二十四孝观后感

二十四孝观后感。

一篇好的作文是值得我们仔细品味的，写作文可以把我们想表达的东西传达给别人。我们在写作文的时候不要东拉西扯，不符合语言逻辑，你还在担心作文的撰写嘛？经过小编精心整理，推出二十四孝观后感，相信会对你有所帮助！

二十四孝观后感【篇1】

导读：24孝故事的反思（一）

上个周末，我读了《二十四孝故事》，其中的第一篇是《孝感动天》，读后感动最深。

它讲的是：一个人名字叫姚重华，号有虞氏，史称虞舜。据传说，他的父亲、继母和同父异母的弟弟象某多次试图杀害他。

有一次，当舜被要求修理谷仓的顶部时，他们在谷仓下放火。 舜带着两个竹帽跳了下来，逃脱了。还有一次，舜挖了一口井。他的父亲和大象下去填井，顺挖了一条地道逃跑。事后，舜某一点也不恨，而是对父亲顺从，对弟**爱有加。

尧帝听说自己孝顺，就把两个女儿嫁给了他。经过多年的观察，他发现舜很有才华，于是决定把皇帝的宝座传给舜。舜登上天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

通过这个故事，我们应该孝顺父母，尊重长辈。

二十四孝故事的读后感（二）

最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。

他是春秋时期楚国的隐士。在蒙山南部修炼，以避天下乱。他总是尊敬父母，每次都给他们好吃的。70岁时，他并不觉得自己老了。他经常穿着五颜六色的皮衣逗父母开心。有一次，她出去挑水回来的时候不小心摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母伤心，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，所以二老大笑。

看完这个故事后，我不禁会思考。 我知道古代人是如此孝顺，所以我们现代人应该对父母更加孝顺。这使我我想起了一个词“百善孝当先”。只有好好做人，努力学习，做力所能及的事，才是孝顺。

这时，我想，我是不是像老莱子一样孝顺父母？有没有让父母开心？

这使我想起了春节前的一件事；那天晚上，只有妈妈和我在家。突然，妈妈的肚子疼了。 我母亲要我吃药，但药不见了。 我不得不亲自去买药。这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了；但是为了妈妈的缘故，我咬了牙，踩了脚。

出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。这时，我脑子里浮现出一个身影，那是妈妈，他肯定为我买药的时候也一路小跑。现在，它给了我一个表演的机会，所以我加快了脚步，最后以最快的速度跑回了家。

等我回到家，已经大汗淋漓了。吃完了药妈妈说：“有儿子真好。

”我开心地说：“还是有用的。”

相信今后，我以定会向孝子二十四孝学习，做一个孝顺的好孩子。

二十四孝故事的读后感（三）

假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。

从这篇文章中，我们可以看出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。

其实，只要我们真的爱长辈，带着亲情，带着温暖，他们就能真正做到孝顺，并把孝道做好。

二十四孝观后感【篇2】

原创： 犀利芹姐

《二十四孝》就是讲了24个古代和孝顺有关的故事。通过学习，对《二十四孝》有了比较详尽的了解。也被《二十四孝》的故事感动着。今天，我将谈谈自己对前段时间学习的感受和看法。

一、古今中外论孝

孝道文化源远流长，它有着悠久的历史。据考证，甲骨文中就已经出现“孝”字。“孝”是一个会意字，它的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人；《尔雅·释训》云：

“善父母为孝”；《说文解字·老部》说：“孝，善事父母”者；《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？

” ；《礼记》：孝子之养也，乐其心，不违其志。

“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：

一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。

二、传宗接代。在西周人看来，先祖是我们这一代人一生中诞生的。因此，拜祖就是延续祖先的生命。惟孝顺父母，可以解忧。

《神曲》作者但丁：世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

十九世纪英国作家，《双城记》作者狄更斯曾说过：没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。所有杰出和非凡的人都有优秀的母亲。晚年，他们非常尊敬母亲，把母亲当作最好的朋友。

2、 在现实生活中，我对孝道的理解是：

人到中年的我，也许会有更为深刻的体会，中年和正午有些相似，是生命曲线上的极点，站在这儿，来路一览无余，去路能搅动出动静的也大致不出其右。有父母，兄弟姐妹是一家人；无父母，那就是亲人了。家有一老是一宝。

现在社会信仰缺失，太多的人迷信，虔诚到寻访名刹古寺，拜佛都把脑袋磕破了，恨不得拜遍全世界的庙，我只能说，充其量就是一种修行。家里的父母就是佛，守着佛你不好好拜，却。。。

