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《受戒》读后感

发布时间:2023-10-28 《受戒》读后感

《受戒》读后感经典。

我们很荣幸向您推荐“《受戒》读后感”,这是一篇非常优秀的文章。不同的读者在阅读完之后,都会产生独特的感受。记录下自己的感受有助于我们回忆起阅读过程中的美好瞬间。因此,请您认真了解本文中的重要概念!

《受戒》读后感(篇1)

在我看来,无论是普通人还是僧侣,对物质生活的需求和精神生活的渴望都是最原始的。正是因为认识到爱和被爱的美,人们才能使自己和他人的世界变得绚丽多彩。相反地,若是对人对事只有怨恨,他的世界将会不见光明。

汪老先生这么说,“我写的是美,是健康的人性。人性是任何时候都需要的。”所以说,人不要被太多的伦理道德所束缚,我们要追求那种淳朴而真挚的人性,那种人人互帮互助的美好的社会。

汪老先生的《受戒》以其极其朴实的语言呼吁人们挣脱束缚,解放人性,是一部伟大的作品。不得不说汪曾琪先生的文字受沈老先生的影响真的很深,他们的语言风格都非常纯朴,故事平淡无奇却道理深刻,让人着实心动。《边城》和《受戒》的主题甚至也是相似的,《边城》着力描写了人与人之间淳朴的感情并想将其拓展开来,而《受戒》描绘的是美好的人性,两者极其相似。

普通人很难摆脱七情六欲,但至少,我们应该真诚待人,用我们去影响他们,让我们的世界更美好。

《受戒》读后感(篇2)

《受戒》描写了一个令人向往的世外桃源。在清香的芦苇荡中,幽静寺庙里青涩拘谨的小和尚明子,淳朴水乡里率性天真的农家女小英子,发生了一段纯美得惊世骇俗的初恋故事。

故事发生在庵赵庄,那里的人朴实善良,热爱生活。“在庵赵庄这个地方,是出和尚的。”荸荠庵里的僧侣生活与一般人们印象中的迥然不同,完全没有一般佛门寺庙里的清规戒律,甚至连“清规”这两个字都没有人提起。

荸荠庵里的和尚,只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黄忏之类,从此就可以吃现成饭,可以赚钱,可以还俗,可以娶亲,还可以买田置地,过优哉游哉的神仙日子。

庵里的老师傅终日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大**仁山是“当家的”,管着经账,租账,债账三本帐簿,在庵里从不穿袈裟,经常是披件短僧衣,袒露着他那黄色的圆肚皮,光脚趿拉着一双僧鞋;其他两位师傅也是各有千秋,二**仁海是有老婆的,甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三**仁渡更是不仅人漂亮,还有一手“飞铙”的绝活,甚至每场法事之后,村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪,跟和尚跑了。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人,甚至过年的时候就在大殿上杀猪。

这里的和尚过着日复一日,年复一年的祥乐时光。僧侣们结婚、抚养孩子、打牌赌博、杀猪吃肉、唱民歌。他们过着“俗人”的生活,享受着人性、人情焕发出来的欢乐与愉悦。

这些都证明了僧侣的庸俗化和宗教的世俗化。《受戒》解构了佛门的庄重严肃,打破了人与宗教间的隔膜。**的主人公明海随舅舅仁山和尚来到了荸荠庵当和尚,认识并熟识了活泼可爱的小英子,渐渐的,他们成了好朋友,明子经常上小英子家,就这样,他们间朦胧的初恋就悄然萌生了。

明海看到小英子提着一篮水栗子回家,在松软的山脊上留下一串脚印。明海看着她的脚印。傻了。五个小小的趾头,脚掌平平的,脚跟细细的,脚弓部分缺了一块。

明海有一种他以前从未有过的感觉。他心里发痒。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。这就是朦胧,纯美的初恋,有着爱情的懵懂,有着爱情的想往,就是这种感觉,小英子和明子之间的感情缠绵悱恻,婉而成章,深深印到人心里去。

后来,小英子划船捡起了明亮的烧环疤海,两人相互许下了终身的诺言。

《明海小和尚》和《小英子》对爱情过程的描写是回归自然的象征,体现了对美好自由人性的赞美。本文所呈现的淳朴民风得到了升华和深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在这里奇特地统一起来了。

《受戒》通过江南水乡佛门**世俗化的故事,描写了普通人的人生欢乐,表现了人性的解放,表达了对淳朴的民间日常生活的肯定与赞美,也含蓄地表现出对清规戒律的否定与嘲讽。汪曾祺说:“我写《受戒》主要是说明人是不能受压抑的,反而应当发掘人身上美的诗意的东西,肯定人的价值,我写了人性的解放。

”光明洁净的明海与淳朴多情的小英子之间“桃花源”式的自然纯朴生活理想正是自由人性的写照。

《受戒》采用了散文化的**结构,结构散漫、随意、淡泊,具有诗的格调和韵律,风俗化的气氛营造,体现出民间生活的闲适和人们对生活的热爱,向读者铺开了一幅幅优美的水乡风俗画。文章语言风格淡雅,叙事语言有文言文的色彩,朴素成熟。

受戒读后感【二】

我梦到了这样一个地方,无忧无虑,无忧无虑。闲看庭前花开花落,漫观天际云卷云舒。卷帙浩繁,遨游书海明朗乾坤;舒畅精雅,畅想美妙纯真情意;平静淡然,逍遥远离世俗尘绕;意深情绵,道尽世俗哀愁难怨。

汪曾祺的赵庵庄似乎蒙上了这样一层神秘的面纱。那是一片理想的乐土,确切的说,这是一个原始的乌托邦,在庵赵庄人们的心中,和尚和种地,织席,箍桶,画画等行当没什么不同,他们都是自由平等的职业人,与世道的艰辛,人生的苦涩都无关。如小英子一家,赵大伯是田场上样样精通的好把式,不仅脾气好,身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇,她不仅家乡菜做得可口,而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮,大英子文静,已有人家,小英子活泼,成天嘻嘻哈哈,像只喜鹊,从这家人的日子,就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

至于楚法寺的僧侣生活,就更吸引人了。它完全摆脱了一般佛教寺庙的束缚。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黄忏之类,从此就可以吃现成饭,可以赚钱,可以还俗,可以娶亲,还可以买田置地,过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛,不问世事,在那“一花一世界”里沉醉。

大**仁山是“当家的”,管着经账,租账,债账三本帐簿,平日在庵里从不穿袈裟,经常是披件短僧衣,袒露着他那黄色的圆肚皮,光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋,二**在俗世是有家眷的,甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三**更是人不仅漂亮,有一手“飞铙”的绝活,甚至每场法事之后,村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人,甚至过年的时候就在大殿上杀猪,这里的和尚过着日复一日,年复一年的祥乐时光,这**是一个“佛门净土”,分明就是一个现代版的“桃花源”。

在这样的世界里,小和和尚明子遇见了农家女孩小英子。芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地,幽静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子,农家女小英子水乡里养出来的率性天真,以及一段纯美得惊世骇俗的初恋故事,让人心甘情愿地深入深陷于那个出世的幻境,多捱一刻也好。它不是一个字,它不包含一点轻浮。那淡淡的感觉,伴着月光下深深浅浅的脚印,一直延伸到人们的心里。

《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸,它把一直在其中自自在在行走、生活、哭哭笑笑、说故事的淳朴人们的美揭发出来,带着不留余地的罪恶,让读者徒然心羡怅然向往那种原始的自由和恣意。它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾,深沉到伤及人的自信。作为狭隘空间中的文明人,我们少有超越理性的天性,那些被称为冲动和错误,或是蒙上了不真实的色彩,所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时,才发现有种天赋很早就被遗弃了。

如果现实中有这样一片天地,我们该怎么办?因为遗憾,它很美。与其打破沉默,不如从一开始就保持一点距离,保持良好的状态。

不论讽刺,抑或失落,予一世淡淡年华,留与记忆,蓦然回首,发现曾有一人,站在记忆的迷彩下,笑靥如花。

《受戒》读后感(篇3)

我不知道该怎样界定《受戒》,说它是短篇**集吧,不太恰当。每篇独立**之间看似孤立的,却是相互联系的。当读到后一篇文章时,前一篇文章中有人跳出来对我微笑,这让我感到惊讶和友好。

说它是长篇**吧,也不太合适。它虽然描写的是与大淖相关,但的确是由一个个相互独立的小故事构成。因此我觉得它可能更像一个县志,山水风光,风土人情,小吃美食一个不落,却又比县志更加充满浓浓的乡土气息和人情味。

《受戒》的作者汪曾祺先生何许人也?中国最后一位士大夫也。有人甚至说:“汪曾祺是中国传统文化熏陶出来的最后一位作家。”

汪曾祺先生就像明末散文作家张岱。他用一流的心态去欣赏一流的风景,品尝一流的美食。他的文章透露出来的名士气,每每让人阅而敬之。他的语言自然朴素,常用短句,但生动活泼,意味深长。

在《岁寒三友》中,“岁暮天寒,彤云酿雪。”哇!原来文字是可以这样醇美的!

“这天是腊月三十。这样的时候,是不会有人上酒馆喝酒的。如意大厦只有三个人。

外面,正下着大雪。 ”寥寥几句就刻画了岁寒三友在除夕,在如意楼,将世情薄,人情暖,就着纷飞的大雪,下酒醉一次的情景。每次读到这里,我便不禁会想起白居易诗中一句“晚来天欲雪,能饮一杯无。

”《受戒》写的是平凡者的故事。它的每篇**描写都是市井中平实的小人物,平凡的如同生活在你我身边一样,没有一丝夸张,没有点滴的修饰,就是简简单单的平常人家的日子。《鉴赏者》中的叶三,只是一个卖果子的大叔,却只卖最优质的果子,“不少深居简出的人,是看到叶三送来的果子,才想起现在是什么节令了。

”叶三喜欢季匋民的画,常在他作画时看,有时看到精彩处深深吸一口气,或小声惊呼,吸气惊呼之处,也正是季匋民得意之笔。他们两人之间是“君子之交淡如水”,正如俞伯牙钟子期高山流水的相知默契。这些民间的小人物,他们普普通通,却又因其高洁的品性,或是“大隐隐于市”的绝技让人心生敬意。

《受戒》展示了主人公面对生活中的艰辛和无奈,怨而不怒,哀而不伤。《大淖记事》中的巧云父亲是一个挑夫,母亲在她很小的时候跟随戏班的白面小生远走他乡,留下父女二人相依为命。巧云长大后,父亲摔断了腰,半瘫在地。他被刘昌昌杀害,这对恋人的11个儿子小铁匠被殴打,半死在床上。

很难想象,明明是一个弱女子,受到这样大打击之后,却没有一些犹豫的迎接命运的挑战,在生活的重重磨难下,巧云变得更加坚定,更加顽强。她从一个娇弱的女孩变成了一个非常能干的小媳妇。汪曾祺先生笔下的人物好像都是这样的积极进取,健康向上,即使面对生活时时流露出苦难,也从不绝望,不低头。

仍然尽其所能地生活的美一点,生活得洒脱一点。诚如柴静所言:“苦难和苍老,总有一天我们会与之遭逢。

我们终将浑然难分,像水溶于水。”

《受戒》描绘的是一幅唯美的山水风俗画。汪曾祺先生将绘画技巧融入**。在《受戒》这篇**中,在浮屠残壁市井小巷楼宇宅院回荡着同样的声音:

“生活是美好的”明海和小英子真挚的爱情,就像一场甜蜜的梦,让人不忍唤醒。“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗,发着银光,软软的,滑溜溜的,像一串丝线。

有些地方是红色的蒲公英棒,像一枝小蜡烛。青浮萍,紫浮萍。长脚蚊子,水蜘蛛。

野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩,擦着芦穗,扑鲁鲁鲁飞远了。”在这样的环境中,如此沉静,如此美好。

人与自然的交融,山水深处诗意和谐的声音,流露出一种率真、温柔、动人的人性美。

《受戒》我喜欢,接地气,有美的人性,美在身边,美在本分。

《受戒》读后感(篇4)

下面是小编为大家整理的受戒读后感,欢迎大家阅读。更多受戒读后感请关注受戒读后感栏目。

《受戒》中的桃花源,仿佛一个原始的乌托邦,一个宁静美妙的世界。 这是一篇理想的乐土,在庵赵庄的人们心中,和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不同,他们都是自由平等的职业人。

而赵大伯一家生活自由欢乐, 自给自足,从这家人的生活,就可以看出庵赵庄芸芸众生的一斑。在这个天堂般的梦里,小英雄明子和小英子相遇了。渐渐地,他们成了好朋友。明子经常去小英子家。就这样,他们朦胧的初恋悄然开始。他们一起做针织,一个画花,一个刺绣;一起栽秧,放牛,割稻子,看打场, 特别是他们挖荸荠后的一段描写“她挎着一篮子荸荠回去了,在柔软的田埂上印下一串脚印,明海看着她的脚印,傻了。

五个小小的趾头,脚掌平平的,脚跟细细的,脚弓部分缺了一块。明海有一种从未有过的感觉。他心里发痒。美丽的脚印打乱了小和尚的心。”多么生动的描写啊!

