月亮与六便士读后感

最新月亮与六便士读后感(推荐十篇)。

文章的读后感是读者在阅读完一篇作品后，对于作者的思想、情感和意义的总结与感悟。读后感的写作可以把原本复杂的思想和逻辑整理得更加顺畅和清晰。在这里，幼儿教师教育网小编为大家特意选取了一篇题为“月亮与六便士读后感”的优秀文章，非常激动地欢迎您的到来，并希望这篇文章能够启发您的思考！

月亮与六便士读后感 篇1

看完英国作家威廉.萨默塞特.毛姆所著《月亮与六便士》（李继宏译），第一疑问就是全书即没提到“月亮”，也没提到“六便士”。

那这书名又与内容有什么关联呢？是翻译理解错误吗？后来朋友们给了合理的解释，看来比我读得精透。

月亮代表理想，六便士是英国最小的面值，大致上是指真实存在。月亮和六便士也就是现实与理想的对峙。

查尔斯·斯特里克兰是这本书的画家。本书以叙述地口气从与他初期的认识到接触，以致其死后所有与之接触人对他及画的感受和理解。

书中叙述是查尔斯.斯特里克兰是为了理想而半路出家的画家，在世的时候画的一文不值，到死后作品的价值连城。对这人的性情、行事的风格以及在塔希提的艺术顶峰之作，目睹画作之人的震慑，做了详尽的描述。

在第1-17章中，作者做为查尔斯·斯特里克兰妻子的朋友，与他的男朋友会面。从对斯特里克兰太太生活的状态及太太的对丈夫的看法及态度，反映出查尔斯.斯特里克兰的角色特点。

“斯特里克兰的家庭是普通的中产阶级之家。妻子是个和蔼可亲、热情好客的普通妇女，有着痴迷于结交文人墨客的无伤大雅的爱好；丈夫是个呆板无趣的普通男人，克勤克俭地过着仁慈的上帝安排给他的生活；两个孩子外貌漂亮，身体健康。这样的家庭再寻常不过了。

”文中提及斯特里克兰太太谈起丈夫总有些不好意思，因为对一个想要在文学艺术的里谋取一席之地的女人来说，他确实没什么值得夸耀的地方。斯特里克兰不善于交际，于普通人没有不同的癖好。他只是一个善良、无趣、诚实的普通人。也许是个安分的良民、体贴的丈夫、慈祥的父亲和诚实的经纪人，但在他身上人们找不到值得交往的理由。

但对于这样一个家庭来说，令人惊讶的是，斯特里克兰突然放弃了他17年的婚姻，留给妻子和孩子们财产和少量的钱，为了画家的理想（月亮？），背着卷款与**出走的骂名，义无反顾，让妻儿蒙羞。并且他自己什么也没有带走，也没有情人，在巴黎以及之后过着穷困潦倒的日子（仅仅六便士？

）。第18-44章讲述了叙述者在巴黎与斯特里克兰的交流。在这期间，我觉得斯特里克兰没有什么值得赞扬的。一个穷困得连自己都无法照顾好自己的穷画家，并且性格古怪。

肖申克的救赎读后感除了唯一欣赏他画作的同行斯特罗夫帮助他以外，没任何人认同他，就这样，他还“报答”了救他的斯特罗夫，鸠占鹊巢，占了恩人执爱的妻子，又伤害了这个女人，使之自杀。

但就这样一个十恶不赦之人，因为被其画作的震憾，居然让“仇人”选择了原谅。斯特罗夫这样自述：

“那幅画。它是艺术品。我不能碰它。我很害怕！”

“那是一幅伟大而美妙的画。我心里充满了敬畏。我差点犯下不可饶恕的罪行。我挪动了位置，相看得更加真切，这时我的脚碰到了那把刮刀。我打了个冷战”。

叙事者没有直接描述画的细节与风格，能震憾灵魂，让仇人放下**而泯恩仇的艺术不知是如何的登峰造极？！

读到这里，我还是不明白，因为这种场景简直是独一无二的，或者都是疯狂的。相比中国春秋时期。俞伯牙为钟子期摔琴终身不碰琴之“知音”的传说，19世纪的斯特罗夫因斯特里克兰画的妻子的一幅裸画，从愤怒到震慑到“看懂”，抛开夺妻之恨而握手言和更让人惊诧，因为后者做为“知音”是得不到对方一点的怜悯和道歉，多么的卑微而悲惨，这是我这个普通人的理解，叙事者可能也是普通人，因为他描述到：

“我希望我那时就能看出那些画作的美妙和独特之处……我真想不通我最早看到它们怎么会感到非常失望。当初我完全没有激动的感觉，而令人激动恰恰是艺术的本质……”。

第45-57章：叙述者在塔希提岛旅行期间听到的关于斯特里克兰死前几年的故事。塔希提这个环境使之找到了灵感喷薄而出的必要条件，这期间的作品提示了毕生追求的境界，他找到了自我，这个自我是什么呢？

叙事者花了很多篇幅写了与后期斯特里克兰接触的尼科尔斯船长、犹太商人科恩、缇亚蕾.约翰逊太太、布鲁诺船长、库特拉医生的介绍及他们对画家的回忆。

尼科尔斯船长在马赛收容所里与斯特里克兰相遇，并度过了差不多4个月相依为命的日子。整天忙着赚钱填饱肚子。尼科尔斯船长对南太平洋的波利尼西亚群岛很熟悉，他让斯特里克兰相信，访问波利尼西亚或法国殖民地塔希提岛会更舒服。

在这段时间里，斯特里克兰只画了一幅硬汉比尔的肖像，然后画了生锈的船体，这很适合画家自嘲。

文中这样描述：“斯特里克兰就是那种超然物外的人，就算在境遇最悲惨的时候也是如此，但这究竟是由于灵魂的沉静？还是性格的矛盾？那就很难分清了。”

斯特里克兰得罪了庇护所负责人比尔，但幸运的是，他偶然登上了一艘开往澳大利亚的船，踏上了前往梦幻国度的旅程。

犹太商人科恩同情斯特里克兰，为流亡塔希提的斯特里克兰提供工作，对他非常宽容。使之有钱买颜料和布，甚至有时间画画，之后他得到一幅赠送的有自己种植园的抵债的画。当时束之高阁，并没想到后来此画的价值连城。

缇亚蕾.约翰逊太太是土著人与英国人结合的混血人，她为斯特里克兰在塔希提介绍土著女人而安家的女人。

对于斯特里克兰回到塔希提岛的感觉，作者从他告诉泰瑞的故事，他认识的两位医生，亚伯拉罕和亚里克·卡迈克尔，解释了塔对生活的不同理解和选择。Yjs21.cOm

“我很想知道亚伯拉罕是否真的糟践了自己。难道做自己最想做的事，生活在让你感到舒服的环境里，让你的内心得到安宁是糟践自己吗？难道成为年入上万英镑的外科医生、娶得如花美眷就算是成功吗？

我想这取你如何看待生活的意义，取决于你认为你应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么要求”。

正如叙述者所说，与爱塔结婚并与土著人一起生活的三年应该是斯特里克兰一生中最幸福的时光。蓝天的世界，五彩缤纷，自给自足的生存方式，闲暇懒散的世光，朴素的人际关系，随时为画家提供模特儿的原住民那就是伊甸园。布鲁诺船长应该买了他大部分的画，一半是出于同情，另一半对那些画真的有感情。

布鲁诺船长：“掳获斯特里克兰的激情是一种创造美的激情。这种激情让他不得安宁，不停地催促着他。

他是个永远在路上的朝圣者，昼夜思慕着某个神圣的地方，而他体内的魔鬼是那么的冷酷无情。有些人非常渴求真理，为了得到它，他们不惜彻底毁掉自己的生活。斯特里克兰也是这样的，只不过他追求的不是真理，而是美。

对他我只能深深地感到同情。”

库特拉医生见证了这位后来得了麻疯病的斯特里克兰，最后在小木屋的画：“我想斯特里克兰知道那是幅大师级的作品。他已经达到了他梦想的境。

他的生活已经完满。他创造了一个世界，看到那个世界的美好。然后，他既骄傲又轻蔑地摧毁了它。

”很关注书中对画家患麻疯病之后的绝世之作，库特拉医生对小木屋壁画的描述：

“我不是很清楚。它很奇怪，很有想象力。它描绘的大概是混沌初开的景象，伊甸园啦，亚当和夏娃啦，反正就是这些吧；它讴歌了人类的身体之美，包括男人和女人；它颂扬了大自然，那崇高而冷漠、美丽而残忍的大自然。

它让你敬畏地体会到空间的无垠和时间的无限。因为他画的那些树是我日常见惯的，比如说椰树、榕树、凤凰树、牛油果树，反以我能看出来他画得跟现实有所不同，他笔下的那些树似乎蕴含着某种我眼看就能碰到却永远抓不住的灵气和奥妙。颜色是我熟悉的那些颜色，然而它们又不一样。

它们有着独特的重要意义。画里还有许多**的男男**。他们看着像凡人，然而又很有仙气。

他们似乎充满了尘俗气息，同时又显得特别神圣。你在那些赤裸的人身上看到了原始的本能，你感到很害怕，因为你看到了你自己”

在58集，叙事者回到了起点，他去见了斯特里克兰的妻子与儿女，在英国伦敦过着上层人物的日子。显然他们以斯特里克兰为荣，虽然只有几张斯特里克兰印刷的作品。

画家的辉煌成就似乎洗刷了之前抛弃他们的耻辱，也为那次事件找到了合理的理由。也许这正是他的太太和儿女所需要的，但他们真的理解到斯特里克兰如“月亮”般的理想吗？理解朝圣路上的“六便士”吗？

懂画家的，也许只有塔希提能找到。但都不重要，重要的是斯特里克兰留给世人的，不可言语的美，重要的是大家都很好。

月亮与六便士读后感 篇2

看完这本书有一段时间了，毛姆对人性犀利的披露确实有如一把锋利的尖刀刺往心里的痛处。很爱这本书也在豆瓣发表了书评，但斯特里克兰的想法和选择却一直像一个谜团存在于心中，站在女性的立场，不明白他怎么能做到这么狠心，放弃一切抛妻弃子也丝毫没有愧疚绝不后悔。恨他的狠心和无情，更无法理解对于斯特里克兰为何理想和家庭就不能共存？直到最近看了叔本华的《人生的智慧》，才幡然醒悟，这里引用一段，如果也和我有相同不解的书友，相信亦能帮助你们解开这个谜团。

只有那种被我们称为“天才”的那一类人，也就是具有最卓越的精神禀赋的人才能进入上述状态，因为只有他们才会将存在本身和事物的本质完完整整地纳入研究的课题。然后，他们便使用适合自己的方式，将自己获得的深刻见解通过艺术或哲学表达出来。所以，这类人非常迫切地需要远离外界的打扰，以便于全身心地投入于自己的思想和作品中。他们渴望独处，闲暇对于他们来说是上天的恩赐。其他任何好处都是多余——假设它们真的存在的话，它们往往只会成为一种负担。他们自身拥有丰富的内在，所以就算其他所有东西都消失了他们也能够得到安慰。

月亮与六便士读后感 篇3

“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。

人世总是充满着矛盾，所以也充满了抉择。有人仰望星空，有人脚踏实地，有人乘风破浪，有人安居乐业，有人密切关注，有人如鱼得水。一念之间，一世之别。

梦想与现实、艺术与生活、精神与物质，这些该作何选择?翻开《月亮与六便士》，我找到了答案。

一部精彩的电影除了要表现出高超的文学技巧外，还必须有讲故事的人。显然，毛姆就是个会讲故事的作者。不同于其他现代主义文学，他抛去夸张、荒诞、极端的文学手法，如同冬日篝火旁边与你谈话的老先生，像一个温暖的讲述者，将故事内容娓娓道来。

学习医学的经历也使他的作品披上了一层理性而稳重的美。

《月亮与六便士》正是这样一部作品，毛姆用第一人称“我”作为叙述者，讲述了**经纪人斯特利克兰因为追求绘画的艺术热忱而放弃事业、抛弃妻子，奔赴巴黎受尽苦难折磨后，最终登上了与世隔绝的塔希提岛，在那里与一个土著女子结婚生子并创作出一幅又一幅令世人震惊的画作。当他创造了伊甸园最伟大的作品之一时，麻风病夺去了他的生命。他临死前的最后一个决定是命令土著妇女烧掉这幅画。

**通篇都用第三者的视角去带领观众阅读，语气轻松，有时还会用“所知甚少”“不确信”等词汇向读者讲述故事，但却使得读者更加觉得真实，这便是一种最真实的虚构。不得不说这样的作者是聪明的。既然他是个聪明的作家，他就必须懂得平衡的美。

毛姆不仅扮演温和的叙述者，而且扮演冷酷的外科医生。他用笔杆子作手术刀，对人性进行剖析，“刀法”独到有力，既有足够的深度感，又有保留的神秘感，不作说教和批判，一切留给读者自己判断。

因此，阅读的过程似乎是做多项选择题，这折磨着你的心、你的心和你的灵魂。正如主人公在现实的冲击下一点点走向理想世界，我们也在精神的冲击下一点点走向觉醒。斯特里克兰的的性格很不一样。他无视社会道德良知，轻视感情，抛妻弃儿，摧残恩人家庭，轻视自杀妇女。这些行为是不可接受的，甚至读者也不会很喜欢这个角色。

但是，没有人会否认他的坚持和才华，也没有人会否认他高超的艺术境界。借用作者的话说：这是“一个惹人嫌的人，但我还是认为他是一个伟大的人”。

正是这样一个生动的人物，才能使故事的精神内涵更加深刻。

所以当我们读到斯特里克兰令人不安的行为和不同的价值观时，我们开始思考我们的情绪。这开启了对理性和情感的探索。作为世界上的普通人，我们都需要爱来包裹自己，温暖自己。然而斯特里克兰却说他不需要爱情。

他只知道欲望。他的爱情观在正常人眼里很难接受，但不能说再去分析是不合理的。爱情是矛盾的。它充满了渴望和无私奉献。

毛姆可以借此机会强调情感在艺术创作中的重要性，同时也揭示了爱的矛盾性。

人们常说艺术存在于生活中，但艺术是与物质分离的，是以精神形式存在的。这也许就是斯特里克兰最终烧毁这幅画的原因。绘画的美是他毕生的追求，而等到他真的找寻到最美境界也就不再需要用任何物质作载体了，所以也只有最伟大的画作脱离了物质的载体形式，才得以真正圆满。

**对艺术的渴望是深刻的，但也很模糊。毛姆的字里行间都透露着对生活的思考，但**中却又写了这样一句话：“生活不过是一场混乱，充满了种种荒谬与污秽，只能引人发笑，未免乐极生悲”正是这种多变的矛盾的笔调，让精神内涵得以越发深刻。

现实生活中有多少人曾满腔热血，却被生活的磨难压低了头颅，从此只能低头看那“六便士”;而又有多少人能走出荆棘，踏上广阔的平原，抬头仰望那皎洁的“月亮”。

岁月匆匆人生如梦，我们不如枕着月亮睡。

月亮与六便士读后感 篇4

喝了二两半白酒，打了三局游戏，感觉差点什么，又下楼买了二两半，准备再玩两局游戏。卖完，突然脑子里出现的《月亮与六便士》，想起了没有写的读后感。走在半路上，小跑着回来，一遍用手拧酒瓶盖，紧接着开门。在心里堆了三天的读后感一直不知道怎么写，突然就在下了楼买了酒的那一刻，有了要写完的冲动，深圳不想用电脑，就用手机打字，但是抵不住手机打字比电脑慢很多，怕那稍纵即逝的感觉再也抓不住，还是打开了电脑。

知道这本书是20xx年的6月份左右，是跟一位非常可爱的小妹妹聊起了我那段时间的情绪（她大概知道一二吧），然后聊到了读书，她能感觉到我当时对家庭，对生活的失望和沮丧，然后说起了这本书，我就问她，大概是讲什么，她无意识的说了一句：一个天才为了自己的爱好和梦想抛弃了妻子和子女。然后，突然觉得可能不应该在这个时候告诉我这个，就说：我觉得你现在并不适合看这本书，也许以后吧。于是，这本书我在当时就加入了书架，一直到上周一才开始看。

有两点可以说说：1.看一本大概耗时10小时的书还是挺舒服，会让你觉得轻松，而当看到一本不错的书的时候，更会让你觉得意犹未尽。2.可爱的小妹妹太高看我了，以为我对家的失望源于我对自己理想的追求，以为我会受这本书的鼓舞，放弃现在的生活。其实不然，我只是一个没有理想没有梦想也没有去勇气去追求的人，我只是累了，伤了，倦了，厌了。当然，也许她不推荐我当时去看的原因只是怕这意外的信号给了我更大的勇气去放弃。只是，约好的，我会把这篇读后感给她。

回到这本书，看完后，瞥了几眼书友们的书评，他们都写的非常棒，有人感悟与“我必须画画，我身不由己，就像一个掉进水里的人，游得好不好没有关系，反正他得挣扎”，有书友有感于“满地都是六便士，他却抬头看见了天上的月亮”梦想和现实的反差。而我，却浑浑噩噩，啥都没看出来。

第一：大师，一百年就能出一个，天才（我这里的天才并不是天赋异禀）一千年才能出一个。我们不是天才，也不是大师，我们只是普普通通的凡人，但是，凡人也有自己的梦想，也只有自己的追求。就像塔希提岛上的布吕诺船长，他和妻子用自己的双手把一个小岛建成了他们的天堂，当他们看着那满满的椰子树时，他们他们心中梦想结的果实。平凡如你，平凡如我，我们心中可有那一个，或者一个个小的梦想？我们是否在那现实的月供，房租，子女的教育费用，柴米油盐上把那一个或者一个个小的梦想摁死在角落里？想起八岁的时候，写暑假作业无聊的时候，把家中老式的镜子上的一副松鹤延年图画了下来，爷爷和父母都说：画的真好，真漂亮，但是你的作业写完了吗？前半句，那时的我一度以为自己将来可以当一个画家。没有几个人能像特里斯克兰，你说他是天才？不，他不是。书中的特里斯克兰并不像他的原型高更，书中的特里斯克兰只是一个被上帝附体了在人间的代言人，他要藉由他的手，他的眼，他的心，去表现出上帝的感情和感觉。所以他的眼，耳，鼻，喉，嘴，以及他的手，他的皮肤，他的肉体，他的脑对世俗的道德，礼仪，酸甜苦辣痛，都没有感觉。我们做的到吗？只是，你或者我，多少那小小的梦想，早在他人的评论和眼光中，被我们塞到了角落里，锁进了铁盒子？

第二，也许没有任何一个人注意，我不知道是无意的或者是有意的。毛姆是在写着两个不同的社会。如果看回书里，你把特里斯克兰当做一个有梦想而去追求又最终获得成功的普通人去看。英国，法国，上流社会和底层社会到处充斥着虚假，尔虞吾诈，为一己之力而恣意的消费着自己辛苦努力换来的地位和声誉（沃特福德夫人，特里斯克兰夫人的姐姐和姐夫，以及那些作家们），甚至包括毛姆在前半篇不断的赞扬的特里斯克兰夫人（温文尔雅，言行举止得体，貌似没有任何的虚荣心，诚恳）都只不过是带着面具虚假的生活的的人，而在塔希提岛，像毛姆说说的蒂阿瑞的话：任何人都离不开塔希提岛，就算骂它，诅咒他，离开它，最终也会因为塔希提的蒂阿瑞的香味，最终回来的。毛姆也好，肥胖的蒂阿瑞也好，以及庄园主科恩和他小家子气的老婆（把克里斯特兰的话当垃圾放在阁楼上不扔掉还有那个看似冷血的库特拉斯医生和爱贪小便宜的无赖却怕老婆怕的像鬼一样的尼克尔斯。我们不说岛上的碧海蓝天椰林，单单就这些人，你会在他们各式的外表下感触到那深深的温暖。所以，塔希提岛让那么多人觉得这里是他们的家园，那么多人离开又念念不忘的再回来而终老此地的，不是那蒂阿瑞的花香，是像玫瑰旅馆的老板娘蒂阿瑞以及像蒂阿瑞花一样单纯，温暖的家的怀抱，不是吗？也许只有这里，才是特里斯克兰灵魂安住的地方。

第三，杂写。毛姆看似在写一本以高更为原型的的在六便士和月亮之间做出选择的天才的事，而我看到更多的是，在这个人性的社会里，一个单纯的人如何生存，就像特里斯克兰，就像那个傻而蠢得荷兰画家。也许没有人注意到书中另外一个神圣而又悲剧的女人，阿塔。特里斯克兰这样的疯子，在这个小岛上，拥有了最为单纯，没有任何私念和杂念的爱，与之相比荷兰画家的妻子。都是纯粹的爱，一个却世俗不看，一个却像天使，而为回报的是，对外物麻木的像个白痴一样的特里斯克兰告诉阿塔：如果你不想我离开，我就留下来。

写到这里，我好想突然不知道该写什么了。几乎所以的书友看到的是梦想和现实的关系。我看到的是爱和人性的关系。心境不同，看到的角度不同。有人震撼于“我必须的得画画，就像一个掉进水里的人无论游得好不好，他得挣扎，不然，他得淹死”，而我震撼于其中很平凡的一副画面：当特里斯克兰得了麻风病，库特拉斯医生最后一次看望特里斯克兰的时候，阿塔附在地上，哽咽着痛苦的喘息着。她在爱什么？爱一个给他财富？给他名誉？给他性？给他家庭的人？不，她只是爱这个人。这个画面像一个重锤一样，毫不留情的捶打着我。在那里，我写下了：当我昏倒在沙发床上的时候，也许几分钟，也许十几分钟，她们在我旁边走来走去，像往常一样说笑，当我稍微好一点的时候，难过的趴在床上哭泣抽噎的时候，她们像路人一样在我身边走来走去。那一刻，我对家庭，对所有都失去了幻想。那一刻，我的心已经死了。

最后，翻译的作品看起来总有些不尽如人意，前几章的冷漠刻板的写法让我感觉这是一部被炒作的垃圾。然后，十章以后，我才被这种看似冷漠的旁观者却写出如此温情摄人魂魄的作品而震惊。

哦，还有最后，你该想想，你该做什么？没关系，更重要的，我该想想：我该做什么？！

月亮与六便士读后感 篇5

月亮，在我的生活中常常被用来表达可望而不可即，比如，面对一个有缘无分的人，会说你是我的月亮。当我得知六便士大约相当于人民币六角钱的时候，我以为，这本书是一部论述理想与现实谁该向谁妥协的作品。这个故事，我想，其实说月亮代表理想，六便士代表现实也未尝不可，只是，可能不够完整。月亮，是心里的某种信念，它使人执著，产生莫名的勇气，为了追求美，或者真理，而不惜抛下曾经拥有的一切，不过，我猜，有这种想法的人很多，有勇气这样做的人不多，所以故事里的斯特理克兰才会显得另类。我不能说他做的对或者不对，因为这涉及从哪个角度去思考，我只能说，他不是一个优秀的丈夫或者父亲，但他确实是一位伟大的艺术家。至于六便士，它象征的可以是物质，可以是生活，也可以是不被人看重的东西，这种东西，可能必不可少，也可能分文不值，因人而异了。这本书给我最大的感触就是，我得学着再勇敢一些，下定决心的事，就得努力去做，不能总是瞻前顾后、拖泥带水。只要你想，没有什么来不及。梦想还是得有，万一实现了呢！

月亮与六便士读后感 篇6

阅读就像是一服药，有些人只会煎药的步骤，有些人懂得煎药的技巧，有些人知道这服药的配方，有些人明白这服药的功效。药的味道是苦涩的，有些人甚至在煎药的过程中便受不了它奇特的味道。

我一般不太刻意地非要选择哪一类书籍去阅读，并且我认为经典名著实在枯燥无味。可自从我将这本耳熟能详的著作。——《月亮与六便士》真正读下来时，我对“经典名著”这四个字的看法才有所转变。

这本书的作者是英国小说家威廉·萨默赛特·毛姆。一开始，他英俊的面貌一下子吸引了我，读完了这本《月亮与六便士》，我不禁感慨：这不就是世间少有的“才貌双全”了吗?

我们都知道，“月亮”，代表着心中崇高无尚的理想，而“六便士”，指的便是金钱、地位，代表着世俗所重视的东西。

“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”六便士满地都有，可月亮只有那么一个。在这本书中，主人公查尔斯·斯特里克兰，就是一位为了心中的那唯一的月亮而放弃了满地的六便士的人，即使他并没有经过权衡，心中的月亮成了他的一切追求。

查尔斯·斯特里克兰，一个普通魁梧的中年人，突然间放弃了体面的工作和温馨舒适的家庭生活，踏上了艰辛的学画作画之路。从此，衣冠楚楚的证券经纪人开始流浪。

他对家人、朋友和一心爱他的情人都非常冷酷，对世俗的一切表现得冷嘲热讽、傲慢不屑，但他却对艺术有着一种无法抵抗的追求。

最终，他厌倦了文明世界，来到一座与世隔绝的岛屿，创作出了改写现代艺术史的不朽之作，临终前又嘱咐妻子将小屋付之一炬。他临终前是安详的，正是因为他追逐到了心中的月亮，他的生命也就充满了意义。

对于周围的世界，斯特里克兰显得格格不入，他说话时那尖酸刻薄的语气时不时在我耳畔响起，着实让人讨厌。可我明白，就是这样的一种“坏蛋”，却懂得遵从自己的内心，使大家为之点赞!

绘画对于他来说，就是必须要做的事情，无需任何理由。他对绘画的追寻是冥冥中的指引，像黑暗隧道中的唯一光束，让人不得不靠近。

所以，斯特理克兰选择了那唯一的光束，唯一的月亮。大多数的我们不像查尔斯·斯特里克兰那样，有极大的勇气抛开原有的一切，不断追寻自己的梦想，直至成功。

大家都知道，人永远只能走一条道路。喜欢月亮就放下六便士，专心看月亮;低头捡着六便士，便舍弃对月亮的幻想，专心来捡便士。毕竟，什么都想要，往往什么都得不到。

我认为：找到自己的爱好，一份自己向往的工作，一群志同道合的朋友就足够了，这便是我们大多数人的月亮，这和查尔斯·斯特里克兰的月亮同样是崇高而伟大的!

希望大家都能在满是六便士的路上追寻属于自己的月亮!

月亮与六便士读后感 篇7

现实生活中，不知道你是否有这样一个朋友：他在银行工作长相一般，业绩凑合，有老婆和孩子亲亲啃啃养家糊口，不爱说话——总之在任何场合都是一个不大起眼的人，然而，你能想象这样的朋友，有一天会离家出走吗？在留下一张内容为“晚饭已经准备好了”的纸条之后他离开了与自己在一起生活了17年的妻子和两个孩子，那一年40岁，身上只有100块，等到你听说他的消息时，据说他已经到了巴黎正从头开始学画画，要做一个画家。

很难想象，在现实生活中找到这样的一个人。如果我问你，你的答案肯定是No！但毛姆却写了这样一个人，他叫查尔斯。似乎全世界都在追逐梦想的时候，他却在追逐自己的厄运，他住在巴黎最破旧的旅店内，五年之后，他贫病交加，躺在小阁楼里，奄奄一息，若不是朋友相救，他几乎一命呜呼，后来沦落成了码头工人。又过了几年，他自我流放放到南太平洋的一个小岛上，身患重病，双目失明，临死之前将自己的巅峰之作付之一炬。

我们应该怎样去评价这样的一个人呢？

你也许认为他是傻的，有那样稳定的工作，美满的家庭，为什么要离家出走呢？你也许认为他是疯的自私的，没有责任感的抛弃妻子，扔掉了所有身份，一走了之。我们反过来问问自己，我没有这样的勇气去追逐自己的梦想。我们都明白这样一个道理，生活不止眼前的苟且，还有远方诗和远方的田野！我们有真正的走去属于我们的那个远方看过吗？哪怕在路上也好。可惜没有。

每当我们去做一件自己渴望已久的事情的时候，总会在左右衡量，会不会打破现有的一切——自己拼尽全力得来的，为了获得谋生的机会而得来的这一切。举一个很简单的例子，当我们再报考专业时有的同学明明很喜欢某个专业，但就是没有报。因为想到自己以后的就业，以后的身份以及应当承担的责任，就放弃了。我们每天都拼了命的给自己做加法，何时去尝试做一做减法！放松自己，就像查尔斯那样，抛弃了自己丈夫、爸爸、朋友、同事、英国人的身份。走向那个内心真正的查尔斯！有时你会发现生活赋予你的每一种身份，似乎是一种无形的绑架。

理想与现实，艺术与生活，感性与理智，物质与精神，人生总会给我们出选择题，而我们却总觉得己没得选，其实是我们不敢选，没有勇气去选择。的确，梦想与现实之间有无法逾越的鸿沟，是妥协着苟且着；还是为了梦想，不顾所有。每个人都在纠结着权衡着。我们每一个人心中都向往月亮，总会觉得遥不可及。不得不为六便士而踽踽独行。真的有这样一种人：脚在泥泞中，心却开出了花，我想我们就是这一种人。

但是我还是想问：你有追逐梦想的勇气吗？

远在满地都是六便士的时候，你可以抬头看见月亮！

月亮与六便士读后感 篇8

终于有时间读完《月亮与六便士》了，满地都是六便士，可他抬头却看见了月亮。想想都激动，这是一篇梦想和现实纠缠然后梦想战胜现实的有现实原型的故事，生活本身就是平淡的，每个人心中或多或少都藏着梦想，太需要这样的一本书跳出平淡的生活做做梦了。

然而，读完后怎么感觉和想象的不一样？纳尼，怎么觉得这是一个以艺术为名的渣男之成功代表，起到非常恶劣的示范作用。尤其对于单纯的单身的女孩子，如果遇到这种渣男，还手之力都没有呢，文中布兰琪。史特洛夫最后为他自杀，他没有一点点儿愧疚和自责，觉得一切都是她自找的，这个可恶的男人，也包括可怜的女人。

而且，文章给了很多看不到月亮，也赚不到六便士的人躲避现实的理由，这些人即不安于现状，又借实现梦想之名不尽应该尽的责任和义务，却非常心安理得、堂而皇之。生活不止眼前的苟且，还有诗和远方，听起来多美好啊。人类100多年才出现一个高更，文中的原型，最后他在贫穷和疾病中悲痛、孤独的死去。可是如果，如果在把现实过得还不错的情况下，再实现梦想不是很好吗？大多数人会平凡的度过一生，心怀梦想，努力实现，过好当下，尽到责任，感受幸福，这才是真正的人生吧！

也许我的观点太大众化了，可是这就是我真实的第一感受呢！

通过这本书，我总结出查尔斯3宗罪和3大特点，请各位看一下，再去拜读这本书，也许会更真实，我看过很多评论都是没有批评的，这不正常啊，从一个普通人的角度来看，书中主人公的很多行为确实有悖天理，我是必须要说一说的。

他的罪过之一：不告诉妻女就离家出走是极其不负责的渣男行为，而且在他离家出走之前已经在谋划，但是却不露声色，天哪，如果现实中有这样一位老公，生了一对儿女，生活了十几年，有一天他突然不见了，而且没有留下任何信息和钱财，让妻儿如何承受，一个不靠谱的老公，一个不负责任的父亲，这不是渣男是啥啊！

他的罪过之二：和对他非常好的朋友的老婆搞到一起，最后导致那位女子自杀，而且查尔斯无动于衷，他冠冕堂皇的说：“我不想要爱情。我没那个时间。那是种脆弱。我是个男人，有时候我会想要女人。满足了激情后，我就准备着手其它事情了。我无法克服欲望，但我恨透自己这样子；它囚禁了我的心灵，我引颈期盼有一天可以不受任何欲望主宰，了无挂碍地投入我的作品。”说实话，看到这段话，其实我觉得是有点道理的，因为爱情确实不是人生的全部，如果能有一件事让你投入，忘却其它的一切是非常了不起的行为，很多有成就的人们都是这样做的，可是在查尔斯的眼里，女人就是他泄欲的工具，这一点儿太令人愤怒了，渣男行径，需要的时候就要你，不需要的时候离我远点，把女人工具化，这真的忍不了！

他的罪过之三：借钱不还，没有钱的时候就向朋友借钱，关键就没想过还钱，满不在乎的样子，如果你的身边有这样一位朋友，你会觉得很爽吗？

好了，看到上面那些罪过，你会不喜欢这个人吗？如果你都不想看了，那你也过早的下了结论，他的厉害之处就是像文中主人公自己说的：你永远没办法真的讨厌我，只要我能不时给你说说笑话。他自私，从不在乎别人的想法，他不尊重女人，他的人生在做减法，可是，他就是那么吸引人，比如：

1、他活的通透，他不在乎任何人的.想法，他想明白了人生的意义，他敢放下现实的所有一切去追逐自己想要的东西，他对艺术的热爱超过自己的生命，既然生命都没有那么重要了，你就能理解他如何对待他身边的人，他不在乎任何形式的东西，他不在乎吃什么，住在哪里，穿什么，他过得比任何艺匠都还有贫穷，也比他们都来得努力。他完全不在乎我们大多数人借以使生活变得优雅美好的事物。他对金钱无动于衷，他对名声视若无睹。

2、他对人性的理解深刻至极，当别人质疑他为什么抛弃妻儿的时候，他说，他已经养了他们十七年，他们可以试着养活自己。就如他所料，他的离开没有让他的妻子孩子流露街头，反而激发了妻子的经商能力，最后两个孩子都健康的长大。人的潜力是无穷的啊。他和朋友的老婆在一起了，别人质疑他破坏别人的幸福，他反问：你怎么知道他们是幸福的呢？的确，他的朋友和妻子有着不为人知的秘密。

3、他对女性的不尊重令人憎恨，可是你又不得不承认也许在现实生活中，这样不值得尊重的女性也是大有人在，或者说示爱情为人生的全部的女人是大多数的，说白了这也是没活明白的表现，那么就很有可能作为男人的牺牲品了。

他那么那么多毛病，可是他虽然可憎，但我仍然觉得他是个伟大的人，因为就如文中所说：

而攫住思特里克兰德的狂热，是一种创造美的热情，它让他不得安宁，一直驱策着他四处奔波。他是永远的朝圣者，被神圣的乡愁所缠身，他体内的恶魔毫不留情。有些人追求真理的欲望无比强烈，为了达到目标不惜粉碎自己世界的根基。思特里克兰德就是这样的人，只是对他而言，美取代了真理。

这就是对这本世界名著的感悟，你是否想看一下呢。

月亮与六便士读后感 篇9

这本书的名字不用多说就能知道。这是一个关于理想与现实，原始荒野与世俗的故事。

男主人公原型是法国画家高更，虽然不认识，查了下原来是与梵高并列的后印象派巨匠。据说艺术家有特殊的个性。女主人公思特里克兰似乎比普通的艺术家还要出色。为了能够放弃原本完美的家庭，原本稳定的工作和生活，思特里克兰是一个自私自利、追求艺术的疯子。

他宁愿忍受饥饿、疾病和世界的排斥，不惜一切代价去追求他心中的世界。但他很幸运。在大溪地，他有了爱塔的陪伴，最终完成了他一直向往的世界的绘制。

是要月亮还是六个便士？每个人心中都有一轮明月，但没有艺术家那种狂野执着、奔波劳作，最终被社会大潮融化。**最后耐人寻味，思特里克兰德在英国的儿子成为一个牧师，还获得了勋章，上过前线，认识了不少朋友，取得了不错社会地位，对比想像到爱塔的儿子未来生活的状态，作者好像是在表达，文明带来了进步与荣耀，很少有人会坚守心中的那份理想，随波追流，变得虚荣与功利，原始蛮荒虽然落后，但是却自由而真实。

这是我的理解。

月亮与六便士读后感 篇10

月亮在天上，想得其光辉，我们得抬头看，去感受去领悟去坚持和升华;便士在低于眼睛水平线的地方，想得到它，要低下头，以低于平常的姿态弯腰拾起或索取，满足了心头的一时渴望却往往来不及顾及长远的其它。

走在漫漫纯黑之路上，适逢月光惊现，周遭的一切忽然有了可以瞧见的轮廓，自己的影子在身后紧紧相伴。只要不断追求着的灵魂鲜活，就有走下去的力量。

精神上的充盈的确有些征服一切牛鬼蛇神的力量，但关于月亮与六便士的抉择，并非说选择月亮才是高大上或者理所当然。物质条件承担着躯体的鲜活，那是生命的保障。当近乎精疲力尽之时，倘若能发现一块面包，或者能换取食粮的六便士，先把身体能量补充好吧！只要目光是看着上面的，没有总是低着只为寻求地上可能出现的“便士”，老是弯腰的姿态并不好看。

关于斯朱兰，我很欣赏他，多么无所畏惧、坚定不移的一个人。不被旁人理解的时候，能活得那么泰然自若，冷言冷语给他创造一个冰寒之境，却无法冻住他一往如前的热血跳动的心——关于艺术，他有着旁人无法理解的感悟与行动力。

很多时候，因为与他人脚步不同，很多想做的事极有可能因为怕自己被归为“异类”而搁浅，仿佛合群才是不容置疑该做的。所以，一大群人失去了自我，成为了别人。而斯朱兰，至始至终都是自己，无论穷困潦倒，无论双目失明，更不论死亡。

尚不论其它。只愿自己今后成为一个勇于去闯的人，手里有边成长边积累的便士，心里和天边亮着明月，一抬头，就能感受到光亮。

愿不再懦弱，不再在自己的小世界里多愁善感。勇敢去闯！

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六便士与月亮读后感模板

有关作品的读后感范文有哪些呢？读作品能使我们思考许多人生的问题。大家写读后感时，可以联系生活中类似的事物。幼儿教师教育网小编特意为大家收集整理了“六便士与月亮读后感”，请收藏好，以便下次再读！

