喜福会观后感。
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喜福会观后感【篇1】
高一时买了《喜福会》以来，我已经看了不下五遍。
这本书是以四个中国女人逃难到美国并开始新生活为背景而展开的，讲述了她们以及她们四个女儿的故事。本书内容基于复杂的时代背景，复杂的文化环境所，引起了我的诸多感悟，特别是“童养媳”江林多的故事，触发了我最多最深的思考。
江林多是一个太原普通人家的女儿，早在她两岁时家人给她与姓黄的一大户人家定了婚事，所以从她小时开始，母亲就把她当做“黄家媳妇”来看待。十几年过去了，由于汾河发大水，把江家冲毁了，于是她们家只能把她提前嫁去黄家。她为了信守父母的承诺，不给父母丢脸，从一名棘手、倔强、有自己想法的女孩变成一名只会尽心尽力的服侍着挑剔的婆婆和丈夫的乖媳妇。后来婆婆因她不能为她那14、15岁的丈夫生出孩子而故意刁难她，正是因为这样，使她发现自己就算无论尽多大的努力也无法讨好自己的婆婆，于是她突然觉醒了，发现了自我的价值，远赴美国开始新生活。
看完这个故事梗概，想必很多人都会感叹江家父母的狠心以及江林多的寻找自我的不易。在我看来，这个故事正是中国上个世纪父母的真实写照。他们会为了孩子的未来而狠心放弃一些东西。林多的母亲狠心地很早就为自己的女儿定下娃娃亲，从小当别人的女儿一样来养她。看似狠心母亲，其实也是这个世界上最爱她的人：即使留下丰厚的嫁妆，但在临别时还是不听丈夫的劝阻把祖传的珍贵的赤璋留给女儿。而给她留下的最后的话是：好好听黄太太的话，别丢我们家的脸。母亲的初衷只是想让女儿能嫁个好人家，安安分分的生活。可是正是因为这句话，让林多失去了自我，为了母亲的期望，为了母亲的想法而生活。
古往今来，母爱的伟大是不容置疑的。可是，卧冰求鲤这类故事也体现了孩子对父母的付出。母亲与女儿，父母与孩子，不是仅仅表面看到的只有单方面付出的关系，而是相互依赖、反哺的。就像很多当代的单身青年一样，面对父母的催婚而苦恼，其实他们大可以任性一把，对父母说“我的婚姻不用你们操心。”可实际上这么做的又有几个呢?因为他们知道，父母总是”养儿一百岁，常忧九十九“，已经在上学时为他们担忧学习，毕业时为他们担忧工作了，所以只能乖乖去相亲以求快速解决父母的忧虑。牺牲自己的幸福来换取父母的快乐，这可以说是很多人的做法了。
这个做法是对是错，其实并不重要。为了所爱的人牺牲的人，才是最勇敢的人。
喜福会观后感【篇2】
电影《喜福会》(The Joy Luck Club)以插叙的方式和细腻的手法将四对华裔母女的故事缓缓道出。四位母亲，她们生长在中国，准确的说是生长在解放前的旧中国，而她们每一位的心中都深藏着一些不幸的遭遇和或多或少悲痛的回忆。四个女儿，她们生长在美国，接受美国的教育和文化，竭力融入美国社会，她们一方面抗拒母亲的施加给她们的希冀，另一方面身上已经不可避免地带有了母亲潜移默化对她们的影响。
片头的独白说“老妇人记得多年前于上海，曾花费不菲买下一只天鹅。??旅途中，她告诉天鹅说，在美国我会有个像我的女儿，在那儿，她无需仰仗丈夫鼻息度日;没人会看低她，因为她将说得一口流利的英文;我要她成为一只比期望中还要好上一百倍的天鹅。??这羽毛虽不值钱，却是来自遥远的国度，一直载负着我的期盼。” 这一根鹅毛承载的是母亲沉甸甸的期盼，她不希望发生在自己身上的悲剧重演，希望女儿不像她一样是只不起眼的鸭子被人驱赶，她希望女儿成为一只高贵的天鹅自由自在。母亲希望女儿能承袭她的愿望和期盼，能过上母亲理想中的天鹅般的生活。