多么令人向往的美妙初恋啊! 作者把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙, 让人感到温馨美好。

《受戒》让读者徒然心羡怅然向往那种原始和自由的恣肆,作为狭隘空间中的文明人,或许蒙上了不真实的色彩,猛然停住脚步面对这美丽的影射,才发现我们的很多天赋,已经被遗弃,错失了许多美好。

受戒读后感【二】

7岁,一个多么美好的年龄,也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄,难怪,只在看到一个小女孩的小脚印后,便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白,这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟,他的心还是纯真和美好的。虽然他只是被动地等待和接受初恋的到来,但他坚信自己对小英子的爱。

于是,在他等到了爱狂风暴雨般来袭时,他大声说出了心里话,虽然,这还是小英子的鼓动下,而这一次,他的勇敢已战胜了怯懦。人性的复苏使他紧紧地把幸福掌握在自己手中。

相比之下,小英子更直白,更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹,但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。

她直率而真诚;她大胆而谨慎。她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海,她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心,于是她把这种爱表达出来,释放出来。正是这种积极的沟通和呼唤,让她和明海走到了一起。

有时候,人的心灵交汇处就是在这样的时刻,错过了那一刻,恐怕两个人的手永远不会在一起。聪明的小英子用她的决心赢得了自己的真爱。她身上真至纯己的人性之善,使她获得了生命中最珍贵、最美丽的幸福。

**虽然它描绘了一组纯洁、美丽、祥和、和谐、清淡的乡村风情,但其中也隐藏着淡淡的忧伤。比如,明海为什么出家,明海和小英子之间纯洁美好的感情能像爱情和非爱情持续多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品宁静而自由,体现了作者自然而自由的人生追求,平淡的结局往往蕴含着发人深省的人生哲理。

让人有一种隐隐的悸动。

《受戒》读后感(篇5)

寒假看了《受戒》一书,受益匪浅。

汪曾祺是沈从文的学生,《受戒》一篇和沈从文的《边城》,都是饱含诗情的**,歌颂了人性之美。秋水般的文字,纤尘不然的意境,汪曾祺的《受戒》一篇与沈从文一脉相承。都是让人感动的名篇。

**描写内容包括僧侣的宗教生活和民众的世俗生活。和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。明海,聪明漂亮的英雄,在家里叫小明子。他从小就决心出家。

他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业,因为当和尚有很多好处,可以吃现成饭,可以攒钱,将来还可以还俗娶亲。不仅出家的目的是世俗的,寺院的生活方式也是充满世俗气息的。

楚法庵的小和尚过着非常悠闲的生活。他甚至不上早晚课。他只是敲了几下石头,然后挑水喂猪。在为数不多的僧侣中,大概只有一位老和尚最守规矩。他禁食,但在新年期间打破戒律。明子的舅舅仁山是”当家的”,掌管寺庙里里外外的俗务。

二**仁海是有老婆的,夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三**精明能干,风流倜傥,能玩牌,会”飞铙”,还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规,连这两个字也没有人提起。

他们吃肉不瞒人,年下也杀猪。他们也举行宗教仪式,但欢乐的场面更像是生命的舞蹈。有时,”一场大焰口过后,也像一个好戏班子过后一样,会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪,——跟和尚跑了”.

对和尚们的生活***了充分的铺叙后,作品又以小英子家为中心,展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。这是一个自给自足的农业文明社会,人与环境自然和谐。小英子家有四口人。他们虽然性格不同,但都具有劳动人民的优良品质。

小英子热情泼辣,心灵手巧,热爱劳动。她和经常跑到她家的明海青梅竹马,都不知道。明海会画花,小英子就把它们绣出来。

他们共同劳动,一起薅草,车水,”扌歪”荸荠随着岁月流逝,春去秋来,他们的心田里渐渐长出了爱情的苗子。

《受戒》这个题目是带有反讽性的,”受戒”本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式,而就在明海受戒的同时,两个小主人公的爱情也走向成熟。明海在受完戒与小英子划船回家时,两人表白爱情 ,把船划进了芦苇荡。**结尾处以写景暗示了性的成熟。

这是一个个性的作品,从资料上看,简单质朴,然而深深挖掘,才知本应属于时代下的产物,确实如此的清新脱俗,无伤无痕。湖南卫视的上演开启古装穿越剧的高-潮时代,这让我不禁哑然于的超纯爱恋,仿佛消减在世俗之外,一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源,估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外”园林”吧!

从作品中,我们明白这是不可能的。很难理解,也很难想当然。一座被世俗禁锢的毛草屋变得熠熠生辉。然而,正是这样一个没有装饰的房子,让我们从来没有过这么美好的时光。明子,一个小和尚,英子,一个小村姑。多么简单的两个名字,很有中国风的感觉,英明,似乎是天造地设的一对呢。

读过文章也很多了,这篇文章,的确给我留下了很深刻的印象,尤其是拥有良好空气的芦花荡,英子那真切可爱的小脚印,明子那”巧夺天工”的画作,英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣,每个和尚的所做所说所感所梦,这些,都是文章的亮色,也是构建桃源的基本框架。在那里,僧侣吃酒吃肉,甚至可以结婚生子;在那里,村姑善良朴实,甚至乐于助人。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完美,把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然,自由的船帆,把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒,它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。

在整个作品中,汪曾祺有着独特的视角和鲜明的笔触。读着读着,仿佛有《边城》的味道,一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民,美不胜收淡雅古朴的山水,但与沈从文截然不一样的是,一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒,而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。

《受戒》读后感(篇6)

《受戒》主要描写了农家孩子小明子当和尚及菩提庵和尚的日常生活,同时展开了小和尚与小英子间朦朦胧胧的爱情故事。小英子活泼胆大,话多的像喜鹊,不经意间把小和尚明海的心弄乱了。明海出家四年后去善因寺“受戒”,是小英子陪他去的,也是小英子划船来接他,回程路上的简单对话达到小说的高潮,处处渗透着少男少女初恋般的美好。

小英子忽然把桨放下,走到船尾,趴在明子的耳朵旁边,小声地说:

“我给你当老婆,你要不要?”

明子眼睛鼓得大大的。

“什么叫‘嗯’呀!要不要,要不要?”

《受戒》是汪曾祺1980年的作品,当时汪老已经60岁,真想不到写出这样青涩美好故事的却是一个饱经风霜的老人,这应该源于他少年时期优雅闲适的心态,心中一直保留着一片美好的天地。

他曾在采访中坦言:“写《受戒》主要想说明人是不能受压抑的,反而应当发掘人身上美的、诗意的东西,肯定人的价值。我写了人性的解放,像小英子这种乡村女孩,她们感情的发育是非常健康的,没有经过扭曲,跟城市里受教育的女孩不同。她们比较纯,在性的观念上比较解放。这是思无邪,《诗经》里的境界。”

《受戒》读后感(篇7)

她挎着一篮子荸荠回去了,在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印,傻了。五个小小的趾头,脚掌平平的,脚跟细细的,脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉,他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。在我看来,汪曾祺的《受戒》中,最打动人的是这段话。而在这段话中,最打动人的是最后一句。

说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子,是从小就确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业,因为当和尚有很多好处,可以吃现成饭,可以攒钱,将来还可以还俗 娶亲。不仅出家的目的是世俗的,寺庙里的生活方式也如此,充满了尘世的气氛。

荸荠庵的小和尚过着很清闲的日子,连早课、晚课也不做,只是敲几声磐,然后挑水、喂猪。在为数不多的几个和尚中,大概只有一个老和尚最守规矩,他是吃斋的,但过年时也破戒。明子的舅舅仁山是“当家的”,掌管寺庙里里外外的俗务。二师父仁海是有老婆的,夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三师父精明能干,风流倜傥,能玩牌,会“飞铙”,还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规,连这两个字也没有人提起。他们吃肉不瞒人,年下也杀猪。他们也举行宗教仪式,可那欢快的场面更像是人生的舞蹈。有时,“一场大焰口过后,也像一个好戏班子过后一样,会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪,――跟和尚跑了”。

纵观整部作品,汪曾祺有他独到的视角,还有那清新的笔触。读着读着,仿佛有《边城》的味道,一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民,美不胜收淡雅古朴的山水,但与沈从文截然不一样的是,一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒,而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。

《受戒》读后感(篇8)

现代人喜欢汪曾祺,喜欢他笔下的闲适,以此从匆匆且躁郁的生活中寻得一丝喘息的机会,读得乡野自然的惬意。他笔下的水乡似乎带着伊甸园的美好,书里的人们并不是英雄美人,但也有如此多可贵的品质。汪曾祺不写轰轰烈烈,他喜好细水长流,赞美寻常人家。书中时时潜藏着细小的故事和善意,这或许就是他受众多读者喜爱的原因。

人世间最朴素的感情,好像都在书里了。侉奶奶的日子平淡得很,孤独得很,枯燥得很,也苦得很。她一个人孤零零地住在阴沟外的空地上,能与她恒久作伴的只有八棵亲手种的榆树和杨老板制香时发出来“嘭嘭”的声音。所有人只记得她是侉奶奶,而真正记住她的名字和青葱时光的人已经不复存在了。日子每一天是重复的。天光将亮,她就坐在门口缝缝补补;天刚刚擦黑,她就进屋子睡觉;每天一日三餐喝着粥就着腌萝卜。别人给她多少纳鞋底的钱她从不争,孩子们在空地上抓蚂蚱她也淡淡地应和。她的情绪似乎总是平稳的,像她的八棵大榆树一样。

这样的描述,让我想起我的奶奶。打我记事时起,奶奶就是个老太太。她那么老,好像从来不曾年轻过,好像生来只为了做我的奶奶。她长到如今的年纪,吃了多少苦,我不得而知。其实这一篇着实是很稀罕,在此篇之前,汪曾祺先生的女性角色多是少女,美丽而又充满生命活力。侉奶奶,是以前万千中国女人的缩影吧?她一辈子好像过得很苦很苦,可她自己从不向外人言说什么,只是平平淡淡地活着,柔软坚韧。内向隐忍是她们的代名词。这或许是她们美好的品质,但绝不值得称道。

《受戒》本篇,我以为会多多少少带点哀伤的气息,所以看的时候总时刻预备着“受虐”。没想到,竟意外很美好。每一篇章,虽然有特定的主角,但又不只有主角。好比《异秉》里的王二,写他,写他的小摊子,写他的卤煮火烧,还写听书的茶馆,写保全堂的卢先生、陈相公,写昏晓的云和沉浮的船。周围的人声鼎沸,嬉笑怒骂真实可见,使你感到王二和他生活的地方是真正存在的。晕出那个年代南方水乡的特有意味,好似穿越时间和空间,身临其间。

《受戒》读后感(篇9)