身之发肤受之于父母，所以我们应该孝顺双亲。狄更斯曾经说过：父亲，应该是一个宽宏大量的朋友。

父子之间的关系是很自然的。圣人用这种自然的情感去教育人，很容易取得好的效果；儿子对父亲的服从也反映了君臣关系。在“孝”这个伟大的德行中，尊敬父亲是最伟大的。

儿子对父亲的不尊重不仅违背道德，也违悖礼节。

父亲的爱，对我来说，是一种记忆。即使在生命交流的呐喊声中，我也未能留住早逝的父亲。失去了严父，便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。

自从准备今天的材料开始，父亲的音容笑貌始终萦绕在我的脑海，父亲的爱，没有过多语言，很多人都把父爱比作山，但我却想把他比作阳光，让我时时刻刻感受到他的温暖，久违的记忆一经打开，如滔滔之水，小时候，家里的户口本都是满满的人名，认识的不认识的，只要有求于父亲，父亲无代价全力以赴，那是城乡差别较大的时代，只要进了家里的户口本就是丰衣足食的代名词。父亲很瘦小，但他却抗起了爷爷奶奶，姥姥全家的重担，计划经济，全国粮票市场上少见，父亲都想法设法，给老人寄去，让他们吃饱，不挨饿，家里的亲属每每讲起父亲好几千里地背菜墩子的故事都感叹不已。父亲离开我们整整三十三年，去年父亲节我在亲属的朋友圈里，发了一篇纪念父亲的文章，《我也是偶然成了你的女儿》，又唤起了那久远的记忆。

真切的感受到了子欲养亲不待的痛。父亲不在了，这辈子做女儿的情分所剩无几了，所以，我就把更多的孝顺倾注到母亲身上。

母爱是无私的，人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，最美好的呼唤，“妈妈”，世界上所有母亲的叫法都是通用的，发声就是 “mama”。父亲在世，家里家外都是父亲打理，父亲一离开，母亲连饭都做不好，更别说，一个女人拖着三个青春期叛逆的孩子，还有年迈老人需要赡养，物质上的缺衣少食，精神上的无所依托，让母亲真切的感受到了生活的艰辛的滋味。鼓励她前进的动力是责任和责任！

现在母亲还经常说，来世千万不要托生为人，更不能当母亲，宁可当一棵小草。那时的生活对母亲来说是一次心灵和智慧的旅程。但她经常告诉我们，在这个世界上，有些动物的皮很值钱，比如狐狸；有些动物肉值钱，譬如牛；有些动物骨头值钱，譬如人。

母亲言传身教，让我们做个不卑不亢，宁折不弯，孝顺的人。时刻记住老祖宗的家训：人家不论贫富、贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和重廉耻，便是好人家。

也许你未来的生活并不富裕，也许你没有一个好的平台，也许你有麻烦了，也许。。。无论什么条件和原因，我们都不应该忘记孝顺。今年的三八妇女节。

我领母亲出去吃饭，桌上，80高龄的母亲竟能说出了，“我一辈子没领过你姥姥出来吃点饭”。我那时很傻。看来，孝顺的本性不仅可以继承，而且不分年龄，阴阳分离也没有限制。

北京大学“中学校长实名推荐制”要求“不孝敬父母不得被推荐”，校长周其凤，他也身体力行，其母90岁大寿，长跪母亲十分钟，感谢养育之恩。即便网上饱受非议，但也是仁者见仁智者见智。

三、为什么要尽孝

孝道是世时代代的传承，它使我们在这个瞬息万变的时代找到了自己的生命价值和秩序。孝，是一代做给一代看，奉行孝道，以身作则，良性循环，上行下效，传承孝道是社会的责任，也是家庭的责任，父母对子女有舐犊之情子女必须以孝相报。小孝治家，中孝置企业，大孝治天下。

我们草根行孝，没有齐家治国平天下的宏韬伟略，那么就在可以的范围内尽一点孝道吧。母爱是自然，孝顺是选择！孝往往和顺连在一起，我把孝等同于“笑”。

对父母笑一下，顺着父母的意见行事，一切都会顺了。现实生活中的我们，往往最大的错误，就是把最差的脾气和最糟糕的一面都给了最亲近的人，却把耐心和宽容给了陌生人。

没有为成功而生的父母或不需要学习的父母。传统文化传媒曾做过世界范围内对母亲比较，结果发现是：中国的妈妈活得太累，太操劳，太勤快，太无私，太会保护孩子，太容易担心，太容易愧疚，责任心太强，对自己太苛刻，是最具奉献精神和牺牲精神的。

