好奇害死兔读后感。
在时间长河里作文占据的位置少不了，通过写作文可以培养我们健康的情感，想要写好作文，自己需要多看、多学、多写。好的作文是靠什么吸引我们的？下面是小编精心整理的"好奇害死兔读后感四篇",希望你能从中找到有用的内容！
好奇害死兔读后感 篇1
心灵美才是真正娇艳的花朵
吉安市古南二小三(2)班丁昊洋
寒假时，我看了一本书《好奇害死兔》。其中里面的《斑马为什么穿着条纹衫》的故事，我印象最深刻。
在这个故事中，马王为了让暴吵马停止战争，为了让动物们有一个美好的环境，马王牺牲了自己的性命。他这种无私奉献的精神非常值得我们学习。我明白了，我们不能像一匹吵闹的马那样自私，不顾别人的感受，去伤害别人。
合上书本，我不禁沉思起来。在生活中，当我们遇到有困难的人时，我们应该伸出一双温暖的手来帮助他。有一次我在公共汽车上，看见一位白发苍苍的祖父站在公共汽车上。
不过，有的乘客眼睛紧闭，有的则望着窗外的风景，有的则是在说很多人没有认真对待，没有人放弃。想起老师尊老爱幼的教诲,我不再犹豫了。我大声地说：
“老爷爷，您坐我的位子吧！”“谢谢你，小朋友。”老爷爷感激地说。
所有人都向我投来了赞许的眼光。
看完这个故事，我才知道，外表的美不是真正的美，而心灵的美才是真正娇嫩的花。
《爱的教育》读后感
吉安市古南二小三(2)班王艳君
《爱的教育》这本书给我的印象很深。作者通过日记的形式写了发生在意大利一个名字叫安利柯的小学生的身上及周边的事情。这本书向我们展示了两个世纪前的生活。
书中有师生、邻里、父母、家庭之间的感情，对祖国有着深厚的依恋。
《爱的教育》这本书内容丰富，故事情节真实。书中人物的动作、语言、表情和心理活动栩栩如生。在阅读时，我好像置身于这些故事之中。当我读到洛佩蒂牺牲的故事时，我的眼泪不知不觉地流了出来。
这本书的每个小故事都平凡而感人。一个人在日常生活中要珍惜亲情和友情，尽量帮助身边的老人、有孩子的妇女、残疾人等有礼貌的人。
《爱的教育》是一本好书，它让我觉得这个世界充满爱。
我是三（2）班胡锦聪。今天我把小区的天台打扫得干干净净，欢欢喜喜迎新年。
好奇害死兔读后感 篇2
今年暑假，我看了一本有趣的书，名叫《好奇害死兔》，书中有许多有趣的故事。其中，我最喜欢《斑马为什么穿着条纹衫》，这个故事讲的是很久以前，非洲草原上生活着一群漂亮的马。它们有黑白两色，成天为了肤色争吵。
白马说：“白色才美呢，黑色多丑呀！”。
黑马说：“黑色多美啊，白色代表浅薄和无知！”。
马王得知后，便向草原上的绿精灵求助。他在白马身上画了黑条纹，在黑马身上画了白条纹，这是他永远洗不掉的。这样，马王希望让他们明白接受和宽容。从此，斑马成为草原上的一道美丽风景。
读完这个故事，我觉得自己就像文章中的白马和黑马。我做事总是觉得自己是对的，不会考虑别人的感受。别人做错了事只会当面批评人家，让人家心里难受。马王通过实际行动让白马和黑马学会互相包容和接纳，我觉得和同学相处也应该互相包容和接纳，只有这样才能成为永远的好朋友！
同学们，让我们做一个懂得宽容和接受的孩子！
班级：三（12）班
姓名：蒋心凌
指导老师：付丽芳
好奇害死兔读后感 篇3
德兴铜矿二小二年级（2）班徐文韬指导老师：程丹凤妈妈出差回家给我和哥哥带了一份礼物，拿来一看，正是我喜欢的一本书《好奇害死兔》，我迫不及待地翻开书页，书中“为什么兔子的尾巴这么长？”的故事深深吸引了我……
很久很久以前，有一年非常冷，动物们找不到任何食物，许多动物都奄奄一息，就在大家都一筹莫展的时候，小兔子站了出来。因为河里有一种鱼。它喜欢咬兔子的尾巴。所以它把尾巴放进河里，一条大鱼咬了它。兔子非常痛苦，但它心里想：
有那么多动物等着我去拯救。这种痛苦不算什么。兔子不知不觉的钓了许多的鱼。同时，兔子也付出了非常痛苦的代价，尾巴一个接一个地被咬，越来越短，直到只剩下一点点。
妈妈告诉我：这个故事的主人翁—小兔子，在动物们面临生存危机时，不顾疼痛，挺身而出，舍己救同伴的高尚品德值得我们大家学习。现在我懂了，在学习和生活中，也要学习小兔子乐于助人的好品德，帮助同学，团结有爱，共同进步，快乐学习，健康成长。
好奇害死兔读后感 篇4
《好奇害死兔》是一本有趣、幽默、有孩子气的书，我深深地被它吸引住了，一口气看完它的。我觉得《好奇害死兔》中最精彩的一个故事是--大象的鼻子为什么这么长。
故事讲述了二头大象之间发生的事情，主人公是大扑腾和灰珍珠。在大象族里，每到一批大象成年时，就要评出头等灰、二等灰、三等灰和末等灰，不同等级的大象不能生活在一起。灰珍珠和大扑腾是一对非常好的朋友，灰珍珠被评为头等灰，而大扑腾却被评为末等灰，因为不能生活在一起，它们伤心极了。大扑腾难过地离开了会场，来到了池塘边喝水。它喝着喝着，忽然觉得鼻子非常痛，就定睛一看原来是一只小船样大的龙虾王在钳它的鼻子呢。龙虾王想把大扑腾拉进水里，大扑腾拼命往岸上扯，最后大扑腾终于摆脱了龙虾王的大钳子，但它的短鼻子却被扯成了长鼻子。这时，灰珍珠也偷偷溜出了会场，她看到大扑腾这副怪样，咯咯地笑个不停。突然，她眼珠子一转，想出了一个能让她和大扑腾一起生活却不被阻止的好办法。她也来到池塘边，不惜牺牲自己的相貌，让龙虾王把她的鼻子也扯成了长长的。象族通过表决，同意怪鼻子的大扑腾和怪鼻子的灰珍珠生活在一起，他们俩开心地笑了。过了不久，象族的`所有大象都发现长鼻子有许多优点，可以轻松地用鼻子吸水来喝，还可以吸足水淋浴；能容易吃到地上和高处的食物；能用长鼻子搬东西、驱赶讨厌的蚊子和肮脏的苍蝇；最奇妙的是可以用长鼻子甜蜜地接吻。于是它们都去找龙虾王拽长鼻子，大象们亲身感受了长鼻子的各种妙处，非常感谢大扑腾，推举他为新一任的象王。
我从这个故事感受到了二点：一是灰珍珠勇于追求自己的幸福，它为了和心爱的大扑腾生活在一起，宁愿自己变丑。而且我们在困难面前不能退缩，不能轻易放弃。为了实现理想和目标，要努力想办法。二是有些事情并不是那么坏，只要我们动脑筋，就能把它变成好事，正如课文《玲玲的画》中写的，脏颜料滴洒在了玲玲美丽的作品上，她受到了爸爸的启发，在脏颜料处画了一只小花狗懒洋洋地趴在楼梯上，结果收获了意外的惊喜，这幅画评为了一等奖，这也应了那句古话“塞翁失马，焉知非福”。
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推荐大家阅读“死亡诗社读后感”这是我们认为值得分享的好文章，也许很多人都读过作品这本好书吧。记录一篇读书感悟，往往能够帮助我们对于书籍的理解加深，通过参考这些内容愿你的工作和学习更上一层楼！
死亡诗社读后感 篇1
当我看到尼尔被自己的亲生父亲所谓的“光明前途”绑架而选择自杀时，当我看到尼尔的父母和学校负责人不去思考自己在教育上出现的错误，反而把责任推脱给基丁老师并以退学为由威胁学生们承认基丁老师没有犯下的错误……结尾处有太多这样的场景使我泪目，最后学生们不舍基丁老师，用他们自己的方式，同时也是基丁老师的方式站在课桌上，用“oh, captain ,captain”一起向他们的“船长”老师告别。这样的结局令我唏嘘不已，无疑基丁老师是一个真正的好老师，教会同学如何思考，教会同学抓紧时间，勇于追求自己的梦想，但是这个好老师和他所在的学校是格格不入的，他所在的学校是以“生产学习机器，并努力把这些学习机器推销给一流大学”的名校，影片开头，诺兰教授的开学致辞就说到，我们学校有百年历史，名校升学率高达75%。望子成龙的家长们也因为这个原因才拼命把孩子往这个学校里面送。
显然，基廷先生不符和这些社会环境。他有一套独特的教学原则。就我作为一个观影人来说，基丁老师被迫离开学校是失败的，但同时也是成功的，他把他的思想传授给了他的学生们，一个人很难推翻这股由学校和家长创造的社会风气——剥夺学生梦想的权利，做一个只会学习的乖宝宝，但是如果有千千万万有着“基丁思想”的人出现了，那结果肯定就不会是这样了。戊戌六君子之一的谭嗣同曾说过，“自古凡革命者，无不有流血牺牲者，当从吾辈开始”，基丁老师甘愿做这样的人。
作为电影观众，请允许我叫他船长先生。
外院2班袁旻 ***
死亡诗社读后感 篇2
《死亡诗社》，提醒教育的真义
“死亡诗社”，一个阴冷的，指向毁灭、绝望、凄惨、悲哀的词语，尽管尚存一丝“诗”意，却还是将寒意刺入人心。如果不是推荐，我是决然不会关注这部电影的——虽然它被誉为影史“经典”之作。
影片所叙述的故事发生在上世纪50年代末美国佛蒙特州的威尔顿学院，这所学院75%的毕业生都能进入常春藤联盟大学，因此被认为是“全美最好的大学预科学校”，“传统”、“荣誉”、“纪律”、“卓越”这“四大信念”是成就这所学校的精神法宝。
就是这么一所学校，家长们趋之若鹜——将孩子送入学校，意味着步入上流社会，高贵、成功、荣耀招手即来；孩子们惶恐惧惮——“四大信念”有如沉重的镣铐，将他们锁在了阴冷的地域里，上课、自习、学习小组，这便是青春的全部。
基廷老师的口哨，带着一丝调侃，打破了学校的成见。这是一位特立独行、才华横溢的老师，浑身散发着浪漫与激情，他告诉学生要“及时行乐”，评价教科书上博士著的“导论”是“鬼话”，可以毫不犹豫地撕下这一页；他提出“诗、美、浪漫、爱”是生存的原因，鼓励学生站在讲台上换一种视角看世界，发现不同的东西；他让同学们在校园里随意行走，找到自己的步态走自己的路，在运动场上咆哮着踢球，将内心真实的原始的冻死迸发出来……
基廷老师是威尔顿学院的“另类”，他挑战学院尊崇的古风传统，挑战循规蹈矩下的教学体制，将学生沉睡着的对生活的激情、对爱的信仰、对梦想的坚持、对自由的追求一一唤醒、点燃，引导他们冲破那个被重重包裹的自我，不唯上、不唯书、不唯师，理性面对父母对自己人生的安排。基廷老师是学生生命中真正的精神导师，不朽的“船长”！
影片终究还是悲情结局——追求戏剧之梦的尼尔在父亲的威逼下绝望地选择了自杀；基廷老师被学院驱逐出校；“古诗人社”被传统和纪律压制；“荣誉法”冷酷地将激情与追求打入古板沉闷的地域……“古诗人社”死了，但令我激动的是，学生们在告别基廷“船长”时，不顾诺伦院长制止站到了桌上，我看到了他们心中崛起的自由之神，我相信他们一定会成长为思想独立、追求梦想、勇敢坚毅的一群人。
走出《死亡诗社》，回到我们身处的中国特色的小学教育，我以为，我们不适合、也不可以简单模仿基廷老师的特立独行，我们要学习的是他对生活对教育的永葆激情、坚持思考，我们要吸收的基廷老师教育思想中的精华——不把成绩当赌注；鼓励孩子有自己的想法，不唯上、不唯书、不唯师；培养孩子有梦想、有激情、有大爱、有追求。
德国古典诗人荷尔德林在著名诗作《人，诗意的栖居》中有这么一句经典名句：“人充满劳绩，但还诗意的栖居在这片大地上。”是啊，这就是生活，人类该拥有的生活，充满激情、梦想、追求的生活。
而教育，不是引导人们走向幸福生活、诗意生活吗？
死亡诗社读后感 篇3
对《死亡诗社》的感悟
电影的主要内容是一群学生在基丁老师的引导下怎样选择自己的人生道路，反抗给予他们压抑和束缚的教学体制，但最后以一个学生的自杀和基丁老师的被辞的悲惨的结局结尾。它让人感受到了世界的阴暗，但正是这种现实的挫败感和最后一幕的抑郁高潮，增强了影片的道德感。当我回首细细品味时，影片的丰富内涵甚至会让人迷茫。这部电影的主角是谁？
学生、还是如铁屋般禁锢人的心灵的体制或者说是这个现实的世界。
现在的社会压力越来越大，什么地方的充满利益，人们的眼睛已经被世界的“美好”所蒙蔽。忘记了自己最初的梦想和追求。有的人承受不了这种压力而选择死亡。
那么该怎样办了？
压抑是现代人面临的共同困境。人们在生活的洪流中挣扎，有成功也有失败。失败导致沮丧，而沮丧则可能导致压抑。
即使他们成功了，因为他们害怕未来的失败，他们也可能压抑自己，使自己成为成功的奴隶。我们常可听人说：“活得真累啊!
