大学观后感

大学观后感(精选14篇)。

写作品名观后感需要注意哪些呢？好的影视作品不缺，但能让人深有体会的却异常宝贵，在观赏了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所所深深折服。此时我们更应该选择为自己撰写一份观后感，写一篇观后感，就能够更加强烈地表达出我们的内涵，希望这份"大学观后感"能够带给您更深入的了解，感激您花费宝贵的时间阅读本文！

大学观后感 篇1

如果说人生是一本书，那么大学生活即是书中最美丽的彩页；如果说人生是一台戏，那么大学生活即是戏中最精彩的一幕，如果说人生是一次从降生到死亡的长途旅行；那么领有大学生活的我们，即可以看到最璀璨的风景。

读书节来临之际，我们学校发展了一系列关于读书的活动，在这同时，我也读了一本书《我的大学》，期待我的大学时光。

为了这个久违的梦想，十年来我们一直在磨刀。那些艰难而难忘的日子仍记忆犹新。在那个丰收的日子里，我们深深地体会到，通过自己的努力完成一件事是多么有意义。我们一起走过风雨，同舟共济，来到美丽的大学校园。站在新的起点上，我是那么的激动，又是那么的憧憬……

在生活中我总希望高兴随同着成功，浅笑在每一个青春的节令里，我深知：有大海的呼唤我们就不能让搏击的勇气在海浪中却步，有蓝天的呼唤，就不能过让纷飞的翅膀在暗云中退化。

大学是我们梦想的宫殿。为了来到这座宫殿，我们经历了风风雨雨。既然我们已经跨入了这个门槛，让我们在这个梦幻殿堂里尽情享受我们的个性吧。

大学不是幻想，不是梦想，甚至不是幻想，而是我们的远大抱负。只要我们为之奋斗，为之拼搏。总有一天我们会满载而归的！

那时，你会听到枫叶在船上飘动，你会看到金色的菊花在微笑，你会闻到水果的香味，因为你已经到了收获的节日！

大学观后感 篇2

教师应该如何激发学生学习的内在动机

——《如何成为卓越的大学教师》学习体会

今年寒假，有幸拜读了美国肯·贝恩教授的杰作《如何成为卓越的大学教师》，受益匪浅。感谢学院领导的推荐，为我们学习国外先进经验提供了机会。我通读了整本书，第二章《卓越的教师知道学生怎样学习吗？

》中的观点给我留下了最深刻的印象，启发颇多。我想就这一章谈谈自己的一些体会和看法。

本章认为，最好的教师必须具备三方面的知识：扎实的专业知识，了解最新的学术和科学知识；熟悉学科与相关学科的关系；了解人类学习的基本概念。人类学习的几个关键性概念是：

知识是建构的，不是灌输的；人们的思维模式变化缓慢；问题是灌键；焦点是灌键。优秀的教师相信每个人都在积累知识，而学生则用现成的思维方式来解释他们遇到的新知识。然而，学生的思维变化缓慢。优秀的教师应该经常把学生放在旧的思维方式无法发挥作用的位置，帮助学生以提问的形式理解错误。

提问在学习和修正思维方式的过程中起着重要的作用。如果学生非常关心答案或对问题感兴趣，他们的学习效果最好。

优秀的教师也应该了解激发和阻碍学生学习的因素。心理学家有一个非常重要的研究成果：一旦外在的奖励和刺激因素被撤回，受试者往往会失去部分或全部对原有兴趣的兴趣。

大多数外在的激发因素损害了内在的动机。适当的鼓励和表扬可以激发学生的兴趣，至少可以保持学生的兴趣。有些类型的口头表扬也会对学习造成损害。

对学生的“个人表扬”不应过多，有可能使学生相信智力是固定的，而不是通过努力实现的；应该多进行“任务表扬”。优秀的教师在尽量避免给学生外部激励的同时，注重培养学生的内在动机，让学生尽可能掌握学习的主动性，充分信任学生的学习能力。优秀的学生通常不需要分数来激励他们的学习。他们利用这门学科的问题和前景来激励学生。

优秀的教师知道学习者的三种基本类型，即“ 深度学习者”、 “策略性学习者”、“表现型防范者”。他们能够适应不同学习者的感染力，从而影响学生的学习态度。优秀的教师从发展的角度看待学生的学习，期望学生有最高的发展水平。

他们拒绝把教学看做是教学生正确答案。他们希望学生能够超越接受型认知，鼓励学生运用不同学科的方法、假设和概念来解决复杂的问题。他们注重培养学生的智力、道德、情感和艺术。

从这一章可以看出，优秀教师是通过对自身学科的深入研究和对其他领域的广泛探索，真正理解学科本质、把握学科精神实质的人。对于我们年轻教师来说，不仅专业知识要过硬，还需要不断拓展知识面, 了解多学科的的知识，还应该具备系统的教育学、教育心理学以及课程教学论的知识，了解人类学习的共同特征，关注学生学习的不同特点，针对不同的学习者采取不同的教学方法和策略。

坚决避免填鸭式教学。有效的教师总是让学生明白知识是建构的，而不是灌输的。

在传授学生知识时，要多教学生方法、思维和技能，为他们提供创新的时间、空间、机会和舞台。我们不只要求学生对课文、对基础知识烂熟于心、倒背如流，还要求他们敢于质疑、敢于否定、敢于综合、善于联系，有所发明，有所创造，能够在社会的海洋里尽情遨游，在知识的海洋里纵横驰骋，在创造的天地里一展才华。在课堂上，要激发学生在问题和任务中练习和动脑，培养学生的学习兴趣。

尽量减少外在刺激和奖励，多给学生以鼓励和表扬，尤其是“任务表扬”。借助问题和可看到的该学科的前景来激励学生学习。在英语教学中，不仅要传授知识，还要培养学生的语言学习能力、语言应用能力、语感和中西文化欣赏能力。

人类是具有求知欲的复杂动物。他们的历史、宪法和所处的社会将对他们如何学习和是否学习产生巨大影响。我们可以从所有这些左右学习的复杂因素的研究中获益良多，也可以从杰出教师的思想方法和实践活动中学到不少真知。

大学观后感 篇3

最近，班里流行起一股“童年”风，每天到了教室，一本本《童年在人间我的大学》便出现在面前。

《童年在人间我的大学》是一本高尔基的自传体**，这本书里总共有三个部分。

书中，阿利奥沙（高尔基的乳名）在父亲去世后，和祖母、母亲来到祖父家。在这里，阿利奥沙从3岁到10岁度过着童年的生活，有着不断的渴望和坚强的台词。在这个部分里，高尔基用幽默生动的语句描绘了一个慈祥的外祖母，两个自私的舅舅和一个暴力的外祖父，让人回味无穷。

第二部分是1871年至1884年的事，这便是《在人间》，在这段时间里，他为生活，与外祖母摘果卖钱过活，为了挣钱，阿廖沙不惜当绘画馆的小学徒，船上的洗碗工，圣像作坊的徒工。尽管在人生道路中经受磨难，但是各种书籍最深深地吸引着他。他怀着自己坚强、坚定的信念奔赴喀山。

到了《我的大学》，整本书便接近了尾声，虽然阿廖沙来到这里，没有实现梦寐以求的大学梦，而这里的贫民窟、码头成了他的社会大学，在码头、面包店、杂货店都看到过他的身影，后来，阿廖沙阅读了大量革命民主主义的书和马克思主义著作，直到参加了革命。在喀山的四年里，他的思想、知识和社会经验都有了很大的进步。

读完这篇本书，我不禁被高尔基妙笔生花的写作方法感到震惊，尤其是对人物的动作描写、语言描写、神态描写......仿佛一个个鲜活的人物跃然纸上，比如《童年》第一章的一句话“她低下头，默默地站在那里，直到墓穴被填平”，读了这句话，我好像真的看到外祖母满脸樵椊，看着父亲的棺材被两个乡下人埋到地下去。令读者也不禁感到悲痛。

在这本书中，高尔基埋下了许多伏笔。情节曲折。很难搞清楚，给人以种闹鬼的感觉。让读者也有时喜笑顔开，又有时悲痛欲绝，又有时为人物命运而担忧。他们不仅表达了自己对苦难的理解和对社会生活的独特看法，也让我们看到了一个倔强、富有同情心、不断追求青春的认。

与高尔基相比，我们的童年应该是多么幸福快乐！

大学观后感 篇4

寒假期间，在校领导的力荐下，有幸拜读了《如何成为卓越的大学教师》这本书，透过一个个生动的故事，该书为我们描绘了精彩教学的典范，举出了学生展现创意和发掘自己潜能的实例，揭示了卓越教师对学生产生持久积极影响的秘密。读了这本书之后，颇有收益，现叙述如下：

中国在过去30年中走过了一条非常特殊的发展道路——这条道路欧美需要几十年才能完成。我们今天，30年前，20年前，甚至10年前所拥有的，都是不可想象的。在未来的20年里，中国将会发生比过去30年更加根本的变化，这个变化的全部内涵也许我们现在还无法想象，但是就像30年前无法想象今天的变化一样，中华民族伟大复兴的目标一定会实现。

《如何成为卓越的大学教师》一书中说：“毫无例外，杰出的大学教师非常了解他们所教的科目，他们是活跃在科研一线且成就卓着的学者、艺术家或科学家。”这样说的根本原因在以下几个方面：

其一，教师通过对课题的深入研究，真正领会了创新的精髓和精神实质，因此可以向学生更好地传授该领域的知识和创新思维方法；其二，科研有利于实验条件和实验基地的建设，以促进学生创新能力的培养；其三，科研可以激发学生的创新兴趣，促进学生的动手能力和创新能力的提高；其四，学生参与科研有助于培养科学精神、团队精神。

研究型大学教师必须进行科学研究，这是大学的根本使命——人才培养的要求。大学对社会有三大功能：教学、科研和社会服务，把三者联系起来最基本的要素是科研。

过去，我们曾经把人才培养狭义地理解为教学工作，即知识的教与学。学***当然重要，但是当我们毕业多年之后再仔细回想时就会发现：在大学里学到的知识很多已经忘记，即使没有忘记，那些知识中也有不少已经老化。

但我们在大学里学到的东西永远不会忘记。这就启发我们，要调整过去的片面理解，要在学校范围内确立知识传授、能力建设和人格养成“三位一体”的人才培养新模式。

未来20年，中国建设资源强国和创新型国家的目标，要求我们必须走自主创新的道路，把创新能力作为人才培养的重要环节。如果我们的老师只做教学，不做科研，就无法了解科学最前沿的进步，也无法激发学生的创新思维方法。他们就只能起到知识传授的作用，而且所传授的知识也是相对老化的知识。

因为通常在研究过程中产生的最前沿成果，到发表**再到写成教材，再到教师把教材上的知识教授给学生，中间往往至少要经过3～5年的时间。这在知识**的今天，是跟不上时代前进步伐的。因此，我们要求教师在教学中积极开展科研活动。

如果教师都能把来自科研的感悟和思想方法与学生一起分享，就能大幅度地激发学生的创造力。

一位西方教育家曾说过，大学的本质是把一批具有创新思维的教师和一批具有创新潜能的学生聚集在一起，使他们的创造力相互激发，产生出有利于学生终身的创新能力和智慧。大学的根本使命和做大学教师的责任，要求我们的大学教师做科学研究，做最前沿的科学研究。教师的研究水平越高，学生的创新能力越强。

近30年来，中国经济社会发展主要由制造业经济驱动；未来20年，中国经济社会发展模式将实现转型，成为知识经济驱动的发展模式。不言而喻，未来20年，知识将发挥越来越重要的作用。中国大学在建设有中国特色的经济强国中所能发挥的作用，将是任何一个历史时期和任何一个国家都无法比拟的。

读后感》

大学观后感 篇5

《童年》这本书的第三部分主要讲了高尔基长大之后的生活，在这段艰辛的生活中，又会发生怎样的事情呢？

高尔基度过了一段艰辛的童年时光，书就是他童年中的伙伴。书为他重新开辟了一个新的天地——怀着理想到喀山求学。但由于生活现实的残酷，高尔基的梦想破灭了，他陷入了到处打工挣钱的境地。

高尔基虽然忙于工作，但他仍然花时间学习，这使他受益匪浅，使他认识到许多知识。他在打工的过程中，结识了许多新的朋友，在与他们这些“知识人士”的交往中，高尔基又将全身心投入到了上大学的希望中。在这所大学里，他徜徉在知识的海洋中，感受到知识带来的无限乐趣。

高尔基有理想、有梦想、有希望，在上大学的过程中，经过反复的努力，得到了知识的熏陶。这本书为他的人生铺平了一条光明的道路。高尔基充满信心，毫无障碍地走上这条路。他开识写作，利用这本书带给他的知识，写了一篇有真话和漂亮句子的文章。

高尔基坚定的信念也是帮助他走向成功的一个很好的工具。在争取上大学的过程中，他的坚定信念帮助他跨越重重障碍，实现了自己的梦想。

因此，在我们的人生道路上，努力、信念和希望能够帮助我们突破各种困难，找到解决办法，走向梦想。有梦想，就有希望；有希望，就有信念。这一个个环环相扣的重要信息，或许就是你打开梦想之门的那把金钥匙！

大学观后感 篇6

然而，最珍贵的是，在人生最艰难的时刻，她没有放弃爱的阅读。相比于我们90后的大学生，简直不可以比，自愧不如。“时间去哪了？

”这是我们所有人的提问。在这所大学的平台上，我们有宽阔的教室、优美的校园环境、藏书丰富的图书馆，还有认真好的老师，让我们无忧无虑地学习。可是，我们把这条件用**去了，让这一切随着时间逝去，而我们还未察觉。

人人都会喊着要成功，但如果我们还是“三天打鱼，两天晒网”，成功何在？

《我的苦难，我的大学》这本书，赋予苦难新的诠释。生活中苦难是一门学问，要用百般的意志力才能够读懂并战胜它。苦难能够让我们更加坚强更加的成熟。

生活中的痛苦是另一种财富。没有它，你的生活就像一片荒芜的沙漠，没有挑战和活力。给你的生活注入新的活力，敢于面对生活中的艰辛，会使你的生活更加充实和有意义。作者以自己的亲身经历告诉大家，我们应该以怎样的态度来对待苦难，所以我们不应该受到生命苦难的打击。我们要坚定不移地面对，相信我们会迎来希望的曙光。

作为新一代快乐大学生，我们也要把握现在，把握各种有利条件，创造我们的未来，实现我们的梦想。

大学观后感 篇7

《如何成为卓越的大学教师》是美国蒙特克莱尔新泽西州立大学肯·贝恩教授对不同大学和各个学科近百位卓越教师长达15年观察研究的总结。书中通过一个个生动的故事，向我们描绘了精彩教学的典范，列举了学生展现创意和发掘自己潜能的实例，揭示了卓越教师对学生产生持久积极影响的13个课堂教学技巧，7条普遍规律和颠覆传统的教学理念，我读后感觉受益匪浅，既感到压力，同时也感到欣喜，压力是认识到自己和卓越教师差距甚远，欣喜是了解到了卓越教师也可以通过后天努力而造就，为自己找到了努力的方向。 “他山之石，可以攻玉”， 作为高职院校的专业老师，面对的教育对象和本科院校有很大的差异，而作为设计学院的学生和学校的其他专业相比也有自身的特点，比如他们思想活跃，可塑性强等，这给我们的教学也带来很大的挑战，结合自己在教学实践中的真切体会和认真反思，主要有以下一些体会：

一是要以学生为本，激发学生学习的主动性。教学既是一门技术，也是一门艺术。教学是最重要的教育形式，学生学习的本质是质是建构的过程。

卓越的教师应学会利用课堂来抓住学生的注意力，鼓舞、激发学生的思维，激励并允许学生和学生之间、学生和老师之间互动，同时还应注重学生的理解能力、提出问题的能力以及解决问题的能力的培养，努力以各种方法激发学生学习的主动性，且对学生的思想、行为和感情等方面产生积极而持久的影响。

二是要与学生建立信任关系，引导学生树立正确的人生目标。“师者，所以传道、授业、解惑也”，教育的本质乃是让学生在知识结构、人格塑造及心性灵魂等方面朝着更为完善的方向转变。优秀的教师把学生视为与自己一起追寻真理的同伴，是学生追求人生目标的精神旅程的领导者，这就要求我们把学生当作平等的人和学习者，与学生建立信任关系。

在课堂内外，老师除了向学生传授知识外，还可以和学生分享自己的求学经历、人生抱负、顺利挫折甚至失败教训等，这种信任和坦率可以和学生产生一种良好的互动，可以拉近学生与教师之间的距离，有助于引导学生确立正确的人生目标。

三是以学生为中心，建立有效的教学模式。作为一名优秀的教师要非常了解所教的科目。此外，他们在为教学所做的准备中，非常严肃，认真，并且对待教学就象他们对研究、搞学术一样，付出极大的努力，他们对学生有更多的期待，优秀的教师会为学生创造出一种“自然的批判性的学习环境”，在这一环境中会激发学生去努力掌握概念的真实任务，让学生反思在学习中的假设，研究他们的思维模式。

有影响力的教师会对学生表现出强烈的信任。他们会认为学生渴望学习，有能力学习。这些老师对学生的评定主要依据主要的学习目标。不会因为而且困难而责备学生。

他们对学术界有很强的责任感，不仅注重个人在课堂上的成功。

四是以教育为目的，注重与学生进行心灵交流。教育的根本在于“育”，“育”的本质在于“化”，“化”的主要表现为“变”，因而，教育的本质乃是引起受教育者知识结构、人格塑造及心性灵魂等方面朝着更为完善的方向转变。教学是教育最重要的承载形式。教学内容、教学形式的落实以及教学前后的各项工作，将为如何产生更好的教育效果服务。

学习的本质是学生质是建构的过程，是对现有思维方式的转换，而不是传统的知识转移。优秀的教师主要采取与学生对话的形式，帮助学生从接受型认知、主观认知和程序型认知发展为输入型认知，使学生真正成为独立的、判断性的、创造性的思考者。他们认为对学生讲述的任何东西均是谈话而不是表演，他们抓住学生的注意力，鼓舞、激发其思维和提出质疑，与学生互动，激励并允许学生之间互动、和学习材料互动。

交谈中，卓越的大学教师为理解一个概念或者作出一个最佳解释而竭尽全力营造自动交流的意识，促使学生感觉到他们是在共同努力、双方都是这场谈话的主角，这种教学无异于邀请学生围着饭桌交流。卓越的大学教师不单单是优秀的讲演家或讨论的领导者，从根本上讲，更是特殊类型的学者和思想家，引领自己和学生钻研学问、享受智慧人生。 以上是我学习后的一点浅显体会，“十年树木，百年树人”，作为站在育人第一战线的高校教师，我深感任重而道远，在今后的工作与学习中我将努力践行书中一些好的做法，努力缩小与卓越教师的差距，争取在欧亚这片热土上为社会培养更多的人才与合格的公民。

大学观后感 篇8

原创： 电卓1701 长理电气17级卓越班

作者简介

路遥，原名王卫国，中国当代作家，生于陕北榆林清涧县，代表作有长篇**《平凡的世界》、《人生》等。

放暑假喽！终于可以轻松了！每日在家里悠哉悠哉，不觉间假期已过了一大半，想起还有两篇读后感要写，便匆忙找要读的名著，爸爸推荐了路遥写的《平凡的世界》，读完此书，深受震撼！

我觉得我成熟了很多。我对奋斗、苦难、人生挫折和爱情有了更深的理解！

有所读”只有永不遏制的奋斗，才能使青春之花即使是凋谢，也是壮丽的凋谢。”书中孙少安、孙少平和孙兰香的奋斗经历告诉我们，生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗，机会要靠自己去把握，幸福要靠自己的双手去争取，命运要靠自己的努力去改变。因为贫穷，孙少安十三岁就被迫退学回家帮助父亲操持家务，供养老小，让弟弟妹妹读书，他不因不能上学而颓废，而是不懈奋斗，年纪轻轻就被推选为一队队长，后来孙少安经过拉砖挣到了自己的第一桶金，但他没有立刻拿来建新窑洞享受生活，而是眼光长远，用钱建了个烧砖厂，虽然当了老板，但许多工作都是他自己亲手干，一天到晚都在烧砖厂工作，最后他变成了村里的”冒尖户”,过上了富足的生活，并且自己出钱重新翻建了村里的学校。

孙少平高中毕业后虽然一直在家劳动，但他怀着自己对梦想的追求、对外界的渴望，决定到黄原揽工，在不能保证自己有吃的东西和住的地方时到一个陌生的城市打拼，这需要多大的勇气！他揽工时每天帮建窑洞的人搬石头，脊柱都被大石压烂了，惨淡的境遇并没有阻碍他追求的脚步，由于包工头认为读书的人不肯吃苦，所以不喜欢读书的揽工人，孙少平为了能读书而又不被发现，只好住到那个刚盖起的一层没有窗的楼房里，()在”新房”里他点亮蜡烛，躺在墙角麦秸草上的那一堆破被褥里，开始读书，此时人们都已沉沉的入睡了。后来，孙少平通过努力成为一名煤矿工人和班长。他因为努力工作而成为一名劳动模范，在报纸上发表文章并发表**。

在兄弟们的帮助和鼓励下，孙兰香考上了国家重点大学，开始了不同于同龄农村孩子的生活。

有所感跟孙少平和孙兰香比，我们现在的生活学***简直跟天堂一样，我们不需要每天为生计发愁，不需要从事繁重的劳动维持温饱，我们每天在宽敞明亮的教室里学习，晚上住在有空调的宿舍里，但即使这样，我们的许多同学还无病呻吟的抱怨学***苦，每天不知珍惜时间学习，而是抱着手机玩游戏到深夜，是时候该反省一下如何才能让自己无悔于自己的青春，无悔于自己的人生！

有所悟”困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。”当我们面对苦难和挫折时，应该像孙少安和孙少平那样，乐观面对苦难和挫折。孙少安本来学***优秀，但为生活所迫不得不辍学；后来办的砖窑因请了个根本不懂技术的师傅使孙少安破产了，但他最终东山再起；与心爱的人润叶青梅竹马，因种种原因又与爱人失之交臂，但最终凭着自己的坚毅个性从痛楚中走出，最终他收获了婚姻生活的甜蜜幸福，正当幸福美满

俗世奇人读后感

今天我们学了**《俗世奇人》，在学***程中同学们兴致颇高。听过一句话“平凡的人过着不平凡的生活”，我当然是一个平凡的，没有美丽的外表，聪慧的头脑，过人的才在他的文章中有这样一段话手艺靠的是手，手上就必得有绝活有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街**；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆。

这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法”呵，瞧我笨的，直到看完他这篇文章我才恍然大悟，我少的就是那份才艺，甭说在那时候这套是种活法，就今时才华也是人不可缺少的啊，在这时代有才华的人不怕遇不上伯乐，只怕才华比不上别人。随着社会的进步，物尽天择，强者生存，弱者淘汰，这不算残酷，这只是一个事实而已，特别是在深圳这种经济特区，满地都是人才，()不比别人强，你就会被淘汰。所以在我们这个求学的阶段要认真学点本领，业余学点特长，这样你才能在将后的社会中生存。

你不可能一辈子都是寄生虫。依靠你的父母来支持你！

其实听一个人说过这年头哪来得全才，社会要得只是人才，可这话有点邪，这年头人才辈出，社会要得又启是人才，是多才的人才。总之一句话有本领你才能活的下去。可能这话说的过了点儿，但有啥法子呢？

这是个硬道理啊！读《镜花缘》有感

其实，汪珏，我是个假读者。我喜欢读书，但我所读的都是闲书

我今天要给大家分享的是清代作家李汝珍所著的奇书《镜花缘》。李汝珍，字松石，直隶大兴（今北京）人。清代**家。

他博学多才，壬遁、星卜、象纬、篆隶之类，无不博涉。李汝珍在音韵学方面也非常精通，青少年时期就写下了音韵著作《李氏音鉴》一书。中年以后，他感到仕途无望，就潜心钻研学问。

他用了二十年的时间，写成了可与《西游记》《封神演义》媲美的奇书《镜花缘》。

鲁迅先生在《中国**史略》中称《镜花缘》是可”与万宝全书相邻比”的奇书，前苏联女汉学家费施曼评价此书是”熔幻想**、历史**、讽刺**和游记**于一炉的杰作”! 《镜花缘》闻名海外，被译成英、俄、德、日等文字。来自澳大利亚、韩国等国的学者也来到潘普，考察其写作背景和作者生平。

**梗概

镜花水月一场梦，机缘巧合游红尘。

《镜花缘》开头写的是在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。 后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。于是，心月狐世世代代，成了武家的女儿。后来，他被唐太宗召入皇宫，成为一个有才华的人。

武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为”逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”.于是玉帝就把百花仙子贬到人间。 百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。

唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖，说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。

他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白**、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。

他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境， 来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名”闺臣”,去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名为唐闺，回国参加考试。武则天开考才女，录取了几百人，就像《红楼石碑序》一样。才女们相聚”红文宴”,各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。

此后唐小山入小蓬莱寻父不返。

此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为”大圣皇帝”,她又下诏，仍开女科，并命前科百名才女重赴”红文宴”.

这部**看似描写神话，但实际上也蕴涵着深刻的幽默讽刺真理。**中的各小国特色即在诉说当代社会的面貌、作者自己的期许，如君子国：希望人人都能像君子国的人民般，不争夺、不强求，社会安乐祥和；女儿国：

显示作者关怀社会，对许多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科举，从事男人做不到的事；黑齿国：人不可貌相，尽管貌若无盐却心思玲珑，不能用刻板印象看人。

现给大家分享三两个最具代表性的小国家：

一、君子国：书中的君子国，顾名思义就是君子的国度，君子国的城门上写着”唯善为宝”足以体现君子国国民的秉性，此国中，”耕者让畔，行者让路。土庶人等，无论宝贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼”,也不愧君子二字。

在君子国的市场交易中，卖的主力是买一等货，接受低价；买的主力是买二等货，付**。这个国家的国主有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，还要问典型。我想这样的君子世界，也是我们所向往的。

想想实为作者李汝珍所生活的清朝咸丰年间，肯定是市场盛行欺诈，以次充好，谋求**。他想借助君子的虚无主义状态来诉说自己对那个时代的不满和无奈。

二、大人国：这个国家最是妙不可言。国人不仅身高过于常人”二三尺不等”,要紧的是脚下皆有云雾护足。

市井巷陌之中，有人高视阔步，有人虚肩顾盼，有人低眉敛脚，神色各异，全因脚下云雾颜色而定。”光明正大，足下自现彩云”;”奸私暗昧，足下自生黑云”,”云由脚生，色随心变”,这里的人都以黑云为耻，遇见坏事，谁也不干，碰上好事，又都争先恐后地去做，没有一点专干坏事的小人习气。故称之为大人国了！

李汝珍臆想的大人国，可谓子虚乌有。但人眼是秤，倘若有强烈公德意识的群众眼睛亮起来，大家的社会责任感都强烈起来，那就有了识别善恶的云雾，促使恶人恶行者，无处藏匿，能知过改悔，弃恶从善。

三、女儿国：那是作者理想中以女性为中心的”女儿国”,在那里”男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”.女子的智慧、才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。

这些都反映了作者对男女平等、男女社会地位平等的美好愿望。虽然自明代中期以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是”女儿国”却是李汝珍的独创！最有趣的是唐敖的妻兄林之洋在女儿国里被迫体验那种摧残女性、惨无人道的”缠足”之痛：

两足就如刀割针刺一般，苦痛异常，十趾俱已腐烂，()日日鲜血淋漓。一个平常女儿被迫接受了几百年的痛苦，竟让一个七尺大男人恨不得”越教俺早死，俺越感激”.可见封建礼教提倡为了满足男人扭曲**的缠足是多么的没有人性。

胡适先生说：”几千年来，中国的女性问题，没有一个说得这么透彻，一定会成为女权史上一篇永远不朽的大文。”

《镜花缘》中唐敖、林之洋、多九公等人游历的海外诸国，还有人人好学的黑齿国、终日忙碌的劳**、耳垂及腰的聂耳国等33个国家，无不极尽想像，又极有韵味！

《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，在虚构的国度里，以酣畅尖刻的笔触，生动地表达了自己对封建社会的残酷剥削和种种恶俗的憎恨，对民主政治的向往，反映了当时社会较为普遍的政治思潮。具有一定的现实意义。鲜明地表现了自己的一些社会观点，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服、居家用度都提出了一些改革的办法。

他还通过对各国风土人情的描述，无情地批判了好吃懒做、说谎、奉承、不学无术等多种社会现象，对好让不争、待人宽大的”君子之风”、大人之度则给予赞扬和肯定。然而，书中一个更重要、更鲜明的主题是要求提高妇女地位，让妇女感到自豪。

此书为章回体结构，故事情节紧密相连、环环相扣，语言诙谐幽默，令人读起来格外畅快，可为闲时趣读，可作研时深思。

篇一：活着读后感：活着就是为了活着

‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

大学观后感 篇9

《我的大学》是作者高尔基以自传体**，写出自己的亲身经历，前面还有两部《童年》与《在人间》这三部书被誉为，人生三部曲，体现了高尔基是如何自立生长在生活底层奋斗抗争，艰苦，求索走上革命道路上艺术高峰的历程。

在读这本书之前，我一直以为这是高尔基大学生活的介绍，但我不认为这是一所社会大学。

原来高尔基17岁时离开了自己的外祖母，带着决心和希望，来到了喀山上大学，他原以为在喀山大学里就可以过上安静又舒心的生活，残酷的现实使他的愿望化为泡影，因为必须为了生存而去工作，高尔基在喀山的那段日子里他做过流浪汉，搬运工，面包工人，以及杂货铺的伙计，于是贫民窟，穷街，陋港，轮船，码头，就变成了他踏上人生之路的第一所大学，在如此生活的艰苦，高尔基还能不断学习，不断提升自己，这怎能不令人佩服。

读完我的大学这本书主人公那种强烈的读书欲望，以及顽强的读书精神，深深打动了我，我们生活在新社会，过着无忧无虑的生活，坐在宽敞的教室里读书，有什么资格不好好学习呢?高尔基的命运如此悲惨但是他顽强的与命运打擂台的精神如此伟大，也永远值得我学习，我们现在的任务是学习，要懂得学习如:逆水行舟，不进则退的道理。

从中体会到只有勤奋学习，长大后才能有所作为。

大学观后感 篇10

我的苦难，我的大学阅读评论范文

我的苦难，我的大学阅读评论范文

前几天，我刚刚读完**《我的苦难我的大学》。我以为是一本**，后来发现是作者的自传。作者的经历深深地打动了我，很多都无法用语言表达。

真的，我真的很惭愧面对作者的顽强生活和顽强生活。与作者相比，他所谓的痛苦实在不值一提。

这本书的作者出身贫寒，年轻时失去了父亲。他很小就辍学，在山上撞到了岩石。他用虚弱的肩膀承担了家庭的重担。

用微博血汗换来的收入，家人可以吃饭，姐妹可以学习。即使在这样艰难的环境中，她仍然对生活抱有无限的希望和希望，并与顽强的意志和艰苦的生活作斗争。19岁时，由于母亲生病，提交人欠下了在上海工作的大笔债务。

他曾担任餐厅服务员、流水线工人和时装公司技术员。他忍受了各种艰难困苦。笔者坚信，自己一定要走在别人前面，努力奋斗。最后，他在上海建立了一个独特的景观，所有的河流都流入大海，成为农民工的领头羊。

赵美萍的童年非常悲惨。父亲的去世，亲人的冷漠，母亲的痛苦，都伤害了她年轻的心。生活的压迫迫使她努力工作，但她从不退缩或鞠躬。

在学校里，她是公社第一个女生，也是村里第一个考上芜湖市第二十五中学的女生。每个人都对她考上大学寄予厚望，但现实是家里负担不起这一切。我能感受到她生活中的悲伤和无助，但她所承受的痛苦不是我和普通人现在能理解的。

在漫长的成长过程中，他这样安慰自己：一个人必须拥有两个精神世界，一个是真实的，另一个是精神的。如果现实世界给我们带来痛苦，那么我们必须从精神世界寻求安慰。这种安慰来自我们的内心。

我们也应该用心感受生活中的美好事物。我们不应该让自己沉浸在痛苦之中，埋怨别人。我们应该学会拯救自己，控制自己的命运。

为什么不呢？在这样悲惨的生活中，作者能如此平静吗，更不用说我们了？看看我们现在。

在父母的照顾下，我们一整天都在注意意食。我们承受不起任何痛苦和挫折。我们也对自己的生活充满了抱怨。

一些学生拥有优秀的教育资源，但他们不知道如何珍惜这些资源。与赵美萍的生活相比，这真是可耻。

正如作者在书中所说，她的痛苦是她的财富。我想她痛苦的另一个好处是她受了很多苦，她不会对自己的生活挑剔，那些对现实不满、容易遇见的人终究是幸福的。再想想我们大学生，在养活自己的口号下，挑剔各种“廉价”的兼职工作，着眼于长远的未来，但从不考虑从现在开始。

带着如此多的不满，我不禁扪心自问：你批评的时候，社会和他人满足自己的闪光点是什么？如果我们继续这样做，恐怕不是我们选择了自己的命运，而是命运消灭了我们。

我真的想对包括我自己在内的大学生们说：对于那些高技能、低水平的年轻人，你们有什么资格？

读的时候，我在想如果我是赵美萍，我会去的。对我这个没有经历过人生的大学生来说，我甚至不知道什么是逆境。有点自信，也许生活迫使我去撞石头，试着去撞石头，但摆脱现状逃离那个地方？