“她们忧心忡忡，虽然女儿们已经说得一口流利的英文，但却轻忽了她们来到美国的梦想。”女儿们在这一场文化冲突和交融中艰难地寻找属于自己的文化身份而不得。同时这一场文化冲突和交融集中表现为四对母女在相处中的矛盾、误解以及沉默。女儿们想极力摆脱中国式的文化模式，但最终还是无法超越自己的文化之根，仍落入与母亲相似的命运中去了。“我们宛如上楼梯，一步又一步，或上或下，永远重复着相同的命运。”所幸，最终母女们能坦诚地交流，女儿们理解了母亲们的苦心，母亲们也卸下了心中的担忧。这一场跨文化的交流终于有了好的结果。yJS21.cOM
这是一部改编自华裔作家小说，由华裔导演执拍，由华裔演员主演的好莱坞电影。因此整部戏处处可见跨文化交流、传播以及冲突中的真实细节。首先是语言，影片以英语为主，母女间的对话也都是英语，主人公君还要求阿姨们不许讲中文以防她们打麻将作弊。因为君(包括其他的女儿们)听不懂中文、看不懂中文，也不会说中文。语言有很多种作用，包括交际、情感表达、表达身份，还有区分文化。母亲和女儿语言上的隔阂也是造成她们多年来交流失语的一大重要因素。并非母语的英语或许难以传达母亲们的良苦用心，更难以向女儿们传递传统的文化。其次是喜福会，喜福会是君的母亲苏一手操办起来的，是每周联络起四个母亲的一场重要的聚会。母亲们在喜福会里寻找文化的认同和慰藉，在这里她们可以打麻将，可以做中国菜，可以用中文拉家常。这一种聚会的形式和意义类似于同乡会。这是外国人所没有的。每一个中国人都或多或少有一点乡土情结，他们的根深深地种在中国的土地里，种在家乡的土地里。不管走得多远，那一缕的乡思也会牵扯着出门在外的游子，引他们频频回望故乡。中国人对族群文化很看重，有很强的过去时间导向，所以不仅是海外，国内的各个省市也都有大大小小的同乡会存在。一群有相近文化背景的人能够通过同乡会寻求陪伴和慰藉，也能更好地保存下他们的传统文化。然后是高低语境，当安美阿姨端出她的拿手菜——蒸鱼时，她说“这道菜做的不好，味道有些淡，请包涵”，这是中国人表示礼貌的自谦，或者说是极其含蓄的自夸。而不懂中国文化的理查则理解为蒸鱼的确味道不好，自作主张地帮安美阿姨倒了许多酱油在菜里。当然后果是非常尴尬的了。这一场景很充分地表现了不同文化间的高低语境。在高背景文化中，一条信息的语言部分所包含的信息比较少，而大部分信息隐含在沟通接触的过程中，涉及到参与沟通人员的背景、所属社团及其基本价值观，比如亚洲国家和拉丁美洲国家。而在低背景文化中，信息表达比较直接明确，语言是沟通中大部分信息的载体，比如美国、德国和斯堪的纳维亚国家。所以处于低背景文化的理查自然不会领会处于高背景文化中的安美阿姨所说的那些自谦的话语。