受戒读后感

在阅读《受戒》这本书后,我受益匪浅,深深被这个故事所打动。这本小说给人以启迪,也引起了我对于人性与社会的反思。故事中的人物形象鲜活逼真,情节跌宕起伏,引人入胜,给予我们很多有关责任、勇气和爱的思考。

这个故事以一位青年僧人的成长故事为主线,贯穿了一段时间。主人公因为家族需要而进入寺庙,希望通过向佛求得智慧和力量来帮助家里度过困境。然而,在他学习和实践过程中,他发现自己所理解的佛法和寺庙内的一些行为并不一致。他开始质疑自己的信仰,怀疑自己是否能够真正得到真正的答案。

小说通过主人公的成长,深入描绘了对人性的思考。主人公在故事中遇到了很多困难和挫折,他的思想也经历了很大的变化。起初,他对佛法充满了敬畏和信仰,但随着他的学习和经历的增加,他开始质疑佛法的真实性。通过他不断和寺庙里的僧人进行对话和交流,他逐渐发现了佛法得以继续传承下去的一些弊端和问题。他开始思考自己真正想要的是什么,以及如何才能真正体悟到人生的真谛。

小说中的人物形象也给人留下了深刻的印象。无论是主人公还是其他的角色,他们都栩栩如生,丰满多样。每一个人物都有自己的独特性格和遭遇,通过他们的对话和行为,我们可以更好地了解他们的内心世界和成长轨迹。这些人物形象展示了人性的复杂性,同时也反映了现实社会中的各种问题和挑战。这让我更深刻地认识到每个人的成长过程都是独一无二的,需要我们去理解和尊重。

故事中的情节紧凑有趣,充满了悬疑和刺激。主人公在寺庙中与其他僧人的争论和探讨,一次次地引发了我对佛法及其背后的道德哲学的思考。书中还通过主人公的家庭和社会背景,揭示了社会现实对于个体的影响和制约。这让我明白了每个人都需要面对社会的诱惑和压力,而真正的成长需要我们有勇气去探索。

在这本书中,作者通过细致入微的描写,向我们展示了一个丰富多样的世界。故事中的佛法并不是绝对的真理,而是个体根据自己经验和思考的结果。寺庙和僧人也并不是圣人,他们同样有着人性的弱点和缺失。这让我对于信仰和宗教有了新的理解,不再盲目追随,而是更为理性和深入地思考。

通过这本书,我深深地感受到了责任、勇气和爱的重要性。责任是我们作为个体所面对的义务,每个人都应该对自己的选择和行为负责。勇气则是我们面对挫折和压力时的动力与坚持,只有勇敢去探索和挑战,我们才能不断成长。而爱则是我们在与他人交流和相处时最有力的武器,只有通过爱去理解和包容他人,我们的世界才会变得更加和谐。

总的来说,阅读《受戒》这本书是一次很有收获的经历。这个故事让我对人性有了更为深刻的理解,也启发了我对于社会和宗教的思考。通过主人公的成长和思考,我感受到了责任、勇气和爱的重要性,这对于我的成长和人际关系都有着积极的影响。无论是对于佛法还是对于现实生活,我都有了更加理性和深入的思考。这本书不仅是一部小说,更是一本关于人性和社会的启示录。

《受戒》读后感(篇10)

《受戒》三读

范文怡:读完戒律全文后

有一次,我在《受戒》不止一次去过桃花园。似乎我来到了一个原始的乌托邦,一个宁静美丽的桃园,并爱上了它肆无忌惮!

这是一个理想的天堂。确切地说,这是一个原始的乌托邦。在赵庄寺的人们心目中,僧侣与农耕、编织席子、打圈、绘画等行业并无区别。

他们都是自由和平等的专业人员,独立与世界的苦难和生命的苦难。比如小营子一家和赵达波都是这方面的高手。他不仅脾气好,而且像榆树一样强壮。

赵大妈身体也出奇的好。她不仅在家乡做美味佳肴,而且还减少了演员为家庭娶女儿的稀罕事。这两个宝贝女儿甚至更漂亮。

英国儿子很安静。他已经有家人了。英国儿子很活泼,整天笑个不停。

他看起来像只喜鹊。从家庭的日子里,可以看出赵庄庙里众多生物的不同。

在这样一个田园诗般的梦境中,我们的小英雄小明子和小英子相遇了:小明子和他的叔叔在和尚渡轮上遇见了小英子。慢慢地,他们成了好朋友。

子明经常去小英子的家。就这样,他们暗淡的初恋悄然萌芽。他们一起编织、画花和刺绣。

“他们一起播种,放牧,收割水稻,观察打谷场,尤其是当他们挖完菱角回家的时候,”她带着一篮子菱角回去了,在柔软的山脊上留下了一条小路。明海看着她的脚印,傻了。五个小脚趾,平底,细鞋跟,部分缺拱。

明海有一种前所未有的感觉。他感到发痒。这一串美丽的脚印搅乱了小和尚的心。

多美的描述啊。它描绘了男孩和女孩第一次恋爱时的心态。它优雅自然。

最后,他们一起进城,一个去殷珊寺接受警告,另一个去给家里买东西。他们一起乘小船回去了。最后,小子明的心被压了出来:

希望小英子成为他的妻子。

领受戒律后,在这样的环境中,我感到如此的平静和美丽,人们不会盲目地、无缝地与环境融合,从而产生无限的想象。《受戒》,一个像天堂一样的梦,让我无限向往!《受戒》三读

范文2:汪曾祺的言传

本文首先对一个普通的天堂进行了缓慢的描述,它比一个普通的天堂更荒谬。安家庄的人太宽容了。在他们心目中,僧侣只是普通的职业,如从业者、学者、当铺、商人等。

没有区别。僧侣们可以吃肉喝肉,成为僧侣,亲近女人,唱淫秽歌曲,打牌。

僧侣不是必须遵守规则吗?还是他们是僧侣?这种多姿多彩的生活与生活的苦涩无关,与中国传统观念完全不相容。

除了小营子一家,赵大叔是这方面的高手。他不仅脾气好,而且像榆树一样强壮。赵大妈身体也出奇的好。

她不仅在家乡做美味佳肴,而且还减少了演员为家庭娶女儿的稀罕事。这两个宝贝女儿甚至更漂亮。英国儿子很安静。

他已经有家人了。英国儿子很活泼,整天笑得像只喜鹊。这显示了这个村庄的幸福生活。

汪曾祺微妙的写作风格描写了这样一个中心的地方,没有痛苦和阴谋,也无法容纳一切原本的欲望。在楚法寺,二爷有着普同的家庭成员,甚至每年都带着妻子去享受凉爽的天气。三爷不仅漂亮,而且有“飞钹”的绝技。

每次达摩事件发生后,村子里都会有一个大姑娘或小媳妇突然失踪。但是没有人责怪它。所有这一切的荒谬在村子里得到了调和。

在我看来,僧侣本身不是职业,也不是人性的压迫。对于那些看透凡人世界的人来说,选择出家实际上是在摆脱他们。给心情混乱的人一个远离这个世界的机会。

在这篇文章中,僧侣成为一种职业并以此赚钱,这是对佛教的侮辱。

另外,全文的主线,明海和肖英姿,这两位年轻人的感情一直没有被猜中,也在感动。只有在赵安庄这样一个宽容的环境中,爱情才能萌芽。这是唯一让我觉得自己身处世界中心的地方。

这篇文章的题目是接受戒命,但戒命放在最后,很容易通过。作者故意误导和相关,然后欣赏作者的善意。在接受戒律之后,僧侣们自己应该过着简朴清净的生活,但他们并不体面,所以书名和正文有比较的效果,这正是笔者想在心里挖掘的现象。

范文三:汪曾祺《受戒》阅读札记

《受戒》的故事发生在一个叫赵安庄的村子中间。“赵”是因为壮族的姓大多是赵。它叫壮族,但人们生活在一个非常分散的方式。这里有两三个人,那里有两三个人。

“尼姑”是因为有一个尼姑叫菩提尼姑,这个菩提尼姑在这个村子里非常重要,因为和尚来自这个中心。像一些猪生产者,一些垫子生产者,一些篮球生产者,一些棉花生产者,一些油漆生产者,和一些母狗生产者。僧侣是这里的职业。

这个尼姑庵很重要,所以叫马蹄庵。这篇文章写的是在楚法寺爆发的系统琐事。所有这些事情似乎都很容易实现,而且非常普遍。

整篇文章没有深刻的人生哲学。没有轰轰烈烈的故事,没有高大耀眼的人物,却处处充满浓郁的乡土气息和人文情怀。

这里的僧侣没有僧侣的苦行,也没有僧侣的欲望去满足,“他们吃肉而不欺骗人”。明年,猪也会在主厅被宰杀。当三位大师持刀倒下时,红色猪血会喷出大量泡沫,“可以收房租和借钱”,“可以赌博,有好朋友,不止一个”,“如果你对上早晚课不感兴趣,所有三个钟铃都会被换掉。

然后,挑水喂猪会让人觉得有点不正常。然而,由于僧侣在这里只是一种职业,这些真实的世俗情感和世俗烟火向读者展示了僧侣的闲适生活以及他们摆脱世俗冲突和任性的自由。

本文的主人公明海小和尚是一个聪明、好学、聪明、多才多艺、诚实的孩子。他与一个同样淳朴、善良、聪明、聪明的村姑英子的微妙感情,似乎是本文的线索,但它们太弱,无法理解。

读这篇文章的时候,我一直在想一部由林志颖主演的长达一小时的电影,也叫《旋风小子》。萧隆植的小和尚和文雅的郝劭文、明海一样天真。不管世界如何,他们都有自己的幸福。

当我第一次看这部电影的时候,我好像是和我的表妹一起看的。当时,俱乐部以50美分的**租了光盘。后来,我一遍又一遍地看电影,因为电影频道总是一遍又一遍地看电影。

除了郝劭文和萧隆植带来的笑声外,影片还包括林志颖儿时梦寐以求的少林寺、棒球、滑轮、司机和女友

那时,我还在上小学。每天5:30放学回家,我都迫不及待地打开电视和风车,这是我永远不会错过的。

蓝皮鼠和大脸猫,大头的儿子和小脑袋的父亲,《西游记》是至今仍被提及的经典之一。当时的生活简淡而精彩,如红领巾、升旗、合唱比赛、眼睛锻炼等。每个周末,我都去少年宫参加奥林匹克数学课。

那时,不会有任何特殊的追求。所谓的理想似乎是遥远的未来。他们永远不会感到面对世界的艰辛。

阅读《笑林小子》就像回到那个时代,看到自己自由了。

精选阅读

受戒读后感集合


我们在读书的时候或多或少都写过作文,写作文让我们的思维更有条理性,逻辑性。写作文虽然不困难,但也需要我们下功夫。不会写作文,到底要怎么办?小编陆续为大家整理了受戒读后感集合,欢迎你参考,希望对你有所助益!