不完全是。恐怕我首先想到的是，当一个女人去了一个她不熟悉生活的地方，我该怎么生活？甚至，会不会有像“即使没有人去，我也不去”这样荒谬的想法？

老实说，我没有这个信心。如果我离开那个地方，当我成为一名技术人员，我会满足我的生活和追求我的梦想，我会勇敢地跳起来迎接生活的挑战吗？我甚至没有那么自信。

假设.不能再假设了！这种差异变得越来越明显。

我抬头看着她她嘴里的那个学生。也许这就是赵小姐成功的原因。我只能是未知的！这本书让我大为震惊，我已经思考了几天。

我仍然没有像赵美萍这样的目标。不过，我有毅力，也许这是我从小养成的习惯。你应该在学***现出色，有毅力并坚持下去。

但是你坚持什么？坚持让自己变得卓越，最终的目标仍然是光明的未来！我甚至没有考虑过这个未来是否是我想要的！

如果你不想成为僵尸，你现在能做的就是为未来努力！或者，慢慢地，我会爱上我正在学习的东西，改变我的追求方向！一个是为了未来的物质，另一个是为了未来的自我！

范文，我的大学报告向你介绍了我的经历。你明白吗？

大学观后感 篇11

《特变电工-我的大学》读后感

今天有幸拜读了张新董事长在特变电工成立二十年的一篇回忆心路历程的文章《特变电工-我的大学》，虽然内容很长，但是我逐字逐句、认认真真地一口气读完。通篇内容并没有华丽的辞藻，但感染力极强，我非常佩服张总在人生关键的十字路口，放弃了优越的省会城市大型国有企业的工作，选择留下来，与大家在当时资不抵债、濒临倒闭的市变压器厂重新开启了人生的新篇章，特变电工一跃成为了享誉国内外的著名大型国有电气工程公司。我读完后肃然起敬，心里不禁对特变电工更加地喜欢、崇敬、向往。

看着特变电工今天的辉煌成就，遥想二十年前的落魄不堪，其中的艰辛与不易我也许只能体会十之一二，但我确实感慨万千、受益匪浅，总的来说主要有以下几个方面：

首先，人们必须有强烈的责任感和社会责任感。无论你做什么工作，无论你在社会上扮演什么角色，责任都是非常重要的。张总在企业濒临破产时，由于对企业振兴的责任感和其他员工的生存方式，毅然放弃了升职机会，勇敢地承担起企业重生和员工吃饭的责任。

可以看出来张总体恤员工、处处为他人着想的无私奉献精神，有责任、有担当，非常值得我们学习。人们不能只为自己的利益着想，否则做任何事都是没有长远意义的。也许事情做得不好，人也不可靠。

其次，众志成城、团结一心，奋勇拼搏。无论在工作上还是生活中，都要发扬团结、不怕困难、顽强拼搏、无私奉献的精神。在极其艰难的创业发展过程中，特变电工逐渐积淀形成了“特别能吃苦、特别能战斗，特别能奉献、特别能学习”的“四特”精神魂魄，也是特变电工的精髓之所在。

当年工厂成立之初困难重重、濒临倒闭，几年后刚有点起色又遭遇火灾重建，后来一步步发展到今天的规模，正是依靠员工众志成城、团结一心、顽强拼搏、吃苦耐劳的精神，正所谓“单丝不成线,独木不成林”。遇到困难，要直面困难，要有战胜困难的勇气和不懈奋斗的精神。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

我们应该努力做到不忘他人，为集体着想，从而实现生命的价值。

再次，待人真诚，身先士卒。有句话说的非常好：“性格决定命运,气度决定格局,细节决定成败,态度决定一切。

”张总临危上任，态度朴实、诚恳，没有领导架子。张总承诺：“从今天开始和大家一样我也不要工资了，我每月和父母去借生活费”，看到这里我特别感动，我相信当时台下的每一名员工都会为之所感动。

当公司高层领导带头以身作则时，作为员工，没有理由不这样做！不仅如此，在企业急需用钱向银行贷款时，面对重重困难和无数次的拒绝，他硬是用自己的诚心打动了对方，这种恒心和坚持不懈的精神实在难能可贵，值得我们年轻人尊敬和学习，我们更应该为人诚恳、待人真挚，老实做人，踏实做事。天道酬勤，没有一颗恒心做不成大事。

再者，有目标、敢变革、勇创新。凡事预则立不预则废，特变电工在起步的阶段向着“吃饱饭”的目标不懈努力，随着不断发展而后又向着更长远的目标发展开去。我们也应当如此，一定要给自己设定一个切实的、长远的目标，并向着这个目标不懈地努力，这样才能有所成就。

此外，当你的目标和现实之间有差距时，你应该勇敢地改变方向。就如文中所说，特变电工在计划经济时代，张总敏锐地觉察到了落后的体制与员工以及整个工厂的发展产生了矛盾，于是大胆进行改革，公司大胆进行制度改革，打破大锅饭的分配体制，实行计件绩效工资，以技术水平及业务熟练程度、成绩大小来定级别，以经济效益为基础发放工资，按劳取酬。实行层层承包经营，落实责任，明确目标。

要改革人事管理机制，大胆使用年轻干部，实行以工作实绩为基础的干部任用制度。这些措施的实施，极大地调动了职工的积极性和创造性，生产力得到了前所未有的解放。员工的命运与企业紧密相连，形成目标的一致性，这是企业快速发展的重要转折点。

最后，懂得感恩。感恩在困境中帮助过你的人，是他们让你坚定了信念；感恩在顺境中忠言提醒你的人，是他们帮你校正了航向；感恩污蔑你的人，是他们让你知道正人先正己。文章最后张总说了好几个“感恩于”，足以说明张总真挚的感恩之情。

毫无疑问，感恩是一种精神财富。我们应该有一颗感恩的心。只有懂得感恩，懂得感恩激励自己，才能不断超越自我，发展自我。不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，投之以桃，报之以李，这样才会产生不断奋进的正能量。

这篇文章给了我一个很好的教训，当我进入了我的职业生涯的空白时期。可以说是“倾盆大雨”。我可能知道我们应该做什么和怎么做。我要牢记，我们要提高责任感，树立远大目标，有扎实的工作态度和高度的集体意识，勇于困难，努力工作。

真诚待人，永远怀着感恩的心，从而不断完善自己，实现人生的价值。如果我有幸加入特变电工，我希望尽我所能帮助特变电工取得更辉煌的成就。

2018年2月13日

大学观后感 篇12

读《大学的理想》有感

1、 知识是一个整体，单一的科学是不可分割的一部分。

谈到不同学科之间的关系，纽曼是这样说的：过分强调一门科学会对其他学科造成不公平；忽视或取代某些科学会使其他学科偏离正确的目标。

为了更好地说明这一点，纽曼引用了生活中的一个例子，即红色、绿色和白色可一根据不同的比例产生不同的效果。不同学科之间的关系是一样的。随着学生比例的不同，效果也不同。

在现实生活中，有一种对科学和工程的狂热追求，曾经有一句俗话是这样说的：学好数学和化学，不怕周游世界。如果这种思想走到极端，就会盲目排斥文史学科，导致学生文化素养低下，进而导致情商低下。

当然，不是每个学生都能学到所有的知识。但是，我们对每一门学科的正确认识，都有利于创造一个科学的环境，让学生受其影响，这无疑是大有裨益的。

因此，我们不能割裂或片面地看待学科，需要把他们作为一个有机的整体来看待。

二，西塞罗的观点

西塞罗认为，积极探索知识几乎是人的天性，但他认为，这是除了生理需要之外的首要需要。“一旦我们摆脱了必要的生活累赘所带来的压力。我们立刻去看、听、学、想那些无形的知识，或者把知识看作是幸福的极好条件。

”这是西塞罗的表述，强调了知识为目的的重要性，同时也表明了其局限性。

纽曼肯定了西塞罗对知识的肯定，但同时也对物质数据与知识的关系做了不同的表述。相对于西塞罗的先排除生活压力，后进行知识学习的说法。纽曼认为，知识会对我们在学习前预设的材料数据产生后续影响，这证明知识对社会生活有影响。

西塞罗的观点对我很有吸引力。他把获取知识看作是一种需求，这与纽曼的需求相似。但在此基础上，他也提出了一个需求层面的问题，即先对生活的需求，再对知识的需求。这让我想起马斯洛的需求层次理论。在西塞罗看来，对知识的需求可以在更高层次上满足马斯洛的精神需求。

这并不是说：根据每个人的不同要求，可以有无数种**。有些人对知识的要求很高，像纽曼，他认为学习知识本身就是

目的，不参杂其他的目的。而有些人则极为功利，他觉得自己在考虑吸纳知识型省份之前应该满足足够的金钱欲望。在这两者之间，有许多理论并不那么极端，类似于西塞罗。

由此推论，是否每个对知识重要性有不同认识的人都会有自己的知识观。（p25~26)

三，什么是自由教育？

从内部来说，自由教育和自由是思想、理性和反思的活动。

外部来说，有用的东西是带来收益的东西，自由的东西用以享受。所谓收入，是指能够取得得收入；所谓享受，是指除使用外，不产生任何结果。

自由的本质是唤起我们的思考。它是基于个人自身的要求，不受后果的影响，不期望补充，不受任何目的的影响，不被任何技术所吸收。

只要拥有这些特征即可定义为自由，所以最简单的活动里也可以由自由学习，最复杂的活动里也可以没有这种特征。所以判断自由学习时，不可偏颇。

四，关于自由教育的发展

纽曼：“现在我来谈一谈学生，并且还要看一看大学根据上述原则（知识是一个整体）要对学生实施的教育。先生们，这样我们就过度到第二个问题上了，对此，我曾提出要予以讨论。

问题是，与传授知识有关的教学活动是否同时可行，在何种意义上可行。

在此处，作者举了一个鲜明的例子。《罗赛拉斯》中的哲学家，他在阐述完教义之后，很快就拜倒在现实之下。所以哲学理论和现实并没有那么紧密地联系在一起。很少有大师能做到他们在现实中所说的。

笔者认为，享乐主义和功利主义的目标都很低，但哲学知识的建立确实是一棵知识树。他必长出许多嫩芽，他的受孕和诱导必结丰硕的果子。

这样一看，我觉得纽曼思想中的非功利性确实很明显。对此，我并不是完全认同，我们身为社会的人，社会的教育，承载着对个人的教育功能和对社会的教育功能。如果教育都是针对培养理性的人，太过抽象，也没有实践证明这一做法的成功率到底有多高。

因此，知识作为一种目的只能看作是教育目的的一部分。我们也应该考虑到教育的功利性以及由此产生的教育影响。

大学观后感 篇13

——不要让大学对不起高三

起初，我是在老师的推荐下读这本书的。文章篇幅不长，简单易懂，也没有太多深刻或精彩的见解。但看完后，这些简单明了的理由引起了一场头脑风暴。虽然一下子看完了，但是其中一些观点还是引人深思，另人回味无穷，对自己以后的大学生活还是会有很多的影响的。

在经历过那场最激烈的战争后，我们这些学子终于跨过了高考的独木桥，可谓是从“地狱”升到了“天堂”。俗话说要忆苦思甜，但是，虽然高考仅仅才过去了几个月，我却看到了很多人忘记了自己高三是怎么奋斗的，自己当初高三的努力到底是为了什么，忘记了自己来大学那最初的理想。

“男生把电脑当成游戏机，女生把电脑当成影碟机”，这句话很真实地反映出了当今部分大学生的生活现状。大学=上课+吃饭+电脑。但在四年的舒适生活之后，我们面对的是什么呢？

别人在空调房工作，你在工地上汗流浃背，这就是缝隙。刚进大学，人与人之间的差距不是很大，但是，一年后。两年后，慢慢地，差距就显现出来了。

学生之间的分层也有了，有些学生步步高升，有些学生却在为以后的工作发愁。

文章讲了好几个方面的事情，既有说道爱情，也有说道逃课，既说到了考研，也说到了创业，本书对我们的四年大学生活还是具有很大的指导意义的。由于内容很多，我们主要选择一些比较有感情的方面来谈。

在谈到勤工俭学这方面，深有同感。或者对于比较富裕的学生来说，没有勤工俭学，但对于一些贫困学生来说，学费和生活费是一个无法回避的问题。对于是开源还是削减成本，不同的人有不同的看法。

你想在大学做兼职还是赚更多的钱让自己挥霍。这几天，我想家教最多，因为大学生最能做的就是家教，简单又高的工资。这对于家境贫寒或者是想自己挣些生活费的同学来说无疑是一种好选择。

当然，除了家教，还有很多兼职的机会。有很多兼职机会，只要你愿意。在这里，我们面临两个问题，兼职到底要兼多少好呢，要兼什么职才好。第一个问题是我们不应该有太多的兼职工作。大学生的主要任务是学习。当你走出大学，你会发现你永远找不到一个好的地方和时间去学习。

大学是我们人生进行正式，系统化学习的最后时刻，那么，就一定要好好把该学的学下去。钱永远挣不出来，书，如果你现在不读，将来就很少读了。兼职有其好处，但凡事适度即可。

对于那些穷学生，我们不应该为了几块钱而放弃努力学习的机会。该节俭的还是要节俭。兼职，能够补贴生活费就好了。

在书中，它还说我们应该选择兼职工作，而不是一有钱就工作。我有个师姐说过“不要去做帮人发传单等兼职，因为这种兼职是对人才的浪费”。兼职工作是为了生活是有道理的。我们也希望再兼职的过程中获得一些经验和知识。

所以，做兼职的时候，最好做点什么来考验自己的知识和能力，让自己的价值观更好地发挥出来，而不是成为一个廉价的劳动力。

随着信息技术的发展和生活水平的提高，计算机已成为我们上大学的标准设备。在校园里覆盖wifi已经不是梦想，更不用说在宿舍里安装宽带了。互联网的普及对我们的大学生活产生了巨大的影响。我们可以上网学习，查阅相关资料，在累了的时候提供一些娱乐。

互联网是一个多姿多彩的世界。它能使人成功和堕落。关键是看你如何使用它们。互联网上有巨大的资源，我们无穷无尽。我们有可能利用这些资源来获得更好的发展，或者利用它们来避免学习任务和娱乐。

一提到写**，现在网上的**一大堆，直接从网上复制一份过来不就更快吗。然而，这是一种学术造假，是一种非常不道德的行为。从长远来看，这对我们的整体发展是非常不利的。

互联网是一个好东西，但关键还是要看你怎么用。另一方面，互联网上的事情是不平衡的。很难找到一些有用的材料，所以我认为图书馆是一个很好的选择。相比较于网上一些非专业的资源，学校的图书馆显得更有专业性和针对性，在图书馆里面，我们可以很容易就找到自己需要的资料而不会像网上一样又要注册又要交费。

作者在写这本书时，可能那个时代还在流行诺基亚的塞班机，那时手机功能比较少，所以更多的还是把它当成一种工具来使用，但是现在的手机功能就比以前多了很多，手机成了很多同学娱乐与社交的最好选择。所以现在班上的学生更多的是埋头于头发和微信阅读**。如何正视手机对我们的冲击，这是一个值得**的问题。

随着国家高等教育的发展，大学生越来越多了，物以稀为贵，大学生多了就慢慢相成一种学历不值钱的现象。那么，很多人就想着为自己的学历再镀金，有什么办法，考研。以前的学士学位很高级，但是现在的学士学位都比不过以前的高中学历了，不难想象，扎堆考研的结果就是使硕士学位变得更不值钱。

在书中，作者也给我们衡量了考研的成本以及考研后的收益。作者说的很有道理，但从另外一个角度上讲，考研亦有其好处。知识是无止境的，如果家庭情况很好，不用为生计而发愁，通过读研究生或者读博士来追求更多的知识，这未尝不可。

通过进一步的学习来丰富自己的知识水平，这是一个很好的做法。另一方面，如果单单把考研当成是就业或者说是逃避本科毕业就业的一种方式，那么就未免有些功利化了。；除此之外，考研是否能够真的为你带来更好的就业这个尚须考虑。

一句话，考研有风险，考研需慎重。

最后想谈一点的是作者所说的创业。毫无疑问，一次成功的创业给你带来的回报，无论是物质上的或者是精神上的，都是比跟给人打工的不能相比的。或许看完本书很多人都有种想去创业的冲动了。

在书中，作者更侧重的是成功创业的回报而忽略了创业过程的艰辛。创业是一个漫长的过程，这个过程注定是艰辛的，别人朝九晚五，还有双休，一年好歹还有几个国家法定节假日。但是对于创业者来说，可没有这么小资了。

创业面对的是无尽的问题，无尽的烦恼，无尽的风险，一步不对，满盘皆输，业可谓是劳心劳力。同时创业更是一个跌宕起伏的过程，大起大落，如果心理承受能力不好，最好还是老老实实去找一份工作吧。真的能够找到一份很好的工作，生活还是很小资，很容易。

对于那些一心要创业的人来说，我认为，不要仅仅是为了钱而去创业，不要为了创业而创业，为什么要创业呢，我们为的是梦想，为的是实现自己的梦想。就像艺术家在创作时，他肯定不会过多地去考虑自己这作品能够卖多少钱。无论是创业或者是艺术，当你真正投入了，一心只是想把它做好，而不是说为了钱，那么钱也会作为创业的一种附属品而来。

对于真正的创业者，他们更以自己成功的企业为豪，而不是以自己的财富为豪。就像乔布斯一样，没有人谈他有多少钱，但他依然伟大，他更多的是创造出伟大的作品而不是创造出能挣钱的产品。伟大的作品肯定能挣钱，能挣钱的产品不一定就是伟大的。

最后再总结一下，这本书主要还是给我们大学生起一个指导性作用。它给我们对于兼职，互联网，考研，爱情，创业等个方面的看法提出了一个很辨证的见解，对我们来说还是很有用的。当然，所谓“尽信书不如无书”，每个人所处的现实情况，个人经历都是不尽相同的，无论作者所说的是多么好，这些都不能够进行一个很简单的复制，关键还是要根据自己的实际情况客观全面地面对这些事情。

选择最适合自己的大学生活方式。选择一个正确的适合自己的大学适合方式，我们才能够更健康地发展。这样，我们生活在大学的殿堂里，我们才可以仰天无愧地说“我的大学没有对不起我高中三年来的努力，我高中的努力很值”。

大学观后感 篇14

这部曲主要讲述了阿廖沙十六岁那年，他背井离乡，怀着梦想只身去喀山求学。但现实并不像他想象的那样。以他的条件上大学只是一个梦想。期望破灭后，他不得不为生存而奔波。

最终，他跟古里普列特尼奥夫、杰连科夫以及霍霍尔这样的大学生和提高人士，的交往中，他投身进了一所广阔的社会大学。在这所大学里，他经历了精神发展的复杂道路，经受住了各种人生考验，初步探索了人生的意义和世界的复杂性。

梦想，就像一条马路，仅有一步步去追求，才能走向成功的尽头;梦想，就像一座高山，仅有一次次攀登，才能够到达成功的山顶;梦想，就像一个天空，仅有在里面尽情地挥洒汗水，才能找到成功的白鸽。

读完这篇课文，我十分敬佩阿廖沙。他他并没有因为社会有这么多的打工头而被冲昏了头脑，就去打工;可他却没有，而是一心求学，不管多么艰难，他也要到喀山求学。他很吃苦耐劳。

因为刚刚来到那里，没有钱，只好打工。虽然他要在码头当一个非常辛苦的搬运工，但他没有回家。而是毅然当搬运工。

当搬运工终于转向一点钱时，却还是付不起费用。于是，他认识了霍霍尔，当上了面包店的师傅。最终，他在这个面包店里实在呆不下去了，就跟着霍霍尔来到了乡下。

他们虽然不适应生存环境的需要，但在贝依渔场的一家渔民合作社开始了新的生活。

在生活中，有许多人一样勤奋学习。以我认识的黄胡宝为例。他和我们一样。在家里，他勤于帮忙妈妈打扫卫生，打扫完后又帮妈妈捶背，给妈妈按摩;在学校，他勤于向教师提问题，认真上课，绝对不会有半点分心，还会把今日学到的知识总结在他的记录本上，考试以便作为复***。

考试时他总能拿高分，可是他们班永垂不朽的天才。就拿一次课来说吧，我和他一齐上奥数课。老师让我们边画黑板边做，一边给我们讲课。

可是他却又将教师作的图记在了他的宝贝上。我问他：你怎样此刻记啊他胸有成竹地说：

我要把教师的每一笔记下来。这是老师的第一幅画。当然，我会写下他的第一幅画。看着他，我叹了口气。

是啊，怪不得他的成绩这么好呢!原先他平时多做笔记，认真听讲而积累成的。能做到他这点的人，简直是凤毛麟角啊!

扩展阅读

生门观后感精选14篇

根据您的要求，笔者为您准备了一份全面的“生门观后感”。当我们看到一些令人印象深刻的杰作时，其中的情节往往能深深吸引我们。文字具有传承和积累的价值，它是人类文明中重要的财富。一篇出色的观后感应该具有时代氛围和真挚感受。值得一提的是，我的建议只能作为我的经验和知识的参考。

生门观后感【篇1】

生若一扇门，死亦一座坟。

翩翩起舞的蝴蝶、绚丽多彩的花朵、憨态可掬的熊猫、活泼可爱的孩子，共同构建了色彩斑斓的大千世界，在生命之美得以延续的背后，却存在有一道道震撼人心的生门。

这个寒假，我有幸接触到了《生门》这部大型社会纪实纪录片。在这部纪录片里，我看到了孕妇的不幸与痛苦，医生的辛劳与无私，也感受到了当今中国医疗制度存在的问题，可真正让我震撼的是纪录片里那一幕幕生死攸关的场景。

本片中有患有高血压的母亲冒死生下自己的孩子；有含着眼泪喝下打胎药来打掉自己体内孕育30周发育不全孩子的妈妈；还有一位丈夫，由于家境贫寒无法拼凑齐住院费用，与哥哥一起走遍各乡亲处，写下无数张欠条，才得以换来母子的平安。在这部纪录片中，有一位年仅30岁的'妈妈，她笑着被推进手术室，因为她想着过不了多久，就能见到她的宝贝，可由于自己身体本来患有病，又因为是二胎，手术中她遭遇意外，子宫大出血，医生用尽一切办法都无法止住子宫中来势汹涌的血流，万般无奈之下只得征求这位妈妈是否愿意切掉子宫，若不切去，后果可能无法保住母亲的生命，她仅30岁，苦苦哀求着医生是否能用其他办法，最后，在全身的血被换了四次之后，子宫被切除，母子得以平安。

古人云：生死亦大矣，岂不痛哉。生门亦死门，在这一扇门之后，你永远不知道接下来迎接你的是怎样的劫难。你也永远无法感受到母亲的伟大。是她们，不惧痛苦，不畏风险，顶着生命的代价才换来你的呱呱坠地；是她们，用自己的生命之痛，孕育出你的小小种子；是她们，用一辈子的时光，呵护你慢慢长大，生根发芽。一声“母子平安”，带给了我们震撼中的一点欣慰。没有什么比生命更珍重，没有什么比平安更温暖。

是母爱的伟大与无私，生命的不易与美好，震撼了我！

生门观后感【篇2】

罗生门の読书感想文

人はすでに贪欲利己的にはもちろん、死者の根本への畏敬の念も消えた「罗生门」はこのような物语だと思いました。芥川龙之介が描いたの「罗生门」は、ひとつの驻车の死体が见つかったのを、度重なる祸信仰を出すということを忘れてはならない、生です。うえ死にするべきか否かとか、なにが善くてなにが悪いのかとか、人间理想ではなくて、命の现実だと思いました。

「罗生门」はただひとつの时代の缩図、祸の前に、人々の贪欲、吐き気などを一々表现されています。物语に登场したばかりの下人は途方にくれています。长く主人のもとでカタギに使えていた男明日の暮らしをどうするかを考えます。

选択肢は饥え死にするか盗人下人は头では盗人理解できます。しかし、盗人になると心に决荒廃した京都の町と降りしきる雨が下人の感伤を深めます。下人は使用人として暮らしていたカタギの世界の延长线上、いわば「こちら侧の世界」の周縁にいるような気がしました。

合理的に考えれば「あちら侧の世界」に踏み込境界线を越下人は、はしごから橹のなかを恐る恐侧の世界」が広がっていました。下人は橹のなかに飞び込みます。「あちら侧の世界」の住人に変身して橹のなかから飞び出してきました。

芥川龙之介の书く手法鲜明だったという主张も出ています。「罗生门」には饥え死にをするべきか盗人になるべきかという命题が存在侧の世界」に広がっている理想でしかないと思思います。贵族か武家の世界の一番はじっこで恩恵を受けていたと思われる下人も、物语に登场论で身の振り方を考えます。

しかし、下人が直面したのは、理想ではなくて、命の现実でした。そんな下人が、橹のなかに広がっていた「あちら侧の世界」を垣间见て、自分も「あちら侧の世界」の住人になって、橹のなかから飞び出して夜の闇に消絶妙だと思いました。

私は皮肉なのは、この体现しているのは1つの民族に内在する精神で、たとえに抵抗できない灾难に见舞われ、たとえ肉体の欠损を避心の高さも高いでもに建っています。

生门观后感【篇3】

黑泽明的《罗生门》，反映人性中赤裸裸的软弱和谎言。这部电影拍摄于1950年，黑白相间，粗犷朴素。直入人心。

影片借着樵夫的口，这个发现**现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。故事讲述的是一起杀人案：

武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。这时，躺在树下的强盗被微风吹拂时女人面纱的美丽所吸引。他骗绑了武士，**了女子。

而路过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。杀死武士的是强盗，这一点已经确认。矛盾集中在杀人动机和凶器上——无论是长剑还是短刀。

每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。强盗并未否认自己杀死了武士。

然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自己的欲念，是一件让自己无比得意和自豪的事情。女人承认了自己被**的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己痛苦万分。

于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆量。

此时的强盗早已不知去向。武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前**了自己的妻子。

随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。

武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和仇恨，战士拔出匕首自杀。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。

看到这个，我只有一种感觉——这部电影很无聊，我不明白它是关于什么的。接着故事中又有一些波澜：罗生门会馆外的雨依然滔滔不绝。

樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他终于开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。

强盗在**了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定。她想让她的丈夫和强盗们用武力战斗，她会跟着赢家。然而，这位勇士是懦夫。他表示不愿意为她冒生命危险，并问妻子：

“在两个男人面前出丑，你为何不自杀？！”此刻强盗说了一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。

”而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有能力保护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的怂恿下，两人终于拔出了剑，开始搏斗。

然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。

事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出真相呢？他说自己不愿意卷入案件。

而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他想隐瞒的事情被听到他的口述的过路人揭露了。“人只是以为自己诚实。

”“有软弱的地方就有谎言。”路人说的话句句在理，一边的行僧叹：“连人都不能相信，还能相信什么？

”于是路人说其实本来就是如此。洛城门附近的鬼魂都以为人很可怕，所以没来。影片放到这里，差不多是结尾了。

然而各执一词的真正原因，就是那句“有软弱的地方就有谎言。”强盗想要表现自己即使杀人也要有的磊落气概，女人企图掩饰自己并不贞烈的事实和挑唆两个男人决斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意图掩盖自己的懦弱和无能，而樵夫迟迟不愿说出真相，只是想隐瞒自己偷偷拿走了短刀。人性就是这样阴暗而赤裸地呈现出来，各执一词不如说是各取所“需”——各自所需要掩饰的软弱。

上世纪50年代初的日本也是新旧右翼被取代的时期。影片从一开始的滂沱大雨中，就在借行僧和樵夫的口叙述着当时的政治背景——兵荒马乱、时局动荡、民不聊生。一个战士，一个强盗，两个人的境界应该有很明显的高低差别。

然而，在整部电影中，我们看到了勇士们的懦弱和无赖，以及他们对妻子的冷漠和蔑视。强盗虽然**了女人，而他从一开始对与自己的罪行就毫无否认，并且在女人被武士羞辱的时候他说过那样一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。

”虽有男权的成份在其中，但是与懦弱的武士相比，真小人和伪君子的鲜明对照让看者从心里面明白黑泽明意图揭示和讽刺在日本当时的年代，武士道的精神已经是名存实亡，甚至已然不如一个山野强盗。在影片最后，雨当然是停了，天空虽然依旧是厚厚云层，但终究有金色的阳光透射出来。在微弱的阳光下，樵夫带着一个刚出生的弃婴缓缓离去，行走的和尚终于看到了人性中依然存在的真挚一面。

黑泽明在描述了80多分钟人性的懦弱和欺骗之后，在最后给了大家一个金色和美丽的希望。

一个破碎的大厅，古老的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。一阵一阵的微风始终在吹，如同欲念无尽。而每个人心里面的那道阴暗的罗生门又是多久才放晴一次？

生门观后感【篇4】

要道德、良知，还是要生存、活命？

罗生门位于城正中，它不仅是城内与城外的分界线，还是秩序与混乱，善与恶，生与死，正义与非正义的分界线。

在战争年代，一个被主人赶出来的家仆，思想上正在进行挣扎——到底是做强盗还是被饿死。这时候他正巧来到罗生门，一个堆满死尸的地方，本想进去找一些财物，结果却发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸上拔头发。一瞬间，正义感填满了家仆的心脏，他冲上去指责老妇人连尸体都不放过，仿佛刚刚自己进来的目的与之不同。老妇解释说她只是想做个假发用以谋生罢了，并且说死去的这个女人，用蛇肉晒干当成鱼干来卖，都是一样为了生存。家仆恍然大悟，既然都是生存，有什么事不能做呢？在一种“虽然我做恶事，但我作恶的对象也是恶人，所以我的恶是可以被原谅的”心理驱使下，家仆抢走了老妇的衣服逃走了，从此再无音讯。

这个戏剧化的结尾，让人产生一种矛盾的情感，即好笑与郁结的碰撞。明明是令人发笑的结局，却又不得不令人感受到内心对于生存与良知的拷问。

《罗生门》的作者是日本文学界的鬼才芥川龙之介，他在创作这部小说时，正经历着失恋。他爱上一个社会地位极低的女人，这段感情被所有人嘲讽，不被支持，最后她还是另嫁他人。为了抒发心中的愤懑，他写下这篇环绕着阴冷黑暗氛围的小说来宣泄郁结。《罗生门》给人的感受就是“在阳光面下犯罪”，什么道德，什么底线，为了生，又有什么不能做呢？这种充满了压抑、绝望、无助色调的世界，正是芥川龙之介内心真实的写照，是他无法倾诉的苦闷反应。

《罗生门》中的家仆，其实尚存善良，犹疑不定，他本就是做了一番思想挣扎后才进罗生门的，但等到看见老妪拔死人头发的一瞬，他内心的正义感达到最高值，以指责老妇的方式满溢出来。但老妇的解释又使家仆的心境发生了改变，认为这些人不过是罪有应得，所以，一种利己思维模式逐渐占据了他的内心，让他最终变成为了生存而放弃道德的那类人。

而老妪则只有身体特征的描写，与其说作者将其人物形象写得丰满而生动，倒不如说他是用大量动物的比喻将这个怪异丑陋的老太婆融入了荒凉恐怖的外部环境中，从而对整个作品的阴森氛围起到了烘托作用。正是因为老妪外表与内心的丑恶，对家仆的改变起了巨大作用，让我们见证了一个本来心存善良的人转而成为“强盗”的心路历程。

这部作品虽然篇幅不长，却将一种心理揭露得淋漓尽致：那就是利己主义。在利己主义影响的基础上，无论是违反道德还是损害别人利益，都是利己主义者达到自己愿望的脚踏石。但是，利己主义者又不同于一般的恶人，因为他们通常会为了自尊，把过错的责任都推到别人身上或外部环境上，就像作品中的家仆一样，由善变恶，也显示出在利己主义面前，人的价值观是多么脆弱。因此，如果被利己主义侵蚀，那么当然会认为他人的利益，只是满足自身物质与精神的工具。所以，人类的恶行，大部分都可以说成是以什么理由为基础的利己主义。

人性到底本是善抑或本是恶？谁也不能断言。说到底，人就是一个复杂与矛盾的存在体。特别是挣扎于生存的人与人之间，真诚无迹可寻。

一个普通人，在阴森潮湿的罗生门前，在利己主义的驱使下，逐步走向堕落，与自己的良心相剥离。人们在感叹利己主义可怕性的同时，更应该透过现象反思自身。

面对人性的残忍与冷酷，我们不禁要拷问自己：“要道德、良知，还是要生存、活命？

生门观后感【篇5】

《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。

我看的是一本以《罗生门》为名的小说集，小说第一篇即名为《罗生门》。这不一样于*《罗生门》，*《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇小说《丛林中》拍摄。

据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。可是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一向没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过！”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“并且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。这一番话让强盗完却放下了最终的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不能够的？丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。

初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使此刻，我也不确定自我理解是否正确。可是，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描述尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描述及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。

其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是能够原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。

生门观后感【篇6】

一间破殿，陈旧的牌匾，一场由于大雨，一个中国故事。人性就如此他们丑陋的被展现自己出来。

“罗生门”是芥川龙之介故事的杰作本身来自禅宗是“黄昏，罗门下，家人正在等待过去的雨。”就是这么简单，并强调一个事实，即他是高出了读者的情绪的情况下，冷静的叙述。

《罗生门》尤其精短，在芥川先生的小说里只有中国故事，读来也是令人产生疑惑。不过，不可进行否认地，每次读《罗生门》都会觉得有种精神压抑学生沉闷感：日落黄昏，阴霾密布，阴雨连绵，断壁残垣，乌鸦在头顶盘旋，脚边是无人认领的尸体……一副疮痍景象，为后继相关危险的情节发展做了一些铺垫。老妇在女子对于尸体上拔发被一个从主人家被赶出的仆人撞见，仆人可以了解农村老妇用蛇干充当鱼干卖钱谋生的故事后我们恍然大悟：两人作恶撒谎行为都是企业为了提高生存，自己已经成为一种强盗又何尝不是不可呢？于是他们抢了老妇的衣服逃走了。

无论是不积德的老妇人，还是从“正义”变成强盗，都同样令人悲伤和可怜。 天灾人祸，生活迫不得已，这是一切犯罪的借口，也是人性的构成变黑。 当一个人的基本生存得不到满足时，做任何事情都是可以原谅的。” 这种荒谬的言论被认为是理所当然的。 但纵观中国历史，“不被呻吟所喂养”、“不屈服于大米”和“贫穷是不能移动的”这些说法恰恰证明了世界上有比生存更重要的东西——尊严。

社会是复杂的，善与恶都不容易界定。更不用说人类思想的复杂性，善恶的概念是由人们的社会认知和个人理想目标的深度决定的。作为一个普通人，肯定会认为自己是“好人”。

只有在衣食无忧，风气淳朴的社会中，人们社会才会有尊严问题意识，会惩恶扬善。在温饱都得到了不到可以保证的社会中，罪恶感会被进行消解，善良和正义已经成为一个借口。

回过头来，有软弱的地方政府就有一种欺骗固然没错，然而中国软弱从何发展而来？纯然是欲望造就了软弱。因为想保住企业现在学生自身的地位而软弱从而进行欺骗他人。人们生活就是一个因为通过这种的思想而用谎言构筑看似光鲜靓丽的海市蜃楼。

微风过罗生门吹，作为欲望南京。心罗生门，却怎么也长将再次清理？

生门观后感【篇7】

《罗生门》，每个人都有属于自己的“罗生门”

《竹林中》，其实没有人性这么一说，一千种人就是一千种人性！

《地狱变》，艺术家都是疯子，但转念一想不对，只有艺术家才是最清醒的！

《鼻子》，真是看热闹不闲事大的，旁观者的利己主义思想，会让你死的很难看！

《山药粥》，人的志向是与生俱来的，宁可怀揣着无法实现，也别捡现成的。

《河童》，芥川龙之介在给挚友恒藤恭的信中曾写道：“社会是丑恶的，自己也是丑恶的。而目睹这样的现实去生活更是痛苦的，如果说这一切都是神的安排的话，那么这种安排就是最恶毒的嘲弄。也许河童的世界更宁静更平稳！

《侏儒的话》，芥川龙之介语录：

*正义本身并不可怕，可怕的是煽动家的巧舌如簧。

＊所有的社交都理所当然地把虚伪作为必要之物。

＊我们为了享受微妙的快乐，就必然遭受微妙的痛苦。

＊古往今来有很多父母重复着这样一句话：“我终究是个失败者，但我必须让孩子获得成功。”

＊最美丽的石竹色确实是蟾蜍舌头的颜色。

＊想要成为作家的人，自惭形秽是罪恶的。

蜈蚣：“你走两步给我看看。”

蝴蝶：“哼，你飞两下给我看看。”

＊宿命可能是后悔的结晶——或者后悔可能是宿命的结晶。

＊“敏感”这个词的一面，终究不过是“胆小怕事”的代名词而已。

＊“我不相信神，但我相信神经。”

＊无论怎么说，“憎恶”也是处世的才能之一。

＊恋爱只是接受性欲的诗情画意的表现。至少不接受诗情画意表现的性欲，是没有资格称之为恋爱的。

＊我们最想夸耀的只是我们没有拥有的东西。

＊最显著的自我厌恶的前兆，就是在所有的东西中寻找谎言。

＊我没有良心。我只有神经。

＊一棵树的枯萎只不过是区区小事而已。只要有孕育无数的种子的广阔土地存在。

纵观，人还是活的麻木点儿的好。

生门观后感【篇8】

一部冷静，相对客观的带有使命的纪录片。在最后一集的后半部分，从航空摄影到每个家庭跨过出生之门后的生活，整个**都得到了升华。前12.

