中小作文。
作文在我们的工作生产生活里有很重要的地位，写作有助于我们掌握表达的技巧和方法。简单通用的作文要如何写好呢？经过幼儿教师教育网的编辑反复整理筛选我们最终推出了最新的“雨中小亭作文”，我们鼓励您多关注我们网站的实时动态以便及时调整战略！
雨中小亭作文 篇1
观乎天地间，忽发现有一人。此人眉清目秀，长相俊美。哇，莫非是天上佳人下凡?仔细瞅一瞅，呼，虚惊一场，原来是我的好朋友——张富源。
张富源平时善解人意，很讨人喜欢，同学们都亲昵地叫他富源。但富源有时也会充分利用“长得帅”的优势，闹出了不少“自恋”的笑话。
有一天，我和同学小布去他家玩。因为“思友心切”，所以，一出门就急速跑到他家。没想到，一进门，就猛地瞅见富源在跳舞!我和小布一时愣在门口，半天没反应过来。
过了好一会，小布才揉了揉睛，一脸惊诧地绕着富源来观察他。可富源像开了“飞行模式”一样，对我们“无动于衷”。突然，富源开口大唱着什么，我和小布仔细一听。“要问天下谁最帅，就是我最帅……”弄得我和小布差点没笑倒在地上。富源这才发现我们俩：“嗯?!你们怎么这么快就来到本帅家啦?不是说好了要三点才到本帅这儿吗?”我和小布又笑的天翻地覆了。
富源不仅仅是行为上，甚至连衣着上也很“自恋”。有一天，我和小布约富源出去玩。结果他迟了十分多钟才下来，我们问他为什么时，他却“笑而不语”。
我们正纳闷着，忽然看到了富源衣服背上面的字：哥很帅，不要羡慕哥。我和小布所有的疑惑瞬间恍然大悟，但又笑翻了……富源解释说：“这不叫自恋，这叫做过硬的自信!懂吗?”
唉，你说，有个这样“自恋”的朋友，究竟好不好?
雨中小亭作文 篇2
黄沙抹不去锋芒，尘埃褪不去剑光，1965年的那个冬天，你重现人世。越王勾践剑——出走千年，归来仍是英雄。
惊天动地的第一响，打开墓穴的大门，穿破历史的迷雾。不是靡靡之音，是缭绕战国、震人心魄的正声雅乐，或轻灵如水，或气逾霄汉。1978年，你用高歌彰显了古乐的重生。
冥冥间，《国家宝藏》让我遇见了你们。当崇楼华台都化为乌有，衣冠博带也都沦为草泽后，千百个春秋以来沉睡在中华民族的记忆深处的一件件文物却毫发未损地浮出水面，这是历史的奇迹;当无数兵刃销迹成灰，青铜白银也都零落成泥后，木架上的编钟和土石中的宝剑却仍能传唱商周、轻拂见血，这是工艺的奇迹;当多元文化不断流入，四大文明古国多数已成传说时，一个古老的民族竟能在岁月的长河中溯洄，仅凭一音一剑就找到丢失了万代的记忆，这是传承的奇迹。
历史总是留与后人评说，却不允许自诩画龙点睛的人多添手脚。我不敢论喜不喜欢历史，因为我自己也终将成为漫漫日月中的小沙粒、小水滴。我们只能徜徉在前人的意境中，时刻感受着血脉深处古老的召唤。
一个辉煌的朝代是历史的大注脚，而一件不腐不朽的宝物是历史短暂的停留。我醉心于曾侯乙编钟，不仅仅因为自身对音乐的喜爱，更缘于编钟卷土而来的古风古韵。它是中国乐器中的管风琴，击小钟如小桥流水，击大钟似山石迸裂，不需多种乐器，仅它一个就是一部交响乐。它古老而不失活力，庞大而不失清亮，世界上没有哪一个国家的钟可以与它比拟，人间里没有哪一个外国人可以制造出“一钟双音”。
也许，在楚惠王看来，这套编钟只是一个陪葬品;也许，在曾侯乙眼中，它也仅是自己百年后的送别之音。但是在后人的眼中，在历史的长河里，在民族的神识间，这套编钟的足音与自然浑和，萦绕在曾国的殿堂间，穿梭在血沙交融的战场，它是一个时代的写照，是中国历史中最夺人心魄的瑰宝。
