感恩社会作文

感恩社会作文范例。

你是否经常阅读优秀的作文范文？参与作文是我们语文学习中不可或缺的一部分，作文需要在思路明晰的基础上进行创作。一篇优秀的作文，必定经过反复推敲和修改。您可以考虑阅读一下“感恩社会作文”，我们认为它可能会给您带来灵感。如果这些信息对您有用，请立即收藏！

感恩社会作文【篇1】

我是一名普普通通的五年级小学生，也明白了什么叫感恩，今天，我在这里，要感谢的就是——社会。

社会，汉字本意是指特定土地上人的集合。社会在现代意义上是指为了共同利益、价值观和目标的人的联盟。社会是共同生活的人们通过各种各样社会关系联合起来的集合，其中形成社会最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。微观上，社会强调同伴的意味，并且延伸到为了共同利益而形成的自愿联盟。宏观上，社会就是由长期合作的社会成员通过发展组织关系形成的团体，并形成了机构、国家等组织形式。

我感谢社会，没有社会，我们将一字不识，没有社会，我们就没有今天，那天，我看见那些环卫工人累的筋疲力尽，就凭这点，难到我们不应该感谢社会吗?我看见那些警察叔叔每天晚上都要站岗到深更半夜，就凭这点，难到我们不应该感谢社会吗?我看见老师因为给我们讲课而嗓子哑时的痛苦，就凭这点，难到我们不应该感谢社会吗?就凭这几点，我就要发奋学习，将来报答社会!

同学们，我想，你们应该都懂什么叫感恩吧，那么，就让我们一起来报答社会，报答社会工作者，报答我们美丽的祖国，好吗?

感恩社会作文【篇2】

人生道路，曲折坎坷，不知有多少艰难险阻，甚至遭遇挫折和失败。在危困时刻，有人向你伸出温暖的双手，解除生活的困顿;有人为你指点迷津，让你明确前进的方向;甚至有人用肩膀、身躯把你擎起来，让你攀上人生的高峰你最终战胜了苦难，扬帆远航，驶向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激吗?你能不思回报吗?感恩的关键在于回报意识。回报，就是对哺育、培养、教导、指引、帮助、支持乃至救护自己的人心存感激，并通过自己十倍、百倍的付出，用实际行动予以报答。

感恩是个舶来词，感恩二字，牛津字典给的定义是:乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。感恩是因为我们生活在这个世界上，一切的一切包括一草一木都对我们有恩情!感恩是一种认同。这种认同应该是从我们的心灵里的一种认同。我们生活在大自然里，大自然给与我们的恩赐太多。没有大自然谁也活不下去，这是最简单的道理。对太陽的感恩，那是对温暖的领悟，对蓝天的感恩，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可。对草原的感恩那是我们对野火烧不尽，春风吹又生的叹服。对大海的感恩，那是我们对兼收并蓄的一种倾听。感恩是一种回报。我们从母亲的子宫里走出，而后母亲用乳汁将我们哺育。而更伟大的是母亲从不希望她得到什么。就像太陽每天都会把她的温暖给予我们，从不要求回报，但是我们必须明白感恩。感恩是一种钦佩。

这种钦佩应该是从我们血管里喷涌出的一种钦佩。感恩之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭

感恩社会作文【篇3】

感恩节即将到来，我要感谢的人有很多，有教育我的老师，培养我的父母，疼爱我的爷爷奶奶，但是我最感恩的还是她——社会。

社会，汉字本意是指特定土地上人的集合。社会在现代意义上是指为了共同利益、价值观和目标的人的联盟。社会是共同生活的人们通过各种各样社会关系联合起来的集合，其中形成社会最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。微观上，社会强调同伴的意味，并且延伸到为了共同利益而形成的自愿联盟。宏观上，社会就是由长期合作的社会成员通过发展组织关系形成的团体，并形成了机构、国家等组织形式。

我感谢社会，没有社会，我们将一字不识，没有社会，我们就没有今天，那天，我看见那些环卫工人累的筋疲力尽，就凭这点，难到我们不应该 感谢社会吗?我看见那些警察叔叔每天晚上都要站岗到深更半夜，就凭这点，难到我们不应该 感谢社会吗?我看见老师因为给我们讲课而嗓子哑时的痛苦，就凭这点，难到我们不应该 感谢社会吗?就凭这几点，我就要发奋学习，将来报答社会!

让我们一起来感恩社会，一起来报答社会，报答社会工作者，报答我们美丽的祖国，好吗?

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感恩社会作文【篇4】

在美国，专有一天是为了他们一年来所受到的上苍的恩典表示感谢，虔诚地祈求上帝继续赐福——这就是感恩节。其实值得感恩的不仅仅是对上苍，我们对父母、亲朋、同学、社会等都应始终抱有感恩之心。我们的生命、健康、财富以及我们每天享受着的空气阳光水源，莫不应在我们的感恩之列。

回报父母之恩，是他们让我们看到这个精彩纷呈的世界;

回报母校之恩，是各位师长们呕心沥血地培育我们成长;

回报社会之恩，是社会给我们提供一个美好的时代和自由生活的舞台;

然而如今社会上忘恩负义的事太多了。深圳着名歌手丛飞曾耗资300万元，资助了178个贫困学生，而当他自己重病住院，经费十分困难时，他先前资助过的那么多学生，竟然没有一个人来看他，更别说帮他看病。这其中就有好几个已经大学毕业，有几个就在深圳。新闻披露后，有一个受助者居然怨气十足地说，让他很没有面子。古人说：滴水之恩，当涌泉相报。感恩，是我们民族的优良传统，也是一个正直的人的起码品德。事实上，我们也非常需要感恩，因为父母对我们有养育之恩，老师对我们有教育之恩，同学对我们有协助之恩，社会对我们有关爱之恩。“赠人玫瑰，手留余香”，一个常怀着感恩之心的人，会自觉地给人以帮助。而那些不会感恩的人，带给社会的只能是冷漠和残酷，这样的人如果多了，社会就会变成冷酷而毫无希望的沙漠。

美国的罗斯福总统就常怀感恩之心。据说有一次家里失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他。罗斯福在回信中写道：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很好，感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命;第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部;第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。感恩是生活中最大的智慧。时常拥有感恩之情，我们便会时刻有报恩之心。有了报恩之心，就会把成就归功于大家，失误归过于自己。而牺牲精神便会凝聚在我们体内，当需要舍弃个人英雄主义时，我们坦然面对;在他人困难的时候，甘愿不计利益提供帮助。常怀感恩之心，我们便会更加感激和怀想那些有恩于我们却不言回报的每一个人。正是因为他们的存在，我们才有了今天的幸福和喜悦。常怀感恩之心，便会以给予别人更多的帮助和鼓励为最大的快乐，能对落难或者绝处求生的人们爱心融融地伸出援助之手，而不求回报。常怀感恩之心，对人对环境便会少一分挑剔，多一分欣赏。 感恩之心使我们为自己的过错或罪行发自内心忏悔并主动接受应有的惩罚;感恩之心又足以稀释我们心中狭隘的积怨和蛮恨，感恩之心还可以帮助我们度过最大的痛苦和灾难。常怀感恩之心，我们也会逐渐原谅那些曾和你有过结怨甚至触及你心灵痛处的那些人。常怀感恩之心，我们便能够生活在一个感恩的世界。在这个感恩的世界……

感恩社会作文【篇5】

有关初中感恩节的黑板报-感恩社会——落红不是无情物，化作春泥更护花，这是花儿的感恩。乌鸟私情，愿乞终养，这是鸟儿的感恩。衔环结草，以报恩德这是人类的感恩。因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。一起来欣赏感恩节黑板报吧。有关初中感恩节的黑板报-感恩社会——小朋友们，我们是从哪里来的呢？当然是爸爸妈妈带我们来的。为了带我们来到这个世界，妈妈历经了重重地苦难。当我们哇哇坠地了，爸爸妈妈不得不面临着照顾我们的责任，这一路走来，爸爸妈妈经历了很多的困难才把我们拉扯长大，所以我们要感谢他们，怀着感恩的心对待我们的父母亲！现在就来欣赏感恩节手抄报吧。有关初中感恩节的黑板报-感恩社会——如果现在有个机会让你对你想感恩的人说声“谢谢”，你会对谁说呢？是你患难与共的朋友？或是曾经帮助你的陌生人？你们可曾想过，最应感谢的应是关心你.爱护你.对你无怨无悔.对你不舍不弃的父母呢？现在就来欣赏感恩节黑板报吧。

感恩社会作文【篇6】

“感恩”，顾名思义，就是感谢他人对自己的恩情，予以答谢。在我国，自古以来就有“滴水之恩，当涌泉相报”这句格言，也有“羔羊跪乳”等许多有关于感恩的故事。由此可见，感恩是中华民族的传统美德，也是创建和谐社会不可缺少的基础理论。

通过学习进步前辈的知识，使我懂得了感恩的真正含义。在旧社会的人都一致以为以为感恩就是给施恩于你的人当牛做马！！！不，他们错了，真正彻底的错了。感恩就是记住别人对你的恩情，然后用一种特殊的方法往返报。有人会说：“还有什么特殊，不就是个钱嘛！”不，毫不是。那是一种无言的，是要专心来蒸调。实在，你四周的所有人都对你有恩，只是大小不同，而你又没发觉。

为人子女，当时刻铭记父母之恩。父母生我，赐我以骨肉；父母教我，赋我以灵魂。此恩此情，世间罕有言报者，即便是那九天之上的大罗神人，又当如何？道教典籍记载，少年哪吒，年青好胜，割肉还父，削骨还母，自以大恩已报，然及成年方悟，是谁给了他悲天悯人之心，忠君爱国之性，那不还不是生他养他的父母吗？可见，父母的恩，我们是无法还清的，唯有知恩图报，孝义先行，法忠孝顺养之道，效鸟兽反哺之行。母亲在痛楚中生下我们，含辛茹苦，哺育我们，从呀呀学语、跚跚学步到逐渐长大，一束鲜花、一句暖和的话、一件家务事，我们要感谢母亲的养育之恩。

记得在一个礼拜天的早上，我忽然感觉头晕眼花，浑身没劲儿，刚吃一点饭，就吐了出来，又吐又拉的，还一个尽儿发热。妈妈见状，急得像热锅上的蚂蚁一样，背起我就向病院跑，豆大的汗珠一个尽儿往着落，我看见了，鼻子一酸，眼泪从我的眼眶涌了出来，我用手把妈妈的汗都抹掉了，对妈妈说：“妈妈，歇一会儿吧。”妈妈笑着说：“没事儿，我不累。”说完，便接着向病院跑去。

到了病院，妈妈先带我去检查，医生说要化验，妈妈就带我去化验，结果出来了，我得了急性肠炎，要注射，妈妈就去给我买药，付帐。然后，又陪我注射，我在注射时，躺在妈妈的怀里“呼呼”睡着了。啊，妈妈对我的爱是暖和的怀抱。

爸爸妈妈对我们的恩惠有一千个，有一万个，而我们却能做些什么呢？

在母亲节那天，我看见水池子里有许许多多的碗，心想：妈妈天天那么辛劳，今天又是母亲节，我就帮妈妈洗碗吧。说干就干。首先，我把碗都用水冲了一遍，然后，我把碗里都到上了洗洁精，用抹布把里里外外都檫的亮晶晶的，最后，再用水把碗冲干净，碗就洗好了。妈妈看见我把碗都洗的这么干净，直夸我长大了。我心里美滋滋的。

我们糊口在世上，原本就糊口在彼此的恩义中，人恩于我，我恩于人，但只要时刻不忘报恩，学会感恩，我们的世界就一定会更夸姣，我们的糊口也一定会更动人！感恩，也是一种互相帮助。希望，人人都能懂得感恩，学会感恩，拥有一颗感恩之心，共同创建和谐社会，共同创建夸姣的家园。学会感恩，时时牢记。共创和谐，有我有你！

感恩社会作文【篇7】

当时我并不懂什么事母爱，知道那种感觉非常温暖，我记得在小学写作文时我写到过：我的母亲是月亮初一十五都一样的确。母亲不论遇到什么总是笑眯眯的。

在我二年级的时候，也是不爱看或读书，但有一次，老师给我们布置了一项作业——小作文。叮铃铃，铃声向了，下课了。我就和其他同学进行交流老师布置的这项作业。当我在和同学们交流时，我发现他们说的词我都不知道，于是我就问：“你们再说什么呀？”“我们在交流这篇小作文呢。”同学们说，“你看！”当我看到他们的书时，我发现他们的书上都画有好词好句，而我的书上可真“干净”啊！这是我不禁想起爸爸祝福我的话：“不动笔墨不读书。”于是我说：“看来我要好好读书，不能再这样做下去了，否则我的写作水平就会逐渐下降。”

即是说：当今中国经济、治安本来便缺乏稳定性，人口众多而人民的生活水平又还较低！并且存在贫富悬殊巨大等现象！因此中国只能以死刑的威慑力来支撑整个社会治安管理的骨架！

2.不要就事论事。抽提出事理后，要类似联想，同理类推到更深广的领域，写出层次感。(如：自然社会人生治国世界)

感恩社会作文【篇8】

有一首歌是这样唱的：“感恩的心，感谢有你，伴我一生让我有勇气做我自己；感恩的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜……”我们糊口在21世纪这个“合情合理”的社会，我们应该感谢这个社会，感谢那些把自己的青春和年华奉献给这个社会的人们。

在新中国成立之前，穷人家的孩子吃不饱、穿不暖，更不要说上学读书，小小的春秋就要承担起家庭的负担。而现在呢？国家社会出钱让我们读书，所以，我们应该珍惜现在的幸福糊口，当真地学习，长大后报效社会。

记得上一次，有一个白血病患儿来到了我们学校，当大家知道后，都自发地为那个儿童捐钱。不一会儿便募捐了两千多元。固然说这些钱要为他治病只是杯水车薪，但是，这是大家的一片心意。

对于父母，我们要感恩。年幼时，是他们教会我们说第一个字，教会我们迈出第一步；出错误时，是他们教育我们，帮助我们改正错误；对于老师，我们要感恩。无知时，是他们教育我们，传授给我们知识；迷茫时，是他们对我们谆谆教导，使我们茁壮成长；对于社会，我们更要感恩。社会为我们创造了良好的环境和前提，既不愁吃，又不愁穿，使我们无忧无虑、安心学习。

我们要怀揣着一颗感恩的心，去感谢这个社会。让感恩成为一种习惯，在我们心中扎根吧！

感恩社会作文【篇9】

没错，爱就是一种力量，它会使一个人的生命更加不平凡，就像书中的结尾那样生命的真正意义并不是要永久地活在这个世界上活下去，而是以感恩的心，认真对待每一天和每一个人，因为生与死之间，其实并没有明显的界限，即便可以拥有永恒的生命，但如果心中没有爱，也不懂得怎样去爱，那么生命再长也只是虚无的数字而已。

孩子，学会感恩吧！感恩那些抛弃过你的人，他们让你学会了自立；感恩那些怒骂过你的人，他们让你学会了忍受；感恩那些恨过你的人，他们让你学会了知足。

虽然你的亲人再汶川大地震中去世了，可是，你还有我们啊，社会上的每一个人都会关心着你们的，不要以为世界已经抛弃了你，放开一点吧，美丽的明天欢迎你的到来！

老师现每天都是忙忙碌碌的，从博士生到本科生，还有社会上的人，不管是谁，他都要关照到，对谁的态度都是那么和蔼，并且实实在在的在帮别人解决问题。晚上的时候偶尔还在我实验室边上他的办公室里加班到很晚。看到这些，真的是很感动。论文结束的时候，很认真的写了段对老师的感谢信：

感恩社会作文【篇10】

感恩，需要用心去体会。

有这样一则短文：小彼得为了索取到一些零用钱，晚饭后他递给妈妈一份帐单，上面清楚地记着当小彼得帮妈妈做事时妈妈所应付给的报酬；妈妈看到后什么话也没说，将小彼得想要的60芬尼放在餐盘旁，下面还压着一份账单——彼得还欠他母亲的款项：为在她家十年的幸福生活0芬尼，为他十年的吃喝0芬尼，为他生病时的护理0芬尼，可他一直有一个慈爱的母亲0芬尼，共计0芬尼……

故事虽然简单，却令人回味长久，这看似平平淡淡的生活中无处不充满着生命的感动。

我曾有一位同学，由于功课很差班级活动时竟没人愿意和他一起，他只好独自坐在角落里无奈地笑笑。班主任老师似乎看出他的心事：“小文，有我呢。跟着我，我到那你就到哪儿。”老师微笑着说，“对了，以后参加活动你就跟着老师，好吗？”当老师伸出手要扶他时，那位同学竟将脸埋进手臂里大哭起来。后来，在老师的鼓励下，小文学会了自信，功课也渐渐地好了起来。

感谢老师——让我们领略到成长的美丽。

小学时我有一个小木凳，一颗铁钉总在我坐下时顶出来刮破我的裤子，可站起来准备修理它时，它又缩了进去。这一伸一缩，弄得我束手无策。一个周末过后来上学时，我惊讶地发现钉子露头处被一块白色胶布紧紧贴住一—呈十字形，夹层的。感谢那位莫名的同学，他让我知道：生活虽然平凡，却不能丢去一双温暖的眼睛。

拥有感动，才能发现我们其实总被爱围绕着。只有这样，感恩才成为一剂调整心态的良药。

英国将领威林顿在比利时的卡特勒布拉战役中又一次败给拿破仑。在一间农舍里，他被蜘蛛不畏风雨、一次次地把断了的蛛丝接上所具有的坚持不懈精神深深打动，于是重整旗鼓，终于在滑铁卢之役中打败了拿破仑，夺起了胜利。

威林顿的灵感与智慧来源于失败，所以说维尔顿应该感谢的不仅仅是那些使他功成名就的蜘蛛，还有一次又一次的挫折－－挫折是社会原始的馈赠。

面对挫折，更需要一种担当。

东汉时的黄香，九岁母亲去世。他把对母亲的思念和爱全部倾注在父亲身上：冬天天气寒冷，黄香就先钻到父亲被窝里睡暖被窝后才回到自己床上；夏天夜里热，黄香就手持蒲扇把父亲的枕席扇凉才让父亲睡下。

这故事说来老掉牙了，可我们又有多少人真正知道＂百善孝为先＂？

感恩是一种人生哲学，是善的表达。

全球首富盖茨和夫人梅林达共同成立的基金会每年向全球医疗机构和妇女儿童捐赠数十亿美元，用创造的财富来感恩社会。

也许感恩并不需要＂涌泉相报＂，有时一句发自内心的话语，一个充满真诚的小动作，都能使人感觉到你的谢意。

上个世纪，前联邦德国总理维利勃兰特在波兰华沙犹太人死难者纪念碑前，当众下跪之歉，承认在二战中德国人对犹太人所犯下的罪行。他的这一跪不但没有使德国人蒙羞，反而使今天的德国人在欧洲及全球政治舞台上赢得了尊重。

感恩是人生境界的最高体现。

父母，师友；收获，失败；因为有了温暖，我们才能拥有生命的丰富与多彩；有了经历，我们才能变得如此不屈与坚韧。

学会感恩，我们的人生之路才充满着欢歌笑语。

感恩社会作文【篇11】

“感恩”，顾名思义，就是感谢他人对自己的恩情，予以报答。在我国，自古以来就有“滴水之恩，当涌泉相报”这句格言，也有“羔羊跪乳”等许多有关于感恩的故事。由此可见，感恩是中华民族的传统美德，也是创建和谐社会不可缺少的基础理论。

通过学习先进的知识，使我懂得了感恩的真正含义。在旧社会的人都一致认为认为感恩就是给施恩于你的人当牛做马!!!不，他们错了，真正彻底的错了。感恩就是记住别人对你的恩情，然后用一种特殊的方法来回报。有人会说:“还有什么特殊，不就是个钱嘛!”不，绝不是。那是一种无言的，是要用心来蒸调。其实，你周围的所有人都对你有恩，只是大小不同，而你又没发觉。

为人子女，当时刻铭记父母之恩。父母生我，赐我以骨肉;父母教我，赋我以灵魂。此恩此情，世间罕有言报者，即便是那九天之上的大罗神人，又当如何?道教典籍记载，少年哪吒，年轻好胜，割肉还父，削骨还母，自以大恩已报，然及成年方悟，是谁给了他悲天悯人之心，忠君爱国之性，那不还不是生他养他的父母吗?可见，父母的恩，我们是无法还清的，唯有知恩图报，孝义先行，法忠孝敬养之道，效鸟兽反哺之行。母亲在痛楚中生下我们，含辛茹苦，哺育我们，从呀呀学语、跚跚学步到逐渐长大，一束鲜花、一句温暖的话、一件家务事，我们要感谢母亲的养育之恩。

记得在一个星期天的早上，我突然感觉头晕目眩，浑身没劲儿，刚吃一点饭，就吐了出来，又吐又拉的，还一个尽儿发烧。妈妈见状，急得像热锅上的蚂蚁一样，背起我就向医院跑，豆大的汗珠一个尽儿往下落，我看见了，鼻子一酸，眼泪从我的眼眶涌了出来，我用手把妈妈的汗都抹掉了，对妈妈说:“妈妈，歇一会儿吧。”妈妈笑着说:“没事儿，我不累。”说完，便接着向医院跑去。

到了医院，妈妈先带我去检查，医生说要化验，妈妈就带我去化验，结果出来了，我得了急性肠炎，要打针，妈妈就去给我买药，付帐。然后，又陪我打针，我在打针时，躺在妈妈的怀里“呼呼”睡着了。啊，妈妈对我的爱是温暖的怀抱。

爸爸妈妈对我们的恩惠有一千个，有一万个，而我们却能做些什么呢?

在母亲节那天，我看见水池子里有许许多多的碗，心想:妈妈每天那么辛苦，今天又是母亲节，我就帮妈妈洗碗吧。说干就干。首先，我把碗都用水冲了一遍，然后，我把碗里都到上了洗洁精，用抹布把里里外外都檫的亮晶晶的，最后，再用水把碗冲干净，碗就洗好了。妈妈看见我把碗都洗的这么干净，直夸我长大了。我心里美滋滋的。

我们生活在世上，原本就生活在彼此的恩义中，人恩于我，我恩于人，但只要时刻不忘报恩，学会感恩，我们的世界就一定会更美好，我们的生活也一定会更动人!感恩，也是一种互相帮助。但愿，人人都能懂得感恩，学会感恩，拥有一颗感恩之心，共同创建和谐社会，共同创建美好的家园。学会感恩，时时牢记。共创和谐，有我有你!

感恩社会作文【篇12】

她是一个生活在几千亿人当中的平凡人，却要担着许多人不曾担任的重任，就因为，她是一个母亲；她是一个生活在几千亿人当中的平凡人，却要将一颗心分成上百份，为这个家庭在社会中扎稳脚，就因为她是母亲。

这套书给我带来了极大的快乐，使我享受书中生动有趣的故事情节的同时，教我如何做一个时常快乐的人、有远大理想的人、品德高尚的人、被人喜爱的人。并且积累了许多好词佳句。读书破万卷，下笔如有神。我想像这样好的书读多了，写起作文来，还会犯愁吗？唐代诗人杜甫小时候读书，反复朗读品味，非把书读熟读透不可，后来才写出那么多优美的诗歌。我想如果我能像他一样用心读书，也一定会写出许许多多的佳作，那才是最大的快乐。

现在的我，希望将来的你，思想不会有太大改变，当然，你不可以像我现在那么任性，你应该成熟，我只是希望，当你将来真的有机会在看见这篇并非甚好的作文时，不会抵触，不会觉得好笑，我上面所说的每一句话都很认真，希望你将来，在原则上，不会不同，不会笑话此时的年少轻狂。“不忘初心，方得始终”，希望你可以做到。

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感恩母校作文范例

写作是语文学习中最富挑战性的部分，它有助于我们更好地认识和应对人际关系中的难题。你是否常常因写作难而困扰？希望这篇文章从多个角度全面分析“感恩母校作文”，请收藏本页面！

感恩母校作文 篇1

我的母校是福清市实验小学，一所百年老校。转眼间，我与母校一起走过了一年半的时间，虽然这一年半跟一百一十五年比起来还很短暂，但是我依然收获满满。首先，我要感谢我的老师。他们在三尺讲坛上辛勤耕耘，细心呵护、培育我们成长，我不仅学会了许多知识，还明白了许多做人的道理，老师们的教导像春雨一样滋润我的心田。

我还要感谢我的同学。相聚就是缘分，我们在这短短的一年半时间里，建立起了深厚的情谊。大家一起学习，一起玩耍，分享彼此的快乐，分担彼此的悲伤。我从同学们身上学到了真诚与团结。

最后，我要感谢我的母校。它为我们提供了干净整洁的校园环境，让我们安心地学习，快乐地玩耍。学校还组织了丰富多彩的校园活动，培养我们的兴趣，锻炼我们的能力，让我们健康成长。学校就像一只小船，载着我们抵达梦想的彼岸

借着母校一百一十五岁生日之际，我要对母校说：“谢谢您，母校!我爱您，母校!”