5集仿佛都在为最后的0.5集进行铺垫：生命的长河，双脚跨在生门的那几十个小时，身体和心理的痛苦、人性的折射、社会与个人的矛盾等等，这些转瞬即逝的东西算得了什么呢？

但是，它又是那么地重，可以把你甩向生命的闪光之处，也可以把你拖向黑色深渊，击垮、吞噬一切。

影片记录了某省级重点医院妇产科一年的工作内容。李家福主任和他的团队正面临（特别是）高危孕妇及其家人的故事。

这些人徘徊在鬼门关，在孩子出生前，自尊是一种奢侈，只能选择和被选择。有全身相当于换了2次血鬼门关来回徘徊好几次但丈夫始终不曾出现她依然对生活积极乐观，也有家庭一分钱都凑不出来了也要全力保住产妇和孩子，也有家庭经济能力可以但为了1w块害怕人财两空迟迟犹豫要不要马上给孩子做急救，也有隐瞒真相到全盘拖出全家一起使劲儿的，还有为了省钱一拖再拖顶着突然爆血死亡的风险也要撑着往后多挨一天的…

每集中，网友评论最多的是：1。为什么没有钱的人总是生病？2.为什么没钱的还要生？以及生这么多？3.没文化真可怕。

的确，影片重点描述的人群是高危大病产妇，而且这些产妇多是来自问题家庭、贫穷家庭。医患矛盾、社会环境和个人处境的无奈、经济困窘和人性，一目了然地展现在手术台上。

02想起《看见》里的一句话：“真实自有万钧之力。”纪录片没有电视剧那么精致，但贵在绝对真实，真实到把世间百态都尽量毫无保留美化地展现出来，它不是裹着棉花的软绵绵的石头，它出其不意地给你重击，每一下都掷地有声。

以前听妈妈提起生我和姐姐时候的凶险，总是不以为意，看这部**的时候才算对妈妈和家人经历的一切有了比较切身的体会，好像看到了下病危通知书时傻眼的全家人，和妈妈躺在手术台上紧张又无助的样子，她以前也从来没有经历过这些啊，但为了我们真的是付出了很多。那时候也是碰到了人好医术高的医生们，才能有现在的我们仨儿。

永远对妈妈好，对自己的生活负责，不要浪费大家对这一生的期待！

03我以为《生门》，不仅仅是一部讲述“与妇产科相关的医疗纪录片”。是一束直击穿你内心无数层防备的温暖的光。

你内心的无数层防备都有什么？生死？好，你以为上来就是人生的大问题，生死，《生门》当然讲生死，可是生死重要吗？

有的人出生了。有的人死去了。有人来用鞭炮祭祖。有些人放弃了他们的胚胎，感到愧疚终生。

已经发生了的我的出生。即将发生的我的死亡。为何总是质疑出生和惧怕死亡。

天天面临生死的医生怎么想？生死重要吗？生死就在那里。

你内心的无数层防备还有什么？生活？好，出生了，就要生活。

富人的生活，富人的命运，穷人的斗争，穷人的命运。至少在生死前，大家是平等的。可真的平等吗？

为了出生，穷人应该节衣缩食地生孩子，这是穷人的不平等；为了出生，那些难产的富人应该经历生与死，这是富人的不平等？真的不平等吗？出生，开始生活，接受发生的事，承认没有发生的事。

我们一直这样，活着。

为何是击穿心防？因为那些我不想面对的问题，那些我不想思考的问题，那些我假装不存在的问题，在这部纪录片里，如果没有我的大脑试图假装，我甚至无法触及我的心。我不想面对这些社会问题：

为什么有的人不能受到教育？为什么有的人重男轻女？为什么有的人会放弃自己的骨肉？

为什么有的人会被拐卖？为什么有的人老婆生孩子都不肯出现？为什么精神病人结婚时要受到不公平的对待？

为什么有的人要插队？为什么有的人在公共场所非要大喊大叫？为什么贫富如此不公？

为什么医患关系如此僵持？明明医生已经辛苦到怀疑人生，看不到那不断下降的医生数字吗？为什么**如此不负责任的助纣为虐？

我不想思考这些问题：为什么态度比内容更重要？为什么善良的人也会有恶的一面？

我们如此辛苦的读书为了什么，得到了什么？我们如此拼命的打工，得到了什么？付出是不是真的有回报？

用真心的爱就能收获真心的爱吗？我假装不存在这些问题：没有钱你连住院都住不起，你只能看着老婆大出血孩子保不住；没有钱你连保温箱都不敢多待，你只能期待孩子多在肚子里待一天因为那真的便宜一点；每天都面临生离死别真的受不了我假装自己的心很硬很硬；每天都捐款我也吃不消就当我是一个坏人吧；每周70个小时的工作我也是人我也想活着；我父母如此养育我到大我不能陪伴他们身边还要接受不理解的人的谩骂；明明做一个自私的人会更容易一些为什么我们还要挣扎。

为什么为什么为什么。为什么焦虑。为什么不忿。

为什么感动。为什么心软。这些我不想面对的，不想思考的，想假装不存在，却真实的每天发生的，我不想去思考的为什么，在《生门》里，没有经过我不想思考的脑，就已击中我来不及变硬的心。

《生门》的格局之大，已可以出离时间。你如何看待生死？你如何待人接物？

你的初心如何？面对挫折和苦难你如何面对？朋友，爱人，家人，你生活中的幸福来自于这些小小的爱吗？

生门只是一个又一个故事慢慢地说，但这是一个永恒的主题。你看鞭炮拜祖，你看糖生儿，你看母性孝顺，你看夫妻和睦，你看，这就是中国人的生活。世世代代，就这样活着。

陈为军导演叙事无比克制，而世界观与格局却无比宏大，生门记录的，是浓缩的世世代代中国人的生存影像，有这样的艺术家，是观众之幸。有戴年文先生这样的制作人，是文化之幸。有能让《生门》呈现的平台和土壤，是国家之幸。

有幸看过《生门》。今生有幸。

生门观后感【篇9】

最近，纪录片《人间世第二季》正在热播，第二集里面的讲述的很多孕产妇的事情让我们印象深刻。不由得想到了之前的《生门》，影片记录了4位遭遇极端情况的产妇以及其家人在医院历经的种种考验。网友们是如何评价这部影片的呢？

一起来看看吧！

纪录片《生门》

一部关于妇产科里女人生孩子的纪录片

看的过程中

有两点深受感触

1.怀孕前身体要好。

孕妇的身体情况直接影响胎儿的发育。

纪录片里一对农村来的穷苦夫妇

妻子孕期骨瘦如柴

孕双胎不足月

**出血

到医院保胎

躺在床上插尿管坚持很多天

最终仍然没有达到医生的期待值

提前大出血剖腹取出婴儿

两个宝宝小的可怜

直接送入新生儿科进暖箱

由于不足月

家庭四处筹款以支付高昂而未知的开支

一边担心孩子是否可以活着走出医院？器官发育是否受损？你会不会有脑瘫担心孕妇家人说她怀孕前身体状况很差

体重80来斤

吃的少身体弱弱的

低头看着自己瘦的小鸡子似的胳膊腿

ok果断重返健身房！

2.女人经济要独立。

真的，看到有的孕妈躺在手术床上生死一博

家属却因为经济问题讨论是否放弃**的时候

那一刻我真的醒悟到

女人一定要经济独立

至少为了将来有一天

无论什么原因

你躺在手术台上无法为自己决定什么的时候

你有经济实力可以负担得起你自己的命！

生产几家欢喜几家愁

你不知道自己会面临什么样的景况

只能在有能力的时候

尽力多做一些铺垫

未雨绸缪

生门观后感【篇10】

黑泽明的罗生门原本是这个故事集里的 这一故事  但是现在大家还是用本不想干的来形容扑朔迷离各执一辞的现象.这也算是个趣事了.

下面我要靠回忆剧透了。

《罗生门》讲了战乱年代下一个走投无路的武士在罗生门避雨同时思考自己的人生方向，在乱世中是该保持自己的气节饿死也不作恶，或是干脆变成强盗？然后他偶遇了一个割死人头发做假发变卖谋生的老妪，和老妪的谈话中，武士心中的恶被激发，最后选择抢劫了老妪变成了恶人！

《竹林中》一个谋杀案在竹林中发生，凶手，被杀者，被杀者之妻 却各执一词 凶手说自己看上了被杀者之妻的美貌 ，本来无意杀人 ，只是想强奸她.但是她却苦苦哀求凶手杀掉自己的丈夫，因为她不想这世上有两个男人看见她的丑态，承诺说杀了丈夫她愿意以后跟凶手一起生活，所以凶手才动手 杀了丈夫.  但是被杀者之妻却说 凶手在奸污了她之后就离去了，丈夫对她投来鄙视的眼神让她伤心欲绝 所以她决定杀了丈夫之后再自杀，但是杀了丈夫之后她就晕倒了.通过招魂回来的丈夫鬼魂说凶手在奸污完妻子之后要带走妻子，但是妻子却大喊着要杀丈夫灭口，这一行为反而让凶手气愤，把刀交给丈夫让丈夫决定是否取妻子性命，妻子惊慌逃跑了，悲愤交加的丈夫选择了自杀.

《地狱绘》一个为画痴迷性格古怪的画师，为了画出地狱的场景而不择手段，甚至不惜伤害别人来观察人痛苦受难的神情，他唯一疼爱的只有他的女儿，但是同时这家的主人也看上了女儿的美貌想招女儿当小妾，画师一直画不好贵妇人在车中被烈火灼烧这一画面，所以便向主人提出要求想看一看真实发生的这一场景，求爱未遂的大人便安排了画师的女儿在车中，当着画师的面防火烧她，画师看着自己的宝贝女儿被烧死悲痛欲绝，但画痴的本性让他看到梦寐以求的画面竟有一丝小雀跃.之后他成功的画出了地狱绘，然后自杀了。

《山药粥》

一个穷酸胆小的五品将士，毕生的梦想就是饱餐一顿山药粥，他的梦想被一个奇人听见了，所以承诺他愿意帮他完成这一心愿.奇人带他去了很远的地方，途中捉了一只狐狸又放生，命令狐狸让远处的一个富贵人家出门迎接，到了那个地方，那家主人真的听见了狐狸的话.恭敬的招待了他们

长鼻子   一个鼻子很长的和尚，一直为自己的长鼻子所苦恼，因为他觉得大家都在笑话他，他明明很在意自己的鼻子却又要装出一副无所谓的样子，他做了个手术把鼻子变短了，但还是感觉大家都在笑话他。甚至然后他更加觉得苦恼.所以他祈求让他的鼻子再长回来，第二天鼻子真的长回来了

河童  一个人类偶然掉进了河童的国家的一段奇妙经历

《侏儒的话》搞不懂到底在讲什么  所以就跳过了

只是回忆个梗概 其中故事中的小讽刺 小细节这里就不说了

生门观后感【篇11】

罗生门-芥川龙之介警言警语

1、道德是权宜的别名，大约如“左侧通行”之类。

2、一国之众，九成以上为无良心者。

3、良心也许制造道德，而道德至今仍未造出良心的“良”字。

4、所谓贤人，归根结蒂就是能使荆棘丛生之路也绽开玫瑰花之人。

5、如果有人命令没学过游泳的人游泳，想必任何人都认为是胡闹；同样，如果有人命令没学过赛跑的人快跑，人们也不能不觉得荒唐。可是无独有偶，我们自一降生便背负这种滑稽的命令。难道我们在娘胎时学过怎样应付人生吗？

6、人生类似由狂人举办的奥林匹克运动会，我们必须在同人生抗争中学会对付人生。

7、鸟仅活在此时此刻，而我们人却必须活于过去活于未来。

8、当人不如当蝴蝶。

9、当幸福仅仅意味痛苦少，那么蚂蚁也应比我们幸福。

10、权力也是获得专利的暴力。

1

1、我很像那棵树，先从脑袋开始报销。---斯维克特

12、自古以来政治天才便似乎是以民众意志为其自身意志者。其实大概恰恰相反。毋宁说政治天才是以其自身意志为民众意志之人。

13、人生比地狱更为地狱。地狱所施加的苦难不曾打破一定的常规。然而不幸的是人生所给予的苦难并不那么单纯。

14、公众何以喜爱丑闻尤其热衷于世之名人的丑闻呢？古尔蒙是这样回答的：因为隐蔽的自家丑闻得以显得理所当然。我却以为是连丑闻都制造不出的凡夫俗子们在所有名士的丑闻中找出了足以辩护自己怯懦无能的最好武器。

15、天才便显然具备能够制造丑闻的才能。

16、敌意同寒气无异。适度则给人以爽快感，而且在保持健康方面对任何人都是绝对不可缺少的。

17、具有艺术家气质的青年，对“人之恶”的发现总是落于人后。

18、所谓废除奴隶制，指的不过是废除奴隶意识而已。假如没有奴隶，我们的社会连一天都难以保持安宁。

19、称暴君为暴君无疑是危险的，但在当今之世，称奴隶为奴隶同样十分危险。

20、为使人生幸福，必须热爱日常琐事。问题是，为使人生幸福，热爱琐事之人必为琐事所苦。所以，为使人生幸福，我们必须苦于日常琐事。

2

1、神的所有属性中最令人为之同情的，是神的不可能自杀。

22、发现民众的愚未必足以自豪。但发现我们本身亦是民众却无论如何都是值得自豪的。

23、庸才之作纵是大作，也必如无窗的房间，从中根本无法展望人生。

24、机智是缺乏三段论的思想。他们所说的“思想”是缺乏思想的三段论法。

25:、批评学的标签是：仅此而已。

26、我钟爱的作品——文艺方面的作品——说到底是能从中感觉出作家本人的作品。

27、女人并不想找老好人做丈夫。男人则总想找老好人做朋友。

28、“恶其罪而不恶其人”——实行起来未必见得困难。大多数子女都在向父母认真实行这句格言。

29、将“我们的利益”换言为“天下利益”，乃是整个共和制度的谎言。必须认为，这个谎言即使在苏维埃统治下也不会消失。---------------小评：这个必须是必须的~

30、给予我们这个社会以合理外观的，难道不是因其本身是不合理的——不合理到极点的么？

3

1、我最为惊愕的是：列宁是一位再普通不过的英雄。

32、我不幸懂得：有时只有借助谎言才能诉说真实。

33、忍让是浪漫的卑躬屈漆。

34、以为日本人两千年来上忠君下孝父母的想法，差不多到了该彻底还历史以本来面目的时候了。

-------------------------------小评：无耻的自慰式的脸皮就这样给撕掉了，中国的呢？

35、结婚对于调节性欲是有效的，却不足以调节爱情。

36、他在二十多岁结婚之后再也没有堕入情网，这是何等的俗不可耐！

37、自由类似山巅的空气，对于弱者，二者同样是不堪忍受的。

38、我到底是出于什么目的而爱幼小的孩子呢？原因的一半至少在于无须担心为幼儿所欺。

39、所有作家都在开店。什么，我不卖作品？唔，那是没人买的时候，或不卖也未尝不可的时候。

40、我对伏尔泰表示轻蔑，假若始终贯穿以理性，那么我们必须对我们的存在诉诸满腔的诅咒。-------------------------小评：伏尔泰必须是恐怖的蝎子。

4

1、一言以敝之，理性告诉我们的是理性的无力。

生门观后感【篇12】

《罗生门》是一部由黑泽明导演、演员三船敏郎、京都木多野电影制作的黑白电影。该电影于1950年上映，它不仅获得了国际电影界的高度评价，而且也改变了日本电影的面貌。《罗生门》对于描绘人性的极端暴力和欲望具有强烈的震撼力，是一部令人难以忘怀的电影。

影片的故事发生在日本的战国时代，一个三杆友惠（三船敏郎饰）被雇佣在一家寺庙中作为看守，因为长时间没有工作，他的精神状态变得非常糟糕。短时间内，他担任了三名主角的讲述者，他们都是在出现罗生门（一座被废弃的门）之前等待降雨的人。

第一个人是一名叫做木村（清水将夫饰）的偷！他承认自己是一个窃贼，通过逼迫他进入一家玉器店，他告诉了所有人他和他的妻子由于贫困已经沦为罪犯，妻子最终遭到谋杀。

第二个人是一对武士，三下五除二的抢劫一名叫户田城男（宫城)，并教育成为自己的仆人。该武士（加藤武饰）与他的妻子（八千草薰饰）在战斗中遇到了城男，并根据他们两人的承认杀了他。

最后一个人是一位女礼仪（村田雪子饰），她被迫与想要白嫁她的一位神父（长谷川一夫饰）结婚，但是她拒绝了他的计划并杀死了他。

三个关于罪恶的故事从不同的角度揭示了人性的黑暗面。在《罗生门》中，黑泽明将人性写得如此毕竟，以至于有时观众难以分清善恶。电影并不简单地告诉观众谁是罪犯，而是探索了罪犯背后的背景和原因。

三个故事中的每个人都经历了不同的困境，因此电影成为了探讨社会问题和人性问题的探讨研究材料。观众们不得不经过一些较深层次的思考才能理解电影的真正含义，这是《罗生门》的最大功绩。

影片的艺术风格以其非线性的叙事技巧而著称。它通过交叉反复地讲述故事来传达毫不相关但令人深刻的深刻信息。黑白画面和简洁而又精美的摄影技巧强调了影片的凝聚力和生动性。

总的来说，电影牢牢地掌控着观众的情感，使其思考和感受到即将发生的生命之死。在这样的电影后，观众自然而然地产生了深深的印象，而这正是电影的优势和致胜点。无论你是一名电影爱好者，还是一名文化研究者，在观看《罗生门》后，在感受到其独特魅力的同时，也可以以自己的方式解读它，让它成为你思考的对象。

生门观后感【篇13】

罗生门，本是一座庙。庙是看世间的一只眼，庙破落了，世道就破落了，世道破落了，人心就破落了。破落的罗生门里，佛像和供品被打碎，涂着朱漆、金箔的木头被人堆在路旁当柴出售，狐狸来栖，盗贼入住，无主尸体也纷纷扔到这里任由鸦群啄食。

阴冷，潮湿，散发着腐尸味的罗生门，在芥川的笔下变成文字，变成故事，变成一只尖锋利刃的手术刀，从皮到肉一点点剖开，直剖至人性深处。

乱世中，最先堕落的，恐怕就是人性。人性是什么？不过是善与恶的相互纠缠和相互较量。世间没有纯粹的善，也没有纯粹的恶，只有纯粹的利己主义。尤其在一个地震、火灾、台风、饥荒灾连祸接的年代，在一个只要饿倒在路旁，就会像野狗一样被丢弃的年代，仅生计和吃饱，就能够收买人性，使它成为恶的傀儡。

恶的诞生也不是一蹴而就，毕竟，还有善的反击和压制。起初，当走投无路的家丁坐在罗生门坍塌的石阶上避雨时，在饿死还是当强盗的妄想中，就是因为不能认同"强盗"而委决不下。尤其是看到小老太残忍地亵渎死者时，善本能的驱动，使他产生了强烈的正义感，那一刻，在饿死和强盗之间，他毫不含糊地选择了饿死。

然而，正义是善变的，因为，走投无路更容易使人的内心充满沮丧和憎恨。生，是世间所有的生物本能的欲望和共同卫护的底线，当这条底线被碰触，一切行为都能够成为冠冕堂皇的理由。为了生，雇主解雇了家丁，家丁剥走了小老太的衣服，小老太拔掉了死人的头发。人欺人，欺不了活人的，便去亵渎死人。为了生，一切罪恶都变得理直气壮。小老太拔去女尸头发时，是以惩恶的名义在作恶，因为那个女尸生前曾不断地卖假鱼干去欺骗士兵。家丁剥走小老太的衣服时，也是以惩恶的名义在作恶，因为小老太丧尽天良，竟然连死人也不放过。

家丁本是被趋善的，却在小老太的陈词下，最终不知不觉步入恶途。如果引导他走向恶途的是小老太，那么引导小老太作恶的又是谁？引导女人生前作恶的又是谁？

是心做娑婆，是心是娑婆。

读《罗生门》就是在读人性的本来面目。孔子说性本善，我赞同。奥古斯丁的原罪说，我也赞同。善与恶本就是一个阴阳共生体，只是善更容易被恶牵引，犹如墙头草，性随境转。

"如果你是那个家丁，在罗生门的境遇下，你是选择饿死还是当强盗？"每读罗生门，我都会这样问自己。但我始终没有勇气回答。

现世说，"当强盗还能生，不当就得死。"

佛陀说，"现在的你，是过去的你所造；未来的你，是现在的你所造。"莲花生大士进一步说，"如果你想知道你的过去世，看一看你现在的情况；如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。"

一念天堂，一念地狱。

人这一生，要做的事情并没有那么多。我只想做好那一念的修持，好让我在罗生门的境遇下，能够有勇气选择饿死。

生门观后感【篇14】

《罗生门》读后感短篇**《罗生门》是日本近代作家芥川龙之介大学时代的作品，自此，芥川正式步入文学创作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天资聪颖、博闻强记、多愁善感，创作时讨厌平庸，讨厌直露浮泛，讨厌隔靴搔痒式的含蓄和自然主义的写实。行文精雕细琢，立意独辟蹊径，构思缜密严整，然文风冷峻，用词朴素压抑，擅长对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞，时常流露出厌世主义倾向所导致的对艺术的执著与痴迷。

罗生门是一座位于京都的破庙。在这个故事的年代，京都发生了许多灾难，如**、龙卷风、火灾、饥荒等。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴**。

社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。

第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。在经济压力下，雇主的冷漠与仆人的软弱形成鲜明对比。

仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。

第二宗罪。在大萧条的背景下，寺庙因缺乏修缮而被毁。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。

人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。

第三宗罪。迫于生计，老妇人去拔死者的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。

无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。

第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。

这是一个弱者无法与强者抗争的社会，所以他们把矛头指向弱者。

第五宗罪。那位被拔毛的死去的妇女曾经把一条蛇的一部分切成四英寸，在阳光下晒干，说是干鱼被带到营地**。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。

东京的食品安全问题与中国有多相似。一个唯利是图道德沦丧的社会里。

贫穷是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言：“与富足相比，贫穷更容易使人性情恶劣，更容易使人的内心世界变得黑暗，而且充满沮丧和憎恨。

”罗生门里一共出现四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆亵渎死去的女人，而死去的女人生前又去欺骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。

正义缺失是人性滑向“恶”的另一推手。人在盛世，道德是束缚“恶”的软力量，社会越和谐，道德的约束力越强大;刑律是束缚“恶”的硬力量，如果为恶触及底线，必然受到惩罚。然而当乱世来临，为“恶”得不到道德的谴责，得不到正义的惩处，社会整体道德沦丧，底线无人看守，为恶者获利丰厚，为善者举步唯艰。

趋利避害是人的本能。在本能的驱使下，在朝代更迭时期，盗贼蜂拥而至是合情合理的。

“善”与“恶”就象宝剑的双锋，当为善超出“适度”的围畴，会滑入“恶”的行列，善与恶之间只是一步之遥。这与现行的计划生育政策有多相似。超生者须缴纳一笔社会扶养费，*该费用具有处罚性质，其用意是通过经济手段抑制超生者的生育冲动，达到少生优育的目的。然而，在具体执行过程中却悄然变味，部分基层**通过老百姓交钱就给生育指标的方式，动员富人超生，从而达到创收的目的。

类似的现象何其多，我们仅以交通罚款为例。交通违法处罚是规范交通秩序的一种手段，但越来越象一个恶作剧。君不见，当有车群体越来越庞大的时候，城市的停车场却越来越稀少;街道上密密麻麻的交通摄像头，规范交通秩序用得着这么多价值不菲的摄像头吗?

摄像头横杆上的雷达感应系统，利用超声波原理感知移动目标，相当于全天候免费为过往的行人车辆打b超，是为了老百姓健康着想吗?与摄像头配套的大功率灯泡，刺眼的强光直射汽车前挡，行车者途经交通摄像头时，经常眼前一片空白，埋下巨大交通隐患;交通警察终日忙于违章停车罚款，却对交通要道的拥堵怠于疏导。交警系统是社会交通秩序的忠实守护者和道路正义的担架。然而，在物欲横流的今天，它却逐渐演变成一个盈利性组织，打着维护交通秩序的旗号，全力创收。

与交警罚款类似，还有工商罚款、环警罚款、卫生罚款、治安罚款、城管罚款等。以罚代管的现象比比皆是。犹如《罗生门》的仆人，本该守着“善”的职能，却不知不觉步入“恶”途。这是谁的失职，谁该为他们的趋恶性埋单。

在经济社会中，人既有善的本能，又有恶的冲动。在道德的鼓吹和法律的敬畏下，大多数人不敢以德报怨。同样，公权力有善也有恶。谁来倡导，谁来约束？对于行政权力的滥用，社会道德不能起到倡导作用。

就法律而言，它应该能够限制公公权力的越界使用，但大多数法律法规都是由**部门制定的。法律的制定者和执行者是上下级关系和利益共同体。出台一部法律无非是为执法者的为所欲为披上合法的外衣。

幸运的是，****已经意识到问题的症结所在。这些年来，一次次的**机构改革、一批批的取消行政审批项目、一部部法律的重新修订、一年年的倡导服务型**。我们看到****正在逐步把公权力关进笼子，正在努力打造有限**。

《罗生门》读后感我看的是一本以《罗生门》为名的**集，**第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇**《丛林中》拍摄。

据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。

一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。

他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过!”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗?

她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊!”。

这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。

初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。

**开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。

真是佩服他，为了完成这篇**对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写及**人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。

其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。

然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。

《罗生门》读后感现在网络上流行一种“杀人游戏”。这个游戏之所以能够流行，是因为当中充满了欺骗。杀手通过欺骗隐藏自己;平民通过欺骗找出**;就连不能说话的法官和被杀者的眼神也充满了猜疑。

欺骗的背后其实就是每个人的自私自利。

《罗生门》中的主线就是杀人，但这个“游戏”并不好玩。

罗生门因年久失修而衰败不堪，在大雨滂沱之下，它静静地迎接着前来避雨的人们。平常人烟稀少的罗生门，似乎恢复了一点生机。可是罗生门下的人们谈论的却是死气沉沉的东西——杀人。

人们彷佛都进入了“罗生门”的世界。

“罗生门”的世界是阴暗、欺骗、自私的。卖柴人是第一个看见武士被杀的，但他也是第一个说谎的。他为了不被卷入其中，捏造了事实，因为他拿走了那把好匕首。

抓住多襄丸的男子说他是从马上摔下来的，而多襄丸却说是因为自己喝了有毒的泉水;多襄丸说，喜欢真砂是因为她的刚烈，而真砂在作供时却表现的无比脆弱;神巫“请”来了武士的魂魄，并自编自导自演了一出武士自杀的好戏。

每个人都说着不同的“故事”，这其中除了欺骗，还是欺骗。我们究竟还能相信谁。但黑泽明导演并没有让影片在欺骗中结束，他让我们重新相信了我们自己。

和尚是整个影片中唯一没有说谎的人，而且极易相信别人。他相信了卖柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他开始迷茫了。在卖柴人讲出他亲眼所见的真相后，他的信念动摇了;在眼睁睁地看见被遗弃小孩的衣服被人扒掉时，他失去信念了;在他以为卖柴人要扒走小孩最后的贴身衣物时，他找回了最初的信念。

雨过天晴，卖柴人抱着小孩走远了。

黑泽明导演通过“杀人”使我们看到了人们自私自利的一面，但最后一句“你让我能重新相信别人”，又让我们看到了人性的善面。罗生门是黑泽明心中的地狱，人们在走进罗生门后，就变得自私自利起来。当雨过天晴，人们走出罗生门后，一切又变得真实可信了。

其实“罗生门”并不存在，它只存在于我们的心中。

最新建军大业观后感(精选14篇)

为了让您满意，小编特别为您设计了这篇“建军大业观后感”，请您欣赏。应该怎么写观后感呢？观看一部优秀的作品，同样能让人受益匪浅，我们的思绪往往会随着作品的走向而流动。网络上对这部作品的讨论不断，而观看之后，让人眼前一亮。写观后感不仅可以锻炼我们的写作能力，而且在学习和生活中都能提供很大帮助。阅读本页面后，你会惊喜地发现自己对这个问题的看法有所改变！

建军大业观后感 篇1

7月27日，在电影院**了《建军大业》，很是感动，很是震撼，心灵受到不小的冲击。当时的党员是富足的，很少的，他们的发展壮大是由少到多的。当时的物资极其匮乏，毛泽东同志领导的革命同志都坚持不拿群众的一针一线，即使拿，也要按照等价交换的原则，用银元去换。

穷则变，变则通，通则久。四一二反革命政变，导致一些列的革命战士被**，以毛泽东、周恩来为代表的同志当时就拥有超前的远见，看清当前中国的形式，理论联系实际，组建工农革命军，摸索出了农村包围城市的革命路线，总结出了枪杆子里出政权，星星之火可以燎原的经典名句。影片里面的“南昌起义”，一些志同道合的人，因为共同的理想信念而走到了一起，风雨同舟，共同对抗国民军，誓死夺下了南昌。

这些场景，都让我们十分佩服，心灵受到震撼，他们有勇有谋，敢作敢为，舍小家为大家，为了组织可以随时奉献自己的生命。新时代的军人，十分坚强勇敢，拥有大无畏精神，为了党，为了国家，为了人民，他们不怕牺牲，乐于奉献。向所有的士兵致敬，因为你们和我们可以享受这个和平的时刻！

建军大业观后感 篇2

在庆祝即将迎来的“8。1建军节”，公司于今天（7月26日）组织观看中国历史电影《建军大业》。当我看完这部电影，我那埋在心里的爱国情怀再次被点燃，每当我看到这些爱国的、抗战的电视剧或者电影的时候，我都感到无比自豪，因为我是中国人，我会为自己生活在中国而无比骄傲。很庆幸我们生活在和平的年代，没有战火纷飞，一切都是那么幸运，但是我们不能忘记这些人为我们抛头颅洒热血的牺牲，而曾经那一代人对理想和真理的追求精神值得现代人去反思和学习。那些军队战士们为了大局，牺牲小我，共同为开辟新世界而努力奋斗，用鲜血铸造的军魂应该深深融入到我们民族的血脉中。感谢革命先烈为我们打下的江山，为我们保留的美好河山。

“幸存者就是，你得把死的人的生命活出来，这样他们才没有白死。”——《建军大业》。

这是我听过对幸存者最美，最有气势的解释。总觉得能活着就是最好的，可是偏偏就有人为了革命，为了胜利连命都可以不要。我很敬畏，我想过如果我生活在那个年代，我大概率是一个没有像他们那么勇敢，甚至有可能是一个胆小怕死的人。现在的我很庆幸，我们还活着，而且是活在这个信息发展非常迅速的网络时代。

在影片中，令人感动的一个片段。朱德和毛泽东会师时，遭到了国民党的阻挠，敌我实力悬殊，大部队要撤退，不能与敌人继续消耗下去，那就必须有200人拖住国民党的军队，留下来的200人存活下来的几率微乎其微，许多战士留了下来，愿意用自己的牺牲换其他部队大部分人员的存活。敌我实力悬殊，结果可想而知，在最后，只剩下了蔡睛川一人，面对敌人的重重包围，他用最后一口气推下了引爆装置的开关，与敌人同归于尽。他们都只是20多岁的年轻人，却甘愿用自己的生命去奉献。即使孤军奋战，也绝不投降。这样的人，正是代表了中国军人，铁骨铮铮。这种精神何尝不是现在当下年轻人，面对内患外敌绝不后退，敢于斗争，敢于突破的精神。

《建军大业》以一腔热血激励了建军以来几代人的爱国热情，深刻感受到“八一精神不灭，革命力量永存”的革命宗旨。这种精神特质，是革命理想高于一切的顽强信仰，是对党对人民绝对忠诚的政治觉悟，是深扎于人民的发力基石，是不怕苦不怕死的血性胆魄，是运筹帷幄的战略布局，是勇立潮头的革新锐气，是为国为民砥砺奋进的使命担当，是国家发展的不竭动力。这些精神的有力实践成为激励中华民族自强不息、拼搏进取的强大精神滋养。特别是在那些历史地重点转折点上，考验民族气节和正义的重要关头，中国军人所展现的精气神，支撑起了中华民族的脊梁，铸造出代表中国革命不屈不挠精神的军魂。

这种军魂已深深融入我们民族的血脉中，在我们祖国现今遇到的如对外势力的打压，以及刚刚过去的郑州大暴雨，处处体现出我们中华儿女，中国共产党人无私奉献为人民群众的崇高理想。在今后的日子里，我们应该学习革命先辈们敢为人先，决不放弃的精神，时代仍在召唤，国家和人民对我们寄予厚望，我们要用实际行动发扬党的精神，坚信革命理想和信念，与时俱进，开拓创新，一切从实际出发，脚踏实地，勤勤恳恳的工作并做好本职工作，把青春激情和活力集聚为实现中华民族伟大复兴梦的正能量，为中国这速“高铁”助力！

建军大业观后感 篇3

南昌起义队伍由原来的22500人，到南昌起义失败后的800人。当时军心大乱，队伍在三河坝会师时群龙无首。关键时刻，朱德站了出来，他说大家不要散，我们现在有人有枪，一定有办法。最后朱德硬是把这800人稳住了。

这800人像是一支丢了魂的队伍，而朱老总给了他们一个魂。朱总司令在最黑暗的日子里，在大家情绪低到零度的时候，指出了光明的前途，这就是力挽狂澜。谁能想到这支队伍最后能干出这么大的名堂!我觉得这是一批了不起的人，即使在那么黑暗的时候，他们的心里也充满信仰。

因为内心的执着信仰，他们最终实现了目标。当看到卢德铭在掩护撤退时中弹牺牲的场景，我感动至深、潸然泪下。是他们用血肉之躯铺就了走向革命胜利的道路，历史将永远铭记他们!

