矛盾论读后感。
在作品这本书当中对于情节的描述相信感动了很多人。我们需要用文字去记录下刹那发光的思维火花，以下是小编为大家整理的“矛盾论读后感”内容，建议将这个链接保存以便下次快速查看！
矛盾论读后感 篇1
自2010年11月参加党员培训以来，我对培训班一直很感兴趣。并且，在这期间，我认真阅读了毛泽东的哲学代表著作《矛盾论》，收获颇丰。《矛盾论》是毛泽东同志继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的 。
《矛盾论》运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。下面我就具体谈谈，我对书中阐述的各方面理论的认识。
一、 两种宇宙观
两种宇宙学是唯物辩证法和形而上学。书中谈到两种世界观的形成过程，和其根本区别。唯物辩证法是指“从事物内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，级把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围的其他事物相互联系着金额相互影响着；事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，遗失物和他事物的相互联系和相互影响是事物发展的第二的原因。
”而形而上学的思想则是“把世界一切事物，一切事物形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变的；事物如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更”等。就其对比看来，当今社会一直奉行的就是威武辩证法，其符合事物发展规律，是正确的思想和世界观。
当然，在我们日常生活中，两种方法论难免会有冲突。在认识事物的整体和本质之前，我们必然会有片面和孤立的观点。《矛盾论》警示我们就是在没有认真分析事物本质，没有辩证的分析事物之前，不要用形而上学的针对事物作出不明智的处理。
买椟还珠和刻舟求剑是不可取的。要用发展和变化的眼光看待一切身边发生的和在自己身上发生的事物。
二、矛盾的普遍性
矛盾是普遍的，它的普遍性有两层含义：一事矛盾存在于万物的发展过程中；二是矛盾运动始中存在于万物的发展过程中。
在这两个方面，从不同的角度分析了矛盾的普遍性。一方面，对事物发展中存在的矛盾进行了横向的解释。无论是实体事物还是抽象事物，其内部和其周围的环境均存在着矛盾。书中指出存在人们思想中的矛盾是客观矛盾的反映。
党内不同思想的斗争是阶级矛盾，是新旧矛盾的反映。第二方面，从时间上纵向论述矛盾存在于事物的各个发展阶段，矛盾始终存在，永不停止。
三、 矛盾的特殊性
矛盾的特殊性是矛盾论中的重点。矛盾的特殊性可以概括为两层含义：（1）由于具体条件的不同，事物矛盾的发展态势有其自身的特点；（2）同一矛盾在不同的发展阶段，有不同的表现形势。
矛盾的特殊性要求我们在面对问题时要分析具体的事物。不能生搬硬套老的规矩或规定。没有一成不变的方法或规律可以解决任何问题。
每次遇到问题，都要分析事物之间的矛盾，根据分析结果做出合理的处理。
对于矛盾的普遍性和特殊性，我们应该结合起来分析。任何事物的矛盾都可以从其普遍性来分析。特殊的事物和普遍的事物是相互联系的，可以相互转化。
我们要善于从特殊性中阐明普遍性，从普遍性中研究特殊性。
四、 主要矛盾和主要的矛盾方面
《矛盾论》中还阐述了事物中的主次矛盾和矛盾的主次方面的理论。主要矛盾是指同时存在许多矛盾时起主导和决定作用的矛盾；次要矛盾是指被领导和决定的矛盾。矛盾的主要方面是在矛盾因素中起主导作用的方面。
在认识到一切事物发展中都存在矛盾之后，在运用矛盾理论处理实际困难时，要正确认识事物的主次矛盾和矛盾的主次方面。首先要解决主要矛盾的主要方面，突出工作重点，把整个工作推向前进。不能“胡子眉毛一把抓”把工作弄成一团糟。
同时，最重要的是，事物的主次矛盾是会相互转化的。我们要时终认识到，事情在发展，矛盾在变化。在正确的时刻抓住主要矛盾，认识矛盾的主要方面，才能出色地完成所做的工作。
5、 矛盾各方面的同一性、斗争性与矛盾中的对抗地位
矛盾同一性的意义在于矛盾双方相互依存，处于同一体中，并根据一定条件相互转化。矛盾斗争是指矛盾双方的对立性质。矛盾的各各方面在各个过程中都是相互排斥、斗争和对立的。矛盾斗争事无条件的、绝对的，同一条线是有条件的、相对的；矛盾斗争贯穿于事物的全过程，没有这一过程就没有同一行。
对抗中的矛盾斗争形式是一种矛盾斗争形式，不是一切形式。
在解决矛盾时，要根据矛盾的不同性质加以区别。不是所有的矛盾都具有斗争的性质，也不是所有的矛盾都只有一个对抗的解决办法。对抗的矛盾，要用革命的方法解决，非对抗性的矛盾，要用民主的方法来解决，即“团结—批评—团结”的方法来解决。
总结以上几点，《矛盾论》中，阐述的对待问题和事物的观点和方法，我领会很多。要以成熟的方式处理事物中的矛盾，了解矛盾的普遍性和特殊性，遇到困难和问题决不惊慌失措。理性认识事物的主次矛盾和矛盾的主次方面，就不会片面孤立地对待工作中的问题和情况。
考虑到矛盾的斗争性和同一性，考虑到矛盾中对抗的地位和作用，要采取合理巧妙的方式处理不同事物中的矛盾，分析具体问题。
本次阅读《矛盾论》我学到了很多，用唯物辩证法分析问题，在采取行动处理问题之前多想想事物的矛盾所在，将《矛盾论》真正应用到实践中去是我今后要做的事情。我也将为之不断努力。
矛盾论读后感 篇2
最早用斗争一词作为辩证法范畴的是古希腊哲学家赫拉克利特，他曾把斗争称为“万物之父”，但辩证法在古希腊还不是成熟的理论，黑格尔是第一个“全面地、有意识地叙述了辩证法的一般运动形式的。”人，可黑格尔很少用斗争一词作为辩证法的范畴使用，马克思、恩格斯也是如此，列宁是比较多地用斗争一词用来表示矛盾的对立面，但他明确地告诉我们不能将日常用语的斗争与辩证法的斗争混为一谈，所以有时他特意把斗争一词加上引号。我想这些辩证法的大师们可能谁也没有想到后人会把斗争一词提到辩证法的最高原则的程度，甚至可以用斗争一词来取代对立统一的地位。
在日常语言中，“斗争”一词往往等与矛盾的内涵和对立统一，用“斗争”一词来表达辩证法是非常方便的。说这么多，是为了证明“斗争”一词在斗争哲学终的特殊地位。斗争可以没有身份而存在。斗争一成为事物存在的最高原则。奋斗已成为人生的终极目标，甚至是快乐。但无论人们怎样理解和误解斗争一词，在辩证法里(包括斗争哲学)斗争一词仅应该是用来表示矛盾的一个方面即对立面的。
这样我们完全可以说对立面的斗争就是对立面的对立。正如具体的同一性是抽象的同一性一样，具体的对立也是抽象的对立。
绝对在辩证法中有明确的含义。这是一件抽象的事情。黑格尔曾明确地表示;
“绝对一词除了常指抽象外而言外，没有别的意义。例如，绝对空间和绝对时间实际上是指抽象空间和抽象时间。”②② 黑格尔《小逻辑》 第248页商务印书馆 1982年版
所以当我们说绝对反对，实际上就是抽象反对。所有抽象的都不是具体的，都是非具体的、无条件的。列宁说，对立面的斗争是绝对无条件的，也就是说，这种抽象的反对或对立面。
毛泽东称事物的外因为条件，内因为基础。那么，有条件认同和无条件奋斗的条件是什么呢？如果把条件作为内因，基础就成为条件。根据同一性与对立性的同一，同一性的条件是同一的循环，这是没有意义的。
如果把条件看作外因，外因就成为矛盾或对立统一的条件。也就是说，外因不仅是相同的条件，而且是相反的条件。在矛盾的一个方面，这样的条件怎么可能是同一性或斗争的条件呢？因此，说矛盾的某一方面是否有条件是没有意一的。
在澄清了上述概念之后，让我们简单地描述一下同一性和对立性的统一
一、斗争和对立面的斗争的辨证关系。
首先，同一性与对立性的统一是辩证法的统一概念，同一性一般指抽象的或
绝对同一性，相对同一性是指相对的具体同一性，即对立统一。抽象同一性与具体同一性的划分是黑格尔与形而上学的知识同一性与谢林的绝对抽象同一性区别的关键。黑格尔认为，一切存在的身份都是具体的身份，抽象的身份并不存在于现实中。抽象同一与具体同一的区别在于：
具体同一是含有差别的同一，而抽象同一是抽掉了事物差别的同一。这种抽象的同一性对我们的分析非常重要，但他永远不会独立存在。如果我们没有规定的只是讲同一，这就是抽象的同一，抽象的同一是绝对的无条件的。
而具体同一是这种抽象同一的具体化，这时的同一已是某一对立面的同一，已不是泛泛的同一，这种同一已经有了具体内容，如生与死的对立同一，这时的同一已经有了具体内容即生命，同一性是生命，对立面是生死。对立统一、统一性统一和对立统一都有具体的内容，如上面的统一性是生命，对立的是生与死。这就是为什么对立面的统一是相对的是无条件的原因。
当我们只是讲同一性时，这时的同一性还没有具体的内容，仅是抽象的同一，所以它是绝对的无条件的。(具体的)对立面的同一是相对的有条件的，而(抽象的)同一性是绝对的无条件的，此乃辩证法的基本常识，列宁说的是：对立面的同一是相对的有条件的;而斗争哲学说家则将其扭曲成同一性是相对的有条件的。
现在我们再来看对立面和对立面的对立(斗争)是绝对的。这个问题与同一性的问题具有同样的性质。
对立面本身是相对的，用不着思辩的理解就能做到，凡是对立面必然是两方面，如上下、多少、生死等等;其存在也必然是有条件的和具体的，它的条件就是同一性，如生死的条件即同一性是生命，无生命存在也就无所谓生死。所以对立面这个范畴本身就是一个相对的和有条件的存在。
我们再来看对立面的对立(斗争)。对立面的斗争明显的是指对立面的对立，这种对立的对立是否定的否定，这种对立(指对立面的斗争)已经由具体的、有条件的对立转化成了抽象的无条件的对立，斗争哲学家没有理解对立面的斗争指的不是具体的对立面，而是对立面的对立面即是抽象的对立。列宁此处讲的绝对的对立就是这种抽象的对立，但斗争哲学家却将这种抽象的对立误解成了具体的对立，并将绝对与对立面联在一块，得出了绝对的无条件的对立这一斗争哲学的基本原则。
但这是对辩证法的违背，是对列宁的曲解，是辩证法没有进行到底的表现。在绝对中有相对，在相对中有绝对，列宁在这里就是要论证这种辨证关系的。抽象的同一性本是绝对的，但在具体的对
对立面同时变成对立面；对立面本身是相对的，但对立面或抽象的对立面是绝对的。由于斗争哲学家不理解绝对相对论的辨证关系，列宁的反列宁主义论断将辨证法转化为斗争哲学。其实列宁在讲了上述话以后，可能预见到有人要歪曲他的话，马上就做了一个补充说明，如果人们在引用列宁这句容易被误解的话的时候，仔细看看列宁在说了上述话后的补充说明，并理解了说明的真实含义，斗争哲学可能就不会这么固执了。
列宁是这样补充说明的p>
矛盾论读后感 篇3
从生活中的“矛盾”转向哲学上的“矛盾”应该是一个质的转变，而在这种转变当中，我有幸拜读了伟大的思想家、革命家毛泽东的《矛盾论》。一部理论与实践相结合的著作。
《矛盾论》是毛泽东同志在红军长征胜利，抗战开始的特殊历史时期的伟大著作，仔细品读这部著作，荡气回肠，、国际严峻形势下一步一步走向胜利，我想著作对现在和平建设时期各项工作仍然具有重要指导作用。这部著作继承了马克思恩格斯特别是列宁的辩证法思想，结合中国革命的经验教训，吸收了中国古代辩证法的合理成分，对唯物辩证法的合心规律——对立统一规律进行了全面系统的论述。
毛泽东的《矛盾论》主要探求的是主要矛盾和次要矛盾的关系，他在文中指出：在复杂事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必定有一种是最主要的矛盾，它对事物起主导的、决定的作用，其他矛盾处于次要和服从的地位。当然，强调地位并不是一成不变的。随着这个过程的进行，主要矛盾可能会减少到次要矛盾，次要矛盾也可能上升到主要矛盾。
在矛盾的两个方面，一方面必须是主要的，另一方面是次要的，主要方面起主导作用。这两方面的状况也不固定。在矛盾斗争的过程中，由于力量的增减，可能相互转化。对各种矛盾不平衡的研究表明，领导革命必须坚持从实际出发，以时间、地点、条件为转移的原则。
在毛泽东看来，无论是什么矛盾，什么方面的矛盾，发展都是不平衡的。有时候似乎势均力敌，然而这只是暂时的或相对的情形，基本的形态则是不平衡的。
矛盾论读后感 篇4
再有，毛泽东同志在本文中还着重指出了“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”可以说，这段论述可真是太精辟了，就拿1927年大革命失败这件事来说吧，是蒋介石背叛了孙中山先生，叛变了革命；但是，这和当时党内所出现的以陈独秀为代表的右倾机会主义也是分不开的，如果在当时我们拥有自己的革命武装，硬起来，不和国民党妥协，那么，我们就不可能遭到大革命的失败，更不可能发生国民党蒋介石**共产党人的“四．一二”反革命政变。同样，在江西**苏区，如果我们不迷信苏联的某些“经验”和听命于共产国际的那些不符合中国实际的指示的话，就不可能发生第
四、五两次反“围剿”的失败。可以说，远在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共产国际的头头脑脑没经过调查研究，擅自发布那些不切合实际的有关中国革命的所谓“指示”，固然可恶，但是，如果没有党内那些对马列著作的条条框框和共产国际的指示奉若神灵的教条主义者，窃取**主要领导岗位的话，也就不可能导致第
四、五两次反“围剿”的失败，弄得**红军大搬家似的进行史无前例的二万五千里长征。所以说，毛泽东同志所指出的“外因通过内因而起作用”这句话，说得可真是太对了，由此看来，“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固”。
伟大的革命导师恩格斯说：“运动本身就是矛盾”，是啊，整个地球世界上从古至今几千年的发展也都是在矛盾中度过的，没有矛盾就没有世界。不是吗？
这从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到社会主义社会的发展自始至终充满着矛盾，可以说，按照列宁的说法，那就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都会有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”，难道不是这样吗？就拿封建社会和资本主义社会来说吧，封建社会在生产力和生产关系的发展上是比原始社会和奴隶社会强多了，但是，由于体制上和意识形态乃至文化方面的一些因素，使得科学技术发展不起来，这就大大地影响了社会的发展，致使人们的生活水平没有得到提高，这就产生了矛盾，也就是落后的社会生产力和人们日益增长的物质生活需要方面的矛盾，由此，逐渐逐渐地就过渡到了资本主义社会；在资本主义社会中，生产力和生产关系得到了很大发展，科学技术有了很大提高，人们在思想和文花方面的视野也有了很大的开阔，但是，由于大官僚大资本家残酷地剥削和压迫劳动人民，工人们是一天十几个小时不停地做工，但仍然是吃不饱穿不暖，一个月下来，被资本家七扣八扣挣下来的那点工钱根本就没法养家糊口，于是，就产生了资本家和工人之间的矛盾。在这种情况下，一些对社会变革感兴趣的有志志士会先出来探索改变这种局面的方法。
所有这些都充分说明了整个世界几千年的发展都是在充满矛盾的过程中度过的，没有矛盾就不可能有世界的发展，正如毛泽东同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。
刚才我们谈到了矛盾孕育和存在于世界上一切事物之中，在我们党的发展过程中也是如此。从第一次国共合作时期的陈独秀右倾机会主义到导致大革命失败的江西苏区王明左倾机会主义，再到中国共产党在江西苏区的统治地位
四、五两次反“围剿”失败，红军被迫进行二万五千里长征等等吧，可以说我们党在成长壮大的过程中也是充满曲折，也是在充满矛盾和解决矛盾中度过的，不然的话，能有以毛泽东同志为代表的中国共产党人一次又一次地从危亡中挽救了我们的党，使中国革命这艘航船能够拨正船头，沿着正确的航向驶向胜利的彼岸。这正如毛泽东同志所指出的“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。如果党内没有解决和挽救矛盾的思想斗争，党的生命就会停止。
”是啊，世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如毛泽东同志所指出的“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终”。