感恩母校作文 篇2

岁月像小河的流水，带着欢快的笑声流去。望着窗外的小树，看着它慢慢长大望着小道的车辆，看着它极速的离开；望着天上的小鸟，看着它，听着它的歌声一天比一天动听悦耳；望着敬爱的老师，看着她一天比一天劳累；望着敬爱的母校，看着她照顾我们，我们也跟着时光，从幼稚的小孩长大成智慧懂事的小学生。

记得四年级时，一次在课堂上，我们争先恐后地回答问题。老师问：三角形的内角和是多少度？我们异口同声的说：x度！老师又问：四边形呢？我们说：x度老师问：为什么四边形内角和是x度呢？教室里整理时鸦雀无声，同学们面面相觑，抓耳挠腮地思索，都不说话了。我拿着笔在训练本上随便画着，突然，我画了一个四边形，连接对角线，灵光一闪，迫不及待地举起了手：由于四边形可以分成两个三角形！我赢得了满堂喝彩。母校的老师就是这样，不中断启迪我们思索，令我们不中断成功。

有一次，轮到我们组扫地了，同学们都快手快脚地扫，时间一分一秒的过去了可是扫完之后己是六点了，老师说过：扫完地后，就可以回家了。我走出门外，吸了一口新鲜空气，感觉整个人都轻松了，我走到老师办公室，还有人在里面，灯火透亮，我悄悄的从窗外看进去，看见老师在里面工作，时不时扰扰脑袋，时不时放松放松，哎！老师可真专心工作啊！一连几天晚上都在办公室工作，有一次我看见她的眼显出了黑眼圈，可是他仍是坚持给我们上课！

老师是学校的心脏，假如没有老师，学生就会失去知识，就像小鸟失去了翅膀一样。我们曾在母校理学习做人。增长知识。锻炼身体……母校的一草一木，一沙一石都能勾起我们对母校的深深回忆。

母校我感谢你，你是我的再生父母。

感恩母校作文 篇3

20xx年1月31日。大连理工大学电子信息与电气工程学部赴山东省枣庄市枣庄三中寒假社会实践团一行人来到了枣庄市第三中学新城校区进行宣讲。本次宣讲联合清华大学，北京大学，上海交通大学等多所名校共同进行，旨在使高三学子了解各大高校，介绍高考经验。

枣庄市第三中学，创建于1956年，是山东省规范化学校、山东省重点中学和山东省高中教学示范学校。枣庄市第三中学新城校区，成立于2013年，秉持着“服务学生成长，助力学生成才，致力学生成功”的办学理念，培养了一批又一批优秀的人才。

当日下午，母校行宣讲在枣庄三中综合报告厅准时开展，高三学子们积极踊跃地报名聆听，报告厅一度门庭若市，摩肩擦踵。在宣讲之前，我团队先向学弟学妹们分发了大连理工大学校报，大连理工大学明信片等纪念品，以让他们对大连理工大学有着初步了解。

宣讲伊始，团队成员分工明确，分别负责宣讲、拍摄、记录等工作。宣讲人结合精心制作的PPT，主要从“实力在大工，学习在大工，生活在大工”三个方面向学弟学妹们介绍大连理工大学，充分地向学弟学妹们展示了大工悠久辉煌的历史，雄厚强劲的'实力，笃实创新的校风，多姿多彩的生活。鼓励了学弟学妹努力学习，发奋图强，以优异的成绩考入大连理工大学等重点院校。

宣讲会后，许多学弟学妹找到母校行团队成员进行进一步交流，表现出对大工这所优秀的学校的极大兴趣。他们问及关于大工招生情况、学习氛围等多方面问题，团队成员也耐心细致地解答他们的疑惑。

本次宣讲圆满结束。相信通过本次宣讲，枣庄三中新城校区的高三学子应已初步了解了大连理工大学，更加明确了高考目标，坚定了报考方向。

感恩母校作文 篇4

老是在不知不觉中时间已悄然流逝，我们一每天的长大，从懵懵懂懂的儿童跨向朝气蓬勃的少年，曾经青葱幼稚的脸庞，现在已然有青春的萌芽气味，思惟也从简朴趋向多元化。看着五年来朝夕相处的老师同学们和我们一直所处的锦绣校园，心中万分不舍，点点滴滴萦绕心头。

“嚓嚓嚓，我们都是小苗苗……”我们戴上绿围巾啦，青翠的颜色格外喜人，我们都是昂首挺胸的，万分自豪！“敬礼！”我们戴上了红围巾，是少先队员啦，鲜艳在飘荡，心情很激动！“拍毕业照啦！”我们要毕业啦，突然间，感觉我们长大了。

感谢福山，福山的教育理念是痛快的，积极向上的，福山的孩子有“四气”：大气、正气、雅气、灵气。福山的主题流动丰硕多彩，我们全程介入，其中以每年的外语节为最值得期待最欢乐的时刻，开启了解世界的窗口，各国的文化融合在这里，各个班级主题的确定，教室的装扮，老师家长学生总动员，锻炼我们的各项技能，展示给大家一个回味无限的节日！科技节，让我遨游在科学的海洋里；冬锻节，全校都在加油声中挥汗；班级间的交流展示流动，我们都是全才演讲者；红围巾电视台，更是让我们得到了我是小主人的受尊重感，我的节目我做主！

感谢福山的老师们，不管是主科仍是副科，生动活泼的教授教养方式，让我们感觉每节课都很新鲜，欢乐中学到了广博的知识。在亲切温优美丽的班主任周丽老师带领下，我们走向小升初，周老师的谆谆教导，也让我们破茧重生；依稀记得一年级时班主任王佳老师的甜甜笑脸和动听的声音；喜欢笑眯眯乐呵呵的数学老师宋伟薇，数学启蒙，让我从此爱上数学；爽朗活泼的梅玉雯老师教英文太有趣啦，非常非常庆幸您能从一年级一直带班到五年级，我们随着Mei一起茁壮成长，非常非常感谢您一直给予我的关爱和鼓励，见证了我的一步一个脚印；到高年级，感谢幽默诙谐干脆爽利的陆庆峰老师让我对数学的热诚达到了空前的高涨；风格严谨正视字迹学习习惯的数学孙妍老师纠正了我只求速度不求笔迹的坏习惯，让妈妈也连连称赞我的数学功课也能装裱起来啦；语文凌毅老师教授教养方法独到别具一格，让我对于语文的学习收益匪浅。在此，我要郑重感谢沙龙班老师的加班加点无私奉献，为我们的小升初添砖加瓦保驾护航，使我能够顺利闯进华育中学的大门，语文乔爱丽老师、数学陆蓉老师、英语吴绯霞老师，谢谢你们！

感谢同学们五年的相知相伴联袂努力，在校园的各个角落留下了我们的欢声笑语！一起的朗朗读书声，一起的加油鼓劲声，哪怕一起的打打闹闹声，此时回想都非常的怀念！我爱你们！

即将离别福山小学，进入初中求学，心中既有不舍也有期盼！在福山的五年，我得到了快速成长，成为了一个健康阳光积极向学的福山好少年，我以我是福隐士而骄傲，我为我的母校喝彩！

感恩母校作文 篇5

老师教给我们知识，带给我们暖和，为我们引领方向。

若三尺讲台是片草地，那么老师就是一株蒲公英，让知识的种子飘飞；若黑板是片天空，那么老师就是空中的太阳，播撒暖和的阳光；若粉笔是一把钥匙，那么老师就是用钥匙打开知识大门的使者，引领我们走向知识世界。

玄月旬日——教师节。每年的教师节，学生们都以各种方式向老师表示感谢，老师们都十分开心，灿烂的笑脸始终挂在脸上。老师们还跟学生们一起渡过这个布满感恩的节日，师生其乐融融。学生的一生总会赶上不同的老师，老师们性情各异，但他们中的绝大多数总会用他们赅博的知识来培育学生，让学生从中受到启示。他们是花匠是烛炬，我们怎能不感谢感动他们，用好成绩、大提高作为答谢呢？

从小到大，我碰到了不少老师，他们各具特色。当我乳臭未干、淘气捣蛋时，罗老师会时常规范我的行为，用眼神批评我的顽皮；当我走向成熟时，陈老师会鼓励我，让我走向勇敢；当我开始努力学习时，黎老师会在学习上帮助我，让我的成绩有所进步是他们共同塑造了现在的我，让我徐徐学到了一些为人处世的方法，学到了不同的知识，学到了我应该好好感谢他们。更令我打动的是他们在我日常糊口中给予我的暖和：他们会在我运动之后递给我一张纸，下雨时借我雨具，询问我的身体状况他们有时就像我的朋友，给予我暖和与动力。

师恩如小溪，涓细流长，一直源源不中断地灌溉在我们的心田。老师又如我们的父母，不辞辛苦地、专心良苦地教导我们，他们是无私又伟大的。我们要感恩老师，努力学习答谢老师。

感恩母校作文 篇6

岁月如斯，淡漠了昔日的往事，而这段镌刻于心灵深处的母校情怀却永不褪色。

4年前的一个热情澎湃的夏日，那个满面稚气的我怀揣家人的期望，牵着梦想与追求，奔入了您这片梦寐的辽宁师范大学校园。初出茅庐的我好似一只羽翼未满的雏鹰，依偎在温暖的臂膀下，眺望碧水苍穹，那儿是我心飞翔、梦之巅的天堂。您，就像我的母亲，四载的点点滴滴依然弥漫在我生命的血管里，滋润着、渗透着我那激情涌动的灵魂。无数次校园路边的梧桐舒展她优雅的身姿向我问好。眺望一片翠绿欲滴的草坪，赠与我们憧憬和希望。弥漫于风中的花瓣，带来沁人心脾得芬芳。柳絮在明媚的阳光下舞出青春的韵律，展示着妩媚动人的姿容。我置身于这如诗如画的校园环境中，沉醉在母校温暖的关怀中。

课堂上老师孜孜不倦的教诲，让我茅塞顿开，四载寒窗我积累了厚实的专业知识。您给了我们心灵的启迪与荡涤，思想与内在的气质得到培养。我们在您的怀抱中幸福地成长，刻苦地学习，努力地释放着青春活力，欢快地收获人生中的点点滴滴。

清晨，我穿着庄重的学士服在相机前留下永远的纪念。我会用“厚德博学为人师表”的校训鞭策自己，我会用“天行健，君子以自强不息”来激励自己不断追求……

母校，您给了我们精彩的青春；母校，您给了我们搏击人生的`舞台。一次次的锻炼，使我们鼓足了面对未来的勇气。残阳伴随流动的暮霭，那是您的诗意；音乐温婉回荡心弦，这是您的生机。您无声地启迪着我们的心窗，熏染卓越，陶冶性灵，供我们尽情地采撷。太多的往事，太多的留恋，汇成一句话：“我爱你，亲爱的母校！”

学会感恩读后感(范例11篇)

随着网络的发达，大家都不可避免地要接触到作文，自己写出一篇喜欢的作文，内心会有成就感，日积月累，写作总有一天会给自己带来财富价值。我们不能敷衍地写去写一篇作文！小编经过整理，为你编辑了学会感恩读后感(范例11篇)，相信会对你有所帮助！

学会感恩读后感 篇1

感恩是一种美德，也是人的一种本能。但由于我们需要感谢的事情太多，如给予我们生命的父母，补充我们体能的水、食物等，因此感恩有时会被忽视。人生之路，曲折坎坷，途中有艰难险阻，甚至遭遇失败和挫折。在你危困时刻，有人伸出双手，帮你摆脱生活的困境；有人给你指点迷津，让你辨明前进的方向；甚至有人甘心充当垫脚石，让你攀上人生的顶峰……那么，你将如何去感恩？我们应当对有恩与我们的人心存感激，并全力回报他们，用实际行动予以报答。感恩是一种认同，这种认同应该是从我们的心灵里油然而生的。我们生活在大自然里，大自然给我们的恩赐有很多，没有人能脱离大自然活下去。

对太阳的感恩，那是对温暖的领悟；对大海的感恩，那是对“海纳百川”的崇敬；对草原的感恩，那是对“春风吹又生”的叹服。对蓝天的感恩，那是对纯净无污的一种向往、憧憬。感恩是一种回报。我们从母亲的子宫里出来，随即母亲用乳汁将我们哺育。最更伟大的是母亲从不盼望从我们这得到些什么，就像太阳每天都会把热量输送给我们，却从不要求我们给予它些许等价物，但我们必须要知道感恩。感恩是一种敬仰，这种敬仰应该是从我们血管里喷涌而出的。是我们对默默奉献的人们的敬仰，是对舍己为人的人们的敬仰，是对世间那些对地球的建设及保护呕心沥血的人的敬仰，是对大自然丰富资源的敬仰。感恩之心是人心的基本，是我们每个人生活中不可或缺的精神支撑。无论你是从小养尊处优的“富二代”，或是卑微的受尽无数白眼的“穷娃娃”；无论你生活在地球的哪个角落，或是你有着鲜为人知的生活经历，只要你心中怀有一颗感恩的心，随之而来的，就必然是不断地涌动着的诸如自信、刚毅、善良等等这些美好的处世品格。自然而然地，你的生活中便有了一道道动人的风景线。

感恩是一种对别人施与的恩惠心存感激的表达，是“吃水不忘打井人”的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致丧失做人的道德；学会感恩，是为了将无以为报的付出铭记在心。最值得我们感恩回报的，则是经历了无数困苦将我们带到世上的双亲。是他们让我们看到了眼前这个花花世界，是他们教会我们为人处世、生存之道，是他们用自己的血肉身躯帮我们阻挡迎面而来的危险。世界上最无私、最伟大的爱，就是父母对子女的爱。他们是不求回报的`，只愿在我们背后默默付出，看着我们茁壮成长。因此，就不难解释为什么父母对有一个孝顺子女而倍感欣慰了。感恩是对他人尊重的基础。在道德价值衡量体系中，每个人都是以自我为标准，我与父母，我与他人，我与社会，所有的这些关系都是以“我”为起点。而尊重是以自尊为起点，尊重父母、他人、社会，用一颗无与伦比的感恩之心展现自己独特的人格魅力。

感恩是学会做人的基点，感恩是让世界绚丽多彩的颜料，感恩让我们的社会更加和谐！感恩是人们与生俱来的本性，是人们不可泯灭的良知。一个人如果连感恩都不知晓，那么他必定是拥有一颗冷酷绝情的心，这种人将最终被这个社会所抛弃。弘一大法师说过：“事能知足心常惬，人到无求品自高”。知足者必抱有一颗感恩之心，而心存感激的人，也必定会使自己的心灵得到无可比拟的满足感。

学会感恩读后感 篇2

读了“学会感恩”，使我想起了部队著名作家罗光辉大校在他的《秋色之旅》中曾说过“有思想的东西有影响力，有价值的东西有生命力，有激情的东西有凝聚力”的语句。博主的”学会感恩”是有思想、有价值、有激情的作品。”学会感恩”值得我们每一个人思考！

说实在的，感恩，也使我回想到了生活中的一切。感恩的心不应该仅仅拘泥于亲情、爱情、友情、乡情，更应该辐射到社会的各个层面。既然是感恩就要永远感恩。感恩是一种积极向上的心态，感恩是温柔而挺拔的生命姿态，感恩的人永远是快乐的，感恩的人从来不懂得什么是抱怨，感恩的人永远或一辈子都生活在阳光下，即使在遭遇黑暗也只是暂时的、也能依靠感恩的心走出灾难，从容穿越这黑暗。

感恩的心让我写作，写作让我懂得了感恩，也使我懂得了怎样的生活，怎么样面对人生的困境和窘迫。怀揣感恩，我的内心就会变得澄澈而又明亮；怀揣感恩，我的内心就会变得纯净而又宽广；怀揣感恩，我的内心就会变得安静而又和谐。

一个时期，生活中有许多要感恩的东西而却没有很好的把握，以至于找不到人生的坐标而苦闷彷徨，曾经一度处于一个不断抱怨的状态，回想起那时候的生活是多么的可怕。后来我找回了感恩的心，我畅达了，是“学会感恩”让我学会了感恩，是文学让我找回了自我，是感恩的心让我重新找到了人生航向。不容置疑，我们每一个人的生活中都会遇到一些不愉快的事情，都会有各种各样的困难。然而，在困难的时候，是亲朋好友的帮助让我们有了勇气；在徘徊无助的时候，是亲朋好友让我们寻回了感恩的心。

英国一位大作家（萨克雷）曾说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩生活，生活将赐予我们灿烂的阳光；不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有！成功时，感恩的理由固然能找到许多；失败时，不感恩的借口却只需一个。失败或不幸时更应该感恩生活。感恩，使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉，并激发我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。感恩，就要拿起手中的笔用文学来歌唱生活；感恩，就不能忘记“学会感恩”，永远怀揣感恩走过岁月，走过沧桑，一直拥有一份淡然的心境。面对生活，我们要知道感恩，学会感恩，善待感恩。要时常告诫自己始终怀有一颗感恩的心，感恩父母，给了我生命。感恩老师，教了我知识。感恩朋友，给了我帮助。更感恩自己，在人生路上风雨兼程，勇往直前。如果人人心中都充满了感恩，这个世界就不再有邪恶、不再有痛苦、不再有忧愁、不再有仇恨、不再有报复……世界将会更加和谐！

学会感恩读后感 篇3

这个星期，我读了一本由著名的苏联作家高尔基写的一本书，《童年》。《童年》这本书主要讲了阿廖沙（高尔基的小名）的父亲死后，他跟随外祖母和母亲来到了外祖父的家里。在外祖父家中，阿廖沙得到了外祖母的疼爱、呵护；但也看到了两个舅舅因为争夺家产而打得头破血流和在日常生活中的自私、贪婪；还和阿廖沙所接触到的第一个优秀人士好事情交上了朋友，但好事情因独来独往，受到了众多人的排挤。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨给阿廖沙的心灵上留下了深刻的印象。阿廖沙就是在这种令人窒息的，充满可怕景象的狭小天地里度过了童年时光。读完这本书，我深深地同情阿廖沙，因为他不像我们一样，拥有快乐的童年时光，而是在令人窒息、充满可怕景象的狭小天地里度过的童年时光。所以，我们是多么的幸福啊！但是，我们当中，也有很多不懂得感恩的人，连阿廖沙，在那样的童年生活中，他都懂得感恩，感恩他的外祖母，感恩他的母亲。难道我们，生活在这么幸福、快乐的童年中，我们还不感恩吗？所以，我们要从现在开始，要懂得感恩，要感恩身边的每一个人。感恩父母，是他们给了我们一个温暖的家；感恩老师，是他们教导我们学习；感恩同学，是他们给我们带来了快乐的童年时光所以，让我们从现在开始，去感恩身边的每一个人吧！

学会感恩读后感 篇4

最近，我饱含深情地读了《学会感恩学会爱》这本书。

在这本书中记录了许多感人的事。其中最让我感动的是《母亲的姿势》这篇文章。它的主要内容是，一个家庭中发生了火灾，一个母亲和她的两个女儿三个儿子，被困在大火中，母亲把大儿子举过了墙头，母亲又把二儿子和小儿子举过了墙头，此时，母亲也没有力气了，当举起二女儿时力气快没有了，大女儿帮助妈妈把妹妹举过了墙，火舌已经烧着了她们的衣服，母亲用她仅有的力气把大女儿举过了墙，此时她连一点力气也没有了，大火把她吞没了，消防员赶到20分就把火浇灭了，人们进去寻找这位母亲时候，看到了极为悲壮的一幕，母亲把手向上高高举起的样子，保持着托举的姿势

我知道这位母亲肩膀并不强壮，但是她知道保护儿女是她的使命，这就是母亲，天下间母亲总会把孩子放在第一位，从不会顾及自己的处境，或者是生命危险。世间最伟大的就是母亲！最真挚的爱就是母爱。

读了这篇违章，也让我想起我的妈妈。妈妈对我的关心是无微不至的，对我的爱更是伟大的，我长大会报答我的母亲。

学会感恩读后感 篇5

看了学会感恩这本书，我知道感恩是人生的一堂必修课。学会感恩，不要忘恩负义；学会感恩，拥有谦虚之德；学会感恩，怀抱敬畏之心；学会感恩，生命中爱多于恨；学会感恩，懂得人生需要忏悔；学会感恩，不再沉溺于财富和权力；学会感恩，永远也不忘说声“谢谢”。学会感恩，这是一种美德。

古人云：滴水之恩，当涌泉相报。又云：投之以木瓜，报之以桃李。生活在大千世界，我们每一个人都或多或少需要别人的帮助。有的也许是令人毕生铭记的慷慨援助，有的也许是微不足道的微薄之力，无论哪一种帮助，或许都足以改变我们的命运，值得我们感激一生。

书中有一个故事，主要写的是：好心的面包师把镇上最穷的20个孩子叫来，对他们说：“你们每天都可以在这个时候来拿面包，直到你们平安的度过饥荒。”饥饿的孩子们争先恐后地抢去面包就狼吞虎咽地吃下去，甚至连一句感谢的话也没有。只有一个小女孩，她每次都拿最后一小块面包，总会记得亲吻面包师的手，感激地说：“谢谢！”然后拿回家和自己的家人一起分享一小块面包。这是一个多么懂事的小女孩啊！

书中我记得有句话说得好：“学会感恩,不是去效仿精彩纷呈的感恩话语或泪流如柱的激情表达,而是学会在匆忙的人生路上驻足回首,学会积蓄生命中爱的能量,学会与他人进行心与心的沟通,学会时刻提醒自己与世界的真实联系。感恩不是单纯的一种情感表达,而是生命能量的一种积蓄,以及对他人对万物的一种尊重。”感恩是情感的保鲜剂,防腐剂,怀着感恩之心与亲人,友人和爱人进行沟通,误解、不满随时可以化解,因为感恩之心让每个人学会观察,既观察对方,也观察自己,既观察外在的自我,也观察内心的自我。在多角度的观察中能学会随时变换角度,保持生命在自变中不断有新鲜的感受和体验,使情感不会腐烂和变质。

“感恩的心，感谢有你。伴我一生，让我有勇气做我自己”唱得多好啊！及时感恩，才不会让我们追悔莫及。常存一颗感恩的心，用一颗感恩的心去感受世界，用一双感恩的眼睛去看世界，去看他人，世界就会充满感恩，充满爱。

学会感恩读后感 篇6

“谁言寸草心，报得三春辉”，“滴水之恩，以涌泉相报”我非常有幸地读到了《学会感恩》这篇百读不厌的文章，因为它让我懂得了什么是感恩。

每一个人都要学会感恩，只有懂得感恩的人，才会得到感恩的回报，如果是那些不懂得感恩的人，往往会受到应有的惩罚。

我读了这篇文章后，觉得非常的惭愧。平时，没有为爸爸妈妈做些什么可以称上感恩的事。每当他们工作完后，不知是送一杯热茶，还是一次感恩的事。在家里总是对爸爸妈妈呼呼喊喊的，好像当他们是我的手下，以为自己是家里的小皇帝，想要什么就有什么。一看到爸爸妈妈生病了，不懂得拿一碗热水，甚至也不懂得说上一句感恩的话。只有收获，不想付出。我看了《学会感恩》这篇文章后才知道感恩是对父母来说是多么的重要，以后，我要学会感恩，因为他们给予了我无限的爱。

我还要感恩水源，如果没有它，人们就会失去宝贵的生命。所以，我要做一个懂得感恩的一个人。

学会感恩读后感 篇7

学会感恩——绿山墙的安妮读后感800字：

文/郝思嘉。当我叹息着轻轻合上《绿山墙的安妮》这本书，心中依然被书中乐观、积极向上，有着一颗金子般感恩之心的主人公安妮所深深感动者。她让我懂得了许多的道理，更让学会用全新的视角面对我的生活和学习。

书中的安妮从小父母双亡，过着颠沛流离的生活。可她毫无怨言，总是乐观，努力去发现，寻找着生活中美好的一面。绿山墙的马修和马瑞拉想从孤儿院领养一个男孩，却阴差阳错领来了安妮这个瘦小，长着一头红发，满脸雀斑的小女孩。得知安妮可怜的窘境，善良的马修和马瑞拉再三考虑，终于留下了她。安妮特别爱幻想，因为这个她闹出了不少的笑话，但她用自已的真诚、善良、坦率赢得了大家真挚的爱和友谊。

安妮通过自已的努力考上了大学。可是，最爱她的马修去世了，马瑞拉的眼睛也可能失明。为了陪伴马瑞拉，安妮毅然地放弃了自已最珍爱的学业，留在家乡当了一名小学老师。其实，安妮本来可以拿到奖学金，去过无忧无虑的大学生活。相信她的生活将会更加的美好，马瑞拉也不止一次地劝她。但安妮有一感恩的心，时刻都感恩马修和马瑞拉给予她的无私的爱和养育之恩，所以她毫不犹豫地选择留在绿山墙，给了马修和马瑞拉爱的回报。

看到他们之间感人的故事，我情不自禁地流下了激动的泪水，也为生活中的我们感到无比的惭愧。爸爸、妈妈辛辛苦苦、无微不至的照顾，被我们认为是理所当然的事，连一句最普通的“谢谢”都不曾说过。老师细心地谆谆教导，被我们埋怨为唠唠叨叨；我们写错了字，老师善意的提醒、叮嘱，被我们满不在乎地嘀咕为小题大作，从没知道老师为我们所付出的辛勤汗水。同学之间因为一句话，一个不经意的小动作，就会争吵起来，甚至是大打出手，全忘了在你丢三落四，忘东忘西，学习遇到困难时，是谁伸出了友谊之手。

读完这本书，在感动之余，我们更要深刻地反省自已。“感恩”这两个字如同锤子重重地敲在我们每一个人的心上，生活幸福的我们有几个懂得感恩。让我们从现在开始向安妮学习，用自已的实际行动来感恩、回报我们父母、老师、同学……愿我们从此都有一颗金子般感恩的心。

学会感恩读后感 篇8

“感恩”一词，顾名思义就是感谢恩情。它不纯粹是一种心理安慰，更不是阿Q的精神胜利法。它，来源于内心，是内心所发出的最真诚的感激。有人说过：“生活就像一面镜子，你笑，它就笑；你哭，他就哭。”只有真正的感恩生活的一切，回报生活，不做有损生活利益的事，则是做到了感恩的最高境界。

晚上10点，坐在床上，翻开书本，看到许多有关感恩的故事。。这些故事，有些已搜索枯肠，而有些则历历在目，其中有一篇，感触最深------------《学会感恩》。

文章的题目虽然不是很有特色，循规蹈矩，没有让人觉得新颖之处，但是内容却很有道理。正是这篇文章，让我懂得了不忘恩负义，以怨报德，是人的根本所在。

文章举了两个例子：第一个例子是农夫与蛇。故事里说的是蛇是忘恩负义的动物，在被救之后还恩将仇报，把自己的救命恩人毒药死。但蛇作为动物，我们不能以人的道德品质来衡量。而第二个例子则同样是写人与动物，而这个故事中，恩将仇报的是---------人。从前有个樵夫，入山砍柴，因烟雨蒙蒙，迷失了方向，最后走进了一个石窟中。在石窟里，他又饿又渴，还遇到了一只大熊。起初，他看到大熊十分害怕，浑身颤栗，谁知大熊对他很友善，一点儿害他的意思都没有。樵夫不再害怕，入住了下来。这几天，大熊常以许多甘果美水供养樵夫。雨过天晴，大熊把樵夫领到石窟外，指示出路。在归途中，樵夫遇到了以为手持**的猎户，猎户询问有没有看到野兽，樵夫告诉他说，看到了一只大熊，但不能说出它的所在地。后来，猎户以财力相诱，樵夫经不住诱惑，便把地址告诉了他。。猎户二话不说，奔到了石窟里，将大熊杀死，还分了许多熊肉给樵夫。当樵夫伸手要取熊肉的时候，忽然，两只手臂竟段落了。猎户惊恐万状，不知所明。而樵夫则哀声痛鸣道：“这种熊待我如慈父亲子，我今忘恩负义，出卖了它，该受这种罪报！”读了这两则故事，我深有感触。发现，生活中忘恩负义的人也很多。娱乐圈里的张柏芝，不知道感谢一路支持她的陈岚，反而将他告上法庭，恶人先告状。这一类的事，反复上演着。我们应该学会报答他人，别人给予你帮助，你应会报答、感谢，即使不是财务上的资助，一句“谢谢”也会让人的内心无比舒服，会从容的接纳你，甚至以后再次帮助你。社会中，对帮助过你的人，一定不能恩将仇报，为了个人的利益，而违背了原则，失去了做人的根本。感恩很重要，可以说，除了安全，它是第二，在感恩中成长，生活会更加充实，丰富。

受滴水之恩，当涌泉相报。我们无法奢求一定能够投之以李，报之以桃，但最起码也不能忘恩负义，以怨报德，这是做人的基本准则。

学会感恩读后感 篇9

今天早晨，QTV—6播出了《学会感恩》节目，著名的于丹教授教我们如何感恩。

于丹教授给我们讲了一个故事，也是妈妈给我讲过很多次的故事：有一个小男孩，他经常到一棵大树下乘凉、游戏，慢慢地小男孩长大了，有一次小男孩又到那棵树下，对大树说：“我需要钱”大树说：“你把我的果子摘下来卖钱吧”，于是小男孩实现了自己的愿望。后来，小男孩变成了青年，他对大树说：“我需要房子”大树说：“你把我的树枝砍下来，可以建房子”，于是男孩得到自己住的地方。又过了许多年，青年来到树下，说：“我需要一条船离开这里”，大树就无私的把自己的树干给了青年。过了很久，青年变成了白发苍苍的老人，他回到树的身边，哪里也不想去了，大树仍然高兴的用自己的树桩让他休息。

今天我从这个故事中终于明白了，这棵大树原来就是我们每个人的爸爸妈妈，为我们无私奉献，不求回报，我们应该学会感恩，不能只知道从父母那里索取。我觉得现在我们已经不小了，应该为父母也做一些力所能及的事情，我决定每天帮妈妈做一些家务，给妈妈减轻一些负担，少为我操心，要学会当爸爸妈妈的好助手，不做危险的事，不让他们为我们担心。另外再也不向爸爸妈妈提一些过分的要求，因为父母挣钱不容易，我们还要好好学习，因为这样可以增添他们的快乐，也能在将来有出息，更好的报答他们的恩情。

学会感恩读后感 篇10

在四川司法杂志上，看到蓬安监狱的曹利红的《学会感恩》，看了一遍又一遍，总感觉写得很不错，就把这篇文章收藏了起来。我不知道怎么解释感恩，但我理解感恩，知道感恩。

作者说：“感恩是对别人所给予帮助的良知回应，对生活所赐予的一切的感激之情。它是一种崇高的精神境界，积极乐观的生活态度，是美好人性的外在体现。它常常与真诚，宽容，善良，友爱，乐观如影随形，与虚伪，苛刻，冷漠，凶恶，悲观水火不相容。”本人对此，深有同感。一个人，如果没有良知是不会知道感恩的，没有真诚的人，不懂宽容的人和不知道善良和友爱的人也是不会感恩的人。知道感恩的人，一般来说也是积极乐观的。

要学会感恩，就必须学会用感恩的心去感知生活中的一切，才能感知到生活中的真善美，才会体会到生活中的幸福和温暖。面对生活中的风和日丽，或者狂风暴雨，才不会动不动就抱怨。

学会感恩，善待自己，善待他人，就是善待生活。要用乐观的心态面对生活中遇到的一切，要勇于面对对现实，才不会动不动就悲观失望。要把耻辱和挫折当成前进的动力，感谢折磨你的人，才会更能经受住风雨。

把一切不顺心的是都变成动力，看着是考验，你就会觉得该感谢你嫉恨的人，其实他给了我们力量，给了我们机会，只是我们不知道罢了。相信自己，相信“阳关总在风雨后”。

学会感恩读后感 篇11

接受了别人的帮助一声“谢谢”哪怕是多么微不足道那，也是最好的回报……——题记西方有个感恩节。那一天，人们要吃火鸡、红莓果酱。那一天，不管是在天涯海角的孩子，再远，也要赶回家。

心底里还是有那么个遗憾，中国的节日很多，唯独缺个感恩节。我们可以跟西方一样，吃火鸡，也可以日夜兼程地赶回家。但总觉得，那不是在感恩，而是在凑热闹、扯家常、听唠叨。书上那篇文章，一读就难忘。不是有多少华丽的词汇，丰富的语句，而是内容。两姐妹小时侯落水，被好心人救起，那人没有留名。姐妹父母觉得，命是人家救的，却一声感谢的话都没说，良心不安。二十年匆匆流过，她们千方百计找到恩人，跪拜在地下，为的就是感恩。路人和那位恩人禁不住落泪……故事很感人，两姐妹漫漫二十年都用于感恩。看到后，不禁叫道“太不可思议了！”是呀，我们接受了别人的帮助，总认为这是理所应当的。她们完全可以放弃寻找，好好享用花样年华。试问，人生有多少个二十年呢？什么时候都别忘了感恩，就同首歌所唱“只要人人都现出一点爱，世界将变成美好人间”。

“谁言寸草心，报得三春晖”，背的滚瓜烂熟的诗句，都告诉我们要感恩。有时候，旁人帮助了你，可是觉得太微不足道了，常常忘记。总认为在这种小事上做感恩，有和没有没区别，别人也不会在意，缺一种想法。好似振振有理的话，细想，会发现区别堪大。感恩的敌人是忘恩负义。父母给予我们的爱很深很深，对一些琐碎小事做得都堪称完美，但我们却不知。妈妈说出我的毛病，是一种关心，我们却感觉唠叨，老爱反着干，发脾气。同学生日都记得很清，偏偏有人记不住父母的生日。读到文章上的故事，总觉得自己不能比较。就举一个简单的小事吧。春天，气温高出奇。翻箱倒柜，找不到合适的衣服。周末，妈妈约我一起去看外套。睁眼看世界，角度各不同。我喜欢一件长款，而妈妈看上一件短款外套。说实话还蛮漂亮的，我很快便回心转意，看中了。买了漂亮衣服，心满意足。高兴过后，还是忘了说句谢谢。虽说大恩不言谢，但说句谢谢会给别人带来一天的好心情。

不是说非要像文中小姐妹那样做，但有一份感恩的心就足够啦！同学借你一根尺子，说一句谢谢估计是很好的事；父母帮你解开一道难题，说句谢谢真是在合适不过；好友生病了，捎去一声问候，别人也很难忘吧！

再微不足道事，也别忘了感恩。

感恩父母回报社会作文(6篇)

“孝”，是我中华上下传承了五千多年的良好的传统美德。要报答含辛茹苦把我们抚养长大的爸爸妈妈，写作文或许是一个不错的选择。小学生表达自己对父母感谢的作文，怎么写是最好的呢？以下是幼儿教师教育网小编收集整理的“感恩父母回报社会作文”，仅供参考，大家一起来看看吧。

感恩父母回报社会作文(篇一)

总有一个人，不善言语。总有一个人，忠厚朴实。

在外，他扛起一片天地。在家，他扛起柴米油盐。

他，像一座雄伟的高山，用他那宽大的肩膀撑起整个世界。

他，就是父亲。那个为了我们的生活而不断拼搏的父亲。在我做错事时，他会严厉地呵斥，使我若惊蛰悚然醒悟；在我成功时，他会装作若无其事的样子，教育我不要骄傲自满，停滞不前，可是，我分明看到他脸上掩盖不住的惊喜；在我夜半生病之时，我会影影约约地听到他急促穿衣的声音，看他的身影匆忙的身影匆忙消失在黑夜之中，不一会儿便气喘吁吁地拎着药回来。蓦然地，我发现，橘黄的灯光氤氲这整个房间......

