我们今天要分享的是一篇关于“吕氏春秋读后感”的文章，读完这篇作品后，我们都深深地被书中的情节所吸引。透过写读后感，我们可以更深入地了解自己和世界，拓宽人生视野。那么，为了防止将作品读后感写得千篇一律，我们应该怎么办呢？如果您觉得这个网站对您有价值，请立即收藏起来以备日后使用！
吕氏春秋读后感【篇1】
吕氏春秋读后感
吕氏春秋读后感（一）
中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。
例如，在君臣关系、亲子关系等方面，儒家的张忠勋和孝道几乎都是无条件服从，很少有自上而下的纠正和叛变。事实上，想想看，这合理吗？现实吗？科学吗？
儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。
咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。
王虽受尊崇，白即黑，臣不能听；父虽亲近，黑即白，子不能跟随。（《有始览／第一》）
在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢？
夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。
也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。
你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，王虽受尊崇，白即黑，臣不能听；父虽亲近，黑即白，子不能跟随。
这是对于儒家思想的一个很好的矫正。
引申一下，对于**的政策或法令，也是一样，臣民（国民）也应采取同样的态度，**虽强，以白为黑，民可以不服；**虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就把群众抵抗**提供了合法性的论证。
当然，这就是为什么第一个皇帝不喜欢吕不韦。
其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
吕氏春秋读后感（二）
《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家着作，目的是为建立统一的封建**集权制寻找理论根据，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。
吕氏春秋读后感【篇2】
中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。
比如关于君臣关系、亲子关系方面，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，其实，想一想，这合理吗？现实吗？科学吗？
儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。
咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。
“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”（《有始览／第一》）
在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢？
“夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。”
也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。
你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”
这是对于儒家思想的一个很好的矫正。
引申一下，对于政府的政策或法令，也是一样，臣民（国民）也应采取同样的态度，政府虽强，以白为黑，民可以不服；官员虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。
当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。
其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
吕氏春秋读后感【篇3】
孔子听说了这件事后评价道：“武王之所以能得到天下，正是因为他有这样的大臣。纣王之所以失去天下，是因为他无法容忍这样的大臣。”
我们这些在企业里打工的董监高有时候要好好想一想，我们到底是要做直臣、贤臣还是权臣、佞臣，有时候跟老板开会，他刚打个喷嚏你就把纸巾递了过去，他刚说饿了，你就立刻打**叫厨房上菜；有时候和老板一起出差，他开了个玩笑，你就叫来个外国模特送到他房里，他跟你闲聊如何降本，你马上就打政敌的小报告：“某某人常在背后议论您的决策失误，我建议把他的部门裁掉，省点工资钱。”......
事实上，你越习惯老板，你的生活就越艰难。
你可以每天九点去上班，因为你习惯了他，所以他希望你六点到公司；本来你应该每年涨20%的薪水的，因为你惯着他，他别说给你加工资了，连加班费都不给你。本来他要放弃实业，在泡沫里搞资本运作是危险的，因为你惯着他，不敢说真话，然后想方设法通过跑关系、调账、文过饰非等手段把那些所谓的”金融战略“搞成了，最后搞得事情太大，盖子揭开也不是、捂着也不好，把整个公司活活拖死，也把大家的饭碗砸烂......