“羊有跪乳之情，鸦有反哺之义”。我们应该在孝敬父母的行动中培养我们的道的品质和良好的人格。

尽孝不仅愉悦了老人，也快乐了自己。双赢！有个亲戚从外地回来看望老人。他握着母亲的手，深情地对弟弟妹妹说：

你们多幸福呀，有母亲在身边，都是孩子，高兴了，做点好吃点送给母亲；当您不喜欢它时，回家坐在老人旁边。 妈妈看着你的脸，就会知道你的心情。 有人会帮助您解决问题。 听到她的na也是很高兴的。 那我呢？自从大学毕业，到现在50岁了，30年的时间里，当儿子陪妈妈的日子不足100天，有时想给妈妈煮个方便面都是奢望。心生愧疚呀。。。

母亲听了，马上说：我挺好的，现在知足，你好好做你的工作，只要你顺利，我就高兴。这位老母亲不明白忠诚就是孝顺。

但她知道，即使50岁，一个成功的儿子也是他所关心的。她放弃了儿孙们绕着膝盖的幸福，也想实现一个好男人的愿望。

母爱并没有因为年龄和地位而改变。

孝道就是给予父母宽恕和理解。我有个事业非常成功的朋友，一次聚会，他慷慨激昂说到，“我走到今天，父母没管我一点，都是我自己打拼的。。。” 也许他说的是他的事业之途，但他忽略了，孩子的优秀，浸透着父母的汗水。

这个世界不是富人的世界，也不是强者的世界，而是有意的世界。我过后问他，既然你父母没管你，你也可以理所当然的不用管他们呗，他笑了，我孝不孝顺你们不知道呀，朋友们都知道，他母亲双目失明，习惯睡火炕，他太胖了，弯不下腰，所以跪着给母亲烧炕。起来之后都气喘嘘嘘的。

只要入冬，他不管多忙，雷打不动。即便有应酬，也是先“请假”回家烧炕，他赶紧补充一句，我这话是说的不对哈，这种场合说就说了吧，如果是生意场，对方这么说，生意就免谈了。刘备生前对儿子说过一句名言，不以恶小，不以善小。

因此，我们任何时候都不应该忘记自己的路。孝道也需要言行谨慎。

四、如何尽孝

养育之恩，恩深似海，无以回报，了解父母衣食住行的顾虑，让其生老病痛有所依靠，给予心理上的慰藉和物质上的满足，让他们以子女为荣，这些都是我们做子女应尽的责任和义务。细微之处见真情，冷暖之中现孝心。

及时孝顺，就是知道时间是有限的，是宝贵的。总以为来日方长，总以为机会常有，却不想，人生如白驹过隙，稍纵即逝，亲情也是永远无法完全回报的，还有，生命本身隐藏着不堪一击的脆弱。一个“孝”字，上为老，下为子，是上一代与下一代，这就注定了父母只能陪子女一段路，一段不长不远的路。

也许今天围坐在餐桌旁的父母明天就找不到了。上天只赐予了我们一次缘分，如果我们能在有限的时间里，在珍贵的日子里，与父母好好相处，嘘寒问暖，也就不会有太多遗憾和痛苦。

我曾经参加过潜能培训班，其中就有一堂感恩父母的课，几乎所有学员都痛哭流涕，立下誓言，一定要好好孝顺父母，恨不得长了翅膀飞回家中，回家后第一时间给父母洗脚，买平日不舍得买的食品孝顺父母。但没坚持几天就忘了。所以，孝道要持之以恒，不能暴露在寒冷之中。

及时践行孝道，就是要重视生活的每一刻、每一个地方。人也应有尽孝之念，莫等到欲尽孝而亲不在，终留下人生的一大遗撼，要想将来不后悔莫及，从现在就要从身边的小事去感恩父母，回报父母。回报不一定是物质上的，而是精神上和情感上的。

及时践行孝道，就是鼓励自己的勤奋和进步。几乎每一个人都在心里向父母发过“孝”的宏愿——这辈子一定要感恩父母！当然，愿望是美好的，但正是这个美好的愿望，让我们误以为：

要行孝，就是要出人头地，就是要功成名就，就是要衣锦还乡，就是要风光无限。殊不知，在父母那里，当主席的儿子和种土豆的儿子是一样的，而在“孝”的天平上，豪宅与茅屋，美味与粗粮，华衣与旧袄，都是等值的。只要我们健康、安全、努力、进步，我们的父母就会得到无限的解脱。