总有一个人，温柔细腻。总有一个人，体贴入微。

在外，她兢兢业业。在家，她把我的生活打理的井井有条。

她，如一条涓涓细流的小溪，将生活中的温暖流入你的心田。

她，就是母亲。那个为了我们的生活日夜操劳的母亲。在我悲伤时她会默默的添上几道菜，一次次叮嘱我多吃点；在我快乐时，她的嘴角会微微上扬，漾起那如向日葵般明媚的微笑；在我捧回沉甸甸的奖杯时，她那带着鱼尾纹的眼睛慈爱地眯成了一弯月牙......

我知道，父母所做的一切，并不是私的天性。

古人云：”百善孝为先。“因此，我们是否可以为父母多做一些事呢?我们是否可以主动地给他们夹夹菜?我们是否可以挽着他们的手，陪他们散散步，聊聊天?我们是否可以帮他们做做家务，揉揉肩捶捶背，抚慰他们一天的辛劳?我们是否可以为他们唱唱歌，说说笑?我们是否把他们的生日牢记心上?我们是否应该认真学习，不让他们烦恼?"树欲静而风不止，子欲养而亲不待"人生在世，光阴似箭，不要等到一切灰飞烟灭时才抱头痛哭。那，太迟了......

同学们，不要羞于表白，不要吝啬你的情感。父母是生你养你的人啊！是他们，赐予了我们生命；是他们，用生命实现对我们的守护；是他们诠释了爱的伟大......感恩，是一种美德，是做人之根本。最基本的感恩就是感恩父母。当你拥有这份感恩之心，你就能推己及人，感恩他人！

父爱如山，巍峨耸立。母爱似水，源远流长。他们的爱，滋润着我们，使我们茁壮成长。让我们学会感恩父母，孝敬父母！

让我们发自肺腑的声音大声呐喊：”爸爸妈妈，谢谢你们！“

感恩父母回报社会作文(篇二)

那天下午，老师布置了一个特别的作业就是――感恩父母。我们心里纳闷了：咦，老师今天怎么了，怎么老是说父母的事，我们仔细一想，呀！今天老师看见了有几个孩子在谈话，说：“明天我们叫妈妈来比试比试吧！看谁妈妈厉害，你来不来?”另一个孩子接着另一个孩子说：“来就来，谁怕谁呀！”说完，两个孩子就转声走了。老师叹了一口气说：“唉，现在的孩子怎么都依赖妈妈呀！”

于是，周末的作业是――做一件感恩父母的事。我们一个个都想到了一件感恩父母的事，我的是：给爸爸捶背，给妈妈洗脚。我下定决心要做好这件事。回到家，妈妈在煮饭，爸爸在看报纸，我趁他们不注意，悄悄的准备了捶背的道具和洗脚的道具。现在只剩下晚上的到来了。

晚上，我对爸爸妈妈郑重其事地说：“爸爸妈妈，以前都是你为我服务，现在该我为你们服务了。妈妈，我来为你洗脚吧！爸爸，我来为你捶背吧！”爸爸妈妈听了以后大吃一惊，但又很快平静了下来。

我为爸爸锤完背、为妈妈洗完脚之后，爸爸妈妈对我欣慰的笑了。

感恩父母回报社会作文(篇三)

我们能活在这美好、精彩的世界上，是因为父母用“爱”的阳光照耀着我们的心田，用“爱”的雨水滋润着我们的心田，用 “爱”的春风抚摸着我们的心田……经过父母精心地照料，我们才能茁壮成长。

世界上最无私、最关爱的眼光是属于天下父母的，纵然我们长大成人，在父母眼里仍然是孩子；纵然我们远行千里，也走不出父母的目光。

自从读过邢涛叔叔写的《感恩父母》后，真正得体会到父母为了我们，可以耗尽他们的心力，耗尽他们的财力与物力，默默地为我们付出，他们也从不需子女回报。

“爸爸”、“妈妈”是对父母最亲切的称呼。他们为我们付出了很多心血，很多精力。我们要从今天开始，从现在开始，学会感恩父母，也为他们做出一点贡献。

感恩父母，一个应该履行的承诺，一份应该肩负的责任，一条亘古不变的真理，一条永不言弃的道路，一个坚定不移的信念！

感恩父母，并不是嘴上说就行了，还要有行动：每当爸爸妈妈上班回家，为他们端上一杯水，拿上一双拖鞋，这也是对父母的感恩。每当妈妈在作家务时，多帮妈妈做些家务，分担一些劳累，这也是对父母的感恩。每当爸爸干完了一天的工作，腰酸背痛，为爸爸柔柔肩膀，捶捶背，这也是对父母的感恩。

感恩是不求回报的，感恩是心甘情愿，感恩是大方给予的，父母们就做到了这点。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝。寸草春晖，感念亲情，是人类崇高的品德，那如春风般的母爱，那如高山般坚实的父爱，伴随我们一身一世，怎能忘怀?

感恩父母回报社会作文(篇四)

父母生养我们，为了使我们的生活更加美好而四处奔波劳累。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”这是父母对子女无私关爱的真实写照。父母为我们如此操劳，我们可曾关心过他们？“子欲孝而父不待”，我们一定要珍惜和父母在一起的日子，感恩父母，让他们的爱也能得到回馈。

下午，一放学回家，我就马上开始做作业，为接下来的事情做准备。你知道为什么吗？因为今天是我们学校的“孝敬日”。所谓“孝敬日”，便是孝敬家中的长辈。我要做一些力所能及的事情来为父母分担一天的幸劳。

时间一分一秒地流逝着，大概到九点多的时候，爸爸妈妈才忙完所有的事情。我见状就迫不及待地冲了两杯香浓的茶，递给爸爸妈妈，并让他们坐好。随后，我和妹妹便唱起了我们改编的歌曲：“世上只有爸妈好，没，”爸爸妈妈听见我们唱的歌，先是微微一怔，而后脸上便露出了惊喜的笑容。唱完了歌，我与妹妹便跑到爸爸妈妈跟前，替他们捶背、捏腿，在我们帮爸爸妈妈按摩的同时，爸爸妈妈还滔滔不绝地说起我小时候的磕磕碰碰与糗事，让我们笑得合不拢嘴。爸爸妈妈还异口同声地说：“我们的宝贝女儿长大了，懂事了，知道孝敬爸爸妈妈了。”听了爸爸妈妈的赞美，我心里跟吃了蜜一样。

要问这世间上最伟大的爱是什么？是父母之爱。这爱犹如园丁栽培花朵的辛苦，犹如绿叶映衬红花的的无私，这是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的爱。

感恩父母回报社会作文(篇五)

我们的父母是世界上最伟大的人，他们为了我们的幸福生活，撒下了无数的汗水，我们却不知不觉的度过了一个又一个快乐的日子。

小的时候我经常遇到困难，这时，只有父母帮助我渡过难关；在我生病的时候，只有父母给我关怀、温暖；在我得奖时，是父母给我鼓励，更上一层楼。让我们去体会父母的爱，感恩父母吧！我们为父母做一些事情，父母就会非常高兴。帮助父母干干家务给他们亲自做一道美味佳肴，就算一件非常渺小的事情，父母也会把它看成和什么都无法相比的。得到了父母的鼓励，心里美滋滋的，我感觉这都是我们应该做的，因为父亲每天打工挣钱，母亲一到家就有一大堆的家务活需要她去做，非常辛苦。

母爱是船，载着我们从少年来向成熟；父爱是海，给了我们一个幸福的港湾。母亲的爱，点燃了我们心中的希望；父亲的爱，鼓起我们远航的风帆。母爱如花，它一生绽放；父爱如星光，在天上为我们点燃一盏生命的灯。

感恩父母回报社会作文(篇六)

“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。人，身于宇宙之主宰，更应怀有一颗感恩之心，感激之情。

怀抱一颗感恩的心，犹如在生命的旅途中点燃了一盏明灯；怀抱一颗感恩的心，犹如掌握了人生殿堂的一串串钥匙；怀抱一颗感恩的心，犹如在人生的海洋中拥有一艘坚固的船；怀抱一颗感恩的心，犹如鸟儿拥有了调解平衡的尾巴······

黄香小的时候，母亲去世了，父亲也多病。炎热的夏天到时，黄香睡前总是用扇子扇凉父亲的床和枕头，一边上父亲早点儿入睡，寒冷的冬天到来时，黄香睡前总是先钻进父亲的被窝里，用自己的身体暖热被窝才上父亲睡下。黄香这么孝敬父亲，现在有多少孩子能够做到！现在每个孩子都是家里的“小皇子”“小公主”，每天都被父母宠着，惯着！没有吃过苦头。

每当听到“世上只有妈妈好，有妈的孩子是块宝······”我就感慨万分：妈妈为了我们，耗费了自己的青春年华，当年那白嫩嫩的双手，如今已是粗糙无比。父母的爱是无私的，我们要珍惜父母对我们的爱。假如，有一天，父母离开了我们，我们会怎样?是后悔?是痛苦······记得那年，妈妈生病了，卧床不起。我坐在床旁，望着妈妈，说：“妈妈，你歇歇，我为您唱一首歌吧！”妈妈看了看我，微弱地说：“好呀！”“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝······妈妈，谢谢你的养育之恩，这些年您辛苦了，这一次你生病了，我心里很愧疚！”妈妈听了，热泪盈眶，一眨眼，两行热泪缓缓地流过了她的面颊，说：“女儿长大了，懂事了，知道孝顺我了！妈妈不辛苦，把你带到这个世上，妈妈很幸福！”我轻轻抹去妈妈的眼泪，对她笑了笑······

“滴水之恩，涌泉相报”。我们要懂得报答父母的养育之恩，珍惜父母对我们的深情！

封建社会读后感(范例7篇)

封建社会读后感 篇1

《朝花夕拾》是鲁迅唯一的散文集。鲁迅这本散文集记叙了鲁迅从小时到长大的历程中的事。里面最让我记忆犹深的是《父亲的病》。

《父亲的病》记叙了当时庸医害人的事情。当时医生医术不高，却都自作聪明。在看到病人被自己治得快要离开人世了，才又交给别的医生看。

这篇文章举了几个例子，其中一例让我感到非常的愤慨。

一个“名医”出城看病，就要一百元钱，这可是一个大数目啊，但是，他却把病人看死了。就这样还索要了二百元钱才溜走。

这位名医就是为鲁迅父亲看病的人了。这里意指什么呢？想必大家也知道了，当然预示父亲的病因为这庸医而耽搁了。我心中不甚惋惜，也对庸医恨之入骨。而更令人生气的是那衍太太，在鲁迅父亲将要平静的离开人世时，唆使鲁迅去叫父亲，让鲁迅留下了终身遗憾。

当今的社会中庸医也不少见哪！我们身边处处都是。

某医院把病人医治死了，又怕别人怪罪，竟把病人抬进了厕所，谎称是病人自己掉进去的。可最后还是露出马脚：为什么病人身上会有管子呢？还有的医生明明自己没有多大的学问，还要去充当教授、博士，把自己吹的`天花乱坠，又特意花钱请“托”儿。因此误了好多人的病。更有甚者，虽说是医术高超，但是贪心不足，看病除了诊费还要收红包。虽说是禁止收红包，可这种现象仍存在。唉！什么时候才会没有庸医呢？

《父亲的病》各了我很深刻的印象，鲁迅以大量反语透出了对庸医的憎恨以及对不怀好意的衍太太的愤怒。

愿天下庸医别再误人了！

封建社会读后感 篇2

《红楼梦》这本书早已在我的书架上，可我一直觉得是女生读的书，不愿意读。妈妈说，它既然是《四大名著》之一，一定有她的可读之处。于是，我就拜读了这本书。

在贾府里，一个男孩出生了，这名男孩出生时嘴里含了一块五彩晶莹的玉，祖母对他爱如珍宝，取名为宝玉。一周岁“抓周”的时候，他的周围摆放了许多东西，谁知他伸手只抓那些脂粉，哈哈！真是一个假小子。

林黛玉的母亲生病去世了，无人照顾，也来到了贾府，她很有才华，可是她却非常爱哭，和宝贝一见钟情，但最后却含恨而终。

里面还有许多人物，薛宝钗稳重端庄，最后嫁给了贾宝玉；王熙凤精明能干，是贾府的管家……最后贾府也由盛转衰，最终败落了。

这本书注音版的非常浅显，我读的`也似懂非懂，妈妈说等我再大些，可以读原著。我想，等读原著的时候，一定会和现在理解的不一样。

封建社会读后感 篇3

今天读了一本中国四大名著之一。它就是——《红楼梦》。看看它会带给我们哪些故事呢？

这本书以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，囊括了多姿多彩的'世俗人情。

《红楼梦》是中国古代作家曹雪芹花费了十年心血铸就的一部文学巨著。它展现了广阔的社会背景，描绘了当时中国社会的风情世俗。这部文学名著对中国古典小说的创作水平，是一次巨大提升。因此，与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》一起，被誉为中国四大古典名著。

《红楼梦》不仅是一部伟大的文学著作，还是研究中国古代官制、哲学思想、文化形态、民俗现象，因此历来备受各界人士关注。

《红楼梦》反映了复杂的社会问题。揭示了深刻的人性、世态炎凉、社会矛盾推动社会发展的哲理。

封建社会读后感 篇4

《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。

因为东关离县城远，大清早大家就起来。前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。父亲教他读，两句一行，大约读了二三十行。背出来就让他去看会，否则不准去。这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。

太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。父亲这才答应让他去。大家同时活动起来。工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的`风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。

这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，我对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。

在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。

鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。我们的大人，真该反省反省了。

封建社会读后感 篇5

最近，闲暇之余看了鲁迅先生的《父亲的病》，有了很多的感触。

《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的`情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现。揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

《父亲的病》故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称“神医”的来看。开了不少方、用了不少奇特的药，如：一对的蚂蚱、经霜3年的甘蔗等。却无一见效，最终父亲还是死了。而听说那神医还天天坐着轿子，生活好得很。

《父亲的病》十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，骗取他人金钱。看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西，满怀希望却有毫无作用。给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。

看完《父亲的病》，我觉得，那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、的社会的批判。

封建社会读后感 篇6

利用今年暑假，我阅读了鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，其中让我最有感而发的就是《五猖会》了。

五猖会是当地人们的一个节日，“我”儿时也喜热闹，但当“我”要去之时，父亲却要“我”背诵《鉴略》，背不出就不许看会，虽然后来背出来了，得以去看会，不过却再也提不起兴致了。

这篇散文表达的是封建教育制度对儿童的迫害，使儿童失去了童年的快乐。虽说现如今时代进步了，但“唯分数论”还牢牢地固锁着孩子们，家长们盲目追求名校，无形中形成的攀比现象愈演愈烈。

有些教育专家说，现行的中国教育制度是失败的，家长们望子成龙、望女成凤的心情，无形中带给孩子巨大的压力。如果说封建教育制度培养出的是迂腐的读书人，那么现如今培养出的.就是高分低能的下一代!

现在，有些家长只看重教学的效果，却不懂得教学的意义。说白了，现在的学习就是学习今后如何在社会中立足，不仅要贯通文化知识，更重要的是灌输道德知识，培养高雅的情趣。如果一天到晚只知道窝在房间里苦心读书，那只会成为书本的奴隶。孩子的天性就是玩，如果连天性都被抹杀了，空有满腹诗文又有何用呢?

改变教育体制很难，那么我们只有像周国平说的那样“向教育争自由”，不一定要做门门皆优的高材生，重要的是按照自己的兴趣去发展、去努力。一些本着素质教育而灌输的课外知识，也就不重要了。

不过话说回来，即使在这样的教育体制下，不还是涌现了一大批人才吗?作为新一代的我们，也不需要太抱怨，毕竟抱怨是解决不了任何问题的。既然我们改变不了什么，那么唯有我们去适应了。至于适应到什么程度，就只有看我们的努力了。

封建社会读后感 篇7

《五猖会》本是一个迎神赛会，在孩子的心中，这是一个节日。但我们能从作者的语言中体会到更多的只是父亲对儿子的压迫，而不是对快乐的正面描写。这足以体现父亲在儿子节日时对儿子做的那件事先背完书才能去过节，对一个人的'心理，对一个人的一生的影响有多大。

确实，有时候，你一不小心，就会改变许多事。

可能是你的一句无心之言，就让一个人走向了犯罪道路;可能是你的一个微笑，就能让一个人的心情阳光灿烂;也许你的一句善意的谎言，就拯救了一个年轻的生命。所以，请你要小心，谨慎你的一言一行，因为，所谓的无意，力量是巨大的。

如果你是一位老师，那么，请注意自己的一言一行。因为在孩子们稚嫩的心中，您是阳光，您是大树，您是海洋，您用知识哺育着他们，塑造着他们。同时，也影响着他们的心灵，请别伤害了他们金子般的心。

如果你是一位父亲(母亲)，请用真诚的爱来帮助孩子的成长，不娇纵，不溺爱。请给予他(她)良好的品德，杜绝一切恶习。同时，也应当在适当的时候放松一下，不要象作者的父亲那样，过节时，孩子出去玩，还要先背书才行，使得孩子丧失了对生活乐趣的向往，即使时隔多年，还对这件事所带来的感受记忆犹新。

也许，多年以后，你会为你当年某一天所说的一句无心之言而悔恨万分;也可能你会因为多年前的一句善意的谎言而露出会心的微笑。

《社会契约论》读后感(范例九篇)

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《社会契约论》读后感 篇1

《社会契约论》读后感

“人生来是自由的，却无处不受枷锁的束缚。”出于对政治权利原理内容的追寻和对卢梭政治思想的兴趣，我看了卢梭写的《社会契约论》，并且通过这本书对主权在民的思想以及政府的合理运作模式等问题有了新的理解和认识。我主要想从他书中的几个名言入手来谈谈自己的看法。

我想先谈谈这句话“人是生而自由的，但却无往不在枷锁中。”卢梭《社会契约论》的开篇就提出这句世代流传的名言。而我也正是对这句话所深深吸引。在卢梭看来，人的自由是在美好的自然状态中，被赋予的自然权利，是人生而就应享有的。然而文明社会的不平等让自由成为空中楼阁，让本应自由的个人处于奴役的枷锁之中。他一方面原则上肯定了自由是人与生俱来的禀赋和权利,是人的本性;另一方面又指出现实中的人生活在不自由状态之中,饱受种种奴役。人处在原则与事实的矛盾之中,究其原因,是因为人不能主宰自己。要获得自由,人必须与套在人身上的种种枷锁、不平等相区分、做斗争。简言之,人在社会生活中服从经自己同意的法律,道德生活中听从良心的呼唤,卢梭称这样的人为公民,他认为只有公民才配享有自由。从卢梭的概括性论断里,我们可以分析出自由的以下涵义:自由意味着自主,自由并非为所欲为而是要服从自己订立的规律,为了寻找这些规律,人必须认识自己以与自己的不自觉状态相区分。但是我个人的一个见解是这样的，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁中。”也可以这么应用，哪怕在理想的社会人也是这样的，这里的枷锁也指的一种秩序，人的自由不是无所节制的，是有限度的。

书中最有名的是社会契约这个词。卢梭说：“人们依靠契约和权利都会变得平等”。《社会契约论》这本书中，社会一词比较容易理解，即为共同生活的人们通过各式各样的社会关系联合起来的集合，而契约一词则有些抽象晦涩。卢梭利用一个简单的例子形象的说明了契约的概念：你和你的父亲实则存在一种契约关系，你由于自身的生存需要而依附于你的父亲，一旦这种生存需要消失，你们双方就从这种契约关系中解脱出来，双方都一样重新获得独立，而他们若是要继续保持父子关系，实则是以一种契约关系存在。家庭作为政治社会的第一个模式：国家领袖即使父亲的影子，而人民则是孩子的影子，所有生来自由平等的人只有当他们在放弃自己的自由中看到好处时，便会放弃自由来拥有一个契约关系，依顺于国家的管辖而保障其自身利益和权益。因为我们都知道，不可能人人都这么无私任由他人领导而损害自身的意义，因此必然需要一种均衡的得到双方认可的相互利用的契约在其中发挥作用，制约双方的行动，以保障集体形式的最大利益。这也即是书中所写到的社会契约所要解决的根本问题——“要寻找出一种结合的方式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”在我看来这样的一种契约精神来源于双方的博弈。契约一次最早源于古希腊的商人们，契约意味着双方都可以接受，双方都有让步，且让步的结果是双方都可以接受的。在今天人民生而自由，但是为了社会的和谐与稳定，不得不让渡出自己的权利给予政府，但是这样这样权利的大小是双方妥协的结果。所以契约精神离不开妥协二字。

作为一个法学生，这句话“服从为自己制定的法律才是自由”也引起我注意。可见自由与法律互相影响的。社会契约以保全缔约者为目的，为达这一目的的唯一手段则是靠制定法律。卢梭认为只有通过社会契约，通过法律，社会才真正确立和实现自由和平等。法律作

为公意的记录，是由国家主权者制定的。主权属于人民，因此法律乃是公意的行为。在社会契约中，个人既是个人也是共同体的属性导致了公意既是共同体的意志但是也代表了个人的意志。法律作为公意的体现和维护手段，个人服从法律既是服从公意也是服从他自己。所以说法律是自由的保障。

最后看看卢梭对政府的构想。身处18世纪的卢梭天才性的提出了主权在民，18世纪的欧洲正是宗教势力逐渐退缩，各种政治启蒙思想方兴未艾的进修，卢梭早在1743年游历威尼斯时即已开始考虑政治问题。卢梭认为原则上是摈弃君主政体的，而民主政体虽然是最为理想的政体，但对于人类而言，却是可望而不可及的，因而认为选举式的贵族政体最适当，所以，民主政体、贵族政体、君主政体的分类，只不过是从构成行政权力的数目上加以区别而已。同时，具体国家在选择自己的政体时，应结合这个国家的具体情况，如国土面积、土质、气候、风俗飞惯、民族性等来作出决定，因为没有一种政府形式是适合于一切国家的。也正是基于这样的原因，“哪一种政府才是最好的政府”的问题是一个既无地解答又无从确定的问题，或者说，各民族的绝对的与相对的地位有多少种可能的结合，也就有多少种最好的答案。但当我们要确立一个好政府的标志时，这是可以做到的，那就是任何政体都必须以人民主权为前提。（其中贵族政体是广义上代表社会的精英分子，而民主制更接近于古希腊雅典的民主政治------个人认为）。

卢梭在《社会契约论》中所确立的平等和多数源至高权威的学说是法国大革命时期重要的鼓舞力量，《人权宣言》与法国宪法均在很大程度上是卢梭思想的产物，同时，卢梭的影响决不限于他自己的国家，在美国革命的《独立宣言》中亦可找到卢梭的理论。虽然他的一些理论任然有一定的局限性，但是他的思想依旧值得我们学习。

知识产权1341班毛晨

课程名《人类政治性行为》教师：刘伟伟

课程时间：周四晚上6:15到7:45

《社会契约论》读后感 篇2

母亲1712年出生于瑞士日内瓦一个钟表匠家庭，10日去世。10岁那年，他的父亲因捍卫正义不向黑恶势力屈服毅然愤然地离开，留下了孤苦伶仃的小卢梭。由于家境贫寒，他没有受过系统的教育，想出国。

他做过临时工、学徒、杂工、家庭秘书、教师、流浪音乐家等。到处谋生，漂泊四方。卢梭是在7岁时读到他家所有的书的。由于历史人物的模范影响和父亲的谆谆教诲，卢梭深刻认识到自由思想和民主精神的价值。

最终于1762发表著作《社会契约论》。

卢梭的巨著《社会契约论》，全书共四卷，四十八章，第一卷在确立基本原理之上，着重研究的是契约论的内容；第二卷则主要讨论主权论的内容；第三卷是关于政府形式为主的政府论；第四卷则是从实践的角度是除了巩固国家体制的方法论。尽管当时无人关注，但后来成为反映西方传统政治思想最具影响力的作品之一。

卢梭认为，理想的社会是建立在人与人之间的契约关系之上，而不是建立在人与政府之间的契约关系之上。卢梭认为，理想的社会是建立在人与人之间的契约关系之上，而不是建立在人与政府之间的契约关系之上。卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。

他指出，政府必须分为三个部分：主权代表公众意愿；主权授权的行政官员实现这一意愿；最后，必须有一批公民组成这一意愿。人民应该在政府中承担活跃的角色。

人民根据个人意志投票产生公共意志。如果君主的意志与公众的意志相反，社会契约就会被破坏；人民有权决定和改变政府的形式和统志的权力。

第一册作为全书第一部分的社会契约理论，它是《社会契约论》的核心内容，精华所在，其后的三册是建立在这一理论的基础上的。

第一册第一章首先指出“人是生而自由的”观点，接着提出”处处背负着锁链”的问题。只要人民在强制下真的服从了，暴力也算达到了目的。但社会秩序是一种神圣的权利，必须建立在一定的制度基础上。

第二章指出第一种社会。它是人类社会中最古老和唯一的自然社会形态。这是家庭。家庭是一种约定。

人的这种共同的自由来自他的本性。第一法则是自己的存活，他的第一要务是自己的利益。因此，可以说家庭是政治社会的第一模式。

第三章是关于强者的权利。只有把别人的服从变成责任，我们才能真正成为最坚强的人。最强者的权利被认为是现实中的一个基本准则。我们认为暴力不会带来权利。我们必须尊重合法的力量。

第四章主要写奴隶制度。人类社会的任何合理权威都应建立在人于人之间的相互认同基础上。他们生而自由，他们的自由属于他们自己，没有人有权剥夺他们。

因此，政府不能是任意的。当人的意志不再自由时，他的行为将失去一切道德标准。

第五章指出第一约法是根本。认为治理社会和压榨奴隶还是两个概念。提出疑问应如何进行表决，应以约法三章为基础。

第六章提出社会公约。人们认为，个人的力量是有限的，必须结合起来克服困难，与力量的总和共同努力。社会契约的本质决定了上述要素不能改变，否则社会契约将失去效力。

第七章论社会主权者。主权者是和他自己约法三章，有着双重义务：作为主权者一员对其他个人的义务，和作为国家一员对主权者的义务。

政体的本质决定了在它之上不能再有任何法律的束缚。个人意志不同于一般意志。个人意志是考虑私人利益的，一般意志代表公共利益。任何拒不服从公意的，全体就要迫使他服从。

第八章论公民国家。在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人；面唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由p>