“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决，比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；这我们党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决；在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。
另外，这不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在计划经济时期，特别是50年代到90年代初，我国居民消费的粮油实行定量配给，即每人每月半公斤油、20公斤油
七、八斤的口粮。特别是象大米白面这样的细粮，每个月加在一起也超不过那么五六斤，可以说那个时候人们的生活过得是相当的苦，虽然每斤粮的价钱超不过两三毛钱，**较低，但是人们却吃不到更多的细粮，可以说是苦不堪言。改革开放以后，经济发展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世纪九十年代初期，取消了“粮食本”，粮油敞开**，这下子人们的餐桌上可再也见不到高粱米和苞米面这样的粗粮了，可这好了好了，人们却又开始抱怨上了，抱怨什么呢？
原来呀，是买粮食虽然不用粮食本了，可以敞开量地买，但这**却上来了，而且这段时间是这个价，可是过了一段时间却又是那个价，弄得人们是人心荒荒，一个劲儿地抱怨说：这还不如有粮食本哪会儿呢！虽然人们对这件事的认识有所偏激，但是它也确实又是在新的历史时期所产生的一个矛盾，这个矛盾就是在计划经济时期，我们的经济没有发展起来，人们只好吃定量**的粮油，而且每个月根本吃不上几斤大米和白面；而到了市场经济时期，这个问题虽然是解决了，但粮油的**却又上来了，这虽然在市场经济条件下是正常的，但要想解决这个矛盾，只有在实现农业现代化，提高粮食产量上下工夫，只有这样，才能生产出更多更好的粮食，来满足人民日益增长的物质生活的需要，同时，还要大力发展国民经济，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起来，只要这样，才能解决老百姓收入的增长赶不上物价**的矛盾。
这正如毛泽东同志所指出的“过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。”
总之，通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同，所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要死抠马列著作中的那些死板教条，要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。总之，《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。
相关文章推荐
矛盾论读后感11篇
优秀的作品读后感怎样才能够突出自己最真实的感受呢？当看过作者写的作品，大家都会有自己独特的想法。 写读后感可以让我们更加深入地了解艺术和文学的魅力和威力，幼儿教师教育网编辑为您提供了一份深入浅出的“矛盾论读后感”学习资料。
矛盾论读后感【篇1】
毛泽东说：“矛盾存在于一切事物的发展过程中；每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的`法则。”正因为毛老对唯物辩证法理解的如此深刻，才能够说出这样本质的道理，才能够在唯物辩证法引导下，认识到农村包围城市的道路，开辟新中国。以下浅要谈谈我读《矛盾论》的感想，主要结合我的大学生活展开。
在书中，毛老主要运用哲学中的唯物辩证法总结我党在领导中国革命斗争中的实践经验；主要从两种宇宙观、矛盾普遍性特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，阐述了哲学中既对立又统一的规律，指出并发挥对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。这对于我们分析事物，认识事物有很大的作用性。
文章虽然具有一定的时代局限性，但对于我们当代大学生还是具有很大的指导意义。步入大学的我们，心中怀抱大大的理想，内心充满激情，棱角分明。所以也恰恰意味着我们生活中所面对的矛盾更是复杂，我们会遇到这样那样的困难，这在一定程度上要求我们必须学会正确的运用矛盾分析法去对待所遇到的问题，并树立正确的人生观价值观。特别是当我们在理想和现实、个人情感与理智、物质和精神等方面矛盾时，就应该学会运用既对立又统一的矛盾分析法去对待和处理好这些矛盾。
我们必须清晰地认识到，理想是根植于现实之中，但同时又需要我们用理想现实来指引和推动我们的社会活动。我们要懂得趋利避害，做自己，在矛盾的普遍性中，创造出属于自己的价值。
矛盾论读后感【篇2】
最近很想拜读《矛盾论》，不禁为其的深刻论述所折服。当我接触《矛盾论》之初，我觉得《矛盾论》是极其复杂的。它当中明确要求我们要用全面的、一分为二的、运动的、变化发展的眼光看问题，因为万事万物都是具有矛盾的。
该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。
在今天，仍然指导着我们的实践。他永恒的生命力所在，是它系统的论述了事物的矛盾法则即对立统一的法则是唯物辩证法的最基本的法则，发挥了列宁关于对立统一规律是辩证法实质和核心的思想，是指导中国革命和实践的正确的认识论。
矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。作文矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。
事物的矛盾是普遍性和特殊性的统一。只有通过分析具体事物的矛盾，分析在具体事物中体现的矛盾的普遍性和特殊性及其相互联结，才能正确地认识事物。我们作研究写论文的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而有些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。
总之，这篇论文值得我学的东西太多了，应该好好品味和领悟。
矛盾论读后感【篇3】
读毛主席的《矛盾论》有感
以往的时候不是特别关注这类的文学作品，《矛盾论》是毛泽东早期（1937年初稿，1952年修改稿）撰写的一部非常重要的哲学著作，这是继《实践论》之后，为了同一目的，为了克服在于中国共产党内的严重的教条主义而写的。在学习过了《矛盾论》后颇有感慨。
列宁说：“对抗和矛盾断然不同。在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在著。”这就是说，对抗只是矛盾斗争的一种形式，而不是它的一切形式，不能到处套用这个公式。
下面我主要从以下几个部分谈谈我的感受：
文章第一部分主要向我们介绍了两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”
第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。„„为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。”作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。
第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。“首先是各种物质运动形式中的矛盾。”“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。”进而，“不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。”进而，“不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。”进而，“研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。”这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾→各个运动形式在各个发展过程中的矛盾→各个发展过程的矛盾的各方面→各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾→各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在这一部分开头指出“在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。”可见，第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。“在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。”这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。
第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。
第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了“我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”最后，第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰；部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。
说到这里，我们可以总起来说几句。事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾著的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾著的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在他们共居的时候，或者在他们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在他们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。当著我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的区别；当著我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想，也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。
总之，这篇论文值得我们学的东西太多了，应该好好品味和领悟。
矛盾论读后感【篇4】
"事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而尙学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一茖大革命。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一茖侧面各侑其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依必须的条件侑同一性，因此能够共居于一茖统一体中，又能够互相转化相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都侑斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。
当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别;当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不一样的斗争形式的区别，否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了尙述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想;也能够使侑经验的同志们整理自我的经验，使之带尙原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论。"
这是一篇很好的教育作品，这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何持续清醒的认识，这篇论文无论是昨日还是这天，都可作为我们处理事物的方向坐标。
矛盾论读后感【篇5】
有些书让你认识一件新事物，有些书让你进行深入认识，进而改变你的思维方式，再进而改变你的行为方式，最后达到改变你整个人的目的。现是《矛盾论》的读后所想。
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中。
在最细微的原子、分子范围内考虑差异，有人会说，两个铁原子，原子核是一样的，电子是一样的，就不存在差异，就否定了万事万物都是存在差异的。但是在自然条件下很难存在两个完整的铁原子，倘若在自然条件下存在两个铁原子，原子核一样，那么他们的电子一直绕原子核运动，两者的电子不可能在任何时刻都是在固定位置或绕固定方向运动。任何两个同种元素的在假想状态下完整的原子都存在差异，可知在微粒范围内说万事万物都存在差异也是正确的。矛盾的普遍性得证。
以上是客观物体存在差异，其实差异也是存在于抽象的人的思想内的。现扩充讨论差异的范围，差异包含实际存在的物体的差异和抽象的人类思想的差异。
现实物体的差异，万事万物都存在差异，那怎么样的物体之间的差异产生矛盾，并促进事物的发展，须得这种差异是在事物内部的。因为事物内部的矛盾变化才能促进事物的发展。例如，两片颜色不一样的叶子，存在差异，却不会产生矛盾，也不会促进叶子的发展。（但两种事物的差异会在人类的认知里产生矛盾，两片不同颜色的叶子，在人的大脑中能促进人对客观世界的认知。因为人的大脑将两个没有联系的事物联系成了一个整体，此时这种差异产生的矛盾便变成了人内部的矛盾，促进人的认知。）两杯盐分不同的水，盐分不同就是差异，盐分相互渗透，两杯水变成一杯水，最终这杯水每个部分盐分是一致的。一个物体两部分温度不同，存在矛盾，最终温度传导，使得各部分温度一致。当两个物体温度不同时，两者碰到一起，温度的不同便产生矛盾，开始温度的传导。
客观事物的差异导致物质的发展、变化，在化学和物理中已经见识了很多。但人思想的差异如何影响人？促进人的发展？以下进行分析。
人与人思想有差异，会有冲突，冲突产生矛盾。也存在人和他人思想观念不同但是可以克制自己，允许这种不同存在，是因为两人并没有多大的亲密关系。但人存在一种天性，希望自己思想上能控制别人，希望别人按照自己的想法去走，如果对方偏离，内心会产生一种不舒服的感觉。这种心理对自己的亲人朋友更甚。若是朋友或亲人，思想不同造成的矛盾会频繁产生冲突，矛盾的发展会改变两人的关系，两人的关系在矛盾中发展，最终两人看法一致或分道扬镳（这里在生命无限且两人频繁的相处在一起的条件下进行考虑）。
现实物体的差异在人思想上的反应，是因人的偏好不同而产生矛盾。有的物体颜色、味道、形状……你喜欢，他人不喜欢，便有了矛盾。这种矛盾只在两人对物体偏好存在差异且两人都面对这个事物时产生。苛刻的条件使得这种矛盾出现的频率并不高，所以产生的影响较小。
具体事物的发展是看得见摸得着的，是每个人可以见证的。但抽象的思想的发展，是很混乱的，人要时时刻刻提醒自己，才能防止思想发生错误，也就是要时时刻刻与自己本质属性内根深蒂固的东西做对抗。但思想的发展应该是总体往好的方面，因为思想上坏的方面经过实际检验后会被人摒弃掉。
事物的变化皆有其规律。只要事物出现的次数够多，加上仔细地观察，必定会有所收获。就算是无规律的布朗运动，其规律就是：分子的无规律运动。矛盾如何促进人的发展，我们可以通过生活中很常见的一些很小的事情发现规律。（观察的低级形式是观察事物得到客观事实，高级形式是观察事物并经过大脑思考得出规律，人最难的是善于观察自己）
例如，你和你室友之间的矛盾。你的室友经常做清洁，很爱干净。你没有那么爱干净。这便是你们之间的矛盾。随着生活时间的增加，他越爱干净，你越不爱干净。他将房子的卫生打扫很干净，而你享受着舒适的环境。你不会有负面情绪。你的室友会有负面情绪。