受戒读后感 篇1

受戒读后感

在阅读《受戒》这本书后,我受益匪浅,深深被这个故事所打动。这本小说给人以启迪,也引起了我对于人性与社会的反思。故事中的人物形象鲜活逼真,情节跌宕起伏,引人入胜,给予我们很多有关责任、勇气和爱的思考。

这个故事以一位青年僧人的成长故事为主线,贯穿了一段时间。主人公因为家族需要而进入寺庙,希望通过向佛求得智慧和力量来帮助家里度过困境。然而,在他学习和实践过程中,他发现自己所理解的佛法和寺庙内的一些行为并不一致。他开始质疑自己的信仰,怀疑自己是否能够真正得到真正的答案。

小说通过主人公的成长,深入描绘了对人性的思考。主人公在故事中遇到了很多困难和挫折,他的思想也经历了很大的变化。起初,他对佛法充满了敬畏和信仰,但随着他的学习和经历的增加,他开始质疑佛法的真实性。通过他不断和寺庙里的僧人进行对话和交流,他逐渐发现了佛法得以继续传承下去的一些弊端和问题。他开始思考自己真正想要的是什么,以及如何才能真正体悟到人生的真谛。

小说中的人物形象也给人留下了深刻的印象。无论是主人公还是其他的角色,他们都栩栩如生,丰满多样。每一个人物都有自己的独特性格和遭遇,通过他们的对话和行为,我们可以更好地了解他们的内心世界和成长轨迹。这些人物形象展示了人性的复杂性,同时也反映了现实社会中的各种问题和挑战。这让我更深刻地认识到每个人的成长过程都是独一无二的,需要我们去理解和尊重。

故事中的情节紧凑有趣,充满了悬疑和刺激。主人公在寺庙中与其他僧人的争论和探讨,一次次地引发了我对佛法及其背后的道德哲学的思考。书中还通过主人公的家庭和社会背景,揭示了社会现实对于个体的影响和制约。这让我明白了每个人都需要面对社会的诱惑和压力,而真正的成长需要我们有勇气去探索。

在这本书中,作者通过细致入微的描写,向我们展示了一个丰富多样的世界。故事中的佛法并不是绝对的真理,而是个体根据自己经验和思考的结果。寺庙和僧人也并不是圣人,他们同样有着人性的弱点和缺失。这让我对于信仰和宗教有了新的理解,不再盲目追随,而是更为理性和深入地思考。

通过这本书,我深深地感受到了责任、勇气和爱的重要性。责任是我们作为个体所面对的义务,每个人都应该对自己的选择和行为负责。勇气则是我们面对挫折和压力时的动力与坚持,只有勇敢去探索和挑战,我们才能不断成长。而爱则是我们在与他人交流和相处时最有力的武器,只有通过爱去理解和包容他人,我们的世界才会变得更加和谐。

总的来说,阅读《受戒》这本书是一次很有收获的经历。这个故事让我对人性有了更为深刻的理解,也启发了我对于社会和宗教的思考。通过主人公的成长和思考,我感受到了责任、勇气和爱的重要性,这对于我的成长和人际关系都有着积极的影响。无论是对于佛法还是对于现实生活,我都有了更加理性和深入的思考。这本书不仅是一部小说,更是一本关于人性和社会的启示录。

受戒读后感 篇2

庵赵庄就像是陶潜笔下的那处桃花源,这里不受一些世俗规则的控制,民风淳朴、邻里和睦,人与人相处都处处流露着真善美。文末作者注明这是来自四十三年前的一个梦,再看看作品发表的时间,充分地流露出作者本对“桃花源情节”的眷恋与追求。

小说当中描绘出的景物描写,让读者在阅读的同时发散联想,似乎也感受了一场视觉和味觉盛宴。青山绿水环绕,寺庙人家相交,花树芦苇牲畜,恰似一帘幽梦摇荡。作者的笔调清新,在小说里,可以感受到作者诗意化的语言在文中跳跃着,满满扑面而来的是爽朗、新鲜的满足感以及诗情画意之美。

虽然小说名为《受戒》,但却拜托了传统的“受戒理论”,最明显的莫过于荸荠庵里的和尚的生活方式。他们不受传统和尚的清规戒律这些枷锁的束缚,而是仅仅将“和尚”当作一种职业,在恪守职业道德的同时,也追求寻常人家的生活情趣。比如,仁山不修边幅的样子,袈裟也不穿,与传统的和尚形象有很大的出入;比如,仁海和尚,他有家室,并且在每年的夏秋之间他老婆都会来庵里住几个月;再比如,仁渡的女人缘很好,庙里杀猪的工作由他来做。这些,都与传统和尚的形象有很大的出入,戒色、戒荤都与他们不沾边。但正是因为如此才更加体现了人性最本身的真诚,而不用说因为一个身份然后将自己捆绑在这个条条框框之内。

虽然说明海最后也剃度受戒,但是他与小英子之间那种懵懂清纯的感情早在一开始就萌发了,这种感情不是晦涩的、也不是难以容忍的,作文而是真实的、纯净的,不掺杂任何一种超出感情本身的介质。少年之间的感情往往是最纯真无邪的,在小英子家的荸荠地里,明海看着泥地上那一串深浅不一的脚印,心脏也像绑了一束气球一样翩翩起舞;而当明海受戒之后,小英子也未与他产生某种隔阂,而是真诚炽烈、大胆热情地表露自己的内心。他们之间的情愫是人类灵魂之间最真诚的情感交流。

小说的最后描绘了芦苇荡之下的一番景色,在明海与小英子互相表露心意,为爱本身而告白的尾声,青桩鸟擦着芦苇花,扑鲁鲁地飞远了,这是一种美好的憧憬,也是各种希冀的放飞,洋溢的是庵赵庄里的人们对生活的热爱、对人性美的追求、对单纯自然的感情的尊敬与拥护。

受戒读后感 篇3

初识汪曾祺先生,还是得源于初中课本中所学的《端午的鸭蛋》。依稀记得初读《端午的鸭蛋》就感觉到汪曾祺先生文风的清新、雅致。今日拜读先生《受戒》一文,甚是喜爱。

《受戒》展示了明海和英子由两小无猜到春情萌生再到互相表白的过程。因家里人多田少,明海通过舅舅的关系当上了和尚,住在荸荠庵,紧靠着英子家。荸荠庵并无多少清规戒律,明海一有空就到英子家,因为他的聪明能干,英子一家人十分喜欢他,而明海也常常帮忙干些杂活,画画花样,和英子一块牵牛“打汪”、采集荸荠。两人在日益相处的过程中,逐渐产生了微妙的感情,英子在陪明海受戒回来的路上,以她的方式表明要做明海的老婆,明海答应了。

小说讲述的故事没有跌宕起伏的情节、也没有人情世故的矛盾,有的是扑面而来的泥土香带给我的清爽宁静。《受戒》中写明海对英子最初动情的描写是这样的:“她挎着一篮子荸荠回去了,在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印,傻了。五个小小的趾头,脚掌平平的,脚跟细细的,脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉,他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”汪曾祺先生内心是美好的,写作也是优雅的。“小小的趾头、脚掌平平的、脚跟细细的。”美丽的脚印把明海的心搞乱,而轻淡的文字撩动我沉寂已久的心。

明海和英子两小无猜,嬉戏玩耍,在天真浪漫的田埂上渐生情谊。他们的情谊区别于冠笄礼后的郎情妾意,而是那种懵懵懂懂、似情又非情的喜欢之情,犹如一种初恋的味道。初恋的味道,甜蜜的惆怅,一切的一切是那么的熟悉而又陌生。熟悉是曾经年少懵懂,与初恋在校园的甜蜜回忆,林间散步、湖边戏水玩耍,陌生是时光荏苒,年少不再留。

情窦初开、两情相悦、淳朴天真,明海和英子之间的情愫在汪曾祺先生的笔下如山间小溪,悄声细语地诉说着山野之间的美好,而我也在先生的文字中追忆逝去的年华。

受戒读后感 篇4

《受戒》描写了一个令人向往的世外桃源。在清香的芦苇荡中,幽静寺庙里青涩拘谨的小和尚明子,淳朴水乡里率性天真的农家女小英子,发生了一段纯美得惊世骇俗的初恋故事。

故事发生在庵赵庄,那里的人朴实善良,热爱生活。“在庵赵庄这个地方,是出和尚的。”荸荠庵里的僧侣生活与一般人们印象中的迥然不同,完全没有一般佛门寺庙里的清规戒律,甚至连“清规”这两个字都没有人提起。

荸荠庵里的和尚,只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黄忏之类,从此就可以吃现成饭,可以赚钱,可以还俗,可以娶亲,还可以买田置地,过优哉游哉的神仙日子。

庵里的老师傅终日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大**仁山是“当家的”,管着经账,租账,债账三本帐簿,在庵里从不穿袈裟,经常是披件短僧衣,袒露着他那黄色的圆肚皮,光脚趿拉着一双僧鞋;其他两位师傅也是各有千秋,二**仁海是有老婆的,甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三**仁渡更是不仅人漂亮,还有一手“飞铙”的绝活,甚至每场法事之后,村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪,跟和尚跑了。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人,甚至过年的时候就在大殿上杀猪。

这里的和尚过着日复一日,年复一年的祥乐时光。僧侣们结婚、抚养孩子、打牌赌博、杀猪吃肉、唱民歌。他们过着“俗人”的生活,享受着人性、人情焕发出来的欢乐与愉悦。

这些都证明了僧侣的庸俗化和宗教的世俗化。《受戒》解构了佛门的庄重严肃,打破了人与宗教间的隔膜。**的主人公明海随舅舅仁山和尚来到了荸荠庵当和尚,认识并熟识了活泼可爱的小英子,渐渐的,他们成了好朋友,明子经常上小英子家,就这样,他们间朦胧的初恋就悄然萌生了。

明海看到小英子提着一篮水栗子回家,在松软的山脊上留下一串脚印。明海看着她的脚印。傻了。五个小小的趾头,脚掌平平的,脚跟细细的,脚弓部分缺了一块。

明海有一种他以前从未有过的感觉。他心里发痒。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。这就是朦胧,纯美的初恋,有着爱情的懵懂,有着爱情的想往,就是这种感觉,小英子和明子之间的感情缠绵悱恻,婉而成章,深深印到人心里去。

后来,小英子划船捡起了明亮的烧环疤海,两人相互许下了终身的诺言。

《明海小和尚》和《小英子》对爱情过程的描写是回归自然的象征,体现了对美好自由人性的赞美。本文所呈现的淳朴民风得到了升华和深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在这里奇特地统一起来了。

《受戒》通过江南水乡佛门**世俗化的故事,描写了普通人的人生欢乐,表现了人性的解放,表达了对淳朴的民间日常生活的肯定与赞美,也含蓄地表现出对清规戒律的否定与嘲讽。汪曾祺说:“我写《受戒》主要是说明人是不能受压抑的,反而应当发掘人身上美的诗意的东西,肯定人的价值,我写了人性的解放。

”光明洁净的明海与淳朴多情的小英子之间“桃花源”式的自然纯朴生活理想正是自由人性的写照。

《受戒》采用了散文化的**结构,结构散漫、随意、淡泊,具有诗的格调和韵律,风俗化的气氛营造,体现出民间生活的闲适和人们对生活的热爱,向读者铺开了一幅幅优美的水乡风俗画。文章语言风格淡雅,叙事语言有文言文的色彩,朴素成熟。

受戒读后感【二】

我梦到了这样一个地方,无忧无虑,无忧无虑。闲看庭前花开花落,漫观天际云卷云舒。卷帙浩繁,遨游书海明朗乾坤;舒畅精雅,畅想美妙纯真情意;平静淡然,逍遥远离世俗尘绕;意深情绵,道尽世俗哀愁难怨。

汪曾祺的赵庵庄似乎蒙上了这样一层神秘的面纱。那是一片理想的乐土,确切的说,这是一个原始的乌托邦,在庵赵庄人们的心中,和尚和种地,织席,箍桶,画画等行当没什么不同,他们都是自由平等的职业人,与世道的艰辛,人生的苦涩都无关。如小英子一家,赵大伯是田场上样样精通的好把式,不仅脾气好,身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇,她不仅家乡菜做得可口,而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮,大英子文静,已有人家,小英子活泼,成天嘻嘻哈哈,像只喜鹊,从这家人的日子,就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

至于楚法寺的僧侣生活,就更吸引人了。它完全摆脱了一般佛教寺庙的束缚。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黄忏之类,从此就可以吃现成饭,可以赚钱,可以还俗,可以娶亲,还可以买田置地,过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛,不问世事,在那“一花一世界”里沉醉。

大**仁山是“当家的”,管着经账,租账,债账三本帐簿,平日在庵里从不穿袈裟,经常是披件短僧衣,袒露着他那黄色的圆肚皮,光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋,二**在俗世是有家眷的,甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三**更是人不仅漂亮,有一手“飞铙”的绝活,甚至每场法事之后,村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人,甚至过年的时候就在大殿上杀猪,这里的和尚过着日复一日,年复一年的祥乐时光,这**是一个“佛门净土”,分明就是一个现代版的“桃花源”。

在这样的世界里,小和和尚明子遇见了农家女孩小英子。芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地,幽静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子,农家女小英子水乡里养出来的率性天真,以及一段纯美得惊世骇俗的初恋故事,让人心甘情愿地深入深陷于那个出世的幻境,多捱一刻也好。它不是一个字,它不包含一点轻浮。那淡淡的感觉,伴着月光下深深浅浅的脚印,一直延伸到人们的心里。

《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸,它把一直在其中自自在在行走、生活、哭哭笑笑、说故事的淳朴人们的美揭发出来,带着不留余地的罪恶,让读者徒然心羡怅然向往那种原始的自由和恣意。它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾,深沉到伤及人的自信。作为狭隘空间中的文明人,我们少有超越理性的天性,那些被称为冲动和错误,或是蒙上了不真实的色彩,所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时,才发现有种天赋很早就被遗弃了。

如果现实中有这样一片天地,我们该怎么办?因为遗憾,它很美。与其打破沉默,不如从一开始就保持一点距离,保持良好的状态。

不论讽刺,抑或失落,予一世淡淡年华,留与记忆,蓦然回首,发现曾有一人,站在记忆的迷彩下,笑靥如花。

受戒读后感 篇5

篇【1】:受戒汪曾祺读后感

曾经,不止一次地置身于《受戒》中的桃花源,在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦,一个宁静美妙的世外桃源,并不顾一切地爱上了它!