第九章论所有权, 论述财产的占有权和所有权。认为先占先有的原则，并不构成真正的权利。只有法律的承认才能使他成为财产的唯一所有人。

第二册阐述主权及其权利。 国家成员之间的约定是政治的共同体的基础。 国家成员之间的约定是政治共同体的基础。

主权是不可转让和不可分割的。主权也没有代表性。主权是绝对的。坚不可摧的主权是由共同利益和法律行为决定和制约的。法律是以公共利益为依归的公意的行为。

立法者的存在是必要的。然而立法者本身是并没有权力，他们只是指导者而已。

第三卷是关于政府的理论，主要是关于政府的形式。政府是主权的执行者，而不是主权本身。但是仅有立法是不够的，法律的强制实施亦非常必要的。

虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权。它需要主权机构和人民之间的中间人，所以它拥有政府。政府是主权者的执行人，而非主权者本身。

他们从主权者接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。

世界上有三种主要的政府形式：民主，由全体或大部分人民统治；贵族。结构单一的政府是最好的；实际上，政府都是混合形式的。

没有一种政府适用于所有国家，但一个国家的政府必须适应其人民的特点。为了防止少数人篡夺国家权力，法律必须保障人民的政常集会，终止现有的一切行政权力，将权力还给人民。政府的管理者不是人民的主人。他不能订立合同，但要遵守现有的合同。

第四卷是从实践的角度分析巩固国家制度的方法论。关于宗教的写作是一个国家的基础。总的意志是坚不可摧的，应该通过投票来表达。不同的组织有不同的选举模式。

卢梭是18世纪法国启蒙运动杰出的政治思想家和文学家。他的《社会契约论》中的“主权在民”一说，就划分了一个时代。《社会契约论》是世界政治法律学说史上最重要的经典之一。

在革命以后的很长一段时间里，它成为资产阶级政治法律制度的基石。卢梭的思想对后世思想家理论的形成有着重要的影响。

《社会契约论》读后感 篇3

《社会契约论》写于1762年，到如今已经约250年了，有持久不衰的生命力。下面我介绍这本巨著的主要内容。

作者简介让˙雅克˙卢梭（jean jacque rousseau1712-1778)法国启蒙思想家、哲学家、激进民主主义者、古典自然法学派代表人物之一。卢梭1712年生于日内瓦，出生仅一周，母亲就去世了。12岁那年，父亲与人决斗被迫逃离日内瓦。

从此，卢梭失去了亲人的修养，厌倦了世间的艰辛。他先后当过学徒、仆人、随从、家庭教师、乐谱缮写人、秘书、作家和乐师等，屡屡变换社会角色。1749年应征第戎科学院征文，以《科学和艺术》一文获奖，一举成名。

但命运并未见好转，多次因著作、思想而被迫流亡、颠沛流离，几乎没有安居乐业的时候。1778年7月22日贫病交加的卢梭孤独地去世。卢梭没有系统的学校教育。他通过长期勤奋的自学和学习获得了渊博的知识。

《论科学和艺术》、《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》等一系列著作对近代社会各领域进行全方位的批判和改革，震撼了西方社会，推动了历史进程。正是这些观点独特、魅力无穷、意蕴深刻的作品，确立了卢梭思想大师的身份，构筑了卢梭神圣而耀眼的光环。

作品背景：《社会契约论》诞生于18世纪的法国，当时法国处于社会变革的前夜、危机四伏、百病丛生。社会等级森严，所有人分为三个等级。

第一等级为僧侣，人数虽少，却拥有特权。第二层是以国王为首的贵族，他垄断一切权力，拥有大量财产。政治上专制独裁、横征暴敛，思想上禁止一切进步思想的传播，迫害进步思想家。

第三层是农民、手工业者、城市平民、资产阶级等，他们没有地位，承担一切税收义务，忍受剥削和压迫。资产阶级虽然有大量的财富，但仍然被排除在政治统治之外。阶级矛盾和矛盾日益尖锐，社会严重不公平、不平等。

封建制度及其生产关系已经成为社会前进的枷锁。因此，什么是社会合法性的基础，应该建立什么样的社会制度，如何保护和实现人权，摆在所有有识之士面前。卢梭的社会契约理论是对时代焦点思考的产物。

面对各种社会缺陷，法国形成了一场波澜壮阔的思想解放运动。启蒙思想家高举理性、自由、平等、民主、博爱等人文主义旗帜，对社会进行全面批判和否定。命运多舛、饱尝辛酸的卢梭也是这场运动的参与者。

他的《社会契约论》吼出了18世纪的时代精神，为封建制度灭亡发出了战斗檄文。它是卢梭针砭时弊、构建理想国家和社会的尝试。

主要内容：概括起来有三个部分

一社会契约及其目标：平等与自由

二是公意和主权在民

一般意志是社会契约的核心和基础，是公民社会和国家的灵魂，是社会自由的生命线。社会契约在本质上是一种公意。

在民政管理中，主权的根源是人民，而不是君主、贵族或任何其他群体；只有人民的意志才是唯一的法律，只有人民有权制定法律。

政府介于主权和公民个人之间。它是一种衍生力量，是主权国家授权的机构。政府不是人民的主人。它只被委托和任命执行法律。人民有权根据具体情况推翻任何非法政府、政权、专制、暴政和暴君，恢复主权，重建社会和政权。

三是法治思想。卢梭把法律比喻为纯金。他认为法律是社会的根本制度。

法律是全体人民作为主体对全体人民享有主权的规定。法律只是我们自己意志的记录。服从法律实际上就是服从自己的意志。法律是温和而有益的束缚。

这些内容现在看来对于法律人都是稀松平常的，但是它是在18世纪处于黑暗封建统治之下的法国产生的，所以是非常的难能可贵、振聋发聩。我想重复一下关于社会契约的部分，社会契约的含义、性质和目标。

社会契约我们今天生活在一个有序的社会里。那么人们为什么保持秩序，服从统治？为什么服兵役、纳税？

卢梭认为这是因为人们之间有社会契约。那么一切立法体系、社会价值的最终目标是什么？卢梭认为是自由和平等。

社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当人处于自然状态时，一个人的力量是非常有限的，面对巨大的生存障碍，个人无法承受。怎么办？

人类被迫改变生活方式。如何变？人类不能产生新的力量，只能聚集形成力量的总和，克服生存的阻力。

“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来保护每个结合者的人身和财富。这种结合使每个成员都能服从自己，仍然像以前一样自由。”解决办法就是形成一个约定，使每个人都把自身的能力置于“主权者”的指导下。

主权者是尽可能包括最多社会成员的、道德的与集体的共同体。共同体中的约定对于每一个成员都是平等的。通过同样的行动，社区获得了它的统一、它的公共自我、它的生活和它的意志。

共同体可称为“国家或政治体”，至于结合者就称为人民；个别地，作为主权权威的参与者，就叫做公民，作为国家法律的服从者，就叫做臣民。有了这个契约，人类将从自然状态走向社会状态，从本能状态走向道德正义状态。人类由于社会契约丧失了天然的自由和他所企图得到的一切东西的无限权利；而他所获得的，乃是社会的自由以及他所拥有的一切东西的所有权。

社会契约的每个结合者及其自身的一切权利全部转让给整个集体，但实际上权利仍然保持在每个人自己手中，每个缔造契约的人既是个人，又是集体、公众中的一员，既与公众缔约又与自己缔约。这种契约的双重性决定了在社会契约中，人们通过奉献和权利转移获得报酬。他们获得了与失去的一切同等的东西，他们获得了更大的力量来保护他们所拥有的一切。

政府不是社会契约的一方。社会契约是集体、社会及其成员之间的契约。这个协议不是上下级、统治者和被统治者之间的协议，而是自己和自己之间自由平等的协议。这是一个合法、稳定和有益的协议。

社会契约构成社区后，成员不仅自由平等，而且社区承担着保护每个成员的责任。成员之间是互助关系，侵犯任何一个成员都使之同仇敌忾。

社会契约的实质和基础是公意和主权在民。

卢梭指出，通过社会契约，“我们每个人以其自身及其全部的力量都共同置于公意的最高指导之下，并且我们每个成员都成为全体不可分割的一部分。”对于社会来说，建立了一个道德的集体的共同体，一个大我；对于个人来说，从此永远脱离自然状态进入社会状态，公正代替了本能，从一个愚昧的、局限的动物变成了一个有智慧的生物，成为充满德性的真正的人，生活在一种更美好、更稳定的生活方式之中，以自由代替了天然的独立，由社会的结合保障其神圣的权利代替了奴役、强制别人的强力和强权。总之无论对国家、对公民都是新生的开始和基础。

社会契约为其他一切权利提供了基础。

既然社会契约如此神圣，它最根本的目标是什么？卢梭认为是自由。“人生而自由，但无往不再枷锁之中。

”这是卢梭的名言。人生而自由，这是天然的自由，进入政治社会，人失去了这种自由，套上了枷锁。为了恢复自由，重获自由，人们诉诸社会契约的方式。

这是社会的自由、契约的自由、公意确定、约束的自由。服从自己为自己规定的法律才是自由。

自由是神圣的、不可侵犯也不可转让的。出卖自由就是出卖自己的生命。社会契约与自由的关系是复杂的。

一方面社会契约赋予主权者支配其成员的绝对权力，但主权者不能对成员进行任何无益于集体的约束；另一方面，每个成员由于社会契约转让的一部分权利，仅仅是对于集体有重要关系的那部分。由此可见，主权权力虽然神圣不可侵犯，但不能超出公共约定的界限，并且人人都可以任意处置保留给自己的权利。

平等《在论人类不平等的起源和基础》一书中，卢梭认为私有制造成贫富分化，不平等产生。政治权力机构的设置确定了强者和弱者的区别。暴君、专制独裁使不平等发展到顶点。

卢梭认为平等的含义是，“就权力而言，权力不能成为暴力，只能凭职位和法律行使；就财富而言没有一个公民富得足以购买另一个人，也没有一个公民穷得不得不出卖自身”。

卢梭提出“法律面前人人平等”的法治原则,他说：“人人都服从，却没有人发号施令；人人都服务，却没有骑在人头上的主人；而且在这种明显的服从关系中，谁都没有损失任何自由，而只损失可能有害于别人自由的东西，反而更加自由……这些奇迹都是法律创造的，人们之间有正义和自由应该完全归功于法律。”

因此，通过社会契约，通过法律，社会真正确立和实现了平等。“基本公约并没有摧毁自然的平等，反而是以道德的与法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等；从而，人们尽可以在力量上和才智上不平等，但是由于约定并且根据权利，他们却是人人平等的。”10分钟

卢梭是伟大的反封建思想家，但是他的巨著也有不足之处，其中的内容矛盾重重。他提倡注重事实，但他的社会契约、公意、主权都是理想性的范畴，带有想象甚至幻想的性质和成分。但是瑕不掩瑜。

法国1789年大革命就是在卢梭思想的感召下一步步深入的。卢梭依然是伟大的思想家和革命家，他的巨著是留给我们后人的无价财富。

《社会契约论》读后感 篇4

卢梭的《社会契约论》我读了几遍，与霍布斯的《论公民》相比，卢梭的《社会契约论》显得逻辑性更强，观点更鲜明。

开始读《社会契约论》的时候，觉得似乎很简单，但读了一阵后才发现读懂不那么容易。从表面上看，这本书的结构非常简单明了，每一章的字数也不多。但读懂其中逻辑关系却非易事。

为了读懂卢梭，我还读过李平沤写的《主权在民vs“朕即国家”——李平沤解读卢梭<；社会契约》以及相关的一些参考书。

一旦理解，卢梭的感情又回到了最初的状态，他的观点非常明确和简单。与他人连篇累牍的政治学论文相比，他的文字不算多，写作的时间也不算长，仅有短短的两个月时间。而李平凹的书是其收藏的精髓，真正介绍卢梭的内容还不到一半的文字，非常适合时间少、想了解卢梭的人。

卢梭是十分伟大的，他集社会契约思想的精华而为《社会契约论》，他的思想中的许多内容是真正的马克思主义者应当借鉴的。

卢梭的许多观点或者其主要观点我是同意的，现在凭记忆记录下卢梭在《社会契约论》中的主要观点：

一。理想社会是建立在人与人之间的契约关系之上的，而不是建立在人与政府之间的契约关系之上的。对此，我的理解是，若将“契约”一词改为“合作”，可能更符合社会现实。

因为人们一般对契约的理解多着重于商业的契约，并且是价值相等的交换性的契约为主。用合作则可以避开一定要等价的思维框架。此外，它还可以用来反击一些人对社会契约理论的攻击。他们声称没有看到谁签了合同，社会合同是从哪里来的？

2.卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。卢梭虽有共和国，但他也是当时日内瓦共和国的公民。

但当时国家形态的主要模式是统治者与被统治者的关系，卢梭就有了这种观点。我个人认为，如果他不提出这样的观点，而是明确提出政府是公民的代理人，国王或总统是公民的代理人，那么解释他的逻辑就更容易了。在政府是公民代理人的原则下，国王或总统的权力必须得到人民或公民的承认。

当然，他们失职也应当受到人民的弹劾。

3.卢梭声称，一个完美的社会是为人民的“公共意志”(公意)所控制的，他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。这符合古代到现代人们关于民主统治的观点，亦我是所赞成的。

事实上，在当代民主制度较为发达的美国，许多公共事务都是由人民或公民选出的代表组成的委员会进行管理，在美国，管理港口有港口管理委员会，美国9.11被炸毁的摩天大楼就是属于纽约港务局的财产，而该局亦是由一个委员会进

行管理。管理贸易有贸易委员会等。管理某个地方路政可以有路政管理委员会，等等。

4.由全体人民组成的整体是一个政治集体。从政治上讲，在对外关系上，是主权，也就是国家。君主可以是人类的集合，而国家则是一个复杂的区域和政治关系体。

5.政府的行政官员是主权者授权的。他们做事必然符合公意，也就是全体或者至少是大多数人的利益。

6.人民根据个人意志投票产生公共意志。

7.主权者是尽可能包括最多社会成员的、道德的与集体的共同体。共同体中的约定对于每一个成员都是平等的。

通过同样的行动，社区获得了它的统一、它的公共自我、它的生活和它的意志。共同体可称为“国家或政治体”，至于结合者就称为人民;个别地，作为主权权威的参与者，就叫做公民，作为国家法律的服从者，就叫做臣民。

8.（转载小作家网详细出处参考:如果主权者走向公共意志的反面，社会契约就遭到破坏;人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力，包括用起义的手段推翻违反契约的统治者。

卢梭的逻辑思维有些混乱。他混淆了由全体人民组成的君主和国王的君主权力，即由君主赋予其权力的政府行政机关。但总的意义是明确的，即如果代表人民利益的君主，或由人民选举出来履行管理职能的总统，其行为脱离人民，损害人民利益，人民有权起来改变这些代理人。他在这里包含了两种含义。

其一是以和平的方式，即定期选举的方式更换自己的统治者，实为代理人。二是当代理人真正成为人民的统治者时，人民有权反抗和直接改变这些暴君。

9号。他们生来自由；他们的自由属于他们自己，其他人无权处理。即使他自己，也无权出卖自己的自由而为他人的奴隶。

当然，这是指人身自由、政治决策自由和财产转让自由。

10.人生来是平等的，没有人有权奴役别人，也没有人有义务受别人的奴役。

11号。由与个人的人身自由是不可转让的，主权是不可转让和不可分割的。

12岁。主权是由共同利益和法律行为决定和制约的。主权国家根据普遍意愿制订法律，并委托政府代表主权国家开展执法活动。

政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政人民只受委托行使行政权力，他们是君主的官员，他们的执能不是契约的结果，而是以君主的名义行使被委托的权力。他们从主权者接受命令，并将命令转达给国民。

主权者可以根据自己的意愿

愿限制、改变或收回行政权。

14.民主制不适合人类。卢梭认为，世上主要存在着三种政府形式：

民主制，即由全体或大部分人民治理;贵族制，由少数人所治理;国君制，由一人治理。民主：严格地说，真正的民主从来没有，也永远不会存在。

民主需要太多的前提和美德，实现全民民主非常困难。“如果有一种神明的人民，他们便可以用民主制来治理。但那样一种十全十美的政府是不适于人类的。

”对此，我有不同的看法。第一，政府形式体现出国家权力的所有制，即国家的权力属于谁。贵族制，实质上是国家权力属于贵族。

君主制和国家权力属于国王，即秦始皇以来封建社会的国家结构。民主制，则是国家权力属于全体人民。卢梭认为民主不适合人类，民主与生命平等，与生俱来的权利平等。政府和国王只是人民的代表的观点是不同的。

卢梭还有一个地方存在严重的思维混乱，“主权者”。他有时指全体人民的集会，有时指国王或君主，有时指立法机关。其实，这三者是不同的主体。

人民的整体，构成主权者。立法机关由人民选举产生的代表组成，代表全体人民行使立法职能。国王或君主，或总统，以及政府，都是人民的代理人。

由于这种混乱，卢梭在统治和代理问题上也出现了混乱。所以他有这样的说法：统治者的统治要得到被统治者的同意和认可。

其实，依据他的基础观点，也是我所同意的观点，必然得出国王或君主或总统仅仅是人民的代理人而已，正如一个股份公司中的总经理。

我认为，民主制度是我们大多数善良的人们所希冀的，所追求的。民主制度的基础是人人自由，人人平等。若人与人之间不平等，存在着阶级，就是假民主，或者只是部分人之间的民主，比如过去所讲之贵族的民主或现在的所谓“精英”的民主，对广大人民群众仍是专制与压迫。

《社会契约论》读后感 篇5

《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家——让?雅克?卢梭的代表作。

18世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后，伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。其中对历史产生巨大影响的就是1762年出版的《社会契约论》。在法国大革命中，它曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。

今年全国两会期间，新华社旗下的新华网读书频道也把它列入“两会代表推荐书目”之一。卢梭的《社会契约论》有两个理论前提：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力——不管是政府的还是个人的，其要解决的问题是：

“把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割”。在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”，这样的社会暴力横生，个人自由反而失去保障，这不是卢梭想要的社会。

因此，卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利，它是其他一切权利的根本”。卢梭反对用暴力来改变社会制度，他认为“暴力并不带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量”。既然社会秩序如此重要，暴力不能带来权利，那么，如何才能建立一个管理社会的权威？

卢梭认为，“正因为任何人对他人都没有天然的权力，正因为暴力不能产生权利，所以人类社会任何合理的权威都应建于人民之间的约定”。人的个体通过社会契约即政府形成权威，赋予权威一些必要的权利、财产和个人管理社会的自由，通过社会契约形成权威的最终目的是确保契约各方的生存。这是卢梭描绘的最为理想化的民主政治的社会模式，而这种社会模式之所以可能存在，是因为人类的共同利益形成了社会紧密的纽带，“统治社会也只有以这种共同利益作为基础”。

在这里，卢梭把当时政权两大流行要素——暴力和神授从组成政府的基础中剔除了，当时的欧洲政府在理论上一下子全部变成非法的了。卢梭认为，社会契约下的社会必须是法治社会。“社会公约为政体带来存在和生命；而立法为政体带来意志和行动的能力”，形成的契约必须有一系列强制执行的社会准则来规范缔约各方的行为，以保护契约各方的公共利益，保障人民的自由和平等，使契约得以执行。

卢梭认为，人民必须遵守法律，这是一种责任和义务。他认为“在本质上，履行这些责任的个体在为他人服务的同时也在为自己服务”。但是法律的约束也不是无限的，“每个个体对那些一般约定留给自己的财产和自由拥有完全的支配”，这也许是现代“法律未禁止的即是合法”的思想的哲学阐述。

为了防止政府违背人民意愿滥用制权和越权，卢梭提出了一系列分权的政权设计。他对宪法起草人一系列近乎苛刻的描述，表明了他对政府滥权的严重的担心和立法、行政、执法分权的思想。卢梭认为宪法起草人“勾画了国家的机构，而不能在此机构中起任何作用”，“因为，治人者不能制法，反之，制法者也不能治人；否则，他的法律就会为他的私人情感控制，往往要维护他的不公，他也就永远不能防止其制法工作为其个人目的所沾污”。

不光是宪法的起草，日常法律的制定也是这样。卢梭认为，“法律是公民集团的准则，由法律联系的人民本应该是法律的制定者”，“勾画草起法律的人不能也不应有立法的权力”，“立法权力必须也只能属于人民”，政府只是社会公共利益和权力的代理人而已。卢梭对于政府官员的描述，与现代的“公仆论”相当一致，他说：

“行政权力的掌握者不是人民的主子，而是人民的雇员；人民可以在任何适当的时候对其任命或罢免；他们是被要求服从而不是达成契约。”在卢梭看来，政府官员甚至不是社会契约方，自然也不具备立法的资格和权力。总的来说，卢梭的政治理念属于民主政治的范畴。

但是卢梭对现实政治的考虑显然不是民主主义者，由于受到当时的技术水平的限制，卢梭不认为有真正的民主社会存在，他甚至认为大国适合君主制，这到和马基雅?维利的《君主论》思想一致。他认为真正的民主政府只可能在小国寡民中实现，在其他情形下“民主政府或群众政府比其他形式更可能出现内战和动乱”。

困扰卢梭的是两个方面的问题一个是技术上的，另一个是教育上的。他认为，民主政府的立法决定只能通过公民大会作出，在当时的技术条件下，这是不可能经常实现的。另外卢梭认为，美德是共和国的基础，但“并不是说人民的所有决定都是成熟的。

当然，我们都是为了自己的利益，但我们不能保证我们会永远看到这种利益。

《社会契约论》读后感 篇6

卢梭作为十八世纪启蒙运动最卓越的思想家之一，其光辉的民主思想总是让人心向往之，其隽永的语句又时常令人迷惑不已。笔者水平有限，恐怕未能参透先贤智慧的十分之一。若要笔者谈谈对本书的理解，就得从书中几句深刻的语句说起。

人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

这句话的前半部分可以用“天赋人权”来概括。在自然状态下，人拥有自然的自由权，不因为别的，就因为他是一个人。

从天赋人权的理论出发，霍布斯推导出了社会契约论：正是由于人生而自由，自然状态下的人们可以为了自己的幸福快乐做任何想做的事，当然也包括以破坏别人幸福为代价的事。卢梭是性善论者，因此他认为契约的产生并不是源于人们内部的冲突，而是如前文所说，源于外部的挑战。

无论契约的产生是出于什么原因，其结果却是一样的：人们将自己及其全部的自然权利交给国家，由国家来保护人们的社会自由权利。由于这份契约的签订是出于公意，因此人们没有理由不遵从，后果是人们所做的一切都要受到契约的约束，这就是“无往不在枷锁之中”。这不仅是卢梭的观点，康德也这样认为：人因受理性自身创立的法则支配而具有绝对的价值和之上的尊严，人的最高本质是自由。可以说，契约的产生丰富了人的自由的内涵。

公民是同意了一切法律的，即使是那些违反他们的意愿而通过的法律，即使是那些他们若胆敢违犯其中任何一条都要受到惩罚的法律。

时至今日，不同国家都为议会席位的组成与分配问题动足脑筋。好在这一问题可以与政府的构成问题形成互补，从而通过各种政治制度的合理组合来缓和问题，但是并没有解决问题，少数人的利益依然得不到有效的保障。因此，投票的结果如果与某个人的意见相左，只能证明他所估计的公意并不是公意。然而，普遍性寓于特殊性之中。如果没有每个人为自己考虑的个人意见，那么公意又从何而来呢？

我认为，无论人性本善还是人性本恶，人总是愿意追求自我的幸福的。除非在一定社会中，有着某种具有强烈号召力的意识形态存在或者社会精神发展到一定高度，否则很难要求一个个体永远做到先人后己，不考虑自己的利益而是考虑公意，公意应该是众意相互抵消的结果。只要有人谈到国家大事时说，这和我有什么相干？我们可以料定国家就算完了。

卢梭的这句话描述的却是我们几乎每天都能亲眼所见、亲耳所闻的现状，说得似乎云淡风轻，却一针见血。

由于这句话出自于《社会契约论》第三卷《论议员或代表》，因此笔者自然联想到我国的人大代表。近年来，人大代表不再只是一个空头衔，人大代表的声音在一定程度上影响了政府的决策，在表达民意方面发挥了一定的作用。不过，这无法掩盖我国人大制度的缺陷。卢梭认为，只有人民可以代表人民，人民没有必要花钱接受代表或议员的服务。从我国的现状看，他的观点在一定程度上是对的。《宪法》规定：“人民代表大会坚持党的领导，就要确保党的主张经过法定程序成为国家意志，成为一切国家机关、社会组织和公民必须遵守的具有普遍约束力的准则，实现党对国家和社会的领导。”很显然，我国党政不分，使人大尚未成为具有独立性的有实际权威的代议制机关。卢梭的理想只适合于小国寡民的情况，不符合我国的国情，同样也不符合世界上许多大国的国情。我们必须保持立法机关、行政机关的独立性。遗憾的是，我国政府已公然宣称“不搞三权分立”，那么怎样完善人大制度就是一个疑问了。

总体说来，《社会契约论》这本书让我对我们社会的现状产生了思考，这里就暂时不详尽探讨了，希望大家在看完我的书评后会加深对这个社会的挖掘并尽力完善我的的社会体制。

《社会契约论》读后感 篇7

“人生来是自由的，却无处不受枷锁的束缚。”出于对政治权利原理内容的追寻和对卢梭政治思想的兴趣，我看了卢梭写的《社会契约论》，并且通过这本书对主权在民的思想以及政府的合理运作模式等问题有了新的理解和认识。我主要想从他书中的几个名言入手来谈谈自己的看法。

我想先谈谈这句话“人是生而自由的，但却无往不在枷锁中。”卢梭《社会契约论》的开篇就提出这句世代流传的名言。而我也正是对这句话所深深吸引。

在卢梭看来，人的自由是一种在美丽的自然状态下被赋予的自然权利，应该在生活中享有。然而，文明社会的不平等使自由成为空中楼阁，使本应自由的人在奴役的桎梏中获得自由。一方面，他在原则上肯定了自由是人与生俱来的天赋和权利，是人的本性；另一方面，他指出，现实中的人生活在一种非自由的状态中，遭受着各种奴役。

人处在原则与事实的矛盾之中,究其原因,是因为人不能主宰自己。为了获得自由，一个人必须区别并与附着在身体上的各种枷锁和不平等现象做斗争。总之，人们在社会生活中遵守自己所认同的法律，在道德生活中倾听良知的召唤。卢梭称这种人为公民，他认为只有公民才有权享有自由。

从卢梭的概括性论断里,我们可以分析出自由的以下涵义:自由意味着自主,自由并非为所欲为而是要服从自己订立的规律,为了寻找这些规律,人必须认识自己以与自己的不自觉状态相区分。但是我个人的一个见解是这样的，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁中。

”也可以这么应用，哪怕在理想的社会人也是这样的，这里的枷锁也指的一种秩序，人的自由不是无所节制的，是有限度的。

书中最有名的是社会契约这个词。卢梭说：“人们依靠契约和权利都会变得平等”。

《社会契约论》这本书中，社会一词比较容易理解，即为共同生活的人们通过各式各样的社会关系联合起来的集合，而契约一词则有些抽象晦涩。卢梭利用一个简单的例子形象的说明了契约的概念：你和你的父亲实则存在一种契约关系，你由于自身的生存需要而依附于你的父亲，一旦这种生存需要消失，你们双方就从这种契约关系中解脱出来，双方都一样重新获得独立，而他们若是要继续保持父子关系，实则是以一种契约关系存在。

家庭作为政治社会的第一个模式：国家领袖即使父亲的影子，而人民则是孩子的影子，所有生来自由平等的人只有当他们在放弃自己的自由中看到好处时，便会放弃自由来拥有一个契约关系，依顺于国家的管辖而保障其自身利益和权益。因为我们都知道，每个人都不可能如此无私，任由他人领导，损害自己的意义。因此，必须有一个双方都认可的平衡的共同使用合同，才能在其中发挥作用，限制双方的行为，保证集体形式的最大利益。

这也即是书中所写到的社会契约所要解决的根本问题——“要寻找出一种结合的方式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”在我看来这样的一种契约精神来源于双方的博弈。合同起源于古希腊的商人。合同的意思是双方都能接受，双方都有让步，让步的结果双方都能接受。

今天，人们生而自由，但为了社会和谐稳定，他们不得不放弃对政府的权利，但这种权利的大小是双方妥协的结果。所以契约精神离不开妥协二字。

作为一个法学生，这句话“服从为自己制定的法律才是自由”也引起我注意。可见自由与法律互相影响的。 社会契约以保全缔约者为目的，为达这一目的的唯一手段则是靠制定法律。

卢梭认为，只有通过社会契约和法律，社会才能真正建立和实现自由与平等。法律作为公意的记录，是由国家主权者制定的。主权属于人民，因此法律乃是公意的行为。

在社会契约中，个人既是个人又是社会的属性导致了一般意志不仅是社会意志，而且是个人意志的意志。法律作为公意的体现和维护手段，个人服从法律既是服从公意也是服从他自己。所以说法律是自由的保障。