”这便是压抑的表现。当我们陶醉在童年的故事里，在现实生活中不敢笑的时候，也很郁闷。
因为沮丧，我们埋没了自己的才能；因为沮丧，我们失去了爱的能力；因为沮丧，我们放弃了自己的爱好，失去了生活的光彩。压抑的产生既有外在因素，又有内在因素。你的环境可能会严重地束缚和压制你，你可能会因为失败而不自信。
对待这个问题，存在主义哲学家认为，人每时每刻都有自由选择的权力。我们不能完全消除抑郁症的外部因素，但我们可以建立一个强大的心脏来缓解烦人的抑郁症。
被溺爱的孩子在童年时被**给予各种锻炼的机会。被剥夺了，他们生活在甜蜜的水里，但并不真正快乐。他们无权选择具有挑战性的活动，这会抑制他们对这些活动的渴望。
这样的孩子一旦进入社会，就会对现实感到恐慌，从而产生对自身欲望的压抑。他们总是希望回到童年时张嘴和穿衣服的生活。如果你小时候受果你爱的教育，现在有有一种说不出的压抑感，现在你需要做的就是把童年未能实现的愿望一一列举出来，然后逐一实现。可能你会觉得有些愿望很傻，但你必须当作一项自我**的任务去做。
当然，有些活动是可以改变的，比如玩泥巴，你可以到农村去散散步，去海边长时间地用这些方式回归自然。
充分体验自己的情绪。抑郁会使你的情感体验麻木或不恰当。现在你必须仔细体验你的情绪，回忆过去给你带来最大痛苦的挫折，回忆当时的情绪反应。
你可以单独在房间里回忆和体验，然后添加表达式。例如，你被上司莫名其妙地训斥了一顿，当时你没有发火，但内心极度愤慨；现在你可重新回忆这段往事，充分体验愤慨情绪，然后将之尽量发泄出来。你可以找一张上面有枕头的椅子，骂椅子，打枕头，这样可以充分发泄你积攒的痛苦。
人文主义心理学家罗杰斯提醒说，缓解抑郁的最好方法是最大限度地体验你的情绪。他说：“在这种毫无保留的情绪梳泄中，人们不仅可以体验到伤害与悲哀，而且可以感受到人所能产生的一切情绪，如妒忌、狂怒、绝望，或者信心、骄傲、敏感的柔情、使人不寒而栗的恐惧、令人销魂落魄的爱情等等。
如果他以一种开放的方式去体验这些情感，并且他能清楚地意识到，那么他已经体验到了他自己和他自己的内在特征。这时，他就真正成为他自己了。”
付诸现实的行动。首先，你需要培养你的自信，这需要从关注自己的优势开始。你可以准备几张小卡片，上面写着对自己的好评价，比如：
“我学识渊博”，“我身材苗条”等。当你感到沮丧时，拿出这些卡片并亵渎它们，这对你自己是一种及时的强化。也许在开始时你只能写出自己的两三个优点，但一段时间过后，你会发现自己的优点越来越多，自信心也不断提高，．还有一种方法是把别人给你的贺卡；评语及自己所获的奖品放在随手可得的位置。
当你情绪低落的时候，看看这些东西对你会有帮助的。
体验生活的乐趣可以改变你对普通事物的消极看法。你对任何令人不快的事物都应当作是一次磨练，而不要将之视为灾难。然后，你会发现普通的东西会用你的眼睛反射出不通的颜色。
生命和自然是上帝给我们最好的礼物。挫折和挫折正在过去。对那些用积极的眼光看待生活的人来说，生活中的一切都是幸福的源泉，所有的幸福或不幸福都来自你自己。
死亡诗社读后感 篇4
整个学校是中国整个教育系统环境的缩影。在这里可以看到传统古板的教书先生，可以看到望子成龙几近病态的家长，可以看到桀骜不羁的学生，可以看到在中国几乎不存在的梦想引路人。我不会过度评论，但我们必须承认，这是当前社会形势的反映。
现在我上学时，小学生的压力是难以想象的。更别说教育本身，中国教育的初衷已经被扭曲。相信周围的你看过这部电影以后会像我一样被它感召，追求我们那不曾实现的梦。我见到的一些人，十几年的寒窗过后已经忘记了什么叫做思考，甚至是我们学习的本质。
他们中的很多人被禁锢在了这个流水线一样的国度，我常常讲，一人一个活法，可你又可曾了解我的无奈。现实仍然是残酷的，多少聪明勤劳的炎黄子孙还在重复着这个“生产过程”，忘记思考。
这部电影很早看过，最近因为上课的缘故有接触到。这次却有了很大不同的感受，任何东西也阻止不了我们对青春的热情，我们那向上，可望求知，可望创造的精神。
人是靠虚无的梦想生活的。它给我们力量，是人类进步的动力。没有梦想的人会有梦想，但请不要让我们的年轻一代不知道梦想是什么，这是最可悲的。
当然，在中国的学校里，也有像基廷先生这样的老师，就像电影里的人物一样。他们是真正的船长，带领你开始你的真实生活。他们是我敬佩的人。
前几天和一个刚从美国回来，在美国读了两个硕士，本科是北大的朋友聊过，我问她：中国的教育和美国的教育有什么不同？她说中国的教育只强调技能和知识的传授，而美国的教育却更加注重培养学生的心理，交际等等综合能力，从很早的时候就强调学生要有一个自己明确的发展方向，确定自己应该往哪方面努力。
这就导致了这样一种情况：美国大学生无论学习成绩如何，毕业后都有明确的人生目标，知道自己适合做什么、能做什么。而中国的学生呢？
大学的专业都不一定是自己喜欢的，毕业之后都不知道自己能做什么，自己的人生发展方向是怎样的，职业计划是怎样的。在找到一些工作，跳过几个槽，碰到几堵墙之后，我能理解我应该做什么。但是已经快３０了。
造成这个的原因是什么？我认为，就是中国的教育使得学生从小就没有对自己的人生进行规划的权利，或者已经养成了大事都由老师或者家长做主的可悲习惯。而老师真正应该教授的，正是此道：
培养一个学生独立自主的人格。约翰·基廷在剧中呼吁学生勇于尝试，勇于突破，有自己的想法，发展自己的爱好。这些都是学生所缺乏的。谁能说这是错误的人生观呢？
难道平庸，人云亦云才是正确的？
关于中国教育体制的弊端，我想大家都很明白，但是究竟如何解决，对于国家来说也是一个难题，但是不管怎样，我坚信john keating那样的老师才是真正好老师，值得尊敬的老师。
吃了回头草又来写东西。实在是耐不住无处倾诉的寂寞战胜了脆弱的心理，毕竟这里的朋友还谈的来。
昨天带小孩去公园迎面遇到一个老头，大声喊我的名字，还没回过味来，那老头说道，好坏的记性，你不是老在我的物理课上看**吗。
原来是初中的杜老师！
大凡老师的记性都特别好，尤其记得两种学生，一种是最好的一种是最坏的，我是后者。
学校对我的影响是复杂的，一方面是我遇到了人生中最初的阴暗面，那些虚伪而不负责任的，以侮辱一个孩子的心灵为乐事的老师，但是我也遇到了最好的老师，两个曾经给我以温暖和鼓励的老师，他们让我对于文学和艺术产生了强烈的兴趣，而更多的老师不好也不坏，这真是人世间的一个小缩影。
就我看到的彼得威尔的三部电影，无不察觉到他对于个人之于社会的对立，自由和权威的对立，主流价值观之于个性的对立，即便在绿卡这样相对通俗的电影里，透过西哈诺法式的浪漫和美国清教徒的刻板也能察觉到这种对立和冲突。在彼得威尔的地方，个人总是孤独无助，即使是在与死神的斗争中，他也不能免于失败。尼尔的自杀是最后的挣扎，是艺术理想与中产阶级冰冷价值观的抗争，是梦想对现实的无奈。
在手术刀和诗人的桂冠中，我想多数人会选择前者，因为这样刻板的人生是安稳的，符合普遍价值，不会遭到非议和失败率较小的，是合算的人生，但是要以牺牲心灵的感动和热情为代价，成为一棵枯木会活的长久。然而，艺术和诗歌的生活注定是痛苦的。生命之花将绽放，你将体验生命的所有震颤和兴奋。但这样的人生如花一般短暂，往往是是落和诗意的。是不太划算的人生。
生命无常及时行乐。很容易说，谁不喜欢，但我们周围有多少人能做到，敢于做到。不管怎样，还有明天，我们欺骗自己，然后去挤地铁。
活着真难。
我喜欢基廷先生。谁不喜欢生活的快乐和心灵的自由？但我知道他一定是个失败的老师。他打不过世界。世界上的大多数人，就象诗歌不能永远战胜大炮和金钱一样。但毕竟，他让我们，活着的死人，看到了诗歌和真理。
这就是他所能做的，一个失败的预言家和堂吉诃德，一个总是决心在风暴中航行的漂泊者。
我从来都不是个好学生，我不喜欢做算术，不喜欢背课文，所以我现在一无所有一无所成，个人总是要对现有体制做些妥协才可以存在，但是象我这样一个固执的人注定是除了失败的自由什么都没有。但是。我看到了世界，虽然不是站在桌子上，我知道我那个完全顺从于父母的表姐虽然上了华南理工，虽然在深圳的外企上班，虽然在美国的德克萨斯，但是我知道她小时侯喜欢文学却在父亲的授意下学了理科，喜欢一个单位里工作的帅哥却从不敢表达，知道她三十五岁结了婚却嫁给一个不爱的人，知道她住在美国西部的草原和深圳的高楼里同样吃阳春面，到了九点就睡觉。
假如我在草原而不纵马高歌，不，我还是要做一只在灰暗中的城市上空飞翔的小鸟，也不要做一只富足农庄里安逸的鸡。也许有一天我会沉入大海或泥泞，但至少我有记忆，我曾飞翔，我曾歌唱，我曾爱过。
当惠特曼的诗响起时，我的心又陷入幻想，在地狱里歌唱，在黑暗中跳舞。
孤独的船长，你好呀！
有人说，我们是一个迷茫的一代，缺乏信念、理想和激情。从小学、中学到大学关心的只是一味地读好书、作个大人看来引以为豪的孩子，考出优异的成绩，以后找到一份好的工作，再以后有个幸福美满的家，再在以后等我们有了孩子，也要这样循环往复地教导培养下一代，读好书、作好孩子等等……
不可避免地，一个问题开始在我脑海里萦绕了一整天：生命的意义是什么？不想从哲学问题去考虑这问题，那是学者的工作。
对于普通的我来说，一直一直以来，我只是认为生活只是顺着时间一分一秒地过着，就像小溪的清水至上而下流畅般自然，没有为什么是从高到低的疑问，也没有为什么要有小溪和溪水的问题。“就这样”便是我的答案！
看了《死亡诗社》后，我懂得了意义存在的价值。生活只是我们的一个舞台，它本身是什么并不重要，重要的是我们要在舞台上选择并出演什么样的角色和内容：戏剧、诗歌、悲剧、话剧、哑剧、歌剧……，什么都可以，哪怕乱七八糟，浑浑噩噩都可以，但原则是：
你自己选择的并乐意用一生去努力追求。
我步入丛林，
因为我希望生活得有意义。
我希望活得深刻
吸取生命中所有的精华
把非生命的一切都击溃
以免当我生命终结时
发现自己从来没有活过。
这是美国诗人惠特曼的诗句，也是死亡诗社的开篇之辞。我想之所以选择它，是为了告诫，提示我们生活中最基本的东西，比如梦想、激情、血性和责任。
好像《麦田的守望者》中有这么一句：当年轻时，可以为崇高的理想而选择光荣的死，当年长时，可以为崇高的理想而选择卑贱的活。我们每个人都应是守望者，守望我们的心智，我们的理想，以防它在生活中不知不觉地坠落和被自己遗忘。
在平庸的活着和无悔的死去这两者之间，我义无返顾地选择后者。因为“人因梦想而伟大”。
从这部电影里面可以挖掘出许许多多的人性的东西，比如顺从问题，表达问题，信念问题，意义问题。我没有办法一一介绍了。不过挺喜欢惠特曼的另一诗句：
站在世界的屋顶，喊出我们野性的咆哮！如果猜的没错，张艾嘉的《我站在世界的屋顶》应是启发于此。
希望你能看看这部电影，相信它能改变点我们什么!
