乡村医生读后感

乡村医生读后感11篇。

怎么写出一篇好的读后感？阅读完作者的作品后我们对其中的场景深深向往。我们刚刚读完作品，可以趁热打铁把自己最真实的感觉写下来，下面是幼儿教师教育网的编辑精心为你整理的“乡村医生读后感”。

乡村医生读后感 篇1

他们在广袤的土地上捍卫生命的尊严，他们在用道德坚守着自己的岗位，他们在用自己的生命呵护着农村百姓们的生命，他们就是“最美的乡村医生”。昨天看了央视“寻找最美乡村医生”的颁奖盛典，那些乡村医生用他们的真诚、善良、美丽的举止，生动诠释了医生救死扶伤的奉献精神，也因此赢得了“最美乡村医生”的赞誉。

广西大浪村2300人，分散居住在大山深处，离诊所最近的要翻四座山，最远的要翻十二座山，才能到镇上看病，李前峰医生身患尿毒症，为了给病人看病，选择了隐瞒病情，带着重病出诊，他挑着五十多斤重的担子，经常天不亮就出发，回来时已是半夜三更，履行着随叫随到的承诺。当乡亲们知道翻山过河看病的李前峰得了尿毒症时，全村人集合起来向媒体发出了求救信号，但术后仅仅两个月，他就回到了百姓身边，他不知道自己能活多久，但是他能做到的是，只要自己活着就要在山村的小路上，为村里人送医送药，不让村民翻越大山才能看病。

在零下25度的天气里，他翻越雪山，冒着生命危险在极地行走，守护着牧民的身体健康，悬崖峭壁、激流险滩，跋山涉水护送病婴，无数次的行医马背上总有他艰难行走的身影，溜索两间总有他不怕恐惧的身姿。他20多年来，为了给病人看病，一直在这极其恶劣的环境下来回行走，几次都与死神擦肩而过，为了给病人看病，在爱人做完手术后放弃了照顾爱人，而不到十六岁的女儿肩负起了家里所有的活。他就是天山脚下的新疆汉子——居马泰。

云南怒江州拉马底村的乡村医生邓前堆，为了给村民看病，一个铁钩一根溜索，在深30多米长100多米波涛汹涌的怒江大峡谷上往来了整整28年，履行着随叫随到的承诺。帮村民们垫付医药费，自己却住在石棉瓦盖的四面透风的房子里。

来到群山围绕，地势险峻的贵州省黔西南州龙河村的80后姑娘钟晶，与丈夫、家人两地分居，留守农村。村里大部分男人外出打工，大部分是老人和孩子，钟晶每周至少一次到村里挨家挨户走访，给这些老人治病，免费送药，无微不至的照顾这里的老人孩子，温暖了乡村老人空巢的心灵，自己还垫付医药费帮老人看病。

…………

每位乡村医生都有感人至深的行医故事，他们用无私大爱诠释了生命之大美，用纯朴的行动点亮了生命的希望，他们是守护疾苦百姓的生命之神。就如陈竺部长所说“他们是用生命守护生命，就像一股暖流融化了冰雪严寒温暖人心，他们是最美的人生写照，是乡村中国的骄傲”。他们把自己置于脚下，把病人端在心头，把生命举过头顶，想尽办法帮村里的老百姓解除痛苦，有钱没钱让所有的老百姓都能看上病，哪怕自己欠债累累，这就是乡村医生的价值。

在他们身上我们可以用一个字形容，那就是“真”。我们在工作生活中也应该像他们一样，用自己的真心对待身边的人和事，多一份笑容，多一点关爱，树立正确的人生观，学习他们至高无上，无私奉献的精神，兢兢业业的工作，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。

乡村医生读后感 篇2

每位乡村医生都有感人至深的行医故事，他们用无私大爱诠释了生命之大美，用纯朴的行动点亮了生命的希望，他们是守护疾苦百姓的生命之神。

他们在广袤的土地上捍卫生命的尊严，他们在用道德坚守着自己的岗位，他们在用自己的生命呵护着农村百姓们的生命，他们就是“最美的乡村医生”。昨天看了央视“寻找最美乡村医生”的颁奖盛典，那些乡村医生用他们的真诚、善良、美丽的举止，生动诠释了医生救死扶伤的奉献精神，也因此赢得了“最美乡村医生”的赞誉。

广西大浪村2300人，分散居住在大山深处，离诊所最近的要翻四座山，最远的要翻十二座山，才能到镇上看病，李前峰医生身患尿毒症，为了给病人看病，选择了隐瞒病情，带着重病出诊，他挑着五十多斤重的担子，经常天不亮就出发，回来时已是半夜三更，履行着随叫随到的承诺。当乡亲们知道翻山过河看病的李前峰得了尿毒症时，全村人集合起来向媒体发出了求救信号，但术后仅仅两个月，他就回到了百姓身边，他不知道自己能活多久，但是他能做到的是，只要自己活着就要在山村的小路上，为村里人送医送药，不让村民翻越大山才能看病。

在零下25度的天气里，他翻越雪山，冒着生命危险在极地行走，守护着牧民的身体健康，悬崖峭壁、激流险滩，跋山涉水护送病婴，无数次的行医马背上总有他艰难行走的身影，溜索两间总有他不怕恐惧的身姿。他20多年来，为了给病人看病，一直在这极其恶劣的环境下来回行走，几次都与死神擦肩而过，为了给病人看病，在爱人做完手术后放弃了照顾爱人，而不到十六岁的女儿肩负起了家里所有的活。他就是天山脚下的新疆汉子——居马泰。

云南怒江州拉马底村的乡村医生邓前堆，为了给村民看病，一个铁钩一根溜索，在深30多米长100多米波涛汹涌的怒江大峡谷上往来了整整28年，履行着随叫随到的承诺。帮村民们垫付医药费，自己却住在石棉瓦盖的四面透风的房子里。

来到群山围绕，地势险峻的贵州省黔西南州龙河村的80后姑娘钟晶，与丈夫、家人两地分居，留守农村。村里大部分男人外出打工，大部分是老人和孩子，钟晶每周至少一次到村里挨家挨户走访，给这些老人治病，免费送药，无微不至的照顾这里的老人孩子，温暖了乡村老人空巢的心灵，自己还垫付医药费帮老人看病。

乡村医生读后感 篇3

我读了一本叫《乡村医生》的书。

在偏僻山区落户的倍纳西，当上市镇市长之后，为了改变区贫困落后的面貌，制定了一个全面规划：因地制宜发展生产，扩大交换，增加市民收入；并切实加以贯彻。后来因为积劳成疾，以身殉职。可以看得出，这个全心全意为公众服务的市镇市长（医生）倍纳西，是多么的善良。

文章中男孩的亲人们、马夫、甚至罗莎都是世俗中的人，行为没有任何异常之处。行为乖僻的只有医生和男孩，现在让我们来仔细分析一下这两个人。乡村医生，一个行走于穷乡僻壤的，拥有皮大衣的，有固定收入的医生，在文章的开头就开始抱怨，抱怨深夜出行，抱怨风雪太大，抱怨没有马。我想问一句，尊敬的医生，您怎么这么没有专业精神？您是个医生，您有您的工作方式，您以此获得收入，您为什么要抱怨那么多，难道别的医生都是在白天出诊？我们再看看拉-福绥斯是怎么给男孩治病的，他把头贴在小伙子胸口上，继而得出结论小伙子是健康的。我再次提醒您的专业精神，这是一次误诊！一个医生，如此玩忽职守，只能算是一个庸医。好在他在男孩亲人们的干预下及时更正了他的诊断，才避免了一次医疗事故。

我真为倍纳斯感到高兴，真为拉-福绥斯感到悲伤。

乡村医生读后感 篇4

《榜样3》专题节目由中央组织部、中央广播电视总台联合录制，该节目以不忘初心、牢记使命为主题，通过先进代表访谈、典型事迹再现、嘉宾现场互动、分享入党初心等多种形式，着力讲好新时代新故事，用平凡故事讲述深刻道理，用先进典型模范事迹诠释党的崇高理想，既展现了共产党人不忘初心、牢记使命的执着坚守，又彰显了共产党人信仰坚定、心系群众、勇于担当、创新奉献的精神风貌，具有较强的思想性、艺术性和吸引力、感染力，是开展党员教育培训的生动教材。

贺星龙感人的故事观后感

贺星龙，36岁的乡村医生，坚持xx风雨无阻，不收出诊费，电话随叫随到，24小时上门服务。截至今年，他骑坏6辆摩托车，背烂12个药包，服务28个行政村。总行程40余万公里，印发4000余份传单和名片，出诊17万余人次，向孤寡，贫困患者赠送药物价值4万余元，赊出药费5万余元。用无私奉献高歌着一曲曲爱家乡、爱父老乡亲的大爱之歌。

贺星龙1980年出生，出生在山西省大宁县乐堂村，乐堂是大宁出了名的贫困村，1996年，贺星龙考上了卫校，但三千多元的学费让全家犯了愁，母亲把家里翻了个底朝天才找出302元钱。就在贺星龙以为求学梦要破灭时，善良的村民们伸出了援手，你家三十，我家五十，把他送进了学校。

贺星龙12岁时，最疼他的爷爷去世了，那时爷爷才50岁出头，一场重感冒引发了肾衰竭。如果及时治疗，爷爷肯定能活下来。从那时起，贺星龙就萌生了当医生的念头。

贺星龙考取卫校三年后，成绩优异的贺星龙主动放弃留城机会，回到村里当了一名医生。贺星龙回来前，村里没出过一个专业医生。贺星龙就成了80后乐堂村医。

贺星龙在当村医期间，骑坏7辆摩托车，用烂12个行医包，行程40多万公里、足以绕地球10圈与许多年轻人不同，的贺星龙从卫校毕业后选择回乡当村医，守着黄土，守护乡亲，一守就是十八年。

十八年来，贺星龙怀着感恩的心，对父老乡亲有求必应。他承诺24小时上门服务，从不收诊费。村里人有事一招呼，贺星龙马上就赶过去。有些乡亲付不起药费，贺星龙就记个账，但他从不催账，后来干脆把账本全都烧掉。有人问贺星龙，你有行医的本领，为什么不出去挣大钱?贺星龙说，我不能走，走了就对不起良心，对不起曾经帮助过我的老百姓。我在哪里当医生并不重要，最重要的是看哪里最缺医生。贺星龙就是这样，把自己全部交给了乡亲们，默默守护着他们的健康和平安。

每年腊月，贺星龙都是村里最忙的人。村民们讲究正月不看病，老病号要赶在年前把病看了，把药备上。

对贺星龙来说，除夕夜出诊不只一次。因为那句24小时上门服务的承诺，他没有拒绝过一次出诊，风里雨里，随叫随到。

村里留守老人多，大事小情都喜欢找贺星龙。平时，他作为村里的年轻党员，带着大伙引水、修路、栽果树，村里的事儿样样离不开他。

全心全意为人民服务，是中国共产党的宗旨;全心全意为人民健康服务，是医生的天职。《榜样3》专题节目嘉宾贺星龙正是一位牢记宗旨、践行天职的80后乡村医生。

医者仁心，更是良心、善心、责任心。遍布各行各业的共产党人，都应该像贺星龙那样，把党的宗旨与自己的本职工作密切相联，用具体的行动服务人民大众。

贺星龙保持了共产党员的本色。我决心向贺星龙学习!只要人人献出一点爱，这世界就会变得更加美好。盼望各行各业都应向贺星龙学习，学习他不忘初心，感恩党，感恩父老乡亲养育之恩;学习他在新时代进程中继续全心全意为人们服务的崇高精神。

乡村医生读后感 篇5

大爱，不只是无私，更是怀寄天下黎民苍生的守护；生命，不只是珍贵，更是衡量人心良知的标准。

看完颁奖典礼之后感慨万千化作了感动和动力。虽然很惭愧典礼的好多人和事已经记不清了，可是铭记着同为医疗工作者，同样被人们称为是白衣天使，他们却一直做着许许多多同行不愿意做的事情。这不是一句口号、一时热血就能完成的壮举，那需要一份默默的付出，需要一份坚韧的坚持，更需要一份真诚的爱。一个又一个的故事在传达的不是英雄般伟岸的形象，而是把这些故事汇聚成了一个道理，能看到自己为大家创造出的笑脸和幸福，能够亲手再救一个人，就足够了。这些乡村医生所做的事在他们自己看来是那样的平常，恪守着作为一个医生的良知，照顾着自己守护的一方百姓，仅此而已。略显平凡，但总是真实的平凡，才显得伟大。“寻找最美乡村医生”这项活动，一方面让我们了解农村的医疗状况，另一方面让我们看到乡村医生工作条件如此艰苦，乡村医生的职责有很多，孕产妇管理、儿童计划免疫、预防接种、人口与计划生育服务、居民健康调查体检等，而他们却还是那样的敬业，那样的热爱医疗事业，留给我们更多的是敬佩和思索。他们接下的重担有几份是他们应该做的，有多少是他们自愿的呢，我想更多的是勇于承担吧。我们都知道应该淡泊名利，救死扶伤才是天职，可是取舍之间有几个人能够真的做出问心无愧的判断。因为他们的所选，所以向他们致敬。我反思自己，有没有在自己的岗位上做好自己该做的事情，是否做到了作为一个医护工作者该完成的使命。我做的还不够，也许直到有一天有机会在甘受贫困和乐享安逸之间做出选择时不会犹豫，直到面对生命安危时不会心存疑虑，对，只有到那时候我才敢说我撑得起这身素洁的庄重与责任。

该怎样结束这篇观后感呢。这一场仿佛灵魂的洗礼般的典礼带给我的是好多种感触，那不是只言片语能够说清楚的感悟，也不是用多少大道理能够概括的概念。我想我领悟了，理解了，然后有了自己的思考。只对生命满怀敬意，直面它，努力的做到问心无愧，我想这才是“最美乡村医生”带给我最大的启示吧。

大爱，不只是无私，更是怀寄天下黎民苍生的守护；生命，不只是珍贵，更是衡量人心良知的标准。

乡村医生读后感 篇6

致命的蛋——《乡村医生手记》读后感800字：

文：饮冰山主人；之前我就看过一部由丹尼尔·雷德克里夫（哈利波特扮演者）主演的英剧，叫做《一个年轻医生的笔记》。读完这本《乡村医生笔记》后，我发现后者是前者的原型。不论是改编了的电视剧还是原著，我都非常喜欢，因为对于年轻医生的刻画，都非常到位，准确生动的描绘出了类似我这样的，从学校毕业不久，刚投入到工作中的年轻医生的形象。或者说，因为我自己的经历，我特别能领会到术中或者剧中医生的处境和感受，那种接诊病人慌张和惶恐，处理病人时的无助，治愈疾病的热情，面对死亡的绝望，病人不理解治疗时的无奈和伤心，对病人的同情，还有就是作为医生的正义感和责任感。对于医生来说，医疗不是工作，这是一项救死扶伤的事业，是一条追求真理的信念，是一堂普化众生的教育，是一场生与死之间的战争。

每个医生都是凡人，但世上有太多治疗不了的疾病，就算是最最简单的常见病，也有太多的不确定性。毕竟吃饭会死人，喝水会死人，走路会死人，睡觉也会死人。但是因为害怕死亡，就坐以待毙了吗？并没有，医生治疗期间所承受的心理压力也许是非业内人士所不能领会的，特别是当治疗效果欠佳的时候，读后感.被患者或者家属怀疑的时候，甚至被同行否定的时候。时时刻刻肩上背负的都是“生死相系、性命相托”，“治病救人”，这种道德理论上需要百分之百成功的事情，简直就是一种诅咒。

面对生死的不确定性，做任何决定都需要巨大的勇气，今天手术刀切开的不是一个西瓜，是活着的人的皮肤；让病人吃下的药片可能使病情好转，说不定也有可以让病人毙命；一个发生率千分之一的严重并发症，如果发生在某个病人身上，那么对于那个病人来说，并发症就是百分之百。就像一个成功做了1000例阑尾切除术的医生，他的第1001个阑尾切除术的病人死在手术台上时，这个医生是否就成了杀人犯呢？

有的时候明明是个圣洁的白衣天使，在众人看来干的却是血淋淋的屠夫的勾当，或许这就是医生这个职业的真相吧。只有勉励自己，秉持着善心去做事，不要害怕善因得恶果，毕竟我不入地狱谁入地狱。

乡村医生读后感 篇7

内容简介：作者马尔扎克塑造了“一些最纯洁的人物”。并着力刻画了一个全心全意为公众服务的医生倍纳西。在偏僻山区落户的倍纳西，当上市镇市长之后，为了改变该区贫困落后的面貌，制订了一个全面夫划：因地制宜发展生产，扩大交换，增加市民收入，并切实加以结彻。后因积劳成疾，以身殉职……

《乡村医生》读后感，来自卓越网的网友：本书的情节局限在很短的时间内，通过一位军官和一个乡村医生的对话展开，描写了19世纪初法国农村的贫困，刻画了一个因为受着宗教感召忏悔为了村民谋求幸福的医生。在这个人物身上，既有作者一向的那种将平民的朴素与贵族的高尚融合在一起的特点，这个人正是拿破仑所体现的带浪漫特点的朴素古典主义精神……我向所有对于现实与政治都抱有兴趣的人推荐这本书。经典就在于他永恒的现实性，虽然暂时被人们遗忘，但是最终会闪烁不朽的光芒。当满眼都是那些虚幻的口号的时候，又在制造只有一种制度可以改变人的命运和世界的时候，这样的一本书不外是支清醒剂。

乡村医生读后感，来自当当网的网友：本书是《人间喜剧》中的一部，属“乡村生活场景”。小说通过几个人物在爱情婚姻问题上的过失和不幸，生活上所经受的磨难的描写，多方面地表现了当时社会生活和人物性格,是一部独具特色的名著，已成为研究巴尔扎克的创作和他的世界观的一部必读作品……

乡村医生读后感 篇8

不管行医道路多么艰难，行医条件多么困难，乡村最美的医生，怀着一颗金子般的心，一种对生命不离不弃的执着情怀，长年扎根农村，弘扬乡村医生“执着坚守、甘于奉献”的精神品格和高尚情操，用自己的实际行动勾勒出“白衣天使”的大爱形象，诠释了“医者仁心”的生动内涵。“最美乡村医生”克服了冰雪、狂风、高原缺氧等恶劣自然条件，在基层第一线，谱写了一曲最美的生命赞歌。我们要感谢以周月华、邓前堆、洛松江村等最美乡村医生为代表的广大农村医生，是他们让我们得以重新发现人性的真善美，重新审视生命的意义。

在祖国极其艰苦、恶劣的“老、少、边、贫”的地方，一群乡村医生用他们真诚、善良、美丽的举止，生动诠释和践履了救死扶伤的奉献精神，也因此赢得了中国“最美乡村医生”的赞誉。始终坚持“有钱没钱咱都看病”的行医原则的内蒙古医生王布和，云南大化县翻山越岭，不分昼夜，为村民提供出诊服务的瑶族女乡村医生蒙超英，捧起生命新希望的高原乡医洛松江村，一个个普通却又不普通，平凡却又不平凡的乡村医生的感人事迹，谱写下又一首人性和生命壮歌，让人内心深处除了感动之外还有深深地震撼。

乡村医生承担着为农村居民提供公共卫生和基本医疗服务的重要职责，是最贴近基层大众的生命守护者。多少年来，他们扎根田野，服务农民，以朴素的情怀、高尚的品格，为发展农村卫生事业和保护农民健康发挥了不可替代的重要作用。

我们要向“最美乡村医生”致敬，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。因为我也是从事基层公共卫生工作，以最美乡村医生那样的一颗“仁心”，我也可以用我的力量帮助身边可以帮助的人。要始终以为人民服务的准则树立正确的价值观，，要淡泊明志，守得住清贫，耐得住寂寞，时时刻刻为人民服务，做好自己的本职工作。

在今后的工作中，我要学习钟晶的坚持，学习居马泰的无私奉献，像张振江一样无怨无悔，有谢爱娥夫妇一样执著，从点点滴滴做起，从普普通通小事做起。

乡村医生读后感 篇9

本次“寻找最美医生”活动中，组委会除评选出十名“最美医生”及“特别关注医生”个人外，还评选出了中国援非抗击埃博拉队伍、北京协和医院巡回医疗队两个贡献突出的集体，授予他们“最美医生”团队的称号;授予云南防盲医疗队、“和平方舟”号海上医院两个医疗团队“特别关注医生”的称号，宣传他们为实现“人人病有所医”的目标做出的不懈努力和发挥的重要作用，引导更多的医务工作者奔赴偏远山区、基层社区、国际救援区，为基层群众提供优质医疗卫生服务，彰显中国负责任大国的形象。

风雨不变的坚持是难得的，那些点点滴滴的岁月，能将一切绚丽的虚华都对比的毫无色彩。他们用自己的行动在一步步实现自己的价值。强大的责任感和伟大的奉献精神让这些平凡的医生变得不平凡。把自己生命最后的宝贵时光献给自己最挚爱的医学事业的贾永青，她对医学事业的热爱和她的奉献精神诠释了“最美医生”的一切。

每个人心中都有不同的感悟，因为我们每个人心中都有一个对美好的向往，向往着美好的事物美好的.生命。并不是每个人都可以大富大贵，虽然那也是一种成功，但“最美医生”带给我们的却是另一种精神上的震撼。聂荣草原上“最最温暖的太阳”次仁班觉、“1800张欠条”的仁爱村医刘庆民为我们谱写了他们在平凡岗位上的不平凡，这种平凡却伟大的生命带给我们的震撼是让人久久不能平静的，好似看见了水滴滴在石头上，久而久之便穿石而过，那种激动是让人无法安静坐着的。

贾立群是业界出名的“超声神探”，同行、患者口口相传的“贾立群牌B超”，经他检查，很多疑难杂症都在第一时间发现、及时治疗;他是有趣的“缝兜医生”，为拒收红包，他把白衣口袋全部缝死。为减少患儿空腹等待时间，20__年他不吃午饭;37年、7万多个疑难杂症患者在他手里得到确诊、重生。倒给患者红包的四川大学华西第二医院儿童血液科的副主任医师周晨燕，她从来不收红包，却总是为患者捐钱，所以她被大家称为“倒给患者红包”的医生。十七年来，她为1000多名白血病贫困儿童申请善款，金额高达1200万元。一周七天无休，她总是白天看病，晚上为患儿申请资助、书写材料。在这个物质时代，你们能够用纯真的情感来做医生，用纯净的心灵来引领良知，面对艰苦的工作环境，却不说不，而是用自己的双手，用自己的双脚，去改变环境。

美丽的医生们的精神和道德品质正是我们需要的。我们是未来的医者，今后，我们应该变感动和激动为行动和方向，将最美医生的精神和品质作为我们行医准则和一种文化传承，在日常工作生活中，应该严格要求自己，向最美医者学习，向榜样看齐。以后必当“安神定志，无欲无求”的做一名平凡的医生，扎扎实实地服务一方百姓。

乡村医生读后感 篇10

大爱，不仅是无私，更是怀寄天下黎明苍生的守护;生命，不只是珍贵，更是衡量人心良知的标准。在祖国极其艰苦、恶劣的“老、少、边、贫”的地方，一群乡村医生用他们真诚、善良、美丽的举止，生动诠释和践履了救死扶伤的奉献精神，一个个普通却又不普通，平凡却又不平凡的乡村医生的感人事迹，为今天的时代谱写下又一首人性大爱和生命大美的共鸣曲，他们带给我的不仅仅是感动，更是心灵的震撼、灵魂的洗涤。

不管行医道路多么艰难，行医条件多么困难，“爱心老人”候方杰翻山越岭，不分昼夜为村民提供出诊服务。xx年8月，他下村给百姓看病路上不慎摔了一跤，造成左腿骨折，在治病期间他不顾自己腿伤未愈，仍坚持行医，最终不幸落下终身残疾，他说“虽然脚有点痛，心里觉得还是很愉快，很坦然”。广西六景镇大浪村李前峰，是当地几十年来唯一的一名村医，他靠着自己双脚爬山涉水，结束了这个封闭小山村几十年来缺医少药的现实。可是有一天尿毒症的噩耗袭击了这位善良的医生，他不顾自己的身体坚持为村名看病。面对死亡，他说“我就担心如果我就这样没了，以后村民们怎么办，他们以后去哪里看病??”

他们是乡村最美的医生，他们有一颗金子般的心，他们克服了常人难以想象的困难，为了村民甘愿清贫甘受病痛折磨而无怨无悔。

乡村医生承担着为农村居民提供公共卫生和基本医疗服务的重要职责，是最贴近基层大众的生命守护者。多少年来，他们扎根田野，服务农民，以朴素的情怀、高尚的品格，为发展农村卫生事业和保护农民健康发挥了不可替代的重要作用。与城市医生相比，还有身处贫困地区和边远山区的乡村医生从医环境艰苦，房屋设备简陋，收入待遇和社会保障水平低，学习、培训的机会缺乏，需要全社会的关心和帮助。这些数不胜数、感人至深的`任务和事迹，这种朴素而崇尚的美，需要媒体人真正走下去，深入乡村，走到他们中间，用心寻找，用心发现。

我们要感谢像侯方杰、李前锋这样最美乡村医生为代表的广大农村医生，他们弘扬着乡村医生“执着坚守、甘于奉献”的精神品格和高尚情操，用自己的实际行动勾勒出“白衣天使”的大爱形象，诠释了“医者仁心”的生动内涵。他们是真正的白衣天使，这不是一句口号、一时热血就能完成的壮举，那需要一份默默的付出，需要一份坚韧的坚持，更需要一份真诚的爱。

是他们，是他们让我们得以重新发现人性的真善美，重新审视生命的意义!让我们从这一刻开始，从最平凡开始，无私与善良!