影片中，老一辈无产阶级革命家始终胸怀共产主义理想，始终牢记党的宗旨，始终心系群众安危，为国家统一、为人民解放事业不惜献出年轻而宝贵的生命。革命英雄抛头颅、洒热血，与国民党反动派拼死战斗的画面深深打动了在场每一位观影的退伍老兵，大家被革命先烈大无畏精神和无私奉献精神深深折服。

近代以来，没有哪一个政治团体像中国共产党这样，拥有如此众多为胸中的主义、心中的理想而抛头颅洒热血、前赴后继、义无反顾、舍生忘死的奋斗者，他们不为官，不为钱，不怕苦，不怕死，只为主义，只为信仰。

建军大业观后感 篇4

后来看完电影建军大业，我在网上搜索了关于叶挺的资料，这个有血有肉的人物，写了一首《囚歌》，反映了他对反动派的仇视和深恶痛疾。

1927年四月12日，北化大业还未竟全功，军阀，封建残余势力等影响中国前进的毒瘤势力还未肃清，蒋介石领导的国民党新右派势力却悍然撕毁国共合作协议，在上海掀起反革命武装政变，大肆屠杀共产党员，国民党左派和革命群众，我明白，对于大多数人来说，在20世纪饱受摧残的中国，区区一两个事变好像根本不值得一提，但是我要说，“四一二”他的影响，远远没有那么简单。

1927年，日本侵占中国东三省的于1931年发生的“九一八”事件还没有发生，于1937年，标志着侵华战争全面爆发的“卢沟桥事变”还有整整十年，我们不妨试想，如果蒋介石不为了窃取革命权力，不搞出什么“四一二”兵威正盛的北伐军继续扩大战果，一鼓作气，将盘踞在东北的军阀张作霖拿下，那么“九一八事变”“卢沟桥事变”会不会无从谈起，中国不用经历所谓抗日战争，未曾受创的革命势力，不搞内耗，发展民生，一个从20世纪三十年代开始发展的中国，没有经历巨大本土战争带来破坏的中国，有没有可能与一个只有百年历史的美国，一个也是不久前才革命成功的俄国齐头并进，甚至超越他们?是有可能的啊!

建军大业观后感 篇5

晚上和战友们一进看《建军大业》这部电影，让自己对整个战场情况的观察以及历史上国家的成立改变等都有很大的触动，都是用血堆起来的成功，对接下项目的作战也是一样的。

情报收集

当时国名党和共产党在争夺中国的时候，开启了彼此之间的战争。在开战之前更多的先通过大量信息收集对方情况如何，准备大量的武器装备。而对于我们YM暑期、QK这场战如何开打?在接下来的时间里也要确定打法，暑期打社会就可以收集哪些地方客户群体多，什么时间点多等等一系列的问题。收集越多对下步如何确定战略布局有很大的影响。

战略布局

看到其中周恩来带着大家组织一起在南昌起义，统一开启一场激烈的战争，最后赢得胜利，而为何能胜利?认为更重要的有个整体战略布局，拿着地图在上面标注旗子，需要攻打哪些地方，团队如何作战等等一系列严谨的布局。对于YM这场战役同样也要有整体战略布局，是从店面周边社区店铺开始辐射，还是通过辅导机构、学校等。每一个规划都要有严谨的把控思考，一旦制定下来百分百执行并根据不同战争情况进行及时调整战略，统一指挥作战。

视死如归

看到一位位视死如归的烈士们为了中国的统一做出了很多牺牲，他们的这种精神随着时间的推移也越来越远离我们。而回归到作战，如果没有坚定必胜的信念，怎么可能打好必胜的战。就如我们去陌拜时，很多次都有我们的气场、为协助更多人拥有健康眼的发心，这样在陌拜中会吸引更多的客户过来，必胜的信念很重要。

建军大业观后感 篇6

7月28日，全院观看了90周年献礼大片《建军大业》，看完之后，我内心颇为震撼。真实的历史，比电影更为残酷、艰难，英雄们的壮举更值得可歌可泣。

《建军大业》以1927年南昌起义这一事件为主线，秋收起义为辅线的形式呈现出来的，高度还原了当初中国共产党建立军队的困难，体现了老一辈革命者开创新中国的决心。

整部电影让人热血沸腾。其中有两处地方让我印象最为深刻。其一是毛泽东临下湘西，与杨开慧的依依惜别，孩子们一声声“爸爸”，饱含沉甸甸的不舍之情，久别重逢，但是为了新中国这个“大家”只能忍痛舍弃自己的“小家”，再一次远离他乡。电影里，那一声声呼唤，催人泪下。俗话说：一个成功的男人背后必定有一个伟大的女人，杨开慧微笑着含泪：“莫回头，一直走，莫回头。”义无反顾的把毛泽东腿上带领中国人民浴血奋战建立新中国的路上。其二就是朱德率领3000多人死守三河坝，抵抗钱大钧部队一万余人。在最后一天，钱大钧发动最后总攻时，为了让更多的人活着出去，留下革命的希望，自愿留下的200余人队伍最终与钱大钧部队同归于尽，这样的悲壮让人唏嘘，让我们对革命先烈肃然起敬，是他们的牺牲才换来了现在我们的和平。

影片中出现了很多的革命前辈，很多人的一声，在电影里就是短短几分钟，可是他们的一生都是用鲜血和生命抒写了信仰与国家热爱一生，值得后人千秋敬仰。

我们现在生活在和平年代，感激当年浴血奋战、舍小家为大家的革命先烈，致敬为后代人的幸福不惜牺牲自己宝贵生命的战士们，现在的我们更应该牢记历史、珍惜现在。

建军大业观后感 篇7

不忘初心继续前进

——观《建军大业》有感

《建军大业》讲述了1927年中国共产党为挽救革命，于南昌举行武装起义，创建中国共产党领导的人民军队的故事。影片所聚焦的是那些在波澜迭起的革命岁月中，为国家、民族舍生忘死的热血英雄，他们为了理想和信仰，前仆后继，用血肉之躯铺就了走向革命胜利的道路。

90年后的今天，我们国家繁荣昌盛、国泰民安，人民群众获得感幸福感与日俱增，这一切都源于我们全党、全军在90年的风雨历程中不忘初心，始终为了理想和信念坚持不懈，砥砺前行。作为一名普通党员干部，我将积极向革命前辈学习，向为国家繁荣发展稳定做出突出贡献的英雄学习，不断前进。

不忘初心，始终坚持全心全意为人民服务。中国共产党的根本在于人民。党的力量来自人民，党的根基立足人民，一切依靠人民，一切为了人民，“得民心者得天下，失民心者失天下”。

从一开始，我们党就全心全意为人民服务，同人民群众建立了血肉联系，赢得了人民群众对我们党事业的大力支持。无论是90年前在炮火纷飞中建立的人民军队，还是90年后带领人民创造丰富物质生活、实现崇高精神生活的党领导的人民**，都始终坚持把人民的利益放在首要位置，中国共产党的性质和宗旨从未改变。

不忘初心，更加珍惜今天的幸福生活。影片以真实、朴素的生活画面，为我们展示了南昌起义火光冲天、枪林弹雨、将士们浴血奋战的激烈场面，并通过女战士黑姑踏着其丈夫双喜等烈士的血迹，冲上鼓楼，把红旗插到楼顶的这一细节再次告诉我们：今天幸福安宁的生活，是成千上万的先烈们用鲜血和生命换来的，没有他们的牺牲，没有他们的奋斗，便没有我们的今天。

因此，我们要珍惜今天的一切，用实际行动弘扬党的精神，坚定革命理想信念，与时俱进，开拓创新，从实际出发，脚踏实地，认真做好本职工作。

不要忘记初衷，坚持为实现伟大目标而奋斗。我们党自成立以来，就把共产主义作为奋斗目标。实现这一目标，就需要党带领全国各族人民，不忘初心、继续前进，永远保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，永远保持艰苦奋斗的作风，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞。

在战争年代，先辈们流下了鲜血；在和平年代，缅怀历史、感恩是对英雄先锋队的最好回报。通过**影片，使我们更加牢记中国革命的斗争史；牢记老一辈无产阶级革命家为党和人民创建的丰功伟绩；牢记革命先烈的牺牲和奋斗；鼓舞我们永记初心，砥砺前行，成为现代化建设的合格人才和改革开放的推动者，为实现共产主义的伟大理想不懈奋斗。

建军大业观后感 篇8

本学期刚开始，学校组织我们观看了一些关于中国近代史的影片，其中给我印象最深刻的是《建军大业》。

通过观看这部影片，我了解了中国革命的历史。1927年国民党政府在全国四处捕杀及杀害中国共产党人。在这个危急时刻，以周恩来、贺龙、叶挺、朱德等为领导的革命前辈，组成了第一支中国革命起义军，开始了对国民党军队进行有力的反击。就这样，在1927年8月1日，以周恩来为领导的革命党人举行的南昌起义，打响了革命的第一枪。为了打赢这场战斗，起义军付出了非常惨重的代价。在我印象最深的一幕中，朱德率领的一支中国革命起义军，在三河坝战役中以3000人成功的阻击了国民党军队30000多人的进攻。在战斗的第三天，朱德司令为了掩护大部队的撤离，需要留下两百人死守阵地，让我惊讶的是，大家明知道留下就是死路一条，可是居然所有人都说要留下，这让我非常感动。从此之后中国革命开始走进了新的历程。

观看了这部影片后，我深刻感觉到我们的幸福来之不易，如果没有这些英雄的牺牲，就不会有新中国。即使现在是和平年代，但是也有许多英雄在默默为我们付出。边防战士在边疆日日夜夜地保卫我们的边防线，有消防战士，在火灾现场大家都在逃离的时候，是他们挺身而出，冲进火场救人，他们在危急时刻奋不顾身，他们是我们最尊敬的英雄！

这些英雄宁死不屈，英勇就义。这些中华民族的英雄都用自己的行动告诉我们一个道理－－少年当自强。可能有些同学在想，现在是和平时代，怎么成为英雄，怎么当自强？我认为，国家要发展，社会要进步，必须依靠我们青少年。为了自己的梦想，自己的未来，也需要少年自强。做一个自强的少年，首先要有远大的理想和抱负。有句话叫“有梦不觉征衣寒”，理想是一个人前进的动力。志不立天下无可成之事，有了理想，我们有奋斗的方向和目标，才有动力。其次，少年要有不畏一切困难的勇气和魄力。有勇气的人才有信心。第三，少年还必须有坚忍不拔的毅力。惟坚毅者能遂其志，半途而废的人总是与成功失之交臂，有志者事竟成。如今是和平时代，我们过上了幸福的生活，许多少年成了温室里娇弱的花朵，一味地依赖父母，饭来张口，衣来伸手，这样下去，难道是要让“东亚病夫”的耻辱再现吗？难道这就是我们当今少年应有的表现吗？和平年代的祖国虽然不需要我们在战场上冲锋陷阵，但在经济与科技迅猛发展的今天，我们努力学好科学文化知识，强健我们的体魄，也是在为祖国做贡献。今日之责任，不在他人，而全在我们！ 

所以，我们一定要珍惜现在的美好生活，好好学习，奋发图强，做一个有中国梦的青年，长大了，为我们伟大的祖国奉献出自己的一份力量。

建军大业观后感 篇9

今天，在支部的带领下，我有幸去观看了《建军大业》。其实我原本因为基本全是青年演员的阵容而对这部电影没有抱太大期待，但是在真正看电影的过程中却深陷其中无法自拔，为了共产党员的那种牺牲精神和坚忍不拔的性格而感动，可以说是感受颇多。

电影给我的第一个触动就是描写的四一二政变的画面，成百上千的无辜老百姓死于蒋介石的指令，血淋淋的画面不仅让我对这段史实的了解更加深刻，同时让我不禁敬佩起那些手无缚鸡之力的百姓，仅仅为了新中国的崛起而斗争的反抗精神。

除此之外，南昌起义中，周恩来同志的敢于承担大局的决断能力；三河坝战役中战士们英勇的拼搏和伟大的牺牲精神；毛泽东同志为建立井冈山革命根据地而付出的巨大牺牲都让我为之动容。总之，真的很感谢这次观影行动，让我不仅对建立新中国中经历的部分历史有了更深入的了解，也对如今我们美好生活的来之不易有了更深刻的理解和感触。

建军大业观后感 篇10

开场4·12反革命政变，罢工的工人、示威的学生冒雨游行被军警，青帮的人乱枪乱棍打死街头，拍的很是震撼!懂的一点近代史的人不难理解这一时刻的时局：孙中山去世，蒋介石夺权，据守南京，汪精卫盘守武汉!直系张氏父子坐拥北洋政府，蒋有野心，想清除还未做大的共产党，联合上海清帮杜月笙清剿，电影中的杜月笙一闪即逝，但我本人很感兴趣，让我想起前不久看的电影《罗曼蒂克消亡史》中葛优演的据说是以杜月笙为原型的人物。他个颇有争议的历史人物!发家史很传奇，所处的民国时代也是风起云涌，社会巨变，各路枭雄豪杰辈出的时代，这一时期的他被蒋拉拢，屠杀革命群众，充当了刽子手。但抗战时期又在敌占区募集弹药送给新四军，内战时期被蒋介石抛弃，远走香港……对于喜欢历史的我来说，看着各种历史人物，历史事件一一闪回是很带劲儿的事。看着那些年轻的学生，再想想1919年五四运动之时，同样是年轻的学生们，以最前卫的眼光和姿态换得了中国新民主主义革命的到来，少年强则国强，所谓革命的最生机勃勃的力量，不就是这些年轻人吗?

电影最震撼的场面除了我们所熟知的南昌起义之外，就是最后的三河坝战役更是赚尽了在场所有人的眼泪。蔡晴川营长主动领命断后，朱老总说，父子二人上阵杀敌的，父亲留下;兄弟二人同赴沙场的，兄长留下。有战士喊着我要留下，他的兄长拉住他大吼“我留下!”中国人自古讲一个忠义孝悌，在这种时刻，最能体现人性本来面目的时候，他们用自身行动证明给我们看到了，即使在这样的时候，中国革命军人舍小家为大家，舍身取义的精神，是永远不会变的。艰苦卓绝的阻击战打到尾声，蔡营长在身中数枪的情况下拼尽全力拉响了最后的炸药。已经转移的同志们行军到中途，听见震耳欲聋的爆炸声，眼含热泪，敬礼。

鲁迅说:“我们自古以来，就有埋头苦干的人，又拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法人，......虽是于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”如果不是看电影，我是不会知道历史书中没有提到过的这个蔡晴川的!历史书上短短一语，带过多少人生，我们死记硬背的那些涵义，有多少先行者为此倾尽了一切，抛头颅，洒热血。还有隐藏在历史中的无名英雄，我们从来不曾真正的体会。短短的两小时，诉不尽那个风雨飘摇的年代，也写不尽这些已经消失在历史长河中先行者!

除了这样的大场面，唯有一处"儿女情长"!在孩子阵阵的哭声与呼唤声中，杨开慧坚定地对毛泽东说“别回头!”众所周知，在后来的长期革命征途中，毛泽东的妻子杨开慧因拒绝断绝与毛泽东的关系惨遭迫害，毛泽东也为她写下了名句“我失骄杨君失柳”、“泪飞顿作倾盆雨”。是啊，每一具无定河边骨，都曾是春闺的梦里人。

建军大业观后感 篇11

8月1日，我院青年干警自发组织**了电影《建军大业》，观影结束后，我的内心深深被震撼。

1927年，北伐战争刚取得重大成果之际，国民党“右派”为夺权叛变革命，发动了疯狂的四·一二“清共”行为，政变的信号从停泊在上海高昌庙的**上升起，短短数月，近31 万同胞遭到残酷杀害，举国震惊，刚刚看到希望的中国人再次陷入军阀混战和****的深渊。由于没有自己的武装力量，成立不足七年的中国共产党在国民党“右派”的疯狂进攻下，几乎遭遇毁灭性打击。血的教训使毛泽东、周恩来等党内进步分子认识到了“枪杆子里出政权”的硬道理。

在他们生死关头，他们被命令冒着生命危险前往湖南和南昌。他们加入了朱德、贺龙、叶挺、刘伯承等爱国将领的行列，发动了起义，并发誓要组成一支真正属于人民的军队。铁血铸军魂，舍己保家国，这部电影讲述的就是这一段慷慨悲壮的热血岁月。

看完这部电影，我感到很沉重。近31万人，这个数字真令人震惊！如果他们能手牵手绕过赤道！惨烈的杀戮让每个遭受此劫的城市尸积如山，血流成河，浓烈的尸臭与血腥弥漫了整座城市，黑暗与死亡笼罩着惊慌失措的人们，令人触目惊心的杀戳在街头巷尾不断的进行着，我身临其境般地目睹这场惨无人道的大**，心几乎走向崩裂的边缘，心中热血沸腾，掀起阵阵的愤怒。那是一场中国共产党遭受的巨大浩劫！

走出电影院，我的耳朵里不断回响着电影里的台词“我们如果想继续革命的话，就必须创造一个有革命信仰的军队”…“没有破釜沉舟的勇气，怎么能建立全新的革命队伍”…“南昌暴动就是要向世人证明，我们还活着”…“南昌起义定于八月一日凌晨四点举行，三枪为记，口令：山河统一…“我们这些被战火洗礼过的灵魂，将同人民的命运融在一起，无尚光荣”……电影中令我感动的地方有三个片段，第一个片段是在毛润之去组织秋收起义，与妻子杨开慧告别的那段，分别时童年毛岸英一声声哭腔的呼喊，那么娇小的躯体，稚嫩的脸庞，谁又能想到银幕里这个孩童会在23年后牺牲在朝鲜战场上；第二个片段是在三河坝战役上，朱德三千军队与敌军三万军队两天激战之后，由于损失惨重，决定留下200人拖住敌军断后，为主力军队与革命军会师争取撤离时间，离开前在三河坝的战壕上慷慨激昂的那一句“当勇士，不要当烈士，活着回来！”，看到战士们一个个主动留下来、临行前的拥抱使我潸然泪下；最后一幕是毛泽东和朱德的主力军队在井冈山会师后，毛泽东说“星星之火，可以燎原”，革命取得成功，战士们激动不己，人们的欢呼雀跃的场景使我的心情久久无法不能平静……

革命，千难万险，九死一生！我想，如果没有这些勇士用宝贵的生命拼死守卫自己的信仰、保卫中国，就没有我们现在的幸福生活，这让我不禁想起一句话：“哪有什么岁月静好，不过有人替你负重前行，革命胜利来之不易，我等后辈需珍惜爱护现有的盛世安康”。

因此，作为检察院书记员，我必须恪守职责，忠于职守，为来之不易的和平社会贡献自己的微弱力量。

2017.08.10

建军大业观后感 篇12

**电影建军大业观后感【一】

本来对宣传伟大光荣、艰苦卓绝的主旋律电影不太关注，但当律所组织**《建军大业》后，我仍被其中的人物和历史深刻感动，并产生了一些思考。

一、心怀国家的人最有魅力

在电影开始的时候，我们更注重演员的美貌和酷外套。各种人物轮番出现后，才发现每一个为穷人和群众、为民族解放和国家统一而努力奋斗的人都有迷人的魅力。就连满口土匪气的贺龙也很可爱，因为他一心保护被欺负的人，他的正直令人钦佩。

相反，那些为了个人荣辱和党的利益而舍弃国家正义的人，即使有霍建华的外表也不能被爱。那些心怀天下，有理想的人身上自有一种积极向上的，明媚的浩然正气，有着由内而外的迷人魅力。

二、坚定的理想信念是成功先决条件

电影中毛泽东说：“我们如果想继续革命的话，就必须创造一个有革命信仰的军队”。理想和信念是行动的指南。没有理想信念，无论个人还是集体，都走不远。

坚定的理想信念是我们在前进道路上摆脱一切艰难困苦的精神动力。我们的人民军队在物质极度匮乏、敌人众多强大的环境中，依靠革命必胜的信念，用强大的精神力量战胜了许多困难，取得了最后的胜利。

三、平等主体之间才有合作

共产党与国民党合作的时候，没有自己强大的武装力量，在背叛面前损失惨重，没有抵抗的余地。甚至有许多人提议交出所有的武装部队来维持这种不平等的合作。我想这已经不叫做合作，而应该叫做屈从。合作是双方间的优劣互补，以图共同发展，当其中一方处于弱势，面临的只能是被欺压或合作结束。

以上三点，虽然是以90年前党的建设取得的历史成就为基础的，但我认为仍然适用于我们现在的工作和生活。在这个物欲横流的社会，灯红酒绿难免让人沉迷，但我们心中还是要有诗和远方，要以浩然之气以养吾身。

在工作中，要有信念，把现在的工作作为人生的事业，为之努力。努力工作应该是为了实现生命的价值，而不是为了具体的工资。要不断提高自己，只有当自己强大、不可替代，能够给别人带来利益时，才能在这个社会上占有一席之地。

但个人力量总是有限的，所以与人合作是必要的。

在合作中，我们不仅可以考虑从对方那里得到什么，还可以让对方知道我们能给他们什么。只有这样我们才能达到卓越。

我们身处和平时代，要勿忘昨日苦难辉煌，才能无愧今日使命担当、不负明日复兴梦想!

**电影建军大业观后感【二】

《建军大业》是一部描写中**队建军的影片，全片以1927年南昌起义这一事件为主线，秋收起义为辅线的形式呈现出来的，高度还原了当初中国共产党建立军队的困难，体现了老一辈革命者开创新中国的决心。

本片开头从“四一二政变”开始，1927年4月和7月，中国国民党内的蒋介石集团和汪精卫集团，勾结帝国主义和大地主大资产阶级，在上海和武汉等多地在全国范围内发动反革命政变，**共产党人和革命群众，中国共产党在陈独秀的带领下决定实施不抵抗政策，会议上毛泽东因为不赞成这个政策而被驱赶出会议大厅，以此引出了后面周恩来和毛泽东的会面，为后续剧情的发展做了铺垫。

根据时间的推移，周恩来率贺龙、叶挺等部队会见朱德，商讨如何攻占南昌市。当时，毛泽东回长沙看望妻儿，准备发动农民起义和秋收起义。8月1日，周恩来领导的共产党正式攻占南昌市。汪精卫遂下令张发奎、朱培德攻打南昌。

8月3日起，中共前委按照中共**原定计划，指挥起义军分批撤出南昌，沿抚河南下，计划经瑞金、寻邬(今寻乌)进入广东省，先攻占东江地区，发展革命力量，争取外援，尔后再攻取广州，留下朱德带领三千部队断后，为先行军争取宝贵的时间。最后朱德率领残余部队追上先行军，发现先行军南下失败，最后整合部队前往井冈山与毛泽东会和。

本片因剧情内容的原因，所以整部影片都很热血，让人看了很激动，有种热血沸腾的感觉。而且里面的场景很贴合实际，不浮夸，很精致，不失大体又面面俱到。影片的节奏不快也不慢，恰到好处，不会太长时间让人回味无穷。

情节抓住两点描写，有空间感，不跳出来，能紧紧抓住影片的中心。

建军大业观后感 篇13

通过观看《建军大业》深感坚信信仰是对党忠诚，对人民负思想前提。作为党员要在丰富多彩的实践中终生恪守，对党忠诚，对人民负责，建群众感情，列宁说：要成就大事业，必须从小事做起，把今天的努力用实现共产主义的明天联系起来。从未做起，要有责任感，为国强盛，民族兴旺，奋斗终生。战争是恐怖的，但没这红色的恐怖，就不会有今天这样和平的生活。我必须去珍惜这份幸福，握住这份幸福。

看完《建军大业》，我的心情其实也是非常的复杂。我庆幸自己出生在黄金时代，我也为那些逝去的英灵默默哀悼，血染红的旗在我心中飘荡，战争，好像就发生在昨天，离我很近;又好像发生在几万年前，离我很遥远。心中有说不完的感慨。如果战争之苦加与我身，我又会如何去面对，会像前任那样英勇神武吗?答案是肯定的，如果我深处那时，也一定会为了自己的国家，自己赖以生存的土地献上一份力量，这份力量，为他做出贡献，不论是那时，还是现在。

即便是和平当下，我也要以自己的方式，去爱自己的国家，自己赖以生存的土地。我在做的是，面对这幸福;我要去做的，市保护这幸福;我的理想，是让更多的人体会到这幸福。我不是政治家，我只是普通干部，对于这样的幸福，我想让更多的感受到。我们和前人最大的区别就是他们没有我们所有的幸福，我们没有他们那么多经历，我们能感受到他们的经历，他们却不能体会我们的幸福。

通过《建军大业》强烈惊醒了睡在这幸福中的我，让自我深刻的意识到这幸福的存在，这份幸福，就在我身边，无处不是。我必须将这份幸福传递下去。

建军大业观后感 篇14

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上周五，我们学校一起观看了《建军大业》这部电影。电影讲的是:"四一二”大屠杀血的教训后，毛泽东和周恩来等人认识到了枪杆子里出政权的硬道理。

电影中有两个让我感动颇深的场景。

一是部队进京时，一个老红军站在路中间，站在毛主席的车驾前，大声喊道："我代表活着的,死了的红军,向毛委员长，敬礼！”老红军声嘶力竭，声音悲恸，全人动容。毛主席面色沉痛，回了他一个军礼，庄重有力。这个军礼，是对活着的人的感激，是对牺性者的哀悼，更为共产党赢得了民心。

还有，电影中的几句话：一是毛泽东说的"一条枪都不能交，交了枪，我们共产党的人的命运，就会像李大钊先生一样，现在我们交枪更是死路一条，我们只有一条路可以走，我们批评孙中山只搞武装运动，但是我们呢，却只抓笔杆子，不抓枪杆子，到头来我们迎来的只是大屠杀。我们国家工人很少，农民是基础，只要解决了土地问题，把农民武装起来，农民就会成为我们革命的本钱，就会成为我们的革命的主力。”说完这句话,他被统治湖南代辕赶了出去，这段话激发了所有在场人。

第二句，是一句对话"我说过我是个军人，只是奉命行事。”"谁的命令，武汉国民政府，北平北洋政府，还是蒋介石想成立的南京军事政府。一个国家三个政府，这难道不是裂，不是对孙先生的背饭吗？"这就是不忘初心、牢记使命。

看完这个电影，我想说我们是共产主义接班人，肩负着新时代的使命，为了祖国的强大，为了我们的梦想，加油吧，少年！

钱学森电影观后感(精选14篇)

一篇篇作文承载了我们美好的青春年华。写作文有利于我们更好去组织语言词汇。优秀的作文可以帮助我们快速打开思路，怎么样才能写出好文章的精髓呢？小编花时间特意编辑了钱学森电影观后感(精选14篇)，希望能对你有所帮助，请收藏。

钱学森电影观后感(篇1)

钱学森是我国杰出科学人物，两弹一星元勋，2009年10月31日逝世于北京，享年98岁。对于这样一位伟大的人，我们对他该怀有多大的敬意呢！

他说：我一定要让中国人拥有自己的原子弹和导弹，哪怕它的存在带来质疑和争论！

他说：不就是天上掉下来个东二么，今天掉下来，明天我们把它给射上去！

他说：回到我的祖国，我做什么都可以，如果我想，我可以去种苹果。

他说：不要服我，要服科学！

他就是一个人抵五个师的男人！

也许到了这个年代我们对于钱学森这位为新中国的科学事业做出巨大贡献的大师并不熟悉。就在上周四，学校组织我们观看《钱学森》这部影片，期间充满了各种感动，各种鼓舞，心情澎湃。同时也让我们对钱学森肃然起敬。

《钱学森》这部电影演绎了伟大的科学家钱学森传奇的一生，在上世纪四十年代，加州理工学院出身的教授钱学森，在美国拥有优越的研究环境和资源，但他却心系祖国，归心似箭，一心想利用自己的毕生所学，为中国科学事业的发展做出贡献。而意识到钱学森的巨大价值的美方又对其归国设置了重重障碍，甚至以间谍罪逮捕钱学森。最终，回国愿望强烈的钱学森几经辗转回到了当时一穷二白的中国。

面对新中国技术、人才、工业等各方面的空白，钱学森带领科研人员从仿制入手，根据现有技术和条件逐步研究、完善，奠定了中国导弹的基础。1964年，第一枚原子弹试验成功，接着，他带领科研人员克服了天气地理等困难，完成两弹对接，并且在罗布泊靶场成功试射新中国第一枚核导弹！

看完影片，心潮澎湃，激动不已。在观影的过程中，一些情节的设计让人看了不仅浑身振奋，而且还有一种强烈的民族自豪感。

比如钱学森被指控是共产党，被关进监狱，蒋英去探监那一段，看守的人说你们只有五分钟的时间，蒋英见到丈夫之后一直问你还好吗？他们打你了吗？钱学森却一句话都没说。旁边的人说请讲英语！而蒋英回应的却很犀利，难道你没看出来吗我们都是中国人！就像外国人问我们一句：Whereareyoufrom？我们能昂首挺胸，理直气壮地提高声音的分贝，告诉他们：ImChinese，ImfromthePeoplesRepublicofChina！

就像钱学森要离开的时候，杜布里奇校长很不解地问他：你回去能做什么呢？钱学森回答：回到我的祖国，我总是能做些什么，也许，我还可以种苹果。

就像登机的时候，一个中国的记者问钱学森：你为什么不回台湾而选择去大陆呢？钱学森不回答，中国记者追问，钱学森说：中国人对中国人提问要用中文而不是英语，我不想回答你的问题。

新中国建立之初，各方面都很落后，依然随时面临被外国侵略的危险。为了我国的国防力量的提升，也为了争气，证明中国人不必外国人差，钱学森出国时的志向是：把最先进的外国东西给学会，然后带入中国，为国建设作出贡献。这种高尚的情怀，是作为一中学子的我们所应该学习的，我想起了周恩来总理说过的一句话：为中华之崛起而读书！我觉得读书人是应该有这样的一种气魄和理想的吧。如果说这次观影使我学到了什么的话，就是这个，志向，进取，钻研，拼搏，奉献！为了祖国！

一个人为了一件自己想做的事倾尽毕生心血，最后做成了，这个人叫钱学森。

钱学森电影观后感(篇2)