有一同事说《死亡诗社》是他有生以来看过的最好的十部影片之一。这是一很好的**，但人各有好，我更喜欢柯恩兄弟或姜文拍的那种，带些梦幻色彩，带些悬念的影片。比如柯恩的那部《哥们你在**？
》我就连看了两遍，非常喜欢。《死亡诗社》是一个古老的、关于守旧与创新、现实与浪漫、新人与老人两股势力二元较量的影片。这是一个类型片，是按公式制作出来的，然而，“魔鬼尽在细节里”，近乎完美的摄影与演出，将这个老套的故事，演绎得美轮美奂。
这部影片很是激发人的思考。考试上名校做医生赚大钱娶美女，并非中国学生的专利。尼尔的父亲也和一个普通中国家长一样，望子成龙，扼杀他的表演兴趣，逼他好好学习，以后上哈佛医学院，结果这小子想不开，开枪自杀了。
学校正好要找理由收拾搅翻了一潭水、鼓励学生张扬个性，培养爱好的新来老师 keating，于是将尼尔之死归咎于他。新来老师被逼走，可是他失去饭碗，得到了不少学生的心。电影的结局是开放的。
后事不知如何，然而在我们身边，我们一转身，就会看到个把像keating 那样的人。其实他们的命运不一，有的人被排斥，有的人被同化，有的人活的好好的，甚至比其他人更成功一些。
理论上说，教育是要把我们培育成改造世界的人，也就是keating这样的人物。和老同学联系，他们不是问我在**高就，而问我在**改变这个世界（so, you are out there changing the world?）还有的同学说，等我长大了（毕业了的隐晦说法），我会像狂风暴雨一样，席卷某某领域（once i grow up, i am going to take … by storm.
）有时候这是玩笑或自嘲，可是当我们年轻的时候没有这种浪漫，没有这种冲劲，而只是想着如何去适应这个世界，那田鼠和蝼蚁一样的人生，是何等绝望？就如同这电影一开始说的，人到最后，其实会被黄土埋掉，成为虫子的食物，这白驹过隙的一生，怎么着都是一遭，现实的生活只是一种必需，然而从今天活到明天，只关注物质所需，没有一个精神的家园，我们就会和大部分人一样，排队站到灰色的大多数里面，“默默地过着绝望的生活”。如果你偶尔看到这句话，请你反省一下，你现在过的是这种生活吗？
如果是，如果你有所不满，是否得像“船长”老师号召的那样，站到桌子上，换个角度去重新看待自己的人生？世界或许和你平时看的不一样。
电影中的老师教授诗歌的时候，将现实主义的诗歌大部分跳过去不教，而侧重于浪漫派诗歌，如惠特曼那种气贯长虹的诗歌。对于除了荷尔蒙一无所有的高中生来说，其实这未尝有什么错误，因为你怎能想象一个十几岁的孩子就那么现实，连一点梦想都没有了呢？有这么一个突破口，有个死亡诗社这样的组织，宣泄一下，或许可以避开更多的问题。
至于尼尔的自杀，其实是和老师的教学方法和培育方法没有什么关系。一个有梦想的人，其实也可以不脱离现实。我对那老师跳过现实主义部分的做法也有异议，因为人是可以既现实也有梦想的。
这种人才是高人，他有巨人般的身材，头在云端，脚踏大地。
当然，现实中的教育，尤其在工业化革命之后，往往是要把我们塑造成符合现实所用的人，学生不过是送进来，流水线加工后再送出去的产品。这样的教育不是要让我们去改造世界，而是要教我们习惯了被世界改造。已故笑星卡林说过一句话，说把人教聪明，不符合美国统治者的利益。
在中国更是这样，把人教蠢，教到只会abcd打勾选择，是符合当权者利益的。大部分时候，一个新人跑过来，满怀激情地要改变现状，最后往往会被同化掉，或者排挤走，因为大部分体系，都倾向于维持现状。人思想上排斥革新，就像其身体会排斥新药一样。
对于大部分资质平平的人来说，那没有办法，只有缩到那灰色的大多数里，还落个平安。如果你够强大的话，你可以改变这个世界。如果你不够，那么世界一般来说会把你给改造过来。
当然这未必是坏事。资质欠缺的人在这个世界里安分守己，是他也是他人的福气，因为平庸加激情只会等于折腾。唯有才能和激情加到一起的时候，才有产生积极改变的可能。
不要因为这部电影，认为不越雷池半步才是正道。如果这样的话，建议你去看看电影《浓情巧克力》。如上所述，但凡有能力去改变的人，最好还是去试它一试。
千万别以为循规蹈矩一点，“现实一点”，你就会承受地土，得到这个世界。改变是一种冒险，可是将你绑在火刑柱上烧死的时代过去了，如同outlier一书所示的那样，而今真正改变世界的人，真正的成功者，并非那处在常态分布内的灰色大多数，而是那一个个不愿意默默地、绝望地生活着，而纵身一跳，站到桌子上头，去另眼看世界的人。
他们的名字叫异数。
死亡诗社读后感 篇5
看完这部电影，我有一种感觉，电影中展示的教育模式与中国的教育现状非常相似。
父母要求孩子把所有的精力都投入到学习中去。孩子们不能有自己的兴趣爱好，也不能有自己的娱乐时间。父母根据自己的意愿来设计孩子的未来。他们认为他们给孩子的是最好的。他们不知道他们的孩子有自己的梦想，他们需要自己的空间，他们有自己的事情要做······
说到学校，它压抑了学生的天性，扼杀了他们的才能。学校只培养他们认为对社会有贡献的经济学家、医生、科学家等。可以说，学校教育是社会培养人才的工具，对学生个性的发展完全忽视。学校实践的是一种典型的社会本位理论，培养出来的学生与工厂生产的零件一样，没有个性。
然而，基廷先生的到来给学校注入了新的活力。他注重培养学生的创造力，鼓励学生发展个性。他的教学方法也受到很多学生的喜爱，使他们了解自己的追求和理想，极大地促进了学生个性的发展。
但基廷的教学方法遭到了学校其他老师的拒绝，甚至遭到家长的责骂。
我认为这部电影最大的悲剧是尼尔仍然无法用自己的生命唤醒学校和家长的觉醒。尼尔去世后，学校和家长都没有考虑自己的问题，没有反思教育体制的缺陷，而是急于找人来承担尼尔的死亡。所以，在这个时候，基廷老师便成了学校其他老师及家长的众矢之的。
由于影片中的教育模式与中国的教育现状相似，我们有了更深层次的思考。教育的目的是什么？它仅仅是一种服务社会的工具，为了培养社会所需要的人才，为了消除学生的梦想，扼杀他们的创造力？
在我看来，教育首先应该促进学生的个人发展，然后培养学生对社会的贡献。如果排斥个性的自由发展，不关心学生的独立个性，那么学生就会有不同程度的只学习、循规蹈矩的态度。因此，教育必须要培养学生的独立个性，使学生的个性自由发展，使他们形成一种开拓精神，一种创造才能，这样才能使社会人才辈出，群星灿烂。
化学学院2010级
梁燕燕***
死亡诗社读后感 篇6
基廷老师带着学生们在校史楼里聆听死亡的声音，反思生命的意义；让男孩们在绿地上读出他们的理想；鼓励学生们站在课桌上，用新的视角瞰世界。老师自由发散式的哲学思维让学生内心产生强烈的共鸣，他们渐渐学会自己思考与求索，勇敢的追问人生的路途，甚至违反门禁，成立死亡诗社，在山洞里击节而歌!这一切让我们看后不禁热血沸腾，我们也正处在年少轻狂的年龄段，对一切既成的传统都有一种天然的反抗情怀。
正是在基廷老师的指导下，尼尔才会释放自己的才能，展示自己的表演。诺克斯终于大胆地追求他喜欢的女孩。查理完全放开了自己。胆小的托德也通过基廷找到了勇气。
“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精华。把非生命的一切都击溃，以免让我在生命终结时，发现自己从来没有活过。”这是影片中的经典台词，一群身形在黑夜的森林中穿梭，他们在追求灵魂的自由。
这种自由和人生的巅峰体验，也是我们所有人都经历过和激情追求过的，但人们总是在自由与限制、理想与现实之间的矛盾和斗争。自由也是相对的，纯粹的自由是不存在的。如果一个人致力于实现绝对自由，那么绝对自由很可能转化为一个人欲望的极度膨胀，最终导致毁灭。
keating老师的教育方法对于传统的教育史一种很大的抨击，像一股新鲜的新鲜的血液满载精神的力量让学生们体会到从未有过的生命的活力，但是人的力量毕竟有限，将人放在浩渺的宇宙中，力量又是多么微弱，很多情况下我们无法超越时代和命运，只能在大潮流中选择自己小小的自由。
基廷倡导自由没有错，但他也应该教导学生在合理可行的范围内，尽量控制自己的选择。影片中的尼尔是一个有理想，有热情，充满着青春朝气的少年，本有一个美好的未来等着他，但是他选择自杀来祭奠自己的自由的理想让我们在悲痛之余不禁沉思，“死亡”难道就是尼尔唯一的选择么?我们热爱理想，我们向往自由，我们的心可以飞翔在广阔的天空，但是现实中我们的双脚只能踩在大地上行走。
生活中往往有**件坏事，大多数时候我们无法改变世界，我们只能学会适应，心理咨询的目标之一就是不让游客学会适应？但不是消极适应。如果我们的理想和自由得不到满足，死亡是唯一的出路吗？
我不赞成随便放弃生命。只有活着才能有希望和机会，有时选择生比选择死需要更多的勇气。
我们中国古人常说中庸之道，这不是所谓的消极妥协，而是一种符合事物发展规律、不走极端的普遍原则。“不知命无以成君子”，生命本身就有很多不确定和不能掌控的因素。孔子七十岁做到“随心所欲不逾矩”，就是将外在和内在很好地融合在一起，我觉得这种自由才更为可龋
我们应该有尼尔对理想和自由的激情，但同时，我们应该有一个理性和成熟的头脑。很喜欢一句话“有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不能改变的事情，并有智慧将二者区分。”这种智慧大概就是一个人一生要修炼的课题。
一句话，革命需要流血，但我们不能轻易放弃生命。
死亡诗社读后感 篇7
看完这部电影，我印象最深的是开学时的情景和基廷老师教的三节课。
开学之初，学校校长向新生们讲述了学校的四大信念：传统、荣誉、纪律和卓越。在这种信念的驱使下，学校培养出了一批优秀的学生。所以以后当老师的话，特别是当班主任，要给学生灌输一种理想信念，并督促学生积极力行，如果有幸当上校长的话，要努力营造一种学校氛围，努力营造一个尚学崇学的学风，这样在应试体系下才有可能取得卓越成绩，这只是一方面，另外一方面，人活在世上，总得有自己的信念，用信念支撑生活，所以当老师的话，无关学生成绩，给学生一种信念，能让学生更好更有尊严的生活。
第一堂课，英文老师基廷叫大家撕去了教科书上对诗歌评判与赏析规定那一页，并努力告诉他们青春的激情和诗句的甜蜜，并引导学生告诫学生要学会独立思考，告诉他们这样将学会品尝文字与语言。当今应试教育体系下，能够出高分人才，但鲜有做出积极创新之才，关键还是缺乏独立思考，以后作为老师的话，一定要积极引导学生独立思考，无论在学习还是生活，积极思考能让自己诗意的存在于这个世界之中。此外，发现每个学生的优点，学会欣赏每个学生，从而对学生公平，也是一种独立思考。
第二堂课，基廷站在讲台桌让大家上讲台来换一个眼光看这个世界，让他们朗诵自己的诗歌，让他们用诗句唱出心底的感受。，并告诉学生我们是人类中的一员，而人类充满了热情，医药、法律、商业，这些是高贵的理想，并且是维生的必须条件，而诗、美、浪漫、爱，这些是我们生存的原因，所以以后当老师的话，不光要给学生知识，还要给学生积极阳光，让他们明确自己是这个世界的主人，引导他们积极阐述自己的想法，让学生在诗意快乐中学习，让他们健康成长。
第三堂课，基廷耐心的告戒大家，理想是不能对抗现实的，他们必须在现实的天空下放飞自己的理想，他鼓励每一位学生的个性和理想，又着实为他们的现实担忧。尼尔爱好戏剧，可他父亲并不希望儿子和戏剧沾上边，基廷不止一次的鼓励尼尔把自己的想法说给父亲听，尼尔办不到。尼尔瞒着父亲参加了学校戏剧团的演出，父亲意外出现，冰冷的拽走了尼尔，还严肃的说。
总之，无论在学校还是社会上，都要努力寻找自己的声音，什么时候该做什么就做什么，要“及时行乐”，莫负好时光。另外一个老师对学生的一生的影响是至关重要的，所以如果要当老师的话我，们要努力做一个合格的老师、好老师。这是我看完这部影片后的感受。
死亡诗社读后感 篇8
电视里曾经播出过这样一则公益广告：一个孩子面对着来自爷爷、奶奶、父母、老师的喋喋不休的指责，最后发出了这样一声感叹：“你们可以听我说吗？
”孩子的眼睛里充满了哀怨，这个画面对我产生了相当大的震撼。作为一名教师，我站在教育工作者的角度进行反思，发现师范教育存在一些问题。
教育的目的是培养人。教师在这一过程中起主导作用。教师能否进入学生的内心世界是他们成功的关键。那如何才能走进学生的内心世界呢？一个重要的途径就是要学会用“心”去聆听学生的心声。
伏尔泰说过“耳朵是通向心灵的道路”。
在西方有一句谚语：上帝造了我们两只耳朵和一张嘴，使我们能多听少说。然而，在现实生活中，有些人恰恰相反，特别是教师，如果多说少听，会给他们的工作和学生的健康发展带来一些负面影响。
讲起中国的传统教育，人们的脑海里会浮现出这样的画面：在一间整洁但比较阴暗的私塾里，穿着长衫的先生一手拿着书本，一手拿着戒尺，学生毕恭毕敬地坐着，死板地跟着先生背诵着……学生永远生活在先生的影子里，先生也永远不会去问学生在想什么、想要学什么。
在今天，尽管世界已经变化了很多，但是有的教师还抱着这样的观念，在学生面前，教师是绝对的权威和真理，为了维护自己的所谓的师道尊严，不屑于听学生的诉说。这不仅不能树立和维护他们在学生心目中的威信和形象，而且严重扼杀了学生的创新意识和人格发展，甚至影响到学生的终身发展。
倾听是一种包容和尊重，倾听是一种认可和欣赏，倾听是一把钥匙，一把打开学生心灵的钥匙。这把钥匙可以沟通师生之间的思想感情，消除师生之间的隔阂，达到教育的目的。
死亡诗社读后感 篇9
心灵应当释放——《死亡诗社》
每个人都有自己的学生时代，每个人都有自己辉煌的时刻，谁将带给我们青春的激情，谁将引领我们走向辉煌的起点？是伯乐。
电影开头的蜡烛似乎证明了罗宾·威廉姆斯的行为：为了青春而燃烧自己以获得生命的本质。在老师面前，他也带了一点礼貌，但在学生面前，他是那么真实和亲密。一切只因为真理。
片中的学生们虽然众多，但个个都是个性鲜明，印象深刻。有些人软弱，有些人顽皮，有些人叛逆——这些是我们年轻时的面孔。一所历史悠久、升学率较高的学校对于大人来说，称得上是孩子的天堂。
但是再听听孩子们的话：对他们来说，私下里这叫地狱。
大人们想把孩子们培养成自己，适应这个残酷的社会，但我们的激情是谁的责任呢？谁来为我们的青春买单？如果年轻人只有所谓的好成绩，那就不符和年龄。
只有激情、叛逆、个性、努力，才能在生活中存在，校园才能成为校园！
这个世界上有两种人：一种是人们让社会建设自己，另一种是人们自己建设社会。基廷老师的出现就是倡导后面一种方法，他打破了所有的教学模式，carpediem“及时行乐”。
这个词说通俗一点就是抓住时间做最好的自己。他将这条道理一直贯彻给他的学生。当学生问他什么是无趣社交时，他毫无保留地把自己的青春经历传给了学生，他已经不年轻了。
可他希望真理可以传成。学生们在**找到的？对他们来说，这不是一个洞穴，而是一个精神家园。一个山洞也许很简单，但他们的心比这个潮湿的山洞更温暖和丰富。
你可以关闭我们的白天，但你不能关闭我们的夜晚！在那里孩子们做自己想做的任何一件事，对于学校来说这是不对的，错误的，可这不就是文艺复兴吗？13世纪打破传统就是这幅情景呀！
革命应该是美丽的。
但革命也是血腥的。当学校发现孩子们的事情时，年轻人的缺点就暴露出来了：有告密者，也有懦夫。我不想对这些学生有任何评论。每个人在那个年龄都有自己的选择。
你还无法去对他们的人格做分析。我只记得那句：“captain!