影片中幼年的女儿们跟母亲的回忆，让我想起一份研究，关于在美国的父母的认可对孩子的影响。研究者观察了孩子对父母认可的重视度，当研究者告诉孩子们测试的成绩将会告诉他们的父母时，亚裔孩子明显会更加努力希望展现更好的成绩，而美国孩子则几乎没有任何变化，反而他们会问：“So What?!”可以看出，即便这些华裔的孩子成长在美国，接受美国教育，与美国人交流，而且或许也能进入美国上流社会，但是那些文化里的烙印是磨不去，那些家庭中潜移默化的影响也是挥之不去的。而且他们与生俱来的东方面庞以及烙印在骨子里的传统价值观使他们在美国圈子里又被排斥为“他者”。
值得一说的是，这些家庭里两代人的交流的确存在很大的问题，因为上一代人往往持有中国式的文化，而下一代人往往既不愿承袭老一辈的文化又不能完全进入到西式文化圈内。这样艰难的家庭交流是东西方跨文化交流的一个缩影，可以看出东西方文化在思维模式、言行风格等都有巨大的差异。但是也正如影片最后那样，要跨越这样的隔阂必须双方都坐下来坦诚地交换意见，相互谅解、求同存异。
喜福会观后感【篇3】
生活就是一部很长的故事，有喜，有怒，也有离合，却没有大气的导演，也没有著名的编剧，就像你永远把握不了命运的航行，控制不了剧情的发展；却时而要被无谓的琐事所缠绕，包括母亲的唠叨与期望。或许，这些琐碎更像断了线的珠子，唯有母亲的双手将其穿起，穷尽一生，装扮你美丽的嫁衣，还以世人……
对于母亲的往事，我们多半是不去理会的。偶尔碰巧当她和旁人谈及于此，我便会放下手中的工作侧耳倾听，分享她久违的欢乐，时而高扬，时而阴郁，更多的感动之中包杂着些许无奈。
时光飞逝，鬓发渐白。也许真如邓肯所说，“母爱是多么强烈、自私，狂烈地占据着我们整个心灵的感情”。君，一个普普通通的女孩，从小在母亲期望的困扰中成长、挣扎、释放、反抗。在这些所谓的哀怨之下，掩盖的是未知、迷茫、陌生。希望，让彼此间的距离疏远，她也无法及时体会到母亲心里附加的伤痛。在卑劣的环境下，每个人都是一只鸭子，她们渴望自由、独立、尊严，渴望成为一只无拘无束的白天鹅，过着属于自己的，拥有自我灵魂的生活。在现实中，所有的苦难倘若化为一场战争，那么女人的选择只有离开。也许母亲恨的不是女儿的平庸，而是自己曾经对生命的放弃，对两个孩子希望的放弃。
是的，母亲最后成为了一只天鹅，拥有了自己向往的生活，而那根仅留在箱底的天鹅毛，至死也没敢送给女儿，她觉得自己做得不够好。
当爱已无声的时候，我们还能错过什么？打个电话，送个平安，说声妈妈，我爱你！
喜福会观后感【篇4】
【20xx年第23本书】
1.
于是我产生了新的意念，坚定的意念，或者说是充斥了许多“不”字的反抗意识。我向自己发誓不会被母亲改变，我只会做我自己。2.
（母亲）许安梅：母亲被迫成为富主的姨太太，后来以死来换取安梅的自由。
（丈夫）乔治·许
（女儿）罗丝·许·乔丹：年幼时目睹弟弟掉到水里。成年后与身为医生的泰德结婚，后来泰德因执业不当而败诉，自此两人关系跌到冰点，最后选择离婚并且从容面对。
现在我领悟到，命运一半取决于期望，一半取决于漠视。但不知不觉中，当你失去自己所爱的东西时，信仰就取而代之了。此时，你必须正视自己所失去的，并因此放弃自己的期望。3.
（母亲）江林多：12岁时被父母送走做童养媳，最后靠着聪明而安然离开黄家。
（丈夫）江亭
（女儿）韦弗里·江：下棋神童，但后来因为与母亲的争执而放弃下棋。成年后成为内普华永道的税务律师，第一任丈夫是马文，再婚的未婚夫是里奇。
我闭上双眼，思考自己的下一步，该怎么走。4.
