生门观后感。
如果您想更好地理解这个话题可以试试阅读一下“生门观后感”。一部优秀的电影可以给我们留下最深刻的印象，每次带来更大刺激的同时，都会激发我们不同的看法。 此时不妨写出一份自我感受来反思，观后感就是把我们观看过程中所得到的启发记录下来的文章。我们希望您能从我们的网站中获得有益的信息！
生门观后感【篇1】
艰难的真理
“三个人，叩问心门”
黑泽明的《罗生门》，是很早就听说过的一部电影。这部作品被誉为日本电影走向世界的领头羊，虽然由于历史悠久，画面有些僵硬，但在当时，它确实具有划时代的意义。即使到了现在，罗生门也成了困惑的代名词，用来形容人们对一件事的不同看法，而真相是未知的。
同时，影片还涉及到一些马克思主义的基本原理，可以唤起我对人性真理的理解。
电影在暴雨中展开。东京罗生门下，樵夫和和尚正在讲述一个他们听到的故事——一场**！强盗夺妻杀人的血案！但很快，案子就破裂了，然后电影的真正吸引力就来了。
几位证人各执一词，就这样，本来简单的真相，在众人看似华美实则丑陋的说辞中成为了悬案。每个人都在试图美化自己，为了掩盖自己的罪恶，而不惜诋毁别人的品格。这是故事的第四个版本——樵夫。他实际上躲在树后，目睹了整个案件的过程。事后他在案发现场偷了一把镶有珍珠母的匕首，还值一点钱，所以他以开始没有说出来。
这个版本可以认作是基本真实的，然而这仿佛又在告诉我们：妨碍认知事实真相的道德缺陷和心理障碍，虽然难以克服，毕竟不是不可克服；樵夫既已承认了自己的过失(偷匕首)，他就不受过失的障碍了，他能够道出事实的真相。
影片至此一直大雨磅礴，似乎阵阵打在观者的心里，伴随着一种阴暗腐烂憎恶鄙夷的情绪。就像电影里和尚的反应一样，我不想相信人性是自私和黑暗的，但这让我无法反驳。“还有人可以相信么？
”这是和尚一直在自问的一件事情，却每次都是像在问我。
最后，雨渐止日出，农夫决定收留弃婴。这多少给人一种希望。但我还是很在意这一点点的希望，因为实在不愿去相信“人之初性本恶”的残忍论调。
这是我想起了鲁迅在《药》中最后在坟头上加上的花环——至少能让人在肃杀的环境中感受到意思明亮的光辉。
结合马克思主义的基本原理，可以说真理普遍存在与社会的各个角落，追求真理的过程就是人类不断进步的过程。然而，这一过程曲折艰难，对真理的追求也并非一帆风顺。可正因为如此，才体现出真理的可贵。
真理之所以是真理，是因为它能够接受漫长的磨砺岁月，能够在历史发展的长河中永存。
但是，人的认识在一定的历史时期是有限的，所以人在一定时期内所做的真理规律可能会随着时间的推移而改变。因此真理又具有局限性和相对性。并且要通过不断地实践和认识得到发展。
最后樵夫收养了弃婴，和尚说了一句：“幸亏你，我还可以相信世人。”这提醒我们，理性认识要回归到实践中才能发展。
然而，看完电影后，我突然感觉到人们的主观陈述不可信，因为他们或多或少地加入了叙述者的管理思想。无论是电影中的三个证人，还是生活中的各种人，甚至是一个国家的法律和政策。
人性是自私的。所有的陈述都有一定的目的。这里面可能不仅仅是狭义的某一个人的自私，广义来说，某一个党派，某一个国家，某一个阶级都在寻求着属于自己的真理，这些真理可能在某一历史阶段对于某些人是正确的。然而一切事物都要辩证的看待，都要站在系统的高度去分析。
一个党派所认为的真理是否可以推广到一个国家？一个国家所认为的真理是否可以推广到全世界？人类所认为的真理是否可以推广到整个宇宙？
我们不能回答，因此，真理是具有相对性和局限性的。
《罗生门》似乎在向我们表达修饰了太多，真相于是成为了假象。所以我突然想，我们不断追求真理的过程是不是在不断地修改？随着修改量的增加，我们得到的真理是否仍然是最纯粹、最真饰的真理？但纵观历史，人类确实在不断进步，这可以证明我们追求真理的过程是成功的。
