牛虻读书笔记

2023牛虻读书笔记。

经过查阅资料我找到了以下内容：“牛虻读书笔记”满足您的需求，在读作品时，内心都会被震撼到。 读后感让我更深入地了解了本作品，希望这些策略对您的问题有所启示和借鉴！

牛虻读书笔记 篇1

-无论我活着还是丧命，我都会成为快乐的牛ga。 题记

对这本书的兴趣是从《平凡的世界》中产生的，主人公所读的书中，它的名字吸引着我的注意。

近些日子我读了《红岩》和这部书，它们都写了党内成员面对势力不屈服的斗争。一开始读《牛虻》感觉有些地方无法理解，《牛虻》是一部英国的作品，其中大量涉及宗教。但当我在书中看到牛虻的所作所为时，我似乎又明白了。

在书的开头，亚瑟是一个弱智的哲学青年。13年后，亚瑟成了一个长期的讽刺作家。然而他的变化并不这些，在十三年前，他不谙世事，是生活在轮船商家中的一名不愿参与社交日常的有志青年。现在，他在党中发挥着巨大作用。

直到死亡得那一刻，牛虻才屈服。

牛虻也是一个十分坚强的人。他面对人生种种困难，始终没有轻易地舍弃生命。我需要学习他这种伟大精神。

书中另一个引起我注意的人物是那位红衣主教，他给我的第一印象是一个圣洁的教士，读到本书最后，我对他的看法有了很大改观。他不想放弃圣洁和主教的虚伪地位，最后自己埋葬了儿子。我认为他不是一个真正的绅士，只是一个不敢承认自己的懦夫。

牛虻生病的那段让我记忆犹新，他即使感到十分难受也想要为党工作，正是党中有这么多这样的同志，才有了党这个强大的组织。

读过这本书后，我才知道，我们所有的困难加起来，在牛虻眼里都是那么微不足道，我们只有学习牛虻那种刚毅不屈的精神，不屈不挠，从不认输……才能在接下来的生活中有所表现。

牛虻读书笔记 篇2

只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。——泰戈尔

历经了十三年的炼狱，从成长到蜕变。从天真的青年阿瑟到坚强的圣斗士“牛虻”，从虔诚的信徒到决心摆脱“害人虫”而离家出走的他，亚瑟伯顿终于成功蜕变。

《牛虻》讲述了亚瑟因年轻不懂事而泄露组织秘密，挨了心爱的女友琴玛一记耳光而无比懊丧。接着，他又得知自己竟然是自己所崇拜的神父的私生子，因此陷入迷茫甚至绝望。他制造了投海自尽的假象，从此流亡南美。十三年后回国时，他已成为革命者牛虻——一个为意大利的自由而奋斗的斗士归来。这意味着他此生再无安宁。最后为了理想，牛虻割舍了爱情与亲情，也舍弃了深爱他的吉卜赛女郎绮达，含笑走向刑场。

他的一生堪称坎坷离奇，他的精神令人佩服不已。

他坚强——xx年似流放的生活他熬过头了。他一度挣扎在死亡边缘，忍受了常人不能忍受的痛苦。

他脆弱——他无法面对这个事实，自己是最景仰的神父的私生子。他开始痛恨这个世界。

他理性——为了达到自己的目的，坚持不与自己心爱的女人相认。只因为一个还没有被解开的误会。

他感性——在琴玛一次又一次的试探下，他终于在死亡前夜向琴玛坦白了自己的身份，不过为时已晚。

他终于成功蜕变，而我呢?

由于小学毕业考试的失利。我未能考上心目中的中学。在蛹期，我失去了第一次羽化的机会。自然而然我进入了新街中学。在这所熟知的中学里，我赋予了很大的希望。短短的两年，让我收获了很多。刚刚进入的初三，是紧张的一年，是艰苦的一年，也是充实的一年。在初三，即将面临中考——一个关乎我人生命运的转折点。也许，我们因为它已失去了课间十分钟的休息;也许，我们因为它失去了双休日的放松;也许，我们经常会熬夜到很晚做作业，早上又早早地起床。我们努力学习，我们会叫苦、叫累。但我们是快乐的，因为学习充实着我们的生活，我坚信，在付出后终将会得到收获。所以，加油吧!继续努力，然后发挥出自己最好的水平，去考取一所理想的高中。

初三的生活对每个人来说都非同寻常,但我想只有适应了这样的环境,才不会被淘汰。初三是我们人生的一个重要的起点，它关系着我们每个人的一生，所以我们必须牢记：读书、读书、读书。虽然心里还有别样的天空，但毕竟我们还没有独闯天下的勇气，因此，我们要平静、坦然、勇敢地面对它，我相信，在这一间四四方方的教室中，我们将创造“苦尽甘来”，驶向成功的彼岸。

我认为，初三的莘莘学子都是这么想得吧!学习牛虻，学习牛虻精神，努力把自己蜕变成一只最美的蝴蝶吧!

牛虻读书笔记 篇3

牛虻读后感初中的时候最早接触的外国名着是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，小仲马的《茶花女》，丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》，乔纳森·斯威夫特的《格列夫游记》，还有一些现在已经记不清了。唯有《牛虻》这本书是我很迟才接触的，初中课本上有关于牛虻就义的一篇文章，起初是听到这本书的名字，揣测它展现的应该是一个平凡的人，以刚强的心去战胜所遭受的艰难困苦，最后取得伟大成就的故事。但是，这本书冠以悲剧之名还差不多。

《平凡的世界》里面的讲孙少平的时候，也有提到这本书，总之我已经不是第一次在中国的读物当中看过它的身影，以至于一直对它抱有很好奇的心态。想着，如果寻到这本书，一定会经历一次精神上的洗礼，就像吃了仙丹一样，飘飘欲仙。但实际，我想多了。

这本书，可以说，我看完后，心里就凉了。它里面传达的可以说是一个很悲壮的人物，他甚至没有任何一篇**里的英雄人物一样，受到哪怕一刻时间上帝的眷顾。自始至终，他都在受苦、挣扎、抗拒命运和现实。

故事的主人公叫亚瑟，是母亲和教父蒙泰尼的私生子，而他最初对自己的身世毫不知情，他是以勃尔顿和其后妻之子的身份居住在这个家庭，以至于常常受到排挤。其亲生父亲蒙泰尼以亚瑟的忏悔教父的身份来关心他，亚瑟也一片赤诚之心尊崇他，他们之间的感情很深厚，亚瑟向他透露了自己的一个梦，他觉得这是上帝的指示，他要根据梦的指引去帮助意大利赢得战争，赢得解放。蒙田对他的想法感到恐慌。他几次劝亚瑟放弃，正好赶上蒙田没有被调到罗马当主教。

在蒙泰尼离开后，亚瑟在新的神父卡尔狄的诱使下，透露了自己的这一个想法，紧接着就遭到了逮捕。悲剧从这里开始。亚瑟和他的战友**了。就连他深爱的琼也认为这是他的秘密，打了他一巴掌。在这种情况下，他再次得知了自己的真实身份，觉得蒙塔尼欺骗了他，最后他假装自杀逃往南美。

所以亚瑟在那里受了很多苦。他变得丑陋和扭曲。他最终变成了一只牛虻，坚持要与教会抗争。后来，他在受命于意大利党起义军时，又重新遇到了琼玛，可是琼玛已经认不出亚瑟了。()此时的亚瑟，应该叫牛虻，性格刚毅，不羁于世事，做事情历雷风行，完全变了一个人，在他身上，你所能体会到的，是赤裸裸的坚韧。

**最后的结果是，在走私**的过程中，牛虻**进了监狱，认识蒙塔尼。他希望蒙塔尼要么选择教堂，要么选择自己的儿子。在蒙泰尼做出了放不下教会的选择之后，牛虻仰天大笑，亲生儿子还比不上一个虚假的信奉，于是他毅然地签下了死刑判决书。伟大的亲情，在宗教面前，显得如此脆弱，这最终是一场悲剧。

牛虻的坚强，在他慷慨大方的最后情节展现的淋漓尽致的同时，也**了最升华、最感人的部分。情绪一下上到了最高点，牛虻的死是那么的悲壮，我总是在期待着奇迹会发生，可是结局就是这样，他已经饱经沧桑，看透了这个世界，也许，死亡，对他来说是最好的解脱。最后，蒙泰尼也悲剧死去，**还算是以一种相对平和的方式收尾。

牛虻给心爱的琼玛留下了一首诗，那是他们小的时候读过的一首诗：无论我活着、还是我死去、我都是一只、快活的牛虻一个人精神的超脱之处，就在于开始温柔的对待这个世界。牛虻一生只爱乔安娜。他有坚定的信念。他一开始那么善良天真，后来又那么勇敢坚强。

读这本书，给我最大的感悟是，无论生活的鞭子如何鞭打着你，永远不要放弃生活，更不要忘记原来的美丽。

牛虻读书笔记 篇4

因为爱____读《牛虻》有感

他是英雄，他是战士，他有孩子的天真，他也有智慧的沧桑。他的爱如此圣洁，因为被至亲的人欺骗，因为被至爱的人误解，经受过了灵魂与躯体上的至苦磨难，虽然他一直想报复，但、原来、他的爱始终未减，至死不渝。又一次读《牛虻》，又一次落泪。

比起初中时的囫囵吞枣，这一次我又明白了更多。虽然我已经知道了结局，但读到这一章的结尾仍然令人心碎。我心情一直不好。《牛虻》算是悲剧嘛？

为什么总是乐观、幽默、犀利的话会让人如此心痛！他的确是个不折不扣的英雄，但是，其实他的内心又是极其脆弱的，他怕背叛，怕欺骗，他只是在用幽默犀利的语锋坚强地保护着那个经受了人世间各种嘲笑与讥讽的自己。

十三年后归来，亚瑟变成了瓦雷兹，俊少年变成了“怪物”似的变形人。一切都已物是人非，他演绎着新的自己，想抱复但是却拒绝不了自己的感情。他恨为什么最疼爱他的神父欺骗了他，他怨为什么他最爱的琼玛不能谅解他，唯一能做的就是拼命工作，用革命的乐趣去麻痹自己身心的伤痛。

读到心痛，瓦雷兹多想向琼玛承认他就是亚瑟啊，但是机会一次又一次被他放弃，直至为了革命死去，他也没有亲口告诉她。他就是一直深爱着她的亚瑟…”最后那封迟到的告白信，后悔还是惋惜，琼玛也只能用流不尽的泪水诠释着她对他的感情。

附：牛虻死前写给琼玛的信

亲爱的吉姆：

明天日出时我会被射杀。我答应过要把一切都告诉你，所以如果我想信守诺言，我必须现在就做。但话说回来，你和我之间没什么需要解释的。

我们总是互相理解，不怎么使用语言，即使在我们还是孩子的时候。

所以，你看，亲爱的，你不必为一巴掌而伤心。当然打得很中，但是我也承受了许多别的打击，我还是挺过来了——甚至还曾回击了几次——我还在这儿，就像我们曾经读过的那本幼儿读物（我忘了书名）中的那条鲭鱼一样，“活得又蹦又跳，嗬！”尽管这是我最后的一跳。

还有，等到了明天早晨，“finita la ***media！”你我会翻译成：“杂耍表演结束了。

”我们将会感谢诸神，至少他们已经给了我们这么多的慈悲。虽然并不太多，但是还算是有点。为了这个以及所有其他的恩惠，我们衷心表示感谢！

关于明天早晨的事情，我想让你和马尔蒂尼清楚地明白，我非常快乐，非常知足，再也不能奢求命运作出更好的安排。告诉马尔蒂尼我会给他捎个信的。他是个好人，一个好同志。他会明白的。

你看，亲爱的，我知道那些不能控制自己的人为我们做了好事，也为他们自己做了坏事。他们那么快就重新动用审讯和处决的手段，我就知道如果你们这些留下的人团结起来，给他们予猛烈的反击，你们将会见到宏业之实现。至于我，我会带着轻松的心情走进院子，就像一个放假回家的小学生。

我已经完成了我的工作。死刑证明了我已经完成了它。他们杀我是因为怕我。我想要什么？

可是我的心里还有一个愿望。一个行将死去的人有权憧憬他的一个幻想，我的幻想就是你应该明白为什么我对你总是那么粗暴，为何久久忘却不掉旧日的怨恨。你当然知道为什么。我告诉你只是因为我愿意写信给你。

当你还是个丑陋的小女孩，琼玛，我爱你。那时你穿着方格花布连衣裙，系着一块皱巴巴的围脖，扎着一根辫子拖在身后。我仍旧爱你。

你还记得那天我亲吻你的手吗？当时你可怜兮兮地求我“再也不要这样做”。我知道这是个恶作剧，但你必须原谅。

现在我吻了这封信，信上写着你的名字。所以我吻了你两次，两次都没有你的同意。

就这样吧。再见，我亲爱的。

不管我活着

还是我死去

我都是一只牛虻

快乐地飞来飞去

注意：finita la**media！译为剧终，是意大利语。

牛虻读书笔记 篇5

不管我能否活着，仍是曾经死去，我一直都是，欢愉的牛虻。这首小诗，是牛虻最初的笔迹，写完它，他就上了场，然后他死了。

他死得很，由于给他的士兵，都是那么爱戴他，他们拿枪的手正在哆嗦，他们的泪正在脸上淌，可他们仍是必需他，那是工做。正在无数发枪弹声后，牛虻仍是死了，都中了弹，可是死得那么顽强，那么光耀。

蒙泰尼里看着本人的儿子死去，是他亲手了他，是他，正在和儿子之间，决然选择了虚假的慈悲的，而放弃了本人那么可怜又那么需要爱的儿子。他必定为本人的选择而悔怨，他必定被本人逼疯，最初，伟大的红衣从教仍是疯了，仍是死了，不是慈悲的，没有由于他的忠实而对他忠实。

亚瑟是可怜的，琼玛的一个巴掌把他从意大利打到了南美，几多年的，他全忍了下来，终究，他又回到了意大利，他又见到了琼玛，他们相爱，却得不到永久。他死了，她哭了，他疾苦的所有时间，她也疾苦着。而合理她晓得他还活着，她能够豁然，她能够慢慢健忘本人已经的错误时，他又一次活生生地死正在了她的面前。

亚瑟正在17岁时，大白了只不外是一卑用榔头就能够敲烂的泥塑，他最亲爱的Padre骗了他，不是慈悲的，人能依托的，只要本人。亚瑟正在中成了一个完全的，他那些的，所有的神父，可是他晓得，无论若何，他仍是爱Padre，他不恨他，只需Padre可以或许正在余生好好爱他，他就会满脚，他就会获得幸福。可是蒙泰尼里没有如许做，他哭了，哭得很悲伤，可是他的选择仍然是，只要……

做为伟大的红衣从教，选择是理所当然的，被钉正在上，他必定是慈悲的，他必定能够接管所有人的，而他能做的，也仅仅是接管罢了。他并不克不及为人们做什么，他不克不及，他救不了蒙泰尼里，更救不了亚瑟。可是蒙泰尼里不懂，一曲都不懂，他如许看待本人的儿子，是何等得不公允，可是他却不领会，他被所，他的心里只要阿谁浮泛的。

而当蒙泰尼里终究，而实的必需面临天堂抑或里的阿谁时，他又会说什么，他还爱吗?还本人的吗?他会悔怨，必然会。他会大白，并把砸成碎片，他会把从心里扔掉，他爱的，是本人的儿子。可是这一切曾经晚了，天堂是无限高的，是无底深的，他永久也找不到本人亲爱的儿子了……

牛虻读书笔记 篇6

那个时刻他绝望中想获得自由，要重生，要复仇。不再寻死，可是他要置之死地而后生，给深爱他的蒙泰尼里神父，也就是他真正的生父写下绝笔:我相信过您，正如我相信上帝一样，上帝是个泥塑的东西，我可以用锤子把他砸碎，您却用一个谎言欺骗了我！

去达塞纳码头找我的尸首！

从此浪迹天涯，含悲忍痛，隐姓埋名，过着非人的生活。这让我想到《鲁滨逊漂流记》中的鲁滨逊，想到了《钢铁是怎样炼成的》中的保尔柯察金，想到了《我要读书》中的高玉宝……

苦难是一剂良药。亚瑟从人间蒸发了。他在南美游荡了十多年，过着一种不如猪或狗的生活。他化名里瓦雷兹，当过码头搬运工，饭店伙计，捡过垃圾……坎坎坷坷，死里逃生，落得腿瘸的残疾。

用笔名牛虻，终于复活了！一篇文章辛辣而讽刺，像一把插进反动教会心脏的钢刀。

最拨动心弦的是他与琼玛从小青梅竹马，深深的爱着彼此，却阴差阳错，有情人没能终成眷属，总是擦肩而过，感到遗憾。我觉得故事中的乔安娜是作者的真实写照。她一直盯着亚瑟，直到牛虻出现，虽然她的脸和声音都变了，她是瘸子。

也许乔安娜一直怀疑牛虻就是亚瑟。可牛虻躲躲闪闪，就是不承认。琼玛对牛虻关爱有加。

牛虻也不能平静下来。他深爱乔安娜，不想打扰她。和琼玛保持纯洁友谊，若即若离。近距离接触，内心颤栗，浑身发抖。

备受欲望的熬煎，努力的克制着自己。他知道革命中随时都会有牺牲，他已经把生死置之度外了。他们互相关心，互相帮助，志同道合，心心相印。

却有缘无分。这是牛虻可爱的地方。他的心是革命的，他放弃了小爱而成为大爱。全身心的投入革命洪流中！

不受任何羁绊。最后慷慨赴死，为了信仰，为了正义，为了民族的解放而英勇无畏，大义凛然，从容淡定。视死如归英雄气概，值得敬仰。

这也让乔安娜后悔嫁给了另一个革命者。空留下相爱不能共白头的惋惜。

可能世间的情大概相似吧，不能尽如人意。爱而无果者多之，但过程的美让人难忘，刻骨铭心。遗憾也是一种别样的美。牛虻虽然死了，却在琼玛灵魂深处永生。在所有革命者心中永生。

牛虻的牺牲，让我想到民族英雄郑成功，戚继光，想到一个铜板也没有的方志敏，想到“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰。想到舍身取义的黄继光，董存瑞……想到许许多多“捐躯赴国难，视死忽如归”的英雄豪杰们，正是他们的流血牺牲，推动了历史的车轮滚滚向前，正是他们的流血牺牲才有我们今天的幸福生活。生命不在于长短，只要璀璨短暂亦永恒！

而他可恨的父亲蒙塔里尼神父，虽然也爱他的儿子，但更爱他的教皇和他们的阶级利益。他多次催促牛虻放弃革命，未能达到目的，最后勃然大怒。他签署了处决牛虻的判决书，并亲自将自己的儿子送上断头台。最后，他无法承受内心的压力，发疯了，死于心脏破裂！恶人有恶报！

罪有应得！虎毒还不食子呢！

像他这样丧心病狂不顾亲情，友情的家伙当今社会不乏其人，为了财产父子反目，夫妻成仇，兄弟姐妹大打出手，告上法庭，禽兽不如，暴漏了人性的自私自利，阴险狡诈。让世人嗤之以鼻。当然，这只是阳光下的一个影子，这种不和谐因素永远不会影响社会主流。

繁荣、民主、文明、和谐、自由平等、正义、法治、爱国、奉献、诚信、友爱是社会主义的核心价值观。这是社会的主流。

这部**，让我爱不释手，百读不厌，回味无穷。主人公牛虻不屈不挠，勇敢不屈，不怕牺牲的精神深深打动了我。作者文笔细腻，抓住人物的心理描写刻画人物性格，和环境烘托的写作手法令人赞叹！

堪称佳作。

牛虻读书笔记 篇7

英國女作家艾捷爾·麗蓮·伏尼契的《牛虻》主要講述了意大利革命黨人牛虻爲争取國家獨立統一而獻出生命的故事。下面是美文閱讀網爲讀者朋友搜集整理的牛虻讀後感，歡迎閱讀與借鑒。

牛虻讀後感(一)

《牛虻》之所以能令人心弦激動，就是因爲在牛虻的身上，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應驗了文學評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有悲劇。”

這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛情與理想的沖突，而由于這些不能調和的沖突，就爆發了驚心動魄的悲劇用審訊和處決的手段。我知道如果你們這些留下來的人團結起來，就會給他們猛烈的反擊，你們将會實現爲之奮鬥的宏偉大業。对我来说，我会带着輕松的心情走進院子里走向死亡，就像一個放假回家的孩子（我已經完成了我的工作，死刑是我完全完成这项工作的證明）。

他們殺了我，因爲他們害怕我，我心何求?

牛虻讀後感(三)

《牛虻》一書，作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這着作影響着千萬人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。

這本書是关于亞瑟在經历许多困難後堅持革命的。在他被抓入獄後，許多人都認爲他已死，但他不顧家人的反對，又重新出現在腥说拿媲埃趧趥愖?middot;蒙太尼裏的幫助下堅持革命。

他给自己起名叫牛虻，因爲他有牛虻的優良品質。

這驚心動魄的故事把我深深**撼住了。牛虻被最信任的人欺騙，被最愛的人傷害，沦为拖着殘疾的身体在甘蔗園賣苦力，甚至成为雜耍團的小醜。一個活生生，苦苦掙紮的人的靈魂，束縛在那個扭曲的身軀裏，被迫爲它所奴役。

在一次又一次的困難中，牛虻選擇勇敢地面對，从不退縮。经过種種磨難，他變得成熟了，換言之，就是成長。

這本書讓我知道，成長，是艱難的。在挫折中難免流泪，但我們需要擦幹眼淚，站起來，这意味着我们已经長大，变得堅強。用牛虻的話說，他從死亡那裏走來，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦铡矍榈闹邑憽 ι 畹耐度搿 λ劳龅拿镆暎肋h是我們可以借鑒的一個楷模。

雖然生命已经结束，但愛和希望将永存！对牛虻來說，問題的根源是宗教。一些渴望权力的人使用宗教，他應該打破這層羊皮，刺伤狼的心髒。牛虻是個強者，真正的強者，是值得所有人學習的楷模。

牛虻讀後感(四)

《牛虻》一書是作者伏尼契受到當時身邊革命者的獻身精神的激勵寫成的。它生動地反映了18世紀30年代意大利革命者反對奧地利統治者、争取國家獨立和統一的鬥争，成功塑造了革命黨牛虻的形象。

小說中的主人公亞瑟的成長表現为各種沖突。這種沖突主要包括父子關系和宗教信仰兩個方面，主要體現在亞瑟与蒙田神甫的關系上。開始時，亞瑟并不知道蒙太尼裏是自己的父親，而隻是把他當作慈愛可親、堪予信任的神父。

當時，亞瑟受到争取民族解放和獨立思想的影響。在与牧時的讨論中，他堅持認爲，成爲意個爲意大利獨立而战的虔诚的人并不矛盾。他不知道这两个在當時的意大利是不相容的。

神甫對這種天真的想法十分擔心，他寄希望于将來能偷偷打消會導緻亞瑟反教會統治的危險思想。然而亞瑟對神甫因父子私情而産生的寬容卻作了錯誤的理解，認爲宗教與革命是可以統一的，并且不恰當地把神甫看作是教會統治的代表。由于這一錯覺，當新神甫到來時，他立即遭受懲罰：

他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼裏就是他父親時，他那天真的幻覺才痛苦地消散。他開始意識到国家獨立和教會統治是密不可分的。

这一挫折對亞瑟來說是一場毀滅性的災難，同時也是火中鳳凰的重生。因此，亞瑟自殺的情節具有良好的藝術效果，是小說的精髓。從此之後，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。

牛虻讀後感(五)

這本書是受“保爾”所薦，我才開始讀的。它的作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著作影響着千萬人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。

這本書寫的是亞瑟在經曆重重困難後仍不忘革命，堅持革命，在他被抓入獄後，許多人認爲他已死，但他又重現江湖，不顧家人反對，在勞倫佐·蒙太尼裏的幫助下堅持革命。他给自己取名叫牛虻，因爲他有牛虻的優良品質。

我記得他在被槍決的時候的一個段落，因爲他堅強的品質令我記憶猶新：“一顆子彈打歪了，擦破了他的臉。另外一顆子彈打在膝蓋的上部。

牛虻站在那，沖他們笑。他們驚恐萬分的瞅着已經被他們槍決，可是沒有被殺死的人“上校，你帶來一隻蹩腳的行刑隊!我來瞧瞧能不能把他們**好。

行了，夥計們!把你的**擡高一點!你們都準備好了嗎?

那麽來吧!預備——舉槍——”“射擊!”上校跑上前搶先叫喊道。

又一陣亂七八糟的射擊。煙霧漸漸散開，随後冉冉升起，彙合到晨曦之中。他們看見牛虻倒了，就知道他沒有死。

他搖晃着站了起來，接着便向一邊躺在了草地上。“他是不是死了?”上校輕聲問。

獄醫低聲答道，“我想是吧······感謝上帝!”“感謝上帝!”上校又說了一遍，“總算結束了!

”蒙太尼裏來到院内，木然看看前方。“主教閣下!請你一定要原諒······槍決剛結束，屍體還沒······”“哦，我的上帝!

”一個士兵忽然喊叫起來，軍事長官及時回頭去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身軀又一次開始掙紮，而且開始呻吟。牛虻倚着醫生的膝頭直起身體，瞪大眼睛直瞅着十字架······”

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最新牛虻读书笔记

阅读书籍可以开启另一个未曾探索的世界，因此阅读是一件相当愉悦的事情。每个人阅读作品时都会有独特的感悟和体验。读后感可以从以下几个方面进行写作：主题思想、情感体验、文学形式、语言运用等。希望这篇名为“牛虻读书笔记”的文章能够对您解决问题有所帮助。

牛虻读书笔记 篇1

《牛虻》(The Gadfly)是英国女作家艾捷尔·丽莲·伏尼契出版于1897年的歌颂意大利革命党人牛虻的小说。他参与了反对奥地利统治者、争取国家独立统一的斗争，最后为之献出了生命。小说涉及了斗争、信仰、牺牲这些色彩浓重的主题。苏联的著名文学作品《钢铁是怎样炼成的》、《青年近卫军》、《卓娅和舒拉的故事》都提到了伏尼契的这部小说中的主人公牛虻。1953年7月，由李俍民翻译的《牛虻》由中国青年出版社出版，在国内引起了很大的反响，感染了无数的年轻读者，革命者牛虻成为了那个时代的中国最有影响力的文学形象之一。

《牛虻》是最近读的书中最喜欢的一本了，每个字都愿意去读，每段文字读起来都很有感觉，读到后来就会有一种热血沸腾的感觉，牛虻对于革命的投入与献身精神已完全超越了死亡，正如书中所言：牛虻放弃了生命，选择了革命。在牛虻被抓入狱之后，无论统领用什么酷刑折磨他，加之他旧病复发，但坚定革命精神帮他战胜了敌人，他始终不会说出半个关于革命、关于同志的字来。面对敌人的疯狂折磨，他则用嘲笑反击，而他的精神也感动了狱卒，他们甚至愿意帮他逃走。执行死刑的时候，行刑队的人都故意把抢打偏，导致牛虻一次又一次的站起来面对枪口，这更加加快了敌人心理防线的崩溃。牛虻在狱中写给琼玛的信中提到：我将怀着轻松的心情走到院子里去，好像一个小学生放假回家一样。我已经做了我应做的工作，这次死刑判决就是我忠于职守的证明。”我党的强大不也是靠着无数牛虻式的英雄先辈用牺牲换来的!自己以前看完一些抗日电影后总是想，如果那个被敌人拷打的是我，我会不会说出党的秘密呢?我能坚守住我秉持的信念吗?

牛虻最信任、关系密切的并给他巨大影响的人是他的忏悔神父主教蒙太尼里(其实是他父亲，一个虚假的神父)。主教蒙太尼里欺骗了牛虻，从而使牛虻对上帝产生了怀疑。从此，牛虻开始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的东西，我只需一锤就能够把它砸个粉碎;而你呢，却一直用谎言欺骗我。”出走前牛虻这样说道。蒙太尼里影响了牛虻的一生。 而最终蒙太尼里还是选择了虚假的教会，放弃了他亲生儿子的生命，最终牛虻的死也导致了他的精神崩溃而死掉。

《牛虻》给我们的启示就是：相信并坚持正确的信念，学会坚强，挺起胸膛，直面困难并向困难发起挑战。

牛虻读书笔记 篇2

牛虻英文读后感

This poem, is the final writing, writing it, he was on the line, and then he died.

He died very hard, because he has to soldier, was so loved him, they took the tremulous gun hand, their tears in the cheeks, but they still have to kill him, that is the work. In countless bullet sound, gadfly is dead, all in the play, but the dead so strong, so bright.

China looks at his son's death, he had killed him, he is in God, and sons, decided to choose the false god, gave up so miserable and so need loving son. He was destined to regret their decisions, he was destined to be your crazy, finally, great cardinal or crazy, or dead, God is not the God of mercy, not because of his loyalty and loyalty to him.

Arthur is poor, Qiongma a slap him from Italy to South America, many years of suffering, he put down, finally, he returned to Italy, he saw Qiongma, they love each other, but not forever. He died, she cried in pain, he all the time, she was also suffering. And as she know he is still alive, she can be relieved, she can forget their past mistakes, he once again living dead in front of her.

Arthur was 17 years old, know God is just a hammer to knock out the clay sculpture, his beloved Padre lied to him, God is not a god of compassion, one can rely on, only yourself. Arthur in trouble and became a fully-fledged atheist, he hated the hypocrisy of prayer, hate all priests, but he knows that, in any case, he still loves the Padre, he doesn't hate him, as long as the Padre to spend the rest of my life to love him, he will be satisfied, he will be happy. But China does not do so, he cried, cry very sad, but his choice is still God, only god .

As the great cardinal, choose God is behoove, Christ was crucified, he is destined to be merciful, he was acceptable to all confession, and he can do, is only the acceptance of the confession. He is not what people do, he can't, he couldn't save China, more save Arthur. But China does not know, never know, the way he treated his own son, is very unfair, but he did not know God, he was puzzled by his mind, only the empty god.

When China finally wakes up, you must face the heaven or hell of the God, and he will say, he still love God? Also keep your faith? He would regret it, will be. He will see, and the God was broken into pieces, he will put the heart away from God, he really loves, is his son. But all this is already late, heaven is infinitely high, hell is a bottomless, he 'll never find his beloved son .

Once again the confession?

牛虻读书笔记 篇3

信仰与成长

读伏契克《牛虻》有感

第一次读《钢铁是怎样炼成的》的时候，我就被保尔的钢铁般的意志和不屈不挠的人格魅力所折服。然而，再坚强和无畏的革命战士在面对极端痛苦的时候也会不自主的低声呻吟，值得欣慰的是，有那么一本著作却能让我们的保尔在最最痛苦的时刻不再呻吟，那就是充满坎坷与成长、不屈与无畏、信仰与牺牲的《牛虻》，那本给了我震撼，指引我方向的《牛虻》。

故事的主人公阿瑟·勃尔顿出生在意大利一位英国富商的家中。他曾经天真地相信世界是如此美丽。名义上他是勃尔顿与后妻所生，但实则是后妻与蒙太尼里的私生子。牛虻从小在家里受异母兄嫂的歧视，精神上很不愉快，却始终不知道事情的真相。

在他被最信赖的人接连欺骗，被最心爱的人误解伤害过后，背负着常人无法忍受的肉体上的痛苦和心灵上的屈辱，“死”在了那片他深深热爱过的土地上。亚瑟带着那仅有的压抑与迷茫踏上了遥远的彼方，沦落到拖着残废的身躯在甘蔗园卖苦力，甚至充当一名供人嘲弄羞辱的杂耍戏团的小丑，一个活生生，苦苦挣扎的人的灵魂，系在那个扭曲的身躯里，被迫为它所奴役。想想那具扭曲的躯体在众人的面前瑟瑟发抖，羞辱和苦难使它透不过气来。

在南美洲的的那地狱般的十三年，坎坷的流浪与革命生活磨砺了亚瑟，让他犹如浴火凤凰成长为一位坚强、冷酷、老练的“红带会”成员列瓦雷士，一个笔锋犀利、无所畏惧的“民众启发者”“牛虻”了。

亚瑟或列维雷斯的成长史让我意识到成长史艰难和坎坷的。在充满挫折的成长过程中，难免会流泪。如果你干涸了，站起来，你就会长大，变得强壮。

用列瓦雷士自己的话说：“我从死亡那里走来，也就不怕死亡了。”他对人民的热爱、对敌人的憎恨、对朋友的坦诚、对爱情的忠贞、对生活的投入、对死亡的蔑视，永远是我们应当标榜的。

虽然他的生命已经结束了，但爱和希望将永存！

被自己的亲生父母所欺骗、为自己的兄嫂所歧视、被自己最为信仰的宗教所背叛、为自己所深爱的女友所误解与伤害、为扭曲残破的躯壳所束缚......亚瑟的一生充满了矛盾与伤害、痛苦与折磨，但除了那次在码头的假死，他不曾真正寻找过其他逃避现实的出路，他牢记着对教廷的仇恨，一次次的坦然面对着这个世界加之在他身上的**，不屈不挠、义无返顾的站在革命浪潮的浪尖上，以一个导引者的角色启迪着热血的意大利青年，即便最终他依旧死在了意大利反动当局的枪口之下。依旧记得列瓦雷士英勇就义前给了我极大的震撼的那席话，面对死亡毫无惧色的他对那些行刑的刽子手们嘲笑般地吼道：

“开枪吧！当轮到我们来清理你的时候，我们会用大炮替换六把旧的马枪。”当行刑者为他的气势所震慑到，第一波射击没有将牛虻打死时，他又对那些刽子手喊道：

“枪法坏透了呢，伙计们，再试一下看看！”正是这惊天地、泣鬼神的壮烈场面，这直冲霄汉的英勇气魄，塑造出了一个有着无上信仰、不屈于坎坷、无畏于强权的牛虻，深深地打动了我。

“牛虻”一词源出希腊神话，天后赫拉嫉妒丈夫宙斯爱上了少女安娥，放出牛虻来日夜追逐已化为牛的安娥，使得她几乎发疯。后来希腊哲学家苏格拉底把自己比喻为牛虻，说自己甘冒天下之大不韪，坚持自己的信仰，对当时社会的弊端实行针砭，即使自己为此而死也在所不惜。事实上，我最佩服牛虻的是普通人无法企及的信仰力量和为信仰而牺牲的勇气。

亚瑟的时代是一个被外来民族侵略，反动**利用宗教无耻的维护自身利益的时代，一个信仰严重缺失的的时代（我看来民众对宗教的信仰只能谈得上是心灵寄托），在世人夸夸其谈的时候，牛虻用他的实际行动阐释了自己的信仰。面对常人难以忍受的肉体痛苦，面对任人践踏的流浪生活，面对敌人强制压迫的枪口，牛虻无所畏惧、从不退缩、勇于牺牲，因为在他的心中有着强大的力量源泉——信仰，一个愿意为祖国摆脱奴役牺牲一切、奉献一切的信仰，一个愿意为民族独立勇往直前、义无反顾的信仰，一个愿意为人民自由不懈努力、奋斗终身的信仰。

牛虻坚定的信仰让我想起了我们作为当的先锋队——共青团应有的信仰，虽然时代不同，地点不同，但那份信仰是相同的。同样的坚定，同样的坚持，同样的死守，同样的祖国，同样的民族，同样的人民。从1920年8月至今，从血雨腥风的革命年代到激情澎湃的建设岁月，在这过去的92年里，我们共青团在党的领导和信仰的召唤下，为了国家和民族的利益，为了全国人民的幸福，一直兢兢业业、艰苦奋斗，遵从着党的领导，贡献着自身力所能及的力量。

有人说，生活在和平的年代的中国青年人，最缺少的或许就是像牛虻那样坚定的信仰。然而我要告诉他们,他们错了，在我工作的这个相对封闭的地方，我身边的年轻同事无论是否已加入党员行列亦或者像我一样依旧是一名共青团员，他们都有着面对时代飞速进步而不断学习、自我充实的紧迫感，有着的有一颗热爱祖国、热爱人民、热爱工作的赤诚之心，有着对马列主义，马泽东思想的崇高的信仰，无所撼动！这也让我感到骄傲和荣幸。

我想作为我们青年一代，坚定对党和共产主义的信仰、不畏各种坎坷与挫折、勇于贡献青春无悔牺牲，也是成为一名合格的共青团员的基本标准吧。

2012.10.28

牛虻读书笔记 篇4

《牛虻》一书是作者伏尼契受到当时身边革命者的献身精神的激励写成的。它生动地反映了19世纪30年代意大利革命者反对奥地利统治者、争取国家独立统一的斗争，成功地塑造了革命党人牛虻的形象。

小说主人公亚瑟的成长是通过各种矛盾冲突来表现的。这种矛盾冲突主要包括父子关系、宗教信仰两个方面，集中体现在亚瑟同神甫蒙太尼里的关系上。开始时，亚瑟并不知道蒙太尼里是自己的父亲，而只是把他当作慈爱可亲、堪予信任的神父。当时的亚瑟受到了争取民族解放独立思想的影响，在跟神父的讨论中坚持认为：做一个虔诚的与一个为意大利独立而奋斗的人并不矛盾。他不知道两者在当时的意大利是水火不相容的。神父对这种天真的想法十分担心，他寄希望于将来能偷偷打消会导致亚瑟反教会统治的危险思想。然而亚瑟对神父因父子私情而产生的宽容却作了错误的理解，认为宗教与革命是可以统一的，并且不恰当地把神父看作是教会统治的代表。由于这一错觉，当新神父到来时，他立即遭受惩罚：他和所有的革命党人遭到逮捕。直到他儿时女友琼玛给他一记耳光，人家告诉他新神父告密，以及蒙太尼里就是他父亲时，他那天真的幻觉才痛苦地消散。他开始认识到民族独立与教会统治是势不两立的。这次挫折对亚瑟来说是一场毁灭性的灾难，同时又是火中凤凰的新生。因此，亚瑟自杀这一情节安排有良好的艺术效果，是小说的精华所在。从此之后，亚瑟再也不是旧“亚瑟”了，他变成了“牛虻”。

“牛虻”一词源出希腊神话，天后赫拉嫉妒丈夫宙斯爱上了少女安娥，放出牛虻来日夜追逐已化为牛的安娥，使得她几乎发疯。后来希腊哲学家苏格拉底把自己比喻为牛虻，说自己甘冒天下之大不韪，对当时社会的弊端实行针砭，即使自己为此而死也在所不惜。伏尼契以“牛虻”作为新生亚瑟的名字，意味着他将是一个坚定的反教会统治的革命者。果然，当“牛虻”出现在读者面前时，人们看到的是一个饱经忧患、意志坚强、机智勇敢的革命者的形象。牛虻对革命的无限忠诚激起读者对他的崇敬之感。而作品结尾对牛虻慷慨就义的描写，则是特别精彩的一笔。由柳洪平创建。

牛虻：为信仰赴死如散步

他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙泰里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内心承受了非人的炼狱般的折磨。他给我们留下的思索是：人到底该为什么活着。

牛虻最后在遗书里写下的一段话，至今成为经典：我没想到他们这么快就重新动用审讯和处决的手段。我知道如果你们这些留下来的人团结起来，就会给他们猛烈的反击，你们将会实现为之奋斗的宏伟大业。至于我，对待死亡将会怀着轻松的心情，走进院子，就像是一个放假回家的孩童。我已经完成了我这一份工作，死刑就是我已经彻底完成了这份工作的证明。他们杀了我，因为他们害怕我，我心何求?