表象上的爱干净和不爱干净的矛盾，转化为了你室友劳动付出后的负面情绪和你不劳动却享受舒适环境的愉悦情绪之间的矛盾。情绪在生活中会进行表达，可能是在言语之中，可能是在平时的生活细节之中。你的室友会在语言上批评你，或在行为上让你感觉不舒适。这样你们之间的矛盾会越来越大。怎样化解这样一个矛盾？或者说缓解这样一个矛盾？你要让你的室友知道你也为房子的清洁做过卫生。以前有一种观点，做好事不留名，但如果你做好事不留名，你无法化解你跟你室友之间的矛盾。
要化解矛盾，此时要做好表面功夫。当着你室友的面，去做清洁，去倒垃圾。此时，他知道你也为你们的生活环境做了贡献，他内心的负面情绪会减少。就达到了化解你跟你室友之间的由于爱干净与不爱干净的矛盾。这一过程发展的是你跟你室友的关系，同时发展的还有你的卫生习惯。
这是生活中一件很小的例子，我们从中发现一定的道理。人是希望自己发展的，而矛盾能促进人的发展。按照这个逻辑，我们应该制造矛盾，在解决矛盾中发展我们自身。通过和爱干净的室友生活，我们养成了良好的卫生习惯，这是我们希望得到的。如果我们和不爱干净的人相处，那我们就形成不了利于我们发展的矛盾。这也就是为什么说，交的朋友很重要。这是生活中的偶然事件形成的利于我们发展的矛盾。那我们怎么去主动形成或制造利于我们发展的矛盾呢？
通过制定目标，你制定的目标跟你的现状肯定是不一样的，那么两者之间便存在矛盾。有矛盾，在解决矛盾的过程中发展我们自己。这种矛盾的发展依靠自己达到目标的决心，在现实中达到的效果根据个人的意志力、决心。这样的矛盾是可以自己主动缓解逃避的。
那么生活中一种你无法逃避，需要自己去努力克服并发展自己的矛盾，是你生活中有多少比你优秀比你强的人？这种矛盾会逼着你前进。所以每年高考大家都希望去好的大学，因为好的学校优秀的人更多，促进你发展的矛盾也越多。
矛盾论读后感【篇6】
《矛盾论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东并非是要建立，而是要阐述马列主义的哲学
阅读完毛泽东的《矛盾论》后，虽然对哲学不太了解，这本书还是能带给我许多知识，带着我思考了很久。“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说‘就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。’”开篇之句，便是告诉我们，在研究这个法则时，会涉及广泛的方面以及诸多哲学问题。这正说明了毛主席的严谨：哲学论不可能随随便便几句话便能阐述清楚的，必须综合事物的各个方面来全面看待。随后毛主席从对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及斗争在矛盾中的地位这些问题的讨论最终很好的阐释了矛盾论。这其中有很多话语给我留下了深刻的印象。
首先，“当着我们研究一定事物的时候，应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。”不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍地原因或普遍地根据，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，也就无从辨别事物，区分科学研究的领域。各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性，其内部也都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。而我们研究事物总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物，同时相互联结，即统一辩证的看待这些矛盾，然后才有可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。矛盾促成事物的发展，矛盾也同时为我们研究事物提供了方向。
其次，认识事物需要研究工作。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。而研究问题时，“忌带主观性、片面性和表面性”，人们需要如实地反映这些情况，而不只是片面地或表面地去看它们，认识事物的互相联系，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联络上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是绝对的。“过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾起着领导的作用。研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。”因此，研究任何过程中首先要捉住其主矛盾，这样一切问题才能迎刃而解。万千的人们，不懂得这种方法，结果如堕烟海，也就找不到解决矛盾的方法。
总的来说，事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。差异就是矛盾，无可避免。原定的计划与未知的偶然相矛盾，远大的理想和无情的现实相矛盾，繁忙的都市生活节奏和碧溪垂钓、静赏夕照的闲情也相矛盾。由《矛盾论》而引发联想，则知生活之中无处不存在着矛盾，绝对的平和与纯净只是理解上的片面与偏差，存在于理想国度之中。
作为国民，我们应当正视当前的不足，而不是批判和怀疑国家和政府。对于社会中出现的问题，作为公民，我们应当积极帮助解决，对政府抱有信心，而不是消极的批评和容忍腐败等现象。我们应当相信，中国是在朝着越来越好的方向
发展着的。从1949年新中国成立以来，虽然犯过错，走过弯路，可是我们总体的方向是没有变的。国家发展中不可能把每个方面都顾及到，总会有先发展和后发展的部分。像当前，我们的主要任务是保证经济的发展和就业，然后才到教育、医疗等。这就是抓住本阶段的主要矛盾，兼顾次要矛盾。当中国有了稳固的经济根基后，我相信政府会更多的关注医疗等方面，使我国成为一个制度比较完善的国家。因此，我们不能急躁，要有信心。
矛盾论读后感【篇7】
记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛主席的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的以子之矛，攻子之短的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。
哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，对立是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫斗争性。统一是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫同一性。
矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子小国寡民的构想，到陶渊明对世外桃源的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的理想世界。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。
矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。
矛盾论读后感【篇8】
《矛盾论》读后感
外国语学院
2014级英语5班姓名：絮语无言学号：2014030205xx 曾读过一些毛泽东本人的和关于毛泽东的书籍，每当读到这些往日的文字，总会有一种肃然起敬的感觉油然而生。或许是中华文化太博大精深，文字的力量极其强大吧；亦或是毛爷爷的事迹和思想对国家和民族的贡献让我敬仰。读完《矛盾论》，更是有一种特别的感觉，不得不对毛爷爷的思想感到深深的折服。在1837年就接受了如此先进的思想，并对其有读到的见解，只有伟人能达到如此境界啊！
初见“矛盾”一词，大概是在五六年级的时候，因为知识有限，当时理解的矛盾就是关系不好，出现问题。再后来，渐渐知道了“矛”和“盾”是古代的两种兵器。“矛”是古代用来刺杀敌人的长柄兵器：矛头；“盾”是古代打仗时防护身体，挡住敌人刀箭等的牌：盾牌，而且矛和盾是相互进攻相互对抗的。由此，我慢慢的了解到了“矛盾”的真正意义：相互抵触，互不相容。
矛盾就是对立统一。对立统一是唯物辩证法的最根本的法则。列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。的确，事物不分大小确实都是对立统一的，因此解决矛盾需要我们用一分为二的观点来看待问题。
在人类认识发展的过程中，曾形成了两种宇宙观。一种是形而上学，另一种则是辩证法，这两种宇宙观相互对立。然而我们知道世界是物质的，物质是运动的，形而上学的支持者们却用孤立的、静止的、片面的观点来看待问题，看待世界，并且认为事物的发展是事物外部推动的，这是一种错误的观念。如果在发展的过程中有这种观念存在，事物就不可能得到很好的发展。打个比方，就拿中国的科技发展来说，用形而上学的观点来说，发展只有数量的变化和场所的变更，科技发展是要一次次的尝试，一次次的创新，然而如果只有数量和场所的变化，中国的科技是不会有任何进步的。感谢伟人们的正确的决策，使得中国的科技水平跻身世界前列。所以，用辩证法的思维看待问题，就是用矛盾的观点看待问题，正确的观察和分析事物的矛盾运动，并根据这种运动，找出解决问题的办法。从1949年新中国的成立，到2016年的中国，变化无处不在，中国人用联系的、变化的、运动的、发展的、全面的观点看待每一次的考验，这都是在矛盾中求生存求进步而得来的。
矛盾具有普遍性的特点，矛盾无处不在。即矛盾存在于一切事物的发展过程中，事事有矛盾；每一事物发展过程中存在自始至终的矛盾运动，时时有矛盾。恩格斯说过运动的本身就是矛盾的。我们周围任何事物都与周围任何其他事物有着一定的联系和矛盾。我们自身就是一个矛盾体，只有处理好矛盾，才能经营好我们自己的人生。认识到矛盾的普遍性之后，我们要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾揭露矛盾；还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。比如对待学习，我们要知道学习上也是会有矛盾的，但是我们要敢于正视这些矛盾，并且承认在学习上做的不好的地方，并且对自己的学习情况进行全方位的分析，到底是哪些地方做的不好，需要怎样去改正；既要看到学习中做的好的地方，又要看到做的不尽人意的地方，对于好的建议要采纳，对于老师和同学的忠告要有则改之无则加勉。
矛盾还具有特殊性的特点，指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。人们对于事物的认识总是从个别到一般的，这就决定了矛盾的特殊性。每个事物都有自己的特点，就像世界上不可能有两片完全相同的树叶。同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点，因为在发展的过程中，事物所遇到的情况是不一样的，由此决定了发展阶段中的特殊性。事物矛盾的双方各有其特点，这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于它事物的特殊的本质。这正是世界上的事物之所以千差万别的内在原因。对于学习来说，每个人在学习上所存在的矛盾是不一样的，这或许是受天生的智力影响，也可能是生活环境的影响等等；就算是矛盾一样的两个人，在学习的不同过程中的问题也是不一样的，可能是他们接受的知识不一样也可能是兴趣不同；学生们在学习上的矛盾都有其自身的特点，因为每个人的成长经历，学习经历是不一样的。正因为如此，我们要根据矛盾的特殊性对具体问题进行具体分析，具体问题具体分析就是要在矛盾普遍性原理的指导下，具体地分析矛盾的特殊性。这一科学方法在马克思主义理论中占有十分重要的地位，它是马克思主义的一个重要原则，列宁称之为马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂。具体问题具体分析，是人们正确认识事物的基础；
具体问题具体分析，是正确解决矛盾的关键。
矛盾有主次之分，主要矛盾是指在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾。它强调的是在复杂事物发展过程中，许多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一种矛盾是主要的。矛盾的主次方面要求我们看问题、办事情既要抓住重点,又要学会统筹兼顾——坚持两点论与重点论的统一。首先,要善于抓住重点,集中主要力量解决主要矛盾；其次,要学会统筹兼顾,恰当地处理次要矛盾。解决学习中的矛盾，首先要弄清楚主要矛盾是什么，即薄弱的地方是哪一环节，然后在对症下药。解决了主要矛盾再解决次要矛盾。此外，还要分清楚矛盾的主要方面和次要方面。矛盾主次方面相互关系的原理,要求我们看问题时既要全面,又要善于分清主流和支流。在学习中，如果知道了主要的薄弱环节在外语方面，那么要更深层次的了解是在语法方面还是词汇方面出了问题，再进行解决问题，这样才会事半功倍。
矛盾具有同一性和斗争性。同一性是指矛盾之间相互渗透、相互贯通、相互依赖。事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；矛盾着的双方，依据一定的条件，各向著其相反的方面转化。这就是所谓同一性。矛盾的存在是以另一方为前提的，如果说学习是一个矛盾体，那么就有学习好和学习不好的一对矛盾，这对矛盾都存在于学习中，少了其中一方，另一方就无法存在了。矛盾的斗争贯穿于过程的始终，并使一过程向一过程转化，矛盾的斗争无所不在，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。在不断改善学习的过程中，好和坏的学习进行着持续的斗争，而且这种斗争不需要任何条件就真切的发生着。矛盾按其性质划分，可分为对抗性矛盾和对抗性矛盾。对抗性矛盾是指矛盾双方在根本性质和根本利益上互相敌对、不可调和的矛盾，其斗争形式一般表现为剧烈的外部冲突。比如剥削阶级和被剥削阶级的矛盾。这种矛盾一般要通过斗争的形式进行解决。非对抗性矛盾是矛盾双方在根本利益一致基础上的矛盾，一般不表现为剧烈的外部冲突，即不表现为对抗的形式。对抗性矛盾和非对抗性矛盾，主要用来说明社会生活中的矛盾，但有时也指自然界中的某些矛盾。人民内部矛盾是非对抗性的矛盾，可采取民主的方法进行解决而不是斗争形式。在社会主义制度的条件下，我国根据人民和社会的需要，进行了多种改革，为人民谋利益，不断解决人民内部的矛盾。
读完《矛盾论》，对于矛盾我有了更深刻的理解，也对处理矛盾的方法也有了更清晰的思路。对于马列和毛爷爷的对矛盾的阐述和见解，我真的是很佩服，这又何尝不是一种矛盾？矛盾无处不在。总之，我们要学会认识矛盾，分析矛盾，解决矛盾，把解决矛盾的理论付诸实践，用于我们的生活和学习中。我相信这会对我们未来的发展产生深刻的影响，使我们受益终生。
矛盾论读后感【篇9】
矛盾论读后感事物的矛盾法则，即对立统一法则。是唯物辩证法的最基本法则。列宁常称这个法则为辩证法的本质和核心。我们研究这个问题时，常常涉及到许多哲学问题。这些问题是两种宇宙观，矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的统一性和斗争性，对抗在矛盾中的地位，矛盾的主观能动性。毛泽东曾在1937年发表了矛盾论，但对于初学者来说理解起来比较困难，故在这里将其概括，以便让大家更好地理解矛盾。
当然，我们首先要解决一下什么是矛盾，在现实生活中我们对矛盾并不陌生。但这并非哲学上所说的矛盾。矛盾是两种事物之间即相互联系，相互依存又相互对立，相互排斥的对应关系。比如数学中的正数与负数，物理中的作用力和反作用力。如果是正数就不会是负数，没有正数负数不复存在。
我们先拿正与负为例，之所以说相互依存，是因为没有正数，负数不复存在。之所以相互对立，是因为一个数只要是正数就不可能是负数。作用力与反作用力也是如此。其实，在我们身边有很多矛盾，只要认真寻找。我们研究矛盾是因为我们要追求真理和生存的智慧，使我们的思想深邃具有时代精神，使我们的国家和民族有先进的思想武器。
矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子“小国寡民”的构想，到陶渊明对“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。
矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。
矛盾论读后感【篇10】
读《矛盾论》有感
组长：林强
组员：李越峰、金佳伟、季如佳、黄国裕、贺迅、李奇、李朝彬、白煜锟、陈卫东 读后感编写：李越峰
矛盾存在于一切事物中，很多时候矛盾不是不存在，只是不够明显而已。矛盾就隐藏在其中，我们只是没有去发现而已，例如学生学习就是一种矛盾的体现。同样的这次的思政实作业便是一个很好的例证：老师布置了读书、写信等作业，在还有好几个星期交作业的时候，我们每个人却不紧不慢地把作业往后推。等到真正到了到了火烧眉毛之时，才猛然回想起来这一切，读书、写信。写作业与不写作业就是一种矛盾，而因条件的一点点改变，写作业就会替代不写作业，矛盾具有同一性，斗争性，还有其相互转化。《矛盾论》就对事物矛盾性进行了全面的分析，而我们也从中受益很多。
在激烈的研读讨论中，不少同学都“炫耀”着：“快看完了！”“已经看完了！”其实这是每个人发自内心的一种成就感，毕竟我们已经把读《矛盾论》当成了我们义不容辞的责任。但是就算在读了《矛盾论》之后又是否可以写出来这篇论文？这是每个人心中的疑问。所以在这种矛盾的趋势下，每个人都必须把书读完。这样才可以让这虽然只有端端几千字的论文中包含进来我们每个人的想法，也才能够去粗取精，由表及里地写好这篇读后感。
这次的研讨，还是有那么点“辩论”的意味的。
在一个轻度污染的下午，所有人如约都空出了时间，聚在了一起，开始了这次思想政治理论实践活动，开始了一次心灵的旅途。
首先，在会议的最开始，首先我们经过大家的一致认同选出了我们的组长——林强，身为学习委员的他，成绩优异，以德服人，同时做事认真，组织能力强，具有权威性，由他发号施令，大家都会听从。随后就做更细致的分工：分配：记录员，PPT主讲人，最终将大家的读后感汇总合并的作者等。其实这里面也存在一些矛盾，就是选择的问题，大多数人都想过让自己轻松一点，让自己少做一点，但这种问题在一个团队中总是有解决办法的，于是这样的矛盾终究还是可以被圆满的解决。
《矛盾论》这本书运用唯物辩证的观点总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律、体现了对立统一规律辩证法的实质和核心的思想。
关于文中提到的两种宇宙观，该文章中介绍了两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“辩证法的宇宙观，主要地教导人们要善于去观察和分析事物的矛盾的运动，并分析，指出解决矛盾的方法。”虽然作者对于第一种宇宙观进行了反驳，但是第一种宇宙观的人内容也不能完全否定。虽然我们同意作者从内部，从一切事物对其他事物的关系去研究事物的发展去看待事物，找出其中的矛盾。但我想当一个事物的所有内在矛盾都已找到，那么后来要影响事物的发展就是外在因素，而且有些特定的时候，那种外部的影响最直接的就是量的变化。就像写作也，为什么作业越多，学生们反而会更加积极，当然对于作业的量一点还是要有一个限度的，否则的话就会令学生感觉反感了。这样看来，第一种宇宙观是否可以成为第二种宇宙观的一部分呢？或者，两种宇宙观本就是结合在一起的，而提出第一种宇宙观的人只是看到事物的一方面呢？不过话又说回来，第二种宇宙观抓住了事物的本质，而且它有理由将内容发展到由外部环境影响内部矛盾的发展变化。
作者推翻了只能解释极少数事物的部分阶段、而不能解释全部阶段的第一种宇宙观。比如写作业，他能解释为什么作业多一点反而忘了完成作业的学生会更少，却解释不了为什么有的作业老师没有布置还是会有学生完成。这就需要去分析事物的内在矛盾和矛盾的主要方面。
关于矛盾的普遍性，一种解释是，矛盾存在于所有事物的发展过程中。另一种是指每一事物的发展过程中都存在自始至终的矛盾运动。这里，我们就能发现一些问题，两层意义中，前者指矛盾，而后者指矛盾运动。也就是说，矛盾一直存在，切存在于变化的事物中，其自身也是不断发展变化的。但为什么后者的表达方式与前者不同呢？“存在于”和“存在”又有着怎样的深意呢？其实，在我看来，这是一种首位衔接的形式，意在贯通着三者之间的关系，相辅相成。另外在这一章中，有一段话：“生命首先就在于生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。所以生命也是存在于物体和过程本身中的不断的自行产生并自行解决的矛盾。这一矛盾一停止，生命迹象即停止，于是死就来到。”这段话写的比较抽象，而我自己认为，它意在表述一个生命对于其周围的其他事物产生的影响，也就是所谓的价值，生命没有了价值，也就是死亡。
矛盾的特殊性，由矛盾构成一个事物的特殊本质，注意到是特殊本质而不是单纯的本质，那么我们可以认为有些事物是具有相似甚至是具有相同本质的，所以我们在研究一些事物的时候，既要把握整体具有相似性的矛盾，还要分析每个事物自身的特殊矛盾，这样可使它得到本质上的区分。由一般到特殊，再由特殊到一般，全方面、深层次地思考问题进而解决问题。这就需要我们在看待事物时不能只用主观的、片面的、表面的观点。这样就可以紧紧抓住矛盾的发展情况，有利于下一步的计划。作者举了很多革命时期的例子，如果应用到经济上，商家首先要知道市场需要什么，然后根据市场需求提出共性，最后创造出属于自己的特性。一件商品能否真正做到大众化，还是要从它自然的特殊矛盾做起。即便是一张纸巾，如果把它做到非常精致，也必定会吸引很多消费者的目光。
主要矛盾和矛盾的主要方面。作者提出一切事物发展中一定会有一个主要矛盾，而其他矛盾则受其影响，并随之发生变化。所以找出这个主要矛盾就显得特别重要。但作者也提到，矛盾与主要矛盾之间也并不是一道不可逾越的鸿沟。因为变化的存在，它们之间的地位可能会发生互换。所以说，在解决眼前的矛盾时，首先要分析清楚当前的发展形势，在研究一个事物时，主要的矛盾变化可以理解为一个矛盾的逐渐解决和另一个矛盾的逐渐浮现。那么在制定方案的时候，有时为了避免犯其他错误，还应该考虑矛盾解决后可能出现的后果。伴随着一个主要矛盾的解决，新出现的主要矛盾可能更加棘手，不得不防。但不管怎么说，一个事物存在的意义就是发展许多的矛盾，需要我们一个个得去解决，找到其主要矛盾和矛盾的主要方面，这才是解决问题的关键。
对于矛盾的主要属性，追溯到老子的思想，我们可以看出，有和无、难和易、长和短、高和下、声音的高与低、前和后都是两个不同的方面，它们有区别，但是它们又“相生、相成、相形、相倾、相和、相随”，说明它们还有密切的联系；我们也可以看出，高山区别于平原、冬区别于夏、春不同于秋，但它们又共同联系组成大地，组成一年的四季；大和小、上和下、左和右、轻和重、黑和白、真和假等事例中同样具有这样的共同点——任何事物都具有两个不同的方面，它们既是相互区别、相互对立的，又是相互依赖、相互统一的，两个方面存在的既对立又统一的关系。
矛盾的同一性和斗争性。矛盾方面的同一性和斗争性是矛盾的两种本质属性。同一性是指矛盾着的两方面具有相互依存的特点，矛盾不会单方面地存在。也可以理解为矛盾存在的前提是有两个对立面，否则就不叫矛盾，矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥的属性，体现着双方相互分离的倾向和催势。然而作者真正要引出的是这两个对立面之间的转化。一开始我并不明白为什么矛盾的两个物体会相互转化，相互交换位置，这是因为我的的思维只局限于物质上，而没有对范围进行扩充，然而作者将这一性质运用到一些思想和一些抽象的事物中去，也确实合情合理。例如战争转化为和平，这就是矛盾着的事物在一定条件下相互转化的结果。说完同一性，就不得不说斗争性。作者认为无论什么事物的运动，存在于两种状态，一种是相对静止的状态，一种是显著变动的状态。当事物运动在第一种状态的时候，它只有数量上的变化，没有质的变化。当它运动在第二种状态的时候，它已经在第一种状态上的数量达到了某个最高点，发生了性质上的变化，呈现出显著变化的状态。这就是所谓的“量变引起质变”。但第二种状态一定是由第一种状态发展来的吗？撇开这个问题不讲，作者认为“事物总是不断地由第一种状态转化为第二种状态，而矛盾的斗争则存在于两种状态中，并经过第二种状态达到矛盾的解决。所以说，对立的统一是有条件的，暂时的、相对的，而对立的互相排除的斗争则是绝对的。”当然，所谓的“静止”和“变化”并不能只从表面去看，这里的“静止”和“变化”也是一种抽象概念，它是以具体表示抽象，从而达到形象。总而言之，这种同一性和斗争性是的确存在的，也揭示了矛盾的两方面之间相互转化的本质过程。
对抗在矛盾中的地位。“对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”生活中许多矛盾都是在一定时间范围内是不断积累，然后最终“爆发”是问题得到解决的。但这样的对抗并不能解决所有的矛盾。我们已经明白“量变”影响“质变”。那么质变反过来会不会体现在量变上呢？即斗争过后，矛盾由第二种状态转化为第一种状态，那么我们的矛盾就没有得到解决，也就表明我们需要其他形式的矛盾斗争。依作者看，有些矛盾是由非对抗性发展成为对抗性的，或者相反。许多经典的例子都坚定地支持者这一点。
基于以上的论证，作者做出了以下结论：作者强调了矛盾的普遍性和绝对性、特殊性和相对性、同一性和斗争性、主要矛盾和次要矛盾，还要注意到不同的斗争形势。
随着一篇约两万五千字的文章的读完，我们领略到了作者用丰富的例子阐述着一套引人深思，颇有教育意义的理论：由宇宙观到矛盾的整体，再到单独的矛盾，结构严谨缜密。面对这样的学术论文专著，不少同学还是感到有些吃力，这就像有的人读《时间简史》，虽然勉强的完成了阅读，但是并不能完全理解作者写作的意图，也不能正确的理解出作者想向我们传达的信息，但《矛盾论》观点论述鲜明，相对与其他书籍更加便于我们理解，再加上同组人员齐心的讨论，读懂《矛盾论》就没有什么大的困难了。其实我们认为讨论组的意义就在于此：如果一篇文章越晦涩难懂，那么一个人所能把握的信息就越少，而组员之间的相互交流，不但可以互相帮助着去理解，同时也可以了解到很多新的观点，而观点之间的碰撞可以让我们了解到别人的想法，同时我们就可以从一个全新的角度去看待同一个事情，也正验证了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”这句话。同样，在很多时候我们读一本书只是浮光掠影地读个大概，并没有去考究其更深层次意义，也不会再去回去认真研读。但是讨论却让我们不得不多次回想，细细品味书的内容，认真分析书中言语，去寻找那些可以支撑自己观点的论据，这样一些之前没有注意到的细节就会慢慢浮出水面，之前没有理解的话语也就可以深刻的理解。同时我们还能能够对文章有一个更深的理解，对文章也会有更加深刻的印象。开阔了个人的视野。对于这种读书方法大家都十分喜欢，从每个人的想法中吸收和学习，有时候还能发现文中的一些错误观点或瑕疵。
通过这次读书研讨活动，我们都感受到了分享的快乐，也增强了同学之间的凝聚力。与此同时，我们彼此相互学习，交流阅读经验，共同进步和成长，这次的阅读活动让我们明白了：“看待事物时应该用唯物辩证的方式，以全面、发展的眼光去看待。解决问题时，应抓住问题的主要矛盾和矛盾的主要方面，在学习上和生活上都是如此。
矛盾论读后感【篇11】
最近拜读了毛泽东的《矛盾论》，不禁为其的深刻论述所折服。
《矛盾论》是毛泽东同志在1937年写的。该文用通俗易懂的语言，超多具体而生动的例子全面的阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思和列宁的思想，创造性地运用于中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中许多的复杂矛盾。
矛盾是由相互对立的双方所构成的统一体。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯穿于一切事物过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个方面各有其特点，这又构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依必须的条件有同一性，所以能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这以构成矛盾的特殊性和相对性。矛盾无所不在。毛泽东同志在继承马克思、恩格斯和列宁等革命导师成果的基础上，科学地用矛盾分析方法分析了中国革命的具体状况，并适用之，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。
矛盾的普遍性和特殊性，绝对性和相对性是矛盾问题的精髓，表此刻：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、绝对性与相对性的辩证统一;其次，把握共性与个性、绝对与相对的关系是认识矛盾和解决矛盾的关键。再次，共性与个性、绝对与相对的关系贯穿于对立统一的全部资料之中，是深刻理解和正确应用对立统一规律的钥匙。矛盾双方又同一又斗争构成事物的矛盾运动。同一性包含着两个方面的含义：第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自我存在的前提，双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方，依据必须的条件，各向着其相反的方面转化。矛盾对立的两个方面，不是孤立地存在的，而是在必须的条件下双方共处在一个统一体中，一方的存在是以另一方的存在为条件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾着的事物和矛盾着的概念，都是因必须的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依靠。矛盾的斗争性，是指矛盾双方互相排斥、互相对立的倾向。对立面的统一是有条件的，暂时的，相对的。相对排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。矛盾双方互相排斥，对立的斗争性是不受条件限制的。它存在于事物发展的一切阶段，贯穿于整个过程的始
终。而矛盾的同一性则必定要以必须的条件为前提，条件的改变则促成矛盾的转化，没有必须的条件则矛盾双方不能共存也不能转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。毛泽东同志在文章中着重分析了矛盾形式有对抗性和非对抗性的区别。对抗性的矛盾发展到终点，必然要用外部冲突的方法来解决;而非对抗性的矛盾则主要经过调整内部关系，建立和谐与统一，使矛盾得到解决。正确分析和决定矛盾的具体性质对于指导革命实践至为重要。对立统一规律是唯物辩证法的核心和实质。它不仅仅是客观世界的规律，并且也是认识的规律。
如今，世界在变，世界在发展，但毛泽东同志的《矛盾论》，用矛盾分析方法对待一切却永远是充满生命力的，个性是对于青年一代，更具有指导好处。
世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，构成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，构成人生矛盾。世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。人生矛盾贯穿于人生的全过程，存在于人生的每个方面。在人与自然、人与社会、人与自身、人与他人等一切人生关系中，无不存在着矛盾冲突。
青年一代的我们，正处在热情如火的时期，应对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们务必正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观，价值观。个性是在梦想人生和现实人生方面，应正确认识到梦想人生务必植根于现实人生之中，同时又要用梦想人生来指导推动现实人生的实践活动。在人生这一普遍性创造自我人生的特殊性。
于矛盾中谋求前进，于矛盾中谋求发展。但愿我们都能自觉地学会用矛盾的方法应对矛盾的人生世界，从而使我们人生前进的步伐迈得更坚定，更有力!
