《千年一叹》读后感。
幼儿教师教育网编辑不辞辛劳地编辑了“《千年一叹》读后感”因为我们关心您的需求，读过作品后，我心中久久不能平静。读后感就是记录我们思索的过程，获得新的见解的过程，将其记录下来，从哪些方面写作品的读后感比较合适呢？祝你在学习和工作中取得更好的成绩！
《千年一叹》读后感【篇1】
呼啸的寒风一次次撞击着房间的窗户，袭来的寒意让心头划过一阵寒噤。拢紧外套，环顾家中的藏书，一个咖啡色系的书脊不期然闯入我的视线。它有着一个看似沉重却耐人寻味的名字——《千年一叹》。
余秋雨的散文大多冠以一个非常高雅的名字——文化散文。作者似乎从皓首穷经中走来，有一种俯瞰历史的魅力。他将长期封存的文化内涵呈现给读者，令人感动。
这本《千年一叹》当然也毫无例外的以一种深沉的回声震撼了读者的灵魂，更引发了我也许并不成熟的千年的断想……
书的扉页上，最引人注目的莫过于那张密密匝匝地标满地名、国名以及行程路线的地图了。从希腊到埃及，以色列和巴勒斯坦，约旦，伊拉克，伊朗和巴基斯坦，印度，尼泊尔，最后是中国。这一路走过的并不是什么现代化都市，吉普车碾过的是具有古代文明的国家。
同时，有的国家还在剑拔弩张，可谓危险重重，这一路丈量到的已不仅仅是文化的积淀。
追寻着文明的足迹，抚摩着历史的伤痕，余先生怀着满腔的热情与疑问引导我们共同踏上探索之旅——“作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍？这种避免付出了多大的代价？哪些代价是正面的？
哪些代价是负面的？过去的避免能否担保以后？更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命？
”在漫漫的历史之路上，希腊文明衰落了，仅剩下一些闲散和与世无争；埃及文明折断了，只有金字塔与狮身人面像神秘而忧郁地望着远方；两河文明留给世人的只有“修复的崭新的巴比伦遗址”与“一大堆失去文化的萎弱躯体”；波斯文明也已是一派充满脂粉气的无能，早已是外来文明的天下；至于印度河——恒河文明给人的感觉根本就是从天堂坠入了地狱，泰姬陵那白色优雅的圆顶竟成了其唯一美丽的风景，印象中那圣洁高尚的“恒河晨浴”更是被肮脏、恶臭与愚昧所取代。中华文明承受过不少的恩怨煎熬，百年屈辱史更是被每个有良知的中国人牢记心头，但正如余先生所说的“不被热情或愤恨所扭曲的，才是真正的大文明。”大海之所以可以容纳百川正是因为它的低位、广阔与包容。
或许，中华文明独特的稳定性和包容性，也是中华文明能够成为唯一仍在延续的古代文明的重要原因之一。耶路撒冷的哭墙,宗教信徒那扇永远不倒的墙。犹太信徒流离失所，没有自己的土地，所以哭墙成了他们心中的圣地，许多画面立刻出现在他们的脑海中。余秋雨先生说：“中国，不要哭。”
因为我们一直拥有富饶的土地,没有理由去哭泣….也许正因如此，汶川地震我们挺过来了，玉树地震我们挺过来了…还有中国未来将要来的及还没来的各种挑战，中国人都不哭，都昂首挺胸齐手并进。因为我们有一片辽阔的土地，因为我们有同心同德的人，因为我们在5000年的悠久历史中携手共进。。
历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。读着余秋雨老师的《千年一叹》，面对历史的种种，虽有些措手不及，但从一位俯视历史的旁观者来看，更多的是，增添了一份感叹，唏嘘。
千年走一回，传来无数声叹息。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁？
是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？
当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