然而，随着整个人类历史的发展，人类是否同时达到了我们所能达到的最佳状态？不能回答。。。也许我的问题只能随着实践和认识的不断深化才能得到回答，这是人类不断追求真理的步伐，但似乎落入了这段话前面提到的轮回······
抑或说或不说，真理就在那里。也许说了，真理反而不能称其为真理。
生门观后感【篇2】
人性之门
——读《罗生门》有感
日本作家芥川龙之介的代表作《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。一家人将被老爷辞退多年，来到罗生门避雨。家将无路可走，陷入两难，要从无办法中找办法，便只好不择手段，要择手段便只有饿死在街头的垃圾堆里，然后像狗一样，被人拖到罗生门上扔掉。
生活是一样的，经常遇到麻烦，就是选择不择手段，以牺牲他人为代价，还是坚守自己的底线，这是我们经常需要思考的问题。家将与老婆子选择的都是前者，而他们的下场都是悲惨的，这也许是作者想要告诉读者恶有恶报，不以恶小而为之。
当家将正挣扎于“走强盗的路”还是被饿死时，他发现一个衣衫褴褛的老妇人正从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他的恶恶之心告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发是一种不可饶恕的罪过，于是刚才“走强盗的路”的念头被抛诸脑后，他毫不犹豫的走到老婆子跟前质问她，就像每个正义英雄在遇到**反派时都会做的那样。 这样的场景也常常出现在我们的日常生活中。
当我们责怪别人时，我们往往忽略我们已经做过或想做过类似的事情。我们更容易看到别人的缺点，却不容易察觉自己的缺点，更容易责怪别人，却不容易反省自己。
对于拔死人头发这件事，老婆子的解释是“拔死人头发，是不对，不过这儿这些死人，活着时也都是干这类营生的”。在老婆子眼中，别人干了损人利己的事，自己理所当然可以干缺德的事。老婆子最终被抱有同样想法的家将抢劫了，而家将走入沉沉的黑夜，从此消失了。
损人利己似乎能得到一时的利益，但以恶制恶的风气若盛行，则将形成一个恶性循环，我们每个人都会深受其害。
《罗生门》里发生的故事就好像是这大千世界中截取的一个小小片段，实际寻常的事情，在特定的环境下放大来看竟显得如此丑恶与突兀。家将、老婆子、死去的女人之间的关系，让我联想到了鲁迅笔下那个“吃人”的社会。在《罗生门》里家将“吃”老婆子，老婆子“吃”死去的女人，死去的女人“吃”兵营的人。
每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。人们仅剩的良知，也被饥饿摧毁殆尽，而社会又给了每个人看似合理的“吃人”理由。
作者芥川龙之介在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。人性本善，却常常会因为各种各样的外在因素而滋生丑恶。从善到恶，我们可以看到主人公内心的复杂转变，也可以体会到人心的懦弱。
人们崇尚正义，鄙视民主，但在现实中却无法坚持正义，试图为自己的懦弱找借口，最终在不知情的情况下失去本性，向民主屈服。这部小说把人性的丑陋刻画得淋漓尽致。我们看到的故事揭示了人们不想或不敢直接看的东西。
生门观后感【篇3】
《羅生門》觀後感
經濟１c蔡依蓉
隨著年紀的增長，漸漸發現到社會上各角落的人心險惡，就算是再正直的君子，還是會擁有不為人知的黑暗面。這樣說來的話，這世上不就沒有可以相信的人了？其實不盡然，好人總是比壞人多的，只要自己心存善念，相信「四面體有六個面，看你要看哪一面」，心境一轉，處境也會跟著改變。
好人心安的活在世上總比壞人心驚膽跳的每天過活好吧！至少我現在是這樣認為。