mycaptain!。你可以击倒我们的身体，但你永远不能击倒我们的灵魂。”影片最后的那个高潮让我得到了强烈的共鸣：
一向胆小的托德，在校长惊讶的目光下，带头站在桌子上。其他学生也一个个站起来，看着基廷先生从高处离开。那时，孩子们的青春不再平凡，理想的种子已经扎根。
人生最难的是选择。每个人都在电影中经历过尼尔的处境。当他们的理想与现实的无情相撞时，他们实妥协于现实还是放手？尼尔的死是追求梦想的最高形式。我无法判断这是对还是错。我只知道船长告诉我们：
要做生命的主人，而不是生命的奴隶。为了融入社会，我们必须失去一些浪漫，但我们仍然希望有些东西能在我的骨子里存活下来。如果一个人在该冲动的年代冲动不起来，那么到头来也许只剩下“可怜白发生”。
是，现实和理想永远有差距。但又如何？医学、法律、商业和工程是生存所必须的。
但是诗歌、爱情、浪漫和美丽是我们存在的原因。
现代生活的节奏让我们不得不审视我们为什么要生活？为何我们一直在做和自己年龄不相符的事？成年人的世界是如此复杂，他们认为传统的学校教育模式是对我们最好的保护，但它一直缺乏人文色彩。
生命的精髓没人教给我们。就像哪个古板的校长所说：按学校的传统教学，其他方面任其发展。
传统，传统！我们的存在不是为了传统，而是为了创新和革命。
生命是什么？在电影中，生命是诗，生命是音符，生命是戏剧，生命是表演中最丰富多彩的篇章。“花堪折时直须折，莫待无花空折枝”。
我们应该从电影中汲取一些激情来面对生活。在我的学生生活中，我很少遇到我尊敬的老师。现实并不存在。那么死亡诗社，我借你面对现实，我的船长。
正是在基廷的指示下，尼尔才会释放自己的才能来表演。诺克斯终于大胆地追求他喜欢的女孩。查理完全放开了自己。胆小的托德也通过基廷找到了勇气。我们是剧中的人物，我们也应该敞开心扉。
当你的目光炯炯地射向舞台的正前方，当音符渐止，当刹那静寂之后掌声雷动，当鲜花与喝彩涌向前台，当你的面孔重又写满一个人所应具有的自信，那一瞬间，你仿佛看见了你的理想，是这种理想鼓舞着你，引导着你，哪怕你将会走向死亡--
这就是生命，桀骜不逊的生命。
i went to the woods because i wanted to live deliberately. i wanted to live deep and suck out all the marrow of life！to put to rout all that was not life.
and not, when i came to die, discover that i had not lived.
我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，汲取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免让我在生命终结时，发现自己从来没有活过。
人的一生，其实只需要一课。
死亡诗社读后感 篇10
教育，一个永恒的话题，不分种族、肤色、国家。我认为这部电影是美国人民对当时教育制度和模式不满的表现，也是对新的教育制度和模式的探索。
威尔顿预科学院虽然受到当时人们的尊重，但它的教育模式是固定的，这制约了学生的思想，因而也会受到挑战。基廷先生是个对传统说不的人。他以自己的方式教书。他不同于其它老师。他善于激发学生的兴趣和热情，让学生自由表达自己的观点，追求自己的爱好。
当学生们在教室里吵闹时，他并没有生气地冲进教室要求学生们安静，而是把手放在背上，在教室里吹口哨。然后他叫学生们走出教室仔细观察墙上挂着的相片，仔细聆听先辈们对他们的教导，让他们明白人的一生是短暂的，所以要“seize the day”。在我看来，就是要make each day count。
每天我们都应该把时间花在值得花的事情上，而不是让时间流逝而无所事事。在诗歌课上，他鼓励学生撕下导言，让他们明白独立思考的重要性。诗歌可以是everything， 它可以**于生活，自然景物，亦或是爱……创作诗歌需要有热情，需要身临其境，思想需要开放不能禁锢。
对基丁老师而言，诗歌不是架空在生活之上的，而是存在于其中。当他教学生体育时，他要求每个人大声朗读手中的诗歌。他将深刻的哲理--运动是他人推我们更卓越的机会--平实的和学生们分享。
他站在课桌上，告诉学生们从不同的角度看问题。
总之，他的教学方法是不同的——轻松、快乐、多样、内容深刻但形式不僵化。我很喜欢这种教学方式。在这种教学方法的指导下，可以提高学生的独立思考能力。
学生敢于表达自己的观点，追求自己想要的东西。学生可以发展自己的兴趣爱好，更加自信，能够在自己爱好的引导下取得成功。
当所有的学生都不在乎诺兰老师的制止，站在课桌上表达对基廷老师的支持时，我最感动。基丁老师虽然被开除，但学生仍然尊敬他，认可他的教学方式，让人欣慰。同时，从这一举措可以看出，教育体制改革是大势所趋、民心所向、众望所归。
尼尔是一个有自己想法和抱负的人。他选择自杀来结束自己的生命，这是一个悲哀而不明智的选择。尽管父亲不支持他的理想，多次强迫他放弃自己喜欢的东西，但他仍然可以坚持自己的信念和理想。即使他在人生的头二十年里做不到自己喜欢的事情，他也不需要放弃自己的理想，因为他可以在**之后有自己的选择。
他应该多次同父亲交谈，说清楚自己想要的东西，就算失败也不气馁。既然死亡都不怕，何必要怕同父亲对峙。
尼尔的自杀是多方面原因造成的。传统的教育体制、父母对他的压迫和自身的脆弱。教育制度和父母的压迫在很大程度上导致了他的死亡，但我认为尼尔是其中的主要原因。
生活是你自己的，一生只有一次，只要你不放弃，别人就无能为力。尼尔选择了自杀，这说明他很悲观，心理承受力很低。
基廷先生站在桌子上说了一些发人深省的话。"just when you think you know something, you have to look at it in another way. even though it may seem silly or wrong, you must try!