《牛虻》1897年在英国出版，在本国文学界一直默默无闻。但半个世纪后被译成中文时，深受中国广大青年的喜爱，先后发行一百多万册。造成这种比较文学中罕见的事例的原因之一，是当时中国青年所持的文学观念和思想倾向，他们乐于阅读革命志士传奇式的故事，学习并且仿效那些临危不惧、宁死不屈、为人民而战斗的英雄形象。

牛虻读书笔记 篇5

的确，牛虻精神是永不泯灭的。宇宙的每个角落都会有这样的人。牛虻精神是人类精神的象征。

无论在牛虻那个战乱的年代，还是如今这和平的时代，牛虻的执着，坚强，顽强的毅力和面对敌人视死如归的精神都是值得我们学习和发扬的。

生活在和平的年代里，我们缺少的或许就是一种牛虻精神——执着、坚强、顽强的毅力和战胜自己、愈挫愈勇的斗志!或许这时的我们真的应该学一下鲁迅先生的“拿来主义”，把牛虻精神拿来，将它溶于自己的思想中，为自己所用，”让认为90后是“垮掉的一代”的偏见不攻自破。

《牛虻》一书也使我看到了自己的渺小。为死亡所缠绕的肉体和灵魂是何其痛苦，我们有什么理由为身边那一点点轻如尘埃的小事而埋怨、哀叹!没有什么事能使我们放弃对信仰的追求与生之希望，没有什么沟壑是不能逾越的!

只要你找到前进的路，为什么你还停滞不前？我的太阳到底在哪？世俗是真理和希望吗？

第一个走出这一步的人固然是艰难的，但是，再困难也得朝前走，即使没有志同道合的人，甚至有人嘲讽与阻挠，也要坚定地走下去!有什么让你瞻前顾后犹豫不决呢?

信的结尾是一首著名的诗：无论我生还是死，我都是一只牛虻，快乐地飞翔。

这首诗打动着一代又一代读者。

牛虻虽然已经牺牲，但我坚信，一定有千千万万像牛虻一样的人为了理想，为了解放，努力着并继续斗争着，**有压迫，**有磨难，**就有牛虻。我也坚信，成千上万的人一定会受到牛虻的启发，成为牛虻般的革命者。

牛虻代表的是一种精神。海明威说过一个人可以被毁灭，但他不能被打败。因为，精神，永生!

有了一种精神，我们就会坚强，坚定不移地追求我们的目标，我们不会屈服，也不会沉沦。因此，无论我们是生是死。我们都会像牛虻一样快乐地飞翔

懂得微笑，人才不会在困境中恐惧;懂得给予，我才知道缘份冥冥中相遇。风会停，雨会止，笑着活下去。

牛虻读书笔记 篇6

不管我能否活着，仍是曾经死去，我一直都是，欢愉的牛虻。这首小诗，是牛虻最初的笔迹，写完它，他就上了场，然后他死了。

他死得很，由于给他的士兵，都是那么爱戴他，他们拿枪的手正在哆嗦，他们的泪正在脸上淌，可他们仍是必需他，那是工做。正在无数发枪弹声后，牛虻仍是死了，都中了弹，可是死得那么顽强，那么光耀。

蒙泰尼里看着本人的儿子死去，是他亲手了他，是他，正在和儿子之间，决然选择了虚假的慈悲的，而放弃了本人那么可怜又那么需要爱的儿子。他必定为本人的选择而悔怨，他必定被本人逼疯，最初，伟大的红衣从教仍是疯了，仍是死了，不是慈悲的，没有由于他的忠实而对他忠实。

亚瑟是可怜的，琼玛的一个巴掌把他从意大利打到了南美，几多年的，他全忍了下来，终究，他又回到了意大利，他又见到了琼玛，他们相爱，却得不到永久。他死了，她哭了，他疾苦的所有时间，她也疾苦着。而合理她晓得他还活着，她能够豁然，她能够慢慢健忘本人已经的错误时，他又一次活生生地死正在了她的面前。

亚瑟正在17岁时，大白了只不外是一卑用榔头就能够敲烂的泥塑，他最亲爱的Padre骗了他，不是慈悲的，人能依托的，只要本人。亚瑟正在中成了一个完全的，他那些的，所有的神父，可是他晓得，无论若何，他仍是爱Padre，他不恨他，只需Padre可以或许正在余生好好爱他，他就会满脚，他就会获得幸福。可是蒙泰尼里没有如许做，他哭了，哭得很悲伤，可是他的选择仍然是，只要……

做为伟大的红衣从教，选择是理所当然的，被钉正在上，他必定是慈悲的，他必定能够接管所有人的，而他能做的，也仅仅是接管罢了。他并不克不及为人们做什么，他不克不及，他救不了蒙泰尼里，更救不了亚瑟。可是蒙泰尼里不懂，一曲都不懂，他如许看待本人的儿子，是何等得不公允，可是他却不领会，他被所，他的心里只要阿谁浮泛的。

而当蒙泰尼里终究，而实的必需面临天堂抑或里的阿谁时，他又会说什么，他还爱吗?还本人的吗?他会悔怨，必然会。他会大白，并把砸成碎片，他会把从心里扔掉，他爱的，是本人的儿子。可是这一切曾经晚了，天堂是无限高的，是无底深的，他永久也找不到本人亲爱的儿子了……

牛虻读书笔记 篇7

在混乱中，他用锤子砸了房间墙上的泥十字。随着一声巨响，那座破雕像倒在了他的脚下。他放下锤子，好像突然醒了，说：这么简单，我真是个白痴。

这是《牛虻》中的一个片段，也是另我印象最深的一个。读完这本书，发现此书有很鲜明的时代背景，很可惜我们的历史课只能一笔带过，我也一知半解，不过总算读懂了一些东西。

当时，这只年轻而强壮的牛虻遭到了猛烈的攻击，甚至使图自杀。他的心里非常矛盾，甚至没有颜面也不想再面对任何一个亲人朋友，还有他的信仰，束缚了他、出卖了他，他似乎就被宗教、被上帝这个无形的网网住，没有方向。在我看来，这是他的转折点，是他从一个不动脑的年轻人成长为一个机智无畏的领袖。

这是推翻过去的一锤。当时，教皇似乎是最高统治者，也就是说，宗教是最权威的权力，但它是一个腐朽的政权。牛虻此举，挑战权威，.

***挑战落后，就好象我泱泱大中国推翻无能清**统治的那一刻一样。这把锤子展示了一个年轻人对真理的执着追求和腐败事物终将被消灭的规律。

这是找回自我的一锤。在极度的混乱中，牛虻这狠命的一垂把自己给震醒了。他终于明白上帝只是个泥塑的雕像，只是自己的死脑筋才使得自己被框了起来。

其实，世界上并没有这样的规定，但一个人的思维方式却让他无法动弹，陷入了牛角。也许有些看似困难的事情，可以从另一个角度去思考。

既是历史规律，又已跳出牛角尖，找到光明还难吗?自然是很简单了!那么最应当注意的，就是保持宏观的看待问题，不被教条禁锢。

我想，试着从事物的根本入手，就能做到这点，就能把问题变得容易，就好象法律条文都是源于法理一样。找到根本，找到路。

人类曾渴望能想鸟儿一样飞翔。于是有人张开双臂，直飞西天；有人从它的原理出发，空气动力学出现了，飞机诞生了。中国中小学生学业负担很重。

有人提出了减负不得办业校、作业量限定、不公布成绩，结果越减越负;现今逐渐针对其根本应试制度进行改革，相信会有成效。

从根本入手解决问题。对牛虻来说，问题的根源是宗教。一些渴望权力的人使用宗教，他应该打破羊皮，刺伤狼的心脏。对我来说，中文段落的分析应该从文章的主旨开始。

当我们这样做的时候，我们会发现这很容易。

牛虻读后感【二】

此书的亮点固然是有的，牛虻的讽刺话语令人印象十分深刻，蒙坦里尼主教和亚瑟之前的情感表达也十分感人，但是，情节似乎有些过于牵强了，主教并没有出卖亚瑟，亚瑟从一个虔诚的神学院学生转变为一个歇斯底里的反**徒，他的本意其实是为了报复他的父亲--那个爱他但又担负社会责任的父亲，这不能不让人觉得这出发点有点孩子气，不是吗?那个父亲又犯了多么不可原谅的错误值得他那么的恨呢?爱恨交加是牛虻的精神支柱，为了心爱女人的一个耳光就自暴自弃，这是不是很有些维特式的冲动呢?

我觉得作者在刻画牛虻的内心方面缺少笔墨，刻画的不够生动，骨有余而肉不足啊。

作者显然是反**的，但是并没有给我们勾勒出教会的罪恶面，即便是那个把忏悔当作工具出卖亚瑟的神父也仅仅是一个特例而已，除此之外，这部作品再也没有一个正当的理由来抨击教会的罪恶了，这让人感觉似乎有些证据不足，更何况蒙坦里尼这个角色是极其善良的，他把绝大多数的薪水捐献给了穷人，把自己的住处也大部分当作了医院，作者这样描述他，然后又借用牛虻的话语猛烈的抨击教会，感觉有点自相矛盾了。如果作者将蒙塔里尼先生视为特例，也许是合例的，但作者并没有这样表达。

在文章的结尾，作者安排主教在公众面前公然攻击信众，这点也不是很恰当的，因为并不是人民把亚瑟推上断头台的，真正把亚瑟推上断头台的正是他自己，而这出发点恰恰是为了人民，看似很巧妙，但是不尽然，他为了不背叛自己的信仰而牺牲了自己的儿子，.***但是最后的发言却起到了极其负面的效果，挑战的却是大众的信仰，这是很不恰当并不合情理的。更何况，作者安排枪毙牛虻的士兵故意打歪了子弹，这说明士兵是善的，但是蒙坦里尼最后却恶狠狠的鄙视那些虔诚的信徒，这是不是也有些不合情理呢?

我实在是怀疑这部**应该不应该属于经典文学范畴，在我看来，这部**倒应该成为一部内容苍白的反**的工具而已，一部并不怎么高明的宣扬革命的工具书---应该这么形容。

牛虻读后感【三】

只有通过地狱般的实践，我们才能培养创造天堂的力量。只有鲜血流淌的手指才能奏出世界顶级歌曲。泰戈尔

历经了十三年的炼狱，从成长到蜕变。从天真的年轻亚瑟到坚强的斗牛士牛虻，从虔诚的信徒到决定除虫离家出走的人，亚瑟·伯顿终于成功转型。

《牛虻》讲述了亚瑟因年轻不懂事而泄露组织秘密，挨了心爱的女友琴玛一记耳光而无比懊丧。后来他知道自己是他所崇拜的牧师的私生子，于是陷入了困惑甚至绝望。他制造了投海自尽的假象，从此流亡南美。

13年后，当他回家时，他成了一个革命的牛虻，一个在意大利为自由而战的斗士。这意味着他此生再无安宁。

最后，为了理想，牛虻放弃了爱情和亲情，也放弃了对吉普赛女孩绮达的深情，微笑着走向刑场。

他的一生可谓跌宕起伏，他的精神令人钦佩。

他坚强13年似流放的生活他熬过头了。他一度挣扎在死亡边缘，忍受了常人不能忍受的痛苦。

他很脆弱。他无法面对他是最受尊敬的牧师的私生子这一事实。他开始痛恨这个世界。

他理性为了达到自己的目的，坚持不与自己心爱的女人相认。只因为一个还没有被解开的误会。

他感性在琴玛一次又一次的试探下，他终于在死亡前夜向琴玛坦白了自己的身份，不过为时已晚。

他终于成功蜕变，而我呢?

由于小学毕业考试的失利。我未能考上心目中的中学。在蛹期，我失去了羽化的机会。

自然而然我进入了新街中学。在这所著名的中学里，我给了很多希望。短短的两年，让我收获了很多。

刚刚进入的初三，是紧张的一年，是艰苦的一年，也是充实的一年。在初三，即将面临中考一个关乎我人生命运的转折点。也许，我们因为它失去了课间十分钟的休息；也许，我们因为它失去了两天的放松；也许，我们经常熬夜做作业，早上早起。

我们努力学习，我们会叫苦、叫累。但我们是快乐的，因为学***着我们的生活，我坚信，在付出后终将会得到收获。所以，加油吧!

继续努力，然后发挥自己最好的水平，考上理想的高中。

初三的生活对每个人来说都非同寻常，但我想只有适应了这样的环境，才不会被淘汰。初三是我们人生的一个重要的起点，它关系着我们每个人的一生，所以我们必须牢记：读书、读书、读书。

虽然心里还有别样的天空，但毕竟我们还没有独闯天下的勇气，因此，我们要平静、坦然、勇敢地面对它，我相信，在这一间四四方方的教室中，我们将创造苦尽甘来，驶向成功的彼岸。

我认为，初三的莘莘学子都是这么想得吧!学***，学***精神，努力把自己蜕变成一只最美的蝴蝶吧!

牛虻读书笔记 篇8

昨天,我带着崇敬的心读完了牛虻这本书,我没有意识到泪水早已浸润了我的眼眶,没有意识到它竟然给了我如此大的震撼.这是一个发人深省的故事,让人看到了对光明的执著追求,对爱的矢志不渝,对罪恶的批判,对痛苦的承受呐喊……让我久久不能忘记的是那首诗:无论我活着,还是我死去,我都是一只,快乐的牛虻……在苦难面前,依然坚守崇高的理想,与亲人虚伪困惑的爱做斗争,牛虻是一个值得尊敬的人 ,他始终没有忘记自己的使命.

《牛虻》讲述了主人公亚瑟出生成长于一个富有的家庭,是神学院院长蒙泰尼里的私生子,亚瑟在大学里参加了秘密组织意大利青年党,在忏悔时受骗**,出狱后被自己的同伴厌恶,又知道了自己的身世,双重打击下,离开了故里,赴身南美,13年后回来,伪装成牛虻,在一次运送军火中**,狱中与父蒙泰尼里相认, 蒙泰尼里选择了上帝,判了自己的儿子的死刑,自己也因为内心的愧疚去世……

在这个悲剧的故事里,我看到了同龄人执著的影子,我们怀抱信仰,向着目标一路前行,没有任何的事物可以阻碍我们的脚步!尽管我们是新生的一代,前辈们还对这群没有受过风吹磨练的青年抱有怀疑,但是我们终将接替你们,撑起祖国的未来,我们会用实际行动,证明出升的太阳依然可以光芒四射,普照大地!就像牛虻,他被冤枉,被排挤,无辜受刑,流落南美,即使在最痛苦的时刻,也必须活下去,听听他说的话吧,“我的工作怎么办？

谁为我做呢？”是否明白,他心系的始终不是自己!他知道要走的路,那里沟壑万千,处处泥泽,因而他不幸在革命路上壮烈牺牲,可是有人缅怀他!

没有人会忘记他做的一切!

《牛虻》一书在英国发行时,一度默默无闻,半个世纪后,被译成中文时,广受读者喜爱,发行量过百万,这种情况在文学界是不多见的,事实证明《牛虻》充满了积极的革命因素,在中国有深远的影响,其本身的价值也不可小觑.当代的大学生应追求远大的理想,坚定崇高信念,这对我们成长有重要意义.坚持国家的理想,成为祖国栋梁,为自己在现实与梦想间建起宽阔的桥梁,摆正对挫折的态度,认识到没有什么事是一帆风顺的,所有伟大的人都要忍受常人无法忍受的身心之苦,经历层层淬炼,才能成为涅磐重生的浴火凤凰!

夜幕笼罩,你才可以看见璀璨夺目的群星:冬天到来,你才可以期盼不远的春季:暴雨之后,你才发现七彩的虹桥……生命有时就是这样,付出越多,收获越多.

若亚瑟没有坚持,早在去南美的路上就饿死他乡,早被醉汉的火钳索去珍贵的生命,哪能有后来幽默讽刺的自由撰稿人牛虻呢?脚踩大地,仰望星空,珍惜还拥有的年轻,未来属于勇敢的牛虻们!

牛虻读书笔记 篇9

牛虻讀後感【一】

在混亂中，他用錘子砸了房間牆上的泥十字。随着一聲巨響，那座破雕像倒在了他的脚下。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這麽簡單，我真是一個白癡。”

這是《牛虻》中的一個片段，也是另我印象最深的一個。讀完這本書，發現此書有很鮮明的時代背景，很可惜我們的曆史課隻能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。

當時，年轻而有朝气的牛ad受到了猛烈的攻击，甚至使他試圖自殺。他的心裏非常矛盾，甚至沒有顔面也不想再面對任何一個親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他，他似乎就被宗教、被上帝這個無形的網網住，沒有方向。在我看來，这是他的轉折點，是他從一個不动脑的年轻人成長爲一個機智無畏的領袖。

這是推翻過去的一錘。當時，教皇似乎是最高統治者，也就是說，宗教是最權威的权力，但它是一个腐朽的政权。牛虻的行动挑戰權威和落後，就象我们伟大的中國推翻無能的清**的那一刻一樣。

這一錘，表現了一個年輕人對真理的執着追求，也表現了腐化的東西終将被淘汰的規律。

這是找回自我的一錘。在極度的混亂中，牛虻這狠命的一垂把自己給震醒了。他終于明白上帝隻是個泥塑的雕像，隻是自己的死腦筋才使得自己被框了起來。

其實，世界上并沒有這样的規定，但一個人的思維方式却让他无法動彈，陷入了牛角。也許有些看似困難的事情，可以从另一個角度去思考。

既是曆史規律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡單了!那麽最應當注意的，就是保持宏觀的看待問題，不被教條禁锢。

我想，試着從事物的根本入手，就能做到這點，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本，找到路。

人類曾渴望能想鳥兒一樣飛翔。于是有人張開雙臂，直飞西天；有人从它的原理出发，空氣動力学出現了，飛機誕生了。中國中小學生學業負擔很重。

有人提出了減負——不得辦業校、作業量限定、不公布成績，結果越減越負;現今逐漸針對其根本——應試制度進行改革，相信會有成效。

從根本入手解決問題。對于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心髒。對我來說，中文段落的分析應該從文章的主旨开始。

當我們這样做的时候，我們會發現这很容易。

牛虻讀後感【二】

此書的亮點固然是有的，牛虻的諷刺話語令人印象十分深刻，蒙坦裏尼主教和亞瑟之前的情感表達也十分感人，但是，情節似乎有些過于牽強了，主教并沒有出賣亞瑟，亞瑟從一個虔盏纳駥w院學生轉變爲一個歇斯底裏的反**徒，他的本意其實是爲了報複他的父親--那個愛他但又擔負社會責任的父親，這不能不讓人覺得這出發點有點孩子氣，不是嗎?那個父親又犯了多麽不可原諒的錯誤值得他那麽的恨呢?愛恨交加是牛虻的精神支柱，爲了心愛女人的一個耳光就自暴自棄，這是不是很有些“維特式”的沖動呢?

我覺得作者在刻畫牛虻的内心方面缺少筆墨，刻畫的不夠生動，骨有餘而肉不足啊。

作者顯然是反**的，但是并沒有給我們勾勒出教會的罪惡面，即便是那個把忏悔當作工具出賣亞瑟的神父也僅僅是一個特例而已，除此之外，這部作品再也沒有一個正當的理由來抨擊教會的罪惡了，這讓人感覺似乎有些證據不足，更何況蒙坦裏尼這個角色是極其善良的，他把絕大多數的薪水捐獻給了窮人，把自己的住處也大部分當作了醫院，作者這樣描述他，然後又借用牛虻的話語猛烈的抨擊教會，感覺有點自相矛盾了。如果作者以蒙塔格纳尼主教为特例，也许是合例的，但作者并沒有這樣表述。

在文章的結尾，作者安排主教在公忻媲肮还粜判，這點也不是很恰當的，因爲并不是人民把亞瑟推上斷頭台的，真正把亞瑟推上斷頭台的正是他自己，而這出發點恰恰是爲了人民，看似很巧妙，但是不盡然，他爲了不背叛“自己的信仰”而犧牲了自己的兒子，但是最後的發言卻起到了極其負面的效果，挑戰的卻是“大械男叛?rdquo;，這是很不恰當并不合情理的。更何況，作者安排槍斃牛虻的士兵故意打歪了子彈，這說明士兵是善的，但是蒙坦裏尼最後卻惡狠狠的鄙視那些虔盏男磐剑 @是不是也有些不合情理呢?

牛虻读书笔记十一篇

怎样才能写出一篇好的读后感呢？每当我们读完一本作者的作品，都会在内心深处产生一些感悟。此时，写下自己的读后感就成为必要的一步了。为了更好地满足您的需求，我们特意编辑了“牛虻读书笔记”，希望您能仔细了解本文中所提供的解决方案！

牛虻读书笔记【篇1】

在混乱中，他用锤子砸了房间墙上的泥十字。随着一声巨响，那座破雕像倒在了他的脚下。他放下锤子，好像突然醒了，说：这么简单，我真是个白痴。

这是《牛虻》中的一个片段，也是另我印象最深的一个。读完这本书，发现此书有很鲜明的时代背景，很可惜我们的历史课只能一笔带过，我也一知半解，不过总算读懂了一些东西。

当时，这只年轻而强壮的牛虻遭到了猛烈的攻击，甚至使图自杀。他的心里非常矛盾，甚至没有颜面也不想再面对任何一个亲人朋友，还有他的信仰，束缚了他、出卖了他，他似乎就被宗教、被上帝这个无形的网网住，没有方向。在我看来，这是他的转折点，是他从一个不动脑的年轻人成长为一个机智无畏的领袖。

这是推翻过去的一锤。当时，教皇似乎是最高统治者，也就是说，宗教是最权威的权力，但它是一个腐朽的政权。牛虻此举，挑战权威，.

***挑战落后，就好象我泱泱大中国推翻无能清**统治的那一刻一样。这把锤子展示了一个年轻人对真理的执着追求和腐败事物终将被消灭的规律。

这是找回自我的一锤。在极度的混乱中，牛虻这狠命的一垂把自己给震醒了。他终于明白上帝只是个泥塑的雕像，只是自己的死脑筋才使得自己被框了起来。

其实，世界上并没有这样的规定，但一个人的思维方式却让他无法动弹，陷入了牛角。也许有些看似困难的事情，可以从另一个角度去思考。

既是历史规律，又已跳出牛角尖，找到光明还难吗?自然是很简单了!那么最应当注意的，就是保持宏观的看待问题，不被教条禁锢。

我想，试着从事物的根本入手，就能做到这点，就能把问题变得容易，就好象法律条文都是源于法理一样。找到根本，找到路。

人类曾渴望能想鸟儿一样飞翔。于是有人张开双臂，直飞西天；有人从它的原理出发，空气动力学出现了，飞机诞生了。中国中小学生学业负担很重。

有人提出了减负不得办业校、作业量限定、不公布成绩，结果越减越负;现今逐渐针对其根本应试制度进行改革，相信会有成效。

从根本入手解决问题。对牛虻来说，问题的根源是宗教。一些渴望权力的人使用宗教，他应该打破羊皮，刺伤狼的心脏。对我来说，中文段落的分析应该从文章的主旨开始。

当我们这样做的时候，我们会发现这很容易。

牛虻读后感【二】

此书的亮点固然是有的，牛虻的讽刺话语令人印象十分深刻，蒙坦里尼主教和亚瑟之前的情感表达也十分感人，但是，情节似乎有些过于牵强了，主教并没有出卖亚瑟，亚瑟从一个虔诚的神学院学生转变为一个歇斯底里的反**徒，他的本意其实是为了报复他的父亲--那个爱他但又担负社会责任的父亲，这不能不让人觉得这出发点有点孩子气，不是吗?那个父亲又犯了多么不可原谅的错误值得他那么的恨呢?爱恨交加是牛虻的精神支柱，为了心爱女人的一个耳光就自暴自弃，这是不是很有些维特式的冲动呢?

我觉得作者在刻画牛虻的内心方面缺少笔墨，刻画的不够生动，骨有余而肉不足啊。

作者显然是反**的，但是并没有给我们勾勒出教会的罪恶面，即便是那个把忏悔当作工具出卖亚瑟的神父也仅仅是一个特例而已，除此之外，这部作品再也没有一个正当的理由来抨击教会的罪恶了，这让人感觉似乎有些证据不足，更何况蒙坦里尼这个角色是极其善良的，他把绝大多数的薪水捐献给了穷人，把自己的住处也大部分当作了医院，作者这样描述他，然后又借用牛虻的话语猛烈的抨击教会，感觉有点自相矛盾了。如果作者将蒙塔里尼先生视为特例，也许是合例的，但作者并没有这样表达。

在文章的结尾，作者安排主教在公众面前公然攻击信众，这点也不是很恰当的，因为并不是人民把亚瑟推上断头台的，真正把亚瑟推上断头台的正是他自己，而这出发点恰恰是为了人民，看似很巧妙，但是不尽然，他为了不背叛自己的信仰而牺牲了自己的儿子，.***但是最后的发言却起到了极其负面的效果，挑战的却是大众的信仰，这是很不恰当并不合情理的。更何况，作者安排枪毙牛虻的士兵故意打歪了子弹，这说明士兵是善的，但是蒙坦里尼最后却恶狠狠的鄙视那些虔诚的信徒，这是不是也有些不合情理呢?

我实在是怀疑这部**应该不应该属于经典文学范畴，在我看来，这部**倒应该成为一部内容苍白的反**的工具而已，一部并不怎么高明的宣扬革命的工具书---应该这么形容。

牛虻读后感【三】

只有通过地狱般的实践，我们才能培养创造天堂的力量。只有鲜血流淌的手指才能奏出世界顶级歌曲。泰戈尔

历经了十三年的炼狱，从成长到蜕变。从天真的年轻亚瑟到坚强的斗牛士牛虻，从虔诚的信徒到决定除虫离家出走的人，亚瑟·伯顿终于成功转型。

《牛虻》讲述了亚瑟因年轻不懂事而泄露组织秘密，挨了心爱的女友琴玛一记耳光而无比懊丧。后来他知道自己是他所崇拜的牧师的私生子，于是陷入了困惑甚至绝望。他制造了投海自尽的假象，从此流亡南美。

13年后，当他回家时，他成了一个革命的牛虻，一个在意大利为自由而战的斗士。这意味着他此生再无安宁。

最后，为了理想，牛虻放弃了爱情和亲情，也放弃了对吉普赛女孩绮达的深情，微笑着走向刑场。

他的一生可谓跌宕起伏，他的精神令人钦佩。

他坚强13年似流放的生活他熬过头了。他一度挣扎在死亡边缘，忍受了常人不能忍受的痛苦。

他很脆弱。他无法面对他是最受尊敬的牧师的私生子这一事实。他开始痛恨这个世界。

他理性为了达到自己的目的，坚持不与自己心爱的女人相认。只因为一个还没有被解开的误会。

他感性在琴玛一次又一次的试探下，他终于在死亡前夜向琴玛坦白了自己的身份，不过为时已晚。

他终于成功蜕变，而我呢?

由于小学毕业考试的失利。我未能考上心目中的中学。在蛹期，我失去了羽化的机会。

自然而然我进入了新街中学。在这所著名的中学里，我给了很多希望。短短的两年，让我收获了很多。

刚刚进入的初三，是紧张的一年，是艰苦的一年，也是充实的一年。在初三，即将面临中考一个关乎我人生命运的转折点。也许，我们因为它失去了课间十分钟的休息；也许，我们因为它失去了两天的放松；也许，我们经常熬夜做作业，早上早起。

我们努力学习，我们会叫苦、叫累。但我们是快乐的，因为学***着我们的生活，我坚信，在付出后终将会得到收获。所以，加油吧!

继续努力，然后发挥自己最好的水平，考上理想的高中。

初三的生活对每个人来说都非同寻常，但我想只有适应了这样的环境，才不会被淘汰。初三是我们人生的一个重要的起点，它关系着我们每个人的一生，所以我们必须牢记：读书、读书、读书。

虽然心里还有别样的天空，但毕竟我们还没有独闯天下的勇气，因此，我们要平静、坦然、勇敢地面对它，我相信，在这一间四四方方的教室中，我们将创造苦尽甘来，驶向成功的彼岸。

我认为，初三的莘莘学子都是这么想得吧!学***，学***精神，努力把自己蜕变成一只最美的蝴蝶吧!