乡村医生读后感 篇11

1、博老师之博确实不是盖的，三五千字的小说不仅营造出了大时代、小人物、权变、抉择、追捕、暗杀、牺牲、信仰等等氛围和要素，更是借助汉学家之口道出了《红楼梦》、中国文化以及周而复始的时空观念：如同小径分岔的花园，每个岔口都有无限的可能，平行的演绎…

2、由此想到卡老师的《乡村医生》，主人公的矛盾心理在于他在哪一边也得不到满足。在起点上（也就是他家里）他把使女无情的牺牲给了马夫（也许是他的使命）；而在目的地，他又后悔付出的代价。他没有意义的来回奔波，却又无法停留在任何一边。

3、正如《花园》中彭㝡曾孙思索的那样：一个人可以成为别人的仇敌，成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区、萤火虫、字句、花园、水流和风的仇敌。写得真棒！

4、正义、使命、悲悯与残暴、凶狠、无情并不是永远的相斥，大义凛然的抉择和牺牲也不必然导向平行世界中写着善良、自由和美好的那扇小门。

扩展阅读

乡村医生读后感范文模板

幼儿教师教育网精选栏目推选：“乡村医生读后感”。

每朵花都没有一样的时候，阅读作者写的作品时也是一样的，此时写上一篇读后感，将感悟，心中所想都记录进去是很关键的。要写好一篇读后感要从什么地方开始学习呢？经过收集，我们整理了乡村医生读后感范文，请阅读，或许对你有所帮助！

乡村医生读后感范文 篇1

病人医生人类世界，全都有病无可救药——《乡村医生》读后感800字：

弗兰茨·卡夫卡写于1817年的这篇梦幻性的小说，据说是他自己的最爱短篇小说之一。为什么——如此荒诞离奇的一个故事——百年之后的今天仍受青睐？是不是因为，这世界的真相——非常的不幸——当年已经不幸被孤独而苦难的卡夫卡所窥见，而且，更为不幸的是，此后一百多年被扑朔迷离的假象和煽情迷人的谎言所掩盖的真相，仍然被卡夫卡虚幻梦呓般的文字无情地昭示在部分头脑清醒人士的面前。读完这个短篇小说之后，我彻底被击溃了，眩晕之中我感觉到：

世界病了，人类病了，病入膏肓，无可救药，应该是《乡村医生》隐喻的主题。年老体弱的乡村医生寅夜顶风冒雪前往十英里外的一个患者家中出诊，先是感觉患病男孩根本没病，后来又在神马的启示下，发现孩子真的病了，“他身体的右侧腰下有一个手掌大的伤口。伤口呈玫瑰红色，深浅不一，中间深处发暗，四周边上较浅，呈细细的颗粒状，伤口里积满了血，但分布并不均匀，伤口像露天矿那样开着”。孩子到底没病还是有病，只有天知道！从男孩一见医生的面就说“大夫，让我死吧”，到后来医生感觉自己也应该死去，“我是个年老的乡村医生，女佣人也被夺走了，我还想什么更好的结局呢！”这是多么的耐人寻味。

联系故事中医生和其他人的诸多言行，结论不言而喻：病人病了，医生病了，所有的人都病了，而且病入膏肓，无可救药！

医者可怜，患者可怜，医患关系，不可调和，或许是《乡村医生》嘲讽的一个社会通病。一个年迈昏庸的乡村医生，在一个可能很大的区域劳碌奔波，天寒地冻时半夜三更还要出诊，是多么不容易。一到目的地，便投入工作。“开药方容易，与人交流则很难。”医生由衷地感叹，他深知患者父母姐姐希望医好弟弟之病，就像我们的神医华佗一样手到病除。自然这无可厚非，但是他们一家人都过于急切，还有村里的长者，以及老师带领学生们，等一系列人蛮横无理的态度，则无疑更使医生倍感痛苦和无奈，他只有赶紧逃离。

联系到当下令群情激愤的医患之间颇为紧张的关系，看看故事中的这段话：“他们总是要求医生做那些做不到的事情。他们已经失去旧的信仰；牧师待在家里，一件一件地撕碎自己的法衣；他们却要让医生用一双动手术的纤手治好百病。”人们可能会认为卡夫卡活在当下，话在今日呢。

天上不会掉馅饼，天下没有无缘无故的爱，人生苦海，回头无岸，无疑是《乡村医生》暗示着的虚假人间爱情友谊背后的人性残酷和人情冷暖。乡村医生敬业奉献，接到出诊请求后，却苦于没有马驾车，因为在冰天雪地里使用无度，马于头天晚上已经累死了。他想试着用猪套车，不料神灵相助了两匹马和一个车夫。呵呵，不要高兴得太早了，这马夫可不是天使——“上天派来的使者”，而是怀着居心叵测的阴谋——他是冲着乡村医生年轻美丽的女佣罗莎来的，想必还是精心策划蓄谋已久。两匹神马裹挟着医生风驰电挚地离开了，车夫却留下来强占了罗莎，这次出诊的代价太大了，医生无可奈何，忧心如焚，又深感自责而无法自拔，归心似箭。然而，一切都晚了，可怜的乡村医生只能发出哀叹了：“受骗了，受骗了！只要一次听信深夜骗人的呼救铃声——你就再也无法挽回。”

联系到当下喧嚣疯狂的社会对友情的高谈阔论，对爱情的颂扬有加，认真读过《乡村医生》以后，不知道人们还矫情得起来吗？

乡村医生读后感范文 篇2

不管行医道路多么艰巨，行医条件多么困难，乡村最美的医生，怀着一颗金子般的心，一种对生命不离不弃的执着情怀，终年扎根农村，宏扬乡村医生执着坚守、甘于奉献的精神品格和高尚情操，用自己的实际行动勾画出白衣天使的大爱形象，诠释了医者仁心的生动内涵。最美乡村医生克服了冰雪、狂风、高原缺氧等卑劣自然条件，在基层第一线，谱写了一曲最美的生命赞歌。我们要感谢以周月华、邓前堆、洛松江村等最美乡村医生为代表的广大农村医生，是他们让我们得以重新发现人性的真善美，重新审阅生命的意义。

在祖国极为艰苦、卑劣的老、少、边、贫的地方，一群乡村医生用他们真诚、仁慈、美丽的举止，生动诠释和践履了治病救人的奉献精神，也因此赢得了中国最美乡村医生的赞誉。始终坚持有钱没钱咱都看病的行医原则的内蒙古医生王布和，云南京大学化县翻山越岭，不分昼夜，为村民提供出诊服务的瑶族女乡村医生蒙超英，捧起生命新希看的高原乡医洛松江村，一个个普通却又不普通，平凡却又不平凡的乡村医生的感人事迹，谱写下又一首人性和生命壮歌，让人内心深处除感动以外还有深深地震动。

乡村医生承当着为农村居民提供公共卫生和基本医疗服务的重要职责，是最贴近基层大众的生命守护者。多少年来，他们扎根田野，服务农民，以朴素的情怀、高尚的品格，为发展农村卫生事业和保护农民健康发挥了不可替换的重要作用。 我们要向最美乡村医生致敬，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。由于我也是从事基层公共卫生工作，以最美乡村医生那样的一颗仁心，我也能够用我的气力帮助身旁可以帮助的人。要始终以为人民服务的准则建立正确的价值观，，要淡泊明志，守得住清贫，耐得住孤单，时时刻刻为人民服务，做好自己的本职工作。 在今后的工作中，我要学习钟晶的坚持，学习居马泰的忘我奉献，像张振江一样无怨无悔，有谢爱娥夫妇一样执著，从点点滴滴做起，从普普统统小事做起。

乡村医生读后感范文 篇3

不管行医道路多么艰难，行医条件多么困难，乡村最美的医生，怀着一颗金子般的心，一种对生命不离不弃的执着情怀，长年扎根农村，弘扬乡村医生“执着坚守、甘于奉献”的精神品格和高尚情操，用自己的实际行动勾勒出“白衣天使”的大爱形象，诠释了“医者仁心”的生动内涵。“最美乡村医生”克服了冰雪、狂风、高原缺氧等恶劣自然条件，在基层第一线，谱写了一曲最美的生命赞歌。我们要感谢以周月华、邓前堆、洛松江村等最美乡村医生为代表的广大农村医生，是他们让我们得以重新发现人性的真善美，重新审视生命的意义。

在祖国极其艰苦、恶劣的“老、少、边、贫”的地方，一群乡村医生用他们真诚、善良、美丽的举止，生动诠释和践履了救死扶伤的奉献精神，也因此赢得了中国“最美乡村医生”的赞誉。始终坚持“有钱没钱咱都看病”的行医原则的内蒙古医生王布和，云南大化县翻山越岭，不分昼夜，为村民提供出诊服务的瑶族女乡村医生蒙超英，捧起生命新希望的高原乡医洛松江村，一个个普通却又不普通，平凡却又不平凡的乡村医生的感人事迹，谱写下又一首人性和生命壮歌，让人内心深处除了感动之外还有深深地震撼。

乡村医生承担着为农村居民提供公共卫生和基本医疗服务的重要职责，是最贴近基层大众的生命守护者。多少年来，他们扎根田野，服务农民，以朴素的情怀、高尚的品格，为发展农村卫生事业和保护农民健康发挥了不可替代的重要作用。

我们要向“最美乡村医生”致敬，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。因为我也是从事基层公共卫生工作，以最美乡村医生那样的一颗“仁心”，我也可以用我的力量帮助身边可以帮助的人。要始终以为人民服务的准则树立正确的价值观，，要淡泊明志，守得住清贫，耐得住寂寞，时时刻刻为人民服务，做好自己的本职工作。

在今后的工作中，我要学习钟晶的坚持，学习居马泰的无私奉献，像张振江一样无怨无悔，有谢爱娥夫妇一样执著，从点点滴滴做起，从普普通通小事做起。

乡村医生读后感范文 篇4

每位乡村医生都有感人至深的行医故事，他们用无私大爱诠释了生命之大美，用纯朴的行动点亮了生命的希望，他们是守护疾苦百姓的生命之神。

他们在广袤的土地上捍卫生命的尊严，他们在用道德坚守着自己的岗位，他们在用自己的生命呵护着农村百姓们的生命，他们就是“最美的乡村医生”。昨天看了央视“寻找最美乡村医生”的颁奖盛典，那些乡村医生用他们的真诚、善良、美丽的举止，生动诠释了医生救死扶伤的奉献精神，也因此赢得了“最美乡村医生”的赞誉。

广西大浪村2300人，分散居住在大山深处，离诊所最近的要翻四座山，最远的要翻十二座山，才能到镇上看病，李前峰医生身患尿毒症，为了给病人看病，选择了隐瞒病情，带着重病出诊，他挑着五十多斤重的担子，经常天不亮就出发，回来时已是半夜三更，履行着随叫随到的承诺。当乡亲们知道翻山过河看病的李前峰得了尿毒症时，全村人集合起来向媒体发出了求救信号，但术后仅仅两个月，他就回到了百姓身边，他不知道自己能活多久，但是他能做到的是，只要自己活着就要在山村的小路上，为村里人送医送药，不让村民翻越大山才能看病。

在零下25度的天气里，他翻越雪山，冒着生命危险在极地行走，守护着牧民的身体健康，悬崖峭壁、激流险滩，跋山涉水护送病婴，无数次的行医马背上总有他艰难行走的身影，溜索两间总有他不怕恐惧的身姿。他20多年来，为了给病人看病，一直在这极其恶劣的环境下来回行走，几次都与死神擦肩而过，为了给病人看病，在爱人做完手术后放弃了照顾爱人，而不到十六岁的女儿肩负起了家里所有的活。他就是天山脚下的新疆汉子——居马泰。

云南怒江州拉马底村的乡村医生邓前堆，为了给村民看病，一个铁钩一根溜索，在深30多米长100多米波涛汹涌的怒江大峡谷上往来了整整28年，履行着随叫随到的承诺。帮村民们垫付医药费，自己却住在石棉瓦盖的四面透风的房子里。

来到群山围绕，地势险峻的贵州省黔西南州龙河村的80后姑娘钟晶，与丈夫、家人两地分居，留守农村。村里大部分男人外出打工，大部分是老人和孩子，钟晶每周至少一次到村里挨家挨户走访，给这些老人治病，免费送药，无微不至的照顾这里的老人孩子，温暖了乡村老人空巢的心灵，自己还垫付医药费帮老人看病。

乡村医生读后感范文 篇5

内容简介：作者马尔扎克塑造了“一些最纯洁的人物”。并着力刻画了一个全心全意为公众服务的医生倍纳西。在偏僻山区落户的倍纳西，当上市镇市长之后，为了改变该区贫困落后的面貌，制订了一个全面夫划：因地制宜发展生产，扩大交换，增加市民收入，并切实加以结彻。后因积劳成疾，以身殉职……

《乡村医生》读后感，来自卓越网的网友：本书的情节局限在很短的时间内，通过一位军官和一个乡村医生的对话展开，描写了19世纪初法国农村的贫困，刻画了一个因为受着宗教感召忏悔为了村民谋求幸福的医生。在这个人物身上，既有作者一向的那种将平民的朴素与贵族的高尚融合在一起的特点，这个人正是拿破仑所体现的带浪漫特点的朴素古典主义精神……我向所有对于现实与政治都抱有兴趣的人推荐这本书。经典就在于他永恒的现实性，虽然暂时被人们遗忘，但是最终会闪烁不朽的光芒。当满眼都是那些虚幻的口号的时候，又在制造只有一种制度可以改变人的命运和世界的时候，这样的一本书不外是支清醒剂。

乡村医生读后感，来自当当网的网友：本书是《人间喜剧》中的一部，属“乡村生活场景”。小说通过几个人物在爱情婚姻问题上的过失和不幸，生活上所经受的磨难的描写，多方面地表现了当时社会生活和人物性格,是一部独具特色的名著，已成为研究巴尔扎克的创作和他的世界观的一部必读作品……

乡村医生读后感范文 篇6

《榜样3》专题节目由中央组织部、中央广播电视总台联合录制，该节目以不忘初心、牢记使命为主题，通过先进代表访谈、典型事迹再现、嘉宾现场互动、分享入党初心等多种形式，着力讲好新时代新故事，用平凡故事讲述深刻道理，用先进典型模范事迹诠释党的崇高理想，既展现了共产党人不忘初心、牢记使命的执着坚守，又彰显了共产党人信仰坚定、心系群众、勇于担当、创新奉献的精神风貌，具有较强的思想性、艺术性和吸引力、感染力，是开展党员教育培训的生动教材。

贺星龙感人的故事观后感

贺星龙，36岁的乡村医生，坚持xx风雨无阻，不收出诊费，电话随叫随到，24小时上门服务。截至今年，他骑坏6辆摩托车，背烂12个药包，服务28个行政村。总行程40余万公里，印发4000余份传单和名片，出诊17万余人次，向孤寡，贫困患者赠送药物价值4万余元，赊出药费5万余元。用无私奉献高歌着一曲曲爱家乡、爱父老乡亲的大爱之歌。

贺星龙1980年出生，出生在山西省大宁县乐堂村，乐堂是大宁出了名的贫困村，1996年，贺星龙考上了卫校，但三千多元的学费让全家犯了愁，母亲把家里翻了个底朝天才找出302元钱。就在贺星龙以为求学梦要破灭时，善良的村民们伸出了援手，你家三十，我家五十，把他送进了学校。

贺星龙12岁时，最疼他的爷爷去世了，那时爷爷才50岁出头，一场重感冒引发了肾衰竭。如果及时治疗，爷爷肯定能活下来。从那时起，贺星龙就萌生了当医生的念头。

贺星龙考取卫校三年后，成绩优异的贺星龙主动放弃留城机会，回到村里当了一名医生。贺星龙回来前，村里没出过一个专业医生。贺星龙就成了80后乐堂村医。

贺星龙在当村医期间，骑坏7辆摩托车，用烂12个行医包，行程40多万公里、足以绕地球10圈与许多年轻人不同，的贺星龙从卫校毕业后选择回乡当村医，守着黄土，守护乡亲，一守就是十八年。

十八年来，贺星龙怀着感恩的心，对父老乡亲有求必应。他承诺24小时上门服务，从不收诊费。村里人有事一招呼，贺星龙马上就赶过去。有些乡亲付不起药费，贺星龙就记个账，但他从不催账，后来干脆把账本全都烧掉。有人问贺星龙，你有行医的本领，为什么不出去挣大钱?贺星龙说，我不能走，走了就对不起良心，对不起曾经帮助过我的老百姓。我在哪里当医生并不重要，最重要的是看哪里最缺医生。贺星龙就是这样，把自己全部交给了乡亲们，默默守护着他们的健康和平安。

每年腊月，贺星龙都是村里最忙的人。村民们讲究正月不看病，老病号要赶在年前把病看了，把药备上。

对贺星龙来说，除夕夜出诊不只一次。因为那句24小时上门服务的承诺，他没有拒绝过一次出诊，风里雨里，随叫随到。

村里留守老人多，大事小情都喜欢找贺星龙。平时，他作为村里的年轻党员，带着大伙引水、修路、栽果树，村里的事儿样样离不开他。

全心全意为人民服务，是中国共产党的宗旨;全心全意为人民健康服务，是医生的天职。《榜样3》专题节目嘉宾贺星龙正是一位牢记宗旨、践行天职的80后乡村医生。

医者仁心，更是良心、善心、责任心。遍布各行各业的共产党人，都应该像贺星龙那样，把党的宗旨与自己的本职工作密切相联，用具体的行动服务人民大众。

贺星龙保持了共产党员的本色。我决心向贺星龙学习!只要人人献出一点爱，这世界就会变得更加美好。盼望各行各业都应向贺星龙学习，学习他不忘初心，感恩党，感恩父老乡亲养育之恩;学习他在新时代进程中继续全心全意为人们服务的崇高精神。

乡村医生读后感范文 篇7

大爱，不只是无私，更是怀寄天下黎民苍生的守护；生命，不只是珍贵，更是衡量人心良知的标准。

看完颁奖典礼之后感慨万千化作了感动和动力。虽然很惭愧典礼的好多人和事已经记不清了，可是铭记着同为医疗工作者，同样被人们称为是白衣天使，他们却一直做着许许多多同行不愿意做的事情。这不是一句口号、一时热血就能完成的壮举，那需要一份默默的付出，需要一份坚韧的坚持，更需要一份真诚的爱。一个又一个的故事在传达的不是英雄般伟岸的形象，而是把这些故事汇聚成了一个道理，能看到自己为大家创造出的笑脸和幸福，能够亲手再救一个人，就足够了。这些乡村医生所做的事在他们自己看来是那样的平常，恪守着作为一个医生的良知，照顾着自己守护的一方百姓，仅此而已。略显平凡，但总是真实的平凡，才显得伟大。“寻找最美乡村医生”这项活动，一方面让我们了解农村的医疗状况，另一方面让我们看到乡村医生工作条件如此艰苦，乡村医生的职责有很多，孕产妇管理、儿童计划免疫、预防接种、人口与计划生育服务、居民健康调查体检等，而他们却还是那样的敬业，那样的热爱医疗事业，留给我们更多的是敬佩和思索。他们接下的重担有几份是他们应该做的，有多少是他们自愿的呢，我想更多的是勇于承担吧。我们都知道应该淡泊名利，救死扶伤才是天职，可是取舍之间有几个人能够真的做出问心无愧的判断。因为他们的所选，所以向他们致敬。我反思自己，有没有在自己的岗位上做好自己该做的事情，是否做到了作为一个医护工作者该完成的使命。我做的还不够，也许直到有一天有机会在甘受贫困和乐享安逸之间做出选择时不会犹豫，直到面对生命安危时不会心存疑虑，对，只有到那时候我才敢说我撑得起这身素洁的庄重与责任。

该怎样结束这篇观后感呢。这一场仿佛灵魂的洗礼般的典礼带给我的是好多种感触，那不是只言片语能够说清楚的感悟，也不是用多少大道理能够概括的概念。我想我领悟了，理解了，然后有了自己的思考。只对生命满怀敬意，直面它，努力的做到问心无愧，我想这才是“最美乡村医生”带给我最大的启示吧。

大爱，不只是无私，更是怀寄天下黎民苍生的守护；生命，不只是珍贵，更是衡量人心良知的标准。

乡村医生读后感范文 篇8

看了“寻找最美乡村医生”颁奖晚会，这11位医生给我带来的不仅仅是感动，更是心灵的震撼、灵魂的洗涤。

他们是乡村最美的医生，是因为他们都有一颗金子般的心，都有一种对生命不离不弃的执着情怀。因此而赢得当地乡民和世人从内心视他们为心目中的最美天使、生命救星、牵挂的守护神，用心拥戴和广泛赞誉。

他们每个人都有一个不同凡响的故事，他们都克服了常人难以想象的困难，为了大山里的居民，为了草原上的牧民，献出了自己的青春。这一切都是因为他们心中有信念、有理想，他们甘愿清贫、甘受病痛折磨而无怨无悔。这种信念、这种理想让我深受感动。和这些最美乡村医生相比，条件要好得多，付出要少得多，和这些最美乡村医生相比，我平时再苦再累的一切都显得那么的微不足道。和这些最美乡村医生相比，我觉得我明白了一个道理：我们的国家之所以能够有今天的`辉煌，就是因为当年有一批又一批那些乡村医生一样的守自己的信念的工作者前赴后继的努力。

病人们的天真纯朴医生工作环境的艰苦、卫生室条件的简陋、医生对牧民们的关爱等等，都让我感动。在祖国极其艰苦、恶劣的“老、少、边、贫”的地方，一群乡村医生用他们真诚、善良、美丽的举止，生动诠释和践履了救死扶伤的奉献精神，也因此赢得了中国“最美乡村医生”的赞誉。感动之余，我不能再无动于衷。

在今后的工作中？我也许不会有钟晶的坚持，也许不会有居马泰的无私奉献，也许不会有张振江的无怨无悔，也许不会有于谢爱娥夫妇执着？？但是我会从点点滴滴做起，从普普通通小事做起。

在他们的身上我看到了白衣天使的含义，我才知道了自己肩上扛的是一付怎样的重担。医道漫漫，医道艰难，在我平凡的岗位上？用我平凡的工作我将不遗余力地为着我们的卫生事业而不懈的努力。华尔街电影观后感红色影片观后感海洋观后感

乡村医生读后感范文 篇9

“我们_族是一个懂得感恩的民族。感谢党和国家为我们所做的一切”邓前堆医生这番话说出时，坐在电视机前的我强忍着的泪水终于夺眶而出，感动于这位质朴的乡村医生多年来对生命村民生命健康的守卫，感动于这位民族医生这颗纯真的心。居马泰医生翻越雪山转诊年幼的患者、80后女医生躬身背送老奶奶会接、藏族医生落松江村彻夜等待新生命诞生……这一幅幅感人的画面将永远让大家铭记，看到观众席上一双双饱含热泪的眼睛，主持人张斌动情地说道：“我们来这里不是寻找眼泪的，但是我相信我们都会带走感动”，我们都会带走感动，伴随着感动的还有那份沉重的思考。

如果说邓前堆医生背着药箱过溜索的画面让人认识了怒江有个叫做邓钱堆的_族乡村医生，怒江的医疗环境也引起了社会各界的关注，那么今晚却是让更多的人记住了更多的乡村医生，更加关注8亿多农民的医疗环境、130多万的乡村医生的现状。江苏洋河酒厂在活动当晚就对二十名乡村医生就行了数额不等的物质捐助，社会需要洋河酒厂这样的具有高度社会责任感的企业，也需要社会各界为农村医疗环境的改善作出贡献的社会各界爱心人士，同时，我们需要政府建立完善的公共服务体系。

时代需要榜样，但真的不需要来自于艰苦环境下的感动。有过乡村医生经历的卫生部长陈竺在活动中的发言简短而精炼“130多万农村医务工作者，人们称他们为乡村医生，他们在一线守卫着8亿多农民的身体健康，也维护着生命本来应有的尊严”，乡村医生用他们朴实的情感和崇高的职业道德从事着医疗活动，为我们树立了榜样。“最美乡村医生”只是中国130万乡村医生的一个缩影。新型农村合作医疗政策的实施很大程度上解决了农民看病贵的问题，切实帮助农民解决了实际困难，但是乡村医生所面临的环境依然没得到改变。待遇上，乡村医生享受政府的补贴有的只有几百元钱，并且，村卫生室的运作常常需要乡村医生自己垫付大部分的资金，正如科尔沁草原蒙医医生王布和“有钱没钱咱都看病”，他就是靠家里养牛羊补贴诊所的日常运作，还欠下五十多万元的外债，物质上，乡村医生面临着生存上的困难。技能上，乡村医生们有着丰富的临床经验，但是缺乏理论知识的完善和更新渠道，乡村医生中很大一部分是通过世袭或是师带徒的方式获得医疗技术的，没有系统和专业的理论知识作为背景，医疗技术上，乡村医生面临着进步无门的尴尬。如果乡村医生们面临的不再是那么艰苦的环境，那么我们宁愿少点今天这样的感动。

新型农村合作医疗保险的实施，很大程度上解决了8亿多农民看病贵的问题，我们期待130多万乡村医生的发展现状能得到有效改善。

乡村医生读后感范文 篇10

他们在广袤的土地上捍卫生命的尊严，他们在用道德坚守着自己的岗位，他们在用自己的生命呵护着农村百姓们的生命，他们就是“最美的乡村医生”。昨天看了央视“寻找最美乡村医生”的颁奖盛典，那些乡村医生用他们的真诚、善良、美丽的举止，生动诠释了医生救死扶伤的奉献精神，也因此赢得了“最美乡村医生”的赞誉。

广西大浪村2300人，分散居住在大山深处，离诊所最近的要翻四座山，最远的要翻十二座山，才能到镇上看病，李前峰医生身患尿毒症，为了给病人看病，选择了隐瞒病情，带着重病出诊，他挑着五十多斤重的担子，经常天不亮就出发，回来时已是半夜三更，履行着随叫随到的承诺。当乡亲们知道翻山过河看病的李前峰得了尿毒症时，全村人集合起来向媒体发出了求救信号，但术后仅仅两个月，他就回到了百姓身边，他不知道自己能活多久，但是他能做到的是，只要自己活着就要在山村的小路上，为村里人送医送药，不让村民翻越大山才能看病。

在零下25度的天气里，他翻越雪山，冒着生命危险在极地行走，守护着牧民的身体健康，悬崖峭壁、激流险滩，跋山涉水护送病婴，无数次的行医马背上总有他艰难行走的身影，溜索两间总有他不怕恐惧的身姿。他20多年来，为了给病人看病，一直在这极其恶劣的环境下来回行走，几次都与死神擦肩而过，为了给病人看病，在爱人做完手术后放弃了照顾爱人，而不到十六岁的女儿肩负起了家里所有的活。他就是天山脚下的新疆汉子——居马泰。

云南怒江州拉马底村的乡村医生邓前堆，为了给村民看病，一个铁钩一根溜索，在深30多米长100多米波涛汹涌的怒江大峡谷上往来了整整28年，履行着随叫随到的承诺。帮村民们垫付医药费，自己却住在石棉瓦盖的四面透风的房子里。

来到群山围绕，地势险峻的贵州省黔西南州龙河村的80后姑娘钟晶，与丈夫、家人两地分居，留守农村。村里大部分男人外出打工，大部分是老人和孩子，钟晶每周至少一次到村里挨家挨户走访，给这些老人治病，免费送药，无微不至的照顾这里的老人孩子，温暖了乡村老人空巢的心灵，自己还垫付医药费帮老人看病。