影片中的每個角色都说自己的话。由于情况不同，他在接受讯問時只能提供有利于自己的證詞。對！這就是人性的缺點，人性會隨著時間空間的變遷而改變，如同古代亡夫的女子必須守寡多年，然而得到的只是貞潔牌坊一座和死後的好名聲；而現在女生自主權上漲，不少女生都劈腿同時跟很多個男生交往，有誰能說這是錯的呢？
古代女性聽了應該會憤憤不平的從水泥地上鑽出來吧！因為每個時代的價值觀不同，表現出來的行為當然也不同。
在此片中也探討到人們愛逃避現實的問題，強盜和武士逃避了自己的懦弱膽怯、武士之妻迴避了自己沒人要的窘境、樵夫則掩飾自己偷了短刀。最重要的是，他們全都逃避了「誠實」。善意的謊言有時是好的。一旦他们说得太多，他们将成为真正的謊言，不再被相信！
正視自己所遇上的難題，一開始看似不知從何下手，但真正著手後，問題就會迎刃而解。世上沒有解決不了的問題，只有不相信自己能解決問題的人，「面對現實」正是人們應當立即面對的難題，眼睛之所以長在現在的位置就是要讓我們向前看勇於正視問題的，譬如當人們走在路上看到前方有個窟窿：很多人就是選擇繞過去，而這些人很有可能就會在下一次經過時一不小心跌入坑內；然而有公德心的人就會把窟窿填補起來，不再讓自己和其他人受傷。
從這個例子中知道假使問題一直擱置在旁不去解決，只會讓自己壓力越來越大，等到問題嚴重到不可收拾的地步時，才再說：「早知道我就．．．」讓自己懊惱的話。一點意義也沒有，倒不如在事情一開始就認真的處理，解決一件事得到的不只是心安，更重要的是那份責任感已經扎扎實實的呈現在大家眼前了。
「羅生門」一詞的意思是形容各說各話，無法輕易釐清的事實。當事情發生时，誰能完全知道谁在最后一秒犯了錯误？我想只有做錯事的人才是最清楚的！死不承認最容易發生在犯錯的人身上，他們只會用謊話來掩飾過錯，一再的用謊圓謊，最後落入萬劫不復的罪惡深淵。
其實在樵夫接受審問時，就可以找出誰是殺害武士的犯人了，但是因為樵夫一時的貪念，掩蓋了整件事的經過，為了一把值錢的短刀就可以捨棄人性，「人心隔肚皮」人心是世上最難理解的東西，歲月的歷練、長輩的提醒都能使我們更了解人性。
生门观后感【篇4】
我对此很好奇。我不知道当局最后是怎么处理的。农夫和尚被问到问题后，他们就会被释放。强盗们肯定逃不掉被斩首的命运。战士不死族将不再被召唤。勇士的妻子呢？判决的人会相信武士妻子的话还是谁的话？
这部电影给我最大的感受就是深刻理解人性复杂邪恶的一面。就像电影《流浪汉》里说的，人们总是撒谎，有时甚至连自己都不诚实。电影是反映现实的，反观现在，何尝不是如此。
从小我们就说谎，比如写作文的时候。而大人也不忌讳在孩子面前说假话。人与人之间，公司之间，国家之间，谎言和阴谋比比皆是。
有时候想想，这就是现实吧，无所谓了。老百姓不知道真相。难道我们现在知道的所有常识和所有科学都是谎言吗？是政府甚至是我们不可知的力量在愚弄我们？
老师提了两个问题：什么是真相？如何做到实事求是？
我以为，没有绝对的真相。从不同的角度，不同的立场，不同的利益，真相可以不同。不管是劝说还是暴力威胁，只要有能力让人相信，就是事实。
而如何做到实事求是呢？我觉得遵从自己的内心即可。我们不用也没有能力去探明每一个真相，只要我们内心干净，并不恶意地改变事实，不造谣，不道听途说，就算是为还原真相做出努力了。
影片结尾，农夫的举动重新点燃了和尚的信念，给观众带来一丝希望，仿佛在说：即使在冬天也有阳光。
这是个充满谎言的世界，我尽量做到对自己诚实吧。
生门观后感【篇5】
桔五607
这是一个特别的选修老师推荐的纪录片。我对纪录片没有任何感觉，但我深深地被它吸引了。生门，顾名思义就是生命之门。可以想象，这部记录片讲述了生命的故事，是一部记录中南医院妇产科故事的纪录片。
该片的拍摄地点是武汉大学中南医院妇产科，这是整个湖北知名度最高的产科医院。该院的很多孕妇都是慕名前来的，还有一部分病情复杂的高危产妇是从别的医院转来的。所以在这里总是很难找到一张床。连走廊都是床。