（母亲）莹映·圣克莱尔：生于无锡的富裕家庭，第一任丈夫在她孕期出轨，因此狠心堕胎并住在乡下的二堂叔家十年，变成一个古怪的妇人，后来再嫁美国人。
（女儿）丽娜·圣克莱尔：成年后成为建筑师，与哈罗德的婚姻并不幸福，两人平分生活中的一切开支。
每当忆及此事，我仍能感受到那晚心中激荡起的希望。从那以后，我牢牢把握住这个希望，日日夜夜，年复一年。母女间的相处，貌合神离又不离不弃，各自倔强又内心软弱等待被理解。
喜福会观后感【篇5】
今天晚上花了两个多小时，把《喜福会》（The Joy Luck Club）这本小说看完了。之所以看这本书，其实只是因为公选课需要读这本书的关系，但是当我读完了之后，发现这本书其实还是很不错的。虽然在公选课的经典书单里面这本书不那么经典，但是我觉得比起其它的书可能这一本反而要更加接地气一点。
这本书里面设定了四对母女，而书中的故事基本上就是围绕着母女之间因为代沟产生的矛盾展开的。这些故事之中有的关于成长，有的关于婚姻，但是我觉得这些故事无疑都围绕着一个关键，那就是女人的幸福。书中的四位母亲，都是成长在战争年代，有的富有有的贫穷，但是都因为机缘巧合有了人生的转折，来到了美国。她们不懂得怎样说一口流利的英文，但是却希望自己的女儿们能够在这里走向成功，获得幸福，不会走母亲们的老路。这种强烈的、带有中国传统色彩的愿望，与从小成长于美国文化的女儿们身上产生了巨大的碰撞。女儿们大都能够理解母亲们的苦心，然而却不能够接受他们母亲的想法。以至于他们都陷入了困境，然而在母亲的帮助下，又再次收获了幸福。
书中给我印象颇为深刻的大概是母亲们的故事。比如说琳达拥有对自己的强烈追求，而用自己的智慧获得了自由；又比如安梅见证母亲的命运而对自己的命运有着强烈的掌控欲望，这种不向命运屈服或者更直接的说不向男人屈服的特质最终遗传到了她的女儿露丝身上。而祖孙三代，也代表了从屈服、觉醒到抗争的三个阶段。比起女儿们的故事，母亲们的故事更加奇异更加特别，也更加发人深思。
然而这本书也并非完美。在我看来，作者采用了分镜头的方法，每一章都可以看做一个简单的故事，而所有的故事又隐隐有一条线索穿行其中可以让它们联系在一起。这样的写法现在渐渐流行了起来，比如说非常热门的《冰与火之歌》。分镜头的写法固然可以让故事不断切换到第一视角，让故事叙述更加方便而真实，但这种方式也造成了读者阅读的困难。尤其是其中有一些事件发生的时间并不明确，导致了故事间的因果也不甚清晰。所以这也可以说是这本书的一点瑕疵。
除此之外，对于我来说，或许还有一点不满意的就是这本书的中译本。这译本给人的感觉过于生硬，感觉译者对中美文化间的差异与相似没有深入了解，翻译技巧也有一定的不足。导致不少语言上的妙处需要注释来点出，损失了原文的趣味。当然，我还是很愿意再读一读这本书的原文或者其他的译本。
喜福会观后感【篇6】
《喜福会》企鹅出版社，让人看完没有流泪的书，不是一本好书。在《喜福会》的最后一页，当吴晶妹和她远在上海的姐姐们团聚、紧紧抱在一起的时候，我哭了。
《喜福会》发生的地点是在旧金山，四个因命运的波折漂泊到旧金山的女人，因为打麻将结成了一生友谊。整本书穿插了喜福会4人：因为战乱丢了2个孩子吴素媛、母亲因被迫给有钱人做情妇最终自杀的安美、童养媳林多、丈夫吃喝嫖赌最终死于战乱而改嫁美国人的富家女莺莺以及她们女儿一生的命运。人们说，当你喜欢一本书的时候，一定是因为你在那本书里看到了自己的影子。