矛盾论读后感13篇
读完作品之后，我们感觉到自己的思想得到了升华。 透过读后感表达您对书籍深层次的思考和领悟，以下是我们为您整理的与“矛盾论读后感”相关的内容，我会尽我的最大努力给您提供一个客观的建议！
矛盾论读后感【篇1】
以前就接触过马克思主义哲学中的矛盾，初学时，我以为那矛盾就是我们日常生活中所说的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。最近在老师的带领下又通读了一遍毛泽东同志著的《矛盾论》，才开始对矛盾有了更深层次的理解和感悟。《矛盾论》是马克思主义哲学史上系统地阐述对立统一规律的哲学专著，毛泽东同志巧妙地将论述紧密结合中国革命的实践，不仅为中共的思想路线奠定了哲学基础，还进一步丰富和发展了马克思主义。
在阅读这部著作之前，我大致了解了毛泽东同志创作的历史背景。抗战之际，毛泽东同志为了纠正经验主义和教条主义的错误思想，统一全党思想，争取抗战的胜利而著写了《矛盾论》。当时，经过长期的革命战争实践，共产党积累了丰富的成败经验。另外，延安在抗日战争实期离战争比较远，这时的毛泽东有条件完成这样一个哲学总结。
《矛盾论》的发表，使全党从哲学的高度认识了当时的革命形势，即抗日压倒一切，成为主要任务。为延安整风作了理论准备，为抗日战争胜利奠定了思想基础。
首先，在《矛盾论》中，毛泽东同志阐明了唯物辩证法和形而上学是两种宇宙观的对立。事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾。就其本身的意义而言，唯物辩证法是研究对象本质上的矛盾。通过书中的论述，不难发现，形而上学的宇宙观是用孤立的、静态的、片面的观点看世界。世界上的一切事物及其形式和范畴都被认为是用远孤立的，永不改变的。
相反，唯物辩证法认为世界上的一切事物都是相互联系、相互制约、相互运动、相互变化的。“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”为我们揭示了矛盾是事物发展的根本动力，指出了事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。
其次，毛泽东同志指出，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，矛盾的特殊性也存在于矛盾的普遍性之中。因此，两者必须相互联系。对于矛盾的普遍性和特殊性，毛泽东认为，“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
矛盾的特殊性有不同的发展阶段，同一事物在不同的发展阶段有不同的矛盾。因此，在研究矛盾的普遍性和特殊性时，不仅要分析事物发展过程和同一发展过程不同阶段矛盾的特殊性，而且要分析不同事物的矛盾及其关联的矛盾。
事物在发展过程中所包含的差异就是矛盾。事物普遍联系着，矛盾普遍存在于任何联系当中。我们生活在一个充满矛盾的世界里，从日常生活到国家事务。
对个体生命而言，矛盾可谓无处不在。比如，夫妻本身就是一对典型的矛盾。夫妻吵架是矛盾的体现和普遍性。他们有了孩子，就有了矛盾的发展和变化，这是同一事物在不同发展阶段的不同矛盾，即矛盾的特殊性。
毛泽东同志论证了主要矛盾和次要矛盾的原则。事物发展过程中各种矛盾的发展是不平衡的，矛盾双方的发展也是不平衡的，因此区分矛盾的主次尤为重要。“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。
抓住主要矛盾，一切问题就解决了。”
在处理人与人之间的关系时，区分事物的主次，对我们具有重要的指导意义。正所谓“金无足赤，人无完人”。只要一个人的优点是重大的，我们就应该肯定他，向他学习；即使有人有严重的缺点，我们也不应该否定他，而应该帮助他。
只有这样，才能正确处理生活中的矛盾。
“对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。”针对矛盾的同一性和斗争性问题，毛泽东同志这样指出。
最后，毛泽东同志总结了**的要点。他强调，“事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本规律，也是思维的根本规律。
矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，贯穿于整个过程，是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾的事物和每一方都有其自身的特点，即矛盾的特殊性和相对性。”
就我而言，作为大学生，我们也应该正确处理生活和学习中的矛盾。首先要用矛盾的观点来看待生活和学习。我们经常遇到各种各样的问题和困难。在这些选择面前，也就是矛盾面前，我们需要从高角度冷静地分析问题，从矛盾的角度看待生活中的困难和学习中的困难。
分清主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾，围绕此便可以把一切问题轻松地解决了。
我们每个人都生活在这个瞬息万变的世界里，生活本身就是一个矛盾发展变化的过程。成功与失败、贫穷与财富、自满与挫折、健康与疾病、老年与死亡都与矛盾观有关。了解生活中矛盾运动的发展规律，并不意味着我们在生活中的矛盾运动中无所作为，应该是积极的。
毛泽东同志的这篇《矛盾论》蕴含着丰富的道理，值得我们所有人认真品读与学习。
矛盾论读后感【篇2】
《矛盾论》是毛泽东主席在1937年写的。主要是为了克服中国共产党严重的教条主义。对于我们今天的威武辩证法的学习很有帮助，该文用通俗易懂的语言，大量具体而生动的例子全面阐述了马克思主义的唯物辩证法思想，并且在许多方面发挥发展了马克思列宁的思想，创造性的运用了中国革命的具体实践，成功的分析和解决了中国革命过程中的许多的复杂矛盾。
它精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。
事物的矛盾规律，即对立统一规律，是唯物辩证法的最根本规律。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。
”列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：
两种宇宙论；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要矛盾和主要矛盾方面；矛盾方面的同一性和斗争性；矛盾中的对抗地位。
毛泽东是中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不仅以政治家、军国主义者、战略家的实践改写了中国历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造在中国文化发展史上留下了深刻的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。
读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。
毛泽东最重视哲学。他在哲学领域花了很多时间，读了很多哲学著作，不仅有马列主义，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，还有中国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。
毛泽东和马克思一样，特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。
《矛盾论》是毛泽东同志运用马列主义的普遍原理，系统地论证了对立统一学说，阐明了对立统一规律的实质和核心。在《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。今天读《矛盾论》，它的哲学思想，使我的认识的到了升华，对我个人思想发展是根深蒂固的，对我的个人价值取向和道德取向具有深远影响。
读此篇文章，感想颇深。
在《矛盾论》中，毛泽东同志首先阐明了辩证法和形而上学的对立是两种宇宙观的对立。这两种对立的宇宙观是人们对世界的不同看法。形而上学的宇宙观是从孤立的、静态的、片面的角都看世界的，把世界上的一切事物、一切事物的形式和类型都看作是永远孤立的、不变的。
唯物辩证法的宇宙观与此相反，认为世界上一切事物都是互相联系、互相制约、不断运动和变化发展的；事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性， “外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”为我们揭示了矛盾是事物发展的根本动力，指出了事物的矛盾规律，即对立统一规律，是唯物辩证法的最根本规律。
毛泽东指出，矛盾的普遍性包括两个方面的意义：一是矛盾存在于万物的发展过程中；二是万物的发展过程中总有矛盾运动。事物在发展过程中所包含的差异就是矛盾。
“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。” 矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，两者是相互联系的。矛盾的特殊性有其不同的发展阶段。
在研究矛盾的普遍性和特殊性时，要用发展的、全面的观点，多方面、多层次地分析和把握矛盾的特殊性。不仅要分析事物在发展过程中与同一发展过程的不同阶段之间矛盾的特殊性，而且要分析事物之间的矛盾以及与之相关的矛盾。
针对主要矛盾和主要矛盾，毛泽东指出，事物发展过程中所包含的各种矛盾的发展是不平衡的，必须区分主要矛盾和非主要矛盾；矛盾双方的发展也是不平衡的，因此有必要区分主要方面和非主要方面。 “研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。
” 这为我们指出了分析问题，解决问题的方法。
对主要矛盾方面，毛泽东指出：“矛盾的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用方面。
事物的本质主要是由矛盾的主要方面决定的，在取得支配地位的过程中。”矛盾的主要方面和非主要方面在一定的条件下是可以相互转化的；矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化。对不同性质的矛盾要采取不同的解决方式。
针对矛盾的同一性问题，毛泽东指出：“第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。”这种矛盾是现实的矛盾，矛盾着的双方互相依赖、互相转化是有条件的。
同时指出矛盾的同一性是相对的和有条件的，斗争是绝对的。 “一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。一切过程的常往性是相对的，但是一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。
”客观事物中矛盾的同一性是相对的，一切矛盾都以一定的条件向它们的反面转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。有条件的相对同一性与无条件的绝对斗争相结合，构成了万物的矛盾运动。
在同一性上存在斗争，在特殊性上存在普遍性，在个性上存在普遍性，这就是矛盾同一性与斗争的关系。在实践中，要研究各种矛盾和斗争的具体情况，用理论解决具体问题，不加分析。
毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，贯穿于整个过程，是矛盾的普遍性和绝对性。
矛盾的事物和每一方都有其自身的特点，即矛盾的特殊性和相对性。
《矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献。《矛盾论》从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是毛泽东思想理论体系形成的重要标志。
以从《矛盾论》为主要影响的毛泽东的哲学思想，是促使我世界观转变的催化剂。
以前，我的正义感使我能够区分光明与黑暗、善与恶。追求前者而厌弃后者。但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。
我只知道靠个人奋斗，掌握真争得技能和能力，争取在社会上得一席之地，作一个清白、有用、有抱负的人。读了《矛盾论》，毛泽东的哲学思想，使我的认识升华了。我觉得，要改变现实，不仅要依靠个人的努力，更要团结身边的人和全体中国人一起努力。
作为一名中国共产党人，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本本主义，只有这样，才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献。
学习《矛盾论》，就是要树立正确的宇宙观，用科学的观点来看待万事万物，看待事物的发展变化；用科学的观点去分析问题，找出解决问题的方法。毛泽东说：“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。
”用什么方法去看世界，用什么方法去分析问题，最后得出解决问题的正确方法，是我们每一个人都必须重视的问题。现阶段，要提高大学生基本道德素质，全面提高科学文化素质，增强科技创新能力，必须用辩证唯物主义和历史唯物主义武装每个大学生的思想。要学会用这个规律去分析问题和解决问题。
在工作和学习中，要从众多矛盾中找出主要矛盾，抓住主要矛盾，解决主要矛盾。要用辨证的观点看问题，看矛盾的发展变化，看矛盾的特殊性，切实分析和解决特殊矛盾。
矛盾论读后感【篇3】
《矛盾论》是毛泽东哲学代表著作。它是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的 。编辑为你安排范例，希望能对你有所帮助。
从生活中的“矛盾”转向哲学上的“矛盾”应该是一个质的转变，而在这种转变当中，我有幸拜读了伟大的思想家、革命家毛泽东的《矛盾论》。一部理论与实践相结合的著作。
《矛盾论》是毛泽东同志在红军长征胜利，抗战开始的特殊历史时期的伟大著作，仔细品读这部著作，荡气回肠，、国际严峻形势下一步一步走向胜利，我想著作对现在和平建设时期各项工作仍然具有重要指导作用。这部著作继承了马克思恩格斯特别是列宁的辩证法思想，并且结合中国革命的经验教训，吸收了中国古代辩证法思想的合理成分，对唯物辩证法的核心规律――对立统一规律进行了全面系统的论述。
毛泽东的《矛盾论》主要探求的是主要矛盾和次要矛盾的关系，他在文中指出：在复杂事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必定有一种是最主要的矛盾，它对事物起主导的、决定的作用，其他矛盾处于次要和服从的地位。当然，强调地位并不是一成不变的。随着这个过程的进行，主要矛盾可能会减少到次要矛盾，次要矛盾也可能上升到主要矛盾。
在矛盾的两个方面，一方面必须是主要的，另一方面是次要的，主要方面起主导作用。这两方面的状况也不固定。在矛盾斗争的过程中，由于力量的增减，可能相互转化。对各种矛盾不平衡的研究表明，领导革命必须坚持从实际出发，以时间、地点、条件为转移的原则。
在毛泽东看来，无论是什么矛盾，什么方面的矛盾，发展都是不平衡的。有时候似乎势均力敌，然而这只是暂时的或相对的情形，基本的形态则是不平衡的。
当我把整个文章读下来的时候，感觉毛泽东同志用丰富的例证在无声中向我们说明了他是一位坚定的马克思主义者，对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，所以可以熟练地援引马列主义的经典著作；同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来.因为这种扎实的功底，他能够用准确而生动的语言像我们阐述关于矛盾的哲学原理。而这种心中的敬仰和自己现实中哲学的修养何尝不是一种矛盾呢，并且自己也懂得了要用矛盾的观点去看待问题，所以，懂得去用实践和行动让矛盾能够转化。
作为一名当代大学生，我有幸学***泽东同志所作的《矛盾论》，读完之后我深刻理解在延安时期，毛泽东同志为了克服党内严重的教条主义思想所花费的巨大精力，做了卓有成效的工作，最终使全党的思想高度统一，并且使党形成了实事求是的良好作风，并且发扬光大。
1937年8月，毛主席写这篇文章是为了说明主观主义和教条主义的危害性，统一全党的思想。在世界上，不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界，这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。
在我们党刚刚成立的时候，那些布尔什维克们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些“经验”，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使**苏区的第
四、五两次反“围剿”的失败，给中国革命带来了很大的损失。这充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如毛泽东同志所指出的“所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。
这种宇宙观认为世界上的一切事物，一切事物的形式和类型，都是永远相互孤立和不变的。”从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。
每件事都有一定的矛盾。没有矛盾，就没有世界。问题在于我们解决矛盾的方式，不管是自然的变化还是社会的变化。因此，我们不仅要看表面现象，更要从内部去挖掘、研究和探索。只有这样我们才能找到解决问题的办法。因为，“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。
在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共产党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共产党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国min党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。
世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如毛泽东同志所指出的“矛盾
是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终”。 “不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决!