合上网页，仿佛我的心也跟着余秋雨走了一圈，仿佛我来到了千年的一声叹息。让我的心也沉淀出几千年历史文明的古韵，让我感受到这样的美与圣洁。
《千年一叹》读后感【篇2】
《千年一叹》也的确是叹，从消失的迈锡尼到神秘的金字塔，从混战的中东到卸负的尼泊尔……昔日盛极一时的文明滥觞如今却残影斑驳。
还记得作者曾经在文中多次描绘贫穷、污浊甚至战乱的情景。孩童没有了受教育的机会，群众缺乏道德的自控和社会的管制，而他们的祖先所创造的楔形文字却是人类文字的起源!!当苦难发现时往往为时已晚，最唏嘘的哀叹不是文明古国的湮灭，也不是往日辉煌的凋零，而是小孩在该提笔写字的年纪却赤着脚在街上伸手乞讨，眼神依旧充满渴望，可祈求的不是快乐而是生存。
这着实是一场伤痕之旅，伤痕之处有故事，有典故。盗窃、毒品、挟持、绑架……文明秩序似是而非，也很难有所指望。战争的一方为“精神盔甲”所武装，表面上强悍好勇，实际上狭隘气短，长此以往必然无法照料正常的生活秩序，更无暇思考个体价值尊严。
身份的基点在于责任，责任的落实在于个人。不必强求人人在文化纷杂的氛围中保持坚贞的信仰，可总要在心里留有一片净土，好让先贤的文化可以落叶归根。
《千年一叹》读后感【篇3】
用了近10个小时的时间，看完了余老的又一本著作，如果不是看了《千年一叹》，对于我这个没有出国经历的人，怎么会知道，我的国家会如此文明，如此包容！随着余老的笔，一路走来，对于国人“媚外”有了新的看法，曾经对于那些“媚外”的国人，我是抱着存在即是合理的想法来看待的，但是，在这里还是要呼吁那些有“媚外”想法的国人，看看余老的《千年一叹》，或许你们会改变想法，不要让胡适先生说的那么真切，如若不然，那真的是盲目的悲哀，在这里引用胡适先生关于国人“媚外”的一段文字，希望国人能对“媚外”二字引以为戒！
～我们中国人，有一桩极可耻事情，便是那“媚外”二字。“媚外”二字的意思，便是“拍外国人马屁”。你看我们中国，上自皇帝大臣，下至小民孩子，哪一个不拍外国人马屁。要是拍了马屁，外国人便待中国人要好了；或是拍了马屁，国家便可以保得住不亡了；或是拍了马屁，自己便可以得什么利益了；这么拍拍马屁，倒也罢了。只是在下看起来，我们中国人拍马屁可拍错了，拍马屁拍到马脚上去了。列位且听我说一桩实事给大家听听。
上海虹口一带的中国人，都晓得那一带有几个西洋叫花子（叫花子便是讨饭的）。那些西洋叫花子，都有了年纪了，也不晓得是哪一国的人，外面的衣服，倒也干干净净，不像我们中国叫花子那种龌龊的样子，不过袋里没有钱罢了。
在下往来虹口一带很长久了，所以颇晓得这些事。有一天，在下约了一个朋友，同在公家花园闲谈。一眼看去，可瞧见那西洋叫花子了，那西洋叫花子，身穿一套白的衣褂，穿一双破皮鞋，一口花白胡子，一直长至耳朵边，差不多把一张嘴都遮住了。
那叫花子在花园内踱来踱去，看见有衣服华美的中国人，便走过来，打起那不三不四的上海话和他扳谈，渐渐地便问他要钱。那些中国人，看见一个外国人和他扳谈，已觉得十分荣幸了，如今见他要钱，心想今天抛了几角钱，结识了他，将来遇了什么事，我又可以借光他外国人的势力了。所以这些人，便一角二角的送给他。有的晓得他的底细的，便不去理他，他也不敢再讨，这便是外国叫花子讨钱的法子。看看天色晚了，在下的朋友也去了，在下便走出公园门口，想叫一部东洋车回去。正在讲价钱的时候，只见那西洋叫花子也出来了。那些东洋车夫，看见公园里面走出一个西洋人来，哄的一声，都拉了车，飞也似的跑上去招揽，那叫花子拣了一部坐上去，那东洋车夫得意扬扬放开脚步，飞也似的跑去了。