是的，我在四个女儿的身上看到了自己的影子：那个看似相处得当却什么都不share的TED不就是我的前男友TOM吗？那个永远不知道选什么，总是让别人做选择的ROSE不就是我吗？那个因为叛逆，不想成为母亲炫耀的资本的LENA，不就是小时候的我吗？
如果说要给这本书下一个定义，那么我会说，这是一个关于寻找的自我认知故事（findidentity）。本书的每一位女主人公，不管她们是否勇敢，是否清楚自己想要什么，是否最终走出时代、环境或母亲给她们留下的阴影，每个人都被命运裹挟向前，每个人都通过一系列或主动或被动的选择更加清楚地认识自己。当我们历经沧桑，最终明白，不要在一段感情里把自己放得太低，每个女人，都应该清楚自己想要的，都要有面对顺境逆境，都能咆哮的老虎的灵魂（Tigerspirit）。现在的我们是幸运的，我们对于命运，可以选择，对于爱情和事业可以选择；所以要勇敢地做自己。
喜福会观后感【篇7】
一个女孩做童养媳进入一个地主家庭，在某种层面，她更像是一个仆人和生育工具，被婆婆教导三从四德，逼着吃药让她可以早点生孩子，盼着孩子生出来之后，如果是个女孩，婆婆脸上的期盼和笑容就一下子淡了下去，开始新的一番喂药，盼孙子。
如果你觉得这个婆婆是简单的坏和没人性，那么你就错了，因为或许在很多年前，她也是一个童养媳嫁进地主家，被婆婆的婆婆逼着生子，最终熬到当了婆婆。
有句话叫做“本是同根生，相煎何太急”，你也不禁思考“同是远嫁他人家的妇人，又相煎何太急”呢?
在中国传统社会中，女性受的摧残不可谓不强，我们都容易把摧残背后的那只手，聚焦在一个恶毒的婆婆身上，聚焦在一个软弱或滥情的丈夫身上，聚焦在说闲话的乡里乡亲身上
但或许“自相残杀”又被“男人迫害”的女性们，实际是被困在了对男性和女性的深层认知和定义上，她们都走不出来。
这种认知中，女性的价值感来自于丈夫，来自于拥有男性后代，来自于良好的行为带来的认可，她的价值感并不来自于她自己这个独特的个人本身。
可怕的是，沉浸在这种认知和逻辑中的，不只是男性们，还有女性们本身，甚至于，她们沉浸更深，就像传统社会中，逼迫女性最深的，往往是那些深深沉浸在对女性角色错误认知中的婆婆或母亲们。
她们始终顺着这种“逻辑”来进行自己的生活，来教育自己的女儿，认为是生命本身就是苦，却没有想过是这种“逻辑”本身或许就并不正确。
文化和思想的迫害，是透过人来进行的，像怪圈的迷宫，但是是需要改变的，女性需要顺服的品质，但独立并且值得被尊重。
喜福会观后感【篇8】
《喜福会》所讲述的是四位华人移民妇女和她们在美国长大的儿女各自之间的故事。小说的题目《喜福会》原是母亲们打麻将的聚会。这些妇女移居美国已有几十年，但她们仍念念不忘从小受过的传统教育，恪守着中国几千年来渗透于妇女血液之中、几乎已成为天性的封建男权的思想。她们共同的理想就是要严格教育、管束自己的女儿，使她们能逃脱自己这一辈女人的命运，成为她们眼中幸福的女人。然而，对于母亲的管束，女儿们则以各自不同的方式一味反抗，在这个种族、阶级、性别不平等的美国社会里，两代女性上演了一出由相互争斗到殊途同归、相互认同的悲喜剧。在这出悲喜剧中，给人留下印象最深的不是人物口中道出的事情，而是那些她们无法启口、无法触及、讳莫如深的事情，是沉默背后的东西。在那里，沉默已经变成了一个象征，它那巨大的毁灭性力量摧毁着女性赖以生存的自尊、自信和勇气，使她们在沉重的压抑之中丧失生存的潜力。然而一旦打破沉默，这毁灭性的力量就会立刻消失，被压抑已久的人性就将得到复苏，平衡和谐的关系就会得到恢复。《喜福会》中母女们的悲欢故事大部分都是以沉默和打破沉默这条主线编织起来的。
