束，真心想看的人想必已经看完，像笔者已经顺利完成了72小时三刷成就。因此，本文不再忌讳剧透，而是没有客观地表达出一种星球大战迷以自我为中心的情感。

作为一部电影系列片的最新作而且是《星球大战》的最新作，tfa不仅要承前还要启后，压力绝非一般独立作品或者reboot作品可比。无论你是否原生星战迷，肯定都有自己的观影感受。我可能不同意你的看法，但我并不追求你的赞同，只是简单地陈述我自己的一些想法。

不少人看完后说tfa过于讨好老粉，照搬了ep4 anh新的希望的剧情。笔者并不太认同《机动战士高达seed》之于《0079》那样的才叫照搬，但也没能阻止其成为新一代高达迷认可的经典。tfa的不少桥段的确可以拿来和anh对比，但绝对配不上照搬这个帽子。

而且我们可以明确地感觉到tfa以及后续的新三部曲与正传三部曲所要表述的主题之间的不同：正传倾向于传统的正义战胜**的价值观，非常符合影片上映的上世纪70年代末80年代初的时代，而tfa表现出来的更多是光明与黑暗之间的纠葛、以及更多的亲情。从这个角度看，新三部曲可能更接近前传，但方向不一样。

毕竟，我们知道前传上映前的最后结局，新三部曲是在一块相隔近15年的空白画布上创造一个新的世界（1999年ep1 tpm幻影危机上映），整个社会价值观已经不一样了。

关于价值观的问题，如果要展开去说篇幅实在太大。我们先来分析一下影片本身吧。

part 1 原力觉醒前究竟发生了什么？

tfa发生在rotj绝地归来三十年后。关于这三十年间所发生的事，影片本身并未作详细交代。一方面是为后续作品（电影、小说等）留白，另一方面是为tfa情节本身制造悬念。

卢克·天行者是谁？这是导演j.j.

艾布拉姆斯在加入tfa项目后在创意大会上提出的两个问题之一。在影片中，卢克·天行者和绝地武士已经成为银河系的传奇人物。底层的普通人甚至不认为卢克是真的，而是**帝国战败的象征。同理，汉·索洛和千年隼也是一个传说。

在韩自己承认之前，雷甚至认为猎鹰是垃圾。这里有个细节：rey认可的汉·索洛是后无来者的走私者，而不是义军将军，但出身自帝国残余第一军团的finn却明确地了解汉与卢克一起战斗过。

看完电影后我们知道了关于这三十年的部分信息。下面我们来罗列一下：

★卢克在训练新一代的绝地武士【汉·索洛语】

★汉和莱娅生了儿子本·索洛

本·索洛很像维德，所以莱娅决定送他去卢克训练

我把他送走的那天，我失去了他（本）和你（韩）[leia]

我离开是因为我怕你看到他时会想起他

一个男孩，卢克的徒弟背叛了卢克，摧毁了卢克创造的一切

★本·索洛被**克勾引，陷入黑暗面[莱娅语]，成为伦骑士

★卢克没能把本·索洛从黑暗面救出来[汉·索洛]

卢克觉得他应该对一切负责，所以他选择了消失[汉·索洛]

★最亲近、熟悉卢克的人相信他去寻找最初的绝地神殿了【汉·索洛语】

在卢克失踪期间，第一团起立了

★莱娅成立抵抗组织监视第一军团【开场前情字幕】

成为凯洛·隆德的本·索洛接受了**格拉姆的命令，找到并消灭最后一个绝地武士卢克

当莱娅得知雅库岛上的老盟友知道卢克的位置时，她派最优秀的抵抗战士波达梅隆去拜访

你认为他就像一个你从未有过的父亲。你可能会失望

他和他父亲一样软弱无能，所以我杀了他

请注意，作者只是列出了一些有确凿证据的事实，但没有说它们是按时间顺序排列的。星战的剧情高潮往往都是通过大量信息误导来产生的。包括ep5 tesb帝国反击战中的我才是你爸爸，就是因为有ep4一整部关于维德杀死了你爸爸的误导才有的效果。

ep1也花了将近一半的时间误导观众帕德梅是女王的随从。所以，tfa中会不会也存在这样的误导？当国外上映tfa后满屏剧透凯洛·伦是汉的儿子，他杀死了自己的爸爸到来时，笔者本来以为这也是误导手段之一。