在下心中，暗暗好笑，也连忙拣了一部，说：“你竭力赶上前头那部外国人的车，我另外加你几文钱罢！”那车夫听了，以为在下是和那外国人一块儿的，格外巴结，不到一会，便赶上了。两部东洋车，厮赶着走，一直走到那昆山路过去一条小弄堂门口，那西洋叫花子的车子，停住了。在下也下了车，给了车钱。再看那叫花子时，头也不回，竟自走了。那车夫赶上去要钱，那叫花子提起手中所拿的小棒要打他，那车夫才不敢赶上去。那叫花子坐了一次白车，一个钱也不给，竟自扬长去了。在下那时看了，叹了一口气也走了，只剩那车夫哭丧着脸，还在那里“洋鬼”“洋狗”的骂哩！
后来在下回来，把这事说给人家听，有一个朋友听了，说道：“这有什么稀奇，你看我们中国的官儿！商儿！绅儿！那一个不和这东洋车夫一般见识呢？”哎哟！不要说了罢。——胡适
《千年一叹》读后感【篇4】
本周，我再次读了余秋雨先生的《千年一叹》。这说是一本书，不如说是一本加了题目的日记。书中每天作者的所见所闻都让我了解着我生活之外的一些人与那些人每天发生的故事——一些在战争或是贫困地区人的故事。
“埃及”，“希腊”，“印度”，“以色列”这些曾经意气风发的国家，现在也成了我们眼里的“小国家”，“混乱地区”，战争与被封锁的思想让它们与生存在那里的人活得艰难。远古时期人的智慧被现在生活在那里的人珍藏着。但是现在的后代们可能忘记了当年祖先们艰苦发明创造的过程，忘记了这些伟大的建筑不是一时建起的，而是一世。
他们忘记了。这些代表着先人智慧的建筑与物品留了下来，可是那些带有远古气息的精神和信念却随着时间的长河，越漂越远。
这些世界的文明去，这些先人智慧的结晶，就这样在现人一批批愚昧的坚持中渐渐失去了太多价值。
因为有了这些，人们就不再辛勤劳作；因为有了先天优势的地理位置，就不再准备着时刻防范外界入侵。别忘了，你们不进步，但社会还在进步，有了沙漠和海洋的保护又如何，越来越多的武器被研发出，人们再也不需要伤感的与家人别离，再看着他们倒在黄沙之中，一个指令，一座城池或许就从此消失，生活在那的人也就从此消失，连伤感的机会都没有，那些所谓的“智慧”在几分钟里也就化为乌有了。
这千年发出的一叹啊，一定是处心积虑，日夜难眠得来的，这一叹，叹的失望，无奈。所谓千年一叹，也就是一叹千年……
《千年一叹》读后感【篇5】
当我读到这句话的时候，仿佛从现代跳入了另一个时空中，一个充满野蛮与荒凉的时代，以至于人类显得无比多余，也是因为读过这句话，对这本书产生了浓厚的兴趣，细细品来别有一番风味。
缘起希腊，东渡尼泊尔，本书的作者余秋雨先生在漫长而艰辛的旅途中创作出了这本十分深邃的散文集。在颠沛流离中感悟历史，体验生活，思考哲理贯穿始终，形成了多元化又积淀深厚的一份佳作。
余秋雨先生如长者一般，向读者娓娓道来，每篇游记都运用了大量形式多样的描写，而深厚的文字底蕴又带来了特别的观感。透过这充满力度的文字，我似乎能感受到它背后暗藏的深意哲理，能体会到那份别致的景色所带来的震撼之美。
从“哀希腊”到“万仞银亮”，作者带我们游历了诸多历史大国：庄严但不浩大的爱琴海随着细微的海风缓缓沉浮，与巨岩相比显得精雅轻盈，十分年轻的石柱上，刻着些许先哲的神圣笔迹;荒凉的博罗奔尼撒半岛早已迟暮，那刀切剑割般的科林斯运河仍旧朝气蓬勃;传说中浩大的宙斯神殿和希拉神殿充满“健康”的宗教意味，“人权至上”的宫殿中蕴藏着令科学家都惊叹不已的结构设计;只存在于史书中的“亚特兰蒂斯”大西洲在自然暴力前覆灭，留下飘忽绵延、若断若连的几缕思绪变成了那丛丛神秘莫测的古迹遗址……
太多的景象被赋予了历史意义与哲学意义。在历史的光亮长廊里，总是有一个王朝逝去，一个王朝兴起，留下一个王朝的背影。正是先哲们脚踏实地，仰望星空，千百年间人类社会得以思想上有了极大进步。可是如今我们对文明的态度，是否心怀敬畏与尊重呢?要知道文明程度并非与历史远近成线性关系，古人的智慧也并不需我们嗤之以鼻。他们也在观测着宇宙，观测着天地，在时空的漩涡中寻找那不变的真理。我们应该明白，不再说话的巨大石像，也令人动容，他们见过太多，因此老泪纵横，不再说什么。