《喜福会》给我们的启示之一就是：在美国，所谓的多元文化，也就是亚文化与主流文化持续一致的新格局，从本质上来说但是是一场掩人耳目的把戏，是对亚文化的同化和心理侵略的掩盖。那么，与其他少数民族的女性一样，华裔女性只有重新找回原本的自我，打破文化的沉默和性别的沉默，按照自己的方式自尊、自信、自主地应对生活，才能最终进入“喜与福”的境界。
喜福会观后感【篇9】
《喜福会》是一部关于女人的电影，是一部关于女人对幸福的追求的电影，是一部关于女人灵魂的自由的电影。
电影中人物很多，但是人物背后却始终是三种主角支撑：奶奶、母亲和女儿。奶奶在中国经历她的人生，母亲从中国移民到美国，女儿在美国长大并成家立业，三者连成一条完整的文化迁移链条。奶奶主角身上有十分强烈的晚清妇女观念残留：社会地位低、遭遇指腹为婚、在婚姻中永远处于弱势、自卑、容易满足、隐忍等等然而她们表现的出的对自己女儿的爱，哪怕是在那个将女人当成传宗接代的生育工具的社会中，这种爱和世界上任何一个国家的女人对自己骨肉的爱没有丝毫不同，没有丝毫的卑微。母亲主角因为战乱因缘际会来到美国，重新拥有家庭，开始另外一种文化寄居的人生，她们到老年的时候已经喜欢聚餐、抽烟、打麻将，讲着一口近乎流利的美国英语，但是每一个在美国过着快乐晚年生活的母亲主角的背后，都深深埋藏着在中国所经历的一切关于婚姻的痛苦回忆。女儿主角已经是另外一块大陆文化的产物，她们只能在老照片里、书信里、或者他们的母亲的皱纹里才能稍微想象在那个遥远的陌生的国度里，有自己的根。
尼古拉斯凯奇在《战争之王》里的画外独白，让画面的魅力散发的更加彻底，在《喜福会》里也不例外。叙事线索的切换在超多旁白女声的连续中显得格外流畅，虽然线索很多，但是却梳理的很清晰。里面出现的种种文化符号，都或多或少让我们熟悉、震撼：农村妇女和富家女主人坐着定下自己幼小女儿的未来婚姻;母亲跪坐着紧抱自己淹死的孩子;makeatoast式的ABC聚会;死者回魂观念对生者的威慑力;玉坠的代际传承;一夫多妻;没来由的性绝大部分的符号，都在表现女人在那个时代的所代表的价值和地位。
血脉亲情是电影表现的一大主题，但是电影还探讨了另外一个隐性主题：婚姻。虽然我没结过婚，好像说婚姻会显得自己很幼稚，也许本来就很幼稚。但是正是这样，我才能以局外人的身份来看待婚姻这个东西。从电影里倒是不难提炼出婚姻的价值共识：尊重、沟通、理解、给彼此自由。毋庸置疑，在电影中，几乎所有女人的命运都是以婚姻为转折点的。奶奶主角在中国为人妻，在婚姻中的地位是和自己孩子的性别捆绑在一齐的，生儿子和生女儿将意味着母亲在婚姻中的方位千差万别;母亲主角来到美国，一边是自己在中国的残破婚姻，转过头来却还要寻找对婚姻的延续;女儿主角呢，则已经完全具备了美国婚姻观，男女间没有了敬畏和未知，他们交谈更彻底，却同时也为这种彻底付出代价。电影里出现的婚姻男性大都是强势、胜利者、不用承担职责和痛苦煎熬的主角。有人说婚姻中男女的地位的这种天生不平等是以性为起点的，那就是说它是与生俱来的?(这个探讨能够写本书了)它甚至直至这天仍然强烈的影响我们的观念以及我们这些年轻人在讨论未来时不自主所具备的立场女权主义在上个世纪二三十年代的滥觞也与此不无关系，但是我个人仍然坚持男女平等。婚姻是一个旅程，我们规定了和期望着它要和生命同时走到尽头，所以在开始旅程时我们总要满怀信心。
曾梅最后见到自己两个孪生姐姐的镜头，昭示着叙事链条的首尾相接，算是圆满的结局，她的姐姐梗咽着喊出妹妹的时候，我也跟着梗咽。女人的灵魂自由有多么重要，此刻又有多少人会在意这一点呢?