如果我们还能在立身行道方面有所作为，有所贡献，那他们就更加知足了。

行孝还要学会止语，行孝要学会拆解语言，把看不惯的放进心里，不把听不顺的搁在脑袋里。在孝道上，要学会尊重老人的固有习惯。陪老人就像陪孩子一样，需要多一点耐心，少一点批评。老人爱说车轱辘话，即便故事都听了七八十遍，也要一言不发的听着重复老人讲，一点都不打断，只是不时的点头认可就可以。

行孝要避免愚孝，一个劲的附和老人，不会辨证的接受，不懂得扬弃。行孝还需要色难，小时候我们是看着父母脸上的喜怒哀乐长大的，父母老了，可不要让他们看着我们的脸色，决定一天的心情。有必要继承传统的孝道文化，建设现代文明社会。

天下儿女，孝顺及时，趁我们父母还活着！唯愿岁月静好，父母不老。

二十四孝观后感【篇3】

正如作者所言，当今，知道“二十四孝”的人已经不多了。可是重温《二十四孝》，虽然这是十分久远的故事，但这种感动却好像就在眼前。

“孝”是儒家伦理思想的核心，是几千年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德，是社会主义精神文明建设的标志。俗话说“百善孝为先”，只有对父母孝敬的人才能移孝作忠。

二十四孝故事中的二十四孝子，上至皇帝将军，下至平民百姓都深知孝道。故事涉及到了生活的方方面面，涵盖了我们生活中可能会遇到的社会关系、社会利益调整的各个方面，涵盖了我们生活中所可能遇到的各种矛盾。比如说“孝”与自身的矛盾、“孝”与夫妻关系的矛盾、“孝”与事业的矛盾、“孝”与别人看法之间的矛盾、乃至较为极端的情况中“孝”与继父母之间的矛盾，充分说明了，不管遇到什么样的情况，“孝”永远都是第一位的。

只要我们是人，孝顺，我们就可以做到。

子女对父母尽孝要生时尽力，不要留下“子欲养而亲不在”的遗憾。孝顺父母不一定要做有活力的事。孝不在于做，而在于心。最重要的是知道父母真正想要什么。父母们想要的可能是一个**，一个问候，一个和他们的孩子分享家庭晚餐的机会

古人的孝心值得我们学习，但《二十四孝》中有些孝行可能让现在的人无法理解，甚至会认为是受封建社会思想毒害的结果。像郭巨的埋儿奉母，是常人所无法理解的。但故事的初衷是好的。都是为了劝说人们孝顺。这里面有一种劝善的意思。

这种行孝的思想精神是很值得我们学习的。

“岂无远道思亲泪，不及高堂念子心”。孩子思念家乡的心，父母的心，永远不可能和父母思念孩子的心相等。

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

二十四孝观后感【篇4】

读了二十四孝，我想起鲁迅《狂人日记》中的一句话“救救孩子”。

中国封建礼教作为正统，始于汉武帝时期，但由于南北朝的民族融合，初唐并不封建。武则天过度开放后，唐玄宗初年封建礼教开始加强。而真正使封建礼教、儒家宗教化、教条化是宋代，以朱熹为代表的程朱理学。

此后，封建思想和封建伦理成为统治和愚弄人民的工具。

孝道本身就是一种优秀的文化传统，它以感恩之心对待父母。但是，以二十四孝为代表的思想过分强调对老年人的**，而忽视了其他人，特别是儿童。为了父母，埋掉孩子，怎么忍心？

8岁的小男孩黄香给了父亲温席。大人怎么能忍受呢。孩子是民族、家庭的未来。躺在冰上乞讨鲤鱼，不会致命的。孝道感动了天地，给了他两条鲤鱼。

封建社会强调忠孝，其实质是对封建帝王的忠贞。糟粕是过分关注一方，国家，君主和父母，而忽视另一方，孩子和人民。试想，国家强大为的是什么，肯定不是称王称霸，而是人民的幸福安康，**是人民选出来为老百姓服务的。

取其精华，取其糟粕，辩证吸收，这是我们对传统文化的基本要求。

二十四孝观后感【篇5】

现在的人们，不要说对父母不敬了，那些打骂父母者、动辄训斥父母者，不胜枚举。更有甚者，我在报纸上看到，一位母亲为了让不务正业的儿子用功读书，感化儿子，竟在大街上众目睽睽之下向儿子下跪，可那不知羞耻的混账儿子不但没有向母亲认错，反而当街骂起了母亲

从鲁迅的身上我就可以读到古“孝”对现在没有多少实用价值。“二十四孝”的故事不能盲目去学习，那我们要怎么样发扬从古到今的孝道了？

读“二十四孝”不能盲目的去模仿，我们不能仿效老莱子摔倒娱亲，也不能学郭巨为母而埋儿，我们读“二十四孝”是学***辈孝顺长辈的孝顺精神，学习“百行以孝为先”的最源远流长的中华美德，学***长辈尊重晚辈的思想。