…………

每位乡村医生都有感人至深的行医故事，他们用无私大爱诠释了生命之大美，用纯朴的行动点亮了生命的希望，他们是守护疾苦百姓的生命之神。就如陈竺部长所说“他们是用生命守护生命，就像一股暖流融化了冰雪严寒温暖人心，他们是最美的人生写照，是乡村中国的骄傲”。他们把自己置于脚下，把病人端在心头，把生命举过头顶，想尽办法帮村里的老百姓解除痛苦，有钱没钱让所有的老百姓都能看上病，哪怕自己欠债累累，这就是乡村医生的价值。

在他们身上我们可以用一个字形容，那就是“真”。我们在工作生活中也应该像他们一样，用自己的真心对待身边的人和事，多一份笑容，多一点关爱，树立正确的人生观，学习他们至高无上，无私奉献的精神，兢兢业业的工作，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。

乡村医生读后感范文 篇11

我读了一本叫《乡村医生》的书。

在偏僻山区落户的倍纳西，当上市镇市长之后，为了改变区贫困落后的面貌，制定了一个全面规划：因地制宜发展生产，扩大交换，增加市民收入；并切实加以贯彻。后来因为积劳成疾，以身殉职。可以看得出，这个全心全意为公众服务的市镇市长（医生）倍纳西，是多么的善良。

文章中男孩的亲人们、马夫、甚至罗莎都是世俗中的人，行为没有任何异常之处。行为乖僻的只有医生和男孩，现在让我们来仔细分析一下这两个人。乡村医生，一个行走于穷乡僻壤的，拥有皮大衣的，有固定收入的医生，在文章的开头就开始抱怨，抱怨深夜出行，抱怨风雪太大，抱怨没有马。我想问一句，尊敬的医生，您怎么这么没有专业精神？您是个医生，您有您的工作方式，您以此获得收入，您为什么要抱怨那么多，难道别的医生都是在白天出诊？我们再看看拉-福绥斯是怎么给男孩治病的，他把头贴在小伙子胸口上，继而得出结论小伙子是健康的。我再次提醒您的专业精神，这是一次误诊！一个医生，如此玩忽职守，只能算是一个庸医。好在他在男孩亲人们的干预下及时更正了他的诊断，才避免了一次医疗事故。

我真为倍纳斯感到高兴，真为拉-福绥斯感到悲伤。

乡村医生读后感范文集锦

你知道我们在书写读后感时应该注意什么吗？读完作者写的作品以后，相信大家都有很多值得分享的东西，不如将自己的想法写成一篇读后感，让我们获得更高的读书价值。下面是幼儿教师教育网编辑精心为你整理的“乡村医生读后感范文”，欢迎阅读，希望你能喜欢！

乡村医生读后感范文 篇1

致命的蛋——《乡村医生手记》读后感800字：

文：饮冰山主人；之前我就看过一部由丹尼尔·雷德克里夫（哈利波特扮演者）主演的英剧，叫做《一个年轻医生的笔记》。读完这本《乡村医生笔记》后，我发现后者是前者的原型。不论是改编了的电视剧还是原著，我都非常喜欢，因为对于年轻医生的刻画，都非常到位，准确生动的描绘出了类似我这样的，从学校毕业不久，刚投入到工作中的年轻医生的形象。或者说，因为我自己的经历，我特别能领会到术中或者剧中医生的处境和感受，那种接诊病人慌张和惶恐，处理病人时的无助，治愈疾病的热情，面对死亡的绝望，病人不理解治疗时的无奈和伤心，对病人的同情，还有就是作为医生的正义感和责任感。对于医生来说，医疗不是工作，这是一项救死扶伤的事业，是一条追求真理的信念，是一堂普化众生的教育，是一场生与死之间的战争。

每个医生都是凡人，但世上有太多治疗不了的疾病，就算是最最简单的常见病，也有太多的不确定性。毕竟吃饭会死人，喝水会死人，走路会死人，睡觉也会死人。但是因为害怕死亡，就坐以待毙了吗？并没有，医生治疗期间所承受的心理压力也许是非业内人士所不能领会的，特别是当治疗效果欠佳的时候，读后感.被患者或者家属怀疑的时候，甚至被同行否定的时候。时时刻刻肩上背负的都是“生死相系、性命相托”，“治病救人”，这种道德理论上需要百分之百成功的事情，简直就是一种诅咒。

面对生死的不确定性，做任何决定都需要巨大的勇气，今天手术刀切开的不是一个西瓜，是活着的人的皮肤；让病人吃下的药片可能使病情好转，说不定也有可以让病人毙命；一个发生率千分之一的严重并发症，如果发生在某个病人身上，那么对于那个病人来说，并发症就是百分之百。就像一个成功做了1000例阑尾切除术的医生，他的第1001个阑尾切除术的病人死在手术台上时，这个医生是否就成了杀人犯呢？

有的时候明明是个圣洁的白衣天使，在众人看来干的却是血淋淋的屠夫的勾当，或许这就是医生这个职业的真相吧。只有勉励自己，秉持着善心去做事，不要害怕善因得恶果，毕竟我不入地狱谁入地狱。

乡村医生读后感范文 篇2

看了“寻找最美乡村医生”颁奖晚会这11位医生给我带来的不仅仅是感动更是心灵的震撼灵魂的洗涤。他们每个人都有一个不同凡响的故事他们都克服了常人难以想象的困难为了大山里的居民为了草原上的牧民献出了自己的青春。这一切都是因为他们心中有信念、有理想他们甘愿清贫、甘受病痛折磨而无怨无悔。这种信念这种理想让我感到无地自容。

和这些最美乡村医生相比、我的条件要好得多、和这些最美乡村医生相比、我的职业幸福感要少得多和这些最美乡村医生相比、我的收入要高得多、和这些最美乡村医生相比、我的付出要少得多、和这些最美乡村医生相比、我的地位要好得多、 和这些最美乡村医生相比、我的信念要差得多、 和这些最美乡村医生相比、我平时所做的一切都显得那么的微不足道。和这些最美乡村医生相比我觉得我明白了一个道理我们的国家之所以能够有今天的辉煌就是因为当年有一批和那些乡村医生一样的科学家坚守自己的信念。而我们的国家之所以到现在依然雄起就是因为我们还有这样一批乡村医生一样的人在依然坚守着自己的信念。

颁奖晚会 我基本上是含着眼泪看完的。病人们的天真纯朴医生工作环境的艰苦、卫生室条件的简陋医生对牧民们的关爱等等都让我感动。感动之余我不禁在想我又做了些什么呢也许在我的日记本上还写着“淡泊名利”的字眼但是回想着自己平日里对乡村医生待遇的抱怨实在是倍感羞愧。太多的时候 我放弃了医生最美丽的奉献而去追求一些物质上的享受忘却了医生最纯洁的善良而去追求一些虚妄的荣耀抛开了医生最本真的质朴而去追求一些名利的烦恼。我甚至觉得自己有些要把医生的本给弄丢了而一直在朝着他的附加值方向在做着一些无谓的努力做着一些庸人自扰的游戏。 热泪盈眶之后我不能再无动于衷。

在今后的工作中我也许不会有钟晶的坚持也许不会有居马泰的无私奉献也许不会有张振江的无怨无悔也许不会有于谢爱娥夫妇执著。但是我会从点点滴滴做起会从普普通通小事做起。就在这一刻我才明白了医生被称为白衣天使的含义我才知道了自己肩上扛的是一付怎样的重担。医道漫漫医道艰难我将不遗余力地为着我们的卫生事业而工作在我平凡的岗位上用我平凡的工作为祖国能有一个坚挺的脊梁而不懈的努 力。

乡村医生读后感范文 篇3

我读了一本叫《乡村医生》的书。

在偏僻山区落户的倍纳西，当上市镇市长之后，为了改变区贫困落后的面貌，制定了一个全面规划：因地制宜发展生产，扩大交换，增加市民收入；并切实加以贯彻。后来因为积劳成疾，以身殉职。可以看得出，这个全心全意为公众服务的市镇市长（医生）倍纳西，是多么的善良。

文章中男孩的亲人们、马夫、甚至罗莎都是世俗中的人，行为没有任何异常之处。行为乖僻的只有医生和男孩，现在让我们来仔细分析一下这两个人。乡村医生，一个行走于穷乡僻壤的，拥有皮大衣的，有固定收入的医生，在文章的开头就开始抱怨，抱怨深夜出行，抱怨风雪太大，抱怨没有马。我想问一句，尊敬的医生，您怎么这么没有专业精神？您是个医生，您有您的工作方式，您以此获得收入，您为什么要抱怨那么多，难道别的医生都是在白天出诊？我们再看看拉-福绥斯是怎么给男孩治病的，他把头贴在小伙子胸口上，继而得出结论小伙子是健康的。我再次提醒您的专业精神，这是一次误诊！一个医生，如此玩忽职守，只能算是一个庸医。好在他在男孩亲人们的干预下及时更正了他的诊断，才避免了一次医疗事故。

我真为倍纳斯感到高兴，真为拉-福绥斯感到悲伤。

乡村医生读后感范文 篇4

《榜样3》专题节目由中央组织部、中央广播电视总台联合录制，该节目以不忘初心、牢记使命为主题，通过先进代表访谈、典型事迹再现、嘉宾现场互动、分享入党初心等多种形式，着力讲好新时代新故事，用平凡故事讲述深刻道理，用先进典型模范事迹诠释党的崇高理想，既展现了共产党人不忘初心、牢记使命的执着坚守，又彰显了共产党人信仰坚定、心系群众、勇于担当、创新奉献的精神风貌，具有较强的思想性、艺术性和吸引力、感染力，是开展党员教育培训的生动教材。

贺星龙感人的故事观后感

贺星龙，36岁的乡村医生，坚持xx风雨无阻，不收出诊费，电话随叫随到，24小时上门服务。截至今年，他骑坏6辆摩托车，背烂12个药包，服务28个行政村。总行程40余万公里，印发4000余份传单和名片，出诊17万余人次，向孤寡，贫困患者赠送药物价值4万余元，赊出药费5万余元。用无私奉献高歌着一曲曲爱家乡、爱父老乡亲的大爱之歌。

贺星龙1980年出生，出生在山西省大宁县乐堂村，乐堂是大宁出了名的贫困村，1996年，贺星龙考上了卫校，但三千多元的学费让全家犯了愁，母亲把家里翻了个底朝天才找出302元钱。就在贺星龙以为求学梦要破灭时，善良的村民们伸出了援手，你家三十，我家五十，把他送进了学校。

贺星龙12岁时，最疼他的爷爷去世了，那时爷爷才50岁出头，一场重感冒引发了肾衰竭。如果及时治疗，爷爷肯定能活下来。从那时起，贺星龙就萌生了当医生的念头。

贺星龙考取卫校三年后，成绩优异的贺星龙主动放弃留城机会，回到村里当了一名医生。贺星龙回来前，村里没出过一个专业医生。贺星龙就成了80后乐堂村医。

贺星龙在当村医期间，骑坏7辆摩托车，用烂12个行医包，行程40多万公里、足以绕地球10圈与许多年轻人不同，的贺星龙从卫校毕业后选择回乡当村医，守着黄土，守护乡亲，一守就是十八年。

十八年来，贺星龙怀着感恩的心，对父老乡亲有求必应。他承诺24小时上门服务，从不收诊费。村里人有事一招呼，贺星龙马上就赶过去。有些乡亲付不起药费，贺星龙就记个账，但他从不催账，后来干脆把账本全都烧掉。有人问贺星龙，你有行医的本领，为什么不出去挣大钱?贺星龙说，我不能走，走了就对不起良心，对不起曾经帮助过我的老百姓。我在哪里当医生并不重要，最重要的是看哪里最缺医生。贺星龙就是这样，把自己全部交给了乡亲们，默默守护着他们的健康和平安。

每年腊月，贺星龙都是村里最忙的人。村民们讲究正月不看病，老病号要赶在年前把病看了，把药备上。

对贺星龙来说，除夕夜出诊不只一次。因为那句24小时上门服务的承诺，他没有拒绝过一次出诊，风里雨里，随叫随到。

村里留守老人多，大事小情都喜欢找贺星龙。平时，他作为村里的年轻党员，带着大伙引水、修路、栽果树，村里的事儿样样离不开他。

全心全意为人民服务，是中国共产党的宗旨;全心全意为人民健康服务，是医生的天职。《榜样3》专题节目嘉宾贺星龙正是一位牢记宗旨、践行天职的80后乡村医生。

医者仁心，更是良心、善心、责任心。遍布各行各业的共产党人，都应该像贺星龙那样，把党的宗旨与自己的本职工作密切相联，用具体的行动服务人民大众。

贺星龙保持了共产党员的本色。我决心向贺星龙学习!只要人人献出一点爱，这世界就会变得更加美好。盼望各行各业都应向贺星龙学习，学习他不忘初心，感恩党，感恩父老乡亲养育之恩;学习他在新时代进程中继续全心全意为人们服务的崇高精神。

乡村医生读后感范文 篇5

病人医生人类世界，全都有病无可救药——《乡村医生》读后感800字：

弗兰茨·卡夫卡写于1817年的这篇梦幻性的小说，据说是他自己的最爱短篇小说之一。为什么——如此荒诞离奇的一个故事——百年之后的今天仍受青睐？是不是因为，这世界的真相——非常的不幸——当年已经不幸被孤独而苦难的卡夫卡所窥见，而且，更为不幸的是，此后一百多年被扑朔迷离的假象和煽情迷人的谎言所掩盖的真相，仍然被卡夫卡虚幻梦呓般的文字无情地昭示在部分头脑清醒人士的面前。读完这个短篇小说之后，我彻底被击溃了，眩晕之中我感觉到：

世界病了，人类病了，病入膏肓，无可救药，应该是《乡村医生》隐喻的主题。年老体弱的乡村医生寅夜顶风冒雪前往十英里外的一个患者家中出诊，先是感觉患病男孩根本没病，后来又在神马的启示下，发现孩子真的病了，“他身体的右侧腰下有一个手掌大的伤口。伤口呈玫瑰红色，深浅不一，中间深处发暗，四周边上较浅，呈细细的颗粒状，伤口里积满了血，但分布并不均匀，伤口像露天矿那样开着”。孩子到底没病还是有病，只有天知道！从男孩一见医生的面就说“大夫，让我死吧”，到后来医生感觉自己也应该死去，“我是个年老的乡村医生，女佣人也被夺走了，我还想什么更好的结局呢！”这是多么的耐人寻味。

联系故事中医生和其他人的诸多言行，结论不言而喻：病人病了，医生病了，所有的人都病了，而且病入膏肓，无可救药！

医者可怜，患者可怜，医患关系，不可调和，或许是《乡村医生》嘲讽的一个社会通病。一个年迈昏庸的乡村医生，在一个可能很大的区域劳碌奔波，天寒地冻时半夜三更还要出诊，是多么不容易。一到目的地，便投入工作。“开药方容易，与人交流则很难。”医生由衷地感叹，他深知患者父母姐姐希望医好弟弟之病，就像我们的神医华佗一样手到病除。自然这无可厚非，但是他们一家人都过于急切，还有村里的长者，以及老师带领学生们，等一系列人蛮横无理的态度，则无疑更使医生倍感痛苦和无奈，他只有赶紧逃离。

联系到当下令群情激愤的医患之间颇为紧张的关系，看看故事中的这段话：“他们总是要求医生做那些做不到的事情。他们已经失去旧的信仰；牧师待在家里，一件一件地撕碎自己的法衣；他们却要让医生用一双动手术的纤手治好百病。”人们可能会认为卡夫卡活在当下，话在今日呢。

天上不会掉馅饼，天下没有无缘无故的爱，人生苦海，回头无岸，无疑是《乡村医生》暗示着的虚假人间爱情友谊背后的人性残酷和人情冷暖。乡村医生敬业奉献，接到出诊请求后，却苦于没有马驾车，因为在冰天雪地里使用无度，马于头天晚上已经累死了。他想试着用猪套车，不料神灵相助了两匹马和一个车夫。呵呵，不要高兴得太早了，这马夫可不是天使——“上天派来的使者”，而是怀着居心叵测的阴谋——他是冲着乡村医生年轻美丽的女佣罗莎来的，想必还是精心策划蓄谋已久。两匹神马裹挟着医生风驰电挚地离开了，车夫却留下来强占了罗莎，这次出诊的代价太大了，医生无可奈何，忧心如焚，又深感自责而无法自拔，归心似箭。然而，一切都晚了，可怜的乡村医生只能发出哀叹了：“受骗了，受骗了！只要一次听信深夜骗人的呼救铃声——你就再也无法挽回。”

联系到当下喧嚣疯狂的社会对友情的高谈阔论，对爱情的颂扬有加，认真读过《乡村医生》以后，不知道人们还矫情得起来吗？

乡村医生读后感范文 篇6

内容简介：作者马尔扎克塑造了“一些最纯洁的人物”。并着力刻画了一个全心全意为公众服务的医生倍纳西。在偏僻山区落户的倍纳西，当上市镇市长之后，为了改变该区贫困落后的面貌，制订了一个全面夫划：因地制宜发展生产，扩大交换，增加市民收入，并切实加以结彻。后因积劳成疾，以身殉职……

《乡村医生》读后感，来自卓越网的网友：本书的情节局限在很短的时间内，通过一位军官和一个乡村医生的对话展开，描写了19世纪初法国农村的贫困，刻画了一个因为受着宗教感召忏悔为了村民谋求幸福的医生。在这个人物身上，既有作者一向的那种将平民的朴素与贵族的高尚融合在一起的特点，这个人正是拿破仑所体现的带浪漫特点的朴素古典主义精神……我向所有对于现实与政治都抱有兴趣的人推荐这本书。经典就在于他永恒的现实性，虽然暂时被人们遗忘，但是最终会闪烁不朽的光芒。当满眼都是那些虚幻的口号的时候，又在制造只有一种制度可以改变人的命运和世界的时候，这样的一本书不外是支清醒剂。

乡村医生读后感，来自当当网的网友：本书是《人间喜剧》中的一部，属“乡村生活场景”。小说通过几个人物在爱情婚姻问题上的过失和不幸，生活上所经受的磨难的描写，多方面地表现了当时社会生活和人物性格,是一部独具特色的名著，已成为研究巴尔扎克的创作和他的世界观的一部必读作品……

乡村医生读后感范文 篇7

看了“寻找最美乡村医生”颁奖晚会，这11位医生给我带来的不仅仅是感动，更是心灵的震撼、灵魂的洗涤。

他们是乡村最美的医生，是因为他们都有一颗金子般的心，都有一种对生命不离不弃的执着情怀。因此而赢得当地乡民和世人从内心视他们为心目中的最美天使、生命救星、牵挂的守护神，用心拥戴和广泛赞誉。

他们每个人都有一个不同凡响的故事，他们都克服了常人难以想象的困难，为了大山里的居民，为了草原上的牧民，献出了自己的青春。这一切都是因为他们心中有信念、有理想，他们甘愿清贫、甘受病痛折磨而无怨无悔。这种信念、这种理想让我深受感动。和这些最美乡村医生相比，条件要好得多，付出要少得多，和这些最美乡村医生相比，我平时再苦再累的一切都显得那么的微不足道。和这些最美乡村医生相比，我觉得我明白了一个道理：我们的国家之所以能够有今天的`辉煌，就是因为当年有一批又一批那些乡村医生一样的守自己的信念的工作者前赴后继的努力。

病人们的天真纯朴医生工作环境的艰苦、卫生室条件的简陋、医生对牧民们的关爱等等，都让我感动。在祖国极其艰苦、恶劣的“老、少、边、贫”的地方，一群乡村医生用他们真诚、善良、美丽的举止，生动诠释和践履了救死扶伤的奉献精神，也因此赢得了中国“最美乡村医生”的赞誉。感动之余，我不能再无动于衷。

在今后的工作中？我也许不会有钟晶的坚持，也许不会有居马泰的无私奉献，也许不会有张振江的无怨无悔，也许不会有于谢爱娥夫妇执着？？但是我会从点点滴滴做起，从普普通通小事做起。

在他们的身上我看到了白衣天使的含义，我才知道了自己肩上扛的是一付怎样的重担。医道漫漫，医道艰难，在我平凡的岗位上？用我平凡的工作我将不遗余力地为着我们的卫生事业而不懈的努力。华尔街电影观后感红色影片观后感海洋观后感

乡村医生读后感范文 篇8

他们在广袤的土地上捍卫生命的尊严，他们在用道德坚守着自己的岗位，他们在用自己的生命呵护着农村百姓们的生命，他们就是“最美的乡村医生”。昨天看了央视“寻找最美乡村医生”的颁奖盛典，那些乡村医生用他们的真诚、善良、美丽的举止，生动诠释了医生救死扶伤的奉献精神，也因此赢得了“最美乡村医生”的赞誉。

广西大浪村2300人，分散居住在大山深处，离诊所最近的要翻四座山，最远的要翻十二座山，才能到镇上看病，李前峰医生身患尿毒症，为了给病人看病，选择了隐瞒病情，带着重病出诊，他挑着五十多斤重的担子，经常天不亮就出发，回来时已是半夜三更，履行着随叫随到的承诺。当乡亲们知道翻山过河看病的李前峰得了尿毒症时，全村人集合起来向媒体发出了求救信号，但术后仅仅两个月，他就回到了百姓身边，他不知道自己能活多久，但是他能做到的是，只要自己活着就要在山村的小路上，为村里人送医送药，不让村民翻越大山才能看病。

在零下25度的天气里，他翻越雪山，冒着生命危险在极地行走，守护着牧民的身体健康，悬崖峭壁、激流险滩，跋山涉水护送病婴，无数次的行医马背上总有他艰难行走的身影，溜索两间总有他不怕恐惧的身姿。他20多年来，为了给病人看病，一直在这极其恶劣的环境下来回行走，几次都与死神擦肩而过，为了给病人看病，在爱人做完手术后放弃了照顾爱人，而不到十六岁的女儿肩负起了家里所有的活。他就是天山脚下的新疆汉子——居马泰。

云南怒江州拉马底村的乡村医生邓前堆，为了给村民看病，一个铁钩一根溜索，在深30多米长100多米波涛汹涌的怒江大峡谷上往来了整整28年，履行着随叫随到的承诺。帮村民们垫付医药费，自己却住在石棉瓦盖的四面透风的房子里。

来到群山围绕，地势险峻的贵州省黔西南州龙河村的80后姑娘钟晶，与丈夫、家人两地分居，留守农村。村里大部分男人外出打工，大部分是老人和孩子，钟晶每周至少一次到村里挨家挨户走访，给这些老人治病，免费送药，无微不至的照顾这里的老人孩子，温暖了乡村老人空巢的心灵，自己还垫付医药费帮老人看病。

…………

每位乡村医生都有感人至深的行医故事，他们用无私大爱诠释了生命之大美，用纯朴的行动点亮了生命的希望，他们是守护疾苦百姓的生命之神。就如陈竺部长所说“他们是用生命守护生命，就像一股暖流融化了冰雪严寒温暖人心，他们是最美的人生写照，是乡村中国的骄傲”。他们把自己置于脚下，把病人端在心头，把生命举过头顶，想尽办法帮村里的老百姓解除痛苦，有钱没钱让所有的老百姓都能看上病，哪怕自己欠债累累，这就是乡村医生的价值。

在他们身上我们可以用一个字形容，那就是“真”。我们在工作生活中也应该像他们一样，用自己的真心对待身边的人和事，多一份笑容，多一点关爱，树立正确的人生观，学习他们至高无上，无私奉献的精神，兢兢业业的工作，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。

乡村医生读后感范文 篇9

本次“寻找最美医生”活动中，组委会除评选出十名“最美医生”及“特别关注医生”个人外，还评选出了中国援非抗击埃博拉队伍、北京协和医院巡回医疗队两个贡献突出的集体，授予他们“最美医生”团队的称号;授予云南防盲医疗队、“和平方舟”号海上医院两个医疗团队“特别关注医生”的称号，宣传他们为实现“人人病有所医”的目标做出的不懈努力和发挥的重要作用，引导更多的医务工作者奔赴偏远山区、基层社区、国际救援区，为基层群众提供优质医疗卫生服务，彰显中国负责任大国的形象。

风雨不变的坚持是难得的，那些点点滴滴的岁月，能将一切绚丽的虚华都对比的毫无色彩。他们用自己的行动在一步步实现自己的价值。强大的责任感和伟大的奉献精神让这些平凡的医生变得不平凡。把自己生命最后的宝贵时光献给自己最挚爱的医学事业的贾永青，她对医学事业的热爱和她的奉献精神诠释了“最美医生”的一切。

每个人心中都有不同的感悟，因为我们每个人心中都有一个对美好的向往，向往着美好的事物美好的.生命。并不是每个人都可以大富大贵，虽然那也是一种成功，但“最美医生”带给我们的却是另一种精神上的震撼。聂荣草原上“最最温暖的太阳”次仁班觉、“1800张欠条”的仁爱村医刘庆民为我们谱写了他们在平凡岗位上的不平凡，这种平凡却伟大的生命带给我们的震撼是让人久久不能平静的，好似看见了水滴滴在石头上，久而久之便穿石而过，那种激动是让人无法安静坐着的。

贾立群是业界出名的“超声神探”，同行、患者口口相传的“贾立群牌B超”，经他检查，很多疑难杂症都在第一时间发现、及时治疗;他是有趣的“缝兜医生”，为拒收红包，他把白衣口袋全部缝死。为减少患儿空腹等待时间，20__年他不吃午饭;37年、7万多个疑难杂症患者在他手里得到确诊、重生。倒给患者红包的四川大学华西第二医院儿童血液科的副主任医师周晨燕，她从来不收红包，却总是为患者捐钱，所以她被大家称为“倒给患者红包”的医生。十七年来，她为1000多名白血病贫困儿童申请善款，金额高达1200万元。一周七天无休，她总是白天看病，晚上为患儿申请资助、书写材料。在这个物质时代，你们能够用纯真的情感来做医生，用纯净的心灵来引领良知，面对艰苦的工作环境，却不说不，而是用自己的双手，用自己的双脚，去改变环境。

美丽的医生们的精神和道德品质正是我们需要的。我们是未来的医者，今后，我们应该变感动和激动为行动和方向，将最美医生的精神和品质作为我们行医准则和一种文化传承，在日常工作生活中，应该严格要求自己，向最美医者学习，向榜样看齐。以后必当“安神定志，无欲无求”的做一名平凡的医生，扎扎实实地服务一方百姓。