六便士与月亮读后感 篇1

红玫瑰和白玫瑰，鱼和熊掌，月亮和六便士。安逸的时候，想冒险。惊险连连的时候，想安逸。

很多时候，我们活在“别人认为幸福”的生活里，很多人终其一生也不敢想一想究竟什么才是自己渴望的生活。包括我，我也不知道答案。人的一生，确实漫长无比。因为，哪怕我们仅仅想安逸的过完此生，亦是多么大的难题？人生不如意，在处处埋伏，伺机而动，而我们有时候，还想要主动的去冒一点险，想去拥有一朵红玫瑰。他还说，如果把降临人世的那一刻，视为拥有全部的时间。那么现在便是在失去时间，时间已经不多矣。如此想来，我们的人生又是何其短暂！我们难得片刻安宁，干嘛要去找什么红玫瑰，为何不珍惜这白玫瑰？然而转念一想，当我们在纠结红玫瑰和白玫瑰时，纠结月亮和六便士时，说明，我们并不知道自己想要什么。当我们看起来贪心无比的时候，说明我们其实迷茫无比。在清醒的知道自己想要什么的人面前，没有红玫瑰、没有白玫瑰、没有月亮、没有六便士，只有他想要的那个活法，只有他想要的那个选择。也许，过程很苦楚。但那就是他想要的。有人问，他会后悔吗？我想说，当他得到了他想要的，或者哪怕他没得到，只要他知道自己是不断的靠近心中所想的时候，他不会在意苦楚的。

一个人，有了梦想，并且走在追逐梦想的道路上，便无所谓苦楚了。

六便士与月亮读后感 篇2

“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”

你愿意去追求月亮，还是捡起满地的六便士？

金钱至上的世界，有多少人捡着地上的六便士，却又眼巴巴仰望遥不可及的明月？

思特里克兰德喜欢绘画，从小就打心眼里的喜欢。却当了个证券经纪人。突然的那么一天，他抛弃了他所拥有的一切——金钱、权利、家庭：“他没有钱，没有住的地方，于是就又一次流落到街头，他有时一连好几天都喝不上一顿菜汤、他有时睡在火车站岔道上一个空车皮里、有时睡在货站后面的卡车里。”在这场月亮与六便士的抉择里，他义无反顾地走向了第二场人生。

思特里克兰德是极致的。冲破世俗的枷锁，果断并坚决地选择了做自己。站在艺术殿堂之上，圣洁之光沐浴着他，同样也流淌在他美丽的狂人之作上。当他生命逝去，他的画作一并被烧毁——他的身体、灵魂早已与他的画融为一体，燃烧过、辉煌过，他们本就是一体的。他热烈而又疯狂的举动，不仅赢得了自己，也唤醒了更多心底葆有执念的人。

同样走向第二人生的还有歌手陈婧霏。起初，清华毕业，好像成了她不可撕的标签。她必须如大家一样，按部就班，进入金融业，投入生活的洪流。“我特别记得当时那种感觉，……，好像是一个被人拧过的螺丝钉……但总是有两个自我，一个在体验这种生活，另一个就在看、在冷眼旁观。”于是，放弃金融，进入伯克利，从头开始学音乐。这途中不乏周遭的不解，经济的困窘，自我的挣扎，很长一段时间，她甚至靠在新东方教英语挣留学和做音乐的费用。“休学也好，教英语也好，和家里的关系紧张也好，我宁愿忍受这些痛苦，也不愿意忍受不能做喜欢的事情的痛苦。”

尼采说，一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。深以为然。月亮与六便士，或许是很多人正在经历的——你觉得生活不那么对劲，不那么舒服；正在做的事情，自己不那么喜欢；喜欢的事，不一定能让自己饱腹。人生业已中途，还能推翻再来吗？推翻一切的痛苦，自己能承受吗？

即时失去主流叙事里的所有，也要对抗原本的命运，构造自己的第二人生：思特里克兰德如是，陈婧霏亦如是。“尽管这一路有很多痛苦，但我还是喜欢待在我自己创造的人生，这是我的主动权。”与我而言，这样的勇敢是如此美丽。

当然，在这场自由征途之上，主人公放弃所有的冷血无情，荒诞得如同魔鬼。这固然是毛姆艺术的升华，更像是哲学家的怜悯。更多人的一生，更像是漂泊的小舟，抓着模糊的波浪与它一同向前，漂往满是六便士的海洋。途中月色清冷，欲图流连，却被海浪狠狠拽走。

月色很美，我能否透过这深不可测的海样，撷取到一丝皎洁的月光？通过努力，两者或许能互相支配。按照绝大多数人的方式生活，是安全的，平顺的。对抗原本的命运，构造自己的第二人生，或许要费很多劲，要脱掉大部分人觉得舒适的东西，但我就是要逆着。

“希望在彼方等待着我，就如此出发吧。”

尽管这一路有很多苦痛，但我还是喜欢待在我自己创造的人生，这是我的主动权。

六便士与月亮读后感 篇3

不是天才，依然勇敢。——题记

作为一本常年占据必读榜和弃读榜前十名的书，说实话，这本书很难让人爱起来。主线剧情也并不复杂，伦敦一位证券经纪人思特里克兰德，在夜校学习一年绘画后，辞职并离开家，前往巴黎学画，后来在一个小岛病逝。生前并没有多少名气，死后成为著名画家，他的原型是高更，与梵高齐名。

很多人将此书理解为：月亮代表高高在上的理想，六便士代表现实。

如果将这样一个故事定义为一个中年男子为追梦，放弃事业和妻子，最后一举成名，从而反思理想与现实的话，不免有些遗憾。他追求的是艺术吗？仅仅如此吗？如果不是，那是什么？

这个问题着我读完了这本书。

克兰德在决定学画时，并不知道自己是天才啊，他之所以选择，是因为画得开心，他作为一个人士，理想却是创作。每个人都有自己的生活，自己长大的，自己渴望实现的目标，只是有时我们的愿望和目标似乎有些遥遥无期，难道我们就要放弃吗？我们都是时代大潮中一粒微尘，我们活着，拼命奔向目标，不是为了到头来发现自己不是天才而放弃，而是书中想告诉我们的；不是天才依然可以勇敢，不负此生。

理想是一把双刃剑，你要实现势必要放弃一些东西，很多人放弃了理想，因为我们活不成纯粹的人。只要月亮你就会饿死，只要六便士你就会活得庸俗。若想两手抓，又会发现，月亮够不着，六便士太少。

只有极致纯粹的人，才能不顾一切的去追求理想。但这也是一种悲哀，伟大而孤独。

赋予一个人超常的才华，自然也要拿走一些，让贝多芬耳聋，莫奈失明，草间弥生出现，图灵。选中的天才，自有其痛苦和快乐，而我们大多数普通人，披着一个理想的外衣，活在市井中。

我们的生活很简单，很单纯，没有雄心壮志，也没有割肉喂鹰。因为平凡乃至平庸，所以才能拥有最简单的快乐，吃饭喝茶，看一花一树，满足于当下。

这样活着不能说不是一种幸运，人最终都要归于尘土寻找平凡。

六便士与月亮读后感 篇4

1919年，英国作家威廉·萨默赛特·毛姆的长篇小说《月亮与六便士》成书。其实我纠结了很久要选择哪本书来读，想过很多书，这本是我无意中看到的，大概用了一周多的时间确定了这本书，纠结的原因主要是外国作品由于翻译的问题，语句跟语境有点怪，让我有点望而却步，再者，作品中的人名太长了，很难代入情节中。

有传言说，毛姆的朋友曾跟他开玩笑说：“人们在仰望月亮时常常忘了脚下的六便士”，由于六便士是当时英国货币的最小单位，用开玩笑的语气解读，月亮是高高在上的理想，六便士是现实的代表。

《月亮与六便士》以法国作家高更的生平为素材，描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德突然着了艺术的魔，抛弃妻子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用画笔谱写自己光辉灿烂的生命，把生命的价值注入绚烂画布的故事。他的身体里含着原始的野性。

有人说其实这本书丑化了高更的角色，更多的'人意识到，作者对高更的褒奖以及羡慕嫉妒，可以为自己的梦想放弃那么多东西。社会会因为一场又一场流血的革命让人彷徨、欣喜，同时也交织着痛苦和无奈。我们在很多场变革过去后，看到了一个可爱可亲的社会。社会上阳光普照，人们觉得自己的梦想握在了自己手里，只要自己去努力，它就会有实现的一天。所以，大家鼓吹追逐梦想。梦想一次变得无比高大，一时间梦想被膨胀，被尊崇。书中的主人公同样也在追逐梦想。

理想是云开的花，在高高的天上，闲暇的时候看一眼，心中盛满了美丽和甜蜜；生活是脚踩的地，每一步都要踏踏实实，前进中心安神定，慰心慰己。

多少人的梦想，在岁月和现实中夭折。

“人往往不是自己渴望成为的人，而是不得不成为的人。”毛姆在《月亮与六便士》中如是说。

世界上的多数人最终都过着被生活所选择的日子。始终没有勇气去主动的选择生活，你是，他是，我们都是。

“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”斯特里克兰德在他40岁那一年，不顾一切去追寻梦想。而他的“不顾一切”是真正意义上的不顾一切，包括生命。在证券交易所供职，有较高的社会地位，可观的收入，妻子优雅且具有魅力，喜欢打理家务，照顾孩子。普通人奋力追求的中年幸福生活场景，该有的他都有。突然有一天，他被一种叫做“梦想”的力量牵引，斯特里克兰德的伟大，正因为摆脱了世俗。

他把“梦想”和“成功”“成名”分割，他的成功不需要任何人去定义，它的评委只有自己。很少人能这么做，所以，我们需要别人认可我们的做法，需要评委的绝对认可。而这一切斯特里克兰德视如粪土，他的生命中从此就只有一件事，就是画画。但是人们理解不了这样一个被“梦想”的恶魔扼在手里的人，他疯了。普罗大众的价值观念不过是享受安逸的生活，有钱有势的话更好。安逸的生活才是大家的梦想，钱和势也是大家的梦想。任何威胁其中一样的行为都是可笑的，即便存在威胁，那就是风险投资，为了追求更高的名和利，成为一个拥有大房子，娶了美丽妻子的爵士，肤浅如思特里兰德的第一任妻子。他看透了她肤浅虚荣的妻子，与其忍受那些可笑的目光，不如早早离开更自由一些。

所以他的放弃足以让我们吃惊，遗憾或者幸运的说，世界上的大多数东西是我们并没有坚持要追求的东西。我们如今所追求的，可能30％是自己喜欢做的事情，其余的70％来自于传统、媒体、环境以及周围人羡慕自己或自己羡慕别人而生发出来所谓的成就感。甚至在现代艺术家的群体里，“斯特里克兰德”也只是极少数的存在，我们被这个所谓的“文明”的世界照顾的很好，离开，不仅仅是一个人的事，“蝴蝶效应”它影响很多人。其中塔希提岛作为斯特里克兰德最终选择的地方，我们可以看到，它远离世俗，在文明之外仍有一个纬度，在那里生活的人们幸福也好，痛苦也罢。他们不需要遵守任何的规则，只需遵从自己的内心。

思特里克兰德是一个典型的理想主义者，他敢于与命运抗衡，也敢于面对惨淡的人生，并且一生都在追求它眼中的“月亮”，他的价值观不受社会影响，他只听从自己内心的召唤。

他不给别人看他的画，没有人看过他作画的过程，他不在乎那些偶尔有机会看到他画后做出的任何评价。他已不是世俗之人。

最令人惊骇的是他将死之前，在墙壁上完成的一副旷世之作，却吩咐他的妻子在他死后一把火烧掉，务必烧成灰。

一个人追梦的一生，那些令人怜悯的过程，用生命换取梦想的旅程，就这样如昙花一现。从此这个梦想永久消失。

值得欣慰的仅仅是那些零散的画作，让得到它的人们为之振奋和喜悦。

而这个世界终究是俗人的。

有时候人们把面具佩戴的天衣无缝，连他们自己都以为在佩戴面具的过程中，他们实际上就成了和面具一样的人了。

六便士与月亮读后感 篇5

第一次读一本小说希望自己能够再早一点遇见它。

那句“满地都是六便士，它却抬头看见了月亮。”和王尔德的“我们都身在井隅，但有人却能看见星星。”不谋而合。虽从不以独树一帜自诩，但是天生对那些追求本我的人没有抵抗力，也会不自知地被吸引，就暗自窃喜着自己也许也会看到月亮星星吧。这一层面的理解不想再赘述，很多人都写了长篇大论的感悟，我只从另外两个角度去思考。

除了书中对精神渴望这一层面的直接描写令人向往外，其实其中对男女关系的侧面描写也一样动容。如果不是对情爱的冷漠，怎么能更好地衬托对创作激情的渴望呢？要不然看见月亮的怎么会是他，怎么会是那个什么都不要了的医生呢？但是反过来，这也的确在男女关系上又一次的启发。

另一方面，故乡。我第一次明确意识到有些人生错了地方是去到敦煌的时候，站在鸣沙山上的我执意地认为自己上辈子属于粗旷的大西北。第二次是今年在佛罗伦萨，不知道怎么了，从提着行李踏出火车站的一刻起，我觉得空气的味道都对了。于是那晚和朋友在老桥的沿岸一边啃着三明治一边欣赏着夕阳，我就知道有些人就是在另一个地方才更舒服的，因为城市也都是有生命的，你要去一座跟你脾气相投的城市才会觉得即使生活琐碎都毫无怨言。

很多人觉得这本书不好读，但是可能由于我对欧洲特别是英国法国的地形有了大概的了解，读起来倒觉得一气呵成，是不费力了。另外，虽然毛姆本人也受到了很多争议，但是这是本值得一读的书，大概是它认可了我认可的生活态度吧。

嗯，年轻的时候能在巴黎和伦敦小住过一段时光，可真是三生有幸。

六便士与月亮读后感 篇6

终于读完了这本书。

好像每年年底的时候才静的下心读书，这可真是有点糟糕呢。

读之前其实听过很多关于月亮与六便士的探讨，大家都在说关于理想与现实的选择。但其实我在读的过程中，看到的更多的关于人性的探讨。以前没有读过毛姆的书所以不是很了解他的写作特点。但在这本书里我看到的是矛盾。毛姆写人真的很厉害，寥寥几笔就活灵活现。斯朱兰，德克，人性的矛盾在他们身上体现的非常充分。斯朱兰极具绘画天赋，极具个性，直率洒脱——作为旁观者也许你会这么认为。但你若是与之亲近，而你只是我这般的俗人，你大概会觉得他自私冷漠不识趣，游手好闲不务正业，抛家弃子，对德克的好忘恩负义。德克也同样如此，是的，作者笔下的他虽然绘画才能一般但是眼光独到，他很早或者说是最早发现斯朱兰是天才，同时他又很惜才，对斯朱兰照顾有加。可是德克的善良和同理心由于缺乏底线，让人忍不住看不起。从不同的侧面来看他们，他们的每一面好像都是人性的极端，当这些在同一个人身上体现出来，你会感到矛盾，但是很真实。天才与自私，善良与软弱，多希望不是这样的组合呀，可是偏偏人性就是复杂。而越是个性分明的人越体现出这种复杂。斯朱兰笔下的其他人物，比如斯朱兰夫人，布蓝琪以及大溪地的那些女人们，毛姆几笔就写出了她们的特点，有很多书友觉得是毛姆对女性有偏见。对此我保留我的意见，毕竟我不曾了解过毛姆和他的时代背景，我更愿意相信那是写作需要，是为了突出斯朱兰的人物特点。

书中关于斯朱兰作品的描写我有点get不到，我实在是艺术素养太低，见识太少，想象力又匮乏。希望自己以后多多增长见识多多接受艺术作品的熏陶，也许那个时候再来读这段会有不一样的感悟。书中大溪地的描写确确实实的让我羡慕了，仿佛桃花源一般，与我一直所幻想的地方几乎没有差别。大溪地于斯朱兰是归宿，不知我的归宿在哪里。更不知是否能够找到，是否有足够的个性去寻找。

可斯朱兰的后半生活的太纯粹了。我只是个平凡的普通人。

六便士与月亮读后感 篇7

作者塑造了一位圣人，借助他人的描述刻画了主人公的形象。

从平凡到超凡，十全十美来描述他是不合适的，他缺失人性，没有感情，甚至有些冷血；但他为了心中的月亮，不为感情、地位、虚名所困。

追寻自己的内心，用自己的内心感受心灵的故乡，最终在一座孤岛上找到了自己的归宿。在这里，他竭尽所能，用绘画表现心中的月亮，那是一种对美的极致追求，是一种对美的本源的刻画，荒诞而又震撼。最终他做到了，触摸到了心中的月亮。

从个人层面讲，斯特里克兰实现了超凡，完成了自己的追求；从社会层面讲，斯特里克兰推动了绘画史的发展；从朋友家庭的层面讲，斯特里克兰不是一个好丈夫、好朋友。正因为如此，反而真实。

读到中途，仿佛自己就是斯特里克兰，即欣喜又恐惧。欣喜自己有时候会出现同样的感觉，那是看到了浓雾后月亮的欣喜；同时也很恐惧，恐惧到最后人性是否会慢慢的缺失。或许艺术的魅力之一就在于，它能深挖我们内心最原始而又想逃避的冲动，磨去了种种掩饰，使我们能正面自己的内心，至于最终的选择，全靠个人。

月亮好，还是便士好，只有自己明白。

六便士与月亮读后感 篇8

毛姆在中国的读者心目中有着比较特殊的地位。一方面因为他是为数不多的来过中国的欧美作家，1909年到1910年期间，毛姆沿着长江流域一路旅行，写下游记若干，并以中国为背景创作了长篇小说《面纱》;另外一方面是因为《月亮和六便士》这本书，严格来说这并不是毛姆最好的小说，但是因为作品本身带有的属性，展现了艺术攫人的力量，在文艺青年中口口相传。

简单来说，如果你要走上文艺之路，请先看一遍《月亮和六便士》。书中文字的犀利，人性的洞察，艺术的表达已经被反复谈论了很多次，这一次，我们来谈谈有趣，八卦一下这本书相关人物。

毛姆和高更有没有交情?

虽然毛姆从来没有承认过，但是评论界一直公认《月亮和六便士》中的主人公思特里克兰德是以法国后期印象派大师高更为原型进行的创作。书中毛姆以第一人称的身份讲述了他和这名天才画家的故事，虽然毛姆在多本小说中应用了这一手法，但结合到原型这一说法，我们不妨八卦一下毛姆和高更有没有可能是认识或者有交情的呢?

毛姆1874年出生，1965年去世，他的作品很多，足迹也遍布全世界，也曾经长期生活在巴黎，但他的活跃期间主要是二十世纪上半叶;高更出生于1848年，去世于1903年，他的活跃期间主要是19世纪70-90年代。毛姆写出处女作《兰贝斯的丽莎》是在1897年，在此之前他只是英国一家医院的学生，而且毛姆真正在文艺圈声名鹊起是在1907年的几部戏剧;而1897年高更已经进入人生中的最后几年，在马克萨斯群岛上孤独地生活并于1903年去世。所以，从理论上来讲，两个人是没有任何交情的，甚至有可能的一种情况是，在高更去世前，毛姆都没有听说过这个人的名字。

据说毛姆在周游南海群岛的时候，在塔希提岛上发现了高更画的窗板，从而产生了灵感，从而才创作出的《月亮和六便士》，但这是一本小说，而不是传记，而且毛姆也从来没有公开说过原型是高更，因此这件事情其实是要打个问号的。

思特里克兰德到底是不是高更?

翻开高更的生平，对比《月亮和六便士》，会发现思特里克兰德和高更最大的几个相似之处在于：他们都曾经做过股票经纪人，他们都在中年时辞去工作并与家庭决裂然后从事绘画，他们都去了塔希提以土著人的方式生活相当长的时间，他们都是生前穷困潦倒而在死后成为了伟大的画家。

但是两个人不同的地方也比比皆是。首先国籍就不一样，思特里克兰德是英国人，辞职后才去了巴黎，但高更是土生土长的法国人。思特里克兰德后来去了塔希提并且在那里重新结婚生子画画，到死也没有离开过，也没有再与外界联系，并从始至终保持着昂扬的生命力和创造力。高更虽然在塔希提生活了相当长的时间，但是他曾经带着在塔希提创作的画作回到巴黎办展，失败后重回塔希提，穷困潦倒下一度自杀，后来又去往马克萨斯群岛，并在那里去世。

书中的思特里克兰德在抛家弃子要去搞创作之前，似乎与文艺圈没有任何交集，也不热爱她妻子的那些文艺圈聚会，离家出走开始画画好像是突然间灵光一闪的样子，所以一度被家人怀疑是跟人私奔去了巴黎，就连毛姆也没有清楚地解释他这样做的动机，似乎仅仅是凭着艺术对于他灵魂深处的那种感召而依然走上这条道路。高更虽然做了类似的事情，但是就好理解许多，高更一开始就在做买画投资的交易，也是一名业余画家，混迹于印象派画家圈子，和毕沙罗的交情还不浅。在1883年辞职成为一名职业画家之前，高更其实就已经小有名气，1876年他的一副作品还入选了巴黎沙龙，这可是相当高的认可了，所以高更最终决定辞职开始追求艺术，其实是一个再正常不过的逻辑。只不过印象派当时还没有这么高的地位，巴黎的著名画家也是一抓一大把，当画家基本就等同于生活没保障，应该是高更家人的极力反对导致了他与家庭的决裂。

书中的思特里克兰德性格异常怪癖，不爱跟人打交道，甚至连自己的作品都不肯轻易给人看，更不拿出去卖，似乎创作只是为了最纯粹的对艺术的终极追求;但是高更不是这样，那个年代的画家全都不是这样，虽然我们听说过很多不被当时的世人所认可的画家，但是他们都会努力地到处去推销自己的作品，因为他们如果不这样做就会饿死，更何况他们还要喝酒喝咖啡泡妹子;高更也是如此，他的社会活动相当频繁，参加了印象派的几次画展，还办过个人画展，他一度是印象派的中坚人物，是梵高的崇拜对象，只不过后来他的个人风格发生了重大变化，与印象派正式决裂之后，他才陷入了作品无人问津的境地，孤独地踏上了塔希提。所以说高更的艺术人生有大气有大落，而思特里克兰德的艺术人生从来就没有起过。

月亮与六便士读后感(锦集12篇)

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月亮与六便士读后感(篇1)

月亮与六便士是20xx年x月份读的第一本书。以前每年初都会要求自己每月读一本书，但是坚持下来的甚少，希望20xx年是坚持与自律的一年。不求读后理解与感悟深刻，个人观点明确，旨在打卡阅读，记录阅读，深化感悟，终能有所沉淀。

“和许多年轻人一样，为天上的月亮神魂颠倒，为脚下的六便士视而不见。”

人们常说“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”。斯特里克兰为了天上的月亮，为了诗和远方，放弃了众人眼中稳定的幸福生活，他原本有一份收入不菲的证券经纪人工作，有爱好文学的妻子，家庭幸福美满，生活衣食无忧。这样的生活也是大多“小市民”穷其一生追求的生活，不过是想要稳稳的幸福，也许我身边不止有这样一个人，也许我也就是这样一个人。这也是众多人生的缩影，往往光顾着行走，而忘记抬头看天上的月亮。

这一切在某一天悄然改变，斯特里克兰带走大部分现金，抛弃妻子，不告而别，只为对绘画艺术的神魂颠倒。走过半生，心中梦想的火苗再被点燃，已是难得之事。纵然在异国他乡，过得穷困潦倒，贫病交加，亦然甘之如饴蜜。天分决定了你能不能走，而为梦想的追求与坚持决定了你能走多远。

“卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。”

斯特里克兰无疑是一个充满争议的人，也许世人都有两面性，纵然她温柔爱护小动物，但也定然有她绝决冷情的一面。

斯特里克兰浑身散发着艺术家的天赋才华，对艺术的独特见解，创新锐意，勇于注入自我灵魂的秘密，风格自行一派，别具一格。

斯特里克兰也是占据了道德批判的众多槽点。与之一生密切相关的三个女人，各有各的人生百态。

结发妻子艾米徐娘半老被抛弃，置之不理，但好在最终也享受着成名画家妻子的头衔。异国他乡拐走仗义朋友的妻子布兰奇，舍弃深爱他的丈夫死心塌地爱上他，细心照顾其饮食起居，但最终只换来无尽厌恶和冷落后的绝望自杀和一副不俗的裸体艺术品。在其晚年，斯特里克兰再次远走他乡找到自己绘画的世外桃源，娶得一位18岁土著妻子阿塔，养儿育女，病床陪伴，为他送终，但最终被掩埋在时间的长河里，鲜为人知。

为梦想告别结发妻子有多决绝，后面苟且朋友妻、娶18岁娇妻就有多打脸。就好似蚊子血劣迹斑斑不值一提，白饭粒干瘪无味却又能填饱肚子，千斤顶似的穷途末路后的保底选择。女性不过成为了他发泄欲望、寻找创作灵感的产物。天上的月亮有多明亮，周边的暗夜就有多黑暗。

“离任的总理原来只是个能言善辩的口舌之士，卸职的将军也无非是个软弱可欺的市井之徒。”

纯粹的灵魂世间少有，充满业障的人亦不常见。我们不要论断人，免得被人论断。

月亮也好，六便士也好，纵然千沟万壑，纵然独善其身，纵然走走停停……

抬头有月亮，脚下有六便士，身旁有沿途的风景。

遵从内心，一切自有最恰当的平衡。

月亮与六便士读后感(篇2)

大多数人只是日复一日，年复一年 ，重复着麻木单调的日子。二十岁以死，知道八十岁才被埋葬。当然有些人会就此满足 ，人各有异。

也许理想这样奢侈的东西只有少数人能够实现， 斯朱兰就是其中一个，早早看透了人性。当我看到他为理想抛妻弃子，与朋友妻子私通? ?，着实让人痛恨。妻子的角色随着阅读越来越明显，从自诩文艺跌转成狭隘虚荣，一直以受害者的身份获得外界同情 ，明明内心很恨丈夫 ，却在斯朱兰成名之后，为了虚荣放弃原则宣扬和丈夫的和睦关系。与朋友妻子私通害的朋友妻离子散，未曾感到一丝内疚，因为他知道朋友妻子的背叛是早晚的事。斯朱兰总是提前看透了人性 。也许有理想的人也总是有个性的吧? ，我可能太佩服斯朱兰这个角色，才会这样认为。

毛姆笔下的斯朱兰：“我告诉你，我必须要画画儿 ，我由不了自己。一个人要是跌进水里，他游泳游的好不好是无关紧要的。反正他得挣扎出去，不然就得淹死。”那是他已经结婚十七年，四十多岁。不要让年龄时间干扰了你的选择。看完之后都会反思，自己是少数人中的人还是少数人之外的人？

月亮与六便士读后感(篇3)

我已经在很早之前就想阅读毛姆的这本书了，但一直被其他事情耽搁了。最近，我终于读完了这本书，内心受到了莫大的震撼，随之而来的是内心的澄净和平静。

《月亮与六便士》这本书的书名本就深深吸引着我，“月光”意指何物，“六便士”又是何意?直到我了解了书中主人公查理斯·思特里克兰德的人生故事之后，我才解开了这个谜团。

思特里克兰德原本是一个颇有成就的英国证券纪纪人，但是人到中年，却突然抛家弃子，前往其他国度追寻自己的“绘画梦”。中途在巴黎还因为自己对绘画的执着和对外界的漠视而破坏了一个幸福的家庭，尽管并不是他的`本意。当我读到这时，我其实是对思特里克兰德抱有偏见的态度的，我无法理解他为何能够如此心安理得地抛弃妻子和孩子，诀别安乐、幸福的生活，反而追求贫苦、潦倒的流浪生活，还能用不近人情的态度面对周遭的人。后来，在他选择到一个叫“塔西提岛”跟土著人一起生活直至死亡的时候，我才真正走入到他的世界。

原来他一直追求的是灵魂自由的境界——这是生活的终极奥秘。然而当他选择了与常人不同的生活的时候，他注定走上一条充满考验、布满泥潭的“不归路”。旁人的猜疑、误解、讽刺和偏见是对坚定理想的考验，人性中固有的欲望和对爱情的渴求是对初心不染的考验，生活的贫穷和窘困则是随时可能湮没理想的泥潭……然而诸多的不幸都未曾动摇过思特里克兰德对探求生命价值与意义的信念。当他已经身染疟疾，全身痛痒无比时，他仍然坚守一间简陋的木屋，在四壁连同天花板和地板上绘画着自己心中的“伊甸园”。在双目失明甚至死亡之前，他绘着的画毫无疑问是注入了他对生命和这个世界全部的理解，他终于看见了自己的灵魂在原始的天地间自由地歌舞着，也便死而无憾了。

可是最令我大受震撼的是，思特里克兰德竟然在临终时嘱咐伴侣将自己的心血全都付之一炬!这样一件艺术界伟大的瑰宝随着一把熊熊大火化为灰烬，爱艺术的人都会感到万分遗憾。可我转念一想，站在这个天才的角度来讲，他实现了自己的追求，死而无憾，何况从一开始，他创作的目的就不是为了给旁人看的。最伟大的艺术从来不是为了流传千古而创作的，只是为了淋漓尽致地表达内心对美的纯粹的爱。

书名的“谜底”由此显而易见了。“月亮”是精神的充盈，而“六便士”则是物质的满足。对比生活中追名逐利的常人，又如何能理解这样一个只要“月亮”，摒弃“六便士”的人呢?“在满是六便士的地上，你抬头看见了月光。”月亮和六便士，你又会选择哪一个?

月亮与六便士读后感(篇4)

读这本书是因一位绘画老师的介绍，也是因这本书的名字看起来很有趣，毛姆的《月亮与六便士》讲述了主人公恩特里克兰德是个在伦敦做事的证券经纪人，他有一个富裕和美满的家庭：妻子漂亮，喜爱虚荣，两个孩子健康快乐。按理说，他应该满足于这种人世的快乐才对，尽管这种生活未免太过平淡。但是，就在他们婚后的第17个年头，他突然离家出去去了巴黎，抛弃了令外人羡慕的事业和生活。就在人们以为他的出走是因为有外遇的原因时，人们发现的事实是：他原来只是为了画画。这时的恩特里克兰德没有任何的绘画基础，也没有任何人教过他这些，他也不打算向任何人学习什么。在外人看来，他简直疯了，他开始变得生活窘迫，几次险些因饥饿和疾病而死。他画的画也完全不像个样子，总是在原有的事物上进行破坏，除了有个蹩脚的画家把他当成上帝外任何人都不会买他的画，事实上他也从不轻易卖画。就是这样的一个人，他拒绝了爱情和家庭，拒绝物质和欲望，一心追求个人精神的自由和艺术上的美，孤独地生活在他自己的精神世界里，艰难地跋涉着。他不需要钱，但有时金钱会束缚他，他不停地流浪，最后来到了塔西提岛上与土著人生活在了一起。这时的他看起来似乎很知足，他有了一个土著人作妻子，他们生活在与世隔绝的地方，他每天都在那里作画。在他因麻风病病逝的前一年，他成了瞎子，但却在他的住所的地方画的壁画前整整面壁坐了一年，直到死去。他的妻子依照他的遗言焚毁了这一切，甚至没有留下一根木头。

这本书看着可能会让人觉得纠结，与以前看到的东西完全不同，习惯于用自己是常人的标准去衡量那些有个性的人，觉得他们对世界的理解和自身梦想的追求有些傻，但那些精神层面的东西本就不能用任何物质来衡量。我们并不必非要去理解那些为了梦想而放弃一切，甚至生命的人，但至少我们要学会尊重他们，必竟每个人都有追求自己梦想的权力。

作者始终对超出自己认知范围的人事抱有了解的欲望，并千方百计地接近他们，研究他们，最终有所体悟。

主人公在已不年轻的时候，放弃了体面的工作和温馨舒适的家庭生活，踏上艰辛的学画作画之路。

从此衣冠楚楚的证券经纪人开始流浪，而当现在的生活越背离原来安逸的生活环境他离自己的理想就越近，灵感也不断涌现，当他彻底抛弃自己的肉身的`时候，他精神中最具有艺术气质的一面终于通过他留在塔希提小岛上的画凸现出来。主人公在塔希提岛上贫病交加悲惨死去的一幕令人震惊，这和其留下的惊世名作被毁一样让人惋惜却又无耐。主人公的行为真的是让人不知道该怎样评价，从来没想到有人会为了自己的理想进而做到这种程度，不管对谁来说应该都是不容易的，但他做到了。很神奇。

艺术家贫病交加的死去的故事很多，这本书的作都通过主人公的悲剧探讨了该如何对待天才、个性这个严肃的话题，在常人眼中，天才，艺术家总是特立独行、行为怪异，让人们觉得不管是生活上还是精神上都无法达成共识，进而难以让人接近。但正是因为有各种不同的生活方式，世界才会如此多彩有趣。

月亮与六便士读后感(篇5)

“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”还未读过这本书，我却被封面上的这句话吸引了，我并不理解它的意思，只是觉得其中蕴含着深意。读过书后，我明白了，月亮高挂于天空中，周围满是星星的衬托，令人遥不可及，看似伸手就能碰到，实则距我们三十多万千米，如同人们的理想。

而六便士，是当时英国面额最小的钞票，象征着人们的生活，象征着人们有上顿没下顿的生活。

文章主人公查尔斯为了理想，放弃了眼前的六便士，去到了异国他乡，勇敢自由地追逐理想。

文章吸引我的，还有一句话“人世漫长得转瞬即逝，有人见尘埃，有人见星辰”，无论你见到什么都是你对人生的理解，对人生意义的阐述。没有人能阻碍你实现梦想，同时也没有人能帮助你，代替你去实现你自己的梦想。世界上有着千千万万的人，有些人敢爱敢恨，追逐心中的梦想;有些人屈服于命运，平平凡凡地生活;有些人不问世间凡事，隐居山林，安逸地度过一生。

人生的不同，取决的并非出身，而是你站在现实和梦想的岔路口时你的选择。查尔斯人至中年，事业有成，本可以就这样平凡地生活着，但他不甘于命运，追求内心那绘画理想，弃家而走。

查尔斯一生都在追逐星辰，努力朝着月亮靠近，终其一生，却默默无闻，直至他逝去，他的画作才让人发现，在艺术界大放异彩。这却让我想起荷兰画家梵高和法国画家莫奈，他们的遭遇同查尔斯一般，穷困潦倒或遭人排斥。短短一生中，受尽了磨难，却在逝去后，影响了人类上百年，直至今日，仍有无数人热爱着他们的画作。梵高一生有数不尽的画，他曾在给家人的信中描述自己的画，几乎每一幅画都有他用自己细腻的语言描述，可见他是多么热爱绘画，热爱着自己所创作出来的心血啊!