如果可以的话，你可以尝试去不同的地方，感受不同的历史沉淀，尤其是那浩瀚无边的荒漠沙丘，多少楼台湮灭在滚滚黄沙之中再无出头之日。走在这里，仿佛踏上了通往古镇的'道路，似乎还能寻觅到来自千年前的踪影，你会感叹原来人类只活动在这么狭小的空间。文明的枯萎其实属于正常，文明太不容易，真该好好珍惜。
我们所听说的未必是最真实的记录，唯眼见与行动方能出真知。
目光投在新世纪的彼岸。
新世纪的人类和旧时代的文明摩肩接踵，火花不断。先是，剧组取景践踏，到后来的金字塔上难看的随手涂鸦，无处不体现着一些人对文明与自然的不屑与嘲弄，似乎这些事物生灵与他们毫无关系。我并不想像个絮絮叨叨的长者一般劝诫着那些纨绔子弟，让他们痛改前非，而是希望我们应当重视起思想文化的建设，应该深深的问自己，为什么会导致这样的事情发生?一个国家的人连自己的文明都不重视，那么更难重视其它文明。是我们国家的文明不够浩大吗?不是，上下五千年的长河足以傲立世界之巅。是我们国家的文明做出的贡献不大吗?不是，无论是文学巨著还是科学发明，对推动中国乃至世界文明的发展有着巨大贡献。
那究竟是什么原因让我们国家的人民对属于自己的文明如此漠不关心?我觉得可能是大家对于历史的思维导向产生了错误，一说到历史，就会觉得枯燥与乏味。只有让思修这门课程普及开来，让大家对于价值的认识更加深刻，才能提高大家的综合素质，才能使文明不遭冷落。
余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族。是的，我们在前进中，或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。不是自傲，不是谦卑，而是不卑不亢的保有我们的文明，深思慎取他人的文明。
终有一天，我会俯瞰整个中原大地。任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂，让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁，任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在，千年不倒。
《千年一叹》读后感【篇6】
今年寒假我读了一本名为《千年一叹》的日记集。这本书是余秋雨1999年为总结20世纪、庆祝21世纪的到来而写的日记集。
本书中记载的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所见所闻、所感所悟。本次旅行的基本路线是“希腊—埃及—以色列、巴勒斯坦—约旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊尔—中国”，目的在于考察各大古老礼貌，比如波斯礼貌，巴比伦礼貌等等，然后再仔细分析他们由盛转衰的原因及过程，为21世纪的礼貌保护奠定理论基础。
本次旅行依我看来能够和“万里长征”的重要性相提并论。其特点是，进入伊拉克后，每天都会有数十名游客被当地**杀害的消息。而且有时务必夜间行车，谁知会从哪儿跳出几个****，所有旅途中也是危机四伏。
再说，中国人在那个时期去阿拉伯国家旅行并没有太多可口的饭菜下肚，每一天常常只能吃到几个薄饼。
透过读者本书，我深入地了解了古代礼貌的兴衰。
古代的礼貌是人类智慧的结晶。然而，如果有繁荣，就一定有衰落。举一个最简单的例子，在古代，佛教能够说是传遍了印度全境，甚至影响到亚洲各地，就连中国的法显、玄奘等人都纷纷慕名前去取经。如今，佛教能够说在印度已经接近灭亡。
佛教的观念、诞生年代等方面在各种宗教中都排在第一位，但最终被较小的印度宗教所吞没。礼貌的兴衰与他的人民有很大关系，这是多么可悲啊。当你告诉他们什么是圣洁时，他们偏偏相信肮脏;当你告诉他们什么是智慧时，他们偏偏相信无知;当你告诉他们什么是崇高时，他们偏偏相信低下，那你能有什么办法来帮他们“脱离苦海”呢。