上面躺着等待床位的孕妇，旁边坐着他们的家属，医生、**在走廊间匆匆的来回窜梭。正是在这样一个繁忙嘈杂的环境中，导演用镜头纪录了无数怀着家庭希望的婴儿的诞生。
目前，我只看一集。第一集是在除夕夜。其他诊所可以休息，但新生儿因为过年一天后不会来人间，所以整个妇产科都在加班加点。他们不仅要加班，而且比平时还要忙，因为其他诊所的一些病人都转到妇产科去了。陈主任和董良波医生刚做完一个腹部计划的病例。他们下手术台前，听说有个女病人一个人来引产，她的出血越来越严重。
让人头痛的是这位女病患哪怕疼得要死，也坚决不透露任何一位亲人朋友的****，而手术是需要有人签名才能进行的。于是，医生、**一边做手术准备，一边轮番上阵、软硬兼施的劝她，哪怕叫一个朋友来也行。有人搞不懂为什么医生不先救死扶伤，而是一定要等人来签名。
因为近些年来，本来好心救人的医生到最后却因“家属未同意”而承担责任的案例不在少数。这让整个社会也越来越意识到，现实情况远比简单的把“救死扶伤”的道德枷锁给医生带上复杂。最让我印象深刻的是，同一天晚上，怀孕40周的董良波妻子也去了同一家医院。
把妻子安置好后，董医生去看其他病人。面对镜头，他有点不好意思地说，他还有事情要做，不能一直陪着妻子。人缘超好的董医生被其他女医生、**们称为“波波”。
另一位怀孕的女医生调侃，“你们一定要采访下他的老婆，妇产科男医生很少，他们比女医生更累更辛苦。” 第二天，“小波波”顺利出生，接生过无数个生命的董医生在看到自己的宝宝时也露出了初为人父的幸福和感动。
这部纪录片更像一部中国式的“战争片”，不仅是孕妇本人、更是一个又一个家庭的战争。有的人在**时倾向于对其中的人物进行道德评价，但大多数人还是会感到同情的，因为作为普通人的我们，都有可能“因病致贫”。把我们卡住的金额可能不一样，但同样可以把一个家庭逼到山穷水复的境地。
这部电影之所以强大，是因为它展示了中国其他影视作品试图回避的话题。也许在这个娱乐至死的时代，这是不合适的。比起清醒，我们更喜欢麻醉和逃避。但现实往往比电影更残酷，我们无法逃避。
所以**这**是我们理解和面对生活的开始。
生门观后感【篇6】
被修饰的真相
这是一部伟大的电影，该影片是根据日本名作家芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》改编而成，是大导演黑泽明的惊世名作，曾荣获1951年威尼斯国际电影节金狮奖和第23届奥斯卡最佳外语片奖，同时也被誉为“有史以来最有价值的10部影片”之一，但在我看来，《罗生门》是最有价值的电影，没有之一。
该片围绕了人性，金钱和利益讲述了一宗蹊跷的杀人案件。故事发生在12世纪的日本。平安京发生了一件轰动性的社会事件。一个武士在丛林中被杀。作为证人，樵夫、强盗、武士的妻子、借武士的魂来作证的女巫都被招到纠察使署，但他们都怀着利于自己的目的，竭力的维护与美化自己，却使得真相被频繁修饰，最终偏离了原有的轨道，向着假象发展。
首先，我们先来谈谈杀人**，即强盗。作为一个罪犯和杀人犯，他没有什么可隐瞒的，但他混淆了强盗和英雄的概念。他认为他所做的一切，除了女人是女人之外，都是在为天堂伸张正义，把所有的错误都归咎于女人。
其次呢，被**的妇人在受辱后，为了维护自己冰清玉洁的形象，不惜把自己的丈夫描述成薄情寡义之人，因为自己受辱后换来的只有丈夫鄙视的眼神，所以把自己挑拨离间的过错稍加修饰变成了理所应当做法。而之于强盗，妇人就觉得他犯了滔天大罪，不可饶恕，自己的贞操毁于他手，强盗就必定是万恶的罪人。整个描述下来，自己则是处于最无辜的位置上。
然后，被杀之人——武士，作为妇人的丈夫，在被女巫还魂后，或许是不满自己的妻子被羞辱，又或许是为了维护自己形象，他选择了将过错推给自己的夫人，认为自己的死完全是因为妻子怂恿强盗和自己决斗才造成的，而他却刻意回避了自己在决斗中输了的事实。