看过《钱学森》之后，感到一股正气凛然在胸，同时也问自己，如果我是钱学森，能否像他那样为了祖国放弃在美国优质的生活和研究条件，回来过清苦日子，并且在中国核领域一穷二白的情况下造出两弹？尤其是后者，钱学森徒有高级的大脑，但是双手被中国核背景缺乏的现状束住，他在面对惨淡现实的时候，应该是何等的无力与无奈？就像影片中，他面对听不懂他讲课的中国技术人员，脸上显出的表情是受到冲击、是无比失望，不过，他没有像对外国学生那样，高傲地不予理睬，而是打起精神，重新再讲一遍。

对于钱学森的毅然回国和回国后的废寝忘食，我感到一股强烈的爱国情怀和理想主义精神，也生出了无力与无奈：现在这个时代还会不会出现如钱学森般拥有高尚情怀和强烈爱国责任感的奉献者？

在和平与发展为主题的当今，人们对国家的责任感渐微，或许只能在面临重大灾害后显现出来；同时由于不再有“唇亡齿寒”的情况出现，人们对自身的定位往往不再与国家命运相连。作为青年人，我想：如果受过教育的年轻人不再向往报效国家或回馈社会，而是看到国家和社会的不足后不思改变或无力改变，反去崇敬外界更加发达的环境和美好的生活，争先涌出国门，那么我们的国家不仅是用资源为外国培养半成品，而且也将会处于非常危险的境地。我想，每个看过这个片子的年轻人都应该反思，自己是否抱着自私自利的想法在生活，另外还要思考是否可以把自身的发展与国家的发展融合，哪怕只是一点，但也是对我们成长的这片土地的一种回报和推动。

想到一句话：“孩子，你是否想过，你今天有自由和幸福，是因为在你之前，有人抗议过、奋斗过、争取过、牺牲过。”如果我们意识到现在还算美好和安稳的生活是因前人的呕心沥血甚至捐躯为国，也许我们就能少点自我，多点大我，为这个国家做点不算惊天动地但也能推动改善的事情。

钱学森电影观后感(篇3)

电影钱学森观后感600字1

近日，为了更好的弘扬爱国主义精神，为了学习优秀党员的先进事迹和崇高的理想信念，更是为了缅怀这位享誉海内外为中国军事、航天事业发展做出杰出贡献的科学家，西坝河第三小学党支部组织本校全体党员、积极分子观看了电影《钱学森》。

科学家钱学森是我国的导弹之父，他发明制造了很多导弹，而且为中国的两弹一星做出了重要的贡献。

你大概不知道，钱学森3岁的时候以可背诵百首唐诗宋词了，邻居都说钱家出了神童，5岁时他以可以读水浒传了，还有一次他在测试中得了100分，但是他却发现了一个不起眼的小错误，他立刻举手，向老师指出自己的错误，并要求扣分，老师感动了，主动收藏了他的卷子，这份卷子在老师那里一放就是40年。他这种认真的态度值得我们学习。

新中国成立后，钱学森想回到祖国来，但是美国设置了重重障碍，回国的时间长达5年，他是靠着信心和聪明才智回来的。

回到祖国后，他投入到武器制造中，领导陈赓大将问他；中国人能否搞成导弹，钱学森回答；为什么不能搞，难道中国人比外国人矮一头吗，陈赓说；太好了，钱学森带领大家克服重重困难，由于钱学森的回国效力，中国导弹发射至少向前推进了xx年。

“少年强，则国强。”我们作为祖国的花朵，肩上担负着民族未来的希望。我们一定要学习钱学森爷爷爱国、勇于奉献自己的精神，从身边的小事做起，从现在做起，为中华民族之伟大复兴而努力学习，成为栋梁之才。

他的严谨的学习态度，爱国的思想，克服困难的信心是我学习的榜样。

中国的历史上有许多伟人，他们甘愿奉献自己，为了祖国，他们可以牺牲一切，都在所不辞。而钱学森这位伟人，正如他们一样，为了中国的发展耗尽了一生的心力。这次，学校组织我们观看了电影《钱学森》，我深深地被他感动了。

影片讲述的是这样一个感人的故事：钱学森在上海与蒋英结为夫妻，共同来到了美国。一次偶然的事件，使他知道了祖国的危难，这让他回国的决心更加坚定。可是，由于美国政府的百般阻挠，钱学森被迫留在了美国，期间他忍辱负重，等待时机， 还 发表了一些文章。终于在总理的帮助下，钱学森回到了魂牵梦萦的祖国，开始了自己的事业。随着一次次试验的成功，影片进入了高潮。这时，一次失败的实验如同锤子般重重地敲击在了钱学森和队员的心上，但钱学森很快振作起来，他安慰队员说，这次失败只是短暂性的’，他们应该得到一个教训，应该让错误在地面消失，今天发射失败落下来了，明天再把它射上去。这样的事件在他的工作中多如牛毛，可他就是不放弃。

钱学森是一个伟人，他所做的事情也是伟大的，他为国家奉献自己，付出一切。他所做的我们都会铭记在心，并学着他的样子，做一个对社会有用的人，为祖国付出。

钱学森的精神是值得我们钦佩的。他不顾美国政府的阻挠，执意要回国，这是出于一颗赤诚的爱国之心；在无数次的失败面前，他没有低头却步，而是拿着不屈不挠之盾和坚持不懈之剑勇敢地将它打败。正是因为他拥有如此坚定的信念，才取得了别人不可取代的成就。

钱学森是好样的，他向世界证明：中国人没有什么是比外国人差的。

星期五，妈妈让我去看一部叫作《钱学森》的电影，这部电影对我的感触很大，里面说的是钱学森的一生经历。

对我感触最大是有一段，钱学森的家24小时受到美方全面监控，但他还是坚持不懈的写作，在这个24小时被全面监控的时间里，完成了一篇论文。后来，他写了一封信给我们国家周总理，说自已被美方监控，请求回国，因为周总理看过他的论文，于是周总理、毛主席、聂帅讨论后，决定提前放掉美方11名战俘，来换钱学森，美方将军说钱学森可以在任何地方抵上五个师，不能让他走。而他导师的朋友问他你回中国干什么？种苹果吗？钱学森说那是我的国家，我想干什么都行，只要我想我也可以去种苹果。

他的爱国主义情怀是我们每一位中国人都应该学习的，他没有辜负伟大的祖国对他的培养，他把最先进的外国东西给学会，然后想尽一切办法回到祖国的怀抱，为我国的火箭、导弹和航天事业的发展作出了不可磨灭的巨大贡献，让中国人在国际上的形象有了一个新的提升。作为每一位中国人都应该被这位老前辈的爱国热情所感动。

这一段让我知道了知识的强大，高尔基说过没能任何力量比知识更大，用知识武装起来的人是不可战胜的。我们也可以拿起笔，去学习知识，像钱学森一样，不仅要有学问，还要有一颗爱国的心，钱学森回国后，造出了中国自已的第一枚导弹东风一号，可实验并不成功，还牺牲了一名队员，钱学森又造出了第二枚导弹东风二号，东风二号是一枚十分巨大的导弹，这次实验非常成功，导弹在空中正常飞行20秒，落地后瞬间爆炸开来，第二次试验可以说是将中国推出了巨大的一步。而我们也应该为祖国做些贡献，哪怕是最小的一步，为了这个梦想，我们应该好好学习。

钱学森是我国杰出科学人物，两弹一星元勋。对于这样一位大师级的科学家，我们对他该怀有多大的敬意呢。 他说：“我一定要让中国人拥有自己的原子弹和导弹，哪怕它的存在带来质疑和争论。”他说：“不就是天上掉下来个东西么，今天掉下来，明天我们把它给射上去。” 他说：“回到我的祖国，我做什么都可以，如果我想，我可以去种苹果。” 他说：“不要服我，要服科学。”。

21世纪的今天，我们中的很多人对于钱学森这位为新中国的科学事业做出巨大贡献的大师并不熟悉。拍摄《钱学森》这部影片，让更多人了解他，了解建国初那段复杂多变的国际国内局势，了解今天的世界，珍惜今天的和平局面很有意义。

但是《钱学森》影片和钱学森其人对我们的启示不仅仅如此。首先我们应该应该意识到，在当时的国际环境和国内背景下，拥有导弹等高端武器对于中国国家意义重大。只有用于导弹、原子弹、氢弹等高端武器，我们才能在美苏冷战中维护自身独立，维护国家安全。这不仅是当时的中国所面临的困境，也是所有在美苏争霸中饱受战争威胁的欧洲和亚非拉国家的共同心声。

其次，我们应该知道，无论是发达国家还是发展中国家，拥有发达先进的科学技术重大意义。早从第二次工业革命开始，人类意识到科学的重大社会价值，科学和技术开始紧密结合。二战中的德国，二战后的美国、日本法国等国家争相发展自己的高科技，先后加入第三次科技革命的行列。电子计算机技术和网络技术、原子能技术和航空航天技术，生物工程技术等层出不穷，时至今日依然方兴未艾。今天的国际竞争，在很大程度上就是科技的竞争。

一个上午，窗外的知了在聒噪地叫着夏天，我和同学们正安静地坐在爱尚巅峰的教室里，看着《钱学森》这部电影。电影结束之后，让我感受深刻。

钱学森年轻时，远赴美国求学。在他学有所成时，想回国去帮助祖国，可是美国却担心钱学森回国后，对于美国国力的威胁，把他关进监狱，囚禁他，诬陷他。无罪释放之后，又派人监视他。这让中国怒火冲天，后来，中国用11名美国飞行员去换回他。钱学森回到中国后，为中国发设了第一枚导弹，成为中国航天之父。

钱学森是中国最伟大的科学家，钱学森在美国留学，就是希望有朝一日，学成必归，报效祖国。第一枚导弹——“东风一号”的发射，让中国人民从此安全，让中国的地位在世界的舞台站稳脚跟。他真是了不起，放弃美国的优越条件，怀着一颗赤子之心，与艰苦的环境作斗争，为祖国的航天事业作出伟大贡献。

我们也要向钱学森学习，我们要学习他的不怕苦的精神，学习他为祖国事业不断奋斗的精神。一次，我要一个人为妈妈做事，就是扒毛豆。扒毛豆是一项耐心活，一行十几米，我耐心地扒起来，不过一会儿，头上的汗从下巴一滴滴地落下。这让我体验到了妈妈为生活奔波的苦。烈日炎炎，我也想跑回去，在电风扇下吹着凉风。但我想到了一位科学家——钱学森。他的坚持不懈的科学精神，让我坚持了下来。最终，我提着一篮子毛豆回家，心里充满了自豪感。

钱学森的爱国之心，令多少中国人感动。他为祖国的航天事业做出贡献，他也为人民的生活和经济的发展做出贡献，他，真是一位英雄。

钱学森电影观后感(篇4)

下午，按照学校的预先安排，在县影剧院看了电影《钱学森》。开始时片头走得快，只注意到陈坤主演，黄建新执导，连漂亮的钱老夫人蒋英是谁演的也不明白

在影剧院看电影和网上的感觉就是不一样。剧场的灯光一灭，大厅顿时灰暗，像进入了没有月光的晚上。宽长的影布上现出画面，音乐响起，把人带入艺术的氛围。轰隆一声巨响，火箭从高高的发射台上插入云霄，犹如我旁边的墙壁倒塌一般，我的心跟着震颤。画面，音效的质感太强了，震撼人心，怪不得热恋中的人儿不惜花钱买票到电影院中消费，那是不一样的艺术享受啊。

陈坤的明星范十足，白面书生，脸型稍长，面孔冷峻，气质形象没得说，岂能一个“佳”字了得。饰演钱夫人的女主角更是是如花似玉，面容姣好，让我的眼睛绝无挑剔之处。只是我潜意识里的像钱老这样中西贯通的天才科学家，应是比较沉稳、内敛，比较有内涵，个人感情方面并不喜张扬的形象。故事一开始很浪漫：蒋英在上海某个剧院开个人演唱会，粉丝很多。一曲完毕下台来受到围堵，而此时这位佳人往前面一瞟，望见了梦中的白马王子。远在大洋彼岸的钱学森抛开繁忙的工作，专程观看女友的第一场演出。见面的第一句话就是，跟我走吧。没有夸奖她的演艺水平，没有过多的热情。看得出男生把所有的热情都埋在了心底。

女友说刚从欧洲回来，下方还有很多演出，但年轻后生只有一句话，跟我走吧，紧紧拽住了女友的手。然后蒋英就义无返顾地随着男友踏上了美国的土地。真是“跟我走吧，立刻就出发”。我没有看过钱学森更多的传记，只觉得这个故事太浪漫了，太吸引人的眼球啦。若说蒋英学的是艺术，骨髓里有浪漫的因子，这个故事发生的有因缘，那么我有点不相信，同样的故事会发生在钱学森身上，却有些不敢相信。可能是钱学森受了多年的美国教育，其生活方式多已西化，像这样对女生大胆追求示爱本来就很很正常。总之，这

么严肃的一个题材的电影，看起来很有时代感。加入了钱氏夫妇年轻时感情的花朵，让人的眼睛变得很简单，很完美。这和我去年看过的几部反映新中国建设时期的几部电视剧感受是不一样的。(也包括两弹一星邓稼先、钱学森的)

对钱学森的爱国精神，令我感动。当年年仅35岁的他已成为加州理工学院的终身教授，在美国有房有车，有漂亮的妻子，可爱的孩子，幸福的家庭。他的生活该是多么优裕。更重要的是那儿有他的事业，他在美国的军界、科学界的地位举足轻重，已是名动世界的火箭专家。当得知他回国的讯息时，他的老师冯?卡门先生，加州理工学院院长杜布里奇先生极力恳请他留下，为美国的航天事业做出贡献。杜布里奇把形式分析的一清二楚，言辞恳切。说回到中国能做什么，当时的中国航天科技一片空白，在那个刚刚诞生不久的建立在农耕社会基础上的新中国，他没有施展才华的舞台。“你在那儿种苹果吗?”这一个看似幽默的诘问其实何尝不是当时的事实，相信勤于了解祖国新闻的钱学森不会不明白。他的回答很平淡：“如果我什么也做不了，愿意种苹果树。”我想，钱学森幼年肯定受过传统的中国文化的教育，他的祖父或父亲必须把爱国的中国最传统最优秀的文化知识搬移到了他的骨子里，否则他的意志哪有那般坚定，宁死不屈。这是胸怀坦荡、高风亮节、宁折不弯、誓死报国的传统中国

知识分子的品格在钱学森身上的映现。联想到前几年电视报纸上的报道，说好多中国的优秀外出留学人才学成后不愿归来，说中国存在这样那样的弊端，没有他们施展才华的舞台。说白了，都是些借口，无非是贪恋国外的优越的物质生活，不愿为报效祖国忍受一丁点的`委屈。如果让他们应对钱学森，肯定无语。更重要的是，50年代以后出生的人，有几个受过祖国优秀传统文化的浸染，骨子里就没有中国文化的血液，让他们怎样发自内心的爱国?

多年以后，当钱学森躺在酒泉发射基地的一间小土块房子里仰望着矗立在发射台上的东方号导弹时，想起临回国时老师说过的话，不禁喃喃自语：老师，这就是我种的苹果树。此时他的心里应是百味杂陈，他最后实现了报效祖国的夙愿。

人才，真正的人才都哪儿都是也就应成为受人尊敬的人。人才才是推动社会发展的核心力量。连钱老的老师冯?卡门先生都说，让这么一个科技天才回国，就等于让中国有了与西方大国相抗衡的力量。冯曾说，钱虽是我的学生，但若背叛美国，那就是我的敌人。这句话固然反映了冯?卡门先生的爱国情感，当从另一个侧面也反映了他对人才的重视。美国海军次长的话更直接：一个钱学森，就抵得上美国海军陆战军的五个师。我更细微的感触到美国人对科学的重视，对人才的重视。联想到眼下中国经济的飞速发展，何尝不是与对重视科技人才有关。

钱老与蒋英的结合是完美的，浪漫的。我理所当然的理解是科学与艺术的结合，智慧与美丽的结合。片末镜头很有意思：钱老夫妇相互搀扶着行走在林荫小道上，钱老略带歉意的对夫人说：这辈子你如果不嫁给我，很可能成为一个知名的歌唱家。你在歌唱方面很有天赋。你后悔吗?蒋英的回答饶有兴趣，用了一个小故事：说有人采访丘吉尔的母亲，问她有什么遗憾?这位女性自豪的地说，我很骄傲，我为英国生下一个丘吉尔。然后，这位白发苍苍的老人对钱老说：“中国能够少一个蒋英这样的歌唱家，但不能没有这样钱学森这样一个科学家。”这样一对执子之手白头偕老的老人之间的相互理解、支持、恩爱，让人动容。

影片在钱老98高龄躺在病床上弥留之际前的一句断断续续的话中结束：人，不能只掌握科学，技术，……，还要学文化，艺术。……相信这句话能给当下中国的千万个家长和教育者中的有心人更多的启示。我愿意相信，科学插在艺术的土壤里，才能开出更绚丽的花朵。

钱学森电影观后感(篇5)

今天我观看了电影《钱学森》，虽然电影有点卡，但我印象很深刻。电影回顾了我国火箭、导弹和航天事业创建与发展的不平凡历程，全面展现了钱学森同志对中国航天事业和现代科学技术的卓越贡献，是一部爱党、爱国、爱社会主义教育的优秀电影。钱学森同志是一名优秀的中国共产党党员，忠诚的共产主义战士，享誉海内外的杰出科学家和我国航天事业的奠基人，是爱国知识分子的杰出典范，被誉为“人民科学家”。

钱学森的科学成就、学术思想和精神风范是中华民族的宝贵财富，值得我们永远学习、传承和发扬光大。

首先是其爱国主义精神。爱国主义是一个知识分子最为重要的品质之一。科学没有国界，但是科学家是有国界的。钱学森选择回到落后的社会主义中国，并不是偶然。其父亲钱均夫和鲁迅是好朋友，同为清末民初民主革命家、思想家章太炎的学生，其岳父蒋百里是著名军事理论家、国学家，是梁启超的学生。钱学森的思想受这些人的熏陶和影响，学成之后报效祖国成了他的必然选择。即便没有上世纪50年代初美国“卡麦锡主义”的迫害，钱学森也会回国参加我国的社会主义建设。虽然当时国内的环境远不如美国优越，可以说是一穷二白，但毕竟是自己的祖国。即使放到今日,我会经常抱怨这个那个的不完善，但始终不能容忍外国人说中国的半点不是，这可能就是所谓的爱国心吧。钱学森说无剑可用和有剑不用是两回事，这话放到今日，特别是经历了伊拉克，科索沃，利比亚战争之后，以及当前紧张的国际形势，伊朗核问题，南北朝鲜的对峙，以及中国南海问题。更是让我深刻地体会到：感谢钱学森等科学家们为中国铸造了那么一把锋利的剑，以免我们哪天遭遇被外敌悬剑在头上却没有能力回击的尴尬困境。

其次是其不畏艰难、奋发图强的精神。面对回国后，航空航天工业一穷二白的零基础，钱学森不为艰难，从亲自辅导学生和抓建设做起，搞出了我们自己的导弹和火箭，给我们的核弹头插上了翅膀，也为中国的航天事业奠定了坚实的理论和实验基础。

钱学森取得如此大的成就，自然与其个人的学识和能力密不可分;另外还有时代需要。钱学森在上海交通大学的专业是火车头，但1932年淞沪战争爆发，看到中国军队对日军的空军轰炸无可奈何，回国后最初选的是飞机制造，因为当时材料原因不能制造飞机。后来选择考虑了时代的需要，实现了两者之间的结合。钱学森能力超常，学识渊博。当时他是加州理工最年轻的教授，从事的是美国航空界最为高精尖的研究。在1951年后被软禁的日子里，他终止了空气动力学的探索，转而研究工程控制理论，终于在5年后出版了影响深远的《工程控制论》。他在一个陌生的领域同样做出了骄人的成绩。不仅以此证明了自己的能力，而且开创了工程控制理论的新纪元。归国后由于国家的需要，钱学森由理论研究转为工程技术，实现了从理论到技术的完美转型。在这一过程中，钱学森展现了极强的组织和领导能力，将航天工业当成一个大的系统，由总体设计师到分设计师层层把关，如今中国航天事业仍在沿用钱学森的这些组织方式。

钱学森同志去世也已经三年多了，那么他给我们留下了什么呢?他在美国学习和工作了(1935-1955)，回国后在国防科研一线干了26年(1955-1981)，1980年5月中国首次全程发射洲际导弹“东风五号”获得成功。此后他把精力集中在了学术理论研究，抓紧人生的最后时光笔耕不辍,开创了工程控制理论和中国的力学体系;著名的“钱学森之问”至今仍值得深思，发人深省;“大成智慧学”为我们提供了一种新的教育模式，系统科学理论已经应用到了科学和社会生活的多个方面。

观看此部电影后让我受益匪浅，让我深深的体会到他对祖国和科学的热爱。他淡泊名利，朴实无华的精神更让我钦佩。身为大学教师和青年科研工作者的我们要学习他严谨的工作作风、献身教育和科学、坚持真理的精神;勇攀高峰、与时俱进、开拓进取的毅力;热爱祖国、热爱人民的崇高民族气节;淡薄名利、一心为国的无私奉献品格。

钱学森电影观后感(篇6)

假期里，我观看了一部红色影片为《钱学森》的电影。

钱学森，一个响亮的名字;一个令全中国人民骄傲的名字;一个让全世界震撼的名字;更是一个让我永远忘不了的名字。

钱学森先生是我国著名的物理学家，世界著名的火箭专家。浙江杭州人，生于上海，由于刻苦学习和惊人的天赋，留学美国很快就拥有了巨大的成就。

1949年，新中国刚刚成立，一穷二白，百废待兴，钱学森听到这个消息后，激起了他强烈的归国愿望，钱先生与他的妻子蒋英决定回来报效祖国。1950年8月，正当钱学森一家准备回国时，美国政府竟以莫须有的扣留他们，长达五年，整整五年，在美国软禁的生活，并没有磨掉钱学森和蒋英夫妇要返回祖国的坚强意志。在这段灰暗的日子里，钱学森一边做研究，写书，一边想办法回国。在这期间，他写出了经典的《工程控制论》。无论美国的条件有多好，无论美国的政府怎样劝诱他们，他们都毫不摇动。最后在中国政府的努力下，钱学森终于回到了祖国。

他回国后，为我国的科技做出了重大的贡献，他制造出了中国第一枚导弹和原子弹，还做了两弹结合，他培养出了大量可及尖端人才，让中国科技迅猛发展，他常常工作到深夜，只住在一间破房子里。钱学森在中国的条件和在美国的条件没法比，但他因为心中始终牵挂着祖国!在他身上，我明白了什么是以国为重

通过观看《钱学森》这部红色影片，钱学森这个名字，我会永远记住在心里，因为他那样热爱祖国，我也要向他学习!

钱学森电影观后感(篇7)

于皓淞

前几天我和妈妈一起观看了一部电影《钱学森》，这部电影演绎了伟大的科学家钱学森爷爷传奇的一生。

在上世纪四十年代，加州理工学院出身的教授钱学森，在美国拥有优越的研究环境和资源，但他却心系祖国，归心似箭，一心想用自己的毕生所学为中国科学事业的发展做出贡献。而意识到钱学森巨大价值的美国政府对其归国设置了重重障碍，甚至以间谍罪逮捕钱学森。最终，中国政府以放归11名美军战俘为条件，迎回了钱学森。

钱学森回到祖国时，中国还是一穷二白，但他坚定地说：“不就是掉下来吗？今天掉下来，明天再射上去，我一定要让中国有自己的导弹”。1964年，第一枚原子弹终于试验成功，接着，钱学森又带领科研人员克服天气、地理等困难，完成了两弹对接，在罗布泊靶场成功试射新中国第一枚导弹。大家都说他一个人可以抵五个师，可是钱学森却说“不要服我，要服科学”。

xx年10月31日，钱学森同志逝世于北京，享年98岁。

通过这部电影，我认识了一位伟大的科学家。他为了祖国，不计个人得失；为了导弹事业，呕心沥血；为了科学，穷其一生。他是一位伟大的，值得尊敬、令人钦佩的人。我要以钱学森爷爷为榜样，好好学习，长大以后也成为像他一样的人。观后感》

钱学森电影观后感(篇8)

一直以来，“钱学森”在我的心目中只是一个被贴上“科学家”标签的精神形象，我只是因为他是众所周知的“两弹元勋”而尊敬他。但是，看过电影《钱学森》之后，他在我心目中的形象逐渐丰满起来。我向往他与妻子的相濡以沫，更欣赏远在美国的他在新中国成立后的选择。

在新中国成立后，钱学森的面前存在两条路，是选择继续呆在待遇优厚的美国，还是选择回到经济落后的中国？放弃了美国优厚的待遇和优越的环境，钱学森毅然决然地选择回国为当时百废待兴的祖国做贡献。意识到钱学森的巨大价值的美方又对其归国设置了重重障碍，甚至以间谍罪逮捕钱学森。最终，回国愿望强烈的钱学森几经辗转回到了当时一穷二白的中国。在钱学森要离开的时候，杜布里奇校长很不解地问他：“你回去能做什呢？”钱学森回答：“回到我的祖国，我总是能做些什么，也许，我还可以种苹果。”这是钱学森作出的选择，他为此付出了自己在美国拥有的一切，但是同时，他也收获了中国科技的发展，所有国人的尊敬。

是的，人生选择权我们不能转让，你的每一项选择，都是要自己来承担后果的，你的痛，你的苦，任何人，都无法替代；你的成功，你的失败，乃至你的人生，任何人，都负不起责任。因此，在人生的岔路口，我们需要作出选择，但更重要的是我们需要明辨这些选择，然后择其善者。

人生路上，总免不了要做出选择。就像小时候，家长给你买衣服，要问你喜欢哪种颜色；上学了，老师给你出的选择题，你是选A还是B或者是C；高中，你要根据你的兴趣和爱好，决定是要选文科还是理科；上大学，也一样，首先要选择你要去哪座城市，什么样的大学；毕业了，要面临着找工作的选择，去大公司呢，还是小公司，或是自己创业？一系列的选择，时时刻刻围绕着我们，也在逼着我们必须明辨这些选择。

当你站到人生路口时，你要做的是冷静、沉着，以及多方位的思考。考虑它好的一面和坏的一面；考虑它带给自己多少和影响别人多少；考虑这个决定的成功与失败。这些都是你所要明辨的，而且不能顾此失彼。你考虑的越全面，在日后你越不会后悔自己的选择。

虽然现在很多学校，不乏一些知名的大学，教学过程中，缺乏很多必须的东西，比如教会学生们选择能力，就是其中严重缺失的内容之一。但是即使选择很困难，我们也不应让别人来替自己选择。我们可以偏听，可以倾听，可以学习，可以请教，但决不出让自己的职业、人生选择权。

人生选择，大不易，明辨之，择其善者。这就是我从电影《钱学森》中了解到的。

钱学森电影观后感(篇9)

7月18日，看完电影《钱学森》，深深地被伟大的科学家钱学森坚贞的民族气节和崇高的爱国精神所感动。同时，也深刻地体会到先进优越而又尖端的科学技术对推动一个国家，一个民族繁荣昌盛的划时代作用！

影片《钱学森》浓缩了我国伟大的科学家两弹一勋——钱学森传奇的一生。青年时代的钱学森留学美国，并以优异的成绩在科学领域，尤其是军事领域取得了突出成就。曾担任美国加州理工学院终身教授，并在科学领域作出了杰出贡献。在钱学森决定回到中国时，美国政府种种阻挠和评论“让这么一个科技天才回国，就等于让中国有了与西方大国相抗衡的力量。”“一个钱学森，就抵得上美国海军陆战军的五个师。”更体现了钱学森在科学界的重要地位，以及美国政府对钱学森的极度重视。

在美国，优越的环境和资源可以无限地施展自己的才智，取得更高成就，回到当时一穷二白的中国，就好像回到了农耕时代，在那里，科学技术的发展会面临重重困难！但是，钱学森却一心想报效祖国，毅然拒绝了美国各界的挽留，突破重重阻碍，回到了中国！

聂荣臻元帅问钱学森，知道中国为什么一定要搞两弹一星吗？聂帅说：有了两弹一星，中国国防才有安全，中国人民才有和平；钱学森说：美国能搞出来，中国也一定能，中国人不比美国人少一个脑袋。还说：手里没有剑和手里有剑而不用，不是一回事。

面对新中国技术、人才、工业等各方面的不足，钱学森通过培训专业技术人才，发展工业水平，从仿制到自主研发导弹开始，克服重重困难，终于成功发射了我国第一枚“东方一号”导弹！前进的路上总有太多的荆棘，“东方二号”发射升空后坠落。面对失落的战友，钱学森冷静地说：“不就是天上掉下来个东西么，今天掉下来，明天我们把它给射上去！”鼓励战友从各方面反思找出问题的根本原因，随着技术、人才、工业等各方面逐步完善，原子弹，核导弹也成功研发并试爆成功！原子弹，导弹等高端武器，为维护国家安全以及在国际上的地位起到了重要作用！

钱学森的一生是不平凡的一生，是光辉灿烂熠熠生辉的一生！这不仅因为他卓越的才智，杰出的贡献，更是因为他那坚贞的民族气节和崇高的爱国精神！

传统文化，不仅仅要向社会培养一批品学兼优的谦谦君子，更是要把这种慷慨激昂，热血沸腾坚贞的民族气节和崇高的爱国精神发扬光大！

钱学森电影观后感(篇10)

有一个人曾放弃优越的环境，回到贫穷的祖国种“苹果”，他曾在艰苦卓绝的环境下，给祖国铸造了不止一把锋利的宝剑，他曾在垂暮之龄仍关心着祖国的教育事业。

他就是钱学森，一个伟大的科学家，一个伟大的爱国者。

“学森学森，学问像森林。”

这是电影里的一句玩笑话，幽默而调侃，但学问却不是钱学森的最可贵之处，他最为可贵的是他的爱国的赤子之心，在他的生命中，国家被放在了首要位置，他人生的重大转折点也与国家有着不可分割的联系。钱学森说：“我发誓，要用我的学识改变中国的命运。”所以，尽管人在美国，物质条件丰厚，他仍挂念着多难的祖国，随时关注着祖国的动态，在遭到长达五年的怀疑和监禁后，他更加坚定了回国的信念，当他的朋友杜布里奇校长问他：“中国没有航空科技，你回去能做什么？”钱学森毫不犹豫的回答：“只要回到我的祖国，我做什么都可以，只要祖国需要，我可以去种苹果。”于是最终他排除了万难，回到了祖国的怀抱。回去后，他真的立马就开始了他的种“苹果”事业，现在的我们简直无法想象那是多么艰难的前行啊，没有知识，没有设备，没有材料，甚至吃饭都成问题，钱学森就在这样的环境下，带领着大家摸索前进。

他说：“我一定要让中国人拥有自己的原子弹和导弹，哪怕它的存在会带来质疑和争论！”

他说：“如果有一天，原子弹投到中国人的头上，我会后悔的。”

他说：“不就是天上掉下来个东二吗，今天掉下来，明天我们把它给射上去。”

一个大科学家的信念、骄傲、坚定、不屈不挠，就这样通过影片深深刻画在我们心里。当中国第一颗原子弹试验成功，所有军人和科技人员跳起来欢呼雀跃时，我们也被这种振奋感染，心潮澎湃不已。

在影片一些细节处我们也发现钱学森为了祖国而发生的一些改变，在美国时，他对待犯了错的同事，不理解他课程的学生是多么的严厉，还有他不惜吵醒孩子也要修理家具发泄不平的举动，我们可以看到那时的钱学森是多么自信、孤傲，甚至是固执的，然而回到祖国，他变得温和容忍了，面对没有基础听不明白的战友，他有耐心地一遍又一遍地讲解，这一切的改变，只因为他心中重如山的责任和保护祖国不受侵犯的理想决心。

有人说，生命的价值不在于其长度，而在于其质量，拥有一个有意义有价值的人生，钱老无疑做到了这点。爱国、理想、信念、责任、抱负、坚持、淡泊，钱学森生命的质量正是因为拥有了这么多可贵的品质而显得沉甸甸。钱老诠释了一句话：人的一生应该这样度过，当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，他的整个生命和全部精力，都已献给了自己的祖国。

让我们向钱老致敬！让我们铭记钱学森，历史也将永远记得这样一个可爱可敬的钱学森和他为中国所做的一切！

钱学森电影观后感(篇11)

“在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。五年归国路，十年两弹成。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。”观看完电影《钱学森》，我情不自禁地想起了钱学森被评为感动中国人物的颁奖词，钱老为了伟大的祖国，献出了自己无悔的青春，他是我们心中永垂不朽的民族脊梁!

他的心中有一个信念，学成归国、报效许国，这是他永不动摇的赤子之心。

曾记否，电影中，加州理工学院出身的教授钱学森，坚持要离开之时，杜布里奇校长很不解地问：“你回去能做些什么呢?”是啊，上世纪四五十年代的中国，一穷二白，与拥有优越研究环境和资源的美国相比，可谓是天壤之别。可钱学森微微一笑，说：“回到我的祖国，我做什么都行，如果我想，我可以回去种苹果。”看到这里，我深深感动，这是怎样的一种情怀，这里饱含着多少对祖国的无限热爱，即便在祖国的土地上种苹果也心甘情愿、无怨无悔!反思今天，有多少国家耗资培养的精英在移民，有多少在外培养的优秀人才选择留在国外，又有多少人在翘首以盼、羡慕大洋彼岸的优越生活和条件。

他的心中有一个信念，用学识改变中国人的命运，这是他永不推卸的责任和使命。

在那个年代，、氢弹、导弹是一个国家国防力量的象征，国防力量强大，国家就能在国际舞台上有自己的一席之地，否则，只能沦为军事强国的附庸。当时新中国非常缺乏人才和科学技术，钱学森回国后带领着科研人员艰苦奋斗，成功研制出东风系列导弹。他带领着科研人员克服了天气地理等困难，完成了两弹对接，并且在罗布泊试验成功新中国第一枚核导弹——东风二号。当钱学森面对着东风二号是陷入了沉思，他想起了他与杜布里奇校长的谈话，并很骄傲地在心中告诉杜布里奇校长：“这就是我种的`‘苹果’!”正是钱学森视祖国利益高于一切，他对祖国的发展有着强烈的责任感与使命感，所以才能在那么艰苦的条件下，带领着科研人员勇于拼搏，克服一个又一个困难，取得重大成就，为中国的导弹事业奠定了基础。钱学森说过这样一句话：“我一定要用我的学识改变中国人的命运!”他做到了，他完成了祖国交给他的艰巨使命，他用自己十几年的探索与专研，创造了中国国防与军事领域的奇迹!