最后看看卢梭对政府的构想。18世纪，卢梭的天才提出主权在人民。18世纪是宗教势力逐渐退却，各种政治启蒙思想方兴未艾，有待进一步研究。卢梭早在1743年前往威尼斯时就开始考虑政治问题。卢梭认为原则上是摈弃君主政体的，而民主政体虽然是最为理想的政体，但对于人类而言，却是可望而不可及的，因而认为选举式的贵族政体最适当，所以，民主政体、贵族政体、君主政体的分类，只不过是从构成行政权力的数目上加以区别而已。

同时，一个国家在选择自己的政权时，应该根据自己的具体情况，如土地面积、土壤质量、气候、风俗习惯、民族等作出决定，因为没有一种政府形式是合所有国家。也正是基于这样的原因，“哪一种政府才是最好的政府”的问题是一个既无地解答又无从确定的问题，或者说，各民族的绝对的与相对的地位有多少种可能的结合，也就有多少种最好的答案。但当我们要树立一个好政府的标志时，这是可以做到的，即任何政府都必须以人民主权为前提。

（其中，贵族是广泛代表社会的精英，而民主更接近古希腊和雅典的民主政治。

卢梭在《社会契约论》中所确立的平等和多数源至高权威的学说是法国大革命时期重要的鼓舞力量，《人权宣言》与法国宪法均在很大程度上是卢梭思想的产物，同时，卢梭的影响决不限于他自己的国家，在美国革命的《独立宣言》中亦可找到卢梭的理论。尽管他的一些理论仍有一定的局限性，但他的思想仍值得我们学习。

《社会契约论》读后感 篇8

党史文苑2010．05下半月民主与法治

一、平等与公意

“人是生而自由的，但却无往不在枷锁中。”［1］p1卢梭《社会契

约论》的开篇就提出这句世代流传的名言。在卢梭看来，人的自

因此，在美丽的自然状态中，被赋予的自然权利是生命中应该享有的权利

有的。然而，文明社会的不平等使自由成为空中楼阁，应该是自由的

的个人处于奴役的枷锁之中。

深谙不平等为自由的枷锁的卢梭，在平等的基础上来洞察着

在自由的深处，他尖锐地指出，私有制导致了财产的不平等

当人们平等的拥有财富时，自由和美好的社会才能到来，“惟有当

当每个人都有一些东西而没有人能拥有太多的时候，社会状态

才会对人类有益”［2］，因此他提出了确定财富平等的标准，“在财

在财富方面，没有一个公民富裕到可以收买别人，也没有一个公民贫穷

被迫出卖自己。”［1］p45他还在其著作《论政治经济学》中进一步分

析了政府在促进平等时的作用，“政府最重要的任务之一，就是要

防止财富分配的极端不平等”。（3） 马克思系统地阐述了财富分配不平等导致社会某些阶级自由丧失的观点。马克思认为，在阶级社会中，统治阶级凭借对生产资料和社会主要财富占有，在物质和思想上奴役着被统治阶级，使其丧失了物质层面和精神层面上的自由，“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。

同时控制物质生产资料和精神生产资料的阶级。因此，没有精神生产资料的人的思想，一般都是从属于这个阶级的。”［4］卢梭在《社会契约论》中将平等发展到了极致，从而诞生了“公意”这一概念，他认为，公意是人民整体的普遍意志，并关注人民的共同利益。[1] p21-23在抽象意义上，卢梭认为人是平等的。

在人民共同利益的基础上，地位平等的公民的正常意志也是平等的。这些平等意志最终成为具有最高权威的统领国家、社会和个人各种力量的普遍意志。由此可见，将军意志是卢梭平等的最高体现。正是卢梭的普遍意志观使他的思想深受西方政治思想家的影响

的争议，特别是受到自由主义思想家的攻诘。公意是全体人民的一致意见，但是在现实中，人民很难在一切问题上达成一致，所以卢梭又认为，多数人一致的意见也可以形成公意，那么在多数人和少数人发生意见分歧时，多数强迫少数去接受多数人的所谓公意也是合理的。因此，卢梭思想往往会被崇尚社会多元主义和“个人有权选择自己生活方式”的自由主义者，打上极权主义的烙印。

2、 在政治与道德的关系上，自由主义者也把卢梭放在心上。卢梭希望借助人民的内在道德和公共精神，确保证治制度的公正和健康。而近代的自由主义者沿袭了马基雅维利的思想，从政治中排斥道德，强调国家主权体要对道德保持中立，并认为国家政治与道德相结合，会带来侵犯自由的危险，如洪堡在其《论国家的作用》中，就认为国家政治的道德教化和教育干预，会造成对自由的限制［5］。

自由主义者把卢梭的这一思想指责为精神专制。在历史上，有些革命者也利用卢梭的思想实行暴政

血腥革命，典型的例子就是那个枕边时时放着《社会契约论》的罗

伯斯皮尔，把法国大革命变成一场反人类和反人类正义的血腥革命

屠戮。卢梭的思想又多了一个“多数人暴政”的标签。

三、是人民主权还是多数人的保证

那卢梭的思想真的是暴政革命家实行多数人暴政，僭越人民

主权的原教旨吗？我的答案是否定的。

中央集权与专制的对立之一是自由，卢梭最关心的是人的自我

由，在《社会契约论》中他指出，“放弃自己的自由，就是放弃自己

人的资格是放弃人权，甚至放弃自己的义务。对

于一个放弃了一切的人，是不可能有任何补偿可言的。这种放弃

权力不符合人性。剥夺意志的自由就是自己的行动

为的丧失一切道德性。最后，如果一方面创造一种绝对的权威，另

一方面，它创造了无限的服从，这是毫无意义和矛盾的

协议。”［1］p7卢梭甚至比洛克和密尔这样的自由主义者更加广泛的

认识了自由，他洞察到了文明、国家、财产、社会、艺术、科技等也谁僭越了人民主权

———卢梭《社会契约论》读后感

丁岭杰（南昌大学

江西南昌330031）［摘要］很多西方学者都以负面的眼光来评价卢梭的政治思想，如人民主权思想、公意思想，认为其思想为日后的血腥革命、恐怖政策和极权独裁统治提供了理论铺垫，从而带来了人类历史上血腥的一幕幕。但是通过从平等与公意、政治与道德、人民主权等方面对卢梭思想进行研究，可以看出，带来人民主权被僭越的不是卢梭的思想而是某些卢梭思想的所谓“朋友”和“敌人”。

［关键词］卢梭社会契约论人民主权政治思想研究

[作者简介]丁岭杰（1986-），男，南昌大学马克思主义学院中外政治系统硕士研究生。他的研究方向是中外政治思想与制度、人权理论与实践。61

民主与法治

会对人的造成奴役。

卢梭关于人所创造的客体反过来奴役人的思想，是马克思继承和发展起来的，形成了马克思主义的异化观。马克思主义认为异化的本质在于，人将自己的脑力体力投入到实践活动中，最后创造出独立于人自身的对象，即对象化，而此对象却又成为了对抗和奴役人类的主体，即“对象化表现为对象的丧失和对象的奴役”。（6） 摘要在卢梭思想的影响下，马克思主义异化已成为马克思主义人权观的核心内容之一

法治（非法制）也是集权和专制的天敌。法治关键的一点在于法律面前人人平等，这里的平等，一方面是指，既作为法律权利的主体和法律所规范的客体的人民，在法律面前是平等的，司法裁判中，法官应根据其对成文法和自然法的审慎判断来独立行使司法权，不能偏私于自身的利益和偏见，“司法部门既无强制、又无意志，而只有判断”［7］p391；另一方面也指，作为立法主体的人民也平等的享有立法权。卢梭在公意的基础上，阐述了，“法律将意志的普遍性和对象的普遍性基于一身”［1］p32这一法治原则，他认为，立法者必须是作为主权者的全体人民，这一权力作为为公意的表现是不能被剥夺、不可转让的。

任何人也必须受到建立在公意基础上的法律的约束。

专制与集权的搭档是政府权力的肆意扩张，从而霸占人民主权。卢梭在《社会契约论》中就警醒到了这一点，他指出，政府不是由契约建立的，意思是指政府的权力不是像主权者那样普遍，而只包含个别行为；政府只是主权者的执行人，权力来自人民的委托；官员完全是一种任用，人民可以限制，改变或收回委托给官员的权力；为了监督政府不至于僭越主权，卢梭还设想人民借助定期会议来决定政府去留。卢梭以人民主权和人民投票限制政府的思想，也深深地影响了美国的缔造者。

我们知道，美国依靠分权制衡和复合共和制--

联邦政府与地方政府之间的权责平衡制约着政府，但不可忽视。美国之父也在权力制衡体系中加入了人民主权原则。汉密尔顿和麦迪逊在《联邦党人文集》中指出，“由于人民是权力的唯一合法来源，政府各部门据以掌权的宪法来自人民……在任何部门侵犯其他部门的既定权力是，求助于同一原始权威似乎是安全复合共和政体理论的。”［7］p257

在政治与道德德关系问题上，对自由主义的批判也是站不住脚的。政治不可能和道德相分离，也不应该相分离。西方政治学早在古希腊就已是一门道德政治学，希腊城邦的运作有赖于政治与日常道德的融合。

现代自由主义思想是以自然法和自然权利为基础的，在古希腊、古罗马的自然哲学面前，在中世纪，在上帝的意志和规则中，在启蒙思想家中，它们是从天上回到人间，在世俗面前出现的。但无论如何，自然法和自然权利本质上是道德规范。当代的平等自由主义者，如罗尔斯也提出了重叠共识和“善的稀薄”理论，来强调政治制度在运行时应该坚持正义、权利、自由和平等等基础政治道德，而不能简单的强调政治和国家对道德价值的排斥。

最高善自由主义的代表约瑟夫·拉兹（joseph raz）也认为，国家不应该在道德上绝对中立，应该在某个时候对善做出道德价值判断。我认为，善的道德体系，关系着对人的终极关怀，政治共同体必须将核心和基础的政治理想定位于关怀人权的善意道德上，让政治制度围绕善的道德理想的实现来构建和运行，并以善德和善治来积聚自身的合法性资源，维持现代政治共同体所必需的公共理性。

可见政治和道德的分离必然只能让政治走向绝境，在政治生活中抽除道德，必定使得政治体系成为压抑人性的机器，也让法律成为维护死板秩序而毫无生气的世俗教条；必然是对人民的愚化，从而使得人民在政治道德真空的状态下更易被煽动家所煽动，成为独裁者的推行暴政工具。因此，卢梭希望利用人民的内在道德和公德精神，确保证治主体的公正和健康，反对政治体制走向专制的公同趋势，具有深远的积极意义。

目前来说，代议制民主是取代难以实现的直接民主的较为有效的政治制度，但是其不是人类政治的最高形式，而且其自身也有一个重大缺陷，就是，代议制民主容易走向民主实质的反面，成为一种精英政治，精英僭越人民主权。斯图亚特.密尔在《代议制政府》中指出，代议制民主应该把选举权限制在有文化的公民范围内，没文化或靠领取救济为生的公民就该被剥夺选举权；议会中的精英分子应有更大的权力，并更少的受到选民的限制。

[8] 实际代表制也在向密尔所指出的精英化道路发展。卢梭在《社会契约论》中也清醒的看到了代议制民主会出现这一精英僭越人民主权的趋势，所以他尖锐的批判了英国代议制，认为代议制是人民的腐化、国家堕落的象征，意味着人民公共精神的的丧失，甚至指出，英国人民只有在选举议会议员时，才是自由的，选举后不过是奴隶。

四、结语

到底是谁僭越了人民主权，实行血腥、奴役、不宽容的暴政，不是全面正确认识卢梭思想的人，不是人民主权的正真拥护者，而是假借卢梭思想的只言片语，却不懂卢梭的人性关怀的；打着“人民的声音就是上帝之声”的旗号，实际是让自己的声音成为上帝之声的；披着人民主权的虚假外衣，却借人民的手来屠杀异己，满足私己野心的煽动者、野心家和独裁者。也正是这些阴谋家批判卢梭所谓的集权思想，却维护了另一种不公平的社会秩序。

所以，人民主权的僭越者是那些卢梭的所谓“朋友”和敌人。○

参考文献：

［1］（法）卢梭.社会契约论［m］.杨国政译，陕西，陕西人民出版社，2004.

［2］（法）卢梭.社会契约论［m］.北京，商务印书馆，1982.24.

［3］（法）卢梭.论政治经济学［m］.北京，商务印书馆，1962.20.

［4］马克思恩格斯选集（第1卷）［m］.北京：人民出版社，1995.98-99.

［5］（德）洪堡.论国家的作用［m］.冯兴远译，北京：中国社会科学出版社，1998.

［6］马克思恩格斯全集（第42卷）［m］.北京：人民出版社，1979.91.

［7］（美）汉密尔顿等.联邦党人文集［m］.北京：商务印书馆，2007.391.

［8］（英）约翰.穆勒.代议制政府［m］.段小平译，北京：中国社会科学出版社，2007.

责任编辑马永义

62党史文苑

2010．05下半月

《社会契约论》读后感 篇9

我认为“公意说”是《社会契约论》全书的核心。我曾在《谈公意》一文中，将卢梭的公意、众意、私意和黑格尔的普遍、特殊、个体作了比较研究。卢梭在第三卷第二章《论各种不同政府形式的建制原则》中有一段话对这三个概念解释得非常清楚。他说：“在行政官个人的身上，我们可以区别三种本质上不同的意志：首先是个人固有的意志，它只倾向于个人的特殊利益即私利；其次是全体行政官的共同意志，惟有它关系到君主的利益，我们可以称之为团体的意志，这一团体的意志就其对政府的关系而言则是公共的，就其对国家的关系而言则是个别的（即众意），政府构成国家一部分，国家指执政者和人民全体。第三是人民的意志或主权者的意志，这一意志无论对被看作是全体的国家而言，还是对被看作是一部分的政府而言，都是公意。” 这里所说的私意、众意、公意一目了然。卢梭说的公益永远应该是主导并且是一切其他意志的规范，也容易理解。困难的是如何来确认公意？这实在是一个非常棘手的问题。张奚若在他的《社约论考》中说：“公意是以公利公益为怀，乃人人同共之意。而众意则是以私利私益为怀，为彼此不同之意。所以公意是私意之差，而众意是私意之和。”张氏算式将公意表述为完全排除私意，仅以剩下的纯粹为公利公益的共同意志为内容，这是接近卢梭的原旨的。卢梭的公意正如黑格尔的“总念的普遍性”一样，这个普遍性将特殊性与个体性统摄于自身之内，从而消融了特殊性与个体性的存在，变成了纯粹抽象。有一位令人尊敬的思想家扬言，如果我把个人所具备的一切和所做的一切称为A，那么这个A产生于a+x，其中a包括这个人所受到的外界影响，即国家、人民和时代对他的影响，x则代表他自己的特征，他的自由意志的产物。在a的影响下，x消失了。这样，个人不过是国家和时代精神中一个微不足道的零件而已。他不具备个性，但能反映这种集体精神。有人强烈反对这种说法，坚持认为：不论消失的x多么微小，它具有无限的价值，从道德和人性上考虑，它本身就是价值。这可以借用来作为对特殊性、个别性消融在普遍性中的公意说的一种批判。

社会契约论读后感范例13篇

为了方便您的阅读，我们改编了这篇“社会契约论读后感”，每次读完一本书籍，往往会有新的感受涌上心头。这一优秀的作品可以给我们的内心带来深刻的碰撞。为何不在纸上记录下自己的思考和感受呢？那么，如何使自己的读后感更加生动动人呢？让我们一起分享阅读的快乐，一起成长。希望这篇文章对大家有所启示！

社会契约论读后感【篇1】

社会契约论读后感范文

卢梭的《社会契约论》大概从初中学世界历史的时候就知道了。法国文艺复兴的代表人物卢梭的代表作，提出了三权分立的思想，后来美国独立革命吸取了这样的思想。当时卢梭写这本书的时候估计没有料到这本书竟然对世界的局势产生了重要的影响，甚至一定程度推动了世界格局的变化，也把他的名字刻在了世界历史上。

这本书我将其看做是议论文，立论清晰，论证方法多样，逻辑严密。我想，如果当初学习议论文选取其中的一个小篇章的话，什么是议论文对我们而言就简单得多。在论文中，多次运用了驳论、例子论证的方法阐述自己的观点。驳论运用得无懈可击，他多次反驳格老秀斯的观点。举例为证，卢梭说“有时候人们可以消灭一个国家的政权，但不消灭那个国家的任何一个成员。由此可见，战争不能产生与它的目的无关的权利。”格老秀斯不承认这些原则。同样，格劳秀斯认为，人们可以把自己奉献给一位国王。卢梭这样反驳：照格劳秀斯的说法来看，人们在把自己风险给国王之前就已经是一个国家的公民了……该书为了说明自己的观点，还运用了例证法。他用一章的文字论述了罗马人民大会，对罗马人民大会的缘起、组织架构、实施方式、发展情况做了清晰明确的阐述，指出共和制和贵族制的弊端，想要指出当今社会的发展模式和发展方式。

这本书成书于1762年，两百多年过去，激励和影响了一代又一代人。经典就是，什么时候看都不会过时的书。书中提到的很多想法，至今仍然没有实现。“自由”“平等”“主权在民”今天这些仍然是世界上各国人民努力想要得到，或者努力想要捍卫的基本权利。在论文中，他努力想要找到一个能把法律置于一切人之上的政府形式，后来立法权、行政权、司法权相互独立算是为这个问题提供了最初解答的模型。

关于平等，他说，虽然人与人之间在体力和智力上不相等，但由于公约和权利的保证，他们人人都是平等的。换句话说，如果没有公约和权利的保证，人人平等这个结果最后就没法实现。这种公约和权利在各个时代各个国家的表现形式未必相同，但是人们生来追求自由和平等的这种观念的心境却是切实的`。两百年前对平等就有这样的见解，让我们现在许多人都觉得汗颜。在社会日渐开明和经济日益发达的今天，很多公民开心自己一出生就拥有卢梭口中的平等，其实这种平等未必得到了真正的实现。不得不承认，在社会日益前进的过程中，这种相对平等范围在不断拓宽，两百年来公民的努力有一定的效果。

卢梭醉心于公民治理国家。公民治理国家的前提是有相同的公意，他认为，公意始终是公正的，永远以公共的福祉为宗旨。其次，公民还要有投票权、发言权、提案权、分议权和讨论权等。如何投票如何选举，他推崇罗马共和国的做法。其实，一个国家如何治理，这个跟该国家历史发展、经济政治基础、文化背景有很大的关系。卢梭的一些想法很有建设性，却未必适应有些国家。而且，历史证明，大家对其也是选择性的接受。这本书不同时候看总是能给人一些启发，其中一些观点总觉得有种魅力，引发你去思考自己生活的时代，每个时代不同，所以才能常常出新。

社会契约论读后感【篇2】

在《社会契约论》的第一卷里，卢梭得出过这样一个结论：一个专制的政府要成为合法的政府，就必须让每一代年轻人都可以自由地决定是接受它还是拒绝它；如果做到这一点，该政府就不再是专制的政府了。

我在想我在决定接受我们的执政党时有没有选择的自由，没有，我都从来没有奢望过会有，也就无所谓了。但据说我有选举的权利，我又在回忆我的选举权行使的历史。

从小时开始选什么优秀、三好、干部，这些班级内的选举时，我是有表决举手的权利的，但选的对象多为老师时常在班里表扬的好学生，我也因此得到过实惠：没做过什么事，但老师常表扬文章写得好、字很漂亮，也就得过什么优秀的，但我自认为自己真不怎么优秀来着。印象很深的一次选举班长，原任班长是个学习成绩很好，但不关心他人的女生，全班对些很有非议，于是选举的结果是该女生下课了。但班主任在选举后进行了长时间的演讲，表述该女生的成绩和与众不同，看着年迈老师的期盼，放学时间已到，没有任何事能与家里的饭菜香和此时的饥饿感相比，在老师要求下全班又重新投票，女生继续当着班长，一波才算了了。

没有人去怀疑老师的权威，也不可能有人去质疑第一次选举的有效和第二次选举的拉要票作弊，学生的民意在此可见无力。

再说宪法给的选举权吧。在高中时，有同学到了18岁，参加过选举了，据说投了票的还给点钱什么的，以车费还是以什么名义给，我记不清了，但学生有总比没有好。问那些被选举的人他认识不，都不认识，也不了解，反正有多种原因可以决定选择其中之一：名字好听一点的，或者性别为男的，或者听说过的，或者住在同一小区的，或者一个学校毕业的，或者……总之，有一个条件正好对上眼感觉舒服就成，至于是不是符合真正的被选举的条件，道德、知识水平如何，都无关紧要，政府或者有关组织（想象中的公正机构）会帮我们把关的。后来才知道，一切制度的制定时，都要把当政者当成贼来防，而我们忘记了这一点，以为人性本善，漏洞大开，贼也纷入。以至于贼会骂，我不是生来是贼的，还不是体制提供的机会，我只是牺牲品。

说远了，不过直到现在，我也没真正按我的意愿行使过选举权，都是别人画好的馍让我点，馍的口味如何，没有人知道。刑罚中剥夺政治权利的处罚，是不能参政议政，但对于大多数人而言，剥夺与否结果都是一样的，所以于他们而言这根本不算处罚。

根据老卢的观点，是民主还是专制真的一目了然。

社会契约论读后感【篇3】

是久闻大名却没在学生时代拜读的书，而的确不是很好读的，但可能核心理念的光芒太过旺盛，合卷后还是不得不佩服社会契约的观点，由此许多政体的建构有了理论的依托。

一是自由与自由的让渡，“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，社会契约是一种结合的形式，结合的目的是为了保障个体的利益，但却不剥夺个体的自由，个体让渡了天然的自由换取在契约项下社会的自由。

而一旦社会契约被破坏，“每个人就立刻恢复了他原来的权利，并在丧失约定的自由时，就又重新获得了他为了约定的自由而放弃的自己的天然的自由。”

这种选择放弃而遵守服从契约的自由亦是应该受到保护的，即意味着以强力换取服从是不可取的。二是公意的概念，公意并非众意，并非个体利益纯粹相加的总和，而是个体利益抵销合并后，余下的公共约定。由此衍生而出的主权权力神圣不可侵犯，且不会超出公意的范畴，对所有人有约束力。三是，政府与主权者的关系，政府并非主权者，政府仅是主权者的代理人。

主权者体现公意，且应是凌驾于个体与政府团体意志之上，而政府非主权者，除非以公意的名义，否则是无权号令人民的。

整理本书笔记时发现，以上诸多理念在学习法律的过程中已是如雷贯耳，公理性的存在。是幸与不幸。

社会契约论读后感【篇4】

社会契约论是一本很有名的书，即便不读，从他的名字里也不难揣测他所讲的是公民联合成为社会的原理和应当具有的秩序。这样一来就出现两个问题，一是很多没有细读或者没有读过此书的人借着卢梭的书来支持自己的书中所没有甚至对立的观点，二是随着科学的发展，社会生产力的提高，当今社会也发生了很多变化，其中很多观点明显不适于当下，所以很多对此书理解很深的人也会借着卢梭的书来支持自己荒谬的观点。

先说第二点。卢梭在书中明确写道，你无法找到一种完美的社会制度适合所有社会，例如，根据卢梭提出的比率这一观点，民主制适合于人口非常少的国家，而在统治疆域很广或人口众多的国家中君主制就更加合适。卢梭在这里是横向地说明空间上不同国家不适用于相同的制度，类似地，纵向地、从时间上来看这一观点也是正确的。

关于第一点。我相信，无论问谁，无论他读没读过此书，他是推崇专制还是民主，都会有对于社会契约的看法，而这些观点就容易造成先入为主的判断。

下面分别列出书中出现的我印象比较深的观点。

1、原始的人们拥有绝对的自由，他们享有获得他们想要的一切物的权利（当然，这需要它的能力来保证，这里的权利只是一种合理性的说明），相应的，他们没有拥有自己已经得到的物的权利，也就是说随着社会的发展，人们的财产增加，对于拥有物的权利的追求也越来越迫切。所以人们联合起来，形成了一系列规定，人们获得了对拥有的物的权利而失去了通过各种手段获得一切想要的物的权利。

这一观点与贝卡里亚在《论犯罪与刑法》中的对于法律最开始为什么会产生的观点相近，真理总是相通的。基于这一观点，卢梭提出了主权的概念，并且主权只属于公民，因为社会是公民自愿结合的产物，称公民的集体意志为公意，统治者或任何个人的意志为私意。这样一来，就明确区分了人民、国家、政府之间的关系，卢梭在300年前提出的观点至今很多小粉红也搞不清楚。

2、国家越扩大，自由便越小，同时行政官的人数越多，政府反而越松散，所以说国家越大政府应该越减缩。但是政府要想成为好政府就要随着人民人数的增多而相应增强其力量。

这里可能是翻译的原因或者不知为何，在文中用词有些混乱。首先作者提出了：主权者/政府=政府/臣民。可是对于此事可能有两种解释，作文一种解释是这一比式代表的是力量，再一种解释是这一比式对应的是人数。由出现这一式子近文来看他代表的是力量还是人数是混淆的，因为他说政府要想成为好政府，就应当随着人民人数的增多而加强政府的力量。但显然地，对于政府来说，作者明确写道，其人数并不正比于力量，相反，随着人数的增多，由于行政官上的个人意志、政府意志、主权者意志的冲突导致政府便越弱。所以可以等价地，将式子代表的意义转化为人数，把式子改写为：政府^2*臣民*主权者=1.这样，很明显就得到了结论2.关于国家越扩大自由便越小是更容易理解的，因为随着公民的增多，单个公民对于公意的影响在变小，也就是说他在法律中所体现的私意在变小，自然，他的自由降低了。

3、讨论了抽签选举的可能性。

孟德斯鸠说：“用抽签的办法进行选举，是符合民主制性质的。”因为在民主制中，行政机构的行为越少，则行政机构就越好。在一切真正的民主制下，担任行政官不仅无法获得任何好处，反而是一项沉重的负担。（这可能是因为真正的民主制永远反应的是公意而不是行政官的私意）人们无法公平地把这项职务强加给这个人，而不强加给另一个人，只有法律才能把它加给那个中签的人。当然，卢梭说过，真正的民主制从来就没有有过。

社会契约论读后感【篇5】

我曾经觉得卢梭是一个口是心非的人物。之所以给我这样的感觉，源于他早年的一篇文章《论科学与艺术》。当时第戎学院有奖征答一个问题，即艺术和科学的复兴有没有改善人们的举止和道德。卢梭的好友狄德罗建议他回答”不“，因为这样的回答更容易得奖。最后，无论出于怎样的动机，卢梭在他的这篇征文中，给出的答案是”科学与艺术的复兴没有改善人们的举止和道德“。

在《论科学与艺术》中卢梭写到：”在艺术还没有塑成我们的风格，没有教会我们的情感使用一种造作的语言之前，我们的风尚是粗俗的，然而却是自然的；从举止的不同，一眼就可看出性格的不同。那时候，人性根本上虽然不见得更好，然而人们却很容易相互深入了解，因此可以找到他们自己的安全；而这种我们今天已不再能感到其价值的好处，就是得他们能很好地掩饰种种罪恶。“

然而从史料中不难发现，卢梭本人是极爱文学与音乐的。他谱写过音乐作品，撰写过音乐理论，希望成为在音乐领域有所作为。他曾写过一个小文章标题就是《我喜欢音乐》。

卢梭真的是口是心非吗？如果他是这样一个人，那么《社会契约论》的真知灼见，又是出于什么样的动机呢？

卢梭在书写《社会契约论》前，还写过一本《论人类不平等的起源和基础》。他在此书中将人类的不平等分为两类，第一类是自然（生理）的不平等，由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质的不同而产生；第二类是精神上（政治上）的不平等，起因于一种协议。第二种不平等包括某一些人由于损害别人而得以享受的各种特权。

在《社会契约论》里，我认为卢梭其实是针对上述的这两个不平等，设计出他理想中的公约。

首先，他认为公约可以改变自然（生理）的不平等，他说”公约不是摧毁自然的平等，反而是以道德的与法律的平等来代替自然造成的人与人之间的身体上的不平等。“社会条约”保全“缔约者为目的，使他们不因为年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质不同，而在现实中遭遇不平等。

其次，他觉得要改变精神上（政治上）的不平等，就要改变过去的协议方式，”设计一种人类集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。“

简单言之，我觉得卢梭的社会契约，一方面要在自然（生理）方面，成为所有缔约者的生存保障。另一方面，要在精神（政治）方面，不干涉个人的意志。

得出这样的结论后，我觉得再读《论科学与艺术》就有了一番新滋味。卢梭所处的18世纪法国社会，凡尔赛宫的皇室奢华风气统领着整个欧洲艺术的发展。不难发现，卢梭憎恶艺术，明确的说，应该是憎恶皇室精神（政治）统治下的艺术。他说”今天更精致的研究与更细腻的趣味已经把取悦的艺术归结成一套原则了。我们的风尚流行着一种邪恶而虚伪的一致性，每个人的精神仿佛都是在同一个模子里铸出来的，礼节不断地强迫着我们。“而另一方面，卢梭喜爱对音乐与文学的喜爱，则是出自于对朴质自然的追寻。他厌恶那些在精神统治下的艺术，他向往在自然中抒情高歌。