但结果发现从影片开场部分这就不是一个误导，而且很早的阶段大boss就直接对凯洛·伦说出你必须杀死你的爸爸汉·索罗这样的话。

那么到底tfa里面有没有误导要素？以下仅为笔者自己的观点（所以很有可能是bull****）是有的！

让我们再往上回顾一些前面罗列的事实，研究一下时间顺序。可以肯定的是，卢克训练了新绝地→卢克的一个学徒背叛了他，摧毁了新绝地→卢克觉得他应该负起责任，所以他选择了消失→第一军的崛起→抵抗组织的建立→过渡联邦军的电影。

为什么作者没有在关于本·索洛的事实中加入这个明确的事间线？因为这当中存在着很大的疑点：

1、究竟是什么情况使得汉和莱娅觉得本很像维德？为什么本对汉有着异常的仇恨？

2。通过影片的表现，我们可以确认韩汉和莱娅都确信，俊克把本引诱到了黑暗的一面。但是我们无法确认，这个引诱的时间点是在本被送去卢克那里接受训练前还是之后可能性比较大的是之后。

3、如果本是在接受卢克训练后才受到**克**的，那么**克是以何种形式达成的。从汉汉和莱娅的话来看，**k对他们来说是一个像帕尔·帕廷那样的真人，而不是像达斯·西迪拉斯那样的幕后玩家。

4、卢克觉得应该对一切负责，而选择了消失。究竟要对什么负责？新绝地武士团的毁灭，没能从黑暗面中救回本？亦或是**克的存在所导致的一切？

所以，我对tfa前所发生的一系列事情的理论是：

一。本·索洛从小就崇拜他的祖父阿纳金/维德。那时，他应该是一个善良而有爱心的孩子，偶尔会表现出一个对力量敏感的人的特点；

2。因为一次事故，一个与这段关系非常亲密的人失去了生命，而导致这一结果的一个重要因素可能与汉索洛有关；

三。由于这次事故，本恨他的父亲，显示出原力的黑暗面，这可能直接导致他的精神不稳定；

四。莱娅担心儿子会重蹈维德德覆辙，把本送到卢克那里接受绝地训练；

5、觉得自己造成了儿子的一切，汉选择了离开莱娅，重新去做走私者的老本行；

6。**克作为学徒潜伏在卢克身边，打算摧毁新的绝地武士团，但本的到来让他看到了更好的材料（光明面和黑暗面的结合）；

7、**克进一步**本，而卢克没能察觉到这一点；

8、在本的帮助下，**克摧毁了武士团；

9、卢克与**克进行了一次激战，重创了**克，但是因为本的存在而没能将其彻底消灭；

10、察觉到黑暗面将会更加强大的卢克，选择了寻找最初的绝地神殿，探寻光明面的更深层秘密。

至于**k，官方此前否认了他与帕尔帕廷的关系。关于他的存在，我流理论是：**克其实是二人法则之外另一支古代西斯后裔。

新正史设定里，科洛桑绝地神殿是在一个西斯圣祠上建立起来的。而tfa中的诸多表现也证明新三部曲将讲述更多关于原力的故事、光明面和黑暗面的对立与平衡。也许正因为**克是古代西斯的后裔，卢克才需要去寻找绝地的本源。

否则无法解释甩手隐遁这种不合理的做法，就连尤达大师也是先去挑战了一把帕尔帕廷后才决定自我放逐的。而如果按照tfa表面所显示的，是本的背叛导致了整个新绝地武士团的毁灭，那也太夸大一个训练中的原力学徒的力量了。帕尔帕廷摧毁旧绝地花了十几年的准备时间，新绝地虽然本身根基不稳，也必须是由**克这样的角色来破坏才合情合理。