我不知怎么去形容这些凤凰涅槃、超越生死的藏宝，我梦想着回到战国春秋，去轻轻抚拭剑刃上的浮尘，去静静聆听不被世俗干扰的钟声。在屏息凝神间，我感到了自己灵魂中某一个透着光的洞穴慢慢地向下拓延：走过歌舞升平的大唐，走过天下初定的大秦，又一次重临春秋战国，驰骋在礼乐初成的诸国，天神的谰语混合着钟缶之声，又响在耳边。
昔我往矣，常见迷雾失津;今我来思，五千年已初闻足音。
雨中小亭作文 篇3
上天给予了我们不相同的命运，却给予了我们相同的权力——努力。人生的船舵需要自己主宰，幸福的船帆需要我们自己扬起。在梦想的道路上，我们留下了一个个脚印，脚印里，有伤心的泪水，也有辛勤的汗水。正因为这一个个脚印，让我们离梦想越来越近。
我是一名残疾女孩，因小儿麻痹症给我的身心带来了许多伤害。你的童年也许是麦田上欢乐地奔跑，也许是幼儿园里有趣的游戏，又也许是过山车上刺激的尖叫声……而我的童年，却只是院子里那片蔚蓝的天空。院子的天空，对我来说总是一如既往的孤寂，门外的事情总是与我毫不相干，外面孩子们的嚎叫声，时时在我耳边回响，我渴望也能像其他孩子那样在太阳下尽情奔跑，享受阳光的沐浴。一年级，我没有和其他孩子那样带上鲜艳的红领巾，踏进校门，因为老师说我需要再练练，于是我每天在家里扶着墙走来走去，家里的墙皮都被我抓破了，我的指甲拥有被掀起来的疼痛，可是我还在坚持，我渴望来到校园，我要到校园好好学习，我要用知识、用智慧来报答我的父母及爱我的人，我还要可是第二年，我还是没有踏进校门。
第三年，我终于来到了和蔼可亲的老师和团结友爱的同学们的学校，这里的老师和同学们都很关心我，老师上课也经常让我回答问题，还为我申请了助学金，减少了家庭沉重的负担，媒体还把我登在了报纸上，让更多人认识我;老师还时常鼓励我只要努力经一定会成功。既然有这么多人相信我，我要用知识、用智慧来报答父母及爱我的人，我还要考上个好大学，为祖国的发展付出一份力量，我还要证明给所有人看：就算身体有什么缺陷，他也可以努力，他也可以奋斗，他也可以实现自己的梦想!于是，教室里总会呈现出我埋头读书的身影;灯光下，也总能听见我写字的沙沙声……终于，在我废寝忘食的努力学习下，我的成绩有了很大的提高，但是因为有些控制不住手，我的书写并不是很好，但我没有畏惧，因为我相信，只要努力，就一定会成功!
努力可以让小草长成大树，努力可以让丑小鸭变成美丽的白天鹅，努力可以让我成为有用的人。不经历风雨，怎能见彩虹，生活中总会有许多风雨，只有我们相信自己，只有努力，就没有什么实现不了的梦想。
雨中小亭作文 篇4
“小确幸”这三个字从字面意思上来看，无疑是确实而又微小的幸福了。这或许让人感觉很奇怪，小幸福有什么可写的？但日常的生活不就是由一个个小幸福组成的吗？所以在我看来，“小确幸”值得大书特书。
有些人整天乐呵呵，仿佛一天到晚都沉浸在快乐之中。这就是他们生活中的小确幸，以积极乐观的态度面对生活，生活必定还给我们幸福和快乐。只有学会提炼生活中的快乐，小确幸才能成为我们生活亮丽的底色。
我和妈妈一起出去玩。刚开始的时候惠风和畅，天气凉爽，我们兴致都很高。玩着玩着就忘了时间，不知不觉到了正午，烈日炎炎，骄阳似火，正是一天中最热的时候。我感觉有些口渴，就想拿出水杯来喝水，此时才发现把水杯落在家里了！嗓子冒烟的我恨不得冲到家里，接上一杯凉开水，浇灭那正在升腾“渴之火”。
可我们是在公园里，这里环境不错，但生意不多。喉咙冒火，我和妈妈顿时失去了游玩的兴趣，只想赶快解决“燃喉之渴”。我们不停地在公园里寻觅着小卖铺的身影，很遗憾，一直没有发现。但意念像燎原的火，一旦燃烧，想要浇灭是一件很难的事，越是惦记着水，口渴的感觉越强烈。正当我们口渴难忍时，我眼前一亮，发现前面不远处有一个冰柜，走近一看，居然真的是我们苦苦寻求的小卖铺！这真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。我们赶紧买了两瓶水，灌了下去，那种感觉岂止一个“爽”字了得！