那是一片理想的乐土,确切的说,这是一个原始的乌托邦,在庵赵庄人们的心中,和尚和种地,织席,箍桶,画画等行当没什么不同,他们都是自由平等的职业人,与世道的艰辛,人生的苦涩都无关。如小英子一家,赵大伯是田场上样样精通的好把式,不仅脾气好,身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇,她不仅家乡菜做得可口,而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮,大英子文静,已有人家,小英子活泼,成天嘻嘻哈哈,像只喜鹊,从这家人的日子,就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

至于楚法寺的僧侣生活,就更吸引人了。它完全摆脱了一般佛教寺庙的束缚。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黄忏之类,从此就可以吃现成饭,可以赚钱,可以还俗,可以娶亲,还可以买田置地,过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛,不问世事,在那“一花一世界”里沉醉。

大**仁山是“当家的”,管着经账,租账,债账三本帐簿,平日在庵里从不穿袈裟,经常是披件短僧衣,袒露着他那黄色的圆肚皮,光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋,二**在俗世是有家眷的,甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三**更是人不仅漂亮,有一手“飞铙”的绝活,甚至每场法事之后,村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人,甚至过年的时候就在大殿上杀猪,这里的和尚过着日复一日,年复一年的祥乐时光,这**是一个“佛门净土”,分明就是一个现代版的“桃花源”。

就在这样一个世外桃源般的梦境中,我们的小主人公小明子和小英子相遇了:小明子他面如朗月,声如钟磬,聪颖好学,在随舅舅出家做了和尚渡船时,遇上了小英子,渐渐的,他们就成了好朋友,明子经常上小英子家,就这样,他们间朦胧的初恋就悄然萌生了,他们一起做针织,一个画花,一个刺绣;他们一起栽秧,放牛,割稻子,看打场,特别是他们挖荸荠后回家的一段白描,“她挎着一篮子荸荠回去了,在柔软的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印,傻了。

五个小小的趾头,脚掌平平的,脚跟细细的,脚弓部分缺了一块。明海有一种他以前从未有过的感觉。他心里发痒。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。

”多美的描写啊,把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙,婉而成章。最重要的是,他们一起进城,一个去善因寺受戒,另一个给家里买东西。他们一起乘小船回来。最后,他们把小明子逼疯了:希望小英子做他的妻子。

受戒读后感 篇6

《受戒》是汪曾祺创作的短篇小说,发表于《北京文学》1980年第10期。作品描写了小和尚明海与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情,蕴含着对生活、对人生的热爱,洋溢着人性和人情的欢歌。

全文的笔调清新自然,构造出了一个没有苦难的乌托邦式的生活画卷。故事里都是安居乐业的人,种田的守着自己的一亩三分地,其他人也守着自己的本分。相比之下与文章标题关系最为密切的和尚反而是最不“本分”的,但也正因如此,全文没有什么戒律清规,最是自然,就连全县最大的寺庙里的方丈,也是有小老婆的。全文唯一的苦难,或许就是明海的受戒,但这一丁点儿苦难也被一笔带过,被完全地弱化了。这或许给读者造成一种平淡无奇的阅读体验,不似其他文章的跌宕起伏。

故事里没有坏人,没有纠纷,但依旧存在着一些矛盾,比如明海出家受戒当沙弥尾与他和小英子的情感的矛盾,但就是现在看来是无法调和的矛盾也被作者轻描淡写地略去了。作者想表达的不是佛家的庄严,更多的是佛法自然的想法。而这一极致的自然,表现在每一个人物身上,让读者在快速而又急躁的生活里发现自己内心的一丝宁静与惬意。

在这样一场清新且轻松的梦中,汪曾祺仿佛还有许许多多的言语未曾表露。沉浸在这样的梦中,我们似乎也变得恍恍惚惚,就如故事结尾一般,不曾梦醒。

受戒读后感 篇7

《受戒》读后感【一】

这次换书,我们组每人拿到的都是不同的书,我拿了一本名叫《受戒我的家乡》的书,我随便翻看了几页,没想到仅看得入迷了。

这本书是汪曾祺的作品,里面有非常多的故事,“异秉”、“受戒”、“寂寞和温暖”、“花园”、“夏天”……

其中让我印象深刻的文章就是“异秉”了,主要讲了一条街的发展,生动的写出了好几个主要人物的生活,工作。我很喜欢文中写到的王二这个人,他生活朴素,每天早早的就要起床,去保全堂药店门口摆一个熏烧摊子,一只摆到晚上很晚。中午,他妻子来给他送饭。他也很着急。

其他很多小摊位都开不开了,只有他的摊位越来越大,他卖的东西越来越多,来买的人也越来越多。他甚至知道人们什么时候来买什么。我也应该向他学***,做什么事都要坚持、刻苦、努力地去把它完成,不能前功尽弃,半途而废,我经常写作业写到一半就觉得累了,就去休息一会儿,休息一会儿后来看看作业,看着还有那么多作业,心烦意乱,又去休息去了。

我推荐大家也看看这本书,实在有太多的好文章了,我都说不出来了,看了这本书,我得到了很多启发。

《受戒》读后感【二】

7岁,一个多么美好的年龄,也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄,难怪,只在看到一个小女孩的小脚印后,便会心乱了。但他的天生的羞涩却使他不敢表白,这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟,他的心还是纯真和美好的。虽然他只是被动地等待和接受初恋的到来,但他坚信自己对小英子的爱。

于是,在他等到了爱狂风暴雨般来袭时,他大声说出了心里话,虽然,这还是小英子的鼓动下,而这一次,他的勇敢已战胜了怯懦。人性的复苏使他紧紧地把幸福掌握在自己手中。

相比之下,小英子更直白,更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹,但她并不鲁莽。她是在确定了明海的心后才以身相许的。

她直率而真诚;她大胆而谨慎。她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海,她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心,于是她把这种爱表达出来,释放出来。正是这种积极的沟通和呼唤,让她和明海走到了一起。

有时候,人的心灵交汇处就是在这样的时刻,错过了那一刻,恐怕两个人的手永远不会在一起。聪明的小英子用她的决心赢得了自己的真爱。她身上真至纯己的人性之善,使她获得了生命中最珍贵、最美丽的幸福。

**虽然它描绘了一组纯洁、美丽、祥和、和谐、清淡的乡村风情,但其中也隐藏着淡淡的忧伤。比如,明海为什么出家,明海和小英子之间纯洁美好的感情能像爱情和非爱情持续多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。汪曾祺的作品宁静而自由,体现了作者自然而自由的人生追求,平淡的结局往往蕴含着发人深省的人生哲理。

让人有一种隐隐的悸动。

《受戒》读后感【三】

《受戒》中的桃花源,仿佛一个原始的乌托邦,一个宁静美妙的世界。 这是一篇理想的乐土,在庵赵庄的人们心中,和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不同,他们都是自由平等的职业人。而赵大伯一家生活自由欢乐,自给自足,从这家人的生活,就可以看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

在这个天堂般的梦里,小英雄明子和小英子相遇了。渐渐地,他们成了好朋友。明子经常去小英子家。就这样,他们朦胧的初恋悄然开始。他们一起做针织,一个画花,一个刺绣;一起栽秧,放牛,割稻子,看打场,特别是他们挖荸荠后的一段描写“她挎着一篮子荸荠回去了,在柔软的田埂上印下一串脚印,明海看着她的脚印,傻了。五个小小的趾头,脚掌平平的,脚跟细细的,脚弓部分缺了一块。

明海有一种从未有过的感觉。他心里发痒。美丽的脚印打乱了小和尚的心。”多么生动的描写啊!多么令人向往的美妙初恋啊!

作者把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙,让人感到温馨美好。 《受戒》让读者徒然心羡怅然向往那种原始和自由的恣肆,作为狭隘空间中的文明人,或许蒙上了不真实的色彩,猛然停住脚步面对这美丽的影射,才发现我们的很多天赋,已经被遗弃,错失了许多美好。

受戒读后感 篇8

我还记得刚进初一的时候,教语文的王老师一走进课堂就操着标准的普通话给我们安排任务,等我们反应过来的时候,她已经说完了,也没问我们听清楚没有,紧接着便朗诵课本的第一篇文章,应该说是一首诗,然后我第一次看见一个老师会因为朗诵一首诗而落泪,心里突然对语文产生了无比的尊重和敬意。那首诗叫《在山的那边》,最后几句诗是:而在这座山的那边,就是海呀是一个全新的世界在一瞬间照亮你的眼睛

我说:“老师,为什么这首诗有一些有标点符号,有一些没有呢?”

“这是因为诗歌有一定的规则和含义。”

“那老师你为什么朗诵的时候哭了呢?”

“老师朗诵这首诗的时候想起了自己的小时候,想起了心灵里面的一些东西。”

“诗歌有这么大的力量吗?”

“有啊,文字都是神奇的,我们中华的文字更加涵意丰富,你想不想用文字来让老师流泪啊?”

“我不想,我只想如果可以,我要用文字让老师笑。”

她用手摁住我的头,紧紧地抱着我。往后的一年,我读到了很多从未谋面的小说,包括王老师第一次要我认真读的马克・吐温的《汤姆・索亚历险记》,这些都让我知道一位文学爱好园丁固守的梦想,还有那些文字带给我的所有快乐、悲伤以及呆滞。只可惜,初二她就教其他班级了,我想:就算再被班主任说我和科任老师关系过于密切,我也想再当她的学生一年。

初二的语文老师,很遗憾,我已经忘记您的名字了,但我从您身上受到的待遇并不比王老师少,包括让我当科代表、让我修改同学的作文、让我出题进行课堂小测、让我自己写每次的考试分数・・・・・・这些我都无以为报,您让我知道:不能成为我学习上的知己,也可以成为我学习上的帮手。我一直在想:曾伟明你何德何能,竟能尚得如此恩遇!

在上《端午的鸭蛋》这篇课文的时候,我第一次听到您如此庄重地介绍汪曾祺先生,还出乎意外的一而再再而三地叫我们读一读他的代表作《受戒》,弄得我一下课就跑去图书馆找这本书,可是找遍了图书馆,也不曾觅其踪影。我才第一次问您借书。

“老师,您有《受戒》这本书吗?我找遍图书馆都找不到。?”

“有啊,其实《受戒》不是一本书,是一篇小说而已。”

“那您能借给我看吗?”