本在当中的角色，就相当于阿纳金之于帕尔帕廷，不是绝地毁灭的决定要素，但却是最后一根稻草。

之所以推测卢克和**克曾经有一场恶战，并且一度重创对手，是因为在与电影同步推出的设定原画集中提到了j.j.关于**克这个角色的创作思路。

2014年10月最终设计思路才得以确定（之前还一度设定为女性角色），比起帕尔帕廷在正传中干瘪衰老的造型，**克被设定为更加年轻、皮肤因为黑暗面的侵蚀而显得苍白且光滑。虽然tfa中以全息投影出现**克一直以逆光出现，让人很难看清其真面目，但仔细观察就不难发现其颅骨真中有一道类似伤痕的沟壑，左脸也有非常严重的伤疤。

另一个关于**克为古代西斯后裔的推测依据，则是凯洛·伦所使用的十字光剑。按照设定，这种光剑是凯洛·伦依据古法新造的。这古法显然不是绝地流传的，似乎和帕尔帕廷系西斯也有所不同，那么很显然只有其黑暗面导师**克才能够教他了。

part 2 rey的父亲到底是谁？

tfa中还有另一个误导点，那就是rey的身世。最早几个pv里引述了卢克在ep6 rotj中的经典台词，暗示rey是天行者家的后人。但接下来又故意展示了finn点亮光剑的画面来干扰玩家的思路。

到了电影正片又遮遮掩掩，看完一整部也分析不出到底谁是rey的爹。

支持rey为天行者家族的证据是很明显的：阿纳金和卢克用过的光剑在召唤rey，rey不仅拥有强大的原力还拥有机械修理和飞行天赋。但反过来，表明rey和天行者家族（卢克和莱娅）没有关系的证据也很多：

rey很显然有自己的家人、而且他们不是卢克兄妹（卢克对她来说是一个传说）；rey虽然对汉·索洛有父亲的感觉，但明显汉和莱娅都不认为rey是自己的女儿。

那么rey的爹究竟是谁？可阿纳金的爹又是谁呢？按照eu小说《darth plagueis》的说法，帕尔帕廷的师傅达斯·普雷格斯醉心于研究用原力创造生命。

很可能正是他的一次试验导致了阿纳金的母亲原力受孕，生下了这个预言中的天选者。那么rey有没有可能是也是以类似的形式诞生的？han solo&you feel like hes the father you never had.

当凯洛·伦用原力读心术探索rey的内心时这么说过。同时，凯洛·伦还感知到rey的脑海中看见了一片海和一座孤岛也就是片尾卢克和绝地神殿的所在地。这究竟是rey的原力预视，还是暗示她可能原本就是从那里来的？

在现阶段，继续往下深入是没有意义的，因为官方留给我们的信息实在太少了。rey毫无疑问是新一代绝地的继承者和新三部曲的绝对主角，她的命运究竟如何，如今我们尚未可知！

洞读后感 篇4

暑假的时候，我读了一本杨红樱写的书，名字叫《小猫出生在秘密洞》我买的时候，是好奇出生在秘密洞的小猫是什么样的？可当我读完，我哭了。这是一个非常感人的故事。

虎皮猫和笑猫住在秘密洞里，后虎皮猫怀孕了，它顺利地生下了前三个孩子。人们常说：“猫生四子好。”它们非常希望第四只小猫的降生。如它们所愿，第四只猫出生了，但这只猫和前几只猫有些不同。它瘦得皮包骨似的，而且迟迟睁不开眼睛。

在虎皮猫精心地照料下，几天后，第四只猫终于睁开了它的双眼。虎皮猫分别给他们取名叫：胖头、二丫、三宝和小可怜。小可怜睁开眼后，还是非常虚弱，连站都站不稳。哥哥姐姐们每天都为小可怜祈祷，虎皮猫也对小可怜宠爱有加，每天都抱着小可怜睡觉。

冬天到的时候，小可怜的身体更加虚弱了。于是，他的哥哥姐姐们四处寻找药物，打听照顾他的好方法。它们听说围着梅花树旁边的墙角走八十圈，可以帮助病人摆脱疾病。在大雪纷飞的日子里，他们坚持为小可怜走墙角。寒风刺骨，他们的身体都快冻僵了，但他们仍然坚持的走着。为了让小可怜开心，每天哥哥姐姐都陪她玩耍。