我真不明白，你凭本事来公司干活，心情好多做点事，心情不好尽忠职守，这有什么不行的？法律面前人人平等，现如今年薪百万的工作到处都是，你放下天之骄子、行业专家的尊严，去给那些钻空子、走后门、炒泡沫、敛民财的暴发户低三下四做什么？
《论丶似顺论》
事多似顺而倒。
注解：天下大事常常黑白颠倒。
楚王庄想攻打陈国，于是派间谍谈情报。间谍回来后说：“陈国不能攻打啊，他的城墙高而坚固，护城河长而深，官府积蓄的粮食也多。”
楚大臣宁国听了间谍的话，却劝说楚庄王道：“赶快攻打陈国。陈国是个小国，它高筑城墙，深挖护河，又广积粮草，那么这个国家的民役、赋税一定很重，老百姓会怨恨君主，我们打过去肯定是势如破竹。
”楚庄王采纳了宁国的意见，果然攻下陈国。
吕氏春秋读后感【篇4】
自《没有任何借口》和《细节决定成败》后，经理给我们推荐了第三本企业员工必读读本——《自驱力DD工作态度决定一切》。
在拿到这本书后，我就一直在想，究竟什么是“自驱力”？读完整本书之后，我个人总结为：自驱力就是人们内心中通过监督进行自我提高，从而达到提升价值的目的的一种意识。正如有人所说的，自驱力就是让员工自己跑起来的一种动力。那么这种自发的动力究竟来自哪里或者说如何产生的呢？就让我们一起进入到作者凯普对该观点的论述中来吧。
你是哪种人？
作者书中提到：“世界上绝大多数人之所以平庸一生，之所以能在历史的舞台上扮演无足轻重的次要角色DD包括那些懒惰闲散的人、好逸恶劳的人、平庸无奇的人，原因就在于他们缺乏内心的力量，他们只受外在力量的驱使，为工作而工作。”我们把一切非发自内心的、而使我们工作的力量通称为外在力量。那么这些外在的力量就包括老板的命令、不得不做的理由、环境的变迁等等等等。好好审视一下你自己，这个方案是因为老板说事关重大才努力去做的么？每一次的报表你是否做到精益求精？你再为升值加薪而委曲求全么？你是否没有长远而清晰或者说近期清晰的目标？你是否常常拥有侥幸的心理而逃避着某项工作？如果上述项目中你有一项是肯定的，那么很抱歉朋友，你的内心还没有产生自驱力，更没有为了内心的满足而工作，你可能为了金钱、为了生存、为了生活安逸而工作。
人是高等动物，人与动物的区别之一在于人不仅仅因为生存下去而或者，更是把活着的原因延伸到了精神追求的境界。本书作者又将人分为三类：一种是先知先觉的人，一种是后知后觉的人，一种是不知不觉的人。关于这三种人的生存状态我就不赘述了，作者在书中说得已经非常清楚，但是值得我们思考的是，我们自己属于哪一种人。我想，大多数人都属于“后知后觉”的人。我们不敢说但凡是获得成功的人、当上领导的人或者家财万贯的人一定是先知先觉的人，因为其中不乏侥幸走运、靠吹嘘遛马、阿谀奉承的昏庸之材或是一夜暴富的神话，但是可以肯定的是，在后知后觉和不知不觉的人群中，先知先觉的人一定是拥有自驱力，努力提高自己，最快、也最容易获得成功的人。
为内心满足而全力以赴
世界旅馆业大亨希尔顿的成功事迹恐怕是作者在本书中引用最为频繁的。说实在话，当我看到希尔顿在极大的震撼下改变了对洗马桶这种工作的态度，甚至能够做到与他的前辈一样，喝下自己洗后马桶里的水时，我也深深的被触动了，并偷偷问自己，如果是我，我能做到么？我相信，当希尔顿喝下第一勺马桶水的时候，就为他的成功之路迈出了扎实的一步。世界上也只有少数毅力如此之坚的人才能得到真正的成功。
说到成功，不同的人会有不同的看法。希尔顿成功了，他的成功不是令人咋舌的资产，不是看似令他骄傲的头衔，那么成功到底是什么呢？作者书中有句话说得好：“他们工作是为了内心的满足，他们因为满足而愿意全力以赴，他们愿意为了工作与企业一同成长。”难道不正是希尔顿为了内心的满足而全力以赴么？
我们在做每一件事情的时候，只有全力以赴，才无愧于心，才能成长。相反，当你马马虎虎处理工作的时候，也许，你侥幸成功欺骗了领导、躲过了同事，但是你永远无法躲过你自己的良心。
回报远比付出多
常常听到有人抱怨：“工资这么少，事情怎么这么多？”“这件事不关我的事，为什么要我做？”“多做一点又不给你多发工资！”没有错，看似吃亏的事情往往能让你得到意外的收获。
这里所说的“意外的收获”是相对而又绝对的。古人说得好，塞翁失马，焉知非福。你或许并未把自己多做的一点事情放在心上，你或许仅仅抱着“算了，还是我还做”的老好人态度去吃亏，但是你又怎能想到，这多做的一点事情，这可以不该吃的亏能给你带来多么大的收获！书中的海伦就是这样的幸运儿。出于助人为乐的愿望，海伦放弃了球赛而帮助一位本不认识的律师完成了必须由速记员才能完成的工作，那么结果就是海伦获得了1000美元的酬劳。海伦对这件小事的出众并非酬劳，但是就是因为她原因比别人多付出那么一点，就换回了更大的回报。
海伦的例子仅仅是为了说明“意外的收获”的相对性。其实这个“意外的收获”更深层的意义在于它的绝对性，也就是说在付出了劳动或心血后，得到充裕的回报和收获是一定的。这方面的成功例子更是不胜枚举。