最后呢，贯穿整部影片的三个角色樵夫，杂工以及云游僧起到了很重要的作用。樵夫是第一个发现武士的人。一开始，他否认他看到了当时所有的情况。他只承认他找到了武士。原因很简单。樵夫从武士手中偷走了这把短剑，这把短剑值很多钱。对于那个有六个孩子的樵夫来说，他真的很需要钱。说到杂工，他是整部电影所有矛盾的导火索。因为勤杂工的一步步追问，樵夫会逐渐泄露他看到真相的秘密。
当然，人总归是复杂的，在看到弃婴身上的衣服时，杂工同样伸出了**之手，樵夫的呵斥让他觉得可笑，一个偷拿了死者短匕的人有什么资格说他……看到了这一切的云游僧虽然心里痛恨，但表面上却无能为力，他也只能对这浑浊的社会无奈的感叹罢了。此刻，被一再修饰的真相终于水落石出，公之于众。
这部影片的最后，弃婴的出现以及樵夫领养弃婴的行为，我认为是整部影片的点睛之笔，滂沱的大雨，破败的寺庙，新生婴儿的啼哭划破天际，此前那些人性的丑陋，世俗的眼光仿佛不再阴暗，樵夫的悔改及领养弃婴昭示着人类对于真善美的渴望与追求，原来，一切都是那么美好。此时，阳光当空，充溢人心。
生门观后感【篇7】
日前上映了一部真实记录产科的《生门》，虽然不是科普片，但片中生猛直白的手术间画面令人震撼。其中折射的妊妇的性命危机、家人筹钱的艰辛、早产儿的落生更让人揪心到落泪。而且电影中还闪现了一个医院场景中的群像，四位主子公的故事让看客反思生养、人性等诸多议题。
虽然这部电影没有引起太多关注，但很多医务人员看完电影后，大声呼吁剖腹产二胎的准妈妈们去看电影，了解制作过程中的风险。
扬子晚报全**记者孔小平
在产科跟踪拍摄，无台本全素颜
电影的开场就是产妇洒脱分娩的画面，产妇那种痛到不得呼吸的模样，一下就捕获了看客的心。而后是门诊挤满了产检的妊妇，病房楼道里住满了待产的妊妇，医生办公室交**时交代各床待产妊妇的情况……就是妇产科的真实面貌。这部纪录片是在武汉大学中南医院妇产科拍摄的。医务人员和产妇家属都很朴素，没有原貌。
据理解，电影从年下半年开拍，前期拍摄约略年多，期间接触了多个家子，从迎迓新性命的过程中或纠结、或悲壮、或愉悦、或生死两隔的个家子中精选出了个，交织成起伏跌宕、生息绵绵的故事。
作为纪录电影的《生门》除开捕捉了片中真实人物事情，也串联起影片儿“故事”结构的医院场景，以及医疗团队的跟踪，片中质朴而风趣的产科医护成员。譬如，片中一位家属遇到李主任后问：“李大夫你啥子时分休息啊？
”李大夫笑答：“我号休息！”那人说：
“一个月哪有号？”当然最精彩的仍然日常点滴，医生在查房时与产妇及家属会话时，那种对胎儿和产妇性命的第一尊重，贯穿始终。
四位高危产妇的故事个个惊心动魄
产后出血、早产、前置胎盘影片展现了四位高危产妇分娩的惊险过程。
夏锦菊的故事事最危险的，因为她大出血差点死在掌握技能的舞台上。第二胎、前置胎盘和剖宫产胎儿到达上一次剖宫产的疤痕处，穿透卵巢侵入膀胱。在推动手术室解剖孩子后，这部电影形成了对比。一方面，夏锦菊的大出血从手术台流到地面，两次心跳骤停。
在这里，医生与母亲及其家人交流，以及输血赶不上产妇出血速度的画面，给人带来不亚于好莱坞大片的紧迫感。产妇终极被摘除开卵巢，字幕预示，她浑身的血液相当于换了次，所幸夏锦菊终极得救。
影片儿还有一个高潮在李双双家子，是一场最为赤裸的人性伦理**。经优生科诊断，已过周的胎儿可能有智力不全或是身板子进展不健全的风险，家子所有成员涵盖产妇执意要引产。但胎儿已太大，不合社稷引产原则。
医院竭尽一力救护早产胎儿，剖宫产出孩子后，家子又纠结要么要支付高昂的用度来接续抢救孩子。这一段，在医院的楼道口，面临家属再三问能不得确保的情况下，儿科女医生说：“我是私人，我不是个神！
你总要给我点时间，让我试一试！”但不幸的是，终极孩子夭折了。