now,when you read, don't just consider what the author thinks. consider what you think".人一定要有自己的思想，养成独立思考的能力，做自己的决定。
死亡诗社读后感 篇11
《死亡诗社》确确实实是一部值得一看再看的电影。这就像毛尖对一本书的评价：不管你喜不喜欢，迟早要打开它。
很久前曾看过此部影片，现今得此契机重温，确实是有了些与之前不同的感受。正所谓外行人看热闹，内行人看门道。现今的自己确确实实不是内行人，只是不很谦虚的认为，或许是较之前相比，观后所想的大抵是相对深刻了一点的。
我们似乎都经历过这样的时光，青春，无知，甚至不安。生活于个性与纪律并存的世界，而这两者的冲突又时时存在。记得曾看到过这样一句调侃的话：
什么是学校？就是你想做什么，就不允许你做什么。我们更为年幼时所就读的初中高中，或许都与影片中的威尔顿预备学院大抵雷同，同样的存在各种条条框框，同样的纪律严明。
我们都渴望见到约翰·基廷这样的老师。幽默，风趣，教学形式生动而有趣。如若如此，上学定然会是一件轻松而快乐的事，我们就不再会每每想起便：
“不知愁从何处来，才下眉头，却上心头。”换一个角度而言，现今作为师范生的我们确实需要学会一种新颖的教育模式，不被条条框框所束缚，以一种卓尔不群的方式将知识传授给学生。
然而，我想说的是，影片中john keating的教育模式或许或多或少的有些太过理想化，也或许是影片为了烘托其艺术氛围而存有的一些夸张成分。任何事情的存在都有其必然的原因。我们现今的教育模式为何是现种模样：
相对枯燥的解释，其次是话题海战术（尤其是高中常见）。我认为其本质原因是：教育的目标。
我们现今所强调的更多的是应考。我们所学到的很多东西似乎都是为成绩和考试服务的。这就好比，起点和终点已经确定，中间的过程也会大同小异。
我个人在一定程度上欣赏约翰·基廷的教育方法，比如把教室搬到走廊，而不是操场。教学地点和形式的改变，必然会激发学生的学习新鲜感和积极性。但其最终课堂的落脚点却似乎与课本，与知识的掌握稍稍有所偏离。
我想这就是威尔顿预备学校很多人反对他的原因之一。无论如何，家长和老师更关心的是成绩和升学。这可能有点残酷，但这是现实的。
我认为课堂中教师便如同导演，学生是主角。我们可以用一种更新颖的方式来引导他们，但最终的目标仍然是掌握知识。
所以总的来说，这部电影给我的灵感是当我面对未来的学生，或者准备一个教案。会将课堂的前一半尽可能的新颖，生动化。或许稍稍超过一些边框也并无大碍。
充分将学生的注意力吸引到课堂中来，例如现今我们所学习的许多课程，课堂前一段时间教师让我们自己展示成果，我想其目的或许便是使我们的注意力尽可能的集中。之后后一半我会充分回归课本，将落脚点最终放到知识的掌握上，让学生告诉我其通过课堂前段所学到的知识。这样我想是在john keating的教育模式的基础上，更佳适宜现今教育的教学方式。
教育是一门科学。用“博大精深”来形容一点不为过。记得我的老师曾调侃过这样一句话：
“每年研究高考的人数远比真正上考场的考生要多上许多。研究的数量在增加，而考生的数量在逐年减少。”确实如此，教育是需要众多有识之士深刻研究的学科。
此外，教师对学生的影响之大不可估量。当我们教他们的知识有一天忘记了，他们所剩下的就是教育。而教育是终身的事。
我们现今所掌握的许多，不也正是我们的老师所教会我们的么。因而，我清楚的认识到，教育这粒种子将会长久而细腻的生长，自己亟待学习的仍有许多。但是，这是自己所真正用心底最真挚的地方所爱着的专业，因而会始终坚定不移的走下去。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！
（或许说的存有不正确之处，仅是个人观点，还请见谅。）
死亡诗社读后感 篇12
（一）《死亡诗社》又名《春风化雨》，这是一部有关成长的影片。我个人比较喜欢《死亡诗社》这个译名，《春风化雨》的重点仅在基廷老师身上，赞扬的是基廷老师引导孩子们为爱、为自由、为人生的精神。而《死亡诗社》是基廷老师在学生时代组建的一个秘密团体。
多年后，孩子们重组了死亡诗社，找到了前所未有的勇气和激情，付出了惨痛的代价。死亡诗社-也许它正式借用了从死亡到生命的意义。只有让不属于自己的死向和灵魂部分思去，才能真正把握属于灵魂的生命部分，开始真正清醒的生活。
故事发生在50年代末美国佛蒙特州的威尔顿学院，这是一所著名的男生大学预科学校，以校风严谨著称，崇尚“tradition传统、honor荣誉、discipline纪律、excellence卓越”的校训。开幕式气氛肃穆，美丽的威尔顿学院迎来了一批新生。为了考上名牌大学，孩子们在大学里开始了枯燥紧张的学习生活。
（二） 在新生入学的时候，威尔顿学院也来了一位新老师基廷。他是这所大学的优秀毕业生。毕业多年后，他回到学校当老师，因为他热爱教师这个职业，热爱充满青春的学生。
这是一位特立独行，才华横溢的老师。也许我们都曾经暗暗盼望过生命中出现基廷这样一位老师。他热爱生活，崇尚自由，充满激情，鼓励你和你的爱人展现你的个性。
他热爱诗歌，推崇是人惠特曼。因为惠特曼的诗歌充满了原始野蛮的生命力，以及那个时代所缺乏的民主和自由的理想和希望。他充满激情地给孩子们朗诵惠特曼献给林肯的那首诗《oh captain, my captain》，然后他让孩子们称他为船长。
他是威尔顿大学里一个不合时宜的阳光。当队长吹口哨出现在老师的房间里时，孩子们眼中隐藏的光芒立刻闪现出来。然后基廷带领孩子们站在100多年前的优秀校友面前，看到了充满梦想和活力的青春体。现在，它们变成了蛆食。然后他告诉孩子们：
seize the day! make your lives extraordinary!把握美好时光，让生命与众不同！
他告诉我们，诗歌不能用理性的方式来衡量。人类充满激情！如果拜伦和莎士比亚的诗歌被僵化的理论所遮蔽，那么就应该把这些理论呢从教科书里毫不犹豫地撕掉；他告诉我们不要墨守陈规，一味服从，如果站在讲台上可以使我们换一种视角看待世界，那么不妨试试：他告诉我们，医学、法律、金融这些的确是生活的支柱，然而诗歌、浪漫、爱情和美才是生活的精髓……当听着基廷老师神采飞扬地说这一切时不光影片中的孩子们，我们不也深深地被基廷老师那种对生活的激情、对爱的信仰、对梦想的坚持和对自由的追求所感染吗？
我们的确含不犹豫地爱上了这位精神导师，这位不朽的船长！
这位诗人，不朽的船长，就是你，他潜移默化地激励着我们，不遗余力地唤醒我们沉睡的灵魂。你的教育始终渗透着这样一种气质：生活的激情、独立的思想、对梦想的执着和勇气。
接着，年幼无知的孩子们，闪烁着好奇心，憧憬着爱情和未来。秋天的威尔顿学院上空黑压压的鸟群惊飞，犹如一个挣扎奋起的力量，秋野宁静而广袤，暴风雨却正悄悄酝酿。
生命是自由的，像野马在野外奔跑，像鸟儿在天空飞翔。当我们从一个拘束严谨的学生，第一次撕掉以前奉为圣经的教科书，当我们从一个青涩懵懂的孩子，第一次勇敢地喊出心中的爱：或者，哪怕是你骑车时，放开车把迎风飞驰的一个瞬间——生命的意义就已经全在里面了！
面对学校对他的教育方式的批评，基廷说，他只是一个引导学生思想自由的人。这显然是对学校所尊重的古老风格和传统的挑战。当时，威尔顿学院代表了社会的一切权威。他们都是传统体制制外对鲁莽的热情。
他们畏惧并且扼杀这种激情。他们循循善诱，因为他们宁愿要一个循规蹈矩的校园，那更像一个**社会的缩影。
在这样一个背景下，我们，我们的孩子与船长的相遇，便成为一处不可避免的悲剧。站在遇见基廷先生之前，我们没有意识到生命的真谛；遇见基廷先生之后，我们的灵魂苏醒了，但我们找不到冲出牢笼的方式和力量。
（三） 一提到尼尔(neil perry)，我的心都会隐隐作痛。他学业有成，俊美聪慧。在严厉父亲的命令下，他推出了校报编辑。
因为他被期望成为一名外科医生，一个受人尊敬的、富裕的中产阶级成功人士。这些早就铺好的路就在他面前，路两旁都是鲜花和骨头，他的生活将是安宁和绝望的。也许在一个深沉的夜晚，我偶尔回想起我年轻时的梦想，然而，这样的路是断的。
他遇见了基廷，我们的船长。从第一节课开始，撕毁了第一本教科书，注定他会与那条路分离。
当孩子们从图书馆的资料中得知了关于“死亡诗社”这一秘密组织后，他们一直被传统所束缚的激情再也抑制不住了。尼尔重建了基廷年轻时组织过的死亡诗社。他带领同伴，在夜里奔向那个印第安山洞，夜的迷雾间，苏格兰的风笛响起，那些年轻的身影奔行的步伐如舞蹈，奔向自由而美好的世界。
他们读大诗人的作品，吹萨克斯管，抽香烟交流人生思想，有时甚至带着女伴来表达爱情和成长带来的美好感受。一群少年在这段美妙惬意的时光里改变着、成长着，他们找到了以前从未有过的激情与勇气。尼尔意识到什么是生命，他通过诗歌找到了生命的答案。
当尼尔决定要去演《仲夏夜之梦》的舞台剧时说道：“the point is for the first time in my whole goddamned life,i know what i want, and for the first time i'm gonna do it 。whether my father wants me to or not!
carpe diem, goddamn it！”“重点是我在这一生中，第一次知道自己真正所要的是什么，并且第一次决定要做什么，无论我父亲意见如何。”说这些话时neil神采飞扬，眼睛中闪耀着那种呼之欲出的冲动和热情，那种生命的力量不禁让我深受感染。
在他的坚持和基廷的鼓励下，尼尔终于第一次在父亲面前表达了对演戏的热爱，并成功地完成了演出。然而生活充满了残酷，尼尔的父亲再一次告诫他，他不可以去演戏，他必须更加努力的完成学业，因为他是全家的希望。
在精神父亲基廷与现实父亲的较量中，精神被屈辱地踩碎在现实下。尼尔的人生是那般痛苦与孤独。之前，他的生活一直是一场演出，演好学生、乖儿子，赢得一片掌声。
当有一天，他要放弃父亲为他选择的道路时，父亲震怒了。在强权的父亲面前，他的灵与肉处在**状态：是顺从父亲的安排，还是同从自己内心的召唤。
年轻的他无力承担这种重负，他选择了死亡。静谧的深夜，尼尔把《仲夏夜之梦》的精灵花冠放在窗台旁，他的眼神是那么黯淡绝望。他用父亲希望他未来使用的那把手术刀走向了死亡。
尼尔是一个彻头彻尾的浪漫主义者。在现实和理想的对抗中，理想总成为祭品。在严酷的**世界里，在一切以实用利益为准则衡量人生价值的社会中，理想主义者往往是无力对抗现实的。
曾经美丽的，重又撕碎；曾经青春的，重又衰朽。
尼尔脆弱、唯美、高贵的一塌糊涂。他的死成了一种永不消失的痛。但与其看到多年后，尼尔平静而绝望地淹没在庸碌的生活中，也许在鲜花盛开时突遇风雪而凋零，不是最坏的事。
预期苟延残喘，不如痛快燃烧！
（四） 托德（todd anderson），另一个不容忽视的角色，更准确地说，他近乎于本片的主角。因为尼尔那样的绝对理想主义者的故事毕竟太激烈，太悲壮，一个故事里，更需要一些普通人物的故事。他们不一定是那种人群中的领导者，最有天份，最引人注目，头上戴满花环。
他们常常保持沉默，面色苍白，在现实世界中胆怯地行走。然而，从他们偶尔投过的眼神里，你仍然能看见一些光芒。只是，那样的光芒太微弱，隐藏得太深了，需要有良师益友在旁，把它们如抽丝剥线般，一点一点地引发出来，最终引发熊熊大火。
因为，那样的灵魂，往往才最坚韧，最有力量。只是，它需要时间打造和证明。
todd刚出场时，他的眼神羞怯不安，在第一堂课上，他写下了seizing the day，课后又把它撕去了，表明他内心对传统训诫与新鲜的keating老师灌溉的思想之间的冲突。在交那篇诗歌作文时，他苦苦呤诵，如完成作业般抓耳挠腮，不得要领。在死亡诗社的几次聚会上，他害怕当众朗诵诗歌，都只作为记录者存在。
他也是幸运的。拥有了neil这样的良友和keating老师。他们都同时注意到了他眼里的光芒。
neil鼓励他扔掉生日的文具盒，keating在那堂英文课上，看出了todd的恐惧，让他大声喊叫，释放自己压抑的情感。keating蒙住todd的眼睛，让他紧闭双眼，描绘惠特曼的形象：“这些景象浮现在我的周围，一个疯子紧盯着我令我精神紧张。
他伸出手掐着我。他一直在喃喃自语，好像说一条毯子总是会盖不住你的双脚。无论你如何拉它，拽它，它永远不够大…….