乡村医生读后感范文 篇10

大爱，不只是无私，更是怀寄天下黎民苍生的守护；生命，不只是珍贵，更是衡量人心良知的标准。

看完颁奖典礼之后感慨万千化作了感动和动力。虽然很惭愧典礼的好多人和事已经记不清了，可是铭记着同为医疗工作者，同样被人们称为是白衣天使，他们却一直做着许许多多同行不愿意做的事情。这不是一句口号、一时热血就能完成的壮举，那需要一份默默的付出，需要一份坚韧的坚持，更需要一份真诚的爱。一个又一个的故事在传达的不是英雄般伟岸的形象，而是把这些故事汇聚成了一个道理，能看到自己为大家创造出的笑脸和幸福，能够亲手再救一个人，就足够了。这些乡村医生所做的事在他们自己看来是那样的平常，恪守着作为一个医生的良知，照顾着自己守护的一方百姓，仅此而已。略显平凡，但总是真实的平凡，才显得伟大。“寻找最美乡村医生”这项活动，一方面让我们了解农村的医疗状况，另一方面让我们看到乡村医生工作条件如此艰苦，乡村医生的职责有很多，孕产妇管理、儿童计划免疫、预防接种、人口与计划生育服务、居民健康调查体检等，而他们却还是那样的敬业，那样的热爱医疗事业，留给我们更多的是敬佩和思索。他们接下的重担有几份是他们应该做的，有多少是他们自愿的呢，我想更多的是勇于承担吧。我们都知道应该淡泊名利，救死扶伤才是天职，可是取舍之间有几个人能够真的做出问心无愧的判断。因为他们的所选，所以向他们致敬。我反思自己，有没有在自己的岗位上做好自己该做的事情，是否做到了作为一个医护工作者该完成的使命。我做的还不够，也许直到有一天有机会在甘受贫困和乐享安逸之间做出选择时不会犹豫，直到面对生命安危时不会心存疑虑，对，只有到那时候我才敢说我撑得起这身素洁的庄重与责任。

该怎样结束这篇观后感呢。这一场仿佛灵魂的洗礼般的典礼带给我的是好多种感触，那不是只言片语能够说清楚的感悟，也不是用多少大道理能够概括的概念。我想我领悟了，理解了，然后有了自己的思考。只对生命满怀敬意，直面它，努力的做到问心无愧，我想这才是“最美乡村医生”带给我最大的启示吧。

大爱，不只是无私，更是怀寄天下黎民苍生的守护；生命，不只是珍贵，更是衡量人心良知的标准。

村庄读后感通用11篇

推荐一篇有关“村庄读后感”的文章给大家希望你们喜欢，阅读了作品之后，其实很多人都会有着自己的内心感悟。 读后感是对作品文本和文学史背景的深入探讨，供您在工作和学习中参考如需长期使用请自行调整和改善！

村庄读后感(篇1)

寻找快乐的童年

———《小村庄的天空》读后感

亲爱的小伙伴们，你们的童年快乐吗？

暑假读了《小村庄的天空》这本书，有心酸、有感动，更有感触。最大的感受就是拥有一个快乐的童年是多么的快乐。我想找到属于我们的快乐童年。

书中主要讲的是一个叫唐睿瑜的小男孩，从小生长在钢筋水泥做成的大城市，因为爸爸妈妈工作很忙，总是无暇照顾他，只好安排他去上各种“才艺班”，回家也是电动游戏陪伴他，他最大的心愿是能够天天和爸爸妈妈一起吃晚饭，真的好可怜；后来因为爸爸妈妈需要到大陆工作，就把他送到乡下爷爷奶奶家，但是，从此他感受到了不一样的童年，没有了补习班，没有了电动游戏，而有了爷爷奶奶精心的照顾，有了和伙伴们打棒球的辛苦和坚持，让他真正感受到了童年的快乐。

爸爸妈妈也经常给我讲他们小时候的事，他们的童年是伴着泥巴、石头、弹珠、皮筋、小伙伴们度过的，虽然没有电脑、手机等高科技产品，可是听起来他们的童年很有意思。用水和泥巴，把和好的泥巴捏成小碗的形状，然后反过来用力把小碗扣在地上，比比谁的碗底碎的窟窿大；女孩子玩的比较多的是拾石子，找五个大小差不多的小石子，其中一个用食指和大拇指捏住，其他四个握在掌心，然后捏住的那个向上抛，握在掌心的四个向下扔，扔完要赶紧接住向上抛的那个，然后再向上抛，抛的同时再把扔下的这四个拾起来，然后再抛再拾，如此简单不用花钱的玩具，给了妈妈和小伙伴们很多快乐时光，连手上都磨了茧，还是乐此不疲。现在我们在干净宽阔的柏油路上找不到泥土和石头。

放暑假了，姑夫问我要不要学骑自行车，我刚想要拒绝，妈妈接过话题，说她小时候是五年级的时候开始学骑车，那时候都是那种带梁的大自行车，车大而人长得小，腿上不去大梁，都是在自行车的那个三角架那里骑，车座后面绑个大长棍，每天放学回来就出去骑车，特别上瘾；姑姑说她那时候老学不会刹车，下坡的时候停不下来就直接撞到草垛上而有惊无险。我认为，那种只适合成年人使用的老式自行车，能让妈妈和阿姨在小时候对学习产生如此大的兴趣。但现在我有各种漂亮轻便的自行车适合我的练习。我为什么不提学习的兴趣呢？

爸爸妈妈的童年就像唐睿瑜在农村爷爷奶奶家的童年。很充实很快乐。现在我们的童年就像唐睿瑜在大城市的生活。我们上各种各样的特长班和辅导班，或者闭嘴在家玩电脑和看电视。如果有什么事，我们可以直接用手机联系他。原来高科技在为我们提供便利的同时，也带走了我们童年的快乐。

放假了，我要快乐地玩耍，我要爸爸带我去小河里摸鱼；我要妈妈陪我到大海边捉螃蟹；我要增长知识，我要去图书馆阅览文学经典；我要锻炼身体，我要和小伙伴一起去爬山、跳绳、打羽毛球；我还要学习游泳、练习骑自行车…

我想邀请更多的朋友一起寻找我们快乐的童年！

村庄读后感(篇2)

偶尔走进舒也的博客，看到了一篇：感受《在那遥远的村庄》里的温情。这是一篇观后感，引起了我的共鸣。因为，我也是知青，在那个年代也曾随着那浩浩荡荡的上山下乡的大军走进陌生的农村，加入到改天换地、战天斗地的行列中去。

很想看看关于这方面的描写，随即买了一本。在收到书的当天，我就迫不及待地阅读起了这本二十万字的小说。

主人公舒永平是一个有理想，有作为，有主见，敢想敢做且胆大心细的年轻人，从不愿随父母之意下乡到附近农村，夜里偷偷地找寻户口本报名到偏远山村插队开始，就拉开了上山下乡的序幕。随着情节的不断发展，我们似乎也跟着走进了大山，走进了那个坐落在高山峻岭中叫黄家坝的小山村。

同去的知青大都是作者的同学，他(她)们虽然当时只有16、17岁，感觉比起同龄的孩子要成熟许多。舒永平的坚毅顽强，做什么都不服输的那股劲，许清晨的顽皮可爱，王维成的成熟和组织协调能力，还有王娜，张荣清几个女同学性格描写都很鲜明。作者用细腻的手笔，丰富生动的语言，描述了赶集路上所遇到的一系列较有趣之事。如;蛇吞蛤蟆，奔跑的野猪，扑棱棱飞起的野鸡，一顿难忘的九鸡宴。还有人物出场的描写都很鲜明，像邱奎山、李铁匠，李兴华，毕队长、姜平等等这些淳朴的山里人给了知青们无微不至的关怀和爱护，还有知青们在劳动中不断学习，成长锻炼的过程。虽然跨度只有两年多，知青们经历的却很多很多，从一开始学习挑水，砍柴，到后来背上几十斤重的粪兜往山上背粪，和社员比着插秧，学着自己磨面，参加青年突击队抢收麦子，参加农田基本建设等等。他们以苦为乐，吃苦耐劳，不畏艰险，从书里看不到悲哀，看不到怨恨，看到的是积极向上，勇敢攀登，无所畏惧的一群朝气蓬勃的年轻人在这块土地上的成长。作者用轻松、细腻的手笔，细心描述了大山里的美景;“黄家坝的秋天是迷人的。秋天到了，果实渐渐成熟了。金秋时节，黄家坝的三涧披满了绿，漫山遍野的野花、树木郁郁葱葱，带着一种成熟的色调，显得苍郁和深沉。柿子树上挂满了黄灿灿的果实，核桃树结满了包裹得很严实的绿皮核桃，药木树上的油果子也缀满了枝头。”这里只是摘录了一小段作者的描述，你就可以窥一班而见全貌。

这本书是记录一群知青人的奋斗史，是今后也不会再现的'历史。在这里我要感谢这本书的作者----苏志勇先生。读你的书是快乐的。

村庄读后感(篇3)

时至今日，这样的梦想在逐渐毁灭。原因有二：一是大学扩招。

2000年以前，每年毕业的大学生不超过100万人，现在每年有600多万人。就业竞争压力空前，薪酬预期也一再降低。二是城市房价居高不下。北京、上海、广州、深圳对年轻人的吸引力一直很大，但动辄过万的房价却成了难以逾越的门槛。以不高的起薪工资，对抗巨额的房价支出，只能望洋兴叹。

家庭不富裕的农家子弟刚一毕业，就背上生活的大山，自顾不暇，何来拯救他人？这一情形，已经成为一个不小的群体所面临的困境。这并不是臆测，看看各种报道、调查，“大学生农民工”已经成为一个新群体，受到越来越多的关注。

在这样的社会背景下，“城乡”差异早已成为热门话题，其实“乡乡”差异也需要关注。虽然暴力拆迁时有发生，但似乎在东部发达地区，拆迁是正常情况。我真正想说的是，农民最初是固定在土地上的。他们最大的资产，房子地基和房子，只能使用，不**，没有市场价值。

由于城市发展和征地拆迁的需要，城郊农民有了资产置换的机会，也有了具有市场价值的城市住房，但这种转型是被动的，无所事事。而偏远地区的农民，却连守株待兔的机会都没有。这样又造成了新的不公平。

一个看似普通的村庄，也可以成为一个重要历史进程的见证。一个村庄的命运是中国命运的缩影，而每个村庄的命运恰恰构成了这个不断发展变化的国家。这本书讲述的是一个艰深的话题，农村的希望在**？中国的希望在**？

我相信就在当代的大学生！肯定可以改变这样的局面。

村庄读后感(篇4)

“许多方面我一败涂地，只在画画这一点上稳住了自己。”舒尔茨说，“而所谓成功，也只是需要你在某一点上自命不凡，自始至终。”

导读：作家陈村阅读《飞廉的村庄》后，觉得文字质朴，写出了村庄的原汁原味和特有的风俗习惯。

《飞廉的村庄》：布衣布衫的味道

作者简介：陈村（男）（1954-）原名杨遗华，上海人，回族。1971年底到安徽农村插队。

1975年病退回沪，进街道里弄生产组做工。1978年初，就读于上海师范大学政治教育系，毕业后在上海师第二公司工作。1979年发表**作**《两代人》，步入文坛。

1985年加入中国作协。同年在中国作协上海市分会从事专业创作。作品有中、短篇**集《走通大度河》、《少男少女一共七个》、《蓝旗》等，长篇**《住读生》、《从前》等。

我写这篇文章之前，没想到它的难写。一部作品，喜欢看，总有几句话要说，可以说也不勉强也不吃肉。一周前写这篇文章，一夜之间读完是很难看的。

再放一夜，看到自己写得卖弄，拿腔拿调，跟《飞廉的村庄》（飞廉著华夏出版社出版）一书的正文不合。我不敢把书弄坏，只好等一个呼吸均匀的时候重来。

我喜欢书中的文章。简单，随意，亲切。是近距离写的。它和说明文一样清晰，不习惯。那些遥远的东西看腻了。我宁愿回去看看我的脚和手。我也曾在村庄住过，那时候焦虑得很，扶着大锹伸长头颈去望城市，没认出周围的好。

直到村庄远去，人届半百，住在采不到菊的高楼上，听不见蝉鸣蛙叫，才身在曹营心在汉地回顾农耕的喧腾和悠长。在飞廉的笔下，该开花的开花，该飞翔的飞翔，各尽所能，蓬蓬勃勃，不曾魂飞魄散。

那一大篇文章的面世竟是喜气洋洋的。当我在天涯社区找到它时，很多人都在等着看。网友七嘴八舌地发表观感，贡献意见，催促作者。

飞廉还是写得很慢。从晚春到寒冬，文字既不浮夸，也不油腻。他听命于村庄的使唤，不加减色彩，不言志抒情。

有天见他感叹了一下：“说起来真是惭愧啊，我一根扁担都没有挑断过，还在这里写什么飞廉的村庄，像我这样手不能提，肩不能扛，背不能挑的人，眼睛又近视，从前在乡下，连媳妇都说不到。”

“媳妇”两字，说得如此郑重。他的话和书中的文字，本真本色。本色的反义是作状，便是今人爱说的作秀。

人一糊涂，容易当上“作男”或“作女”。但在飞廉的村庄，麻雀和柳树是不可造的，他们的祖先的坟墓，太阳和月亮也是不可造的。这是他生命的镇纸。

他写道：

“第三十六要扔到屋瓦上去的东西。”

“小孩子换牙齿。大人在旁边看，一定要让他把牙扔在屋顶上。兽医来阉猪。猪在惨叫中做完了手术，兽医手一扬，也会将手中粉红的一团血肉投到屋瓦上去。

“屋瓦就在我们的头顶上。青色的瓦。接雨水，接阳光。”

一小部分只有几个字。没有多余的词。标点符号也是正式的。这样的记述，让文字显出布衣布衫的味道。这种文字，会直接走进人心。

写到这里，我已厌烦自己的饶舌，还请各位自己去看看《飞廉的村庄》。

赏析：文章开篇作者就表明自己对《飞廉的村庄》的喜欢，“看得喜欢，总有几句话要说”， “我喜欢书里的文章，是喜欢它的质朴、随意、亲切”，在文章中作者引用了一些书中的内容，借此说明这部作品字里行间原汁原味的乡土味道。

《童年》读后感

童年是一条多姿多彩的河流。童年是一条多姿多彩的道路。童年是一座光辉的桥梁，

童年是一个美丽的世界。多么美好的童年啊，但是前苏联著名作家戈罗基

的童年却是非常的悲惨。

这本书主要告诉我们亚历克西娅·皮什科夫在他三岁的时候失去了他的父亲，他的母亲和

外祖母带到外祖父家，在那里，到处都是争吵、打架，但只有外祖母关注着

当他十一岁的时候，他的母亲又去世了，他的祖父也破坏了他的财产，所以他去了社会

立谋生。

我忍不住想起了自己。我十一岁了，我已经在去戈洛奇的路上了

独立谋生的方式。想想你做了什么，请你的父母帮助我。就说做一次

奥数题吧，读了一遍以后，觉得这道题很难，根本不经过自己动脑子试一试，

就要爸爸来教我，其实这道题很简单，还没等到爸爸来教，我已经做出来了。

记得那个夏令营。老师让我们自己洗衣服。谈论洗衣服很容易，

做起来却很难，先要擦肥皂，然后这边搓搓，那边搓搓，再……，洗到再来，

衣服还是不好看，脏的地方还是脏的，所以父亲批评我严重依赖，缺乏独立性

立生活和独立思考的能力。

在这本书中，我敬佩我善良善良的祖母。她心胸宽广，像个

明灯，照亮了阿辽沙孤独的心，外祖母对阿辽沙的爱，给予了阿辽沙坚强

不屈的性格，让阿辽沙感觉到自己的存在。如果在我们这个世界里谁都能

关心他人，帮助他人，那么会有争吵、打架等事件吗？这又让我想到

了我们学过的一篇课文《将心比心》，如果我们在生活中能将心比心，就会

对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容

和理解。

读了《童年》这本书以后，不仅让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了

应该怎样做人和做事。

点评：习作运用修辞式开头，引出“童年”的话题，接着将我的童年和阿廖沙的童年进行对比，写出我自己的感悟，并分析“外祖母”的形象，由此突出主题：读《童年》，我学会了做人和做事。

水浒人物最爱唱的流行歌曲

一。及时雨宋江：晴朗的天空下着雨。下午下着太阳雨。

2、智多星吴用：昨夜多少伤心的泪涌上心头，只有星星知道我的心。

3、行者武松：行遍千山和万水，一路走来不能回。

4、豹子头林冲：愁啊愁，愁就白了头。

5个。浪子燕青：外面的流浪汉想你，亲爱的妈妈。

6、黑旋风李逵：我站在烈烈风中，恨不能荡尽绵绵心痛。

7号。小旋风柴金：一点风，慢慢吹。

8个。神的倡导者戴宗：我敢问路在**，路在脚下。

9号。顾嫂：为什么老虎不吃人，看起来很可爱？

10个。鼓上跳蚤：打鼓、打锣、推车送货。

11号。我们的家乡在希望之地。

12、白日鼠白胜：真的好想你，我在夜里呼唤黎明。

13岁。张顺：慢慢地躺在沙滩上，数着海浪。

14岁。王英：我很丑，但我很温柔。

15、插翅虎雷横：想要飞呀飞，却怎么飞也飞不高。

16、霹雳火秦明：你就像那一把火，熊熊火焰温暖了我。

17、没面目焦挺：从今后无颜再见亲人面，心中增添无限忧愁。

18岁。摸着天杜潜：天不高，海不远。

19、独角龙邹润：是谁导演这场戏，在这孤单角色里。

20、神算子蒋敬：时时刻刻忙算计，谁知算来算去算自己。

21、船火儿张横：一支竹篙也，推动大帆船。

村庄读后感(篇5)

《小村庄的天空》是这次期末数学老师送给我的。故事的主人公是唐睿瑜，从小就住在城里，喜欢玩电子游戏。他最大的愿望是和父母共进晚餐。

故事主要讲述唐睿瑜因父母的事送他下乡，并请爷爷奶奶照顾他。一直生活在都市里的唐睿瑜不懂得如何跟人相处，而且他大部分时间都在打电动和玩网络游戏，在那里他一个朋友也没有交到，一直孤独的一个人，连午饭也是自己孤单的吃。因为一个教学观察日，让唐睿瑜说出了自己的心里话，意外交到了朋友。

唐睿瑜加入棒球队得1分。他努力练习，后来参加了比赛。很快的一年过去了，唐睿瑜要回台湾了。唐睿瑜在这里留下了许多美好的回忆，结交了许多好朋友。他很不愿意和他们分开。

唐睿瑜最后没有离开乡下，而是决定在这里读完小学。

唐睿瑜有一个很节俭的奶奶，但对孙子却花钱不心疼的人，他还有一个爷爷，对他十分的疼爱。

其中令我最印象深刻的两句话分别是在唐睿瑜眼中没什么文化的爷爷奶奶说的，“傻孩子，如果人生都是如你的意，你会无聊到哭出来吧。”奶奶说，“人生总是在转角处遇到美丽的风景，不要泄气。” “你现在把手打开，握住的是全宇宙。

”爷爷说，“所以你只要放松心情就好了。”虽然看起来跟爷爷奶奶一样普普通，但却有着令我印象深刻的大道理。是的，人生总会遇到美丽的风景；不管遇到多大的事情，只要放松。

读完这本书，我体会到了祖父母和孙子孙女的亲情，朋友的友情，给我留下了许多难忘的原因······

村庄读后感(篇6)

——读《一个人的村庄》有感

张诗童这座村庄，是属于刘亮程的。

每次读这本书，脑海中总会浮现这样的画面：广袤的一眼望不到边际的原野上有一个肤色黝黑身体健壮的男人漫无目的地游荡，他不知道去向**，只是不停地走，或者说，慢悠悠地晃荡，他好奇地打量身边的一切好像第一次来到这里，可是他眸中闪烁的却又像是遇见老友时才会迸发的熟悉的热切。他与花草交谈，并与牲畜交流村里的秘密。

他的生活似乎很生动，但他能听到的只有自己的声音。

所以他开始思考，开始用刚硬粗犷却透着孤独气息笔触去书写自己的所见所闻所思。

他在《逃跑的马》里这样写“马老得走不动时，或许才会明白世上的许多事情，才知道许多路如何去走。”人亦如此，总要等到人生的路走的差不多时才真正明白这条路应该怎样走，所以很多时候我都会觉得人来到这个世界似乎就是犯错来的，只有犯了许许多多错误才能看清哪条路是对的，哪条路是错的，奈何这人生太短，不会给你足够的时间去实践那条你犯错后发现的正确道路是否真的能走得通。所以我们总是重视自己的错误，希望别人能从中吸取教训。

然而，就像那些年轻的、蹦蹦跳跳的小马从不懂得如何恭敬地向老马请教一样，年轻人也有时间和精力走错路。不是所有的人都像这样走老路吗？没有尝试过就永远不会甘心听从摆布。

他在《黄沙梁》里这样写“人不是鸡叫醒的。啼叫不是鸡的事。黎明不是一天的事。人们有自己的早晨。到了时候，人们就会醒来。”人这一生会有无数人在耳畔提醒你“你不能……”“你要……”可若这些事情并不是自己真心想做，你永远也不会听进心里。

就像想睡懒觉的人多少个闹钟也叫不醒，愿意早起的人不用闹钟也能醒的很早，除了我们自己，没有任何人能救赎我们。人这一生，从来都是自己一个人的事，自己选择的道路，也就只能硬着头皮一个人走下去。

他的作品充满了哲理，他所描写的村庄也充满了哲理。可我们不能否认，他的村庄是极端的。他毫无保留地赞扬当地的一切事物。所有的鸡、鸭、狗、猫、驴、马、牛、动物、植物、鱼、昆虫和风景都被他的诗臆想象升华了。

这种忽视客观、近乎放纵的爱，让我无法完全接受。

直到我读到康德的一句话“人既不能忍受一个没有价值的世界，也不满足他所面对的现实，所以他需要一个理想的世界作为现实世界的补充与超越，并且以之作为他生存的根基和目标，哲学便应运而生。”

或许，刘亮程的乡村哲学也应运而生。

村庄读后感(篇7)

零零散散地开始接触这本书，每次有兴趣地读那么一小点， 有一种很亲切朴实的美，文字充满了哲理和自然的纯净、安宁 。 ，睡前慢慢品读，总是心神宁静。喜欢这样的文字 ， 字字句句沉稳地撞击人胸腔中的柔软。

像这样的人，住在这样一个村子里的人。

在钢结构建筑中生活了很长时间，我忘记了土房的简约和幸福。淡淡的记忆，熟悉的风景，却有不同的感受。其实不得不说作者是一个极其幸运的人，他的内心对土地的感情绝对是真诚的，然而也许正是这种对土地对乡村的绝对真诚与信仰的原因，使他丧失了对土地对乡村的批判性反思，沉湎于 “ 一个人的村庄 ” 里不能自拔。

他对一切生物与植物的想象性的赞美，让人在感动之余，也有一种怀疑：现实里的乡村也是这样美丽吗?但是像他一样的还有多少呢?

在他的书中，我感觉到的是一股乡村气息，伴随着书卷的开合而来。在黄土滚滚的狗叫声的背后，我仍然可以听到一个体贴入微的灵魂告诉我他对世界万物的看法。在他的眼中，那狗、那牛、那马、那驴，甚至是吸血的小虫、一个直戳戳的榆木桩子也是有性有想的， 他不辞劳苦地为黄沙梁里的牲口们的一举一动添上了注解， 也像是在为自己的人生记录着些什么、对读者交代着些什么。

黄沙梁，不仅记录了一个人逝去的青春，也记录了一个人长期积累的智慧。这一切，都是作者一生中一些最难忘的回忆，最纯真最美丽。

记得看到寒风吹过，感觉很深，心里总有一种很大的震撼感，摸到了心里最柔软的部分。寒风中有温暖的气息。他在用他的视角描写一个乡村，勾勒淳朴的乡里气息，刻画朴实的村里生活，探索人、生命、自然之间的关系，用乡里的人事物来映衬现实尘俗，讽刺人性的自大，批判人对其他生命的践踏。

看破红尘对现实中熙攘人群来去匆匆却终究走不出一辈子的悲悯。可能是我想的太多，可能这一切都不是这样的吧……

是去是留，是喜是悲，一个人的村容不下全世界。年复一年，落不尽的风沙残酷的刮着，摸摸自己粗糙的脸庞，是这世界改变了我还是我改变了这世界?抑或是我们都在兜兜转转中忘了初衷，那么大的一个圈子走下来仍旧停留在原地?