记者串线
参与拍摄的中南医院
多医护成员包场看哭
昨天，记者拨通了武汉中南医院妇产科的**，**筒那头是一位**接的**，她奉告记者，电影中的主任、**长们刚好不在，然而医院众多同事久已约好说要看这部电影，于是大家就包场了，周五晚上多人一起看的，她也去了，“我客岁才进医院，所以当年的拍摄情况不太明白”，然而她表达，刚开场时，众多同事看见电影中的自个儿，第一反响是感到搞笑，后来看着看着，大家都哭了，出奇是到达后面产妇家人回农家筹钱，以及有畸形可能的早产儿救不救等情节。毕竟作为医护成员中的一员，产妇在农家的家子实景它们也是首届看见，加上回忆当初医院的状况，才晓得有多难。
记者还理解到，还有不少医疗领域办公者对这部电影感慨良多。@蔡皓东博士看完电影后已经发布了一部电影，他说这部电影太真实了。特别看见李双双家子时，自个儿垂泪了。
看着儿科医生苦苦哀求孩子的爸爸救孩子一命，“你让我们试试，试几天，看看孩子的反响，能不得活！”他表达“我也想起我遇到的病人，怀胎六七个月了，就因为查出乙肝，家属非得让引产不可，说是惧怕孩子总得乙肝。我告诉它们，目前的**方案对乙肝母婴阻断率已经能够达到100%以上，乙肝不能单纯**，下次怀孕还不是这样的结果吗？
妇产科主任劝它们不要引产，但家里人还是坚持要杀了孩子。”
他还表达，期望大家都看看这部电影，经过这部影片儿理解这群肩负着两条以上性命的妇产科医生，更期望那些剖宫产二胎的准母亲们看看这部电影，理解剖宫产二胎的风险，为自个儿的性命，为下一代的安全，依据自个儿的岁数、康健状态，好好权衡一下，减损二胎的风险。
记者手记
被冷落的《生门》
不该只有医护成员去看
《生门》不单没有网友基础，甚而没有怎么宣传，就硬生生在月中旬这么的圣诞贺岁档上映。加上又是纪录电影，排片很少，被冷落好似也正常。记者日当天扑空合宜的场次，不是很晚，就是很早，而且众多影院根本没有排它，只好买了日前半晌点分南京百家湖一家影院的票，该影院这天也就这一场。
一大早该影院有个《长城》包场，众多人在排队等入场，记者越过熙熙攘攘的队伍，莅临《生门》的影厅，发现里面就一个女看客。全场就记者和她一前一后坐着，看见揪心处，一起掏纸巾擦泪水，记者和这位女看客直到放完字幕花絮才离弃。
不过与隔壁厅震天动地的特效大场面电影相形，《生门》带来的震撼，在心田。
与往常的纪录电影差不离，《生门》的票房与口碑不般配，记者看见，豆瓣打分是分，但天票房仅万。而那里厢，被借喻为“奥运开幕式”的视效爆米花商业大片，豆瓣打分仅，但天票房已亿。
虽然这么比较类型不一样的电影，并不科学，但就像之前有人说的那样，《生门》能在院线上映，已是中国电影市场的一大上进。《生门》片名的英文移译是“ ”，这部纪录片是在奉告你：你从哪儿来，每私人从哪儿来，而且“生”伴随着死的危机。
敬畏性命是这部影片儿的正题，**没有啥子技法，慢说产妇大出血，也没有猛烈的视觉和画面渲染，但你晓得这是真实的手术台，那个产妇实在可能会死掉。所以，它最大的风味就是真实，没有刻意安排的情节，只有对不一样家子面临生产、生死关头的点滴记录，囫囵作品环绕“性命”这个词来完成，真实展出了孩子对一个家子所带来的宏大影响。
因为记录了医院的真实面貌，记者在多个交际平台看见，众多医护成员表达已经看了，还是必须要去看。而有网友担忧地说，怕看了然后不敢生育。这么明白这部电影，就太外表了，就像@蔡皓东医生自**说的那样，你要理解了这其中的风险，能力更好地去实行。
因此，这部电影的观众不仅是医务人员，而且是每个正在生活的人。
生门观后感【篇8】
我为自己昨天开学读书学习，进入的集中状态感觉惊讶，仿佛又回到那个得意的学习时代，别人勉强及格的水平，我能得到优秀的成绩，那是自考时期，在延边大学业余时间学习文秘的时候的事情，特别是那位姓张吧老师的教学方法，给了深刻的启发，让我学会如何精读和精学。