人生路口的选择不同，你的人生就不同，每个人都是独一无二的，无论你选择向生活低头还是勇敢追逐梦想，那都是你看待生活的意义。可能你做着自己不喜欢的事却获得了你所想象的美好人生;可能你追求自己的梦想，穷困潦倒，一生都在磨难中度过;也可能你选择了平凡地度过着一生，轻松自在，安逸享受，不受权利压迫，不受金钱诱惑……

有人说，选择你的人生，你可能会因一念之差错过一夏天的六便士，迎着一冬天的孤独寂寞。去做自己喜爱的事情吧，去追求你所在乎的，热爱的吧，别让自己后悔。

月亮与六便士读后感(篇6)

书名：月亮与六便士

作者：[英]威廉·萨默塞特·毛姆

译者：徐淳刚麦克安德鲁上校煞有介事描述的那种浪荡浮华，连个影子也没有。斯特里克兰把椅子上胡乱堆放的衣服扔到地上，让我坐下。

趾高气昂 梦想活在上层社会的可怜女人

“有人建议让她当演员，我当然不同意。有名的剧作家我都认识，只要我张口，明天就有角色给她演。但我不想让她和那些人打交道。”

欲情故纵 总得想点手段才能得到听到自己想要的结果

而对于斯特里克兰近年的生活，我故意不闻不问。我没有表现出对他多有兴趣，最终，我得逞了。他开始谈论自己。但是，他的口才太差，这些年的经历他讲得含糊不清，所以许多地方我只能凭自己的想象来填补。对

沉迷于自己的精神世界 牛奶面包??????又算是什么呢

他完完全全过着一种精神生活，真是令人钦佩。

追求理想的人是这么一副行尸走肉的状态嘛？！

他走出来，带上了门。在我的'想象中，我看见斯特里克兰把他的帽子往桌上一扔，坐下来，点燃了一根烟。同样坠入情网，男人和女人的区别是：女人可以一天到晚谈恋爱，而男人只有几分钟。

无知者无畏嘛！有限的生命对于我们来说是一种不可放弃与浪费的奢侈品。因为无知，所以探寻，因为探索，所以才慢慢的明白我们真正追寻的生命的意义所在。人生的探索路上是孤独的，这种孤独谁又会喜欢？但是没有这种孤独与付出，又何来的幸福与快乐可言。这也许就是人活着的智慧，痛并快乐着！不然枯燥的生活又有什么意义呢？

世界冰冷而残酷。没有人知道我们从哪里来，到哪里去。我们必须深怀谦卑。我们必须看到宁静之美。我们必须隐忍地生活，这样命运之神才不会注目我们。让我们去寻求淳朴、善良者的爱吧。他们的无知比我们的知识更可贵。让我们保持沉默，满足于我们小小的角落，像他们一样平静温顺吧。这才是生活的智慧。

当你的所作所为超出一般人的认可范围之外，他们就是觉得你脑子有病，没有个性

亚伯拉罕没个性。”“上帝的磨盘转得很慢，但磨得很细。

月亮与六便士读后感(篇7)

前段时间安妮的一篇《对不起我只过百分之一的生活》刷了朋友圈的屏。似乎活在这个竞争压力空前巨大的社会里，梦想与情怀是脆弱而又珍贵的奢侈品，永远带着孤芳自赏的表情站在现实的对立面。当他们一边热热闹闹的刷剧逛街一边开始在网络平台上热情洋溢地宣泄自我的梦想，我却总是抱着质疑的态度想：月亮你要，六便士你还嫌少。

我这样想并不是没有缘由的，当自媒体悄无声息地潜入人们的生活，人们从：“一场说走就走的旅行”到“世界这么大我想去看看”任由情怀捂烂都没问自我一句，我的梦想真的是梦想么，我想要的生活真的适合我么。而这些毛姆在《月亮和六便士》里就说明了艺术和生活的对立，揭示了人们所追求的艺术（梦想）只是对丑陋现实的粉饰，因生活不满造成的意淫；批判了逃避现实的现象。此故事运用了高超的技术，独具匠心的技巧，刻画了一个以法国画家高更为原型，叫做斯特里克兰德的人，他突然辞掉在伦敦证券经纪人的工作，背弃家庭，开始学画，穷极一时也被认可过一段时间，然而又远离城市礼貌到了南太平洋岛上，最终得病而死的故事。

此书最精彩的比喻就是象征着梦想的“月亮”，现实是“六便士”。斯特克里兰德本人一开始并未对艺术抱有热情和追求，完全是厌倦了都市礼貌里循规蹈矩的日子，无视他的“六便士”，甘愿到南太平洋的塔希提岛过原始生活，最终他才发现健康的生活需要的是一种两者之间不断变动后的平衡，绝非理性地居于两个极端。可是在此之前，他是个寡言少语、行为怪癖、抛妻弃子、冷酷无情的人，很长一段时间毫无绘画天赋而穷困潦倒。如果说高更还是期望达成梦想后与家人幸福生活，那么斯特克里兰德就是毛姆利用夸张手法刻画的毫无理由出走并不再归家的人。

如果说斯特克里兰德最终是顿悟出他所追求的艺术，并非真正的艺术，而只是对现实生活的粉饰，那么在朋友圈里被伟大的安妮打动的年轻人呢？诚然我们想要成为某一专业领域的佼佼者，想要在文学、音乐、绘画等方面做出一番成就，在成功学横行的当下有着重重挑战，可是我们是真的喜欢还是只是携带着青春文学里构造的完美幻想，觉得就是咖啡馆里写稿子、背着吉他到处流浪和穿着白衬衣画画？还是只会拿杜拉斯、梵高和李斯特附庸风雅，即使自我根本没有深入了解，艺术家的痛苦挣扎也能看成虐心戏？

大部分人终究还是一边引用“争甚么半张名利纸”一面又巴不得被重用；一面说要为梦想轰轰烈烈拼搏一把一面心里又觉得有体制的庇佑才是好的。没有天赋或是不甘于错过光怪陆离的城市生活而不愿潜心奋斗，只会拿情怀这样的体面话装饰门面。如果说斯特克里兰德还有决心离开家里，我们的决心也仅有学习工作间刷朋友圈被感动的心潮澎湃的那一刻。

所以，月亮你想要，就别嫌六便士少，倘若真有决心追求，祝福你旅途漫长。

月亮与六便士读后感(篇8)

毛姆的《月亮与六便士》中写到“月亮是那崇高而不可企及的梦想，六便士是为了生存不得不赚取的卑微收入，有多少人只是胆怯地抬头看一眼月亮，又继续低头追逐赖以温饱的六便士？”

六便士是现实，是衣食住行，是生活中不可缺少的，书中斯特里克兰原来的生活是众人赞许甚至向往的：有恩爱贤惠的妻子，可爱的女儿，一份虽无聊却收入不菲的工作。“现实”是极有道理的，价格更高的食物的确更美味，更具营养价值，无论我们追求与否，“六便士”都是我们一生中不可或缺的。

月亮是理想，是从心所欲，是看似飘渺的追求。在《月亮与六便士》中，斯特里克兰为了梦想几乎放弃了自己前半生奋斗所获得的一切。他说“我是为了不愧对自己而不顾一切，就让那梦想的熊熊烈火，烧掉所有道德与社会的羁绊，烧亮我穷尽一生的追求。”他在现实与理想中选择了理想，用美好平静的生活换来了传世芳名，他不是为月亮而放弃六便士的嚆矢，只是其中的成功典型。“理想”亦是极具道理的，不从心所想的去追求，永远也不知道自己多优秀，昊大无边的天，看似平淡无奇，却有一轮明月，成为多少人追逐的美好。

月亮与六便士中的任何一个都难以割舍，如果做不到斯特里克兰般的绝对，我们不妨于现实的路上向理想的方向奔跑，袁隆平热爱研究，致力于解决人民的粮食问题，如今的他让理想充满现实意义；霍尊热爱传统、弘扬传统曲艺，人们喜爱欣赏他，也喜爱欣赏着传统曲艺；《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》中多崎作自儿时起就喜欢观察火车站，长大后成为火车方面的工程师。由此可知，梦想与现实可以兼得，正如七堇年《被窝是青春的坟墓》中所写“我们要有最朴素的生活，与最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡。”

其实梦想是一个说出来就矫情的东西，它就像扎根在现实的土壤中的一颗种子，只有破土而出，奋力生长，终有一日开出花来，才能光明地凌驾于现实之上，让所有人知道。在此之前，除了在现实中苦苦坚持，我们别无选择。廖一梅有言“跟梦想有关的一切对我是禁忌，在生活里你可以随意伤害我，我无所谓，但是你不能碰我的梦想。”把理想藏在现实之下，仅仅是因为理想尚未开花，不代表有人可以伤害种子。

倘若月亮与六便士不可兼得，我会首选天边月。

月亮与六便士读后感(篇9)

我未在书中明确看到作者强调“月亮”和“六便士”的比喻含义。甚至连这两个词汇都出现得不多。

我并不喜欢这本书的主流主旨定位:“有多少人只是偶尔抬头胆怯地看一眼月亮，又继续低头追逐赖以生存的六便士呢？”应该说我是十分不喜欢这样概括这本书。因为这样的主旨定位似乎是在敲打我们这些庸庸碌碌的人，忙来忙去就为了世俗的几栋房子几万块钱；甚至有几分鼓动我们像斯特里克兰德学习的意味。

斯特里克兰德的故事绝不是普通人的理想与现实之争，因为他是天才，他是极端，他是极度的自私。芸芸众生多少年，天才屈指可数。你、我都是凡人，鼓励普通人抛弃一切去追求理想，这是不负责任。“月亮”我们要时常抬头望望，但绝不应该抛弃“六便士”。“爱”才应该是普通人的生活主题，而情感也不是普通人追求美的绊脚石。

所以，斯特里克兰德的故事对我而言就是一个故事，我没有多少共鸣。我尊敬他，但也鄙视他，即使我有他一样的天分，我也不会愿意成为他。

如果没有诸多善良人儿的帮助，我相信斯特里克兰德永远无法取得最后的艺术地位（虽然他自己毫不在乎），也不可能在有生之年得到自己毕生追求的东西（一种精神）。我相信一个世俗不通的天才必然需要许多世俗之人帮他打理世俗之事，造就天才的不只是天才自己。

整个故事里，也没有什么坏人，有的只是某些性格弱点，而现实世界中也从未有完人。自以为是的，懦弱的，容易变心的，失去自我的……看得最通透的当属“我”了，一个年轻的作家。

补一句，故事里的那个悲剧，完美诠释了可怜之人必有可恨之处。

月亮与六便士读后感(篇10)

追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月亮。——毛姆

思特里克兰德就像是一颗榴莲，喜欢的人细细品味，讨厌的人避之不及。合上书，对他的喜欢大过讨厌，敬畏大过偏见。他是看过世界，实现了终极理想的人，要知道这个世界上，苟且的活着已经是一件不容易的`事，终极理想这等事，多是想想罢了。

你要有低头捡起六便士的时候，也要有抬头仰望皓腕皎月的时候，抱着一颗真心，做一个普通又不普通的人，一片浩然。书中有一句话“作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。”从知道到理解。

没有绝对不好的人，也不存在绝对完美的人。我时常会把美好的人想的过于“美好”，认为人的性格总单纯统一的，所以也会时常失落困惑，为了维护他们在我心里“美好”的形象，我会找各种各样的理由说服自己，自欺欺人。现在我习惯报以这样的态度，绝对的完美是不存在，相对的美好还是常有的事。人性是复杂的，但不妨碍我继续喜欢，欣赏，崇拜我心中“美好”的人儿们。

删删减减又添添补补，也不知是否读到了书中想传递的思想，不知再过三五年，再读时心中会涌出什么情感。作者：晨曦曦

月亮与六便士读后感(篇11)

《月亮和六便士》是英国小说家威廉·萨默赛特·毛姆的创作的长篇小说。

这本书的书名，“月亮”代表了高高在上的理想，“六便士”同时代表了现实。

作品以法国印象派画家保罗·高更的生平为素材，描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用画笔谱写出自己光辉灿烂的生命，把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。

小说人物斯特里克兰德，贫穷的纠缠，病魔的折磨他毫不在意，只是后悔从来没有光顾过他的意识。作品表现了天才、个性与物质文明以及现代婚姻、家庭生活之间的矛盾，有着广阔的生命视角，用散发着消毒水味道的手术刀对皮囊包裹下的人性进行了犀利地解剖，混合着看客讪笑的幽默和残忍的目光。

毛姆在小说中深入探讨了生活和艺术两者的矛盾和相互作用。小说所揭示的逃避现实的主题，与西方许多人的追求相吻合，所以也正是成为20世纪的流行小说的原因。

满地都是六便士，斯特里克兰德却抬头看见了月亮，如果换作我们，在“六便士”与“月亮”之间又会如何选择？

月亮与六便士读后感(篇12)

最近也是忙里偷闲断断续续读完了这本经典中的经典。其实倒不如说是被作家细腻笔触的描写给吸引着读完了。

如果说哲学家的笔是望远镜，带我们望向遥远的宇宙星辰的话。那小说家的笔就是一个放大镜，放大现实生活中点点滴滴的细节，想看清又不忍直视现实的残酷和美好。小说故事情节跌宕起伏，带着几分荒唐却又引人入胜，而作家通过讲故事也将人性情感的复杂和纠结刻画的淋漓尽致。读完那种似懂非懂，转念一想又似乎顿然醒悟，参透人生一样的感觉。曹雪芹自我评价《红楼梦》开篇写道：满纸荒唐言 一把辛酸泪 都言作者痴 谁解其中味。不知道毛姆是如何解读自己的作品呢，我觉得用在这本小说是有过之无不及的。

我们大多数人做不到像书中的主人公那样冷漠决然，超脱世俗，为理想说走就走。很多时候我们会被眼前的苟且和六便士淹没了诗意，再回首前尘往事，泯然众人矣。但是我想，可不可以有那么一些些瞬间，我们可以安静的追逐空中月亮，看月色渐渐升起，心底的温柔也渐渐晕开融化在无边的夜色里。

月亮和六便士读后感

小编专门为你推荐一份值得阅读的文章题目叫“月亮和六便士读后感”。如果想要写好读后感，不妨试试用简洁的话概括出自己总的感受，我阅读了作品这本书，读完后受益匪浅，感慨万千。 阅读之后，写读后感有助于我们细致地理解书中的内涵。以下资源仅供参考欢迎大家仔细查阅！

月亮和六便士读后感(篇1)

平凡中带有拧巴，每个人都有不同的活法。最后“他创造了一个世界，看到那个世界的美好。然后，他既骄傲又轻蔑地摧毁了它”。他无疑是一位颠覆常规的殉道者，他将社会的条条框框践踏的一文不值，却心甘情愿地为艺术殒身不复。斯特里克兰只是跟随自己心里的想法，他没有半点拧巴，其实也是让人羡慕的一生，简单到只有画画这一件事，却是多少人都羡慕不来的，纯粹到无以复加，如果他能把家庭兼顾，那他就不是那个纯粹的他了，因为世界上的大多数人，都是逼着自己去成熟，去现实。他不是，他是逼着自己顺从自己的心意。所以这一生，率性洒脱，值得庆幸的是，有爱他珍惜他的人。

白居易有句诗：‘我生本为乡，心安是归处’。毛姆在小说中说：‘一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人’。所以忙碌之余，扪心自问，这是不是自己喜欢的，想要一直为之奋斗和付出的，这才是作者想要告诉我们的吧。

月亮和六便士读后感(篇2)

月亮代表梦想，六便士代表现实。你是抬头追月亮还是低头捡六便士？

也许月亮和六便士是矛盾的选择题。也许他们不是单选题。主人公思特里克兰德追逐的是月亮，因此他抛弃一切去寻找他的理想地，去完成梦想，可是他也捡起了六便士，虽然说抛弃了他那稳定待遇又好的工作，却还是迫于生计到处打工赚钱，其实这不只是书中的选择题而已，生活中的我们也面对过这样的选择题，比如说选专业，找工作等等，而不同的是主人公比我们勇敢，而我们可能比主人公负责任点。

《月亮和六便士》这本书是听人推荐来看的，刚开始时难以入其境，不知故事的所以然，但后面作者用第一人称，来写这故事，引导着我们走入作者的心境，跟着他好奇，跟着他的书写而有小情绪，也跟着他对事情的处理和事情的一点点打开来认识主人公，与主人公做个“讨厌”的朋友，来了解主人公。阅读的同时喜欢上了作者写文字来描绘人的锋利而又戏谑的语言，三两句戏谑的语言却将一个人物的长相外貌给生动的形容起来了。也被思特里克兰德的性格所吸引，在对他的第一印象只是个朝九晚五的上班族，然后他慢慢的颠覆我对他的印象，他抛弃了他家庭，甘愿过着流浪生活，他对施特略夫造成伤害却不自愧等等情节，都会让人感到好奇，于是在这钟好奇心的指引下，我渐渐地一步步去解开自己的好奇，就这样读完了这本书。

**它描绘了许多人物，每个人物都有自己的特点。思特里兰德太太，她是个虚荣的人却也是个独立的女性，她以好交作家等来显示自己的大方与清高，时刻包装自己的形象，在思特里德的画出名后，即使是赝品，她也把它挂于家中，来衬托自己的形象，然而她却也是独立的，在被丈夫抛弃后，她靠着自己打拼，养活了她的两个孩子与她自己，即使她向来认为这些工作配不上自己的气质。难以捉摸的勃朗升和充满戏谑性的角色施特略夫，他们的爱情戏谑又可悲，施特略夫拥有卓越的识别优秀作品的眼光却没有画作的天赋，但他却是一个善良到愚蠢的人，可能是天生怜悯人的情怀，救起了被抛弃的勃朗升，并打算娶她，但他未想到自己的同情却是勃朗升打开装满了悲惨记忆的盒子的钥匙，这也最终导致两人的分离，他对她的爱是无私的也可以说是卑微的，而他的同情心也是泛滥成灾的，在勃朗升给他带绿帽子后，为了不让勃朗升与思特里克兰德露宿于街，他自己搬走，把房子留给他们两人。

他对思特里克兰德更是上演了一部“任他虐我千百遍，我却待他如初恋”的戏码，尽管别的人骂思特里克兰德不领情，甚至最后抢走勃朗升，他却始终还是对思特里克兰德好，是个可怜又可悲的人物。

作者描述的最多的当属其主人公思特里德，他是一个冷血而又没人情味的家伙，性格古怪却才华横溢，低头拾六便士却又不忘追寻月亮，他身上有着令人欣赏的点，他是个谜，他所有的决定都像个谜一样，没有人知道他为什么会背弃家庭一**浪画画，也不知道为什么他会在最后把房子的墙画给付之一炬，他的一生好像在追寻一种东西，一股强大的力量使他抛下了朝九晚五的生活，他是个谜，似一道光茫，吸引着许多人去了解他，其实这个人物我们吸引的地方可能是他的放荡不羁刺中了我们这些装正经人、这些被社会条条框框所约束的人的内心，而他身上有着我们所缺乏的勇气与追逐梦想的决心。

在这个说出梦想会被嘲笑的时代，在这个许多人的梦想因为被嘲笑而被扼杀在摇篮的时代，思特里克兰德不在意别人眼光，认定的东西就坚持下去更是他这个人物中最吸引人的一点，而这吸引实际上也映射着许多人的懦弱。月亮和六便士，不追求月亮和崇高，不捡六便士和庸俗，世界上千万种生活方式，无论是追月亮还是捡六便士，只要我们心里没有遗憾就好。

月亮和六便士读后感(篇3)

每一个人不管处在什么地位，

你是世界首富也好，你是什么也好，

你经常有目光短浅的时候，

你经常有愤怒地去跟人吵架的时候，

这些时候我觉得都是很苟且的。

当然你也经常有除了弯腰捡六便士以外，

抬头看见月亮的时候。

月亮和六便士是伴随每一个人终身的，

你经常会这样生活，

但是你经常抬头看见月亮的时候，

你心中还有远方的时候，

你才是一个活的完整的人。 这两个概念立刻勾起了我的兴趣。

于是，缘分到了，我去借了这本书。

这本书的情节可以用经济人来形容。中年时，他突然想画画，然后离开了弃子和儿子，最后来到远离文明社会的一个小岛上寻找灵感，最后画出了他临终前所追求的作品。

读书，总应该获得点什么，这次，我获得了几个疑问：

主人公斯特里克兰德追求的到底是什么呢？

对于书中的主人公查尔斯·斯特里克兰来说，争议仍然很大。

就从我目前在网络看到的各种观点评价来说，有人是赞扬他，认为他非常有勇气，能够抛下舒适的生活去追求梦想，这一点非常人所能做到；有人认为他就是个人渣，毫无责任感，也有人结合了不同的角度说他是个人渣，但也是个伟大的人渣。

对于这样的人，我的知识还不足以很好地评价他。有足够多的人在分析他。我不能一个人读这些单词。

我有的只是对他的好奇罢了，这是怎样的一个人，我完全摸不透。

我能感觉到第一人称叙述者对他也很好奇。斯特里克兰德突然抛妻弃子，性格大变，完全不顾人情世故，执意要去画画。叙述者不止一次描述他被神秘力量或魔鬼控制。

刚开始的阅读，我还能很好地顺着叙述者的心理描写读下去，疑问一个人的性格为何前后转变如此巨大，他想要的究竟是什么呢？

书读完，书中看似给了答案，叙述者也好像不知不觉中已经明白了，但我仍旧非常困惑。斯

特里克兰德第一次提他抛下一切的原因是这样说道：

我告诉你我必须画画。我由不了自己。一个人要是跌进水里，他游泳得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。

他只是强调他必须画画，然后没有明确地谈。叙述者我在看了斯

特里克兰德的画后的内心活动是：

他的这些画给我的最后一个印象是他为了表现某一精神境界所做的惊人的努力。他似乎抓住了宇宙的灵魂，必须表现出来。

但我仍旧不清楚他的追求是什么

我不知道你在追求什么不可思议的涅槃。你自己知道吗？也许你追寻的是真理同自由。

最后，用一位船长的话来说，有一个明确的答案。他认为他和斯特里克兰一起追求美：

他的手段是绘画，我的却是生活。

美，是多么虚无的一个概念啊，也是多么常见的一个概念，人人都能理解，但是要真的问起来，好像又难以说清楚。

因此，这本书似乎给出了答案，但总是用一些没有形式的文字来描述，这是难以想象的。

书中的一位画家戴尔克谈到了美：

为什么你认为美世界上最宝贵的财富会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便就能够捡起来？美是一种奇妙而奇怪的东西。只有通过灵魂的痛苦，艺术家才能从宇宙的混乱中被创造出来。美被创造出来之后，并不是每个人都能认识到它。

想要认识它，一个人必须重复艺术家所经历的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想要在自己心里重新听一遍就必须有知识、有敏锐的感觉和想象力。

我大二时有一门名为《美学美育》的课，可根据课程需要，匆匆地读过朱光潜的《谈美》。但我觉得课程的内容基本上被我遗忘了，我说不出什么是美的。

所以，我想重新读一遍《谈美》了。（名人传）

爱情中的男女关系

至于爱是什么，我喜欢用叙述者的话：

在爱这种感情中主要成分是温柔。在爱情中，我们需要有一种脆弱的感觉，一种关心和爱的需求，一种帮助他人和取悦他人的激情。如果它不是无私的，那至少是一种巧妙地隐藏的自私；

爱情包含着某种程度的腼腆怯懦。爱想占据一个人的巨大能量，它想让一个人离开他的生活去做一个情人。

即使头脑最清醒的人原则上可能知道，在现实生活中，没有人会承认爱情终有一天会结束。

爱情赋予他明知是虚幻的事物以实质形体，他明知道这一切不过是镜花水月，爱它却远远超过喜爱事实。它使一个人比原来的自我更丰富了一些，同时又使他比原来的自我更狭小了一些。他不再是一个人，他成了一个东西，一个工具，去追求一个他不懂的目的。

爱情从来免不了多愁善感

但斯特里克兰对爱情一点兴趣也没有，他对女人总是很反感。

以下是出自思特里克兰德的言论：

因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想让我们相信，人的一生都是爱。

要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。

因为女人是软弱的，所以她们有很强的统治欲望，不完全控制你在手中是不会和解的。女人心胸狭窄，对自己不懂的东西非常反感。她们充满了物质的东西，所以她们非常嫉妒精神和理想。

男人的灵魂在宇宙最遥远的地方遨游，女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里她以无限的耐心准备把我网罗住，捆住我的手脚，要把我拉到她那个水平上；她对我这个人一点也不关心，唯一想的是叫我依附于她。

一般说来，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件小事，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜地谈恋爱，而男人却只能有是有晌儿地干这种事。

而叙述者我说过：

女人们秉性善良、喜爱虚荣，因此便认为这种感情极富于精神价值。但是在冲动的热情前面，这种感情是毫无防卫能力的。

我看到许多人说这些描写女人的话非常犀利、真实，总之是将之奉为经典。

女性真的是这样的吗？我不认同。

世界上的人只能分为男人女人吗，然后根据部分女人的表现，给所有女性贴上这种狭隘嫉妒心强把爱情当生活虚荣这类标签，在我看来这种分法比用十二星座来界定性格还不准。

一个人一旦在乎对方了，必定会产生一点占有欲。

但毕竟，斯特里克兰德是一个觉得爱情束缚了自己追求的人才会说出这样的话，

而在普通爱情中，想要拥有对方是过错吗？

书中女性的地位

我觉得在这本书中，对女性的描写好像太为刻薄了。

与主人公有过感情发展的有三个女人：原配妻子阿美，画家戴尔克的妻子勃朗什，土著姑娘爱塔。

以现代眼光来看，阿美应该是一个被赞扬的角色，被抛弃后知道挽回无果，便毅然不再找寻丈夫，自己开始担负起家庭的责任，工作赚钱，独自抚养大了两个孩子。但隐隐约约，我总觉得通过叙述者的眼光来看，阿美和她培养出来的孩子到时蒙上了一层文明的虚伪色彩，我不解。

而勃朗什好似有种受虐倾向，明知主人公厌恶爱情、只顾自我追求理想的性格，却还是要抛弃丈夫跟着他，并用手段想网罗住他，注定是个悲剧收场。

土著姑娘爱塔，并无过多笔墨描写，我看到有人形容她是妓女加保姆，细想好似也是，她能满足主人公欲望，能照顾他，但又不干扰不控制他，让他自己追求想要的东西。

最开始他想要跟着主人公时，他说我可要打你的，她回：你不打我我怎样知道你爱我呢？所以她大概也有受虐倾向吧。

看的我也是十分不解。

以上，就是我对《月亮和六便士》真实的读后感。

可能是时代背景不同，可能是文化差异的隔阂，可能是文字翻译的距离，我对这本书并没有很高的评价，满是疑惑。

倒是希望能有人给我讲一讲。

月亮和六便士读后感(篇4)

刚开始是硬着头皮看的，直到最后在塔希提的一部分，一口气看完了，突然间对特里斯克兰的厌恶就烟消云散了。也许正如作者所说，有些人没有出生在正确的地方，所以我们就要去寻找，而往往迫于现实，这些东西我们是无暇顾及的。物质追求诚然必不可少，精神理念却尤为可贵。每个人都有自己的向往，没有贵贱，因为我们没有必要和别人去比，之前应该有自己的是非价值观吧。但是，如果给你一次机会，你又会怎么选？反正我是没有这个勇气，所以对于斯特里克兰我是佩服的。虽然他很极端，虽然他走到哪就把哪搞得鸡犬不宁，虽然他就像个疯子。但是，他最终找到了自己的塔希提，找到了自己真正的归属。超脱世外，他画画从来没有什么特别的目的，仅仅只是自己喜欢画画，自己想画画，所以在完成自己用毕生修为得到的画作之后，他也没有把它公之于世的想法，最后一把火烧了。别人的看法，他不在乎，他真正在意的，是自己内心真实的想法。有时候，我们在做事的时候却附加了太多的杂念。简单点，生活才会更真实。好多时候，是我们自己\故意\把事情搞复杂了，故弄玄虚，结果把自己也绕晕了，而真理通常是显而易见的，只是我们没有勇气和能力去碰触。在物质的基础上追求些许的精神满足，这种生活应该更丰满些吧。

月亮和六便士读后感(篇5)

斯特里克兰，追求的是极致而纯粹的美，但几乎所有人都觉得他疯了，说他离经叛道，抛弃大众认为的美好舒适生活，抛弃妻子儿女去追求一个虚无缥缈的理想世界。

斯特里克兰太太说，如果他是跟某个女人跑掉的，那我觉得还有机会。我不相信那种事情会有结果。他不用三个月就会觉得那女人烦得要死。但他如果不是因为爱情跑掉的，那就一切都完了。

所有人骂他，说他，看不起他。

但他说，这他妈跟我两便士的关系都没有。

不是他有多么独特，他也并不是刻意特立独行，他只是，纯粹地想要以自己的方式过一生，没有一点错，错的是世俗的眼光、毒辣的妇人等等想要捆绑住他的人。

这世上原本没有直线，直线是人类的发明；同样，这世上原本没有那么多规规矩矩，没有那么多应该，只是人们喜欢以己之心度人之腹。我们都难以摆脱俗套，就像前因摆脱不了后果。

人们无法将自己的生活过得理想化，就会希望他人的生活也不要那么理想化。终究每个人都是井底之蛙，看见的世界，永远只有一井之大，就像我们看待宇宙一样，我们永远、永远也无法想象宇宙的模样。

“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”

我们不论月亮与六便士，孰优孰劣，就像我们不必讨论诗和远方那个更好一样，直到世界尽头，也没有正确答案，答案自在每个人的心中。

月亮和六便士读后感(篇6)

一本很好看的书。毛姆的现实主义，不像余华那样道尽世间沧桑，也不像《麦田的守望者》那个外表愤怒、内心柔软的孩子那么玩世不恭。毛姆深谙现实之残酷、人性之复杂，但他的世界是：itsucks，butyouwouldloveit.

开头的两章写了几场英国中产阶级那些作家、画家、评论家的聚会。老毛对人物表情、穿着和对话的描写真是引人入胜。看的我呀，真想一脚迈到书里去。在聚会的时候坐在他旁边，让他偷偷给我指出那个衣着昂贵却难看，正在饥渴的等待赞美的阔太太；让我看院子里那个被三个孩子围着的妈妈，目光慈爱却依然带着天真……我想和他一起去看大千世界，听听他的说法，自然放松的呆在人群里。

因为有了好开头，就想赶紧多看点儿。主人公斯特里克兰拥有盲信者的狂热和率真，放弃体面殷实的家庭生活，去巴黎当上真正食不果腹、朝不保夕的流浪汉，只为他唯一热爱的绘画。围绕着他，毛姆讲了贯穿一个人一生的形形色色的人和故事。几乎每一个人物的第一次出场，老毛都会兢兢业业的详细交代他/她长得什么样子，穿了什么衣服，什么颜色的头发，永远少不了的是对眼神的描写。

印象很深的一个人是斯特罗夫。他是真正的好人，永远热情、宽容、给予。对出轨的妻子立刻原谅，然后等待。对看不起他，且借钱不还的主人公始终关心资助。第一次体会到人可以成为道德标准下虔诚而殷勤的奴隶，实在哀其不幸，怒其不争。毛姆写了很多人，但从不评判。斯特里克兰抛妻弃子以后，作者受托去巴黎找那个不负责任的丈夫，在路上，他甚至不确定斯特是否该向妻子表示歉意，因为在评判他人该做什么之前，作者首先想到“反正我做错了事，总想着为自己开脱。”

最后，我觉得老毛想对咱们说：朋友，人这一辈子有好多活法哪！敞开了选吧[呲牙]

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幼儿教师教育网主题栏目精选：“月亮六便士读后感”，敬请访问。

请你阅读幼儿教师教育网辑为你编辑整理的《月亮六便士读后感》。人们想要把生活过得有意义，就要通过阅读来提升自我，不少人阅读了作者的作品之后能从中收获不少。此时就应该动笔将心中所想写进读后感，并且结合书中精华进行提炼。仅供参考，欢迎大家阅读！

月亮六便士读后感【篇1】

作品以法国印象派画家保罗·高更的生平为素材，描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人斯特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用圆笔谱写出自己光辉灿烂的生命，把生命的价值全部注入绚烂画布的故事。

打破一成不变的生活：

斯特里克兰德是伦敦证券的一名的经纪人，有一位端庄典雅的贤妻良母和两个聪慧的孩子，过着安稳幸福的生活，是一个令人羡慕的中产阶级家庭。然而，有一天斯特里克兰德突然离家出走，这个看似美满的家庭遭受到了各种质疑，他的妻子怀疑他出轨了，他的朋友都以为他疯了。而他只是为了心中神圣的理想——我必须要画画，所以他要离开她，离开这里，一个人只身奔赴南太平洋的塔希提岛，在那里过他想要的生活、想要的自由。

“别人笑我太痴颠，我笑他人看不穿”这句话放在这里最适合主人公的心境了。他的妻子对他一点也不了解，对丈夫自己去学画画的事儿一无所知，她的眼里只有结交名流和教育孩子，丈夫在他心中就是个没有文化修养的小市民。这样的婚姻只是为了结婚而存在，为了迎合世俗的“婚姻”二字。他只是将不喜欢的生活打破了，放弃了所有，只求一个真正的自己得以释放，换个角度来看，其实主人公并无对错可言，哪来的是非可说。

“天才”就是做自己：

他没有任何的绘画基础，就是爱好画画，就简简单单学了一点。没想到胆大到一个人去流浪，几次险些被饥饿和疾病缠身而死，可是他也不回去、不屈服。他就想着要画画，找到属于自己的自由地带肆意画画，尽管也不知道画的什么东西，画着没人会买的画作，他还是一如既往地画他想画的。在不停地流浪辗转下，最终在塔希提岛遇到了心爱的姑娘——爱塔，这个懂他、爱他、支持他的土著女孩。他们住在这个与世隔绝的地方，他每天都可以画画做他喜欢的事情，可惜不久感染了麻*病，爱塔在身边照顾他一直到离开人世。

后来他的画作被惊为天人之作，世人爱不释手，称誉其为天才。大家都开始来理解他当年的“抛妻弃子”，同情他英年早逝，认为艺术家就是这样“与众不同”，读后感.天才总做出让人匪夷所思的事情，这一切都是为了艺术而献身，他是一位伟大的画家！事实上，他只是想画画，喜欢画画，并没有想成为人们口中的“天才”，他不卖画也不稀罕谁来买画，他只是做了自己，活成了自己心中的模样，仅此而已。

一千个读者就有一千个哈姆雷特，主人公斯特里克兰德有些事迹不为世人所接受，但是我还是很欣赏他突破自我的勇气和对艺术的痴迷，他不是天才，他只是做了真正的自己。

艺术源于生活而高于生活，希望现实生活中的你们，能有良人相伴、理解你、尊重你，让你成为更好的自己。

月亮六便士读后感【篇2】

毛姆在中国的读者心目中有着比较特殊的地位。一方面因为他是为数不多的来过中国的欧美作家，1909年到1910年期间，毛姆沿着长江流域一路旅行，写下游记若干，并以中国为背景创作了长篇小说《面纱》;另外一方面是因为《月亮和六便士》这本书，严格来说这并不是毛姆最好的小说，但是因为作品本身带有的属性，展现了艺术攫人的力量，在文艺青年中口口相传。

简单来说，如果你要走上文艺之路，请先看一遍《月亮和六便士》。书中文字的犀利，人性的洞察，艺术的表达已经被反复谈论了很多次，这一次，我们来谈谈有趣，八卦一下这本书相关人物。

毛姆和高更有没有交情?

虽然毛姆从来没有承认过，但是评论界一直公认《月亮和六便士》中的主人公思特里克兰德是以法国后期印象派大师高更为原型进行的创作。书中毛姆以第一人称的身份讲述了他和这名天才画家的故事，虽然毛姆在多本小说中应用了这一手法，但结合到原型这一说法，我们不妨八卦一下毛姆和高更有没有可能是认识或者有交情的呢?

毛姆1874年出生，1965年去世，他的作品很多，足迹也遍布全世界，也曾经长期生活在巴黎，但他的活跃期间主要是二十世纪上半叶;高更出生于1848年，去世于1903年，他的活跃期间主要是19世纪70-90年代。毛姆写出处女作《兰贝斯的丽莎》是在1897年，在此之前他只是英国一家医院的学生，而且毛姆真正在文艺圈声名鹊起是在1907年的几部戏剧;而1897年高更已经进入人生中的最后几年，在马克萨斯群岛上孤独地生活并于1903年去世。所以，从理论上来讲，两个人是没有任何交情的，甚至有可能的一种情况是，在高更去世前，毛姆都没有听说过这个人的名字。

据说毛姆在周游南海群岛的时候，在塔希提岛上发现了高更画的窗板，从而产生了灵感，从而才创作出的《月亮和六便士》，但这是一本小说，而不是传记，而且毛姆也从来没有公开说过原型是高更，因此这件事情其实是要打个问号的。

思特里克兰德到底是不是高更?