从我们开始哭泣到我们死去，它仅仅能够在我们悲痛，哭泣和尖叫时盖住我们的脸。”安份守已的todd把惠特曼描绘成了一个‘牙齿流汗的疯子’。他脑中的热情与想象力正一点一点被激发出来，闪闪发光。
然而，与neil的绝对的浪漫与激情不同，todd认识到仅有激情是不够的，“无论你如何拉它，拽它，它永远不够大…….它只能在我们悲痛，哭泣和尖叫时盖住我们的脸。”激情是生命的精髓和花蕾，但它的力量有限，无力保护我们面对严酷的现实世界，光靠它我们将无法生存。
在neil死后，todd一个人踉踉跄跄走向空寂的雪地，对neil的死亡，他的父母有着血肉相亲的疼痛与不解，keating老师也会有终身的内疚与自责，唯有todd，只有他，才彻头彻尾地明白他这种行为的前因后果，所有的意义，明白那褪去了尘世衣物的年轻灵魂的决绝与非如此不可。如果说从前，todd的精神一直处于neil和keating的笼罩之下，他也心甘情愿地站在他们身后，而挚友逝去，keating老师被放逐，todd一下子成长起来，他在雪地里的呕吐让人心碎，他从此是孤独的，再没有精神上的支柱，他从此将独自面对那个大雪纷飞的冰冷世界。
他和那两个人是不同的。keating和neil都是骨子里的诗人，对美，对激情有着天生的把握与热爱，并有着殉道者般，不计后果的浪漫。他是现实的，生活原本是需要历练艰难和忍受平凡的乏味。
他眼含热泪，一样地和其他孩子一样在那份给keating老师定罪的文书上签了字，将灵魂掷于火中，顺从于已定的命运。然而，他会小心呵护心灵和头脑中如星闪耀的火花，那最后喊出的一声‘oh captain, my captain’，那站在桌子上与keating告别的姿势正是todd面对成年世界做出的第一个发自内心，并愿意去承担后果的选择。
（当所有的这一切都归咎到教师中的异端分子基廷头上的时候，他只有选择离开。校长当众勒令最后一次到教室取东西的基廷先生尽快离去。就在他走向门口的瞬间，经过内心的痛苦挣扎，胆小的托德最先做出了决定，他的学生们站上了书桌，向着已经站在门口的心爱的老师，喊出了大家都使用过的、出自著名诗篇的那句亲密的称呼：
“船长，我的船长！ ”看着这些默默站在书桌上向他致敬、告别的学生们，眼含热泪的基廷先生只有深情地道一声：“谢谢，孩子们！
谢谢……” ）
（五） 两条路在森林里分叉，我选择走人少的那条。
浪漫的诗人keating走了，被放逐，如普罗米修斯，盗火者承负了盗火的恶名，他是一个被放逐的游吟诗人。
《生死场》读后感(模板7篇)
下面的内容是编辑为大家整理的《生死场》读后感，好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心。这时我们可以写一篇读后感来记录我们的真情实感，本文内容仅供您的参考！
《生死场》读后感(篇1)
首先说萧红这个作家，原来只是听说过她的名字，后来看看电影黄金时代，对她的经历过了一遍，也算是了解了，也喜欢了。前半部，它对人性，人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存期望的思索，超出了同时代的绝大部分作家。不过，它在艺术表现上存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，由生死存亡转到革命前途问题。鲁迅称它是“ 北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎” 的一副“ 力透纸背” 的图画。
这是萧红的成名作，或许就是在写着她的命运，父亲出了名的抠门，从小跟着祖父，祖父有美丽的花园。就像书的结尾写着，从前那后花园的主人，而今不见了。老主人起了，小主人逃荒去了。那花园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。的，但都透露着生存与死亡的挣扎。好像就是叙述，那些故事真实的让读者就感觉它的确发生过。荒凉的年代，吃饭都成了问题的时候，人们还是有情的，只是情之前是吃饱，生存，然后是情。一本书看下来，给人一种淡淡的压抑感，看到结尾，好像又解脱了，这种解脱，是死亡的解脱。
《生死场》是一部浸透着“ 悲凉” 的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。“ 九一八” 事变后，宣称“ 王道” 的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称“ 王道” 的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
又说小说中人物的塑造，它不是大部分小说那样，好人坏人分明，这里面都是复杂的人，真实的人，人性就是这样。没有绝对。她有事做着好事，有事做些谁也不理解的事。你以为她要死了，她偏偏挣扎着，最后活了过来。你以为她最终会好好活着，却无比凄惨的死去。你以为你可以预知他们的命运?没有经历过的，不会知道他们路途的远方。 所有著名的小说，作家，都是来自生活，有着丰富的经历。平淡的人生不生波澜，无节无枝，实在没东西可写，所以乱世总是出作家的。
生死场我花了三天的时间看完了，所以故事在玩我心中是连贯的，也有些看不懂的地方，这或许是时代不同，有些话语不能理解。
它用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章“ 麦场” 主要写二里半找羊，第二章“ 菜圃” 写金枝与成业的恋爱，第三章“ 荒山” 写月英的死和“ 镰刀会” 。整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。
萧红是个经历丰富的作家，《生死场》是一部发人深省的小说。
《生死场》读后感(篇2)
时光凉凉，浅浅。岁月悠悠荡漾，生命中总有些娉婷的美好，暖过心，在苍凉的尘世烦躁的社会，像一阵混着花香的清风，拂去内心的尘埃。
有美一朵向晚生香，亦是一朵含苞待放的娇花，给人心以淡淡绵绵的感动，明媚岁月的苍凉。
丁立梅呀，一个朴素却又神奇的名字，她用音乐煮文字，用如水一般柔进骨子里的语言在人心里写下感动，陪伴着光阴清浅，一切故事，于一笺素墨里缠绵。
《有美一朵向晚生香》里92篇文章，92朵花，在一个暖阳的下午绽放在我的心田，从此，种下了温暖的种子。每每想起，总是一阵阵感动。
在这本书里，我漫步时光回廊。回到了那个《陌上花开蝴蝶飞》的童年，回忆着《那一夜，星光如许》，感受着《母亲的心》，珍藏着心中点点的《小欢喜》，从此《跟着一朵阳光走》，以后《让每一个日子，都看见欢喜》……
这些花儿啊，单纯美好却直击你的心，让你回忆起一件件小但温暖人心的事。
在这本书里，我仿佛回到了那个大雨倾盆的早晨。
那一天，我起迟了。拎着书包就直接冲出家门，没料到，天公不作美，“晚云含雨却低徊”，而我没带雨伞。
时间滴滴答答的击在我心上，我看了看手表，咬了咬牙，背上书包就跑。
跑到半路，雨淅淅沥沥地下了，雨越来越大。豆大的雨滴砸在我头上，顺着发丝湿了我全身。我一个人在雨中，行人一个个都撑着雨伞忙碌的向前方走着，我想跑到屋檐下躲雨，可手表上的时间反复提醒你要迟到了，通向学校的路还那么漫长。心，不知所措。
“同学，坐上来吧”一个羞涩的声音从雨中传入我耳边，我循声而看。
一辆三轮车停在我后面，一个满脸褶皱的老人正冲我咧嘴笑，一个撑着雨伞的姐姐背着书包穿着和我一样的校服坐在后面也招呼我。
我有点不好意思，却在他们的热情下跨上三轮车。
说实话，三轮车很脏，我不知道坐哪，那个姐姐见状，用手擦了擦她旁边的位置，腼腆的笑了笑。我红了脸。
我坐在那个姐姐旁边，雨还在下，她为我们撑着雨伞。天很冷，我的心很暖很暖。
不知不觉，学校到了，我有点留恋的走下三轮车，而那个姐姐的雨伞一直没从我头上离开过，她说:“我和你一起进去吧。”那个老人淳朴的咧嘴笑着向我们再见。
我无意一瞥，发现那个姐姐和老人身上都有或多或少的淋湿，尤其是那个姐姐，半壁肩全湿了，而我身上，只有半干不干的的水迹。一瞬间，落了泪。
后来，那个姐姐把我送到后就去了她的教室。
我不知道她的名字，不知道她的年纪，不知道她的班级，我与她和老人本素不相识。
可她和老人，却像一朵朴素的雏菊在我心里摇曳，他们好美。
有人说，记忆的梗上，谁没有两三朵娉婷？无论尘世中有多少荒芜，流年有多少不堪回首，总有一些散落的美丽，写满了柔情的词章，温暖了岁月的相遇。
有美一朵向晚生香，合欢树叶闪着亮光，暗香袭来，在空气中弥漫。
感谢生命中的那些相遇，那些暖花，在我人生的底色上，抹上一朵粉红，于向晚的风里，微微生香。
《生死场》读后感(篇3)
萧红的《生死场》中的乡村，真实的展现着中国的面貌，与国人的面貌。萧红笔下的人物是那么的真实，金枝，麻面婆，赵三我们看过了，认为我们的农民就是那样，乡村就是那样。其实鲁迅也会用文字来以独特的视角来看待国民性，但萧红与鲁迅是不同的，萧红曾经谈到过与鲁迅的区别：鲁迅以一个自觉的知识分子从高处去悲悯他的人物，我开始也悲悯我的人物，他们都是自然的奴隶，一切主子的奴隶，但写来写去，我的感觉变了，我觉得我不配悲悯他们，恐怕他们倒应悲悯我咧，悲悯只能从上到下，不能从下到上，也不能旋之同辈之间，我的人物比我高。这似乎说明鲁迅真有高处，而我没有或有的很少。
但我认为萧红十分真实的写到乡村，剖析国民性。萧红并没有将自己的家乡写的有多么美好与和谐，相反，她写出了当时乡村的真实的情况，他们的生活，他们的一切，这与沈从文是不同的，沈从文的文章展现了一个美丽的纯净的湘西世界，用家乡的美好来抵抗外在世界的喧嚣与浮躁，而萧红，用文字展现了一个真实的东北乡村。
如《生死场》中的一个片段：母亲以向是这样，很爱护女儿，可当女儿败坏了菜棵，母亲便去护菜棵了，农家无论是菜棵，或是一块茅草也要超过一个人的价值。这是很真实的，庄稼是农民的命，而他们首先想到的，是生存，是命。
生，是一个永恒的话题，而萧红的文章，尤其是《生死场》中，对生的坚强描写的淋漓尽致。乡村农民的生，如胡风所说：蚊子似的活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟的死亡。《生死场》中有句话：在乡村，人和动物一样忙着生，忙着死。生之坚强，中国农民是体现出来了的，为了中国，为了祖国，他们奋起反抗。
萧红还有一句话；死人死了，活人计算着怎样活下去，冬天女人们预备夏季衣裳，男人们计虑着怎样开始明年的耕种。
就是这种的生生死死生的坚强，死的挣扎，正是反映出人的最内在的，最本质的东西。在生生死死中，有一种美，永恒的东西实际上不是生命，生命一定是生生死死的。但这种生生死死中，渗透着大喜，大悲，大爱，大恨。
萧红的作品中你会感受到萧红的心在跳动，血在奔涌，真切的感受到一种生命的张力，人性的光辉。
《生死场》读后感(篇4)
我一点也不看高自己的阅读能力，便是从这本萧红的书中得到肯定。萧红何人?我不知，就像钱钟书先生对于那些因为《围城》上门拜访的人说：如果你觉得一个鸡蛋好吃，何必认识那只会下蛋的母鸡呢?何等慷概之态度才能说出这番话，如今凡是立人设稍起作用的角色便马不停蹄得给自己增添着色的分量。
要想了解一个活生生的人不容易，因其怀揣着无知的、不可泄的秘密;想了解一个故去之人亦非容易，曾经的秘密谁来验明正身。照此来说，不存在“不能说的秘密”，活着之时只有对自己有益处的“可说之秘密”，身后有的是些许无增益的“不可说”。这名被誉为“民国四大才女之一”的女作家，文豪鲁迅先生器重为“中国最有前途的女作家”，在读了文章后我才略微体会到其才芒。
实在话，这种文笔乍看得我进不去脑子，因其潜在的跳跃意识，快节奏的叙事、独立故事的串联，都是在我耐着性子下体会到的滋味。那种读到最后依旧难以理解、却有种莫名情愫在心间吐露的感觉才让人知道是自己水平不够。我连人物关系都不怎么理得清就感在这大放厥词，不过是在自己的文字土地上，谁管荒芜或肥沃。
我读到的是乡村女性地位的低下。从文中几位被当作男人性欲发泄却不能得到柔情蜜语、被当作生育工具却在分娩时得不到温柔相待只有痛骂可鄙、被当作毫无用处的附属品活活饿着身体溃烂蠕虫遍布的的女人，被父亲吵架发疯似的一股脑摔死的婴孩，一举一动被当作嘲笑的傻呆跛脚老妇，为避免落入鬼子手中遭践踏进入城市挣扎却无可奈何走上变相卖淫的年轻女孩。
女人、小孩、女孩，在那年代里所谓的人权?置于何处。所谓的男女平等?水中泡影。话又说回来，那时的人皆非人，何来人权一说，那时的男女都难自保，哪来平等。在这落伍的、封建的、自私的、充斥荒唐行为的、提不起仁义道德的乡村里，能让人体会到的不是简单的愤怒、恨铁不成钢、逃离，而是沉重的叩问，叩问一切发生的原因和解决之道，然则一切无回应、一切无声响。底层生活的人之所以是底层，脱离不开柴米油盐的烟尘气息，那种斤斤计较的自私性在这种气息的被引导着到处皆是、到处令人反感。但个体的悲哀绝非个体之痛，更有群体的无视不处理、冷眼看结果的纵容，每个跟不上队伍的人被那么无情的抛弃在道路上，被唾弃的连自戕的勇气都自我怀疑。
再来读到的是民族性压倒一切后，丑陋人性下被压榨出的光亮。无论是为反抗日寇侵占一次次茫然组织革命队伍的男人，生活不再有意义不愿三岁孩子长大被日寇凌辱双双上吊自杀的奶孙俩，想要出家当尼姑的女人，舍掉山羊依靠、决心加入革命队伍的男人。
我为他们这种做法默然，这是种说不上来倾佩、但绝不是平视或俯视的对待。为众人的无可奈何而呐喊，为众人的呐喊而无可奈何，站在上帝视角看着书里一切发生的自己真的能做什么呢?不忍静看却无法，想要插手却不知。
这片土地上的小老百姓们，有着充分的、就快要溢满出来的自私相貌，做着欠妥的、就快没人要指摘的市侩行为，咀嚼着他人苦涩的马尿、眼擦着他人干净的屁股，是我们这种投身于人情世故规则里、整日将道德伦理挂在嘴边、对行布施倍感怜惜的人能训诫开导的吗?
我们追求的自由，是思想的枷锁。
我们给予的平等，是同情的怜悯。
这所有的一切，并非一两个人能解决，也并非一群人所有人能解决，因为没有人能对别人百分百的了解，甚至连自己对自己都是那么的陌生，那么我们怎么能奢望陌生的我们去关爱同样陌生的别人，陌生下的关爱除了虚假，我想不出是什么。
《生死场》读后感(篇5)
无意间翻开《生死场》这篇，目光象征性地扫过两行。不知不觉中，《生死场》这篇已经深深震撼了我。胸膛中渐渐蔓延出一种奇怪的情绪：伤感、震惊，但更多的，是感动。
文中那位名为阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇佣。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛脚老人，手里拿着一幅画，画上有一幅漂亮的白纱裙，画的背后，写着一行极其简单的话：我想念你，女儿。她告诉阿牙：她恨自己的女儿去做抽脂手术，也正是这样，她死在了手术台上;老人说，女儿安妮身穿的那条白裙，是她不眠不休地亲手赶制的，那是她一直以来都希望得到的。读到这里，我不由得想起了自己的母亲。母亲也像这位老人一样的爱我，只要是我想要的，她都尽量满足我。母亲是多么爱我 ，我悔恨现在才清楚地意识到。母亲的一言一行，一举一动都是为了我，而我，却很少为母亲着想。常言道，父爱如山，而母爱就更无法用语言来形容了。母爱，是这个世界最伟大的情，而母亲，是这世上最伟大的人。
好一个生死场，好一块是非之地。这篇看似不合实际，却依然能够深深地震撼我们的心灵。一个人如果到死都不明白，哪些人在爱自己，哪些人又在恨自己，自己又做错了什么，这样的灵魂，绝不会再被人怜悯。“干净的、承载着美好希望的灵魂，自然不会轻如草芥。只有那些犯了过错，又一直没有意识到的灵魂，才上不了极乐世界。”弗兰克看似不经意间说出的这句话，却能让人回味无穷。安妮就是这样，一直不明白妈妈的用心良苦，才会过不了零号巴士的秤，上不了极乐世界。傻安妮，你丑了，你妈妈爱你;你胖了，你妈妈爱你;你老了，你妈妈依旧爱你呀!何必去在意他人的眼光呢?母亲，是这世界上最伟大、最无私、最默默无闻、最不求回报的人;母爱，是这世界上最伟大、最无私、最默默无闻、最不求回报的亲情!我们要怎样才能报答母亲对我们这伟大的爱呢?正如孟郊所写的“谁言寸草心，报得三春晖”一样，连古人都知道，母爱是无价的，更何况我们呢?