还是回到希尔顿身上来吧。未成名时的希尔顿也曾一度抱怨：“我出生时，上帝准在打瞌睡，为什么他没有把珠宝放在我的手上，也没有把桂冠戴在我的头上？”但是经过了前辈喝马桶水的震撼之后，这位日后的旅馆业大亨在当晚的手记上写到：“以前的我时多美愚昧多么狭隘啊！现在我才知道，只有辛勤的劳动才能结出最甜美最丰硕的果实。”伟人之所以能承担神圣的工作，就是通过依靠辛勤的劳动才得以实现。
在我们还是孩童的时候，父母和启蒙老师曾无数次谆谆教导我们，要像小蜜蜂一样勤劳，才能享受劳动的果实。那时的我们，心里是多么的明白劳动与收获的关系啊。可是随着我们一天天的长大，劳动与收获的关系竟然在我们的脑海中越来越模糊。不劳而获、坐享其成、得过且过、自欺欺人这些可怕的念头一点点的吞噬着儿时的“劳动最光荣”的坚定信念。
部门经理常常告诉我们，多做一点，只要多做一点，你就比别人得到更多的收获。没错，做好本职工作的人，是后知后觉的人，要想强人一步，取得更大的成功，一定要付出比别人更多的辛苦。从今天开始，每天早起半小时阅读，下班晚走一小时整理今天的工作和明天的计划，做方案和报表时多检查一遍……这样不久，你就会惊喜的发现，工作效率提高了，做起事情来更得心应手了。难道说这不是一种收获么？如果你能坚持这样做，相信成功离你不远了。
与《细节决定成败》和《没有任何借口》相比，我个人认为《自驱力》阐述的观念是做任何事的基础。就让我们以作者凯普的话结束本篇感想吧：“如果你能让自己跑起来，总有一天你会飞！”
吕氏春秋读后感【篇5】
近日，阅读了《吕氏春秋·察今》一文，感想很多，收获颇丰。《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们所编撰的一部以儒家学说为主干，以道家理论为基础，熔诸子百家学说于一炉的经典名著。《察今》一文深刻阐述了“顺应形势、因时而变，不拘泥古法、与时俱进”的道理，突出体现了发展与创新的观点。
全文句式工整、语气明快、有论有断，有理有据，细细读来耐人寻味、发人深思。尤其作为一名企业管理者，通过学习《察今》一文，使我进一步明白了企业管理中的“规律”。
一、把握“发展” 以加强管理作基础
《察今》中说，东夏之命，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。同样的道理，平移到企业管理中，也有似于此。
坚持“因地制宜、因时制宜”的发展理念，不仅是企业管理者的管理素养体现，更是一个企业整体发展水平的综合表现。万事万物的发展总是逃不过一个规律,把握发展的观点，就是要牢牢抓住事物发展的规律，并根据规律的不同，不断调整策略，以适应发展的需求。
企业管理水平的高低直接影响到企业的综合竞争力。如果企业的管理体制能够随着企业的发展而不断完善，企业将得到很好的发展，企业的规模和竞争力将大大提高。相反，如果一个企业没有一个好的管理体系，就会出现各种各样的问题。久而久之，会影响员工对公司未来发展的信心，这是非常危险的。
因此，企业要想长远发展，必须打好基础，这个基础便是管理水平和管理质量的不断提升，真正做到“凡举事必循法以动，变法者因时而化”“察古今之变”则“发展之道”可成、可存也。
二、瞄准“创新”，以与时俱进作动力
实践证明，创新是社会发展的强大动力。同样，改革创新精神也是现代企业发展的动力。只有改革创新，企业才能与时俱进；只有改革创新，企业才能提高核心竞争力；只有改革创新，企业才能生存、成长、发展。
“时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。”企业在发展过程中，由于客观因素和自身条件影响，往往在不同发展阶段有着不同的发展问题。
如何解决这些问题？《察今》一文给出了答案，那就是要与时俱进，不断健全完善各项管理制度，以制度为保障，充分挖掘发展潜力。要“察己知人，察今知古”，要充分掌握创新规律和特点，找准创新的切入点和突破口，最终实现创新发展。
吕氏春秋读后感【篇6】
《吕氏春秋》又称《吕览》，是杂家学说的代表作，相传是秦相国吕不韦召集门下宾客编纂而成，含八览、六论、十二纪，共一百六十篇。该书兼收并蓄，细大不捐，采诸家之长，初步形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事等各方面的理论体系，同时保存了医学、音乐、天文历法及农业等方面的宝贵资料。当然《吕氏春秋》还有很多介绍这里就不再详细的阐述了，我今天就我所读的其中一部分的感触来说一说。