翻开高更的生平，对比《月亮和六便士》，会发现思特里克兰德和高更最大的几个相似之处在于：他们都曾经做过股票经纪人，他们都在中年时辞去工作并与家庭决裂然后从事绘画，他们都去了塔希提以土著人的方式生活相当长的时间，他们都是生前穷困潦倒而在死后成为了伟大的画家。

但是两个人不同的地方也比比皆是。首先国籍就不一样，思特里克兰德是英国人，辞职后才去了巴黎，但高更是土生土长的法国人。思特里克兰德后来去了塔希提并且在那里重新结婚生子画画，到死也没有离开过，也没有再与外界联系，并从始至终保持着昂扬的生命力和创造力。高更虽然在塔希提生活了相当长的时间，但是他曾经带着在塔希提创作的画作回到巴黎办展，失败后重回塔希提，穷困潦倒下一度自杀，后来又去往马克萨斯群岛，并在那里去世。

书中的思特里克兰德在抛家弃子要去搞创作之前，似乎与文艺圈没有任何交集，也不热爱她妻子的那些文艺圈聚会，离家出走开始画画好像是突然间灵光一闪的样子，所以一度被家人怀疑是跟人私奔去了巴黎，就连毛姆也没有清楚地解释他这样做的动机，似乎仅仅是凭着艺术对于他灵魂深处的那种感召而依然走上这条道路。高更虽然做了类似的事情，但是就好理解许多，高更一开始就在做买画投资的交易，也是一名业余画家，混迹于印象派画家圈子，和毕沙罗的交情还不浅。在1883年辞职成为一名职业画家之前，高更其实就已经小有名气，1876年他的一副作品还入选了巴黎沙龙，这可是相当高的认可了，所以高更最终决定辞职开始追求艺术，其实是一个再正常不过的逻辑。只不过印象派当时还没有这么高的地位，巴黎的著名画家也是一抓一大把，当画家基本就等同于生活没保障，应该是高更家人的极力反对导致了他与家庭的决裂。

书中的思特里克兰德性格异常怪癖，不爱跟人打交道，甚至连自己的作品都不肯轻易给人看，更不拿出去卖，似乎创作只是为了最纯粹的对艺术的终极追求;但是高更不是这样，那个年代的画家全都不是这样，虽然我们听说过很多不被当时的世人所认可的画家，但是他们都会努力地到处去推销自己的作品，因为他们如果不这样做就会饿死，更何况他们还要喝酒喝咖啡泡妹子;高更也是如此，他的社会活动相当频繁，参加了印象派的几次画展，还办过个人画展，他一度是印象派的中坚人物，是梵高的崇拜对象，只不过后来他的个人风格发生了重大变化，与印象派正式决裂之后，他才陷入了作品无人问津的境地，孤独地踏上了塔希提。所以说高更的艺术人生有大气有大落，而思特里克兰德的艺术人生从来就没有起过。

月亮六便士读后感【篇3】

由《刀锋》和《月亮与六便士》所引发的有关人生的哲思的确振聋发聩，但是书中对女性人物个性的刻画不免令人心生遗憾。

这两本小说的主人公都是男性，男性在性别上被社会赋予了一种天然的自由，无论是在行动上还是在思想上，相较女性而言都拥有高度自由。如果主人公的性别置换成女性，这两部小说就不会那么成功，因为女性在追求独立思想和独立人格的道路上仍受一定的限制，而且那种四处“流浪”的生活对女孩来说也有很大的风险。不久前新闻里出现过的，一个南京女孩晨起锻炼，结果遇害了。这类骇人听闻事件的发生，使得女孩的社交范围和时间限制又往回缩了一缩。

毛姆笔下的男主人公恣意、洒脱，过着“漫不经心”的生活，但是单从这两本书来看（其他作品我没有看过），里面女性的形象都很单一，甚至可以说是刻板印象，大多数女孩的生活里只有家庭，眼里只有爱情，她们没有寻求人生价值的追求，好像生来就是男性的附属品。男性社会造就了这样的女性，反过来又给女性打上狭隘、无知的标签，在那些塑造成怀有雄心壮志的男性角色的衬托下，更显得鄙陋、可憎，这真是不应该！

前几天，我读到一个《张素英和她的“城堡”》的故事。张素英是个60多岁的中国农村妇女，丈夫死后她过起了流浪生活。她“漂流”到甘肃省的某个小村子，一个砖块一个砖块地拾起废弃的砖石，纯手工打造自己的小小“城堡”。当地人不知道她打哪儿来，为什么要在这里落脚，为什么要建造一座稀奇古怪的建筑。后来有位艺术家发现了她，用相机记录下她的生活，使得更多的人们知道了这个毫不起眼的农村妇女。她平静的生活没过多久就被打破，城堡是违章建筑后来被有关部门无情地拆除了，于是她又开始了流浪之旅。同样，这一次也没有人知道她将去向何方。

如果有小说家讲述她的故事，我想这故事一定和那些伟人的故事一样动人。这个故事动人之处在于张素英特有的女性魅力：她是农村妇女，但她却从不“循规蹈矩”，以流浪为生；她一无所有，却靠拾荒打造了一座造型奇异的“城堡”；她是年逾六旬，却能坦然直率地言及婚姻爱情。

张素英的故事唯其是女性，才更显动人，活脱脱像活在21世纪的追求自由平等的简·爱！我的拙笔塑造不出这样一个个性十足，富有魅力的女性角色，唯愿下半场人生能尽量向她靠拢，不用舌头赘述智慧，而用行动表态人生，活出一份恬淡、洒脱与豁达！

对人生的哲学思考没有性别之分，女性之中也有深刻的哲思者，也有超然物外之人。

月亮六便士读后感【篇4】

终于读完了这本书。

好像每年年底的时候才静的下心读书，这可真是有点糟糕呢。

读之前其实听过很多关于月亮与六便士的探讨，大家都在说关于理想与现实的选择。但其实我在读的过程中，看到的更多的关于人性的探讨。以前没有读过毛姆的书所以不是很了解他的写作特点。但在这本书里我看到的是矛盾。毛姆写人真的很厉害，寥寥几笔就活灵活现。斯朱兰，德克，人性的矛盾在他们身上体现的非常充分。斯朱兰极具绘画天赋，极具个性，直率洒脱——作为旁观者也许你会这么认为。但你若是与之亲近，而你只是我这般的俗人，你大概会觉得他自私冷漠不识趣，游手好闲不务正业，抛家弃子，对德克的好忘恩负义。德克也同样如此，是的，作者笔下的他虽然绘画才能一般但是眼光独到，他很早或者说是最早发现斯朱兰是天才，同时他又很惜才，对斯朱兰照顾有加。可是德克的善良和同理心由于缺乏底线，让人忍不住看不起。从不同的侧面来看他们，他们的每一面好像都是人性的极端，当这些在同一个人身上体现出来，你会感到矛盾，但是很真实。天才与自私，善良与软弱，多希望不是这样的组合呀，可是偏偏人性就是复杂。而越是个性分明的人越体现出这种复杂。斯朱兰笔下的其他人物，比如斯朱兰夫人，布蓝琪以及大溪地的那些女人们，毛姆几笔就写出了她们的特点，有很多书友觉得是毛姆对女性有偏见。对此我保留我的意见，毕竟我不曾了解过毛姆和他的时代背景，我更愿意相信那是写作需要，是为了突出斯朱兰的人物特点。

书中关于斯朱兰作品的描写我有点get不到，我实在是艺术素养太低，见识太少，想象力又匮乏。希望自己以后多多增长见识多多接受艺术作品的熏陶，也许那个时候再来读这段会有不一样的感悟。书中大溪地的描写确确实实的让我羡慕了，仿佛桃花源一般，与我一直所幻想的地方几乎没有差别。大溪地于斯朱兰是归宿，不知我的归宿在哪里。更不知是否能够找到，是否有足够的个性去寻找。

可斯朱兰的后半生活的太纯粹了。我只是个平凡的普通人。

月亮六便士读后感【篇5】

“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”

你愿意去追求月亮，还是捡起满地的六便士？

金钱至上的世界，有多少人捡着地上的六便士，却又眼巴巴仰望遥不可及的明月？

思特里克兰德喜欢绘画，从小就打心眼里的喜欢。却当了个证券经纪人。突然的那么一天，他抛弃了他所拥有的一切——金钱、权利、家庭：“他没有钱，没有住的地方，于是就又一次流落到街头，他有时一连好几天都喝不上一顿菜汤、他有时睡在火车站岔道上一个空车皮里、有时睡在货站后面的卡车里。”在这场月亮与六便士的抉择里，他义无反顾地走向了第二场人生。

思特里克兰德是极致的。冲破世俗的枷锁，果断并坚决地选择了做自己。站在艺术殿堂之上，圣洁之光沐浴着他，同样也流淌在他美丽的狂人之作上。当他生命逝去，他的画作一并被烧毁——他的身体、灵魂早已与他的画融为一体，燃烧过、辉煌过，他们本就是一体的。他热烈而又疯狂的举动，不仅赢得了自己，也唤醒了更多心底葆有执念的人。

同样走向第二人生的还有歌手陈婧霏。起初，清华毕业，好像成了她不可撕的标签。她必须如大家一样，按部就班，进入金融业，投入生活的洪流。“我特别记得当时那种感觉，……，好像是一个被人拧过的螺丝钉……但总是有两个自我，一个在体验这种生活，另一个就在看、在冷眼旁观。”于是，放弃金融，进入伯克利，从头开始学音乐。这途中不乏周遭的不解，经济的困窘，自我的挣扎，很长一段时间，她甚至靠在新东方教英语挣留学和做音乐的费用。“休学也好，教英语也好，和家里的关系紧张也好，我宁愿忍受这些痛苦，也不愿意忍受不能做喜欢的事情的痛苦。”

尼采说，一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。深以为然。月亮与六便士，或许是很多人正在经历的——你觉得生活不那么对劲，不那么舒服；正在做的事情，自己不那么喜欢；喜欢的事，不一定能让自己饱腹。人生业已中途，还能推翻再来吗？推翻一切的痛苦，自己能承受吗？

即时失去主流叙事里的所有，也要对抗原本的命运，构造自己的第二人生：思特里克兰德如是，陈婧霏亦如是。“尽管这一路有很多痛苦，但我还是喜欢待在我自己创造的人生，这是我的主动权。”与我而言，这样的勇敢是如此美丽。

当然，在这场自由征途之上，主人公放弃所有的冷血无情，荒诞得如同魔鬼。这固然是毛姆艺术的升华，更像是哲学家的怜悯。更多人的一生，更像是漂泊的小舟，抓着模糊的波浪与它一同向前，漂往满是六便士的海洋。途中月色清冷，欲图流连，却被海浪狠狠拽走。

月色很美，我能否透过这深不可测的海样，撷取到一丝皎洁的月光？通过努力，两者或许能互相支配。按照绝大多数人的方式生活，是安全的，平顺的。对抗原本的命运，构造自己的第二人生，或许要费很多劲，要脱掉大部分人觉得舒适的东西，但我就是要逆着。

“希望在彼方等待着我，就如此出发吧。”

尽管这一路有很多苦痛，但我还是喜欢待在我自己创造的人生，这是我的主动权。

月亮六便士读后感【篇6】

斯朱兰的性格是孤独的，是高傲的孤独，是让同时代的人无法理解的孤独。因为在他世界里有一个梦想，这个梦想是他对生命的最高追求，那就是艺术，于是斯朱兰离开了家乡，抛弃了别人都羡慕的工作，抛弃了妻儿，孤身来到巴黎求学。学成后为了实现梦想，孤身又到了大溪地的孤岛上进行创作，直到生命的尽头。他对生活没有要求，而对艺术的追求却是崇高的，他是要用绘画艺术把世界呈现给人们，是要用艺术把生命的意义展现人们。

斯朱兰做到了！他的梦想实现了！在我们看来，他的前半生是为生活而奔波，是为家庭为别人而活，对斯朱兰自己来说就是对生命的苟且。他的后半生在我们看来就是，他就是一个丢掉美好生活而自讨苦吃的疯子。但对斯朱兰来说那是最美好的时光！我们没法理解高傲孤独的人的世界，因为在他们眼里，生活的琐碎都是庸俗的，只有艺术才是最高贵的，于是斯朱兰沉醉了！他完全活在了自己的梦想中，活在艺术的世界里……当他完成了那幅巨作的时候，正是被病魔折磨的不成样子的时候，也是他生命的终点，他是用艺术回答了自己的追求，用艺术展现了梦想的世界。斯朱兰是幸福的！斯朱兰是快乐的！

斯朱兰死了，他留给后人的艺术财富是无价的，是梦寐以求的，他的艺术永远活在我们的梦想里！

月亮六便士读后感【篇7】

生活中更多的是不理解和不被理解，查尔斯·斯特里克兰德，前半生过着世俗的生活，家庭美满幸福，工作顺利多金，却突发奇想，成了一个“艺术家”，物质和精神一直存在矛盾，如果换句通俗的话说就是“我过我的生活，爱咋咋地，我开心就行。”毕竟能够享受这种精神上绝对愉悦和自由的都为少数，我们会讥笑放牛娃的故事，我们又何曾不是放牛娃？为什么读书？为了找到一份好工作。为什么工作？为了赚钱。为什么赚钱？老婆孩子热炕头。又让人联想起世界荒诞的本质，人类也就是这样循环往复，繁衍生息，问为什么这么过活着？因为老祖宗们都是这么走下来的。

人文学科的悲哀，也许就是看淡了人世浮华，却还是想轰轰烈烈地活出自己，以前的我是个悲观主义者，认为一切都是徒劳，一切只不过是存活的斗争，当实现了一个小目标，又当上了乐观主义者，认为人生是明媚的，过去的晦暗是能够被改变的，现在的我，更多了些理性，也许还是幼稚的，也没什么值得讥笑自己的，毕竟世界的本质都是荒诞，我只是天马行空了一下，也无伤大雅，在生存面前，任何困难都不称其为困难，哪怕活得悲哀，过着蝼蚁般的生活，也没有什么值得恸哭的，还有勇气选择活着，不需要太高贵的自尊心，像是罗翔老师说的我们拿着自己的剧本，登上不被我们选择的舞台，也并没有很多的选择机会，所以我们没必要去羡慕别人的剧本。就想打游戏，单纯的开始，可能以为自己十足非，直到发现了氪金用户的存在，这时候，又贫又非的我们选择了拼实力，但是后台程序会给你一些自信打败部分氪金用户，但是最终仍无法打败他们的高级氪金用户，这难道不是生活么？有时候很佩服会打游戏的人，不管是思维、操作能力还是人生态度，他们往往会成熟一些，“游戏说”也是文化起源说之一，现代有多少人已经不会游戏了，没有精神上的愉悦，还哪里来的创造力？哪里来的生动活泼的感情？也不是为网瘾少年辩白，只是觉得他们生来并不是丝毫自制力都没有，也不是生来脑子里只连上了无线，可能他的舞台太过枯燥无聊吧，只有在游戏中才能体会到真正的自我。似乎有点偏题了，回归正传，每个人都有自己的价值选择，如果你正困顿于现实世界，那就好好的和内心世界聊一聊吧！

读书真的让人宁静，不知不觉也就过上了大三的生活，又一个岔路口即将来临，以前我会很畏惧，觉得自己什么也不行，突然想起来我爷爷说：糊口饭吃总能做到吧？有点不争气，也一直很讨厌“糊”的态度，但现在想想，有什么不能接受的呢，有了最低生活保障，为什么要去惧怕失败呢？命运选择了我，我也同时选择了命运。

月亮六便士读后感【篇8】

第一次读一本小说希望自己能够再早一点遇见它。

那句“满地都是六便士，它却抬头看见了月亮。”和王尔德的“我们都身在井隅，但有人却能看见星星。”不谋而合。虽从不以独树一帜自诩，但是天生对那些追求本我的人没有抵抗力，也会不自知地被吸引，就暗自窃喜着自己也许也会看到月亮星星吧。这一层面的理解不想再赘述，很多人都写了长篇大论的感悟，我只从另外两个角度去思考。

除了书中对精神渴望这一层面的直接描写令人向往外，其实其中对男女关系的侧面描写也一样动容。如果不是对情爱的冷漠，怎么能更好地衬托对创作激情的渴望呢？要不然看见月亮的怎么会是他，怎么会是那个什么都不要了的医生呢？但是反过来，这也的确在男女关系上又一次的启发。

另一方面，故乡。我第一次明确意识到有些人生错了地方是去到敦煌的时候，站在鸣沙山上的我执意地认为自己上辈子属于粗旷的大西北。第二次是今年在佛罗伦萨，不知道怎么了，从提着行李踏出火车站的一刻起，我觉得空气的味道都对了。于是那晚和朋友在老桥的沿岸一边啃着三明治一边欣赏着夕阳，我就知道有些人就是在另一个地方才更舒服的，因为城市也都是有生命的，你要去一座跟你脾气相投的城市才会觉得即使生活琐碎都毫无怨言。

很多人觉得这本书不好读，但是可能由于我对欧洲特别是英国法国的地形有了大概的了解，读起来倒觉得一气呵成，是不费力了。另外，虽然毛姆本人也受到了很多争议，但是这是本值得一读的书，大概是它认可了我认可的生活态度吧。

嗯，年轻的时候能在巴黎和伦敦小住过一段时光，可真是三生有幸。

月亮六便士读后感【篇9】

最初阅读这本书的原因，是因为书名吸引了我，很好奇为什么这本书叫《月亮与六便士》，便读了这本书。

刚读到书中主人公特里克兰抛妻弃子抛下一切，远走他乡，从伦敦去了巴黎，没有给出任何理由时候，我能想到的就是他外边有人了，不然怎么可能一个事业有成，家庭美满的人突然之间可以一切都不要，远走他乡呢？他的妻子还有他家里的朋友亲戚们都觉得他肯定外边有人了，议论纷纷，说什么的都有。

后来，有人前往巴黎，在一个破旧不堪，乱糟糟的小房子里找到了他。当时的他，穿着一件破旧的诺福克夹克，胡子拉碴，好多天没刮，虽很邋遢，却神态自若。了解所有的事情真相后，才知道他不是因为不爱他妻子，也不是因为他身边有别的女人了，而且因为他想画画。多不可思议，一个四十岁的中年男子，就因为想要画画，什么都不要，在所有人看来他是疯了，可只有他自己知道，再不开始，就真的晚了。过后，妻子知道了后，同意离婚。说了一句：“他要是因为外边有女人了，他会回来，可他是因为想要画画，就不会回来了”。

就拿当下来说，处在大数据的科技时代，又有多少人会像特里克兰那样，不顾一切，去追求自己的理想。可他就是做到了。即便是生活贫困潦倒，即便是病魔缠身，他都没有放弃。他对理想的追求和热爱达到了我们所不能理解的境界，这是值得我们学习的。

这本书给我的感触挺深的，虽然理想和现实的距离有时候真的很远，但让理想照进现实多半大概就是比别人多了一份执着、多了一份坚持、多了一份勇气。所以有梦就去追，不要在该奋斗的时候选择放弃那个本可以发光的自己。

月亮六便士读后感【篇10】

首先是对作者毛姆的认识，他是现实主义主义的写作手法，而与他同时代的大部分作家是现代主义的写作手法。在这一点上，毛姆就已经与众不同了，而他这种不随大流保持自我的勇气是值得我学习的，《月亮与六便士》的主人公斯特里克兰德的身上也寄托了作者毛姆的一种希望。

本书主人公原型高更，与主人公的命运很相似，但又有所不同，高更的作品确有留世，而主人公的惊世之作被他嘱托毁之一炬了。人们在遗憾的同时，更引起了“人活着到底是怎样的一种存在”的深思。

书中讲故事的作者“我”，以作家的身份贯穿全书始终，其实也在从侧面提醒我们，故事就是故事，不要对号入座，也不要真的去纠结这个世界上是否真的存在主人公斯特里克兰德这样的人？为什么呢？要知道，作家擅长的就是讲故事。如果主人公斯特里克兰德是你我他她中的任何一个人，也不要过多地去批判对错。而故事中的“我”尽管是个擅长写故事的作家，但依旧是一个普通人，要先好好活着才是。

值得深思的依旧是百年来争论不休的这个话题，“理想和财富到底该怎样平衡？”，是极致的理想？还是极致的财富？仁者见仁智者见智，我想都很重要，而且要努力去平衡，过好每一个当下。像书中提到的那位医生和船长一样，他们也是遵从本心，过着令自己安心的生活。他人的评说重要吗？有那么重要吗？自己的路还是要自己走，别人永远代替不了。

月亮六便士读后感【篇11】

最近读了《月亮与六便士》这本书，我深有感触。说实话，刚开始读的时候，这本书并未引起我的极大兴趣，但当我一步一步读下去的时候，我突然发现了这本书还是挺特别的，挺值得阅读的。首先，说一说这本书的名称，“月亮与六便士”，那月亮究竟代表什么呢？六便士又代表什么呢？月亮与六便士有什么关系呢？带着疑问与好奇，我开始走进了这本书。

小说的主要讲了主人公思特里克兰德作为一个股票的经纪人，家中有贤惠的妻子，有儿有女，但是有一天他突然消失了，只是因为他心中还在燃烧着没有泯灭的火苗，因为对画画的挚爱，他选择抛妻弃子，去追逐自己的梦想。刚读完这本书的时候。我一直在想一个问题，查尔斯·斯特里克兰德怎么会有那么大的决心呢，为了去追求自己的理想就可以不顾一切吗？作者毛姆塑造这个人物形象究竟又是为了什么呢？这样一个没有责任感的主人公的理想怎么能算是真正的月亮呢？月亮应该是纯洁美好的，但查尔斯的行为明显是违背了这一特点，他抛妻弃子的行为在任何人看来都不会说是不残忍的，具备这种病态思想的人，现实生活中应该没有几个。很多事情也许在经过沉淀后就会有不一样的收获，读书也是如此，刚刚读完和经过品味过后的见解自然也会有所出入。

现实生活是复杂的，是平凡的，现实生活中的人类也大多都是平庸的，很少有人会为了理想而放弃自己所拥有的一切，也许是他们甘于平凡，也许是他们不愿被世俗诟病。想一想，从另一个角度来说，思特里克兰德的行为其实也是挺令人欣赏的，源于世俗，现实生活中总会有些人不能做自己想做的事，过自己想过的生活，成为自己想成为的人，所以，主人公查尔斯不在乎世俗勇于追求梦想的做法也是挺有勇气的。这本书中，有句话我印象很深刻：“同一个人的内心，你可以发现卑鄙和伟大、恶毒和慈悲、仇恨和慈爱，它们并行不悖”没错，没有一个人永远是善良的，也没有一个人永远是恶毒的，人生来就是个复杂矛盾的生物。也许文学都会具备一个特点，它让我们学会切忌绝对，告诉我们世界的模样，人性的模样。也让我们知道一件事表象的背后都是有成因的，只要我们愿意去感受，就可以避免偏见和盲从。文学作品总会注入读者的不同观点，就像一千个人眼中有一千个哈姆雷特一样。每个人的观点不同，看法不同，自然就会形成不同的认知。虽然当我在读这本书的过程中，我并不认同思特里克兰德的做法，但是当读完的时候我好像还挺理解主人公的，我们确实不能以世俗的眼光去看待甚至抨击他的行为，很多事情并不能说它不对就一定是错，很多东西也不是非黑即白。每个人都有追求理想的权利，40多岁的思特里克兰德选择在生活安逸的情况下去追求梦想的行为，无疑说是勇敢的。虽然从伦理观上看，他的做法可能是有失妥当的，可是从理想的层面来看，他的行为是伟大的，就像职业不分高低贵贱一样，理想也不分对错，敢于追求理想的热情本身就值得称赞了。

但是，有一点我们还是应该清楚的，理想是远大的，现实是残酷的，要实现梦想，当然，多多少少都会有坎坷，梦想的`实现，肯定是要经历一定的苦难之后才会开出胜利之花，伟大如主人公思特里克兰德也一样。他在追逐自己做画家的路上，先是经历了生活的窘迫，五年之后身体上的疾病缠身加上心理上的挫败感使他奄奄一息，这样的挫折和苦难并没有使他回归自己的舒适生活，仍然坚持着自己心中的那个小小的梦想，后来他又被流放到了太平洋上的一个小岛上，还和一个土著的女人结了婚，但是后来又不幸的患上了麻风，致使双目失明，在这样艰苦的条件下，他却画出来了盛世之作。

这部作品也给我们一个启示：没有一条路是一帆风顺的，没有一座山是毫无崎岖的，大海也不会是风平浪静的。每个人的人生都是不一样的，每个人的经历也是不同的，每个人的梦想也是有差异的，每个人实现梦想的路途，也是有所区别的。有的人在经历一些事情之后，便会放弃理想，安于现状，而有的人不论什么时候只要有梦想，便勇敢去追求，就像查尔斯一样。一个有梦想的人，是精彩的，是发光的，不论他的梦想宏伟还是简单，毋庸置疑查尔斯证明了自己是一个有追求的人，虽然他的梦想只是画画，看起来很简单，但这是他真正想要做的，他也做到了。

纵然书中的主人公查尔斯·斯特里克兰德的行为令人费解，但这本书仍然有很多人去看。我想其中的一个重要原因就是查尔斯是一个敢于追求梦想的人，一个敢于追求梦想的人没有对错。他只是做了他自己认为应该做的，现实生活中的很多人，看起来忙忙碌碌、平平凡凡，很多人也许做着自己想要做的事情，但也有很多人仍然在浑浑噩噩，只是安于现状，不知道自己真正想要什么。月亮与六便士这本书的真正价值也许就是让我们知道诗和远方从来都是存在的，看起来很远，可是当你真正去触摸的时候，也许就在那里。

如何在月亮和六便士之间抉择也许是个很难的问题，但我个人认为，二者并不冲突，只要是自己真正想要的，那就是对的，理想有时候也需要一定的物质基础来支撑，现实生活往往也需要理想的浇灌才能更加丰富。如何让我们的生活精彩，充盈好自己的人生，我想，这才应该是最重要的。希望我们每个人都有梦想，并且敢于追求梦想，做自己想要做的事情，过自己想过的生活，创造好属于自己的人生。

最新月亮和六便士读后感范文10篇

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月亮和六便士读后感【篇1】

或许，一个疯子的生活更接近生活的本质。我想。

01如果你身边有这样一个人，你会说他疯了

《月亮和六便士》无疑是一本名著。虽然读完了之后，我也并没有因为某些震撼人心的力量而让自己发生什么巨大的改变。我依然小心翼翼地守着抗阳的生活，注意保暖，注意休息，生怕自己复阳。因为生活已经有诸多不易了。还是小心一点为好。

而书中的人物是尽可以由着自己性子来的。

小说作者毛姆，封面上写着“仰望月亮时，莫忘脚下的六便士”。大约可以调换一下更符合眼下的诸多情形：凝视脚下六便士时，莫忘还可以偶尔仰望天上的月亮。

如果说书中的主人公查尔斯不期然出现在你的身边，可能你会认为这个人是疯子。

按照我们中国老祖宗的说法:人过四十不学艺。四十不惑之后的人生，应该云淡风轻，应该心如止水。如果还要像书中的主人公抛弃自己稳定的人生，重拾童年时热爱绘画的梦想，那真是可以被人看作疯了。

因为本书参照了法国印象派画家高更的人生经历，显得更有可读性。至少你会觉得这本书并不是在胡扯。它的确是可以给我们更多的人生借鉴的。

本书主人公查尔斯不惑之年，突然抛妻弃子，抛弃稳定的工作，跑到法国巴黎学画。谁都不理解他。但他不以为然，为了画画，害得别人家破人亡；为了画画，到南太平洋孤岛，与当地人结婚；为了画画，他成了世人眼中的疯子，他成了世人眼中备受嫌弃的麻疯病人……他无情无义，怪异落魄，不被世人理解。最终双目失明的他在自己居住的小木屋里绘下了惊人之作。

02 人生的意义是自己赋予的

查尔斯.斯特里克兰德到法国巴黎学画后，沦落成了流浪汉，不得不在舍粥救济所和夜宿救济所里混日子，有一餐无一顿的，在举目无亲的巴黎街头过着朝不保夕的日子，然而他潦倒却没有落魄，在绘画的道路上，他像一个永不停歇的香客，走向一座根本不存在的神坛。

在他曾经的妻子眼里，他就是这么一个不起眼的人。但人的生命的价值，从来没有人说一定要与外貌联系起一起。也并没有人说过：人，性灵的人的价值一定只依附于英俊的容颜。那无非是无知世人的一些无聊浅见罢了。

属于他个人的价值源自于他生命的觉醒。

他的追求理想的信念就像一粒小小的种子，在不被别人理解的时刻，他自己小心地呵护着这一粒种子。不听从于外界人任何声音。父亲的反对，周围人的不理解。

这是需要十分的勇气才能做到。往往不用等到自己来否定自己，别人的否定可能就会浇灭我们燃起的一点点希望之火。

查尔斯有足够的勇气来呵护这火种。这种勇气表现在世人眼前的就是傻气，不可理喻的疯狂行径。

说到底，人生的价值就是自己赋予的。别人可以任意地对你的人生品头论足。但决定权始终在自己手上。

或许这部小说如此有名气就是为我们揭示了这一真理吧。

我认为，有些人生来就生错了地方。偶然事件把他们抛进了特定环境中，但是他们总是怀有一种连他们自己也不清楚的乡愁。他们在他们的出生地是陌生人，而他们孩提时代就熟悉的绿树成荫的小巷或者玩耍过的熙熙攘攘的街道，也不过是他们人生旅途的一站。他们与自己的亲朋交往一辈子也形同陌路，在他们唯一熟悉的场景中落落寡合。也许就是这种陌生感，让人选择远走他乡，漂流四方，寻找某些永久性的东西，让他们可以牢牢地依附在上面。

原文中的这些话语特别打动人心，在某些时刻能戳中人心。它给我们那些无病无呻提供了一些理由。或许我们的心中也曾经有那么一粒小小的种子，只是我们没有勇气去呵护它成长。毕竟，一般的人是没有疯狂的勇气的。做个普通的正常人是比较保险的。

呵呵。

月亮和六便士读后感【篇2】

在刚开始读到这本小说主人公的时候，对他的外形，和个性的描写总让我联想到梵高，原来小说主人公 Charles Strickland 的原型是Paul Gauguin （保罗 高更）。而高更和梵高的友谊充满了传奇色彩，他们在艺术上相互借鉴，共同学习，可分歧却也无时不刻的存在着，最后俩人的友情在短暂的62天亲密接触后，以梵高的割耳闹剧收场。

梵高疯了，梵高死了，高更也从此离开巴黎去了南太平洋的一个默默无闻的岛屿Tahiti；其实两个人有很多相似之处，都差不多是疯子一样的天才，梵高是确确实实的疯子，高更可能还差那么一点儿就是疯子了，所以他走了很长很长的时间才最终达到了自己的艺术天堂，而梵高相对于他来说要幸运的多，梵高早早的找的自己的艺术之路，在巅峰时刻结束了自己的生命。

高更曾请求巴黎的朋友给他寄向日葵种子，由此可见他对梵高的怀念，我想他肯定后悔了，后悔在梵高最脆弱的日子里开了他，他对梵高的死肯定是愧疚的；

非常让人庆幸的是，高更生命中最重要的在大溪地岛上完成的作品《我们从何处来？我们是谁？我们像何处去？》并没有像小说中那样被烧毁，而是幸运的留存了下来；

高更的晚年确实是贫困交加，疾病缠身的，但是具体的情形谁也不知道，毛姆在小说中的描写异常凄惨，可能是小说的缘故，作者加了很多大胆的猜想，和语言的加工，借此增加对主人公悲惨命运的烘托吧。我觉得毛姆这篇小说的主人公身上有着高更和梵高两人的影子，高更和梵高的个体互相矛盾，他们的命运和对艺术的执着又互相辉映，可能毛姆也是想对这段友谊给予些美好的诠释吧！

月亮和六便士读后感【篇3】

读第一章时，不确定自己能不能顺畅地理解作者的表达，辞藻华丽而绚烂，像在读王尔德或是看周迅版的太平公主。

接着往下看，便一发而不可收。作者笔下的每一个人物都生动起来，他们的面貌和行为，思维和选择都这么令人信服，却又不可思议。那就是活生生的ta的话语、思路和定夺。

无论在工业化进程的推动下，还是在阳春白雪的渲染下，似乎有一条公众指出来的阳光大道，大家都兢兢业业地做好自己那颗流水线上的螺丝钉。天赋、梦想和灵光乍现怎么跟体面的工作、丰厚的收入、端庄的礼节、盛大的聚会相提并论。人们不一定知道自己要什么，但是心里明白得很大家的幸福美满的标准在哪。

正如文中“我”所说，有些人生来就生错了地方，他们总是怀着一种连他们自己也不清楚的乡愁。他们在他们的出生地是陌生人，而他们孩提时代就熟悉的绿叶遮阴的小巷或者玩耍过的熙熙攘攘的街道，也不过是人生旅途的一站。他们在自己的亲朋中生活一辈子也形同陌路，在他们唯一熟悉的场景中落落寡合。也许就是这种没来由的疏离感催促着他不断逃离，漂流四方，去寻找某些永久性的东西。

对于只能拥有一次的人生，每个人都有自己的选择，选择内心还是灵魂，选择理想还是现实。

月亮和六便士读后感【篇4】

20xx的第一本书，看完了很慌的感觉。理想与现实，差的有可能是一步，但也有可能是天涯。徘徊迷茫无助，就是我此刻最大的感受。斯特里克兰本来拥有着常人眼中幸福的家庭，顺利的事业。但是一朝抛妻弃子，远走巴黎，放弃幸福圆满的一切，就是为了追求毕生的画家梦想。妻子不理解，朋友不理解，在他们眼中，他是一个彻头彻尾的疯子。六便士象征着平常生活的一切，不是金钱，而是幸福安乐、富足顺遂，甚至是死水般的风平浪静，毫无涟漪。人道四十已不惑，谁又会想到月亮������？我们的生活终究是服从了苟且，不是没有远方，不是没有月亮，是我们习惯了现在，习惯了低头。这话有种愤青倾向，有种初生牛犊不怕虎，有种单蠢，有种我们不易看到的初心……

小时候你是孙柔嘉，平凡普通，是一颗无人知道的小草，但仍有野心，渴望成为参天大树；长大的你，穷家富养，成为方鸿渐，除了对自己“善良”，一无是处，骨子里有着孙柔嘉阴暗的一面，苏文纨虚荣复杂的一面，亦有着赵辛楣唐晓芙理想的一面……就这样，大学四年最无压力，最是自私，浑浑噩噩，从来没有思考过远方，更没想到过以后……于是就进了社会，自视甚高，自以为是，很快被社会的残酷打压但谷底，然后就成了社会垃圾。偏偏自己又是个大爷范儿，有没有抗挫心理。于是乎就会有大学生的自杀事件。但是，好死又不如赖活着，于是彻底崩溃。就这样真正清醒了，又到了不惑之年，偏偏你的孩子又已成年，又走上了和你一样的老路……于是，厄运就此循环，久久不息……

真的，有时，巨后怕，害怕那就是自己的人生，平凡的世界困死在围城中……

有人告诉我：时间是你最大的资本，四年足够你大展宏图。我想：把握时间吧，像台大的女大学生说的，实在迷茫，你就看书吧！

新的20xx，一切充满未知数，心中一直有月亮，就是不知道会不会苟且于当下？

月亮和六便士读后感【篇5】

只有诗人和圣徒才会往沥青路面上浇水，一心以为劳作能使之长出百合花。

——毛姆

最开始拿起这本书，让我最感兴趣的，不是它抽象的封面，亦不是它像《白雪公主与七个小矮人》般富有童话味道的书名，而是简简单单的两个字——毛姆。不得不说，听了太多他的故事，所以难免也想拜读一番他笔下的故事。

读《月亮与六便士》，有人读出的是自由与责任，有人读出的是非凡与平庸，而我读出的，是束缚与挣脱，以及带有绝望意味的自我解放。主人公查尔斯.斯特里克兰在故事的开始被作者评价为：一个有些木讷的男人，在仁慈的上帝安排下的生活中尽其本分。然后正是这个男人，抛弃了妻儿，先后去到巴黎的小酒馆和一个荒岛上学习画画和寻找灵感。在荒岛上，他拥有了另一个妻子与两个孩子，也创造了许多流芳百世的非凡画作。然而，他的一生，仍旧令人唏嘘，他的冷漠，也同样令人发指。他似乎是没有爱的，当然，对画画除外。

有人说斯特里克兰的原形就是大画家高更，这样的推论我们无法鉴定它的真伪，但是很显然，我们生活中不乏这样特立独行的人存在。无论是高更，抑或是别的什么人，反正历史总是惊人的相似。我对书中印象最深的片段是主人公在墙上画了一幅被惊为天作的伊甸园图，他在失明后仍旧每天长时间面对这幅画，仿佛能透过心来描绘它。但令人不解的是，他在弥留之际却要求他的妻子将画连同屋子一起烧掉——烧得干干净净，一点儿也不剩。

为什么呢？听闻这件事的人都在问。大概是因为他终于实现了心中所想，也认清了现实所迫。他的前半生在庸碌中度过，他的后半生也在追逐中消弭。终于，他在人生尽头创造了一个他心中的美好世界，自由天堂。但同时，作为这残缺世界的一份子，他清楚的知道这样的自由不可能存在于现实之中，然后，在骄傲和淡漠的心境中，他又把它毁掉了。何其不幸，又何其有幸！他找到了他所追逐的，但也意识到即使放纵自己，燃烧生命，他也永远挣脱不了这尘世的枷锁。

伊甸园或许终究只能活在灰烬里，正如桃花源也只留在下寥寥几笔。梦想可以天马行空，但双脚却必踩苍茫大地。现实可以选择逃避，但它一定在这里，让你避无可避。与其如此，何不直面现实，主动出击。

月亮和六便士读后感【篇6】

断断续续地看完了，积累了一些有意思的话。作者用了旁观者的视角让这个故事显得更“真实”，更玩味，更唏嘘，因为给了读者很多思考和想象的空间。很多人在书中描写女人的一些语句中批注道觉得作者对女性有偏见甚至恶意抹黑女性。如果不是这些人强调地指出来可能我还不会往这边想。个人觉得还是不要强调这个女性身份来看这些表达，我觉得他更像是塑造一种和男主角不一样甚至有些相反的形象来丰富小说想表达的东西，增加更多复杂的人性。再加上当时时代的局限，这些对女性的刻板偏见也是能理解的，没有必要抓着这点不放。

理想与现实的话题经久不衰，最美好的设想是我们追逐理想、实现理想，并且能够获得钱财、地位、名声等“成功”附带品，但现实，大部分人最后的现实首先可能是根本没有男主角那样的才华，最后都是像男主角那样在不为人知的世界一隅静静离去，而且可能不像男主角那样平静快乐，而是带着一辈子郁郁寡欢的不得志之憾，不留下任何痕迹。到底该勇敢追逐自己看起来不靠谱的理想呢？还是屈于安稳的一眼能看到晚年生活的现实？我觉得这应该取决于你是把理想当做过程（生活）还是目标。佛经里常说执念，当理想成为目标，一种我一定实现的执念，可能我们就会囿于其中。当理想是你生活的一部分，是你每天想做并正在做的事，可能我们能更明白其意义。世界上太少男主角这样“勇敢狠心又放得下”的人，但我们仍可以有一点小小执念，让平淡生活的一潭死水起些波澜，我们仍可以做梦。

月亮和六便士读后感【篇7】

一直想看的一本书。它太有名，脑海里一直重复着这样一句话——满地都是六便士，只有他看见了月亮。

于是在未打开这本书的很长一段时间里，我不断在想，不断在想象，它到底说了一个怎样的故事，是关于爱情、亲情，还是光荣与梦想？

直到我真的开始阅读这本书，到第二章结束，也没能读懂它的好。后来，看见这个四十多岁、有着美满家庭、事业有成的男人卸下了世人眼中充满艳羡的光芒，不顾一切要去追求创作梦时，我的心竟也是颤抖着的。

谁能想象，谁又能相信，这个男人放弃了拥有的财富与地位，却仅仅是因梦想。他说，我告诉你了我必须画画。这可由不得我。一个人要是跌进水里，他游泳得好不好无关紧要，反正他得挣扎，不然就会被淹死。

每每感受到这个疯子体内的疯劲，每每同情他的命运时，我就会想到二十一岁的自己。那时的我又何尝不是如此？为了心里莫名燃起的一团火，后来我想那可能真的只是一团偶然升起的无名火，冒冒失失地开始了飞蛾扑火的人生。

斯特里克兰远比我幸运。在他身上，有对绘画的无限热情，有多少人羡慕也羡慕不来的天赋。而我呢？先天不足，后天也不见得有多努力，除了一次又一次的碰壁和懊恼，还剩下什么？

只有对平庸的人生心有不甘罢了。反正，我得挣扎。

月亮和六便士读后感【篇8】

《月亮和六便士》以法国印象派画家保罗高更生平为素材，除了高更的生平经历外，毛姆还赋予斯特里更为鲜明饱满更富有争议的人格。书中描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用画笔谱写出自己光辉灿烂的生命，把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。

月亮是什么，六便士又是什么？刘瑜先生在《送你一颗子弹》中有一句非常巧妙的话：月亮是艺术和理想，六便士是世俗价值观和欲念，这部作品就是讲述了这样一个生活和艺术，梦想与现实的故事。