牛虻读书笔记【篇2】

《牛虻》的故事发生在几百年前，意大利人为了推翻奥地利的殖民统治，成立了意大利青年党，进行各种革命活动。十八岁的大学生亚瑟就是它的成员之一。因为理解忏悔神父的诱骗，单纯幼稚的他无意中泄露了党的机密，自我也被朋友误解。于是假装投海自尽，实则经过一艘轮船偷渡到南美。经过十三年的磨难，他由一个神父最爱的学生、虔诚的宗教徒变成了一个坚定的革命者。他以“牛虻”为笔名，在报刊上发表各种讽刺文章，来支持党的运动。在一次起义行动中，牛虻被捕，经受住敌人的种种折磨，最终英勇就义。

小说十分通畅，容易理解，不失为一部经典名著。读完它后，我倒感觉有点像外国版的《红岩》。可是写作的风格是完全不一样的。《牛虻》带有意大利人浓郁的宗教气息和女作家细腻、忧伤的叙事格调，和许多中国革命小说是不太一样的。

书中最引人瞩目的，就是亚瑟这个人物形象了。十八岁时，他还是一个单纯天真的爱国青年，神父最喜爱的学生。因为宗教信仰，他无意中泄露了党的秘密，导致自我和同志被捕。出狱后，因为朋友的误解才无奈走上了出国历练的道路。我们无法想象他在南美洲遭遇了怎样样的痛苦，仅凭书中的一些片段来看，那必须是极其难以忍受，不仅仅是肉体上，还有精神上的——他的尊严也在被人践踏。这些无法想象的痛苦，被亚瑟一一隐忍了下来。痛苦，磨练出了他那坚韧、顽强的性格。他完全变了一个人儿。回国之后，他以像十三年前那样不改的热情投入到革命事业中去，却少了一份青涩，多了一份隐忍。他的语言犀利、辛辣，犹如一把长剑刺入敌人胸膛。同志们形容他是一只牛虻，这再贴切可是了。他像一只牛虻，叮得敌人瘙痒难忍，不觉露出了丑陋的真实面孔，暴露在世人面前。怪不得敌人对他又恨又怕，语言啊，永远是最具有威力的武器。

读了《牛虻》，我们能够学习到亚瑟那坚韧不拔的顽强性格，以及对国家、事业的满腔热情。这些优秀的品质，足够我们受益终生。

牛虻读书笔记【篇3】

奔腾的鲜血，不灭的烈火燃烧似的热情，在小小的胸腔里汹涌滚动着。书生意气，挥斥方遒。面对着外敌奥地利的入侵蹂躏，青年时期的亚瑟用那饱含着希望的热血，浇灌着无数革命者那荒草早已恣意生长的心间莽原。

身边神父的淳淳教导，慈父般的指引;心爱之人詹玛的志同道合，革命者间的都惺惺相惜;信仰上帝的虔诚，用爱感化的善良。这些都在亚瑟心里撒下了希望的种子，以爱之名，灵魂血肉的融合，健康生长。但耀眼的阳光不会永远散播着温柔的关怀，同时它也会带来致命的炙烤。

出自善意的忏悔却成了撕毁一切的刽子手，招致而来的是牢狱之灾，是无边无际黑暗的折磨，是同伴们咬牙切齿憎恶的背叛。沉重的事实压垮了亚瑟那瘦弱的肩背，詹玛的掌掴，身世之谜的血淋淋的撕扯开，犹如天崩地裂般的绝望，这些如雷霆万击，一道道在他的意识里痛击出怪憎的伤疤。那是与过去决裂的逼迫，那是信仰一瞬间的毁灭，此后宁愿与魔鬼共舞，而不愿再跪拜在神的脚下乞怜苟活。割裂一切过去的种种，丢弃下早已千疮百孔的躯体，用死亡之名埋葬着亚瑟天真的灵魂。亚瑟的死去，是牛虻的诞生，是血与灵在残忍的环境下经受煅烧的重塑。那身上无数道的伤疤的铭刻提醒，那迫于生计的屈辱的杂耍表演，在每个无人陪伴的深夜剧烈发作着，一遍遍质问着残缺的灵魂，生存还是毁灭?那伤痕累累的躯体，早已残败不堪的肉身，却经受住了一次次的暴戾虐待。终于，他回到了那片故土，那片对他而言的罪恶的深渊。他的灵魂已锻造得如钢铁战士般坚不可摧，他的满腔热血照样投身于革命的辉煌事业中去。

他用讽刺的笔调鞭笞着这社会的一切不公，用冷漠拒绝的神情保护着他那颗敏感的心灵。脱胎换骨之后的相见，早已是物是人非的凄凉。矛盾的双重身份，无情的笔锋直指要害，而另一方的同样猛烈的驳回，这场自导自演的闹剧难道不正是亚瑟与牛虻的自我斗争吗?尽管厌恶欺骗，憎恨抛弃，他深深爱着又沉沉恨着那个曾经光明的指引，那个曾给予过他生命与希望的神之子。当最后的身份昭然若揭，当尘封已久的苦痛曝晒在烈日之下，当被逼的选择再一次拷打着游离的灵魂，或许死亡是最终的结局。

牛虻读书笔记【篇4】

[键入文字]

牛虻读后感_1000 字

最近，我偶然读了一本书《牛虻》。我被它吸引了。我从没读过

过这么吸引我的书，所以，我一定要把我牛虻的读后感分享给大家。

牛虻(亚瑟·勃尔顿)是一个非常坚强的人。他在革命斗争中学会了坚强，并支撑了他

的事业。《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和

摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立

的意大利而忘我战斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的艺术手段，通过跌宕有致的情节

(牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。在那里，牛虻成了残疾

人：跛脚，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻参加了革命。他偷运**时疏忽大意，

最后被杀)，鲜明生动地塑造了牛虻这个为意大利民族解放忍受苦难英勇牺牲的典型人

物质形象体现了意大利爱国者的坚定精神和对革命事业的无限忠诚。牛虻在革

命斗争中逐渐变得坚强起来。

刚出场 19 岁的亚瑟有点像十六世纪肖像画里的意大利小伙子。“从他那长长的睫

头发、敏感的嘴角和娇小的手脚，身体各部位都过于娇嫩，尤其是轮廓分明。”而

经过革命锻炼之后的牛虻则是“空空寂寞中把他压垮的幽灵似的恐惧、虚幻世界里的幻

像，都随产生他们的夜消失了，而一旦太阳光芒四射，敌人出现在眼前，他便斗志激

昂，再也无恐惧可言。”牛虻所有的一切，在监狱执行死刑的士兵则是这样认为的：

“他那直剌人心的雄辩，他那无休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇气，曾像太

阳的光芒一样在他们死气沉沉的生活中闪耀。”牛虻变得成熟了、坚强了，成为一个为

国家命运不顾个人安危的真正的革命者。坚强的牛虻在牺牲前一夜给他深爱的人琼玛

的遗书里这样写道：“我将怀着轻松的心情走到院子里去，好像一个小学生放假回家一

样。我已经做了我该做的事，这次死刑证明了我忠于职守。”当侍卫要给他

执行死刑时，他们眼里含着泪水。他们太爱牛虻了，不忍心动手。但是牛虻却1

牛虻读书笔记【篇5】

牛虻读后感初中的时候最早接触的外国名着是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，小仲马的《茶花女》，丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》，乔纳森·斯威夫特的《格列夫游记》，还有一些现在已经记不清了。唯有《牛虻》这本书是我很迟才接触的，初中课本上有关于牛虻就义的一篇文章，起初是听到这本书的名字，揣测它展现的应该是一个平凡的人，以刚强的心去战胜所遭受的艰难困苦，最后取得伟大成就的故事。但是，这本书冠以悲剧之名还差不多。

《平凡的世界》里面的讲孙少平的时候，也有提到这本书，总之我已经不是第一次在中国的读物当中看过它的身影，以至于一直对它抱有很好奇的心态。想着，如果寻到这本书，一定会经历一次精神上的洗礼，就像吃了仙丹一样，飘飘欲仙。但实际，我想多了。

这本书，可以说，我看完后，心里就凉了。它里面传达的可以说是一个很悲壮的人物，他甚至没有任何一篇**里的英雄人物一样，受到哪怕一刻时间上帝的眷顾。自始至终，他都在受苦、挣扎、抗拒命运和现实。

故事的主人公叫亚瑟，是母亲和教父蒙泰尼的私生子，而他最初对自己的身世毫不知情，他是以勃尔顿和其后妻之子的身份居住在这个家庭，以至于常常受到排挤。其亲生父亲蒙泰尼以亚瑟的忏悔教父的身份来关心他，亚瑟也一片赤诚之心尊崇他，他们之间的感情很深厚，亚瑟向他透露了自己的一个梦，他觉得这是上帝的指示，他要根据梦的指引去帮助意大利赢得战争，赢得解放。蒙田对他的想法感到恐慌。他几次劝亚瑟放弃，正好赶上蒙田没有被调到罗马当主教。

在蒙泰尼离开后，亚瑟在新的神父卡尔狄的诱使下，透露了自己的这一个想法，紧接着就遭到了逮捕。悲剧从这里开始。亚瑟和他的战友**了。就连他深爱的琼也认为这是他的秘密，打了他一巴掌。在这种情况下，他再次得知了自己的真实身份，觉得蒙塔尼欺骗了他，最后他假装自杀逃往南美。

所以亚瑟在那里受了很多苦。他变得丑陋和扭曲。他最终变成了一只牛虻，坚持要与教会抗争。后来，他在受命于意大利党起义军时，又重新遇到了琼玛，可是琼玛已经认不出亚瑟了。()此时的亚瑟，应该叫牛虻，性格刚毅，不羁于世事，做事情历雷风行，完全变了一个人，在他身上，你所能体会到的，是赤裸裸的坚韧。

**最后的结果是，在走私**的过程中，牛虻**进了监狱，认识蒙塔尼。他希望蒙塔尼要么选择教堂，要么选择自己的儿子。在蒙泰尼做出了放不下教会的选择之后，牛虻仰天大笑，亲生儿子还比不上一个虚假的信奉，于是他毅然地签下了死刑判决书。伟大的亲情，在宗教面前，显得如此脆弱，这最终是一场悲剧。

牛虻的坚强，在他慷慨大方的最后情节展现的淋漓尽致的同时，也**了最升华、最感人的部分。情绪一下上到了最高点，牛虻的死是那么的悲壮，我总是在期待着奇迹会发生，可是结局就是这样，他已经饱经沧桑，看透了这个世界，也许，死亡，对他来说是最好的解脱。最后，蒙泰尼也悲剧死去，**还算是以一种相对平和的方式收尾。

牛虻给心爱的琼玛留下了一首诗，那是他们小的时候读过的一首诗：无论我活着、还是我死去、我都是一只、快活的牛虻一个人精神的超脱之处，就在于开始温柔的对待这个世界。牛虻一生只爱乔安娜。他有坚定的信念。他一开始那么善良天真，后来又那么勇敢坚强。

读这本书，给我最大的感悟是，无论生活的鞭子如何鞭打着你，永远不要放弃生活，更不要忘记原来的美丽。

牛虻读书笔记【篇6】

无论我是生是死，我都是一只牛虻，快乐地飞翔。”合上**《牛虻》，我己是泪水涟涟。我被这本外国名著深深打去着，回顾牛虻的一生，我眼前仿佛是一条波涛汹涌的大江，义无反顾地向大海奔去。

我深深震撼于这惊心动魄的时代下惊心动魄的故事。他被最依赖的人欺骗过，被最爱的人伤害过，即使沦落到拖着残废的身躯在甘蔗国卖苦力，甚至当一名杂耍戏团的小丑，牛虻始终没有放弃追求。我耳边回响起亚瑟坚定的话语：

“献身于意大利，帮着她从奴役和苦难中解放出来！”牛虻，是真正的勇士。

在混乱中，他用锤子砸了房间墙上的泥十字。随着一声巨响，那座破雕像倒在了他的脚下。他放下锤子，似乎突然清醒了，说：“这么简单，我真是一个白痴。”

这是《牛虻》中的一个片段，也是另我印象最深的一个。读完这本书，发现此书有很鲜明的时代背景，很可惜我们的历史课只能一笔带过，我也一知半解，不过总算读懂了一些东西。

当时，年轻力壮的牛虻遭到猛烈攻击，甚至企图自杀。他的心里非常矛盾，甚至没有颜面也不想再面对任何一个亲人朋友，还有他的信仰，束缚了他、出卖了他……他似乎就被宗教、被上帝这个无形的网网住，没有方向。在我看来，这是他的转折点，是他从一个不动脑的年轻人成长为一个机智无畏的领袖。

这是推翻过去的一锤。当时，教皇似乎是最高统治者，也就是说，宗教是最权威的权力，但它是一个腐朽的政权。牛虻的行动挑战权威和落后，就象我们伟大的中国推翻无能的清**的那一刻一样。

这把锤子展示了一个年轻人对真理的执着追求和腐败事物终将被消灭的规律。

是因为它不仅是历史规律，而且已经跳出牛角，所以很难找到光明吗？自然是很简单了！最重要的是要注意保持对问题的宏观认识，不要被教条禁锢。

我想，试着从事物的根本入手，就能做到这点，就能把问题变得容易，就好象法律条文都是源于法理一样。找到根本，找到路。

从根本入手解决问题。对于牛虻来说，他所面临问题的根本就是宗教，一些对权贵如饥似渴的人利用了宗教，而他应该破除这层羊皮，直刺狼的心脏。对我来说，中文段落的分析应该从文章的主旨开始。

当我们这样做的时候，我们会发现这很容易。

不能没有独立的精神，失去了精神，人就不能成为真正的人；人们不能失去信心。他们只是在这个世界上行尸走肉。信仰是精神的支柱。崇高的信仰犹如指路明灯，给予人们无穷的精神力量。**的封面上定着：

影响三代中国人的外国**。今天我以***人的眼光读这本**，依然有强烈的共鸣：任何人，任何社会，任何时代都需要这股精神力量。

**《牛虻》留给后人的精神财富是永恒的，它将影响一代又一代的人。

如今，牛虻己是英雄的化身，然而在作者笔下，他并不是一个完美的毫无瑕疵的英雄，而是一个活生生的有血有肉的人物。无法调和的仇与恨，感心肺腑的爱情，矢志不渝的追求，贯穿牛虻的一生，正因为如此，牛虻的形象才具有极大的感染力。

21世纪是一个呼唤英雄的时代。《牛虻》的故事告诉我们：逃避现实，与世无争是懦夫的表现；直面人生，义无反顾的人才是真正的英雄！

牛虻读书笔记【篇7】

因为爱____读《牛虻》有感

他是英雄，他是战士，他有孩子的天真，他也有智慧的沧桑。他的爱如此圣洁，因为被至亲的人欺骗，因为被至爱的人误解，经受过了灵魂与躯体上的至苦磨难，虽然他一直想报复，但、原来、他的爱始终未减，至死不渝。又一次读《牛虻》，又一次落泪。

比起初中时的囫囵吞枣，这一次我又明白了更多。虽然我已经知道了结局，但读到这一章的结尾仍然令人心碎。我心情一直不好。《牛虻》算是悲剧嘛？

为什么总是乐观、幽默、犀利的话会让人如此心痛！他的确是个不折不扣的英雄，但是，其实他的内心又是极其脆弱的，他怕背叛，怕欺骗，他只是在用幽默犀利的语锋坚强地保护着那个经受了人世间各种嘲笑与讥讽的自己。

十三年后归来，亚瑟变成了瓦雷兹，俊少年变成了“怪物”似的变形人。一切都已物是人非，他演绎着新的自己，想抱复但是却拒绝不了自己的感情。他恨为什么最疼爱他的神父欺骗了他，他怨为什么他最爱的琼玛不能谅解他，唯一能做的就是拼命工作，用革命的乐趣去麻痹自己身心的伤痛。

读到心痛，瓦雷兹多想向琼玛承认他就是亚瑟啊，但是机会一次又一次被他放弃，直至为了革命死去，他也没有亲口告诉她。他就是一直深爱着她的亚瑟…”最后那封迟到的告白信，后悔还是惋惜，琼玛也只能用流不尽的泪水诠释着她对他的感情。

附：牛虻死前写给琼玛的信

亲爱的吉姆：

明天日出时我会被射杀。我答应过要把一切都告诉你，所以如果我想信守诺言，我必须现在就做。但话说回来，你和我之间没什么需要解释的。

我们总是互相理解，不怎么使用语言，即使在我们还是孩子的时候。

所以，你看，亲爱的，你不必为一巴掌而伤心。当然打得很中，但是我也承受了许多别的打击，我还是挺过来了——甚至还曾回击了几次——我还在这儿，就像我们曾经读过的那本幼儿读物（我忘了书名）中的那条鲭鱼一样，“活得又蹦又跳，嗬！”尽管这是我最后的一跳。

还有，等到了明天早晨，“finita la ***media！”你我会翻译成：“杂耍表演结束了。

”我们将会感谢诸神，至少他们已经给了我们这么多的慈悲。虽然并不太多，但是还算是有点。为了这个以及所有其他的恩惠，我们衷心表示感谢！

关于明天早晨的事情，我想让你和马尔蒂尼清楚地明白，我非常快乐，非常知足，再也不能奢求命运作出更好的安排。告诉马尔蒂尼我会给他捎个信的。他是个好人，一个好同志。他会明白的。

你看，亲爱的，我知道那些不能控制自己的人为我们做了好事，也为他们自己做了坏事。他们那么快就重新动用审讯和处决的手段，我就知道如果你们这些留下的人团结起来，给他们予猛烈的反击，你们将会见到宏业之实现。至于我，我会带着轻松的心情走进院子，就像一个放假回家的小学生。

我已经完成了我的工作。死刑证明了我已经完成了它。他们杀我是因为怕我。我想要什么？

可是我的心里还有一个愿望。一个行将死去的人有权憧憬他的一个幻想，我的幻想就是你应该明白为什么我对你总是那么粗暴，为何久久忘却不掉旧日的怨恨。你当然知道为什么。我告诉你只是因为我愿意写信给你。

当你还是个丑陋的小女孩，琼玛，我爱你。那时你穿着方格花布连衣裙，系着一块皱巴巴的围脖，扎着一根辫子拖在身后。我仍旧爱你。

你还记得那天我亲吻你的手吗？当时你可怜兮兮地求我“再也不要这样做”。我知道这是个恶作剧，但你必须原谅。

现在我吻了这封信，信上写着你的名字。所以我吻了你两次，两次都没有你的同意。

就这样吧。再见，我亲爱的。

不管我活着

还是我死去

我都是一只牛虻

快乐地飞来飞去

注意：finita la**media！译为剧终，是意大利语。

牛虻读书笔记【篇8】

看完**《牛虻》，我真是情不自禁的流出了眼泪，在震撼中回顾了牛虻的一生。这时，眼前的景象只能是汹涌的大海，无情地触礁，并伴随着凛冽的寒风呼啸

我震撼于这惊心动魄的故事，他被自己最信任的教父蒙泰尼里欺骗，被无耻的神父卡尔迪出卖，无辜的挨了一记琼玛的耳光。一些碎片仍在我面前挥之不去：当他得知自己是蒙塔内里的私生子时，他狂笑起来，用锤子砸碎了上帝的雕像。

“这么容易”他喘着粗气“我真是一个白痴”、他计划制造投海自尽的假象，他留了两封简短的”遗书”，一封写着：我相信过您，正如我曾相信过上帝一样。上帝是一个泥塑。我可以用锤子把它砸碎。

您却用一个谎言欺骗了我。另一封则写着：去达赛纳码头找我的尸体。

他在大雨中离家出走

之后的十三年，作者一笔跳过（十三年被写成中断的友谊），之后，牛虻返回意大利，并用了化名费利斯•里瓦雷兹，他成了一名优秀的讽刺作家，可是十三年间的折磨，听者都觉寒心。从好好的富家子弟沦落为残疾在甘蔗园卖苦力，在斗牛场里干脏活，忍受着病痛当小丑，受尽了屈辱，他对琼玛说过一些话，让人震撼，我绝对忘不掉，他说：“你想过那个可怜的小丑也许有灵魂——一个活生生、苦苦挣扎的人的灵魂，系在那个扭曲的身躯里，被迫为它所奴役吗？

你对一切都以慈悲为怀——你可怜那个穿着傻瓜衣服、挂着铃铛的肉体——你可曾想过那个凄惨的灵魂，那个甚至没有五颜六色的衣服遮掩、赤裸在外的灵魂？想想它在众人的面前冷得瑟瑟发抖，羞辱和苦难使它透不过气来——感受到鞭子一样的讥笑——他们的狂笑就像赤红的烙铁烧在裸露的皮肉上！想想它回过头去——在众人的面前那样无依无靠——因为大山不愿压住它——因为岩石无心遮住它——忌妒那些能够逃进某个地洞藏身的老鼠；想起了一个灵魂已经麻木——想喊无声，欲哭无音——它必须忍受、忍受、再忍受。

噢！瞧我在胡说八道！你究竟为什么不笑出声来？

你没有幽默感！”谁能想象到他受的苦？

这本书的最后堪称精彩！蒙泰尼里因为具有莫名其妙的良好品质，使他成为了红衣主教，受万人爱戴，也因为蒙泰尼里，牛虻在一次袭击中**，看样子亚瑟还是下不了手！他是他的父亲，他最爱的人啊！

在监狱里，他受到了最残酷的惩罚。如果他动了，腰带就会深深地扎进他的肉里。他病得很重。这种痛苦是普通人无法忍受的！蒙塔内利拜访过他一次。这一次，牛虻告诉他，他是他的儿子。在一阵快乐和兴奋之后，阿瑟让蒙塔内利在他和上帝之间做出选择？他选择了上帝，放弃了心爱的儿子。

不久，亚瑟被带到了刑场。临死前，他决心不悔改。真荒谬！不向上帝忏悔就去坟墓是多么可怕。他要求不被**，不戴眼罩，他露出一生最灿烂的笑容，调皮的问“我就在这棵树下被枪决么？

”他直视马枪兵，然而，他们都下不去手，都故意打歪，希望使亚瑟致死的那一枪不是自己打的，而亚瑟竟然说出这样的话：“伙计们，打得太差了！”“再来一次。

”“上校，你带来了一支蹩脚的行刑队！我来看看能否把他们调理好些。好了，伙计们！

把你的工具举高一些，你往左一点。拜托，伙计，你拿的是猎枪，不是煎锅！你们全都准备好啦？

那么来吧！预备——举枪——”他临死还这样说，还执行自己的死刑，看样子，他对蒙泰尼里已经不报希望了，他死而无憾了吗？

接着，蒙泰尼里赶来了，亚瑟却说：“padre——您的——上帝——满意了？”我真是被他的性格所吓坏了。

之后，蒙泰尼里也死了，死前，他神经错乱了，这是必然的结果。我真搞不懂，一开始放弃这个职位多好！到头来还要伤心的死去！

蒙塔内利实际上是一只披着慈善面纱的狼！一个多么虚伪的人！牛虻所有的一切，他那直剌人心的雄辩，他那无休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇气，曾像太阳的光芒一样在他们死气沉沉的生活中闪耀。

牛虻已经成熟强大，成为一个不顾个人安危为国家谋命运的真正革命者！我相信，他不是以前的亚瑟了，他现在叫

————牛虻！！

在给琼玛的遗书中，他开头便写道：

亲爱的吉姆（琼玛的昵称）：

这时，我真的流下了眼泪，对不起琼玛！她，再一次失去了亚瑟！接着就是我最为熟悉的一段话：

“我就知道如果你们这些留下的人团结起来，给他们予猛烈的反击，你们将会见到宏业之实现。至于我，我会带着轻松的心情走进院子，就像一个放假回家的小学生。我已经完成了我的工作。死刑证明了我已经完成了它。

他们杀了我，因为他们害怕我，我心何求？”看着已经死去的亚瑟写的信，让人觉得真的非常难受！

她也流下了久违的眼泪。“是的，水很深，很冷”刚摆脱阴影的她，再一次陷了进去！

这段话引自《钢铁是怎样炼成的》：

人最宝贵的东西是生命。人生只有一次。因此，人的生命应该这样度过：

当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业，为人类的解放而奋斗．

亚瑟做到了！

牛虻读书笔记【篇9】

不管我能否活着，仍是曾经死去，我一直都是，欢愉的牛虻。这首小诗，是牛虻最初的笔迹，写完它，他就上了场，然后他死了。

他死得很，由于给他的士兵，都是那么爱戴他，他们拿枪的手正在哆嗦，他们的泪正在脸上淌，可他们仍是必需他，那是工做。正在无数发枪弹声后，牛虻仍是死了，都中了弹，可是死得那么顽强，那么光耀。

蒙泰尼里看着本人的儿子死去，是他亲手了他，是他，正在和儿子之间，决然选择了虚假的慈悲的，而放弃了本人那么可怜又那么需要爱的儿子。他必定为本人的选择而悔怨，他必定被本人逼疯，最初，伟大的红衣从教仍是疯了，仍是死了，不是慈悲的，没有由于他的忠实而对他忠实。

亚瑟是可怜的，琼玛的一个巴掌把他从意大利打到了南美，几多年的，他全忍了下来，终究，他又回到了意大利，他又见到了琼玛，他们相爱，却得不到永久。他死了，她哭了，他疾苦的所有时间，她也疾苦着。而合理她晓得他还活着，她能够豁然，她能够慢慢健忘本人已经的错误时，他又一次活生生地死正在了她的面前。

亚瑟正在17岁时，大白了只不外是一卑用榔头就能够敲烂的泥塑，他最亲爱的Padre骗了他，不是慈悲的，人能依托的，只要本人。亚瑟正在中成了一个完全的，他那些的，所有的神父，可是他晓得，无论若何，他仍是爱Padre，他不恨他，只需Padre可以或许正在余生好好爱他，他就会满脚，他就会获得幸福。可是蒙泰尼里没有如许做，他哭了，哭得很悲伤，可是他的选择仍然是，只要……

做为伟大的红衣从教，选择是理所当然的，被钉正在上，他必定是慈悲的，他必定能够接管所有人的，而他能做的，也仅仅是接管罢了。他并不克不及为人们做什么，他不克不及，他救不了蒙泰尼里，更救不了亚瑟。可是蒙泰尼里不懂，一曲都不懂，他如许看待本人的儿子，是何等得不公允，可是他却不领会，他被所，他的心里只要阿谁浮泛的。

而当蒙泰尼里终究，而实的必需面临天堂抑或里的阿谁时，他又会说什么，他还爱吗?还本人的吗?他会悔怨，必然会。他会大白，并把砸成碎片，他会把从心里扔掉，他爱的，是本人的儿子。可是这一切曾经晚了，天堂是无限高的，是无底深的，他永久也找不到本人亲爱的儿子了……

牛虻读书笔记【篇10】

现在的孩子，是在蜜水中长大的。比起亚瑟，我们要幸福得多了。我们吃好的，穿好的，用好的，在家长爱的保护伞下长大。而亚瑟呢，在小时候他就失去了父爱，在比我们大些时又失去了母爱。在生父欺骗了他的情况下，他离开了家乡，开始了流浪的生活。现在的孩子，虽然生活条件优越，但在感情上是贫穷的。父母往往是逼着孩子做作业，自己也在一边“陪读”。看到什么xx学习法、xx学习软件，都毫不犹豫地掏出钱包，尽管价格不菲……家长们望子成龙的心情可以理解，但正因为这样，孩子的成绩稍有退步，便会遭到父母的打骂，这样的日子会好受吗?如果他们都像亚瑟一样，一咬牙，离家出走，那这个社会又会怎样呢?

成绩固然重要，但健康的人格、良好的品质，更是不可缺少的。如果亚瑟从小成绩优秀，但其他素质都差，那么他长大后，绝不可能成为一个坚定的、顽强的革命战士，成为一个拥有大无畏精神的人。

一个人，只要活得有意义，有价值，而不是平淡无味的，我想，这就是人生最大的乐事吧!

牛虻读书笔记【篇11】

“不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。”合上爱尔兰作家伏尼契的小说《牛虻》，我的心情久久不能平静。回顾牛虻的一生，眼前仿佛有一条波涛汹涌的江流，它闯过浅滩和激流，浪花撞击在礁石上，奔腾着，跳跃着，又义无返顾地投向大海!从打开小说的第一天起，我便不由自主地被这浪潮所席卷，震惊于这惊心动魄的时代下扣人心弦的故事，他被最信赖的人欺骗过，被最心爱的女人伤害过，即使沦落到拖着残废的躯体在甘蔗园卖苦力，甚至当一名杂耍戏团的小丑，牛虻始终没有放弃过追求。

我的耳边回响起亚瑟坚定的话语：“献身于意大利，帮助她从奴役和苦难中解放出来!”正是这崇高的信念支持着他一次又一次重新站起来，用残废的手握起笔，对准一切虚伪外表下的丑恶灵魂，毫不留情地抨击和鞭笞!也正是这崇高的信念，支持他“怀着轻松的心情，就像是一个放学回家的学童一样走到刑场，昂首面对乌黑的枪口。牛虻是真正的勇士!

没有独立精神的人不能称之为人;没有信仰的人也只不过是一具行尸走肉。信仰是精神的脊梁，崇高的信仰如同一盏指路明灯，赋予处在黎明前的人无穷的精神力量。这股力量鼓舞人们直面人生，勇敢地承受生活中各种苦难的磨练，也使人以更加超脱的态度看待生与死……

小说的封面上写着：影响三代中国人的外国名著。今天，我以第四代人的眼光来阅读，依然有着强烈的共鸣。任何人、任何社会、任何时代都需要这股精神力量。如今，站在新世纪的门槛上，迎接我们的是一个机遇与挑战并存的时代，只有拥有坚强意志和独立精神的人才能走在前端!引领时代!即使相隔百年，却依然可以感受到那深深的震撼力!小说《牛虻》留给后人的精神财富是永恒的!它将继续影响一代又一代人!

如今，牛虻已是英雄的化身，然而在作者笔下，他并不被赋予“完美”，而是一个活生生的，有血有肉的人物。他的性格是复杂的，他的缺点和优点一样突出。他曾幼稚激进过，像许多年轻人一样，也有忧伤脆弱的一面。对于生父蒙泰里尼主教，他始终处于既爱又恨的矛盾中——无法调和的仇恨，感人肺腑的爱情，矢志不渝的追求，贯穿了牛虻的一生，正因如此，牛虻的形象才具有极大的感染力。

《牛虻》的故事告诉我们逃避现实，与世无争是懦夫的表现;直面人生，义无返顾的人才是真正的勇士。

牛虻读后感5篇

众所周知，作为一名没有经验的新老师，我们应该常常对行为进行观察分析，而教育笔记可以帮老师总结教育经验与不足。如何动笔写一篇教育笔记呢？有请驻留片刻，小编为你推荐牛虻读后感5篇，欢迎分享给你的朋友！

牛虻读后感 篇1

昏黄的灯光下，合上刚刚读完的《牛虻》，长舒了一口气。

《牛虻》这本书的结尾部分，全书给人一种提心吊胆的感觉。我觉得，这本书，是不可多得的精品。在伏尼契笔下处处都是精彩。此时的我也受到了意大利自由青年党的感染，我不禁开始热血沸腾。

这本书讲述了一位名叫亚契的年轻革命者，经历了人生的忐忑，最终，在行动中不幸被捕英勇就义的故事。

在他19岁那年，在一次忏悔时，却不曾想，亚契无意间透露出了行动和队友的姓名，致使队友被抓，行动失败，而他也被认为是叛徒。后来女友的一耳光深深打伤了亚契的心。

他无力面对生活，开始寻找解脱……。

面对亲生父亲的真相与女友的误解，走投无路的亚契选择了伪装投海自尽，逃到了南美的巴西。

亚契的逃避凸显了他的懦弱，反而让更多的人误会他。他的心理难道就如此的脆弱吗不，他难道连一次误解都承受不了吗?只是因为他不愿意去面对生活，去改变生活，去追求他想要的自由。幸好在逃避的20_年里，他逐渐醒悟了。

在那20_年中，亚契逃亡到南美，过着非人的生活。现在他又重新回来了，又回到了意大利。不过她已经不是原先的那个懦弱的亚契了，他成为了一位真正的革命战士，他的名字叫牛虻。

但是，革命总是会有牺牲，直到再一次偷运军火的任务中再次被捕，他的革命生涯就真的结束了。他和他的亲生父亲相认了，但面对教会和自己的亲生父亲，他并没有选择妥协，最终他英勇就义，英勇就义，死在了他曾经最敬仰的亲生父亲的手中。

牛虻的爱国主义精神最让我感动。他为祖国的革命而献身.

他们用他们的实际行动诠释了爱国主义精神，引领我们到达一种新的境界，他们无形中教导我们怎样去热爱我们的祖国。所以，我们要努力学习，将来要报效我们的祖国。

再次打开这本书，我的眼泪情不自禁地滴在了书上，那是对意大利青年党人的敬佩，那他们的追求自由，爱国主义精神，为革命牺牲献身的大无畏精神所感动。他们诠释了什么是革命，什么叫信仰。

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牛虻读后感 篇2

在读书的道路上，最不可或缺的莫过于持之以恒的学习态度和内心的坚定信念。而在读书的过程中，我们时常遇到难以启发的时刻，但命运给予我们的助推者，也许隐藏在最不为人所注意的细节当中。我最近读到了玛利亚·蒂纳莎·德·兰布丽亚的故事，其中的一句话让我受益匪浅：“甚至牛虻都可以成为你的老师。”这句话勾起了我对牛虻读书心得的兴趣。

牛虻是一种短命且讨人厌的昆虫。在它身上，我们或许无法找到学习的灵感，甚至会因为它嗡嗡的声音而感到厌烦。但如果我们仔细观察，我们会发现，无论牛虻飞往何处，无论是在绚丽的花丛间，还是在血肉滋生的动物身上，它总能找到饱食的机会。这一“充分利用一切机会”的姿态对于读书也同样适用。

第三段：丰富的心灵食粮。

实际上，在《红楼梦》中，贾宝玉也有牛虻类似的形象。他虽然只是一个脆弱的贵族子弟，却通过自己的敏锐观察力和机智才智，不断从各方面吸取智慧之源。他的阅览量虽然不及贾母和史湘云，却能以独特的方式理解和评论书中的经典之作。我们应该效仿贾宝玉和牛虻，通过充实自己的阅读量和广泛涉猎，丰富自己的心灵食粮。

第四段：洞察一切美好和残酷。

如果我们只满足于读书，而不思考书中的意义和价值，那么读书对我们来说只是一种机械的行为，与牛虻无异。读完一本书，我们应该思考并洞察书中包含的美好和残酷。通过关注细节，在观察和思考过程中寻找到启示。就像小说《以色列的幽默》中的主人公一样，在他看似平凡的生活中，挤满了不平凡的人生，将普通的生活提升为了艺术。

第五段：自我超越。

最后，读书不仅仅是为了满足自己的好奇心和求知欲。通过不断地理解和吸收新的知识，我们可以提升自己的认知和理解能力。我们能够用更深刻的思考和更灵活的思维去解决问题，给自己更多的选择。我们也能够从不同的角度看待事物，发展出更加宽广的世界观。通过读书的过程，我们可以不断地超越自己，成为一个更加全面和成熟的人。

在牛虻读书心得体会中，我们从一个看似微不足道的昆虫身上，发现了读书的真正意义。读书并不是单纯的信息输入，而是对生活和世界的观察和思考。通过吸取和运用书本中的智慧，我们可以提升自己的认知能力和综合思维能力。因此，无论是在读书的过程中还是读后的心灵反思中，我们都应当学会从牛虻那里汲取力量，永不放弃对阅读的执着追求。

牛虻读后感 篇3

《牛虻》这本书是我读初中的时候买的，那时候不知道这本书写的是什么意思，而且也看不明白，只觉得这是一本比较特别的书，所以买回家就断断续续的把它看完了，但是脑海里却没有多大的印象。放暑假的时候我无意看到这本书不知是哪来的一股力量，让我一下子又把它看了一遍。

这次学校让我们每人看一本书，想来想去还是觉得看这本比较好，可能对自己的思想境界提升也很快，于是我又一次地拿起这本书，可能是我认真看的缘故吧，觉得当第一眼进入此书开始阅读时，虽不懂文字串联所表达的意思，但是语言的优美已深深吸引了我。

牛虻(亚瑟·勃尔顿)是一个非常坚强的人。他在革命斗争中学会了坚强，并支撑了他的事业。《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的艺术手段，通过跌宕有致的情节(牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。在那里，牛虻成了残疾人：跛脚，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻参加了革命，在偷运军火时由于疏忽被捕，最后被杀)，鲜明生动地塑造了牛虻这个为意大利民族解放忍受苦难英勇牺牲的典型人物形象，体现了意大利爱国志士的刚毅精神及他们对革命事业的无限忠诚。牛虻在革命斗争中逐渐变得坚强起来。刚出场19岁的亚瑟有点像十六世纪肖像画里的意大利小伙子。“从他那长长的睫毛，敏感的嘴角和娇小的手脚看，身体各个部位都显得过分精致，轮廓格外分明。”而经过革命锻炼之后的牛虻则是“空空寂寞中把他压垮的幽灵似的恐惧、虚幻世界里的幻像，都随产生他们的夜消失了，而一旦太阳光芒四射，敌人出现在眼前，他便斗志激昂，再也无恐惧可言。”牛虻所有的一切，在监狱执行死刑的士兵则是这样认为的：“他那直剌人心的雄辩，他那无休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇气，曾像太阳的光芒一样在他们死气沉沉的生活中闪耀。”牛虻变得成熟了、坚强了，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者。坚强的牛虻在牺牲前一夜给他深爱的人琼玛的遗书里这样写道：“我将怀着轻松的心情走到院子里去，好像一个小学生放假回家一样。我已经做了我应做的工作，这次死刑判决就是我忠于职守的证明。”当侍卫要给他实行枪决的时候，眼里都是含着泪花，他们太热爱牛虻了，不忍心下手。但是牛虻却是笑着面对他们的，好像这一切已经被他看透，生死对他毫无意义，因为他的心还活着。