于是，我觉得卢梭不是一个口是心非的人。他的艺术观、政治观是一体的，它们都来源于卢梭对于社会的整体认识与判断。

卢梭认识到社会的不平等分为自然（生理）方面和精神（政治）方面。他一方面认为人们不应该在精神方面被统治（艺术不应该被风格、矫饰化），另一方面他认为要用社会契约来改善人在自然（生理）方面的不平等，从而保障人在精神层面能够崇尚自然。

由此我联想到，对于任何一个特定的社会、时代的文化、经济、政治状况，都是一个不可分隔的整体。特定的经济、政治状况，导致了特定的文化状况；而社会对于文化的认识，也必然反映了这个社会对于经济、政治的态度。

欧洲社会从百科全书式的混乱的18世纪到如今，艺术的面貌已经全然改变。概念艺术、行为艺术的当代艺术概念，一次次成为社会思潮的先锋。我想这艺术面貌改变的背后，是社会的经济、政治状况的深层变化吧。

我想起一个学景观设计的朋友，曾经跟我抱怨，中国现在景观设计追求的简约风格，主要是照搬西方近现代极简主义的风格。但其实我们特别没有根基，欧洲从几个世纪前的繁冗奢华的巴洛克风格，变化到今天的极简主义，是几百年的变迁里，一步步走过来的。我们不懂得蕴含在这精炼的简约线条背后的深刻的历史，而只是基于风格的简单模仿。这必然是肤浅而流于形式的。

我觉得这个有些无奈的抱怨，背后实际上反映了当下的社会状况。我们的国家经历的现代化历程，其路径与欧洲是完全不同的。我们在流行风格上对欧美的模仿，体现出的是这背后，在社会政治、经济体制现代化过程中的的全方位模仿。困惑的是，我们作为模仿者，到底要模仿什么。就如我的朋友所说的那样，我们不懂得蕴含在这精炼的简约线条背后的深刻的历史，而只是基于风格的简单借鉴。这必然是肤浅而流于形式的。所以，在这个意义上，我觉得我们要读卢梭，不是在寻找一个通往现代化和谐社会的”现成“的契约，而是在读他的痛苦和挣扎，反思他对社会的整套想法。卢梭告诉我们，社会的公约是基于人的自然（生理）的基本保障，社会公约不能干涉个人的精神（政治）意志。我想这是基础，不同的社会各自在这个基础上，根据其不同的发展路径寻找现代化的道路。

那么，我们的社会读透卢梭没？卢梭的社会契约论思想有几分在中国？

我想起前几天一个朋友从日本回来，聊起日本当下的文化发展。觉得各种稀奇古怪、甚至乱七八糟的东西，都有人在当做职业非常认真的弄，而且竟然弄得很好，只要有需求，无论多古怪，都会有相应的东西来满足（比如为宅男创造的午夜动漫和咖啡厅）。相比之下，中国要保守得多。主旋律艺术的色彩非常浓厚，主流和非主流的意识非常强烈。

虽然这种当下文化上的差异没有孰对孰错，但我觉得从中还是能够体会到，我们的社会还没有读懂卢梭。因为如果我们读懂了，我们的社会有卢梭所述的某种公约，那么我们社会应该会在文化上呈现出没有主流、非主流之分的状态。既然文化是如此，那么社会的其他方面，应该也是吧。

卢梭说：”我们向往自由，但我们带着镣铐。“或许我们应该对这副承载着历史厚重感的镣铐，有更深一点的领悟才好。

社会契约论读后感【篇6】

可以说，人生而自由平等是贯穿《社会契约论》一书的重要的线索之一。卢梭在《社会契约论》第一卷·第二章“论原始社会”中说:“每个人都生而自由平等，他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。”在第一卷·第四章“论奴隶制”中讲到:“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的自由，甚至就是放弃了自己的义务。”在第二卷·第四章“论主权权力的界限”中说:“公意必须从全体出发，才能对全体都适用。”为了确保国家政治的公平性，卢梭主张以投票和选举两者并用的方式来进行法律的颁布和官员的任命。

自由和平等是全人类与生俱来的权利，这样的权利是不可分割的，也是不可转让的，它们是社会契约得以维持的重要条件。一旦失去了自由和平等，那么社会契约要么是不复存在，要么就是被强力所建立起来的独裁所控制，这样的后果是不堪设想的。

社会契约论读后感【篇7】

国家与子民

I

在制服民众和管理社会之间

卢梭告诉我们

一群分散的人和一个有着共同意志的联合体有何区别

前者让人看到主子和奴隶的形象

后者让人看到人民和领袖的形象

有的人作为君主，坐在庙堂之上长达半个世纪

也依旧只是一个人

他的利益和臣民的利益分离

眼里也永远只有个人利益

如果这个君主死了

那么他的帝国也会随之分崩离析

人民不会记住他

只会反过来争夺他的遗产

封建社会早已向历史证明

它的荒诞性和不可延续性

因为它会绕过人民的许可，滋养滥权

有人民做主的政府就不是专制政府

放弃自由意味着放弃人的身份，放弃人权

甚至是放弃了人的责任

对于任何放弃一切的人来说，不会得到任何补偿

我们和专制者签订了契约

契约规定一方享有绝对的权力，而另一方要无限地服从

一个人将自己变成奴隶

并不是赠送自己，像礼物一样

而是出卖自己

至少是为了生存而出卖自己

但人民为何要出卖自己呢？

一个独裁者远不能为他的臣民提供衣食

因为，欺骗

在与我们签订契约之前

他会洗脑说他是神灵，他会庇护你

会把富裕和和平带给你

但我们都忘了，独裁者才不会和你分享私人物品呢

我们也忘了，自认为是神灵的人

必将毁于自大和狂妄

II

美好且合乎秩序的事物

之所以存在

是其本性使然，与人类的契约无关

一切公正皆来自于上帝

人性本恶的佐证之一就是

我们并非天生就美好且合乎秩序

所以我们给自己创造了政府和法律

这种有条件的普遍性公正

只能源于我们的理性

而且是相互作用的，任何人都逃不了

古人有句话就很好的概括了这一性质——

天子犯法与庶民同罪

我们有时说，好人没有好报

并不是上帝的错

是我们赋予政府和法律行使职责的

那群人变坏了

当正直的人受害

而得不到政府和法律的支持

让恶人法外逍遥

甚至包庇他们，让恶人受益

那么，社会将不再有正直的人

国家也将走向衰败

当全体人民对自己做出规定时

他考虑的仅仅是自身

但整体具有不可分割性

由人民共同做出的规定性文件

就是国家法律

法律将人民视为共同体，不能区别对待

因此，法律可以规定特权

可以将公民分为三六九等

可以确立一种王权政府或世袭制度

但它不能指名将特权赋予任何人

它产生不了国王，也不能指定王亲国戚

我们再也不必问立法权属于谁

因为它天然属于人民

也不必问君主是否凌驾于法律之上

因为君主也是国家的一员

我们称呼所有的法治国家为共和国

公共利益支配一切

而服从法律的人民同时也是法律的创造者

III

人民总是想要获得利益

也总是上当受骗

全体人民的意志永远都是正确的

擅于制蜜的政治家们惯常在voting的路上撒蜜

谁来给意志引路，让过多甜蜜不至

让它看清手表和地图

用隐藏的远忧来平衡显在的近利

当整个国家都找不出来这样一个人的时候

当真话的丧钟再也来不及敲响的时候

当所谓先知大儒装聋作哑的时候

国家的辉煌将一去不返

在罗马、法兰西和纳粹最荣光的古老年代

专制的罪恶已经在其内部恣意生长

帝国濒临灭亡

最高首领紧拽主权和立法权不放

国家成了他的私家园林

主人在自家院子闲庭信步，予取予求

他告诉奴才们我的意志就是普遍意志

IV

阿基米德安静地坐在河岸，不费吹灰之力就将一条漂浮在海上的大船拉动

英明神武的汉武帝高坐庙堂，面对如画江山，不动声色地推动着它运转

看《汉书》《荷马史诗》的年纪，我羡慕这样气吞山河的英雄气概

由文青颓变成油腻大叔以后，才开始明白

国家和宗教，一切的一切，都能按照英雄的意志朝同一个目标行进固然壮观

但这个目标绝对不会是公共福祉的长期目标

英雄本身的力量不断地调转枪头回过头来伤害这个国家

这股力量来自于内心深处的呐喊，欲望和炫耀像迎着烈风的旌旗，勃勃生长

杨玉环、温莎城堡、烟柳巷、八旗铁骑只不过是声音幻化出来的实体

等待你美人销了骨，弯刀生了锈，子民被外族欺凌

达到独裁的最好方法是赢得臣民的喜爱

李世民说：水能载舟，亦能覆舟

他明白人民爱戴的力量是最大的，但也是最不稳定的、有条件的

英雄们永远不会就此满足

最好的国家英雄也想能够随心所欲地变坏

但又不影响他们做国家的主人

英雄困于龙椅

他和人民之间的距离太远了

他需要王公大臣来填补这之间的缝隙

佞臣忠将每天早朝打卡上班

官路如何，各凭演技

V

以前最杰出的中国人都生活在农村

这种偏好源于帝王将子民的自由与农作和军事结合在一起

闲时农作，战时出丁

如今城里的精英摩肩接踵

昂贵的方格子里已装不下他们的大脑

据说一块石头若从北京城里的高楼砸下

死伤的十人里，有七个是研究生，两个是博士生，还有一个是教授

城市之所以伟大，除了方格子垒成的大厦，还有这里的人

精英让城市变得有魅力，他们是新中国的脊梁

喝咖啡的城里人开始瞧不起田野劳作的村民

一个农民走在城市的大街上，不过是不受欢迎的乡巴佬

城里人说，这儿不是你该来的地方

农民开始不再热爱土地，他们背井离乡，去城里伺候主子

农民的孩子也不再继承土地

他们拼命读书，发誓要考上大学，受全村人尊敬

VI

我们建立了法律

我们又都在法律面前撒谎

社会契约论读后感【篇8】

“人生而自由，却又无处不背负枷锁”。这是本书开篇的名言，也是本书所有观点的基础。大部分的阶级革命先驱者，都将“天赋人权”、“自由、平等、博爱”等作为核心思想，如美国独立战争、英国光荣革命等，但唯有卢梭，在人人自由平等的基础上，还提出了其需要遵从的一个基本制度，这个制度他用“社会契约”来解释，我认为，这正是《社会契约论》能够高于其它论著，成为资产阶级革命主要指导思想的原因。

是什么促使作者提出了这样的观点呢，纵观人类社会的发展史，阶级分化和剥削压迫可谓是形影相伴，始终不离。《社会契约论》创作并发表于1762年，当时法国正处于封建社会末期，在“君权神授”的政治理论下，社会有着严格的阶级划分，其中教士和贵族分属第一、第二阶级，他们的人数占了不到全国人口的5%，却占有全国土地的35%，而且不负担任何赋税义务，国王路易十六正是他们政治上的总代表。而资产阶级、广大农民、工场工人、手工业者和其他下层贫民构成第三阶级，他们虽然持有的生产力，占据着最多的人数，但无论在政治还是经济上都是被剥削的对象。由于第一、第二阶级并不代表先进生产力，仅仅是靠政治、军事上的暴力维持统治，加之其挥霍无度，一度使法国陷入全国性的财政危机，为此国王路易十六曾召开过各阶级参与的“三级会议”，当会议开始时，第一、第二阶级的代表身着华服从大门而进，第三阶级的代表却只能身着布衣从边门进入，会上统治阶级要求第三阶级的代表上缴更多的税收，却对其提出的改善基本生活条件、政治地位等诉求避而不谈。旧社会阶级矛盾已经达到顶峰，催生了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一大批思想家，他们揭露、批判旧制度的腐败现象，反对专制制度，提出人生自由，而卢梭的《社会契约论》正是其中最有影响力的代表作之一。

没有约束的自由，必将导致社会的混乱。我们不妨想象，当一个人为了自己的自由去影响另一个人的自由时，必然会产生新的剥削和压迫，这不但违背了平等的初衷，还将使社会关系进一步倒退。卢梭的一生可谓颠簸流离，中晚年更是惨遭迫害，这使得他在书中向往一种公平的契约关系，并且用社会制度来加以维护和保障。

因此，卢梭认为，人的自由是一种共同的自由，它依靠契约和权利来实现，只有这样才能实现真正的平等。而契约和权利则通过社会实现，社会一词在本书中指共同生活的人们通过各式各样的社会关系联合起来的集合。我们不妨试想原始社会，当时的人类可以说是享有完全自主的自由，或者说是天然的自由，他的衣食住行全靠自己解决，与野兽并无太大区别。随着个体的发展和外部环境的变化，个人的力量无法与自然对抗，必定会产生联合的诉求，然而，在集体当中，如果人人都只顾自己的自由，则必然会伤害到他人的利益，如此，设计一个兼顾群体利益的约定，以放弃个人的天然自由为前提，实现群体中每个人的共同的自由，这个约定我理解为作者所提倡的社会契约，而这种自由应当可以称之为社会自由。

社会契约的体现，应该是人人共同权利平等，人人付出人人得到回报，这在原文中也得到体现：“在一般意志的权威下我们每个人都把自己和自己的能力奉献出来，在这一集体中，我们把每个加盟者都接受为不可分割的整体的一部分”。我认为，实际上这与共产主义的理念不谋而合。卢梭认为人失去了天然的自由，原因是因为生存的阻力超过了人自存所能运用的力量，转而谋求社会的自由，其根本就是生产力无法满足生存需要，而共产主义的核心理念便是社会产品极大丰富，人民精神境界极大提高，社会公共机构非常发达，人与人的待遇差异和社会分工会完全消失，各尽所能，各取所需，实现群体社会下物质和精神上的真正自由。

要实现这种层次的社会契约，一是需要一个集合体来确保各类协约的落实，卢梭在书中称之为主权者或政体；二是需要社会中的人具有较高的道德标准，能够贯彻民主政治的理念。现在是全球互通时代，这里的“人”，既可以指个体，也可以指群体，也可以指国家。例如说，最近的伊朗核制裁事件、南海主权事件等，其根本都是以美国为首的个体，为了扩大自己的利益，侵害他国个体的利益，以民主之名，行侵略之实，违反了社会契约精神，而作为保障社会契约的集合体-联合国组织，则沦落成为它的工具，失去了自身的公平公正，这也证明，当前资本主义国家所谓的民主社会只是一个笑谈，实际上则是第一第二世界的国家在不断剥削压迫第三世界国家，这与十八世纪的法国何其相似。

地球还不是一个统一的整体，国与国之间形成了一个大的社会，早在立国之初，中华人民共和国便提出了对外相互尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处的五项原则，对内则是共产党领导下多党执政的执政方针，加上以人民代表大会制度为基础的根本政治制度，这也可以看成是一种层次的社会契约，是我国在共产主义道路上不断探索的伟大成果。

《社会契约论》作为十八世纪的作品，虽然全书不足10万字，但却是一本通篇闪耀着思想火花的，具有前瞻性和启蒙性的伟大著作。资产阶级以它为指导思想进行了资产阶级革命，但是由于其自身的阶级局限性，并没有能真正掌握贯彻它的精髓。该书的核心思想即便是在今天也依然极具参考性，通过对它的学习，必将对本人今后的工作产生积极的作用。

社会契约论读后感【篇9】

1712年出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，母亲于第10天去世。10岁那年，他的父亲因捍卫正义不向黑恶势力屈服毅然愤然地离开，留下了孤苦伶仃的小卢梭。由于家境贫寒，他没有受过系统性的教育，后又被通缉流亡国外。做过临时工，当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等等。到处谋生，漂泊四方。就是这样的卢梭7岁时就将家里的书籍遍览无余，由于这些书里历史人物的典范影响和他父亲的谆谆教诲，卢梭深深体会到了自由思想和民主精神的可贵。最终于1762发表著作《社会契约论》。

卢梭的巨著《社会契约论》，全书共四卷，四十八章，第一卷在确立基本原理之上，着重研究的是契约论的内容；第二卷则主要讨论主权论的内容；第三卷是关于政府形式为主的政府论；第四卷则是从实践的角度是除了巩固国家体制的方法论。虽然当时无人问津，但后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。

卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。卢梭认为一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。卢梭认为政府的权力来自被统治者的认可。他阐明政府必须分成三个部分：主权者代表公共意志，；由主权者授权的行政官员来实现这一意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。人民应该在政府中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏；人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力。

第一册作为全书第一部分的社会契约理论，它是《社会契约论》的核心内容，精华所在，其后的三册是建立在这一理论的基础上的。第一册第一章首先指出“人是生而自由的”观点，接着提出”处处背负着锁链”的问题。只要人民在强制下真的服从了，暴力也算达到了目的。但社会秩序是一种神圣的权利，必须基于一些约法三章。

第二章指出第一种社会。它是所有人类社会中最古老的，也是唯一自然的社会形态，是家庭。家庭是一种约定。人的这种共同的自由来自他的本性。第一法则是自己的存活，他的第一要务是自己的利益。因此，可以说家庭是政治社会的第一模式。

第三章写至强者的权利，只有把他人的服从转变成责任，才能真正成为的最强。最强者的权利被认为是现实中的一个基本准则。认为暴力并不能带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量。

第四章主要写奴隶制度。人类社会的任何合理的权威都应建于人民之间的相互约定。生而为人是自由的，他们的自由只属于他们自己，无人有权将之剥夺。因此，政府不能是任意的。当人的意志不再自由，他的行为也就失去了一切道德准则。

第五章指出第一约法是根本。认为治理社会和压榨奴隶还是两个概念。提出疑问应如何进行表决，应以约法三章为基础。

第六章提出社会公约。认为个人的力量是有限的，必须结成一体，用力量的总和来攻艰克难，群策群力。社会契约的本质决定了上述各项要件不能有一丝更动，否则社会契约就会失去效用。

第七章论社会主权者。主权者是和他自己约法三章，有着双重

义务：作为主权者一员对其他个人的义务，和作为国家一员对主权者的义务。政体的本质决定了在它之上不能再有任何法律的束缚。个人意志与公意不同，个人意志是考虑私人的利益，公意代表公共利益。任何拒不服从公意的，全体就要迫使他服从。

第八章论公民国家。在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人；面唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。

第九章论所有权, 论述财产的占有权和所有权。认为先占先有的原则，并不构成真正的权利。只有法律的承认才能使他真正地成为财产的排他的拥有者。

第二册阐述主权及其权利。国家成员之间的约定是政治的共同体的基础。国家成员之间的约定是政治共同体的基础。主权是不可转让的，是不可分割的.主权也是不能代表的，主权是绝对的，不可摧毁的主权由共同利益所决定和约束，籍着法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。立法者的存在是必要的。然而立法者本身是并没有权力，他们只是指导者而已。

第三册则是讲关于政府形式为主的政府论.政府是主权者的执行人，而并非主权者本身。但是仅有立法是不够的，法律的强制实施亦非常必要的。虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权。它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，就有了政府。政府是主权者的执行人，而非主权者本身。他们从主权者接受命令，并将命令

转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。

世上主要存在着三种政府形式：民主制，即由全体或大部分人民治理；贵族制。结构单一的政府是最好的；实际上，政府都是混合形式的。没有一种政府适用于一切国家，但是一个国家的政府必须与其人民的特点相适应，为了防止少数人篡夺国家的权力，必须由法律保障人民定期集会，终止一切现有的行政权，让权力回到人民手中。政府的行政官不是人民的主人，他不可以建立契约，而是遵守现有的契约。

第四册则是从实践的角度对除了巩固国家体制的方法论。写宗教是国家的基础，公意是不可摧毁的，应通过投票来表达。不同的组织有不同的选举模式。

卢梭是18世纪法国启蒙运动杰出的政治思想家、文学家。他的《社会契约论》中的“主权在民”一说，就划分了一个时代。《社会契约论》是世界政治法律学说史上最重要的经典之一。在革命后的长时期里成为资产阶级的政治法律制度的基石。卢梭的思想对后世的思想家们的理论的形成了重大影响。

社会契约论读后感【篇10】

由《社会契约论》引发的对完美社会的思考！

人的思想的起点应该是哲学政治，要看到更深层次的文学生命力，对哲学的思考应该是必不可少的。笔者从卢梭的《社会契约论》为起点，对完美社会应该是什么样的，展开了一些思考。

以卢梭人生而平等的观点，自然人天然拥有一切权利，但由于单独个体难以存活而订立契约组成社会，旋即从“能做什么的自由”变成了“不能做什么的自由”，而人类真正的生命也从此开始。理性取代了本能，智慧战胜了愚昧。公民组成了政治体，但政治体并不是公民需要服从的对象，因为政治体即是所有公民的公意。

订立契约后，如何保存好建立起来的政治体，建立一个完美的社会，则是社会生活中最为重要的问题。

在读了卢梭的《社会契约论》之后，笔者认为对于现代世界来说，一个完美的社会，应该有适合政治体且拥有权威的法律。订立契约给了政治体生命，只有法律能给政治体以行动。现代社会提到法律是一个社会的底线，从社会契约论来说，法律使社会权威得以保存。

法律来源于公意，只有普适的法律才是法律，它规定了公民的行为，保证了契约的延续。好的法律应该是适合国情的，而且是不断演化的，社会的发展情况不同，法律的规定也不尽相同，最终都需要符合公意的要求。在这个意义上来说，法律没有最好的，只有最适合的。一个完美的社会里，应该是立法权和行政权相分离的，立法的草拟交由智者，但绝不是当权的智者，立法权只属于人民，法律不断地在调整中。法律是一个社会得以延续的保证，如若法律被践踏，则社会也就不复存在，因为订立契约以保生存的基石就失去了。

卢梭认为在契约社会中，政府只是主权者与公民之间的一个中间体，只具有行政权，真正重要的是公民的公意。可是历史告诉我们，一个好的政府对于社会的延续来说，无比重要。笔者认为优秀的政府应该是经过公民选举产生的，并且受到公民定期合法集会的监督，政府内的团体必须是多数，政府的力量不至于软弱也不至于高于公意，政府的组织形式适合国情，政府的延续与否取决于公意，而且政府的规模应该根据公民的规模成比例改变。在卢梭的看法中，公民越多政府的规模应该越小，也就是力量应该越紧缩。中国的民主集中制是符合这一观点的，如果以中国这么大的领土面积和人口数量，反而宽松政府的力量，以尽量民主的方式执政，那么行政效率低下不说，公意必会分化，个人意志和团体意志冲击公意，社会的基础也就被动摇。但如果政府的团体意志高于了公意，那么政治体也将难以为继。

如果一切听从于公意，那么公意会出错吗？卢梭认为公民的公意不会错，但会受到欺骗。也就是完全的民主是有风险的。的确如此，大部分民众的目光是短视的，眼前的利益和以后的收益中民众总是选择短期利益。智慧与学识的限制使得一部分民众会让公意走上弯路，所以选举出来的具有权威的智者，也就是现代社会的政治精英们，更能做出理性的选择。而如今日趋兴起的民粹主义，正好是这种观点的相反，认为被忽略的大多数的声音才是大部分公民的真正想法。所以到底是精英主义还是民粹主义能带来更好的社会，我们难以下定论。

卢梭认为没有一个国家可以脱离宗教建立，宗教是维护政治体延续的工具。笔者认为宗教这一词可以扩大到精神一词。政治体的建立需要国家精神的支持，这有利于公意的坚定，将公民的精神追求同热爱国家联系起来，激起公民对国家的责任感。从道德和责任方面促使公民维护国家，促进政治体的延续。但这种精神必须是宽容的，不是狭隘的，是为政治服务的，不是为政治所迫的。

简言之，一个完美的社会是以公意为权威，以完善的、适用的法律为权威的捍卫者；同时立法权与行政权分离，政府只作为公共力量的代理人，并始终受到公意的合法监督；公意受到智者的引导，政府的组织形式根据国情所确立，由选举所产生；公民的精神追求是有利于政治体的延续的这样一个社会。

社会契约论读后感【篇11】

如果说人生而自由平等是贯穿全书的一条线索的话，那么全书的另一条线索便是突出了人民的主体地位和人民的力量。

人民是社会契约的缔结者，社会契约所组成的集体就是国家；人民的意见在分歧、冲突后协商的结果我们称之为公意。人民有缔结约定的自由，自然而然地，也就有解除约定的自由。国家由于是人民让渡自己权力而形成的，那么国家的权力也就一定是人民的权利。从而只有人民本身才有权利去行使国家的权力，因为那本身就是人民自己的权利，只不过是由于社会契约，人民才将这些权力让渡给了国家而已。

卢梭在《社会契约论》第二卷·第六章“论法律”中这样谈到:“法律是意志的普遍性和对象的普遍性的统一。”该怎么理解这句话呢？由于社会契约的性质，法律只能由全体缔约者规定，这体现了法律意志的普遍性；而由于法律是全体缔约者所制定的，则它适用的对象从来不会是特定的一个人，而是全体缔约者，这体现了法律对象的普遍性。由此我们可以看出，在卢梭看来，不仅立法权属于人民，而且法律也平等地适用于每个缔约者。

至于政府，卢梭在第三卷·第一章“政府总论”中说:“国家是由于它本身而存在的，则政府只能是由于主权者而存在的。”我们在这里应当明确政府的建立只是为了协调人民与主权者之间的关系，政府“负责执行法律，并维持社会的以及政治的自由”。也就是说，政府只是一个“中间体”，也就只是一个执行机关。政府只是主权者进行统治的工具，而国家则是由于人民通过约定而建立起来的社会集团。

由此看来，人民不仅享有国家的全部权利，而且没有任何人可以替代人民本身来行使这些权利。因为人民是国家的主人，人民的力量是无穷的。

以上三个部分是我对《社会契约论》一书中几个观点或思想的一些简单的总结。下面我将对本书中的一些观点加以分析和论证。

我们知道任何一个人只要生活在社会中，其一言一行，必然会打上时代的烙印。卢梭也是这样，由于受时代和阶级的局限，他在有些问题的看法上也会有所偏差。我在仔细研读完卢梭的《社会契约论》一书后，对书中的一些看法不敢苟同。以下是我的一点看法。

社会契约论读后感【篇12】

《社会契约论》是法国启蒙思想家卢梭的杰作，卢梭在书中坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国强调自由平等，反对压迫;提出天赋人权，反对专制、暴政。其思想对当时社会制度进行道德评价或改造，为资产革命等提供理论根据。卢梭的思想理论对法国、美国等国家宪法建立起到重要作用，对推动我国新民主义革命也产生深远的意义。

一、作者卢梭简介：卢梭(1712-1778)法国启蒙思想空、哲学家、教育家、文学家、激进民主主义者、古典自然法学派代表之一。1712年出生于瑞士日内瓦，父亲离家出走，母亲早丧，从小失去家人的关爱。没有受过传统、正规的教育，六岁的时候就阅读许多古希腊、古罗马的文学、小说，开发了心灵的沃土，获得丰富知识。十六岁那年遇上德.华伦夫人，在其帮助下，卢梭平静地自学了八年各门学科，积累了广博的知识，后来结识启蒙思想家狄德罗，渐渐产生其启蒙思想。卢梭一生中论著甚丰，主要有《论科学与艺术》、《论人类不平等的起源和基础》、《新爱洛漪丝》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《山中书简》和死后出版《忏悔录》。卢梭多次也因著作、思想而被迫流亡，过着漂泊的生活。但卢梭这些论著对近代政治、经济、文化、教育、宗教等领域进行了全方位的改革和批判，震撼了西方的社会，推动历史进步。

二、本人读《社会契约论》一书，对各章节的主要内容的理解：第一卷：本卷控讨人类是怎样由自然状态过渡到政治状态的，以及公约的根本条件是什么。

第一章第一卷的题旨本章开篇指出了人是生而自由的观点，继而转向但却无处不在枷锁之中的困惑。当人民被强力迫服从时，人民就有权利推翻强力，从而恢复自由。社会秩序是神圣的基础权利，是通过人们的约定而建立。第二章论原始社会本章卢梭指出，家庭是一切社会之中最古老而又唯一的自然社会，通过比喻，政治社会犹如家庭的原始模型，但家庭中，父子关系是以爱为基础;而地在政治社会中，主权者对人民就只有发号施令来代替，有着根本的区别。第三章论最强者的权利卢梭反对任何人将强力转化为权利。并指出，强力并不构成权利，而人产只是对合法的权力才有服从的义务。第四章论奴隶制卢梭强调，既然任何人对自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何的权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础。10人放弃自己的自由，就是放弃了自己做人的资格，就是放弃了人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。奴役权是不存在的，它是非法的、荒谬的、没有任何的意义。奴隶制与权利是互相矛盾、互相排斥的。第五章论总需追溯到一个最初的约定卢梭指出，专制主义无法进步，它与治理社会存在着巨大的差别。公共意愿除非通过选举，否则要通过约定来确定。第六章论社会公约卢梭设想，当人类遭到不利于生存的障碍时，其阻力已经超出一个人自存的能力，人类要克服阻力获得生存，唯一的动力就是共同协作，达成一种契约。

社会契约的每一个结合者转出去自己的一切权力、财富、自由，仅仅是全部之中其用途对于集体有重要关系那部分，这种转让对于每一个人都有是同等的、毫无保留的、都有必须服从公意的最高指挥这下。由全体个人结合所形成的公共人格，称为共和国或政体。当其是被动时，叫做国家;当其主动时，叫做主权者;结合者都是人民，或叫作公民;指出主权在民的思想观点。第七章论主权者卢梭指出，社会契约包括公众与个人之间的规约，对于个人，他是主权者的一个成员，对于主权者，他是国家的一个成员。个人意志与公意不同，个人意志考虑是私人的利益，公意代表公共利益。任何拒不服从公意的，全体就要迫使他服从。第八章论社会状态人类由自然状态进入国家状态下，会发生变化，人类由于社会契约而丧失的，乃是天然的自由以及对于他企图的和所能得到的一切东西的那种无限权利，而他所获得的，乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权。唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;面唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。第九章论所有权本章卢梭论述财产的占有权和所有权。

第二卷本卷讨论立法(汉伏本)第一章主权是不可转让的国家成员之间的约定是政治共同体的基础。主权是公意的运用，所以不能转让。主权者是一个集体的生命，只能由他自己来代表自己，权力可以转让，但意志却不可以转移。个别意志与公意不可能一致的，个别意志偏于私，公意倾向于平等;如果个人意志代替了公意，政治体就解散第二章论主权是不可分割的卢梭指出，公意一经宣示就成为一种主权行为，构成法律。

社会契约论读后感【篇13】

让·雅克·卢梭(1712—1778)法国启蒙思想空、哲学家、教育家、文学家、激进民主主义者、古典自然法学派代表之一.他的法律思想在西方法律思想史上占有十分重要的地位.他信奉天赋人权说,认为人类最初处于"自然状态"时人人是自由平等的,这是天赋的权利,只有私有财产的确立才导致不平等的产生.作为他的著作之一的《社会契约论》发表于1962年,是卢梭政治法律思想的比较全面的概括.