说实话其实，孝的本意即为尊敬长辈。现在生活，节奏快、压力大，我们固然做不到古人的“黄香扇枕”、“陆绩怀橘”。但我认为，如果我们能抽出一些时间来照顾父母，给他们倒杯水或剥个橘子皮，也算是有点孝顺了。

二十四孝图读后感2品读完《二十四孝图》后，我不禁从内心深处发出感慨：“孝”，真是中华民族的传统美德自古以来，“孝”就是一个人立身处世的最基本的道德规范，孝是做人的根本.因此，古人常说“百善孝为先”。

从古到今，关于孝的感人事迹一直发生，件件都令我们深受震撼。

东汉时，有一个叫黄香的人。他九岁时母亲去世了，所以黄香对父亲更加孝顺和体贴。严冬时，黄香就在父亲睡觉之前先钻进被子，用自己的身子把被子捂热，为的是让父亲能温暖舒适的睡个好觉；酷暑时，黄香就用扇子将枕席扇凉，为了让父亲睡的凉快，自己不惜累的满头大汗。他的亲戚邻居知道后，都称赞黄香是个孝顺懂事的孩子。

黄香长大后，当上了大官，但他体恤百姓，孝顺父母，百姓们都颂扬他：“天下无双，江夏黄香”。

曾有一个感动了全中国的故事，它让天下的母亲收获慰藉。

2019年，一位名叫田世国的男子用实际行动诠释了母爱如天堂般伟大的真理。田世国得知母亲患尿毒症后，偷偷到医院做了血样检测。配型成功后，田世国躲着母亲，毅然将自己的一个肾移植给了母亲。

二十四孝观后感【篇6】

中国优秀传统文化是中华民族最深厚的文化软实力，是中华民族的精神命脉，从古至今，我国都非常推崇孝道，正所谓百善孝为先。孝敬父母长辈是良好品德的核心！因此，《二十四孝故事》在我国广为流传，影响了一代又一代人。社会在进步，时代在变化，《二十四孝故事》中的精髓，对现在的我们仍具有积极意义。

今天我给大家推荐的一篇孝道小故事是《行佣供母》。

《行佣供母》讲的是：从前在一个小镇里，有一户人家那一家人只有那家人里只有一个年迈的老母亲和一个老母亲的`儿子。老母亲的儿子，便是江革。

江革在厨房做好饭出来给母亲吃，这时有一个弓箭射向了他们的厨房，江革吓坏了把碗摔破了，这时他的母亲便问：“革儿，你这怎么了？”这时，有一个村民把他们的门推开，便着急地说：“杀过来了，赶快跑吧，能跑多远就跑多远。”那村民便急急忙忙的跑了。老母亲对江革说：“革儿，你快跟村民们逃命去吧！”这时江革问：“那你呢母亲?”“我老了，走不动也跑不动了你自己逃命吧！”但江革却说：“那我背您跑。”江革便背着母亲逃命。

逃到了森林中的时候，有三个强盗从树上跳了下来，要让江革拿江革对他们说：“我们是逃命的，身上没有钱财。”强盗看了看江革，想让他当强盗，但江革却没有答应。抢到问江革为什么不想当江革回答：“我还有一位年迈的老母亲，若我当了强盗那谁又能照顾我的老母亲呢？”抢到看江革如此孝顺，便放过了他。

江革背着老母亲来到了一个小镇上，他边走边想：我不如到一个富人家去当佣人拿工钱去孝顺母亲。他便把母亲放到了大树旁边，对母亲说：“母亲，我到那边去去就来，你在这里等我。”江革敲了敲富人的门，那富人来开门了。富人问他有什么事情，他说：“我和我母亲逃难至此，想挣些工钱来孝顺我的母亲。”不然看了看他，便答应了，让他先找一个安定的地方住下来。江革非常的高兴，边找了一间房间，让母亲住了下来。

江革每天要抬水，每天要砍柴，每天要做饭，虽然很辛苦，但他为了让母亲有好吃的，也没有任何怨言。这个月的月底江革发工钱，他便买了许多好吃的，拿回去孝敬母亲。母亲对江革说：“革儿，你也来吃。”江革却说：“母亲我不喜欢吃这个，您吃吧，我去打扫院子了。”母亲让个儿休息。母亲让江革休息一会，但江革拒绝了，江革一人独自在外面吃着腐烂的面包。江革为人非常孝顺，最后被乡亲们推荐成了大官，从此以后，她和母亲过上了幸福的日子。