与牛虻关系密切，给他巨大影响的人是他的忏悔神父主教蒙太尼里(其实是他父亲)。主教蒙太尼里欺骗了牛虻，从而使牛虻对上帝产生了怀疑。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨所有的神父，他认为“上帝是—一只泥巴做就的东西，我只需一锤就能够把它砸个粉碎；而你呢，却一直用谎言欺骗我。”出走前牛虻这样说道。蒙太尼里影响了牛虻的一生。应该说，牛虻的死，他要负大部分的责任。但是在正义和亲情面前，牛虻他义无反顾地选择了正义，为了革命而奋斗！

牛虻，这个理想与追求的化身，没有人可以否认你的传奇。虽然只有这本书我只有读过三遍，或许对这本书的体会还不深，不能够完全明白其中深刻的含义，但是我从中学会了一种精神，那就是坚强，学会坚强，无论你我，挺起胸膛，直面困难，向困难挑战——这是《牛虻》给我的启示。相信在以后的道路上，牛虻能一直伴我前进，它会是我人生道路上的一个指明灯，时刻引导着，让我不会害怕……

故事的主人公牛虻出生在意大利的一个英国富商勃尔顿家中，曾经天真地人为这个世界是多么地美好。名义上他是勃尔顿与后妻所生，但实则是后妻与蒙太尼里的私生子。牛虻从小在家里受异母兄嫂的歧视，精神上很不愉快，却始终不知道事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的渊博学识，把他当作良师慈父，以一片赤诚之心回报蒙太尼里对自己的关怀。但是，当他接触了青年意大利党人，看到了自己忏悔神父的间谍行经、认清了教会和反动当局狼狈为奸、镇压革命的残酷现实之后，他大彻大悟，从而走上了与他们进行义无反顾、不屈不挠的斗争的道路。

刑场上，牛虻从容不迫，慷慨就义。在狱中给琼玛的一封信里，他写上了他们儿时熟稔的一首小诗：不管我活着，还是我死掉，我都是一只。快乐的飞虻！至此，琼玛才豁然领悟：牛虻就是她曾经爱过而又冤屈过的亚瑟。

读了这本书让我知道，成长，是艰难的啊。就好像一群小鹿，谁有勇气，谁跑得快，谁就活下来；否则，就被淘汰。挫折中是难免要流眼泪的，擦干了，站起来，就长大了，坚强了。用牛虻自己的话说，他从死亡那里走来，也就不怕死亡了，他对人民的热爱、对敌人的憎恨、对朋友的坦诚、对爱情的忠贞、对生活的投入、对死亡的蔑视，永远是我们可以借鉴的一个楷模。虽然生命已尽，但爱与希望永存！对于牛虻来说，他所面临问题的根本就是宗教，一些对权贵如饥似渴的人利用了宗教，而他应该破除这层羊皮，直刺狼的心脏。牛虻是个强者，真正的强者！

不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。”合上小说《牛虻》，我己是泪水涟涟。我被这本外国名著深深打去着，回顾牛虻的一生，我眼前仿佛是一条波涛汹涌的大江，义无反顾地向大海奔去。我深深震撼于这惊心动魄的时代下惊心动魄的故事。他被最依赖的人欺骗过，被最爱的人伤害过，即使沦落到拖着残废的身躯在甘蔗国卖苦力，甚至当一名杂耍戏团的小丑，牛虻始终没有放弃追求。我耳边回响起亚瑟坚定的话语：“献身于意大利，帮着她从奴役和苦难中解放出来！”牛虻，是真正的勇士。

思绪混乱中，他猛地拿锤子砸向房间墙壁上的十字架泥像，随着轰隆一声巨响，破碎的雕像落在他脚边。他放下锤子，似乎突然清醒了，说：“这么简单，我真是一个白痴。”

这是《牛虻》中的一个片段，也是另我印象最深的一个。读完这本书，发现此书有很鲜明的时代背景，很可惜我们的历史课只能一笔带过，我也一知半解，不过总算读懂了一些东西。

当时，年少气盛的牛虻正受到一次强烈的打击，这甚至使他试图自杀。他的心里非常矛盾，甚至没有颜面也不想再面对任何一个亲人朋友，还有他的信仰，束缚了他、出卖了他……他似乎就被宗教、被上帝这个无形的网网住，没有方向。在我看来，此举则是他的转折点，使他从一个脑子不拐弯的少年，成长为一个机智无畏的领袖人物。

这是推翻过去的一锤。当时的状况，似乎是教皇为最高统治，也就是说，宗教是最为权威的力量，只是那是个已经腐朽了的政体。牛虻此举，挑战权威，挑战落后，就好象我泱泱大中国推翻无能清政府统治的那一刻一样。这一锤，表现了一个年轻人对真理的执着追求，也表现了腐化的东西终将被淘汰的规律。

既是历史规律，又已跳出牛角尖，找到光明还难吗？自然是很简单了！那么最应当注意的，就是保持宏观的看待问题，不被教条禁锢。我想，试着从事物的根本入手，就能做到这点，就能把问题变得容易，就好象法律条文都是源于法理一样。找到根本，找到路。

从根本入手解决问题。对于牛虻来说，他所面临问题的根本就是宗教，一些对权贵如饥似渴的人利用了宗教，而他应该破除这层羊皮，直刺狼的心脏。对我来说，分析语文语段，就应该从文章主旨入手考虑。当我们这么做了以后，我们会发现，原来这么容易。

不能没有独立的精神，失去了精神，人就不能成为真正的人；人也不能失去信仰，失去了信仰，人在这世界上就是一具行尸走肉。信仰是精神的支柱，祟高的信仰如同一盏指路明灯，赋予人无穷的精神力量。小说的封面上定着：影响三代中国人的外国小说。今天我以第四代人的眼光读这本小说，依然有强烈的共鸣：任何人，任何社会，任何时代都需要这股精神力量。小说《牛虻》留给后人的精神财富是永恒的，它将影响一代又一代的人。

如今，牛虻己是英雄的化身，然而在作者笔下，他并不是一个完美的毫无瑕疵的英雄，而是一个活生生的有血有肉的人物。无法调和的仇与恨，感心肺腑的爱情，矢志不渝的追求，贯穿牛虻的一生，正因为如此，牛虻的形象才具有极大的感染力。

二十一世纪是一个呼唤英雄的时代。《牛虻》的故事告诉我们：逃避现实，与世无争是懦夫的表现；直面人生，义无反顾的人才是真正的英雄！

牛虻读后感 篇4

不过，我的心里还有一个愿望。一个行将死去的人是有权憧憬他的一个期望的，我的期望就是你会明白为何我总想一头发怒的野兽那样对待你，为何久久不能忘却旧日的怨恨。当然，你必须明白为什么。我在这里再次提到这一点，只是因为我愿意写信给你。

我爱你，琼玛。 当你是个丑陋的小女孩时，我爱你。那时你穿着方格花布连衣裙，记着一块皱巴巴的围脖，扎着一根辫子托在身后，那时我就爱上你了，而现在，我依然爱你。你还记得我亲吻你的手，你可怜巴巴的求我‘再也不要这样做’的那一天吗？

我知道这很无聊，但你必须原谅我。现在我用你的名字吻了这些信。这样我就吻你两次了，两次都没有得到你的允许。

就这样吧。别了，亲爱的！”

信的末尾没有签名，只有一首短诗。

无论我活着，

还是我死去，

我都是一只，

快活的牛虻。

就这样的一封信，把牛虻的内心淋漓尽致的表达出来了。他很伟大，把青春和生命献给了这个国家。他很乐观，对自己悲惨的生活微笑着。

他成为文学界的伟人。这样，只要正义的火花在心中燃烧，人们就会崇拜他，尊敬他。他慢慢渗入我的心脏，侵入我的血液，成为我的榜样。

他让我懂得了如**敢、如何忍受、如何坚强、如何付出、如何无私……他!犹如一颗行星，闪烁着那样亮的正义光芒！

初二.11班杨川

牛虻读后感 篇5

十三年的地狱生活，书中没有提到，只在牛虻与琼玛的谈话中，我们可以知道十三年中，亚瑟做过打杂的，挖煤的矿工，甚至做过供人玩耍的小丑。如果说十字架的破碎意味着亚瑟的死亡，那么十三年的非人遭遇缔造了牛虻。

书中也有一段关于牛虻的描写：“他皮肤微黑，像一个黑白种混血儿。尽管腿瘸，举动却像猫一样轻捷。奇怪的是，他的全部个性很容易使人联想到一只黑色的美洲豹。他的前额和左颊被马刀砍过而留下的那道长长的弯曲的刀痕，使那张脸破了相。当他期期艾艾说不上话来时，那半边脸便神经质地抽搐起来。”亚瑟是一只没有利爪的驯服的美洲豹，而牛虻是一只长满利爪的黑色的美洲豹，他用他的利爪狠狠地向教会势力抓去。他是千千万万个资产阶级革命者的典型，战斗不屈、坚强、勇敢、坚强，坚定地为革命事业奉献一生。这是他与当时众多革命者的共性。

同时由于他个人的遭遇，以及他与蒙泰尼里特殊的关系，使得他又有自己的个性。他比其他革命者更为激进、神经质、刻薄、行为举止怪异。他的反对教会的文章尖锐、刻薄，尤其是针对蒙泰尼里。党内的一些同志认为牛虻太过于尖刻了，蒙泰尼里作为一名大主教，为人正直善良，他们认为正直的主教不多，不应该对蒙泰尼里如此猛烈得抨击。我们能说牛虻对蒙泰尼里的抨击不与他对蒙泰尼里的私人怨恨有关吗?十三年前，蒙泰尼里伙同上帝谋害了亚瑟，这一罪过让蒙泰尼里一生都为之自责。牛虻真的对蒙泰尼里有如此怨恨吗?其实不是的，牛虻对蒙泰尼里有很深的感情，他把这种感情深深地埋藏在心底，而外化为对他的恨。牛虻的被捕也是因为他看到蒙泰尼里而神情恍惚，垂下了枪。

十三年的遭遇让他不敢有爱，不管是对蒙泰尼里的亲情。还是对琼玛的爱情。

《牛虻》读后感十二篇

我们听了一场关于“《牛虻》读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。

《牛虻》读后感(篇1)

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故事的主人公牛虻出生在意大利的一个英国富商勃尔顿家中，以往天真地人为这个世界是多么地完美。名义上他是勃尔顿与后妻所生，但实则是后妻与蒙太尼里的私生子。牛虻从小在家里受异母兄嫂的歧视，精神上很不愉快，却始终不明白事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的渊博学识，把他当作良师慈父，以一片赤诚之心回报蒙太尼里对自我的关怀。可是，当他接触了青年意大利党人，看到了自我忏悔神父的间谍行经、认清了教会和反动当局狼狈为奸、镇压革命的残酷现实之后，他大彻大悟，从而走上了与他们进行义无反顾、不屈不挠的斗争的道路。

运军火的行动中被敌人突然包围，牛虻掩护其他人突围，自我却因为蒙太尼里的突然出现而垂下了手中的枪，不幸被捕。牛虻的战友们设法营救他，但牛虻身负重伤，晕倒在越狱途中。敌人决定迅速将他处死。前来探望的蒙太尼里企图以父子之情和放弃主教的条件劝他归降;而牛虻却企图打动蒙太尼里，要他在宗教与儿子革命之间做出抉择，但他们谁都不能放弃自我的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判决书上签了字，自我也痛苦地发疯致死。

刑场上，牛虻从容不迫，慷慨就义。在狱中给琼玛的一封信里，他写上了他们儿时熟稔的一首小诗：不管我活着，还是我死掉，我都是一只。欢乐的飞虻!至此，琼玛才豁然领悟：牛虻就是她以往爱过而又冤屈过的亚瑟。

读了这本书让我明白，成长，是艰难的啊。就好像一群小鹿，谁有勇气，谁跑得快，谁就活下来;否则，就被淘汰。挫折中是难免要流眼泪的，擦干了，站起来，就长大了，坚强了。用牛虻自我的话说，他从死亡那里走来，也就不怕死亡了，他对人民的热爱、对敌人的憎恨、对朋友的坦诚、对感情的忠贞、对生活的投入、对死亡的蔑视，永远是我们能够借鉴的一个楷模。虽然生命已尽，但爱与期望永存!对于牛虻来说，他所面临问题的根本就是宗教，一些对权贵如饥似渴的人利用了宗教，而他应当破除这层羊皮，直刺狼的心脏。牛虻是个强者，真正的强者!

《牛虻》读后感(篇2)

看完牛虻，泪眼婆娑，心绪久久不定。现实和小说已经混为一谈，仿佛自己已经化身为小说中的路人甲亲眼目睹了牛虻这一生的种种遭遇，心痛却无能为力，崇敬却内心沉重。

只是一个旁观者，内心都备受煎熬，何况是当局者的牛虻。心中的信仰在得知教士是自己父亲的时候轰然崩塌，对琼炽热的爱再被心爱的女人冤枉一巴掌打碎，自小养尊处优觉得世界是粉红色的却在离家出走后经历了非人的磨难，侮辱，艰辛，不管是人格精神肉体还是灵魂，全部被拷打折磨。那个眉毛浓郁，有这纯净蓝眼睛的亚瑟再一次出现在我们面前却变成了一个浑身伤痛，腿部残疾，皮肤黝黑，枯瘦体弱的中年人。可是就算这样，就算他经历了非人的折磨，经历了惊心动魄苦不堪言的岁月，尽管他伤痕累累，疲惫不堪，他也没有忘记他所肩负的革命使命，义无反顾，不畏艰险去追求去奋斗;没有被仇恨淹没他对琼，对教父的爱，矢志不渝，感人肺腑。在看到他与教父在监狱的那部分，看到他的头埋在教父的臂弯，看到他炽烈的渴望得到父亲的爱而嘶吼，看到他灵魂不堪重负的咆哮以及小说最后琼看牛虻写给他的信的那部分，爱恨纠结的缠绕，这些所带给我的冲击让我泪水涟涟，情不能已。小说最后，不管我活着还是我死去，我都是一只牛虻，快乐的飞来飞去。至此，我想说这部小说对心灵的冲击太大。

当然作者写这部小说肯定不会简简单单只是为了故事情节而写，小说所宣扬的宗教态度，当时社会所处的背景，人们的麻木与无知，少部分人的觉悟与成长，以及革命人的信念与决心等等，都是值得人玩味探索的。所以我觉得我有必要了解一下小说所写时期的历史背景然后再重读一遍。

《牛虻》读后感(篇3)

《牛虻》这本书是我读初中的时候买的，那时候不知道这本书写的是什么意思，而且也看不明白，只觉得这是一本比较特别的书，所以买回家就断断续续的把它看完了，但是脑海里却没有多大的印象。放暑假的时候我无意看到这本书不知是哪来的一股力量，让我一下子又把它看了一遍。

这次学校让我们每人看一本书，想来想去还是觉得看这本比较好，可能对自己的思想境界提升也很快，于是我又一次地拿起这本书，可能是我认真看的缘故吧，觉得当第一眼进入此书开始阅读时，虽不懂文字串联所表达的意思，但是语言的优美已深深吸引了我。

牛虻(亚瑟·勃尔顿)是一个非常坚强的人。他在革命斗争中学会了坚强，支持了自己的事业。《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。

作者(伏尼契)以出色的艺术手段，通过跌宕有致的情节(牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。在那里，牛虻成了残疾：跛脚，扭曲的左臂，两个手指失去左手。

牛虻参加了革命，在偷运军火时由于疏忽**，最后被杀)，鲜明生动地塑造了牛虻这个为意大利民族解放忍受苦难英勇牺牲的典型人物形象，体现了意大利爱国志士的刚毅精神及他们对革命事业的无限忠诚。牛虻在革命斗争中逐渐变得坚强起来。刚出场19岁的亚瑟有点像十六世纪肖像画里的意大利小伙子。

“从他那长长的睫毛，敏感的嘴角和娇小的手脚看，身体各个部位都显得过分精致，轮廓格外分明。”而经过革命锻炼之后的牛虻则是“空空寂寞中把他压垮的幽灵似的恐惧、虚幻世界里的幻像，都随产生他们的夜消失了，而一旦太阳光芒四射，敌人出现在眼前，他便斗志激昂，再也无恐惧可言。”牛虻所有的一切，在监狱执行死刑的士兵则是这样认为的：

“他那直剌人心的雄辩，他那无休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇气，曾像太阳的光芒一样在他们死气沉沉的生活中闪耀。”牛虻变得成熟了、坚强了，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者。坚强的牛虻在牺牲前一夜给他深爱的人琼玛的遗书里这样写道：

“我将怀着轻松的心情走到院子里去，好像一个小学生放假回家一样。我已经做了我该做的事，这次死刑证明了我忠于职守。”当侍卫要给他实行枪决的时候，眼里都是含着泪花，他们太热爱牛虻了，不忍心下手。

牛虻却微笑着面对他们，好像这一切都被他看透了似的，因为他的心还活着，所以生死对他来说毫无意义。

与牛虻关系密切，给他巨大影响的人是他的忏悔神父主教蒙太尼里(其实是他父亲)。蒙塔内利主教欺骗了牛虻，使牛虻怀疑上帝。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨所有的神父，他认为“上帝是—一只泥巴做就的东西，我只需一锤就能够把它砸个粉碎;而你呢，却一直用谎言欺骗我。

”出走前牛虻这样说道。蒙太尼里影响了牛虻的一生。应该说，牛虻的死，他要负大部分的责任。

但是在正义和亲情面前，牛虻他义无反顾地选择了正义，为了革命而奋斗!

牛虻，理想和追求的化身，没有人能否认你的传奇。虽然只有这本书我只有读过三遍，或许对这本书的体会还不深，不能够完全明白其中深刻的含义，但是我从中学会了一种精神，那就是坚强，学会坚强，无论你我，挺起胸膛，直面困难，向困难挑战——这是《牛虻》给我的启示。相信在以后的道路上，牛虻能一直伴我前进，它会是我人生道路上的一个指明灯，时刻引导着，让我不会害怕……

上述中学对牛布斯读后感的描述是一个很好的练习

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《牛虻》读后感(篇4)

第一段：引子（字数：200字）。

牛虻是一种常见的昆虫，以吸食动物的血液为生。然而，有一天，它偶然发现了书籍的存在。为了满足好奇心，牛虻开始阅读各种书籍。通过不断的阅读，牛虻逐渐发现，书籍是人类智慧的结晶，可以让它拓宽视野、丰富思维。于是，牛虻开始痴迷于阅读，并从中汲取了许多心得和体会。

第二段：拓展视野和丰富思维（字数：250字）。

通过阅读，牛虻逐渐拓宽了自己的视野。以前，它只知道自己捕食血液，从未想过还有其他的生活方式。然而，通过读一本关于生态的书籍，牛虻了解到了各种生物的存在和它们之间的相互关系。它对自然界的多样性和奥妙感到震撼，不禁感慨万千。同时，阅读使牛虻的思维变得更加敏捷多样。它开始学会思考问题、分析情况，并基于此做出决策。与此同时，它的沟通能力也得到了提高，可以更好地与其他同类沟通交流。

第三段：培养智慧和塑造性格（字数：250字）。

由于阅读，牛虻逐渐培养了丰富的智慧。它在书中学习到了许多知识和技能，学会了解决各种问题和面对挑战。与此同时，阅读也塑造了牛虻的性格。以前，它只知道寄生并追求个人利益。然而，通过阅读一本帮助别人的书籍，牛虻逐渐明白了帮助他人的重要性。于是，它开始关心他人、乐于助人，并将自己的阅读成果分享给其他同类，以帮助更多的牛虻改变自己的生活。

第四段：人类文明的荟萃（字数：250字）。

通过阅读，牛虻还了解到了人类文明的荟萃。牛虻发现，书籍中蕴含着人类智慧的结晶，是数千年来人类心血的结晶。无论是哲学、历史、文学还是科学，牛虻都能够从中学到许多知识和智慧。牛虻也深刻感受到了人类对于美和真理的追求，对于世界奥秘的探索。通过读书，牛虻领略到了一种全新的世界，它用智慧和感悟去感受人类文明的瑰宝。

第五段：结语（字数：250字）。

由于阅读，牛虻经历了一次心灵的洗礼和蜕变。以前，它只知道追求自己的欲望，从未体会过知识带来的快乐和智慧的力量。然而，通过读书，牛虻逐渐成长为一个更加有趣、有知识的生命体。牛虻相信，知识的力量是无穷的，只要持之以恒，不断学习，每个人都可以改变自己的命运，获得更加美好的生活。因此，牛虻决定继续深入探索书籍的世界，并将其读书心得和体会分享给更多的生命，为构建一个更加智慧、美好的世界贡献自己的力量。

（总字数：1200字）。

《牛虻》读后感(篇5)

朋友!你相信有上帝吗?你相信世间有爱吗?你是更相信上帝还是更相信爱?我会选择爱!

故事就在上帝与爱之间徘徊。亚瑟是一个乐观、开朗并富有的男孩，他很早就失去了父母，与同父异母的兄弟生活在一起。他几乎与兄弟没有任何感情。除了母亲，他最爱的人是镇上的神甫蒙泰尼里，他们的关系就像父子一样，因此亚瑟把自己秘密加入意大利党的事告诉了神甫。不料，被神甫告发，好多同志被捕，亚瑟也因此从兄弟口中得知自己是神甫的私生子。他受不了神甫对他的欺骗而弄了一个自杀的假象，只身逃往南美。在之后的几年中，他受到了非人的虐待，腿跛了、胳膊折了、满身的伤、口吃、脸上有刀疤，还带着很重的病。在他明白人性的冷漠后做了一个讽刺性文学家，代号是牛虻。并与初恋女友琼在一起工作，可是琼非但没认出他，还很讨厌他，直到他向琼讲述自己离奇的经历。

而神甫做了红衣教主，名望很高，在牛虻因偷运军火被捕入狱时，蒙泰尼里还几次去看他并企图帮他。但牛虻始终忘不了神甫告密的事。就在准备对牛虻行刑的前一天，神甫再次去看他牛虻终于打开了心结，他要父亲在上帝与他之间做出选择。

神父选择了上帝结果，结果，牛虻死了。直至他死后，神甫才明白那一切的神论都是假的，只有爱才是真的，他也因病去世。而书的结尾是牛虻临死前给琼的一封信，信的签名写着一首他们儿时的诗无论我活着，还是我死去，我都是一只，快活的牛虻。

读完这本书，我不知是该悲伤还是该高兴，或许是悲喜交织，为牛虻的命运而悲，他究竟遭到了怎样的毒害才变成那样;为蒙泰尼里的感悟而喜，他终于明白了爱的意义，说明他没有被社会的黑暗而笼惑。同时我还为当时社会的黑暗腐朽、禁锢人们思想的枷锁而感到愤恨。

从另一层含义来说，他还告诉我们只有反抗才能夺回本属于我们的自由与思想。追求平等的路依旧很长，这需要我们团结起来共同去奋斗。软弱就像一只生活在地狱中的猫，随时都有命丧黄泉的危险。不要再屈从，不要再容忍，不要再乞求。站起来 ! 夺回本属于我们的权利!

否则，又会成为汪汪历史中的一个悲剧。

《牛虻》读后感(篇6)

今天，我从图书馆中借到了一本书，名字叫做《牛虻》，讲述的是一个人名叫亚瑟，原本是一位意大利青年团的团员，因为一次回到家中探亲时，被警方逮捕，后来他被释放了，人们却认为他已经背叛了，于是他逃到了南美洲，改名换姓[注: 改换了原来的姓名。]，叫做牛虻，后来的一支探险团发现了他，并将他带回到了他的祖国，于是，重新回到了祖国的他，开始了新的革命事业，好几次，他都遇到了危险，并被逼上了绝路，但他想尽办法运用自己的智慧，好几次脱离了危险，但最后，他因为一次不慎，被逮捕并被枪决了。

我最崇拜牛虻的，是他那过人的智慧，还有他那能言善辩略带幽默的口才，他的同伴们是这样评价他的：“他张口就是笑话，就像一团火一样。”这充分地体现了牛虻的乐观主义精神，即使是在险境中，他也不失幽默。 我最崇敬他的，就是他那随机应变[注: 机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。]的胆识和过人的勇气，在他的同伴眼中，他有一个神奇的故事，就是：“牛虻穿上当兵的旧衣装到处游荡，装扮成在执行任务时受伤的骑兵，试图寻找他的伙伴。他竟让斯宾诺拉（当时的红衣主教）的搜查队答应让他搭乘便车，并且在一辆马车上坐了一天。他对红衣主教的`搜查队讲了许多惊心动魄[注: 使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点的故事，说他怎么被叛乱分子俘虏，又是怎样被拖进了山中的匪巢，并说自己受尽了折磨。他们把通缉告示拿给他看，于是他就编了一通瞎话，大谈他们称作‘牛虻’的“魔鬼”。

到了晚上，等到了他们都睡着以后，他往他们的火药上浇了一桶水，接着他就跑掉了，口袋里装满了给养和…… 看完这一个片段，我顿时对牛虻产生了一种好奇，他并没有那种视死如归的精神，而是蒙骗搜查队，让他搭了便车，搭就搭了，还坐了一整天，坐就坐了，做完了跑时还不忘了搞点破坏，破坏就破坏了，走时再顺手牵羊[注: 顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。现比喻乘机拿走别人的东西。]拿点东西，这让我充分地认识到了牛虻：他没有多么大的勇气，但是他有随机应变的精神，能够临危不惧[注: 遇到危难的时候，一点也不怕。]，而且胆识过人，虽然喜欢耍点小聪明，但是在他的心中对革命事业一丝不苟，忠心不二。 从牛虻的故事中，我领悟了一个精神：我们要学会随机应变，要有临危不惧的勇敢，还要有渊博的知识，而渊博的知识，就是要靠自己平时的日积月累[注: 一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累得来的。

《牛虻》读后感(篇7)

《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的艺术手段，通过跌宕有致的情节(牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。在那里，牛虻成了残疾人：

跛脚，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻参加了革命，在偷运军火时由于疏忽**，最后被杀)，鲜明生动地塑造了牛虻这个为意大利民族解放忍受苦难英勇牺牲的典型人物形象，体现了意大利爱国志士的刚毅精神及他们对革命事业的无限忠诚。

牛虻在革命斗争中逐渐强大起来。19岁的亚瑟（arthur）有点像16世纪肖像中的意大利人。“从他那长长的睫毛，敏感的嘴角和娇小的手脚看，身体各个部位都显得过分精致，轮廓格外分明。

”而经过革命锻炼之后的牛虻则是“空空寂寞中把他压垮的幽灵似的恐惧、虚幻世界里的幻像，都随产生他们的夜消失了，而一旦太阳光芒四射，敌人出现在眼前，他便斗志激昂，再也无恐惧可言。”牛虻所有的一切，在监狱执行死刑的士兵则是这样认为的：“他那直剌人心的雄辩，他那无休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇气，曾像太阳的光芒一样在他们死气沉沉的生活中闪耀。

”牛虻变得成熟了、坚强了，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者。

坚强的牛虻在牺牲前一夜给他深爱的人琼玛的遗书里这样写道：“我将怀着轻松的心情走到院子里去，好像一个小学生放假回家一样。我已经做了我该做的事，这次死刑证明了我忠于职守。”

给他巨大影响的人是他的忏悔神父主教蒙太尼里(其实是他父亲)。蒙塔内利主教欺骗了牛虻，使牛虻怀疑上帝。从此，牛虻开始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的东西，我只需一锤就能够把它砸个粉碎;而你呢，却一直用谎言欺骗我。

”出走前牛虻这样说道。蒙太尼里影响了牛虻的一生。应该说他对牛虻的大部分死亡负有责任。

学会坚强，无论你我，挺起胸膛，直面困难，向困难挑战——这是《牛虻》给我的启示。

《牛虻》读后感(篇8)

读《牛虻》有感1000字（一）

《牛忙》这本书是伏尼契所写的。刚开始看到这本书的时候，我并不明白“牛忙”是什么意思。但是看完这本书后我就明白了。这本书是以时间顺序写的，内容是这样的：

牛忙其实是主人公的名字。他的一生都很悲惨。在他十几岁的时候，他的母亲就去世了，而他的哥哥和嫂嫂都对他不好，在他19岁的时候又被人陷害进了牢，在他出狱后发现了他的亲生父亲就是他的教父——蒙泰里尼。他接受不了这个事实，于是就伤心的离开了。13年后他又回来了，没有人认出他，因为这13年里他过的是非人的生活，导致了他的一只手和一只脚残废了，再加上他改了名字——牛忙。之后他就和当地的几名党员一起共事，其中还有他的朋友琼玛。于是他们干了一系列会被枪决的事。终于，他们在干一件事的时候失败了，牛忙被枪决了，就在那个时候，他们知道牛忙是13年前的那个人了。

也许在很多人看来牛忙他活在这世上没有一天是快乐的，其实还是有的，就是在他不知道蒙泰里尼是他亲生父亲是，每次和他谈话都是快乐的，除此之外就是他还是年少是和琼玛在一块，那时的他同样是快乐的。看完整本书后，我觉得牛忙他是一位勇敢和坚持不懈的一个人。说他坚持是因为在他离乡背井的13年里，他在那不是人生活的饿条件下，硬生生的挨过了13年。说他勇敢则是和他所做的事情有关，因为他从事的是当时政府不让做的事——革命。他啊为了革命，可以说是不顾一切了，在他最后做的那件事之前，他明知道很危险，却义不容辞的去做了，结果被抓了，而且还被枪决了。除了牛忙的性格突出，事迹也让人感动之外，那就是蒙泰里尼对他那深深的爱了，在牛忙年少是，做他的教父，引导他。不过最明显的还是当他知道被抓的那个人是他儿子的时候，他就利用他当时的地位和权力，想尽一切的办法去救他，去劝他，可是牛忙还是逃不过命运，在牛忙死后，蒙泰里尼也因伤心过度去世了。唉，天下的父母有哪个不疼自己的儿女呢？可惜牛忙他不去珍惜着份来之不易的父子情。

我相信，只要看过这本书的人，都会为牛忙一生感到可怜的。虽说他可怜，但他也有一丝的幸福，那就是永远爱他的蒙泰里尼和琼玛。

读《牛虻》有感1000字（二）

在我的心目中，亲情是最纯洁的、最值得信赖的感情：悲伤时，它给你抚慰；恐惧时，它给你力量；失望时，它给你鼓励；危险时，它给你保护……所以，亲情是圣洁的。可是，当我读完爱尔兰女作家艾丽伏尼契所着的《牛虻》后（蒙泰尼里把亲生的儿子送上断头台的事实），重重地打击了我的信念和感情。

《牛虻》叙述的是统一意大利斗争中的一个故事：笃信上帝的贵族子弟亚瑟经过了一次次现实生活的挫折，改变了自己对上帝的信仰，投入了统一意大利的火热斗争中，从而引起一系列亲情与信仰的矛盾和斗争。

平时，孤独寂寞的亚瑟最信赖自己的教父蒙泰尼里。‘父子’俩的感情是真诚的。当亚瑟因母亲的早逝而悲伤时，教父给他抚慰；当亚瑟犹豫彷徨时，教父又催他奋进……但是有一回，亚瑟把自己参加革命的志愿告诉蒙泰尼里，希望得到他的帮助时，教父一反往日的慈祥神态，不容反驳的让他打消这个念头。这第一次使年轻的亚瑟十分失望。一次偶然的机会，亚瑟得知蒙泰尼里就是自己的生身父亲，他迷惑、悲伤、愤恨，因为他心目中圣洁的神父竟然一直在骗他！但是他还是深深的爱着神父，因为他是教父，是父亲。

13年后，亚瑟带着满脸伤疤和残缺的身体由南美洲回到了生他养他的土地，投入了火热的战斗中。他用‘牛虻’作笔名，一次次用锐利的笔锋抨击当时黑暗的社会。从此，牛虻的名字便震动了意大利。这时的蒙泰尼里已经是一个深受人们尊敬的红衣大主教了。牛虻以自己的爱父之心，常常用各种方式和他接触亲近。当牛虻发现蒙泰尼里在13年中无时不忍受着痛失爱子的煎熬中时，心中的爱和恨交织着，更加矛盾。

一次，牛虻和他的同志遭到骑兵的袭击，他勇敢的接受了掩护任务。当他拿起枪，准备突围时，忽然听见蒙泰尼里的声音，拿起枪的手无力地垂了下来。就在这一刹那，骑兵包围了他。

看到这里我被书中字里行间流露出的亲情深深地感动了。我既为牛虻的被捕感到惋惜，又深以为蒙泰尼里会设法救出他唯一的儿子，使得父子团圆。不料，这个忠于上帝的卫道士并没有手下留情：是他‘让’牛虻再度入狱。在监狱中，一心想保卫自己所谓的‘清白’、‘地位’的蒙泰尼里，在牛虻的死亡判决书上签上了名字，把自己心爱的儿子送上了刑场……蒙泰尼里很爱孩子，可是，作为一个反动主教，在关键时刻，在他所信奉的上帝的利益和孩子的利益发生冲突的时候，他选择了上帝，保住了自己。直到这时，人们才看清他的真实面目。他是上帝的忠实信徒，他所代表的是宗教统治阶级，，他之所以献出儿子是为了保住这个反动阶级的利益。

牛虻是一个英雄，可他不懂人世间的父子亲情是可以由信仰决定取舍的，所以他会被自己反动的亲生父亲送上刑场。

艾丽伏尼契，这位爱尔兰女作家写下的《牛虻》，的确留给了人们一笔可观的精神财富，告诉了我们亲情的意义。

读《牛虻》有感1000字（三）

牛虻（亚瑟·勃尔顿）是一个非常坚强的人。他在革命斗争中学会了坚强，并支撑了他的事业。

《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。作者（伏尼契）以出色的艺术手段，通过跌宕有致的情节（牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。在那里，牛虻成了残疾人：跛脚，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻参加了革命，在偷运军，火时由于疏忽被捕，最后被杀），鲜明生动地塑造了牛虻这个为意大利民族解放忍受苦难英勇牺牲的典型人物形象，体现了意大利爱国志士的刚毅精神及他们对革命事业的无限忠诚。

牛虻在革命斗争中逐渐变得坚强起来。刚出场19岁的亚瑟有点像十六世纪肖像画里的意大利小伙子。“从他那长长的睫毛，敏感的嘴角和娇小的手脚看，身体各个部位都显得过分精致，轮廓格外分明。”而经过革命锻炼之后的牛虻则是“空空寂寞中把他压垮的幽灵似的恐惧、虚幻世界里的幻像，都随产生他们的夜消失了，而一旦太阳光芒四射，敌人出现在眼前，他便斗志激昂，再也无恐惧可言。”牛虻所有的一切，在监狱执行死刑的士兵则是这样认为的：“他那直剌人心的雄辩，他那无休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇气，曾像太阳的光芒一样在他们死气沉沉的生活中闪耀。”牛虻变得成熟了、坚强了，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者。

坚强的牛虻在牺牲前一夜给他深爱的人琼玛的遗书里这样写道：“我将怀着轻松的心情走到院子里去，好像一个小学生放假回家一样。我已经做了我应做的工作，这次死刑判决就是我忠于职守的证明。”