比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决······另外，这不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。
通过学习《矛盾论》这篇文章，我更加清楚的认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终存在着矛盾!《矛盾论》这篇文章，是我党反对主观主义特别是反对教条主义的一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。
矛盾论读后感【篇4】
一个文明的进步，需要什么呢。漫长的时间，性格的改变，思想的飞跃还是战争的洗礼？从恢弘的历史长廊中，不难发现新旧的交替表面上都大以外在原因的推动而实现的，随着时间的推移都明明白白的记载在册册史书里。
譬如社会体制的更改：“公田”和“私田”系统的崩溃就看似源自生产力的进步导致开垦的荒地增多,各国开始进行税制改革,承认土地私有，而战国商鞅变法,以法律形式废除井田制,井田制彻底被废除，我国就此失去了奴隶制度的根基，开始进入了封建社会。这么一换，就是诺大的两千年。
难道真的只是因为土地制度的不合时宜吗。
当然不是。奴隶制下奴隶的主要**是部落战争中产生的俘虏，因为战争的失败成为奴隶主阶层的附庸以及其个人的财富，是完全意义上的失去自由、完全被迫的。，这本身也是封建制度的矛盾。
但这种矛盾是奴隶制制度下现存矛盾的发展。作为旧矛盾的替代品，它最终会被新矛盾所取代，但这是我们以后会看到的。
如果对一段漫长历史的分析显得过于庞大，现在我们可以谈一个小层面。我们每个人都是相互独立的。不同的大脑使我们有不同的思维，不同的经历使我们有自己难忘的成长，不同的喜怒哀乐使我们有最适合自己的生活规则。正如人言生命的不重复性像极树梢的万千叶子，纵然酷似绝不唯一，除却繁茂与枯萎已然章程式，剩下的脉络都是最自由的。
确实如此。
但抛开所有的前提条件，只谈成型的人性也是不准确的。同样的细胞构造，同样的生命元素，我们都是这个大大世界中并不唯一的有机生命体，气候、人文、地理也都不是因人而异的，熟悉的春夏秋冬，传世的朝代更替，亘古的日月夕昼，之于我们如蜉蝣的生命实在是浩大太过，我们又凭什么独立在外、言辞凿凿的自夸生命的唯一性呢。这也构成了一个矛盾，这个矛盾是好的，应该存在。
这种矛盾使我们可以意识到生命的唯一与雷同之间我们需要证明的是什么，催促我们在泛泛庸庸的时光里应当努力追求的是什么，这是一种趋于高层面思想的进步，低如生活也许具体到殷切盼望明天的衣食住行更加丰裕，高如理想亦能伟大到竭己所能为社会发光放热勉之继之。
因此，存在就是矛盾。客观客体和主观意识都不能幸免。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界，矛盾所固有的普遍性与客观性使得它成为一根难以抹平的棱刺，穿透我们空想的完美理想世界。然而，由于矛盾是不可避免的，认识到矛盾的客观存在就会产生新的问题。
对于这些矛盾，我们应该如何解决？或者说在我们面临的诸多矛盾中，哪些矛盾需要解决，哪些矛盾比其他矛盾有优先权。庆幸的是矛盾并非恶狼猛虎，我们不必非要风急火燎的思虑应对之策，保持思路清晰循序渐进就可以慢慢的把矛盾的粗胚砌成导引进步的美玉阶石。往严格了讲，这当然可以看做是一场革命，敛于思想而或彰于言行的革命，故不容有错该好好酝酿。
那么，第一个摆在我们面前的问题就来了，矛盾究竟是什么呢，它有着怎样的存在形式呢。毛泽东曾在《矛盾论》中言简意赅的指出：矛盾是对立的统一体，矛盾的双方互相对立，却也互相依存，缺一不可。
在一定程度上，古人常说的是矛盾双方相互转化的问题。物质运动和发展的规律是先从量变中积累，然后再完成质变。一旦物质的性质发生变化，就会产生新的矛盾。世界是物质的，物质在运动。在运动中，物质存在着对立统一的关系，这就是矛盾。因此，要分析矛盾的本质，首先要有辩证思维，把握联系和发展的认识对象，按照唯物辩证法的原则认识对立统一的实物或矛盾。
然而，人类对辩证思维的认识有一个从自发到自觉的发展过程，并非一蹴而就。人们早在知道什么是辩证法之前就已经在辩证地思考了。但这只是自发的辩证思维。只有理解和运用辩证法理论，才能真正理解思维的辩证本质，实现自觉的辩证思维。
世界万物相互联系、相互影响，辨证思维是在世界万物客观联系的基础上，进一步认识和感知世界，在思维过程中感受人与自然的关系，从而得出一定结论的一种思维。辨证思维方式要求我们在观察和分析问题时，要从动态发展的角度来看待问题。这就很好的处理了矛盾的双面性，在一个动态的视角去解析我们所面临矛盾的主要方面与次要方面，以抓住制约矛盾发展变化的关键点为目的，继而有所选择的择定着手方向，有条不紊的把不同性质的矛盾区别解决。
这里自然要提到矛盾的两个方面：矛盾发展的不平衡是主次矛盾和主次矛盾的客观基础，矛盾斗争的两种基本形式是对抗性矛盾和非对抗性矛盾，它们在一定条件下相互转化。毛泽东在《矛盾论》里提到，“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。
捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。”这为我们指出了分析问题，解决问题的方法。对主要矛盾方面，毛泽东指出：
“矛盾的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用方面。事物的本质主要是由矛盾的主要方面决定的，在取得支配地位方面存在着矛盾。
”矛盾的主要方面和非主要方面在一定的条件下是可以相互转化的；矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化，对不同性质的矛盾要采取不同的解决方式。同时针对矛盾的同一性问题，毛泽东指出：“第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。
”这种矛盾是现实的矛盾，矛盾着的双方互相依赖、互相转化是有条件的。同时指出矛盾的同一性是相对的和有条件的，斗争是绝对的。 “一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。
一切过程的常往性是相对的，但是一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。”客观事物中矛盾的同一性是相对的，一切矛盾都以一定的条件向它们的反面转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。
有条件的相对同一性与无条件的绝对斗争相结合，构成了万物的矛盾运动。在同一性上存在斗争，在特殊性上存在普遍性，在个性上存在普遍性，这就是矛盾同一性与斗争的关系。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问题p>
但既然矛盾是可以转换的，矛盾的运动即其存在形式，矛盾始终处于发展变化之中，旧的矛盾解决了，新的矛盾还会产生，我们所作所为是否徒劳无功的在循环而已呢。不，新的矛盾将成为解决旧矛盾的一种方法。正如我们前面提到的，这将是一种继续存在但实际上已经朝着进步迈进的变化。为什么不在矛盾的发展变化中寻找看不见的积极因素，使自己乐观自信。矛盾是发展运动的，可以克服的。
我们要正确认识积极与消极、优势与劣势、进步与落后，正确把握它们的转化规律，由被动向主动、由消极向积极、由劣势向优势转变，乐观、自信、阳光、积极向上，成为引领学习、生活、工作、生活的基调生活。这才是我们学习《矛盾论》所应该学习到的，也是我们每一个大学生日后所需要提升自己的精神哲学。
矛盾论读后感【篇5】
《矛盾论》是毛主席继《实践论》后又一篇哲学著作，为了克服党存在的严重的教条主义思想，它用通俗易懂的语言，将唯物辩证法运用于中国革命斗争的实践经验。通过一些具体生动的实例，深刻地阐述了马克思主义唯物辩证法，系统地阐述了事物矛盾规律即对立统一规律是唯物辩证法的本质和核心思想。《矛盾论》通过对两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾、矛盾诸方面的同一性和斗争性以及对抗在矛盾中的地位等来逐步阐述了矛盾的重要意义。
在世界上,不管什么事物的发展，都存在着矛盾,可以说没有矛盾就没有世界。矛盾是事物所包含的对立统一的关系。换句话说，矛盾就是对立统一。
其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”；而“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。
作为当代大学生，在日常的学习和生活过程中，我们应该从矛盾的角度去观察和分析事物，这有助于我们接近客观，远离主观。不管是我们着手一项全新的学科学***进入了一个新的学***时，我们不应该盲目的用主观思想去学习，或者轻易的用以往经验来“读死书”。但我们要把所学与实践相结合，用辩证唯物主义武装头脑，用对立统一的方法分析和解决问题。
除此以外，我们在学习、生活方面应当学会从繁多的矛盾中找到最主要的矛盾，并抓住这个主要矛盾，去解决主要矛盾。我们还需要辩证地看待问题。任何事物的矛盾都是普遍性与特殊性的统一。只有分析具体问题的矛盾，分析具体问题所体现的矛盾的普遍性、特殊性和相互联系，才能实事求是地分析和解决特殊矛盾的具体问题。
通过学习《矛盾论》这篇文章并结合自身所学知识，使我更加深刻的认识到世界上任何事物在其发展过程中自始至终都存在着矛盾,而这些矛盾又各有不同。因此,我们要做到对症下药,抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,根据不同的情况解决不同的矛盾；并要确立实事求是、理论联系实际的马克思主义思想路线,做到马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合,只有这样,才能克服主观主义和教条主义,使中国革命这艘航船能够拨正船头,乘风破浪,勇往直前。
总之,《矛盾论》这篇文章,是我党反对主观主义，特别是反对教条主义的又一重大理论成果,它不仅在过去,在全面建设社会主义现代化强国的今天,同样有着它极其重要的理论指导意义。（白珍）
矛盾论读后感【篇6】
只要树立正确的矛盾观，就不会盲目回避矛盾和问题。因为矛盾无处不在，没人能避免。事实上，如果我们避免这种矛盾，就不可避免地会陷入另一种矛盾或几种矛盾。
因此，应该认识到“矛盾”是回避不了的，我们只能选择解决矛盾的时机，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。人与人的关系是对立统一的矛盾关系。与其它事物的矛盾一样，人与人之间的矛盾也具有普遍性和特殊性。
出现矛盾时应取包容的态度。例如，不同的观点和方法会相互冲突，不同的性格和习惯会产生冲突。因此，要以包容的态度对待人与人之间的矛盾，避免极端化和激化。
要坚持用化解和调和的方法解决之间的矛盾，只要坚持正确的观点，互相体谅，人与人之间的矛盾会得到有效的化解和调。
我们每个人都身处一个瞬息万变的物质世界。从辩证唯物主义的观点看，生活是矛盾的，生活本身就是矛盾发展变化的过程。人们的生活，从小到大，从幼稚到成熟，成功与失败，贫穷与财富，骄傲与挫折，健康与疾病，这些都离不开矛盾与发展观所揭示的必然规律。
因此，我们在生活中，遇到顺心或不顺心的事，或者身处顺境或逆境，都应该正确对待。在个人修养上，特别是在对待财富、名利方面，要尽量做到不慌张，随遇而安。懂得人生矛盾运动发展规律，并不表示我们应该在人生矛盾运动中无所作为，消极对待。
在对待事业、工作、生活的价值时，要始终注意保持高昂的士气，积极把握主动权，在矛盾斗争中使自己成为命运的主人。我们要不断地从各各方面充实和完善自己，努力使自己的生活矛盾运动发展到一个高水平，为社会做出应有的贡献。
矛盾论读后感【篇7】
毛泽东是中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不仅以政治家、军国主义者、战略家的实践改写了中国历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造在中国文化发展史上留下了深刻的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。
读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。
毛泽东最重视哲学。他在哲学领域花了很多时间，读了很多哲学著作，不仅有马列主义，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，还有中国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。
毛泽东和马克思一样，特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。
《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。
事物的矛盾规律，即对立统一规律，是唯物辩证法的最基本规律。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。
”列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：
两种宇宙论；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要矛盾和主要矛盾方面；矛盾方面的同一性和斗争性；矛盾中的对抗地位。
《矛盾论》是毛泽东继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。
在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾规律，即对立统一规律，是唯物辩证法的最基本规律。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点；唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。
毛泽东指出，矛盾的普遍性或绝对性包括两层含义：一是矛盾存在于万物的发展过程中，二是矛盾运动贯穿于万物的发展过程中。矛盾的特殊性是指各种物质运动形式的特殊性。每一种物质运动形式在其不同的发展过程中都有其特殊性。在同一过程中，不同发展阶段的矛盾有其特殊性。在同一发展阶段，矛盾双方都有其特殊性。
毛泽东通过对主要矛盾和主要矛盾方面的论述，系统地阐述了矛盾发展不平衡的理论，即主要矛盾和次要矛盾的理论。主要矛盾和非主要矛盾的转化使事物的性质发生变化；主要矛盾和非主要矛盾的转化使事物的发展呈现阶段性差异。矛盾非均衡发展理论是马克思主义辩证法的创造性发展，它使马克思主义辩证法更加完善，具有特殊的现实意义。
毛泽东明确指出，有条件的相对同一性与无条件的绝对斗争相结合，构成了万物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，“在相对的东西里面有着绝对的东西”，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。他特别强调，对抗只是矛盾斗争的一种形式，而不是唯一的一种形式。
矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但解决矛盾的方法，即斗争的形式，应根据矛盾的形质而有所不同。在实践中，要研究各种矛盾和斗争的具体情况，用理论解决具体问题，不加分析。
毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，贯穿于整个过程，是矛盾的普遍性和绝对性。
矛盾的事物和每一方都有其自身的特点，即矛盾的特殊性和相对性。
《矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献。《矛盾论》从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是毛泽东思想理论体系形成的重要标志。
以从《矛盾论》为主要影响的毛泽东的哲学思想，是促使我世界观转变的催化剂。
以前，我的正义感使我能够区分光明与黑暗、善与恶。追求前者而厌弃后者。但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。
我只知道靠个人奋斗，掌握真争得技能和能力，争取在社会上得一席之地，作一个清白、有用、有抱负的人。
读了《矛盾论》，毛泽东的哲学思想，使我的认识升华了。我觉得，要改变现实，不仅要依靠个人的努力，更要团结身边的人和全体中国人一起努力。作为一名中国共产党人，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本本主义，只有这样，才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献。
《矛盾论》一直是我反复阅读的经典。在此基础上我还读了恩格斯的《反杜林论》、《自然辩证法》，感到自己认识客观规律的能力得到了进一步的增强。
读了毛泽东的《矛盾论》以后，很多问题豁然开郎，让我深感茅塞顿开。读《矛盾论》让我认识到：哲学是帮助你怎样去认识客观世界—自然界和社会现象；帮助你用正确的、科学的方法去发展事业——改造世界包括改造自己的学问。
每个人都有他的哲学。毛泽东号召哲学走出课堂，让每个人都受益无穷。
矛盾论读后感【篇8】
读完毛主席的《矛盾论》，很有回到高中时期整天背马克思主义哲学的感觉，熟悉的理论，熟悉的句式，熟悉的观点。但也许我已经在大学里呆了两年，对社会和生活有了更深的了解。以下是xx为您精心安排的矛盾理论读后感受。欢迎阅读。
矛盾论的读后感一首先，这是一篇精彩的哲学**，当然，如果我说这**伟大也肯定没有人会持有反对意见，因为毛主席同志是伟大地，他的东西就应该是伟大地。