让我们敬，这伟大的母亲，这伟大的母爱!
《生死场》读后感(篇6)
小说《生死场》是萧红的成名作。它描写的是“九。一八”事变前后东北乡村的生活。鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记。北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。--鲁迅我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。--胡风
《生死场》是一部浸透着“悲凉”的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。“九一八”事变后，宣称“王道”的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称“王道”的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
《生死场》用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章“麦场”主要写二里半找羊，第二章“菜圃”写金枝与成业的恋爱，第三章“荒山”写月英的死和“镰刀会”。整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。
《生死场》读后感(篇7)
在老师讲到萧红之前，我就借了《生死场》和《呼兰河传》来看，因为中学的时候看到过萧红的一篇文章，十分有意思，还依稀记得一些片段。
鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。《生死场》描写了“九·一八”事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。萧红在序里说，“这篇文字给”你们以坚强和挣扎的力气“，
在文章一开始，就提到了两个人，二里半和他的孩子”罗圈腿“，他们辛苦的在找他们家的羊，而二里半的老婆麻面婆给我的感觉就像一个可怜的农村老太婆，苍老的脸、粗糙的手、混沌的眼睛，在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黄土背朝天，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。
日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红用真是的生命抒写了人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
一个贫农家的少女金枝，她只有十七岁，像所有的年轻人一样，梦想着青春和幸福。但生活给她带来的是什么呢？情人很是粗暴，她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷言冷语的嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。作者通过对她笔下三个人物的命运的描写，展现了北方贫苦妇女的悲惨的遭遇。
萧红思考关注着女性的生命形式及生存状态。对男权社会的强烈抨击和对女性命运的深切同情，包含着她鲜明的女性意识，即女性应该获得人格的平等与人性的尊严。在继承五四传统的道路上，萧红以自己创作呼唤着妇女解放与女性自觉。这些是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是现实的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。
读后感死亡700字集锦
下面，我们为你推荐读后感死亡，在阅读完作品这本书之后，作者的文笔让我折服。此时将我们体会到的东西用文字呈现是非常有意义的，感谢您花时间阅读本文！
读后感死亡(篇1)
我是一名医生，每天面对的就是生老病死，对于“死亡”可以说是很平淡，几乎每天都能经历，但是读了陆幼青的《死亡日记》，我还是无限的感慨与震撼，因为这是他自身的亲切体会，所以很感人，很真诚。我是值夜班时一个晚上读完的，而且是泪流满面，日记里充满了一个年轻人对生命的渴望，对死亡的无奈。
这本书收录了80多篇日记，本来他打算完成100篇，但是还没有实现，就结束了他年轻的生命。陆先生病前是从商的，每天就是无尽的应酬，直至37岁得了胃癌，同病魔一斗争就是6年，在自己生命的最后一段时间里摇身一变成了作家。书中给我印象最深的是为自己挑选墓地那一篇，还有对中国癌症治疗上的抨击。
陆幼青无疑是坚强的。他的书名虽然悲凉，可在他的文章中，你却能感受到他顽强的生命力。他一边掐指算着那个“太阳不再升起的某个早晨”，一边却始终关心着这个世界。他用几近戏谑的笔法和独特的视角，谈到了港台文化、中国足球，他不断地思考，安排了自己走后妻子的生活和女儿的教育问题，他花很多时间考虑如何提高生存的质量，降低死亡的伤害，他认为凡事都需有度。
陆幼青也是“脆弱”的。尽管他能坦然直面死亡，但是在字里行间，我还是感受到了他深入骨髓的对生的渴望，感受到了他对生活的无限眷恋，那种渴望足可以震撼每个人的心灵！
生活，是一种感性的东西，快乐和忧伤原来只在你的闪念之间。让我们好好生活、好好体会生命的乐趣吧，因为这是上天给我们的最丰厚的礼物。金钱与名利都是身外之物，不要等到最后才知道生命的可贵。
写到这里，我想起了陆幼青先生在书中所写的一句话：“慢慢走，欣赏啊……”是啊，让我们慢慢欣赏我们绚丽而充满诱惑力的人生吧！
读后感死亡(篇2)
个人认为电影的剧本比原著要好。
印象很深刻的是在电影里面基廷老师和某个教书的老师在饭厅里面有过一段对话：show me the heart unfettered by foolish dreams，Ill show you a happy man，基廷是这么回答的：only in dreams can man be truly free，just always thus，and always thus will be。那个老师问了一句是丁尼生的诗吗?基廷说不是，是他自己原创的。这一处可以看到现实主义和浪漫主义的一个交锋。同时也可以看到基廷的高超的文学素养。原著是没这个情节的。
同样还有翻译问题，比如说拜伦的那首she walks in beauty，我更喜欢穆旦的翻译，她走在美的流光中。而书的翻译是她行走时美丽动人。穆旦的翻译更符合英文的原意，结构也未改变，语言比这本书的翻译要更加优美有灵气一些。这本书对诗歌的一些翻译还是不够到位。但是中英双语的读起来也挺过瘾，总体上还是不错的。
读后感死亡(篇3)
死亡课的读后感，来自沪江的网友：死亡二字对于我们每个人而言，其实并不陌生。但是，我们也许总是在不自觉地抵触，排斥着这简单的二字。因为死亡背后埋藏着得离开人世的深度恐惧；因为死亡背后夹杂着得是死者亲人的无限哀痛；因为死亡背后包含的是更多无奈的终结。人难免一死，但是人人都恐惧着死亡的来临。正因为“死亡”的存在，所以才有古代皇帝愚昧地炼制着不老的仙丹；正因为“死亡”的存在，所以才有今天的《死亡课》一书的出版。因为，我们知道死亡的结局；所以，我们更需要知道如何正视面对死亡的内涵。查尔斯•科尔（CharlesA.Corr）博士的《死亡课》一书，以着国外人最为简洁的封面向我们展开了一堂生动的课程。作为一名资深的博士，他时刻接触着有关于死亡领域的课题研究。这里，就让我们也一同跟随作者的笔端，深入而又坦然地领略下专家级人物关于死亡内容的讲解吧！在书中，我们可以看到这样一段话语：“死亡并不是生命的敌人，正是因为死亡才使我们认识到生命的价值”。的确，生老病死那是一个自然的循环过程。有时候，人们也许只有在失去了某样东西之后才会真正认识到它的意义和价值所在。正是因为死亡的存在，我们才会更加了解到时光的短暂。我们也更应该在有限的时间中，为自己，为家人，为身边的人创造一切可能的爱。这样，我们的人生才会有意义；这样，我们的生活才会过得更加充实；这样，我们在死亡来临的那一刻才不会感到遗憾。曾经记得有这么一本书。上面讲述的就是一个快要死的人向上帝提出的一个要求：假如能够再多给我三天的时间。在这三天里，他规划了无穷无尽的计划，有工作，有学习，有聚会，有拜访-----是啊，我们平时的日子过得可能并不在意。一日又一日，周而复始。可是我们是否真的有好好利用其自己有生之年的每一个分分秒秒呢？其实，我们更应该在坦然面对死亡的日子中，珍惜自己现在的每分每秒。那我们在某个百年归老之日，我们才是真正的无愧于心。如果我们意味地害怕死亡……
读后感死亡(篇4)
死亡之舞的读后感，来自99书城的网友：买下此书是个偶然，看过此书则发现绝对是个惊喜！之前并没有听说过这个作者，更谈不上阅读她的作品。作为一名女性作家，她的作品既有温婉细腻的特质，又有理性尖锐的一面。作品中呈现出明显的古典推理的唯美优雅，同时也加入了大量现实主义元素。创作于1938年的这部作品，读来流畅，没有时代的隔阂感，特别是作为“心理侦探”的拜佐尔.威灵医生--一位服务于地方检察机构的心理医生，则无疑是这个领域的一个巨大成功。“每个罪犯都会留下心理指纹，他没办法戴上手套遮住它。”这既是威灵医生的出场宣言，也是“心理侦探”破案的纲领。在这本书中，物理证据缺乏足够的指正，医生正是通过大量的谈话，由心理漏洞，找出了罪犯可能的动机，最终找出了凶手。同时，作者对于20年代战前，欧美上流社会的状况也有所嘲讽：浮华、冷漠、虚伪和唯利是图。商业社会的残酷也有指摘，造成凶手犯罪的始因发人深思，可以说是社会的悲剧。推荐给对古典推理钟情的朋友……
读后感死亡(篇5)
死亡回忆的读后感，来自京东网上书店的网友：最近在阅读《死亡回忆》这本书，起初只是源于对死亡的好奇。但是读后开始迷惑，也开始思考，到底濒死体验者看到的是神引领的真实，还是大脑产生的臆念呢？作者秉承着审慎的态度来评述此事，让我看到了科学治学的严谨。对于无法解释的地方，也没有自以为是的曲解，由于他的诚实，我愿意相信濒死体验的真实性。大脑的复杂性，我们难以解释，也许“那个存在”在我们人之初就存在了，也许这就是大脑为了缓解各器官衰竭所带来的痛苦，而为我们编织的善意的谎言。就像一个坠崖身上多处骨折的人，为了求生，大脑会分泌止痛成份，让她不会曝尸荒野，当救援到达，她立刻痛昏了过去一样。还有当我们遇到危险，大脑会让我们感觉时间几乎静止了，这其实是大脑的运转加快了，为了我们更好、更快的找到脱困的方法。但是我同时也相信，有了这么多不可思议的事情在我们身边发生，我们无法真正的了解和解释，那么我们也不应该立刻否定它的真实性。不了解---即不存在是我们人类认知上的误区。我们应该抱着宽厚的态度，倾听那些我们常规逻辑上认为的不可能。存在即有可能。扯远了，回到这本书，如果我们真可以在离世的时刻，从新拾起一生的琐碎和芜杂，也是一件蛮有趣的经历，这本书虽然涉及了死亡这个生者不愿提及，甚至是忌讳的内容，可是作者的基调却是积极的、向上的，读后我的收获是深深的思考，还有珍视生命，不惧死亡……
读后感死亡(篇6)
这本书让我看到了教育的意义。也是影响到我的人生终极理想要去当一名历史老师。
中国现在不缺的是教书匠，而缺的是老师。
对于现今中国教育的僵化体制和陈旧的教材内容，就像是书里那座布满清规戒律的老校园，如果没有引航者(如书中的基廷)，人们多半会迷失到一条循规蹈矩的路。
好的教育者，更像是一个布道者，而不是作为统治阶级愚民政策的文化走狗。他所布的道因该是给学生传播现代公民意识，爱的观念，自由的理念，契约精神，阅读习惯，独立的思考判断能力。而不仅是培养他们的记忆力!
书的结局以校长诺兰为代表的传统势力不断向学生和基廷先生施压，最后死亡诗社便在这座学校物质性的死亡了。(幸好精神不灭)。不知道面对着而僵化的教学体制，应试教育是不是正在逼走不多的一部分有水平有头脑有思想的愿意从事基础教育的老师?不知道面对着没有社会地位，没有经济优势待遇的教师群体，而普世的社会价值已经赤裸到一切向钱看齐的社会怎样能够留住一批有抱负的年轻人?