其次，古代礼仪衰落的另一个重要原因是扩张和战争。你有没有想过，中国古代礼仪之所以经久不衰的答案很简单。那是因为我们中国人自古以来就独立自主，很少有大规模的探险活动，这使得我们的礼貌得到了完全的保护。中国商朝时，埃及加速了西亚；孔子居住的春秋时期，波斯加速了巴比伦和埃及；屈原居住的时候，希腊的亚历山大仍然加速了埃及和巴比伦。
此外，波斯和希腊都抵达印度。各代帝王都以为，只要扩充自己领土就会让自己的国家和礼貌更牢固，可恰恰相反。最经典的例子是，法国的英雄拿破仑在成功保卫国家后决定向外扩张，这使法国走向衰落。
对外侵略似乎是一个展示国力的机会，但也是一种严重的经济消耗，而对于一种礼貌来说，则是一种自私自力的方式。侵略的地区越多，这会使自身的礼貌处于灭亡的危险中，而在这方面也与本国人民有极大关系，一旦人民素质低下，一个历史悠久的珍贵古老礼貌也就会因得不到很好的保护与传承而消失。佛教就是一例。
当然，除此之外，还有一些原因也会使一个礼貌灭亡。例如，入侵、自然灾害和其他地区的疾病流行。
《千年一叹》读后感【篇7】
最近实验小学组织老师们利用周末进行读书充电的活动，一个月下来，我看了余秋雨的《千年一叹》，这本书来自一本日记。它记录了余秋雨在前年的香港菲尼克斯电视台前年之旅中与越野团队一起旅行40000公里的经历。感慨很多。
很想沿着他行走的路线，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。
余秋雨是一位出色的作家。他的文章很精致，读起来流畅优雅，但贴近生活，创新思维。他能把新的想法用最简单的语句表达出来，而且总能被人接受。
余秋雨也是一个探险家，因为在千禧年的路上，他们遇到了许多令人兴奋的事情，克服了许多困难，随时威胁着自己的生命。许多短路荒草迷离，战壕密布，土匪出没，在中东的一些国家更是如此。他们不知道下一秒会发生什么，他们只知道一系列真实的故事：
宗教极端分子杀害了数十名爱国游客，30多名警察刚刚被贩毒集团杀害
千禧之旅的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。
下面我仅就希腊和埃及谈一下感受，希望引起大家的思考。
当他们到达希腊时，他们看到的只是又小又旧、拥挤的道路和闲散的人。从饱经风霜的古遗址上只能看到一点点古代文明的影子。在我看莱，希腊人在休闲升华的方式上有许多缺点。社会失去了精神和精神，一些闲暇变成了精神贫困。
可见，衰落的古代文明很难与现代文明相结合，最终只能被现代文明所迷失。可悲。
说到埃及就不能不提恒河。但是，恒河清澈的河水和美丽的景色已经不复存在，只留下浑浊的河岸上熙熙攘攘的景象。上游临死洗澡，下游刷牙喝水。
印度人认为恒河的水是生水，喝一口，有病治病，没病养生，什么传染性**病在水中泡一泡就好，所以的牛皮藓、荨麻症的人都用到恒河沐浴。还有的老人自己知道已经不行了，就叫家人把他们抬到恒河边上，铺一张席子，躺在地上等**。他们说就算死也要死在恒河边！
这些人死后，会有专门的人把木桩堆起来，把尸体排好队，分批火化，人就会变成一缕烟。
读完这本书，我真的衷心感谢我们的祖先为我们伟大的祖国感到骄傲。早在秦始皇时便统一了文字，使得中国历史活了下来，不象埃及的历史，变成了木乃伊，现在的人们面对一大片一大片黑黝黝的古文字却完全不懂何意；而一部印度的普通历史，却也要中国人的著作来填补和修订。我国五千年的文化历经千辛，却也完整地保留了下来，而不像两河流域许多国家，只剩下了一些颓垣残壁和一段辛酸的回忆。
我可以自豪地说，中华民族是一个伟大的民族！谁说过去的古代文明不能成为今天的世界强国。爱我们的祖国吧！
希望它永远繁荣富强。
《千年一叹》读后感【篇8】