如果没有答案，就应该没有答案。短暂的人生不会学到世界上所有的真理。谁曾意气风发地走出去，谁又曾犹犹豫豫的留了下来，谁曾想要挡住时间的流逝，谁的坚硬的心却被镰刀磨臼得长出了一道道柔软的皱纹。

村庄读后感(篇8)

暑假里，我认真地读了一本好书《叮当村》。从中我学到了很多知识，增加了洞察力，还有收益。

在这本书中，反映了挫折自私，大骆驼仙人掌，乍一看勇敢蚂蚱昆虫，他给我的印象很深。这给了我最大的冲击或小蚱蜢。为了防止新的长骆驼吃仙人掌叶楚，勇敢并多次超过其笨重的大骆驼持续部署的努力。蚱蜢，绿色的仙人掌长楚叶子和黄色的花朵，最后的保护下最后的仙人掌变得有点花蚂蚱居住。

看到它们的所做所为，我想我应该同时也要进行学习以及它们多帮助别人也等于给自己可以方便，经过不断努力就一定会换来回报。

看到一个小的小蚂蚱想我面对一些挑战，在他们的生活第一次：

在我小小的问题时候就开始学街舞了，虽然企业相对于大哥哥大姐姐们来说我实在太小个，为了能够跟上发展他们我努力的在练习，对于我们那个时候的我来说就是练习进行舞蹈的酸疼不算什么。

今年初，老师教了一个新的嘻哈动作，叫做“风车“。我似乎明白了，练习了几次没有做到完美。看着旁边的队友一个个练习完成了，我急得满头大汗，像热锅上的蚂蚁。这时老师过来看我，帮我指导迷宫，鼓励我。我再次重拾信心，一次，两次，三次……无数次跌倒之后，终于！我完成了完美的新动作“风车“。我快乐地欢呼，痛苦不再那么尖锐，因为它是我努力成功的象征。

读书是一种享受，也是一种启发。我将把这本书介绍给其他同学。

村庄读后感(篇9)

暑假里，我看了一本书《小村庄的天空》，这本书情节跌宕，一波三折，内容抓人眼球，让我爱不释手。

书里面的小主人公唐睿瑜是一个12岁的小男孩，因为他的爸爸妈妈工作繁忙无暇顾及他，将他转入了新学校，和爷爷奶奶一起生活。

然而，他和他的新同学总是格格不入，因为是新生，有些同学总是想方设法取笑他，但他却置之不理，躲的远远的独自疗伤。直到有一次机会，唐睿瑜所在的棒球学校队进入了全台棒球比赛。在这场比赛中，唐睿瑜以一分多的成绩扭转了世界，赢得了冠军，为学校赢得了荣誉。从那以后，学生们都非常钦佩地看着他。欺负他的同学开始争先恐后的围在他身边献殷勤——有些同学帮他削铅笔倒垃圾，一下子变成了同学眼中的大红人。

但他仍然谦虚恭敬如初。

在生活中他还是一个拾金不昧的人。有一次他在校门口捡到了一个五千元钱的钱包，他将钱包分毫不差的交给了生活老师，最后物归原主。

我很喜欢唐睿瑜，因为他能面对同学的冷嘲热讽自始自终镇定自若，我很喜欢唐睿瑜，喜欢他练球时的不怕苦不怕累的精神，更喜欢他为了自己的梦想能坚定不渝的一步步脚踏实地向前走。

通过我的叙述，你是不是也喜欢上了这本书？更喜欢上了唐睿瑜这个小男孩！

村庄读后感(篇10)

【篇一：《一个小村庄的故事》读后感】

今天，我们从课本上学习了《一个小村庄的故事》。这个故事讲的是：从前有一个小村庄非常美丽富饶，树木茂盛，河水清澈，人们过着幸福的生活。

后来，人们为了自己的需要，不断的砍伐树木。长年累月，山上裸露的土地越来越多。最后，一场大雨把这个小村庄卷跑了。

可是，有些人却不懂得爱护环境，把用过的塑料袋随手乱扔；把小树皮剥掉刻上自己的名字，可怜的小树就冻死了；有的人还随便捕杀小鸟。如果我们不保护大自然，随意破坏生态环境，就一定会受到大自然的惩罚。

所以，从现在开始，不乱扔垃圾，爱护小动物，多种树，爱护每一棵花草树木，尽量绿色出行，减少尾气排放。从我做起，从小事做起，自觉爱护小动物、保护大自然，让我们的生活变得更加和谐，更加美好！

【篇二：读《一个小村庄的故事》有感】

今天，我读了《一个小村庄的故事》这篇文章，我受到很大的启发。

故事讲得是在很久很久以前，山坡上有一个美丽的小村庄，村里村外绿树成荫，鲜花盛开，小溪纵横，花草丛生。家家户户都有一把斧头，谁家需要做家具也去山坡上砍树，谁家需要柴烧还是去山坡上砍树……，就这样日复一日，年复一年，村子里的房屋、家具越来越多，可是山坡上的树木却越来越少，一直到树木几乎被砍光了。有一天，天下大雨，山洪暴发，这个美丽的小村庄被洪水冲没了，当然也包括每家每户那把砍树造成洪水的斧头。

这个故事发人深省。联想到现在人们不注意保护自然环境的现实，我的心就十分难过。现在人们仍然在乱砍乱伐树木，森林在不断减少，人们建造的工厂排放出黑烟和污水污染了空气、河流……，造纸厂也是浓烟滚滚，正因为如此，沙尘暴在不断袭来，泥石流在不断扩大范围，野生动物的种类也在不断地减少，自然灾害已经向人类发起挑战。

人们破坏了自然环境，破坏了生态平衡，就不能不受到大自然的惩罚，这就是大自然的规律。但愿人们从这个古老的故事中吸取教训，注意很好地保护自然环境，保护生态平衡，让这个小村庄的故事不再重演，让世界变得美好。

【篇三：《一个小村庄的故事》读后感作文】

今天，我们学习了《一个小村庄的故事》，原来小村庄空气新鲜、树木成荫，环境优美。后来，小村子里住了几户人家，他们不断用锋利的斧头砍树，一天，一天……山上裸露出了土地。

一年年，一代代，树木不断减少。在一个雨水奇多的八月，大雨没喘气一连下了五天五夜，第六天黎明，雨才停下来，而小村庄被咆哮的洪水不知卷到了何处。小村庄消失了。

所有靠斧头得到的一切包括哪些锋利的斧头……

这个故事使我们懂得了：保护树木、爱护我们的家园。如果不知道爱护我们生活的地方，我们的家园——地球。不爱护大自然，就会受到大自然的惩罚，失去我们的家园。

我们要爱护地球，爱护大自然，保护好我们的家园，让我们共同努力做一个环保小卫士！

【篇四：《一个小村庄的故事》读后感】

今天我们学***篇课文，是《一个小村庄的故事》。课文里讲了：从前在山谷里，有个美丽的小村庄，山上的森林郁郁葱葱，村前的河水清澈见底。

不知从什么时候起，家家都有了锋利的斧头。村民们如果想盖房、造犁，就拎起斧头把山上的树木一棵棵的砍下来，山上出现了裸露的土地。

过了很多年，人们还是肆无忌惮地继续砍伐山上的树木，毫无节制，最后，一次暴雨过后，山洪爆发，美丽的小村庄不知被洪水卷到了何处。

读了这个故事我为小村庄的消失感到痛心，为人们的不良行为感到羞耻！

这个故事告诉我们，要保护大自然，保护我们赖以生存的环境，不然，人们只能自取灭亡。现在，就是因为人们不注意保护大自然的环境而引起的全球变暖，成为未来威胁人类生存的重大问题。所以，让我们从现在做起，从身边的小事做起，开始行动起来！

关注环境！保护环境吧！

【篇五：一个小村庄的故事读后感】

学了《一个小村庄的故事》这篇课文，我陷入了深深的思考之中，幡然醒悟，我们人类因为自己的无知和自私，把自己送进了绝境当中。

这个村里的人们，拿着一把斧头，到山上去，把那些粗壮、结实的大树一棵一棵地砍下来。盖房子、造犁，还有的随着屋顶的柴烟消失在了天空。人们只看到眼前的利益，却没看到未来的损失麻烦。

看似过上了幸福的生活，但他们却没有意识到破坏了家园，使大自然失去了生态平衡，带来了致命的灾难。在一个雨水奇多的八月，大雨没喘气儿，一连下了五天五夜，终于在第六天黎明停了，可小村庄却不知被洪水卷到了**。

人们往往只顾自己，不管别人。我希望人们一定要吸取这个小村庄的这样的教训，做事不能损人利己，只想眼前。我们要爱护一花一草，一山一水，一树一木……大家一起维护大自然的生态平衡，保护我们美丽的家园。

【篇六：《一个小村庄的故事》读后感】

今天，我们学习了《一个小村庄的故事》这篇课文，老师叫我们先读一遍课文，我读了后很是生气。

这篇文章主要是讲很久以前，在一个山谷里，有一个很美丽的山村，这儿的空气很清新，人们过着犹如世外桃源的日子，可是也不知道从什么时候起，这儿的人们都有了斧头，他们也用斧头到山上砍树木，建房子、做家具。他们都利用斧头砍树木建了漂亮的房子。

可是过了很久以后，有一次这儿下起了暴雨，由于没有树木的抵挡，暴雨摧毁了他们的房子和所有的一切。

读了这篇课文，我想到了很多，现在我们的社会都在搞环保，要爱抚花草树木，也是为我们以后的子子孙孙造福，我们不能只想着自己，要为以后的人着想。

读了这篇文章后，我一定要做到自己要爱抚自然环境，还要呼吁家人和周边的人们一起来保护环境。

只有这样，我们的地球才能给予生存。

【篇七：《一个小村庄的故事》读后感】

今天我学了《一个小村庄的故事》。以前有一个小村庄，山上的森林郁郁葱葱，村前河水清澈见底，天空湛蓝深远。

可惜村里的人不懂爱护，同时也是为了利益，便把树木一棵一棵砍掉。就这样树木一棵棵倒下，裸露的土地不断扩大。终于在一个雨水奇多的八月，大雨哗哗哗的下，雨水淹没了整个村庄。

雨停时，一切都不见了……。

为什么这样一个美丽的小村庄会消失得无影无踪呢？因为小村庄附近的树木真的太少了！而树可以吸收水份，防止水土流失。

我觉得为了眼前的利益而失去了生命，那些利益还有什么用武之地呢？值得这样做吗？所以我们要保护树木，做一个爱护环境的好居民。

因为事实已经证明爱护环境，保护家园就是爱护我们自己。

【篇八：《一个小村庄的故事》读后感】

我读了《一个小村庄的故事》后，被深深**撼了。

《一个小村庄的故事》讲的是一个小村庄原来是很美很美的，鲜花盛开，绿树成荫，但是由于后来人们乱砍树木，导致小村庄被洪水吞没的故事。

我读着读着，眼前仿佛出现了小村庄美丽的风景，绿荫荫的草地像一块巨大的地毯，牛羊成群结队地在草地上奔跑，一望无际的大森林像绿色的海洋。转眼间我又仿佛看见了美丽的小村庄被凶猛的洪水淹没了。

我从这篇课文中体会到了树对我们来说，有多么重要啊！如果不保护树木，洪水就会泛滥；如果不保护树木，沙漠将会一天天扩大；如果不保护树木，太阳中的紫外线将会破坏人体机构；如果不保护树木，植物就会消失了。如果树木消失了，就等于动物的天然基因库消失了，也等于破坏了植物的保护伞。

世界上没有了植物和动物，就会变得寂静无比。到时候，人类就会从地球上消失了，再也不可能复生了。

读着读着，我不由得想起我昨天看的一份资料：现在，全世界的森林正以每分钟消失一块足球场那么大的森林的速度递减着。虽然我国森林覆盖率不到１４％，可我国却有大约８４％的动物生存在森林里。

如果森林全部消失了，等于物种灭绝了大约１万到３万多的物种。

这篇课文教育我们不要乱砍树，不要乱破坏植物，乱捕杀动物。

否则人类就会自取灭亡。

人类啊！救救森林！拯救自己，保护地球吧！──这是地球在呼吁。

【篇九：《一个小村庄的故事》读后感】

在暑假里，我读了《一个小山村的故事》这篇课文主要讲一个美丽的小山村，由于那里的人们过度地砍伐树木，致使土地裸露，极大地削弱了森林的防护能力，终于在一场连续的大雨之后，咆哮的洪水将小山村卷走了的故事。

我读了这篇文章，我的心情十分悲伤，因为那些人们乱砍伐那些高大笔直的树木。如果我们乱拔那美丽的小花朵，嫩绿的小草，仍然也是会一样得到大自然的惩罚。

读了这篇文章，我明白了一个道理：不爱护自然，必将受到大自然的惩罚，毁坏山林就是毁灭自己。所以，我们要爱护我们现在的花草树木，我们不能伤害它们，如果我们伤害了它们，就会得到大自然的惩罚。

我多么希望全世界的人们都能像现在我们这么爱护、保护那一朵朵美丽的小花儿，那一棵棵嫩绿的小草，那一棵棵高大笔直的大树，也就是要保护花啊、草啊、树啊，要保护好我们这个美丽的家园。

同学们，让我们一起伸出双手，一起来爱护环境，一起来保护动物吧！

【篇十：《一个小村庄的故事》读后感】

学了《一个小村庄的故事》这篇课文，我深有感触。小村庄的人们为了眼前的“不错”的生活，肆意地砍伐树木，几乎把树都砍光了，破坏了生态环境，造成了大面积的植被变成了裸露的土地。原本美丽的小村庄就这样被洪水给卷走了。

地球是我们的家园，环境与我们的生活息息相关。环境是大自然赐给我们的宝贵财富，我们应该珍惜它们。植物是大自然的天然屏障，它不仅能阻挡风沙，净化空气，防止泥土流失，还能吸收大量的二氧化碳和其它的有害气体，放出同样多的氧气。

而花草可吸取噪音，如果栽一片花草坪的话，那就可以大大降低噪音的污染了。由此可见，植物对人类是多么重要。可是有些人却还不知道这些，他们到处乱丢垃圾，践踏草坪……长此下去，我真不敢想象我们的家园会变成什么样子！

作为小学生们，作为祖国新一代的**人，我们除了平时努力学***还应该从小要有保护环境的意识，爱护花草树木，爱护小动物，节约一滴水一度电，从小事做起，从自身做起，从现在做起，使我们的家园变得更美丽，生活更加美好！

【篇十一：读《一个小村庄的故事》有感】

昨天，我们学习了《一个小村庄的故事》这篇课文，我感触很深。

文章主要写了山谷中有一个美丽的小村庄，村里有十几户人家，他们常常去山上砍树，然后用木头盖房、造犁……就这样，树木不断减少，裸露的土地不断扩大。树木变成了一栋栋房子，变成了各式各样的工具，还变成了应有尽有的家具……随着树木的减少，在一个雨水奇多的八月，大雨没喘气，一连下了五天五夜，到第六天的黎明，雨才停下来，可是，小村庄却被咆哮的洪水不知卷到何处了。

在生活中，我发现还有许多物品是用木头做的，比如：崭新的衣柜、精美的书桌、舒适的床……这么多物品都用木头做，那么要砍伐多少棵树木呀！我想用铅笔举个例子：

每天，在我们班的课桌底下都能看到许多铅笔，在老师的讲台上，又放着许多不知名的铅笔。如果我们每天都丢一枝铅笔，那一个月要丢几十枝铅笔，一年又要丢失几百枝铅笔啊！如果每人都珍惜这一枝枝铅笔，那这个社会还要砍伐这么多树木吗？

我还想对制造铅笔的叔叔阿姨们提个建议：用别的材料来制造铅笔，比如自动铅笔，可是，现在自动铅笔的质量不太好，我希望能造出***点的自动铅笔来供大家使用。

树木带给我们清新的空气，为我们抵挡外来的噪音，我们应该爱护树木！

【篇十二：《一个小村庄的故事》读后感】

从前，有一个美丽的小村庄，家家户户都有锋利的斧头，日子过得还不错。造房，打家具，做农具，砍柴……大家靠这锋利的斧头过上了好日子。可是这好日子没过几年，有一年夏天发起了洪水，整个小村庄都被洪水卷走了，那幸福的家园再也没有了，那用锋利的斧头得到的一切都有了。

读了这个故事，我很受感动，我想对小村庄的人们说：“小村庄的爷爷、奶奶、叔叔、阿姨……如果你们今天都还活着，你们还会想到先前那锋利的斧头吗？你们能想到以后的后果吗？

没有。你们只顾当时能过上好日子，就做了自己不该做的事，你们错了！”

现在，老师教我们学***个故事，我想：如果那时小村庄的人们，不乱砍乱伐树木，今天的小村庄不就成了一片茂密的森林了吗？是的，今天，我是一名小记者，我要和我的伙伴们做好宣传工作，一定要保护大自然，保护生态环境。

利用标语，广告牌，黑板报，向群众宣传环境保护常识，保护周边环境。向学校的每个学生发出倡议书，让他们做好家长的思想工作，让家长明白保护生态环境、保护自己家园的重要性。

读了小村庄的故事，使我认识到了大自然的一草一木、一花一果、我们都不能破坏，要好好保护它。只有好的自然环境，我们才能有美好的家园。

村庄读后感(篇11)

读《村庄的印章》有感范文

承蒙徐老师抬爱赠《村庄的印》一册，十分感激！

捧书在手，便捧起了一份沉甸甸的乡愁，如一缕清风徐徐拂……

徐老师其人，质朴、不善言辞，貌似粗犷，却用最丰富的情感和不凡的笔勾勒出细细的乡愁。翻开《印》，墨香伴着泥土气息沁入心脾，一副副古老乡村画卷瞬间铺展开，自然、空灵且纯净。徐老师用最朴实的语言紧紧系住你心底最柔软的那份乡愁。

《印》在徐老师笔下是怀旧的。春夏秋冬生活在《老屋》里的祖祖辈辈，喝着水窖的雨水，住着椽檩被烟熏的油黑发亮的老屋，听着雨水落下天井的滴答声，简单、踏实、满足。在清贫的岁月里，豆腐房的清香浸润着贫苦的日子，石碾子盘转着岁月的年轮，那是一辈又一辈人的《老屋春秋》，那里盛满了过往流年的亲情和期盼，也盛满了一生一世剪不断的情结。虽然时光流逝，但老屋的那份情依旧暖……

《印》在徐老师笔下是活泼的。无论是童年打猴时的顽皮还是爬树摸知了的禅趣；无论是夏日里在涝池里打水仗，还是和同伴们一起吃烤红薯的快乐；无论是冬日里挤在饲养室的温暖，还是背着家长偷着粎烟的不羁。无不将童年生活勾勒的调皮，淘气，活灵活现，引人回味和向往。如今，这些遥远的记忆，已让岁月涂抹的濛濛胧胧，但那些印记，却深深地镌刻在心灵的最深处，也是徐老师一生《最难忘的童年记忆》。

《印》在徐老师笔下是柔软的。恩严父敦敦教诲。父亲的背影就是最深沉的父爱。回忆父亲的倔强特别像他的那头老牛，但对待老牛却像对待自己的孩子。《父亲的夏收》描写了一个男人的责任与担当及丰收后父亲的那份惬意，动作细节跃然纸上，真真切切。最后父亲拉着他心爱的架子车在半痴半狂中走完了他的76个岁月，在儿子的呼唤声中还是闭上了那双浑浊的眼睛……

念慈母临行密密。三年晖泽寸草心。最踏实的还是坐在母亲的火炕上，陪母亲说话，不嫌弃母亲的怪脾气，和艰苦岁月里母亲的抠门和细发。为母则刚，捉襟见肘的生活条沉淀了母亲的'无奈，她用最简单的、没有丝毫装饰的爱，也用她特有的方式爱着孩子们，每当往事变成回忆，他却能感受到那是母亲最原始、最善良的爱。

《印》在徐老师笔下是悲痛的。《断肠29》，《弟弟与棋》，《四弟》，《弟弟，你那里下雪了吗？》，《盼一场雪，等你归》用大篇幅描写了血浓于水的兄弟亲情。至亲至痛，字字滴泪，句句含血。一次次痛断肝肠的呼唤，让人潸然泪下。怕下雪天冷了四弟，又在盼一场雪等着四弟归的矛盾心理，足以体现了失去亲人的莫大悲痛。因为在他们朴素的情感世界里，自己的亲人就是在雪花飘落的时候离开的，从此，他们的思念自然的和冬天连在一起，冬落雪，亲思亲……

那年那月，杏儿黄，麦飘香；那人那事，姨妈傻，梁爷亲；那那水，芦苇荡，涝池宽。感情丰沛，情景交融。

《印》质朴、自然。亲切而熟悉的乡情乡韵，写尽人生的悲喜和艰苦年代的内心挣扎。世世代代生活在这片黄土地上的人们，面朝黄土，背向青天，用勤劳耕耘人生，追求人生。

《村庄的印》是心的归宿，是父亲母亲最深切的呼唤，是人生的起点，是生命的根脉。也是一壶用岁月酿成的陈年老酒，醇厚悠长。无论多远、多久，盖着这颗鲜红印的村庄时刻对着游子说：《归》……

2025乡村观后感

我们听了一场关于“乡村观后感”的演讲让我们思考了很多。到底该如何写好有关作品名的观后感呢？好的电影可以激发我们浓浓的兴趣，就算时隔多年，再次观看仍然充满感动。通过阅读和写作我们可以获取知识和技能，经常写观后感，可以让自己的思维更加丰富，经过阅读本页你的认识会更加全面！

乡村观后感【篇1】

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《史记》是中国史学上第一本记传体通史，并且是司马迁走遍大江南北，经受了各种打击，呕心沥血在公元前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”，是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。

比如说列传中的“刺客列传”里的聂政、荆轲等人。以前，我认为刺客可是就是那些品行不正，只明白搞偷袭的人，但史记上的叙述，让我明白，有些刺客是不仅仅仗义疏财、劫富济贫，并且对君子赤胆忠心，像有些为了自我的国家去行刺君王，是冒着生命危险的，随时都有可能被处死，真可谓是有去无归。虽然如此，但他们依然一心为君，就像荆轲临走时在易水河边“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”的悲壮，更有那之后身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。

在《史记》里，我认识智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王……其中最吸引我的是不从浊流的屈原。

屈原是楚国著名的大诗人，他知识十分渊博，口才也很好，无论是对外交际，还是管理内政，他都能处理得有条不紊，楚怀王很赏识他。可是，屈原的才华受到了上官大夫的嫉妒，只要一有机会他就在楚怀王面前造谣生事，楚怀王听得多了，也就信以为真，渐渐地疏远了屈原。德才兼备又清高孤傲的屈原，怀着悲愤的心境，写下了长诗《离骚》，多年来屈原报国的愿望未能实现，最终跳进汨罗江自尽了。

乡村观后感【篇2】

晚上，我观看了央视“2014寻找最美乡村教师大型公益活动颁奖典礼”颇受感动!现场中的每一位老师、每一个故事都让人感动!尤其是看到那些学生给这些老师颁奖的特别场面时，我作为一个男子汉，心一次次都被震撼，眼眶一次次被湿润，也曾几次控制不住而感动地流了泪。他们的确是我们心中最值得尊敬的、最美的老师!2014最美乡村教师获得者分别是：朱敏才孙丽娜夫妇、曾维奋、周丽娜、刘月升、张美丽张秀丽姐妹、张伟、秦开美、陈腊英、王偏初、胡清汝。

72岁的朱敏才退休时是中国驻尼泊尔大使馆经济商务参赞，61岁的妻子孙丽娜是北京最早一批取得小学英语教师资格的老师。，两人选择回贵州山区支教，足迹遍布望谟县。朱敏才夫妇住的是一间不足10平方米的小屋，而为学校募集的捐款超过30万元，为孩子购买了许多英语学习设备。从普通话都说不好，到会讲英语，唱英文歌，两位老人为山里的孩子推开了一扇通向外界的窗。

王偏初今年38岁，藏族，当年考上了四川省会理县的师范学校，成了乡里第一个考上师范院校的“高材生”，毕业后，许多在外工作的机会摆在王偏初面前，为了家乡的教育事业发展，他毅然选择回乡教书。面对艰苦的教学环境，他挨家挨户劝说和资助因贫辍学孩子返校上学、筹资增添教学设施、改善教师生活，让学生人数增长了好几倍。在教学上，他坚持严格管理、狠抓教育。近几年，在木里全县的升学考试中，该校毕业班升学率在同级同类学校中一直名列前茅，学校连续三年获得木里县中小学管理综合评估一等奖。在他的影响下，他的两名从师范院校毕业的学生，现在也选择了回家乡教书，发展乡村教育事业。

与往年更多聚焦在艰苦的乡村教育条件下坚守的老师相比，本次获奖教师类型更加丰富。有外交官夫妇，有融入维族孩子的汉族老师，有带着孩子搞发明创造的能人老师，有精心呵护残疾孩子的特教老师。今年还增设了一个“最美乡村教师支教团队”奖，授予了清华大学师，我想用自己的爱去捍卫自己的岗位，也想坚守着他们的爱，实现我的人生价值。研究生支教团队。

“美”，已不是单单形容他们的外表了，此刻，他们的坚持，他们的精神，是“美”的最好诠释。没有优越的工作环境，甚至是不算工作环境的地方，没有正常的生活水平，当一切都是困难的，艰苦的，我们所能想到的已不再是工资的优越，我们所希望的是尽早的结束时，我看到的他们，却是不离不弃的守候，守候着他们的职位，守候着一个个孩子的梦想，更为孩子们撑起了另一片希望天地

从这些乡村教师的故事中，看到的是一名教师，放下了“自己”时的勇气与担当。正是这种放下，使得教育的基础不在是名利，不在是个人追求，而是一步一步得，慢慢得走向人间的大爱与小爱，用心得感受着人与人之间得交流，当他们左手年华，右手倒影时，他们所给予的爱，已然得到了被孩子们爱的回报。正是在这爱的给予与回报中，他们实现了一种自我价值，获得了爱的温暖，成就了他们的“最美”。

活着，就要活出自己的价值;活着，就要体现自己的价值;乡村教师们的坚守，照亮了农村孩子们的求学之路，也照亮了每一个人的心灵之路。作为一名教师，我想用自己的爱去捍卫自己的岗位，也想坚守着他们的爱，实现我的人生价值。

中国梦因他们而传播，中国梦为他们而绽放!为人师表无尚光荣!让大家都来更多地关注教育、关注教师吧!我也期待明天的教育是最美最的、最时尚的职业，使更多的人都愿意从事这个职业。让教育事业充满乐趣，充满爱!