一部电影，记录了一个人的传奇，掀开了一个国家的历史。《钱学森》不仅在为英雄立传，更是在为民族铸魂。诉说这部历史，不仅是对先人的缅怀，更是对老一辈人精神的弘扬!我们是新世纪的青年，我们要勇挑跨世纪的重任，为把中国建设地更加美好而不断学习、不断成长，为祖国的明天贡献自己的青春和力量!

钱学森电影观后感(篇12)

走近钱学森我读懂了信念二字。

题记

他，是一位爱国主义者；他，是一位伟大的科学家；他，是中国物理科学的奠基人钱学森。

是什么，让它成为一位伟大的科学家？又是什么，将他的个人前途与祖国的命运联系在一起？是信念。

他曾说过：我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。带着这坚定的信念与炽热的爱国之心，出身于加州理工学院并且在美国拥有优越的研究环境和资源的教授钱学森，归心似箭的他，一心想用自己的学识，回报自己的祖国，而意识到钱学森巨大价值的美方对其归国设置了重重障碍，甚至以间谍罪名逮捕钱学森。

但在观看这部影片时，我至始至终相信，怀有坚定信念的钱学森一定能克服一切困难并且回到自己的祖国。与此同时期间充满了各种感动令人心潮澎湃：

他说：不要服我，要服科学。

他说：我一定要让中国人拥有自己的原子弹和导弹，哪怕它的存在带来质疑和争论。

他说：不就是天上掉下来了么，今天掉下来，明天我们把它给射上去。

听到这些，我顿时感到肃然起敬。他的中华名族传统美德，他的名族气节，他的奉献精神无不令人敬仰，尤其是他的坚定信念与炽热的爱国之心。

俗话说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。因此要想成就一番大业，苦是在所难免的，而要想在苦中坚持下来，那信念是最基本的条件。试问，哪一位名人，伟人在经历苦难，在事业最艰难最苦的时候没有坚定的信念呢？包括钱学森在内，虽然在回国时遭到了种种困难与挫折但他不也是怀着坚定的信念从不放弃，因而在周总理的关怀下，终于回到祖国的怀抱并研制了第一颗导弹，实现了立志报效祖国的伟大理想。他这一生不为利所累，不为名所困，不为权所惑。

人生有涯，死而不已。纵观古今中外之集大成者，无一不是有着坚定的信念。他们或许视金钱如粪土或视名誉如草芥，然而，在信念面前，他们却都如信徒一般，虔诚的顶礼膜拜

吃得苦中苦，方为人上人。这是我们耳熟能详的一句话，它说明了苦是不可逃避的，而如果正视苦，那就需要我们要坚定的信念。

钱学森这一生，想人之不敢想，言人之不敢言，为人之不敢为。他的一生，是传奇的一生；他的一生，使我获益匪浅。让我学会了勇攀高峰、与时俱进、开拓进取的意志与信念！

钱学森电影观后感(篇13)

上周和学生一起观看电影《钱学森》，电影一开始展现的是1980年向太平洋发射运载火箭的宏大场面，令人振奋；然后是电视台报道钱学森逝世的消息，简单追溯钱学森的丰功伟绩以及从事科学研究的历程，特别是如何冲破阻挠回到祖国的，接着镜头切换在钱学森（陈坤饰）和蒋英（张雨绮饰）远渡重洋，回归祖国的轮船甲板上，之后镜头变换在1947的上海，兰心大剧院：至此，电影主体部分才开始。

电影开头虽然是短短两分钟，却把一些有关钱学森最耀眼的内容都提炼出来，而且是用一些珍贵的历史镜头的剪辑组接来表现，从而为电影主题部分的展开奠定了基调。从接受的角度而言，如此开头，是先声夺人、夺眼球的办法，目的是把观众的胃口先吊起来。可是，这样安排电影开头，是不是过度地消费观众对电影的审美期待，给后面部分（电影主体部分）地展开增加不必要的压力了呢？

果然，我的担心却变成了现实，四五分钟后，再四顾同学们，大家在交头接耳，没有了一开始看电影时正襟危坐，专注观赏的神情！

那《钱学森》这部电影的主体部分是怎么展开的呢？

钱学森与蒋英在剧院见面——钱学森携妻子赴美国留学——钱学森提出回国，遭受不公正待遇——回国主持导弹的研制工作——研制大型运载火箭——苍苍暮年，与蒋英携手漫步在林荫道上——病逝。

应该说电影如此展开叙述，在表现主题方面有其合理的`地方。我也相信，换一个导演，可能也是这样来安排，可是这实在不是把这部电影拍成经典电影的做法。我在想，为什么不钱学森首先还原成一个普通人来拍呢？电影的本质是艺术作品，而非官方发布的讣告，电影靠什么打动观众？

我觉得首先是靠叙述的故事。可中国的电影恰恰不善于叙述故事，尤其是张艺谋后期的大制作基本不存在故事。幸好近期徐铮拍摄的《人在旅途之泰囧》，还能讲故事。那如何让电影有故事？如果能把电影中的主人公首先看成一个普通人，那必定有好多关于他的故事。钱学森到底是怎样的性格？有没有怪脾气？有没有不好的生活习惯？他与妻子之间有没有一些矛盾，甚至是情感纠葛？他怎么教育孩子？他说过过头的话吗？他做错过事吗？在他身上，有没有一些让人发笑的事情？我想导演们如果能这样来考虑人物，肯定会让电影满是使观众沉浸其中并津津乐道的故事。

中国电影人物的类型化依然是阻碍中国电影走向世界的根本因素，因为它代表了电影创作者对人的认识的深度和高度。对人的认识的深度和高度是衡量一个导演是否精通电影艺术的根本所在。无论是娱乐片，还是艺术片，只要想得到观众的喜爱，都必须在探究人性、发现人性上有自己的突破，因为所有艺术在本质上是关于人的发现的艺术！

另外，电影若想打动观众，应多用一些实力派演员。因为实力派演员靠的的是对电影人物的深层把握或者说独特感悟来表演人物的。演好一个角色的过程实际上就是对所演人物有所发现的过程，而这种发现必须首先属于演员的，否则就会让观众倒胃口。显然，陈坤和张雨绮，尤其是张雨绮，在这方面还很不够，只靠一张脸，几个眼神，几个招牌动作，是不能走入观众心灵深处的！

总之，钱学森世所共仰，可拍电影的把他拍这个样子，实在不应该！但愿，学校再组织同学们看电影，选择那些能自始至终能吸引同学们观赏的电影。也希望中国的导演多学点东西，拍出让更多观众认可的佳作。再也不要拍出像《钱学森》这样的电影：一开始还能振奋人心，可后面大部分时间让同学们慢慢地没了胃口，昏昏越睡！

钱学森电影观后感(篇14)

二零一二年四月二十一日晚，我们班党员同志在西区412，观看了《钱学森》影片。首先映入眼帘是钱学森在美国的优越生活和工作环境等。可他放弃了金钱、地位和名誉，为了祖国建设，创造了两弹一星令世人震撼于中国的崛起。他的一生贡献巨大，却拒绝了写传奇、名留千古的机会，视名利如粪土，淡泊处世，是党员、干部学习的榜样。

他早年留学于美国，以优异的成绩获得了博士学位，成为航空工程和空气动力学专家。被美国麻省理工学院聘为终身教授。这在别人眼里，是多么让人可望而不可及的啊！然而，钱学森却把这一切看得很淡，当听到新中国成立的消息，钱学森便立即决定回国。他说：我是中国人，我可以放弃这里的一切，但不能放弃祖国，我应该早日回到祖国去，为建设新中国贡献自己的全部力量。就是钱学森准备回国的时候，美国当局出来阻挠了，他们诬陷钱学森是间谍，并把他扣留在一个海岛的拘留所里。钱学森在那里受到了无何止的折磨。几个月下来，他的体重下降了十几公斤，美国人的迫害没有摧毁钱学森回国的决心，他坚持斗争了5年，终于在正义人士和中国政府的共国努力下，回到了祖国。回国后，钱学森立刻投身于祖国的建设，在短短的十年中，他成功地引爆了两颗核弹，并发射了东方红，为中国的航天事业作出了不可磨灭的贡献，被授予导弹之父和航天之父的称号，使当时落后的中国在这两个领域中突飞猛进，开创了崭新的局面！

钱学森的一生是无私奉献的一生，晚年的他毅然在为祖国的科学事业作着贡献；他的一生，亦是辉煌的一生，两弹一星的成就是他杰出才华的写照。然而，在有人让他写传记，记下辉煌的一生时，他却拒绝了，他笑着说：传记写的是过去的事，我不愿考虑过去，只想掌握未来。只要大家认为我曾为中华做过一点事，那便是对我的最高奖赏了！

在钱学森的心中，国为重，家为轻，科学为重，免得为轻。他的事迹振奋人心，他的精神永不泯灭，他的品质永垂千古，他使我们感受到，爱国的力量是无穷的。他一路披荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留有余地给后面的攀登者。他是我们中国人民的骄傲！

钱学森的事迹让我想到了无数先行者，如鲁迅，俯首甘为孺子牛；岳飞，精忠报国；邓世昌，为国捐躯，浩气长存；林则徐，虎门销烟，捍卫民族气节；文天祥，留取丹心照汗青；钱学森两弹之父，更是把这种精神演绎得淋漓尽致！

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着！钱学森同志把自己的一生都献给了他深爱着的祖国和人民，他虽然已逝世，但他的精神，激励着一代又一代的中国人！他的灵魂将与长存不朽！钱学森，永远是党员、干部学习的榜样！

孔子的观后感精选14篇

栏目小编考虑到您的需求精心为您制作了这份“孔子的观后感”，希望本文能对你有所启发希望你喜欢。我们对于电影的喜欢，有一部分原因是因为我们能从中看见自己的影子，伴随着观看的过程，获得了之前从未获得的新的启迪。观后感的文化价值在于通过对作品思想的探究和挖掘，观后感可以让我们更加明确自己对电影的看法并加深思考。

孔子的观后感 篇1

颠沛流离中，总有那群人将孔子紧紧追随。师徒的志同道合、不离不弃，把这一路的马蹄嗒嗒、车具

吱呀，沧桑里的气喘吁吁，谱成动人心弦的生命的交响曲。

这曲子环绕在我心头，终日不绝；这画面深深印在我的脑海里，挥之不去。是怎样一位智者，有如此大的个人魅力啊。或许，没有精读过《论语》的我，对孔子博大高深智慧的了解，仅仅冰山一角罢。短短两个小时的电影里，其实更多的，是我对其执着的了解。

孔子被乡野百姓评为“知其不可为而为之”的人。张岱却在《四书遇》中写道：“不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。”试想，“知其不可为而为之”，岂不凡事皆可为？所以我们说“圣人”孔子。俗语云“明知山有虎，偏向虎山行”，屈原有言曰“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，鲁迅也借作品吐露自己“明知前路是坟而偏走”的心声。可见，孔子之风，这思想的东风，也拂过了中华民族的`五千年，拂出了中华大地的春天。

细细想来，“知其不可为”只是单凭经验所做的初步判断，并非实际的“不可为”，究竟可不可为，只能通过实践来验证，也就是要“为之”，即实践。孔子不因为结局的成功与否才决定做不做，而是因为应该做，就去做。“为所应为”的哲学，乱世中也总会有懂得的人，于是，孔子身边总有一群人紧紧相随。

电影里，孔子的好长时间是在路上，凄风苦雨，甚至刀剑紧逼，这一路走过了时代的变幻无常，也历经了人情的乍暖还寒，然而岁月纷乱，我心不乱。孔子一如既往地前行，孔门弟子愈加忠心地相随。尽管最终还是没有实现最初的梦想，人生不可避免地留有遗憾。但这一路走来，一路的相随，一路地携起手来和命运纠缠，彼此心中，所有的患难便不难，所有的遗憾加起来，就是美满。

“在最坏时候，才能遇上最好的你。真情要感谢患难。”战乱频仍的“坏时候”，他们遇到了最好的彼此，林夕的词一向隽永，虽是淡的，嚼来却余香满口。孔子的一生虽是苦的，品来也有丝丝甘味。

孔子的观后感 篇2

第一次完整地阅读完《论语》这本书，给我的感觉就是枯燥无味，也没有什么深层次的体会。但对孔子的形象却有了和以前不同的看法。

我以前以为孔子是圣人，但现在读这本书越多，就越觉得孔子不是圣人。“子曰：“天生德于予，桓魋其如何?

””看到这一节时立即引起我的反感。此节可以看出这个时期的孔子已经把自己当成神使，有些狂妄自大。“子罕篇”五节、九节，又一次体现了孔子的自大。

“乡党篇”让我觉得孔子是个强迫症，因为里边写了许多琐碎的行为规范，没做好就不行。“子曰：“甚矣吾衰也!

久矣吾不复梦见周公!””由心理学知识可知梦是大脑皮层潜意识区活动产生的，我怀疑孔子是不是真的想恢复周礼。“述而篇”十一节“暴虎冯河，死而无悔者”，难道有自我牺牲精神的人就不会小心谨慎吗?

“好谋而成者也”从这里看得出来孔子并不懂得出谋划策，这本书中也没有什么地方有体现孔子有这方面的才能。“子曰：“民可使由之，不可使知之。

””我猜这就是秦始皇焚书坑儒的原因吧。“泰伯篇”二十节“有妇人焉，九人而已”还有“小人与女子难养也”似乎体现出孔子对女子的轻视，我倒好奇孔子是用什么观念看他母亲的?

对于孔子的徒弟们，我觉得他们对孔子是盲目的****。《论语》就是由他们编写的，里边记录着一些孔子的生活行为，跟伦理哪怕有一点关系的东西都记上去了。从**的讲话中我们可以知道，他们非常尊重和爱孔子，不允许别人诽谤孔子。

在孔子死后，更是把孔子推向圣人的高度。子贡曰：“君子一言以为知，一言为不知，言不可不慎也。

夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”孔子，圣人，真的是这样吗?里边有多少是真的，有多少是假的?

孔子总说着礼，认为君主至上。孔子想恢复周朝的分封制度，有严格的疆界。孔子是个没落的贵族。恢复分封制度意味着孔子可以分封。

如果孔子出生在一个解放的奴隶家庭，他还想恢复周礼吗？

当然，每个人都有两面性，一是值得称赞的，二是令人厌恶的。没有人是完美的。我认为孔子也不是。

孔子的观后感 篇3

《跟孔子学当老师》的读后感：一切为了学生

《跟孔子学当老师》的读后感：一切为了学生

在我心中，孔子是学者，是圣人，他的感受只能用一句话来形容

“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”这样的人，是高高在上的，是让人膜拜的。然而读了《跟孔子学当老师》一书后，更加了解了他作为一个“人”的一生，作为一名“老师”的喜怒哀乐。

孔子喜欢向学生《诗》，因为他觉得那可以倒动人的一切美好情感，可以让人情不自禁的陶醉，可以让人宣泄心中所有的惆怅，还可以让人在家里就能看到许多可爱的草木与动物。他感叹：

诗三百，一言以蔽之，曰：

“思无邪。”

他会把自己的求学教训教给学生。虽然早已“学富五车”，却依然觉得自己还不够有学问，尤其是教了那么多学生之后，他更是觉得自己学问不够，于是坦诚的将自己的知识缺陷告诉学生，说自己还得继续努力。老师在颠沛流离的处境中尚且如此卖力求学，学生又怎么会无动于衷。

他会在学生面前表现出悲伤和痛苦。颜渊、子路死的时候，他悲伤到不能自已，学生们劝他，他竟然都不知道自己在悲伤，反而问：

“我有悲伤吗？”等他在学生的提示下终于明白自己确实是在悲伤，他就说：

“颜渊死了，我能不悲伤吗？子路死了，我还能吃得下饭吗？”不但如此，他还会“日哭”——终日哭泣。

讲了这么些孔子的事情，就是想说，孔子教给学生的，不只是文史知识，更重要的，他用自己的一生，用自己喜怒哀乐，用一颗最真的心来教给学生如何“学会做人”，拥有一颗“仁心”。

我们经常抱怨学生不听自己的话，感觉不到自己的爱。夏丏尊先生曾将教学比作师生一起在池子里游泳，说如果老师没有“爱”，就像池子里没有“水”，游泳便又不成了。这个比喻显然是正确的，但还不够全面。

爱仅仅是池子里的美好存在之一，还得交学生怎样游泳，游什么样的泳，什么又是最好的泳姿。也就是说仅仅有对学生的爱，是远远不够的，还必须有教学内容，有爱的依托，也就是说，要“授之以渔”。就像孔子一样，把自己的一切都教给学生，用以培养他们“达礼”。

哪个老师不爱自己的学生。我承认我对他们有很深的爱。但是，只有当我们以正确的方式表达这种爱时，它才能真正发挥作用。

反思一下自己的日常教学，并没有向学生传授多少能够触及心灵的“渔”，而让他们更强烈的感受到我的爱。自己做的都不够好，有凭什么来埋怨学生不听话、不懂事呢？

因此，我明白作为一名地理教师，要想让学生喜欢地理，学会地理，最重要的是自己动手。在平时的每一节课中，我都必须向学生们展示我对地理的热爱，让学生感到地理是如此有趣！教学生知识，不要忘了给他们学习方法，用亲身经历告诉他们：

地理，一点都不难学！每一次的时事地理，都拿出来和学生**：

汶川**是什么原因？今年哪些地方发生了洪灾？让学生真正感受到：

原来，地理在生活中无处不在。我们离不开地理。我想那一天，这就是我一生追求的。

附送：《践行核心价值观，凝聚中华正能量》演讲稿

《践行核心价值观，凝聚中华正能量》演讲稿

大家好！

我叫范津明。我来自光佛小学五年级四班。今天我演讲的题目是《践行核心价值观，凝聚中华正能量》。心里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸怀才能宽广；只有凝聚正能量，我们才能拥有强大的翅膀。

一个国家凝聚正能量才能富强；一个人凝聚正能量才能向上。社会需要正能量，时代呼唤正能量。

我们每个人的心底都有一个太阳，一个由正能量组成的太阳，它将帮助我们驱走风雨，把世界变成一个温暖的天堂。

今年五月，春光明媚的日子，我们光复小学二年级的小弟弟刘昊昕，却被查出患有急性白血病，突如其来的噩耗和巨额的医疗费用，让这个原本普通却很幸福的家庭，陷入了前所未有的困境，年轻的父母悲痛万分、手足无措。得知这一消息，昊昕的老师同学和家长们纷纷行动起来，全校的老师同学们一起行动起来，为了帮助这个无助的家庭，为了挽救这个幼小的生命，每个人都在奉献自己的一份爱心。昊昕别怕，我们在；昊昕别哭，我们在！

同学们捐出自己的压岁钱，家长们捐出几天的工资，一时间，所有的心都凝聚在一起，老师们、同学们、家长们都在为拯救这个小生命奉献自己的爱心。

在六一儿童节到来之际，我们班的同学又向全校同学发出“过一个不花一分钱的儿童节”的倡议，把在儿童节中的预计消费，全部捐给小昊昕，一顿大餐、一份礼物、一次旅行、一件新衣对于我们来说，可能会带来一时的快乐，但和挽救小昊昕的生命比起来，是那么的微不足道。倡议书贴出后的第二天，全校学生都行动起来，自发组织捐款活动。老师们每天在微信中发布昊昕的病情，每张**都叫人看了心疼，其中的一张，我至今难忘，小昊昕戴着口罩，虚弱的躺在洁白的病床上，漏出瘦瘦的脊背，等待医生为他做腰穿。

小昊昕患病的父母，呼吁社会上更多善良的人来帮助小昊昕。

为了给小昊昕更多的帮助，老师、家长和同学利用周末的时间帮助小昊昕筹款。我们班是在周五的傍晚，在老师和家长组织下到江边进行义卖捐款活动，傍晚的江风让人觉得异常寒冷，但是大家的爱心汇聚成熊熊燃烧的火焰，这火焰不仅可以驱赶寒冷，更能赶走病魔。为了准备慈善义卖的物品，学生们拿出了他们最喜欢的玩具和最喜欢的书。父母提供毯子、衣服、文具和其他商品。

从金色港湾到纪念塔，爱沿着松花江燃烧。同学们手拿传单，向每一位路人发出救助的申请，善良的市民得知昊昕的不幸，纷纷用爱心为昊昕搭建起一座生命之桥，我们在帮助昊昕的同时被无数个爱心的举动感动着，一位奶奶得知昊昕的情况，特意回家取来500元，一位叔叔放下1000元，不留姓名不要纪念品，稚气的小妹妹，踮起脚尖，把20元投进捐款箱。一天晚上，我们为小昊昕筹集了2万多元。

当我们把钱给昊昕的父亲时，面对沉重的爱，坚强的男人哭了。拍卖后，我在日记里写了两句话

，人间自有真情；愿，爱与生命同行。

慈善义卖活动、微信**、广播电视、报纸报道。帮助小昊昕的事情很快传遍佳城的每一个角落，社会上的爱心团队组织捐款，各单位组织捐款，一时间，为了救助这个可怜的孩子，所有的佳城人们都凝聚在一起。昊昕也感受到了所有人的爱，在病床前写道：

谢谢你，我会勇敢，我会坚强！

我们用爱来帮助小昊昕，用行动唤醒社会的正能量，我们满怀期待，希望爱情能让这脆弱的生命再次绽放。

有一种爱，从有限到无限，经过无数的手和心继续延伸。爱心无价，不分大小，“正能量”可贵，不分强弱。爱是春风，可以温暖每一寸生命；正能量是火炬，可以照亮社会的每一个角落。

核心价值观是潺潺甘甜的春天，哺育我们健康成长；核心价值观是温暖的阳光，它激励我们用她的光辉去战斗！让我们从今天开始行动起来，践行核心价值观，凝聚中国正能量，为实现中国梦贡献力量！

耳边那首歌仍在回荡：

自古少年郎，志在四方；长江万里奔腾，踏风破浪；看我新一代，崛起的锋芒；少年强，中国强，告诉全世界中国人民的光荣！

我的演讲完毕，谢谢大家！——

孔子的观后感 篇4

孔子是公元前551到公元前479，字仲尼，中国古代思想家政治家教育家和懦家学派创始人，孔孔子有很多弟子，其中著名的徒弟有子路子贡颜颜渊。曾希等等，本来我只知道孔子很著名，但不知道孔子身后还有这么多的事情，直到我翻开了一本名叫孔子的故事这本书，我才清楚地了解到了真正的孔子。

孔子的故事作者是李长之，李长之是现代诗人，也是散文作家，他的一生用在了历史学科上，在他的笔锋之下，孔子像是活了一样，此书记载了孔子的出生入死，其中，我最喜欢第十章孔子继续从事教育事业在选文之中。作者李长之用生动的语言描写了一次孔子与他的徒弟们的谈话，一天，孔子教他的徒弟们与他聊聊天，子路说有多个兵力人马的国家受到了大国的威胁，让我去做一做，保证三年之后出任，孔子大笑起来，再问了另一个徒弟，我只要在五六十里见方的地方，三年就能让大家吃饱饭，孔子没什么反应，到了公西华，公西华说他愿意学习，想在宗庙中做个小司仪，孔子还是没有反应，直到说到曾茜，曾茜说道，我比不上他们三人的好主意呢，孔子说没什么关系，个人说一下个人的自愿罢了，于是曾茜说，春天三月里穿上轻便的衣服，在和五六个同伴六七个小朋友到溪水中去洗个澡。在求雨台上再吹一下凉爽的清风，唱着歌慢悠悠的回来，我不希望再有什么别的了，孔子听啦，大为感叹，果真也是这个主意呢，孔子之所以说这话是因为一来自从决定不参加政事工作之后，他的心理反而特别平静起来，二来孔子热心正直活动，他素来也不留恋富贵的一面，所谓清高，三来，孔子也不愿轻易表露自己对政治的抱负，同时也对待弟子们应该谦虚谨慎，这时其他三位弟子已经退下，只留下曾茜一人，曾茜见了孔子赞许，他就是特别和老师谈得来，于是问道孔子，他们三个人的话怎么样?在曾茜这样回答的时候，孔子子淡淡地回答。不过是每个人讲讲每个人的志愿罢了，曾茜却不放松，就追问道，那么老师为什么大笑子路呢?孔子说，谈政治就得讲礼节，礼节之中最要紧的是谦虚，可他说的一点也不谦虚，所以我不能不大笑，他听完了这个故事之后，我大为感叹啊，孔子是多么的谦虚啊，他不显富贵的一面，不求富贵，不求任何志愿报国的景象，只求能随随便便穿个衣服。出去玩一会儿啊，他是多么的谦虚，多么的谦虚啊，我们以后要像孔子一样学，要好好学习像他一样，像他一样谦虚，不显富贵。

孔子的观后感 篇5

八年（3）班苏伟敏

春秋时代，鲁国有这样一条法规：凡是鲁国有到其他国家去旅行，看到有鲁国人沦为奴隶，可以自己垫钱把他先赎回来，待回鲁国后到官府去报销，官府用国库的钱支付赎金并给予一定的奖励。

但鲁国有一位儒士，他赎了别人，没有到**报销，因此得到了人格高尚的美誉。但孔子指出，由于这个**没有到官府去报销赎金而被人们称赞为品格高尚，那么其他的人在国外看到鲁国人沦为奴隶，就要对是否垫钱把他赎回来产生犹豫。因为垫钱后去报销领奖，人们会说自己不仗义，不去报销，自己的损失谁来补。

于是，只好假装没看见，客观来讲就是妨碍了更多的在外国做奴隶的鲁国人被赎买回来。两千五百年前的孔子，不愧为一代先贤，他能够透过看似高尚的现象看到负面的影响，从一片叫好声中看到隐藏的危害。所以，告诉我们要看问题，必须考虑它对未来的影响和负面影响。

这篇文章也告诉我们，一切都不应该局限于一件事，我们一定要像孔子那样在好的声音中产生负面影响！我们应该考虑对未来的正面和负面影响。

点评：当我们看待问题时，必须从多个角度思考。这样的人，才有智慧！

孔子的观后感 篇6

最近读了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子带领弟子们到泗水河畔赏春，巧借河水诱导弟子的故事，表现了孔子对弟子的关爱及师生间真挚的情谊。全文分为赏春、论水和言志三部分。

浪漫的泗水春景让人赏心悦目，孔子的心情却不平静，浩荡的泗水撩起他飞扬的思绪，在弟子们疑惑的目光里，在他们好奇的探询下，便有了孔子一段充满智慧和灵性的宏论。他凝望泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”

弟子们听了老师的一番宏论，无不惊讶。谁能料想，从司空见惯的流水中，老师竟能看出如此深奥的道理。这也是孔子遇水必观的道理。

孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”他带领弟子走进生活，走进自然，走进泗水河畔，让一花一草含情，让一树一木开口，让一山一水育理，用生活这部博大精深的教科书教育弟子。

“水好像有德行、有情义、有志向，好像善施教化……水是真君子。”水的这些特性也正是真君子所具备的素养。孔子借论水实为教育弟子，其实也在教育后人。为人也应像水一样，具备水的品行，胸怀志向，百折不回，求真求善求美，诚实守信，乐于助人……做生活中的真君子。

孔子的观后感 篇7

从前，孔子向老子请教。老子主张清静，无所事事，与世隔绝。

孔子无法接受，一个心忧天下、坚持理想追求的人怎能独守一个人的寄情山水、淡然快活呢？他的心中装着一个大同社会、百姓安居乐业的美景，而不是老子崇尚的百姓老死不相往来，各自独处隐居。

老子的计划是永远行不通、达不到的孤僻生活。

老子安居乐业，孔子却忙着，想着人民的安危。为了改变现状，他用道德来澄清野蛮暴力。

这样的智者、勇者，注定是痛苦的。

然而，他却培养了无数圣人，并将自己的思想传给了后人。他心中始终坚守的仁义，使他拥有最大的幸福。

历史的险流中，他没有选择一个人从容清静生活，而是为千万大众力挽狂澜，思考奔波。

这些勇敢的人是我心中真正的圣人，让我们在行囊中拥有圣人思想的力量。

时代的进步需要有力的强音，或许清静无为不该是生命应有的脉动，时代的进步需要勇者开创历史，扫荡糟粕，挥斥方遒，锐意改革。

其中必有艰苦和失败，在逆境中，强者反而能更快成长、成熟，他们学会在逆境中根据具体情况拿出最有效的解决方法。

看完这本书，我终于看清了一位笑容可掬的慈祥老师，他教导我们要有活的智慧，活学活用，他懂得用仁与智去完善法律，用文与武装备外交，他洞察人性，讲究学习方法，提出博学、笃行、慎思、明辨。

他两次严厉批评曾参愚昧的孝道和子贡鲁莽的善良。

他的君君，臣臣，父父，子子是指各人各尽其责，遵守各自的道德规范，扮演好各自角色，而不是被统治者曲解利用的盲从、愚忠、愚孝、愚爱。

书中，我听到孔子轻轻的叹息，他给君王的申明常被忽视，科举考试对孔子言语的断章取义，曲解了一个善良仁义、人性化的孔子。

孔子是痛苦的，但他更快乐。

后人的误解曲解、对他的神化或妖魔化算是一份额外的，却在意料中的伤痛吧。

我很喜欢这本书，它让我轻松触摸到历史的真实温度，让我懂了简单变化中的道理，原来仁者不忧、君子坦荡荡正是孔子那份洒脱的快乐和伟大的忧虑。

想想前辈的话：天不生仲尼，永恒如长夜。

合上卷轴，抬头看一轮明月，照亮古今。

长沙市一中高二班：肖童心

孔子的观后感 篇8

被追逐了千年的文化，在那浓墨重彩的春秋战国里，盛开出了骄傲绚烂的花。孔子，一位熏陶世代炎黄子孙的圣人，在周润发的演技之下，或微笑，或凝重，或慈祥，随那抹长须，带领我们走进那个属于他的世纪。生活在当代，我们可以通过大屏幕来思考过去。

他的礼节，他的爱，留在过去，也流在现代。对国对家，他予礼，予爱。对于国家和君主来说，朴素虔诚的崇拜通过眼睛表现出忠诚和爱。

十年的颠沛流离，被嘲笑被驱逐，他依旧怀揣一颗兴邦安民的心，长跪于鲁国城门，一声“我回来了”，多少委屈与无奈，化作两行热泪，留在他梦寐以归的圣土上。孔子在战火纷飞的春秋尚且如此，那么生活在国家繁荣，民族团结，社会和谐的当下的我们呢？对父对师，他予礼，予爱。

家境贫寒，不忘先父教诲，本书生一个，却谨遵父亲遗愿，将射箭练***于擅长射术的季孙斯。他与**老子，禅坐在云雾缭绕的峰顶。“先生的道，大象无形，超然物外，不限于人世，我的道，则在人间。

”对师长的谦逊与尊敬，在那微笑的脸颊上，淡泊的如此宁静。即使他受到千千万万人的景仰，他在老师面前也很有礼貌，像个懂事的孩子。我们已经受到圣人精神洗礼数千年，这种尊师敬长的古老传统应该依旧在我们身上散发出年轻的光芒。

对妻对子，他予礼，予爱。他与妻子举案齐眉，相敬如宾。当他揽糟糠之妻入怀，充满眼里的是对发妻的感恩与挚爱。

当他收到排挤不得不踏上流浪之旅时，他的怀旧、他的不舍、他的无奈，是不是被一场大雨冲走了？对于孔鲤和孔姣来说，作为父亲，他似乎给的太少了，但每一个眼神、每一句话都充满了父亲的严谨和爱、亲情和怜悯。生活在物质丰富社会中的我们，能否保持那份单纯的爱，对爱人，对孩子，对自己？

对徒弟，他予礼，予爱。徒弟，是他生命中不可分割的一部分，在路上，他和人民不抛弃，同心同德。当颜回殉道时，我看到了一个师长对爱徒那撕心裂肺的疼爱与不舍，当子路殉国时，我看到了一个师长在惊闻噩耗时的诧异，心里猛地绞痛，鼻子一阵微凉，在异国他乡受到不解与排斥，依旧在纷乱中以仁义礼乐施教于人。

“大道之行，故人不独亲其亲，不独子其子。”我们呢？为师者，至此足矣。

对南子，他予礼，予爱。他看出了南子放荡不羁妩媚妖娆的外表下，知人善用，爱才惜才的坦率与真诚，南子看到了他所有的破落与不幸都掩饰不了的博爱与坚毅。他们都被其他人误解，却都被彼此理解与认可，于是长长的一跪……现在的我们，能不能用一颗真诚的心，去接受那些被人误会被人不解的“异类”？

多一份沟通与理解，少一份冷漠与歧视。

孔子的观后感 篇9

孔子的教育思想读后感

1、志向：匹夫不可夺志

2、掌握好进退妥协的尺度

3、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

4、学习要反复的温习，才能从中得到乐趣，不要受外界的干扰，要坚定自己的信念。

5、知之为知之，不知为不知，是知也。

6、我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，(但并)没有益处，还不如去学习。

7、中华民族历史悠久，中华文化源远流长，博大精深。春秋战国时期是文章极盛时期，出现百花齐放，百鸟争鸣的繁盛局面，“先秦诸子”的诞生，在今日启发引导我们陶冶身心，提高我国文化传统和思想传统的认识，通过阅读这本著作，让我获益匪浅。

8、不要想要速成。

9、同道德品质好的人接触，才能具有良好的道德修养。

10、聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

11、(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

12、从小我们就要尊重、孝敬父母。所谓“修身、齐家、治国、平天下”，我们首先我们首先要做到的就是修身，而孝为天下先，那么修身则要从孝道开始。

13、学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

14、生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做细的人，不论是大事还是小事，都能从中看出一个人将来的成功与否。如果一个人，对待任何事都能一丝不苟地完成，认真地对待每一件小事。这样的人，何愁不会成功呢？

15、人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

16、做人就要有激情

17、不循规蹈矩，才能有大成

18、儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

19、只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

20、三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

21、这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

22、胆大心细，敢想敢干能成就事业：

23、敏而好学，不耻下问。

24、温故而知新，可以为师矣。

25、孝道：百善孝为先

26、这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。

27、到了一年中最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。(比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。)

28、诚信：言而必有信

29、第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律.