喜福会观后感【篇10】
飞鸿早期的片子看得不多，多半都是从这里的视频中看个片段。出於各种原因，对大多数角色印象不深。今天看了喜福会，终於看到了飞鸿表演里程上的闪光点。
盈盈这个角色本身并不讨喜，却有着很多挖掘和发挥的空间。飞鸿也仅仅出演了她的青年时代，在我看到的飞鸿为数不多的片段中（也许已是她所有的出场次数了），她将盈盈几个不同阶段的心态表现得淋漓尽致：少女情怀的朦胧和克制，（顺便提一下，她的少女装扮十分清丽，惊艳！）遭遇激情时的幸福与盲目，接受婚姻不幸后更为复杂的心理：克忍，反抗，直至麻木和绝望。在对白不多的情况下，飞鸿用她的眼神，表情和肢体语言将这一系列的变化刻划得丝丝入扣，令人赞叹。飞鸿在校时能演到这个水平，实在可以让现在很多所谓的大腕明星们汗颜。再说一下这部片子里飞鸿的造型，这里并没有仅仅从唯美的角度出发，有些造型乍看之下还难以接受，但十分吻合人物的阶段状态。
认识飞鸿是从王纯开始。的确她成功地塑造了一个前所未有的第三者形像，我个人认为也可以说是后无来者，之后徐静蕾和苏瑾的同类形像毫无新意，乏善可陈，这个问题已经有人讨论过，在此不加赘述。但是，"王纯"的成功有一多半存在于飞鸿本人和角色的相似度，气质，个性，处世态度等等的接近使得飞鸿事半功倍。难怪飞鸿在看了剧本之后自己要求将角色从夏小雪换为王纯。换句话说，在里，飞鸿用的是本色表演。而对盈盈的塑造上则大为不同，盈盈的生活年代，人生阅历，知识层面都与飞鸿本人的无法相提并论。飞鸿能将与她本人反差以及角色自身反差极大的人物演绎得入木三分，证明了她的表演功力。
然而自之后，飞鸿没有能够接到什么能够与前两者媲美的作品。所拍电视作品中的角色缺乏表演上的突破口，人物类型大同小异，现代片中清一色的白领成功女性，感情生活中有些起伏，如此而已。古装片中全部为经历坎坷的绝色美女，其实和现代片是换汤不换药，只不过古时无白领，反正她没演过生活在底层的平庸人物。偶尔人物性格略有差异，实在不值一提。飞鸿有时也会出现拿捏不准，表演过火的情况。多数时候我认为这些人物是对飞鸿表演的浪费。
作为一个专业演员，应该能够演绎人生百态，而不是千人一面。同时演员这个职业有自己的特殊性，它要求好的从业人员有较高的综合素质：观察能力，模仿能力，自身的爆发力，以及文化艺术修养，各方面知识的积累。当下许多影视明星仅凭着一些外在的东西来吸引公众的注意力，而忽略了他们最应该做的事情。在这方面，我更欣赏容貌虽不出众，但是表演功力深厚的演员，如奚美娟，斯琴高娃，王刚，焦晃等老演员。
作为她的影迷，我希望已经具备了良好的自身条件和素质的飞鸿能够有进一步提高，做颗影坛的常青树，我也希望能够更多的看到飞鸿演绎出的象盈盈这样或者比她更好的角色。
喜福会观后感【篇11】
一直以来很少有机会看电影。这次完整地看了一部荣获柏林电影节银熊奖的《喜福会》，让我深受感染，华裔导演与演员，也可算是中国式的好莱坞片吧。