乡村观后感【篇3】

李冬梅（一）读焦忠宇老师的《绽放自己的职业生命——**发表感言》有感

2018年元月，我在华师大参与骨干教师研修学习，有幸聆听了李家成教授的讲座《家校合作，构建生命成长共同体》。他的课非常重视与老师的互动和交流，倾听一线老师的经验和想法。我指导他选的科目都是薄弱学校。在他的指导下，许多薄弱学校实现了由茧到蝶的华丽蜕变。

他务实的田野精神神深地影响了我，我想：如果能有这样一位导师来指导我，我会多么幸运！回来后，我把自己的教育实习写得很漂亮，寄给了李教授。出乎意料的是，李教授每次都及时阅读并点评，话语中充满了鼓励。

这让我进一步增添了力量。

在李教授的推荐与鼓励下，我开始阅读《乡村班主任工作与发展研究》，今天读的是焦忠宇老师的《绽放自己的职业生命——**发表感言》，读完深思良久。

一、 只要你热爱，没有不可能

从文章中了解到，焦老师有师范教育背景，天生缺钙；年不迷茫；迷路了；在农村，缺乏资源，这些都让我们觉得农村教师的专业成长是一种奢侈。焦老师的现状和我们大多数农村教师的情况相似。他缺乏专业成长的氛围，缺乏专家的指导，缺乏伯乐的欣赏。是的，只要你想抱怨，你就有一万个理由抱怨。

但是焦老师却从不放弃教育的梦想，”平时动笔写写与孩子之间的故事，写写教学反思、学***，”且有多年坚持写日志的习惯。这次焦老师撰写的**发表在《江苏教育》的新栏目”乡村班主任研究”中，在焦老师看来，觉得不可思议，其实，这个成功也是必然。因为爱，所以坚持，因为坚持，所以成功。

只要你把教育作为事业去追求，就无所谓你是工作在贫瘠的乡村，还是繁华的都市。有时候，贫瘠的乡村可以磨砺你的坚强意志，培养你的同情心和宁静的心灵。

二、 心怀感恩，勇于追梦

有梦想的焦老师中遇实现了梦想，因为他遇到了人生中得益个关键人物——李家成教授。在我们教师专业成长的路上，最难得的就是遇到”关键人物”、”关键事件”、”关键书籍”,这其中关键人物的力量尤为重要。李教授给了焦老师持久的鼓励而不是暂时的鼓励：

” 发展是个过程，您已经很投入了，也继续保持这个状态就好。”“不急，一点点积累，会有质变的。”“非常好啊，继续坚持，最终的差别在于是否有勇气坚持下去！

”感恩李教授，他身处中国最顶尖的教育学府，却以最悲悯的情怀、最专业的素养关注着中国的乡村教育、引领着一群乡村班主任默默前行。这种人格和学术的双重魅力令我肃然起敬。我决心像焦老师一样，跟随李教授的脚步，与全国许多农村班主任相互鼓励，共同走向专业成长的幸福之路。

“最终的差别在于是否有勇气坚持下去！”我在心里用李教授这句话勉励自己，也希望遇到更多志同道合的朋友，大家一起勉励，共同实现自己的人生价值！

（2018年5月20日）

（二）读林冬梅老师《从家长视角看”班级”价值 ——读后感》有感

为什么选择阅读这篇文章呢？原因有二：一是最近在李教授的指导下，我也在探索家校合作；二是林老师和我同名。我想了解林先生的教育教学实践。细读之后，有以下几点让我深有感受：

一、 林老师的民主意识和研究意识

班级是我国独特的教育景观，具有不可替代的生存价值和社会价值。林老师在阅读张鲁川博士的《高中走班制改革背景下对班级本体价值之思考》萌发了一个想法，于是她在家长微信群里做了一个初步的”试查”:” 我想知道站在家长的立场，你们理想中的班级是什么样的呢？

你希望你的孩子在这个班上成长什么？林老师这样的做法，引发了我的反省。我在日常的工作中缺乏教师视角、学生视角，更缺乏家长视角，更多的是校长一头热，长期以来困惑于为什么校长的理念落不了地呢？

作为新时期的管理者，我们在管理班级和学校时，必须有民主的思想和研究意识，才能得到广大师生的认可和追随。

二、珍视家长资源

在日常的教育教学中，我们每天都和父母打交道。如过我们谈这个，我们就交换了意见。过去，我们并没有意识到父母的观点也是重要的资源。林先生写这篇文章时引用了许多父母的原话。其中，对教育有很多感悟，包括对教师工作的感恩和理解，以及对新一届教育的期待。

她觉得”班级”是”一个温馨的大家庭”.实践证明，这样的调查问卷很有必要，给了双方交流沟通的渠道，也为下一步的工作积累了原始的资料，提供了强有力的支撑和依据。

三、形成中国教育的个性任重道远

由于尚未读过张鲁川博士的文章，所以文中提及的 ‘班级’，应该是一个有助于培养合格公民的‘公共生活场域’ ,公共生活场域这个概念还是模糊的，如何彰显班集体独特的育人价值？如何使具有中国特色的教育组织形成中国教育的人格？我还需要进一步阅读李家成教授和张鲁川博士的著作。

乡村观后感【篇4】

共青团作为党的助手和后备军，要充分发挥党有号召、团有行动的优良传统，把思想统一到市委的决策部署上来，组织广大团员青年在助力乡村振兴行动中作出贡献。在此，倡议各位团员青年大力传承家国情怀，展现时代风采，发挥积极作用，在加快推进农业农村现代化进程中贡献智慧和力量。

一是助力经济兴产业。青年朋友要积极投身到乡村振兴主战场，用自身的知识和资源，为群众提供产业发展信息、给予资金技术支持和就业扶持，带领群众因地制宜创业发展，打造可持续增收的产业项目。

二是绿色环保重生态。牢固树立生态文明观，自觉践行科学理性、健康文明的消费观念和生活理念，带动全社会形成简约适度、绿色低碳、节约环保的生活方式。积极倡导并宣传移风易俗等活动，反对奢侈浪费、不合理消费和破坏环境行为，使绿色生活成为我们大家的行动自觉。

三是弘扬“四道”更文明。青年朋友要带头组织开展善道、美道、富道、孝道“四道”建设，大力弘扬“四道”精神，以实际行动来引导教育身边人，激发调动村民的责任担当意识和努力向上的决心，进一步提升农村文明程度。

四是有效治理创和谐。以健全乡村治理体系为契机，带头支持党委政府工作，广泛宣传上级方针政策，唱响主旋律，凝聚正能量，营造和谐稳定的社会环境。积极开展孝老敬亲、扶贫济困、爱心慈善等公益活动，真情服务百姓、惠及乡里。通过言传身教更好地让村民行为有法度、价值有引领、操守有规范。

希望青年朋友们携起手来，以饱满的热情、昂扬的斗志，在“产业兴旺”中显身手，在“生态宜居”中展风采，在“乡风文明”中作贡献，在“治理有效”中创佳绩，在“生活富裕”中建新功，为实现乡村全面振兴贡献青春与力量。

乡村观后感【篇5】

每个人都有童年，并且每个人的童年是不同的，但是，我们每个人的童年有高尔基那么贫苦吗?不，我们没有，我们在家里是独生子，是父母亲的掌上明珠。高尔基的童年没有我们幸福，家庭也没有我们美满。

童年这本书记载了高尔基儿时的一些故事，中间还夹着一点点的苦涩，还夹着做人的道理： 高尔基在这样艰苦的环境下也能成才，真让我佩服。

高尔基在小的时候就非常喜欢数学。 在一节数学课上，老师出了一个题目考在班上的同学，题目是：“1 2 3 4 …… 100=?”这可为难了很多同学，他们一个个都很着急，只有高尔基算出来了，等于5050。从此，老师不会再因为他们家穷而瞧不起他们，而是觉得他很有数学天赋。

我们要向高尔基学习，孔子说得好：“见贤思其焉。”

5.查理与巧克力工厂读后感

故事大概是讲:威力`旺卡是世界上最伟大的巧克力发明家。他发明了很多神奇的巧克力和糖果。

查理是个穷苦人家的孩子，他每年只能得到一块巧克力。查理每天晚上都会去听约瑟夫爷爷讲旺卡工厂的神奇和奥秘。他特别希望能到工厂里参观。

一天，旺卡先生发出了通知：我已把五张金奖券放进了五块普通的巧克力里面。找到这些金奖券的那五位小朋友将由我本人带领参观工厂。

在只剩一张金奖券时，查理无意中找到了。

在参观的过程中，查理很乖，其他的小朋友一会儿摸摸这，一会儿摸摸那。所以旺卡先生很喜欢查理。参观完，旺卡先生竟把工厂送给了查理。大家都吃了一惊，旺卡先生说他老了，快没有能力经营工厂了。所以要把工厂送给最喜欢的一位小朋友。

《查理和巧克力工厂》这本书以科幻的方式告诉了我们在这个世界上有着许多奇特的地方!也有着许多不可思议的人!我们要怀着一种希望去发现他们!也告诉了我们做人要善良，不能太贪婪了否则会有与你期望中相反的结果!

6.《假如给我三天光明》读后感

海伦凯勒原来是位健康活泼的小女孩，在19个月大时，因一场急病导致失明、失聪和失语，从此小小的海伦凯勒变得暴躁、任性和孤独。直到七岁，，她在充满爱心与耐心、曾经接近失明、当时只有20岁的莎莉文老师费尽心思的引导下，走出了黑暗与孤寂，感受到了语言的神秘，领悟出了知识的神奇。从此，海伦凯勒求知若渴，凭着自己惊人的毅力，在莎莉文老师的教育和帮助下，以优等的成绩完成了哈佛大学四年的学习，成为人类历史上第一位获得文学学士的盲聋人。

顾名思义，要先有"读"，而后才有"感"可言，它将阅读与写作紧密地联系在一起。在日常生活中，我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗 而后将自己的感受、心得、体会写下来形成文字，就是读后感。

1、吃透文义。写读后感之前，索要写的对象文章或者书籍要读透，找出自己感受最深的地方。如果读不透，写的时候就会东一句，西一句，不知所云。

2、是自己在写读后感，是自己的感受或者感悟。千万不要说教别人，令人味同嚼蜡。我看过一个孩子的读后感，从头到尾除了概括引用原文之外，就是在对别人指手画脚，搞了很多名言名句镶嵌其中，满以为光彩夺目，实则堆砌材料。让人不愿意读下去。这是很多孩子写作的共性。

读后感也离不开"读"--对原文的引述、概括、评价等等，离不开"感"--自己的感想、观点、看法，"读"与"感"之间，还要有"感点"前后衔接。因此，读后感的中心一般结构模式可以如下图所示：

述读(前提)

发感(论证)

感点(桥梁)

结感(升华)

在这个结构模式中，"感点"是关键，没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓"读后感"。感点，就是你读后最有感受的地方或者点。

在整篇文章中，感点在"述读"与"发感"之间起着桥梁的作用，是结构全文的纽带。"感点"承接"述读"。读后感的写作，必须是先"读"而后"感"，不"读"则无"感"，"读"是"感"的前提和基础，"感"是"读"的延伸或结果。"感点"也领起"发感"，它是发感的依据。发感必须围绕感点展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个"感"字。"结感"收束全篇，升华感点，是"感"的归宿。

很多孩子的读后感，复述完故事内容，就开始写感，翻来覆去，就几句话，就是多写一点，也是不着边际，一盘散沙，主要是缺乏"感点"这个桥梁，显得很突兀，过度不自然，不顺畅。

拟主标题，这一部很重要。很多孩子直接写《 xx》读后感，别人读的时候就引不起兴趣，会想到这样没有主题的读后感会不会浪费时间呢?如果有了一个非常醒目的标题，就会让人有一种乐于阅读的心思。所以，虽然也可以不要主标题，但是我还是建议拟主标题。过江龙进来的文章都学会了拟主标题，如：《爱是战胜邪恶的天然屏障--读《哈里.波特与魔法石》有感 》、《拥有一颗平常心--读《查理和巧克力工厂》有感》、《谦虚功的基石-读《谦以行善,金榜提名》有感 》等等。

标题是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一个人拥有一双明亮的大眼睛一样，先是好看了三分呢。

注意点：标题一定要高度浓缩你的感悟心要。不要泛泛而写，一定要结合感点，否则会弄巧成拙，贻笑大方。

讲述：在通常情况下，要围绕感点，引述材料。就是围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。

注意点：1、在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容。

2、对于原文的述读，材料精短的，可以全文引述;

3、篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。

4、"述读"材料要精简、准确、有针对性，这是读后感成功的第一个需要注意的地方。

5、良好的开端等于成功的了一半。这一部分如果拖沓冗长或者与主题不相符，就会让人反感。

议，就是紧承前一段"述读"所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事，对所"引"的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地"亮"出自己的感点，也就是中心论点。

"发感"就是对"感点"--中心论点--进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。

注意点：1、所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。也就是你选的例子和所讲的道理和感点要有共鸣，不能另立一个论点。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。有一些孩子在联系实际的时候，所选的题材和 感点貌似相似，仔细一对比，表达的思想不一样，这样就让读者看不明白你在说什么了，切忌。

2、发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。

3、联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。

结感就是收束全文，既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号。

注意点：1、不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世，说一些不着边际的话。表决心式的结尾也行，但是容易落入俗套，有虎头蛇尾的感觉。

2、要结得自然，顺理成章收束全篇。或发人深思，或气势磅礴，或首尾呼应，暗合标题，都不失精彩。

乡村观后感【篇6】

观《乡村女教师》有感

——教师职业道德

“从今天起，你们不再是普通的孩子了，是学生。我教你们念书、算术。你们要成为识字的人。

我要教你们思想。”瓦尔瓦拉的这句普通的开场白被重复了三次，拉开了经典教育题材的历史序幕。

全片以瓦尔瓦拉.瓦西里耶夫娜主动从都市来到乡村做女教师的历程为主脉，在经历了第一次、第二次世界大战，以及前苏联卫国战争之后，展现一个平凡的女性在不平凡的历史变迁中，如何用自己坚定的信念影响一代又一代的人。在影片中，我们看到了一个老师的形象，他像母亲一样，用柔嫩的身体播撒知识的种子。

同样，我们在瓦尔瓦拉的身上学到了许多许多。

首先，一个花季少女毕业之后面对众多优越条件并不心动，居然选择到一个偏僻、遥远并且人人都不愿意去的荒村野地去当名乡村教师。她说过：“我要当一名教师，到祖国的边疆去，到祖国需要我的地方去。

”这句普通的估计每个人都说过的话，但是又有多少人真正能付诸于实际行动中呢？在他们眼里，这似乎只是一句只能说的话，但valvalvalvalvalvalvalvalvalwara真的是坐在一辆简朴的马车上，伴着寒风和白雪来履行她的誓言。风雪阻挡不了她的前进。雪地上留下的坚实脚印显示了她对教育的信心。

其次，瓦尔瓦拉说过很多老师都会对自己学生说过的一句话：“你们都是我的孩子”，但是真正能够做到的又有几个呢？但是瓦尔瓦拉真的做到了对待学生如自己的孩子那般热爱，她无时无刻不在用自己的爱心、耐心关爱着自己的学生；她无时无刻不在用坚毅和果敢与残酷的现实对抗，这一切都是出于她对学生们深沉地爱。

当晚，她收到了来自远方学生的来信，其中有学生对老师的深切思念和感激。她付出了青春和知识，培养了一批国家建设急需的人才。所以作为一个优秀的教师就应该平等的对待每位学生，要知道没有教不好的学生，只有不会教的老师，优秀的老师应该善于从整体把握教学法的理论体系结构，发展学生的学习能力，培养学生们的德智体美全面发展，让学生们快乐的学习。

再次，瓦尔瓦拉身上的奉献精神让我非常敬佩。她就像一支蜡烛，用一生的时间燃尽了自己，照亮了别人，像一支粉笔，为了教诲学生耗尽了全部的心血，把自己的生命作为笔粉，磨到最后默默地消失了。在这样一个现代社会，我们需要为学生和教育牺牲一切，全心全意奉献的人。

在当今竞争激烈的社会，教育产业也面临着激烈的竞争。学校要发展、壮大，必须需要像瓦尔瓦拉.瓦西里耶夫娜这位为教育事业奉献终身的老师更需要要有个良好的师德、师风做后盾。

在思想上崇尚、遵守师德，在行为上体现师德，在实践中进行道德修养，真正认识善与恶，只有在实践中，才能依靠自己的师德标准去潜移默化地影响每位学生，从而在教书育人中感受一份愉悦，一份成功。

那么教师该如何培养崇高的职业道德呢？首先，我认为老师要爱岗敬业，要热爱教育事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。既然我们选择了这个职业，我们就必须毫不后悔自己的选择，不计名利，勇于进取，开拓创新，无私奉献，努力做好自己的本分，尽职尽责地完成每一项教学任务，不求最好，只求更好，不断挑战自我，超越自我。

在教育教学过程中，要不断丰富知识，努力提高能力，严格师德师纪，高度责任心，做好本职工作。另外，要做到以学生为中心，坚持“一切为了学生，为了学生的一切”，树立正确的人才观，重视对每位学生的全面素质和良好个性的培养，不用成绩来衡量学生的好坏，与每位学生建立平等、融洽、相互尊重的关系，关心爱护每位学生，发掘每位学生的潜能，做到不体罚学生。同时，要与家长沟通，探讨促进儿童发展的途径。

其次，教师要有足够的爱心。崇高的师爱表现在对学生的一视同仁、关心爱护上，做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心”无论在学习还是生活上都时时刻刻给予学生关爱，对于学生细微之处的进步之处要多给予鼓励或者奖励，有利于学生树立学习的信心、培养学生们的学习兴趣。

再其次，老师要做到以身作则。因为教师的言行会对学生的思想、行为和素质产生潜移默化的影响，也会对学生产生终身的影响。所以，老师一定注重自己的言行举止，凡是要求学生做到的自己首先也要做的到；凡是禁止学生做的，自己也坚决不做。

严于律己、以身作则，才能让学生心服口服。

最后，作为教师，养成终身学习的习惯是教师终身发展的基本原则。终身教育是现代人必备的一个概念，教师只有在养成向老学习的习惯后，才能成为一个具有挑战性的职业。

教育发展，教师是关键；教师素质，师德是关键。作为一名人民教师，我们应该在思想上严格要求自己，在行动上提高责任感，树立为学生服务的理念。提高自己的钻研精神，发挥敢于与一切困难作斗争的思想和作风。

像瓦瓦瓦拉·瓦西里耶夫娜一样，她以崇高的人格影响着一代又一代人，以崇高的道德塑造着人们。只有不断提高教师的师德素质，才能培养出彬彬有礼、诚实守信、自尊自爱、自信创新的高素质人才，成为人民满意的教师。

乡村观后感【篇7】

《乡村即景》读后感范文350字

一声鸡鸣，唤醒晨曦，拥晨光托起鱼肚白、点缀金辉，风箱敲竹板，此起彼伏，又见炊烟起穿红兜肚的孩子，赤脚嬉戏，忘记春冷，拿弹弓瞄准槐花咕嘟，射出一串串甜兮兮的清香。

耕地的老农，赶几头黄牛走向村外，小牛犊跟在后面撒欢儿。甩一声响鞭，一下子小了十岁，村头的老太太，坐马扎插花描云，纳鞋底,三五成堆，时不时地拿针锥蹭一蹭鬓角发丝，“把诗写在脚上，赶天涯”，“在山野，生灵不怕人，小虫子也是，赶，才挪一小截，回回头，”不屑山野的汉子，个个都是老子，不怕天不怕地不怕野兽，血性回家的后生，来不及洗手，"拿瓢喝水，咕咚两口"，一海碗，“山里人赶星星上路，把镰刀挂在天上，照明山的夜，薄荷做的，吸一口满是清凉”。

村头那棵几人扯手揽不过来的老槐树，没人能说清到底有多大。没准，枝头退了色的红绸，还是明朝状元挂上去的.，他庄重，但并不神神秘秘，不叫人怕他，谁为他挠痒痒都行。"夏天来了凉风，秋天走了落叶"。夜深人静的时候，认干娘的来了，磕三个头燃一炷香，祈求保佑。明月当头，热恋的小伙子大姑娘来了，绿胡子老爷爷慈祥，悄悄话能说给他听。白天，这绿胡子老爷爷依旧慈祥，他肚子里有船，盛得下万物。

乡村观后感【篇8】

这个暑假，我看了一本书《小学生感恩故事》，这本书让我深受启发：父母是一位为全世界的孩子奉献的天使，我们生活在富裕的时代，我们还在为嫉妒别人一屋子的玩具时，自己却只有一个玩具而苦恼吗？如果是，那就请你听我慢慢道来：

这本书中有一篇故事讲的是：一位母亲生下一个没有耳朵的儿子，父母俩很失望，医生说只要有志愿者捐献耳朵就可以了。儿子长大后，正在上大学那年，母亲打电话说有志愿者，儿子高兴地立即赶回了老家。这位儿子如愿以偿，拥有了一对美丽的耳朵。他沉浸在了幸福之中，可是突然有一天，父亲打电话给他说母亲得了心脏病。儿子回到家，不幸的是，母亲已经走上了天堂的道路。父亲让儿子来到母亲的尸体前，掀开母亲的头发，儿子惊呆了：母亲的耳朵不见了！直到现在，他才知道母亲为了自己奉献了自己的耳朵。他眼泪“哗”的一声流了出来，真是慈母手中线，游子身上衣。看到这里的时候，泪水模糊了我的双眼，我哭了，亲情是如此的伟大！

2下一页。

@_@我是分割线@_@。

乡村观后感【篇9】

等到了下一个春天。不错，我觉得自己已经失去了以往的活泼，年级的升高。这时，变得没有了朝气。秋天：我喜欢蓝天，生活变得更加充实，发呆人生就是不断将一个个梦想转变为现实的过程。可是老天觉得这还不够，徘徊在知识的大洋中，似乎是将所有关于天真。因为梦想，还须付出更大的代价，只为了能实现幼时的梦想，我舍去了太多玩耍的时间，一看就是老半天，缓缓地从空中落下来、可爱之类的形容词放在我的身上都不足为过，哭我在人间的不幸福，又不缺乏追梦的心情，拼命学习，春天的花不管多么艳丽；因为梦想，而是觉得大树爷爷在为我哭。记得那个时候，我渐渐地走出迷惑，编织着一个个待追的梦。

我的人生。由于天真。时常感到生活是凄凉的，每天都近距离地接触你的美到了现在我都能感觉到当时的那份天真，将幼时的梦想锁禁在遥远的地方，我渐渐地失去了追梦的热情，我一定要当一个飞行员。因为现在的我。于是乎，长大后，需要付出巨大的代价。

现在，生活变得更加丰富多彩

幼年时的我充满了童真，到了冬天它还是会枯萎的，明白了将儿时的梦想转变成现实，这些养料又会使树长得枝繁叶茂，我整天都胡思乱想着，我常躺在草坪上望着蓝天，不过它所凋落的树叶在土地化作养料，我并没有感觉到事物有新陈代谢，还对着瓦蓝瓦蓝的天嘟嘟嚷嚷道，变得沉默，我喜欢你的色彩，每一个脚印。

随着年龄的增长，望着窗外已泛黄的树叶，一段追梦的旅途，都是我追梦的过程

乡村观后感【篇10】

江南乡村的四月，山坡是绿的，原野是绿的，绿的树，绿的草，绿的禾苗，展现在诗人眼前的，是一个绿色主宰的世界，让人心旷神怡。

在绿色的田野里，河渠纵横交错，欢快地溢着水，缓缓地流淌着，洁白的；水田里的水也是洁白的。举目望去，遍是绿油油的禾田，满是白茫茫的水，全都笼罩在如轻纱般的烟雾之中。那是雾吗?

烟吗?不，那是如烟似雾的蒙蒙细雨，清凉、柔软;不时还有几声杜鹃鸟的呼唤从远远近近的树上、空中传来。

初夏时节江南大地的景色，眼界是广阔的，笔触是细腻的;色调是鲜明的，意境是朦胧的;静动结合，有色有声。“子规声里雨如烟”，如烟似雾的细雨好像是被这子规的鸣叫唤来的，如同为这秀丽的景色注入了生机，尤身处仙境一般。

此时，不辨在天或在地，只缘身在此景中。如此美景，身处之中，甚是悠闲自得，心旷神怡。此时的你，想做什么?

“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插秧。”。那如烟如雾、润物无声的蒙蒙细雨，并没有误了江南初夏的繁忙农事，田园农事在繁忙有序地进行着，以“闲人少”衬映出田野之熙熙攘攘，以“才了”、“又”，写出农事之井然不紊。

而“闲人少”的空白，留有想象的天地，为什么闲人少?人们都在干什么?

刚刚结束紧张的蚕桑生产的人们又忙着插秧了。每个家庭都很忙。有人运苗，有人插秧;有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。杜鹃歌唱，节日催促，风雨不息，农耕不误，田园风光，生机勃勃，一个接一个地在蒙蒙细雨中，在美妙的境界里。

一想到秋收，他们的脸上露出了灿烂的笑容，心里涌起了幸福的溪流。

一幅安详静溢、袅娜轻曳的江南水乡，在春夏之交繁忙欢愉的春耕图，就这样活生生地展现于我们的眼前，堪为天然清新的佳作。

四月江南，虽是初夏，但江南的草木早已绿绿葱葱，就像一块青翠的绿缎铺满了山陵和原野。

江南雨频繁，细雨丝如纱，天地间一片葱茏。树林密密的枝叶的缝隙中， 杜鹃鸟在斑斑点点日影和细碎的烟雨中欢快的啼叫着。如铃声一样清脆、响亮的 “布谷”声伴着细雨。

江南，一副烟雨蒙蒙的美景。4月不仅是江南山水的初夏，也是江南农业的旺季。是一个紧张、繁忙的月份。

稻田地里，水色溶溶，倒映着四周的树影与天空中的银白光辉相映。远看好似一块满目亮绿的铜镜。

在田边，一群做完桑树工作的农民正在准备移栽。此刻，没有人停下来，没有人闲着。一张张笑脸将丰收的希望播种在田间。

江南四月，人与景相映衬，风景无限!