与牛虻关系密切，给他巨大影响的人是他的忏悔神父主教蒙太尼里（其实是他父亲）。主教蒙太尼里欺骗了牛虻，从而使牛虻对上帝产生了怀疑。从此，牛虻开始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的东西，我只需一锤就能够把它砸个粉碎；而你呢，却一直用谎言欺骗我。”出走前牛虻这样说道。蒙太尼里影响了牛虻的一生。应该说，牛虻的死，他要负大部分的责任。

学会坚强，无论你我，挺起胸膛，直面困难，向困难挑战——这是《牛虻》给我的启示。

《牛虻》读后感(篇9)

初中的时候最早接触的外国名着是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，小仲马的《茶花女》，丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》，乔纳森·斯威夫特的《格列夫游记》，还有一些现在已经记不清了。唯有《牛虻》这本书是我很迟才接触的，初中课本上有关于牛虻就义的一篇文章，起初是听到这本书的名字，揣测它展现的应该是一个平凡的人，以刚强的心去战胜所遭受的艰难困苦，最后取得伟大成就的故事。但是，这本书冠以悲剧之名还差不多。

《平凡的世界》里面的讲孙少平的时候，也有提到这本书，总之我已经不是第一次在中国的.读物当中看过它的身影，以至于一直对它抱有很好奇的心态。想着，如果寻到这本书，一定会经历一次精神上的洗礼，就像吃了仙丹一样，飘飘欲仙。但实际，我想多了。

这本书，可以说，我看过之后，心里是拔凉拔凉的。它里面传达的可以说是一个很悲壮的人物，他甚至没有任何一篇小说里的英雄人物一样，受到哪怕一刻时间上帝的眷顾。从头到尾，他都在遭受着苦难，挣扎着，向命运和现实抵抗。

故事的主人公叫亚瑟，是母亲和教父蒙泰尼的私生子，而他最初对自己的身世毫不知情，他是以勃尔顿和其后妻之子的身份居住在这个家庭，以至于常常受到排挤。其亲生父亲蒙泰尼以亚瑟的忏悔教父的身份来关心他，亚瑟也一片赤诚之心尊崇他，他们之间的感情很深厚，亚瑟向他透露了自己的一个梦，他觉得这是上帝的指示，他要根据梦的指引去帮助意大利赢得战争，赢得解放。蒙泰尼对他的想法感觉很恐慌，几次都想要劝亚瑟放弃，却正赶上蒙泰尼不得被调去罗马担任主教。

在蒙泰尼离开后，亚瑟在新的神父卡尔狄的诱使下，透露了自己的这一个想法，紧接着就遭到了逮捕。悲剧就从这里开始上演，亚瑟和他的战友都遭到了逮捕，连他最心爱的琼玛也以为是他告的秘，打了他一记耳光。在这种情况之下，他又得知了自己的真实身份，感觉蒙泰尼欺骗了他，最后他伪装自杀，逃到了南美洲。

就这样亚瑟在那遭受了许多的苦难，变得面目丑陋，肢体扭曲，最终化名为牛虻，坚持与教会抗争。后来，他在受命于意大利党起义军时，又重新遇到了琼玛，可是琼玛已经认不出亚瑟了。此时的亚瑟，应该叫牛虻，性格刚毅，不羁于世事，做事情历雷风行，完全变了一个人，在他身上，你所能体会到的，是赤裸裸的坚韧。

小说最后的结局是在偷运军火的过程中，牛虻被捕入狱，与蒙泰尼相认，他要蒙泰尼要么选择教会，要么选择自己的亲生儿子。在蒙泰尼做出了放不下教会的选择之后，牛虻仰天大笑，亲生儿子还比不上一个虚假的信奉，于是他毅然地签下了死刑判决书。伟大的亲情，在宗教面前，却显得如此的不堪一击，到底是悲剧。

牛虻的坚强，在他慷慨就义的最后情节显示的淋漓尽致，也是小说中，最升华，最感人的一部分。情绪一下上到了最高点，牛虻的死是那么的悲壮，我总是在期待着奇迹会发生，可是结局就是这样，他已经饱经沧桑，看透了这个世界，也许，死亡，对他来说是最好的解脱。

最后，蒙泰尼也悲剧死去，小说还算是以一种相对平和的方式收尾。牛虻给心爱的琼玛留下了一首诗，那是他们小的时候读过的一首诗：

一个人精神的超脱之处，就在于开始温柔的对待这个世界。牛虻一辈子只爱琼玛一个人，一辈子只坚定一个信念，他开始的时候是那么的善良天真，到后来又是那么地勇敢坚强。读这本书，给我最大的领悟是，不管生活的鞭子如何打在你身上，都永远不要放弃活下去，更不要，忘了最初的美好。

《牛虻》读后感(篇10)

-无论我活着还是丧命，我都会成为快乐的牛ga。 题记

对这本书的兴趣是从《平凡的世界》中产生的，主人公所读的书中，它的名字吸引着我的注意。

近些日子我读了《红岩》和这部书，它们都写了党内成员面对势力不屈服的斗争。一开始读《牛虻》感觉有些地方无法理解，《牛虻》是一部英国的作品，其中大量涉及宗教。但当我在书中看到牛虻的所作所为时，我似乎又明白了。

在书的开头，亚瑟是一个弱智的哲学青年。13年后，亚瑟成了一个长期的讽刺作家。然而他的变化并不这些，在十三年前，他不谙世事，是生活在轮船商家中的一名不愿参与社交日常的有志青年。现在，他在党中发挥着巨大作用。

直到死亡得那一刻，牛虻才屈服。

牛虻也是一个十分坚强的人。他面对人生种种困难，始终没有轻易地舍弃生命。我需要学习他这种伟大精神。

书中另一个引起我注意的人物是那位红衣主教，他给我的第一印象是一个圣洁的教士，读到本书最后，我对他的看法有了很大改观。他不想放弃圣洁和主教的虚伪地位，最后自己埋葬了儿子。我认为他不是一个真正的绅士，只是一个不敢承认自己的懦夫。

牛虻生病的那段让我记忆犹新，他即使感到十分难受也想要为党工作，正是党中有这么多这样的同志，才有了党这个强大的组织。

读过这本书后，我才知道，我们所有的困难加起来，在牛虻眼里都是那么微不足道，我们只有学习牛虻那种刚毅不屈的精神，不屈不挠，从不认输……才能在接下来的生活中有所表现。

《牛虻》读后感(篇11)

亚瑟是个富家子弟，英俊年少，衣食无忧，大学期间受进步思潮的影响，他参与了意大利的革命组织。母亲病危，他细心照料直到去世。与此同时，他认真思考自己的人生，觉得生活在一个死气沉沉的家庭太压抑了，他决定开始新的生活。

蒙太尼里是他的忏悔神父，母亲去世后，他跟神父的关系更亲了。因为他一向与自己异母兄长有隔膜。因为他的异母嫂子总是对他很苛责，母亲生前没少看她的脸色。没了母亲，他更恨这个刁钻的女人了。尽管两个兄长在物质是总是接济他，从来不让他为难，他仍觉得那个家如地狱般折磨。他搬出去住了，理由是离开母亲生前生的生活环境，他不想触目伤怀。神父正好外出布道，他们一起去了。外出的日子，他了解到，神父很有做父亲的资质。“我在想——我认为教会禁止教士结婚，那是件非常遗憾的事。我认为一个的事业、生活愈高洁，就愈具备为人父母的条件……”我曾把这个句子摘录下来，细细品味觉得很有道理。亚瑟说出这些话时，神父的反应有些异常。

蒙太尼里神父十分关心亚瑟参加的组织，很为他的处境担心。他去罗马出任主教其间神学院来了一位主教，蒙太尼里介绍他们认识，亚瑟感到这位神父与众不同，他十份爱戴这位主教。主教破例担任他的忏悔神父，他简直受宠若惊。他把自己内心世界向他阐明，毫无保留。当然也包括他参与的那个组织中的一些秘密事，而那个组织在当时是被政府严格封杀的。于是，他暴露了，他被捕了。他的革命同事也被捕了，他很快又被释放了。

他被污蔑——被判革命，出卖同志。对于一个正直的人而言最辛苦 绝不是生活的苦难，而是心灵的灾难。他似乎成了一个令人唾弃的小人，那沉重的十字架他背负不起，深深地误会让他有口难辩，琼玛的一记耳光更让她无颜苟活，异母嫂子又揭穿了他的身世之谜，他已心如枯槁。上吊自杀的计划未成，他制造了一个自杀的假象，偷渡美洲去了。

13年后，他再回来时，已时过境迁。别人早已忘记那个跳河自杀的青年。他是以讽刺家的身份出现的。面目全非的他已经是这里的一个陌生人。琼玛曾经是他的恋人，后来是波拉的太太，此时已经是孤孀。她是组织里德高望重的角色。她绝不会想到，面前这个外号牛虻的中年男子，正是十三年前她因误会而深深伤害过的男友。只知他是一个出色的刺家，他舌如利剑，人们就叫他牛虻。从此他就用这绰号做笔名了。十几年的非人生活，他已经面目全非，也身染重疾，没有人认得出他。

绮达是个神秘的女人，一直跟在牛虻身旁，深深地爱着牛虻却永远走不进他的世界。他说：“如果一个男人在世界上感到孤独，而需要一个女人在他身边，如果他能找到一个对他有吸引力的女人，而那个女人也不讨厌他，那么他有权利以感激而友善的心情去接受那个女人自愿给他的快乐，但并不一定与她结成更密切的关系。”再卑微的人也是有尊严的，绮达还是离开了，回归到她吉卜赛人的本族中去了。这让牛虻感到有些意外，并且也十分痛苦。毕竟一个有血有肉的人，她心总会被伤到。当爱不被认可时，那是爱的消损，总有一天会殆尽或突转。也许，牛虻也深爱教育吧!

玛梯尼是个正人君子，他也是组织的重要成员。智慧勇敢又悉心照料同事，他与琼玛建立起深厚革命情谊，他满心希望能化友情为爱情，但琼玛似乎并不热衷于爱情，她仍未从爱人波拉去世伤心的阴影中走出来。她用革命的热情来忘记自己的痛苦，让自己忙碌于具体的革命事务。同时，眼前这个牛虻让她想到自已多年前的那次痛。她一直背负着一个沉重的十字架——十三年前，她亲手毁掉一个正直的青年。

蒙太尼里神父是被派来破坏革命的，他或许是被利用，或许许是在顽固地维护宗教的绝对统治地位。于是，他们父子成了对立的双方。他们的父子关系仅限于他们两人心知肚明。蒙太尼里，还没认出这个绰号“牛虻”的讽刺家竟是亚瑟——他的私生子。

父子连心，总有某些心灵的感应召唤着这个顽固的父亲。小说似乎对某些宗教的东西不太满意，因为它凌驾于亲情与人性之上。亚瑟，深受牢狱之苦，其父痛在心里，却没救助他的行动。亚瑟明确了自己的身份，肯求父亲与自己一起抗争，远离宗教走向热情澎湃的革命道路。蒙太尼里在痛苦中拒绝了儿子的请求，亚瑟被枪杀。琼玛接到亚瑟的一封信，那是他执行枪决决一天夜里写的，语调轻松愉快，他平静地叙述了他十三年的人生经历，没有抱怨，没有痛苦，信的结尾也没有签名，只有他们儿时读过的一首小诗：

无论我活着，

还是失去生命，

都将是一只，

快乐的牛虻!

亚瑟的死，也许让蒙太尼里五脏俱焚。第二天，报道：我们敬爱的红衣主教，罗伦梭·蒙太尼里大人，由于心血管破裂，在拉文那突然病逝。

琼玛泪满面了，十几年来她一直没掉过一滴泪。故事就这样在一片苍凉中结束了。

《牛虻》读后感(篇12)

牛虻死了，死在敌人的刀枪下，永远远离我们这个不同寻常的朋友。是被意大利军事法庭**的不是蒙太尼里，是蒙太尼里大人，是人们敬爱的以慈悲为怀的蒙泰太尼里大主教，是牛虻深深爱着的亲生父亲呀！

是他害死了牛虻！是他让我们伟大的革命先锋队永远睡在他为之奋斗的土地上。“哈哈……”这一切的一切是多么可笑，多么富于滑稽色彩呀！

＂面对牛虻的亡灵，我鄙夷的一笑，从牙缝中挤出这句话。

难道不是吗？牛虻，你真聪明，真糊涂！平时你对着那些腐败污朽的军官，那些带着羊皮的传教士，肆意的辱骂，嘲笑，戏讽，气得他们白眼直翻，真是大快人心。

可此时，由于你意念的一个差池，你不得不静静的躺在那，让他们对你指手划脚，狂妄大笑。要在平时，他们是绝对不敢这样当着你的面咒骂你的，你那比剑还要锋利的舌头每次都会驳得他们哑口无言；每次他们都会剥掉一层皮，每次他们都会增加对你的恐惧！但是现在，我说什么也没用，倘使我叫得天掉下眼泪，喊得地痛苦破裂，你也不会再回来了！

这是因为什么？

爱！这似乎是一个简单而复杂的词！是一个交织着无数故事，包容千万句话的一个微妙的字体！

五年的人间地狱般的生活，五年的丢失灵魂倘若行尸走肉的生活，五年的被尊严抛弃的生活，被毒打近乎于死亡，被病折磨得好似去了鬼门关。被杂耍班吞噬了心灵上的正常人可以拥有的一切，在这五年，他的生活状况令我一个局外人都不禁颤栗，更何况他本人？但这并没有破坏他对蒙塔内里的爱。

虽然蒙泰尼里欺骗过他，虽然他不得面对残酷的现实独自体验，……但它仍是“忠贞不渝”地爱她的父亲，像青年意大利党的誓言：“为了上帝和人民，忠贞不渝”

就这样。 在他骑马逃生的那一刻，为了挽救父亲的性命，他的手很柔软，但等待他的那只手却是死亡。

这就是他两次失去琼玛的原因，他不得不离开。她失去了做乔安娜丈夫的权利。他甚至吻过她的手一次。这种痛苦，是多么的折磨人，这不是人们能接受的，不是的！

他是伟大的，牛虻这个名字，会让我铭记于心的，他的死很惨但并没减少他的英雄气概，面对一个个稚嫩的不得不服从于军令的行刑士兵，他竟是那样从容，“来吧，孩子们，把枪往左些，抬高点，人站直了，就把我比作你们的统领来打我，勇敢些吧！”瞧，这就是人民的战士，这就是英雄本色！虽然英雄倒下了，但它出色的指挥才能，干练的作战手法，犀利不饶人的文章，都让人无法忘记的，他的精神永远笼罩于我们的那片天空。

虽然英雄到下了，但是我敢肯定，只要有压迫，只要需要英雄来为国战斗，这片土地上就会有下一个英雄站起来，前人倒下来了，那么后人就会接替他，英雄的精神会永存的！

自由的光环是耀眼的，但它需要人们去不断维持，我愿做自由的使者，传接自由的火炬，我相信自由的光芒永不息！我们伟大的革命者不会白白牺牲，未来在我们手中充满希望！

有关庖丁解牛读书笔记

幼儿教师教育网相关栏目推荐：“庖丁解牛读书笔记”。

庖丁解牛读书笔记【篇1】

大概是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取到课本里，又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊？还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。

现在，能有空闲时间偶尔翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感到，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。故意让我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听到那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会到手持牛刀，视为止，行为迟，的超出感官的解剖境界。或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。

自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章充满了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，如果真的有听过这个曲子，那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么。

而且，文章中每次语义的过渡时候，又采用拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移到人们最容易联想的另一个现象。比如，开篇描写动作，从手，肩到足，膝，都是从相近的位置间逐渐转化，而后再用触，倚，履，踦这些动词，把各个部位衔接在一起。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察到，到最后再将这些动作连贯起来给你一个动画般的印象。而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写到刀，再从刀又写回到牛的身体结构。这些都是最容易联想到的想象过程。也就是说，通过人们最容易联想到的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系，那么，就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以忘记。

庖丁解牛读书笔记【篇2】

在暑假期间我读了很多好书，有：《格林童话》、《最温暖的感恩童话》、《励志好故事》、《益智好故事》但我最喜欢的还是《寓言故事》这本书!

《寓言故事》讲述了很多做人、做事的道理，我异常喜欢《庖丁解牛》这个故事。

有一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起!你宰牛的技术怎样会有这么高超呢”庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹!

看了《庖丁解牛》这个故事后，我体会到了许多事情都是需要多练，常练的，就像我们学习一样，也是需要经常做习题来巩固自我所学的知识。我在学习舞蹈的过程中，也是感受异常深刻。上个学期我参加了市里组织的”三独比赛“中的独舞比赛，经过反复练习，我逐渐理解每个动作的意思，充分的表达了音乐所包含的情感，让自我对舞蹈动作有了更好的理解，在跳舞的时候更加专注更加自信了。

我觉得我在遇到不熟练的事情时，必须会努力的练习，才能够到达必须的目标。可是如果没有好的方法，就会迷失正确的方向，达不到自我的目标!

不付出努力，是不会收获好的成绩!

庖丁解牛读书笔记【篇3】

《庖丁解牛》这篇文章未我们展现了一个技艺高超的厨师，庄子为了写好这一人物，确实煞费苦心，运用多种描写之技巧，多方法、多角度地描写、刻画庖丁这一形象。

首先，描写了一个场面：庖丁为文惠君解牛。这是一个何等壮观的场面，旌旗猎猎，甲光闪闪，文武大臣分列左右，将军士兵簇拥前后，文惠君高高在上，全场鸦雀无声，砉然响然，奏刀騞然清晰可听，成百上千双眼睛盯着庖丁。只见庖丁手触、肩倚、足履、膝踦，一气呵成。其技术之熟练，謋然已解，如土委地，动作之优美，合于桑林之舞，乃中经首之会，令文惠君脱口赞赏嘻，善哉!全场无不为之欢呼雀跃。

其次，文章从正面描写庖丁技艺之卓越：文章一开头就描写庖丁手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。通过这些正面描写，一个动作娴熟而潇洒的庖丁展现在我们眼前。再加上吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之的语言描写，使得庖丁的正面形象更加丰满，不但技艺高超，而且谨慎小心，还充满自信。

文章更多的是侧面描写：通过文惠君两次的善哉，表明庖丁技艺确实高超，能够让一个国君拍案称奇的人确实是个了不起的人物。一把屠刀用了十九年，且所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎，由此可见技艺很不一般，要知道良庖岁更刀族庖月更刀呀。这也是运用了对比的描写方法，通过岁月与年十九的对比，庖丁那非凡超群的技艺就不言而喻了。

再次，文章从视觉和听觉方面来描写，使人有种如临其境、如闻其声的感觉。文章开头一连用了5个动词，从视觉方面分别描写手触、肩倚、足履、膝踦，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着作者侧重从听觉方面描摹他解牛时进刀而发出的声音砉、騞，并把这声音比喻桑林之舞、经首之会，从而生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。

我眼目中的庖丁

庖丁是一位技艺非常卓越的厨师，这是一眼就能看出的。我们无不为庖丁手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦的优美娴熟的动作和砉然响然，奏刀騞然莫不合于桑林之舞，乃中经首之会的玄妙悦耳的声音所倾倒。同样也会发出嘻，善哉的赞叹。

庖丁又是一个好事明理的智者。正如他自己所说的臣之所好者道也，进乎技矣依乎天理因其固然。一个厨师，能从从事的职业中明白事理，确实不易。特别是节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣令人发聋振聩。

庖丁还是一名善于思考的学者。庖丁初解之时，所见无非牛者，三年之后，在庖丁的眼里，未尝见全牛也，其原因是以神视而不以目视，从而达到官欲止而神欲行的境界。最难能可贵的是他做事能依乎天理而因其固然。要是我辈度能这样，何愁问题不解决，事情难办成?

庖丁是一位持之以恒的士者。十九年如一日，依天理批大郤导大窾，因固然经肯綮之未尝，以致解数千牛而刀刃若新发于硎。

庖丁又是一个谦虚谨慎的行者。他虽能官欲止而神欲行，达到恢恢乎其于游刃必有余地的境地，但每至于簇仍，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，直到磔然已解，如土委地才提刀而立。

庖丁还是一名专注而自信的能者。他做事时何等的专注，所有的动作莫不中音，而且合于桑林之舞。乃中经首之会。技经肯綮之未尝，而况大軱乎乎出了他的自信，特别是他，解牛后提刀而立，并为之四顾的踌躇满志的神色，不知迷倒当时多少少女的芳心。

庖丁更是一个积极进取的人。文惠君的一句技盖至此乎，就引出了庖丁这一番精辟的言论，这很明显是想在文惠君面前表现一番，以求得文惠君的重用。不然何不像卖油翁那样以一句无他，但手熟尔。来回答简洁明了。可谁知文惠君是一个糊涂之人，仅以一句吾闻庖丁之言，得养生焉搪塞，令庖丁大失所望。要不然孟子的《生于忧患，死于安乐》中要加上一句庖丁起于庖。

庖丁解牛读书笔记【篇4】

在《庖丁解牛》中我们知道了，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。

庖丁在顺利解牛后提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。是一种悠然自得的人生境界，也是一种充满自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能达到此种境界呢?我们要学会用刀学会了就活的洒脱，不会用刀就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们应该如何掌握这用刀的生存技能呢?我们首先要学会研究生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。轻松自如的解牛和解决事情。

人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。避免与其规律发生冲突，如果不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们应该如何掌握解牛的正确方法呢?

我们应该做到，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，要找到其中的门和路，要知道从那进入，从那里拐弯。像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗?我们要学会用灵活的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费力气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要顺利解牛。要学会达到一种踌躇满志不败的境界，对于处理人事间的事怀也要善于学会掌握规律，运用规律，不要去硬碰硬要按规律这样才能顺利办事情，从而达到心情愉快，这样也就掌握养生之道的规律了。

庖丁解牛读书笔记【篇5】

读罢《庖丁解牛》这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为，我们在生活中应学会“善刀而藏之”，即在处理问题时要顺应事物发展的规律，保护自我的身心健康。

在当今社会中，很多人急功近利，不认清自我的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是“乌鸦喝水”这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”与“族庖”。他们未能看透事物的本质及道理，只明白蛮干，“岁更刀”、“月更刀”，技艺没有得到提升，并且自我也累得筋疲力尽，可谓是事倍功半。

可是，如果我们能掌握这些规律与方法，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它之后想到了一个主意：把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就能够轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不一样方法，不难发现，前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多，并且没有成功;后一次它发现了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得成功。这跟庖丁用刀的道理一样：遇到“节者有间”，则“以无厚入有间”，游刃有余;“每至于族”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。解牛有时会遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障碍，便要巧妙地避过，且加倍留意谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解決。庖丁用这种方法，“十九年而刀刃若新发于硎”。这就好比人生处世，应对种.种困难，仍能持续完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀美妙绝伦，是因为他掌握了解牛的规律及方法，“得养生焉”。

我们要学会使用“养生之道”，在纷繁复杂的社会中保全自我的身心，游刃有余地养生

在学习过程中，我们需要理解各门学科的学习要领，不采取“题海战术”，掌握正确的学习方法，高效率的学习。

在将来的工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自我的身体，用正确的理论指导自我的实践活动。

在社会上，我们要顺应自然，遵从社会发展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。

庄子称赞庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。诚然，人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”诗意地享受着人生。

庖丁解牛读书笔记【篇6】

这个暑假，我和妈妈一起看了一本书，书名叫《庄子的故事》，里面的故事有大鹏高飞、庖丁解牛等等。

其中，我最喜欢的就属庖丁解牛这个故事了。ｗｗｗ.U522.ＣＯｍ

故事大约是这样的：从前有一个人叫庖丁，他杀牛的技术很好。梁惠王知道了这件事，就亲自去看他杀牛。只见庖丁举起刀，在牛的身上轻轻地碰了碰，牛就应声而倒了。

妈妈告诉我，庄子是战国时期的大哲学家，他的哲学理念和老子一脉相承，我们现在的很多寓言故事和成语，很多都是出自(庄子)。他的处世哲学有很多是值得我们学习的。

我似懂非懂地点了点头。看了这本书，我再想想自已，真的很羞愧，我做事情总是得过且过，学习也是完成任务，更谈不上寻找规律了。可这里庖丁做事是那么的认真，那么肯动脑筋，最后依照规律，成为一个名垂青史的杀牛者。想到这里，我回头对妈妈说：妈妈，我也要像庖丁一样，从基础的事情中，不断练习，从而找到规律，让自已在学习中更上一层楼。说完，我朝妈妈眨了眨眼，妈妈看了看我，笑了!

庖丁解牛读书笔记【篇7】

《庖丁解牛》读书笔记400字

今天，我阅读了《成语故事》这本书中的一篇文章《庖丁解牛》。故事主要说：古时候有一个叫庖丁的人，他宰牛的技术十分高超。有一天，有一个人叫庖丁去帮忙宰牛，只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去，划出了许多优美的线条，不一会的功夫就宰好了。大家都对庖丁高超的宰牛技艺佩服的五体投地。

其实，庖丁一开始宰牛的时候一点都不熟练，可以说得上是动作笨拙，缓慢。但是通过许许多多次的练习，他渐渐地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟练起来了。这是庖丁宰牛成功的一大原因！所谓熟能生巧，我想应该就是这个意思了。

平时大家在报纸和电视上总会看到在某某地方有一个神童，他(她)是谁谁谁这样的内容，大家一定都非常羡慕。但是，在羡慕之余，,大家想过没有，其实所谓的神童只不过是他(她)们的接受能力比一般人要好，再加上后天的训练才会取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。

同样的道理，我们对学习也要有一种不怕吃苦的精神，不断的勤学苦练，只有这样才能取得好的成绩！

《庖丁解牛》读书笔记400字

学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂，处理不当在无形中就会给人带来烦恼，如何去摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？

在《庖丁解牛》中我们知道了，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。

庖丁在顺利解牛后提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。是一种悠然自得的人生境界，也是一种充满自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能达到此种境界呢？我们要学会用刀学会了就活的洒脱，不会用刀就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们应该如何掌握这用刀的生存技能呢？我们首先要学会研究生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。轻松自如的解牛和解决事情。

人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。避免与其规律发生冲突，如果不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们应该如何掌握解牛的正确方法呢？

我们应该做到，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，要找到其中的门和路，要知道从那进入，从那里拐弯。像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗？我们要学会用灵活的头脑来应对世间万物的变化。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费力气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

《庖丁解牛》读书笔记400字

大概是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取到课本里，又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊？还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。

现在，能有空闲时间偶尔翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感到，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。故意让我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听到那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会到手持牛刀，视为止，行为迟，的超出感官的解剖境界。或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。

自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章充满了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，如果真的有听过桑林这个曲子，那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么。

而且，文章中每次语义的过渡时候，又采用拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移到人们最容易联想的另一个现象。比如，开篇描写动作，从手，肩到足，膝，都是从相近的位置间逐渐转化，而后再用触，倚，履，踦这些动词，把各个部位衔接在一起。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察到，到最后再将这些动作连贯起来给你一个动画般的印象。而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写到刀，再从刀又写回到牛的身体结构。这些都是最容易联想到的想象过程。也就是说，通过人们最容易联想到的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系，那么，就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以忘记。

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庖丁解牛读书笔记【篇8】

世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。

庖丁顺利解牛后提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。是一种悠然自得的人生境界;也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢?就得象庖丁一样学会用刀。刀是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢?就得研究牛的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢?

世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢?

始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是官知止而神欲行。其实感官的间隙距离沟通，，比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢?

依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。技经肯綮之未尝，而况大軱乎?解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕;那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以，做事要象庖丁解牛一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。

庖丁解牛读书笔记【篇9】

你认清自我的生活了吗？我每一天扪心自问。

“臣之所好者，道也；进乎技矣。”《庖丁解牛》告诉我们：只要我们能够适应外界条件，顺应自然，就能活得惬意，活得精彩。

每一个阳光灿烂的日子，喜欢漫步在温暖的阳光下，暂时抛却成长的烦恼，猛然发觉一切都如“春风又绿江南岸”一般朴实完美。

曾记得有多少次像听天书似的上数学课，脑子飞快的转着，却总也跟不上教师的'节奏，仅有双手在不停的运动，复制下教师的板书；曾记得有多少回再拿到试卷的一刹那，脑袋一片空白，心中不由凉了半截；曾记得有多少个夜晚，应对眼前的作业发呆，不知何以下手的无奈涌上心头……很多次很多次当真为自我沉重的生活下了定义：如同地狱般的生活，不是人过的。

诚然如此，我又不得不承认事物总有其两面性，正如那令我厌烦又不能及时消化的笔记成了我最宝贵的学习资料；那令人心寒的分数背后却隐藏着我必须消灭的敌人——学习的薄弱环节；那犹如“雪满太行”的难题，在我努力攻克下，成功的欢欣鼓舞无可替代……正所谓“柳暗花明又一村”。

庄子能把知识分子认为繁重、肮脏、卑贱的宰牛劳作，写成一曲美妙的音乐演奏，那么我为什么不能将学习生活看成一种享受呢？既然无法无法改变学习的艰巨性，就让自我去适应它。

换一种眼光看生活，我明白我该怎样做了！

庖丁解牛读书笔记【篇10】

今天，我阅读了《成语故事》这本书中的一篇文章——《庖丁解牛》。故事主要说：古时候有一个叫庖丁的人，他宰牛的技术十分高超。有一天，有一个人叫庖丁去帮忙宰牛，只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去，划出了许多优美的线条，不一会的功夫就宰好了。大家都对庖丁高超的宰牛技艺佩服的“五体投地”。

其实，庖丁一开始宰牛的时候一点都不熟练，可以说得上是动作笨拙，缓慢。但是通过许许多多次的练习，他渐渐地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟练起来了。这是庖丁宰牛成功的一大原因！所谓熟能生巧，我想应该就是这个意思了。

平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童，他（她）是谁谁谁”这样的内容，大家一定都非常羡慕。但是，在羡慕之余，，大家想过没有，其实所谓的神童只不过是他（她）们的接受能力比一般人要好，再加上后天的训练才会取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。

同样的道理，我们对学习也要有一种不怕吃苦的精神，不断的勤学苦练，只有这样才能取得好的成绩！

庖丁解牛读书笔记【篇11】

读罢《庖丁解牛》这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为，我们在生活中应学会善刀而藏之，即在处理问题时要顺应事物发展的规律，保护自己的身心健康。

在当今社会中，很多人急功近利，不认清自己的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是乌鸦喝水这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的良庖与族庖。他们未能看透事物的本质及道理，只知道蛮干，岁更刀、月更刀，技艺没有得到提升，而且自己也累得筋疲力尽，可谓是事倍功半。

但是，如果我们能掌握这些规律与方法，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它后来想到了一个主意：把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就可以轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法，不难发现，前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多，而且没有成功;后一次它发现了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得成功。这跟庖丁用刀的道理一样：遇到节者有间，则以无厚入有间，游刃有余;每至于族，则怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。解牛有时会遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障碍，便要巧妙地避过，且加倍小心谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解決。庖丁用这种方法，十九年而刀刃若新发于硎。这就好比人生处世，面对种种困难，仍能保持完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀美妙绝伦，是因为他掌握了解牛的规律及方法，得养生焉。

我们要学会使用养生之道，在纷繁复杂的社会中保全自己的身心，游刃有余地养生

在学习过程中，我们需要理解各门学科的学习要领，不采取题海战术，掌握正确的学习方法，高效率的学习。

在将来的工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身体，用正确的理论指导自己的实践活动。

在社会上，我们要顺应自然，遵从社会发展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。

庄子称赞庖丁解牛合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。诚然，人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活，又要善刀而藏之诗意地享受着人生。

2023双城记读书笔记

众所周知，身为一名合格的人们教师，我们需要把自己的教学方式与他人进行分享交流，而教育笔记可以促进老师教育素质和能力的提升。一篇教育笔记应该从哪些方面写呢？下面，小编为大家整理的“2023双城记读书笔记”，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

双城记读书笔记(篇1)

小说的开头便是名句：这是最好的时代，这是最坏的时代。相信这句话大部分都不陌生，但这句话之后是什么，大部分又都不知道。为了将这句话的“逼感”发挥到淋漓尽致，自然免不了一长段的排比，才能形成恢弘的气势，让整本书提升到家国的格调。

这段话两种不同的翻译方法，将它对比着看，或许对选择哪个译本有参考价值，于笔者更倾向于第一种，白话文的质朴厚实比文言文更能打动普通人的内心，引发共鸣。

第一种翻译：这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的年代，这是愚蠢的年代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是绝望之冬；我们的前途拥有一切，我们的前途一无所有；我们正走向天堂，我们也正直下地狱。

第二种翻译：时之圣者也，时之凶者也，此亦蒙昧世，此亦智慧世，此亦光明时节，此亦黯淡时节，此亦笃信之年，此亦大惑之年，此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬，人或万物具备，人或一事无成，我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。

开头这一段，便让人联想到一体两面，一个硬币必然有两个面，人具有双重性，光明和黑暗可以共存在一个肉体中。而文章便是从两个不同的国家的对比、同一个人在不同情境下的不同行为的对比，对开头这一段进行点题。

整本小说充满了古典小说特有的巧合桥段，虽然剧情冲突不断，但层出不穷的各种巧合让小说中人物精简到最少人数，因而十分适合改编为舞台剧，同时故事结构形成闭环，故事情节形成闭环，故事人员也形成闭环，戏剧张力和冲突点存在感明显。

双城指的是英国的伦敦和法国的巴黎，故事的历史背景是法国大革命，于是两个不同的城市形成了对比，英国的伦敦还留有对现有秩序的维护、对私有财产的保护，而法国的巴黎在认清贵族阶级中部分荒淫无道、横征暴敛、残酷无度的丑恶后，市民革命后各种势力你方唱罢我登场，反而造成整个社会的动荡不安。

出场的人物不多，但每个人有几重身份，而且身份夹杂，不能简单通过身份判定好恶。医生曾在巴黎因揭发贵族杀人暴行而被冤下狱，在银行家及旅店夫妇的帮助下好不容易逃亡伦敦，和女儿过几年清净日子。女婿本是贵族家后裔，因看不惯家族暴行而自决于家族，单枪匹马、身无长物、只身闯伦敦，最后抱得美人归，赢取医生女儿。

大革命开始后，为了帮助曾经的仆役，女婿重返前途未卜的巴黎，结果直接被下监狱判处死刑，送他上断头台的竟然是当初营救医生的旅店夫妇。医生和女儿为救女婿被迫重返伤心地，医生利用自己曾经的经历得到同情，银行家也在其中多方活动，最后在爱慕者的帮助下李代桃僵，终于一家三口安全的逃离乱世巴黎返回伦敦。

单单看书中的人物，个性并不典型且鲜活，戏剧化成分中，标签明显。最有意思的莫过于爱慕者的角度，从他最开始的玩世不恭、到对爱情执着追求、到为心上人全力付出、到最后平和赴死。这个人物身上有较多的情感变化，反而能打动读者。同时从死去后爱慕者的角度重新看待书中的各个角色，感受到一种安详客观，坦然接受所有人所有事，接受世界的不美好，欣慰于不美好之下依然存在的美好。

同时书本中还能看到部分贵族的荒淫无德、革命运动从激烈到时空，雅各宾当权派从懵懂无章法到全面失控崩溃，历史总是惊人的相似和重复，太阳底下无新事。被压迫的大多数终于爆发后，会进入一种失去秩序到无序的状态，被其中激进的小部分人莫名其妙的裹挟着，走入暴力血腥残忍的快车道，沉默的大多数无法得到期待中的平静生活。想想乌合之众、想想白色恐怖、甚至想想现在的网络暴力搜索，或多或少能看出类似的影子。

只希望能有类似爱慕者的存在，在公共舆论危机中，能有效的将矛盾斗争降温，用一种相对温和泰然的态度化戾气为祥和。当然，如果爱慕者不需要付出生命的代价，该是更好了。

双城记读书笔记(篇2)

---为爱牺牲法国大革命是人类史上一个血的印记。在那个混乱的时代，存在着不确定性；在这种无序的状态下，毫无疑问，人性的一切表现。双城记以法国大革命为背景，透过为族与平民之间的仇恨冲突，作者狄更斯只想传达出---鲜血无法洗去仇恨，更不能替代爱---贵族的暴虐对平民造成的伤痛不会因为鲜血而愈合，平民对贵族的仇恨也无法替代对已逝亲人的爱。

在这个故事中，马内特医生从监狱里获释，和他的女儿住在伦敦。五年后，他们在法庭上向一为名叫查尔斯·代尔内的年轻法国男子做证，他结婚是因为他们的爱情。

1792年，法国大革命爆发，故事场景转至法国。代尔作为贵族后裔被捕并被判处死刑，在关键时刻被一向爱露西的英国青年西得尼·卡登斩首。

卡登是书中最富魅力亦最复杂的角色之一。颓废、消极，求学时，他只替同学写作业；出社会后，即使拥有一身才华，它仍然选择为另一名律师工作。但是，在他冷漠的外表下，有著深深的温柔。

有了这种对露西的温柔和爱，卡登做出了一个重大的决定——取代代尔的断头台——用自己的生命换另一个人的生命，换一个家庭的幸福和微笑。这是卡登守护露西，为爱牺牲的表演。在那个大时代，甚至在现代，它是多麼高尚！与所代表的温柔和爱相比，多法希夫人是杀戮和鲜血的象徵。

由於亲人惨死在代尔那的父亲和叔叔的魔掌下，她终其一生为仇恨而活；为置代尔那一家於死地，无所不用其极，最后终於让自己死於擦枪走火的意外。虽然多法希夫人的嗜血让人不寒而栗，但也让人感叹仇恨的力量，将幸福快乐的女人塑造成复仇女神。十八世纪末的法国，被这种执拗复仇的火焰燃烧成阿修罗地狱。

教训和意义不能因为岁月而被遗忘。如果我们无法从其中获得一些什麼，相同的悲剧依旧会重演。两百年后的今天，我希望我们能够创造一个真正平等、自由和博爱的新世纪。

卡登的死，像一根羽毛轻轻地浮在水面上，没有水，却有涟漪，提醒人们：真正的自由和平等不能用断头台来建立。总有一天，世界会变得更好，就像卡登死前看到的世界，它不是天堂的幻影；总有一天，它会是我们的世界。

提问者评价如果能

我是读完这部文学作品之后立刻写这篇读后感的，真是太精彩了，抑制不住自己内心的激动。特别是读到最后两三章的时候，原先迷茫如大雾般的情节慢慢地似受到初生的阳光而将迷雾驱散后的天空一般明朗起来。怪不得作者狄更斯自述，这部小说使他“深受感动，无比兴奋”，并且渴望能亲自在舞台上扮演西

德尼?卡顿；在我看来，西德尼?卡顿确实是一个能让人“深受感动，无比兴奋”的人物，虽然我一开始对他的出场没十分感兴趣，只是一个放荡君子而已；最后兄妹两人相继奔赴断头台的那个场景真的让我泪如雨下。

尤其是最后的留言，包含了小说的结局，又显示了西德尼?卡顿的性格，以及让我们再次看到了人性的善良之处。“我所做的，是我一生做过的最好、最最好的事情；我即将得到的，将是我一生最安详、最最安详的休息。

”，确实是五段催人泪下的“临终告别词”。首先，对于人物，稍微做一点个人见解。就按人物的出场顺序，第一个就是贾维斯?