小说讲的是一位家庭美满、事业如日中天的证券经纪人斯特里步入中年后人生之路陡然一转，决绝地告别自己的事业、家庭和所有一切，流浪巴黎学画作画的故事。斯特里在异国他乡过着贫困潦倒的生活，但他并不是很在意，认为只要能满足基本需求就足够了。他生了一场大病，德克把他接到身边悉心照顾，他痊愈后抢走了恩人德克的妻子布兰奇，把这个本来温馨美满的家庭拆得七零八落之后又毫无留念地抛弃了布兰奇，致使她最后无法接受吞食草酸自杀。斯特里最后选择远离文明社会到与世隔绝的一个太平洋小岛上专心绘画，他与岛上的女子阿塔同居，创作出一幅又一幅震惊后世的杰作。但他在临死前，却嘱咐妻子把他的尸体和壁画一起用一把火烧掉，和自己的心血一起化为尘土。

这不是一个非常传统的诗与远方的故事，斯特里是真的不把功名利禄和外界的评判放在眼里，他在这份旷世奇作完成的过程中就得到了满足，之后会不会被世人看见，能不能得到赞誉对他来说都毫无意义。他的伟大在于满地都是六便士，他却抬头看见了月亮，并且再也没有为六便士低过头。月亮重要，六便士也重要，性格即命运，命中注定是哪样就是哪样，人不仅要活着，还要生活。专心抬头追着月亮走也好，认真低下头捡地上的六便士也罢，边捡着六便士边抽空抬头看一眼月亮也好，你要有认清自我的勇气，也要给予自己去追寻真实所想的自由。

月亮和六便士读后感【篇9】

我一直笃信作者毛姆不仅是一位伟大的作家，而且也是一位很伟大的心里学家。尽管在此之前，同时在此之后，我并没有看过有关毛姆的简介，我的这份笃信我是很坚定的。这本书对人的心里的细节描写及为何会产生这种心里的分析，让我十分震撼，以至于我到现在心中翻起的那份波浪还没有得到平静，甚至是连语言这个我最为熟悉的东西我都不知道如何说了。尽管这本书给我带来这么强大的震撼，以至于我都不能好好的说话，但是我还是觉得应该写一下自己的感受。

看完整本书后，我最大的感触是“我”认为查尔斯。思里特克兰德寻找到的不是自己，而是一个新的灵魂。对这句话，感触颇深。一直以来，身边的每一个人都在告诉我要做自己，要做真正的自己。于是我以为只要我做到了自己，显示出自己独特的个性与才华，我便可以一鸣惊人，成为万众瞩目、名留史册的人物。可是当我看见这句话的时候，我突然明白事情似乎并不是自己想象的那么简单。“我”亲身经历与感受到了斯特里克兰德的事迹与存在，“我”看着他抛弃妻子，看着他又如何伤害对自己最真的'朋友，这样一个未被社会传统价值观的人为何能够取得这么伟大的成就？心中很震撼！

通过作者不断的记述并且引起潜意识的问题，我突然意识到一个伟人之所以能够成为一个伟人，他在成长中必须要做一些违背社会道德的事情，他们抛弃以前的生活基础，被人们认为是个不折不扣的疯子及社会道德败坏的人。但是他们在做这些时候，早就已经忘却了社会道德对他们的审判，他们心中有的只是一个新的灵魂。但是这个新的灵魂在他们刚抛弃以前生活基础的时候，还没有成行，还不足以让这个新的灵魂发挥到让世界为之震撼的地步。于是他们需要继续磨练，需要在社会里面辗转，寻找一处真正适合他们新灵魂居住的地方。这样他们才能创作出不朽的价值。

月亮和六便士读后感【篇10】

毛姆在小说中深入探讨了生活和艺术两者的矛盾和相互作用。小说所揭示的逃避现实的主题，与西方许多人的追求相吻合，成为20世纪的流行小说。

“毛姆以高更为灵感所写的小说《月亮和六便士》，毫无疑问杜撰超过事实。”“在接下来的十年里，高更认为他最终能够享受成功的果实，让一家人团圆。”对比小说与现实可以发现，高更对绘画的追求有其因果关系和过程发展，而思特里克兰德的出走则非常突兀和过于激烈，再加上作者利用虚构的情节和叙事手段上的技巧，就塑造了一位不通人情世故和不食人间烟火的所谓纯粹意义上的艺术家。比起高更的出走，主人公斯特里克兰德的出走完全不符合现实的逻辑，对于读者来说更是不可理解。其实这里有更深层次的原因可以说明毛姆如此写作的目的。即毛姆自我欲望的虚拟满足。

六便士是当时英国货币的最小单位，有个朋友跟毛姆开玩笑说，人们在仰望月亮时常常忘了脚下的六便士，毛姆觉得这说法挺有意思，就起了这个书名，甚是开玩笑的语气。月亮代表高高在上的理想，六便士则是现实的代表。

月亮与六便士读后感范文分享700字汇总

幼儿教师教育网主题阅读推荐：“月亮与六便士读后感”。

你知道如何在读后感当中更好的抒发自己的心得体会吗？我们需要耐心的阅读作品，这样会有更多感触，当我们把书看完然后学到了很多知识点，需要用读后感记录下来。下面是我们精心收集整理，为你带来的月亮与六便士读后感范文分享，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

月亮与六便士读后感范文分享(篇1)

斯特里克兰德在四十岁那年从零开始学习绘画，他放弃了安逸的工作，抛弃了妻子儿女，离开了他从小生活到大的英国，去了巴黎。在那里租了一间破旧，狭窄的小屋，一个人孤独的学习绘画，后来他又离开的巴黎，居无定所，穷困潦倒，时常睡大街，时常好几天不吃东西，但尽管如此他也从来不曾抱怨生活，不曾放弃绘画。

说实话我很敬佩斯特里克兰那种为了自己内心的世界，为了自己的理想放弃一切的勇气，就像电影《返老还童》里面说的那样：不管何时做你想做的事永远都不嫌晚，你可以改变，也可以不变，没有什么硬性规定，我们可以做的很好，也可能很糟，我希望你能充分利用时间，希望你能看到令你吃惊的东西，希望你感受到从未有过的感受，希望你遇到具有不同观点的人，希望你过上让你自豪的生活，如果你发现生活不如意，我希望你有勇气从头再来。

后来斯特里克兰德去了塔希提岛，那个与世隔绝，没有嘈杂的小岛上，在那里他安静的度过了他的余生，在那里他和一个女人结婚了，并且他们有了自己的两个孩子，在那里他成天专心于他的绘画，哪怕在他生命的最后三年他染上了恶疾他也没有放弃绘画，在那里他找到了自己内心想要的世界，也抵达了他绘画的顶峰。而在他死后，他生前那些不被赏识的作品都一名扬整个法国，整个英国，乃至整个世界了。

在《月亮与六便士》中其实不仅仅是斯特里克兰德，还有一位叫阿伯拉罕的医生，他也是为了自己的理想与内心世界，在快要进入事业的高峰的时候，毅然地去了一个船舶上当个职务相当低，工资也极其微薄的小医生，放弃了原本可以锦衣玉食，万人敬仰的生活。

“你后悔过吗？”

“从来没有。一分钟也没有后悔过。我挣的钱刚够维持生活，但是我感到心满意足。我什么要求也没有，只希望这样活下去，直到我死。我生活得非常好。”这是阿伯拉罕医生的回答，他从来没有后悔当初的选择，即使无人理解，无人支持，他也从来没有后悔过，就和斯特里克兰德一样，无人理解，无人支持，无人欣赏，穷困潦倒，受尽讽刺嘲笑也从来没有后悔过。

你想要得到什么，必然要放弃什么，任何你想要的东西都存在等价交换的条件，斯特里克兰德放弃了原本幸福美好的生活，居无定所，辗转百折，经过无数个穷困潦倒的日子才抵达他绘画的顶峰，才找到他内心的世界；阿伯拉罕医生放弃了他事业的高峰，放弃了衣食无忧，荣华富贵的生活，才找到他内心所想的世界。

“拿你有的换你要的。”生活大抵就是如此。从来没有不劳而获的事情与事物，如果真的存在不费吹灰之力就可以得到的，那一定是很廉价的吧，或者说那一定是被很多人给抛弃的吧。

斯特里克兰德是个脾气很糟、性格古怪的人，可同样他也是个很勇敢、很是个了不起的人，从他四十岁离开家开始，他从来不畏惧别人的碎语，也不在乎自己被人说成什么样，就像村上春树说的那样：不管全世界所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的。无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏。

斯特里克兰德的成功，不仅仅是他对绘画的热爱，更多的应该是他对自己的内心的坚定。他从不被任何人，任何事的发生而质疑，放弃绘画。即使睡大街，好几天不吃饭，有人因他而死亡，被人嘲讽，咒骂，被人逼迫，身染恶疾他也依旧坚定如初。

月亮与六便士读后感范文分享(篇2)

断断续续终于读完了。第一主观视角的追寻手法让人忍不住想要把书抛在一边，这货讲的都是些什么玩意？当你急躁的往下翻的时候，就像是看了一部冗长又无趣的电影，在眼皮子打架的时候，居然开始明白他想说什么了。

我是向来是习惯以最大的恶意去揣度推测他人的，所以当我知晓人们对斯朱兰以赞赏替代怀疑，以荣耀点缀龌龊时，问题就来了。

其实某种程度上，斯朱兰有点像是梵高，但是在某些性格上面被放大缩小了。在满地都是六便士的世界，那些禹禹独行追寻月亮的勇士总是被嘲讽被异化被排斥，而一旦他们或者找到了自己的月亮，哪怕只是水中月，这些六便士们，这些想要追寻月亮却陷入了六便士们，这些既想要月亮又不舍得六便士们，就把斯朱兰当成了勇士，英雄。

这不是重点也无可厚非。可怕的是像是一旦你成为了斯朱兰式追寻月亮的人，那么似乎就占据着道义的制高点，可以理所当然的不管不顾那些六便士的死活，哪怕你做了什么样的混蛋事。于是斯朱兰逃离妻子，诱引有夫之妇，再度抛弃，再度逃离。

如果这些都可以被原谅，如果那些追寻月亮的人的确就天生高人一等，那些庸庸碌碌的人活该被命运和追月者戏弄。那么更可怕的是，一群以者追月之名做着搜集六便士的人，被社会和大众以掌声和眼泪欢迎，前者心安理得的被高光，后者肆无忌惮的被感动，整个社会一片大好欣欣向荣。

月亮与六便士读后感范文分享(篇3)

第一次读一本小说希望自己能够再早一点遇见它。

那句“满地都是六便士，它却抬头看见了月亮。”和王尔德的“我们都身在井隅，但有人却能看见星星。”不谋而合。虽从不以独树一帜自诩，但是天生对那些追求本我的人没有抵抗力，也会不自知地被吸引，就暗自窃喜着自己也许也会看到月亮星星吧。这一层面的理解不想再赘述，很多人都写了长篇大论的感悟，我只从另外两个角度去思考。

除了书中对精神渴望这一层面的直接描写令人向往外，其实其中对男女关系的侧面描写也一样动容。如果不是对情爱的冷漠，怎么能更好地衬托对创作激情的渴望呢？要不然看见月亮的怎么会是他，怎么会是那个什么都不要了的医生呢？但是反过来，这也的确在男女关系上又一次的启发。

另一方面，故乡。我第一次明确意识到有些人生错了地方是去到敦煌的时候，站在鸣沙山上的我执意地认为自己上辈子属于粗旷的大西北。第二次是今年在佛罗伦萨，不知道怎么了，从提着行李踏出火车站的一刻起，我觉得空气的味道都对了。于是那晚和朋友在老桥的沿岸一边啃着三明治一边欣赏着夕阳，我就知道有些人就是在另一个地方才更舒服的，因为城市也都是有生命的，你要去一座跟你脾气相投的城市才会觉得即使生活琐碎都毫无怨言。

很多人觉得这本书不好读，但是可能由于我对欧洲特别是英国法国的地形有了大概的了解，读起来倒觉得一气呵成，是不费力了。另外，虽然毛姆本人也受到了很多争议，但是这是本值得一读的书，大概是它认可了我认可的生活态度吧。

嗯，年轻的时候能在巴黎和伦敦小住过一段时光，可真是三生有幸。

月亮与六便士读后感范文分享(篇4)

《月亮与六便士》声名在外，好像成了不得不读的一本书，但是我不喜欢。毛姆用词很准确，句子也很优美，但是他像任何一个西方作家一样，讲故事啰里啰嗦，每个不相干的甲乙丙丁胖瘦美丑也要用心描述，让人看着厌烦。主人公也不讨喜，甚至真实的有点讨厌，这大概是毛姆最想表达的东西吧，那就是实实在在发生的事情，没有一丝一毫的修饰。

“孤独的灵魂怀着不为人知的幻想，终于向他梦寐中的岛屿进发。”这个世界上恐怕没有几个人，能在四十多岁放弃稳定的工作和和谐的家庭一心投入到自己的梦想里去。

斯朱兰抛弃了自己的妻子和儿女，从英国走向巴黎。在巴黎他拆散了朋友婚姻，带着德克的妻子住在德克的房子里。逼死德克妻子之后去大溪地，和一个十七八岁的姑娘举行了婚礼，生了孩子。他对女人的要求就是，不要烦他，为他做家务，挣钱养他。道德在他身上完全起不到作用，除了他自己的绘画，这个世界所有的东西都不能对他产生一丝一毫影响。

斯朱兰是幸福的，固执而专注的人都很幸福。他能完全放下前半生经营的大多数人都会过着的平淡生活去实现自己的画家梦，这种魄力和固执，没几个人能做到。他不在乎穷困潦倒，不在乎别人的评价，甚至不在乎这个世界的`道德观，除了画，他对什么都不关心。这种超然境界，恐怕一天工作24小时的最工作狂人也比不上。

也正因为他的固执和专注，使得他的画无与伦比。

一个固执的人想走到终点，全世界都会为他让路的。

月亮与六便士读后感范文分享(篇5)

《月亮与六便士》一书，主要讲述了一位家庭美满、事业成功的证券经纪人查尔斯。斯特里克兰为追求心中的梦想，抛弃一切，一声不吭地从伦敦孤身一人去往巴黎，一路为梦想而奔波奋斗。

阅读初始，我并不喜欢斯特里克兰，他的所作所为让人费解，甚至觉得有些荒诞和过分。他对现实社会没有是非观念。责任、家庭、世俗的认可，这些现代社会所衍生的价值观，被他远远的抛在身后，弃之如敝履。他抛弃自己美满的家庭，让他的妻子陷入崩溃，让自己的孩子遭受家庭的变故。在巴黎，他遇到了老好人德克·斯特洛夫，但他的出现让斯特洛夫的家庭支离破碎，而他还能摊摊手说，这与我有什么关系呢？他性情怪癖，他那副对尘世的嘲讽，他的粗鄙，他的潦倒和他的骂骂咧咧的模样，着实让人喜欢不起来。

但换个角度，我对他能有勇气活出两个完全不一样的人生，对艺术、对梦想的追求却表示无限敬佩。斯特里克兰，在他活到四十岁，浑身已沾染了俗气时，能毫不回头，抛弃一切，内心的坚毅已彻底震撼了我。正如毛姆所说他好像是一个终生跋涉的朝圣者，永远思慕着一块圣地。斯特里克兰不断地推翻自己的生活经验，从伦敦到巴黎，从马赛到塔希提，始终疯狂寻找。他居无定所，穷困潦倒，时常睡大街，时常好几天不吃东西，但尽管如此他也从来不曾抱怨生活。他一生都在与梦想和生活在斗争，最终他都会选择他心中的月亮。他不在乎任何人的眼光，不在乎作品的成功或者失败，不在乎诋毁或者赞誉，热爱绘画，只是血液和灵魂里一种井然有序的愿望。最终在南太平洋的塔希提岛找到自己的灵魂栖息地，找到创造的灵感，并且创造不朽之作，将人生价值彻彻底底地注入到了灿烂的画布中。

梦想与信仰，从我们呱呱落地起，就与我们相随，本是灵魂一部分，但在现实生活的不断浸染中被磨灭。我们每个人心里都住着这样一个斯特里克兰，我们在现实生活中，也不断地徘徊在理想与现实之间，我们都有自己所追求的理想，但我们不得不面对现实，面对欲望，面对肉体的折磨。现实生活中我们大多数人被名利与金钱吸引，习惯了舒适安逸的生活，忘记了自己的初心，忘记了曾经儿时的梦想，缺少勇气、缺少意志去突破自己，在不断地斟酌与妥协中选择舒适，过着平淡、中规中矩的人生。

人活着，需要六便士，也需要月亮。纵然脚下铺满了便士，也希望我们不忘初心，眼里能看到月亮，做那个追逐星辰的人。

月亮与六便士读后感范文分享(篇6)

“月亮是高不可及的，而六便士遍地都是。多少人只抬头看一眼月亮，又低头继续追逐六便土。”

初次拿起《月亮与六便士》，领教这句颇耐人寻味的句子后便一头扎进书中的世界。书中的画家拥有不俗的收入，可也突然消失在人海里，放弃爵位，放弃稳定优越的生活，一意追逐他对画画的热爱。

起初我觉得他是个偏执的疯子，谁会放弃实现的生活去追逐一个遥不可及的梦想？可又转念一想：月亮是理想，是目标，而六便士是生活。世界上一心只顾着六便士的人数不胜数：疲于工作的父母，埋头苦学的学生，忍辱负重的工人……又有多少人像他一样不顾六便士去追逐散布着皎皎银光的月亮？想到这便又对画家肃然起敬了。

毛姆的文字机智幽默，画面感极强，我仿佛能透过文字看到在破落脏乱的房间里，蓬头垢面的男人拿着廉价颜料画着不被大多数人欣赏的画。

可是，冷静下来细细琢磨。满地都是六便土，只有画家抬头，看到了月亮。屈服于生活，一生都低头苦苦寻找六便士才是大当数人不可逃脱的宿命。追逐理想固然可敬，但选择安逸的生活也不可耻。正如书中所说：“成功与否取决于你对生活赋于什么意，取决于你对社会承担什么责任，对个人有什么要求。”

想到这里，我合上书本，继续解着烦琐的数学题，继续同千千万万的人争夺着地上的六便士，只是在空闲时间，偶尔抬头看看月亮。

猫武士读后感(推荐六篇)

书籍是推动人类向前进步的阶梯，它能够引导我们充满力量地迈出每一步，当我们阅读作家所写的作品时，我们常常被书中的内涵所打动。我们刚刚读完一本作品时，应该趁热打铁地将自己最真实的感受写下来。幼儿教师教育网编辑已经准备好了“猫武士读后感”的全部内容，请您查收，欢迎品味并参考这篇文章！

猫武士读后感(篇1)

猫是一种自由而轻的动物。尤其是那些宠物猫，不仅可爱而且很懒，天天吃穿。《猫武士》这一套动物**，改变了我的看法。

今年暑假，我深深地迷上了它。每当我再次听到猫的叫声，猫武士的形象就出现在我的脑海中：它撒开四条腿，在森林里狂奔，听风吹过耳旁的声音；伸出爪子，刺进猎物的胸部，品尝新鲜可口的食物；露出锋力的牙齿，插进敌人的喉咙，给敌人一个强有力的警告，保护共同的家园。

猫武士那惊心动魄的》故事，紧紧扣住了我的心弦，让我的思绪逐渐走近森林深处，那一个狂野、自由、神秘的世界。

用心走近《猫武士》，我知道了什么是真正的勇敢。勇敢并不是平时在朋友面前炫耀自己的才干，却在危险面前畏畏缩缩，而是为了朋友，为了亲人，为了自己认为重要的人，不管面前困难有多大，危险有多可怕，都挺身而出，毫不畏惧。我也知道，忠诚不是在族长面前拍拍马屁，在关键时刻背叛族群，而是无论遭遇怎样的》挫折，都忠诚于自己的族群，即使上刀山，下火海，抛头颅，洒热血，都在所不惜。

用心走近《猫武士》，我知道了什么是真正的信任。不管你受到多大的打击，不要失去对这个世界的信任。蓝心遭遇虎掌背叛后，对这个民族的怀疑不仅伤害了他的亲友，也伤害了自己。

因为怀疑的世界，哪有》幸福可言！当族群的勇敢、忠诚、互相帮助的精神让蓝心觉醒后，一切难题就找到了解决的办法。信任是团结的基石，是成功的法宝。

用心走近《猫武士》，我知道了什么是真正的情谊。猫的世界实际上是人类世界的缩影。当活泼乐观的炭爪因一起意外瘸了一条腿，从此变得闷闷不乐时，师傅火星悲痛不已，炭爪刻苦学医，从而当上了一个医生时，我明白了什么是师徒情；当雷族灰毛和河族的银溪心心相印，最终银溪却因难产而丧命，灰毛毅然抛开种族冲突奔赴河族抚养幼儿，我明白了什么叫承诺。

当亮爪因为淘气探险而毁容，成为了一只猫见猫躲，猫见猫怕的母猫时，从小与她青梅竹马的云尾却没有放弃她，

用心走进《猫武士》，我的》收获还有很多很多……

猫武士读后感(篇2)

这一套书讲的是火瓜从学徒变成武士，从武士变成了族长代表，最后从族长代表变成族长的故事。我最喜欢的是第一本，这一本书讲的是宠物猫因为一次巧合，碰到灰条（族群身的猫），后来经过灰条的推荐进入雷簇，从而改名为火瓜，火瓜就跟灰条住在一起，他们一起进餐，一起捕捉一些小动物……读了这一本书，我悟出了一个道理：朋友之间要和谐，别人在危险时，如果你帮了他，当你危险时他也会帮助你。

有一次，我正在听写，听得非常认真，字不是写得龙飞凤舞，而是端端正正，正确度很高。我想我有可能得到100分。但当我听到最后一句话时，铅笔芯断了。

怎么办？我就像热锅上的蚂蚁，就在我焦急万分的时候，同桌许澎茗对我说：“我把我的铅笔借给你吧。

”我非常感激地对她说了声谢谢。我心里暖洋洋的。我想这就是同学之间的友谊。

我看见她的脸上似乎很平静，但是平静背后却是那像太阳一样的笑，她的表情隐隐约约告诉我，在我能做到的前提下帮助别人是理所当然的事，我暗暗下了决心，下一次她有困难，我也要帮助她。

有一次，当她在抄写文字时，我看到她完成一半时，就开始摇动笔并用手弹动墨盒。我看得出来她的钢笔没有墨水了。我毫不犹豫地把我正在用的钢笔借给她。我看到她难过的表情一下子变成了开心。

我想告诉她我应该借你的钢笔。

我知道互相帮助有多重要！

这一套书讲的是火瓜从学徒变成武士，从武士变成了族长代表，最后从族长代表变成族长的故事。我最喜欢的是第一本，这一本书讲的是宠物猫因为一次巧合，碰到灰条（族群身的猫），后来经过灰条的推荐进入雷簇，从而改名为火瓜，火瓜就跟灰条住在一起，他们一起进餐，一起捕捉一些小动物……读了这一本书，我悟出了一个道理：朋友之间要和谐，别人在危险时，如果你帮了他，当你危险时他也会帮助你。

有一次，我正在听写，听得非常认真，字不是写得龙飞凤舞，而是端端正正，正确度很高。我想我有可能得到100分。但当我听到最后一句话时，铅笔芯断了。

怎么办？我就像热锅上的蚂蚁，就在我焦急万分的时候，同桌许澎茗对我说：“我把我的铅笔借给你吧。

”我非常感激地对她说了声谢谢。我心里暖洋洋的。我想这就是同学之间的友谊。

我看见她的脸上似乎很平静，但是平静背后却是那像太阳一样的笑，她的表情隐隐约约告诉我，在我能做到的前提下帮助别人是理所当然的事，我暗暗下了决心，下一次她有困难，我也要帮助她。

有一次，当她在抄写文字时，我看到她完成一半时，就开始摇动笔并用手弹动墨盒。我看得出来她的钢笔没有墨水了。我毫不犹豫地把我正在用的钢笔借给她。我看到她难过的表情一下子变成了开心。

我想告诉她我应该借你的钢笔。

我知道互相帮助有多重要！

猫武士读后感(篇3)

轻轻抖落书面上的灰尘，翻开《猫武士·星预言·点声渐近》扑鼻而来的是一种诱人的清香。它就像一坛美酒，即使第二次品会也像当初一样的喜爱，也会有新的领悟。记得当初喜爱是因为书中的情节高低起伏着，扣人心弦，现在我依旧喜欢这本书，但不仅仅是喜欢内容，而是它的每个情节，每个句子都能让我受益匪浅。它讲的是这样的一个故事：雷族学徒鸽爪用自己的力量来乱整风族猫被狗咬伤，不顾劝阻拉上妹妹常春藤爪前去探望，却被发现，这将力量完全暴露给火星。鸽爪的力量使她得到了与其它族猫不同的.待遇，常春藤爪开始怀疑，嫉妒并疏远她，与此同时，黑星一直蠢蠢欲动，各种招募武士策划着阴爪与妹妹的矛盾，成功招募了常春藤爪，也加快了对黑森其他武士的残酷训练，一起黑森林方导的战争还是不可阻挡地爆发了。

这本书让我受益匪浅，当常春藤爪开始 妒忌鸽爪时，她就己经迈向了罪恶的深渊，如果不是她妒忌鸽爪，也不会被黑星利用，当做一颗棋子来利用。用来实现虎星的春秋大梦，也不会让自己误入途径，不能自拔；也不会让自己的族长丧命，把自己和群族置在危险之中。如果她没有妒忌鸽爪，如果她只是仰慕鸽爪事情将有不一样的结局，可能他们还能成为朋友。全因妒忌惹的祸啊。

在生活中，我们绝不能像常春藤爪那样，因为妒忌别人比自己优秀，妒忌别人佣有他人给予的特殊，而去伤害别人。我们可以羡慕他人，可以仰慕他人，但如果妒忌他们你就会迈向罪恶的深渊，将会干出让人无法估量的事情出来。

猫武士读后感(篇4)

读《猫武士之重现家园》有感

东风校区 602 韩雨航

寒假中，我一直在看《猫武士》二部曲，从中受益匪浅。其中，我最喜欢的一本是《重现家园》。

《重现家园》一书中讲了四大族群中的六只猫去倾听一只名叫午夜的獾带来的消息，并且将消息告诉自己的族猫，经过一番周折，带着他们离开了赖以生存的.却遭到人类破坏了的森林，费尽千辛万苦，躲过千难万险，终于找到了星族提示的新家园。

其中，我最喜欢的角色是一只名叫黑莓棕榈的雄猫。虽然黑莓掌的父亲是一只野性十足.甚至想霸占整个森林的猫，但黑莓掌并没有继承父亲的野性，而是那样的效忠于自己的族群，把族群的利益放在了第一位，视为生命，为了自己的族群而视死如归，甚至可以放弃自己的手足兄弟。

而且，他也很勇敢，有自己的策略。他在战场上从不退缩。这真是智慧和勇气的结合！不仅如此，他还非常乐于助人。在寻找新家园的路途中，黑莓掌时刻保持着警惕，防止山区里的老鹰叼走族群中的任何一只猫，并且在其他族群的小猫被叼走时挺身而出，这让我十分敬佩。

读完这本书，我也明白了一个道理：只有团结合作，才能成功。就像四大猫族一样，相互帮助，才能成功到达了新家园，这一路上的合作是必不可少的，若单独行动，胜算肯定没有集体行动大，还可能会失败，甚至一命呜呼呢！

希望大家也来读读《猫武士》，来感受猫族之间的亲情.友情吧。

猫武士读后感(篇5)

我喜欢《猫武士》，读了这本书，让我明白了什么事勇气，什么是友谊。

从前在一个森林里，生活着四大族群：雷、河、风、影。他们遵循着武士法则，和平共存着，但也有个别野心家┄┄

事情是这样的：雷族叛徒虎掌，出人意料地当上了影族族长，得名虎星。虎星为了完成统治四族的野心，引来了一群瘟神─血族。没想到虎星偷鸡不成倒蚀把米，血族族长长鞭将这位九命族长一爪子杀死，并命令四大族群退出森林，将其让给血族。恐惧在四大族群中蔓延着，但雷族族长火星与他的好友灰条、沙风一起，联合风族族长高星、河族族长豹星、影族族长黑星，准备三天后合力抵抗血族，保卫家园。

三天后的清晨，火星领着四大族群迎战血族。不一会儿，双方激战起来，每一个武士都在拼搏、流血。火星也一样，正当伤痕累累的火星与血族一只玳瑁色母猫激战时，叛徒黑条出现了。黑条呲牙咧嘴地扑了上来，火星闪避不及，眼看黑条的利齿就要插进火星的脖子了┄┄就在这千钧一发的时刻，浑身是伤的灰条扑了上来，死命地咬住黑条，将它咬翻在地，不一会儿，黑条死了。双方激战正酣，我方快顶不住了，雷族族长代表白风英勇牺牲了，风族的裂耳也倒在了血泊中┄┄更要命的是血族武士还在源源不断地涌入会场。火星恐瞑地想，我们快输了，必须找到长鞭，只要长鞭一死，战争就会结束。终于找到了，长鞭正对一名武士痛下杀手。火星大吼一声冲上去，长鞭给予火星当头致命一击，火星眼前一黑，什么也不知道了┄ ┄当火星悠悠醒转时，雷族武士云尾正与长鞭苦斗，火星振作力量，重新扑了上去，最终，火星诈降，把长鞭杀死了，血族溃退。

这个故事令我百看不厌，因为它让我明白了什么是友谊，什么是勇气，他们之间，为朋友付出生命也在所不惜，这其中既有对朋友深厚的友谊，也充满了能为朋友付出生命的勇气，这在人类的表现之中也是至高至上的。由此我想，在这个社会中，在这个地球上，如果人与人之间，人与动物之间，人与地球之间，都能充满这种友谊和勇气，我们的生存环境，该是多么美好!

猫武士读后感(篇6)

《猫武士》读后感

在这段时间里，我读了《猫武士》这套书。作者是艾琳·亨特，她是一位对猫情有独钟，并且着迷于原始丛林世界的作家。

《猫武士》这套书共有六本，每一本都讲述着一个精彩的故事：宠物猫拉斯特没有想到，在主人的花园外面，在幽静的森林深处，有着雷、风、影、河四个由野猫组成的族群。它们继承武士祖先们的遗训，共同统治森林，为了生存而彼此竞争。让人意想不到的是，这只普通的宠物猫竟然成了雷族的学徒。他初入族群时，受尽了歧视和嘲笑，但它背负着拯救族群的重大责任。族长蓝星给他起名叫火爪，就是想让他成为拯救族群的火。后来，火爪成为一名武士，得名火心，它揭发了虎掌的阴谋，使虎掌被逐出雷族。再后来，森林里来了一群恶狗，它们想消灭雷族。于是火心和其他武士不顾一切，用自己的身躯，将恶狗引向山涧。它们胜利了，但族长蓝星为了族群做了最后的努力，献出了宝贵的生命。于是火心被提拔为族长，它在族群最危难的日子里，带领族群力挽狂澜，使森林又回到四大族群的生活。

读了这套书，我想，在生活中，我们也应该像火心这样，懂得关爱集体，事事要以身作则，起到带头作用。在班级里，我是语文课代表，但我却没有起到很好的带头作用，语文课很少举手发言，功课字迹潦草——我应该向火心学习，做一个合格的班干部，老师的好助手，同学们的好朋友。有一次，我给老师写了一封信，在信里，我写了我要认真复习，准备好期末考试。老师读完信，对我说：”潘宣月，老师是认为你有这个能力，才选你当语文课代表的，作为课代表，你应该值得同学们学习，而不是和普通同学没什么两样。听完老师的话后，我更加坚定了这个信念。

《猫武士》这套书让我受益匪浅，它使我明白了什么是忠诚，什么是勇敢，什么是责任，什么是真正的友谊。有了它之后，我更爱读书了。

猫武士读后感

“大家好!我是林星，风族族长，欢迎来到风族领地，我是在雷族族长魔星(五二班黄幼乔)的建议下与秋麒麟叶、桂花一起创建风族的。”

猫武士是一本动物小说，故事里讲雷族、风族、影族、河族生活在同一片森林里，过着不同的武士生活，战争是它们生活中的一部分也是不可避免的，它们共同信仰着星族也遵守着武士守则，从幼崽到学徒到武士再到长老，它们的一生是充满危机的，它们有顽强的意志随时都会为了族群牺牲自己，但这其中也有叛徒…… 这其中的奥秘太多了，我已经成为猫武士迷了。

在我看来，猫武士虽然一生充满危机但也很有意思，我第一次了解到猫的内心世界，猫也是有思想有头脑的，反正不是人们想的笨笨的，有时候猫也会为了某种利益而产生竞争，比如说雷族族长代表虎掌就为了当上族长而企图杀死蓝星，却被火心揭发了，这是不可取的，要用实际行动向大家证明自己的实力。

猫武士里猫的语言也很特别，它们管人类叫两脚兽，管马路叫雷鬼路，它们不愿意生活在人类，它们不喜欢温暖舒适的宠物猫生活，喜欢在森林里自由自在的过着武士生活，猫的世界是特丰富的，以前我认为猫是很弱小的，但看了猫武士后我想每个人都会对猫另眼相看，我对猫咪的梦境也产生了好奇心：它们能不能真的和星族联络呢?会不会真有一只星族猫走入猫的梦境呢?巫医能不能真的解释来自星族的预言呢?这一切是那么神秘却又不可解释。

通过看猫武士我明白了什么是忠诚什么是勇敢什么是真正的友谊!我喜欢看猫武士!

猫武士读后感

原来，我没有读过《猫武士》系列图书时，还以为是男生们看的恐怖武打小说。可是读罢《猫武士之呼唤野性》，我便对此有了新的看法——

宠物猫拉斯特发现主人家的花园外有着一片森林，森林深处住着雷、风、影、河四个有野猫组成的族群它们继承武士祖先遗训共统治森林，为了生存彼此战争。拉斯特加入雷族，成为学徒，得名“火爪”(成为武士后取名“火心”)。在那火爪认识了同为学徒的火爪和灰爪。火爪从每天无忧无虑、坐享清闲、衣食无忧的宠物猫变成了自谋生息、坚韧顽强、为了生存到处拼搏的武士，成为武士后它学到了很多很多。

这本书向我们展现了大自然里动物们为了生存而发生你死我活的战争。多么可怕的战争呀，这让我联想到了我的生活，那是多么平静和谐呀，“战争”和“生存”对我来说是那样的陌生。书中的野猫族群个个互相残杀，它们为了生存;为了扩张领地;为了争夺食物。在野猫族群里如果一个族的食物短缺，就必须冒着险到另一个族的领地里捕猎，稍有不慎就可能被撕成碎片。

我的生活呢?整天无忧无虑，衣食无忧，根本就不用为“生存”担心。如果饿了，就去超市里买现成的吃;如果累了，就躺到自家小床上休息;如果害怕了退缩了，还有人来安慰我鼓励我。有一次吃零食，我嫌那包饼干不好吃，居然把还没吃完的饼干盒一起塞到了垃圾桶里……想想我干的那些“好事”真感到有些羞愧。

读了《猫武士之呼唤野性》，它让我知道了人世间的丑恶是非;让我知道了以后不能再浪费食物，让我明白了什么是勇敢;什么是友谊;什么是忠诚。这本书更让我明白了一个道理：珍惜眼前的事物，感受人间的美好吧!

最新六项精进读后感(推荐12篇)

每个人都有过的是写作文的学习过程，写作文很大程度上锻炼了我们的文笔。写出优秀的作文，辞藻不需要太过华丽。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？小编特意为大家收集整理了“最新六项精进读后感(推荐12篇)”，相信你能从中找到需要的内容！

六项精进读后感 篇1

很久没有好好读书了，前两天项目组组织学习了稻盛和夫的《六项精进》，六项精进读后感。稻盛和夫此人，其实我并不知道，可能他所在行业离我们比较远。所以我百度了一下他的资料，稻盛和夫确实很厉害，27岁开始创业，40年间创办了两家世界500强企业京都陶瓷株式会社、KDDI(第二电电)。

六项精进主要有六条：

一、付出不亚于任何人的努力。

二、要谦虚，不要骄傲。

三、每天要反省。

四、活着，就要感谢。

五、积善行，思利他。

六、不要有感性的烦恼。

第一点，付出不亚于任何人的努力。努力一词，解释是：用尽你的全部力量去做你认为有意义的事。这使我想起大学时看的一部电视剧《士兵突击》中的许三多经常说的一句话：好好活就是要做有意义的事，有意义的事就是好好活着。现在对我来说，什么事情是有意义的事呢?其实对于一个普通的我来说，无非就是在工作中更出色的完成需要我做的那一部分任务，努力工作让我和我爱的人生活得更好。可能是警察老爸对我的影响吧，我喜欢看军事题材的电视剧和电影，我国早期的军事题材电影和电视剧中，当领导布置出作战任务时，男主角必须的对白就是：坚决完成任务!而每一个电视剧塑造的英雄都是轻伤不下火线;有条件要上，没条件创造条件也要上，坚决完成任务的。每当我接到任务时，我心里也会想起这句话，我必须坚决完成任务!把我所画的原画画得更好，那一句广告词怎么说来的?没有最好，只有更好!做的更好并不是嘴上说完了就可以的，还必须付诸行动，吃不得苦中苦，难为人上人。有时的我也会埋怨自己的命运，可是我不会郁闷家境不好，哀叹自己没有好的平台，而任由沉沦。其实，成功的路就在自己的脚下，只要能迈出第一步，成功就会慢慢靠近自己。青龙偃月刀不是生来就是那么锋利，它也是由一块好铁料经过千锤百炼才能成为所向彼靡的青龙偃月刀。

许多人注重的是结果。其实我觉得，一个好的过程比结果更重要，如果没有一个认真细致的过程，何来一个满意的结果呢?我们做任何事情，都要以严格的要求和努力的态度去面对我们所做的各种事情。举个简单的例子，每个人早晨都要起床上班，很多人都说自己起不来，为什么会迟到?原因很简单，并不是闹钟没有响，而是自己对自己太宽容了，脑子里只有再睡一会儿吧，反正有时间，5分钟，就5分钟，再睡一会儿，读后感《六项精进读后感》。可是闹钟准时响了，你现在起不来，你5分钟后真的能起床吗?对于起床，我有个很简单的办法把自己的被子掀了。当我把被子掀起来的时候，一阵冷风吹过，不想起床也必须起床了。我很喜欢那句话：男人，就是要对自己狠一点!