《吕氏春秋·论人》主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏;其求之弥强者，其实之弥远。意思是说为君之道要简约无为，君王的仁守在自身，首要的是返回到对自己的要求，然后才要求别人。他对别人的所求越深远，别人就越疏远他;他对人的要求越强烈，他失去的就越多。修养自身首先应回到自身，修己身，而不强求别人，是作为君子的首要条件，推己及人，世上的君子会越来越多。同样的道理，放到飞速发展的今天，也非常有用，在开放的现代环境中，我们讲究求同存异，也同样要求我们作为新生代中坚力量，要修养自身操守，对自己有要求，有原则，对他人要少要求，少索取，要宽容他人。凡事少推卸责任，要有敢于担当的责任感，做人要有严于律己的毅力，亦要有容人之量。
吕氏春秋读后感【篇7】
中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》是先秦时期重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。又名《吕览》。《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集诸门客集体编纂的一部著作。全书分为三个部分：纪、览、论。总括起来《吕氏春秋》全书共160篇，二十余万字，结构完整，自成体系。它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料，是我们民族的一份珍贵遗产。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。《吕氏春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。
吕氏春秋读后感【篇8】
在假期中，我选购了一本古代传世名著《吕氏春秋》，读后颇为感慨!《吕氏春秋》，成书于战国末年，是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》又称《吕览》。关于此书还有一段佳话：为使此书精益求精吕不韦请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给千金。消息传开后，人们蜂拥前去，包括诸侯各国的游士宾客在内，却没有一个人能对书上文字加以改动。
《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是5篇，共60篇。《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。
中间包括了一些人们耳熟能详的故事寓言如《引婴投江》，告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同;《刻舟求剑》告诉人们情况发生了变化，解决问题的途径应灵活有变;类似的还有《循表夜涉》告诉人们处理问题要从实际出发，情况发生了变化，人们的观念也应该随着变化，解决问题的方法也要灵活多变。最著名的就要数《去私》了，它告诉我们只有去心中之私才能正确地举荐人才;从被举荐的对象实际考虑，做到人尽其才，这样才能做到大公无私。看完全书，觉得《吕氏春秋》最大的特点就是把不同的思想应当统一起来思想统一后，才能“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。”
统一的过程，实际上是一个批判吸收的过程。所以，《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。难怪司马迁称它为“备天地万物古今之事”呢!直至今天看来它在理论上和史料上都有很高的参考价值，有着唯物主义因素，富有教育意义，很值得我们去阅读一番。
吕氏春秋读后感【篇9】
好老头按：这本《吕氏春秋》买了很多年了，一直没能静下心来读。最近，我在业余时间无所事事。我开始慢慢地读。我发现经典就是经典。真的很好。我从中受益匪浅，感触颇深。
因此也就不等完全读完，随读随发有感，一吐为快。
《吕氏春秋卷二，仲春纪·贵生》中曰：“道之真，以持身；其绪余，以为国家；其土苴，以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。
今世俗之君子，危身弃生以徇物，彼且奚以此之也？彼且奚以此为也？凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。
今有人于此，以隋侯之珠弹千仞之雀，世必笑之，是何也？所用重，所要轻也。夫生岂特随侯珠之重也哉？
”过去有句话叫做“身体是革命的本钱。”但是大多数人们，尤其是年轻人常常因为工作或者是兴趣爱好、习惯忽略甚至损害自己的身体，做那亏本的生意。看来此种现象古已有之，要不文中也不会说“今世俗之君子，危身弃生以徇物”了。
但是正如文中所言，这是“所用重，所要轻”之事，必定要“世必笑之”。