其次，这篇**似乎并不能单单从他的学术价值来评判，还必须兼顾他的历史意义，我个人一直对目的性很强的说教文字不怎么喜欢，孟子大人不是说了么：有心为善，虽善不奖，无心为恶，虽恶不罚。
这篇哲学** ， 是毛主席继《实践论》之后 ， 为了同一的目的 ， 即为了克服存在于中国内的严重的教条主义思想而写的。用文章定思想，在现代可能是从毛主席开始的吧，我想，他在纠正国内思想问题的时候肯定没有想到若干年后这成为一种风气了，当然写篇文章就能给人扣顶大帽子，厉害的不是文章，是写文章的人。
当然，我得澄清自己不是在说毛主席的坏话，纯粹是有感而发，要不这么一顶帽子扣下来，虽然不至于像以前折磨的人去跳楼上吊的，至少会说我思想有问题，入党怕是没指望了。
我特别喜欢萨特的一句话：教育就是强迫别人接受另一种价值观。单教育可能没那么强的效果，所以有了考试这东西，于是，不得不把自己不认同的东西一并记下来，就好象我现在每天照镜子，结果越看自己越顺眼，反复的记忆应用之后，那些东西恐怕也会变的好象是正确的似的了。
从小就被灌输政治思想和终极目标的我们，是被指出了道路，还是被抹去了个性。我曾经问过我的政治老师共产主义能否实现。那时，我还年轻。我想不出这么简单的事。我的老师沉思了一会儿，最后说：够了。
那为什么还把共产主义当目标呢。定远点，要不实现了以后都干什么啊。我们都认为这是不可能实现的。我们都说这是可以实现的。这就是教育的力量吗。
矛盾论的读后感二读完毛主席的《矛盾论》，很有回到高中时期整天背马克思主义哲学的感觉，熟悉的理论，熟悉的句式，熟悉的观点。但也许在大学里浸淫了两年之后，我对社会和生活有了更深的理解，突然觉得那些关于矛盾的理论自然可以解释一些问题，这是不言而喻的。
关于矛盾，《矛盾论》中首先提到的是它的普遍性与绝对性：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。换言之，没有矛盾，世界就停止发展，世界就不存在。
由于运动是绝对的，静止是相对的，当一个物体停止运动和发展时，就没有理由绝对存在。
所以有时候经常会看到，我们去怪罪**很多事情没做好，甚至都没有站在老百姓的立场上，于是我们在网络上、在现实中去揭露一些**的丑陋与罪恶。这可以看成是**与人民群众在某一个特定的阶段站在了互相对立的面上，虽然本来不应该是这个情况的。但从另一个角度看，只有通过这样的矛盾，才能使**更好地贯彻执政为民的理念，人民群众在这一过程中也会提高自身的政治素质，更好地维护自身的权益。
因此，《矛盾论》中说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即使本来看上去不存在矛盾的两方，其实也是存在矛盾的，因为他们都在发展，而有发展就必定有矛盾的推动。这就是矛盾普遍性理论的实质。即使你总想以身作则，推翻矛盾普遍性原则，最终也会失败。而这件事本身何尝不是一中矛盾呢？
你始终想找，却始终找不到。所以，矛盾的世界是奇妙的。
在讨论了矛盾的普遍性之后，让我们来看看矛盾的特殊性。“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾构成了一个事物不同于其他事物的特殊性质。
这是世界事物多样性的内在原因或基础。”在我看来，毛主席对于矛盾特殊性的解释是很到位的。矛盾的普遍性促进了世界万物的发展，与之相对应的矛盾的特殊性也必然存在与万物之中。
如果没有特殊性，那么世界就会是一样的，同一个世界怎么会有发展的动力呢？
这就好比我们所存在的这个世界，200多个国家和地区，每一个国家都有不同的国情，每一个国家的经济实力、发展情况都不一样，这才构成了五湖四海，各色**、千姿百态的大世界。如果这个世界被一个国家统一了，那么结果会怎么样？整个人类可能失去竞争意识，整个社会可能停滞不前。
事实上，可以更好地理解，矛盾的特殊性和矛盾的普遍性同样重要。也许毛主席在文章中没有详细阐述这一点，但我在这里指出，矛盾的特殊性不仅是矛盾普遍性的证明，也是事物发展的必要条件。至此，关于矛盾的普遍性与特殊性以及它们的关系便陈述完了，这本身是一个很大的命题和理论，缩在这草草千字的文章中着实也难讲述清楚。
然后，由于矛盾有其特殊性，我们解决问题的基础也应该从这一理论展开，即对具体问题的具体分析。毛主席在文章中说“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”(读后感 )或许很多人根本没有学过矛盾论，也不知道具体问题具体分析这样的理论，但所有人都知道一把钥匙只能配一把锁。
这说明，在人的大脑深处，存在着一种解决矛盾问题的自然潜意识，即必须分析所有问题，只有正确的锁才能打开正确的钥匙。然而在历史中，我们也看到，即使是《矛盾论》的创作者毛主席本人，也犯下过很大的错误，比如*****便是典型的不按具体问题具体分析的方法去操作，最后酿成悲剧的例子。这里再插一句，我们可以看到一个人其实也是矛盾的，拿毛主席来说，他很好的诠释了矛盾论，很好的诠释了具体问题具体分析，然而自己却也因为没有按照理论去做而犯下过错误，所以矛盾真的是无处不在。
话题在回到具体问题具体分析上来，我们在现实中能够举出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成语，如“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了这个道理。法院决定，每一个案件都应根据案件的不同情况定罪。比如同样是杀人，最近最热的两名杀人犯——药家鑫与夏俊峰，一个是撞伤人之后拿刀继续捅死伤者的学生，一个是因为城管执法暴力，为了维持生计而被逼杀人的小摊贩。
在互联网上，我们看到的观点几乎是片面的。对于药家鑫，人民群众发出了“此人不死，王法不在”、“杀人偿命”、“十恶不赦”的声音，而对于夏俊峰，更多的人则是同情这样一个小贩子，同时还怒斥城管执法是罪有应得。人们的眼睛是明亮的。他们对待同一个杀人犯的方式不同，但法院的最终判决是一样的——死刑。
这其中首先牵扯到了矛盾的特殊性，他们因为不同的原因杀了人；再之后，人民群众与法院都对具体问题进行了具体分析：群众对于两人有着截然不同的看法，法院对于这样重大的案件更是分别采取了慎密的调查与仔细的取证；最后，我们也看到了矛盾的普遍性——他们的二审终审判决都是死刑，因为他们的行为无论出自何种原因，都触犯到了人类道德的底线，他们夺走了别人的生命。
毛主席在《矛盾论》中讲道： “在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”
我们在之前讲述的两件事情中，可以看到不止一对矛盾的存在——杀人犯与被害者间的矛盾、人民群众与杀人犯之间的矛盾、法院与杀人犯之间的矛盾、被害者家属与杀人犯之间的矛盾……当然，我们说杀人犯与被害者之间的矛盾是所有矛盾中最重要的，因为这对矛盾直接导致了案情的发生以及后面所有的矛盾，这便是主要矛盾。主次矛盾及其相互关系的原则，要求我们既要抓住重点，又要学会兼顾两面，看问题、办事情。所以，我们可以理解法院在判决的时候，是以基本事实为准绳、以主要矛盾为重点来进行的，在两人杀人的既定事实成立的基础上，做出了死刑
的判决。但同时我们也相信，法院的判决绝对不仅仅只是光看案情的本身，案情所带来的社会影响、人民群众对于案情的看法以及案情之外的一些联系都是法院在判决时候所要考虑在内的因素，这也就是对待次要矛盾时的一种统筹兼顾的方法。
拿我自己来讲，在整个大学四年里，会有一个终极的目标，而我这四年甚至更长时间，就会为这个目标而奋斗，那么这个在实现这个目标的过程中所遇到的挫折与困难便是主要矛盾，我所做的一切都是为了解决这一个主要矛盾并最终达到目的。当然，在整个大学四年中，你不会只为了那一个目标而做事，期间我们会碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己来讲便是像参加广告比赛、参加实***的机会。而你在萌生去做一件与终极目标无关的事情的时候，往往会去衡量这件事对完成终极目标的影响究竟有多大。
如果参加一个比赛会耗费我很多精力与时间，那么在计算这件事的性价比的时候，我会考虑放弃它并继续走回正常的轨道。这就是主要矛盾和次要矛盾的关系。只有牢牢抓住关键，才能达到预期目标。
《矛盾论》中的理论是具有极强现实指导意义的。正如毛主席自己在原文中所述：“如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点，我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想；也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。
”其实在《矛盾论》中，毛主席还提到了很多其他关于矛盾方面的理论，但我认为已经将自己深有感悟或者体会的几点陈述在了上文中。
《矛盾论》是一篇关于矛盾的总论，作为一个涉世并不深的大学生，想要参透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。拿他另一篇《实践论》中的观点来说，有些理论纸上谈兵不行，必须要在实践中去认识它，这样才能真正领悟、体会到这个理论的真谛，毕竟实践是检验真理的唯一标准。
矛盾论读后感【篇9】
读完毛泽东的《矛盾论》，很有回到高中时期整天背马克思主义哲学的感觉，熟悉的理论，熟悉的句式，熟悉的观点。但也许我已经在大学里呆了将近两年了。我对社会和生活有更深的理解。我突然觉得那些关于矛盾的理论自然能解释一些问题。真相不言而喻
毛泽东的文章是1937年8月写的。当时，由于西安事变的爆发，抗日形势来临，由于中国共产党人的不懈努力，形成了抗日民族统一战线。但是，由于在长征之前的江西**苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的遵义会议清除了以王明为代表的左倾机会主义者，确立了毛泽东同志在全党的领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不花费一番大的力气是根本解决不了问题的。为此，毛泽东同志写出了《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想。
可以说，这两篇文章是对建党16年来中国革命经验教训的哲学概括和总结。
关于矛盾，《矛盾论》中首先提到的是它的普遍性与绝对性：矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。换言之，没有矛盾，世界就停止发展，世界就不存在。
由于运动是绝对的，静止是相对的，当一个物体停止运动和发展时，就没有理由绝对存在。
伟大的革命导师恩格斯说：“运动本身就是矛盾”，是啊，整个地球世界上从古至今几千年的发展也都是在矛盾中度过的，没有矛盾就没有世界。不是吗？
这从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到社会主义社会的发展自始至终充满着矛盾，可以说，按照列宁的说法，那就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都会有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”，难道不是这样吗？就拿封建社会和资本主义社会来说吧，封建社会在生产力和生产关系的发展上是比原始社会和奴隶社会强多了，但是，由于体制上和意识形态乃至文化方面的一些因素，使得科学技术发展不起来，这就大大地影响了社会的发展，致使人们的生活水平没有得到提高，这就产生了矛盾，也就是落后的社会生产力和人们日益增长的物质生活需要方面的矛盾，由此，逐渐逐渐地就过渡到了资本主义社会；在资本主义社会中，生产力和生产关系得到了很大发展，科学技术有了很大提高，人们在思想和文花方面的视野也有了很大的开阔，但是，由于大官僚大资本家残酷地剥削和压迫劳动人民，于是，就产生了资本家和工人之间的矛盾。在这种情况下，一些对社会变革感兴趣的有志志士会先出来探索改变这种局面的方法。
所有这些都充分说明了整个世界几千年的发展都是在充满矛盾的过程中度过的，没有矛盾就不可能有世界的发展，正如毛泽东同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。这就是矛盾的普遍性。
在讨论了矛盾的普遍性之后，让我们来看看矛盾的特殊性。“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾构成了一个事物不同于其他事物的特殊性质。
这是世界事物多样性的内在原因或基础。”在我看来，毛泽东对于矛盾特殊性的解释是很到位的。矛盾的普遍性促进了世界万物的发展，与之相对应的矛盾的特殊性也必然存在与万物之中。
如果没有特殊性，那么世界就会是一样的，同一个世界怎么会有发展的动力呢？
这就好比我们所存在的这个世界，200多个国家和地区，每一个国家都有不同的国情，每一个国家的经济实力、发展情况都不一样，这才构成了五湖四海，各色**、千姿百态的大世界。如果这个世界被一个国家统一了，那么结果会怎么样？整个人类可能失去竞争意识，整个社会可能停滞不前。
事实上，可以更好地理解，矛盾的特殊性和矛盾的普遍性同样重要。也许毛泽东在文章中没有详细阐述这一点，但我在这里指出，矛盾的特殊性不仅是矛盾普遍性的证明，也是事物发展的必要条件。
正如马**在需求层次论中认为，当人满足生理需求后必将产生一个新的需求即安全需求，然后是归属需求、尊重需求一直到最终的自我实现的需求，达到不同阶段的目标就会有新的需求，新的需求产生新的矛盾，而矛盾又会带来需求。需求既是矛盾，也是满足需求的矛盾。随着我们学习和事业的不断发展，随着时间和环境的变化，会有新的需求，这是我们工作的动力。
在实际工作中，我们坚持对具体事物进行具体分析，促进了工作的创新。
因此，只要善于捕捉、把握、分习和利用学习工作中的矛盾，就一定能够促进工作的发展和创新。从这个角度看，矛盾实际上就是生产力。
“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决，或许很多人根本没有学过矛盾论，也不知道具体问题具体分析这样的理论，但所有人都知道一把钥匙只能配一把锁。这说明，在人的大脑深处，存在着一种解决矛盾问题的自然潜意识，即必须分析所有问题，只有正确的锁才能打开正确的钥匙。
我们在现实中能够举出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成语，如“对症下药”、“量体裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了这个道理。
比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；这我们党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决；在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。
毛泽东在《矛盾论》中讲道：“在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展。”主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。
拿我自己来讲，在整个大学四年里，会有一个终极的目标，而我这四年甚至更长时间，就会为这个目标而奋斗，那么这个在实现这个目标的过程中所遇到的挫折与困难便是主要矛盾，我所做的一切都是为了解决这一个主要矛盾并最终达到目的。而你在萌生去做一件与终极目标无关的事情的时候，往往会去衡量这件事对完成终极目标的影响究竟有多大。如果参加比赛需要耗费我大量的精力和时间，那么在计算这件事的成本效益时，我会考虑放弃它，继续回到正常的轨道上来。
这就是主要矛盾和次要矛盾的关系。只有牢牢抓住关键，才能达到预期目标。
其实在《矛盾论》中，毛泽东还提到了很多其他关于矛盾方面的理论，但我认为已经将自己深有感悟或者体会的几点陈述在了上文中。《矛盾论》是一篇关于矛盾的总论，作为一个涉世并不深的大学生，想要参透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。拿他另一篇《实践论》中的观点来说，有些理论纸上谈兵不行，必须要在实践中去认识它，这样才能真正领悟、体会到这个理论的真谛，毕竟实践是检验真理的唯一标准。
矛盾论读后感【篇10】
再回到这句话，“对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则”，这是什么意思？看这里，我马上想到了后面的几处文字，“任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展”，“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”，“所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到”。我惶恐了，没想到扯淡居然扯出了意外收获，接下来要写的绝对不是我的初衷。
老实讲，毛前辈的悟性确非常人能比，他在年轻时就已悟到，矛盾是世界的起源，一如我很久前在日志中写的，“矛盾是存在的源动力”。你看，我当时以为我找到了真相，但没想到没有古人，我被**比了。但是，很显然毛前辈在思想上犯了一个错误，他以为没有矛盾就没有世界，于是死即来到。
这是他的猜想，因为他从未使自己处于一种不矛盾的状态。这大概就是毛前辈喜欢斗争,对抗的原因。即是在和平年代，当没有矛盾的时候，他也应该创造自己的矛盾，因为他相信死亡是没有矛盾的。
这史已个巨大的错误。历史证明，他的错误思想导致了错误的决策，甚至更严重的后果。诚然，是矛盾造就了这个世界，但并不是所有的世界，仅仅是造就了我们所在的二元世界，要知道，宇宙中并不只是我们这一个空间维次。平行世界和高维空间的理论已不稀奇.