在春季的一天，小可怜渐渐恢复了正常，它可以独自走路了。于是，虎皮猫就让小可怜跟哥哥姐姐一起睡觉。暴风雨临的一天夜晚，小可怜呼吸急促，不久，便死去了。虎皮猫抱着小可怜不肯放下，哥哥姐姐也一直在痛哭。可小可怜却没有再醒。

我为小可怜悲惨的命运所伤心，也被小可怜的哥哥姐姐真诚的亲情所打动，更被虎皮猫这种伟大的母爱深深地感动了。

也让我想到了，在我发烧生病时，妈妈一直在床边守护我，用湿毛巾帮我降温，给我做可口的饭菜，还给我读故事听。在一班这个大家庭中，卢老师是我们的好妈妈，她好几次都是带病陪伴我们。有一次，她咳嗽得特别厉害，一声接一声的，嗓子都已经变哑了，但还坚持为我们上。还有一次，她正在领我们练字，突然，她跑去洗手间。后才知道她吐了。但她从洗手间回时，还继续领我们练字。

我喜欢《小猫出生在秘密洞》这本书，也爱我的妈妈和卢老师！

洞读后感 篇5

虽然是一部主旋律影片，但是《十八洞》一点也没有主旋律电影那直露的宣教、生硬的演绎、肤浅的表达，而是让作品聚焦于人性、人情、人心，通过生动叙述刻画丰满的人物，使得故事具有很强的艺术性与观赏性。

影片首先在摄影上超级棒。航拍下的雾霭蒸腾、群山隐现、层叠梯田、百态草木，毕现奇特的湘西风光美景，看起来来令人悦目。而山间村落人们的稻田耕种、起食饮居等生活日常，被中近景加以细腻呈现，来显露淳朴苗寨浓郁的人文风情。自然美景与人文贮藏，两者相辅相成构造出天然亲切的画面，瞬间让看客忘掉城市的喧嚣与纷扰。诗意化的镜头语言带出影片大朴无华的质感，也引导观众走进山民丰富多彩的内心世界。

谁能够想到类似田园牧歌般的绝美意境中，竟蕴含强烈的现实主义笔触。青壮劳力纷纷出外务工，留下的村民经济状况不佳。带着眼镜的志愿者小王前来进行扶贫工作，他与帮扶脱贫的对象们发生了一系列故事。他犹如闯入者般到来，催化着山民们思想观念和生活方式发生的改变，也间接折射出传统文化与现代思维的碰撞与融合。

雄鸡报晓的镜头在片中多次出现，起到对剧情的间隔斩分的作用。沿着动静相宜的叙事节奏，人的情绪则被刻画得如此饱满自然。片子可贵之处在于人物没有被限制地拔高和概念化，而是形象很落地，让人感觉到可亲、可近、可感，没让作品显得空乏与苍白。不几个被帮扶脱贫的对象各有生活烦恼。杨英连年老孤独，有着语言障碍，愤懑于女儿小薇嫁给与全村绝交人家的子弟施又成;杨英栏光棍一条，外出采矿失败，终日在村中游手好闲，为找不到老婆而犯愁;杨金三靠着媳妇外出打工吃软饭，家有四千金却一心想要儿子。几个面对贫困现状虽心态各异，但是都期盼着对命运的改变。而影片依靠情节冲突的递进来铺排着剧情。杨英连追打女儿女婿的段落，杨英栏抗拒修路对自己土地占用的桥段都有着很强的戏剧张力。

相比于这几个同宗，被动地承受着安贫知命，作为片里中心人物的杨英俊，无疑显得光彩照人。这个退伍老兵家有残疾孙女，却对命运誓不低头。他人硬、骨头硬、脾气硬，当得知自己被列入扶贫对象之时，强烈的自尊心驱使他采取决然拒绝的态度。直至扶贫员小龙离去之后，方才赢来意识的觉醒，于是带领同宗兄弟打响脱贫的攻坚战。杨家兄弟那“愚公移山”似的填土造田，看起来尤为震撼，完成的不只是物质上的脱贫，还有精神上的超越，凸显不畏艰险的立志立身立行，以及美好生活矢志不渝的追求。而王学圻和陈瑾两个老戏骨的表演，支撑着耐看的故事。前者演绎出杨英俊坚忍不拔的性格，面对困难心硬如铁，不服输、不认命，在自立自强中，陈瑾则显示出妻子麻妹的善良天性与淳朴心灵，腌制起咸鱼有模有样，对孙女更是爱软似绵。