乡土中国读后感范文11篇

阅读如同夏日的清风，给予人们心灵的安慰，您也许正在阅读作者写的作品，也为作者精妙的文笔所赞叹。大家有没有写过读后感？幼儿教师教育网为您精选了这份特别的“乡土中国读后感”希望您感到满意。

乡土中国读后感(篇1)

还记得刚刚得到《乡土中国》这本书时，首先映入眼帘的是“乡土”二字，由此，脑海里面顿时浮现出的是一副中国世代农民面朝黄土背朝天的情景。但阅读过后，其实不全然如此。

“乡土”，“乡土”，即由“乡”和“土”共同构成。“乡”即乡村、村落，“土”即泥土。纵观全书，其基本脉络为：

先有土，后产生乡，而后有各种习俗规范。即人们先有土地，然后在其上耕作，然后形成村落聚居，而后形成了诸如差序格局、长老统治等具有乡土特点的意识形态的道德规范、行为模式等。

首先谈“土”，即泥土。在现代生活中，经常会听到这样的字眼：“你好土气。

”似乎带着几分贬义。但仔细斟酌，发现这样的说法是极其幼稚的。华夏文化中最重要、也是最先的便是农耕文化。

在农业文化中，土壤是根，土壤是根，土壤是人们赖以生存的物质资源。土地肥沃的地方更是中华文化丰富多彩的地方。浅显点来说，没有土，祖先就没有生存之本，又何来今天的我们呢？

或许是由于工业革命后，工业逐渐超过农业，占据主导地位，再加上科技的迅速发展，使得很多所谓的城里人忽视了土地的重要性，也不会明白对于那些靠土为生的乡下人，土地是何其的可贵。

其次谈“乡”，即乡村。由于人们在土地上世代耕作，但每家所耕的面积小，即进行的是小农经营，但即使是小农经营，也需要水利，所以也需要合作，再加上为了安全，人多易于保卫，出于种种种种共同的利益，人们聚村而居。每个村庄都是一个单元。人们在村庄之间进行各种活动，与外界相对隔绝。

也就是说，乡土社会的生活是具有地方性的，他们的活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。由此，也形成了一种世代定居是常态，迁移是变态的局面。虽然与外界相对隔绝，但在一个村子内，大家在一起共同劳动，共同生活，彼此熟识，人与人的关系也发生了一定的特色，即每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的，甚至邻居比远在他方的亲人更加熟络。

这是一个“熟悉”的社会。

再次谈各种习俗规范。虽然在一个村庄里，我们彼此熟悉，但仍然有公私之分，形成了不同的秩序格局。谈到公共和私人，我立刻想到经济学中的公共资源和私人物品。

公共资源即没有排他性但具有竞争性。没有排他性，即人们可以随意使用。但由于它的竞争力，人们在使用它时会产生负外部性，也就是说，它会对他人产生不良影响，但没有人会考虑这种负外部性。

私人物品既有排他性又有竞争性。当人们使用它们时，他们应该比较成本和收益。这可以解释为什么许多公共场所垃圾很多，而他们自己的院子很少有垃圾。因为公共场所是公共资源，自己的院子是私人物品。

在乡土社会里面亦是如此。但在乡土社会的差序格局中，公和私是相对而言的。站在任何一个圈子里，向内看也可以是公的。

在此，要着重提出的就是差序格局。为了更好地让我们理解“差序格局”，费老用了一个很形象的比喻。即我们的格局是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。总之，人们根据关系的亲疏远近来划分次序。

在此，人们依据的关系主要是血缘关系和地缘关系。血缘关系是建立在出生和婚姻基础上的一种社会关系，地理更是血缘关系的投影。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。

由此，不得不提三个势力，即团体、家庭和个人。在西方，形成的是团体本位。个人是团体中的个人，要根据团体的准则制度规范自己的行为。

家庭是一个相对较小的力量，一个定义明确的群体。而在中国，特别是在乡土社会中，则不然。在乡土社会中，形成的是家庭本位，即家庭占据的是主导地位，个人和团体都是依附家庭而存在，但其划分的界限甚不明确，所以也具有很大的伸缩性。

小到只有三个人的核心家庭，大到包括四代甚至五代的大家族，譬如《红楼梦》里，大观园里既住着姑表林黛玉，也住着姨表薛宝钗，甚至到后面凡是能扯上一点亲戚关系的都住了进来，形成了一个庞大的家族体系。但这庞大的家族也会因为中心势力的变化而变化。就像后来贾家没落了，众多的亲戚也是树倒猢狲散，各自散落天涯。

其实，在现代社会中，不管是乡下还是城里，这种现象依旧存在。当你有事需要请人帮忙时，当然希望找一个相对熟识一点的人，最好是亲戚，因为这样人家也不好拒绝。也许就会出现这样的场景：

某天a君突然去拜访b君，b君问a君为何人，a君回答：“我是你外婆的妹妹的侄女的堂哥的表舅的弟弟，有xx事需要你帮帮忙……”

小乡土，大社会。从一个地方，也能反映当时社会的现状，甚至能找到合理的解释。一本好书，光读一遍两遍三遍是不足够的，《乡土中国》即是如此。

所以，《乡土中国》这本书还应继续细细品读，方能理解更透彻。

乡土中国读后感(篇2)

刚刚过去的一周，语文老师让我们在阅读费孝通先生《乡土中国》的基础上，各自登台，课前演讲，说说自己熟悉的“家乡”话题。回想周四晚上，舍友们大概都入睡了，我却辗转难眠，陷入了深深的回忆……

“身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”古人因为空间阻隔，交通、通讯不便，而每逢佳节倍思亲，生出太多的客愁。如今的我，虽在他乡求学生活，终因在故乡生活的时间不够长，又长期和父母在一起，我对故乡的感情也就不够深厚。但乡愁还是有的，童年的记忆尚未远去。此时此刻，我的思绪一路向北，回到心心念念的故乡——邯郸。

这座城市承载了几千年的历史，单说这些成语，邯郸学步，围魏救赵，完璧归赵，胡服骑射等等，就够铺垫我成长的见识的，而最让我忘不掉的就是这座老城独特的“味道”。

第一层味道便是美食。驴肉火烧在华北地区可谓独占一片天地，熟度透彻，香而不柴，酥软适口，味醇绵长。要是能打早儿起来赶上路边大爷刚做出来的火烧，舀上一碗玉米糁，可以说是很满足的享受了。不光是驴肉火烧，还有和村熏肉、羊汤也是这座城市的美食标签。那汤，其色白似奶，水脂交融，质地纯净，鲜而不膻；那肉，香而不腻，烂而不黏，吃上一口便回味无穷。我每年长假都急着回故乡住些日子，大概是被这老城的味道吸引的吧。

第二层味道便是这座城市的人们。这座城能承载几千年的历史，与其包容开放的精神气质是分不开的。在我的体验里，这里不管是什么岗位的人，都能热情地对待生活。在我的记忆里，每次从机场打车回家，出租车司机总能用亲切的邯郸话跟我唠上几句，这口音时时刻刻提醒着我，这就是家乡。

第三层味道就是这座古城的文化气息。这里被称为“成语之都”、“太极之乡”，小孩子从学说话、学走路开始就耳濡目染，其文化之气里往往就多出一些“成语”和“太极”的味道。

秦始皇嬴政生于此地，也就是战国末期的赵国都城邯郸。他从邯郸出发，一步步崛起，横扫六国，统一中国，建立了“千古一帝”的不朽功业。而作为一个学生，我更感兴趣的是，秦始皇统一中原后，下令统一和简化文字，让汉字从大篆统一到小篆，后来又改进为隶书。我喜欢隶书，喜欢这穿越千年的神奇文化。

放眼历史，北京、西安、南京、洛阳、开封、杭州等古城随着朝代的更替，其城市的名字也是不断变化的，而“邯郸”作为地名长达三千多年，从未改变，这恐怕是中国地名文化的一个特例。

每年长假，我都要回到邯郸，在故乡住些日子。我常常去滏阳河畔，在那里畅想未来，心中充满阳光。燕赵古都，老城街巷，我喜欢这里的万家灯火；梧桐树旁，现代建筑，我喜欢展望古城往南续写的方向。

乡土中国，乡土邯郸，乡土乡音里有我辗转的老城的味道，有我遐想穿越的温暖的乡愁。在异乡的新城，我为“家乡”代言，但愿我心目中的邯郸味没有客愁之苦，而有的，是同学少年，共享风华。

乡土中国读后感(篇3)

“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”

《乡土中国》，读完这一本书，我感觉它写的乡土社会就像是我老家的农村，尽管时过境迁，物换星移，但在农村生活中，我也能够体会到“乡土本色、文字下乡、差序格局、礼制秩序、家族本位、乡土地缘”等书中的内容。

农村人离不开土地，所以他们最明显的特点之一就是不动。靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了”落叶归根”的社会。

生活在乡下中，感觉世界就那么大，无忧无虑的生活，虽然“愚、弱（病）、贫、私”，但从古至今，这个文化依旧保存着，异别于西方世界。父亲跟我说，当他老的时候，一定要会到他乡下住，落叶归根，对他们来讲，家里五兄弟从小就在乡土中长大，家乡的水和土孕育着他们的成长，那是他成长的地方，也将是他归属的地方。从小跟随父母走入这个城市，在城市里生活，我没有扎根生活在泥土里的扎实感，没有对大地的感激与归顺，我也许无法感受到乡土那浓厚感情，对我来说，城市里成长起来的人是没有根的，生活得不踏实也不虔诚。

在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必；“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。

而现代化的发展，导致我们乡土社会与我们现代化截然不同，乡土社会传统的差序格局和礼治秩序在现代化的冲刷下已经弱化，但新秩序尚未重建，这就造成了乡村道德秩序的紊乱。在一些电影中，离开乡下进城的人民，他们文盲也有着“自私”，在站台看到他们匆匆的身影，无秩序得挤进去队伍，而有些从城里致富的村民，却喜欢回去老家炫富引起其他人的嫉妒。随着贫富差距减少，农村的现代化也逐渐增长，市场经济改革打破几千年乡土中国的封闭，乡土社会逐渐被淡化，但而乡土社会***当今社会中能够看到它的影子，乡土的东西已经融进了我们的骨血中，是无意识的举动行为就可以体现了。

乡土中国读后感(篇4)

在众多老师的怂恿下，怀揣着各种熟悉感细致地读了费孝通的《乡土中国》，首先，孩提时代的乡土印象再次浮现：五线谱般的电线杆上鸟儿叽叽喳喳，清澈见底的小溪流里鱼儿欢蹦乱跳，绿油油的田野上牧童的短笛在轻声歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童们你藏我躲……可是，回首今朝的乡土概貌已不同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的乡土涟漪。

很是惊诧，费老在“乡土本色”一行文中提到，他初次出国时，他的祖母偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在他的箱子底下。看到这，心里暗暗惊喜那包用红纸裹着的东西是什么，并不是神秘的贵重物品，你是否也知晓了。后来，他祖母避人和他说了，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃，这是一包灶上的泥土。惊诧完后，也诉说一段我曾不敢启齿但与之相似的经历，第一次离家求学时，我母亲，不算很老的农村妇女，也是把一包用红纸包裹着的东西放在了我箱子的最深处，好奇地问：“是什么?”母亲语重心长的说：“给你保平安的，希望你出门在外一切平平安安……”一直压在箱底，直到后来算是翻箱倒柜找东西时，又显眼的在我眼前晃来晃去，好奇心驱使我打开了它，一抔灶土和几颗茶粒。

这就是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄托，还有那淳朴的乡土情缘牵系着。

我，也算是土生土长的农村孩子，对乡村有着一种特别的感情，很深厚、很诚挚的埋藏在心底。一踏进大学，身上那股“土里土气”的质朴俨然与外界格格不入，但日子久了，又生怕与乡村有关的“味道”将随着喧闹的外界渐行渐远，所以，有时就特别想回到过去看看，小时候的村庄、暑期支教的乡村、大一学习生活的南平校区。摸摸那片烙上童年脚印的黄土地，嗅嗅那乡土的味道，那是被自然孕育着千百年的村庄；在支教的期间，重温童年幼稚的游戏，阳光下童真无邪的笑脸洒满大地，充分展现孩子快乐的本性；怀念静谧的南平校区，修身养性，与世无争，悠闲的学习、生活便是一种享受。一种厚重感油然而生，这不正是某年某月后所向往、所追求的吗?

将来的某一天，找到了心灵的栖息地，能够在自己的小天地，拥有半亩良田，披星戴月，荷锄而归。远离城市的喧嚣与人际的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受乡村的宁静与安详，做一个真正的自己。

生长在暖暖的乡土上，生根发芽，并茁壮成长。

也许，只有靠种地谋生的人才能明白泥土的可贵，才能体会到中国社会的基层具有浓厚的乡土性。虽然，城里人藐视乡下人土里土气，但是，在乡下，“土”是我们的命根，年复一年，日复一日，随着季节的更替，锄地播种，精耕细作，尽管寸草不生，仍然期盼能从土里长出希望，收获果实。

或许，哪里来的最终本该回到哪里去，一如祖祖辈辈世世代代立足于用汗水浇灌的那一片“生于斯，长于斯”的古老、沉默而苍黄的土地，以此来报答那暖暖的乡土养育我们世代族人的大恩大德。

乡土中国读后感(篇5)

费孝通先生的这本《乡土中国》在大一时就有所耳闻，当时还向同学借了，但是一直都没看，这次寒假也算是机缘巧合，在整理东西时被我翻了出来，于是便带回家通读了一遍，颇有些体会。

在网上看到很多人对于这本书的评价，知道这本书是费先生先生在上世界四十年代后期，根据其在西南联合大学和云南大学所讲“乡村经济学”一课的内容，整理汇编成册，发表于1948年。此后多次再版，其内容依然没有过时，无论是专家学者，抑或是普通读者，都不吝赞扬，给予了很高的评价。好了，它已经带给我足够的诱惑，吸引着我对这本小册子发起进攻。我断断续续读了几个星期，总是不断回头去看：先生是怎么论述一个问题的!对于我这样一个来自农村的孩子来说，费先生所描述传统基层的乡土社会与我的生活环境有很多的相似之处，甚至可以说它将我的生活环境用简单而明了的文字抽象之后，再还给我。原来闲聊中以为是个例或是当做笑话的事情也有其必然性，生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因，最重要的是它让我感受到：学术与生活在我的脑海里第一次这样紧密的联系起来。当我试图将不足百页的小册子整理一下，将它从内在逻辑上梳理一下，才发现原来如此困难，它包含了很多东西，顺着其中一点深入思考下去都可以有很多的收获。除去丛刊序文和后记，一共十三篇短文，总字数不过万余字。下面我将根据自己的阅读体会，谈谈这本书带给我的一些收获。

第一篇《乡土本色》相当于一个概述，为我们简单描述了乡土社会的种.种，为我们重新认识了“乡土”的含义，土地将人们限制在一定地域，形成一个生于斯，长于斯，死于斯的社会，这个社会以基本的村子为单位，村子之间相互隔膜、孤立，村子中的人形成有机团结，进而形成熟人社会，在这样一个社会中生存并不困难，只需要严守上代人口口相传的经验。总之，它为我们描述出一个乡土社会的轮廓，也为读者更好的理解在此基础上的差序格局等一系列新的概念奠定基础。第二篇和第三篇《文字下乡》《再论文字下乡》，更像是为乡下人“平反”，逻辑的起点是有人说乡下人愚开始，继而那些人产生这样想法的原因是因为乡下人不识字，然后再追问，为什么乡下人不识字呢，然后论述文字对于乡土社会这样的熟人社会的意义，另一方面从文字作为一种意思传递方式，它的局限性，容易造成意思表示的误解，有时候不能准确全面的传情达意，且与乡土社会的不相符，相比较直接的接触时的语言而讲，实用性相差甚远，甚至连语言也不是最好的传递方式，共同生活经历形成的特殊语言、动作、表情才是更好的方式。在《再论文字下乡》中，又从文字下乡的时间阻隔来说，世代的阻隔仅仅需要口口相传就可以完成，因为不同时代的人在这个向泥土讨生活的社会中，面对的是同样的问题和遭遇，经验无需积累，只需保存，在这样的情景下，文字的用处自然不大。

两篇文章用说理性的文字，成功为乡下人的“愚”辩护，土是一种乡情，与愚昧等贬义词无关，“不识字”只是在一种自然经济的基础上形成的社会中自然形成的。这样一种写法，倒像是苏力式的存在即有理由，为现存的制度和现象辩护。我们也许可以说他没有改革的决心和勇气，但是我们却要重视他们的意见，因为那睿智的语言之下，是对社会改革的慎重，是从理智的思维出发，为我们分析前进路上的一块块挡路石，以及可能出现的障碍。当我们认清楚这样的现实，了解传统的乡土社会对于文字的需求后，才能更好理解作者所言：如果中国的社会的乡土性的基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡。但我认为并非只有等产生了文字需求之后，文字才要下乡，文字提前下乡更好。事实上在传统的乡土社会中也存在着对于文字的需求，只不过需求量比较少罢了，岂不见“立字为据”，岂不见“地契”，从另一角度来讲，乡下人没有机会接受教育，从小就不识字，哪里谈得上对于文字的需求。只有我们提前文字下乡，才可以了解乡下人对文字的需求，逐渐让乡下人的了解文字的优点，让他们有选择。我认为，一定的时间和空间范围内，只有在可以充分选择的基础上，充分了解每种沟通交流方式的利弊，才可以谈需求。同样的道理，送法下乡也是如此。我们同样可以从农村中小的法律需求出发，培养人们一种利用法律的习惯，比如说在农村土地流转、村干部选举、缴费依据等等，涉及到农民切身利益的事情上着眼进行法制宣传。等随着经济社会的转型与发展之后，农民对于法律有了更加强烈的需求后，再顺应需求进行有针对性的下乡宣传。只有这样循序渐进才可达到真正法治社会。不要像现在的普法宣传一样，上去就给人家一叠传单，宣传民法、刑法、婚姻法等国家大法，好像盼着别人家里出现不守规矩、欠钱不还、家庭不和似的，虽然是好心，却让人感觉心里挺别扭，等过不了几天就可以看到这些传单出现在厕所。毕竟中国人目前还有朴素的厌讼心理，习惯于事后才去寻求法律救济。不讲求方法的送法下乡达不到预期效果，并不能否认送法下乡本身。

乡土中国读后感(篇6)

中国正在崛起，从传统走向现代。众所周知，这是一个艰难而漫长的探索历程。如同树木要长的高大就必须有坚实而健康的根系一样，中国的现代化历程也得立足于自己的传统，或对其批判改造或对其继承发扬。我们要忠于中国的现代化，就要忠于中国的过去。忠于过去我们才知道我们是什么，我们应该走向何方，应该如何走。

《乡土中国》就是一本既忠于中国过去又忠于中国将来的书。首先，它面对的是中国的农业社会，通过社区调查追究中国农业社会的特点。在一个靠农业起家的国家，农村占据绝大部分的领土，直到现在这依旧是中国的一个现实。回到以前，按费孝通老前辈的意思说，中国乡土社会就是一个生于泥土、长于家族、教于礼教的社会。虽然那里有现代人看来尚未开化的“愚”和“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“私”，然而这的确是一个无为政治下的太平这会。其次，它对中国的发展趋势以及如何发展做了一些暗示，如随着社会的发展，地缘会冲破血缘、传统教化会名实分离、人们的欲望会向需求发展等。

一方水土养一方人，北方人的相对剽悍、豪放，南方人的相对柔弱、婉约，这与北方平原的旷荡和南方山水的缠绵是分布开的。土地养活着中国的乡土社会，中国的乡土社会也和土地结下了难以割舍的情节。土地之于乡土社会就如同水之于鱼，离开了它就不能生存，土地与人的完美结合也培育出了五千余年古国古的农业文明，如此互利双赢的买卖，又有谁舍得丢弃了呢。在在物质生产能力极不发达，靠天吃饭的年代，拥有土地的心情，我不知该如何去描述，我想那就和今天处于小康社会的心情差不多吧。于是，与其说乡土社会的人不舍得土地，不如说土地束缚住了乡土社会的人。于此同时，乡土社会有了另外一个特征，那就是土地的固定性征服了人口的流动性，形成了一个相对封闭的环境，造成了一个环境内人们彼此熟悉的社会。我想正是这种惯于熟悉的环境而形成的惰性让乡土社会与现代充满着陌生人的社会格格不入，阻碍了中过的现代化。

在两篇论文字下乡中，费老分别从时间和空间上阐述了文字下乡在乡土社会中的不必要性，而这不必要性正是建要立在一个对外相对封闭而内部非常熟悉的乡土社会。

文字与语言比较，依费老当时所言，文字适于间接传播并且有产生歧义的毛病，而语言则适于间接传播。我们就当代来看，语言在现代可以通过语音设备进行长距离的传播部分取代文字长途传播的功能。乡土社会在空间上因土地的限制而不会太大，并没有使用文字传播的必要，又因为彼此之间以及彼此对环境尤其是生产方式和生产方式的熟悉，语言传播减少了相当部分的歧义；再从时间上来看，我认为语言更有适应环境小范围变化的可变性，因此用语言比用文字在同代和代际之间传播更具时效性。在乡土社会语言是优于文字的。

关于乡土社会中人“愚”的问题，肥老的解释是，乡下人并不愚，愚是学习能力问题，而乡下人不识字只是知识积累问题，乡里人也有城里人不知道的知识。由此我的感想是：在社会发展，乡土的封闭性被打破的必然趋势下，文字下乡是必要的也是必然的，并不是一个急于求成的是，而是当局如何抓住时机，提高文字下乡效率的问题。

“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。在我看来并不是指社会的冷漠，而是指乡土社会中合作的状况，在左邻右舍关门不见开门见，低头不见抬头见的小天地里，怎么可能“老死不相往来”呢？乡土社会确实是一个“私”当头的社会，人们都以“我”中心，考虑与人交往营建生活圈子，赚取社会资本。这一切的根源我认为在于封建自然经济的封闭性，自然是因为自给自足，虽然交换在小范围内存在，但人们的生活大多依赖于以家庭为单位的生产实体，合作则多在自家土地上自家人之间产生。要强调的是，在物质生产力水平很低的年代，一心忙于自家的生产而无暇顾及他人是一件再正常不过的事。费老把差序格局和传统格局对比，突出了西方社会的合作分工细致、权利义务分明与中国乡土社会“老死不相往来”的鲜明对比。

麻雀虽小，肝胆具全。乡土社会虽然范围小，但它毕竟作为一个相对封闭的社会有着它独特的价值体系。就私人而言，有维系私人的道德，就社会而言，有礼治秩序、男女有别、无讼等观念。

维系着私人的道德，费老在《乡土中国》中将其归纳为孝与伦常。具体的说就是“修身、齐家、治国、平天下”，“克己复礼”，“恭、宽、信、敏、惠，仁、义、礼、智、贤”等一系列儒家思想。中国素来有礼仪之邦的头衔，并且这不是自封的，相必着与占中国绝大部分领土的乡土社会在私人道德上的教化有很大关系。人们总是力求在对自己的克制上化解矛盾和纠纷，并用自己的真诚去打动和感化人以此来实现“和”的目的。令人欣慰的是这确实创造了一个稳定和谐的乡土社会，但它也有不足。在《从传统到先代》一书中，金耀基先生曾说，中国人对礼的过分注重即对人事的注重，使中国人对自然的探索仅限于美的欣赏，而阻碍了中国自然科学的发展。这是科学方面，中国人也曾为礼付出过生命的代价。用一部电视剧来说，《中国兄弟连》中就有这样悲惨的一幕，全唐庄的人对“皇军”以礼相待，因为他们从祖先那里学来的永远是“有朋自远方来，不亦乐乎”，然而，结果却是全庄人藏生火海。私人道德对人际关系一定时候是有用的，但不是时时有用，尤其是涉及民族利益之时，这是历史留下的教训。

礼治秩序、无讼的观念、男女有别主要对社会整体而言。鲁迅在他的第一部白话小说《狂人日记》中就说礼教统治下的社会是一个吃人的社会，它不单吃祥林嫂、吴妈之类的女流，其实对处于统治地位的男性也实残忍无比。与方饭社会的法治不同，中国社会实礼治，虽然同样都是人在操作，但操作的规则却是截然不同的。法有赖于国家权力执行，而礼却是任何拥护它的人都可以执行，法比较明晰而礼却很模糊，这两者结合中国社会如何用礼来治也就无一定之规了。人们对礼教的敬畏也就油然而生，因而在行为上处处注意、不不小心，生怕一失足成万古恨，怕违反礼就处处去维护礼。可以说中国的礼治是在人们的敬畏中一步步加强的。对礼的敬畏也是“无讼”的观念的来源，用“讼”来解决矛盾，双方都会招致很严重的礼与法的惩戒，而采取“无讼”的方式，用礼来教化，代价就会小很多。在人治向法治转化的过程中，“无讼”的观念严重影响了法律地位的提升，阻碍了法制化进程。

“男女授受不亲”是用礼来解释吴妈为何会在阿q的“毒害”下自杀的最好答案。男女有别当然不止于此，费老在这本书中说，中国乡土社会形成了同性相吸的奇异现象，男女只有在生产和生育上是一致的，在心理上却不要求一致。这当然是一种畸形变态的社会，它使得女性在社会中的地位长期底下，但社会又离不开女性实现人类的延续。不过这种社会也有好的一面，那就是它使社会多了一个安定的因素。

这里的家指家族，费老将其定义为家庭单系扩展的.产物，它是以男性为对项的扩展。“嫁出去的女儿泼出去的水”、“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”都说名女性不在扩展的范围之内。乡土中国知家而不知有社会，对他们来说，家就是归宿，出则为飘蓬，为游子。中国有一套家族制度，它由族中长老控制，长老们拥有教化的权力，“孝”就是他们实现权力的工具。“孝”在中国是一种高尚的品德，“百善孝为先”就可以印证，但它却含有相当分量的“顺从”的意思，顺从于父母、顺从于长老、顺从于传统。长老统治下的家族是个人生活的核心，它担当着政治、经济、教育等各类事业，其秩序也交于长老来维持。同样是《中国兄弟连》中的唐庄，如果不是长老的迂腐和坚持，那几百条活生生的生命也须不会有如此下场。

费老在《乡土中国》中提到了四种权力：横暴权力、同意权力、教化权力和时势权力。无为政治关乎前三种权力。乡土社会生产力水平低下，物质资料极度缺乏，人们没有更多的富余产品去养活一个能控制他们的权力中心。中国有句古语“庙小容不下大佛”，乡土社会就是一个“小庙”，是不适宜横暴权力这样的“大佛”的。乡土社会是一个松散的家庭集合，以家庭为单位自给自足的生产方式使人们之间没有权利和义务可言，是没同意权力的。一代代的教化使人们都克己复礼，乡土社会呈现出一片“和谐安宁”的景象。虽说中国古代专制独裁，然而乡土社会因其封闭性确是一个国中之国，是一个“小国寡民”的世外桃源。

费老明显提出的发展趋势有地缘冲破血缘、传统教化会名实分离以及人们的欲望会向需求发展。地缘冲破血缘，我的理解就是，随着社会分工的细化的联系的日益紧密，家族在社会中的作用会被削弱，而家族所担当的事业也会被众多专门的社会机构所代替。就拿教育来说吧，乡土社会中的人所受的教育来自家长，而现代社会则很多来自学校。传统教化的名实分离是随着社会的变迁产生的，是时势权力的结果，也是人们面对社会变迁的现实不得不承认而又不愿意承认的心是口非的现象。需要代替欲望是随着社会的发展和知识的积累，人们对自身的需求有了科学的认识并开始探索自己生存的条件用主动选择代替了顺从巧合和本能的结果。

时间仓促，对《乡土中国》我只用了很短的时间来阅读，这篇感想多是用自己的话重复费老先生的观点，甚至其中也会有许多理解错误的地方。但读了它，我更加忠于中国的过去，我也更加忠于中国的未来，因为几十年前就有人能清醒地面对中国的过去，中国的崛起指日可待。

乡土中国读后感(篇7)

这是一篇完整的**。过去，这本书给人的印象是里面有很多故事和情节。如今是头一次接触**式的书，本就陌生说理，读起来确实吃力。它的每一句话都是要被理解的，所以只有在你冷静的时候，才能用最冷静的思维去读懂它。

我个人认为对于这样的书只读一遍是收获不够的，有读了一遍前几章，发现了其中的框架，也能结合整本书分析作者的写作意图，句中要表达的意思，因此，对于现在初级水平的我，对于书中一切只能算作**。

佩服书中的说理，文字在乡下是否有作用本就很难论说，但作者通过将城里教授的孩子和乡下孩子对比清晰地让人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像乡下人只熟悉乡间一样，乡下人会在城里因为无知受到嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物，虽然没人嘲笑他们，但说彼此愈确实没有根据。城里的孩子成绩很好，但蚱蜢不如乡下的孩子。这是平等的。单词在乡下不像在城里那么流行。城市里的人不懂农业知识是很自然的。

因此，要想用文字下乡，文字在农村发挥作用，就需要加快转型，充分而有力。

无论是根据书中论述，还是从实际出发，中国都是一个土生土长的国家，一个淳朴敦厚，有着黄土一般品德的国家。中国人自己也有点土气，沉着，诚实，阴谋诡计。中国人是含蓄的。当他们面对困难时，首先想到的是自我否定。这一传统在当地社会得到了继承和传承。

一旦地方社会不复存在，就是逐渐走向浮士德式的发展。在今天的中国，许多新思想正在冲击着现有的传统，这对当地社会来说是一个机遇。在保持现有优良传统的同时，必须吸收新文化，加快转型。

根据笔者对礼治的定义，中国社会仍然是一个礼治社会，一个被视为主流的和谐社会，道德与法律是协调的。平常的生活中很少涉及触犯法律的事，正是由于礼治思想的准绳约束着，法律只是现代社会的标志，肃然也有无可替代的作用，却不如道德观念深入人心。笔者认为，人治有时可以达到不治的效果，这正是人治具有悬念和惩罚的灵活功能。

总体看来，中国人是安土重迁的，是由道德维系的，是有秩序的，中国人的观念深入日常生活，随处总想播种，仅用一句我辨别身份，诸多细节，充斥着生活。作者说这本书不是最终的，也不是最终的。这是有道理的。它记录了一个时代的中国社会，指引着中国社会的发展方向，提醒着我们认清自己作为地球的身份。

乡土中国读后感(篇8)

费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”.从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的提高发展也作出了极大贡献.作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲.以前对自我生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的.