这时候一瓶水就让我们心满意足了，一瓶水不多，放在平时没有什么，但这就像冷时的衣裳，饿时的馍，不早不晚，就在它最急需的时候出现了，解了我们的燃眉之急，这难道不是我们的小确幸？
生活中的小确幸随处可见，只要你用心感悟，一颦一笑之间，甚至是一份早餐，都会让你快乐满满。还记得那个周六的早晨，我准备为自己做一份早餐。我慵懒地打开冰箱，拿出一个分量比较重的鸡蛋，倒出花生油，锅热油响，呲啦一声，被敲开的居然是一个双黄蛋！霎时，惊喜满满。蛋煎好了，一口下去，那就是小确幸的味道。
雨中小亭作文 篇5
穿一件鲜艳的衣服，所表现的，只是外在的美，只能带给我们视觉上的享受。而内在的美，则能够让我们享受到一种心灵上的震撼。
看过《皇帝的新装》的人，都会对那个整天换新衣服的国王留下清晰的印象。国王钟情于华丽的衣服，想尽办法打扮自己。为了满足自己的欲望，他不惜用重金请来几个号称能够做天下最漂亮衣服的人。最终，他被这几个骗子迷惑，为他制作了一件并不存在的衣服，然后让他一丝不挂地走到大街上去展示自己，让他在众人面前丢尽了脸。
华丽的衣着虽美，可如果没有一颗丰盈的心，那么，这种华丽，只会变成一种掩饰。打开网络，看着一位位女明星身着价值千万的服装从这样或那样的红地毯上曼妙地走过，总能让人感触颇多。在她们的身后，留下的是华丽的背影，可是，无论怎样看，都无法感受到生命的内涵。
相比之下，一些衣着朴素的平凡人，却能够给社会带来阵阵暖流。彭美君，一个名字与事迹同样美丽的大学生，她没有身着华丽的衣服在绚丽的舞台上流连，而是身着病号服在医院里艰难地与生命抗争。她留恋这个美好的世界，但她更知道如何对社会的爱起到最好的传递作用。她捐出的那一双眼角膜，带给我们的，不仅是感动，更有感悟。朴素的外表下，她那丰盈的心让我们明白了什么是感恩与回报，什么是爱与生活。
20__年4月，还有一个衣着朴素的身影给我们留下了深刻的印象。他是一位其貌不扬的老人，蓄着胡子、一身黑衣、黑布鞋、没穿袜子，神情自然地坐在中国科学院大学的讲台前，低头念着自己的发言稿。他叫李小文，是一名中科院院士。他那最本色、最自然的衣着，狠狠地扇了华丽虚荣一记响亮的耳光。这样的衣着，让我们对美产生了一种感觉：不可亵玩。
透过一个个“最美”的身影，我们发现，这些被冠以“最美”称号的人的衣着，往往朴素淡雅，而他们的内心，却高尚纯洁。
美，不仅要表现在外在的衣着上，更要根植于内心深处，这样，才称得上真正的美。
雨中小亭作文 篇6
在家乡的大山里，有一条终年潺潺流水的小溪。溪边的垂柳随风飘动着枝条，几只山雀站在树上，“扑呀—”唱出悦耳的声音，和着流水。这里自然成了大家的必经地。
拂晓刚过，我兴奋地踏着石板儿，漫步在溪边。山里没有一点儿光芒，小溪的上方飘浮着炊烟似一般的淡淡白雾，衬着堤土上一圈儿蓝色的小花，好像为小溪绣上了质朴的花边。凑近了，才发现，那抹蓝色把溪面也绘成了是会流动的蓝色。让人欣喜不已，在别处似乎没有见过，如今却近在眼前。阳光从脚尖悄悄爬上膝盖，小溪顿时变得清晰可见。摇曳着的油油水草，遮掩住一群害羞的伙伴，总想把自己藏在之中。可是微波轻抚的溪水和鳞片反射出金光来，一下子便找到了它们。我脱下鞋，坐在石块上，把脚伸进小溪。“啊，好凉。”溪底的鹅卵石蹭着，好像在按摩脚丫。