在一次偶然的机会阅读了余秋雨《千年一叹》这本书，从此之后，便一发不可收拾的喜欢上了这本书，在也放不下了。这本书给我们展示了一个开阔的视野，显示了一个千姿百态的世界，同时也带给了我们对历史和文明更深层次的思考，感触很多，时而警醒，时而心灵震撼。
这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”车队跋涉四万公里的经历。路途艰险，困难重重，但是他们却甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，愿意投入肢体历险和精神历险。恐惧被震惊所掩盖，被疑问所代替，他们更愿意脱去手套去抚摸人类文明，去苦思避免古代文明崩塌代价的答案。
这本书以游记的形式，向我们介绍了希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等国灿烂的古文明，我紧跟随余秋雨的步伐也开启了我的文明之旅，去探索闻名于世的文物古迹，感受千古魅力，同时也兴起了一阵对古文明的叹息，有对它们拥有久远历史的赞叹，有对它们不可思议创造力的惊叹，有对它们悄然无息走入历史的感叹，有对它们今不如昔的悲叹。它们经历了从辉煌到微弱再到衰败，而我们中华文明的运行轨迹，却为什么能避免整体性的崩塌，能一直保持历史发展的延续性。在中国，我们能书写已有几千年历史的文字，我们能用流传了几千年的语言交流，我们能去踏访几千年前古人留下的足迹，我们能不卑不亢的保有我们的文明。
人类是文明的创造者也是毁灭者。高度发达的今天也不能免俗，厮杀还在持续。血腥的战争伴随着文明的毁灭，人类正在重蹈覆辙。和平是我们所需要的，战争是我们应该放弃的，人类啊，认识你自己吧！
希腊，这个承载古代文明的早期摇篮，有太多的记忆。古代好战尚武、政治保守的斯巴达人拖垮了繁荣进步的雅典文明，以战争推动工艺文明，得不偿失，使一度强悍的迈锡尼显得那么局促和单调，成为了一个干涩无味的悲剧。现代崇尚闲散第一的希腊人，逐步走向了疲惫和慵懒，已跟不上现代世界步伐反被现代文明所遗落。奥林匹亚将健康理念纳入希腊文明并被全人类普遍接受，是我们永远仰望的地方，它们有关人的完整理想，是把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再聚集在一起，现在我们依然用它们的基础思想去思考，把它们的人体雕塑作为触不可及的标本，奥林匹克是永恒的世界坐标。令人畏怯的巴特农神殿，伴随自己的辉煌一去不复返，只能带着悲怆。
《千年一叹》读后感【篇9】
闲暇之余，便有了找本书看的想法了，翻翻书橱，余秋雨的《千年一叹》忽的跃然眼前，本就喜欢阅读些文史方面的资料或书籍，而这本《千年一叹》也恰恰是述说着欧洲和西亚的一些史事，也就有了兴趣，好吧，就是它了。
《千年一叹》是本散文集，主要是收录余秋雨随着凤凰卫视一行记者和主持人，遍访希腊、埃及、伊拉克、伊朗等一些文明古国途中，或者是到了该国之后所见所感而编撰成的文集。看着集中的文章，感受着期间的文字，仿佛自己也随着余秋雨的脚步，漫游着这些国家，他所感受到，所触动到的事物，就在我的眼前一般。余秋雨一路游访的国家，都是有着悠久历史的国度，文化不断的积淀，交融、同一；而历经悠久沧桑历史的国度，现如今又会是什么样子呢，余秋雨抱着这样的疑问踏上了寻访之路，而我同样带着那么一丝好奇，在书中寻找着答案。
文明是什么呢？人类思想的具体体现？人类灵魂的寄托？抑或是人类努力着要在这时间、空间都无边无际的宇宙中，留下自己的印记呢？会不会犹如孩童在沙滩边堆起的那绚丽无比的沙城堡一样呢？海浪一过，遍地虚无。在书中，余秋雨毫无掩饰的表露出对哪些历史古国的失望，希腊的平淡，埃及的变迁，两河流域的没落，以及印度河流域文明的几乎泯灭，还有就是那个地方无穷无尽的贫穷。余秋雨说，当他看到在巴基斯坦的路边，数不清、看不尽的赤脚在乞讨，那泥砌的房屋。在印度，看到恒河里一幕幕的惨状。他无法释怀，这里竟然就是和中国齐名的文明古国，这里就是玄奘历尽千辛万苦去取经之地……文明、岁月用着残忍的手段破灭着辉煌，纵容着凋零。而这一切又都是那么的必然。千年之下，尤可一叹。