故事所蕴含的绝非只是“扶贫”这个单一主题，引发的也不是怎样才是真正脱贫的深度思考。其实还有更为丰富的内涵。施又成被全村人接纳，显露着对放下昔日恩怨的和解。杨英栏卧倒在被矿物的土地上痛哭，体现着环境破坏的反思、对土地的热爱与依恋;而杨金三媳妇的归来，以及那载着座椅的车辆回乡路，都在彰显着外出这对精神家园的回归。总而言之，影片在弘扬自强不息的正能量之下，做到了思想性和艺术性的珠联璧合、相得益彰。

洞读后感 篇6

一本书翻完，心中自是思绪万千，74封信中，我对一封颇为赞同。

所谓“为学要如金字塔，要能高大要能博”，学习不可能只专注于一门学科，举个例子，“文史不分家”，语文里有历史，历史里掺了语文。在一门学科上造诣高深固然重要，但只精却不博学，也是万万不可的，诺贝尔奖得主几乎每一个都至少有一个跟本职无关的爱好，而AAAS的人呢，只好科学，成名者寥寥无几；至于博而不精，众所周知，那是不行的。

如果要举个例子的话，诸葛亮应该不用说，那就举“人类天花板”吧。他是谁？列奥纳多·迪卡普里奥？不是他。列奥纳多·斐波那契？也不是他。他是和拉斐尔·桑西、米开朗基罗·博那罗蒂并称“文艺复兴后三杰”的列奥纳多·达·芬奇。他是艺术界的巨人，也是科学界的泰斗，他的传世名作《蒙娜丽莎》的背景，是通过观察自然界的山脉才得以画出，还因此创造了两种绘画方法。而《哈默手稿》之所以能被复原，是得益于他出神入化的画功。作为艺术家，自然不用多说，而作为科学家，成功的作品数不胜数，而只存于幻想中的也颇为出名。他的成功是有天赋的成分，但也来自于他的好奇心与丰富的知识储备。

金字塔尖是精益求精，塔底是广博的学识，是厚积薄发。没有东西没有人，能只依靠自己而立于世，俗话说“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，还有一句话“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，可能你会在一个问题上花费许久，但可能一个敲旁侧击就通了。生活不也是一样的吗？一个人做不到的事，几个人就行了，人多力量大。有人善于动手，有人善于动脑，有人天生就是领导，只有几个人合力，才能干一番事业，团结就是力量吗！

一遍遍的学习，一遍遍的读书，一遍遍的积累。知识总是多多益善，人不也是如此。

洞读后感 篇7

晚饭过后，又是我最喜欢的时候——阅读时间了！

我刚关上门，它就“吱”的一声开了。是谁？肯定是妈妈！一转头，映入眼帘的果然是妈妈如春风般的笑脸。“这本书看完没？”妈妈手里正是我前些天才读完的一本书：《洞》。“当然了！”自从我看完这本由美国的著名儿童文学家路易斯·萨奇尔所写的书之后，就一直回味着它曲折而有趣的情节。

不等妈妈再次开口，我便侃侃而谈。“它是讲的是一个名为斯坦利的小男孩的故事。因为他的臭屁偷猪贼曾曾祖父，所以他的曾祖父、祖父、父亲，包括他，就没顺过。斯坦利因为偷一双臭球鞋的罪名，被送进了‘翠湖营’，开始了每天挖洞的生活。管理员大人说这是为了改变品格，”我突然停住了，想看看妈妈是什么反应。只见妈妈一副饶有兴致的样子，好像在听我讲一个神奇的传说。“可是，在挖到半截有着‘K·B’口红管后，斯坦利明白了管理员大人要他们挖洞，不是为了改变品质，而是在寻找某样东西。后来，其中一名成员——零蛋，出走。斯坦利把他找回来后，挖了最后一个洞，找到了管理员大人在找的东西——‘死亡之吻’凯特·巴洛的宝箱。”我停了下来。“就这些？我看的可不止这些。”原来妈妈已经看过了！我顿了顿，又补充道：“这本书在写现在发生的事，还穿插了一些在一百多年前发生的一些事……”