我在水里走了起来，这条小溪就好像一个有灵性的漫画家。天空被它用墨水倒在了溪面上。再捡几片枯树叶。连昆虫也愿意来做它的模特，静静趴在水面上。就连我，我的全身也被小溪画进了它五彩的梦里。一时间，一幅画，色调也在不停变化。
转眼黄昏来临。在村里的人们吃过晚饭后，三五成群，来到小溪边。拎着水桶，跳上石板。平静的河面突然破碎了，映在其中的景物也模糊不清了，“哗啦”水挑起来的声音从四面八方传来。“鱼!”不知是哪家的孩子喊了一声，很多人朝那个方向跑了过去。“吃过晚饭了吗”“吃过了”“你家孩子呢”“不知又到哪去野了”大人都有大人的话，谈到高兴时就放声大笑。而孩子们却为了一条小鱼而争执，有的实在争不过，就要撸起袖子，下河，自己去抓呢。
月色渐渐笼罩着这座小镇，人们又成群结队地走回了家。水面上渐渐沉寂，只有鱼儿游动才掀起涟漪。昆虫闭上了嘴巴，连微风也不想打扰这份宁静，家乡的小溪又一次沉沉地入睡了。
雨中小亭作文 篇7
读一本好书，就是和一位高尚的人谈话。人生这段路程非常漫长，而在这段路中，你会有怎样的乐趣呢?我的人生乐趣莫过于看书了。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。我们现在是青少年时期，正是精力和记忆力最旺盛的时期，应该趁此机会博览群书。到了中年，老年，记忆力就慢慢衰退，学到知识后也会很快忘记的!
书籍能哺育灵魂，一个知识与智慧一起发展的人，才是一个健康的人!会不会阅读，决定着一个人的智力发展。书是知识的源泉，只要我们努力吸水生长，多读有益书报，就能变成一个健康的人!
上个学期，我校开展了“书香润幼苗，家校共和谐”的读书活动，同学们与家长一起博览群书，有了好的交流平台，不但使我们这些小学生开阔了视野，还扩展了家长的视野!真是“一举数得”!通过这次活动，我与父母更是受益匪浅!读了不少书，还从中找到一些乐趣，并领略一些的人生道理。《小故事大道理》通过一个又一个的故事，告诉我们一些一生受用的道理。《绝佳拍档》，带给我不少的乐趣……
这时，我不禁想起了吕蒙《手不释卷》的故事。三国时期，吕蒙立下不少战功，但他并不爱看书。一次，孙权嘱咐他要多读书才能担当重任。可吕蒙却说没有那么多时间看书。孙权说：“时间是挤出来的，过去我虽然很忙，但我依然爱看书。汉朝光武皇帝很忙，还不是依然爱看书?那你怎么会没空看书?”从此，吕蒙努力学习，读书。有一次，鲁肃和吕蒙谈军事，吕蒙成了一位学问家，鲁肃不禁发出感叹：“士别三日当刮目相待!”后来，吕蒙成了吴国的主将。时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
雨中小亭作文 篇8
旗袍，它还是起源于十六世纪中期满族妇女的民族服装，至于这种旗袍是谁设计的，又是怎样得以推广的呢?满族民间流传着这样一个美丽的传说故事。传说，从前镜泊湖畔有个满族渔家姑娘，因为长得脸黑俊俏，心灵手巧，人称她“黑妞儿”。她觉得穿着古代传下来的肥大衣裙，打鱼不方便，就自己剪裁了一种连衣带裙多扣拌长衫，既省布合体，又劳动方便。后来，她被选进宫中封为“黑娘娘”，因过不惯官廷生活，穿不惯又肥又大的山河地理裙，就穿起从前自己剪裁的多扣拌长衫。皇上认为她擅自改变官廷服饰有罪，就赶她出宫，并一脚踢中她后心而死去。关东满人听到黑娘娘死的消息，大哭了三天，还穿起她剪裁的那种长袍来纪念她。后来，在旗的妇女认为方便，穿的人多了，就叫它为“旗袍”。说也奇怪，凡穿上旗袍的妇女，都变得十分苗条、俊美，据说那是心灵手巧的黑娘娘在晴中帮助她们打扮哩。