“当然可以啦,我晚上自习课拿来给你。”

“谢谢老师。”

刚想问她要不要写读后感,她就走了。突然间我意识到,借书给我要我写读后感的老师已经不再教我语文了。

我记得把读后感写在周记交上去后,她第二天讲课的时候特意用十几分钟又说了《受戒》的内容,最后说我写的一句“《受戒》不受戒”概括。

今天早上6:30左右,我梦到Yu回到我身边,然后又离开了,只留下给我什么椰角的食物,带着丝丝失落和闷热的空气我下床重新看了一遍《受戒》,看完的时候我记起这些事情,觉得要把它们写下来,因为我没有什么留下来了,如果连记忆都丢弃,活着便虚空了。

至于再次看完《受戒》的感想,我想初二的我写下了成熟睿智的答案,但是现在我想写下作为初二学生的答案:十几岁的懵懂,包括对人生、爱情的认识,和着那些乡村美妙的风景,汪先生只想告诉我们,如果受戒是生活不仅是仪式,也可以带给我们很多自然、通脱、仁爱和美。

最新《受戒》读后感


基于您的需求,我们对于“《受戒》读后感”进行了整理,我们通过阅读作者的作品,将其精华转化为我们自己的知识。读后的思考和总结,是对我们内心的深刻体验,希望这个好消息能够得到更多的关注,并与您的朋友分享。

《受戒》读后感 篇1

《受戒》三读

范文怡:读完戒律全文后

有一次,我在《受戒》不止一次去过桃花园。似乎我来到了一个原始的乌托邦,一个宁静美丽的桃园,并爱上了它肆无忌惮!

这是一个理想的天堂。确切地说,这是一个原始的乌托邦。在赵庄寺的人们心目中,僧侣与农耕、编织席子、打圈、绘画等行业并无区别。

他们都是自由和平等的专业人员,独立与世界的苦难和生命的苦难。比如小营子一家和赵达波都是这方面的高手。他不仅脾气好,而且像榆树一样强壮。

赵大妈身体也出奇的好。她不仅在家乡做美味佳肴,而且还减少了演员为家庭娶女儿的稀罕事。这两个宝贝女儿甚至更漂亮。

英国儿子很安静。他已经有家人了。英国儿子很活泼,整天笑个不停。

他看起来像只喜鹊。从家庭的日子里,可以看出赵庄庙里众多生物的不同。

在这样一个田园诗般的梦境中,我们的小英雄小明子和小英子相遇了:小明子和他的叔叔在和尚渡轮上遇见了小英子。慢慢地,他们成了好朋友。

子明经常去小英子的家。就这样,他们暗淡的初恋悄然萌芽。他们一起编织、画花和刺绣。

“他们一起播种,放牧,收割水稻,观察打谷场,尤其是当他们挖完菱角回家的时候,”她带着一篮子菱角回去了,在柔软的山脊上留下了一条小路。明海看着她的脚印,傻了。五个小脚趾,平底,细鞋跟,部分缺拱。

明海有一种前所未有的感觉。他感到发痒。这一串美丽的脚印搅乱了小和尚的心。

多美的描述啊。它描绘了男孩和女孩第一次恋爱时的心态。它优雅自然。

最后,他们一起进城,一个去殷珊寺接受警告,另一个去给家里买东西。他们一起乘小船回去了。最后,小子明的心被压了出来:

希望小英子成为他的妻子。

领受戒律后,在这样的环境中,我感到如此的平静和美丽,人们不会盲目地、无缝地与环境融合,从而产生无限的想象。《受戒》,一个像天堂一样的梦,让我无限向往!《受戒》三读

范文2:汪曾祺的言传

本文首先对一个普通的天堂进行了缓慢的描述,它比一个普通的天堂更荒谬。安家庄的人太宽容了。在他们心目中,僧侣只是普通的职业,如从业者、学者、当铺、商人等。

没有区别。僧侣们可以吃肉喝肉,成为僧侣,亲近女人,唱淫秽歌曲,打牌。

僧侣不是必须遵守规则吗?还是他们是僧侣?这种多姿多彩的生活与生活的苦涩无关,与中国传统观念完全不相容。

除了小营子一家,赵大叔是这方面的高手。他不仅脾气好,而且像榆树一样强壮。赵大妈身体也出奇的好。

她不仅在家乡做美味佳肴,而且还减少了演员为家庭娶女儿的稀罕事。这两个宝贝女儿甚至更漂亮。英国儿子很安静。

他已经有家人了。英国儿子很活泼,整天笑得像只喜鹊。这显示了这个村庄的幸福生活。

汪曾祺微妙的写作风格描写了这样一个中心的地方,没有痛苦和阴谋,也无法容纳一切原本的欲望。在楚法寺,二爷有着普同的家庭成员,甚至每年都带着妻子去享受凉爽的天气。三爷不仅漂亮,而且有“飞钹”的绝技。

每次达摩事件发生后,村子里都会有一个大姑娘或小媳妇突然失踪。但是没有人责怪它。所有这一切的荒谬在村子里得到了调和。

在我看来,僧侣本身不是职业,也不是人性的压迫。对于那些看透凡人世界的人来说,选择出家实际上是在摆脱他们。给心情混乱的人一个远离这个世界的机会。

在这篇文章中,僧侣成为一种职业并以此赚钱,这是对佛教的侮辱。

另外,全文的主线,明海和肖英姿,这两位年轻人的感情一直没有被猜中,也在感动。只有在赵安庄这样一个宽容的环境中,爱情才能萌芽。这是唯一让我觉得自己身处世界中心的地方。

这篇文章的题目是接受戒命,但戒命放在最后,很容易通过。作者故意误导和相关,然后欣赏作者的善意。在接受戒律之后,僧侣们自己应该过着简朴清净的生活,但他们并不体面,所以书名和正文有比较的效果,这正是笔者想在心里挖掘的现象。

范文三:汪曾祺《受戒》阅读札记

《受戒》的故事发生在一个叫赵安庄的村子中间。“赵”是因为壮族的姓大多是赵。它叫壮族,但人们生活在一个非常分散的方式。这里有两三个人,那里有两三个人。

“尼姑”是因为有一个尼姑叫菩提尼姑,这个菩提尼姑在这个村子里非常重要,因为和尚来自这个中心。像一些猪生产者,一些垫子生产者,一些篮球生产者,一些棉花生产者,一些油漆生产者,和一些母狗生产者。僧侣是这里的职业。

这个尼姑庵很重要,所以叫马蹄庵。这篇文章写的是在楚法寺爆发的系统琐事。所有这些事情似乎都很容易实现,而且非常普遍。

整篇文章没有深刻的人生哲学。没有轰轰烈烈的故事,没有高大耀眼的人物,却处处充满浓郁的乡土气息和人文情怀。

这里的僧侣没有僧侣的苦行,也没有僧侣的欲望去满足,“他们吃肉而不欺骗人”。明年,猪也会在主厅被宰杀。当三位大师持刀倒下时,红色猪血会喷出大量泡沫,“可以收房租和借钱”,“可以赌博,有好朋友,不止一个”,“如果你对上早晚课不感兴趣,所有三个钟铃都会被换掉。

然后,挑水喂猪会让人觉得有点不正常。然而,由于僧侣在这里只是一种职业,这些真实的世俗情感和世俗烟火向读者展示了僧侣的闲适生活以及他们摆脱世俗冲突和任性的自由。

本文的主人公明海小和尚是一个聪明、好学、聪明、多才多艺、诚实的孩子。他与一个同样淳朴、善良、聪明、聪明的村姑英子的微妙感情,似乎是本文的线索,但它们太弱,无法理解。

读这篇文章的时候,我一直在想一部由林志颖主演的长达一小时的电影,也叫《旋风小子》。萧隆植的小和尚和文雅的郝劭文、明海一样天真。不管世界如何,他们都有自己的幸福。

当我第一次看这部电影的时候,我好像是和我的表妹一起看的。当时,俱乐部以50美分的**租了光盘。后来,我一遍又一遍地看电影,因为电影频道总是一遍又一遍地看电影。

除了郝劭文和萧隆植带来的笑声外,影片还包括林志颖儿时梦寐以求的少林寺、棒球、滑轮、司机和女友

那时,我还在上小学。每天5:30放学回家,我都迫不及待地打开电视和风车,这是我永远不会错过的。

蓝皮鼠和大脸猫,大头的儿子和小脑袋的父亲,《西游记》是至今仍被提及的经典之一。当时的生活简淡而精彩,如红领巾、升旗、合唱比赛、眼睛锻炼等。每个周末,我都去少年宫参加奥林匹克数学课。

那时,不会有任何特殊的追求。所谓的理想似乎是遥远的未来。他们永远不会感到面对世界的艰辛。

阅读《笑林小子》就像回到那个时代,看到自己自由了。

《受戒》读后感 篇2

世上安得双全法,不负如来不负卿——题记

我喜欢把想象寄托在文字当中。

生活是一张纸,我是一支笔,浪漫笔尖可以在纸上尽情挥洒,去怎么也逃不出纸的天涯。但是有一种文字,却飞越了生活的海洋,也带动着我,让长久以来埋藏在心里的想象长出了一双会飞翔的翅膀,它的上面画满了五彩的图案,很美,很美。

《受戒》,是这样一个故事。

很简单,和平和,但却不卑不亢,没有生离死别,但就这么平静地丢入了我的心里。

文字是平静的,但故事是不平静的。它把一切的离经叛道,写作平常,把一切不可能写作可能。像是早晨的天空舒展开的那一抹清爽的蓝,令人畅快无拘。在这里,和尚无需清修,吃酒吃肉,娶妻生子。这是一份职业,与其他职业一样,过着饮食男女的日子。

明子,英子,很单纯的两个名字。小和尚明子不被和尚身份所束,英子有着小姑娘的浪漫天真。两个人在一起,在彼此最纯真的年华共赏最美的景致。

真好。

这里的自由与包容,给在时代中挣扎着的我们以安慰。仓央嘉措曾说:“世上安得双全法,不负如来不负卿。”但在这个故事中却实现了。人们再也不活在别人的世界,再也不受世俗观念所困而最终成为殉葬者。

前尘隔海,古屋不再,一切都会改变,愿我们不再挣扎。

《受戒》读后感 篇3

在我看来,无论是普通人还是僧侣,对物质生活的需求和精神生活的渴望都是最原始的。正是因为认识到爱和被爱的美,人们才能使自己和他人的世界变得绚丽多彩。相反地,若是对人对事只有怨恨,他的世界将会不见光明。

汪老先生这么说,“我写的是美,是健康的人性。人性是任何时候都需要的。”所以说,人不要被太多的伦理道德所束缚,我们要追求那种淳朴而真挚的人性,那种人人互帮互助的美好的社会。

汪老先生的《受戒》以其极其朴实的语言呼吁人们挣脱束缚,解放人性,是一部伟大的作品。不得不说汪曾琪先生的文字受沈老先生的影响真的很深,他们的语言风格都非常纯朴,故事平淡无奇却道理深刻,让人着实心动。《边城》和《受戒》的主题甚至也是相似的,《边城》着力描写了人与人之间淳朴的感情并想将其拓展开来,而《受戒》描绘的是美好的人性,两者极其相似。

普通人很难摆脱七情六欲,但至少,我们应该真诚待人,用我们去影响他们,让我们的世界更美好。

《受戒》读后感 篇4

《受戒》描写了一个令人向往的世外桃源。在清香的芦苇荡中,幽静寺庙里青涩拘谨的小和尚明子,淳朴水乡里率性天真的农家女小英子,发生了一段纯美得惊世骇俗的初恋故事。故事发生在庵赵庄,这里的人们淳朴善良,热爱生活。“在庵赵庄 这个地方,是出和尚的。” 荸荠庵里的僧侣生活与一般人们印象中的迥然不同,完全没有一般佛门寺庙里的清规戒律,甚至连“清规”这两个字都没有人提起。 荸荠庵里的和尚,只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜 梁黄忏之类,从此就可以吃现成饭,可以赚钱,可以还俗,可以娶亲,还可以买田置地,过优哉游哉的神仙日子。