这会儿，我似乎又找到了当时的感觉，昨天送走女儿，回到空荡的家，看到瑜伽馆里会员们的庆祝，那个优雅得如莲花般慢慢开放的，瑜伽的表演令我感觉有点后悔，可是那些舞蹈表演，似乎无法再打动我的心灵，还有那个聚餐的仪式，让我感觉厌恶，我原本就不喜欢厨房的活计，没有想到在那个会场，自行摆放简易的桌子，然后从外面送过来的餐食，这种半自助式的聚会方法令我讨厌，主要是觉得累，还没有等到开心，先累傻了。
而用那段捧场的时间，换来我安静地阅读日本芥龙之介的《罗生门》来得痛快，还是跟书聚会，聆听作者智者的所见所感所写更有趣。
罗生门，我不记得在**见过它的介绍，而且一直想买这本书，没有成功，可能是这种印象吧，所以在我选择是去见朋友、参加聚会还是读书学习的填补内心空虚的时候，这本书吸引了我，在学习了1个小时韩语之后，打开发这本印有美丽樱花的静谧蓝色背景的日本风味十足的**，而且还想到有用这本书改编的电影，配合着看，应该跟参加读书会，与众多人一起读这本书感觉差不多吧。
因为无法拒绝，与人在一起时的闲聊，所以还是选择这种读书、看电影，写感受，如果还觉得不够的话，可以到网上搜索一些书评影评什么的，但我觉得前三者就足够我玩了，足够占满整个身心啦，都快找不到自己了。
这本书，我是在摇椅上、床上一口气直接读完了，读的过程中，怎么跟作者的字面上的褒贬感觉不同呢？特别印象深刻的是那篇**《地狱门》里的画师良秀，他创作那幅画时候的方法，眼睛没有看到的真实，是没有办法画出来的，不只是残忍，最后连自己的女儿都牺牲掉，那么疼爱和溺爱的女儿，最后自己也自杀了，留下了那幅打动所有人的创作。
我一直怀疑自己的想象力，自己看不到的事情，无法描述也无法感受，特别羡慕蒋勋讲的曹雪芹，能把笔下的300个左右的人，都写的那么入骨和逼真，幻化成无数个灵魂进行生活，也羡慕那们《天才在左疯子在右》里的一位模仿各种人的女疯子，模仿得象得所有人都以为她疯了，而她就是在现实生活中验证了那件离奇的事情，可以转化成任何一位人，知道他所思所想所为，最终悟出来，用石头的想法看石头，用树的想法看树，用云的想法看云，用人的想法看人，好像是什么都没有说的神秘论。
好吧，我感觉自己也疯了似的，绕来绕去的，把自己给绕进去啦，最后发现什么都没有， 又回到了原点，原点啊，那么我这么一圉圈的辛苦，有什么意义吗？
陪自己玩呸，好不，做什么呢？
《罗生门》这篇**，太短了，我仔细去读过，看过，感受过，就是觉得它没有完，而且还以为后面的那篇《竹林中》《地狱变》是前后连续的章节呢，到现在我似乎还是没有回过味来，不过想想，那篇《罗生门》，真的好神奇呢，我在那里看到立体空间，至少比3d还立体的感觉呢，而且有声音有气味有厌恶有无奈也有荒凉苍桑感，一切的感觉，不好的战争的瘟疫的不幸的如秋风过后凋零的冬季般失去一切生的迹象，苟延残喘着，也在蓄积着一种新的生命的力量。
可是我更喜欢读的部分是最后的《侏儒的话》，应该是作者自己的思想，用语言表达出来，历史上称他为鬼才，我还不知道呢，可是因为是翻译过来的文字，应该失去很多原来的滋味吧，但是其中的精神还在，那么深刻，那么真实，撕去了一切虚假的面具，勇敢地说出事实出来，不带着一丝的对弱者的怜悯。
我原本是累，原本是想看一半就休息的，原本以为看一半就会厌的，或者是看一部分就知道大概内容的，可是这部分让我看到了最后，而且那个时间，是不知不觉的2个小时，卧在床上，侧躺着，正躺着，变换各种姿势，就是想让身体舒服点，放松些，别分享去我的精力，让我看看自己不想看到的逃避的，或者是被蒙上纱，上面贴上彩色画面的背后的真实的部分。
生门观后感【篇9】
“罗生门一带的恶鬼，都被人性的黑暗给吓跑了”。
好久没看黑白质感的电影了，初看影片，有的只是怀旧的感觉，但随着故事情节的展开，人物的个性也渐渐鲜明起来，影片的主题也渐渐的得到了升华。