30、第四则是学习态度,强调不要不懂装懂.

孔子的教育思想读后感

31、暑假，我和爸爸一起读了一本课外书，书名是《孔子的故事》。这本书记录了孔子的一生，从孔子的出世，讲学，周游列国；再到编写《春秋》，宣扬“仁政”“德政”的一系列故事。孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是思想家，政治家，教育家，也是儒家学派的创始人，他有虽一套不周全却相当完整的思想体系和政治见解。

32、岁寒，然后知松柏之后凋也。

33、第二则是学习方法,讲知识的继承和创新.

34、枭雄曹操的做事原则

35、待人真诚，还要不断反省自己。知不足，而自我改进。

36、第三则是学习方法,强调学习和思考相结合的必要性,阐明,“学”与“思”的辩证关系.

37、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者

38、阅读学习《先秦诸子选读》，我感受到了先秦诸子各有千秋的地方，他们为我们留下了一大笔无比宝贵的遗产，儒家有《论子》、《孟子》、《荀子》，道家有《老子》、《庄子》，墨家有《墨子》，法家有《韩非子》等。这些都是我国传统文化的经典之作，每一类都那样独具特色，充满着卓越的智慧和魅力。

39、知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

40、细细品尝先秦诸子的语录，真令人耐的寻味。孔子教人“仁”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”，教人“学而不思则罔，思而不学则殆。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孟子教人礼：“君子以礼存心”“有礼者敬人”“不以规矩，不能成方圆。”老子教人“诚”与“信”，“夫轻诺必寡信，多易必多难；”教人“积”与“累”，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”……然而，虽然他们的思想语论已流芳百世，但却沿溯至今仍有其不老风情。他们的超然思想，他们留下的古篇文著，是中华传统之文化，不仅能增长见识，开发智慧，还可以涵养德行，砥砺人格，继承其精华，将是我们义不容辞的职责，这是一种社会力量，一种精神力量，让这种优秀思想在人们生活中潜移默化，让中华民族文化更加灿烂。

41、孔子是一位品学兼优，虚心好学的人，他从小就十分崇尚礼制，读书也十分勤奋、谦虚。他说过：“三人行，必有我师焉。”孔子好学，这一点是十分值得我们学习的。况且，在他立下决心要好好学习各种知识和本领的志愿时，他的母亲就死了。他在种种挫折下，不但没有泄气，反而更加发愤了。我们也应该学习孔子的这种精神，不论在什么样的环境下，我们都要努力学习，不放弃，把压力化为动力。孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：懂就懂，不懂就不要装懂，这样才算得上聪明。孔子就抱着这样的学习态度，虚心的向他人学习，以来充实自己，使自己成为一个聪明的人。有的人最大的毛病就是有点自以为是，瞧。认为别人都不如自己，失去了增长知识的机会，影响了自己的进步，我们应该像孔子一样，抱着虚心的态度。在我们的生活中，不正是需要这种执着和坚持吗？但事实上，有些人做一件事，总是只要做了就行了，从来没有想过把一件事做精、做细，完全不去思考与挖掘事物的深层含意。

42、悔过：知错要悔改

43、而》)，“温故而知新，可以为师矣”(《为政》)。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲倦。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。

44、能屈能伸，善于适应

45、第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵.

46、只为王不称帝，不在乎一时之名

47、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!

48、《论语》八则读后感受是：

49、孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。

50、朋友：把握好交友的度

51、低头，是一种智慧

52、宽容：是一种境界

53、我想，《先秦诸子选读》对人们的行为，思想依然具有先导与指引作用，先秦诸子们的思想超越庸常，这是我们中华文化中的精华，是中华之瑰宝，民族之骄傲。我们要把它继承发扬，让它永远在中华民族挚起的火炬中熠熠生辉。

54、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

55、学而不思则罔;思而不学则殆。

56、善于表现自己，就是竞争力

57、复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

58、其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，体现了孔子严谨的治学态度。

59、这段说的是对待事物的正确态度。

60、第六则是学习方法、学习态度、思想修养.

孔子的教育思想读后感

61、圣人孔子的做人法则：

62、“先秦诸子”是春秋战国时各学派的代表人物或者他们的著作，这给我国留下了一批弥足珍贵的文化遗产。西汉史学家司马迁的父亲司马的谈非常看重先秦诸子中的六家，即阴阳、儒、墨、名、法、以及道家。其中，孔子的思想核心是礼，可以肯定，他宣扬的礼是对人的思想感情和行为，对人际关系以及社会秩序的一整套规范；墨子思想的核心是“兼爱”或“兼相爱”，他的主张都有一个核心的考虑，就是兼相爱；《老子》思想的核心是“道”，他与给现实人生确立一种根本法则……

63、做事要尽心尽力。

64、其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”(《学

65、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”

66、有启迪如下：

67、《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论，它是研究孔子思想的主要依据。书中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位。课本所选八则的关于学习的思想概括起来主要有以下两点：

68、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?

69、从先秦诸子们独特的主张思想中我豁然的领悟到他们独特的风采。孔子围绕着礼和仁建立的学说，回应的是现实社会的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失；墨子围绕兼相爱，交相利建立的学说，回应的是人与人，国与国之间“亏人自利”的世风；孟子建立的仁义，仁政学说，回应的是功利主义的甚嚣尘上以及率兽食人，好战嗜杀的暴政；庄子安时处顺的思想，蕴含着灵魂在现实压迫下的挣扎，他以无用为大用的思想，则回应着把生命当做工具的价值观对生命尊严的贱害。我国古代的几千年历史中，人们思考天和人，社会和人生，几乎都没有跳出这些哲人的樊篱。传统从这里发源，反传统也从这里开始，从古至今，先秦诸子在很多根本方面所达到的高度，几乎没有被超越过，那是我们文化传统的根，我们没有理由不加以珍视，没有理由不弘扬其中精华的地方。

70、儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

孔子的观后感 篇10

“朝闻道，夕死可矣”

仁义道德，一边为世人所推崇，一边为世人所群嘲。复周礼使其治国，但终究不能长存于武力至上的乱世，孔子身在无间，心在桃源，世人所赞、所妒都未曾动摇其心，但终其一生思想主张还是未推进人们心中。

目光在远方，可生于乱世，是孔子失败、落魄的根本原因。

“夫子，你可以进去再行礼”，得势时，逃离时，门前行礼从未放弃，“他不是无所不知的圣人吗?还不知道渡口在哪儿?”孔子全心全意维护的人们、孔子“仁者爱人”的人们，在他需要帮助时，还予给他的是讥嘲与不屑，那一刻，我感受到了那个时代对于礼教文化深深的抗拒，那一刻，我听到了这个世界的混乱与嘈杂，而孔子面不改色，但我看得到，他的眼眸深邃了一分。

不理解的聒噪声，让这位老人更坚定了脚下的路，因为仁义道德，一定要长存世间!

珠帘微动，羽扇轻启，“《诗》中有许多关于男女情爱的句子，我们可以探讨一下。”“君子好美，以礼求之”南子的“循循‘利’诱”之下，孔子轻松挡过。

“我从未见过如此好色如好德的人”，南子读懂了孔子在被世道蹂躏之下更顽强的心 ，孔子又何尝没了解出南子呢?同为被天下人所不屑，孔子在游说列国与教化弟子们时，不断巩固仁义之心，可南子呢?手握权谋却愿身着素衣捧卷读书，孔子在这部剧中唯一一个相似甚至更甚于他的知音，最终也被箭矢射杀。

孔子还是要孤军奋战，一苇以航。

这让我想起了去年的一场医闹事件，由于患者治疗费用家人不愿意出，就残忍的杀害了坚持救人的医生。“医生们希望这次事件警醒患者，可患者却希望能警醒医生”在品德之心极为看重的当代，仁义礼教还是没能如孔子所期望的那样深入人心，这不是单单一个人的错误，而是一个时代的愚昧。

同样在今天，有冒着生命危险奋战一线的勇士，有耄耋之年英勇逆行的先辈，但同样还是有因为哀悼一天无法娱乐活动就骂骂咧咧的人。

“路不拾遗，夜不闭户”的“大同”思想要实现，不是靠一个人就能成功的，哪怕他是圣人。一个时代对于先驱者总是不公平的，但仍然有很多人愿意承担时代担当。

让仁义代替所有私心，让礼乐代替奢靡之音，“读书不如种田”的嚣叫不再根深蒂固，声声悦耳的鸟鸣会让山林更加幽静。

孔子的观后感 篇11

我读了《孔子的智慧》后，觉得他老人家虽然生活在一个动乱的年代，但始终有一种处乱不惊的心态，有一种纯粹理想的生活信念。我想，我们现在所处的社会也是一个转型期，充满嘈杂纷乱，我们能否在社会大潮中保留自己的理想生活，实在是一个很大的挑战。我从孔子的一些言论中获得了些许启发。

子曰：有朋自远方来，不亦悦乎！我们不清楚老人家在何种场合发出这种感慨的。但我想我们可以这样去理解，人的生活需要朋友，需要朋友间真挚的感情思想交流，这是生活快乐的源泉之一。反观现代社会，人越来越多，各种交通通讯越来越方便，但人心距离似乎越来越远，我们不敢真诚地与他人交流，我们也始终对他人的言行抱有戒备之心。在工作中，我们越来越强调团队合作，这需要人与人多交流；家庭中，各种矛盾琐事很多，我们也需要经常交流；即使退休生活，我们也需要情感交流；小孩子上幼儿园的主要目的也是培养集体生活，融入社会的锻炼。总之，无论何时，我们都需要真诚的交流，这是我们进化为社会人的内心要求，是天生的。

子曰：学而时习之，不亦乐乎！孔子作为一个伟大的教育家，我们通常会认为他说这话的意思是学习方法。我们换个角度，把它理解为我们生活的一方面，需要找点自己感兴趣的东西经常练习，这也是生活幸福的源泉之一。对学生而言，学习是主要的工作，我们要经常练习，不断提高，自然能感受到进步的喜悦；对普通员工而言，工作着就是快乐着，即使对多数人而言，工作充满重复单调，我们要经常学习，不断练习，如果是喜欢的工作，肯定能感受到成功的快乐；对退休的老年人，他们也需要找点喜欢的事情，学而时习之，有的继续发挥自己工作的特长，有的可以从事自己的业余爱好，有的可以享受家庭子孙的天伦，这当然能使得晚年生活充满快乐。即使整天宅在家里，如果要寻找快乐，还是得发现自己愿意去学而时习之的事情。我想，这是孔子对待工作的态度。

子曰：人不知己不愠，不亦君子乎！人人都有追求名利的权利，但超过一个度可能就麻烦了。尤其是现在功利的社会，我们如何看待名利，这是说着容易做起来很难的事情。我想，孔子的智慧体现在，他对生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜欢做的事情，那就可以了。即使别人不了解你，不理解你，我们都应该平淡看待。我们现在有多少人倒在名利场门口，有多少人千方百计要出名，千方百计要让自己变成权威，让别人听从自己的声音。这种行为是孔子不认同的，自己的很多烦恼从此滋生不断。也许这有些道家不求上进的思想，但孔子前一句学而时习之已经回答了。

孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲学的智慧，有历史的智慧。我们还应多读多想，也许能让自己变得更加睿智。

孔子的观后感 篇12

孔子地“志于学”三个字，深深影响着中国地文化.从此以后，学术研究和道义**可以成为一个人地终身事业，这是前无古人地.从此，学术有了独立地价值和地位，不再是体制地附庸，道统开始独立于政统并高于政统.

至此，一个人，可以不做任何具体职业，而专门从事学术研究.这是知识独立、知识分子独立地明确信号.孔子之前，无此类人；孔子之后，很多此类人.

有此类人，才有百家争鸣.知识分子不再是专家，不再是专业技术人员，职责也不再是从事某些专业技术性地工作，而是“祖述尧舜，宪章文武”，担当天下，担当道义.

孔子是一个大教育家.孔子讲学地目地，并不在于养成某一家地学者，而在于养成“人”，养成为国家服务之人.所以，他教学生读各种书，学各种功课.

《论语·子罕》中颜渊说：“博我以文，约我以礼.”意思是说老师（孔子）用各种文献来丰富我地知识，又用一定地理解来约束我地行为.

为此，孔子地**也各有所长.《论语·先进》有云：“德行：

颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：

子游、子夏.”又如子路之“可使治赋”，冉有之“可使为宰”，公西华之“可使与宾客言”，皆能“为千乘之国”办事.

孔子还提出“有教无类”地教育思想.据《左传》《国语》中记载，当时人物应答之辞，也常引“诗”“书”，他们交接用“礼”，卜辞用“易”.可见当时至少一部分地贵族，是受过这类教育地.

然而在那个时代，只有贵族子弟才能接受这样地教育.而孔子则抱定“有教无类，”地宗旨，“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，他大招学生，不论他们地位贵贱，只要是主动地给他一点见面薄礼地，一律教以各种功课，教读各种典籍.孔子兴办私学，打破了官府对文化教育地垄断，使教育“平民化”“普及化”；孔子主张“因材施教”，对不同地学生，进行不同地教育；他教育学生学习知识要经常复习，“温故而知新”；他告诫学生学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”，还要求把学习和思想结合起来.

“述而不作，信而好古”“学而不厌，诲人不倦”正是孔子给自己中肯地评价.

沿着鲍鹏山，我踏上了朝圣之路

（作者单位：重庆市南岸区青龙路小学

孔子的观后感 篇13

余捷（2010.12.24）

孔子是春秋末期著名的思想家、教育家，是著名的邱、仲尼。三岁丧父，十七岁丧母，对孔子没有影响，反而增强了他对生活的信心。“乱世可以打击庸人，同样，豪杰之士也可以在打击中百炼成钢!

”孔子就是在这样的乱世中的英雄豪杰。我非常佩服孔子的“志于学”，他敏而好学，不耻下问，最终成就了自己，也铸造了我们中华民族的脊梁。

成长对于每个人来说，都是必须经历的，而在这经历过程中，总会留下很鲜明很深刻记忆的。相对于“人之初”时的平等，由于后天个人经历的不同，以及个人努力方向的不同，在成长过后的**时期里，人和人就有了就有了千差万别的差异。

纵观圣人的成长过程，我们可以学到很多道理，即受苦之后能取得好的成绩，也让成年人学会如何教育孩子，引导他们走向成功的最终道路。可以说这本书是老少皆宜的书，每个阅读它的人，都可以从中找到自己需要汲取的养分，获益是最终的效果。

不同的生活，能鉴证不同的人生。正因为孔子对人生有理想、有抱负、有追求。只有经历了，才会懂得生活的真谛，才会去为之而奋斗，才会有不同寻常的思想境界。

一个人的成长，与他生活的环境分不开。这本书展示了孔子的成长道路。从普通人的角度看孔子的成长经历。这是一个经历了许多磨难、未知的艰辛和一步步成功的过程。今天看圣人，让我们懂得怎样去掌握自己的人生。

这本书，让我们从中学到只有能经得起磨难的考验，方能成大器p>

孔子十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，到最终从心所欲，得之大成。一路走来，孔子逐渐形成了自己的思想，逐渐影响了当时的君主，进而影响了中国的千年文化。

孔子是儒家学派的创始人，“仁”是儒学的中心思想，这一思想在孔子逝世千年之后，仍然为我们现在所用。当***同志提出“以德治国“这四个字的时候，标志了现时代对孔子儒家思想吸收借鉴。

斗转星移，孔子已经离我们二千多年了。世界也已经发生了翻天覆地的变化。今天的中国人还需要孔子吗？

今天的中国青年人还会对孔子“感冒”吗？虽然今天的中国还称不上富国，但毕竟告别贫穷开始“小康”了；今天的中国人总算过上了太平日子，没有边患，没有战争也没有“运动”了。尤其是年轻的80后、90后们， 他们几乎可以被称为“幸福的一代”：

多数丰衣足食，少数锦衣玉食。他们还需要用孔子的仁爱之心、孝悌之心、忠恕之道来吃苦、受罪、忍辱吗？他们需要承担 “家国天下”的重任吗？

另外，在当今时代，我们是需要更多普世价值的阳光，还是需要更多具有民族特色的儒家文化的营养？

当然，我个人相信孔子及其儒家思想的生命力。有钱的中国人不可能是贪图迅速成功和即刻获利的拜金主义者。《论语》中记录了孔子一句著名的话“不义而富且贵，于我如浮云”。

孔子不仅为贫穷的中国人开出了“安贫乐道”的药方；同时也早为富裕的中国人提供了“富而好礼”的解决之道。—

孔子的观后感 篇14

孔子的教育思想读后感

1、时间一长，孔子办学的名声越来越大，招收的学生越来越多。有人向孔子请教：“为什么您的学生都比较能思考，您是怎样教育他们的？”

2、课文《孔子拜师》主要讲述了孔子30多岁的时候，感觉自己的知识不够渊博，离开家乡曲阜，到洛阳拜大思想家老子为师的故事。在这个故事里，我看到了孔子谦虚好学，彬彬有礼，老子礼节高超，谦虚谨慎。

3、有教无类：性相近、习相远，人的不同皆因教养而致，因此人人都有权得到良好的教育

4、有一次，孔子来到陈国，经年累月的奔波，四处碰壁的烦恼，再加上觉得很累，精力显然大不如过去，使他在旅馆中情不自禁地说道：“回去吧，回去吧！我家乡的弟子们志向高大，文采斐然，我还不如回去好好栽培他们，把自己的思想向他们传播，让下一代来完成我的未竟事业。”

5、因材施教：教育不应该是培养一种类型的人才，更不应该是死板教条，而应该根据现实状况因材施教，根据各人个性志愿因人而育

6、在2500年前的春秋战国时期，诸子百家并起，百花齐放，百家争鸣，孔子能够办私学，收授弟子三千、贤人七十二，不可谓没有才学和远见。他的教育对象不仅仅是达官贵人，而是社会各个阶层，他的教育方法不是死板教条，而是能够根据各人个性、根据现实情景，对学生加以教育。他提出的教育对象、教育方式、教育方法、教育目的，至今仍然是值得我们学习和借鉴的。

7、孔子主张：“欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意；欲成其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。所以，学习的根本是要明确自己的目标和信念。

8、（图片源自网络，侵权告知必删）

9、孔子当着其他学生的面，进一步鼓励子路：“能做到这样，已经很不错了，但还不够，还要在道德上进一步完善起来，因为德行的修持是没有止境的。”

10、孔子是第一个发现并指出人的天赋素质是相近的，个性差异主要是后天教育和环境影响的结果（人之初，性本善，“性相近也，习相远也”）。因而他提倡“有教无类”，打破了只有贵族有权利受到教育的模式，把教育的范围扩大到了平民阶层。他的弟子中，各式各类、各个年龄的人都有。

11、于是，孔子从热心从政，转为投身教育。他办起了私塾（ｓｈú），来读书的学生，只要送上一束干肉当初次拜见老师的薄礼，就可以作为学费了。

12、孔子传六十耳顺读完后感受是，知其不可而为之，饱受嘲讽、排挤、迫害、政客的敷衍、误解，依然心怀天下，承担历史使命。面对外来威胁的轻蔑，从容自信，内心足够强大。

13、有人问他：“什么样的人才值得您去培养呢？”

14、经邦济世：孔子主张学以致用，经邦济世，经世济民，因此根本的修习就是仁义礼信智的品行，然后才能实现齐家、治国、平天下的目的

15、子路谦虚地说：“和有钱的人在一起，我其实根本不在意，也不自卑。我想，穷点又有什么呢？如果去和人家攀比，就会局促不安，心情无法平静，也就学不好知识了。”

16、“如果有这样的学生：举例给他一个方位，而他不能类推出其他三个方位，就是不能举一反三的，那就不再教他——因为勉强是没有意义的。”

17、孔子见宰予已经养成了这种白天睡大觉的坏习惯，要改也难了，就批评他：“烂木头没法雕刻，粪土弄污了墙壁没法粉刷，对于你这种样子我简直不知道怎样责罚了。”

18、孔子是历史上最伟大的教育家、思想家。私以为，孔子教育思想的核心是：有教无类、因材施教、博闻广识、经邦济世。

19、孔子表现出来的不是酒脱，而定和崇高。不管发生什么，永评论身于仁德之中，不改变立场，

20、博闻广识：孔子主张交流讨论、学思结合、不耻下问、虚心好学、学以致用

21、孔子已经是当时非常有名的学者和教育家，但是他并不满足，还要学习更多的知识，并且不畏艰险、跋山涉水来到千里之外，向老子学习。我要向孔子学习，学习他谦虚好学、彬彬有礼的精神品质。我有时候考试成绩比较好，就沾沾自喜、骄傲自满。通过学习课文，我知道了学习是没有止尽的，伟大的教育家孔子都能认真求学，更何况我们这些刚刚步入知识殿堂的小学生呢?在今后的学习中，我将更加努力。

22、有个叫宰予的学生，白天老是打瞌睡，一副萎靡不振的样子。孔子提醒了他几次，他每次都表示会改正，但老是改不了。

23、孔子说：“实施教育应该不分对象（有教无类），不管你是富翁还是穷人，是官家子弟还是普通百姓，是古稀老人还是年轻后生，都应该一视同仁，大家都有受教育的权利。”

24、孔子回答道：“我教学生的方法，主要是激发他们学习的积极性，让他们勤于思考。不到学生努力想还想不通的时候不启发，不到学生要表达而表达不出的时候不开导——这样效果比较好。”

25、孔子的经世治国思想不一定能立国利国，但他的教育思想是值得推崇的。而把孔子的一切主张作为不可越越的教条，实则是后世的无知。

26、因材施教的一个例子便是他对“孝”的教育，他在各种场所、对不同的人，对“孝”做了不同的阐释，有养为孝，有敬为孝，有顺为孝，等等，当他带着学生游学，遇到丘吾子嚎啕大哭而投死，其中一个原因是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的时候，便让学生该回去侍奉父母的就回去，不可因等待而后悔，结果一下子就有十三个人有感而回去了。

27、孔子回答：“过去我对于别人，听了他的话就相信他的行动；现在我对于别人，听了他的话还要观察他的行动。从你的身上，我改变了以前看人的方法。”孔子前后共收了三千名学生，教出了七十二个得意门生。其中有的比较富有，有的比较贫穷，子路就是较穷的一个。但他心态好，学习认真，受到老师的赏识。孔子夸奖他：“穿着破旧的棉袍，和穿着裘皮大衣的人站在一起，却不感到羞耻的，恐怕只有子路吧？不嫉妒，不贪求，有这样品行的人，怎么会干不好事呢？”

28、孔丘周游列国，到处宣传自己的政治主张，但却一路千辛万苦，就是不被人家接纳。

29、孔子在课堂上，可不是满堂灌，而是因材施教，适当进行一下恰到好处的点拨，让学生个个开动脑筋，显示出自己的才华。这样培养出来的学生，到了社会上就是有用的人才。

30、“如果您已经启发、开导了，学生还是弄不明白怎么办？”

孔子的教育思想读后感

31、宰予说：“老师，再给我一次机会吧，我会改正这毛病的。”

32、孔子主张和施行启发式的教育，他的学生，有跟他时间长、跟他时间短的，或有专学，或是系统学习，因而有不同类型的人才。

33、孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，则其不善而改之”，“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，他主张“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，他主张学习要不耻下问、虚心好学、学而不厌、学以致用，“温故而知新，可以为师矣”。

34、孔子办学是成功的，因为在他门下，出了许多优秀的学生。孔子因而也成了中国历史上最伟大的教育家。

大会观后感14篇

幼儿教师教育网小编推荐一篇题目为“大会观后感”的优秀文章，值得一读。您是否知道怎么记录好作品名的观后感呢？在写观后感时，并不需要对原作品内容进行过多的细致描写。但是期待通过这篇文章的阅读，能够为您提供新的思路和方法！

大会观后感 篇1

九年级六班陈晓颖

“爸爸妈妈我爱你们，你们辛苦了！”“爸爸妈妈我爱你们，你们辛苦了！”随着一声声发自肺腑的呼唤，家长们将自己的孩子紧紧地搂在怀里，感动的泪水在家长们和孩子们的脸上流淌着，爱的洪流在他们心间交融着，并流向身体的角角落落，也感染着在座的每一位听众，个个眼泪汪汪、心潮澎湃。

这是2014年3月7日下午由“感恩中国”巡回报告讲师团的张兰老师在我校以“传递感恩”为主题的感恩教育报告会上的一个动人场面，场面之感人，教育之深刻，是任何一个报告会所不能比拟的。

经济飞速发展，人们物质生活水平日益提高，孩子们过着衣来伸手、饭来张口的辛福生活，每个孩子都是爸爸妈妈的掌上明珠，爷爷奶奶的心中太阳，溺爱几乎每天在各自的家庭中上演着，但在孩子们身上便滋生出越来越多的不练习惯，在他们看来，一切幸福生活似乎都是那么顺理成章，理所应当，不知恩便不懂得感恩！

我们的感恩会唤醒每个孩子沉睡的良知，唤醒每个溺爱的父母。张兰老师引导孩子们重温儿时成长的往事，感念父母师长的恩情，那一句句深情的话语，那一个个感人的故事......诠释了“感恩”的深情内涵，生动的语言，真实感人的故事打动着每一位在场的听众，激动的泪水一次次地溢满在座者的眼眶，流淌在真诚的面庞上。

在师生互动环节中，孩子们在前台一声声呼唤“老师，你们辛苦了，我感谢你们！”一声声呼喊此起彼伏，感恩的话语在校园上空回荡。学生们将各自班主任团团围住，老师伸出臂膀似乎要将所有的孩子楼主，将师爱传递给每一个孩子。

感恩教育正好把我唤醒，让我想起，我对爸爸妈妈做的种种错事，那些事错的一塌糊涂。回想起来，我真的很后悔。我真的让我父母伤心。感恩教育让我们彻底忏悔。爸爸妈妈：对不起！

你们能原谅我吗？原谅我好吗？

我懂得了感恩，同时我也懂得了爱！爱，就要大声的喊出来！爱，就要勇敢地说出来！爱，就要真诚的做出来！爸爸妈妈，我爱你们！

大会观后感 篇2

西安区实验小学校刘云

今天，学校党支部组织全体党员教师**《大会师》电影，**完这部红***，令人感慨，发人深省。 抬首间 “红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭巍迤腾细浪，乌蒙滂沱走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”的画卷展现在我们眼前。

长征是中国革命的伟大壮举。它是中华民族的精神丰碑，催人奋进，催人奋进。电影《大会师》向世人再现了中国工农红军历经二万五千里长征，胜利到达陕北的壮阔征程。《大会师》这部电影所描述的就是这段历史。

影片不仅关注领袖，还书写了一群普通士兵的命运起伏和情感故事。

长征是人类历史上的一场伟大战斗，只有有坚定理想信念的红军才能完成。一方面，需要毛泽东这样的军政领导人的领导和正确决策。另一方面，它描写了一批青年士兵参加革命，在红军中英勇战斗。这些英雄的战士具有高度政治觉悟。

电影重现了红

1、 二是四方面军艰苦北上和胜利会师的光辉历程，充分展示了毛泽东、周恩来、朱德等具有远见卓识和战略眼光的红军领导人长征胜利的历史脉络。

通过这部电影，我深受感动。作为一名共产党员，我生活在一个和平的时代。但是也要向英雄们学习。战争年代，他为国家主权和独立顽强奋斗，不怕牺牲。

我们要在思想政治行动上同中国共产党保持高度一致。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观。要坚持党管干部的原则，严格要求自己做新时期的好干部好党员。

以强烈的使命感和政治责任感履行职责，服从党的指挥。我们要继续增强政治觉悟，不辜负党和人民的信任和信赖。

学***党史，不断地丰富自己的理论水平，提升自己的政治素养，做到真信、真学、真实践，做一名合格的共产党员，做一名优秀的优良传统示范者、传播者。立足岗位，无私奉献。做出自己应有的成绩！

大会观后感 篇3

20xx年10月18日，中国共产党第十九次全国代表大会胜利召开。

我坐在电视机旁，静心**收听***主席的讲话，心中感慨万分，非常激动。这五年之来是奋进的五年，是砥砺向前的五年，是中国不平凡的5年。之所以这么说，是因为在这五年里我国的经济建设取得了重大成就、全面深化改革取得了重大突破、民主法治建设迈出了重大步伐、思想文化建设取得了重大进展、人民生活不断改善、生态文明建设成效显著、强军行军开创新局面、港澳台工作取得了新进展、全方位外交布局深入展开、全面从严治党成效卓著。

通过五年的奋斗，我国经济、科技、国防等综合国力都进入了世界前列，我国的国家面貌都发生了前所未有的变化，从人民群众最关心的就业难题、公平教育、医疗改革、居住养老等方面，有了进一步的提高；并且国家文化软实力和中华文化影响力大幅提升，全党全

社会思想上的团结统一更加巩固。

通过党的十九大，我对祖国的未来充满了希望。感到中国逐步富强和跨越发生，感到我们党正从胜利走向光辉时代，感到中国特色社会主义新时代来临。作为一名社区工作者，一名党务工作者，我会更加紧密的团结在以***同志为核心的党**周围，自觉以***新时代中国特色社会主义思想为行动指南，不忘初心，牢记使命，为人民谋幸福，为民族谋复兴，主动在自己的岗位上做好本职工作，努力开展好三会一课，带领社区干部和社区党员认真学***十九大精神，把学***为工作动力。

在以后的工作和生活中，以优异的成绩、积极的工作态度，认真为社区居民服好务，为全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。

大会观后感 篇4

9月16日下午，集团党工部组织全体党员**了电影《大会师》《风云1927》。其中《大会师》这部电影对我来说印象尤为深刻。通过史诗般的叙述和身临其境的拍摄手法，反映了中国工农红军

一、二、四方面军在当年那种艰难困苦，充满了血火硝烟的年代，经历艰难险阻，排除了重重困难，最终胜利会师的历史事件。

影片以1931年“九一八”事变所引起的学生爱国主义运动为引子，引出四个从小一起长大的青年学生通过参加运动接受新思想表达抗日救国情绪，但被国民党反动势力极力打压，以至于投笔从戎一起参加中国工农红军投身革命的故事为起点，描绘出人类战争史上一幕不怕牺牲、不怕困苦、不畏艰难、勇于奋进的二万五千里长征的英雄史诗。

1935年，在蒋介石反动势力的压力下，毛主席领导的红军在毛公区与张国焘领导的红四方面军会师。但张国焘对党**阳奉阴违，在内忧外患国难当头的时刻，丧失了一个共产党员的信仰，犯了“右”倾**主义错误，坚持南下，妄图**党**红军。毛泽东与张国焘的**行为做了有理有节的斗争。

为了继续抗日救国，有效保存中国共产党的战略力量，避免在军队中引发内战，领导红军

一、三方面军继续北上最终于1395年10月到达吴起镇，解救了因王明“左”倾教条主义导致的大“肃反”中险些被杀害的刘志丹、***等同志，挽救了西北革命，为陕北红军的革命干部保存了硕果仅存的火种。1936年11月，山城战役打响。山寨战役是中国工农红军三大主力联手后的第一次战役，也是红军长征后的最后一次战役，标志着第二次国内革命战争的结束。同年12月12日至25日，在中国共产党的努力下，西安事变和平解决。

至此，中国进入了全民族抗战阶段。

影片中所反映的中国共产党人，为了理想、信念面对国民党反动派的“第五次围剿”进行了历时两年艰苦卓绝的两万五千里长征。广大红军指战员发扬了“一不怕苦，二不怕死”的革命英雄主义精神，在长征途中表现出了对革命理想和事业无比的忠诚、坚定信念，发扬不怕牺牲、敢于胜利的无产阶级革命乐观主义精神，体现出顾全大局、严守纪律、亲密团结的长征精神。

**完《大会师》这部影片，我的内心久久不能平静。在贯彻“四个全面”建设新时代中国特色社会主义这个大形势下，继续继承和发扬长征精神将为我们在日常工作学***供强大精神力量和信仰力量。

******xx部

***2018年9月18日

大会观后感 篇5

xx年9月28日公司党委组织观看《大会师》《风云1927之八七会议》两部党史教育优秀影片，通过影片回顾那段浴血奋战、炮火连天的历史岁月，进而牢记使命，不忘初心。

《大会师》讲述了红军一、二、四方面军从分到合，艰难北上，胜利会师的光辉历程。反应了陕北革命根据地人民为红军长征和中国革命的胜利做出的巨大贡献和奉献精神。通过影片观众领会到新中国的诞生是中国共产党人顺应了历史潮流，把握了历史机遇的结果，也是全中国人民历史性的选择。正如陕汽的历史，回顾陕汽50年的发展历程，从来都不是一帆风顺的，从来都是在险象环生的市场大潮中，靠一代又一代陕汽人用自己的聪明才智，把握宏观大势，保持战略定力，历经千劫万险而最终战胜困难。袁宏明董事长的不忘初心整装出发再造一个新陕汽为陕汽人指明了方向，面临错综复杂的外部环境，陕汽人第一、立足自身，埋头苦干。第二、要坚持战略自信，保持战略定力。第三、不争第一，就是在混。第四、坚持双轮驱动，实现协同发展。第五、把陕汽控股打造成国际商用车领先者。作为基层党员将立足自身岗位，不断学习自我提升，昂扬斗志助力企业实现新的飞跃。