这个故事我明白了，我最敬佩的人是江革，因为他没忘记了养育他多年的父母。我要 从小事做起做一个孝敬父母的新一代好少年。为报答父母好好学习学会知识好好孝敬他们。

二十四孝观后感【篇7】

孝道自古以来就是中国伦理道德的精髓。

闲暇的一个人去郑州城隍庙转了一圈，这是第三次来。第一次和同事，第二次和我弟。我总觉得这个地方是世界上罕见的。总之，我喜欢这里。

如果前两次是看的话，这次我应该看到门口了。留心看了正殿两侧的垂直坡面上画的就是二十四孝彩图。我小时候，父亲经常给我讲这样的故事。

常言道，不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。最近细细品味了儒家的经典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感触良多。

个中，印象最深的当属，“戏彩娱亲”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉亲等等。

它讲述了春秋时期楚国隐士老莱子的故事。楚王曾派使者请他出仕，他却表示不屑。这个人很有趣。他七十岁了，说他不老了。

对自己的双亲十分孝顺。他穿上五彩斑斓的衣服学者婴儿的样子嬉戏哄二老开心。取水上堂的时候，故意假装跌倒在地，学着婴儿那样啼哭，父母看了哈哈大笑。

今天看来，老莱子总是让人觉得少不了做作之嫌。鲁迅先生，对这一点就很是反感。但我觉得，这又有何妨，其初衷是好的，就是一个劲的让年迈的父母永葆一颗不老的心态。

扼虎救父，是关于晋朝杨香勇敢把父亲从虎口中解救的故事。一个年仅16岁的小女孩，随父亲去田间割稻，歘然闯出一只白额虎，把杨父叼在口中。幼冲的小杨香，情急之下，完全忽视了自己与老虎力量的悬殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎瘫软在地，父亲得救。

虽然我们无法控制一个小女孩夸张的色彩和有多大的力量，但我们必须真诚地欣赏这样一个勇敢孝顺的女孩。

曾参，孔夫子的得意门生。嗜指痛心就是讲的他的事迹。说他少时家穷，常去山中砍柴。

一日，宾客来访，曾母不知所错，急的狠咬自己的手指。曾某感到心口疼痛，赶紧回家跪下问母亲。她说：“我希望你能回来。”。是的，这充分说明母子俩有很强的判断力。

关于鹿乳奉亲，讲的是春秋时郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉双亲的故事。我看着不觉得不佩服他，有点滑稽，十分敬佩。为什么，你看，如果他知道鹿的生活，他怎么能和鹿混在一起。

体现了他能和自然很好的融为一体。

二十四孝观后感【篇8】

【篇一：二十四孝故事读后感】

大家都说“百善孝为先”，这么多善举当中孝是排在第一位的，然而，大家知道古代的人是怎样尽孝心的吗？今年夏天我读了二十四孝的故事。我给你讲一个关于躺在冰上乞讨鲤鱼的故事

晋朝时，有一个叫王祥的人，心地善良。因为小的时候失去了母亲，后来继母朱氏对他很不慈爱，还常常在王祥父亲面前搬弄是非，父亲渐渐对儿子也冷淡了。王祥的继母喜欢吃鲤鱼，王祥不计前嫌，为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上，他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求到鲤鱼，正在他祷告的时候，右边的冰突然开裂，王祥喜出望外，突然跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼，他高兴极了，就把两条鲤鱼供奉给继母。

他的举动，在十里八乡传为佳话。人们称赞王祥是世上少有的孝子。有诗颂：

继母人间有，王祥天下无。至今河水上，留得卧冰模。

大家看，王祥不仅有一颗纯洁的孝心，我觉得他还有宽宏大度的品质，他的继母居心不良对他心存厌恶，还借着父亲百般刁难他，而王祥不管继母怎样，总是孝敬她，尊敬她，为了继母的爱好历经千辛万苦。尽管故事结尾没有对继母的描述，但我认为继母一定是被王祥的孝心打动了。

除了这个故事，二十四孝里还有忠孝双全的沈云英、打虎救父的杨香、弃官奉亲的潘岳、卖身葬父的董永、都能给我们带来感动。

读了《二十四孝》，思考了我们现在的生活，我突然感到满足了。因为我们不愁吃穿，我们一直在长辈的爱中成长。有什么事都可以由家长代劳，我们有什么需要他们总是尽量满足，身体不舒服或受到打击，前来关系的也是他们，指导学习，纠正错误的还是他们。