当然，这仅仅是民间传说，但也说明这种满族的民族服饰旗袍由原始的宽腰身直筒式逐渐形成现代汉旗妇女喜爱的线条流畅、贴身合体的流线型旗袍，是经历了多少的漫长演变。最早，旗人穿的旗袍，一般不过脚。只有满族妇女出嫁时，才穿过脚旗袍，作为出嫁礼服。因为，满族贵族妇女都穿高跟木屐，所以，她们的旗袍过脚，以便将脚盖住。清世祖入关，迁都北京，旗袍开始在中原流行。清统一中国，也统一全国服饰，男人穿长袍马褂，女人穿旗袍。以后，随着满汉生活的融合，统一，旗袍不仅被汉族妇女吸收，并不断进行革新。特别随着辛亥革命的风云，旗袍迅速在全国普及。从二十年代未到三十年代初，吸收了西方女装盛行的短袍，旗袍亦随之变短，身长仅过膝，袖口缩口，滚边变窄。三十年代中期，旗袍又渐渐变长甚至曳地，两边的权开得很高，里面衬马甲，腰身变得极窄，以至贴体，更显出女性的曲线。四十年代，旗袍再度缩短，而袖子则短到直至全部取消，几乎又回到二百年前的长马甲时代，所不同的只是更加轻便适体，变成流线型。近年来，旗袍款式又有新的改革，出现了后装袖、有肩缝旗袍，暗褶式开衩旗袍、短连袖旗袍、无袖旗袍等等具有当代开放气息的新款式。
汉族妇女为啥喜爱穿旗袍?主要旗袍的造型与妇女的体态相适合，线条简便，优美大方，所以，有人认为旗袍是中国女人独有的福音，可起到彩云托月的作用。而且，旗袍是老少宜穿，四季相宜，雅俗共赏。根据季节的变化和穿着者的不同需要、爱好，可长可短，可做单旗袍、夹旗袍;也可做衬绒短袍、丝棉旗袍。并且，随着选料不同，可展现出不同风格。选用小花、素格、细条丝绸制作，可显示出温和、稳重的风韵;选用织锦类衣料制作，可当迎宾、赴宴的华贵眼饰。因此，当中国旗袍在日本、法国等地展销对，很受当地妇女人士欢迎，她们不借重金，争购旗袍，特别是黑丝绒夹金花、篓金花的高档旗袍，最为抢手。总之，旗袍正以浓郁的民族风格，体现了中华民族传统的服饰美。它不仅成为我国女装的代表，同时也公认为东方传统女装的象征
旗袍的大概起源--旗袍最早是满族旗人的长袍，宽袍大袖，三百年来没有改变。
“人人都学上海样，学来学去学不像，等到学到三分像，上海已经变了样。”这是本世纪三、四十年代流行于世的歌谣，但已形象地反映出上海在当时的服装界占有多么显要的地位。
本世纪三、四十年代是中国近代女装最光辉灿烂的时期，而30年代可以说是这一时期灿烂的顶峰。也就是说在此时，旗袍奠定了它在女装舞台上不可替代的重要地位，成为中国女装典型代表。被称作Chinesedress的旗袍，和加入西式风格的海派旗袍，很快地从上海风靡全国各地。让全世界家喻户晓的实际上是三十年代的旗袍，旗袍比较适合中国女性清瘦玲珑的身材特点，尤其很受上海女性的欢迎。加上这一时期外国的面料不断地进入中国，各大报刊杂志上都有服装专栏，还有当时流行的月份牌时装美女画，都推动时装的产生与流行。各大百货公司也常常举行时装表演及展览。尤其是上海，成了全国的时装中心，因为当时欧美的追最新款式仅隔三、四个月就流行到上海，全国各地都以上海为样板，竞相模仿。国内外通商交流的机会越来频繁，欧洲进口的布匹、羽纱、呢绒、蕾丝等纺织品大量涌入，使得人们选择的范围广了、着装的观念也改变了。作为海派文化的重要代表，海派旗袍便成了30年代旗袍的主流了。三十年代的上海上流社会名门闺秀追赶时髦、享受奢华的生活，在中国历是空前绝后的，她们崇尚西化的生活：游泳、骑马、跳舞、打高尔夫球，这也就要求服装更美观、和体。加上30年代欧美流行收腰就更体现出女性美，这就注定旗袍会变得更修长而紧身，并有高叉，从而符合30年代精致玲珑、开放活泼的理想形象。