大会观后感 篇6

辛亥革命伟大，中华民族正一步步走上富强之路。站在新的历时起点上，追求国家富强，实现人民幸福，完成祖国统一，促进民族复兴，坚持和平发展，而建设和谐世界就是宣传和宣传辛亥革命精神。

一是要坚定不移弘扬爱国主义精神。在实现中华民族伟大复兴的征程上，巩固和加强全国各族人民的大团结，巩固和加强海内外中华儿女的大团结，巩固和壮大最广泛的爱国统一战线，促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐，广泛凝聚中华民族一切智慧和力量，团结一切可以团结的力量，万众一心为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

二是要坚定不移地建设中国特色社会主义事业。100年的实践表明，中国共产党带领全国各族人民坚定不移地走中国特色社会主义道路，是完全正确的。中国特色社会主义道路，深刻总结近代中国一切救亡图存、振兴中华的经验教训，深刻总结在中国推进社会主义建设的正反两方面经验，深刻总结世界各国实现发展进步的历史启示，符合我国实际和时代要求，符合中国最广大人民根本利益，符合中华民族根本利益。

三是要坚持以人为本，执政为民，科学发展的道路。“以人为本”是社会主义制度、共产主义社会的本质特征，就是以实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益为本，“执政为民”是共产党全部活动的出发点和归宿，是我们党的执政理念。要大力加强和改善民生，提高人民幸福指数，进一步推进民主法制建设，加强宣传思想工作和先进文化建设，努力营造和谐稳定的社会环境，在科学发展道路上走向振兴。

我相信，在中国共产党的英明领导和一代又一代中国人民的不懈努力下，我们将实终坚持和发扬辛亥革命精神，继续开拓创新，迎接挑战，积极进取，这必将实现中华民族的伟大复兴，始终华民族屹立于世界民族之林。

大会观后感 篇7

“妈妈，我要打开电视看《中国成语大会》了！”每到周日的晚上八点，我总会说出同一句话，满怀期待的坐在电视机前**节目，虽然只有十二期，只有四个月，但是每一期都给我带来了不一样的精彩，尤其是最后一场。

冠军赛上，八位选手论实力难分伯仲，为了考倒这些成语大神，出题组已经将题库外延，超出了原本用于选手准备的《新华成语词典》成语的范围。即使这样，昨天除了陈江宇表示对一个成语“真的不懂”外，其余选手面对那些很少被使用的偏词、难词都是一副兵来将挡游刃有余的态度。因此，决定他们排名的不是成语本身，而是临场心态。

选手们的表现十分精彩，而总冠军唐蕊从容不迫的台风令人印象深刻，邢正和唐蕊争夺总冠军这个环节中，当王帆说到：“比喻嫁到了一个好人家，像抓住了神兽和母神兽”时，唐蕊迅速猜到了攀龙附凤这个词，同题双音节环节，王帆以”珠玉”一词猜中“十步芳草”，王帆解释在和搭档唐蕊练***候，就拿“珠玉在侧”和“十步芳草”互解。此举被嘉宾郦波解读为“切口“、“暗号”，只有她们自己听得懂，这两个词在意义上并不相近，前者表示仪态俊秀的人在身边，后者表示处处都有人才。

因此，在平时的小技巧练习中有时起着重要的作用。而唐蕊以“扔子”，猜中“投石问路”，在关键时刻发挥了重要作用。在最后一刻，唐蕊邀请陈江宇表现出他的冷静和冷静。

看成语大会不仅让我增长了知识，还教会我们如何面对生活，换言之它是我们生活中的良师益友，它能教会我们很多做人做事的道理。

大会观后感 篇8

20XX年10月15日下午三点四十至四点半，爱心中转站志愿团于xx村会议室举行了义务家教优秀志愿者表彰大会。爱心中转站副主席黎xx出席会议并发言。

前期团内开了三次会议进行准备工作，大家在部长的带领下分工明确，尽心尽力的完成自己的本职工作，不管是在道具准备上还是在场地布置上大家都很有自己想法而且十分细致。在此还要个性感谢设计部和组织部的大力支持以及财务部、策划部的用心参加，另外，宣传部的孩子真的很给力，感谢感谢。

对于我们大二的三个人来说都不是第一次经历了，但在大一干事们看来什么都是新鲜而陌生的。在整个活动过程中我看到了两个主持人的小小紧张，看到了大家帮忙搬道具的用心，看到了部长为此东奔西跑的忙碌，看到了余xx统筹布置的细心，也看到了所有人身上散发出来的活力与青春的气息，我真的很感动，一向如此，从未改变。对于这次活动，我们如是说：

能给志愿者和小朋友们带去快乐是我们最大的心愿，送出的小礼物很好的表达了我们对志愿者以及小朋友的爱――蒋xx

孩子们和志愿者即将短暂分离，大家都十分不舍的离开了我们的活动现场。相信我们的家教活动会越办越好的，加油！――张xx

对于这次的志愿者表彰大会，我一开始就充满期盼。我真的想说这次的是我们一齐努力的成果，是真的蛮精彩的。从这次活动的话我们能够吸取教训，进一步改善，争取以后做得更好。――李xx

回首此次活动，总体还是令我们所骄傲的，至于那些不足也同时为我们下次活动的开展带给经验，我们在进步！Wearetheone！――郭xx

这次活动并不算完美，但作为大一干事的初次体验，想必对他们来说是很有好处的，为期八周的家教活动落下帷幕，我们会用心总结经验教训为下一期的家教活动做好准备。小伙伴们就好好期盼我们带给大家的惊喜吧。

大会观后感 篇9

这段时间央视举办的汉字听写大赛，自始至终像磁石般吸引着我，我是每期必看，每次都号召家人讨论书写，看似常见的汉字书写却让我们每个人都着了迷。不仅为选手鼓掌赞叹，而且也为他们惋惜。这次汉语听写比赛不仅增强了人们传承和发展中华文化的信心，也有效地扩大了中华文化的影响力。

它是一场全民参与的文化大餐，更是一种可贵的开拓和创新。

现如今无纸化的办公，键盘时代的天下。汉字离我们大家越来越远，一些耳熟能详的汉字只能认读，不能书写，提笔忘字，握着鼠标忘了笔杆的现象，成为当下的一种通病。这不仅是对传统文化的背离，也是对传统文化的抛弃。

让我们看看这场比赛的选手。他们支持和发扬了我们的传统文化。看着他们写那么多晦涩难懂的文字，我为他们感到骄傲，也为自己感到羞愧。

汉字是一门艺术，如果用的好，会达到妙笔生花，会使文章更生动，更形象;如果一个生僻字，说话时来几个，写作时来几个，会让生活更有趣;汉字都有表情，有的漂亮，有的丑陋，有的恶毒，每一部分都有自己的意义。所以，我们在读书时，不能囫囵吞枣，只注重情节，多重复读几遍，多推敲一下字词，会有更深层的体会和理解。

**电视台的汉字听写比赛掀起了一股汉字书写热潮，让中国人更加关注汉字，热爱和弘扬中华文化。同志们，快点！多读好书，多写汉字。

最近，央视节目《中国汉字听写大会》让我深深感受到了汉字的魅力，也让我对汉字的六书有了更加深刻的认识，切实感受到了中华文化的博大精深与魅力无穷。看着电视上的年轻学生认真回答问题，我突然想起了自己的青春。

刚开始的时候，觉得那些学生太差劲了，都已经是初二的学生了，居然连一些简单的词语或成语都写不出来。但随着难度的增加，我不能写一些单词。此刻，我才觉得自己太小瞧这比赛了，同时，也明白为什么会有这样的比赛了。

随着信息技术的出现，汉字的书写越来越受到人们的重视。键盘时代带来了输入的效率，也带来了忘词的尴尬。在数字和信息时代，手指在键盘上飞舞和快速联想的功能使人们，特别是年轻一代，对汉字书写的情感和依恋程度降低。我们都快成了汉字失写族。

大会观后感 篇10

感恩大会读后感

感恩大会是一种让人们表达感激之情的方式。它是一个很好的机会，让我们思考并感悟生活中的点滴以及在其中带给我们幸福的人和事。近期，我参加了一次感恩大会，并在此次活动中深刻地领悟到了“感恩”的真正含义。

在这次感恩大会中，主持人首先向所有出席的人提出了一连串的问题：你有没有人生中最珍贵的财富？你有没有生命中最美好的经历？你有没有在某个特定时刻收到了别人的关怀和爱？你有没有为了实现梦想而付出过努力？……在每个问题的后面，所有人都被要求大声回答：“有！”

正是这些回答，让我和他人深深感到了生活中无尽的可能性和美好。在这次活动期间，我遇到了各种各样的人：从容颜慈祥的老人，到年轻活泼的群众，他们都有着自己不同的故事和经历。这种感恩的气氛让人们变得更加真诚和开放——人们会毫不保留地讨论自己的心理和情感，从而使这次活动变得更加有意义。

此外，在这样的活动中，在交流和分享的过程中，我们更加重视和珍惜生命中的每一段经历和每一个挑战。我们认识到自己有着许多许多值得感恩的事情：生命、健康、经济独力等等。

值得一提的是，感恩大会不仅能够让人们表达感激之情，也可以提供帮助和鼓励。在活动期间，许多人分享了他们的经历，他们的故事都会让人感到震撼和鼓舞。听到他们的故事，我们不仅可以获得勇气，而且可以受到激励，从而变得更加坚强和有勇气面对生活中的挑战。

总的来说，感恩大会是一个很好的机会，让人们在安全和舒适的环境中，感悟和表达生命中的点滴，回顾曾经经历的事情，领悟生命中的意义，更加珍惜现在拥有的一切。在这个任性的时代，我们通常只关注自己的需要和欲望，忽视了身边支持和陪伴我们的人和事。而感恩大会则提供了一个平台，让我们重拾对生命最珍贵的财富——深厚的感激之情。

最后，我想向创办这些感恩大会和为这些活动提供支持的机构和团体表示感激。多亏了他们的无私和付出，我们才能够有这样一种机会——感悟、回顾、珍惜、感恩。

大会观后感 篇11

《大会师》观后感---信仰

电影开篇就以四个小孩嬉笑打闹的场景拉开了电影的序幕，然后最后小孩们加入中国共产党的队伍里而结束，而这是电影的小线索。一大线索是，中国红军在金山之间爬山（雪山）、过草原、突破多道防线的围剿，到大会师结束时，打破了蒋介石消灭红军的战略思想。在这些线索交织的过程中，我们也认识到信仰的重要性。

首先，在日本侵略东北、虎视眈眈华北的背景之下，蒋介石不顾外敌的欺侮、不管东北、华北人民的死活，毅然决然地选择了“攘外必先安内”的方针，对中国共产党发动了进攻、围剿。迫得中国共产党翻越绵延千里、高耸、常年积雪的夹金山，过沼泽地，再加上路上的穷追猛打、飞机轰炸，这中间同胞们的杀伤、死亡又有多少人呢？这中间又要浪费多少****呢？

非得怕得红军做大，又怎不怕日本侵略军入侵中国大地的腹地，壮大的军队呢？

说道蒋介石的劣迹，又不得说张国焘了。张国焘亲自率领两个方面军支援四川，拒绝选择正确的政策——北方抗日。非得要誓死拿下成都，“赶着去吃大米”不可，结果在蒋介石的两军包围下，他“偷鸡不成蚀把米”，撞了一鼻子的灰，折损了中国共产党的精锐部队。

他完全犯了“党指挥枪”的思想错误，多次拖延，延误了战机。

再缩小范围，聚焦在四个小孩的这里，他们身上背负着的是家国恨。日本侵略者轰炸了他们的家园，失去了他们的亲人。然后他们找到了这个组织，跟着这个组织（中国共产党）一路爬山冒险，英勇作战，在战场上杀敌，坚定了自己的信念——那就是为救人于水火之中贡献自己微薄的力量。

他们，加入了中国共产党。

对比之下可以看出，蒋介石顽固不化，张国焘顽固愚蠢。这两位领导人缺乏的是以人为本的思想指导。他们只关心自己的利益，不关心人民的安全。而四个孩子的坚定信念，引爆了普通人内心的追求。

谁能够带领着我们精忠报国、救人民于水火，我就认同谁、跟着谁。

他们选择共产党，选择的是，它是中华人民的先锋队，永远代表着广大人民的利益诉求。或许，这就是信仰，信仰的重要性。

大会观后感 篇12

如果说《见字如面》这种类型节目的成功是基于文化，那么《中国诗词大会》亦是如此。

和《中国汉字听写大会》《中国成语大会》一样，《中国诗词大会》是基于对文化的继承和传播，更是发展和创新。

把中国最影响深远的诗歌搬上综艺的舞台，以比拼竞赛的形式，寓教于乐，让更多人潜移默化地接受这种意见表达方式。

这样的表达方式，相比之于同类型的综艺节目，她不卖腐、不卖笑、不卖故事，所有人除了简单的介绍，都是靠实力对阵，没有半点所谓迎合大众之类的其他意图。

而在忙碌的工作之余，看这一档节目是轻松的，有意思的，没太大压力的。

同样地，这档节目的形式也是很新颖的。

一共三个环节：

第一个环节是个人追逐战，场上选手和场下百人答题团一同答题。场下百人答题团未答对人数计为场上选手答题得分。每人九道题，一共四个场上选手，最后按分数高低留下一个人。

第二个环节是争夺攻擂资格的飞花令。场下答题正确率最高的和在个人追逐战中获胜者轮流说诗。在给定的概念词中，一人一句，答不上者输。

第三个环节是的对擂赛，以抢答的方式展开，先拿五分者获胜。

不得不说，这样的形式，无论是场上场下，乃至于电视机前的观众都能参与其中，饶有趣味。

而《中国诗词大会》的主持由董卿接任，嘉宾则由康震、蒙曼、郦波、王立群四位教授级专家构成。

专业的文化素养，对诗歌的解读，乃至和选手的互动都显得游刃有余，合理而不违和。

尤其是既有高文凭，又有多年主持经验的董卿，扮演好了她的起承转合各项工作，让整个节目看上去连贯风趣。

大会观后感 篇13

通过这次警示教育会议，我认真学习了庞总讲话全文，对岳伦雪等人的错误行为进行了深入思考，并与庞总提出的相关要求进行了比较，反思了他们的行为，检查了他们的工作。认真检查在工作作风、生活作风、思想品德、管理能力等方面是否存在这样那样的问题，己是纠正自己的缺点，更好地发挥自己的工作能力，体现自己的人生价值。以下是我的学习的心得：

1、 从别人的错误中吸取教训。本文对岳伦雪等人的错误行为进行了深入的思考。他们的行为违法，损害了公司的利益，对公司造成了非常恶劣的影响，也给家庭带来了沉重的经济负担。他们的行为告诉我们要只有扎扎实实做事，才能取财有道，只有取财有道，才能堂堂正正做人。

二、在自己工作中，坚持慎独，警钟常鸣。作为一名庞大的员工，无论手中握有多大的权力，他都必须在工作和生活中严格要求自己，兢兢业业，为人正直。当遇到许多冤屈和陷阱时，要经得起考验。

如何以别人的教训为戒，为自己设置一个长长的警钟？

首先，要树立正确的世界观、人生观和价值观。不要把恶当小，不要被社会上的丑恶现象所迷惑，不要在权力和金钱的考验面前迷失自我。我们应该不断地修正我们的世界观、人生观和价值观。

这样才能从根本上杜绝不良的行为。

其次，要加强自律，防微杜渐，警钟常鸣。只有坚持慎独，自重自省，使自身常思贪欲之害，常怀律已之心。时刻保持清醒的头脑，不为利益着想，不为权力着想，不为金钱着想。

在人生的道路上，我们都有可能被一些事情动摇。只有时时提醒自己，坚定信心，我们才不会迷失自我，误入歧途。

三、在今后的成长中，取人之长，补己之短。人们常说榜样的力量是无穷的。我们公司还有许多员工，他们用自己的实际行动树立了廉洁工作的榜样。他们虽然来自不同的部门和岗位，但为我们树立了良好的榜样。我相信在今后的工作中，我们会互相帮助，互相学习。

在岗位上激发自己的潜能，让自己的人是价值的体现，也更好地为公司的发展贡献自己的力量。

大会观后感 篇14

《大会师》作为讲述红军长征历史的一部优秀作品，以四位主人公的经历为线索再一次以逼真的场景展现了红军长征时期所遇到的各种艰难险阻，展现了红军老前辈坚定信仰跟党走，不怕艰难险阻，克服重重困难的伟大的革命英雄主义精神，展现了红军老前辈坚定的意志与高尚的品德。作为军校学员，这样一位红色领袖，对于我们坚定理想信念，坚决跟党走，具有重要意义。这部电影给我留下了深刻的印象和感动。现在我将个人感受总结如下：

一是党指挥枪是我军永不变的军魂。党管枪，党对军队的绝对领导是我军永恒的灵魂。自从在三湾改编将支队建在连上形成了党对军队的绝对领导到现在，这一规定已经经历了八十余年的风雨考验，但却始终坚持了下来。

在红一、四方面军汇合之初，张国焘凭借自身人多枪多对刚刚经历多次围剿而疲惫不堪的**红军不屑一顾，甚至在由**政治局一致决定的军事行动上故不执行以致延误战机，多次向**要职务、要权利、要地位，以致最后公然带队伍南下另立“**”。这明显是“枪指挥党”的错误行径，但是伟大的共产党人、全体红军战士并没有因为他枪多而放弃抵抗反而是坚决拥护党**决定、跟党走，坚决与张国焘的错误行为作斗争，最终取得了胜利，实现了三军大会师。这说明了什么？

这说明党的指挥枪不是一个人定的，而是所有红军战士都认可的。它是不可动摇的，是经过历史考验而形成的一条不可改变的规律。不管谁要打折，不执行这一原则，都会被全党全军抛弃，被历史的车轮碾过。作为军校学员的我们就应当以现今开展的“维护核心，听从指挥”主题教育活动为契机，不断加强自身政治觉悟，坚决做到时刻跟党走、做党的忠诚卫士。

二是党委统一集体领导下的领导分工负责制度不可逾越。在党委统一的集体领导下，该制度由党委统一领导、党委集体领导和负责人分工三部分组成。这种领导制度是经过历史检验的正确制度，史检持党对军队绝对领导的根本制度的体现。

在影片中，张国焘凭借自身红军总政委的身份擅自更改已由**政治局一致决定的军事行动而攻打南下四川，致使我红军战士在攻打四川时受到敌人猛烈攻击、损失惨重，极大损失了我红军力量。这一事件表明，即使是最高权力的军政领导人，也要坚持党委的统一领导和集体领导，按照职责分工，在党委的统一领导和集体领导下工作，而不是任意改变党委的统一决定。只有这样才能更好的发挥党委的领导核心作用，避免决策上的失误，最大限度的维护好党对军队的绝对领导这一根本制度和党的权威，才能为实现新形势下的强军目标做出自己的一份贡献。

复旦大学观后感精选

作文已经普遍存在于我们的学习和生活中。写作能很好的记录自己所思所想所得。因此写作文不仅需要好的文笔还需要清晰的思路，怎么样才能写出好文章的精髓呢？你也许需要"复旦大学观后感精选"这样的内容，可能你会喜欢，欢迎分享。

复旦大学观后感 篇1

复旦大学观后感

作为中国的一所顶级大学，复旦大学拥有着悠久的历史和优秀的学术传承。这次我来到了这所大学，参观了校园，参加了一些课程，并且深入了解了这个学校的文化和特点。我深深地感受到，复旦大学不仅仅是一所学术研究的天堂，更是一个充满着活力和创新的社区。

首先，复旦大学的建筑风格非常独特，融合了中国传统建筑、西方现代建筑和东亚文化的元素。走在校园内，我不仅感受到了古典的文化氛围，也看到了具有现代感的建筑设计。校园里的各种建筑物之间风格各异，但是又和谐地联系在一起，让我感受到了创新和多样性的氛围。

其次，复旦大学的学术研究非常强大，拥有着世界一流的教授、研究团队和实验设施。我参与了一些研究性课程，感受到了该校师生的学术热情和探索精神。无论是在教学还是研究方面，他们始终追求卓越和创造性，取得了很多重要的成果，并且为中国乃至全世界的学术界做出了重要的贡献。

最后，复旦大学注重培养学生的综合素质和自主创新能力，培养出了很多优秀的毕业生。我参加了一些社交活动和讲座，发现该校师生普遍富有创造力和领导力。他们很注重培养学生的交际能力和国际视野，在更广阔的舞台上施展自己的才华，不断挑战和突破自己的局限。

总之，参观复旦大学让我受益匪浅，拓宽了我的视野，让我对中国的高等教育有了更深入的了解。复旦大学是一个让人印象深刻的地方，充满活力和创新的精神让我深受启发。我相信，这所学校的未来一定会更加辉煌。

复旦大学观后感 篇2

首先，我会回忆起今年毕业的美好时光，然后指出他们的特殊性，这会引起毕业生的共鸣和感慨。

表达本人对毕业生的不舍和遗憾，与毕业生的牵连，表示希望与学生能够深入交流的愿望，有关通识教育话题，并寄于学生美好的愿望

点明本届毕业生的特点，优点与缺点并存

阐述通识教育的重要性，对破除本科教育的狭隘，抵制功利化，宣扬复旦理想，履行复旦的责任都起重要作用；指出推行通识教育的决心和问题；表明通识教育的做法，需要科学精神和人文精神；要有不同的文化和思维方式；要有展现学术的魅力

说明理想会为学生在迷茫中指明方向，通过四年的专业和精神人格的历练，本届毕业生对怀着理想走上社会感到快乐，对于抉择和生活的痛苦，校长结合社会就业形势和年轻的艰苦生活磨练，说明理想是多么重要而有意义

最后，对毕业生送上真挚的祝福。

语言：校长的语言真切，动之以情；条理清晰，晓之以理；内容与本届毕业生密切相关，进一步缩短了本届毕业生的距离。

复旦大学观后感 篇3

维修工程中心-张戈

5月16日，我参加了公司第三方分公司参观巴金故居和钱学森图书馆的主题活动。中午，我们先前往巴金故居。梧桐路，一条独具上海气质的老路，是一条高高的法国飞机两侧的路。车辆很少安静。两岸的欧式建筑，见证了上各式纪中国的屈辱历史，也见证了近代中国的崛起。

听同事介绍武康路沿线建筑的历史，我来到武康路113号巴金故居的前门。故居外观为简朴风格的花园洋房，包括主楼、南北两侧的附属建筑和花园，完全保留了巴老的居住环境和工作场景。故居里的家具、书籍、材料等，代表了巴老生活和写作的场景和氛围。

在巴老的卧室里，一切都保持着巴老生前起居时的状态。床头上夹着朴素的红色台灯，床头柜上放着装在皮套里的老式收音机，床头还留有白色木头扶手支架。房间里有巴老先生收藏的各种书籍、手稿和文献。在二楼的陈列柜里，摆放着巴劳先生参加各种会议的奖牌和荣誉称号。

经过半个多小时的访问，我对这一代老文学家对中国文学史和人类文明时的贡献有了更深刻的认识。

走出故居，我们走到位于交通大学校园内的钱学森图书馆。这位评论员领衔并讲解了这位领导中国“两弹一星”和航天事业发展的伟大科学人物的传奇人生。金钱总是放弃美国的优待，不计后果地回到祖国去发展科学技术

"我是中国人。我现在所做的一切，就是为回到祖国的人民准备更多的是情。"在回答美国移民局**的问询时，他说：

"我是中国人，当然忠于中国人民！“这显示了那个时代爱国知识分子的童心。回国后，按照**指示，为了完成"两弹一星"任务，钱老亲自培养了一批人才并为我国航天事业奠定了坚实的基础，钱老的做人和他的科学一样一丝不苟，那怕钱老在病床上依然解决着科学难题。

钱老一直高度重视我国科技创新人才的培养。他在临终前留下一篇《谈科技创新人才的培养问题》的谈话稿，提出几个问题："我们的大学该怎么办？

为何中国大学培养的人才创新力不足？大洋彼岸的加州理工学院是一所为中国培养了许多著名科学家的美国大学，它能为中国未来的教育提供什么样的启示？“这不仅体现了我们科学家的爱国主义精神和伟大人格，也引起了大家的共鸣和思考。

这次参观巴老故居和钱学森图书馆，对我进行了深刻的党史和党性教育。看到两位先辈为新中国的成立和科学的可持续发展献出自己的生命，这是多么伟大而光荣的一生啊！巴老用他朴实的文字鼓舞着劳苦大众，钱老用自己远渡重洋刻苦学***的知识创立了中国近代航天、航空事业，而他们同样都非常的博学，巴老精通6门外语，钱老学***十多门学科。

他们对祖国的热爱、对知识的渴望、对工作的执着和热情更是值得我们后辈继承和发扬，我将以先辈大师为榜样，刻苦学***知识，爱岗敬业，服务好学校师生，为我校的后勤服务事业贡献自己的一份力量。1

复旦大学观后感 篇4

李敖：我死诸君思我狂

"我随时会骑上灰色马”

李敖说，北大演讲是"金刚怒目”，清华演讲是"菩萨低眉”，在复旦就要讲"尼姑思凡”。它的意思不是谈理想，而是谈更多的实际问题；关键是要以务实的态度去做。

正如李敖本人所说，三篇演讲的主题是一脉相承的。李敖在演讲时一再说"今年我已经七十岁了”，在复旦演讲又引用了陆游的一句诗："尊前作剧莫相笑，我死诸君思我狂。

”言外之意，这些观点是集他７０年的智慧沉淀和经验总结的"真知灼见”。

李敖在复旦演讲的结束语说：活到我这个年纪，对人生会有某种程度的悲观，我不相信**教，可是《旧约全书》最后的启示录里有一段说：见有一匹灰马，骑在马上的，名叫"死”。

我告诉你，我随时会骑上灰色马!

"珍惜风平浪静的时候”

在开场的１５分钟里，他讲到不少中国文化方面的内容，每句话都渗透着他的幽默风趣，短短１５分钟内，已爆发出十多次掌声和笑声。

李敖说，56年前我离开上海时，看到外滩的警察手里拿着鞭子骑马驱赶群众。这些群众清早５点钟戒严时间一过，就四面八方地拥向银行去挤兑**。

我亲眼看到这样一幅悲惨的画面，看到国民党的失败像座大山。所以56年后，当我回到上海时，我觉得我也看到了国家富强的重要性。李敖说：

大家要珍惜现在风平浪静的时候。

演讲结束后，复旦校方赠送给李敖两件礼物，一是用宣纸印刷的、代表中国古典文化精髓的《红楼梦》；二是集中国文化大全的《中华文化通治》１０１卷。李敖则回赠复旦《李敖大全集》一套。

"中文应抓住时机咸鱼翻身”

李敖在讲话中说，现在是中国发展的大好机遇。中国人民要抓住机遇，使国家富强起来，民族语言文化得以弘扬。李敖还以美国作家马克·吐温和好莱坞女星加博为例，说明珍惜机会的重要性。

李敖谈到中文应抓住时机"咸鱼翻身”时，讲了一个故事：美国文学家马克吐温，一辈子喜欢投资发财，但每次投资都失败。最后，有人对他说，有这样一件事，你可以在隔壁房间听到，当你在这个房子说话。我是**。

但是马克吐温说：“我不想投资任何东西。”。所以，他失去了最后一次发财的机会。

李敖说，中文电脑化后，英文对中文的威胁已经降低，因为中文可以根据声音输入。中文里一些特殊的表达方法和优美意境，是外文所没有的，应该利用现代科技把中文的优点发扬光大。今天，我们就碰到这样一个好机会，要珍惜这个机会。

李敖说，复旦的学生，现在的年轻人，思想开放，思想开放。他们知道真正的改革开放是什么。我们要抓住机遇，推进中国改革开放。

李敖的演讲具有自觉的表演意识，这种大学演讲的表演意识也是传统的中国知识分子所缺少的。要看李敖的复旦演讲，需要看观众什么时候笑，什么时候鼓掌。更重要的是我们要明白听众为什么笑？

笑这种演讲效果究竟意味着什么？听众为什么鼓掌？鼓掌又意味着什么？

听众为什么有时候只鼓掌？而有时候只是笑？而为什么有的时候是既鼓掌又笑？

鼓掌与笑这两种演讲效果究竟有何区别，这又说明了什么？对演讲效果的分析可以看出很多内容来。李敖在复旦演讲的整个活动分为四部份，第一，演讲主持人复旦大学人文学院院长姜义华致词；第二，李敖个人演讲，从9时42分开始，10时31分结束，这个过程历时49分；第三，李敖回答听众提问，从10时32分开始，10时57分结束，历时25分，共有8人提问，其中教师2人。

到目前为止，李敖复旦演讲的主体部分已经结束；第四，李敖和复旦互赠礼物，这是演讲的最后一部份。总的来说，李敖在49分钟的个人演讲中上半场气氛热烈，下半场的演讲效果有点平淡，而李敖在回答观众提问的25分钟时间里表现得非常出色。

在李敖的个人演讲开始时，李敖并没有谈及自己，而是调侃主持人姜义华。李敖说：“***是我的老朋友，我可以开个玩笑。为了是我的演讲具有学术性，他变成这样和他坐在一起。

其实我跟大家说，他讲得太长了，并且他的普通话讲得不够好。学问一级棒，语言不好。”因为李敖不愿与学者为伍，而姜义华给李敖定的复旦演讲题目是一个学术性的题目叫《中国人文的机会》。

李敖自然不想发表学术演讲。他想做一个更大的社会和文化演讲，相当于公民的意义，而姜义华的演讲有很强的口音。相比之下，李敖普通话讲得很好。李敖在复旦演讲一开头，就开主持人的玩笑，并借此彰显自己的普通话是如何的好，姜义华是如何的不好，于是听众就笑了，并且鼓掌。因为李敖批评别人，表扬自己，这有点出乎意料。李敖复旦演讲的表演性立刻显现出来。

姜义华教授是个谦虚的绅士，当然，他笑着接受了这个笑话。其实，李敖无意中触及了一位中国知识分子的演讲之痛，也就是说，语言表达不是很好。像晚清梁启超的演讲一样，他感情用事，但不会说普通话，方言很重，影响了演讲效果。

李敖紧接着说："我最怕这种讲堂，原因讲过，作为一个演讲的人，他要很礼貌地照顾到每一位，可是当讲堂是这个样子的时候，从右到左，从左到右，我就觉得我自己是一台电风扇。”人情练达的李敖一边说，一边真的把头像电风扇一样左右转了一圈，这当然是一个明显的身体表演。

把你的头比作电风扇是一个有趣的比喻，会引来观众的笑声。但这个时候听众只是笑，并没有鼓掌。因为鼓掌往往是对演讲中正义行为的支持。

李敖在清华大学的演讲中也这样说，但复旦的观众还在笑，没有语言疲劳。一开始，李敖演讲的气氛就这样形成了。

接着，李敖倚老卖老，把听众的注意力引向56年前的历史领域。说起历史，当然是李敖的拿手好戏。李敖说自己在56年前的上海看到的一幅景象是上海群众在外滩银行疯狂地挤兑**，而警察骑着高头大马手里拿着皮鞭在鞭打群众，李敖亲眼看到了一个亡掉的中华**在最后兵败山倒的情景。

李敖说：“我和他们一起逃到台湾。那时，我别无选择，因为我才13岁。当我现在回到上海，56年后回到上海，你知道我的感受吗？

就是我看过那么凄惨的画面，你们都没有看到，你们也不会感觉有什么不同，可是对我而言，我才知道国家的富强是多么的重要，尤其在上海我看到了。请鼓掌。”在讲到国家的富强对个人的发展是多么重要时，李敖做了一个手势，并通过语言要求听众鼓掌，这在中国大学的演讲史上是绝无仅有的。

当李敖说"请鼓掌”时，听众就只有鼓掌的份，而且是长时间的鼓掌，并引起了听众的哄笑。如果观众此是不鼓掌，那是不礼貌的。如果他们不鼓掌，他们就有不爱国的嫌疑。李敖如此热爱祖国，公正而令人敬畏。你能不鼓掌表示支持吗？但李敖主动请求鼓掌又出人意外，因为我们还根本不熟悉这种李氏演讲风格。

观众之所以哄笑，是因为李敖的自我感觉实在良好，表演做秀十分到家，听众对李敖的这种张扬自信的演讲风格感到十分陌生，产生了美学意义上的陌生化效果。这个陌生化效果的一个直接反应就是发笑。李敖操控整个演讲活动虽说不上是庖丁解牛游刃有余，但也可谓收放自如。

评价：李敖复旦演讲的真实情景对于中国知识分子公民文化新传统的想像与实践具有一些反思的意义。当我们讨论李敖演讲时，如果我们只讨论李敖这个人，而对演讲本身却不置一词，那么，我们的文化心态就太狭隘了。

也正是在这一点上，文化场域内部关于公民演讲的自我启蒙与认识是一项必需的工作，这也正是本文的唯一目的所在。当然，关于李敖的大学演讲，见仁见智，百家争鸣，在中国知识分子儒家文化人格主导的严肃语境中，其争议也必然会是无穷的。