洛瑞。从后面的描写来看，他是一位兢兢业业的为银行工作的职员，极度忠实于银行以及后文中遇到的朋友亚历山大?马奈特。

他起码在银行里待了几十年吧，从作者风趣的描写“在台尔森银行各式各样的幽暗大橱小柜之间，一些年迈老头郑重其事地在办公。每次伦敦台尔森银行雇用一个年轻人，他们总是把他藏在老地方，像一块奶酪一样把他藏在黑暗的角落里，直到他充满了台尔森的味道和青霉素。”中就可以看出。

对于他极其重要的工作，可以忽略的是对老朋友的关心和帮助。我记得在文中确实写过一处，为了老友他可以连工作都放在一旁。露西结婚后她父亲的病让洛瑞先生很不安：

“洛瑞先生度日如年，希望越来越渺茫，心情也越来越重。”、“洛瑞先生由于焦急不安地日夜守护，弄得精疲力竭，竟在值班时睡着了。”、“不过这时他突然犯起疑来，怀疑自己是不是仍在梦中。

”都到了这种身心疲惫的程度了，可以看出他对朋友一家子的友谊有多深。还有，最后要不是有洛瑞为他们准备行程，较坦然地通过各个验收，光凭后面一个惊恐的女人，一个昏厥的男人，一个弱小的小孩，一个神志不清的老人，再怎么逃也逃不出所谓“人民”的魔爪的。再一个人物就是露西了。

她自己的外表决定了她是一个有同情心的软弱而坚强的女人。对于被囚禁18年的父亲，她用自己的爱帮助他度过难关。她先找回了自己的父亲，帮他脱离的肉体上的束缚，而对于父亲那深刻入脑海中的不定期的苦难的回忆，只有她才能最快、最轻柔地安慰住父亲那不定的心，这一点是连老友洛瑞都束手无策的。

还有的就是在法庭上的作证，她相当地用情，“面对着这样的同情，这样动人的青春和美貌，被告此时的心情，比面对所有看热闹的人群要难受多了。”等等描写的句子都显得露西极有同情心；最终吻别丈夫的时候，她还是坚

坚持下来了，和所有面对悲剧的人一样，坚强地面对；虽然后来还是有些力不从心，但她还是爱的化身。说道女儿不免要提到她的父亲。亚历山大?

马奈特的身世很值得人去琢磨，到底受到多大的冤屈，多大的经历，多大的思想创伤，都令我们去思考。他受到女儿的关心后，同样地力所能及地回报他的女儿。他最后展示的是一个父亲用爱来关心女儿的故事。

同样的，本人认为他也有他的极大的不幸。这号人物的身世十分坎坷，而最终并为实实在在地为女儿带来幸福，旧病复发，满屋子寻他的活计，就是这时，他才显得苍老又无依无靠。一个悲剧导致另一个悲剧的发生。

对于达内，这个人一般般，追寻着母亲的理念而“引发一系列的事端”（这里并不是对他的否定）。他其实也是内心善良的人，由于这个使他因小小的求救就回去致使自己与一家人都陷入了困境。这也是一系列错综复杂的原因导致的结果。

其中最传奇和含泪的是悉尼卡尔顿。出场时的情况“一直看着天花板”显出他的放荡不羁，而后来我们发现他实在是一个被湮没的才子，有才而在无法溶入当时的社会。

内在的情感也很高尚，最终是成全了情敌（姑且这么说，但是还没有觉得他俩的关系真的像以往故事中说的那种斗得你死我活的，恩，这里也看出他的心平气和了，或许是装的？如果是装的，那么就说明他很有才干了。真是一个够令人钦佩的人物。

）。在帮助达内越狱的时候，他还是那么一幅什么都不在乎的样子，但只有他在那时心里是最清楚的，应该怎么做，不应该怎么做。昏死的达内和他的妻子，纪念他的死是天经地义的事！

最后的他于他的妹妹的相遇，上刑场，安慰、鼓励他妹妹，真是一种看尽人生的超脱，小说也写了“那天晚上，巴黎城里人谈起他，说是历年上吉萝亭最平静的一个。不少人还说他表情神圣，像是先知的预言家。”这个人物的设订还是很扣人心弦的，比如在要去监狱帮达内越狱之前和洛瑞先生交代之后，“卡顿走进院子，在那儿独自呆了一会儿，仰望着她屋里的灯光。

他轻声地向它祝福，道一声‘永别了’，边消失在茫茫的黑夜里。”我在看这句的时候，心里隐隐地觉得有些不对，但是又因为前文交代了卡顿要洛瑞等他的，也想不出有什么会变动的。这句就有些淡淡的伤感，想让人哭但又不让人哭出来的味道。

这个就是卡顿内心的描写，轻浮浪荡的表面下藏着一颗对他人的爱而不顾献身的人的心。反派人物特别是德发日太太，可以说是以人民的利为幌子而复仇的一个深谋老算的人物。她最平常的

动作就是编织，一句话都不说，但是样样事都记在心里，记在她的毛线上；像这种人都会使人对她有一种惧怕的感觉，冰冷、毫无人情的化身。他们身边的雅克三号，复仇女等等都属于一种瞎起哄的，只觉得能从砍别人的头中得到一种快感。他们根本没有像德发日太太的那种觉悟，只是对生命的亵渎，从他们凌乱的外貌和败坏的礼仪就可以看出。

对于德发日，他虽然想推翻国王，但是对于自己以前服侍过的老主人，还是有一定的隐恻之心的。他妻子也说了，要她自己动手，他丈夫“老实想救那医生一家”，可见德发日还可以算得上中立派，但事实强迫他对主人一家动手，他就是活在矛盾之中的，可能受他复仇心强烈的妻子的影响。这本小说悬念很多，铺垫很充实，是那种越看越明白的，就像一条条小溪逐一地汇聚，最后成了奔腾的大江，使人越看越激动，越想看下去。

举例，最突出的就是第二部第六章《成百的人》和第七章《侯爵老爷在城里》毫无关系，如果把第七章单独拉出来，也可以成为一本小说。直到后面才看出他是关系到达内的身世，再后来看出了关系到露西，再后来看出了他关系到老医生，最后伴随着医生的信件，复杂的人物关系一览无余，对阐述人物关系，有很好的辅助作用。无疑，最后两章是高潮，最令人激动的部分。

最后兄妹的相认是超乎我想象的，作者这样安排无疑突出了卡顿，他是一种正义的象征。现在冷静下来，觉得要思考一下为何兄妹会全部关在里面的。我觉得最根本的原因就是这场大革命在作者眼力本身就是混乱的，无人权可言，疯狂的民众只按自己的意愿办事，那终究导致悲剧。

这部作品终究还是善与恶的对抗，善的胜利，令人激动地收场了。让我们深思的，复仇到底是否值得人们去做，但是德发日太太的复仇之心不是那么一日造就的，是对死去的哥哥，姐姐，父亲的回应；是阶级斗争的烙印，无可避免地形成复仇的观念，造就她冷冰冰的性格。说到底造成这种结果，各方面都要负一定的责任，社会环境也是一个不可分割的因素。

这是一个以两百多年前的两个伟大的城市为背景的故事。浓雾弥漫，车灯摇曳不定的伦敦，绝望、颓废的巴黎的最底层。 对于当时那场发生在巴黎的轰轰烈烈的大革命，太多人花了太多的笔墨去描述它。

这对法国来说是一场具有重大意义的转变，甚至对于欧洲，对于整个世界来说也是如此。作者狄更斯，是英国最杰出的现实主义批判作家之一。虽然他没有亲眼目睹，却依靠自己丰富的想象力看到的当时的景象。

《双城记》被誉为描写法国大革命的最杰出的代表

作，我想最大的原因可能是因为它的与众不同。和其他的作品，比如卡莱尔的《法国大革命》不同，狄更斯更注重的是底层人民的喜怒哀乐。尽管在那个时代，这些小人物本身并不能引起世界的关注。

但是作者敏锐的捕捉到这些小人物和大革命有着千丝万缕的联系，可以说法国大革命本身就是有小人物们的力量所引发的。在这部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良却惨遭迫害的马奈特医生，美丽温柔的露西，优雅高尚的查尔斯，忠厚老实的洛瑞，外表冷漠、内心热情，放荡不羁而又无私崇高的西德尼，扭曲了人性的德发奇太太，豪爽忠诚的普洛士小姐，残忍阴险的埃佛瑞蒙兄弟……复杂的仇恨纠缠不清，残忍的复仇制造了更多仇恨，爱在地狱的边缘再生，却是以生命为代价。

这错综复杂的一幕幕，活生生的展现在面前，仿佛重现了那个失去理智的时代。 作为一个优秀的作家，在狄更斯的作品里，语言的精彩是必不可少的。各种修辞手法，比喻、夸张、对比、幽默、嘲讽，被运用自如，而作品的艺术性也被送上巅峰。

“……于是，克伦彻先生只得再听检察长先生怎样把史蒂夫先生套在陪审团先生们身上的紧身衣又一件件脱下来，翻个底朝天；……最后法官大人站了起来，把那件紧身衣里里外外捣腾了一遍，看得出来，他想为犯人裁剪寿衣。……”诸如此类精彩的段落，作品里比比皆是。于是，作者想要表达的每一个中心，都被体现得淋漓尽致了。

我相信这对我们平时的学习，必定是大有帮助的。有人说，《双城记》是描写了两个男人和一个女人的故事，我却觉得，这样说的人必定没有了解作者真正想表达的意图。如果只是表达了这个，任何一部作品都可以达到露西和查尔斯的水准，那么《双城记》的优势怎么体现出来呢？

在我看来，德发奇一家和法国贵族的仇恨也好，露西、查尔斯和西德尼的感情问题也好，都是为了体现一个共同的主题而设的。这个主题就是剖析这场大革命与民众之间的关系，看到底是什么引发了这场革命，到底这场血雨腥风给人们带来了什么。我想这才是作者想要表达的重心所在。

双城记读书笔记(篇3)

《猎人笔记》是一部形式独特的特写集，屠格涅夫以“我”的行猎为线索，描写了地主、磨坊主妇、管家、农家、农家孩子等各种形象。展示了奴农制在外省城乡各阶层人民的生活风貌。作者寥寥数笔，描写出了地主表面光明正大，实际却阴险残暴的丑陋心理。无声的控诉了地主的对农奴的欺压，反映了俄国当时社会的生活。充满了对忍辱负重，备受欺压的农奴表示同情。

《猎人笔记》以耐人寻味的故事、怡人的风景吸引着读者。再在故事中又巧妙地加入反衬的手法，使读者在生动形象的故事中激起对旧社会的憎恶以及对美好生活的向往。

屠格涅夫在反映当时社会时不是直言不讳，而是以含蓄，简约的描写，充满话外之音的语句，让读者在不知不觉中感受到俄国当时社会的黑暗。

在这部名著里，使我感触最深的是《活骷髅》中的女主人公——露凯丽娅。当我翻到这一页并看到题目时，我曾浑身打冷颤——骷髅?也太吓人了吧!过了一会儿，恐惧渐渐被好奇替代了。于是，我鼓起勇气读了下去。这是一位名叫露凯丽娅、活泼、可爱，能歌善舞的女仆役。可是，她因为一场怪病变成了既不能站也不能做、不想吃也不能喝、想笑却笑不出来的“活骷髅”，可她却依然乐观地面对着严重的病情。她唯一的愿望就是希望农奴们的租税能减少点……读完后，我舒了一口气，原来“活骷髅”是这样的。可渐渐的，我开始敬佩这位命运坎坷的姑娘了。她，被病魔剥夺了活动、笑的权利，可她还是积极，乐观的看待生活。要是换成别人，早就含恨而终了，哪能开心、快乐地过好每一天呢?而露凯丽娅却做到了，病魔虽把她的活动与笑带走了，却带不走她那开朗、善良的灵魂。

读完这部特写集，“不公平”三个字便在我脑海中浮现。地主们都是身披绫罗绸缎，腰缠万贯。而农奴却是早起贪黑，拼命干活，为的是挣回一点面养家糊口。地主的餐桌上摆的都是美味佳肴，而农奴却是忍饥挨饿。相比之下，现在我们的生活是多么美好——没有饥饿、没有劳苦。我们应该珍惜现在的生活，去过好每一天。

双城记读书笔记(篇4)

《双城记》读后感复仇与爱

《双城记》是英国作家查尔斯狄更斯所写的一部以法国大革命为背景的长篇**，书中有一段为人称道的话；这是最好的时代，这是最坏的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱”明明是含义相差甚远的几个词语，却如此诡异和谐得出现一起，这正是一个动乱年代的矛盾缩影。

翻开《双城记》，历史的气息便扑面而来。全书共分为三个部分：“复活”、“宝贵线索”、“风暴踪迹”。

初读双城，不免对邮差送信“复活”二字感到疑惑。驱使人继续读下去，在英国长大的美丽善良的孤女路茜在获知自己有一个被关多年的父亲，一时难以接受，本以为早已死去的人竟是活着，心头震动不可谓不大，认清现状后，在台尔生银行老绅士劳雷先生的陪同下漂洋过海去巴黎的一家酒庄阁楼接走老人，形容憔悴苍老的老人已精神失常，坐在破旧的矮凳上，拿着工具，双手机械不停地做鞋。子路西之前的不安完全消失了，反而充满了爱和心痛。

在返回英国途中受到法国青年讲师查尔斯·代尔那的悉心照料。在女儿的精心照料下，马内特先生的病情逐渐好转。不久几人为一起诉讼案出庭，而被诬告为勾结他国，泄露****的犯罪分子就是曾与他们同行的代尔那，法官昏聩、小人奸诈、民众麻木，幸而得到一位叫卡尔登卓越的律师相助洗清冤屈，在这之前路茜为代尔那流下同情悲悯的泪水，并一度昏厥。

在与路茜的相处中，代尔那和卡尔登渐渐喜欢上了可爱善良的姑娘路茜，也包括当时一位有钱有势的法官斯特莱佛，他本来不屑路茜，却也无可避免的动了心，固执德要把幸运慷慨施舍给她，却因各种原因不得不放手，很自以为是的一个男人。代尔那因为内心的悸动和对路茜的深沉的爱意向医生坦白，年轻人的真挚情感令医生动容，最终肯定和允可他追求女儿。我最为印象深刻的则是卡尔登，他以一个骑士的身份一直陪在他身边，他同样英俊睿智，心底却凄苦可怜，渴望温暖，所以当可爱善良的露茜出现时，他便义无返顾的爱上了，即使那只是个梦，“一个没有结果的梦”，所以他去见路茜，向路茜吐露心声，然后将感情尘封心底。

他说：“我愿为你和你所爱的人做任何事。”“我愿抓住一切机会为你和你所爱的人做出任何牺牲。

”这样隐忍卑微的爱让人心疼，路茜却什么也不能给他，不能回应也无法回应。露西很快久嫁给了达尔内，他们有了一个可爱的女儿。一家人在英国度过了一段安宁幸福的时光与此同时，法国贵族为所欲为，厄弗里蒙地侯爵在乡间游玩，若无其事轧死一个农民的孩子，还用用语言和行动对民众各种侮辱，一场革命的浪潮正在酝酿之中。

得罚石的酒店就是革命活动的联络点，他的妻子不停的编织，并能面不改色地与密探周旋，手仍然不离织针。原来，她编织的是贵族的残暴和间谍的出现，等待复仇。

1789年，法国大革命终于暴发了。巴黎人攻占了巴士底狱，把贵族们一个接一个地送上断头台。代尓那收到管家盖白勒的求救信，冒险回国，一到巴黎就被入狱。法国侯爵之子戴安娜不习惯贵族对人民的欺凌。他愿意放弃继承权，去英国当法国文学史教师。

法国人民被复仇的火焰淹没，痛恨打击一切贵族和与之相关的人们:首都成立革命法庭，监狱胡乱吞吃并未犯罪而申诉无门的人们；私自设立达拉佛斯监狱，犯人被仓促判决并斩首；四天四夜的恐怖事件，杀害了1100个毫无抵抗的各种年龄的男女囚犯。正如文中所言，“这革命具有同归于尽的复仇性质，以致将一切都摧毁了”。

梅尼特医生凭借自己曾被关巴士底狱的身份为女婿开脱罪责，代尓那得以释放，却在几小时后又遭逮捕，在法庭上得罚石宣读了医生多年前在狱中含泪写下的血书，再次揭示了厄弗里蒙地侯爵兄弟的罪行，真相终于大白，医生被囚18年的缘由也水落石出:多年前医生在一个夏夜湖边散步被侯爵兄弟强迫出诊，在那里目睹了一个发狂的绝色农妇及其兄弟被残害致死的状况，他决定举报侯爵罪行，还未实施，写好的举报信就被截走，自己也被掳进巴士底狱。漫长的等待和孤独几乎把他逼疯了。事实上，他真的疯了。他多次请求允许在监狱里做鞋，每天一刻。

而必须杀了你的得惠希太太，是被**兄妹的妹妹。随着年龄的增长，她对贵族的仇恨像藤蔓一样在心中生长，成为领导法国大革命的中坚力量。很自然，她不会放过敌人的最后继承人戴娜，她必须死去！即便有医生的证明、请求也无济于事，善良的医生曾为了女儿的幸福痛苦大度地放下抽根，欣然同意两人的婚事，如今却又葬送女儿的幸福，不幸的老人在有一次营救无效后再次病发，路茜也悲痛欲绝昏倒在地，于是卡尔登站出来，那个与代尓那面容肖似同样深爱路茜的青年，他不忍心上人受苦，便想出绝妙的计策，迷昏代尓那，李代桃僵替他赴死。

我佩服代尓那的勇气，爱情是自私的，但他却为爱情献出了生命，生时不能和她真正在一起，默默地关心她、爱怜她、守护她，却无法得到她的倾心，她对他只是友谊之情，他却无怨无悔，以实际行动还了他对她的承诺，甘愿一死成全她的幸福。

全书情节跌宕起伏，扣人心弦，开首设下悬疑，引人深读，真实再现了法国大革命前后法国及英国两个城市的人民生活境况，将人们在贵族统治下的悲惨生活及迫不得已推翻贵族政权，疯狂报复的活动过程展现的细致入微，似毫不留情地揭开历史丑恶的疤痕，鲜血淋漓。**它刻画了许多性格鲜明的人物：诚实善良的梅内特父女，忠诚可靠的罗瑞先生，温文尔雅的代尓，惩罚石夫人疯狂的复仇，献身于卡登的爱情

几者组成有机统一的整体再现了法国大革命人民的挣扎与抗争，带给人极大的思想冲击。

14级汉语国际教育：马丽梅***

双城记读书笔记(篇5)

而最后一类则是理想化的人物，在同是虚构的所有人物中，他们形成了鲜明的对比，几乎集合了所有的真、善、美，他们是作者心目中以人道主**决社会矛盾、以博爱战胜仇恨的榜样，这些人包括梅尼特父女、代尔纳、罗瑞和卡尔顿等等。这些人也不是与黑暗的社会毫无关系，反而有着更为悲惨的身世，梅尼特医生从一开始就被侯爵兄弟害得家破人亡，还不清不白的进入了巴士底狱，他对侯爵兄弟的深仇大恨应该是不共戴天的，但是他没有被黑暗的仇恨所冲昏了头脑，他为了女儿的爱，毅然的摒弃了宿仇旧恨，宽怀的接纳了侯爵之子——代尔纳，而对于代尔纳自己，他虽然是侯爵兄弟的子侄，但他并不与黑暗的贵族们同流合污，反而毅然大义灭亲，谴责自己家族的罪恶，好不犹豫的抛弃了爵位和财产，并且决心以自己的行动来“赎罪”，彻底脱离这个黑暗而又肮脏的贵族群体，这对完全不同环境下的人物，形成鲜明的反差和对比，一位是贵族黑暗**统治下的受害者，但却能因为女儿的幸福宽容为怀；一位是贵族侯爵的继承人，却因内心的善良的本性断绝自己与黑暗的联系，主张仁爱。他们可以保持这种纯洁的变化，也可以作为露西的女儿和妻子。

正是因为露西，他们有一种无形的爱的纽带，在这种纽带下，他们形成了一个相互理解、感情和谐的幸福家庭，在世俗惊喜的目光下。这么一个真善美的境界，仿佛是在十八世纪中的一道曙光，充满着爱与希望，这显然是作者刻意刻画出来的场景，从理性思维和人道主义的立场中诞生的一条与暴力革命截然相反的解决社会矛盾的出路。

阅读整篇文章，我想大多数读者都能深刻理解作者的意图，即永恒的主题。爱是世界上最伟大的情感，它比恨强大的多。世界上的一切都是相对的，爱和恨也是相对的。**这本书的开篇完美地解释了世界的相对存在：

“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向--简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好是最高的；说它坏是最高的。”

所有的事都没有其固定的性质，无所谓好，也无所谓坏，只与人的心境有关，一切由心而生，由心而终，而其中的一切，将是由我们自己去把握了。

双城记读书笔记(篇6)

爱情徘徊在生与死的悬崖边，而死亡是解决最终爱情的唯一途径。

“这是最美的时代，也是最糟糕的时代;这是智慧的年代，也是愚昧的年代;这是信仰的时期，也是怀疑的时期;这是光明的季节，也是黑暗的季节。”这是书中我认为最经典、最有分量的语句。

英国著名作家狄更斯在如此复杂的背景下给我们讲述了一个感人的爱情故事。

卡顿，这个故事中的一个男主角。他深爱女主人公露西，但露西有一个深爱她的情人，代尔内。在这方面，他选择了放弃，用宽容来完成自己的爱情。

书中，他在每个喝醉了酒的夜晚，晃悠到露西他们所在的街角。在寒冷的月光下，只有街道两旁的影子陪伴着他——坐在那里，像那样看着房子。我不知道早晨的第一缕阳光是什么时候洒在不远处的教堂顶上的。

“复活在我，生命也在我，信仰我的人虽然死了，也必复活，凡活着信仰我的人，必永远不死。”书中，道路悄然，夜色渐浓，《圣经》的词句拌和着他脚步的回音，在空中回荡。由于达内尔一家之间的关系，他将被法国大革命后愤怒的人们送上断头台。

为了爱情，卡顿毅然决定用与达内尔相似的长相来换取达内尔的生命。

塞纳河岸依旧，水浪怒涌着，扑向岸边，打起一串串水珠，而后转瞬退去。新的生命还是死亡？在这个最好和最坏的时代，一切都是未知的。

在即将踏上断头台的那一刹那，他看见露西：抱着那个以他来命名的孩子在多年以后，和达尔内在一起，达内尔向这个孩子讲述着他的故事。长大**的孩子在这条路上奋勇前进……

他心满意足地笑了：因为他所做的比他所做的好，他会去一个比他所知道的更好的地方好好休息！

卡顿为了爱情，选择了牺牲。但是，我不知道为什么，在我身边和许多影视作品中，人们在爱情的道路上往往是自私的。看看你爱的人的幸福，不是一种幸福吗？

道路悄然，夜色渐浓，泰戈尔的那句话似乎又在吟唱，自心底升起：“让死者有那不朽的名，让生者有那不朽的爱。”

《双城记》读后感

这是一个200多年前发生在两个大城市的故事。浓雾弥漫，伦敦的灯光闪烁，绝望颓废的巴黎的底部。

对于当时发生在巴黎的大革命来说，太多的人花了太多的时间来描述它。这对法国来说是一场具有重大意义的转变，甚至对于欧洲，对于整个世界来说也是如此。狄更斯是英国最杰出的现实主义批判作家之一。

虽然他没有看到，但他依靠丰富的想象力看到了当时的情景。

《双城记》被誉为描写法国大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因为它的与众不同。和其他的作品，比如卡莱尔的《法国大革命》不同，狄更斯更注重的是底层人民的喜怒哀乐。虽然当时，这些小人物本身并没有引起世人的注意。

但笔者敏锐地捕捉到，这些小人物与大革命有着千丝万缕的联系。可以说，法国大革命本身就是有小人物的力量引发的。

在这部作品中，我看到许多不同的人。正直善良却惨遭**的马奈特医生，美丽温柔的露西，优雅高尚的查尔斯，忠厚老实的洛瑞，外表冷漠、内心热情，放荡不羁而又无私崇高的西德尼，扭曲了人性的德发奇太太，豪爽忠诚的普洛士小姐，残忍阴险的埃佛瑞蒙兄弟……复杂的仇恨纠缠不清，残忍的复仇制造了更多仇恨，爱在地狱的边缘再生，却是以生命为代价。这错综复杂的一幕幕，活生生的展现在面前，仿佛重现了那个失去理智的时代。

作为一位优秀的作家，在狄更斯的作品中，语言的光辉是必不可少的。各种修辞手法，比喻、夸张、对比、幽默、嘲讽，被运用自如，而作品的艺术性也被送上巅峰。“……于是，克伦彻先生只得再听检察长先生怎样把史蒂夫先生套在陪审团先生们身上的紧身衣又一件件脱下来，翻个底朝天;……最后法官大人站了起来，把那件紧身衣里里外外捣腾了一遍，看得出来，他想为犯人裁剪寿衣。

……”诸如此类精彩的段落，作品里比比皆是。因此，作者要表达的每一个中心都体现得淋漓尽致。我相信这对我们的正常学习有很大帮助。

有人说，《双城记》是描写了两个男人和一个女人的故事，我却觉得，这样说的人必定没有了解作者真正想表达的意图。如果只是表达了这个，任何一部作品都可以达到露西和查尔斯的水准，那么《双城记》的优势怎么体现出来呢?在我看来，德发奇一家和法国贵族的仇恨也好，露西、查尔斯和西德尼的感情问题也好，都是为了体现一个共同的主题而设的。

主题是分析大革命与人民的关系，看是什么引发了革命，血洗给人民带来了什么。我想这才是作者想要表达的重心所在。

《双城记》读后感()

为了你，为了你爱的任，我愿意做任何事。如果我在生命中有牺牲的可能和机会，我愿意为你和你爱的人牺牲。

西德尼卡尔顿

就这样被感动了。这是一段波澜壮阔的历史，是一个感人的故事，是一段纯洁高尚的爱情。它就是狄更斯笔下的《双城记》。

这本书色彩复杂。作者以一系列引人入胜的故事为框架，以18世纪法国大革命为背景。在黑暗的资本主义社会，农民和工人阶级忍受着对资产阶级的无情剥削。正如作者所说：

“昌盛而又衰微，笃诚而又多疑，光明而又黑暗，这是充满阳光希望的黎明，又是阴暗失望的长夜，人们拥有一切，却两手空空。”而主人公西德尼卡尔顿、露西曼内特和查尔斯达尔内之间真挚的情感，成为这部名著亮丽的一笔。

在这场运动中，狄更斯成功地塑造了主人公鲜明的个性。曼内特是个深爱女儿的父亲，在经历磨难后仍宽容地把女儿嫁给仇人的儿子;露西是温柔善良的贤妻良母，为了让丈夫能看自己一眼每天风雨不改地到大墙对面站立两小时;查尔斯是个正直、豁达的贵族，与露西相爱，为了爱情甘愿放弃爵位与财产。

**中还有一个人物，就是让人有点憎恶的泰雷兹德伐日。唯一能让她活着的，就是在革命胜利时为家人报仇。可是等到革命胜利时，她许多年来梦寐以求的复仇却失去了对象，她的愤怒之深是可以想象的，然而为了发泄积愤却拿侯爵兄弟的儿子及其家人抵罪，她走上了一条与那些伪贵族同样残忍的道路，于是她的种种行为使她一步步失去了读者的谅解。

最后，恶人有恶报，她戏剧性地因为手枪走火而结束了自己充满仇恨的一生。也许这才是她最佳的结局。那些像德伐日一样，把复仇作为人生唯一目的的人，即使命运坎坷，也永远无法赢的人们的同情。

在整篇文章中，律师助理西德尼·卡尔顿是我最喜欢、最感人的一位。他一出现，就充满了忧郁，失去了光明。他总是灰心丧气、失望、冷漠和凄凉。他妥协于周围环境，但有时却又显得格格不入，作为律师助手的他才华出众，却甘心情愿躲在人后，做别人成功的垫脚石，他仿佛亲手筑起了一堵墙，隔绝了名利、社会，默默地逗留在角落里。

他和查尔斯非常相似，他也同样爱露西，但两人的命运却大不相同。他羡慕查尔斯，也恨他。可在经历痛苦的煎熬后，他依旧带着诚挚的祝福，愿露西与查尔斯永远幸福，因为“爱比恨更为强有力得多”。

这个表面上懒散、放纵的“无用之徒”，内心却是崇高而纯洁的。

终于，他向露西表达了自己的情感。每次读起那段话，难免感到心酸，“我希望你知道你是我灵魂最后的梦。我是在堕落的生活中看见你和你的父亲，还有你所经营的那个甜蜜的家，才恢复了我心中自以为早己死去的往日的梦想。

我也因此才感到比任何时候都要凄凉可怜。自从我见到你以后，我才为一种原以为不会再谴责我的悔恨所苦恼。我听到我以为早已永远沉默的往日的声音在悄悄地催我上进……”

当查尔斯因为家族的犯罪而被无辜判决死刑，西德尼竟然代替他去断头台接受行刑。在生命与爱之间，他选择了后者。他爱露西，为了她的幸福，他为她的爱人献出自己的生命。

当他走上断头台的时候，面上依然保持着笑容，他信守对露西的诺言……因为，他的爱便是他的生命。此时此刻，我的脑海中想起了裴多菲的那首诗：“我愿意是急流/山里的小河/在崎岖的路上/岩石上经过/只要我的爱人是一条小鱼/在我的浪花中快乐地游来游去……”

尽管**以一个意外的“大团圆”收场，但当读者流着眼泪读完该书时，却感到无限的遗憾、心酸。有人说爱情是自私的，但在狄更斯的《双城记》中，我却能深深地感受到一种超脱世俗的最纯洁、最崇高的爱。它隐藏在内心深处，但却无比的深厚;它默默地承受煎熬，为的只是使心爱的人幸福;它总是无私地付出，而不求一点儿的回报。

这种爱在无形中上升到一个新境界，永恒地放着凄美而迷人的光彩。

“为了你，为了你爱的任，我愿意做任何事。如果我在生命中有牺牲的可能和机会，我愿意为你和你爱的人牺牲。”

双城记读书笔记(篇7)

《双城记》是英国作家查尔斯狄更斯所著的一部以法国大革命为背景所写成的长篇历史**，情节感人肺腑，是世界文学经典名著之一，下面是收集推荐的双城记读后感悟，欢迎阅读参考。

精选双城记读后感悟 (一)

“这是最好的时代，也是最坏的时代。”《双城记》开篇第一句话被无数次引用。但我猜知道这句话的人并一定**《双城记》讲述了一个怎么样的故事，也不知道这句话为何而说。

如果你想理解这句话的原意，以及你为什么说和写这句经典的话，你应该阅读原著。

“简而言之，那个时代和当今这个时代是如此相似。”这句话其实解释了上述经典句子的两个问题：为何这么说，对谁而说。

这也就是**出世的原因之一，狄更斯希望通过这样一本**，通过描述法国大革命给人民大众带来灾难来表示自己的担心，同时告诫英国的危险处境。一段革命史，两座分别代表两个国家的城市，几个风雨飘摇中的人，构成了**的主要素。

虽然《双城记》是一本经典的**，但因为其明确提出这段革命背景是法国大革命，于是对革命的表现就被认为是作者的历史观。而这正是对**无数争议的焦点。狄更斯在**中除了以细腻的笔墨展示了贵族的残忍，同样也展示了革命群众非理性的破坏。

在他看来，革命是一种压迫而不是另一种压迫，是一种直接而厚重的血液而不是另一种。对巴士底狱的袭击和对人民的一系列描述——血腥、残忍、狡猾和恶毒，是共产党最引人注目的地方。

狄更斯把在描写暴民**之处倾心了大量的笔墨，展示了他对暴民的痛恨，从某种层度上可以说是对革命的痛恨。当然，作为一个人文主义者，狄更斯也指出了拯救世界的良药：爱。

这种爱，体现在**中的包括亲情，爱情，友情这种私人间的感情，也包括抛弃贵族，拯救苍生的那种博爱。其中，最为出彩的是对卡顿之爱的描写。

我非常喜欢卡顿。事实上，卡尔顿是狄更斯的化身。狄更斯首先想到了这个人和他的某种精神，然后构思了这本书。那么，卡顿是怎么样一个人呢?