第二点，要谦虚，不要骄傲。这句话很简单，就只有7个字，可是又有多少人能做到呢?小时候老师经常教我们的一句话，谦虚使人进步，骄傲使人落后。不知有多少人记得。老实而言，我做不到，只是尽量的让自己做到而已。和我熟识的人都知道，我以前是个跆拳道教练，在跆拳道的修炼过程中，其实我也学到了很多，我们都知道，全世界无数的格斗技中，泰拳算是公认杀伤力最强的一门格斗技。泰拳高手也不只一次的和中国散打对决，比赛结果各有输赢。而有一些泰拳王鄙视中国的散打，其实这就是一种不谦虚的表现。经常有人问我，某某拳术和某某拳术对比，哪个更好?我的答案是，没有最好的拳术，只有最好的拳手。我对泰拳也不甚了解，但单从比赛和电影资料中来看，泰拳擅长膝法和肘击，并不擅长摔法。而摔法是我国散打的强项，在比赛中泰拳手失分基本都是在摔法上。在此泰拳就可以学习散打中的摔法，来完善自己。而我所学的跆拳道中，拳法和关节技是比较薄弱的，我就自己学习了拳击和合气道，进而增强自己的功夫。一个拳手，如果非常骄傲，看不起他人，那是非常危险的，因为对手在不停的学习更新自己的招数，而自己永远在原地不动，被打败只是时间问题。在工作和生活中，也是一样，只有善于与别人沟通和交流，才能学到别人的长处和优点。我记得有一句话是这样说的，要感谢你的对手!因为你的对手让你不停地成长!

第三点，每天要反省。这点我做了，但还需要再接再厉。每天晚上睡觉前，我都会问问自己，我今天做了些什么?学到了什么?还有那些没做好?或者可以做得更好。反省就是一面镜子，折射出我的不足，让我能看见自己的不足之处，让我能不断的完善自己。

第四点，活着，就要感谢;第五点，积善行、思利他。其实都是再说同一个意思，如果一个人没有感恩的心，他将没有激情，没有动力。我自认为是一个善良的人。这个社会，我觉得太需要这两点了，如果人人都怀着一颗感恩的心，人人行善，都想着他人。那这个社会，就真正是达到了先贤们梦中的世界大同了。就再无我爸是李刚、杭州的飚车撞人事件、彭宇案之类的悲剧发生。

第六点， 不要有感性的烦恼。烦恼，这个世界有不烦恼的人吗?很肯定的说，没有!既然烦恼一直都是客观存在的，那为何不用好的心态去面对呢?记得当年学跆拳道时，第一次上实战课的时候，师父就告诉我，格斗时不可以背对你的对手。其实放到平时的生活和工作中，烦恼和困难就是我的对手，唯有直面对手，才有机会认识他并击倒他!

在未来的生活和工作中，我想我可以将这六点作为我的行为准则来实践，就像我一直以来实践的跆拳道精神一样。不断的完善自己，让自己成为一个纯粹的人，高尚的人，脱离了低级趣味的人。

六项精进读后感 篇2

读完六项精进之后感觉这本书是指引你当下生活的一本书，人活着怎么去正确生活，每个环节都深深触动了我的内心，想不到原来生活的正确的方式就是这样的，特别是作为凡夫俗子的我们，怎么才能得到灵魂的升华，只有努力去工作，拼命地工作才能得到升华，也是做为人的基本和必须的条件。

只有努力去投入到工作中才能和你所进行的工作得到沟通，才能和他对话，才能干好工作。

保持一颗谦虚的心去学习工作才能成长和进步，我发现在生活中工作中好多人觉得懂一点就觉得自己比别人懂很多了，不知道去学习，只是懂或了解一点点，没能精通，凡事都要向身边的人学习，我们每个人都有视觉的盲区，没有谁百分之百的完美。

六项里面第三条就是每天要反省自己，子曰：吾日三省吾身，反省自己工作中哪些还没做好，哪些还没做到位，哪些能做得更好，继续保持，或下次做更好，不断做到更好才能不断完善自己，提升自己。

是啊我们“活着，就是感谢”很多时候我们应该感谢活着，活着才能去感知这个美丽的世界，去遇见美丽的人和自己。稻盛和夫他每天都在感谢身边每个人遇见的人和事，只有不断地去感谢才能让自己成长。

同时也要把感谢的话说出来，才能影响到身边的人，让身边的人得到愉快，自己也得到愉快，才能更好地去干好工作。我挺感谢身边人和事的，感谢每个出现在我身边的人，都是我老师，使我成长。

第五项我们要精进的是“积善行，思利他”多做善事，我们常说积善之家必有余庆，行善才能积德，只有为他人去做一件事才能体现自己的价值，提升自己的人格，完善自己。

“不要感性烦恼”今天这件事情没有做好就爱纠结，我平时就是这样的，每当我某件事没干好的时候就好放在心上，现在我慢慢学着去调整自己，不纠结，争取下次做好。

我相信我们每个人都学着《六项精进》的六项要求去做，每天去精进自己，一定会提高自己，把自己变得完美，自己的人格和灵魂也会得到提升。（原心）

六项精进读后感1500字

日本是个特别神奇的国家，也是个岛国，对资源非常珍惜，常年发生地震。日本人就把生活看成他们的国花樱花一样，瞬间开放，瞬间凋落。稻盛先生经历了日本经济从战后恢复到创造奇迹，再到泡沫破裂的过程。所以造就了他们的国民性格，崇尚极简主义，人生短暂，生活追求极致性。

稻盛先生的哲学思想体系根植于佛教的商业道德，把东方禅学思想当成信仰。以布道之心宣传他的“天人合一，敬天爱人”的企业哲学。他崇尚的价值观：能够抽象出对一个生命，对产品，对企业负责的那个理念。他的信条—“作为人何为正确”这种哲学，即王阳明所谓“良知”，要求我们每天不断自问自答，来提高心性。作为日本当时最最杰出的四大经营之圣之一，他锲而不舍，拼命工作，精神迸发绽放，创造奇迹。只要心怀纯粹，拼命工作，付出不亚于任何人的努力，贯彻“精进”的理念，就一定会获得老天的眷顾。之所以这样说是因为，心灵纯洁的人做事总是气定神闲，他们总是以更加明确，更强有力的目标，来引导自己能量发挥的方向。

满招损，谦受益，骄傲会蒙受损失，谦虚将能带来利益。这样的教诲绝不是陈腐所谓的故事格言，而是在昭示正确的处世真理，也是日常生活中要遵循的行为规范。这也让我想到了我们的《易经》里有一句话：“积善之家，必有余庆”，意思也就是说积德行善之家，世世代代都会获得幸福。积善行，思利他，用同情的、和善的、慈悲的心去待人接物，砥砺心智。给别人以关怀体谅，给他人以尽力之为，会使得自己获得超越自己的伟大力量，好报也就一定会降临到自己身上。所以要有清晰、超然，而有规划的生命观。我周日偶尔有时间会到市场上买点活鱼、活虾等，去河边放生，准备放生之前，我在脑海里面还会简单的'祈福一下，今天被放的这些众生，希望它们被放以后可以前往西方极乐世界，获尽天年。坚持放生的经历渐渐让我认识到，这样的行为在净化我的心灵，我想这也是在做善事，将来让自己的德行可以配得上天命。

净化、深化、纯化的灵魂，也就是灵魂的本质—真我。恶念造恶业，如果动了邪念，就会造业。哪怕只是思考并没有行动，这个思考也会浸入你的灵魂，而这沉浸在灵魂里的思想会作为现象呈现出来。实行利他行为能够把你寄托在灵魂里的恶业现象于呈现之前消除。在这里，利他行为起到消除恶业的作用。我比较有感慨，周日跑步时看到外面的风景，心情非常放松，愉悦，清晨当肌肤，细胞接触到大自然中的空气和水，这时内心对万事万物的看法就发生了质的改变。天地之灵气可以把心中的恶业冲刷干净，从而使我对待身边的人和事，心怀一片诚意，跑步时大脑分泌的多巴胺，可以让我一整天心情愉悦，甚至延续两天的好心情，这种状态对我的生活来说也是正面的。

稻盛和夫还告诉我们，活着就要感谢，感谢我拥有这份工作，感谢领导们，感谢这么多同事的互动，要多说“谢谢你”、“感谢你”这些话，因为这些话威力很大，它能将自己带进一个高尚的境界，也能给周围的人带来好心情。

读了稻盛先生的这本哲学家随笔录后，对我的工作和生活带来启迪。“完美主义，持续精进，极度认真，不用心的努力是在亵渎生命”！就像曾国藩说过家族兴旺就是要早起读经，做家务。做家务也是修行，洗碗打扫卫生，这些皆是修行，这些新锐的理念刷新了我的思想。工作中要让自己忙起来，燃烧自己。全力投入工作会产生创意，工作现场有神灵，也就是可以获得神灵的提示及天地、大自然的帮助。坚持完美主义心态，从而在黑暗的隧道中寻找一束生命的微光。这样的一种完美主义心态，未尝不可以体现在日常生活中，去年的交通法规更新，其中有一条比较实用，我们开车在高速，高架上变道时，打开转向灯三秒后，也就是听到转弯灯第三声滴嗒声后再开始变道，这样后面的车就算车速快，三秒钟后也是能够反应到你车要变道，这样比较安全。另外三秒钟变道就算被电子监控拍到也是不属于交通违法，这是一个比较良好的驾驶习惯。

此外，像稻盛和夫这样优秀的人无一例外的都爱学习，好读书！当我们接触到一本书时，相当于你走到一个十字路口，书会指引你往哪个方向，然后会改变你未来工作的可能性。读书可以接受时代发展的最新信息，能使我们在与时俱进的工作中得势。持久的学习是一种态度，也是和世界共存的唯一途径，信念坚定则是永恒的人生态度，两者兼备从而提高自己的核心素养，把知识转变成能力，把理论运用实践。希望我们继续相互促进，共同学习！最后我用汉朝刘向的话来结束今天的分享：少儿好学如日出之阳，壮儿好学如日中之光，一个人可以跑的更快，但是一群人可以跑的更远！（韩永建）

六项精进读后感 篇3

综观六项精进的六条，语言质朴，内涵深刻，给我们传递了一种向上与向善的正能量。

在物欲横流、金钱至上被人们称为“道德真空”的当下，“六项精进”给我们吹来一股清新的风。人为什么要活着？何为正确？当你一天活在尔虞我诈、追名逐利的漩涡中而苦恼而劳累不堪的时候，你有没有反思人究竟为什么而活着？当你为偶尔的.一次投机取巧而沾沾自喜时，有没有静下心来想一想，我还会不会一如既往持续这样的好运气？

我们不能为生活而生活，为做事而做事。人活着做人与做事相辅相成。我们要谦虚，我们要努力，一步一个脚印。不断提高自身素质与修养，提升自己的意志品质。

做一个真诚的人，对家庭忠诚，对企业负责、对同事礼貌、对朋友友善、大家就会对你信赖。这是不能与金钱相提并论的东西，日益精进，无形中你身上就增添了许多魅力的元素。

国家发展五年一个规划，我们个人也可以结合自己的实际情况给自己制定计划，一旦计划定下来就得努力去实现，这样我们的生活才不会盲目，生活才会过得充实而有意义。我们要全身心的投入，要细化实施步骤，要每天反省，摒弃杂念，净化心灵。要始终保持谦虚学习，不断创新的精神。要向一切优秀的东西学习，要看到身边每一个人身上闪光的东西。

单枪匹马是无法干成事业的，我们要善于团结身边的人，用自己的人格魅力影响周围的人。我们要有博大的胸襟，常怀一颗感恩的心，感谢鼓励你的人让你自觉地精益求精、不知疲倦；感谢伤害过你的人，让你更加坚强；感谢一切善意或恶意的批评，让你养成时时反省自己的习惯。

生活中出现了一些不如意的事情，我们要静下心来思考解决的办法，不要动不动就怨气冲天、牢骚满腹，更不能让这种感性的烦恼在自己心中生根发芽。

稻盛和夫的“六项精进”在生活中能给大家很多启示，认真阅读深刻领悟会净化我们的心灵，持续地践行“六项精进”，我相信，会让我们每一个人变得更美丽、更高尚、更出色。

六项精进读后感 篇4

看到了稻盛和夫先生所著的《六项精进》一书。阅读此书，犹如一次精神洗礼，无论是稻盛先生的工作经历还是他从实践中得出的至理名言都让我受益匪浅。

稻盛和夫的《六项精进》，其实是真正的“心之道”：

1、付出不亚于任何人的努力，即是“用心”；

2、要谦虚，不要骄傲，则是“虚心”；

3、要每一天反省，则是“问心”；

4、活着就要感谢，则是“感恩之心”；

5、积善行思利他，无疑是“善心”；

6、不要有感性的烦恼，实质是不“乱心”。

每一天都“竭尽全力、拼命工作”，是企业经营中最重要的事情。想拥有美好人生，想成功地经营企业，前提条件就是要“付出不亚于任何人的努力”。自然界中的动植物，它们都在竭尽全力、拼命地求生存。所以每天每日认真地、极其认真地、努力地工作，应该是我们做人最基本的、必要的条件，也可以说是这个世界上所有生物都要承担的、理所当然的义务。只要你喜欢自己的工作，再努力也不觉其苦。当你每天都聚精会神、全身心投入工作的时候，低效的、漫不经心的现象就会消失。古话说“小人闲居不为善”，但如果忙忙碌碌、专注于工作，就不会有非分之想，没有时间考虑多余的东西。所以全神贯注于自己的工作，就可以磨练自己的灵魂，铸就美好的心灵，造就纯粹而优秀的人格。

谦虚是最重要的人格要素，如果说那个人的人格很高尚，那个人的人格中肯定具备了谦虚的美德。当一个人产生了自满的情绪就会失去前进的动力。感觉自己好一点了就骄傲了，殊不知骄傲正是堕落的开始。很多公司在情况好一点的时候就开始自满，放弃了努力，往往最终破产。古话说：“惟谦受福”，不谦虚就不能得到幸福，能得到幸福的人都很谦虚。谦虚之心唤来幸福，同时还能净化灵魂。谦虚的举止、谦虚的态度是人生中非常重要的资质。

在人的心里，“自我”与“真我”同在，“自我”是邪恶、贪欲、利己。而高尚的利他心、美丽的慈悲心、温柔的同情心就是“真我”。所以必须要抑制自己的邪恶之心、无耻的贪婪之心，让良心占领思想阵地。回顾今天一天，想想冒出了多少“自我”，抑制这种“自我”，让“真我”也就是利他心活跃，这样的作业过程就是“反省”。所谓反省就是耕耘、整理自己心灵的庭园。自己的言行中，如果有值得反省之处，哪怕只有一点点，也要改正。只有通过反省，抑制自我，我们就可以磨练自己的灵魂，自己的心志，从而给我们带来无限的幸福。

感谢非常重要，我们要感谢周围的一切，我们每个人都在周围环境的支持下才能生存。不要牢骚满腹，对现状要无条件地表示感谢。用语言将自己内心的感激之情表达出来，听的人也会心情舒畅，这样就形造出一种和谐快乐的气氛。牢骚满腹、将周围的气氛搞得很郁闷、很尴尬这只会给自己和别人带来不幸。所以不管多么微不足道的事，我们都要表示感谢，“感谢您”，这样的话威力很大，它能将自己带进一个高尚的境界，也能给周围的人带来好心情。“谢谢”这个词是万能药，我们要在“道谢”声中度过自己的每一天。因此懂得感谢，对生活、对自己活着表示感谢非常重要。

中国有句古语，叫做“积善之家有余庆”，意思是多行善、多做好事就会有好报。不仅当事人，就连家人、亲戚也会有好报。一人行善，惠及全家以至亲朋好友。这个世界上存在着因果报应的法则，也就是多做好事，善事，产生好报会贯穿你的一生，同时也能使命运朝着好的方向转变。为他人、为社会竭尽全力，就是使人生、也是使经营朝着更好的方向转变的唯一的方法。

担心、烦恼、失败等是人生的常事，但是覆水难收，总为曾经的失败而悔恨毫无意义。老是闷闷不乐还会引起心病同时引发身体的毛病，最终给人生带来不幸。不要让已经过去的事再困扰自己，心里要想新的事情，新的想法要转移到新的行动上去。要对过去的事进行深刻的反省，但不要在感情和感性的层面上伤害自己，加重自己的心理负担。要运用理性来思考问题，迅速地将精力集中到新的思考和新的行动中去，这样做就能开创人生的新局面。

“六项精进”是搞好企业经营所必须最基本的条件，它也是我们度过美好人生必须遵守的最基本的条件。如果我们每天每日都能持续实践“六项精进”，我们人生必将更加美好，美好的程度将超出我们自己的能力和想象。

六项精进读后感 篇5

综观六项精进的六条，语言质朴，内涵深刻，给我们传递了一种向上与向善的正能量。

在物欲横流、金钱至上被人们称为“道德真空”的当下，“六项精进”给我们吹来一股清新的风。人为什么要活着？何为正确？当你一天活在尔虞我诈、追名逐利的漩涡中而苦恼而劳累不堪的时候，你有没有反思人究竟为什么而活着？当你为偶尔的一次投机取巧而沾沾自喜时，有没有静下心来想一想，我还会不会一如既往持续这样的好运气？

我们不能为生活而生活，为做事而做事。人活着做人与做事相辅相成。我们要谦虚，我们要努力，一步一个脚印。不断提高自身素质与修养，提升自己的意志品质。

做一个真诚的人，对家庭忠诚，对企业负责、对同事礼貌、对朋友友善、大家就会对你信赖。这是不能与金钱相提并论的东西，日益精进，无形中你身上就增添了许多魅力的元素。

国家发展五年一个规划，我们个人也可以结合自己的实际情况给自己制定计划，一旦计划定下来就得努力去实现，这样我们的生活才不会盲目，生活才会过得充实而有意义。我们要全身心的投入，要细化实施步骤，要每天反省，摒弃杂念，净化心灵。要始终保持谦虚学习，不断创新的精神。要向一切优秀的东西学习，要看到身边每一个人身上闪光的东西。

单枪匹马是无法干成事业的，我们要善于团结身边的人，用自己的人格魅力影响周围的人。我们要有博大的胸襟，常怀一颗感恩的心，感谢鼓励你的人让你自觉地精益求精、不知疲倦；感谢伤害过你的人，让你更加坚强；感谢一切善意或恶意的批评，让你养成时时反省自己的习惯。

生活中出现了一些不如意的事情，我们要静下心来思考解决的办法，不要动不动就怨气冲天、牢骚满腹，更不能让这种感性的烦恼在自己心中生根发芽。

稻盛和夫的“六项精进”在生活中能给大家很多启示，认真阅读深刻领悟会净化我们的心灵，持续地践行“六项精进”，我相信，会让我们每一个人变得更美丽、更高尚、更出色。

六项精进读后感 篇6

前几天，集团公司组织观看了稻盛和夫的一段视频。看完之后感触颇多，这几天来也一直在回味。有鉴于此，我认为有必要写下我的印象，总结和消化其中的思想，希望在今后的工作中能有所提高

首先来说一下稻盛和夫的“六项精进”吧。视频中接受采访的是位一头银发的老人，如果不是在接下来的解说中得知，几乎不敢相信这就是大名鼎鼎的稻盛和夫。随着视频的不断播放，我深深地被这位老人简单朴实的语言感染了，更让我感到震撼的是这位外表看似文弱的老人，向我展示出的超强的意志力，视频中给我留下最深印象的就是他不断重复的一句话“拼命地工作”，在这位老人面前，我真的感觉惭愧，自叹不如。

“六项精进”的具体内容是指：1、付出不亚于任何人的努力。2、要谦虚，不要骄傲。3、要每天反省。4、活着就要感谢。5、积善行，思利他。6、忘却感性的烦恼。

其中，第一个让我感觉最深刻的是，我会付出不低于任何人的努力。在视频中，稻盛和夫回忆起他小时候看到叔叔推着摩托车做生意。他舅舅每天都特别辛苦，别人也瞧不起他，但是他舅舅还是日复一日的努力工作，并且最终获得了成功。

紧着着有回忆了自己刚刚大学毕业的时候，去学习制造陶瓷，由于当时他自己对陶瓷毫无兴趣，导致工作做不好，生活态度也很差，后来，他立志要强迫自己爱上自己的职业，并付出了超人的努力，同样的他也收获了一个接一个的成功。我认为这是一个非常好的选择，特别是对于像我们这样刚从校园进入公司的大学生来说。在生活态度，工作态度上，对我们很有益处。

首先，我们应该对我们的行业充满热情。不管我们以前学过什么专业，成绩都是好是坏。加入工作后，我们将是一个新的起点。我们要做到敬业，只有这样，我们才有可能爱上自己的职业，才能全身心地投入到工作当中，才能实现自己的价值。

另外，对工作不光要投入热情，更要投入比他人更多的汗水。没有付出就没有回报。刚踏上工作岗位，我们多少有些迷茫，有些不尽如人意。

但是我们不能安于现状，更不能怨天尤人。我们应该在静下来的时候多想一想，“我努力了么，我付出的比别人多么”？在通往成功的路上，即使是一步又一步，我相信努力会有回报的！

还有一条我觉得值得我们思考的就是“活着，就要感恩”。人真的就是这样，应当常怀感恩之心。我们能够长大**，能够接受良好的教育，就应该感谢我们的父母，感谢他们不计成本的付出，就应该感谢我们的老师，感谢他们把只是毫无保留的教给了我们，就要感谢所有那些带给我们成长的人。

如今，我们走上了工作岗位，更要时时刻刻常怀感恩之心。作为新人，我们应该虚心请教。对作坊里的师傅来说，首先要尊重他们。我们应该感谢他们的默默奉献，让我们拥有今天海力叉车的辉煌。我们要感谢他们的关心，这样我们才能更好更快地适应我们的岗位。

六项精进读后感 篇7

>>“作为人，何谓正确？”坚持把作为人应该做的正确的事情以正确的方式贯彻到底。

>>我的经营哲学还有另外一个侧面。那就是：立足于宇宙的本源以及人心的本源来展开经营活动。

◆推荐序正确思考的力量

>>据说西方有人对“哲学”的定义是：“对人的本质进行思考这种行为本身就是哲学。”

>>佛教的精髓“六波罗蜜”即布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧

◆一、付出不亚于任何人的努力

>>古话说“小人闲居不为善”，人这种动物，一旦有了闲暇，就会动不正经的念头，干不正经的事。

◆二、要谦虚，不要骄傲

>>惟谦受福”

◆三、要每天反省

>>詹姆斯·埃伦的《原因和结果的法则》一书，我不禁拍案叫绝，就是这个道理！所谓反省就是耕耘并整理自己的精神家院。

>>在人的心里，“自我”与“真我”同在，“自我”是邪恶、贪欲、利己。而高尚的利他心、美丽的慈悲心、温柔的同情心，就是“真我”。

◆主持人日经BP总编辑佐藤吉哉：

>>中国有句话叫“阳光底下修屋顶”，就是说屋顶必须在晴天认真修好，等到下雨时再修就为时过晚了。

◆第二节稻盛和夫经营哲学探源

>>阳明哲学的核心思想是四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。也称为“四句教”。

1、无善无恶心之体：开悟后的阳明先生与释迦牟尼一样，他发现，吾心即天理。

“人的良知，就是草木瓦石的良知。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原只一体。故五谷禽兽之类皆可以养人；药石之类皆可以疗疾：只为同此一气，故能相通耳。”

心之本体也就是天地之心。道、天理、良知及万物之理本来就是一码事，所谓“心外无理，心外无物”。

良知、天理、心之本体本来就是如如不动、无善无恶、非善非恶。正如六祖慧能所说：菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！

2、有善有恶意之动：天理与良知虽是无善无恶，但是触景生情之后的喜怒哀乐，却有善恶之分。

“如见孺子入井，则生恻隐之心，此谓心之应事，而发为具体之善；见邻有妙龄处子，生杀其亲而逾墙搂抱之心，此谓之心应事，而发为具体之恶。”

“如好好色，如恶恶臭。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻臭恶属知，恶恶臭属行。只闻那臭恶时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。”

3、知善知恶是良知：意念有善有恶，良知则像24小时工作的雷达随时侦测意念的动向。

阳明先生说：“良知在人，随你如何不能泯灭，虽盗贼亦自知不当为盗，唤尥怍，他还忸怩。”弟子对曰：“只是物欲遮蔽：良心在内，自不会失，如云自蔽日，日何尝失了。”

“自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。”所以他说，满街都是圣人。既然每个人都有圣人的良知，那么每个人也就具有了判断是非的道德权力。你的任何一个念头，只要一出现，良知便会知道，善就是善，恶就是恶，它看得清清楚楚，瞒不过它，所以你最好是按照良知的启示，去恶为善。

阳明先生的良知说，真是石破天惊。对于那些长期被八股理学禁锢的学者，其震撼力远远超过李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

4、为善去恶是格物：致良知，就是“致吾心之良知于事事物物”，就是知行合一。

作为世俗凡人，我们整天都是杂念纷飞，一会儿想偷个懒，一会儿想占个便宜。幸好，有良知和天理随时站岗放哨。致良知，就是“去恶为善”，就是“存天理、灭人欲”。灭人欲不是将人变为草木，而是要控制人的私心杂念，使得事事合乎天理。

阳明先生的一位朋友说：“私意萌时，分明自心知得，只是不能使他即去。”其实，私心杂念一出现，我的良知就侦查到了，可总是不能将这些私欲去除。

阳明先生回答说：“你萌时，这一知处便是你的命根，当下即去消磨，便是立命工夫。”所谓修身齐家，就是要抓住那个私意萌动的时候，杂念一出来，就将其灭掉，这才是人生立命的真功夫。

阳明先生总结说：“致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。”

天理即良知，故天人合一。阳明先生一语破的，在中国哲学史上第一次明白无误地阐明了“天人合一”的东方哲学思想。

天理即良知，依良知而行，即是循天理而动；循天理而动，必得天助，天理是天地间最根本的规律，顺之者昌，逆之者亡。天理即良知，这是44年来我得到的最珍贵的启示，也是我准备将来作为墓志铭刻在自己墓碑上的五个字。

>>稻盛先生说：“如果有人问人活着的目的是什么，我会毫不含糊地回答，人生的唯一目的就是修炼灵魂，使其在谢幕之时比开幕之初高尚一点点。我认为这就是人生的目的，除此之外，人生再无别的目的。”

>>才能亦属天赐，不可独为己谋利。这是迄今为止我听到的最震撼人心的对成功的诠释。

>>同仁堂创立于康熙八年，历代同仁堂人一直恪守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的传统古训，树立“修合无人见，存心有天知”的自律意识，三百多年从没有动摇过。

>>自利则生，利他则久。

>>在最困难的时候，唯一能给我们力量的就是那份天理，那份良知。天理即良知。依良知而行，即是循天理而动；循天理而动，必得天助。

>>毛主席说过，人定胜天。这里的“定”不是“一定”的“定”，而是“镇定”的“定”。一旦我们镇定镇静下来，就可以发现被隐藏在现象背后的真相，就能发现故事背后的故事，就能发现天理和天道，就能奉天道而行。

>>1501年，在阳明先生龙场悟道之前的7年，米开朗基罗的雕塑作品《大卫》惊艳问世，26岁的米开朗基罗讲了一句富有禅意的话。他说，大卫原本就在石头里，我只是把非大卫的部分凿掉。

六项精进读后感 篇8

春节期间，我学习了稻盛和夫“六项精进”。这些理论深深地影响了我。他们简单明了的话语让我受益匪浅。

1.付出不亚于任何人的努力；

2.要谦虚，不要骄傲；

3.每天要反省；

4.活着，就要感谢；

5.积善行、思利他；

6.不要有感性的烦恼。

我记得当我第一次进入模具行业时，我是个学徒。当其他人打盹的时候，我在浏览材料，忘记了背痛和身体的疲劳。日日夜夜，不眠不休，每天第一个到车间，最后一个上班。加班加点已成为习惯。

在我的工作和生活中，我总是喜欢与人沟通，思考如何对他们好。所以我能够坦坦荡荡，利人者利己。正是这位好心的同事和朋友很高兴和我分享。我虚心学习，不耻下问。

因为只要你觉得自己不够，你就能从别人那里学到很多。所以我一直将“三人行，必有我师焉”作为自己的座右铭，“谦受益，满招损”也是同样道理。

每天我有个习惯，晚上加班回宿舍后，不是随大伙外出逛街，也不是三五成群看电视玩牌，第一件事就是列出一天完成的事情做总结并反省，得到理论和实践的结合。怀着无比的兴趣和追求，看书查资料写读书笔记。做到每天反省并进步一点点。

也许是自己的努力付出，有了回应。三个月后，他得到了领导的认可，晋升为技术员。让自己收获了成功的喜悦和成就感！

从精英制模到德仕科技，三年时间，晋升为主管。这一路走来历尽艰辛，但是不觉得累，因为我始终怀着一颗感恩的心；对上天，对父母，对企业，对所有关心我和帮助我的人。因为人有一颗感恩的心，有激情，有动力，能感受到温暖。

每一次他们的援助之手和关心都会让我倍感温暖，在心里我都充满无限感激，所以每一句发自内心的“谢谢”，他将带来人与人之间最温暖的感情。感谢我的父母，我的亲人，我的同事，我的朋友。是你们铸就了今天的我。

谢谢你们！

没错，路是自己走出来的，我心中始终有一份信念；天道酬勤；没有付出就不会有回报。我不能沉迷于现状，而没有了努力的念头，如果这样不思进取的生活工作着。那么看到别人取得的成绩，心里会产生妒忌，没有行动的举止。

甚至会怨天尤人，或是埋怨自己的命运。唉叹自己没有好的出身。事实上，通往成功的道路就在你自己的脚下。只要你能迈出努力的第一步，成功就会慢慢靠近你。

只要你付出自己的努力，或多或少，或轻微或显著，你最终会得到相应的成功。同时也磨练了自己的心性与心智。不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功！

那么我就必须付出不亚于任何人的努力，才能超越自己，实现梦想。

其实，一个企业也是如此，没有努力，何来成功？细节决定成败。如果我们也用严格的要求，努力转变工作态度，面对工作的细节，相信我们离成功不会太远。有很多员工满足于生活的舒适，麻醉了他们的上进心，“依葫芦画瓢”“数日子工作”。

作为管理者，不能靠嘴，要以身作则，无私付出。只有全体员共共同努力，脚踏实地，艰苦创业，才能取得成效。真正掌握技术不是纸的问题。需要现场实践和实际操作。

没有精湛的技能，怎能在竞争激烈的行业上独占鳌头；没有真正的学识，又怎能立足于本行，怎能做好工作，完成任务；没有超越别人的努力，就会被激烈竞争的浪花掩盖，甚至被搁浅，自己的梦想也随之消散。让我们一起以百米冲刺的速度来跑人生的马拉松吧！

对于稻盛和夫的六项精进，我思绪万千，收获颇丰。反省可以净化心灵，所以我要继续学习稻盛的人生哲学和经营哲学。感谢企业为我们提供了学习得继会。在今后的工作和学习中，我会做到，每天反省，努力工作！

六项精进读后感 篇9

《六项精进》这本书是稻盛和夫老师总结自己成功经验的方法及理论，他简单的语言却孕育着企业经营、人生经营的大道理。读过该书之后，对我的产生了很大的影响。

一、付出不亚于任何人的努力

这对我们这些刚毕业的年轻人特别有用。时代的发展似乎让年轻一代缺乏一些吃苦耐劳的精神，更缺乏追求卓越的不懈努力。这本书告诉我们，想要获得成功，就要付出不亚于任何人的努力，当别人看电脑玩手机的时候，你要抓住时间好好学习，当别人遇到困难退缩的时候，你要咬紧牙关，努力向前。

任何一种成功的获得都要付出努力。

二、要谦虚，不要骄傲

生活中真正有大成就的人，总是那些能够更多的看到别人的优点，自己的不足，然后取长补短，完善自己，让自己的心境，能力，知识更上一层楼的人。在现代社会，你必须每天学习新的知识和技能，以跟上时代的发展。否则，你将被淘汰！学习和工作如逆水行舟，不进则退。

谦虚是一种态度，学习是一种常态！

三、每天要反省

所谓反省就是耕耘、整理心灵的庭院。工作中，我们每天和不同思想的人交往，也需要把不好的思想去除，学习好的思想。有一句话说：

反省一次，你就进步一次。反省就是自己从内心，从良心的角度看到自己的优点与缺点，并加以完善，提升自我！别人给自己指出的错误与不足我们有时可能很难接受，而自己反省出来的我们却能安然接受，然后本能的去改变。

进步的前提就是学会自我反省！

四、活着就要感谢

每个人都需要从别人那里得到一些东西。无论在生活、工作还是情感上，在别人的帮助下，我们都要懂得感恩。在工作中，我们不需要每一滴水的优雅，但一句赞美和一句感谢就能让别人有一个好心情！当你心怀感恩的心去工作，去生活的时候，你会发现你活的很自在，很幸福。感谢不是得到帮助时才说“谢谢”，而是一种感恩之心，一种对生活的满足感！

五、积善行、思利他

稻盛和夫的经历表明，对人性的追求与对物质的追求并不矛盾。如果你在利他精神的前提下追求物质，你会得到意想不到的结果。帮助别人美梦成真，你自己就会心想事成！

六、不要有感性的烦恼

过去不等同于未来，人生没有过不去的河，也没有过不去的坎，只要我们以学会宽容对待，学会放下，一切烦恼都困扰不了你，都阻止不了你前进的步伐。

六项精进读后感 篇10

第一条， 付出不亚于任何人的努力，咋一看起来觉得挺苛刻，也很辛苦，反正我的第一感觉就是好辛苦啊，心情立刻有点晴转阴了，仔细读读，人家这么说是有前提的，前提就是必须喜欢自己的工作，书中讲到，只要喜欢你的工作，再努力也不觉得苦，就像人谈恋爱一样，爱她，跨越千山万水去找她，那能叫苦吗？呵呵。我好像已经具备这种状态了，工作嘛，是因为喜欢所以需要，就像鱼儿离不开水一样，更何况，我们的工作经稻盛先生这么点悟后，似乎有了灵魂，更鲜活，让我们像爱自己的恋人一样爱他吧！

第二和第三，要谦虚，不要骄傲，每天反省自己。根据过去的经验，似乎越成功的人越谦虚。总之，我以前见过的人都是这样的。每天，我都在反思自己。我最感兴趣的是人的两面，**的自我和善良的自我。

真的每个人都有自己的两面性，如果不能经常反省自己，很容易迷失，甚至被**或自私的一面所战胜，我以前都常常被懒惰的自我战胜，呵呵，我努力，一定要让勤奋战胜懒惰。

第四条、第五条，活着，就要感谢，积善行，思利他，其实讲的也是我们大家经常说的感恩，要有一颗感恩的心。我发现，好的东西是全世界通用的，中国人自古都教育子孙：勿以恶心而为之，勿以善小而不为，大道至简，真理全世界通用啊，哈哈。

第六条，不要有感性的烦恼，呵呵，感性的烦恼，似乎我们的烦恼大多都是感性的。既然无力改变，烦恼又有什么用呢？不要因为过去的错误而惩罚自己。放手。学会放手。其实，这是稻盛先生想表达的。

第二章超越经济变动，实现企业持续发展

第三章忍受萧条，伺机出手

马云正是瞄准这一理念，不断开拓新业务，研发新产品。稻盛先生在文章中提到，只有把自己的灵魂注入语言，才能发挥语言的力量。我认为他每一次演讲都倾注了强烈的使命感。最后，马云先生提到，从稻盛的管理哲学来看，他对人性的理解有了进一步的提高。我人为，不管每个人都应该有一个清晰的人生观，为什么人们要活着？

六项精进读后感 篇11

（一）转眼间，参加工作已接近半年，步入社会时的激情飞扬和斑斓梦想也随着工作的热情渐渐高涨，但在工作中也遇到过很多问题，深刻的体会到"书到用时方恨少"这句话是真理，工作的这段时间，深刻体会到刚刚踏入社会参加工作时的无力感，由此我的情绪很消极懈怠，对工作也提不上劲儿，后来，在学校看到了稻盛和夫先生所著的《六项精进》一书。阅读这本书，犹如一次精神洗礼，无论是稻盛先生的工作经历还是他从实践中得出的至理名言都让我受益匪浅。稻盛先生在《六项精进》一书中，阐述了人生价值、人生意义，工作的目的、方法和境界；如何通过工作提升自己的心志，磨练自己的意志；如何享受工作的快乐，获得事业的成功，人格的精进，从而实现人生价值、享受人生快乐。

他提出了人生的“六大改善”，其中，我最深刻的体会是“付出不低于任何人的努力！”！“付出不低于任何人的努力，视工作为一件快乐的事，视工作为一项事业去做，让每一天的生活都充满价值，在工作中体验乐趣。日复一日的工作可以锻炼头脑，改善人性，磨砺人们的思维。

全身贯注于自己的工作，只要做到这一点，就可以磨练自己的灵魂，铸就美好的心灵，自己的命运一定会向好的方面转变。把不亚于任何人的努力投入到工作中，就要改变心态，要喜欢并爱上自己的工作，不管工作差异、职位高低，都必须喜欢，当工作遇到困难时，一定不能放弃，放弃了就等于前面所做的一切都归零了；当工作进展顺利时，就要直率地表达出工作中所获得的欢乐，激励自己继续努力来获得更多快乐；当工作做到有人褒奖时，就要诚心的表示感谢，把这种快乐和感动当做前进路上的精神食量，然后继续全心声地投入到下一项工作中去。不要把工作当成一种苦差事，一心去想怎样工作，自然就会有好的收获，一定能做出成绩，有了成绩就会获得身边人的好评，你就会更加爱上自己的工作，良性循环也就开始了。

对身边的每一件大事都充满热情。只要信仰还在，梦想就在那里。活在当下，付出不低于任何人的努力，坚持每天都有一点进步，即使每天的进步微不足道，但如果通过沉淀的积累，它也会孕育出巨大的变化。《六项精进》不仅仅是一本优秀的企业经营指导丛书，()更是磨练我们心智的超级宝典。

我坚信，如果我们坚持“六个提高”的做法，每天付出不低于任何人的努力，那么我们的生活就会更好。（二）最近，公司部门推荐学习稻盛和夫的《六项精进》，读后感触颇深。稻盛和夫1932年出生于日本鹿儿岛，毕业于鹿儿岛大学工程系。

27岁创办京都陶瓷株式会社（现名京瓷kyocera），52岁创办第二电电（原名ddi,现名kddi,目前在日本为仅次于ntt的第二大通讯公司），这两家公司又都在他的有生之年进入世界500强，两大事业皆以惊人的力道成长。六项精进即"1.付出不亚于任何人的努力；2.