突然，一个问题油然而生。“故事里说，在一百一十年前发生了那件事情之后——就是萨姆死后，为什么再也没有下过雨呢？老天到底惩罚了谁呢？”“你觉得呢？”妈妈又把这个皮球丢给了我。“嗯。”我歪着头想了好一会儿，才答道，“我觉得，老天惩罚了那个警官还有镇上的其他人。”“为什么？”“因为……因为他们觉得黑人和白人是有区别的，他们歧视黑人。”妈妈没有对我的言论做出什么评价，而是问：“你喜欢哪个人物？”“斯坦利和凯瑟琳（就是凯特）。”“为什么呢？”“首先，斯坦利身上有坚韧不拔、勇于探索的精神。无论挖洞有多困难，有多累，他还是会完成‘任务’。他还会根据‘线索’去‘推理’出‘真相’。凯瑟琳不歧视其他种族，敢爱敢恨。”“那么，你有哪些收获？”妈妈一字一顿。“我们要关心、关爱所有人，不能歧视某些种族或人。”我转了转眼珠，“还有，我们不管在做什么都要坚持，只有坚持才可能获得成功。当然，我们也要诚信。”

“哈哈，你说的很好。”妈妈的脸上露出了灿烂的笑容，“走，咱们去买书去！”“噢耶！出发！”

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洞读后感 篇8

每当看到书架上那本不起眼的《洞》，我就不禁想起书中变化颇大的主人公——斯坦利。

说起斯坦利，真是令人惊讶，原来他也跟我一样胆小怕事，因为肥胖而烦恼。他虽然没有我幸运，生在了一个幸福的家庭，可是他却慢慢地超越了我。

他在最开始的时候被迫挖洞，他挖得很慢，但很快他便习惯了。在挖洞的过程中，他变得刚强了起来，他敢和x光说谎，让自己有机会探寻真相;他敢抢走送水的车子，哪怕自己不会开车也要去寻找零蛋;他在背着伙伴来到“大拇指”之后还敢回翠湖营继续探明真相……终于，他收获了，收获了父亲的成功，收获了自己的成长。他应该感谢困难，是困难促进了他的成长，他才有了这样的成就。

说说我吧，我跟他简直就是反向而行。因为肥胖我跑不快，我就尽我所能躲避跑步;因为肥胖我做不了引体向上，我便以各种理由推辞好友们的友好之约;因为肥胖我就不再运动，天天看书……我这是在逃避呀!

我与他一比，心中像打翻了五个罐子，五味杂陈，惭愧无比。换位思考一下，发现如果是我去了翠湖营，我很可能只会畏畏缩缩，任劳任怨，而不会像“斯坦利”一样，在沙漠中“乘风破浪”，惩治坏人，解救好友。

再想一下这次疫情，它是大自然给人类设置的大困难，但他让中国更加的团结一心，让其他国家知道中国的仁德，也让每个中国人得到了一次成长。

是呀，困难是成长的必经之路，大至国家，小到个人，无不如此。

洞读后感 篇9

主旋律电影是用来教育人的，不是拿来享受的;这是大多数人的看法，我亦然。怀着这种观点我去观看了《十八洞村》——一部被标记为“主旋律”的电影，却感受到了视觉和精神双重享受，也受到了比预期更多的教育。

故事发生在湘西大山深处。古朴苗寨的绿水青山令人神往，大山里人的耿直憨厚让人感动，连那屡屡出境的墙头大公鸡都是那么的神气威武;然而这里却又是被贫困顽疾缠身的一片沃土，村主任屋里高挂寄存的被褥显示着外出务工人的艰辛，也折射出山村深处的穷苦;年过70的老戏骨王学圻扮演退伍老兵杨英俊拥有硬朗的身板笔挺的腰杆，硬气的他不愿意被戴上贫困的帽子，奋而撸起袖子、敢叫日月换新天的劲头让人钦佩，而更能触动内心的是临近片尾他与扶贫干部促膝长谈中的那句“种一片田，守一方土”，八个字，言简意赅却掷地有声，发人深省。