这个发生在武士、武士的妻子、强盗和樵夫之间的故事情节十分的简单：强盗见到武士的妻子秀色可餐，想占为己有，利用机会强暴了武士的妻子，武士从此不要这个老婆了。当强盗看到勇士不想要他的妻子时，他认为没有竞争，他也不想要那个女人。
武士的妻子觉得太没面子，就挑拨武士和强盗打起来，谁知两人比起剑，竟和一般地痞流氓打烂仗无异，都怕死且毫无剑法可言，搏斗间，强盗幸运的杀死武士，这整个过程，都被上山打柴的樵夫看见了。可是他趁大家都离开现场后，偷走了武士身上名贵的短剑。故事发展到这一步似乎已经到了结局，悲惨而死的武士，占据了妻子的强盗，和得到了不义之财的樵夫。
但影片之所以能名垂千古，以致接连夺下威尼斯金狮奖和奥斯卡最佳外语片奖一定有它更深远的意义，这个案件在侦查之时，每个故事中的主人公为了一己的私立，为了自己的面子，都不肯说出实话，在无数的谎言中维护自己的形象，各执一词的争论中我们看到了人性最黑暗的一面，它将人性最丑陋的一面驳骨露肉的展现了出来，人心如鬼蜮，万万不可相信，赤裸裸的谎言，赤裸裸的肮脏，淋漓尽致的，毫无保留的，全部摊在观众面前，怎能不引人深思？
这部影片拍摄的时候，日本正处于战后政权过渡时期，日本经济颓势和生产力严重下降，国民信心逐渐丧失。黑泽明用人类共同的思维思考国家的未来走向，表达了他作为艺术家的困惑和焦虑。同时，电影始终充满着对人性的解构和反思。战乱，天灾，疾病，盗贼不断的日本平安朝俨然已是一个地狱。
而罗生门里樵夫的叙述只是具化了人类在这地狱里丑陋，自私的狰狞嘴脸。在这个地狱里，人类失去了善良的人性，堕落为一种只受本能和欲望支配的野兽。社会的支柱是什么？
不就是人的公德心吗，一旦人们都为了自己的利益，完全丧失掉人性，那么这样的社会就会充满罪恶，充满腐朽，黑暗就会像瘟疫一样蔓延开来，最后吞噬的不仅是社会，还有人们希望的火焰，这比任何的山崩地裂，海啸地震都要可怕，家园可以重建，但当人们看不见善良，看不见真诚，看不见光明的时候，那才是真正的罗生门时代。在西方，柏拉图、马克思和斯金纳都强调社会条件的范围，强调通过改变社会结构和社会实践来改变人性。道家的观点认为“人性本恶”，当人们面对诱惑的时候，一切事物都会成为罪恶的源泉，当人们身处不平等，不和谐的社会的时候，当人们没有信仰直至绝望的时候，人性的恶就会如山洪暴发，一瞬间吞噬掉所有。
这也引发了我的思考：究竟是社会的结构改变着人性？还是人性的善恶支配着社会？
社会历史作为人类活动的总和，是人的本质力量的客观化，是通过实践实现人的价值和自由的过程。社会发展从根本上讲是人的发展，人的和谐发展将促进社会的和谐发展。人性真善美的统一将促进社会主义社会的和谐发展。
所以，事实上，人类社会只是一种邪恶发生的环境。如果社会是恶，那么其恶行来自于人，而不是相反。邪恶的根源不在宇宙，而在人的本性，一个理性的动物。
虽然导演揭示了人类最黑暗的一面，但他在影片结尾给我们留下了一丝人性的善良。片中有一个细节，三个人开始来躲雨时因为太冷弄了一些罗生门破败的木版来生火，我觉得这冰冷大雨中的星星之火就是人类善的象征。相对于外面的瓢泼大雨，它是那么的微不足道。
而随着故事的深入，一层邪恶的人性被挖掘出来，微弱的火焰越来越小，最后被勤杂工简单地扑灭，扔进了雨中。这张照片标志着人类希望的彻底破灭，我想这可能是电影的高潮。然而导演黑泽明到此却笔锋一转，构造出另一个新的结局。
罗生门中的大汉对樵夫说出的那一句“你把那短刀拿了去哪里？”时，雷声轰然，苍天也为人类的自私自利而怒吼。当我们沉默的时候，电影通过樵夫收养孩子向我们表达了希望。
正如和尚说“我终于又可以相信人类了”。这部电影的精彩之处就在于此了，在给人无限的绝望之后，导演又在最后给人一点点希望的影子，这点希望的藤条，让人忍不住伸手牢牢的攥住。