中国也是有着悠悠五千年岁月的文明古国，我在惊叹于我们的祖先保护、保存我们民族的机智和手段的同时，也在想着文明的传承。多说历史无用，但是如若可以，为什么不向我们的祖先们学习呢？中国五千年，各种性格的人，各种生活的人都有过精彩的演出，而我们的祖先，把自己以及别人的生活中的遗憾，过失，错误，都一一归纳，甚至是做出分析，如何补救或是避免。古云：秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，复使后人哀后人矣。积极学习中华先祖千辛万苦得来的经验教训，去其糟粕。这其实也是文明的一种传承形式呢，我希望，在中国千年无叹。
《千年一叹》读后感【篇10】
千年一叹,一叹千年历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来. 当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了. 翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。
于是冒险开始了。当他到达希腊时，他看到的只是渺小、古老和人民的懒惰。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的修复更是枯燥乏味。他们夷平重建了古城遗址，却湮灭了强烈的历史沧桑感。
文明程度的下降也直接导致了当地人民的贫困。孩子们总是很痛苦。伊拉克有太多的失学儿童一个字都不懂，但他们的祖先是世界上第一个发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。
这条河是古代文明的基石，但在印度的恒河旁，我经历了前所未有的震撼。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。
恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。 《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。聆听李白的歌声，追寻屈原的梦想，探寻中东古老文明的辉煌，抚慰西亚顾问之明的痛苦，感受南亚历史的悲欢离合。
“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的眼泪，我是下一代的伤害。恒河边的佛钟在哪里？”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。
思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。这个伟大的国家，以世界屋脊为门槛，以千年冰雪为门楣，气势雄伟，展示着博大精深的文化和五千年悠久的历史。
它博大精深，古色古香，充满活力。在新的时代，中国狮的英雄形象震惊了世界。
《千年一叹》读后感【篇11】
没有经历过这段旅程的人，也许很难理解队员们那种百感交集的心情。 这是一个很特别的历程，途中不仅历尽茂密的高山丛林、密布的战壕，奸险盗匪的出没，还有那大自然无法抗拒的力量。在人类文明与自然的交融中，引发了人类文明何时会像大多数古代文明一样兴衰的激烈思考。
而这种疑问始终贯穿了整部日记，我们关注这种思索的同时，也应该更加关注能否在从中开阔文化视野，置身于地理与人类文明背景中去深思与成长。