我对《社会契约论》一书各卷主要内容的理解:

第一卷:人类怎样由自然状态过渡到政治状态的.以及公约的根本条件是什么

第二卷:讨论立法.法律是用来规范政治体行为和意志的立法.法律的对象是普遍性的,是公意的行为,为公章的记录,结合了意志的普遍性与对象的普遍性.法律应由服从法律的人民作为创作者.

第三卷:这一卷讨论的是政体,即政府的形式.政府掌有行政权,这种行政权隶属于作为主权之行为的立法权.同时,政府的成立不是基于契约.这是从第一卷主张的统治与被统治的关系并非契约的目的引申出来的.

第四卷:继续讨论政治体制.进一步阐述了他理论中巩固国家理论的方法.在"公意是不可摧毁的"这一前提下,卢梭分别论述了投票、选举、罗马人民大会、保民官制、独裁制、监察官制和公民宗教等在国家治理中的运作.

三、读后感:

卢梭在《社会契约论》中说明了人类社会不平等起源和基础后,探讨了如何在社会状态下实现社会平等问题,提出民主共和国的社会理想,试图创立一种真正合法的社会契约来取代历史上以牺牲自由及和平为代价的社会契约.他主张建立资产阶级的"理性"王国.强调人人自由平等,提出"天赋人权"理论.坚决反对暴政、压迫.他的这些思想对当时社会制度的衡量及改造做出了理论上的分析,同时他提出的平等、自由的观念为西方国家的立法依据奠定了基础.下面就我读完此书后对于人的自由、政府形式和法制社会的构建谈谈我的认识.

(一)自然的权利.

对于人类而言,自然的权利是固有的本质,因为我们是生而自由的.这是读完此书后我最大的认识.也是卢梭在此书中首先提出的观点.但从深层次讲,他又认为社会契约必须把自由本身的内涵加以转变,将其提升到更高的层次.它应不同于那种无拘无束的"自然的自由"而是"社会中的自由".社会的自由又由公意去制约、支配.但是,依照社会契约而形成的共同体意志是所有人的共同意志,故它也等于是个人的意志.从而推导出服从公意也就是服从个人的意志.

在自然的社会状态下,人们享有一系列普遍的、永恒的自然权利,即生存、自由、平等、追求幸福、获得财产和人身、财产不受侵犯的权利.如果自由被强力所剥夺,则被剥夺了自由的人民有革命的权利,以强力夺回自己的自由.同时自然状态下存在各种弊端,人们须以平等的资格订立契约,从自然状态下摆脱出来,建立国家,以确保每个结合者的各种权利得以国家的保障.人们只是把自然权利转让给整个社会而并不是奉献给任何个人,因此人民在国家中仍是自由的,国家的主权只能属于人民.

在这一点上,卢梭的观点是想从根本上说明人民如何成为自己正真的主人.在确保人民自由平等的关系上,彻底的人民主权是不可或缺的重要条件.自然状态下的自由有各种弊端,人们必须以平等的资格订立契约,从自然状态下摆脱出来,建立国家,以确保每个结合着的各种权利得以国家的保障.人们只是把自然权利转让给整个社会不是奉献给任何人,因此人民在国家中仍然是自由的,国家的主权只能属于人民.

(二)政府形式.

卢梭在《社会契约论》中所提出的各种政治形式,大都是他的假想,是想设计出他所想的那种政治形态.而他在书中提出的一些观点对于如今我国的实情是不符合的.比如在"论政府的不同形式的构建"中,他的主张是"行政长官的人数越多,则政府也就越弱,这是一条根本性的准则."再者,他认为"政府操控在一个人的手里,个别意志与团体意志是完全结合的,政府的意志就是最高的强度,所以最活跃的政府就是一个唯一的人的政府."如果这是他们欧洲的一些袖珍国家来说,似乎还可以.但换成中国,行政官员越少的话,那行政效率就不可能高.并且,也不可能有几个甚至一个人来担当此任,假象一下,国家的权利就操控在少数几个人或者一个人身上,是不是会导致独裁呢?那这与卢梭的民主就南辕北辙了.所以我认为这个观点只是一种理论而已.

再如,他说,"民主只适用于小国,贵族政府适于中等国家,君王政府则适于宜大国."从中我觉得,他说的有片面性.我认为哪个国家用什么样的政体应该根据本国的国情和历史惯例和风俗习惯.像美国做为、英国的殖民地,由于英国历史上就属于比较民主的国家,而起移民也大都来自欧洲,因此美国虽然国土辽阔、人口众多,但是还是可以实行民主制啊.而像中东阿拉伯世界,大不分小国却还是实行政教合一的政治制度,因为在阿拉伯世界历史上就不存在民主制.

(三)法治社会的建立.

该书中,卢梭认为法律是用来规范政治体行为和意志的立法.立法的对象是普遍性,是公意的行为,结合了意志的普遍性与对象的普遍性.法律应由服从法律的人民作为创作者.

我很同意这种观点.我认为法治社会的建立主要在于立法者及其权利和制定出的法律规范的适用性和普及程度.

卢梭在书中提到立法者应具有能洞察人类的全部感情、关怀人民的幸福、照顾到长远利益的条件.立法者的一切方面都是国家中的一个非凡的人物,其职务不是行政者,也不是主权者,它是独特的、超然的职能.所以编订法律的人不应该具有任何立法权.这样,人民服从法律就是服从自己的意志,就意味着自由.

从这一点联系我国的实情来看,我们在构建法治社会的同时,应该首先对于人民有思想上的启蒙、对法律的认识,才能为立法做好准备.不仅要让人民意识到法律的重要性,更应该让人民具备法律要求的素质.这样才能制定出包含人民的全部感情、关怀人民的幸福、照顾到长远利益的法律.而且,法制宣传不应是知识方面的宣扬,更应是理念的传播.在人民心中树立了法律的威信后,人民在潜意识形成了法的约束,人人遵守法律,才能给人们以享受自由权利的安全保障;法律可以强迫人们自由.此外,卢梭还系统地提出了立法理论.他认为要依法治国就要有理想的法律,在制定法律时必须遵循下列原则:立法必须以谋取人民最大幸福为原则;立法权必须由人民掌握;由贤明者具体承担立法的责任;立法要注意各种自然的社会条件,法律只不过是保障、遵循和矫正自然的关系而已;既要保持法律的稳定性,又要适时修改、废除不好的法律.我认为,借鉴上述观点并结合我国国情才能为我国法制社会的建设提供有力的保障.

总而言之,卢梭的《社会契约论》对社会的发展起过重大的推动的作用.《社会契约论》一书的精神还是值得我们学习和借鉴的.卢梭的社会政治学说代表了十八世纪法国启蒙运动中激进的民主思想.他的《社会契约论》一书为资产阶级革命提供了理论纲领,对十八世纪法国革命和正处在资产阶级革命中的国家都起过积极作用.以反对封建专制、倡言民主共和和主张人民主权为其主题和中心内容,提出了富于革命性的宪政理论.对于我们法学专业的学生来说,是一本值得研读的经典.

学会感恩作文

写作是一种表达思想和情感的手段，通过作文的练习可以增强我们的心理适应能力和文化认知水平。然而，在写作过程中，我们需要注意题意和中心思想，才能写出高质量的作品。相信您浏览了此页面后会有所收获。

学会感恩作文【篇1】

学会感恩，学会快乐。

有人说，人一生下来就是可悲的。因为一个孩子，必定是在哭声中降生的。我说，人一生下来就是快乐的，因为每个人都在生命的最初哭过了，哭过了，就该笑了。

哲人说过：上路吧!你什么都不需要，只要带上快乐与一颗感恩的心。懂得感恩的人注定快乐，要做快乐的人也就必须学会感恩。

当阳光迈着闲散的舞步跃进你的窗户，那么，请不要把它拒之门外。因为，不论春夏秋冬，它总是为你抹去黑暗，挥去雾霾。有如此欢快的它伴你左右，你难道不该展露微笑，以示感谢吗?

当细雨拨动精美的竖琴，流淌出轻微的乐曲声，请不要厌烦它的单调。因为，不管冷寒炎热，它总曾带给你好心情。既然它以轻柔的圆舞曲为你伴奏，就开开心心地跳一场吧。

在母亲的叮咛与唠叨，父亲的打骂与疼爱中，我们长大了。在与朋友的交往，同伴的关怀中，我们成熟了。于是，我们懂得了感恩，学会了快乐。

当遍地鲜花灿烂的时候，当满天繁星点点的时候，感恩上苍给予的双眼。为双眼的明亮而快乐。

当溪水潺潺地淌过山谷的时候，当云雀喳喳地飞过蓝天的时候，感恩上苍给予的双耳。为双耳的灵敏快乐。

当朋友给予你安慰的时候，哪怕你不需要，也感激他，他给的是至高无上的友谊。

不是有一首诗说：感激绊倒你的人，是他教会了你坚强;感激欺骗你的人，是他给予你智慧。我想：能做到这些的人，一定很快乐。

让我们一起学会感恩，一起享受快乐吧!

学会感恩作文【篇2】

每一个人都会受到别人的帮助，但不一定所有被别人帮助的人会回报。在我很小的时候妈妈就教会我读书写字。使我在知识的海洋里，像小鱼一样遨游。但我从来没有回报过她，连声谢谢都没有。

记得有一次，我发高烧，浑身难受，爸爸还出差不在家，我和妈妈住在外婆家里。妈妈对我百般关爱，整夜守候在我身边，用酒精给我擦身体降温。那时正是三伏天，妈妈忙得满头大汗，我心痛的对妈妈说：“妈妈，你睡一会吧！我好多了。”妈妈毫不在乎的说：“我不困，只要你快些好，妈妈累点苦点都没关系。“我感激地望着妈妈说：“妈妈我不难受了。你还是休息一会吧。”妈妈笑着对我说：“太好了，我们终于战胜了病魔。睡觉吧。”妈妈轻抚着我的头，为我唱起摇篮曲，我甜甜地睡着了。第二天早上看到妈妈面容憔悴，疲惫不堪地样子我好心痛。

妈妈，我一定好好读书，以后一定回报您对我的爱，不辜负你对的培育。

学会感恩作文【篇3】

无意间我在一本杂志上看到一篇真实的故事——《少年茁壮》，讲述的是沈阳一名初一学生马鹏飞怎样照顾奶奶，和奶奶相依为命的故事！

在马鹏飞刚出生不久，他的父母就离婚了，他跟着奶奶一起生活，在他5岁时，奶奶因糖尿病双目失明了，只好由马鹏飞来照顾奶奶，9年来，马鹏飞每天忙碌于上学读书、回家煮饭、照顾奶奶、给奶奶看病这些事上。

当我读到马鹏飞一放学回到家，就陪着在家孤独了一天的奶奶下楼散步，讲开心的事给奶奶听，因为要省钱，只做奶奶一个人吃的菜，自己经常往白饭里滴几滴酱油，凑合着吃时，我就想到平时奶奶让我多吃一点饭，我还不愿意，经常无故发脾气，惹奶奶生气，现在看看人家，日子过得这么苦，却对奶奶那么好。读了这个故事，让我明白了要学会感恩。

特别是奶奶，对我全心全意不求回报的付出，我有时还对她粗声粗气，乱发脾气，我一定要改正。奶奶我要为你做一点事：陪你散散步，给你捶捶背。我还要好好学习努力向上，珍惜现在的生活，用一颗真诚感恩的心来回报所有爱我的人，我一定会做到的。

学会感恩作文【篇4】

学会感恩？我们为什么要学会感恩？我们不能学别的吗？学会感恩有什么用？为什么我们每个人常常说；做人应该有一颗感恩的心，应该学会感恩。

我父母从小就教导我说；做人应该要有一颗感恩的心，做人应该学会感恩，你要学会感恩你的朋友，亲人，父母以及天下人。我小时候常常听这些就非常厌烦，常常想；做人为什么要有一颗感恩的心？为什么要感恩朋友，感恩亲人以及感恩天下人呢?学会感恩有什么用？我小时候这样想。我父母又教导我说；做人首先应该有一颗心，有感恩的心，要学会感恩，如果你连这样的心都没有你还算得了人吗？也许你会这样说；学会感恩？我为什么要学会感恩呢?我还小呢我长大后学会也不迟你会这样说我父母对我说。我对我父母说；对呀我还小呢我为什么从现在开始要必须学会感恩呢？我用怀疑的眼神看着我父母说。我父母对我说；是你还小可是呢，这样的好习惯得从小时候养成才好比如说；锻炼身体，早睡早起还刚才说的感恩也重要所以说你要现在也就是说小时开始要学会感恩，感恩你的朋友，感恩你的父母，感恩你的亲人以及天下所有人。还有你得有一颗感恩的心，有一颗赤子之心！我父母从小到达就这样教导我。

我父母对我说的话现在也萦绕我的耳边，现在我长大了我现在知道了我父母对我说的话的意思。我现在从真心感谢我的父母感谢他们这样教导我，感谢他们让我知道了怎样去感谢我的亲人，我的朋友，以及天下所有人。说道感恩我们首先要有一颗感恩的心要有一颗赤子之心。

生活在这世界的每一个人常常说做人应该做一名有感恩的心的人，要学会感恩我们最爱的人，我们常常不停地说感恩，感恩这两个词可是我们不知道我们说的感恩是否来自我们的真心。我们来举个例子如果一个人在外面帮忙别人，在朋友面前显得彬彬有礼，在外面处处喊做人应该有一颗感恩的心，应该有一颗赤子之心。可是我们永远不知道这个在外面帮忙别人，在朋友面前显得彬彬有礼的人，在外面处处喊做人应该有一颗感恩的心，要有一颗赤子之心是一个有一颗赤子之心的人呢？

我觉得这能表现得清清楚楚如果我们要做一个有教养，有品格的人，有感恩的心的人要从自己家庭里开始，要从自己开始，要从现在开始！

生活在这世界的每一个人要学会感恩，要学会感恩父母，感恩朋友，感恩亲人以及感恩天下所有人。让我们一起从现在开始学会感恩吧你们愿意吗？

学会感恩作文【篇5】

亲爱的爸爸妈妈：

你们好！大地感谢阳光，因为阳光帮它生长。鹿群感谢恶狼，因为对手使它成长。学生感谢老师，因为恩师助他进长。万物都需要感恩，但每个儿女都少不了的，是感谢父母。就像满脑袋是好奇的问号，我来到了这世界上。是你们赐予了我生命，让我成长、茁壮。万物都对我具有神奇的吸引力，又是你们帮我把问号排掉，教我说话，教我歌唱，教我识字，教我微笑……不知道多少个日日夜夜，你们在为□劳。那衣服上的一针一线，那话语中的多少关照，处处铭刻着爱的印章。

难忘母亲每天的微笑，总是洋溢满满关照。难忘父亲每早的牛奶，总能尝到爱的味道。最难忘的，是你们对我的良苦用心。父亲从小就带我接触大自然，让我发现自然的魅力，教给我许多大道理。母亲总是贴心照顾，让我处处感受到爱的关怀。记得小时候，有一次去玩游乐设施，让我至今记忆犹新。那一次玩的是“海盗船”，我从小就很胆小，所以当父亲提出让我玩时，我立马□。但是没想到，平日对我宠爱有加的您此时却变了脸，您的语气由建议变成了命令。

父亲，您知道吗？当时我是多么委屈啊！我只好极不情愿的坐上座位。海盗船的快速摇动加速了我的恐惧，等我下来时已经泪流满面了。这时您才语重心长的说：“今后的路还很漫长，但你不管遇到什么事，都要先去试一试，哪怕是畏惧它，都要尝试一下，没有经过哪来收获啊！。”这时我才发现，爱有时也会变得很“残忍”。但我更需要感谢您，因为您更让我感受到，父爱如山高，母爱似泉深。滴水之恩当涌泉相报，面对你们的辛苦哺育，我更应该学会感恩。尽管我不能给你们什么，但一句话、一个问候、一个温暖的举动……处处可见我对你们的感恩。

这些细小的举动，是女儿对你们的爱啊！对父母的感恩，才是对他们表达爱的唯一方式。有一颗感恩的心，学会感恩，让我发现世界变得更加美好！就在此刻，让全世界的儿女都向他们的父母大喊：“爸爸妈妈，你们辛苦了。爸爸妈妈，谢谢你们！”祝你们身体健康，永远快乐！

你们的女儿：郭栩辰

20xx年3月14日

学会感恩作文【篇6】

学会感恩感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己，感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜。人，要常怀一个感恩的心。鲜花感谢雨露，因为雨露滋润它成长；苍鹰感恩天空，因为天空让它飞翔；高山感恩大地，因为大地让它高耸；我感恩，很多很多人。我们应该学会感恩，去感恩朋友。亲人。家人，因为他们会让我们更加强大。如果说母爱是一条船，载着我们从童年走向少年；那么父亲就是一片海，给了我一个幸福的港湾。如果说母亲的真情，点燃了我们心中的希望；那么父亲的厚爱，将是鼓起我们远航的纷繁！

因此，不管父母的社会地位。知识水平以及其他素养如何，他们都是我们今生今世最大的恩人，是值得我们永远去爱的人！父母之爱，深如大海，情比天高！我们不但要感恩父母，还要感恩老师。她像叮咚的泉水，滋润着我们幼小的心田；她像辛勤的园丁，修剪我们长偏的树枝。；老师把无知的我们领进教室，教我们丰富多彩的知识。每日坚守在教育战线上，课堂上。下课后。放学后。

老师的汗水无处不在。我们要学会感恩，用一颗感恩之心去对待他们，用一颗真诚之心去与他们交流，不要再以为他们是理所当然的帮我们做任何事情，他们不求回报，默默的为我们付出，我们就不能再一味的索求他们的付出，感恩吧，感谢他们给予的一点一滴！

学会感恩作文【篇7】

英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有！

——题记

如果说爱是三月淅沥的春雨，感恩就是小草吐露的新绿；如果说爱是初夏夺目的日光，感恩就是林木成长的浓绿；如果说爱是冬日洁白的雪花，感恩就是一枝独秀的寒梅。

爱会感恩，就是一种释怀。罗斯福曾经有一次家里失盗，但他并没抱怨上天对他有多么不公平，反而还找出了三条感恩的理由。倘若他不会感恩，就只有一直抱怨下去，心中的结，无法打开。学会了感恩让他释然，乐观地生活下去，不会因为心中的不悦，而悲观地看这个世界。对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，只要你常怀感恩之心，你便能从不幸之事中窥见万幸。

学会感恩，是真情实感的自然流露。子路是孔子的弟子，小时候家里很穷。有一次年老的父母想吃米饭，可家里一点米也没有。子路只好翻山越岭到亲戚家，借了点米回来。当他看到父母吃上了饭，激动地忘却了疲劳。从“滴水之恩，当涌泉相报”，再到“乌鸦反哺”，世间万物都学会了感恩，更不用说人了。有些人可能不太善于表达自己对父母的爱。学会感恩，就是一种无声的真情流露，包含了自己对父母的爱，与对父母的感激，不需要语言的修饰，父母便懂得了。

学会感恩，就会觉得幸福。意大利女冒险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。她一走出来，就面对沙漠下跪，她说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干沙漠。”沙漠给她留了一条命，让她觉得十分的幸福。如果她不会感恩，可能就会觉得她穿越了沙漠，是靠自己，那么她就不会为沙漠给自己留了条命而幸福。

感恩是一束金色的阳光，能融化冰雪；感恩是一盏明灯，能照亮前方的路；感恩是一个方向目标，能为你指明方向。学会感恩，感恩世界上一切的一切，对每人多一点包容，对每件事多一个微笑。

学会感恩作文【篇8】

曾几何时，我看过一篇叫作《一杯牛奶》的文章，文章大义是说，一个叫作霍德华·凯利的小男孩为了筹集学费挨家挨户推销商品，正在他饥寒交迫的时候，一位年轻的女子给了他一大杯牛奶。数年以后，这名女子不幸患了重病，一位好心人给她医治好了病，并替她付了账单，她后来发现给自己医治的医生竟然就是当年的小男孩。

合上书本，我既为男孩的知恩图报感到欣慰，也为女子的经历而感到幸运。

每个人能来到这个世界，都是一种幸运。从出生开始，我们要感激父母给予了我们生命；当我们逐渐成长，要感谢国家给了我们一个安定、和平的环境；当我们跨入校园，要感谢老师的谆谆教诲……

生活在社会上，我们每个人都不是完全独立的，我们每个人都接受过陌生人的馈赠，或许是一句善意的问候，或许是一句关切的提醒，或许是一句真诚的赞美……

20xx年，四川汶川发生了8.0级地震，大地颤抖，山河移位，满目疮痍，生离死别……当解放军战士从瓦砾下救出4岁的小郎铮时，这个年幼的娃娃，在担架上向“最可爱的人”敬了一个军礼。生死攸关之际，小郎铮仍怀一颗感恩之心，让无数人为之动容。千百年前的汉朝，年轻的韩信郁郁不得志，多亏漂母接济，才避免了饿死街头，当他功成名就后，向漂母的“一饭之恩”报经千金，富贵之后而不忘本，让一段佳话流传至今……

有了感恩之心，我们就能以自己的真心、热忱和友爱去回报社会，回报他人。倘若我们将别人对自己的哪怕是一个微不足道的帮助深深地感念在心，就会以诚实的品德去面对社会上的所有人，就会真心待人，乐于助人，在别人需要帮助时挺身而出，慷慨相助。反之，倘若没有感激之心，而把社会和他人的帮助当作自己应得的，就会以冷漠和自私的眼光看待社会和他人，只知索取不知奉献，在别人需要帮助时退避三舍。

世界是一个大家庭，地球是一个和谐村。在一个物欲横流的金钱社会，人际关系趋于淡薄，让我们用一颗颗感恩之心连起你、我、他，串起一个同心圆，共建和谐大家园。

学会感恩作文【篇9】

中华民族自古以来以孝为美德，所谓孝就是有孝心，会感恩。感恩于抚育我们成人的爸爸妈妈，感恩于给予我们知识的人民教师，感恩于关心我们成长的社会人士，感恩于我要感恩的一个人，是一个平凡的人，平凡得如一棵小草、一粒尘埃。她就是我的好朋友林予萱。

她并不是特别出众，矮矮的个子，黑黑的眼睛，小小的鼻子上长着一颗小痘痘，所以我经常叫她窗边的林痘痘。这天，我们去万绿园玩，那里的景色美极了！蓝蓝的天空飘着几朵白云，天底下，映入我眼帘的是无边的绿，怪不得称为万绿园。人们在草地上尽情地嬉戏。看！那边的大姐姐正在放风筝，这边的小弟弟在追逐他的妈妈，还有一家三口在野餐，气氛是那么活跃！我俩买了两个风筝，在草地上玩了起来。啪嗒，突然，我的风筝线断了，看着渐飞渐远的风筝，我的眼泪也顺着脸庞滑落下来。就在这时，她拍了拍我的肩，对我说：就当那是我们的梦想，梦想放飞了！我听了，笑了起来。我跟她说我要去会厕所，让她在门口等我。当我出来时，没有看见她的身影，生气极了！我找了她很久，终于在大门口找着了她。我看见她时，她的脸上充满着笑容，手背到身后，似乎藏着什么东西。我气冲冲地走过去，不分青红皂白地责骂她：不是让你在门口等着吗？怎么跑这来了！她怔住了，手中的棉花糖掉了下来，她支支吾吾地说：我是去我才不管三七二十一，头也不回地就走了，只留下她愣愣地站在那。自从那天以后，我就不再去找她，她也一直躲着我，冷战持续了一个星期。一个阳光明媚的早上，我去上学。出门时，在门口遇见了她，我心想：真是不是冤家不聚头啊！在我经过她身边时，她叫住了我，满怀歉意地对我说：那天是我不好，我没有按照你的要求在门口等你。其实那天我看见一个卖棉花糖的，想到你爱吃棉花糖，就给你买了一根。回来后找不到你，就到大门口等你了。我听了，心中像被什么东西撞了一下，紧紧地保住了她。从那以后，我们又成了形影不离的好朋友。

有人说，每一次经历都代表一种颜色，我的那次经历如醒目的红，时刻提醒着我；有人说，每一次经历都代表一种味道，我的那次经历如甜甜的糖，在我心底化开。我要感谢你，林予萱，是你让我感受到了友谊二字的分量。让我们学会感恩，感谢身边关心你的人吧！

感恩父亲为主题的作文范例9篇

以下是幼儿教师教育网为大家收集的“感恩父亲为主题的作文”。节假日的存在传承着我国优秀传统文化，在我们准备迎来节假日的时候。通常都需要准备来写一篇有关主题主题的作文，写作文可以使我们保持内心的宁静和美好，保存生活中美好的回忆。欢迎阅读并参考！

感恩父亲为主题的作文【篇1】

当我闭上眼睛，想到当我有困难的时候，你总会帮助我;你在我不开心、难过或生气的时候，总会安慰我;你在我饥饿的时候，会煮美味的料理给我吃;你在我忘记刷牙的时候，总会提醒我;你在我功课不会写的时候，总会教导我。爸爸，你是第一个出现在我脑海里的人。你总是带给我愉快的心情、笑容满面的脸、温暖的双手……有你在的日子，我觉得一点都不寂寞，就像在逛夜市，觉得很热闹;如果没有你在，我会觉得很烦闷、不开心，就像世界上没有任何人存在。虽然我只为你改考卷和叫你起床，但是你帮助我好多好多的事情，我真的要跟您说：”谢谢您，有您真好!”我印象最深刻的事情就是上个暑假你开车带我去旅游，还带我去看了前人的东西呢!没有你，我做任何事情都懒洋洋的，有了你，你就会为我加油打气，让我努力前进!

感恩父亲为主题的作文【篇2】

今天是父亲节，可是我的爸爸在上海。为了和家人团聚，爸爸今天晚上11点钟回北京，我和妈妈要去机场接爸爸。爸爸出差到上海已多日，我非常想念他。现在我和妈妈就在给爸爸准备节日礼物。我给爸爸买了一盒糖，是水果味的，代表女儿祝愿爸爸、妈妈和我三口之家的生活永远甜甜蜜蜜的心意。我们让服务员捆扎成精美的礼品盒，这些都是我付的钱。妈妈也精挑细选，给爸爸买了一件漂亮的衣服。我把这两件礼物，一个放到了爸爸的枕头上，一个放在了爸爸的衣柜里。我还特意为爸爸画了一幅美丽的画，也一起放在了爸爸的枕头上。

11点钟到了，我们开车去接爸爸，我很困，但是我坚持着不让自己的眼皮打架，妈妈让我在车上睡一觉，于是我就睡着了。我正睡得香甜的时候，突然听到了爸爸的声音，我睁眼一看，是爸爸坐进了车里。我高兴地大声喊道：“爸爸!”。爸爸也高兴得从包里拿出送给我的礼物——福娃妮妮。回家后，我们都非常困，就睡觉了。

第二天，爸爸收到了我和妈妈送给他的礼物，他非常开心！

感恩父亲为主题的作文【篇3】

如果说母爱如水，细腻、温柔，那么父爱就如山，坚毅、深沉。父亲对我的爱现在已经无法让我用文字来形容了，因为我也不能用我的文字来囊括全部。一位朴实无华的司机，但对我的爱决不少与每一位父亲。当我生病躺在病床上的时候，他会为我端茶送水;当我因为考试不如意的时候，他不但不批评我，还会鼓励我失败乃成功之母，没有失败哪来的成功呢?