长辈给予我们太多的爱，我们应该孝顺他们，不用像古人那么极端，泡一杯茶、捶一捶背、洗次脚、或是使成绩提高往往就是孝顺长辈的最好方法。

让我们好好孝敬长辈吧！

【篇二：二十四孝故事读后感】

文章讲作忆述儿时阅读《二十四孝图》感受，揭示封建孝道虚伪残酷。作品着重分析“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童性命，“肉麻当作有趣”，“以不情伦纪，诬蔑古人，教坏人”。当时，他的作品反对白话文，提倡复古倾向，受到严厉批评。

所谓《二十四孝图》本讲国古代二十四个孝子故事书，主目宣扬封建孝道。但其“老莱娱亲”“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。据说在晋代有一个叫郭巨的人。 父亲去世，他的家庭财产分为两部分，分别分配给两个弟弟。 他自己抚养母亲，母亲非常孝顺。家庭逐渐贫困。 他的妻子生了一个男孩。 郭巨担心抚养孩子将不可避免地影响母亲的抚养。 他与妻子讨论：

“儿子以再生，母亲死不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂儿子抱出，挖坑埋。兴好挖出坛金子，才免儿子死。

郭巨虽有孝心，但杀儿举，却有违人性，不合儒家“天地性，人贵”人本观念。看似孝，其实残忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病献五脏，极少有父母去杀人。

节约粮食，就想自己亲生儿子杀，则有违老母爱孙心，二则陷老母于不仁。所以有人这种孝举，称“愚孝。“

随便翻《二十四孝图》，这样字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感冷酷无情；“孝感动天”、“

假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。

从这篇文章中，我们可以看出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。

【篇三：二十四孝故事读后感】

《二十四孝》这本书里的二十四个故事，每个都很精彩，每个都很感人。

像第十七个故事——《哭竹生笋》这个故事，它主要是讲了晋朝的孟宗，年少时父亲就去世了，母亲将他抚养**。在母亲的监督下，他终于取得了成就。孟宗十分孝顺。

有一年，母亲突然病倒了，难以咽下饭菜，只是很想喝竹笋煮的羹汤之类的东西。但那是冬天。**有新鲜的竹笋？孟宗跑到竹林里找，却找不到。他急得拿着竹子哭了。

这时，奇迹发生了。他泪流满面，新鲜的竹笋长出来了。孟宗很高兴。他挖了几棵树带回家。他小心地煮汤。他妈妈喝了汤就生病了。

说是竹笋羹汤把孟母的病治好的，倒不如说是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗的能力是有限的，因此在这种矛盾的情况下他将茫然无措。

但孝心还是感动了天地，使冬天长仙笋。无论这是一个真实的故事还是一个神话，孟子的孝道是非常罕见的！

总之，《二十四孝》这本书几乎每个故事都这么引人入胜，令人叹为观止。

【篇四：《二十四孝故事》读后感】

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，更是是中华民族的传统美德。《二十四孝故事》通过二十四个故事描述了古人的孝行，代表了当时社会和儒家的孝道观。在我们今天看来，许多故事是不可思议的，像戏彩娱亲的老莱子，埋儿奉母的郭巨，在我们现代人的观念中是匪夷所思的，竟然能把自己的孩子埋了，这样的父亲值得学习吗？

这使我刚看《二十四孝故事》，就产生了这样的疑问。然而，当我耐心地阅读这本书时，我被书中人物的孝顺感动了。“久病床前无孝子”，这是当前许多老人的新声，谁又能像刘恒那样亲尝汤药，为母担忧，像王裒那样日夜侍候在床前，衣不解带地喂汤喂药，像庾黔娄那样为父尝粪呢？

此情此景，怎能不让人感动于这些孝子的一片孝心？去其糟粕，取其精华，学习孝经人物中的一片真诚孝心，是我们学习的目的。对于现在不知孝为何物的“小皇帝”，我们更要引导学生正确对待孝经中的故事，学会孝敬父母，学会感恩。

【篇五：二十四孝故事读后感】

最近几天，我读了《二十四孝故事》，一个个都吸引着我，但我最喜欢“卖身葬父”这个故事，这个故事读完让我深有感触。

这个“卖身葬父”的主人公是董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县）人，年纪幼小时母亲早亡，因避兵乱迁居安陆（今湖北），后来父亲也死了，董永为把父亲埋葬，吧自己卖给富农家为奴，换取丧葬费用，上工路上，与槐荫下遇一女子，说她无家可归，二人结为夫妇。女子以一个月织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永，说自己是天上的仙女，奉命帮助董永还债，言毕凌空而去，因此，槐荫改名为孝感。