**中描述：”太阳悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照见的景物，没有比这个人更惨的了。他富有才华，情感高尚，却没有施展才华流露情感的机会，不能有所作为，也无力谋取自己的幸福。

他深知自己的症结所在，却听天由命，任凭自己年复一年的虚度光阴，消耗殆尽。”

双城记读书笔记(篇8)

双城记读后感

“那是最好的年月，那是最坏的年月，那是智慧的时代，那是愚蠢的时代…我们直接上天堂，我们直接下地狱”，狄更斯以这样的句子，拉开了《双城记》序幕。

美丽的曼内特小姐死后，突然知道她父亲还活着。一直以来处理她父辈家庭事务和财产特尔森银行职员贾维斯。洛里先生陪着她一同去接父亲。

在回家的路上，失去的父亲受到了女儿的爱戴。在从法国回英国的邮船上，一个查尔斯兄弟。达奈先生帮助正在甲板上休息的父母。他们互相了解，留下了很好的印象。在查尔斯。

达奈第一次受审时，马内特小姐作为证人，后经卡顿先生的帮助，查尔斯。达奈脱险。他们三人的命运联系在一起。

痴情的查尔斯。达奈告诉马内特医生他对马内特小姐的爱。当我读这本书时，我认为他很聪明，是知道的关键。读完这本书，我明白曼内特先生需要多少勇气来祝福他的女儿。眼前的求婚人正是让自己家破人亡妻离子散元凶的后代。

当他感受到女儿对查尔斯。达奈的爱后，给了两位新人最圣洁的祝福。夫妻相爱，父女相爱，孩子健康，朋友忠诚，天堂就是这样。

“不消说，由于她勤俭持家，既精打细算，又安排的很雅致，一家过得富富裕裕，毫不浪费，他们这个和美的家哪怕最轻微的回声，对她都像**一样美。不消说，她的父亲多次告诉她，他觉得婚后比未婚时更孝顺他（如果可能更孝顺的话），他的丈夫多次跟她说，尽管她有种种操心事，要尽种种义务，似乎并未分心，影响她对他的爱，对他的帮助，便问她，“我们都把你看得重于一切，好像我们就一个人，而你似乎从不手忙脚乱，也不太劳累，你这戏法有什么秘诀呀，亲爱的？””

卡顿源于对马内特小姐的爱，诉说一生的遭遇和对她的情谊，是如此庄重、如此高洁。马内特小姐也给了他最美好的友情。“难道没有情意，我就无法挽救你，卡顿先生？

我不能让你高兴起来-再次原谅我！---走上正道？我决不能报答你的信任吗？

我知道这是信任，。”她的真诚，赢得了朋友的爱戴，拯救了她的爱人和家庭。

双城记读书笔记(篇9)

读《双城记》有感

为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得牺牲的可能和机会，

我甘愿为你和你所爱的人们而牺牲。

——西德尼·卡尔顿

就这样被感动了。这是一段波澜壮阔的历史，是一个感人的故事，是一段纯洁高尚的爱情。它就是狄更斯笔下的《双城记》。

这本书色彩复杂。作者以一系列引人入胜的故事为框架，以18世纪法国大革命为背景。在黑暗的资本主义社会，农民和工人阶级忍受着对资产阶级的无情剥削。正如作者所说：

“昌盛而又衰微，笃诚而又多疑，光明而又黑暗，这是充满阳光希望的黎明，又是阴暗失望的长夜，人们拥有一切，却两手空空。”而主人公西德尼·卡尔顿、露西·曼内特和查尔斯·达尔内之间真挚的情感，成为这部名著亮丽的一笔。

在小说中，狄更斯成功地塑造了主要人物鲜明的个性。曼内特是个深爱女儿的父亲，在经历磨难后仍宽容地把女儿嫁给仇人的儿子；露西是温柔善良的贤妻良母，为了让丈夫能看自己一眼每天风雨不改地到大墙对面站立两小时；查尔斯是个正直、豁达的贵族，与露西相爱，为了爱情甘愿放弃爵位与财产。

小说中还有一个人物，就是让人有点憎恶的泰雷兹·德伐日。失去亲人使她活着的唯一意义就是革命胜

利之时为亲人报仇。但是，当革命胜利后，她多年来梦想的复仇就失去了。她怒不可遏

然而，在想象中，为了发泄子及的愤怒，她带着侯爵兄弟的儿子和家人认罪。她走上了一条和那些伪贵族一样残酷的道路

在这条路上，她的种种行为使她一步步失去了读者的理解。最后，恶人有恶报，她戏剧性地因为手枪走火而

结束了自己充满仇恨的一生。也许这才是她最佳的结局。那些像德伐日那样以复仇为生活唯一目的的人，

即使命运坎坷，也决不能博得人们的同情。

而在整篇小说中，最让我喜欢也是最令人感动的就是律师助手——西德尼·卡尔顿。他一出现，就充满了忧郁，失去了光明。他总是灰心丧气、失望、冷漠和凄凉。他妥协于周围环境，但有时却又显得格格不入，作为律师助手的他才华出众，却甘心情愿躲在人后，做别人成功的垫脚石，他仿佛亲手筑起了一堵墙，隔绝了名利、社会，默默地逗留在角落里。

他和查尔斯非常相似，他也同样爱露西，但两人的命运却大不相同。他羡慕查尔斯，也恨他。可在经历痛苦的煎熬后，他依旧带着诚挚的祝福，愿露西与查尔斯永远幸福，因为“爱比恨更为强有力得多”。

这个表面上懒散、放纵的“无用之徒”，内心却是崇高而纯洁的。

终于，他向露西表达了自己的情感。每次读起那段话，难免感到心酸，“我希望你知道你是我灵魂最后的梦。我是在堕落的生活中看见你和你的父亲，还有你所经营的那个甜蜜的家，才恢复了我心中自以为早己死去的往日的梦想。

我也因此才感到比任何时候都要凄凉可怜。自从我见到你以来，我一直为一种我以为再也不会谴责我的悔恨而苦恼。我听到我以为早已永远沉默的往日的声音在悄悄地催我上进…………”

当查尔斯因家庭罪行被判处死刑时，西德尼代替他去了断头台执行死刑。在生命与爱之间，他选择了后者。他爱露西。为了她的幸福，他把自己的生命献给了她的爱人。

当他走向断头台时，脸上仍然挂着微笑。他遵守了对露西的诺言，因为他的爱是他的生命。此时此刻，我的脑海中想起了裴多菲的那首诗：“我愿意是急流/山里的小河/在崎岖的路上/岩石上经过/只要我的爱人是一条小鱼/在我的浪花中快乐地游来游去……”

尽管小说以一个意外的“大团圆”收场，但当读者流着眼泪读完该书时，却感到无限的遗憾、心酸。有人说爱情是自私的，但在狄更斯的《双城记》中，我却能深深地感受到一种超脱世俗的最纯洁、最崇高的爱。它隐藏在内心深处，但却无比的深厚；它默默地承受煎熬，为的只是使心爱的人幸福；它总是无私地付出，而不求一点儿的回报。

这种爱无形中上升到一个新的境界，永远散发着美丽迷人的光彩。

“为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意做任何事情。如果我在生命中有牺牲的可能和机会，我愿意为你和你爱的人牺牲。”

双城记读书笔记(篇10)

读本科时,在朋友推荐下读过一本叫做《浮生六记》的书，是一个自传性质的散文作品，时隔几年仍令我印象深刻。作者是清朝乾隆时期的人，名叫沈复，字三白，是个不红不紫的画师。本书真实记录了沈复平凡而又艰难的一生，以及生活中令人难忘的片段。全书共分为六个篇章，包含了《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》四篇文章。另外两篇《中山记历》《养生记道》据说是后人仿写。《浮生六记》中尤其第一篇章《闺房记乐》用深情的笔墨，描写了聪明绝顶而又非常不幸的妻子——芸娘。因为这个可爱而又可怜的女人才使《浮生六记》让世人记住，才得以让它永远散发出了人生智慧的无穷芬芳!

可能是年龄渐长的缘故，同一本书，同样的我，不同的时段，不同的年龄，不同经历过后不一样的心境又读出了不一样的味道，五年前读此书，似懂非懂，然后又找了其白话本看了一遍才透彻明了，对其中描写童趣的部分那时记忆深刻，写得活灵活现，妙趣横生，童心幼稚可爱的举动，读后觉得相当有趣，有些场景仿佛自己也曾经如作者一样玩过一样，身临其境，对其后的游山玩水一略而过，如今也忘光了;五年后的现在又重温此书，居然最最喜欢的是第一篇章《闺房记趣》，以《诗经》为模，第一篇章也列闺房趣事为首写开篇，本篇讲与他自己的表姐结为夫妻，可是古代传统封建的父母却对这对恩爱夫妻的行为看不惯，对这儿媳也颇有微词，夫妻俩虽伉俪情深，最后终被赶出家门。两人生活举步维艰，甚至经常要到朋友家借宿，但能够苦中作乐，生活过的很有情趣。可惜后来妻子生病早死，沈复很悲伤，十分怀念妻子,觉得要把这段感情和记忆流传后世，便写了这本书。它是中国古代散文中一颗璀璨的明珠，然而它却被埋没百年之久。直到“五四”新文化运动，它的光彩才第一次展现于世人眼前。林语堂、俞平伯等新文学家都极为赞誉这部作品。林语堂曾经说过“芸，是中国文学和中国历史上的一个可爱的女人。”他当初把《浮生六记》翻译成英文，也曾说“应该叫世界知道，一方面以流传她的芳名，又一方面，因为我在这两小无猜的夫妇简朴生活中，看她们追求美丽，看她们穷困潦倒，遭到不如意的折磨，受奸佞小人的欺负，同时一意追求偷得浮生半日闲的清福……” 我深深的被文中聪慧，娴淑，勤劳而又不失情趣，热爱生活的芸娘所打动，也为很多沈复与芸娘间的夫妻生活小片段流露出来的伉俪情深所感动，因此现在的芳邻二八的我最喜爱的还是第一篇章《闺房记趣》。

文中插花摆设的花艺技巧可看出芸娘不落俗套的生活品味，很有自己的眼光和见地;文中芸娘用六个小碟，五围一碟合为一梅花状供陈用不同颜色的小菜待客，可见她蕙质兰心的灵巧创意;文中与其夫君关于“腐乳与卤瓜”和“茉莉与佛手”小品对话故事，也让人见识了芸娘的聪明机智过人的头脑;文中她的“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的词句，以及对唐诗宋词李白杜甫诗型的精辟分析和见解，可见她又不失才气;她对婆家尊老敬爱幼，谦和有礼的美好品德也无一不在书中时有体现，这也是我们现代诸多女子身上缺少的隐忍品格;喜爱《闺房记乐》爱的精华所在就是芸娘一身的智慧，芸娘的一身是短暂的，但回忆绝对是绵长的，这也是我读此书能深受感染的部分，乡间的做菜种花，男耕女织，怡情小钓，逢时休闲,踏青郊游等等这些情调和记事，都是世界上任何一个女子不能抵抗的所向往美好浪漫生活;芸娘是可怜的，深受封建礼教的束缚，幼年丧父，辛苦劳作养母供弟维持一个家，青年丧弟失母;出嫁从夫，公婆的苛刻保守固执，导致其夫妻沦落离家，颠沛流离，家徒四壁，甚至有过身无文银的地步;但芸娘也是幸福的，能够在最适当的时机遇到自己情透意合的人，并嫁给了这个志趣相投，情深义重的不离不弃的痴情男人，即使死也是合目于自己深爱人怀中，他们携手走过的几十载岁月终其一生让沈复无法忘怀，这也是令人所羡慕的.在这个复复杂杂，纷纷扰扰的乱花渐欲迷人眼的社会要想遇到这么一个人，有过这样一段情是何其之难，“易得无价宝，难得有情郎”!

双城记读书笔记(篇11)

法国大革命是人类史上一个血的印记。在那个混乱的时代，充满不确定;在这种无秩序的状态下，人性的一切表露无疑。双城记以法国大革命为背景，透过为族与平民之间的仇恨冲突，作者狄更斯只想传达出---鲜血无法洗去仇恨，更不能替代爱---贵族的暴虐对平民造成的伤痛不会正因鲜血而愈合，平民对贵族的仇恨也无法替代对已逝亲人的爱。

故事中，梅尼特医生从监狱中重获自由和女儿一齐到伦敦生活。五年后，他们在法庭上为名叫查尔斯代尔那的法国青年做证，露西和代尔那因相爱而结婚。1792年，法国大革命爆发，故事场景转至法国。代尔那因身为贵族后裔而遭逮捕并判死刑，在千钧一发的时刻，一向爱恋露西的英国青年西得尼卡登替他上了断头台。

卡登是书中最富魅力亦最复杂的主角之一。颓废、消极，求学时，他只替同学写作业;出社会后，即使拥有一身才华，它仍然选取为另一名律师工作。可是，在他冷漠的外表下，有著深深的温柔。凭这一斛温柔和对露西的爱，卡登做了一个好处重大的决定---代替代尔那上断头台---用自我的生命换回另一个人的性命，换回一个家庭的幸福和笑颜。这是卡登守护露西的表现，为爱而牺牲，这在那个大时代、甚至现代，是多高贵的举动!

相较於代表的温柔和爱，多法石太太则是杀戮和血腥的象徵。由於亲人惨死在代尔那的父亲和叔叔的魔掌下，她终其一生为仇恨而活;为置代尔那一家於死地，无所不用其极，最终终於让自我死於擦枪走火的意外。多法石太太的嗜血固然使人不寒而栗，但也叫人不禁感叹恨的力量，将本该欢乐幸福的女生塑造成复仇女神。十八世纪末的法国，被这种执拗复仇的火焰燃烧成阿修罗地狱。

教训和好处不能正因岁月而被遗忘。如果我们无法从其中获得一些什，相同的杯具依旧会重演。两百年后的这天，期望活在这个世代的我们能创造出真正平等、自由、博爱的新世纪。

卡登的死，就像一支羽毛轻柔的飘落水面，没有水花，却有一个个涟漪，提醒人们：真正的自由平等无法用断头台建立。有一天，世界会变得更好，就像卡登临死前看见的世界，那不是天堂的幻影;有一天，那会是我们的世界。

2023《自然笔记》读书笔记通用

怎样才能写好一篇读后感？阅读完作品后，我们会对自己是否喜欢这部作品产生决断。作品中那些让人耳目一新的话语是时候展现出来了，小编现在向你推荐2023《自然笔记》读书笔记，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站！

2023《自然笔记》读书笔记 篇1

翻开普里什文的散文《大自然的日历》，一幅幅俄罗斯大自然风情画，如一缕新鲜的清风扑面而来：“夜在一轮皎洁的月下逝去了，黎明时分，降下了初霜。万物白茫茫的，但是水尘没有上冻。朝阳冉冉升起，树木和草便缀满了露珠。苍郁的森林中的云杉中树枝看上去便似一片亮晶晶的花纹。倘若我们整个地球上的金刚石都去做了这般装点，也是不够的。”在这一小段优美的文字中，充满着朴素、准确、诗意的描写，正如高尔基赞赏普里什文说：他“有一枝生花妙笔，将普普通通的词汇灵活地搭配起来进行描写，使一切几乎都具有触摸得到的可感性。”

“夜在一轮皎洁的月下逝去了”这个句子中，十分清楚地传达出了沉睡原大地之上庄严的夜的流逝。“苍郁的森林中的云杉树枝看上去便似一片亮晶晶的花纹”，只有在原始大森林中生活过长时间、且有着敏锐的观察能力的文学家，才会写得出这样的句子。最后用金刚石来形容装饰在云杉树枝上莹碧的霜晶，更是绝了，很容易使人想像出朝阳照耀下的霜晶闪闪烁烁，像钻石一样璀璨的景色来。

我以前读过普里什文的小说《贝林捷雅的水泉》，熟悉他关于描写自然景色和俄罗斯人民劳动的场景以及青少年的心理。普里什文不愧是农艺师出身，长期生活在湖光山色、花草茂盛的林区，熟悉林区的一草一木，对各种植物有着洞察秋毫的观察能力，对生活在俄罗斯奥尔格洛夫洲东部以及叶列茨周围的大自然有着无比的热爱。他将自己的生命融进了这一片生他养他的黑土地之中。因而在他的《大自然的日历》中，他用一种亲切、朴素，如数家珍似的笔调来赞美这块神奇的土地上春夏秋冬的各种景象，同时也详尽地记录了生活在这里的纯朴、善良的俄罗斯人民的喜怒哀乐。每一个篇什犹如康斯泰勃尔的油画般的浓墨重彩、又纤毫毕现、凝重而轻灵，是他散文的妙处。普里什文的书，按他本人的话来说：是“经常有着发现的无穷的快乐”、“这是真正的魔法”。

普里什文的散文的难以言传而又十分明显的魅力秘诀何在呢？我想，他的魅力和魔法，正在于他有一双慧眼。正是他的这双慧眼，善于在每一个隐微中洞悉有趣的东西，善于在周围现象令人生厌的外表下，窥见其中深刻的内涵。在他的笔下，一切都闪着诗性的光芒，犹如芳草擎着露珠，晶莹生辉。最不起眼的一片小山杨树叶，也有着它自己独特的生命和生活。

离莫斯科不远，有一条杜布纳河。数千年来，人们在它的两岸繁衍生息，可以说是一条莫斯科人民熟悉得淡忘了它的母亲河流。它静静地流淌在莫斯科郊外长满啤酒花的丛林之间，流淌在青翠的小丘和田野之间，默默无闻。多少年来，没有人把它写进文学作品。而普里什文在一个清秋的傍晚，沿着杜布纳河岸走来了。他将这条小河写进了他的《大自然的日历》里，这条河便在烟雾空濛、斜晖脉脉中闪出了光彩，成了地理上的一个发现，成了一件新事物，成了俄罗斯土地上最有意思的河流之一。它有着自己的特殊的生活和植物，有着它独具的沿岸居民的风习，有它源远流长的历史。

在《大自然的日历》中，使人强烈地感觉到的，是作者对生命充满了无比的热爱。普里什文在春天这一章节中，写冰雪在春阳下消融成为第一滴水，黑油油的土地在厚厚的雪衣下裸露出来的景色。写大雷鸟、仙鹅、红隼在晚霞中飞翔着欢乐地鸣叫。写老狗鱼的憨厚可爱，写青蛙的苏醒……笔触细腻，行文干净利落，将动植物的生态写活了，它们也像人一样有着春天的喜悦。他将大自然所有的生物都人化了，在他的笔下的大自然，是人性化的生命。他爱它们，不去无故伤害它们，视它们为知己，与它们和谐地生活在一起，字里行间无一不倾注了他对它们的无比深情。这种纯良的人类天性，也就是普里什文散文的永久地闪耀着人性的光辉和诗意的优美的真正原因。

普里什文之所以富有魔力，是因为他掌握了广博的知识，他在民族学、物候学、植物学、动物学、农艺学、气象学、历史学、民俗学、鸟类学、地理学、方志学以及其他学科方面，都有着广博精深的涉猎。他并没有泥古不化，没有把这些知识，作为死的负担或经常“掉书袋”，而是将这些丰富的各类科学有机地融进了他的创作之中。这些知识在他的脑中，凭着他的经验和观察力，去发现生活中的诗意盎然的科学现象，信手拈来，使他的散文充满了睿智和生气。

《大自然的日历》中的语言，有充分的根据可被称为俄罗斯语言的百草。普里什文的语言如花似锦，光彩夺目。时而有如风吹动着芳草，簌簌作声；时而有如清泉铺石潺潺流淌，时而有如百鸟啾啾争鸣，时而如薄冰悄悄地脆响，时而有如蓝色的小夜曲萦绕在我们的脑际。

2023《自然笔记》读书笔记 篇2

其实，笔者真正的在对哲学有概念上正确的认知，已经是很晚的时候了。并且相信我身边的很多同龄人都会有这样的经历，哲学就和宗教一般“虚无缥缈”和“不知所云”，虽然事实并非如此。在初次意识到哲学(马克思主义哲学)之于当今自然科学的发展有着深远意义的时候，我决定对马克思和恩格斯建立的辩证唯物主义理论做进一步了解，所以我找到了恩格斯在十九世纪七八十年代所攥写的《自然辩证法》，打开这本书后，我阅读了其中的第一篇论文，也是整本《自然辩证法》的导言。这篇文章给我的第一印象是涵盖众多学科，其资料涉及领域浩繁广阔。同时，也令我从新认识了这位对当今世界影响深远的德国大思想家——弗里德里希·冯·恩格斯。

总体而言，《自然辩证法》是想要揭示自然界的内在规律和联系，说明马克思主义哲学的自然观和自然科学观。毕竟，这本书中的资料是建立在百年间无数自然科学家对自然界的观察，探索，研究和实验过后所得出的一系列结论之上的。正如恩格斯在书中写到，“自然界本身的辩证法是经过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的，两个方面的研究密切相联，不可分割的”，这在“导言”里就表现得淋漓尽致了，博学的恩格斯给读者展示了众多学科领域的巨大发现，涉及了天文学、生物学、地理学、数学、物理学、化学以及一些宗教文化领域;星云假说，牛顿的三大力学定律，也有被称之为“十九世纪自然科学三大发现”的细胞理论、能量守恒与转化定律、达尔文的生物进化论。就是在这样繁杂的学科发现成果里，恩格斯用联系与发展的眼光将之整合为一个整体，建立了一套自然哲学理论体系。经过自然辩证法理论中的对立与统一，一般与特殊，联系与发展等关系，指导科学工作者们地横向思考问题，将自然哲学当作从“自然科学”通向“大自然”之间的灯塔航标。

从星云假说到能量守恒，再到生物进化论，恩格斯看到了世界的本源是物质的有力佐证。文中反复提到的太阳系和所谓的“宇宙岛”——也就是今日我们所说的恒星系，其产生与消亡的始终，也让恩格斯更进一步理解了什么是永恒的运动。

从达尔文的生物进化论中了解人类与猿的区别，即直立行走、有准确音节的语言、手的特定分化和工具使用与制造等等，阐明了人对自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生产的终极意义;并且指出了仅有人类能够利用自我的大脑与双手在自然界打下自我的印记。这一切其实都揭露了一个问题，事物的普遍联系，自然科学的发展虽然是在不断的往精细化的方向进发，可是其相互间的固有联系是永远也抹杀不了的。这一辩证的思维正是指导一切自然科学研究的法宝。正如恩格斯在“导言”中说到的，“用思想的彻底性去补救有缺陷的知识”。

在进入到二十一世纪后，自然科学领域得到了空前的发展，这得益于人类所制造的工具在不断地革新改善，而结果就是，人类所获得的知识也是呈现爆炸式增长。而一个个惊人的发现与理论成果正不断地检验着自然辩证法，证明着后者的科学性。

也许我们现今的普通学生所掌握的知识量都远超两个世纪前的科学家们，可是因为我们所欠缺的是拥有站在哲学高度的辩证统一的思维，所以科学发现的灵光总与我们失之交臂。而一些诸如诺贝尔奖得主一样的科学家，他们往往也是优秀的哲学家、思想家。他们拥有着卓越的思辨本事，以及运用自然辩证法理论来审视整个自然界的普遍联系，能够把握永恒运动的真谛所在。

人类社会因分工得以提高繁荣，自然科学也因不断分支细化的深入研究而高速发展，然而当一切走向瓶颈的时候，我们应当在此时停下埋头摸索的脚步，直起腰杆，抬起头展望一下整个大自然，领略感悟她的伟大与非凡，跳出自我熟悉的小领域，拨云见日，一览众山小!也许就会闪现出柳暗花明的感悟。这就是自然哲学的价值所在，就是哲学的魅力!

2023《自然笔记》读书笔记 篇3

自然科学含括了许多领域的研究，自然科学通常试著解释世界是依照自然程序而运作，而非经由神性的方式。自然科学一词也是用来定位“科学”，是遵守科学方法的一个学科。自然科学 （natural science ）是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。自然科学的根本目的在于寻找自然现象的来因。自然科学认为超自然的、随意的和自相矛盾的实验是不存在的。自然科学的最重要的两个支柱是观察和逻辑推理。由对自然的观察和逻辑推理自然科学可以引导出大自然中的规律。假如观察的现象与规律的预言不同，那么要么是因为观察中有错误，要么是因为至此为止被认为是正确的规律是错误的。一个超自然因素是不存在的。 ——摘自百度百科

我至今没有真正完全理解什么是科学，尽管小时候每当家人问我长大后想当什么的时候我总是不假思索地说科学家。而且上了这课我才知道科学是西方文明的一个产物。在

我眼里，科学包括了牛顿力学，能量守恒定律，万有引力，盖斯定律，质量守恒定律，基因自由组合定律，进化论等等，在我混淆地看来，只要不是迷信透顶的，只要是物理化学生物的，都可以叫科学（或许有误解）。同时我也非常理解“进步是科学的特征”这句话。想那几千年前我们的祖先还钻木取火，徒手打猎到现在的机器生产；从以前飞鸽传书，快马加急到现在的电话、e-mail、QQ、飞信联系；从以前的衣不蔽体到现在的五彩缤纷……这一切，都是我们借助科学的进步，科学的产物，在享受优越的生活。科学的进步，为我们带来了不可估量的益处，然而应该也有坏处的吧，正如“你如果真的就是不经反思的使用，不经反思的相信科学总会给我们带来进步，并且你还认为这种进步式的生活总是值得欲求的，那就可能会带来极危险的后果”所说的那样。

近代科学是在古希腊哲学的基础上逐渐发展而来的。其过程可大致描述为：古希腊（理性）----> 中世纪（基督教）----> 文艺复兴以后（经验主义）

古希腊人通过理性追求智慧。而其中又以泰勒斯和梭伦为甚。

“他是一位圣贤，又是一位天文学家，在日月星辰的王国里，他顶天立地、万古流芳。”——泰勒斯墓碑铭。泰勒斯成功预言了公元前585年的日全食而成功制止一场战争。他曾经到埃及旅行，用心爱你公司三角形定理准确地推测出胡夫

金字塔的高度而解决了困扰埃及人一千多年的难题。他通过观察洪水提出了“水是万物的本原”，这被认为是哲学思维的开始。那句有名的“您只顾仰望天空，却不知道脚下有什么”就是泰勒斯的女仆对他说的。他提出的“本原”是宇宙论的核心概念，可以说是第一个哲学概念。

梭伦生于雅典，出身于没落的贵族。他年轻时一面经商，一面游历，到过许多地方，漫游名胜古迹，考察社会风情。梭伦是古代雅典的政治家，立法者，诗人，是古希腊七贤之 一。梭伦在前594年出任雅典城邦的第一任执政官，制定法律，进行改革，废除农民债务，禁止债务奴役 ；废除德拉古制定的残酷法律，只保留关于谋杀的部分；按财产的拥有量将公民分为4个等级，其政治权力按照财产来决定 ；恢复公民大会作为国家最高权利机关，前三等级公民才享有被选举权；在贵族会议之外设立四百人会议管理国家，议员无财产资格限制；建立公民陪审法庭，有无财产的公民都可参加。 史称“梭伦改革”。他在诗歌方面也有成就，诗作主要是赞颂雅典城邦及法律的。他是古希腊最杰出的政治家之一，也是一位多才多艺的诗人。

古希腊还有几个有趣的现象，比如抽签决定谁来担任公职，以言辞胜人的辩论传统等。我不敢想象如果抽签抽到一个无能的或者是自私的人来管理那会是什么样子。关于辩论，我倒是有兴趣谈谈。我不喜欢辩论，首先，即使

你言辞再有理，你把别人辩驳得面红耳赤，但是，即使他表面上被你辨服了，其实他心里也不会服气的，只是给你自己增加一点可怜的自信亦或自尊而已。其次，几个人一堆人在一起吵吵吵，辨得昏天黑地面红耳赤形象也不好，多说不如多做。当然，古希腊提倡的这种直接民主制度, 是与其狭小的城邦密切相关的, 人口有限, 地域狭小. 在观念上他们也不认为一个城邦是越大越好的, 而是认为存在着一个最佳规模, 或存在着一个上限。

雅典被称为“希腊的希腊”，最能体现古希腊的气质。雅典的.经济是依赖于橄榄种植和海上贸易的，雅典人种植橄榄树，把橄榄油装入陶罐，运往西徐亚换取谷物。航海和贸易的需求促进了阿提卡制陶业和造船业的发展。贸易的需求又促使雅典人开始开采阿提卡的银矿，从事开采的是由海外输入的奴隶（奴隶也是最古老的商品之一）。雅典的命脉在于确保海上交通线和保障海上贸易的秩序，这些要求雅典必须发展海上霸权。梭伦改革根据收入将公民重新划分等级；克里斯提尼改革提出“陶片放逐法”；伯里克利时期改革给担任公职者发放薪金，推行大众教育，看戏剧也给补助。

策力尔说：直到古代终结，哲学都没有离开苏格拉底指引的道路。苏格拉底是古希腊哲学家、教育家，道德哲学的创始人。他长得奇丑无比，采用问答方式，运用比喻、启发等手段，使对方具体、普遍、深入地得到正确认识。苏格拉底认为，哲学不能单独地研究自然，还要研究正义、明智适宜、勇敢、虔诚等德性的定义，治国的道理，统治者的品质等问题。有趣的是苏格拉底的妻子心胸狭隘、冥顽不化、叨叨不休。但是苏却能在唠叨声中净化自己的精神。对于他的死，我感觉可惜又可笑。本可以逃难却甘愿赴死，或许真如所说的生命是一种病态，需要用死亡来医治。苏格拉底就是用自己的死亡完成了他的哲学。

苏格拉底还有很多学生，其中比较著名的有亚西比德、色诺芬、柏拉图。其中柏拉图是苏最重要的学生。怀特海说过，全部西方哲学不过是为柏拉图的思想做注脚。公元前387年，柏拉图在雅典创立学园。这是西方最早的高等学府，除了哲学，学园的科目还包括数学、天文学、物理学等学科，学园立即成为了希腊的学术研究中心。柏拉图柏拉图中年写作了《理想国》，勾勒了一个所谓真与善相统一的理想国家方案。他认为人除了有理性、意志和欲望，相对应的有智慧、勇敢和节制三种美德。“理想国”是西方哲学史上第一个乌托邦。柏拉图曾经通过一系列的比喻来论证自己的学说，其中最著名的是“洞穴之喻”。“洞穴比喻”是讲假想一群人被关在山洞里, 他们只许面对山洞尽头的墙壁, 不许回头, 不许往两边看, 在他们身后的高处有火堆. 这里火堆对应的是“太阳比喻”中的太阳, 借助火光他们可看到投射到墙壁上的影子,他们认为影子就是真实的, 并以最能看清影子的人为最高明的,

2023《自然笔记》读书笔记 篇4

自然笔记这不是让我对大自然的了解更进一步。书中作者用与众不同的文字与图画生动又有趣的为我们讲述了大自然的故事与奥妙。大自然中有我们想也想不到的生物与秘密，但只要我们认真翻阅这本书，大自然中的许许多多都能掌握在我们手中。

每一个国家的狐狸都没有中国的精灵。小王子中，狐狸把小王子的头发看成了金黄色的麦田。动画片里的九尾狐能出神入化，想变成什么就变成什么。狐狸让人产生无限遐想，尤其是雪狐狸简称雪狐。

自然笔记中有一课就是讲的长白山的雪狐狸。雪狐，白狐也叫北极狐，它们生长在海拔极高气候及冷的地方，不止北极有，在东北海拔近三千米的长白山也有。雪狐狸能在零下五十度的气温下生活，长白山最冷的时候达到零下四十多度，适宜雪狐狸生存。国内，只有在绵长的长白山脉一带才有纯正的雪狐狸。

在长白山峰巅之上，书中作者来到天池，一团白雪翻卷着身子，软绵绵，白茸茸的。原来那白雪就是雪狐狸。细看时，觉出那是一团白云，一团浓的化不开的云。雪狐狸依山而生，海拔越高，雪狐狸越白；气温越低，生命力越旺。在常年积雪不化的长白山深处，雪狐狸才得以出没雪山。之所以雪狐狸不下山，是因为雪上旺盛了它一双红色的眼睛，目光从雪白温暖的皮毛中射出来，穿透群峰峻岭，看到更远的地方。等到大雪纷飞，就在也找不到雪狐狸，它们已躲在雪中。它一跃而起，攀着雪花，一路升腾到天上，那是一只雪狐狸修为的最高境界，就如同在银色的月光下，雪狐狸让自己翩翩起舞。月华如水，皎洁出尘，雪狐狸已是月光。

大自然是我们最好的老师，它能带给我们许多知识与欢乐。我们要在学习的同时爱护，保护它。

2023《自然笔记》读书笔记 篇5

《大自然的日历》是俄国作家米哈伊尔·米哈伊洛维奇·普里什文的随笔散文，“是在春天的口授下完成的笔记”，作者严格按照大自然四季转换的时间顺序来写，从春天的第一滴水写起，一直写到第二个春天的萌动。读完这本书，正值早春时节。书中对春天景物的描写比比皆是。从植物到动物，从森林到溪水，大自然的一草一木在作者的笔下生花。他对事物细致入微的观察和恰当的描述让我钦佩。他独特的创作风格更让他赢得了“伟大的牧神”称号。

书中对创作的独特见解和写作方法有多处着墨，每一处都使我受益匪浅。比如:“对生命力的强烈渴望，常常使我们忘记我们正在冒险，而这，就是创造的力量。”“出色的猎手寻找的不是鸟儿，而且鸟儿生活的典型环境。”“对待一切东西，我总是先诉诸于听觉，然后才是内涵，悟性在曲折中上升。”等等等等，这样的话语，几乎贯穿在整本书中，在读作品的同时了解作者的创作方法，是整本书给我的最深印象。

关于创作的问题，作者讲了一个典型的例子:《公羊的奶》，他说，塔拉索芙娜，这个羊妈妈，还在用她的叶列茨语言，用她丰富的民间智慧，讲着这个故事，这就是关于她的羊奶的故事。但是，若不是我的话，这个故事就不会发表:讲故事是一回事，而写下来又是另一回事。他说，请问:这种智慧是怎么获得的？用既定的形式，可以把人们吸引到必然充满冒险的创作道路上来，但是，在揭示自己的创作技巧的同时，想要教会这一点则是不可能的。在我看来，询问一个作家的创作秘诀，就等于要从公山羊身上挤出奶来。公山羊的本职是爱上母山羊，而母山羊的本职就是贡献羊奶。因此，关于创作的问题应该问问生活，必须自己去感受生活，而不是问热爱生活的艺术家:“我怎样也能爱上生活呢？”由此可见，写作，就是把生活中听到的、看到的故事用心写下来。