要谦虚，不要骄傲；3.要每天反省；4.活着，就要感谢；5.

积善行、思利他；6.忘却感性的烦恼".稻盛和夫先生以人为本，从每个人都能做到的小处着手，将提升心性、自我升华的要诀归纳为《六项精进》，文章采用了哲学、宗教又兼具浅显易懂的表达手法，深入浅出地阐述了企业经营以及做人、做事的道理，对每个人的工作、生活都具有指导意义。

管理企业是稻盛和夫的根本理念，是每个经营者必须牢记和贯彻的方针，是他一生中最重要的修养。以下是本人学习《六项精进》的几点体会：

一、"付出不亚于任何人的努力",这是企业经营中最重要的一条"六项精进"中率先登场的就是"付出不亚于任何人的努力".世界给每个人的机会是均等的，"只有付出不亚于任何人的努力",你才能"先人一步，不被社会所淘汰","每一天都竭尽全力、拼命工作，是企业经营中最重要的事情".我深深体会其中的道理，做不到这一点，企业经营的成功、人生的成功，都是空中楼阁。

我认为，干什么事，最重要的是付诸于行动，每个人都有干好工作、取得成功的愿望，而干什么事只有想法，这只是成功的1%,再多的想法不去做都等于零，只有付诸于行动，才能达到成功的彼岸，这是一个不变的真理。“只要我们努力工作，我们就能顺利工作。”这个世界不支持懒惰的人。如果不努力，总有一天会被企业淘汰，被同事超越。我们在日常工作中会遇到很多困难和挫折。我们只需要脚踏实地地做好工作，持之以恒，在工作中不断磨练和克服困难，在工作中不断创新，尽力而为。只要我们付出，我们一定会得到一些东西。

2、 “谦虚是一种态度”，我们不能改变别人，但我们必须在工作和生活中坚定自己的态度。我们应该提高修养，磨练意志品质，谦虚是非常重要的。谦虚是一种美德，一种罕见的美德，是我们工作和学习的源泉。自古以来，人们在这方面就有许多格言，如“谦虚有益，全损”，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”

事实上也是如此，没有一个人能够有骄傲的资本，因为任何一个人，即使他在某一方面的造诣很深，也不能够说他已经彻底精通、研究全了。"生命有限，知识无穷",任何一门学问都是无穷的海洋，都是无际的天空......保持谦虚能让我们正确处事，热情关心别人的利益；谦虚促使我们更有自知之明，让我们能以诚待人；谦虚意味着不为个人的欲望所动，坚持做正确的事；谦虚意味着不吹嘘，不骄傲，不贬低别人抬高自己。

谦虚是尊重的基础。它使我们努力相互支持而不谄媚，表达自己的观点而不伤害他人，鼓励对方而不屈尊。谦虚还能培养慷慨、忍让和宽容。谦虚的人还拥有一个不可忽略的特点：

真心尊重他人，踏踏实实做事，诚心诚意为他人办事。谦虚、待人真诚的人，是一个可以值得信赖的人。

3、 “活着，感谢”是非常重要的，“活着，感谢”。稻盛和夫的这句话感人而温暖。我认为，我们从呱呱坠地那天开始，就应当感谢身边所有的一切，感谢父母给了自己生命，感谢老师教会我们知识，感谢同事领导和朋友对自己的帮助，感谢我们的客户，感谢公司给我们提供施展才能的平台，感谢国家的好政策......

只要我们健康地活着，每个人都应当怀着一颗感恩的心，对待社会、对待工作、对待家人同事，有了感恩之心，我们就会心情愉悦、开朗，就能感受到人生的幸福和快乐。

4、 “行善、思利他”六项中的第五项是“行善、思利他”。稻盛和夫提出“多做好事，多做有益于他人的事”，这是做人的根本原则。我们生活在这个世界上，不仅仅是为了自己，也为了别人。我们应该有一个阳光，乐观，积极的态度，更重要的是，要善良和耐心。

想一想，人生如爬山，很不容易，当你扶他人上一把，拉他人一把，一同到达山的最高峰时，自己也会收获成功和快乐。积善，要不断积累，积善才能成德。在生活中，心善，行善，善待一切，包容一切，尤其是对待人，善良的人我们要善待他，与他真诚平和的交往；不善的人，要包容他，并用美德感化他；看到别人成功，不要嫉妒，要祝贺；看到别人做善事，祝愿别人积功累德；看到别人落魄潦倒，不要冷嘲热讽，而是盼望别人苦尽甘来。

在我看来，在生活中，我们应该善待家人和朋友，在工作中，我们应该善待同事，这样才能使我们的生活朝着好的方向发展，使一切朝朝好的方向发展。“善”是人的本性。只有心地善良，心胸开阔，我们才能幸福快乐。稻盛和夫的六大精髓是企业管理最重要的财富，是我们度过美好生活必须遵守的基本条件，是每个人生活中最重要的修养，是塑造成功人生的基石。稻盛和夫的哲学和哲学，如露水、阳光和力量，会给更多人深刻的启迪。

六项精进读后感 篇12

20xx年6月初，高振兴总经理从日本游学归来给公司主管级以上领导每人赠送两本稻盛和夫所著的《干法》、《活法》并重点推荐了稻盛君的“六项精进”，受其影响，我潜心阅读了上述著作，感触颇深，受益良多。

稻盛君1932年出生于日本鹿儿岛，鹿儿岛大学工学部毕业，27岁创办京都陶瓷株式会社（现名现名京瓷Kyocera），52岁创办第二电电（现名现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司），这两家公司均为世界500强企业。20xx年2月1日，78岁高龄的稻盛君退休13年之后，东山再起执掌日航，令濒临破产的日航迅速扭亏为盈。稻盛君的经营哲学被日本企业界奉为经营圣典，是企业经营的最大法宝。

“以人为本、敬天爱人、努力者自有天助”是稻盛君80余年人生不变的信条。“六项精进”高度浓缩了稻盛君经营企业的根本哲学理念，对我们每个人的工作和生活都有着极强的指导意义。

“六项精进”即：1、付出不亚于任何人的努力；2、要谦虚，不要骄傲；3、要每天反省；4、活着就要感谢；5、积善行思利他；6、不要有感性的烦恼。

综观六项精进的六条，语言质朴，内涵深刻，给我们传递了一种向上与向善的正能量。

在物欲横流、金钱至上被人们称为“道德真空”的当下，“六项精进”给我们吹来一股清新的风。人为什么要活着？何为正确？当你一天活在尔虞我诈、追名逐利的漩涡中而苦恼而劳累不堪的时候，你有没有反思人究竟为什么而活着？当你为偶尔的一次投机取巧而沾沾自喜时，有没有静下心来想一想，我还会不会一如既往持续这样的好运气？！我们不能为生活而生活，为做事而做事。

人活着做人与做事相辅相成。我们要谦虚，我们要努力，一步一个脚印。不断提高自身素质与修养，提升自己的意志品质。做一个真诚的人，对家庭忠诚，对企业负责、对同事礼貌、对朋友友善、大家就会对你信赖。这是不能与金钱相提并论的东西，日益精进，无形中你身上就增添了许多魅力的元素。

国家发展五年一个规划，我们个人也可以结合自己的实际情况给自己制定计划，一旦计划定下来就得努力去实现，这样我们的生活才不会盲目，生活才会过得充实而有意义。我们要全身心的投入，要细化实施步骤，要每天反省，摒弃杂念，净化心灵。要始终保持谦虚学习，不断创新的精神。要向一切优秀的东西学习，要看到身边每一个人身上闪光的东西。单枪匹马是无法干成事业的，我们要善于团结身边的人，用自己的人格魅力影响周围的人。

我们要有博大的胸襟，常怀一颗感恩的心，感谢鼓励你的人让你自觉地精益求精、不知疲倦；感谢伤害过你的人，让你更加坚强；感谢一切善意或恶意的批评，让你养成时时反省自己的习惯。生活中出现了一些不如意的事情，我们要静下心来思考解决的办法，不要动不动就怨气冲天、牢骚满腹，更不能让这种感性的烦恼在自己心中生根发芽。

稻盛和夫的“六项精进”在生活中能给大家很多启示，认真阅读深刻领悟会净化我们的心灵，持续地践行“六项精进”，我相信，会让我们每一个人变得更美丽、更高尚、更出色。

最新《老人与海鸥》读后感(推荐15篇)

时光匆匆，带不走的时光可以用文字记录，写作是一种生活状态，有着独特的体验和表达。要想入作文的大门，更重要的是多练。写作时我们应该从哪个方向动笔？在此，你不妨阅读一下最新《老人与海鸥》读后感(推荐15篇)，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

《老人与海鸥》读后感(篇1)

一位老人生前没有任何的依靠,只有每年冬天飞到昆明的一群海鸥与他相伴。老人每天为海鸥送食物,尽管每天要步行二十余里,又要花很多钱为海鸥购买食物,但老人不怕艰难,他和海鸥渐渐地成为了朋友,渐渐地成为了亲人。

而当有一天,老人默默地离开了人世。海鸥们再次飞来时,发现了湖边老人的遗像。一开始海鸥们都很兴奋,围着老人的照片翻飞盘旋,但是,很快他们就发现了这其实不是真正的老人,它们好像明白了,老人以后再也不回来了。海鸥们受不了这个沉痛的打击,它们自觉地在遗像前站成两排,像是来瞻仰遗容的亲属,有秩序地为老人家哀悼,以此纪念老人对它们的疼爱和关怀。

这篇看似简短平凡又普通的课文,但却生动地叙述了一位平凡的老人和一群海鸥的故事。老人和海鸥之间那浓浓的友谊,浓浓的亲情,深深地打动了我。

即使在人与人之间,这种信任和关怀也是难能可贵的。这位老人与海鸥之间却建立了巨大的信任,老人不在了,海鸥群表现出焦急和失望的情绪,人和动物和谐相处,相互间建立起这种信任的链条,是自然界的奇观,也是大自然的神奇之处。

老人对海鸥的体贴和关怀让我感动,而海鸥对老人浓浓的情让我明白,人和动物都是自然的孩子,都是有感情的,人如果都能善待动物,那么人和动物一定能和谐相处,我们的自然界就会变得更加和谐美好,人和动物,会像老人和海鸥一样,成为一对一对超级组合。

虽然老人已经到了天堂,但我相信,一定仍会有一群海鸥在老人的心中盘旋飞舞。

《老人与海鸥》读后感(篇2)

作为人类思想精华的名著书籍，一直都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家提供了大量的名著读后感资料，希望大家在这里能找到相同的火花，多交流。

在与滇池一箭之遥的翠湖流传着一个动人的故事。自20世纪80年代以来，每年冬天的早晨，车水马龙的翠湖边，徘徊着一个孤独的老人。10余年里，他节衣缩食，用微薄的退休金喂养着像他儿女一样的海鸥们。

这位老人便是吴庆恒，人称“海鸥老人”。

动物是有灵性的，也有自己的爱恨情仇，自己的感情世界。读了《老人与海鸥》我被海鸥对老人那份令人震撼的情谊为之所动。

起初我只是认为海鸥是一种吉祥鸟，是海上的“白翼天使”海面上拥有他们点缀，才美丽。可是，在这篇课文中，我对着一群吉祥的天使，有了全新的认识。当我读到海鸥的鸣叫里，老人顿挫抑扬的唱着什么。侧耳细听，原来是亲昵的变了调的地方话___：“独脚”“灰头”“红嘴”“老沙”“公主”我的心中不禁感慨万分我想说：这位老人对海鸥的情感太深了，真让我敬佩。当读到水面上跃起了两只海鸥，向老人飞来。一只海鸥脚上过然闪着金属的光，另一只飞过来在老人手上啄食。他只有一只脚停落实不得不扇动翅膀保持平衡。看来他就是独脚，老人边给他喂食，边对她亲昵的说这话。念到这，我不禁浮想连篇：一只海鸥飞过来，停在老人粗大的手掌上啄食。过了一会一只海鸥儿又对老人亲昵的拱拱老人的脖子”。啊!多么和谐的一幅画面，老人与海鸥之间的感情多么真切。当我读到“过了一会儿，海鸥们纷纷落地，竟在老人的遗像前后站成了两行。它们肃立不动像是为老人守灵的“白翼天使”时，那令人流泪的画面跃然纸上：那群海上的小精灵们静静地站在遗像周围是那么的严肃。它们都低垂着头，定定地庄严的望着遗像上的老人才，大概是它们察觉了老人以往的不动，大概知道老人永远不会再回来了，平日那位老人已离自己远去了，可是，海鸥们唯一能做的只有为老人守灵。多么感人的一幕!当读到：“它们大声鸣叫着翅膀扑得那样进，我们好不容易才从这片飞动的白色漩涡中脱出身来时衣服难忘的画在我的脑海中定格：动物也会有感情。

老人，你和海鸥真是我们人类感情的象征，你们真是我们的榜样。

《老人与海鸥》读后感(篇3)

有这样一位老人，他对海鸥有着无法割舍的感情；有这样一位老人，他拿出自己退休工资一半以上的钱为海鸥买饼干；有这样一位老人，在他与世长辞后有一群白翼天使为他守灵；他就是海鸥老人吴庆恒。

海鸥老人吴庆恒生前孤身一人，每年冬天步行二十多里到昆明去看海鸥是他唯一的寄托，给海鸥喂食，与海鸥嬉戏，风雨无阻，因此，他与海鸥建立了深厚的感情。老人还给海鸥起了一个个朴实的名字独脚灰头红嘴老沙公主老人对海鸥的亲昵，对海鸥的爱，我们都能从这些名字中看出来。每到太阳偏西，海鸥们要到滇池去休息，老人没法再和海鸥一起，只好等到次日，心中充满了对海鸥的期盼和留恋。

老人去世了，海鸥们围着放置在翠湖边的老人的遗像翻飞盘旋，连声鸣叫，它们一定是发现与它们相处了十多年的老人今天与往常不一样了，于是它们用声声鸣叫呼唤着老人。它们在老人遗像前翻飞着，然后纷纷落地，在老人的遗像前站成两行，默默肃立着，像是在为老人守灵。

吴庆恒老人因年老生病而离开了我们，在他逝世前的五天中只吃了一碗面条，他要为海鸥省钱，要为海鸥买吃的。不幸的是，这样一位伟大的老人，就这样匆匆离开了。

看着吴庆恒老人对海鸥的热爱，我想到了一些不负责任的狗主人和猫主人们。他们因为一时的兴起而成为了猫和狗的主人，并在最初时非常喜爱、疼爱它们。可随着时间的推移，这些主人们开始厌烦起自己的宠物，甚至将它们丢掉，导致了大街小巷上那么多可怜的流浪狗和流浪猫。

我们都要像吴庆恒老人一样，爱护动物，爱护我们的好朋友！

《老人与海鸥》读后感(篇4)

当我们不得不去收起遗像的时候，海鸥们像炸了营似得朝遗像扑过来。他们大声鸣叫着，翅膀扑的那样近，我们好不容易才从这片飞动的白色旋涡中脱出身来。

这是老人与海鸥一文中的一段情节。读到这里，你是否会和我一样流下眼泪？这篇课文讲述了一位老人和海鸥的故事。老人没有亲人，每到冬天他就和海鸥相依相随；这位老人一个月只有三百多元退休金，一半要给海鸥们买饼干。他每天都要徒步行走二十余里从城郊赶到翠湖边，不舍得作五角钱一次的公交车，自己只抽三角钱的香烟。衣服，蓝色布包，就连装鸟食的大袋子都用的褪了色。十多年了，一到冬天，老人必来。拿着装满鸟食的大塑料袋，赶到翠湖给海鸥喂食。这样的日子以坚持就是十几年呀！这位老人和海鸥建立了深厚的感情。但不幸的事情发生了老人去世了。

我们把老人最后一次喂海鸥时的照片放大，带到翠湖边。海鸥们看见，突然朝遗像扑来，连声鸣叫。过了一会儿，海鸥纷纷落地，竟在老人遗像前后站成两行他们肃立不动，像是为老人守灵的白翼天使。

读到这里，我再也控制不住感情的闸门，眼泪在一次流了出来。

从这篇美丽的文章中，让我看到不如说是老人美好的人性，倒不如说是海鸥美好的品性。而更让我激动不已的是，在这美好的人信与美好的品性之间相通着的东西人与自然的和谐与共融，原来是那样的美好，如此动人！

《老人与海鸥》读后感(篇5)

在课文的世界里，有感动的、伤心的、高兴的课文，但老人与海鸥却带给我无比的感动。

老人与海鸥讲述了一个平凡又打动人心的故事：老人视海鸥为自己的亲人、儿女，给海鸥喂食，取名字，把海鸥当成自己的儿女看待，而且老人毫不吝啬买给海鸥4元的饼干，而他唯一的奢侈品只是3毛一包的金沙江香烟；老人去世后，海鸥们在老人的遗像前翻飞盘旋，大声鸣叫，像是为老人守灵的白翼天使，他们好像在为老人守灵，不忍心离开亲人的事。他们也许已经明白老人已经死了，摆在自己面前的所谓的老人其实是一张遗像，真正的老人已经不在了但他们依然在用声声的鸣叫呼唤着老人，他们一定是认为自己的呼唤能把老人叫回来。当然这是不可能的。

在课后，我一直带着疑问：这位老人究竟是谁？海鸥们与他无亲无故，他为什么要对海鸥好呢？为什么要照顾他们？像他这样的老人，应该是躺在摇椅上，好好度过晚年，但为什么这个老人这么特殊呢？种种原因给我带来了困扰。电脑给了我答案，老人觉得海鸥是幸福鸟，吉祥鸟。海鸥在的地方，那儿的人就会快乐，就会幸福。老人名叫吴庆恒，是昆明人，那儿的居民都把他称为海鸥老人.只要在当地，红嘴鸥驾临,老人每天都徒步几十里给海鸥喂餐，风雨无阻。老人每月退休工资只有三百零八元，大部分都用来给海鸥买食物，他舍不得坐车，所以每天步行20公里给海鸥喂食。

其实，在现实生活中，一直都有人与动物之间的感人故事，你给动物感情，相对的，动物就会回报你。因此，我得出了一个结论：你对动物好，动物也会对你好，每种动物都是有灵性的，它们都会报答对自己好的人。即使是一种凶猛的动物，经过长时间的感情相处后，一切冷冰冰的东西都会融化。

《老人与海鸥》读后感(篇6)

“千山万水总是情，动物也有自己的感情”，动物们也都有自己的感情，也会判断一个人的好与坏，也会关心别人，这就是我读了《老人与海欧》之后悟出的道理。

我们今天学了《老人与海鸥》这篇课文，里面讲的是：一位年过花甲的老人衣着简朴，每天总要步行二十余里来给海鸥送餐，还都给海鸥们起了名字，但不久，老人便弃养了，“我们”把老人最后一次喂海鸥的照片放到了翠湖边，意想不到的事发生了，海鸥们连声鸣叫，像是在呼唤老人，但过了一会，他们又在老人的遗像前站成了两行，肃立不动，为老人守灵，可是，时候不早了，必须要把遗像抬回去，海鸥们大声鸣叫着，好想在说“老人，别走，别走，呜呜呜呜”。

课文中的“听到这个消息，我们仿佛又看见老人和海鸥在翠湖边相依相随……我们把老人最后一次喂海鸥的照片放大，到到了翠湖边。意想不到的事发生了——一群海鸥突然飞来，围着老人的遗像翻飞盘旋，连声鸣叫，叫声和姿势与平时不太一样，像是发生了什么大事。我们非常惊异，急忙从老人的照片旁退开，为海鸥们让出一片空地。”这句话让我深受感动，海鸥是一种很有灵气的动物，但是他们还是不能像人一样表达自己的想法，只能大声鸣叫，用自己的语言呼唤老人。

以前的我，根本不知道去爱惜身边的小动物，一次，我把邻居家的小狗捧到了高空，摔了下来，害得他叫了半天，可我却像没事人一样，嘴里吹着歌走了，但是，读了《老人与海鸥》之后，我意识到了我自己的错误，我发誓再也不伤害小动物了，我开始把剩菜剩饭都给了邻居家的小狗来拟补我的过错。

《老人与海鸥》读后感(篇7)

在我的业余时间，我读了一篇文章ーー《老人与海鸥》。这篇文章讲述了一个白发苍苍，年老体弱的男人的故事，他每天步行20多英里去绿色的湖边喂海鸥，呼唤它们的名字，亲切地与它们交谈。这篇文章展示了老人与海鸥之间的震撼感受，读了这篇文章，我不禁想起了自己的经历。

那次我独自一人去城市公园玩，在拐角处传来了社会一阵中国声音，我跑过去看是没有一只可以全身黄毛的小狗，可爱美丽极了，可是他的一只脚扭伤了，看着它这么一个可爱，我决定自己收养它并帮它治伤。于是国家公园也不去了，直接或者抱着这样它就往家走。回到家后我给他清洗了很多伤口，包扎上。它“汪汪汪”的叫了几声，好像就是在说：“谢谢你，我的朋友。”

渐渐地，它伤得很好，它也开始认识我，每次我放学回家，它都会跑过去用它们的头发摩擦我的脚，好像在说：“欢迎回家，小主人。” 我一天天长大，它也一天天长大，伤心的时候它陪着我，开心的'时候它陪着我，我们成了一对很好的朋友。

动物也有感情，人类应该像老人一样爱和保护动物。 我也衷心希望人和动物能够和睦相处，创造美好的状态！ 一声，我跑过去看到一只全身发黄的狗，很可爱，但他的一只脚扭伤了，看着它这么可爱，我决定收养它，帮助它治愈。 所以公园没有去，直接抱着它回家。 当我回到家的时候，我清理了他的伤口，包扎好了。 他咆哮着，好像在说：“谢谢你，我的朋友。 “

渐渐的，它的伤好了，它也可以开始进行认识我，每次我放学之后回到家，它都会没有跑过来用一个自己的毛来蹭我的脚，好像就是在说：“欢迎学生回家，小主人。”我一天天的长大，它也需要一天天的长大，难过的时候它陪着我，高兴的时候同时也是它陪着我，我们发展成了一种一对具有非常好的朋友。

动物研究也是有感情的，人类也应该向那位老人一样热爱动物，保护动物。我也真诚的希望人和其他动物模型能够更加和谐社会相处，创造出一个美好的境界！

《老人与海鸥》读后感(篇8)

今天，我学习了《老人与海鸥》这篇课文，读后感想很多，感触很深，启发很大。

这篇课文主要讲的是一位老人与海鸥之间充满友谊、最重情谊的故事，老人视海鸥为儿女，给它们起名字，喂饼干，照顾和护理伤病的海鸥；老人去世后，海鸥们在老人的遗像面前翻飞盘旋，连声鸣叫后又肃立不动，象是为老人守灵的“儿女”，表现了海鸥与老人的深厚情谊，真让我们赞叹不已。我也亲身经历过一件事情，有一天我和妈妈去散步，发现路边有一条小狗被人丢弃，小狗在可怜地向我求救，原来小狗的一个眼睛被染发素弄伤了，所以被主人丢弃，我想这条小狗太可怜了，就与妈妈商量把它带回家来。回到家里我小心地帮小狗擦洗眼睛，拿好吃的给它吃，把它放在房子里，经过几天的细心照料，小狗的眼睛慢慢地好起来了，身体也健壮起来了。从此我每天上学它都要送我到门口，每天放学回来它都对我摇头摆尾，我去散步它也紧跟不舍，我们成了好朋友。

我深深地感到动物是人类的好朋友，我们要爱护它，保护它，要与动物建立深厚的感情，和谐相处；我也想到爱护动物就是爱护人类自己，善待动物就是善待自己，只有这样我们的生活才能和谐、幸福；我也想到人与人之间更加应该和睦相处，诚实信用，这样我们的生活就加美好，社会就会更加安定。

《老人与海鸥》读后感(篇9)

你对动物的态度是怎样的呢？是真情对待？还是态度恶劣呢？你又是如何看待和动物之间的关系呢？是当做亲人？还是当做玩具？

今日，我学了一篇文章——《老人与海鸥》。故事是这样的：每逢冬季来临，海鸥便成群结队地来到翠湖之畔，老人也像赶赴约会似的，每一天到翠湖之畔去喂海鸥，风雨无阻。他视海鸥为儿女，给它们起名字，喂饼干，照顾伤病的海鸥。久而久之，海鸥与老人结下了深厚的情谊。然而有一天，老人去世了。海鸥们在老人的遗像前翻飞盘旋，连声鸣叫，后又肃立不动，像是为老人守灵的白翼”天使“，不忍离开自我的亲人。

读了这篇文章后，我不禁留下了感动的泪水。老人为了海鸥，竟然每一天步行二十余里去看海鸥；老人为了海鸥，竟然连自我的衣服破了、旧了也不换，而是为海鸥买食物，老人为了海鸥做出了许多让我们意想不到的事情。海鸥对老人的情谊也是如此的深厚，海鸥竟然为老人吊唁，用自我独特的方式表达着对老人的留恋。善良的老人，纯洁的海鸥，用真情向我们展示了那无私的爱和震撼的情。着怎能不让人为之动容呢？

我原先养过一只小狗，它叫欢欢。从妈妈把它带回家的第一天，我就认定了它是我们家的一份子，是我最好的朋友。我每一天和欢欢一齐奔跑、玩耍，欢乐极了！每一天晚上睡觉前，我都要对它说，晚安！在这一个月里我欢乐极了，可是，有一天妈妈却说要把欢欢送走。我留下了不舍的眼泪，欢欢好像也明白它要离开我似的，在这一天里，它时时刻刻都和我在一齐，临走的时候，欢欢也悲痛地哭了。

世间万物都是有灵性的，遍及天地的爱心是我们这个世界的期望。动物是我们亲密无间的朋友，它们和我们一齐组成了丰富、美丽、和谐的世界，让我们和动物和谐相处吧！

《老人与海鸥》读后感(篇10)

开学第一天，我们在语文课本里学习了《老人与海鸥》这篇文章，主要讲的是：在一个冬日里，作者和朋友来到了翠湖，在喂海鸥的人群中认出了一位老人，他穿得、用得都很破旧，但每天都步行二十里来这，只为给海鸥送食、和海鸥相伴。让作者惊叹的不止这些，而是老人给每个海鸥都起了名字并能从海鸥群中认出每一个海鸥!还有就是十几天后老人去世了，作者把老人的遗像放到翠湖边，海鸥们由不知情到知情到悲痛，表现得象人类悼念亲人一样，在遗像前站成两行，作者收起遗像时，海鸥们像炸了营似的朝遗像扑来，让人非常振撼!

看完这篇课文，我非常感动!老人并不富裕，一个月只有300多元钱，可是他却舍不得用在自己身上，连公交车都不坐，却可以给海鸥们买最喜欢的美食，甚至做鸡蛋饼干!我不禁称赞老人如此高尚的品质!

其实，自然界的一切都是有感情的，只要你对它们好，它们就会加倍的回报你，我们应该象老人学习，和自然界和平、友好相处，善待每一个生命，这样，你会收获到意象不到的惊喜。

《老人与海鸥》读后感(篇11)

   动物其实也有自己的感情，比如这篇《老人与海鸥》就反映出了老人对海鸥的那份情和海鸥对老人的那份情，所以现在我就要讲讲我读了这篇文章的感受。

   自从我看了《老人与海鸥》这篇文章，我就知道了动物和人还有这么好的关系，因为我没看见过人对动物还有那么好的一面，举个例子吧：我家附近有一家狗肉面店，有一次我经过那时，我看见了他们那家狗肉面店正在装修，那门上写着：美味实惠，活杀狗肉。当然“美味实惠”这句话不能使我重视，但是那句“活杀狗肉”使我明白人类是那么冷酷，那么没有爱心。当我走过去时，我看见了那角落里的几只狗，它们被关在一个铁笼子里，我不敢直视它们，但我觉得它们在用那很无辜，委屈的眼神望着我，那种眼神透露出难过，伤心。它们已没有以前的风采，没有自由，而且就快要成为人们的盘中餐了，它们对着我叫着，叫得那么可怜，似乎要想要我救它们出去，可我又有什么办法呢。经过这件事，我似乎认定人类一定要这么冷漠、无情，可是《老人与海鸥》让我明白了人和动物是相互依赖生存的'，老人是这么有爱心，对海鸥简直就像是自己的亲人一样，没有半点私心，没有像有些人那样想尽办法要把那些动物赶尽杀绝，供自己开心，而老人却是默默地照顾它们，还有海鸥呢，也是那么重情义，那么通人性，简直就把老人当作是自己的亲人，自己的依靠！

   所以，人和动物是最亲密的朋友，希望大家能够保护动物。

《老人与海鸥》读后感(篇12)

本文《读《老人与海鸥》有感500字》由读后感大全整理，仅供参考。

《老人与海鸥》-------读后感

这是一个真实的故事:在昆明的一位老人为了给冬天飞到翠湖的红嘴鸥喂食,而不惜自己年迈衰老的身体,每天步行十公里给红嘴鸥喂食。

也许是老人的行为感动了红嘴鸥-----在老人死后,红嘴鸥们在老人的遗像前翻飞、盘旋、肃立、鸣叫等悲惨画面。同时也让我们看出了老人对海鸥的那份独有的爱。

当我的目光已扫过这篇文章的最后一个字时,我被老人的行为震撼了,这是一种心灵上的震撼,是被老人奄奄一息时心里仍然想的是海鸥的思想给震撼了。

回头再想想文中的内容,老人那把海鸥看的比自己命还重要的精神牢牢的印在我的脑海中,那每天步行十公里到翠湖喂海鸥风雨无阻的精神深深的留在我的脑海中。

拿自己和老人一对比,明显的衬出老人的不容易:先不说我们小学生,就拿一个精力旺盛的青年人来说,他能和老人一样坚持每天坚守自己的诺言么?不能!更何况一个正应享受安逸生活的老人.

所以,我想说的是:既然一个即将驾鹤西去的老人都能坚持,我们为什么不能?先不说什么用生命去关心动物,就先反省反省你有没有伤害动物?

如果有,请你不要再伤害动物,要关心动物;如果没有,那就请你以后更加关心动物。

其实,动物也和人类一样的,不仅人有感情,动物也有感情,正如文中写道。老人死后,海鸥在他的遗像前翻飞、盘旋、肃立、鸣叫,这些动作不都是海鸥在为老人做一个白翼天使为他守灵么?

世界万物都具有情感!

《老人与海鸥》读后感(篇13)

你听过老人与海鸥的故事么？这是一个真实的故事。

一位老人每到冬天，每天都会步行二十多里路来到翠湖边，只为了给在这里的海鸥喂食，与它们相伴。十几年下来，老人跟鸥群建立了深厚的感情，他还根据每只海鸥的特点，为它们都起了一个亲昵的名字——独角、老沙、灰头、红嘴、公主……

不幸的是，老人突然去世了，人们为了纪念他，将他生前喂鸥群的照片放大，摆放在翠湖边上，意想不到的事情发生了——一群海鸥突然飞来，围着老人的遗像翻飞盘旋，连声鸣叫，像是意识到了老人发生了意外，再也见不到他了。海鸥们纷纷落地，在老人遗像前站成两排，肃立不动，像是为老人守灵的白翼天使。当人们不得不把遗像收回时，海鸥们像炸了营似的，扑向老人的遗像。

从故事中我体会到，海鸥们是那么舍不得离开老人，他们在用自己特殊的方式表达对老人的留恋。读完这个故事，老人对海鸥浓浓深情触动了我，同时，我也为鸥群对老人的不舍与留恋而震撼！

是啊！动物是有灵性的，它们是我们的亲密的朋友，我们对它们付出的任何一份感情，都能得到它们加倍的回报。让我们行动起来吧，善待、爱护动物，与动物和谐相处，让它们的心和我们一起飞翔！

《老人与海鸥》读后感(篇14)

现代人因忙碌于社会的竞争与个人的生存，经常匮乏于与自然的和睦与亲近。当你偶然发现那些人与自然和谐之美好故事时，或许能够使你暂时忘却那人欲横流的现实社会。今天在小学六年级的一节语文课堂上，我便深深地沉浸在那美好故事的沉醉之中，心灵如被清泉涤荡过一般舒爽润泽。

在与滇池一箭之遥的翠湖流传着一个动人的故事。自20世纪80年代以来，每年冬天的早晨，车水马龙的翠湖边，徘徊着一个孤独的老人。10余年里，他节衣缩食，用微薄的'退休金喂养着像他儿女一样的海鸥们。

这位老人便是吴庆恒，人称“海鸥老人”。

文章讲述的是发生在昆明翠湖边的一个真实的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飞到昆明越冬的红嘴鸥。从此，老人与海鸥结下了不解之缘。每逢冬季来临，海鸥便成群结队地来到翠湖之畔，老人也像赶赴约会似的，天天到翠湖之畔去喂海鸥，风雨无阻。他视海鸥为儿女，给它们起名字，喂饼干，照顾伤病的海鸥。久而久之，海鸥与老人结下了深厚的友谊。然而有一天，老人去世了。海鸥们在老人的遗像前翻飞盘旋，连声鸣叫，后又肃立不动，像是为老人守灵的白翼“天使”，不忍离开自己的亲人。

这故事是多么感人，而我们在生活中，并不是人人都善待动物。

海鸥的栖息地是滇池，而滇池污染是一个令人揪心的话题。为了净化这五百里滇池的浑浊波涛，“七五”以来国家和云南省相继投入滇池污染治理的经费突破了40亿元。花了这么多钱，却未完全根治滇池污染。近年来滇池的污染十分严重，已被国务院列为重点治理的“三湖三河”之一。滇池会被污染有几大原因，而这些原因，几乎都是人为造成的，他们乱丢垃圾，乱排放工业污水，滥砍滥伐滇池旁的树木。现在的滇池，就像一位生命垂危的老人，海鸥们在那里已无法生存……人们应向文中的老人学习，把动物视为自己的亲人，照顾它们，爱护他们！

是爱让两个原本不相连的心紧紧地相连在一起；是爱让他们变得亲密无间；是爱让大自然变的平等、友爱、和平起来。老人的爱像阳光一样暖和，照亮了海鸥的心灵；老人的爱像柔和的小雨，滋润着海鸥的翅膀。即使老人已经不存在了，但他的微笑也会变成暖和的阳光，沐浴在海鸥柔软的翅膀上！

《老人与海鸥》读后感(篇15)

本文《老人与海鸥读后感300字》由读后感大全整理，仅供参考。

学习了这篇课文《老人与海鸥》后,我感受颇深。老人十多年来的坚持让我感动,老人善待动物的美好品质让我赞叹不已。十多年来,一到冬天,老人便从城郊来到翠湖公园,给海鸥们喂食;十多年来,风雨无阻,老人已经把海鸥们都当成了自己的孩子一样对待,这真是人与动物之间的一个感人故事。

可是终有一天,老人去世了,翠湖公园再也没有老人辛勤的身影了,再也没有那熟悉的“啧啧······”声了。老人就这样离我们远去了,但是它给我们留下了最美好的品质,一种人与动物之间最美好的感情,一种人与动物用心灵去沟通的情感。

飞舞的海鸥依然扇动着它那洁白的翅膀,此时,在老人的心里仿佛也飞翔着她的“孩子们”,一群被老人一一起了名字了海鸥。如果人们都能像这位老人一样善待动物、爱护动物,那么就不会有许多的动物濒临灭绝。那位喂海鸥的老人——吴庆恒,平凡而又伟大。虽然他已经走了,但是他依然活在我们心中。

最新白鹿原读后感推荐十篇

您提供的信息让幼儿教师教育网小编找到了以下有用的资料：“白鹿原读后感”。读后感不一定要读完整本书之后写，某一章节带给你的触动特别大也可以记下来，如果你阅读了作者的作品，或许也会被其文采征服。 阅读是一个自由的过程，每个人的体验都是自己所创造的。欢迎大家阅读本文仅供参考！

白鹿原读后感【篇1】

黑娃是《白鹿原》中让我眼前一亮，心头一紧的人，他是白鹿原上可爱又可悲的人。他的身份是大地主家长工的儿子，是底层阶级的代表，并不高贵也并不起眼。如果在白鹿原上的时间保持着静止，他的人生道路就是踏着他父亲的脚印往前走，迈向死亡的大门。可是分明有什么不一样，时间如流水，日夜不息，内心深处叫嚣的自尊和自骨的硬气在幼年的他身上就显现，夹杂着三分幼稚和三分脆弱。

在他吃到同龄的地主家小孩送来的冰糖时被这种甜蜜的味道惊吓到，“哇”的一声就哭了出来，当他再次收到递来的水晶饼时，却直接扔掉。他害怕这种美好而又痛苦的向往和记忆，对于他来说就是会上瘾的慢性毒药，他坚决地阻止自己的沉迷。当他执意要离开家去外面当长工，他父亲问他为什么不留在现在的地主白嘉轩那里，他说：“我嫌