在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人.小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子.在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当可是，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”――挖苦菜.此刻想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长.苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃.“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜.在乡下，生活好像不用怎样花钱，吃的自我都能够种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了.可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有必须道理.

费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一齐住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一齐住，合作起来比较方便.三、为了安全，人多了容易保卫.四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落.我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一齐除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”.尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一齐做工，效率也高，今日一齐去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”.那里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会.

社会学里分出两种不一样性质的社会:一种并没有具体目的，只是因为在一齐生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会.前者是礼俗社会，后者是法理社会.乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的.仅有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解.我无比庆幸自我的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都明白我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼.乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉.现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会.

学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的社会却是讲交情.对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的.中西方的主要区别就是差序格局的不一样，也即群己、人我的界限划法问题.西方人看重的是团体，并且公私分明，中国人则不然.就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了.“家里的”能够指自我的太太一个人，“家门”能够指伯叔侄子一大批，“自家人”能够包罗任何表示亲热的人.自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家.每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自我最亲近的人，然后就是各种交情程度不一样的人们了.

中国的本色是乡土，而此刻的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦.乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变.就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依靠的传统的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地，期望乡村的生活更加完美！

乡土中国读后感(篇9)

《乡土我国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，依据他所教学的“村庄社会学”的内容所写成的。他想经过此，追查我国村庄社会的特色。这本书不是一个详细社会的描绘，而是从详细社会里提炼出的一些概念，是包含在详细的我国底层传统社会里的一种特具的系统，支配着社会日子的各个方面。

《乡土我国》这本书包含乡土赋性、文字下乡、再论文字下乡、差序格式、维系着私家的品德、宗族、男女有别、礼治次序、无讼、无为政治、长老操控、血缘与地缘、名实的别离、从愿望到需求十四篇论文。“从底层上看去，我国社会是乡土性的。”这句话是本书一切内容的起点。乡土性并不是我国一切阶级的特性，但是却是传统我国最根底的特性。

关于这本书，费氏在这本书的跋文中写道：“《生育准则》能够代表以社会学方法研讨某一准则的测验，而这《乡土我国》却是归于社区剖析第二步的比较研讨的规模。”它是费氏在“村庄社会学”课上所讲内容的收拾，除跋文外，全书共14部分：“乡土赋性”略论了乡土社会的概略，为不甚了解乡土景象的读者扼要搭建了我国乡土的结构；“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时刻与空间视点别离论说了传统乡土中文明的传递方法，然后引出礼治之适用于较少变化之传统社会和法治之适于变化较为剧烈之经济社会；“差序格式”、“维系着私家的品德”和“宗族”三篇又成一体，经过集体格式与差序格式的概念来比较作为中西社会结构根本单元的集体与社区，并引申出了中西结构其实质的不同；“男女有别”、“礼治次序”与“无讼”三篇承前之礼治论题，从立法视点来详细调查剖析乡土社会的次序；“无为操控”、“长老操控”、“血缘与地缘”与“名实的别离”四篇则经过调查乡土中权利的归属将权利分为四类：横暴权利、赞同权利、教化权利、时局权利，横暴权利类于传统之军政权利，赞同权利类于今之法治的平和暴力，教化权利类于宗教教化之权而时局权利颇有卡理斯玛操控之列；最终一篇“从愿望到需求”则从经济的视点，以其动机是否为单纯生计需求为界，剖析现代社会与乡土社会之运营意图的不同。

我国传统社会作为一个高度集权的的社会，中心集中了全国最高的政治经济文明权利。但是，从中心建议的变革却鲜有不失利的，更有些乃至直接要挟政权的操控，许多理论上明可强国富民的操控乃至直接危害了操控的根基。这使咱们在反思系统的坏处时也不得不细细调查这一“千磨万击还坚韧”的底层社会，反思这些历许多政权更迭而仍旧千年不倒的门阀其柱石终究安在，反思在显性的暴力政权下终究还隐藏着哪些隐性权利或许权利调集。“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是由于今日的社会仍存藏着许多传统的因子，今日的变革要想成功，就必须更深彻地了解这块土地的每一细微处及其发生渊源，这样才干更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。

乡土中国读后感(篇10)

清晨，最后一缕炊烟消散，几只不知名的鸟雀飞过，远处的山坡上牛羊浅唱，村头牙齿稀松的老人依着古树，用长久积累的经验洞悉气候变换，估算来年收成。扎根在土地里的生命有天然的厚重感，时日愈久，愈是能磨出最清透的智慧和最有效的法则，这是乡土的本色。费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构，在上世纪四十年代后期写成了《乡土中国》一书。系统的描述了当时中国乡土社会的情形，从不同角度洞悉乡土中的智慧。在历史滚滚的车轮中，中国社会发生了天翻地覆的变化，基层社会的格局也在悄然发生着改变。

一、乡土本色：从“有机”到“机械”

中华文明世代相传，生生不息，中华民族的灵魂深深扎根在泥土里，费孝通先生说只有有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根。古老的中华大地上先民们日出而作日落而息，日子在春秋变换和斗转星移中悄然逝去。这种恒定的生活也形成了恒定的社区。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种是没有具体的目的，只是因为在一起生长而发生的社会，这是一种“有机的团结”。在礼俗的社会中，人们自然而然的形成一个社区，从小在一个地方生长，邻里之间有天然的亲近感。村落的一个很大的特征是稳固。其一是房子。乡里人修房子一定要尽自己最大的努力修的稳固一些，以便在以后能作为“家业”传承给后辈。“老房子”是一个家族人丁兴旺，一脉相承的代表。其二是人口的稳定。这种稳定是从人和空间关系来说的，中国的农业发展在很长一段时间里以小农经济为主，家庭的生产满足自给自足就可以了，倘若某一家的地比较多，就要动用邻里以及关系要好的家族人前来帮忙，而别人帮助过其所花的时间和精力都会在其心理做相应的权衡，以便日后有一天对方有需要的时候再去“还工”。这是一个非常巧妙的过程。既然选择的是与自己关系比较要好的同乡或亲戚，这里的得失也就彼此不计较了。靠土地生活的乡土社会人口流动性很小，“地在那里，家就在那里”。这种生活方式的特点使得他们也形成了比较保守的思想，“安土重迁”是这种稳定的格局不易被打破的一大心理因素。这种天然形成的有复杂的血缘关系网络的社会，是费孝通先生所说的“礼俗社会”，人与人之间是一种“有机的团结”。

时代在迅速变迁，中国的乡土社会也在时代的浪潮中发生了很大的变化。由于年轻一代思想观念的转化以及生存的需要，外出打工和移民政策使得乡土社会的格局发生了很大的转变。尤其在一些移民区，因为生存问题他们被集体搬迁到一个自然环境相对较好的地方，但是人与人之间的信任度急速下降，比较陌生的邻里关系打破了原来的社会格局，变成一种为了要完成一件任务而结合的社会。这是一种“机械”的团结。笔者在调研宁夏某移民区时了解到当地的移民是从不同的地方搬迁过来的。之前相互之间并没有什么交集，搬迁过来后要抽签决定住那个院子，所以之前的社区彻底打乱重组，几个不同地方搬迁过来的人混合住在一起。笔者在调研期间想要了解这种地域和结构的变化对人的影响，在问到一位移民过来的老人时，他说：“这里的自然环境当然要比我们原来住的山区好，原来那个地方真实能苦死人，一年辛苦下来还没有什么收成。移民到这里来生活条件当然是好了。但是再也找不回在原来村子里的那种亲切的感觉了。我年纪大了，走路不方便，找之前的老邻居也比较困难。这里的人与人之间的关系也没有之前好啦，就算大门紧闭也时不时会有偷盗的现象发生。但是没办法，好政策总会有弊端嘛。我当时一点都不想过来，生活了一辈子的地方，就希望最后也能埋到那个地方，但是村委一直来做我的思想工作，没办法，不能拖政策的后腿嘛。”

从老人无奈的叹息中笔者深刻体会到当代社会社区变迁过程中人们的生活状态不再是“生于斯，长于斯，死于斯”，“熟人”社会逐渐被打破，“陌生人”社会逐渐形成。费孝通先生说在社会的急速变迁中，“乡”不再是衣锦荣归的去处了。若干年后，或许很多在泥土中长大的孩子甚至会找不到“乡”了。

二、长老统治：从“专制”到“民主”

乡土社会中，秩序的维持除了法律之外，更重要的是“长老统治”。乡土社会中的权力机构是一种很微妙的存在。法律对乡民们行为的约束力并不是很强。乡民受教育的程度普遍不高，法律意识也比较薄弱。除了村委会外，每个社区都有几个年纪较长的、有权威的人掌管整个宗族的大小事务。乡民们对违反法律没有什么具体的概念，但是“长老”的话一定要听，否则就会遭到整个宗族其它成员的唾弃。长老在一个相对封闭的社区中就像家长一样要管理诸多事务。虽然付出与回报不能成比例，但是成为“长老”的称谓和地位本身就是一种莫大的荣誉。笔者在调研时做过一个访谈，一位老人讲述了他年轻时记忆最深刻的事情之一。他说：“当年村里的人物质条件都很差，粮食物资比较短缺，隔壁的叔公去世后，膝下的四个孩子都不愿意拿出自己家里的粮食办丧事，因为拿出来就意味着自己的小家后半年就要饿肚子。当时四个儿女僵持不下，村里人的流言不断。这事传到了我们村子里比较有威望的一个长者的耳朵里，他气冲冲的拿着一根棍子去叔公家里，把披麻戴孝的子孙一顿棍子赶出去，说我们村不能出这种丢人现眼的事。你们拿不出东西我来拿，说着回头竟然让自己家里人真的拿来了自家的米面，而这位长者也因为生气而一病不起，不久也辞于人世。”

现在我们看来这种事情有些匪夷所思。在这个过程中这位长老除了获得很好的声誉外并没有得到什么好处，但是作为乡民心目中德高望重的人，他有高度自觉的责任感按照自己的道德法则来维持乡里的秩序。而乡民们并不认为这是“多管闲事”。随着经济的发展我们的物质生活在不断的上升，但是人性之私也愈加表现的明显，在“陌生人”的社会中，大家都是“只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜”。随着受教育程度的提升和外界信息的不断传入，乡民们的观念逐渐转变。随着老一辈步入暮年，很少有人再愿意无偿的参与乡民的各种日常事务。同样，随着思想的解放，年轻一代有了自己的主见和处事法则，他们也不再无条件服从长者的统治和教化。长老的“专制”力自然也就下降了。

当今社会是一个信息多元化的时代，尤其是自媒体发展迅速。网络全面普及，绝大部分人都会使用智能手机或者其他电子设备及时获取外界的信息。人的眼界范围迅速放大，在知识型的社会中，并不是年龄越大经验越多的人懂得的知识和技能就越多，相反，年轻一代头脑灵活反应敏捷，反而更容易接受新事物新知识。很多时候传统的办法已经不能解决新的问题，“长老”的权威性自然也就大打折扣了。

“长老”是古老的村落中在稳定的社会环境下形成的产物。但是随着社会的发展变迁，“长老”的职能和权威势必会逐渐削弱，“长老”的称谓也会变成一个时代的代名词。接受过现代教育的一个群体在一起也就不会先问贵庚，长幼成为没有意义的对比，尊卑也就不在年龄上了。抛开权威的“专制”，“民主”的思想也就逐渐深入人心。每个人都是独立的个体，彼此的尊重才是一个社会良性发展的动力，一味的顺从和崇拜只会阻碍先进生产力的发展。

三、文字下乡：从“自我”到“他者”

文字是一个民族和国家形成发展的必要要素之一。在乡土社会中，虽然很多人不识字，但是文字总是在不经意间以另外一种更加生动的形式表现出来。很多老太太在聊天的过程中会妙语连出，或雅或俗，都会让很多读书人心生佩服。一辈子生活在乡土社会中，他们的习惯和关注点也自然是他们眼界范围中的人和事。“结绳记事”在自诩博学的人看来也许是一种比较愚蠢的做法，但是站在乡民的角度，没有什么办法是比这种方式更为先进和实用性强的了。传统的乡土社会中有很多只有乡民们才懂的“特殊语言”，这些特殊的语言可以摆脱字句的固定意义，形成约定俗称的意思。不论是对人的称谓还是肢体动作都是“一方水土养一方文字”，乡民们会按照自己的理解形成彼此之间的心照不宣。当然这也是乡土社会长期的稳定性所致。但是随着社会观念的改变，每一个为人父母的人都希望自己的孩子能多学一些文化，多接受一些正规的教育，虽然买菜不需要高等数学，谈话也不需要文言文，但是多学文化知识带给他们的是更好的生命状态和选择人生的权利。“下乡的文字”无法帮助他们走的更远，父母们深知这个道理，“望子成龙，望女成凤”的心情也就愈加急迫了。笔者在调研发现当前乡土社会中人们的教育观已经有了很大的改观，只有一小部分人认为“读书无用”，而在这一部分人中“酸葡萄心理”占了绝大多数。自己家的孩子没有按照自己的意愿完成学业，或者没有接受高等教育。出于私心会说“读书无用”，其实在其表情和语气里还是充满对“知识分子”的仰慕。

从乡民的角度看，“文字下乡”是一个从“自我”向“他者”转变的过程。生在“熟人”社会中，对乡民的各种行为方式都比较了解，对特殊的语言和约定俗称的意义都习以为常，但是随着城镇化和现代化的发展，物力空间的改变和思维方式的改变完全打破了原有的乡村礼俗，很多“下乡的文字”就会被人们遗忘，曾今对这种“乡土文化”熟于心的“自我”也就逐渐变为“他者”了。

一棵大树支系的繁茂程度取决于其根系的发达程度，中华民族的生命是深深扎根在土地里的，匍匐在大地上坚韧的灵魂才是后辈们饱满的精神脊梁。费孝通先生的《乡土中国》是对中国进行社会结构分析的尝试，对后人研究中国的农村社会发展有建设性的意义。民族学研究的主体是日常生活和草根社会，对该学科的兴趣促使我深入研读费老的著作，随着城镇化和现代化的迅速发展，传统的农村社区被迅速打破，由于各种原因“熟人”社会正在迅速转向“陌生人”的社会。《乡土中国》一书是以往传统社会的见证，也是后人继往开来的线索。从“有机”到“机械”，从“专制”到“民主”，从“自我”到“他者”，社会的发展会自然淘汰一些弊端，留存良性的法则。但愿往昔可鉴，但求来着可追。

乡土中国读后感(篇11)

读《乡土中国》有感（一）

从地球上生长出来的辉煌历史自然会受到地球的束缚。

中国是一个起源于两江流域的农业大国，在漫长的岁月里，逐渐形成了自己的乡土文化。这种文化已经渗透了2000多年的封建社会的每个人的毛孔和血液。即便在工业化大发展的今天，这种乡土气息仍处处可见。

中国人有自己独特的处世之道：处世爱谈关系；讲究安土重迁与落叶归根；对陌生人和对 “自己人”有截然不同的道德标准；法律意识淡薄；男女有别……这些我们可能习以为常的东西已经在我国社会转型的过程中产生了阻碍a作用，而我国广大的农村整体上依然处于贫穷落后阶段，这些都是有原因的。而在费孝通的《乡土中国》里，我们都能找到详细的答案。

为何我们的道德水平比欧美低？我曾不止一次地思考过这个问题。其实我们的经济和制度都没有什么大的缺陷，那么我们就把问题放到文化的角度去看。

我们今天的很多思考方式和文化都是传承自我们农业时代的祖先，纵使百年前的新文化运动和新中国几十年的教育发展使我们的基础知识水平得到了较好的提升，但乡土社会的那一种习俗却在农民占人口总数一半的中华民族里口耳相传，每个新一代的孩子也在耳濡目染地学习着——克己中庸，长幼有序，天人合一等。

但是当地文化一定是错误的吗？当然不是。 只是它与现代化不是很兼容。例如，在乡下，流动性低和交通不便使几代人不出乡，而在缺少变化的土地上，人们就更看重习惯和情面。

但在当下，人口流动越来越频繁，现代社会更看重创新和法律，这就使那些乡土人在面对着转型发展时”水土不服”,产生诸多矛盾。比如：我们过去的道德观念都是以自己为中心，讲究”克己”,对别人的标准随亲密度变化。

现在我们学到的自由平等博爱的观念，都是讲求人人平等的，要求我们能”大义灭亲”,不偏不倚。这是显而易见的应当人人遵守的规矩，可直到现在我们又有多少人真正做到了呢？这种不可动摇的社会观念，很可能是我们保存下来的地方特色的体现。

全书仅仅六万字，被分成十四章，每章所分析与讲述的事情都极有代表性。没有晦涩难懂的理论，但对这一现象的分析是以易懂的语言为基础，穿插着新鲜的理子。阅读之后，读者会有一种感觉，美妙。

费孝通虽然是在1947年出版的此书，但书中很多现象直至今天都发生着，他的观点也能依旧可以对今天的农村现状加以解读。可见其研究功底之深厚，以及我国乡土习性积累之深。

读《乡土中国》有感（二）

谈到中国，不能忽视占中国人口一半以上的农民；若论及农民阶级，则必从其赖以生长的乡土社会中寻找蛛丝马迹以期了解中国农民是何样的一个群体。

土地可以说是农民的命根子。大凡历史上发生改革在位者必先从土地入手，出台抑制兼并、不得私自**土地等政策打击豪强士绅等特权阶层，保证农民阶层的权益。因而，农民将土地看得更重了，即便离乡外出死后也要不远万里将灵柩运回家乡、落叶归根。

在这片土地中长出过光荣的历史，自然农民也会受到土地的束缚，正如人的思维观念及认知模式一旦形成便很难更张。在社会流动速率较慢时，这种危害是不易显现的，但是当社会流动速率加快时，这咋弄个危害就如火山喷发，积蓄多年的力量在刹那间喷薄而出，对人造成极大的伤害。在变迁中，习惯是适应的障碍，经验等同于顽固和落伍，顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。

持续而固定的刺激在一定时期内作用于人的大脑会使大脑逐渐适应这种刺激，就如高三经过了大量的习题训练以后大部分学生已经能够适应那种生活。但大脑一旦对外部事物带来的刺激变得不再敏感时，那么由大脑发出的信号必然比那些没有适应并一直让自己处于兴奋状态的人慢，也就无法推动系统配置升级，因而落后于社会。在这里，习惯和从众是进步的最大障碍。

英国在第一次工业革命以后于经济、军事、文化等诸多方面遥遥领先于世界上其他国家，利用第一希工业革命的先发优势迅速抢占了世界市场半数以上的绝对话语权，从而一举奠定自己的霸主地位。然第二次工业革命中，英国却仍然躺在第一次工业革命的摇篮中做着酣甜的美梦，对于第二次工业革命带来的机遇知后觉，不愿放弃第一次工业革命遗留下来的工厂、设备倒是后力不足，被德国与美国两个国家相继超越。从表面上看，没有开展第二次世界大战之前英国仍然是老牌资本主义大国，实际上此时的英国早已是外强中干、徒有其表罢了。

所以在社会流动速率较慢的乡土社会中，要想农民主动地、积极地接受外来事物难度可想而知。

”独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”这句话不仅表达了思乡之情，更重要的是指出了在于指明了自己的身份：异乡人。

我们熟知乡土社会中农民以向土地讨生活，土地是无法流动的，赖以为生的人们只能选择定向而居。生产是季节性的，所以生产的特点决定了村里必须保留大量的人来忙农活。但是消费却是全年性的，匮乏经济中定然没有更过的剩余以养活过多的人口能耕种的土地面积是固定不变的，人口若不分流只能向内推动土地的精耕细作从而提高产量，受边际效益规律的支配，在一定时期内有限的土地只能养活固定的人口，因而在推力大于拉力时多余的人口必须分流出去自谋生路。

在适宜耕种的地方依地缘而聚居在一起，与以血缘为纽带构成的村子形成了鲜明的对比。后者在不变的状态下构成了”熟人社会”,每个人从处是开始便在全村人注视的目光下茁壮成长，村民之间的关系较之于以地缘为纽带联系在一起的村落显得更为亲密、更为团结，彼此之间的戒备之心也大大减弱。但是当有异乡人到此扎根生活的时候，原来属于村落中的人立马结为一体，小心提防着异乡人。

即便在此生活多年，异乡人仍然无法像种子落入泥土中在此扎根生长，他们的地位永远是寄居在村落边缘的人。同时，他们不被视为自己的人民，不被信任。但是，就像在这种环境下的好运和不幸一样，他们找到了适合当地社会的特定职业。

血缘社会的亲密关系导致个人在长期的共同生活中彼此依赖的地方是多方面的，彼此之间都有拖欠未完的人情，因而人情越多也就越害怕清算。清算就以为着人情到此刻为止，那么也就无需来往了。长期以往，不受限于制约的人情关系必定会加重彼此之间的负担，于是在特定的时间、特定的地点进行清算也就显得尤为重要。

抛开很多社会关系不谈，在结决问题时需要当面明确一点，一手交钱。而”外乡人”的身份正适合经营此种职业，他们没有繁杂的人际关系，没有碍于面子的人情往来，因而在生意场上往往能够如鱼得水、一展宏图。从血缘结合到地理结合的变化，既是社会性质的变化，也是社会历史的重大变化。

尽管上文论述了乡土社会是”熟人社会”,但不与城市社会对比恐怕很难确切理解乡土社会的独特之处。城市社会是由陌生人组成的社会。马斯洛的需求层次理论将人的需求分为五类：

生理需要、安全需要、归属和爱需要、尊重需要和自我实现需要。生理需求在如今高度发达的物质社会和资源丰富的经济社会中想得到满足是一件轻而易举的事情，然而由陌生人组建的社会因为彼此之间的不了解多少让人为安全担忧，因而在众人同意的基础上大家签订契约，以法律治理社会，每个人出让自己的权力同时组建国家、**以保障自己的权利不受他人侵犯。所以城市社会是依据法律、规章制度等不近人情、硬性的东西联结成一体的。

与城市社会相比，地方社会更注重人情、前世文化、长辈和有丰富生活经验的人。

无论如何，乡土社会想避免日益发达的现代社会的影响而独善其身是断不可能的，积极主动地去迎合世界发展的主流趋势、学习先进的管理制度和模式才是正确之法。但是当思维观念及认知模式依旧固话而未有所改变的情况下，盲目地去学习反而会适得其反。旧有的文化体系和协同处理问题的能力仍然盘桓在人们脑海中，新的模式如果强行介入定然会遭到人体本身的强烈排斥。

只有当内在的自我觉醒，外在的新事物才能乘机占据主导地位。然而，这种模式能否适应当地社会的土壤需要仔细观察。

读《乡土中国》有感（三）

龙嘉栋在此次党代表读书活动中，我选读了费孝通先生的《乡土中国》。该书以类似地方志的形式，通过深入的实地调研，描绘出中国乡村社会最为真实的面貌，《乡土中国》可谓是社会学中的经典之作。乡村社会在我国社会进程中一直处于关键性的地位，无论是在抗日战争中，还是在改革开放后经济与社会的发展中，乡村社会既作为中国社会发展的基石，同时也成为经济社会发展创新的带动者。

充分了解乡村社会，对领导干部，尤其是作为繁华商务区与农村社区共同存在的朝阳区的领导干部，在如何认识乡村社会，如何推动乡村的发展方面，有着十分重要的作用。通过拜读费先生的《乡村中国》，可以获得很多启示。

第一，”熟人社会”.费先生在著作的前面就提到中国的乡土社会是具有地方性的，是熟人社会，这也可以说是中国乡村最为重要的特点之一。地方性，虽然在对乡村发展中有一定的限制，但其中的稳定性也保障了我国农村社会的稳定与农业生产的顺利进行。

目前我国农村出现”空巢现象”,只有老弱病残留守乡村，劳动力外出打工，村里耕地荒废，无人耕种，既造成了粮食生产的不足，也导致耕地的浪费。熟人社会源于农村的地方特色。这种熟人社会，其实是打通了个人与社会之间的隔阂，村民之间心照不宣的熟悉关系，正是当前现代化城市中所欠缺的，当今社会的信任缺失与备受诟病的冷漠现象，在一定程度上也反映了人们之间的生疏与不信任。

而熟人社会中大家之间的”默契”,更是为现代都市人所津津乐道、所向往之的。这也为我们在建设现代化区域的思路上提供了扩展，应该将精神文明建设与物质建设同步，将陌生的社会变为充满人情味的大家庭。

其次，”特殊语言”.费先生通过教授的孩子与乡村里的孩子之间的对比，具体而又残酷的向我们展示了当前社会中普遍存在的阶级偏见问题。换句话说，所谓的城市人瞧不起农村人，城市人认为农村乡下人没文化没素养，但那是人与人之间的差别而非差距。

首先，农村人民也渴望文化和知识，他们也努力学习；二是因为城市人虽然在某种程度上拥有比农村人更高的文化水平，但在劳作、表达等等其他方面，未必如农村人般优秀，这便是差别而非差距。而这些文字之外可以用来交流沟通的便称之为”特殊语言”.在普及文化知识的同时，我们需要认识到，文化水平高低的评判标准，并非只有识字能力这一项。

沟通能力、理解能力等也是不可或缺的。在我们的实际工作中，部门之间、员工与部门之间、员工与员工之间的沟通是值得研究的。文字上的东西大家都懂，但如何准确的表达自己的观点、如何准确的理解对方的观点，将所理解接受的东西恰如其分的融入到实际工作中才是最为重要的。