修身警句。
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1、谨记清心寡欲四字，虽不可与自然同寿，却庶几可与自然同道。
2、在平步青云通达高升时就要做好隐退的准备，这样也许可以避免进退两难的灾祸；在得手时要考虑怎么罢手，这样才能避免骑虎难下的危险。
3、为了立德修身，我们要勇于面对自己的弱点和错误。
4、开悟以后，大家不会再期盼任何东西，由于大家拥有了一整个宇宙空间。尽管大家依然工作中，依然赚钱养家，但是那就是为了更好地与众人
5、只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。
6、做人处事，当时时以仁义为标准规范自己。做事对人，内心往往有大大小小的斗争，关乎利益小的，有小争执；关乎利益大的，有大战役。在二者对抗中，要事事让仁义占了自私自利的上风，而终于息兵止纷，忠恕之情自动自发，此心方能中正和顺。
7、二代问题，需从一代抓起。作为子女，往往只看到父母奋斗的成果，而看不到父母奋斗的艰辛。作为父母，往往又舍不得让子女经历自己尝过的苦难。子女轻 易得来的财富与享受，不会懂得珍惜，骄气由此而生。
8、盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理，必有不可掩之伟论。其见于仪度，必有不可犯之英风。（《曾文正公全集杂著》）
9、修身养性，让内心更加高尚。
10、无原则的爱，总会走向伤害。
11、知行合一，才能真正立德修身。
12、达者兼善天下；穷者兼善其身。
13、一次孔子让弟子们谈谈人生理想，弟子们有谈治国方略的，有谈宗庙礼仪的，孔子都不以为然。轮到曾皙发言时，他说： 莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。暮春时节，穿着新衣裳，带着几个朋友孩童，洗浴吹风，十分逍遥自在。孔子深以为然：吾与点也。人是大自然的一部分。人理源自天理，人道生于自然之道。亲近自然，等于亲吻自己的根脉，重投母亲的怀抱；亲近自然，可以陶冶情操，可以开阔心胸；亲近自然，可以体悟人间至理，可以触摸大地的呼吸；亲近自然，可以涤荡内心的浮躁，让心灵融入天道的律动。
14、曾经的年少轻狂早已不见踪影
15、活动预算（合计：241元）
16、做人做事，有的人力可以操控，有的则非人力所能及。对于自己可以操控的，要勤奋努力，尽己之力；对于力不能及的，则以旷达的胸怀包容之，以清醒的心态看待之，无论结果如何，都能拿得起，放得下。怨天尤人非但毫无用处，而且会给自己造成二次伤害。
17、悠远绵长的趣味不一定能从浓烈的酒中得来，而是从食用清淡的豆类清水中得来；惆怅悲恨的情怀不是从孤寂困苦中产生，而是从声色犬马中产生。由此可知浓厚的味道往往很快消散，而淡泊的事物才最真实
18、余渐衰老，亦常有勃不可遏之候，但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。龙即相火也，虎即肝气也。多少英雄豪杰，打此两关不过，亦不仅余与弟为然。要在稍稍遏抑，不令过炽，降龙以养水，伏虎以养火。古圣所谓窒欲，即降龙也：所谓惩忿，即伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气未尝不同，总不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已。《曾文正公全集家书》
19、寻找自身内心的爱力以后，才可以真实地恋人。
20、成长的同时让我不禁感慨人生有太多的不如意
21、孟子之养气，行有不慊则馁。曾子之大勇，自反不缩则惴。缩者直也，慊者足也。惴则不壮，馁则不强。盖必理直而后气壮，必理足而后自强。《曾文正公全集杂著》
22、无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。
23、有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。
24、天地寂然不动，而气机无息少停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的`心思，忙处要有悠闲的趣味。
25、心灵也像这杯水，本来清澈，奈何在奔波劳碌中， 欲望、攀比、羡慕嫉妒恨等负面情绪泥沙俱下，使清水 改变了颜色。久而久之，人便忘了澄明的真相，将红尘 泥水认做了自己的本质。 病在于动，药在于静。佛家、儒家、道家都把静坐 当作修行的主要方式，因为只有在心灵的绝对宁静中，污 染才会无奈地沉淀。也只有在尘垢离开心灵的一刹那， 人才会愕然目睹自己的纯洁本质。 悟透了自身，也就悟透了世界。
26、在我们往内涤心时，会发觉啥都没有，沒有人体，沒有化学物质，仅有真正的动能存有，那便是大家的根源。只需我们不把自己当做这一肉身，就可以搞清楚大家的来处，真正的力量才算是天地万物的根源。
27、一个做大事的人，不会为飞短流长、一时得失而斤斤计较。为自身利益之一分一毫而不能释怀的人，度量只在毫厘之间：内心厚重为豪杰思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海飞沙走石之势，而孟子能不为所摇。真豪杰之士，足以振砺百世者矣。（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）
28、在我们把关怀、善良、包容和理解扩及他人时，大家就造就了人间天堂。
29、心乱、心虚、心躁、心烦、心悸—一可谓多数人日常 的心理状态。此时，心的确不在腔子里。心跑哪去了？