影片讲述了四对母女的命运与生活，纯真的自我心理剖析让听了很了然。四个苦命的中国女人在国内历经磨难分别去美国，再跟美国人创造的第二次婚姻后又有了各自的女儿。恰好，四个女人也成了多年的朋友，各自情谊都很深，影片开始真正切入主体是母亲对各自女儿谈起早年的时光，悲惨的命运，吃人的礼教，薄薄的人情，不公正的婚姻，赤裸裸的封建压迫与惨昧的性，把整个近代中国社会刻画得淋漓尽致。总之，个个故事都是悲喜交加，从母亲的母亲再到婆家的家史，从逃沦的岁月到安逸的晚年，从中国的重庆到美国的旧金山，画面不停地在两地之间转换，故事也一个比一个更惨，更出人意料，把整个人的心都和剧中人物连接了起来，这她们担心，为她们惋惜，为中国的过去悲哀，也为人性感到惨淡，剧中的光线也跟周围环境谐调的很好，明就亮的出奇，像一面镜子，暗时凄凉可怕，病态的中国也许就是这样吧！
这四个母亲都是在中国出生成长的，在中国遭到不平等待遇，有的是公婆家的劣待，有的是娘家的排斥，有的是亲丈夫的暴力对待，在这样一个大黑锅下容易使人的性格变质，温柔的也会变为严酷的，渐渐地，她们觉得自己不适合这个时代，这个环境，于是走上了逃亡与流浪之路，从中国一直漂到美国，再也不回中国，把自己的后半辈寄托在他乡，把自己的生命延续到了异乡。她们不能让自己的后代重蹈自己的前辙，于是当她们的女儿长大成人时，母亲对女儿的婚姻格外观注，生怕女儿会走错。母亲毕竟走过坎坷比女儿多，于是第二段故事就出来了。女儿的不幸与母亲的担忧构成了一网他乡的浪清，更是对资本主义社会加以揭露，人情与金钱，善恶与美丑，挚热与冷漠，从面构勒出现代社会的不幸，现代人之间的沟壑，这种不幸的生活遭遇达到一定程度就会爆发的资本主义社会的弊端，终究会穿过极限，整个影片也加以预示，最后在一片亲人的眼泪中结束了影片。
这是一部生活性戏剧，揭露性十分强烈的影片。
喜福会观后感【篇12】
《喜福会》讲述了四个移居美国的中国家庭的故事。这部电影描写了母女两代人之间的冲突和后来的相互理解的过程。我印象最深刻的，是吴苏圆和她的女儿June之间的故事。
在这对母女身上，中国传统文化与美国自由精神发生了冲突。苏圆在战争年间被迫遗弃了两个女儿，就只好把希望寄托在第三个女儿June身上。她为了与一个朋友的围棋冠军女儿竞争，就让June去学钢琴。然而June对妈妈的做法很是反感，在一次钢琴表演中失败了。母女二人吵了一架，后来进入“冷战模式”。
中国的家长都望子成龙，望女成凤。苏圆一直督促甚至催促June练琴，实际上是为了有资本在那个让女儿学围棋的妈妈面前炫耀。后来当June受不了爆发时，苏圆也没有强迫她重新学。虽然这确实是自私的表现，但更多的是蕴含着的母亲对女儿的爱和成功的迫切渴望。
苏圆当年遗弃的两个女儿并没有死。片尾，在苏圆去世以后June前往上海与两个姐姐相会。她把母亲给她的一根鹅毛送给了两人，完成了母亲的遗愿。影片开头出现的就是这根鹅毛，这是苏圆当年移居美国时带来的一只天鹅身上的。后来天鹅遗失了，只留下了一根羽毛。这样的情节颇有“千里送鹅毛”的感觉。June同样千里送鹅毛，只不过送的是母亲对女儿们的期望，希望她们成为像白天鹅一样纯洁、高尚的人。June带着这根寄托了母亲的祝福和盼望的鹅毛与另外两人相逢的情节，总让人无比感动。女儿终于消解了对母亲的不理解，更彻底地明白了母亲对她最深沉的爱。
苏圆从中国带去美国的天鹅毛，在片头片尾都出现了，而它代表队美好愿望也同样贯穿着母亲苏圆的一生。每个母亲都希望自己的儿女平安一生，生命中充满快乐和幸福。“喜福会”中“喜”“福”的不是打麻将的四位牌友，而是她们的女儿们。生命中总有喜悦与幸福，这也许才是影名喜福会的真正含义。