同时，在千百年前，佛陀就教导**，是执著分别妄想感应我们来到了当下的世界。这里的“分别”就有矛盾的意思,亦即是说,一旦放下分别妄想执著，心中没有矛盾,眼前的二元世界将会消失,进入一种空的境界,也可能是突破空间维次而进入更高的维次当中。这不是我的想像，而是千百年来无数智者证明的事实。
他们有一套方法，只要按着这个方法去实践，在实践上，他们一定会证明这个独特的境界。可是毛前辈福报不佳，无缘闻此得道之法，再加上天性好斗，故走入一生“与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与人斗,其乐无穷”的可悲境地，可谓是一念之差，谬以千里。再看后面的一句话“党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了”，这句话实在是值得玩味。
接下来毛前辈说“我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法”。其实我很想问，什么是哲学？
哲学跟科学的界限是什么？你所谓的哲学跟我所谓的哲学是否是同一个哲学？我敢肯定毛前辈没有真正弄懂这些问题。
再看毛前辈要研究的几个问题“两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位”，看到最后一个“对抗在矛盾中的地位”，我就知道前一段的论述应该是靠谱的，毛前辈就是爱斗。《矛盾论》中涉及到的知识还是相当庞大的，最起码就包括了唯物辩证主义，唯心主义，要想彻底搞清楚毛前辈到底讲的是谁的唯物辩证主义以及谁的唯心主义还是需要一定时间的，所以我不对这些专业的问题进行**，只讨论我觉得有趣的地方。第一个问题，在两种宇宙观中，毛先生指的是形而上学的宇宙观和辩证的宇宙观。
到底什么是“形而上”？“形而上”和“形而下”的界限又是什么？这里我要简单谈下我自己的拙见，我认为形而上与形而下是一而二二而一的，就如一根木棍，上面就是形而上，下面就是形而下，中间是相连的，没有下就没有上，看起来是量变到质变的过程。
可以说，近代出现的量子力学已经从形而上学走向形而上学。可以推测，毛前辈并没有意识到这点。他认为形而上学或形而上学是封建的、迷信的、落后的。
殊不知这篇《矛盾论》只能算是所谓玄学中的末流之作。在宇宙观中有这样一句话“任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展”，这也许也是毛前辈钟情于对抗的原因之一，他认为物体的矛盾引发了事物的运动和发展。也就是说，党内没有矛盾，就不会发展。
所以如果没有矛盾，就要创造和发展。这是多么危险的想法。可事实是怎样的呢？
确实是矛盾促进了事物的发展吗？其实我们先要定义，发展的概念。怎样才是发展？
我想他认为发展是社会的复杂性，人的欲望比以前更加满足了。但这真是“发展”吗？这种加速人类毁灭的模式真的能被看作是社会的进步和发展吗？
我们的世界就像一台电脑。归根结底，都是二进制的。它是无穷多个二元系统的叠加和积分。那反观我们的社会，究竟要叠加到什么境地才罢手？恐怕是在等待系统崩溃。这一天终究会到来。否则，人类将无法彻底反思。
文章的后面提到了教条主义的危害。这是一个很简单的道理，就像抄袭和借阅一样，但即便如此，直到现在，每天都有很多人犯这个错误。佛陀两千多年前就讲过，“法无定法”，意思就是不要搞教条主义，佛祖**四十九年，没有相同的法，是遇到什么众生就讲什么法，因为终生根基不同，适合你的法不一定适合他。
孔夫子也讲，要因材施教，其中最有代表性的就是《论语》中“问孝”那几句，孟懿子，孟武伯，子游，子夏都向夫子请教孝道，夫子对他们的回答全然不同，这便是根据他们的情况来纠正他们的行为。老子则说“道可道，非常道”，这些说的同一个意思。具有讽刺意味的是，早年的毛前辈反对教条主义，却在他掌权后批准出版了《毛泽东语录》，而且人手一本，前辈的人生还真是充满矛盾。
写到这里，word提示我已经到了规定字数，我不能继续浪费光阴了。以下便是结论，读过《矛盾论》后，领悟两点足矣：第一，扯淡；第二，毛前辈利用这篇扯淡的文章很好地达到了预期目的。
矛盾论读后感【篇11】
这次我有机会读毛泽东的著作，这是我以前没有读过的。毛泽东是一位伟人，我认为他的作品将是非常深刻和有意义的。
对于世界，人们一直有两种观点，一种是形而上学，即唯心主义；另一种是辩证的，即唯物主义。这两种观点在历史长河中一直存在，但是事告诉我们，世界是唯物辩证的，所以我们也应该用辩证的眼光看世界，这样我们才能正确地认是事界。
矛盾具有普遍性，矛盾是构成世界的元素，矛盾存在于一切事物的发展过程中；而且每一事物的发展过程中存在著自始至终的矛盾运动。矛盾推动着事物的发展。要学会发现事物发展过程中的矛盾，有利于正确认识事物发展的本质，有效解决问题。
矛盾的普遍性告诉我们，一切事物都是矛盾的系统。矛盾虽多，但有其特殊性。事情不同，发展不同，具体矛盾也不同。有必要分析具体的矛盾。分析矛盾的特殊性是科学认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。
事物是由许多矛盾组成的系统，其中有大矛盾和小矛盾。解决问题的关键是抓住主要矛盾。随着事物的发展，在不同时期，主要矛盾不同，解决问题的重点也不同。在过程发展的各个阶段，只有一个主要矛盾起著导作用。
在中国共产党的发展过程中，党始终把重点放在能够有效迅速解决的主要矛盾上，始终保证正确的领导方向。
在事物发展的过程中，每一个矛盾的两个方面都以对立的方面为其存在的前提，双方是统一体；矛盾的两个方面根据一定的条件，向相反的方向转化。这就是所谓同一性。在同一性上存在斗争，在特殊性上存在普遍性，在个性上存在普遍性。
对抗是矛盾斗争的一种形式，不是一切形式的矛盾斗争。这说明矛盾的结果不是对抗的结果。即使没有对抗，矛盾总是存在的。因此，矛盾的结决不仅是对抗，而且对抗只是矛盾的一种形式。
至于毛泽东的矛盾理论，我读了以后收获颇丰，但我的水平有限，从中看不出更深层次的东西。尽管如此，我还是获得了很多。我想等我思想上升之后，我可以再读《矛盾论》，想必到时会有更大的收获。
矛盾论读后感【篇12】
我们对于哲学中的矛盾理论大都了然于心，但是毛泽东的《矛盾论》和哲学中的理论又有何联系呢？马克思主义的矛盾理论就好比是骨骼，是框架，是基础；而毛选中对于矛盾论的阐述才是真真正正的血肉，中国共产党通过实践探索救亡道路创立新中国的阶段历程来切实论述矛盾的转变，这才是活生生的一个“人”，使得矛盾理论更加完善，给世界、未来找到了更多理论基础。
看完这部名著，我明白主要有三个原因：
一。牢牢把握矛盾的本质特征：矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的同一性和斗争性等。这些矛盾的特性告诉我们，矛盾是无处不在无时不有的，我们要用辩证的眼光去对待矛盾，同时所有矛盾之间是存在着联系的，找出主要矛盾，因为主要矛盾在事物内部起着主导作用，其它的次要矛盾都是以主要矛盾为中心，找到了主要矛盾则一切问题危机与源头都将能够切断，一切问题都将迎刃而解。
2、矛盾在发展过程中的“变化”。这是矛盾理论的核心地位。光知道矛盾的本质是不够的，还要明白矛盾本身是在变化的过程中。真正把握矛盾理论，就是要根据矛盾的运动而变化。具体来讲，其实就是矛盾性质之间的转化。
我们看问题就是要认识事物，认识事物就是要认识事物内在和外在，认识事物主要方面和次要方面，还得认识事物的变化。上一秒也许是这样，下一秒也许就瞬息万变。这种变之间不是绝对相对的而是相互联系的，宇宙中一切事物都是由对立两个方面构成的，都不是孤立的，而且两者之间性质也是可以相互转化的，因而在处理问题过程中，只计其一会导致原则上的错误，历史上历代王朝的改朝换代都是没有正确看清事物矛盾的性质转换关系，即矛盾的“运动”。
不仅矛盾的斗争性和同一性之间关系是变化的，主要矛盾和次要矛盾之间的关系也是随时都在变化，放在不同的环境下矛盾的对象在一定时刻可以成为主要的，比如，国民党在国内战争中时期的对于威胁和平统一的矛盾因素就是主要的。然而，在抗日战争中，面对外敌入侵，国民党与人民的矛盾是次要的。因此我们不能一层不变的看待问题的矛盾性，主要和次要也在动态中发展的；矛盾在社会发展中是不能完全被消灭的，因为唯物主义告诉我们运动是矛盾的基本属性，只有灭亡的那一刻矛盾才会消失。
我们知道在两个对抗的事物中相互排除对方的趋势是绝对的，但是当一方矛盾被消灭那一刻，体系达到平衡的瞬间，新的矛盾其实也就产生了，之所以没有那么明显只是因为新生的矛盾体之间达到了共生平衡，如果一方面失衡，矛盾的尖锐性依旧会再次体现出来。这也是矛盾之间的转化，即矛盾发展过程中的变化。只有厘清矛盾的变化和发展，才能避免形而上学和唯心主义的形成。
用辩证法的观点看待矛盾中的“静”与“变”,静是相对的，变化是绝对的，这也和我们认知的世界相契合。
3、矛盾才能促进事物的发展。矛盾在社会生活的方方面面都有，不仅在阶级上，在共产主义社会也是如此。同时矛盾的对抗性会使矛盾体单一方面趋于灭亡，这是此消彼长的过程，此时新生的事物一定是能够适应旧的矛盾方式体，如果在未来新生的矛盾体系中这个新生体不能够适应新生矛盾体的变化，则在将来某一时刻，这个新生体又会在新的矛盾体中消灭，这种螺旋式上升的过程促使事物的不断前行和进步，不断适应新的矛盾体系。
这就是矛盾促进事物发展的原理。这种矛盾体系也会促进阶级的变化，直到共产主义社会不断发展，当矛盾体还在变化时，但这种矛盾体在共生状态下发生变化，就不会出现需要革命的尖锐矛盾。
唯物辩证法认为外因是变化条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用，而事物发展的根本原因在于事物的矛盾性，处理矛盾的关键就是处理好内部问题，“独立自主，自力更生”放在任何事物面前都是发展的关键。我们要根据实际问题，具体问题具体分析，从实际情况出发，深入了解矛盾，掌握矛盾发展动态，才能健康的成长，国家才会越来越富强，我们只有深刻了解、学***思理论，通过学***东的《矛盾论》才能使得这一观念更加深入，通过《矛盾论》让我明白了矛盾分析是分析所有问题的原则基础，也是处理所有问题的不变准则。
矛盾论读后感【篇13】
209612班赵午腾
我在高中思想政治课时就接触到了矛盾这个主题的学习，再早一些，小学就学过《自相矛盾》这篇课文，前一段时间读了毛泽东的《矛盾论》。一读时，我以为矛盾就是我们日常生活中的矛盾。后来，我逐渐发现矛盾的内容更加丰富，教育性更强。
高中政治课上说：事物本身既包含对立又包含统一的关系，称之为矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。
其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。
矛盾存在于万物之中，贯穿于万物的发展过程。矛盾具有普遍性和客观性。它是万物所固有的，不是从人的主观意志中转移出来的。然而，在我们的生活中，有很多人回避矛盾，否定矛盾，找不到科学的方法来认识和解决矛盾。
这其中也包括我曾有过类似的想法。人们对陶渊明“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。
古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。我渐渐意识到没有矛盾就没有世界。因此，我们应该承认矛盾的客观存在，而不是回避矛盾，否定矛盾。
矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。如具体问题的具体分析、主要矛盾与次要矛盾的辨证关系、主要矛盾与次要矛盾的关系原则等，这些问题对我们的高中生活都有很大的帮助和启示。
首先，从矛盾的普遍性和特殊性来看，矛盾的普遍性是一切事物都有矛盾，总是矛盾，处处矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：
“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”“对症下药”、“量体裁衣”、 “因地制宜”等成语都告诉了我一个道理，就是要具体地分析事物的特点。并根据事物的特点去办事情。
用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。历代文献宝库中有大量歌颂我国壮丽山水的作品，但后人可以从不同的描写中分辨出具体的环境。“天仓仓，野茫茫，风吹草低现牛羊”讴歌的是辽阔雄浑的北国草原；“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”描绘的则是风景迤俪的江南风景。
即使同样写江南水乡，“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的秋江晚景，则又是另一番风貌了。《红楼梦
》中写了几百个有名有姓的人物，其中能给人留下深刻印象的人物有数十个。这些人物个个有血有肉。读者可以凭借自身的特殊性将其完全区分开来。试想，如果作者对山水风光的特殊性和各种人物之间的矛盾留下具体的分析和深刻的理解，他能创造出这些文学瑰宝吗？
在事物发展的过程中，支配和决定事物发展的矛盾称为主要矛盾，从属的不决定事物发展的矛盾称为次要矛盾。学习一、二次矛盾的原理及其相互关系，不仅要抓住重点，而且要学会统筹兼顾，看问题、办事情。正所谓：
“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。为了产生好的音乐，十个手指的动作要有节奏，相互配合。
”然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点和场合而改变。我们要注意他们的转变，否则会给我们的生活和工作带来问题和困难。
就像2008年的四川地震一样。突如其来的自然灾害，使全国人民不知所措，陷入了一种哀恸之中。当时，党中央认识到问题的严重性，及时做出调整，把全国的重点放在了救灾和房屋重建上。
在党中央的正确领导下，在全国人民的帮助下，我们取得了最后的胜利。
从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。区分事物的主流和支流，认清形势，正确估计工作的成绩和不足，处理好人与人之间的关系，对我们具有重要的指导意义。
毛泽东的矛盾理论给了我解决问题的方法，给了我正确的理论指导，也给了我很多好处。在我的日常生活中，我们应该充分利用矛盾理论中所学到的知识，让它为我的生活增添光彩，为我的日常生活提供一个很好的解决方案。
2010-5-2