人们在不惜损害自身而玩命时常常会说，最近真忙，离不开，好像自己或者自己的工作多么重要，其实大可不必。正如文中所说，“道之真，以持身；其绪余，以为国家；其土苴，以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。
”连帝王的工作都排在保持健康之后，咱俗人的工作还有什么可离不开滴？另外，就算真的比帝王之功还重要，可如此长期玩命，一旦身体垮台，本钱遗失，多么重要的工作也得丢下，多么离不开也得离开，岂不更麻烦？因此，为了自己和家人，也为了重要的工作，别干那“以隋侯之珠弹千仞之雀”的傻事，好好珍惜自己的身体，以求长远。
吕氏春秋读后感【篇10】
信步三百米甬道，阅历五千年沧桑，中国文化博大精深，而那些经典的书籍更是令我震撼，无关别的原因，只因它传承下来的道理深深的刻在中华儿女的骨子里。
而我最喜爱也最有感触的当属经典《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以道家思想为主干，融合各家学说，很明显，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但是吕不韦就算再厉害他也不是神，他不会料到后来执政的秦始皇焚书坑儒并选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。起初，我对它没有什么兴趣，只是在看到《爱情公寓》中吕子乔嘴里老是挂叨着吕氏春秋有云这几个字，这让我不禁好奇，这本书到底是啥？于是，我上网了解了这本书，而我对它的兴趣也源于这一刻……
《吕氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。虽说在内容上颇杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。
也许有人会问：你说《吕氏春秋》有云，那它到底云啥？想知道？我们一起往下看好了。
云一：尊师
尊敬老师，是我们学生主要学习的第一件大事，这也是中华民族的传统美德。一日之师，终身为父。这句话可以告诉我们，中国人对老师的位置是看的那么重。
《吕氏春秋》有云：事师之犹事父也疾学在于尊师尊师则不论其贵贱贫富矣，对待老师要像对待自己的父亲一样，如果你想要学的好，就要学会尊敬师长，不论他是贵贱贫富，你都要尊重他。以上三句话出自《吕氏春秋劝学》，这三句话无一不告诉我们要尊重我们的老师，尊师是中华的传统，老师，就像长明的灯，点燃了自己，照亮了每一位学生。尊敬老师，认真听好每一节课，是对老师艰苦劳动的最大尊重，也是我们做人的基本道德准则。然而，日常生活中我们真正做到尊师敬长了吗？在路上你看到老师你会微笑的和老师打招呼吗？课堂上你是在认真听老师讲课而不是在搞小动作吗？当老师批评你让你不满的时候你是否有想过是谁在挑灯改作业？而我只想说的是，尊重老师不是说说而已。
云二：行孝
古人云：百善孝为先，孝敬父母是中华民族的传统美德。
中华儿女自小就知道长大后要孝顺父母，《吕氏春秋》有云：民之本教曰孝，其行孝曰养。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。乐自顺此生也，刑自逆此作也。听到这三句话，你是否会想到背着父亲上学的李勇，辞官照顾祖母的李密，亦或是卧冰求鲤的王祥？乌鸦反哺，其行为孝，父母养子，子不待之，实为不孝。我们一天天长大，父母却一天天变老，看着他们的头发一根根变白，你是否会想起有多少个日夜，他们在你失意时给你鼓励，在你痛苦时给你温暖，在你最需要爱的时候给了你家的港湾，为你遮风挡雨，为你不辞辛苦，为你付出了他们的容颜，为你操劳到驼背
我的一个同学总在我们面前说她的父母怎么怎么样，怎么唠叨她，其实我想说的是，父母唠叨是为了我们好，你永远不知道他们到底为你付出了多少，别等到他们老了才知道树欲静而风不止，子欲养而亲不待的道理，所以，孝顺父母，无需大作为，小事就好，我们要延续这个传统。
云三：廉洁
廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。
《吕氏春秋》有云：临大利而不易其义，可谓廉矣。意思是面对巨大的物质利益诱惑却始终不改变做人的准则，才可以称得上廉洁。也许你会认为反腐倡廉对我们来说似乎还过早，但我们正处在人生观、道德观、价值观和世界观的形成阶段，最容易受外来不良思想的影响，所以及早进行廉洁教育，就如同提前为我们筑起一道防腐墙，让廉洁美德得以传承。
当我读完这本书之后，我的心久久不能平静，这本书教给我的道理很多，也让我看到了中华儿女几千年来所传承所弘扬的中华美德。
不只《吕氏春秋》这本经典，还有许许多多的经典中，我们看到的不仅仅是历史的变迁，潜移默化的中国传统，我们更应看到中华人民历经几千年来恒古不变的传统美德
作为青少年，在当今社会我们有义务有责任弘扬我们中华民族源远流长博大精深的优秀传统文化，品读经典，你会发现更多