俗话说，将喜欢的事做到极致，便是成功。片中的老杨放弃了部队转业时去工厂工作的机会，回到山村种田，节衣缩食省下的家底本已捉襟见肘，必定难逃孙女患病带来的冲击。在扶贫干事小王的开导下，他痛定思痛后决心填土扩田改种老稻谷。改种预计会带来不错的经济收益，这便是老杨的成功。然而，生活中如何将喜欢做到极致而获得成功，却是大有学问。

成功，需要我们坚守。坚守既定目标才能树立正确的标的，才有衡量奋斗成功的标准。“十三五”是全面建成小康社会的决战决胜阶段，脱贫攻坚是多地全面建成小康社会“短板”中的“短板”。改革开放以来，特别是“十二五”以来，湖南脱贫攻坚取得了重大成效，但仍有465万人口待脱贫。-强调，“脱贫攻坚任务重的地区党委和政府要把脱贫攻坚作为‘十三五’期间头等大事和第一民生工程来抓，坚持以脱贫攻坚统揽经济社会发展全局。”今后很长一段时间内贫困将存在，根除这一顽疾并非易事，客观现实要求我们坚持以解决和改善民生问题为目标，打好扶贫攻坚这场硬仗。思想上，坚守既定目标才能守住底线，摒弃急功近利的思想和浮躁的作风，才能避免半途而废，才能保证不犯错误。

然而，坚守并不是意味着墨守成规甚至重蹈覆辙，而是要求注重方法实现既定的目标。成功，需要我们坚守中实现创新。扶贫干事小王打感情牌拉近距离消除疑虑，这是创新;杨家班挥锹填土扩大耕地面积，这是创新;相比通过节衣缩食来节流，增加收入更能实现生活质的飞跃，这是创新;薇薇将网店开在大山深处将酸鱼销往山外的世界，这也是种创新。影片通过一连串的事例揭示亘古不变的真理：创新需贯穿工作的始终。只有这样，才能找到新思路新方法去解决问题根治顽疾;只有这样，才能激发人的主观能动性，提高积极性;只有这样，才能让各行各业活力迸发，最终达成实现伟大中国梦这一宏伟目标。

电影散场，观众渐远;片中一幕幕眼前挥之不去，不光是景，更是精气神。某种意义上说，每个人都在种一片田，最难守住的是自己内心的一方土。而坚守的同时如何更好地种好田，同样引人深思。是为记，与诸君共勉。

洞读后感 篇10

精准扶贫先要精神扶贫，只有在精神上脱贫，才有机会去做后面的物质扶贫。

以杨英俊为代表的杨家班成员由于种种原因，被定义为精准扶贫对象，但是杨英俊不同，他只是踏踏实实种地，但没有更加有效的途径致富，并没有懒惰，但有的人是只想要得到国家的扶贫政策帮扶，并不想自己努力过上好日子，并以此为荣，帮扶小队通过深入农户家庭，与他们心交心，了解他们的思想，激发他们主动想要脱贫的愿望，来达到让十八洞村村民脱贫的目标。

在这其中，我也感受到了家庭的温暖，小南瓜由于脑膜炎致残，但是她的祖父母都很爱她，想要一辈子陪在她身边，我在想，对于残疾孩子的家长来说那是最残酷的事情，接受事实很困难，本该因为新生命的降临而充满希望与欢喜，但是他们要承担的却是无尽的痛苦和巨大的心理负担。

我也在重新思考我自己，不应该责怪我的家长，在我小时候没有把我送进医院进行治疗，导致我的左腿行动不便，我也开始慢慢化解内心的坚冰。

再者是要想使现状得到改变，就要有愚公移山的精神。

当面对煤矿开采导致的大片荒地的时候，帮帮扶小队看到了希望，没有人会觉得那可以用来种地，但即使知道那能作为耕地的时候，也很少有人愿意去利用它，一望无际的荒地很容易让人感到失去希望，但是杨家班的人做到了，不仅看到了机会，还有愚公移山的精神，在荒地上填土，人工造出大片人工田，还造福了其他村民，吸引外出务工人员回家。