30年代旗袍的款式有两个特点：“中西合璧，变化多端”。当时爱美女性旗袍穿着方法是多种多样的，有局部西化，也有在旗袍外搭配西式外套。局部西化是指领和袖采用西式服装做法。如西式翻领、荷叶袖、开叉袖、还有下摆缀荷叶边，或缀不对称蕾丝等夸张的样子，但这仅是一些明星和贵妇的社交礼服，大多数人还是喜欢将旗袍和西式服装搭配起来穿。比如：在旗袍外穿西式外套、裘皮大衣、绒线衫、背心等，在脖子上系围巾，或戴上珍珠项链显得大方而别致。
当时修长而收腰的旗袍配上烫发、透明丝袜、高跟皮鞋、项链、耳环、手表、皮包，都是最时尚的装扮，女性角色的扮演得到了充分的强调。后来，还出现一种改良旗袍，就是在剪裁中加入很多西式剪裁方法，从而使旗袍更合体、更实用。旗袍，成为中华民族别具一格的“国服”了。
可以说，如果没有近代上海的开埠，没有“中体西用”，“西学东渐”就不存在旗袍西化，也就无所谓“海派旗袍”了。
旗袍作为袍服大家族中的一员，其发源有人认为可追溯到春秋战国时期的深衣。深衣自春秋战国至汉代曾为时人所重，后世的袍服或与深衣有着一定的渊源关系。事实上，深衣与袍服颇有差异，前者上下分裁，效果相当于把上衣下裳连成一体;袍服则不分上下，基本失去了上衣下裳的意义，后来袍服逐渐被接纳为一种稳定的服饰式样，与上衣下裳的服制并行不悖。袍服自汉代被用于朝服，起始多为交领、直据，衣身宽博、衣长至附、袖较肥阔，在袖口处收缩紧小，臂肘处形成圆弧状，称为“袂”，或称“牛胡”，古有“张袂成荫”之说。袍服式样历代有变制，汉代深衣制袍，唐代圆领裥袍，明代直身，都是典型的宽身长袍，穿着者多为知识分子及统治阶层，久而久之蔚成风尚。袍服因而代表的是一种不事生产的上层人士及文化人的清闲生活。服饰上的宽衫大袍。褒衣博带，逐渐成为中原地区衣饰文明的一种象征。
流行于少数民族地区或游牧民族的袍服，一般都较为紧窄合体，以利于骑射或其他激烈活动，这种服式多采用左衽、窄袖，袍身比较适体。历，汉族人民也曾多次采纳这种窄身合体的袍服样式，赵武灵王所推行的胡服骑射就是比较典型的事例。唐代的胡服也风行一时，胡服在唐开元、天宝年间与胡妆、胡骑、胡乐同为时人趋奉，可算异域文化一次大面积的流行范例，属于长安街头当年的“舶来品”。在辽、金、元及清朝等少数民族政权统治时期，合身的袍服都曾一度扮演着服饰的主角，虽然又都经历或表现出变得宽博的过程或趋势。清代由于历时最长且较稳定，故袍服可视为典型服饰。
顺治元年(公元1644年)，清世祖率兵入关，定都北京，继而统一全国。随着政权的初步稳固，开始强制实行服制改革，掀起了一场声势浩大的雉发易服浪潮，律令之严性命攸关，有“留头不留发，留发不留头”之说。至此传统的冠戴衣裳几乎全被禁止穿戴，相传千年的上衣下裳的服饰形制只被保留在汉族女子家居时的着装中。庆典场合不分男女都要着袍，各类袍服名目繁多，有朝袍、龙袍、蟒袍及常服袍等之分。从字义解，旗袍泛指旗人(无论男女)所穿的长袍，不过只有八旗妇女日常所穿的长袍才与后世的旗袍有着血缘关系，用作礼服的朝袍、蟒袍等习惯上己不归为“旗袍”的范畴。清朝统治者强调满语骑射，力图保持其固有的生活习俗和穿着方式，一方面要用满族的服饰来同化汉人，同时又严禁满族及蒙古族妇女仿效汉族装束，从顶治、嘉庆年间屡次颁布的禁令中，满族女子违禁仿效汉族妇女装束的风气之盛，可见一斑。至清后期，亦有汉族女子效仿满族装束的。满汉妇女服饰风格的悄相交融，使双方服饰的差别日益减小，遂成为旗袍流行全国的前奏。