庵里的老师傅终日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”,管着经账,租账,债账三本帐簿,在庵里从不穿袈裟,经常是披件短僧衣,袒露着他那黄色的圆肚皮,光脚趿拉着一双僧鞋;其他两位师傅也是各有千秋,二师父仁海是有老婆的,甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父仁渡更是不仅人漂亮,还有一手“飞铙”的绝活,甚至每场法事之后,村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪,跟和尚跑了。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人,甚至过年的时候就在大殿上杀猪。 这里的和尚过着日复一日,年复一年的祥乐时光。和尚们娶妻养 与宗教的世俗化。《受戒》解构了佛门的庄重严肃,打破了人与宗教间的隔膜。 小说的主人公明海随舅舅仁山和尚来到了荸荠庵当和尚,认识并 熟识了活泼可爱的小英子,渐渐的,他们成了好朋友,明子经常上小英子家,就这样,他们间朦胧的初恋就悄然萌生了。明海看到小英子挎着一篮子荸荠回家,在柔软的田埂上留下一串 脚印,明海看着她的脚印。傻了。五个小小的趾头,脚掌平平的,脚跟细细的,脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉,他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。这就是朦胧,纯美的初恋,有着爱情的懵懂,有着爱情的想往,就是这种感觉,小英子和明子之间的感情缠绵悱恻,婉而成章,深深印到人心里 去。再后来,小英子划船接去烧戒疤的明海回来,两人互许终生。小和尚明海与小英子相爱的过程描写是一种返璞归真的象征,表 明了对美好自由人性的礼赞。本文自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在这里奇特地统一起来了。《受戒》通过江南水乡佛门弟子世俗化的故事,描写了普通人的 人生欢乐,表现了人性的解放,表达了对淳朴的民间日常生活的肯定与赞美,也含蓄地表现出对清规戒律的否定与嘲讽。汪曾祺说:“我写《受戒》主要是说明人是不能受压抑的,反而应当发掘人身上美的诗意的东西,肯定人的价值,我写了人性的解放。”光明洁净的明海与淳朴多情的小英子之间“桃花源”式的自然纯朴生活理想正是自由人性的 写照。

《受戒》采用了散文化的小说结构,结构散漫、随意、淡泊,具有诗的格调和韵律,风俗化的气氛营造,体现出民间生活的闲适和人们对生活的热爱,向读者铺开了一幅幅优美的水乡风俗画。文章语言风格闲淡典雅,叙述用语具有文言色彩,古朴而老成。

《受戒》读后感 篇5

我不知道该怎样界定《受戒》,说它是短篇**集吧,不太恰当。每篇独立**之间看似孤立的,却是相互联系的。当读到后一篇文章时,前一篇文章中有人跳出来对我微笑,这让我感到惊讶和友好。

说它是长篇**吧,也不太合适。它虽然描写的是与大淖相关,但的确是由一个个相互独立的小故事构成。因此我觉得它可能更像一个县志,山水风光,风土人情,小吃美食一个不落,却又比县志更加充满浓浓的乡土气息和人情味。

《受戒》的作者汪曾祺先生何许人也?中国最后一位士大夫也。有人甚至说:“汪曾祺是中国传统文化熏陶出来的最后一位作家。”

汪曾祺先生就像明末散文作家张岱。他用一流的心态去欣赏一流的风景,品尝一流的美食。他的文章透露出来的名士气,每每让人阅而敬之。他的语言自然朴素,常用短句,但生动活泼,意味深长。

在《岁寒三友》中,“岁暮天寒,彤云酿雪。”哇!原来文字是可以这样醇美的!

“这天是腊月三十。这样的时候,是不会有人上酒馆喝酒的。如意大厦只有三个人。

外面,正下着大雪。 ”寥寥几句就刻画了岁寒三友在除夕,在如意楼,将世情薄,人情暖,就着纷飞的大雪,下酒醉一次的情景。每次读到这里,我便不禁会想起白居易诗中一句“晚来天欲雪,能饮一杯无。

”《受戒》写的是平凡者的故事。它的每篇**描写都是市井中平实的小人物,平凡的如同生活在你我身边一样,没有一丝夸张,没有点滴的修饰,就是简简单单的平常人家的日子。《鉴赏者》中的叶三,只是一个卖果子的大叔,却只卖最优质的果子,“不少深居简出的人,是看到叶三送来的果子,才想起现在是什么节令了。

”叶三喜欢季匋民的画,常在他作画时看,有时看到精彩处深深吸一口气,或小声惊呼,吸气惊呼之处,也正是季匋民得意之笔。他们两人之间是“君子之交淡如水”,正如俞伯牙钟子期高山流水的相知默契。这些民间的小人物,他们普普通通,却又因其高洁的品性,或是“大隐隐于市”的绝技让人心生敬意。

《受戒》展示了主人公面对生活中的艰辛和无奈,怨而不怒,哀而不伤。《大淖记事》中的巧云父亲是一个挑夫,母亲在她很小的时候跟随戏班的白面小生远走他乡,留下父女二人相依为命。巧云长大后,父亲摔断了腰,半瘫在地。他被刘昌昌杀害,这对恋人的11个儿子小铁匠被殴打,半死在床上。

很难想象,明明是一个弱女子,受到这样大打击之后,却没有一些犹豫的迎接命运的挑战,在生活的重重磨难下,巧云变得更加坚定,更加顽强。她从一个娇弱的女孩变成了一个非常能干的小媳妇。汪曾祺先生笔下的人物好像都是这样的积极进取,健康向上,即使面对生活时时流露出苦难,也从不绝望,不低头。

仍然尽其所能地生活的美一点,生活得洒脱一点。诚如柴静所言:“苦难和苍老,总有一天我们会与之遭逢。

我们终将浑然难分,像水溶于水。”

《受戒》描绘的是一幅唯美的山水风俗画。汪曾祺先生将绘画技巧融入**。在《受戒》这篇**中,在浮屠残壁市井小巷楼宇宅院回荡着同样的声音:

“生活是美好的”明海和小英子真挚的爱情,就像一场甜蜜的梦,让人不忍唤醒。“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗,发着银光,软软的,滑溜溜的,像一串丝线。

有些地方是红色的蒲公英棒,像一枝小蜡烛。青浮萍,紫浮萍。长脚蚊子,水蜘蛛。

野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩,擦着芦穗,扑鲁鲁鲁飞远了。”在这样的环境中,如此沉静,如此美好。

人与自然的交融,山水深处诗意和谐的声音,流露出一种率真、温柔、动人的人性美。

《受戒》我喜欢,接地气,有美的人性,美在身边,美在本分。

《受戒》读后感 篇6

寒假看了《受戒》一书,受益匪浅。

汪曾祺是沈从文的学生,《受戒》一篇和沈从文的《边城》,都是饱含诗情的小说,歌颂了人性之美。秋水般的文字,纤尘不然的意境,汪曾祺的《受戒》一篇与沈从文一脉相承。都是让人感动的名篇。

小说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。和尚们的宗教生活是充满着人间烟火气或者说世俗性的。聪明漂亮的主人公明海在家叫小明子,是从小就确定要出家的。他的家乡出和尚。当和尚对当地人来说是一种谋生的职业,因为当和尚有很多好处,可以吃现成饭,可以攒钱,将来还可以还俗 娶亲。不仅出家的目的是世俗的,寺庙里的生活方式也如此,充满了尘世的气氛。

荸荠庵的小和尚过着很清闲的日子,连早课、晚课也不做,只是敲几声磐,然后挑水、喂猪。在为数不多的几个和尚中,大概只有一个老和尚最守规矩,他是吃斋的,但过年时也破戒。明子的舅舅仁山是“当家的”,掌管寺庙里里外外的俗务。二师父仁海是有老婆的,夫妻俩在庙里过起了逍遥自在的小日子。三师父精明能干,风流倜傥,能玩牌,会“飞铙”,还长于唱山歌小调。这个庙里无所谓清规,连这两个字也没有人提起。他们吃肉不瞒人,年下也杀猪。他们也举行宗教仪式,可那欢快的场面更像是人生的舞蹈。有时,“一场大焰口过后,也像一个好戏班子过后一样,会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪,――跟和尚跑了”。

对和尚们的生活习俗作了充分的铺叙后,作品又以小英子家为中心,展开了明丽的 田园牧歌 式的水乡世俗生活画卷。这是一个自给自足的农业文明社会,人与环境自然和谐。小英子一家4口人,尽管性格不同,但都禀承了劳动人民的优秀品格。小英子热情泼辣,心灵手巧,热爱劳动。她和常往她家跑的明海青梅竹马,两小无猜。明海会画花,小英子就把它们绣出来。他们共同劳动,一起薅草,车水,“扌歪”荸荠随着岁月流逝,春去秋来,他们的心田里渐渐长出了爱情的苗子。

《受戒》这个题目是带有反讽性的,“受戒”本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式,而就在明海受戒的同时,两个小主人公的爱情也走向成熟。明海在受完戒与小英子划船回家时,两人 表白爱情 ,把船划进了芦苇荡。小说结尾处以写景暗示了性的成熟。

这是一个个性的作品,从资料上看,简单质朴,然而深深挖掘,才知本应属于时代下的产物,确实如此的清新脱俗,无伤无痕。湖南卫视的上演开启古装穿越剧的高―潮时代,这让我不禁哑然于的超纯爱恋,仿佛消减在世俗之外,一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源,估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧!

从作品中我们解读到了一种不可能变成可能,一分难以理解变成理所当然,一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉,然而,正是这样一间没有粉饰的房子,让我们从没有如此畅快过。明子,一个小和尚,英子,一个小村姑。多么简单的两个名字,很有中国风的感觉,英明,似乎是天造地设的一对呢。

读过文章也很多了,这篇文章,的确给我留下了很深刻的印象,尤其是拥有良好空气的芦花荡,英子那真切可爱的小脚印,明子那“巧夺天工”的画作,英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣,每个和尚的所做所说所感所梦,这些,都是文章的亮色,也是构建桃源的基本框架。那里,和尚吃酒又吃肉,甚至能够娶妻生子;那里,村姑善良又质朴,甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完美,把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然,自由的船帆,把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒,它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。

纵观整部作品,汪曾祺有他独到的视角,还有那清新的笔触。读着读着,仿佛有《边城》的味道,一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民,美不胜收淡雅古朴的山水,但与沈从文截然不一样的是,一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒,而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。

但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩,让人意犹未尽,不想拔出,就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食,吃过一口,还会惦记第二口,但是每一口却还有与上一次不一样的味道,我想,这样的作品才是大家的作品。留恋忘返,涟漪泛起。如果,让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点,就应是作家的写作手法吧!