读后感死亡(篇7)
内容简介：一张普通的照片让一位居住在郊区的母亲的生活发生了翻天覆地的变化。当格蕾丝?劳森取回新冲洗出来的一卷家庭照片时，发现了一张不属于这里的照片——它至少拍摄于二十年前。照片里有五个人：其中四个人格蕾丝并不认识，而另外一个看上去很像她的丈夫，杰克。杰克看到这张照片后，否认他是其中的一人，但是当天晚上，当格蕾丝躺在床上等他时，他却开着家里的迷你厢型车走了，没有留下一句解释，还带走了那张照片。不知道他去了哪里，也不知道他为什么要走，格蕾丝在没有杰克的日子里独自承担起了庇护孩子们的责任。随着日子一天天过去，格蕾丝心里升起越来越多的谜团，她对自己、自己的婚姻和杰克产生了疑问，同时她发现，有别的人也在寻找杰克和那张照片——其中包括一个沉默的杀手，他凶狠残暴，不达目的决不罢休。警方不肯给予协助，邻居和朋友们似乎都有各自的日程安排，她必须独自面对悲惨阴暗的过去，尽力保护孩子们的安全，同时找寻真相，希望能使丈夫平安归来。
死亡拼图的读后感，来自卓越网的网友：无疑，《死亡拼图》便是这样的一部作品。从家庭主妇格蕾丝无意中发现的一张五人合影（其中的一个女孩脸上被打着叉，并且在十五年前已离奇死亡）开?，到格蕾丝的丈夫杰克.劳森在看到照片后神秘失踪，再到奏神秘人物旨意跟踪杰克.劳森的洛基在试图解救杰克时被挟持杰克的一名高大强壮的亚州男子杀死……而所有表明与照片相关的人员均已死亡或失去踪影，所有可能知道照片内幕的人又都三缄其口……深爱杰克的格蕾丝为了寻找丈夫，被迫开始寻找潜藏在照片之后的蛛丝马迹，然而她却发现，这其中的危险远非自己可以预料……这实在是一本令人着迷的悬疑读物，它具备一本精彩的悬疑小说应该具备的所有要素：精巧的布局，复杂的构思，纷繁的人物关系，离奇的杀人事件……那些谜一般的线?在哈兰.科本的笔下被梳理得一丝不乱，你会不由自主地被他带入情节中去，并且欲罢不能。你很难相信这样一个环环相扣却又毫无漏洞的案件其实纯属虚构。在我对最近看的推理悬疑类作品已完全失望的时候，它突然带来了一种全新的惊喜，让我重新拾回对推理悬疑的热情。
死亡拼图的读后感，来自当当网的网友：科本的作品中，少有艰深晦涩的背景或是超自然现象之类，本书亦是如此，选取的都是很贴近生活的题材。所以他的悬念纯靠故事的布局和展开来提供，这就对作者的故事架构能力提出了很高要求。这也可说是本书极为出彩之处。故事开始时，纷纷登场的人物之间乍看下似乎并无关联，让人误以为是多线叙事。实则所有铺排的情节都被明暗两条线所贯穿：明线即是女主角格蕾丝收到一张“放错位置”的照片所引发的系列事件和纠葛，暗线则是对十五年前“演唱会惨案”所隐藏真相的层层挖掘。所有看似无关的人物事件，在这两条线的牵引之下，时而交错，时而分离，并随着剧情的进展而逐渐收拢。这种布局方式对作者的要求颇高：人物之间关系的厘清，情节与线索的融合，伏笔的预埋，不同叙事路径的彼此穿插。作者的功力也体现在此。全书情节流畅，一气呵成，却又步步玄机，扣人心弦；人物虽多不乱，各为情节；线索与伏笔设置合理，让人看出作者早就全局掌控，而绝非“踩西瓜皮，滑到哪儿是哪儿”；整体剧情一波三折，悬念丛生，足够吸引读者，让其一展开书便欲罢不能。这也是我近期来少有的一本一天内读完的小说。
死亡诗社读后感(精选4篇)
作文与我们生活息息相关，作文写得好还可以发展成为职业写手。花点时间写让人满意的作文还是很值得的，精彩的作文创作之前有什么具体的要求？小编特意为大家收集整理了“死亡诗社读后感(精选4篇)”，仅供参考，大家一起来看看吧。
死亡诗社读后感 篇1
这本书让我看到了教育的意义。也是影响到我的人生终极理想要去当一名历史老师。
中国现在不缺的是教书匠，而缺的是老师。
对于现今中国教育的僵化体制和陈旧的教材内容，就像是书里那座布满清规戒律的老校园，如果没有引航者（如书中的基廷），人们多半会迷失到一条循规蹈矩的路。
好的教育者，更像是一个布道者，而不是作为统治阶级政策的文化走狗。他所布的道因该是给学生传播现代公民意识，爱的观念，自由的理念，契约精神，阅读习惯，独立的思考判断能力。而不仅是培养他们的记忆力！
给我震撼最大的就是基廷让他的学生站在桌子上去看，换一个角度去看，换一个高度去看，换一个位置去看。
想起了近代的一个口号“开眼看世界！”
书的结局以校长诺兰为代表的传统势力不断向学生和基廷先生施压，最后死亡诗社便在这座学校物质性的死亡了。（幸好精神不灭）。不知道面对着而僵化的教学体制，应试教育是不是正在逼走不多的一部分有水平有头脑有思想的愿意从事基础教育的老师？不知道面对着没有社会地位，没有经济优势待遇的教师群体，而普世的社会价值已经到“一切向钱看齐”的.社会怎样能够留住一批有抱负的年轻人？
死亡诗社读后感 篇2
《死亡诗社》这部影片，给我留下了深刻的印象。影片一开始，我就看到了一所管理严格，学生对老师神圣得尊重感，这是一所高校。里面的一切似乎都像是一个小世界。
尼尔，是这部影片的主角，他的爸爸希望儿子考上一所好的学校，就能有好的出路，可以找到好工作赚上大钱。他希望儿子一味地学习，努力取得更好的成绩，在毕业之后能考上哈佛。但是尼尔在学校生活中，发现了自己演绎方面的天赋。他经过自己的不懈努力，终于成功选上了校园话剧的主角，在父亲不同意的情况下，尼尔完成了演出。本以为欣赏到他的才能之后，老爸可以一改执愿，同意他继续演下去。
可是尼尔的爸爸认定了让他好好学习，走父辈计划好的人生，毅然决然地把尼尔带离了剧场。当晚，悲痛欲绝的尼尔不想继续这样没有灵魂的人生，开枪自杀了。
基丁老师是一个相比之下不死板，很开放的'一个老师。他鼓励孩子们做自己，鼓励他们张扬自己的个性。然而学校古板的高层并不能理解他这种想法，借助尼尔的死亡，他们辞退了基丁老师。基丁老师虽然被辞退，但是学生们深知老师的正确。
要做一个灵活的人，既不一味地循规蹈矩，也不毫无根据地闯荡。不灵活，可能是会像尼尔父亲一样亲手把孩子送进了棺材。也有可能像尼尔一样，想不开自我了断。看完了这部电影，我深深地体会到那种古板教育的失败，他们培养出的人才，于古人来说没有什么本质上的变化，因为他们的思想是全然复制而来的，只有基丁老师这样，挖掘出学生们内心中的那个自我，才是真正有意义的教育。
死亡诗社读后感 篇3
《死亡诗社》故事取材于真人真事，影片所有情节的打造都十分着力，让观者领会到探索生命本质的热情，仿佛纵身一跃就走出阴霾，获得新生，有时，想要的没那么复杂。选择就在你手中。我们的生命需要点癫狂。传统与纪律强调的越深，往往越容易把人带进平静的绝望。以“死亡诗社”的名义，也许是基廷老师带来的理由，要“荒唐”起来，不可循规蹈矩。否则就将面对被安排的人生。学会忍受拒绝的权利。就算错，也错的心安理得，因为那是自己做过的选择，基廷先生的第一堂课便是带领学生在校史楼内聆听死亡的声音，反思生的意义。抓住现在，前人的呼唤，生命没有赋予一个人虚度的权利。荒废的人生来自于失去的自我。
呼唤的声音，轻微，却如刺骨的寒风直追心底，麻木的灵魂霎时惊醒。还记得基廷先生，第一次站在讲桌上说：“我为什么站在这里?因为我要换一个角度看待问题。”学会自我思考，尽管少不更事，学会独自选择，尽管感情用事。安德森学会了，并且不再盲从，他勇敢地站起来了，反抗世俗、卑鄙的束缚。他懂得坚持自我，去寻找真理的责任。社会总有一种屈从性在左右着人们的思维和抉择，久而久之，便成了所谓的道德规范。
真正的现实就是人们在道德的掩护下自圆其说。面对问题，人们会找出各种解释、各种理由，很少能从自身入手。叩问良心何在?基廷先生给予青年良心自省的勇气。面对生活人皆是主宰。异于常人的路，一经开辟就注定会有坎坷，但我们坚信自己的选择，自己的命运自己掌握。
死亡诗社读后感 篇4
这是一部关于家庭教育和学校教育的校园影片，向我们反映了教育对学生身心的影响，也表明了教育应是与时俱进的，不能一味的沿袭传统，这样的教学方式培养的学生是没有主见的、没有自己的灵魂的，年轻一代的教育与发展值得我们深思。
它讲述了一个神秘、独特、新奇而又富有魅力的老师和一群充满希望、富有叛逆思想而又精力充沛的大学生一起学习、成长的教育故事，他们像是师生，更像是亲密无间的朋友，他们有思想的碰撞，有情感的交汇，还有彼此对自由、信仰的渴望，对传统、制度的反叛精神。
故事的主人公基廷老师是教诗歌的，一个富有爱、浪漫情怀且对教育有独到见解的老师，一个热衷于教育，热衷于解救年轻一代学生的使者。他的课堂上总是充满欢声笑语的，同学们可以肆无忌惮的笑，或是随意的坐在一起听课，他站在讲台的课桌上讲课，他让每一个同学们都站起来，鼓励学生以不同的角度看世界，不要用前人的观点限制了自己的思想，不要只想到作者的见解，要有胆量从新的角度出发，找到自己的观点。的确，好些时候我总是觉得自己太局限于书本或是权威，总是刻意否定自己，也常会觉得自己是井底之蛙，只生活在自己的世界里。他鼓励同学们学会品尝文字和语言，关注自我，而不是一味奔向科学、医学、工程技术，守着学校固有的学习模式和氛围，禁锢了自己，讲究关注实实在在的自己，关注自己内心的需求。要及时行乐，珍惜当下的幸福。
基廷老师说过一句话我非常喜欢唯有在梦中，人才能得到真正的自由。的确，现实有太多我们无法预料、无法改变的事情，人都会渴望自由，不喜欢拘束，或许只有沉浸在梦中才能有机会得到满足，而诗歌的浪漫也许可以让自己的心灵得到归宿。
看了这部电影，感觉内心起伏挺大，有感动、有期待、有同情、有心痛，尤其是看到尼尔为了自己自由与信仰，而放弃了自己的生命与及基廷老师将要被迫离开那一刹那，我的眼泪不自觉滑落。这是一个青年学生用他的生命在向自己的父亲证明自己的对梦想的坚定与执着，似乎也是对当时的社会表明青年学生的反叛精神，我为尼尔感到惋惜、同情。他可以去追求自己的梦想、信仰，也可以违背父母的命令与安排，可是他不该以如此极端的方式来表明自己的决心，不该如此想不开以自杀来结束自己的生命，这是多么令人心痛的事。他本可以试着与父亲协商，而不是逃避，他解决问题的方式是消极的，也许是封建落后的制度残害这一鲜活年轻的生命，也许是父母与子女间的代沟与及彼此间的不理解酿成了这悲剧，这该是家庭的悲剧也该是社会的悲剧吧！如果当时的社会能够开放一点，人性化一点，父母与子女间多点理解，多点沟通，或许社会上就会多一点像尼尔一样优秀的青年，少一点人间悲剧，这该有多好！
当剧情发展到高潮时，即尼尔的父亲看到了尼尔的精彩表演时没有赞赏，没有认可，而是将他带回家训斥，其间他对尼尔说了一句话让我感触颇深你拥有我从来没有梦想过的机会，你要上哈佛，你要当医生，我想这不仅是他父亲的心声，更是千千万万的父母共同的心声吧！每一个父母都想把最好的东西给自己的孩子，所做的一切都是为了子女好，所以总是为他们考虑，为他们安排，想让他们接受更高等的教育，过上更好的生活。只是他们忽略了孩子的天性，忽略了他们也是有梦想、有追求的，他们不可能像玩偶一样接受所有的安排，按部就班的接受，就像我们中国的许多父母都抱着望子成龙，望女成凤的心愿在培养孩子，为他们做各种各样的事。我觉得现代的父母开明了许多，父母与子女间的代沟少了些，彼此懂得了相互理解，相互尊重，多用心沟通，用心倾听，这样的家庭教育才更有效。
基廷老师是非常优秀的，可敬可亲的，他主张新的教学方式，而不是一味去按照传统的模式培养学生，他鼓励学生敢于表达自己，敢于去追求，不要一味的束缚自己，这是一种非常人性化的教育方式，重在培养学生独立思考的思维，重个性发展，给学生进行社会教育，这才是应有的高等教育，才是素质教育吧！因而基廷老师是深受学生欢迎的，都亲切的称他为船长，因为他懂学生，正如学生也懂他一样，在他因尼尔的事，备受家长、学校领导否定时，学生们都在不住了，舍不得这个带给他们众多欢乐、众多美好东西的老师，极力挽留他。这一刻，我真的为基廷老师感到高兴，感到欣慰，他成功了，他得到了同学们的认可与尊敬，他的身影深深的烙印在学生们的心里，在他眼里我看到了心酸的泪水，是因为不甘心还是更多的是不舍与感动，想必他此刻的内心更多的是欣慰吧！如果今后我做老师能像他一样那么受学生爱戴，那么我付出再多也心甘情愿。我会朝着这个目标努力的。