30、低调做人，高调做事欲学廉介，必先知足。观于各处难民，遍地饿殍，则吾辈之安居、衣食已属至幸，尚何奢望哉，尚敢暴殄哉？
31、心里假如宁静，外在就不可能有事件。
32、水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。
33、普通人迷失于现在，悔恨于过去；智者把握现在，自由于未来。
34、今朝有酒今朝醉，昨夜星辰昨夜风
35、这一宇宙空间没有什么确实好，没有什么确实坏，便是一种循环系统，让大伙儿玩一玩，随后，时间到了回家歇息。
36、所贵乎世家者，不在多置良田美宅，亦不在多蓄书籍字画。在乎能自树立子孙，多读书，无骄矜之习气。
37、假如觉得自已很柔弱，大家就变成柔弱；假如觉得自已很杰出，大家就变为杰出。
38、追名逐利，虽千万人吾往矣，只可谓下人；好名趋利，心有忌惮不逾矩，此之谓常人；淡泊名利，是非于我如浮云，亦只是中人；和光同尘，危难之际挽狂澜，方称得上人。
39、立德修身是一个不断学习和进步的过程。
40、曾国藩修身处世名言_经典语录
41、下联：借得武当一统天。
42、立德修身是为了培养良好的品德和道德观念。
43、潜伏得越久的鸟，会飞得越高，花朵盛开得越早，也会凋谢越快；明白了这个道理，就可以免去怀才不遇的忧愁，可以消除急躁求进的念头。
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45、好是最好的；阅读是好的。
46、余今闷损至此，盖因身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今日自新，重起炉冶，痛与血战一番。（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）
47、修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。
48、不可以妄求任何东西，一旦喜爱就固执在那里，应当心无挂碍。
49、乌云滚滚，不会破坏天空。浪花飞涌，何尝伤害了大海？
50、随时随地维持警觉心，办事要单独，尊重事实，符合自身良知。
51、修身者，必师圣贤；正心者，谨尊礼义。
52、物质财富往往代际递减，精神财富却能源远流长。
53、改动自身便是改动全球，每个人变改，全球肯定会变改。
54、悔恨心、谦虚心很重要，但是对自身的善心更关键。
55、至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息：教之以勤俭，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也：丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。姑息之爱，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。《曾文正公全集家书》
56、我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。（《曾文正公全集杂著》）
57、吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。当见客则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎。当时不杂，既过不恋。（《曾文正公全集杂著》）
58、吃饭睡觉，自然养生养生之道，莫大于眠食。食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦足摄生矣。《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
59、在这里诸行无常的世界上唯一可得到真真正正开心的方式，便是籍由开悟来改进心身的均衡。
60、如果爱是一个圆，那么，孝就是这个圆的核心。爱心之圆是一个不断扩大的涟漪，没有孝心的生发，就不会向外扩张。
61、养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。
62、名不副实，好抄也盖不住弊。
63、挑戰越大，大家灵气的理解和发展也越大。
64、松生静，静生慧，慧生智。所谓急中生智，只是 因为在形势紧迫时，内心足够放松而已。 静坐生仁心
65、勤则博济斯民，而神祗钦仰：逸则无补于人，而神鬼不歆。是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。《曾文正公全集杂著》
66、真真正正的智慧并不是预见未来，反而是了解如今，享有目前的一切，无须担忧如今和未来。
67、如天有阴晴，月有圆缺，正邪虽不并立，却常交替往复。而涵养心性，使正气沛然浩荡，正念朗照乾坤，便是修行的法门与境界。
68、养生以少恼怒为本。《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
69、有时候自然环境有一些受压迫的状况，那时候要大家学习培训无所畏惧的精神和英勇的课程，唯有开朗地看事儿，应用毫无疑问的爱力，才可以胜于否认的能量。
70、流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。
71、意思是：不要把闲话当成无所谓的事，闲话里边常常生出事端来。
72、奸险小人以己之过为人正直之过，每怨天尤人而尤人；谦谦君子以人之过为己事败，每反躬而责己。
73、一个绅士可以做到他所说的，为自己做，然后为他人做。