我认为，不管是困难户还是我们任何一个人，首先要重视的是精神脱贫，永远不能自己就应该是贫穷的，没有谁生下来就要不如别人，不要放弃向上的希望，不要忘记爱人、爱自己。

要像片子中多次出现的雄鸡一样，永远志气高昂，我们的中国也就会因为我们每一个人出彩而出彩。

洞读后感 篇11

随着山洞的凉爽，山洞里的导游告诉我们一个好消息。石花洞已被证实有八层，通常只有三层对外开发。今天，我们很幸运能参观四楼。本来已经欢喜的我们，听她这么一说，个个都乐颠了。都说景色美不美，全靠导游一张嘴。

但是，石花洞一定是个例外，因为她的奇观和美丽一定不是我们听到的，而是我们看到的。洞内处处有惊奇，处处是美景，其中最让人难忘的肯定是那六大奇观。如果进入第一层“蓬莱仙境”看见的“瑶池石莲”已经让我们觉得神奇的话，那么第二层“神州胜景”，绝对让我们只能张大嘴惊叹了，因为我们看见了她——银旗漫卷。

查看大图只见长两米多，两边向内有些卷的石旗悬挂在洞内石林般的长型大厅上空，我们沿着环形“之”字“楼梯”行走，似乎在围着她转。不同的姿势，有时候我觉得她就像这个大厅的吊灯，有时候我觉得她就像一只巨大的乳白色海螺，有时候我觉得她就像一只停在午睡的白蝴蝶，哦！我再也见不到她了。她用她的美丽吞噬了我们的想象力。

告别魔石旗，再一次震撼了我们的心一定是她——黄河瀑布。只见黄河石奶从下游十几米高处，真是黄河瀑布！再往下走，当我们感觉到我们在**大厅时，我们会看到最难忘的石窟景观——龙宫竖琴。

那长约十米，宽十几米，由五百多片石幔组成的景观，我只能想到**厅，只能想到竖琴，只能感觉到壮观，只能停步不前，久久的看着她，真的不想离去啊！当我醒来时，旅游团不见了，所以我匆忙离开了追赶队。查看大图穿过竖琴旁的洞门，见脚下出现一个像《西游记》中的龙宫一样的大厅。

据导游介绍，这是洞龙宫的第五大奇观。它是

1、 二楼最深处离地垂直高度78米。大厅里，两个厚度均匀的大柱子似乎支撑着整个大厅。小心的沿着石梯到达厅底，仰头望去，那大柱子真是顶天立地般啊！在往下走，期盼的第六奇观——菠萝宝灯，让我茫然了一番，因为她不像之前的景观那么张扬，那么让人显而易见。

她是一个小石笋，上面有三个不同的小石笋。在导游的手电筒下，我们发现她一个是完全不透明的，一个是半透明的，另一个是精致透明的，有黄色柔和的灯光，所以叫凤梨灯。据说，像石花洞这样的奇石随处可见，只要找到就行。进入第三层，精彩缤纷的石花琳琅满目啊！

什么“龙女绣花台”、“石花满挂”等景观，只会给你一个感觉，你不是在陆地上，也不是在洞穴里，而是如有了神力般，抛开了浮力、重力，在海底珊瑚带行走。如果不是这些可爱的石花长出来，被玻璃隔开，我很想吻她们。但在几厘米内看到她们是非常令人满意的，因为她们是如此美丽，多彩和神奇。

据导游说，石花洞已探明的洞层有七层，第七层为地下暗河，因为技术因素及洞体的保护，石花洞对外开放一至四层，近期才开发出第四层的一部分给游人观赏。我们一群人抓住这个难得的机会进入了四楼。她确实只是一部分，很小，但很精彩。

正在生长的石花呈现出一种纯白，看上去那么嫩，白，美！溶洞探密到此也要告一段落了，沿着去的方向，我们从二层的出口走出了洞穴。看着午后的阳光，感受着洞外异样的温度！

不禁有种失落感，感觉是我闯进了仙境，被她的神奇、壮丽、诡异吸引得无可救药时，被轰了出来，抛回了尘世间。洞内的美景久久的在我脑中、梦中回响，可庆幸的是，她不是陶渊明的桃花源，她是我的石花洞，她是有迹可寻的。