我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法,用这种点睛的笔调表现下的完美其实是不存在的,不现实的,不能被世俗世界理解的,这不仅仅违背了中华传统文化中儒学的道德观,更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。

讽刺,讽于外,更讽于内,很难想象,那代表清心寡欲的戒疤,能够在瞬间变得毫无好处,很难理解,那灭人欲的时代竟有如此自由完美的爱恋。在那里,当和尚并不是为了信仰,而只是一种合理的谋生手段。有时候,我会想,此刻的旅游景点,供养着很多和尚道姑,他们的谋生想法是不是受了这本书的影响,这只是我的滑稽之谈罢了,只是,还是感觉有点可悲的,虽然,中有的是这样的和尚,但是至少他们拥有纯真的心,但是,此刻的假和尚早以丧失了人的本性,为了自我的利益为了赚钱,甚至能够不折手段,不禁心生悲凉。

很显然,我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了,说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好,说是现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好,总之,人,要想活的逍遥,活的无拘无束,活的自由灿烂,并没有那么容易,我们需要解答灵魂深处的问题,寻求内心的安宁,需要一颗明朗的心。

作品中两个部分的内容是相通的,具体的联结就是明海的行动;不仅如此,两个部分还互相印证,流贯着共通的精神――中国人的求生意志。《受戒》有着一种内在的欢乐,浸润着深受儒家思想影响的现世主义精神,令人想起《诗经》和古代乐府中那些欢快的民歌。这是一首人生的赞歌,赞颂了纯朴健康的人性之美。

正所谓“腹有诗书气自华”,多读书,提高个人内涵,定会有一番收获 。

《受戒》读后感 篇7

《受戒》篇幅不长,却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景,故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描写,没有华丽的辞藻,仅是白描的笔触却也写得生动。

故事中的人物都很饱满,是完整的人。比如写明子受戒时,有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼,山东和尚骂人了:俺日你奶奶的,俺不烧了!简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得非常的真实,直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚,却不是超脱世俗的和尚,境界很高,只知吃斋念佛,不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒,可以自给自足,靠着自己的本事获得吃穿,那里的和尚可以偶尔吃肉,甚至可以娶妻。还有小英子家房子独村独落,有田没有全拿来种粮食,而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些理想化的社会生活,在当时应该是有些超凡的。

《受戒》读后感 篇8

《受戒》我是一口气读完的,如同品了一杯淡淡的清茶,口有余香。总体来说,无论文笔还是故事都写得很美,有点沈从文小说《边城》的感觉。小说里世界仿佛梦里桃源,只是里面人并非为了避世,而是本来就生长在那里,俗世中人有的他们都有,甚至比俗世中人更自由,更快活。

文章采用的是回忆式开头:“明海出家已经四年了。他是十三岁来的。”这与法国作家普鲁斯特《追忆似水年华》的开头“在很长一段时间里,我都是早早就躺下了。”颇为神似。不知道汪曾祺先生创作此篇时是否受到了这位法国文豪的启发。如果是,那么此作可以说既有中国传统文学作品中的诗情画意,又有西方意识流的不拘一格,堪称是一篇中西合璧的文学佳作。

在《受戒》中,明海的家乡管“出家”叫“当和尚”,感觉就像我们今天去“当老师”、“当记者”、“当编辑”似的。只是一种可以赚钱的职业,并没有太多神圣的味道。而且明海出家是早就计划好了的,因为他家田少,老大、老二、老三就足够种的了,他是老四。于是在他七岁那年,家里人便决定让他当和尚。当和尚也是靠他舅舅的关系。文中说道:“当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭,哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱,只要学会了放瑜伽焰口,可以按例分到辛苦钱。积攒起来,将来还俗娶亲也可以;不想还俗,买几亩田也可以。”换做今天的话来说就是“包吃包住,收入不菲,工作不累。”这样好的工作,就连明海自己也觉得在情在理。这是小说的第一部分,也可以说是“受戒”的缘起。

汪曾祺后来在关于《受戒》的感言中写道:“因为我的老师沈从文要编他的小说集,我又一次比较集中,比较系统的读了他的小说。我认为,他的小说,他的小说里的人物,特别是他笔下的那些农村少女,三三、夭夭、翠翠。是推动我产生小英子这样一个形象的一种很潜在的因素。这一点,是我后来才意识到的。在写作过程中,一点也没有察觉。大概是有关系的。我是沈先生的学生,我曾问过自己:这篇小说像什么?我觉得,有点像《边城》。”

小说的最后,小明子“受戒”归来,小英子划船去接他,这一段写得极美:他们一人一把桨。小英子在中舱,明子扳艄,在船尾……划了一气,小英子说:“你不要当方丈!”“好,不当”“你也不要当沙弥尾!”“好,不当。”又划了一气,看见那一片芦苇荡子了。小英子忽然把桨放下,走到船尾,趴在明子的耳朵旁边,小声地说:“我给你当老婆,你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你说话呀!”明子说:“嗯。”“什么叫‘嗯’呀!要不要,要不要?”明子大声地说:“要!”“你喊什么!”明子小小声说:“要——!”“快点划!”英子跳到中舱,两只桨飞快地划起来,划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗,发着银光,软软的,滑溜溜的,像一串丝线。有的地方结了蒲棒,通红的,像一枝一枝小蜡烛。青浮萍,紫浮萍。长脚蚊子,水。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟),擦着芦穗,扑噜噜飞远了……”

小说的结尾,作者这样写道:“一九八零年八月十二日,写四十三年前的一个梦”。原来这都是作者的一个梦啊,怪不得写得那么美,只是这梦后来怎样了,明子会为了娶英子,刚“受了戒”又马上去“破戒”吗?抑或这个结尾还蕴含着更深远的寓意?作者没有再写下去,对比《边城》的结尾:“这个人也许永远不回来了,也许‘明天’回来!”可谓有异曲同工之妙,都给读者留下了无尽的思索空间。

《受戒》读后感 篇9

初闻汪曾祺,是在郭沫若的《白鹭》中,有这么个评价:恬谈纯净。再识汪曾祺,便是读了《受戒》。

《受戒》就像是蒙蒙的薄雾,给人以不可触及的朦胧之感。但它却又显得那么真实,芦苇荡漾着的清香,两个少年青涩却又温馨的情感,使人变得纯粹起来。

有句话说,艺术是最大限度地接近生活,而《受戒》却似乎把一切都推翻了。

寺庙是清规重地,但和尚们的生活是充满着人间的世俗气。荸荠庵里的和尚不用做早课、晚课,吃喝玩乐一样不耽误,甚至连二师父仁海都有一个老婆。如此看来,这些和尚是与常人无异了。更有甚的是善因寺的方丈绣花功夫讲究,还有个19岁的小老婆。作者用一种不以为然的笔调叙述了这些有悖常理的事,给人的心理创造了不大不小的冲击,在潜移默化中让人融入这个背景中去,随后便是男女主人公的故事了。小明子天生的羞涩,如同一杯淡雅的清茶,氤氲下咽,口留余香;小英子则像是一撙香醇的米酒,直入心脾,畅快不已。他们一同玩耍,一同作画,一同划过芦苇荡,在17岁这个懵懂的年龄,对一切都有着美好的向往。春去秋来,他们的爱情日铸走向成熟。这本是世间一对普通少年的情愫,却被作者描述得异常纯朴,本是有悖常理、该被世俗摒弃的事,读来却让人想要祝福它。

也许是因为汪曾祺把它描绘得太美好了吧。在那种和谐温婉的环境中,小明子和小英子身上那份至真至纯的人性之善显得太美好、太过真实。

汪曾祺的妙笔不仅表现在他对故事情节的结构上,更表现在他在描写上的鬼斧神工。当小明子最终敞开心扉,大声喊出“要”时,作者便把情景设置在了芦花荡中:“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗,发着银光,软软的,滑溜溜的,像一串丝线。有的地方结了蒲棒,通红的,像一枝一枝小蜡烛。青浮萍,紫浮萍。长脚蚊子,水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟),擦着芦穗,扑鲁鲁鲁飞远了。”这样的结尾洋溢着自然、纯朴的民俗气息。这种地域风情能够让人释放压抑的人性,放松紧绷已久的神经。不仅如此,作者用他清丽的笔触塑造了鲜活生动的人物形象。比如作者介绍小英子姐妹的外貌:“两个女儿,长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像,白眼珠鸭蛋青,黑眼珠棋子黑,定神时如清水,闪动时像星星。浑身上下,头是头,脚是脚。头发滑溜溜的,衣服格挣挣的。——这里的风俗,十五六岁的姑娘就都梳上头了。这两上丫头,这一头的好头发!通红的发根,雪白的簪子!娘女三个去赶集,一集的人都朝她们望。”只是几个简洁的短句,使热情活泼、纯真质朴的农家女跃然纸上,疏朗清淡,耐人回味。

就是在这种平淡和谐的氛围中,纯朴善良的人们构成了一幅脱离物质和伦理道德束缚的净化画面。对于那些习惯了城市灯红酒绿的人们来说,每天拖着疲惫的身躯,带着不同的面具,厌倦了糜烂空虚的生活,被琐碎围绕着,就像是被罩在笼子里的金丝雀,不停做着困兽之斗,只有面对澄澈的天空时,才会唱出最动听的自由之歌。人也是一样,只有置身于最淳朴的乡野,摆脱一切物质的层次,才能激发出最原始的人性,重新拥有追求幸福的勇气。这就是对人性的净化。读汪曾祺的《受戒》就是如此,他的文字似乎就有这种魔力,让人在不觉中得到沐浴。

正如作者所说的:“我写的是美,是健康的人性。美、人性,是任何时候都需要的。”是的,我们所呼唤的就是健康的、美丽的、诗意的人性。

我们读书也是一样,汲取健康的性灵才是最真的。

《受戒》读后感 篇10

卷帙浩繁,遨游书海明朗乾坤;舒畅精雅,畅想美妙纯真情意;平静淡然,逍遥远离世俗尘绕;意深情绵,道尽世俗哀愁难怨……

这是一个个性的作品,从资料上看,简单质朴,然而深深挖掘,才知本应属于时代下的产物,确实如此的清新脱俗,无伤无痕。湖南卫视的上演开启古装穿越剧的高-潮时代,这让我不禁哑然于的超纯爱恋,仿佛消减在世俗之外,一场没有悲伤的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源,估计这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧!

从作品中我们解读到了一种不可能变成可能,一分难以理解变成理所当然,一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉,然而,正是这样一间没有粉饰的房子,让我们从没有如此畅快过。明子,一个小和尚,英子,一个小村姑。多么简单的两个名字,很有中国风的感觉,英明,似乎是天造地设的一对呢。读过文章也很多了,这篇文章,的确给我留下了很深刻的印象,尤其是拥有良好空气的芦花荡,英子那真切可爱的小脚印,明子那“巧夺天工”的画作,英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣,每个和尚的所做所说所感所梦,这些,都是文章的亮色,也是构建桃源的基本框架。那里,和尚吃酒又吃肉,甚至能够娶妻生子;那里,村姑善良又质朴,甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完美,把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然,自由的船帆,把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒,它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。

纵观整部作品,汪曾祺有他独到的视角,还有那清新的笔触。读着读着,仿佛有的味道,一副清新隽永的风景画里有的是快乐善良的人民,美不胜收淡雅古朴的山水,但与沈从文截然不一样的是,一个是用带有点点悲伤的结尾结束勾勒,而另外一个则是一种明快的语调告诉给我们完美的结局。但两者多多少少还是都拥有一些神秘的色彩,让人意犹未尽,不想拔出,就像我在品味一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食,吃过一口,还会惦记第二口,但是每一口却还有与上一次不一样的味道,我想,这样的作品才是大家的作品。留恋忘返,涟漪泛起。如果,让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点,就应是作家的写作手法吧!我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法,用这种点睛的笔调表现下的完美其实是不存在的,不现实的,不能被世俗世界理解的,这不仅仅违背了中华传统文化中儒学的道德观,更是对在中国如此盛行的佛教的讽刺与反观。讽刺,讽于外,更讽于内,很难想象,那代表清心寡欲的戒疤,能够在瞬间变得毫无好处,很难理解,那灭人欲的时代竟有如此自由完美的爱恋。在那里,当和尚并不是为了信仰,而只是一种合理的谋生手段。有时候,我会想,此刻的旅游景点,供养着很多和尚道姑,他们的谋生想法

是不是受了这本书的影响,这只是我的滑稽之谈罢了,只是,还是感觉有点可悲的,虽然,中有的是这样的和尚,但是至少他们拥有纯真的心,但是,此刻的假和尚早以丧失了人的本性,为了自我的利益为了赚钱,甚至能够不折手段,不禁心生悲凉。很显然,我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了,说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好,说是现代化的理念西方思想的渗透埋葬了我们的灵魂也好,总之,人,要想活的逍遥,活的无拘无束,活的自由灿烂,并没有那么容易,我们需要解答灵魂深处的问题,寻求内心的安宁,需要一颗明朗的心。

读了一篇好的文章,就犹如和智者进行过一次对话,我只期望,在未来的中国文坛上,能够出现更多的秀茵之作,让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇,虽然简短,但是意味深长,真的期望自我能够沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一向前行,也期望,真能有那么一天,我的爱恋能够消解在“你有没有车,你有没有房”之中,谈一场没有世俗,即使平淡,只要幸福的恋爱。

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