黑娃的人生道路是坎坷的。他是有情有义的男儿，可也是摆脱不了粗鄙之气的田间野夫。他在闹农协的时候，血腥和暴力充斥着白鹿村，真是野蛮的文明。不过这也是那个年代众多农村革命的一个小小缩影，众人的情感冲动冲破了理智，所谓的革命成了个人情感的发泄口。后来他去当兵，九死一生，一个人晕倒在高高的草丛中，醒来时尸横遍野。他威胁了一个农夫脱掉衣服给他，走时不忘把一个银元给农夫。后来落草为寇，成为了土匪窝的二当家。历史的洪流总会推动深山中的小群体发生改变，毕竟他们算半个武装力量。作文被父亲赶出家门的他后来终于可以再次回到家中，也终于正式娶了一门妻。半生荣辱跌宕起伏，终于跌跌撞撞走向了平坦。在新婚燕尔之际，现实的欢乐和回忆的痛苦在他的心里互相纠缠、互相侵犯，他既懊悔又自责。在这里也迎来了他人生的高光时刻，这种高光不是荣华富贵，而是认清了自身现实进行了自我的改变，这是极度珍贵的。他拜白鹿村上的大儒朱先生为师，朱先生也被他的勤奋好学深深打动，甚至感慨道：“想不到我的弟子中真求学问的竟是个土匪胚子。”黑娃是令人敬佩的，能在糊涂的人生中重新站稳脚跟，剥开那围绕在身边的厚厚的迷雾，坚定地走下去。联想到现在，那份敢于改变自己的勇气在生活在俗世中的人身上也是依旧珍贵，可是少有人敢于跨过那一步。

时代的洪流推动着每个人往前走，白鹿原也解放了。黑娃怀着美好的期许继续扎根于白鹿原奋斗，他并不计较报纸上的赞美的人并不是自己。与其说是黑娃太单纯了，倒不如说是美好的盼望蒙蔽了黑暗，最后他和另外两个厌恶的人一起在白鹿村上被枪决。历史就是给人狠狠地一道耳刮子，不断地在重蹈覆辙。黑娃当年在戏楼上闹农协时怎么也想不到自己会和自己的仇敌死在一起，场景就和当初一样。

他混账大半生，清醒小半生，可是他实实在在是一个好人，结果却有这样一个令人唏嘘的结局，可又的确是在情理之内，那颗冰糖终是苦涩的滋味。

白鹿原读后感【篇2】

1991年腊月二十五的下午，在白鹿原上一间祖宅写完了小说的最后一行文字后，陈忠实记录道：自己两眼发黑，脑子里一片空白，陷入了一种无知觉的状态。他坐在小竹凳上一动不动，究竟采取什么姿态默坐的，已经不复记忆了。这部小说成稿之后，《当代》杂志的两名编辑前来拿稿，当时陈忠实都没有实力请他们在外面吃饭，吃的是自己妻子包的饺子。他还清楚地记得馅里有刚采下的韭菜。

既在意料之外又在意料之中，两名编辑在火车上就抢着读这部小说，之后略加删改后刊登在《当代》上，杂志出版的当天，陈忠实从乡下赶往西安的时候就已经没法买到了，杂志被抢购一空，1993年6月，《白鹿原》作为小说正式出版单行本，在这几年的时间里，陈忠实没有为小说做过任何宣传，可是，《白鹿原》已经不知不觉进入了经典的行列，最流行的称赞语是，这是一部“史诗”式的巨作。不管这个称呼是不是合适，但无疑，《白鹿原》是那个时代出现地一部巨作，对从清末到解放初期的关中地区的社会生活的全面的描绘，尤其精彩的是塑造了中国文学史上很少出现的几类人物：以推行“乡约”为人生主旨，整个人格负荷着传统礼教色彩的族长白嘉轩;他的对手，新时代的投机者，奉行“勾践精神”的鹿子霖;还有我行我素，在原上犹如白狼一样行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美艳的田小娥。最后田小娥化为厉鬼报复欺压她的村庄的一笔，恍惚有唐人传奇的感觉。

当年吴天明就找到陈忠实，商量想拍摄电影《白鹿原》，因为各种原因，多年之后，这部电影借导演王全安之手问世，同样是历经磨折，他们选择完成电影的方式，与小说作者陈忠实有一点相通，就是借助几个典型人物塑造了几种人格类型，把这几位典型人格类型放置在中国现代史的格局中去考量。那是最轰轰烈烈的巨变年代：乡村文明面临崩溃，每一场政治变革都使得这古老的文明做出牺牲。国家权力去掌控乡村，军阀之战乱，国共合作，革命，抗战，走马灯一样不停。外加历来困扰乡村的匪患、饥荒和旱灾，这些农民经历了怎样的变迁，他们如何面对，成为小说和电影作者尽力去描绘的主题。

不同地是，电影拍摄的时间远晚于小说诞生的年代，当年小说中引起争议的一些主题，包括国共冲突，包括白鹿原上下一代子女们跟谁走的尖锐冲突，随着时间的流失，已经不再重要了。电影创作者可以根据自己的选择，重新塑造自己的作品。他们发现，《白鹿原》中最值得欷嘘喟叹地，不再是那些显赫的历史背景，而是小说作者浓墨重彩描绘出来的几种人格类型。守成的白嘉轩，投机的鹿子霖和用本能行事的游荡在荒原的魂魄，黑娃和田小娥，这些人格类型看上去如此真实，虽然经历了时代的巨变，可是还不断反复出现，仿佛就是我们身边似曾相识的熟人，朋友，这几种人格类型完全可以成为“寓言”，他们超越了时代，在巨变的百年中国里呈现出不变的样子。

正是这种不变，使小说和电影都有了不同的光彩，具备了成为巨作的可能性。我们重新考察白鹿原的小说、电影，包括真实的白鹿原，是为了让人们有走进“白鹿原”的可能性。

白鹿原读后感【篇3】

《白鹿原》是主要描写抗日战争前到解放战争胜利这段时间白鹿原的历史。总地来说写了白鹿原上白家和鹿家的故事，书中涉及几种类型的人物：以白嘉轩为代表的封建人物，以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党，以为岳维山、田福贤为代表的国民党，以黑娃鹿兆谦、郑芒为代表的土匪（虽说后来黑娃投靠了国民党），以及以朱先生为代表的中庸派（有爱国情怀，但不参与任何党派）等。

白嘉轩是典型的封建宗族。他遵从先人的家训，继承先人的地位，成为白鹿原上仁义村的族长，管理家族事务。白嘉轩是那种让人一见钟情的人。用黑娃的话说，他的腰太直了。白嘉轩对自己的三个儿子都管得很严，而对自己唯一的女儿却是疼爱有加，这也为白灵反抗自己的家庭，最终走向共产主义道路埋下了伏笔。

当然，不得不说，白嘉轩的行为是非常正直的。即使他儿子犯了错误，他也必须按照家族规则行事。大儿子和黑娃的妻子田小娥关系不好，白嘉轩按照家族规矩处理。白嘉轩是一个很爱面子的人，不仅是他自己，也是整个白家的面子。面对大儿子的荒唐行为，他表现出了这样的决心，不是因为他不爱自己的孩子，而是因为这个不孝的儿子让家里人的脸很难摆出来，当然，这也树立了他在人民面前的正直形象。

每个人都有它的两面性，白嘉轩也不例外。当白嘉轩遇到自己无法解决的问题时，她会去找大姐朱先生。面对妻子的死，他会伤心地哭。作为封建家长，他非常重视教育，重视子女教育，也重视民族教育。

办小学，请先生，就是其表现。但也看到了封建的一面，鹿家的两个儿子去参加新的教育，他选择带孩子回家，教他们干农活，从不关心学习。至于白灵的参加新式教育，完全是**于她的离家出走，以及后来的以死相逼，不然白灵也就是一个平凡的农家妇女，也没有了她对中国解放事业的贡献。

白嘉轩一生中从未做过不光彩的事。只有一件事让白嘉轩感到内疚。那就是用天上的水来代替鹿家的旱地。原因是鹿家有白鹿不知道。白嘉轩把父亲葬在地里后，白嘉开始上山。这也是白嘉轩在文章结尾对鹿子霖表示深深愧疚的原因。

说到《白鹿原》这部作品，不能不说到里面的朱先生。全书对朱先生的着墨很多，写得最多的是他的博学多才，他那遇事冷静，以及他具有的处事能力和预知能力。可是说，全书对他有的只是夸赞，当然也让我有一种不真实的感觉。

朱先生的一生富有传奇色彩，对整个原上的人来说，朱先生很是德高望重。不仅在他自己的修养上，在他非凡的能力上。

朱先生一再强调，他不是占不是，但当人们问他问题，请他帮忙解决问题是，他们一定会感到惊奇。他可以成功的帮人家把牛找回来，单凭自己的一张口让古城免遭涂炭成为佳话，可以预知共产党一定会胜利，也知道他的书籍会遭到破坏而叫妻子让一些书与之同眠，也叫妻子不要让自己入棺。更不可思议的是当媳妇在给他敛丧，穿上袜子时，他的脚蜷起来了，怎么弄也弄不下来。

妻子朱白氏给他换了袜子之后就好了。原因很简单。儿媳穿的是白灵给他买的外国袜子，而朱先生一辈子只穿妻子做的衣服、鞋子和袜子。

与白嘉轩相比，鹿子霖要开放得多，当然，这与鹿家的家训有关。鹿家的家训是确保孩子们读书和接受教育。这就是为什么鹿子霖让他的儿子鹿兆鹏和鹿兆海进入新学校接受新的教育。

而至于其本人，不过也就是一个封建家长罢了，更为令人不齿的是，鹿子霖是一个典型国民党的走狗式人物，有着很大的官腔。自己的儿子受到了国名党的追击，自己也一度被关到监狱里，可出来之后，除了刚开始几天在家之外，又跑到田福贤那里去了，从此以后，官腔更浓了。

鹿家二儿子鹿兆海可以说代表了另一类人物，他是国民党的军官，一心想着抗日杀敌，却无奈不得不执行蒋介石“攘外必先安内”的政策，最终自己也在两党自相残杀中死去，鹿兆海这类人物，可以说有着很高的爱国情怀，却又不得不做自己不想做的事，这是一类让我们心痛的英雄。

鹿兆鹏、白灵是为共产主义事业作出自己贡献的忠诚党员。白灵是一个悲剧人物。她是一位受人尊敬的爱国者，是一位受过新教育的新女性，但她在党内斗争中被活埋了。她来到实梁这个革命根据地，本来想着有一番大作为，结果却因一个荒唐的原因被活埋了，这也是党内肃反运动的牺牲品。

更令人难以置信的是，保林将被怀疑。很大一部分原因是她来自西安，这让他们非常怀疑。很多被活埋的人大多是来自古城西安的革命工作者。这就使我们不得不反思这次抗日运动中有多少人被处决？鹿兆鹏的命运好多了。鹿兆鹏有很好的组织能力。当然，我不得不承认他也很幸运。

每当他遇到困难，总有人在背后帮助他，使他虽然被通缉，但仍能在原来的地方继续革命事业。鹿兆鹏也是解放后为数不多的几个能生存下来的人之一。他一次又一次的被黑娃救下，一次又一次虎口逃生，更有一次是岳父冷先生倾家荡产救下来的。

至于白家子孙，白孝文因为自己的犯错，被父亲免去了族长的位置而被弟弟白孝武取代，过着荒淫的生活，踢地卖房最终出名乞讨，差点被野狗分尸。鹿子霖本想在大家面前羞辱他，却有给他带来了生的希望。在国民党当职，由于学好，也就可以再进白家祠堂。

但我不得不说，白孝文骨子里其实跟鹿子霖应该算得上是一伙的，原因很简单，在鹿子霖被关押的那段时间里，鹿子霖的妻子鹿贺氏踢地卖房也是被其买下，原因之一就是一雪前耻。白孝文在解放后当了县长，把岳维贤、田福贤以及黑娃枪决。杀岳维山、田福贤是没有错的，而他为什么要杀黑娃呢？

在我看来，这和他的官本位思想有关，他担心担任副县长的黑娃会会给他带来麻烦，会危及他的官位。这不是无根据的，白孝文在面对昔日的上级、朋友，劝其投降无果，可团长并没有阻碍他，结果他还是把团长杀了。也因为这样，和他一起去的另一名营长焦振国一定要归隐回家。

可以说白孝文也是很残忍的。白孝武在父亲面对长子的堕落，问自己的应该怎样处理时，他回了一句，按族规办，而他的旁边是哭泣的奶奶白赵氏、母亲白吴氏。

村里瘟疫横行，母亲的死让白孝武很是伤心，面对村民、族人恳求白孝文说服父亲白嘉轩给田小娥修庙时，他不经思考为村民请命，而得来的结果却是否定。最终镇魔塔建立后，瘟疫解除。自此白孝武想到的是怎样弥补自己的错误，让白嘉轩放心，他想到了从修族谱，得到了白嘉轩的肯定。

三弟白孝义这是典型的庄稼人，从小在三伯鹿三的影响下，干农活干得很好。

黑娃是鹿三的大儿子，从小和鹿三一起在白家干长工，帮父亲干活。黑娃的一生经历颇丰。娶田小娥为妻被赶出家门；到农协工作以国共**而被通缉；投奔习旅，结果习旅被全灭；跑到山林和郑芒干土匪；郑忙死亡，投国民党保安队；鹿兆鹏劝其起义，成为副县长；最终被白孝文枪杀。

鹿兆谦受他在任炮兵三营营长时，娶了秀才家的闺女高玉凤。高玉凤的一句＂我只说从今往后，不说今日以前＂让鹿兆谦很是感动，这也让他决定跟妻子学习，而妻子高玉凤却因妻的名义不能教他，他找到了朱先生，也成为了朱先生的关门**，也是朱先生的得意门生。鹿兆谦也从以前的地痞流氓型人物成功转型为儒雅书生。

朱先生和他一起回老家再入祠堂。朱先生最后一次见到他时，跟他说过要注意同族。可惜鹿兆谦最后还是被同族残杀了。

他对妻子说的只是要他们去找鹿兆鹏。

鹿兆谦的死是很让人感到悲凉的，如果说鹿兆谦应该死的话，那白孝文又何尝不应该这样呢？再说鹿兆谦多次救下鹿兆鹏，对中国革命做出了很大的贡献，而白孝文却仅仅是在最后一刻转投共产党，在此之前，他一直扮演着残杀共产党的角色啊。

《白鹿原》这部属于白鹿原的历史，让我们感受到了当时中国社会的黑暗，凄凉，人们生活之苦，也让我们缅怀先烈，让我们知道那时我们的先辈原来是这样走过！

白鹿原读后感【篇4】

《白鹿原》是著名作家陈忠实的代表作之一，被誉为中国当代家族小说的经典之作。我在大学期间读完这部小说后，深受触动，对人生、历史与家族情感等议题有了新的认识。下面我将分享我对《白鹿原》的看法与感悟。

小说以20世纪初至20世纪末河北白鹿村为背景，讲述了白家三代人的兴衰史。作为中国当代家族小说的代表作，《白鹿原》通过叙述白家族人物的命运，展现了中国近现代社会的沧桑变迁。我深深被小说中人物的塑造所感动，每一个角色都有着饱满的个性和生动的情感。作者通过细腻的描写和丰富的内心世界展示了每个人物的人性与命运，使我对人性有了更为深入的认识。

小说揭示了中国近现代历史背景下家族关系的重要性。在小说中，白家的血脉相传承载着家族荣誉与责任，但在现代社会的冲击下，这种传统价值逐渐失去，导致家族走向衰落。作者通过描绘白家三代人的命运，警示读者珍惜亲情、家庭和传统文化，以及思考家族关系在社会变迁中的重要性。我也在思考自己的家庭与亲情，希望能够珍惜每一个与自己有关的人，保持良好的家族关系。

小说还深刻地描绘了中国农村社会的风俗与文化。白鹿村作为小说的背景，勾勒出了当时中国乡村社会的繁荣与困苦。作者通过描写土地、农业、民俗等方面的细节，展现了中国传统文化的魅力与困境，以及中国农村社会在现代化进程中所遇到的挑战与变革。这让我更加了解中国乡村社会的历史和现状，也让我对中国传统文化与现代社会有了更加深刻的认识。

小编认为，《白鹿原》是一部充满人性与家族情感的小说，通过讲述白家族人物的命运，展现了中国近现代社会的变革与困境，警示人们珍惜亲情、家庭和传统文化。读完这部小说后，我对自己的人生与家庭有了新的思考，也对中国近现代历史和乡村社会有了更加深入的了解。希望更多的人能够读到这部经典之作，从中感悟人生的真谛与家族情感的珍贵。

白鹿原读后感【篇5】

这本小说我大学时就曾看过。但那时的自己毫无阅历，人生也未曾受过任何挫折，尤其学业上的种种顺利，让自己时时沉浸于前途无限光明的幻想中。对这种虽然名气足，但却内容冗长而又充满乡土特色的小说实在难以静下心来细细品味。随手翻过几次，但总是半路而止，体会不出任何甘苦。

工作以后，发现了自身能力的种种欠缺，也发现了人生并非过去想象般一帆风顺，经历了不少焦头烂额之苦，时过境迁之后再读它，体会则完全不同了。

白鹿原上，白家与鹿家三代人，不足百年的时间里，跌宕起伏的人生轨迹，很让我有些感慨。

感慨之一是世事难料。白鹿原上，白家兴旺过，鹿家兴旺过，但好景都不长，跌下去，又起来，起来又下去。白鹿两家三代人被命运在砧板上无情地反复敲打。什么时候正面烤，什么时候背面敲，世事难料。所以，自己不论什么时候，都别悲观，也别骄傲。活得好，是祖上有德，自己运气好；活得不好，是时候没到，自己还要再加把劲儿熬一熬。人的一生漫长得很，一时得意、一是低落，千万不要把一时的状态当成永恒。对人生的态度，在困难的时候要能坚持得住，在得意的时候要沉稳得住，不要被表象迷惑。

感慨之二是尊重别人。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人难保一辈子卑微，即使一辈子卑微，下一辈子，人家未必不翻身，时间能改变一切。即便是打了一辈子长工的鹿三，还生出了一个将来当保安营营长的黑娃一样的儿子来。地主白嘉轩的儿子，也有卖房卖地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，这等于自断后路。这样的后路，眼前可能不需要，等到真需要的时候，已经晚了。

感慨之三，做人要向朱先生学习。朱先生读圣人书，有崇高的精神境界，立志学为好人；又不拘泥于圣人之言，在混乱不堪的世界中，既不随波逐流，也不拘泥死板，不论世事怎么变化，总能找到自己能做的事情，尽力做好自己该做的事情，低调而不骄傲。管你张县长李县长，共产党还是国民党，他有他的抱负、理想与信念，成败不萦于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同时，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨气，又不失情调，让我佩服。

感慨之四，有自己的原则，但也给别人一个机会。白嘉轩做事太硬，鹿子霖就圆滑很多。白嘉轩要是能够在坚持自己的原则的同时，多给子女一点谅解，或许白孝文也不至堕落到那种程度。而鹿子霖做事情太过阴损。这样的阴损是否能招来祸患我看不一定。但做人还是光明正大些好，坦坦荡荡，才能心无所惧。

白鹿原读后感【篇6】

老实说，我对王全安将《白鹿原》改编成电影上映并不乐观。事实上，改编任何一部长篇电影都有很大的风险。因为**的容量太大，很难依赖一部100分钟左右的电影。《白鹿原》是反映关中地区大革命的史诗巨著。在我看来，自它出版以来，没有任在历史和文学价值上超过它。

所以，把它改编成电影的难度可想而知。不过，影片上映后，受到了各界人士的好评。原作者陈忠是给了他近95分的高分。出于好奇和对这部电影的热爱，我怀着忧虑看了这部电影。

客观的讲，电影拍的确实不错。在160分钟内，基本反映了**所描述的真实事实和场景。无论是画面、语言，还是主要演员的表演，都是令人瞩目的。

张丰毅、吴刚、郭涛都有拍摄陕西题材电影的经验。导演王全安是陕西人，是第六代导演的主要人物。他们共同为观众奉献了一部值得称赞的影片。曾经有人说，《白鹿原》最合适的导演应该是同为陕西人的张艺谋，但我觉得未必，如今的张艺谋已经有了太多的商业化气息，让他再拍出《秋菊打官司》《一个都不能少》这样的艺术片来恐怕已不太可能，到是尚处于上升阶段的王全安更加适合，事实也证明了这一点。

影片再现了1911年至1938年观众腹地白鹿平原的历史变迁和风土人情。白、鹿两姓的族长白嘉轩（张丰毅饰演），是一个地地道道的关中汉子，作为白鹿原的精神领袖，他有着独立的人格，坚定的信念。他恪守着中国传统的礼教和文化，也把孝道、勤劳、正直、刚毅这些美德进行着传承。

然而，在那个动荡和多变的年代，他的这些做法受到了来自各个方面的冲击和动摇：清朝虽然灭亡，但****却要征收更多的“皇粮”，鹿姓的领头人鹿子霖（吴刚饰演）成了“乡约”，开始了与其一生的争斗，剪辫子和大吃大喝成了挑战的开始。白族老工人的儿子黑娃（段奕宏饰演）不再像父亲鹿三（刘威饰演）那样，愿一做白族一辈子的仆人。他想闯天下，最终成为一个土匪，成为破坏白鹿原和平的重要力量。

黑娃的妻子白小娥（张雨绮饰演）的出现，直接影响到白鹿家族的日常生活和整个白鹿原的伦理道德。鹿家长子鹿兆鹏是关中地区最早的农会会长，并最终成为共产党，代表着另一股力量。白家长子白孝文后来成为国民党保安队队长。他亲手处决了弟弟黑娃，也成为改变白鹿原命运的力量的代表。

除此之外，军阀势力也介入其中。由此可见，在这样一个时代，在多种力量的共同影响下，白嘉轩不可能坚守传统的力的。最后，影片在日本飞机的轰炸中拉上了大幕，把白鹿原和在整个中国所遭受的灾难全面的展现给了观众。

影片给观众呈现出很多关中平原的独特场景：白鹿原上滚滚的麦浪，麦客们挥汗如雨的收割景象，既有阳刚也不乏阴柔的华阴老腔，大腕的扯面和独有的吃相，朴实而又粗俗的语言，关中民居的厚重文化等等，无不展现出一种地域的自然之美。当地演员和方言的大量使用，让关中生活的观众乐在其中。

尽管和其他影片相比较，160分钟的时长已经多出了一个小时，但和宏大的原著相比，电影充其量算是一个节选。原著中的一些重要人物，如白家次子白孝武、女儿白灵，鹿家次子鹿兆海，关中大儒朱先生，在影片中甚至连露面的机会都没有，这使得原著中所反映的很多事件和场景没有被观众所知悉。共产党策划的一系列运动（包括西安市的一些活动）、国民党的阴谋、土匪活动等，目前还没有表现出来。

白鹿原读后感【篇7】

昨天电影《白鹿原》公映，带着几许期待和迫切，到横店去**，晚八点开演，结束已经十点一刻了。

电影从白鹿原上一片金黄的麦地拉开了长镜头，之后镜头定格在了晚清时期中国陕西某农村的两个关键人物身上：白嘉轩和鹿子霖。之后，他谈了几个时期几个主要人物的生活。1912年，辛亥革命后，吕子霖剪掉辫子，穿上中山装。

1920年，军阀混战，各种军阀在农村强行征粮，终于引来人民反抗，鹿兆鹏联合黑娃烧了粮食；1922年，共产党成立后在各地开办农民协会，黑娃在兆鹏的劝诫下开始组织农协。期间黑娃出外揽工当麦客，和小娥开始了艰难的“自由恋爱”。1927年，大革命失败，国共合作破裂，国民党大肆杀害共产党人和农会领袖。鹿兆鹏差点被国民党大肆。黑娃**在护送途中逃跑，开始走上土匪之路。

从此，黑娃和小娥分居了。为了救黑娃，小娥去找鹿子霖。鹿子霖利用权力寻欢作乐，利用小娥引诱白孝雯侮辱白嘉轩。孝文终于在女色面前沦落成卖地卖房抽大烟的败家子，天闹大旱，瘟疫盛行，奄奄一息的孝文去粥场领取义粥，被鹿三看见，孝文将自己以15大洋的**卖给征兵的队伍，鹿三解救不下，将仇恨转嫁到小娥身上，雨夜手刃小娥，还将支撑这罪恶黑窑的柱子推倒，小娥被埋在在窑里。后来，成了土匪的黑娃来为小娥报仇，打断了嘉轩的腰，逼着父亲吊死。

1938年，日寇的飞机在头顶盘旋，白鹿原又陷入了新的灾难深渊长镜头在一片黄灿灿的麦地里隐去

整部电影以黑娃和小娥的爱情为引子，从侧面表现了白、露的怨恨。通过黑娃、孝文、小娥在历史舞台上的浮萍生活，揭示了整个中国历史的变迁。电影和**有一些出入，一个是关于鹿三的死，电影安排他在杀了儿媳后怀着对儿子的愤恨上吊自尽，原著中是他后来被小娥鬼魂缠身变得痴颠木讷，行将朽木最终静静死去。这部电影也省略了许多人物，如大智的朱先生、投身革命的白灵和死于革命的鹿兆海。

很多情节也被隐藏起来，比如白嘉轩的婚姻传奇，白灵与鹿家两兄弟的感情纠葛。

不过话说回来，在短短的两个小时演绎跨越百年的历史，要想尊重原著还是有难度的。这部电影仍有许多成功之处。同时也成功地把握了历史时期和白嘉轩、鹿三两个人物。白嘉轩对时事的“不介入”，鹿三的正直刚强，通过张丰毅和刘威两个大牌演绎的很到位。

影片对白采用陕西方言，出其不意的效果，尤其是骂人的话，如果换成普通话估计也没效果了。

期待将《白鹿原》拍成电视连续剧，文火慢焙，这样的文化大餐应该不错。我想不久就会有人去做了。

白鹿原读后感【篇8】

“踏破白云万千重，仰天池上水溶溶。横空大气排山去，砥柱人间是此峰。”一个名字并不足以引起一个人的兴趣，去探究，去求索。我读《白鹿原》是因这一首七绝。诗的作者是以关学大儒牛兆濂为原型的朱先生，他禁烟犁毁罂粟、只身赴乾州劝退清兵总督，他拴狗咬走乌鸦兵司令，放粮赈灾自己却背着褡裢装干粮，他为丢牛造猪的乡人掐时问ト，他只穿土布不着洋线……这个人一生留下了数不清的奇事逸闻，全都是与人为善的事。

然而，在读完这部小说之后，我还是最喜欢他写的四个字：学为好人。

学为好人，这四个字是朱先生送给黑娃的一句寄语，也是隐隐对白鹿原上几代人的一句忠告。在这些主要人物中，我喜欢白灵、鹿兆鹏、鹿兆海，他们自始至终都是坦坦荡荡、纯粹的人。更喜欢黑娃，他最先冲破封建绳索，先是自食其力找活干，再是不顾世俗自由恋爱，虽然后来落草为寇，但也是迫于形势为了活下去，当他听从了朱先生的教诲后，便每日坚持晨诵，学为好人。朱先生说：“别人是先趸下学问再出去闯世事，你是闯过了世事才来求学问；别人趸下学问为发财为升官，你才是真个求学问为修身为做人的。”

但对白孝文却是不耻。他是白嘉轩一生中的败笔。白家以耕读传家，如果你没有经天纬地的济世之才，那么遵从祖训，像孝武、孝义那样做个本本分分的普通人，也可平平安安、清清白白的过一生。白孝文却是反其道而行之。他与田小娥虽是由于鹿子霖的设计，然而苍蝇不叮无缝的蛋，也怪他自己定力不足。抽大烟卖空了家产、饿死了发妻，沦落为乞丐无一不说明他的本性。及至他善于察言观色，顺风而倒，一枪崩了保安团长，又设计害死黑娃，这个人的黑暗一面达到了巅峰。

“自信平生无愧事，死后方敢对青天。”这是黑娃写给朱先生的挽联，也是小说对人物命运总结的一句话。我没有看到白孝文为他的行为买单的结局，作文却看到了鹿子霖不得善终的悲惨。在这个不是非此即彼的世界，我仍然忍不住对鹿子霖的憎恶，且不说他在大是大非面前做了多少坏事，单他糟蹋过的那些女子，就足够他下地狱了。他腐朽而懦弱，尖酸而狡黠，彻头彻尾一个小人！尤其是和仁厚宽容的白嘉轩做对比，他的嘴脸就会显得更加粗鄙丑陋，鹿子霖最后变成了一个痴傻的人，终日被妻子锁起来，和狗睡在一起，也正印证了朱先生那句话:“天作孽，犹可恕；人作孽，不可活。”

一部《白鹿原》，一部渭河平原的雄奇史诗，一幅中国农村的斑斓画卷。世间一切佳果珍馐都经不得牙齿的反复咀嚼，咀嚼到后来就连什么味儿也没有了;只有经典的书是最耐得咀嚼的，同样一句话，咀嚼一次就有一回新的体味和新的领悟，不仅不觉得味尝已尽反而觉得味道深远;好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子诵读。

白鹿原读后感【篇9】

裂变

读《白鹿原》有感

一个是白鹿原上的精灵，极富激情又生命短暂；一个是扑火的飞蛾，不想被命运安排，却劫数难逃。两个看似没有交集的女子，在白鹿原上，上演了不同女性生命的悲歌。

白灵是一位拥有强烈社会责任感的女性，明辨是非，爱憎分明坚强独立，她不顾父亲脸面，毅然决然退掉订婚，即使被父亲扫地出门，断绝了父女关系，她也不妥协。她觉得婚姻应建立在理解和信任的基础上，而不是门当户对。后来索性反抗到底，积极参加共产党，成长为一名干部，将自己的婚姻和命运牢牢掌握在自己手中。

田小娥则是一个被侮辱被损害的女性，她反抗无情的命运，一开始是为报复郭举人，而跟黑娃偷情；后来爱上黑娃，却又被黑娃嫌弃；，不得已屈从于鹿子霖，后来又勾引白孝文，最后死在公公鹿三手中。她一步步堕落，变成一朵恶之花，她依附男人，想要靠男人来改变命运，满足自身的生存需要，但生活在传统的两性时代里，怎会容许一个小女子如此伤风败俗呢？

两位女性的反抗精神，带来了不同的命运，这跟她们的生活环境有些不可分的关系，白灵的生活环境是自由的，而小娥则是压抑的；白灵的一生是被放纵的，而小娥的一生则是被凌辱的；白灵的抗争是思想的觉醒，而小娥的抗争是身体的抗争。最后，无论是原上的精灵，还是难逃命劫的飞蛾，都付出了沉重的代价生命，但却裂变出新旧女性思想的分水岭。

纵观中国两千年的女性抗争史，女性意识在不断觉醒。萧红曾说女性的天空是低的，双翼是稀薄的，而身边的累赘是笨重的！女性有着过多的自我牺牲精神，是在长期的无助的牺牲状态中养成的自甘牺牲的惰性。这让我想到了张爱玲的《十八春》中的曼璐，在父亲去世后，为了养活家人，她出卖自己的身体，成为男人的玩物，受尽凌辱。只能勉强养家糊口，最后积郁成疾，离开了人世。她的牺牲没有使她在男权社会中谋得一块安生之地。究其原因，在于她选择屈从，成为男权社会的附属品，丧失了应有的经济独立权。相反，杨沫的《青春之歌》中的林道静，她意识到不能经济上依附男性，女性应该保持经济独立，进继而通过行动找寻到自己理想的出路，她最终真正冲破封建男权社会的禁锢，成为一名革命者。这充分印证了女性如果不能够冲破男性附属品的束缚，取得经济权，是很难在社会立足。因此，作为新时代女性应当保持经济独立权，唯有经济独立，才能获得平等的话语权，保持女性尊严和做人的底气。

其次，要有独立意识。还记得当年火遍大江南北的小燕子吗？赵薇即使嫁入豪门，她依旧独立自强，在演艺巅峰，选择到北戏充电，专修导演，毕业，交出《致逝去的青春》有口碑的作品；做投资，加盟阿里巴巴，成为第二打股东。从女演员变成导演再到商界精英，收获独立的自己，昂首挺胸走在时代的潮流里。

《白鹿原》不仅是一部民族秘史，更是一部女性抗争史。纵使有牺牲，有鲜血，有堕落，有觉醒，却裂变出了新女性的自立自强。

白鹿原读后感【篇10】

由于《白鹿原》这部电影，我才去看《白鹿原》这本书，因而知道了作者是陈忠实老先生，就如同因为看了《金陵十三钗》这部电影，我便知道了有严歌岑这位文学巨匠。

一部长达50万字的长篇小说，讲述了由清末民初到建国初期，在关中平原的白鹿村，一个白鹿两姓祖孙三代的恩恩怨怨，纷纷扰扰。其中几次大的事件无不摧残在着关中大地，考验着原上人民对生的强烈欲望，对活的莫大追求。传说的二伏天降流火，闹交农，饥馑，瘟疫，似狂风暴雨，似豺狼虎豹，冲刷着，啃食着关中每一寸土地，每一口人，接着又恢复了，还是回归到以前怎么过，现在就怎么过的光景。但人们多了忧愁，多了汗水，多了失去亲人的那种悲痛。50年后，新中国成立了，但已物是人非，人去楼空。

小说前面大致的说了文中主人公白嘉轩六娶六丧，这极大引起了我接着往下读的欲望，我想这就是作为一本成功、可读性高的小说应该具备的条件，先不谈文中内容，结构以及要表达的思想，因为没看之前，这些都是屁话。就谈开头，没引人入胜这个功底，对小说而言，真不能勾起读者的续读欲望。

白嘉轩是一个勇于正大光明的做事，几乎不暗地里做事。针对田小娥被杀，批评了鹿三不应该暗地把田小娥给杀死了，要像我一样正大光明。自己也承认暗地做的事就是那一次，因为鹿子霖的那块劣地白鹿显灵，用自己的好地换了鹿子霖的劣地，迁了祖坟，祈祷六娶六丧的悲情不在上演。田小娥，就是一悲剧人物，生错了时代，其实她一点也不浪荡，没法为了生活，和几个男人周旋，结果悲惨收场。鹿子霖一个急功近利之人，脸面薄，在官场也是此起彼伏，最后也是悲惨收场。白孝文也一脸面薄，为了挽回脸面，翻身之后买回了之前被子霖买去的宅子，拾回面子。由于田小娥，他吸食白面，最终穷困潦倒，逐出白家，在三叔鹿三的劝诫下，重获新生，获得白父的原谅。黑娃鹿兆谦，个人感觉，变化最大，从一胆小怕事到彪悍勇猛，从一农民到土匪，最后成为一知书达礼的好人，但最后还是因为认定为反革命份子被枪毙而悲剧收场。白灵一个有自己想法的一个人，不为其父思想而所动，典型的一个高举马克思主义大旗的人，在抓内奸抓特务运动中被误认特务处以活埋而悲剧收场。鹿兆海一对爱情执着的人，非灵不娶，但由于国党身份，草草收场，却没如愿以偿，最后在围剿红军中战死。鹿兆鹏一趁火打劫，用武汉话说：就是他捡了篓子。夺走了兄弟的喜爱之人，因为他的共党身份而成就了他的爱情。相对于白嘉轩的第七个妻子吴仙草而言，这些人的死，作者的描写极具震撼力，惊心动魄，而吴仙草死的那么普通，那么镇静。前段时间网上还把《活着》跟《白鹿原》对比起来了，的确大致上都是悲惨收场，物是人非。

白鹿两家，恩怨纷争不时上演，你让我下不了台，我也要让你下不了台。国共两党，那时共党还未正名，是一个还未被百姓所拥戴的地下党。国党却屡次剥削老百姓，失人心，慢慢地共党就得到了人心，队伍壮大起来。

一副农村老百姓的生活画卷，一副白鹿村兴衰的历史长卷跃然纸上，感受到人们对生活的众多无奈，感受着那段两党纷争的窝里斗历史，让人意味深长。

读罢，有种意犹未尽之感，于是写下这篇第一次正儿八经的读后感。模仿高晓松写的《如丧》，我们终于读得可以写写读后感了。（我们终于老的可以谈谈未来）

后记：因为这本书，让我对茅盾文学奖有了一些了解，茅盾文学奖是对长篇小说而言的，这本书获得了第四届茅盾文学奖。这本书甚至一度畅销，出现了一时洛阳纸贵的盛况，所以推荐大家也看看。

老朱说我写这篇读后感是炫耀，炫耀我读过这部小说，怎么说了？顿时觉得我挺悲哀的，我的炫耀资本已经低的我读过《白鹿原》，读过一本书就是我炫耀的资本。也的确啊！我腰缠没万贯，只是荷包里憋屈着一个并不饱满的皮夹子，床上也没美女陪睡，左抱友拥。手腕上也没价值几万的手表，就连几十块的表也是我多年的愿望，但从未实现。没有有钱的干妈替我扫货，没有有权的干爹挡风遮雨，吃的不香喝的不辣，穿的是布戴的是眼镜，我拿什么炫耀，一本书就可以让我炫耀，我该是多么的潇洒啊！多么的悲哀！那就让我好好地炫耀下，我读过余华的《活着》、薄伽丘的《十日谈》、陈忠实的《白鹿原》、孟非的《非说不可》，，正在读的是路遥的《平凡的世界》和奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，还有压根不值得一提随便翻翻没坚持看完的书，课外书籍的数量屈指可数，四大名著都不在其列，这才是我觉得是自己的最大悲哀。二十多年过去了，完全没怎么看书，完整看过的课外书籍就这些，所以顿时觉得初中和高中都浪费了。一则微博引起了网友的好感，主题是一个女生炫书，把她家的众多藏书发在微博上，不是骂声，而是赞叹。