而要做到这一点，就必须做个生活的有心人，去聆听大自然，亲近大自然。因为，“如果能有一双慧眼观察生活，并且对于任何生物都抱同情态度的话，那么这儿就等于是一部引人入胜的书。”“人的身上有大自然的全部因素，只要人有意，便可以和他身在所存在的一切互相呼应。”“天赋即便不很高，也能成为艺术大师的。为此须得善于在创作中寻觅不朽的东西。须得根据那些得手的不朽的东西来创造新的作品，在新的作品中寻觅那得手的东西。如此日积月累，让自己的作品能饱含‘不朽的’东西，而且孜孜不倦地精益求精。”“为了描写树木，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在树根下生活的动物，需要有人的生活。倒不是为了比较树木、岩石或者动物，并赋予人性，才需要有人的生活，而因为人的生活是运动的内在力量，是汽车的发动机。一个作者，应该在自己的才能上达到使这一切极为遥远的东西变得亲近起来，为人所能理解。”他是“鸟儿、大地和星星的歌唱者。”他享受着文学带给他真正的幸福，在生活和写作过程中感受愉悦和满足。

全书内容给我的感觉如沐春风，跟随作者的脚步去领略俄罗斯北部的自然风情，他的创作与大自然之间有着超乎寻常的紧密相连。书中的内容，我有很多还不是很懂，这源于我自身知识的匮乏，书中涉及到的动物、植物，很多我都毫无所知，做个生活的有心人，不是一句话就可以诠释的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去观看，用心去体会，用灵去感悟。

2023《自然笔记》读书笔记 篇6

读《自然笔记》是一次关于对自然的热爱，关于对生命的敬畏的神奇之旅。在这里，作者用与众不同的文字和图画生动而又有趣地为我们讲述了大自然的故事。

在大自然中，有许多许多我们想不到也不知道的知识。但是，只要你去挖掘，大自然就会把这些宝藏无私地奉献给我们。

在这本书中，有一篇名叫“家有阿虫”。讲的就是三只菜青虫的故事。想想我们天天吃着打了好多杀虫剂的菜，是不是很少见到这种虫子啊。作者对这三只菜青虫的成长历程记录的十分详细，图文并茂。这三只阿虫在成长中死去了两只，因为它们被真菌寄生了。剩下的最后那只艰难而又成功地完成了蜕变的过程，终于化为了一只菜粉蝶。如果没有耐心而认真地观察怎么可能这样完整地给我们讲完这个故事。

只有热爱生命，热爱自然，才会有这样一个个耐人寻味的故事和真实的图画。但是，大自然现在正不断地被我们人类破坏着。在这本书的最后，告诉了我们大自然的现状是多么的危险。我们曾经富饶的自然，正在经受着苦难。试想如果我们再不加节制地开发下去，再过几年，大自然的平衡是不是就会被彻底地破坏！

大自然，是我们最好的老师，它能教给我们很多知识，让我们享受到更多的欢乐和美好。可同时，也需要我们更多的保护与照顾！让我们一起来用心善待自然，热爱生命。

慰问辽阔的草原，

去祝福美丽的海洋，

去抚摸高大的山脉。

去体会野草吹又生的力量！

去感受波澜壮阔的大海！

去摸索神秘而奇妙的山脊！

这就是生活！去体味生活

不要让它变得枯燥无味！

要让自己的生命里充满快乐！

可以去聆听，摸索，传播！

改变自己的世界，让它变得与众不同！

这才是真正的生活！

2023《自然笔记》读书笔记 篇7

在朋友圈分享了一篇写洪堡的文章，它诱发了我继续读《自然史》。

布封从一个名字转变为一个印象，源于一篇写狗的文章，出自他的《动物肖像》。

坦率地说，科普文能把人看哭，估计也是前无古人后无来者了。

“兽类的完善程度，要看它的情感的完美程度“。我想，兽类在这里可以换做“生命”。

让我们暂且放下“完美“的情感，纵观整部自然史。

这是涉及面极广的历史，囊括着宇宙向我们展示的所有事物。

四足兽、鸟类、鱼类、昆虫、植物、矿物，为好奇的人类描绘了一幅广阔的画面。这幅画巨大无比，好像而且确实是丰富至极。

自然人出外探索自然，越是无人越有惊喜，越是需要开发越是充满发现。

当世间万物的一些样品聚在同一个生长环境的时候，当人们第一次向这个装满了各种不同的、新颖的和陌生的事物的“仓库”看上一眼的时候，第一个感觉一定是夹杂着赞叹的惊诧。

也许你会从形状上识别一些，也许有的还知道生物性，人文学者可能会了解它们在历史和文学中的价值。

这些相互关联，将人们的感知从平面变为立体，从眼前伸向从前和以后，那么恭喜你已进入小而幸福的初级阶段。

最初每个人都充满好奇心，又容易对已知的东西心生厌倦。

除非保留着更珍稀的敬畏心，知道“自以为是”的知识需要不断进步更新，每一天才不是重复的片段。

对一切都喜欢同时又罕见的兴趣，并不是靠训导产生的。

根本动力是得到启蒙的智慧。

人类不是自然之主。大自然通过自己的方法在运行一切。

当人们不停留在肤浅的认识上，就会对它的多样性和繁复性感到无比震惊。

自然的杰作数不胜数，但那也只是人们发现的惊讶中的一部分。它的规律以及混乱，常态还有变态，似乎可能存在的都存在，不可能存在的也存在。

除了去追寻，去学习，保持对一切都喜欢同时又罕见的兴趣，还能怎么做呢？

《自然史》一书收录了布封在法兰西学院入院式上的演说，题目《论风格》。

自然科学人如何论述文学艺术的问题，本身就让人好奇。

通过思考赋予想法更多的内涵和力量，然后使用表达实现它们。——这是风格的基础。

当精神创作的成熟点到来，就会迫切地渴望实现创作，并在写作中感受到快乐。

想法轻松地流淌出来，下笔变得自由；快乐促生了热情，这种热情蔓延开来，赋予每一个词句以生命；情感与智慧交融，内容与文采并茂，贯穿思维和行文的始终，风格从此诞生。

从这个意义讲，自然的发现是源源不断的，思维和灵感是汩汩流动的，风格也从未僵化不前。

逐渐把“写“当做另一番自然。这个发现我极喜欢。

人与自然是发现和创作中永恒的主题。

只要谈论起自然法则，生物体，空间，物质，发展，时间，灵魂，思想，感情，激情，都会变得鲜活无限。

你知道自然史最好的一点是什么？

在不可见的、永恒的力量驱使下，大自然以不变的规则表现着。

人们看着眼前的景象就不免想到往古，又能联系现在通往明天。

当下的我们，亦包括在这广阔的诗篇。

2023《自然笔记》读书笔记 篇8

《习惯成自然》等一些文章虽然写于20世纪40年代，但至今读来倍感亲切，文中所阐述的主要思想对当今少年儿童良好习惯的培养，仍不乏启示意义。

他认为，要养成某种好习惯，要随时随地加以注意，躬行实践，才能收到相当的效果。他以常见的事例来说明这个道理。他在《习惯成自然》一文中写道，“要有观察的能力，必须真个用心去观察；要有劳动的能力，必须真个动手去劳动；要有读书的能力，必须真个把书本打开，认认真真去读；要有做好公民的能力，必须真个把公民应做的一切认认真真去做”，这样，我们“所知”的才能逐渐化为我们的习惯，成为相应的能力和素质。

“习惯成自然”就是能力什么是“成自然”呢？叶圣陶先生认为成自然就是“不必故意费什么心，仿佛本来就是那样的意思”。他举例说，“走路和说话是我们最需要的两种基本能力。这两种能力的形成是因为我们从小就习惯了，‘成自然’了；无论哪一种能力，要达到习惯成自然的地步，才算我们有了那种能力。如果不达到习惯成自然的程度，只是免勉强强地做一做，就说明我们还不具有那种能力”。他进而指出，通常说某人能力不强，就是说某人没有养成多少习惯的意思。因此，习惯养成得越多，那个人的能力就越强。做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种的习惯“。

教育的目的就是培养习惯，增强能力。叶圣陶认为，“我们在学校里受教育，目的在养成习惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且要自我教育，其目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好”，孔子一生“学而不厌”就说明了这个道理。

一个学生如果生活、卫生习惯好，就有益于身体健康成长；文明礼貌习惯好，品德就优良；学习习惯好，定能取得好的学业成绩。总之，习惯对人的生活、学习以至事业上的成功都至关重要。

2023《自然笔记》读书笔记 篇9

“自然笔记”，首先“就是自然”。也许很多人认为自然就是遥远偏僻的自然保护区，或者赤道上的雨林，或者其它遥不可及的地方。然而事实并非如此。自然就在我们身边，而我们人类也生活在自然中，成为自然的一部分。所以，如果你在寻找自然，那么请你低下头看看路边的小草，抬起头看看掠过天空的白头翁，环视周围的梧桐树，这就是自然。

下一步是“笔记”。笔记可以是以画的形式，也可以是文字的形式。当你做自然笔记时，你并不需要担心自己的画不够传神，或者是文字不够优美，尽管这是大多数人第一次记自然笔记时的感受。书中有这样一个例子：有一位老太太因为从小被别人认为画得不好，从此再没有拿过画笔。当她一次偶然机会听了一节有关自然笔记的讲座后，备受鼓舞，并在丈夫的鼓励下重新拿起画笔。现在她画画的技术已经炉火纯青了。

所以说，你并不用担心自己画得不好，况且画画和写作的技能不就是在笔记的过程中提升的吗！如果你已经决定要开始画自然笔记了，那么就从现在开始吧！

2023史记读书笔记13篇

众人皆知，作为一名杰出的教学工作者，我们必须要对自己的教育教学行为负责，而教育笔记可以很好的提高自己书面表达能力。你知道一篇教育笔记应该怎么书写吗？为此，你可能需要看看“2023史记读书笔记13篇”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

史记读书笔记 篇1

读《白话史记读本》，感觉像是作一次足不出户的旅行，领略着那个时代难以忘怀的历史事件，在不知不觉中增长了知识，又震撼了心灵。

司马迁耗尽毕生完成的52万字辉煌巨著，凝聚着他强烈的责任感和历史担当。其中勾践卧薪尝胆的故事为我们这些“少年不识愁滋味”的后人带来了太多的思考。

《史记》在传授给我们历史知识的同时，又告诉我们如何为人处世，时刻谨记前事不忘后事之师。在接下来的古代汉语学习中，我还要更深入地了解、掌握其精髓，并通过不断地学习来充实知识面，传承好中华文化。

中学时代，我们就学习阅读过《史记》中的一些名篇如《鸿门宴》等文章，对《史记》就很感兴趣。这次寒假，我又认真读了《白话史记读本》，仿佛是在作一次足不出户的历史旅行，在和一个历史学家面对面谈话，深深地被他那栩栩如生的文字史实所打动，领略了那个时代的一切。各种令人难以忘怀的历史事件浮现在我眼前，在不知不觉中也增长了历史知识，丰富了历史认识。

读《史记》让我领略了那个时代，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件，感悟了当时人们的思想感情。司马迁用生动的语言，优美的文字写下一个个栩栩如生，有着鲜明个性的人物，让我读起来仿佛置身于一个个真实的意境中，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代，各个事件的背景特色、各个地方的风土人情、各个民族的风俗习惯都历历在目，真实在现。

读《史记》，让我认识了四面楚歌中，乌江自刎的项羽；生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广；紧急危难中，智勇双全的蔺相如；流亡在外，却终登皇位的重耳……历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵，其中勾践卧薪尝胆的故事最引我深思。公元前494年，吴国进攻越国，越国军队几乎全军覆没，勾践只得屈辱求和，按照吴王的要求，勾践得在吴国服苦役。三年里，他忍辱负重，一心复国。回国后，他又艰苦奋斗，励精图治，与百姓同甘共苦，最终“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴！”所以，遇到挫折，就要学会迎难而上，做一个永不服输、志存高远的人，为达到理想的目标而奋斗！？还要做到脚踏实地，仰望星空。

《史记》这本巨著，在传授给我们历史知识的同时，也告诉我们如何为人处世，总结前人的经验，加以很好的借鉴，时刻谨记前事不忘后事之师，这需要我在未来的学习、工作、生活中品味并身体力行。作为一名大学生，我对这部巨著的初步阅读和理解让我对它有了一些粗浅的认识，也很受益。对于这部巨著，我还要更深入地去研读和认知。在接下来的古代汉语文学的学习中，还要跟着老师更加系统的学习掌握其精髓，学深学透，使自己的古汉语知识更加扎实。并通过不断的学习努力来充实知识面、开扩视野，传承好中华文化。

史记读书笔记 篇2

从孩时到长大后，没有改变的是，我一直很好奇世界的真实模样。时常想，宇宙到底有多大？我们是怎么来到世界的？对我们是整个世界的地球，在外星人眼里是什么样？

小时的我以为选择理工科就能解开这些困扰我的问题，以为理工科就是研究什么粒子夸克时间机器。等上了大学才知道所学非我想要。但现在看来至少看科普书籍来更轻松些吧。

万物简史——看名字就觉得够霸气，当初就是冲着这个名字和内心中对这个名字的憧憬买来拜读的。刚翻开书还没正式读时，心中更多的是怀着一股对科学的敬意和对自己义无反顾的狠劲，看着看着，欲罢不能，作者以狗仔的精神，把正经严肃的科学讲的津津有味，就像看八卦周刊的心情看科学家们怎样纠结又怎样为存于他们心中的某个信念费尽磨难，或多幸运或多倒霉或多耍心机的探索科学的真相。读前已经做了心理建设，有准备去读一本严肃的科学书，没想到作者给了我惊喜，除了有趣的讲述的方式，还有包罗万象的内容，作者没有辜负万物简史这个名字，从大的宇宙到小的原子，从遥远的过去到未知的未来更多的是，作者向我们打开了另一扇看世界的门，从这扇门中看世间万物，看我们自己......

作者在描述生长在除了岩石、风雨和寒冷以外几乎什么也没有的北极荒原的地衣时是这么说的：“生命对于地衣来说是什么？它们的生存冲动、活着的欲望和我们一样强烈——有可能更加强烈。要是我们被告知，我不得不当几十年林中岩石上的地衣，我认为我会失去继续活下去的愿望。地衣不会。实际上像所有生物一样，它们蒙受苦难，承受侮辱，只是为了多活一会儿。总之，生命想要存在。”

地衣尚如此，作为万物灵长的我们却生活的漫不经心。生活在地球上的我们如此渺小，无数奇迹的累计成就生命，幸运如我们，无数次的被选择，无数次的几乎不可能的几率，我们死里逃生化险为夷，成就了今天的我们，纵使不可预知的灾难每时都在发生，但我们怎能辜负几乎无休止的天意眷顾。

单凭好运远远不够。于是，因为懂得，所以珍惜。

史记读书笔记 篇3

说到《史记》，我相信大家都听说过。在暑假里，妈妈给我买了这本书，我爱不释手的读了又读。从书中知道了“舜的传奇和大禹治水”、“卧薪尝胆”、“完璧归赵”、“将相和”、“纸上谈兵”等经典故事。

大禹大家都知道吧!他用了三十年的时间把洪水治退了，在治水途中，他三过家门而不入，我们要学习大禹这种坚持不懈、专心致志的精神。他舍小家，顾大家，一心为了人民的安忧，工作了那么长时间，我们可以做到吗?大禹的这种行为验证了只要坚持就会胜利的这句话。我们如果可以坚持一项事业干三十年，我相信，终有一天会成功的!

我从完璧归赵中学到了要用智慧去战胜别人，凡事要勤思考，不能冲动，只要这样才可以完成使命和任务。其中蔺相如就很机智，用和氏璧去威胁对方，对方就拿他没有办法了。

将相和，廉颇不顾国家的安危，自己让蔺相如下不了台。我从这个故事中，知道了做事要三思而后行，要顾全大局，可不能为了自己的利益不顾国家的安危啊!

史记读书笔记 篇4

上周四，我在学校借了一本书，书名叫《史记》。

《史记》是我国历史名著，文化瑰宝。史记作者是我国古代文学家司马迁。

史记中有许多个经典小故事。如烽火戏诸侯、刘邦的故事等。看史记故事，看每一篇故事我都会有不同的感受。看商纣王与妲己的故事，我为比干的直谏而感动。为商纣王的残忍而心酸。看到商纣王对妲己的痴迷为她做的一切。我心中充满了气愤。看到武王伐纣的故事，我感谢他的义举，因为他拯救了一方百姓。

看时，我有时会把自己当做故事中的人物，有时我会想如果我是妲己，我会劝商纣王以国事为重。如果我是商纣王，我会专心务国，以国事为重。

史记作者司马迁的坎坷人生让我感动万分。司马迁生于公元前145年，大约死于公元前90年，字子长。司马迁出身与史官世家。汉武帝天汉三年曾因李陵事件被被捕下狱。司马迁痛苦万分，曾想过一死了之。可他并没有那样做，因为他想到自己历经千辛万苦创作的史记还没有完工，所以打消了这个念头……

看了这本书，给我留下了深刻的影响。这本书中我最喜欢的一篇文章是刘邦的故事。

这本书让我了解到了古时候的很多的故事，也让我增大了读书的念头。

《史记》

史记读书笔记 篇5

今天我读了史记，了解到!

《史记》是我国历史名著。史记作者是我国古代文学家司马迁。

史记中有许多个经典小故事。如烽火戏诸侯、刘邦的故事等。看史记故事，看每一篇故事我都会有不同的感受。看商纣王与妲己的故事，我为比干的直谏而感动。为商纣王的残忍而心酸。看到商纣王对妲己的痴迷为她做的一切。我心中充满了气愤。看到武王伐纣的故事，我感谢他的义举，因为他拯救了一方百姓。

看时，我有时会把自己当做故事中的人物，有时我会想如果我是妲己，我会劝商纣王以国事为重。如果我是商纣王，我会专心务国，以国事为重。

史记作者司马迁的坎坷人生让我感动万分。司马迁生于公元前145年，大约死于公元前90年。司马迁出身与史官世家。汉武帝天汉三年曾因李陵事件被被捕下狱。司马迁痛苦万分，曾想过一死了之。可他并没有那样做，因为他想到自己历经千辛万苦创作的史记还没有完工，所以打消了这个念头……

看了这本书，给我留下了深刻的影响。这本书中我最喜欢的一篇文章是刘邦的故事。这篇文章里的人物生动形象，故事活灵活现。所以我很喜欢。

史记读书笔记 篇6

《史记》是中国纪传体通史的开山之作，鲁迅曾对《史记》感叹不已，称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《史记》是司马迁一生的创作结晶。集中着述，花了15年左右，如果把资料的准备工作算在内，全部时间要超过20年。《史记》记录的历史，是从传说中的皇帝开始，到汉武大帝太初年间为止，大约3000年。其体例为纪传体，多以人物或家族为单位展开，故事性很强，文笔出众，是后代传记文学的先驱和样板，影响至深至远。

这样优秀的史学着作、文学作品，其孕育和创作的过程也非同一般。据史学记载，司马迁从小聪颖过人，“年十岁则诵古文”。父亲是汉武帝的史官，因此，司马迁很早就受到了扎实的史学训练。长大之后，遵从父亲遗志，读万卷书，行万里路，走遍了大江南北，获益良多。

38岁的时候，司马迁成了汉武帝的史官。官阶虽然低，但司马迁仍然感到非常荣幸，于是谢绝了宾朋交往，抛开了自己的家业，全身心投入到史学专着上，以求建功立业，为君主和国家造福。几年后一件大事深深影响了司马迁。当时匈奴经常侵略汉朝，汉朝大将李陵进军匈奴，寡不敌众而且没有后援，兵尽粮绝投降了匈奴。汉武帝大怒想重罚李陵的族人，群臣争相附和，大说李陵的罪过。只有司马迁为李陵辩护，说李陵为人正直，其叛逃事出有因，希望皇上能够宽恕。但汉武帝不为所动而且迁怒于司马迁，司马迁为此受牵连被处以“腐刑”。司马迁悲愤至极，曾经想自杀雪耻。但经过激烈的思想斗争之后，他还是决定坚强的活下去，决心要“弃小义，雪大耻，名垂于后世”。于是他历经艰辛完成了《史记》一书，希望能够“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

读完《史记》，合卷之后觉得收益良多。主要体会有以下三点。

一是钦佩司马迁敢于说真话。在当其他同僚为迎合汉武帝的情绪大加贬损李陵时，身为一个小小的史官，位微人轻，面对因李陵的叛逃而愤恨不已的汉武帝敢于直面呈理，这需要巨大的勇气。敢于坚持自己的想法，不受其他人的影响，没有一丝为己的私心，冒着触怒掌握生杀大权的皇帝为别人争取合理的判处。以现在很多人的眼光看，司马迁的确很傻、情商太低，在不适当的场合做了最不适当的事。但是，我认为一个人一生能坚持自己的想法是难能可贵的。说真话、干实事、做真人九个字说起来简单，扪心自问，是不是每个人能够真的做到呢？说真话，干实事，做真人，是做人的起码要求，更是我们这个时代当前所迫切需要的，也是实现胡锦涛“树立和落实科学发展观”的根本。但往往有些人抱着“事不关己”、“明哲保身”的处世原则，做“违心”的事，结果损人不利己。其实，在现实生活中，我们不需要伪装，不需要戴着假面具，不需要做“伪君子”。做一个真真正正、实实在在的好人，才是人之本。

二是敬仰司马迁的执着。在汉代，腐刑是羞辱之刑，受腐刑之人通常会受到社会的鄙视和嘲笑，是可耻的。司马迁自己也以“刑余之废人”自称。但是司马迁并没有因此而颓废，没有因为受到腐刑而被彻底击倒。尽管刚开始时委屈、愤懑、耻辱，甚至一度想自杀，但是最终还是痛定思痛，将自己的一生投入到自己终生热爱的事业当中去。没有把受过腐刑当成甩不掉的思想包袱，反而激励了自己“舍小义，雪大耻”的决心，最终通过《史记》这部巨作执着地表达了自己的思想。甚至汉武帝在看了《史记》之后也为司马迁所感动，特别是在汉武帝晚年，经过“巫蛊之乱”之后，他对以前的所作所为进行了长时间的反思，最终向司马迁委婉表示了李陵当年之事确实有可恕之处，实际上是对司马迁间接地道歉。从某种程度来讲，司马迁最终取得了胜利。当今社会，执着实际上也是做事的根本。从小方面讲，我们从事的水利事业需要执着才能完成各项艰巨的科研任务，才能真正做出成绩；从大方面讲，在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下，高举中国特色社会主义伟大旗帜，奋力夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面，更需要数代人的执着和坚持不懈的努力。

三是《史记》中“以人为本”思想。在思想上，司马迁因为自身的经历，对“人”的思考要超过当时那个年代，真正做到了“以人为本”思考问题，这在当时是很罕见的。《史记》突出了以人为中心的史学模式。它选取人物的原则是以人体现的价值为本，不以成败论英雄，不随世俗论是非，充分肯定人物的历史作用，表彰个人奋发有为的精神。这充分体现了司马迁以人为本的思想理念，弘扬了中华民族积极进取的民族精神。当前我们社会也提倡“以人为本”，但是正如胡锦涛同志所说，我们坚持以人为本，是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。因此《史记》的“以人为本”是以单个人为本，是小为本，而书记提的“以人为本”是以广大的人民群众为本，是大为本。

史记读书笔记 篇7

最近，妈妈给我买了本《史记故事》，拿到书后，我迫不及待的读了起来。里面的故事深深地吸引着我。

《史记故事》一书讲述了上起皇帝，下至汉武帝太初年间共3000多年的历史变迁故事。内容涉及哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理、医学及占卜等方面，几乎囊括了各个立即时期社会活动的全部内容，堪称是一部百科全书式的鸿篇巨著。

这本书里共讲了很多故事，有大禹治水、一鸣惊人、神医扁鹊、完璧归赵、纸上谈兵、纣王暴虐……其中，我最喜欢的是纣王暴虐故事。主要讲的是商纣王聪明，力气大、行动敏捷，可没用在治国上，还为了妲己滥杀无辜，谁劝他就对谁用型，真是罪恶不赦，无药可救。西伯侯的儿子姬发很聪明，看不惯商纣王的行为，想了个办法，他把对商纣王怀恨在心的人集中在一起反抗商纣王，因为商纣王做尽了坏事，所以一上战场，大家纷纷反过来攻打商纣王，商纣王只好点火自焚。看到这儿，我不禁想说：”活该，真是自作自受，恶人有恶报呀！“

这本书中还有许多值得我佩服的人，像”飞将军“李广，”三过家门而不入“的大禹，聪明的韩信、智慧的蔺相如……而我最佩服的有着惊人记忆力的爱国诗人屈原。他是一位学识渊博的人。他为了抒发自己心中的不快和抑郁，写下了名垂千古的《离骚》。

《史记故事》这本书，不仅让我了解了中国过去的许多历史，还让我明白了很多做人做事的道理。愿更多的朋友走进这本书，去收获更多的知识与快乐吧！

史记读书笔记 篇8

《史记》这本书不但是中国文学史上第一本传通史，而且是司马迁走南闯北，呕心沥血完成的旷世巨作。这本书中最吸引我的是那敢于和君主斗智斗勇的苏秦。苏秦原先穷困，所有人都嘲笑他，最后，他却凭着自己的毅力与勇气，用那三寸不烂之舌，让燕王将整个国家托付给他。

联系生活，再想一想我，我虽然有足够的勇气，可是，我的毅力，在吗？我不知如何判断，便想起了往事。以前，我总是一件事没做完，就去做另一件事：有一次，我正在做作业，可不知怎么了，我却很想看书！于是，我不由自主地拿起书看了起来！以后，我再也不这样了。

我应该把一件事做完，再做另一件事，不能半途而废，把每一件事做得完整快速，还要保质保量。才能进步更快，超越自我。不仅学习是这样，日常生活也要这样做。《史记》告诉我很多道理，让我受益匪浅。《史记〉是我国最早的纪传体通史，这本书共一百三十篇，五十二万多，书中一个个耐人寻味的小故事，编织成了世世代代流传的史记。

司马迁，汉朝，司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明个性，生动语言，优美文让我们读起来仿佛置身于一个个优美的意境之中，随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变，喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。

史记读书笔记 篇9

《林汉大中国历史故事集》主要讲了中国历史上的一些著名故事，《林汉达中国历史故事集》读后感（谢金琳）。

《千金一笑》是我比较感兴趣的故事。

庸君周幽王，只会找漂亮女人，对国家大事不予理会，他还把好言好语劝他的褒珦关到牢里。褒家把一个漂亮的乡下小姑娘送给周幽王，褒姒就是这么来的，读后感《《林汉达中国历史故事集》读后感（谢金琳）》。然后，为了讨褒姒高兴，一个专拍马屁的人，让人点亮烽火台，大批官兵被周幽王耍了几回后，不再信任他，而周幽王正为褒姒的`冷笑而高兴。过了几天，西戎打了进来，烽火台一个个燃起，士兵却一个也没到，以为又在开他们的玩笑。没有援兵，京都被西戎们抢个精光，周幽王被杀，那个从没真正笑过的褒姒，也被抓了去。

一个国家，如果没有一个好的领导者，迟早会被消灭。

史记读书笔记 篇10

《万物简史》，英国比尔。布莱森的一部科普书。这的确是一本值得多读几遍的书——第一遍，我只读懂了三分之一，缘于自己的知识面不够和对于英式幽默的思维方式不理解。好在还有时间多读几遍，等儿子到五年级时，再详细给他讲解。

有许多问题，在书中得到了答案。宇宙是怎么产生的?冥王星为什么被开除出行星俱乐部?旅行者一号走到哪里，要去向哪里?月球为什么不会被地球吸引过来?地球上的陨石坑什么样?等等。边读书，边查资料，边给儿子讲解。这本书也是给我上了一堂深刻的科学课。

感触最深的是关于旅行者一号的故事：旅行者1号(Voyager 1)是由美国宇航局(NASA)研制的一艘无人外太阳系空间探测器，重815千克，于1977年9月5日发射，截止到20xx年7月仍然正常运作。它曾到访过木星及土星，是提供其卫星高解像清晰照片的第一艘航天器;现时，它是离地球最远的人造飞行器;目前处于太阳影响范围与星际介质之间。20xx年9月12日，NASA确认，”旅行者1号“探测器已经离开太阳系，一系列相关资料证明了旅行者号已经脱离了包裹着太阳系的由炽热而活跃的粒子组成的太阳圈顶层，进入了寒冷黑暗的恒星际空间，它将成为第一个离开太阳系的人造物体，且将需要4万年的时间才能抵达下一个行星系。这是人类科学发展史上的里程碑。在过去36年的时间里飞行了180亿千米的距离，使”旅行者1号“成为飞越距离最远的人类探测器。

韩寒在他的电影《后会无期》中有句台词：你们的偶像是明星，而我的偶像是一颗卫星。《万物简史》，也可以称得上科普读物的卫星，指引我们观察世界，了解世界。比尔。布莱森带给我们最大的收获不仅仅是知识，而是探索世界的好奇心。所以观世界，后有世界观。

史记读书笔记 篇11

今天有幸重新再回顾一下小学时看的一本著名科普著作——《万物简史》。他的作者比尔布莱森的幽默直白至今我还记忆犹新，“你不会和另一个世界的你握手，因为和反物质的你握手会发生湮灭，然后你们都会消失。”这样的表述使我在小时候也能很好地理解物质和反物质作用之后的关系。说道宇宙的起源，术中这样比喻“其实我们个体都是由电子组成的，如果把我们身上的电子一个一个夹出来就会变成一堆灰色的灰尘了”是多么的直白和简洁。

作者用清晰明了通俗易懂幽默风趣的笔法给我们展现了宇宙大爆炸到现代的各种妙趣横生的故事。从小时候疑问地球模型是怎么可以切出四分之一看到地球的核心到人类对地球的环境污染；从动物进化的精彩到人类对动物的滥捕滥杀；从人类社会的茹毛饮血到现代战争的残酷。《万物简史》让我重新认真的思索起“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去”的千古命题，我的回答是：“我”也是“我们”，“我们”是“生命”，生命之舟必将驶向光明美好的未来——回顾四十多亿年的生命史，我有理由坚持这条信念。“

”一个星球，一次试验“。我想对待对待生命的最好方式，一是珍惜她的美好，二是要为她创造更多的价值。我们——人类，应当自求多福，好自为之。

史记读书笔记 篇12

对于《史记》，鲁迅曾赞誉“史家之绝唱，无韵之离骚”。作为中国第一部纪传体通史的《史记》为何能得到如此高的评价?在暑期读完“史记二十篇”后，我找到了答案。

首先看这二十篇文章的题目，很容易就发现题目是由人名与“本纪”或“世家”或“列传”组成。其实上述的“本纪”“世家”“列传”，还有“表”“书”都是体例，表示不同类型的文章。如此一来，通过题目，我们就能大概了解文章的内容。例如：《商君列传》，“列传”是记述帝王诸侯以外的人的生平事迹，所以这篇文章是关于商鞅的生平的。能在阅读文章前把握文章的大方向，对我们阅读《史记》犹有意义，只有这样才能更好地从历史人物、历史事件中悟出道理。

阅读《史记》，就仿佛进行一次时空的穿梭，回到几千年前体验一趟历史之旅。司马迁用丰富多样的语言，塑造了一个又一个形象鲜明的历史人物。同时，司马迁也是不偏不倚的。正所谓“人无完人”，司马迁笔下的人物，帝皇将相也好、千古英雄也罢，都有其独特的优点和不可避免的缺点。例如，西楚霸王项羽，虽然他目光短浅、心胸狭窄，最后落得“四面楚歌”的下场，但司马迁也注意到他所拥有的不可多得的军事才能。作者的笔墨恰到好处，在叙述历史事件时也保持着一份难能可贵的理智，没有因融入个人情感而添油加醋。很多着名的历史事件于我的眼前再现，牵动着我的思绪与情感，或因一丝失误而唏嘘感叹，又或因取得成功而兴奋不已。正是司马迁在《史记》中对每一位人物客观的描述，对每一件历史事件详尽的记载，使得包括我在内的广大读者在阅读《史记》时，能得到更加深刻的感受：学习人物的优点，领略成功的秘诀;也要以过去的失败为鉴，吸取前人的经验教训，避免重蹈覆辙。正所谓“读史使人明智”，阅读完这《史记》二十篇后，我仿佛与古人进行了一次深刻的思想交流，确实是受益匪浅啊。

为了能向世人呈现《史记》这部千古名作，作者司马迁付出的心血，除了他自己，我们都不得而知。据说《史记》的内容有一半是司马迁在狱中编写完成的。我能想象监狱中的环境十分艰辛，而他所受的刑罚也肯定不轻，但回头看看纸上的文字，条理清晰、详略得当，还有许多名句、四字词今人仍在沿用。若不是事先知道，谁又能想到这如此大的反差是真实存在的呢?顿时，我对司马迁肃然起敬，对他的心血结晶――《史记》用了另一番感受：不仅是一部历史巨作，也是一部不知融聚多少血汗的典籍。

《史记》的语言、内容、立意都是其成就所在。但我相信，其成就绝不仅限于此，也许我们每读一次，又会发现《史记》的另一过人之处，抑或是得到另一感悟。

史记读书笔记 篇13

这是一部说不尽的“史家之绝唱”。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性，生动的语言，优美的文字，让读者读起来仿佛置身于一个个真实的意境中，轻松幽黑的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个事件的背景特色，各个地方的风土人情，各个民族的风俗习惯……在《史记》中表现得淋漓尽致、绘声绘色，有《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领图了那个时代的一切，回顾了各种令人难以记怀的历史事件，体会了当时人们的思想感情。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，副食你进入他们的世界。

对于这样一部宏伟的历史著作所展示的历史长卷来说，在历史运动中的每个人，都扮演着怎样的角色呢?这些角色和他们所活动的历史舞台及背景，对今天的人们有些怎么样的重要启示呢?

司马迁在忍辱负重的情况下写完了《史记》，他想：“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。”他尽力克制自己，把个人的耻辱，痛苦全都理在心底，重在摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字。就这样，司马迁发愤写作，用了整整时间，终于完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》，这部前无丰人的著作，几乎耗尽了他毕业生的心血，是他用生命写成的。

正是他有强烈的责任感，他才能继续坚持下去，没有了责任感，任何事情都无法很好完成。

试想想如果校长没有责任感，我们学校会是什么样子?如果老师没有责任感，我们的班级又会是什么样子?

所以我们应该从小事做起，即使做一个小小的班干部也要有责任心，尽职尽力帮助老师分担工作，帮助同学，如果连这一点点责任感都没有，将来怎么可能成为栋梁之才?

读史记使人明智，以史记为镜，可以知兴蓑。为了自己民、为了社会，让我们从小做起，从现在开始培养自己的责任心吧?