几年的一次考试时，我的数学只有85分，妈妈给我定的要求是90分，距离目标还有5分，妈妈看了我的分数后，狠狠地批评了我一顿，差点还要打我呢!这时，父亲发话了：“三年级的数学85分也不是很差，给孩子的要求不要太高了，孩子的压力会很大的。更何况，失败乃成功之母，偶尔一次的发挥失常也是没有关系的。别对孩子太严厉了。”听了父亲的一番大道理后，妈妈也没有在对我说什么了。我感觉自己的眼泪正在眼眶中打转，好象一触即发似的。我在自己的心中暗暗对天发誓：我决不会在有下一次的发挥失常了，人生一共能有几回失常啊!

就这样，我的成绩虽然谈不上好，但也不差。在父亲的多次鼓励下，我几乎在成功的道路上畅通无阻。

没过多久，流行性感冒就传了开来，我也不幸染上了。我发了39度的高烧，父亲边停下了工作日以继夜地陪伴着我。他每日为我熬药，带我上医院看病。生病的期间，父亲可以说是根本就没有好好地休息过一夜。一天晚上，我迷蒙地睁开双眼，发现父亲正守在我的床边。他看见我睁开双眼，仿佛刚从睡梦中惊醒，连忙问我：“孩子，你好久没有吃过东西了，我去给你煮吃的，你等我一会儿!”我发觉父亲的眼中满是欢喜。我端着父亲递给我的粥，望着父亲那殷切的眼神，边喝着粥，边端详着父亲。父亲他苍老了许多，乌亮的头发中冒出了根根银丝，脸上也爬满了岁月的痕迹皱纹。我的眼角流过一道温暖的、像断了线的泪珠。

父爱是世界上最伟大的爱，因为他可以为你无穷无尽地付出，直到海枯石烂也不会停止的爱!

感恩父亲为主题的作文【篇4】

父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；父爱是一眼清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净；父爱是一片绿荫，让你在炎炎夏日中触来几丝凉爽！

父亲节的钟声敲响，爸爸，我想用这篇文张来歌颂您那无言的爱，讴歌您那严厉的爱，赞美您那真诚的爱！

我看到了，看到了您那无言的爱！那一次我永远不会忘记，我起了水痘，您整整在我的床边守护了一夜，生怕我烙下了疤痕，像天使一样守护我，无微不至，一夜的操劳，落下几丝皱纹，皱纹上清清楚楚的写着您那无言的爱，我是小树，您就是那慈爱的大地；我是花朵，您就是那火红的太阳；我一颗柔弱的小草，您就是那晶莹的露水！无言的父爱是那么的慈祥！无言的爱是那么的和蔼！

我又看到了，又看到了您那严厉的爱！那次，我的数学测验只考了82分，您生气了，皱起了眉头，厚大的巴掌飞舞而来，却又停在半空，一瞬间的父爱在星空滑落，巴掌里饱含了父爱，是父爱让巴掌停在半空，空气中弥漫着父爱的气息……

我更看到了，更看到了您那真诚的爱！那是20xx年的第一场雪，雪花漫天飞，整个城市变成了雪的世界，而不听话的我只穿了一身单薄的小毛衣，我心想这下死定了，爸爸每天八点钟下班，我却六点钟放学。我冒着大雪往家的方向跑，这时，我看到了一个山一般的身影，没错那是爸爸，我冲向爸爸，拥入他的怀抱，委屈的哭了起来，爸爸给我穿上了充满温馨的棉袄，天渐渐黑了，路灯下，绘出了一幅雪中父子图……

人们都在歌颂母爱，可谁又会想起那角落里的父爱？黑暗时，父爱是一盏照明的灯；枯竭时，父爱是一湾生命之水；努力时，父爱是精神上的支柱；成功时，父爱又是鼓励与警钟！

爸爸，最后，我对您说一句话，隐藏在我心里多年的话：“爸爸，我爱您！父亲节快乐！

感恩父亲为主题的作文【篇5】

昨天是父亲节，初为人父的我满心欢喜，这是第一次过父亲节，恰逢父亲节这天是周日，于是带着老妈、老婆、孩子一家四口到公园里去溜达一圈，可能是因为这天是父亲节，公园里有很多小孩子在玩，看看周边众多孩子休息之余我点上一根烟，不知不觉的进入深思之中，我想众多孩子之中未来在他们的创造之下会是什么样子？这里边会不会有未来军队的将领、演艺圈的明星、学校的老师、公司的经理、单位的领导、商界的枭雄、体育界的健将、金融界的巨头……，看看儿子我满心欢喜，儿子长的像我多一些，但是肤色等还是像妻子，或者说从某个侧面角度来看还是像妻子一样漂亮，感觉拥有妻子的不同一般高贵的气质。

回到家中我睡了一会，梦中儿子已经长大成人，身高一米九多，身材有点魁梧，比男模特能魁梧一点，身着一身漂亮的制服，梦中儿子成为了一名船长，驾驶着世界上最大的货运邮轮，我感觉无比的荣耀，梦醒之后我感慨万千，所谓：日有所思夜有所梦，望子成龙的心是所有家长不可或缺的人生期望之一，此时我在想当年我父亲是不是也有类似的期望？无奈父亲离开人世已经8年了，但是我肯定的一点是父亲绝对对我有着我所想象不到的期望了。

为了让我的儿子能够快乐成长，我暗下决心，一定要提供创造一个适合孩子成长的环境，这是我作为父亲的责任与义务，宝贝，爸爸一定会让你茁壮成长，给你一切我所能创造的最好的环境，让你成为社会的栋梁。

感恩父亲为主题的作文【篇6】

有一种爱，他是无言的，是严肃的，在当时往往无法细诉，然而，他在你过后的日字里越体会越有味道， 一生一世忘不了，那就是宽广无边的父爱！

常说，父爱是一座山，高大威严，父爱是一汪水，深藏不露，父爱更是一双手，抚摸着我们走过春夏秋冬，而父爱更是一滴泪，一滴饱含温度的泪。

古老相传，母亲给了我血肉，使我成长，而父亲给了我骨骼，使我站立。父亲给了我一种启示，给了我教训，给了我一种暂时无法理解却受益终身的爱。而这种爱是父亲一生的付出。

父亲的爱，藏在粗造的双手中，那双手不辞辛劳的撑起我们的家，父亲的爱，藏在严厉的目光背后，那目光迫不及待的出卖了父亲的用意。

小时候，我是父亲的跟班，父亲去哪儿我跟去哪儿，父亲不是牵着我的手就是背着我，我趴在父亲宽大的背上，我觉得，父亲的背是我最安全的依靠港湾。我在父亲的关爱与呵护下幸福成长，长大的我在学校认识了许多朋友，也渐渐离开了父亲，时间长了，我便与与父亲产生了代沟。当我再一次认真去注视父亲时，粗糙的双手、满头的白发，佝偻的脊背、岁月也无情地在父亲的脸上刻了一道又一道的沧桑。父亲变了，变得苍老，同时也证明了岁月的流逝。我顿时悔恨自己，我总是没钱后就问父亲要，然后拿着父亲给我的钱去胡乱挥霍，根本不懂得珍惜，也不懂的父亲为了挣钱供我上学所付出的辛苦与艰辛。我觉醒了，我决定要帮父亲减少一些负担，不再乱花钱了。我对父亲说我想出去打工挣钱，父亲说他知道我的用意，叫我别操心钱的问题，只管用心学习就行，没钱找父亲要。我心里很不好受，我给父亲添了许多麻烦，父亲却无怨无悔。我一定不让父亲失望，因为父亲对我的爱与期望。我又看了看父亲，觉得父亲非常伟大。

我喜欢在晚上学习，而父亲却总不让我在晚上学习，说对身体不好，白天没精神。我当然知道，我只是学一会就睡，又不用很长时间，没有影响。父亲说了我一顿。我赌气不想理他，他太多管闲事了。于是，我就用充满敌视的眼睛看着他。我放学回来发现房间里有一封信是父亲写的。说‘亚萌，我不让你在晚上学习是对你好，怕你睡不好觉，你怎能不理父亲呢？'我一想，父亲说的对，我一定会改的。便不再赌气了。

如此一个人，与你结缘一生，用厚实的臂膀撑起一片天地，护着一个家，他的羽翼呵护着你健康成长，因为他希望你也有巨人的臂膀，他的苛责也许让你怒气冲冠，可总在背后自责，他的威严之后却是那般温柔，这就是父亲。

父爱同母爱一样无私，他不求回报；父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情，只有用心的人才能体会。

感恩父亲为主题的作文【篇7】

都说：“父爱如山，母爱如水。”我却认为爸爸这座山一直压着我喘不过气来，他更像是一座恐怖的火山，一旦爆发后果可不堪设想，令人胆战心惊。直到那一天，我才真正体会到那山一般的父爱。

事情还是发生在三年级的时候。那天，我写的一篇作文受到了老师的表扬，并且在教室后面的黑板上供同学们阅读。嘿，受到老师的表扬这对我来说可是天大的“喜事”啊，放学后一定得向爸妈“报喜”。

爸爸一下班回家，我就迫不及待地跑上前去，把这天大的“喜事”告诉爸爸，本以为爸爸会把我捧得像小公主一样，可爸爸却轻轻地“哦”的一声便走开了。我看着爸爸冷冷的背影，失望顿时爬满了我的心头，放学回家时的高兴劲儿却被爸爸的冷漠抛到了九霄云外，委屈的眼泪像断了线的珍珠一样“扑通，扑通”的流了下来，温暖的心像是被一盆冰凉的水泼了个透凉，我只好难过的去做起作业来。

第二天早上爸爸送我去上学。我发现了他有些异样，平常爸爸都是精神抖擞的，可是今天的爸爸为何显得疲惫不堪了：眼睛肿得像桃子一样，眼里布满了血丝，这是为什么呢?可我没有多想，只是匆匆进了学校。当我打开昨天的作文时，我的眼睛湿润了，昨天的作文明显被爸爸修改了，还把错别字圈出来，添加了许多好词好句，还给我添加了一个漂亮的结尾。我终于明白爸爸今天为何如此疲倦……

爸爸没有过分宠爱我，但他永远像黑夜里一盏明亮的灯，总是那样负责的'为我指路。爸爸给予我的是山一般博大的爱!

感恩父亲为主题的作文【篇8】

如果你是一朵花，那么父爱就是温暖的太阳;如果你是一只小鸟，那么父爱就是湛蓝的苍穹;如果你是一只小船，那么父爱就是一望无际的大海。

记得儿时，父亲对我是多么冷淡。我考试得了第一名，他从来没有给予我鼓励;我受伤时，他也从来没有给我安慰;我玩耍时，他从来没有陪伴过我。这使我经常怀疑父亲到底是不是真的爱我?可那一件事，却让我从此改变对父亲的看法。

那是一个下午，我放学回到家，拿着一百分的试卷给父母看，母亲看见了，高兴地一个劲儿夸我，而父亲却装作没看见似的，只说了一句“下次继续努力”，就回房间了。我心里有些失落，心想：我明明没考差，可父亲为何这样对我呢?

晚饭过后，我写完了作业，趁父亲去上厕所，悄悄地溜进了父亲的房间，发现桌上有一本错题集。我翻开一看，上面都是我平时做错的题目，父亲居然都把它们抄下来了。这时，我又看见了桌上的电脑，屏幕上写着：如何引导孩子学习。这时我看到了一句话：对于青春期的孩子，情绪容易变化，要使用“激将法”，去冷淡孩子，使他激励自己努力学习……原来这就是父亲一直冷淡我的原因。我的心里有些愧疚，原来是自己误会父亲了。

这时门被推开了，是父亲，我赶紧扑向前抱住了父亲，父亲感动地说：“对不起，儿子。爸爸不应该冷淡你，没有顾及到你的感受。”顿时，我的心里涌起了一股暖流，我这才明白，父亲一直是爱我的，他一直在默默地关心着我，只是我没有发现而已。

父爱无言，看似很平淡，却包含着对我的关爱，它比母爱更难理解，因此父爱更伟大!

父爱如灯，一直默默为你照亮，可却很容易被忽视，直到你发现时，才能真正感受到父爱的伟大!

感恩父亲为主题的作文【篇9】

明天就是父亲节了，很多人都在想着该给父亲准备什么礼物好。礼物主要是体现我们对父亲的爱，不需要追求有多贵重，因此令不少的人都在苦恼，到底送什么礼物合适。

相比我们听到最多的歌曲就是关于母亲的吧!想：“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，躲进妈妈的怀抱，幸福享不了……”这首歌颂母亲，赞扬母亲的歌曲相比是每个人都耳熟能详的了。而关于父亲的我想到了筷子兄弟的《父亲》，里面的每一句歌词和MV的片段都令人眼眶湿润。母爱似水，温柔、细腻;父爱如山，深沉含蓄，无论是哪种爱，都是天底下下最伟大的爱。

在我们家里很少过父亲节、母亲节、儿童节等节日，甚至是我们的生日也不经常过，因为我家没有那么多的仪式感。如果说以前一次都没有给父母过过他们专属的节日的话是属于年纪小，不懂事，但现在长大了，想回报一下辛苦养育我们的父母亲，想尽自己微薄的力量表达对他们的爱，就像趁着这个节日表达出来。

但令我愁的是不知道该怎么过这个节日。我询问了很多人，他们都给了我许多不一样的建议。我觉得最合适的还是利用自己的零花钱给父母买一些实惠的东西，不要那种只能看不能吃的东西，专门挑他们需要的才是硬道理。我想起在家的时候父亲就特别喜欢吃榴莲，所以我想去水果店买一个榴莲送给他，亦有流连忘返之意，有意义。

2024感恩作文素材事例

2024感恩作文素材事例 篇1

我的老师，虽然已过不惑之年，但是你可别小瞧她，同学们都很害怕她。我记得，有一次我们都在写作业，可是有个同学的作业已经写完了，我们的班长就照抄那个同学的作业，结果被老师发现了，老师愤怒的走下讲台，把班长抄的作业给撕了。所有的同学都盯着老师看，他们都被吓懵了，老师转过身对大家说：“照抄别人的作业是最不好的习惯，”老师就是这样，是一个对待错误绝不懈怠的.人。

当然，她还是一个非常幽默的老师，在她的课上，她经常给我们讲一些小故事和笑话之类的，大家乐得都哈哈大笑，合不拢嘴。还有一个“小秘密”要告诉大家，我们的老师心态可“年轻”了，她非常时髦，每天都换好几件衣服，而且都很时尚，同学们都觉得老师既漂亮又入时。

这就是我的老师——雷老师，一个既严肃又幽默，同时充满着青春活力的老师。

2024感恩作文素材事例 篇2

老师您好！我是储蕴儿，今年教师节，我代表五零二班全体同学向您问好。感谢您曾经对我们的教导！

老师您还记得吗？我在跑步时摔倒了，是您帮我扶进了教室，在我的伤口上轻轻地涂上了药水，还关心地问我：“还疼吗？蕴儿。”这就是您对我的爱呀！我感冒了，是您每天中午提醒我吃感冒药，叫我好好休息，不要劳累过度了！您真像是我的妈妈呀！在我生病，没有胃口吃饭时，是您把我带到了办公室里，给我一些水果，问我：“吃饱了吗？”您是多么得关心我呀！您既是我们五零二班的老师，又像是我们的妈妈，一点一点地看着我们在进步、在成长，您无微不至地照顾我们，我真想对您说：“老师，您辛苦了，您以前对我们的关心，我们都记着呢！老师，曾经我们不懂事，总是大吵大闹，让您发脾气；老师，感谢您曾经为我们所做地一切！”

老师，我相信您还记得当初的`我们吧！一个个都是娇气鬼，同学和同学之间只要一发生小摩擦就彼此责怪，甚至吵起来、打起来；只要一发生问题就开始抱怨了。但现在不会了，谁撞到谁了，都会互相道歉，即使吵架了，过一段时间就会和好了；现在只要发生了问题，我们就会努力地去想解决的办法。我现在还是宣传委员呢！请您别为我们操心了！

老师，我再次感谢您对我们的教育，您对我们呕心沥血的教诲，我们深刻地记着！祝您教师节！

2024感恩作文素材事例 篇3

“啊，多么灿烂，多么辉煌，暴风雨过去后……”耳畔响起了《我的太阳》的美妙旋律。老师，你的形象又一次出现在我的眼前。啊，老师，你就是我心目中最神圣、最美丽的太阳。

您还记得那次晨读时的情景吗？面对不肯用功，上课偷懒的调皮孩子，您非但没有责备他，没有训斥他，反而耐心地去开导他、鼓励他：“读书偷懒可不行哦！我可要指望你替我争光呢！”仿佛有一股暖流流入我的心田，我一下感受到阳光般的温暖，多么灿烂，多么辉煌。

您还记得那次在办公室中的情景吗？面对一个犯了错误却不肯认错的“倔”孩子，您却没有“火山爆发”，而是耐心、平和地，像朋友一般，静静地为他指出错误：“您这次不该这样做，尽管都只是些小错误，但也应该避免，下次记得要注意哦！”仿佛有一股暖流流入我的`心田，使我一下感受到阳光般的温暖，多么灿烂，多么辉煌。

您还记得在语文课堂上的情景吗？大家在一起其乐融融，似乎并不像严肃的语文课，而是像一群老朋友在唠嗑，时而捧腹大笑，时而认真笔记，时而踊跃发言，时而低头沉思。没多久，一片足令人头疼的古文便被轻松攻克，直到下课铃响，大家才恋恋不舍的收起课本，注视着您缓缓离开，这时，窗外温暖的阳光洒下，多么灿烂，多么辉煌。

可这份珍贵的师生情竟仅有一年。转眼间，我们已步入初四，您却没有继续陪伴我们，但我们定将不辜负您对我们的期望，披荆斩棘，不忘初心去完成我们在一开始是的约定，去实现我们最初的梦想。

写感恩教师节的作文模板范例七篇

节假日具有民俗文化传承的特点，在我们准备迎来教师节的时候，通常老师会要求我们写一篇庆祝教师节主题的作文，写作文可以锻炼我们的逻辑思维能力，提高语言表达能力。你知道写好一篇教师节作文有哪些方法吗？下面是幼儿教师教育网小编帮大家编辑的《写感恩教师节的作文模板》，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

写感恩教师节的作文模板(篇一)

每逢教师节，同学们就给老师送礼物，不是送花就是送贺卡，而今年却大不相同。

教师节前一周晚上，徐佳倩忽然打电话给我，说叫我及其他几位同学每人带一张照片。我脑瓜子一转，马上知道了她的用意――我们以前的班主任唐老师要出国一年，等她回来时我们都小学毕业了，以后很难再见到她了。我挑选了一张照片，并在后面写了一段话，回想起和蔼可亲的唐老师，我十分感激她。

第二天，我把照片交给了徐佳倩。徐佳倩左顾右盼，见没人，便问我：“你带钱了吗？”“哎呀，又想让我请客，那是不可能的！”我插着腰，大声吼道。“不是的，我们要凑钱给唐老师买件‘惊喜’！”原来是这样，我毫不犹豫地从口袋里抽出1元钱，故做悲伤：“永别了1元钱！”

下午，我又见徐佳倩在收集照片，只不过把相片放进了一个精美的相集里，我恍然大悟，觉得这钱出得值。我望着那一张张都挂着笑脸的相片，联想到唐老师见到这礼物一定会喜笑颜开，而且在常常想起我们这群小可爱。想着想着，我便笑了起来。

当今年教师节来到时，一些同学送给老师礼物：有鲜花，有贺卡，有小饰品……老师们连忙说谢谢。我左瞧瞧，右看看这些礼物，有的是爸妈给钱买的，有的是是自己做的，老师十分感动。也许，在老师的内心中，最好的作业，最好的表现才是老师得到的最好的礼物，才能让老师感到真正的欣慰。我认为，买鲜花其实一点也不好，因为这是花爸妈的心血钱；做贺卡也不好，因为浪费了资源。

“尊教重养”，我们要尊重老师。以后，我赚了钱再买礼物给老师，因为那是我自己的劳动所得，因为我爱我的老师。

写感恩教师节的作文模板(篇二)

太阳高高的吊挂在天上，晖映着我们糊口，而老师就像天上的太阳，在讲台上，在知识的天地，晖映着我们成长。

老师们的工作很辛劳，起早贪黑的。一个班的学生有良多，总会有那么几个烦心的，有些同学不听老师的话，有些同学淘气捣蛋，但老师们仍是细心的、当真的、负责任的教育我们。我的老师！谢谢您们！

老师，我想对您说："我是个不怎么会表达感情的人。我对老师的那种爱戴我不知从何说起。实在，我小时候进入学前班读书时，我就有了当一位老师的理想，我想将来也不会改变。"老师，我想再次说："谢谢您们！"

沙老师，我想对您说："二年级的时候，我的笔画不是很好，可是自从三年级进入您这个班，我的笔画徐徐有好转，我想这就是您影响我们的结果吧。还有就是上次您的喉咙病痛了，但您仍是坚持着给我们上课。而您天天放学后还要去输液。"沙老师，谢谢您，您教我学会了人要有一种无私奉献的精神。

我的另一个老师李老师，我想对您说："李老师，固然您平时在上课时有点凶巴巴的，但是您下课时的和蔼可亲又使我们更喜欢您。您下课时，我感觉您又像我们的朋友一样。还有昨天教师节，您来上课进教室前，同学们把门关上，等您来了，同学们把门打开，把金粉和彩纸片一下子像撒花一样向您撒去，您此时的脸上布满了笑脸，使我们的心里乐开了花。"李老师谢谢您给了我们锦绣笑脸。

我永远不会健忘这个名称――老师。

写感恩教师节的作文模板(篇三)

今年的9月10日是第23届教师节。它是一个平凡而又特殊的节日。我们几个同学商议后，决定自己举办一次活动。

早上7点整，我们大家都早早地来到学校，把教室打扮起来了。我们在灯的下面挂上了彩带，显得格外耀眼；我们又挂上了彩色气球，美丽极了……教师被我们打扮得美丽而富有节日的气氛。看得我眼花缭乱。

我还没来得及欣赏，大家就来到学校等待老师的到来。突然，一个熟悉的身影进入了我的眼帘。啊！是老师，他面带微笑，迈着轻盈的脚步走进校门。大家一阵惊喜，冲了过去，老师吓了一跳，一看是我们，又露出了高兴的神情。之后，我们又帮老师收拾了办公室。接着，我们又回到教室等待那激动人心的时刻。

老师一进来，我们就把金色的碎纸片洒在老师身上。老师说：“你们把我当新娘子了？”老师走到讲台前时，发现讲台上有一些糖。这时，班长剥了一颗糖给老师吃，然后问她：“糖甜不甜啊？”老师说：“糖吃在嘴里甜在心里。”这时我们大家站起来说：“祝老师节日快乐！”

这个教师节真有意义啊！因为这是我们自己设计的。

写感恩教师节的作文模板(篇四)

十八年后，我在一个学校当上了老师，我班上的同学特调皮，虽然现在被我管得服服贴贴，但时不时还搞些恶做剧！

明天就是教师节了，我期待着孩子们又会和我玩什么花样，这让我大费脑筋，我想到了愚人节那天他们在教室门上放了一桶水，我一走进教室被淋成了个落汤鸡，所以我要带伞；还有他们在郊区抓了许多蚂蚱，放在我的讲桌里，我一打开讲桌，蚂蚱跳了我满身，我对蚂蚱过敏，直打哈嘁，其他班主任还以为我感冒了呢，我明天也要把“非典”时期的面罩也带上，不然我又会“感冒”了！

一个晚上过去了，我带着伞和面罩早早的来到学校，发现同学们都到了，都坐在教室里读书呢，就连平时最爱睡觉的四大“教（觉）皇”，也正摇头晃脑的读书呢！我很高兴，大步跨进教室，“卟咚”，我踩到了一滩水，倒了下去。咦，怎么不痛呢，原来后面有一张厚厚的地毯，还算有点良心，没让我摔个骨折！毕竟是摔下去，还是有一点痛的，我连忙坐在椅子上……

“哐啷”，椅子垮架了，我又摔在了地上，恩，怎么又不痛，又有地毯吗？我转身一看，一大堆棉花在下面放着呢！

这时班长来了，说：“黄老师，我代表全班同学向您道歉！”“没关系！”我说这句话时，站了起来，但脚后跟一滑，又倒在了棉花上，“这我们可没法跟你说道歉了哦，黄老师！”班长说！全班同学都笑了，我也开心的笑起来！

“呵呵！”我在梦里笑了起来，这一切原来是一场梦呀！

写感恩教师节的作文模板(篇五)

我们的老师很平凡，但他们的爱却很伟大，他们的爱是教育的底色，是一种力量，一种宽容和鼓励，更是一份沉甸甸的责任。

在我的记忆中，那一个面向黑板，背向学生，汗水浸透了衣服的背景中永远也抹不掉的。而他就是我的化学老师。几乎在所有的同学眼中，他就是一个极其认真的老师。

忘不了去年夏天国庆假期补课，天气确实热得紧，学生都坐不住了上课也不专心。像这样的情况他其实可以有所松懈，但他没有，他仍然坚守一个教师的责任，他坚持全心全力地为我们上课，结果他的衬衣全部被汗水浸透了。看到那，我的心一紧，真是一位好老师啊！

忘不了那带着浓重的家乡口音的进课，他认真是不可否认的。但他的课堂并不是严肃而紧张的。时不时也会和我们开一些小玩笑，让我们放松一下头脑，他自己似乎也很得意。尤其是当他讲得正兴高采烈我们正听得专注时，他突然冒出一个很奇怪的词语。惹得下面的同学笑得前仰后俯。甚至还有的同学学他说话，又一次引发了全班同学的欢乐的`笑声。而他也并不制止我们，等着同学们安静下来之后又共同进入学知识的海洋，不可否认，他真是一位平和的老师！忘不了那一本本厚厚的笔记。说实话，我从没看这那么认真的笔记而且是出自一位老师之手。上面的每一个字都写得极其认真，还有收集的重点题型以及他历年来对高考题的分析整合。其实当看到那些笔记时，不止我一个人惊呆了而是全班同学的目瞪口呆，一致对他啧啧称叹。看过他的笔记之后，全班同学都惚然大悟。在以后记笔记而且写其他作业时也都是上行下效。看，真是一位有模范作用的老师吧！

说句心里话，我们的老师不平凡而他们的爱更不平凡。祝福您——我们的老师！

写感恩教师节的作文模板(篇六)

老师有过许多次微笑。

三年级上学期时，在班长竞选演讲时，我的手一直在颤动，老师面带微笑地看着我，似乎在说：“加油啊！你能行。”于是我一鼓作气地读完演讲稿，最后我成功了，心里美滋滋的。老师以一个微笑去掉了我害怕的心理。

在一次学校举行的“大家都来说英语”流动中，我心里像揣着一只小兔子“怦怦”直跳，老师微笑地看着我，似乎在说：“老师相信你，一定能为班级争光。”我没有辜负老师的期望，并取得了好成绩，拿到了一等奖。

有一次班级劳动，我带领大家仔仔细细把班级的每一个角落打扫得干干净净，担心卫生红旗降不到我们班级。老师微笑地看着我，似乎在说：“你干得不错，咱们一定能得到。”结本校长检查之后，给我们打了满分，我开心地笑了。

我的几篇作文在《糊口报》上发表了，老师微笑地看着我，似乎在说：“你很棒！下次要多加努力，不要骄傲呀！”

班级的花瓶不小心被同学们打碎了，我从家里拿了一个，老师微笑地看着我，似乎在说：“谢谢你，为班级做了这么大的贡献。”我以后要多关心集体，帮助同学克服难题。

老师的微笑是一种鼓励、信任、关心，她的微笑让我感到特别温馨。

写感恩教师节的作文模板(篇七)

是谁把你栽培？是谁把你教育？是老师。在我们成长中帮助了我们的也是老师。在我们对一道题不懂时又是老师一字一句地教我们怎样理解，并让我们知道不懂时要思索；在我们受伤时，仍是老师关切地问侯我们怎么样，让我们体会到爱的温馨。

老师像一个辛勤的花匠栽培着我们这些稚嫩的花朵；老师像一只只蜜蜂，固然天天辛劳地劳动着，却不辞辛苦；老师像一棵蕃庑的大树，那一片片苍翠欲滴如翡翠般的绿

叶便是我们，每一片叶子上都可以看见老师那慈爱的微笑；老师又像一副良药，在我们喝下的同时治好了我们的病。

在你的心中老师是怎样的`？也许是严厉的也许是和蔼的，但是目的只有一个：为了我们的将来。老师对你严厉，请你不要认为老师不够关心你，由于老师是恨铁不成刚；老师对你和蔼，请你不要认为老师怕你，由于老师这是尊敬你。

我以为一个好成绩无疑是对老师最好的回报，在这个情意重重的教师节，让我们一起大声喊：老师教师节快乐！

我和上书，在那本书的扉页上写上了这个令人难忘的教师节！