这《二十四孝故事》每一个都深深地吸引着我，我想：“我们应该学习《二十四孝故事》的主人公一样孝敬父母和长辈，虽然不必像古人一样，但我们也要从生活的点点滴滴做起，报答他们，孝心能感动天地。

【篇六：二十四孝故事读后感】

我碰巧看到一篇关于二十四孝的文章，从中有很多观点都不是很赞同，所以我特意查阅了关于二十四孝的故事。今天便把自己的想法写出来，因为只是针对她的文章异议所以只把不认同的地方写出来，我把作者的原文发出来在括号里的话便是我所想。-。

孝感动天。

有个孝子被后母等多次谋害，没有被害死，儿子知道了，还是一样孝顺后母，于是感动了上天。这无异于鼓励这样的坏父母。（一个后母谋害孩子的事似乎有很多，但这个儿子却依然孝顺后母怕是没有太多人能做到，作者说这样的行为是鼓励恶劣的父母，我是赞同的，但是儿子的行为却未必完全不可取，因为既然她成为了后母那就是父亲的伴侣，我们该尊重她，对于一个后辈来说孝顺长辈是不可推卸的责任，当然，这做后母的也该善待孩子，我认为儿子孝顺母亲的举动该提倡，而后母的错我想儿子也不该纵容，在适当的时候反抗和劝说是有必要的。

）二、芦衣顺母。

继母虐待那个孩子。冬天，她让孩子穿芦絮的衣服。当父亲发现后，父亲会离开继母，孩子恳求继母。继母、孩子和父亲所采取的方法都是错误的，不应该采取。）我觉得继母的错是虐待孩子，而父亲的错是没有说服和劝劝后妈，孩子也没有错。

理由和上一条一样。）

三、鹿乳奉亲。

一个穿着鹿皮的男人混进牛群里给鹿挤奶，回家养活母亲。一位猎人想射杀那只鹿，于是他跑出去劝阻他，以免他无法为母亲挤奶。这是对别人不合理的要求，不可取。

（为什么不可取呢？只是因为对别人的要求不合理吗？来看看，对猎人来说的确是不合理，但是对母亲难道不行吗，都说孩子要孝顺父母，难道你能眼看这母亲饿死而不敢去做吗？

再者说猎人什么做我们都无法阻止，但做为子女最起码要为了父母着想不是吗？所以他是没有错的，我们不能阻止别人什么做，但至少自己要做到问心无愧，为了母亲他做到了，所以我认为可取！）

四、戏彩娱亲。

有个七十岁的老人，穿上戏装小小孩耍戏，讨父母欢心。和父母开玩笑，给他们更多的幸福无可厚非，但不值得提倡。（对这句我有个疑问，作者是说穿戏装学小孩不可提倡呢还是惹父母开心不可提倡呢，难道作者你知道那个时代的生活吗？

那时候，和现代不一样，父母可以旅行，没有这样丰富的生活。这古人的意思主要说我们孝顺父母，而不是非得学那个老人一样，我认为作者在这方面未免就太死板了）

五、卖身葬父。父亲死了，将自己卖身为奴来安葬父亲。这是对人的尊严的侵犯，反映了社会的残酷。

不可取。（敢问作者，如果你深陷那个社会，你该怎么办？在古代，人死后的礼节是很重要的，就是现在的火葬也是因为环境和土地原因，中国人向来就是注重葬礼，这也是对长辈的一种敬意。

虽然我不知道什么是社会的残酷，但我不太同意对人格的亵渎。孩子孝顺父母是亵渎吗？）

六、闻雷泣墓。

有个人的母亲生前很怕雷，去世后，每当听打雷，儿子就去母亲的墓前哭泣，并安慰母亲收，不要害怕，你的儿子在这里。这一套纯粹是欺世盗名，因为母亲是听不到的，所以他是作秀给众人看，以表孝顺。（先不说故事的真假，当一个人离去后，留下来的人总是会思念，那个人因为母亲生前怕雷，所以一到打雷的时候就去母亲墓前难道还不是亲情？

为什么要去想这个人是作秀呢？更何况，古人为什么把它列入二十四孝呢？是为了后人学校他们对长辈的孝顺，而不是其他，所以我认为作者想歪了）

在看了二十四孝故事后，能发现很多其实都是古人为了说明孝而假编的故事，就如泉勇跃鱼、卧冰求鲤、哭竹生笋。想来古人为了后辈们学会孝顺到也是花了不少心思啊，或许其实是为了让当时的人学里头的思想？成为某种类似于宗教般的教徒？

嘿嘿，对此就不再**了。