清朝后期，旗女所穿的长袍，衣身为宽博，造型线条平直硬朗，衣长至脚踝。“元宝领”用得十分普遍，领高盖住腮碰到耳，袍身上多绣以各色花纹，领、袖、襟、据都有多重宽阔的滚边。至咸丰、同治年间，镶滚达到高峰时期，有的甚至?整件衣服全用花边镶滚，以至几乎难以辨识本来的衣料。旗女袍服的装饰之繁琐，几至登峰造极的境地。此时的清王朝正摇摇欲坠难以为继，清廷内外交困，国力式微。帝国主义的坚船利炮攻破了清朝封闭的国门。为挽救危亡，清廷洋务派提出“中学为体，西学为用”的救国方略，派遣大批留学生到国外学习，军队也改练新军。在中国学生和军人中最先出现了西式学生的操衣、操帽与西式军装、军帽。洋装的输入，提供了评判美的另一种参照系，直接影响社会服饰观念的变更。日后旗袍演化为融贯中西的新式款型，其受西方影响的改变可说即是由此开端。
19辛亥革命风暴骤起，了中国历最后一个封建王朝，为西式服装在中国的普及清除了政治障碍，同时也把传统苛刻的礼教与风化观念丢在了一边，解除了服制上等级森严的种.种桎桔。服装走向平民化、国际化的自由变革，已经水到渠成，旗袍由此卸去了传统沉重的负担。由于满族统治政权的消亡，旗袍此时穿着者甚少。西式中式装扮熙熙攘攘纷繁并处。旧式的旗女长袍既被摒弃，新式旗袍则在乱世妆扮中开始酿成。
此时的时装流行中心早已由苏、扬移至上海。商埠开放的上海华洋并处，五方杂居，成为十里洋场奢靡繁华之地。上海又是妇女寻求解放的重镇。传教士、商人、革命党人竞相创办女学，掀起了一股女权运动浪潮，寻求解放的社会大气候荡涤着服饰妆扮上的陈规陋习。服装装饰一扫清朝矫饰之风，趋向于简洁，色调力求淡雅，注重体现女性的自然之美。旗袍最初是以马甲的形式出现，马甲长及足背，加在短袄上。后将长马甲改成有袖的式样，也就成了新式旗袍的雏形。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。当时的女学生作为知识女性的代表，成为社会的理想形象，她们是文明的象征、时尚的先导，以至社会名流，青楼女子等时髦人物都纷纷作女学生装扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。产生于辛亥革命后，北伐战争时期始渐流行的新式旗袍，有别于旗女的长袍。30年代后期出现的改良旗袍又在结构上吸取西式裁剪方法，使袍身更为称身合体，这在以后的章节中将会详细介绍。旗袍虽然脱胎于清旗女长袍，但已遇然不同于旧制，成为兼收并蓄中西服饰特色的近代中国女子的标准服装。
作为女性着装的旗袍，与旗女有着密切的关系。所谓旗女，是指旗人家庭中的女性成员;旗人，则是清代对被编入八旗的人的称呼。清代八旗的成分以满族为主体，融合了汉族与蒙古族等其他民族在内。八旗中除清朝皇族爱新觉罗的宗室、觉罗以外，还包括八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军。八旗汉军和八旗蒙古分别由归附的汉人和蒙古人构成。清初八旗汉军有26万之众，是八旗满洲、八旗蒙古之和的3倍。因此，旗人不仅是满族人，还可以是蒙古族或汉族人。这样，把旗袍定义为满族人所穿的服装也就有失准确了。满族是生活在北方的少数民族，擅长渔猎并四处游牧，他们所穿着的袍四面开权，有扣绊束腰带，脱卸方便又保暖，非常适合他们的生活方式。后来归附于他们的汉人和蒙古人也采用了这种服式。明末清初八旗制度逐步确立，旗人的袍服有所变化发展，与满洲早期的样式也有所不同，这时旗女所穿的袍可说是旗袍真正的?前身，到民国才成为现代意义上的旗袍，称为新旗袍或新式旗袍。旗女的袍装与汉族妇女的两截装束，在清初有着明显差异。