我去过26个国家，但没有一个是有着数千年历史的古代文明。余秋雨先生辛苦工作之后，发现并理解了什么？是帕台农神庙的废墟还是金字塔的神秘面纱？
耶路撒冷的战争，还是古巴比伦城堡下的难民？不，当然不止这些，然而也正是这些证明了世界上几大文明发祥地都无一例外地衰落了，它们之所以衰落，余秋雨先生为了不负此行，试图给这个问题一个圆满的答案。
余秋雨先生说战争、社会失序、愚昧和保守是最主要的原因，而中国恰恰避免了这些。这种论断听来精彩，但细想起来本身就值得怀疑。今天的我们，对待历史疑点比下结论更有意义，更不用说勉强下结论了。
人类文明没有完美的答案，只有让我们慢慢探索，找到答案
当然，千禧之旅是人类考察史上、也是人类的电视史上一次前无古人的壮举，在我们之前确实没有人或是一支队伍走过这条路线。从文明、宗教、战争和经济的角度看，这条线具有重要意义。
《千年一叹》读后感【篇12】
在阅读这本书的过程中，作者向读者展示了一个广阔的世界，开阔了我们的视野，在生活和旅性的细节中展现了人性的魅力。从而告诉我们这样一个道理，我们需要开拓自己的视野，因为世界是精彩的，同时也要珍惜我们所拥有的，因为我们拥有的是宝贵的。我们的人生相对于人类的发展是短暂的，有些人在历史的长河中已经消失，而有些人却留下了痕迹，过了相当长一段时间以后，我们现在的经历可能会很快被淹没，后人可能不在会记起我们，但我们的确应该为后人留下些什么，让我们的人生更有意义。
无论在学习上还是在工作上，我们都应该珍惜和努力。不管后人能否记住我们，我们都会为自己感到骄傲。我希望我们的后代永远为自己是中国人而自豪。
《千年一叹》是本值得读的好书，粗看它是作者游历多国的日记，但在深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界，同时也带给我们更深层次的思考，促使我们对自己进行反思。历史，常常想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少朝代，多少轮回，一遍又一遍，滚滚而来。
面对历史的潮流，我一时间竟手足无措
千年走一回，却有阵叹息传来。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁？
是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？
当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
《千年一叹》读后感【篇13】
---漳州分校林贤元
这些天天气很热。大家都说今天是桑拿天。我也不例外。我怕热，不敢出去。在家里蜗居，看书、回帖子、写点笔记。回头看看，还真是收获不小。
这几天又拜读了余秋雨先生的《千年一叹》，此书新版于2002年，虽然差不多十年，但书中所描写的古代文明遗迹是不过时的。先前，我读过先生的《文化苦旅》和《山居笔记》，特别是《文化苦旅》给我启发很大，也受益很大。总感觉大师级的水平就是高。
今天读来千年一叹，更是耳目一新，本书使我从国内走到了国外，对于国外部分古文明史迹有了新的了解，作者行程数万公里考察世界各大文明古迹，这应该说是一件了不起的大事。在寻找古代人类文明的路基时，我们发现有那么多带有草、壕沟和土匪的路段。吉普车的轮子被压在地上一公里或一公里。我不知道下一公里会遇到什么。我只知道一系列真实的恐怖故事：
在这里，宗教极端分子在几分钟内杀害了数十名外国游客；在那里，近两个月来，有三批外国人被中国共产党武装部队绑架；此外，30多名警察刚刚被贩毒集团杀害
读着，读着，感觉着恐怖满眼；读着，读着，感觉着危险又危险；这是在探险，这是在玩命；文化苦旅不仅限于苦了，达到了玩命的地步；时刻都潜在着危机，时刻都经受着考验；在经过了这漫长的苦旅岁月之后，留给我们的是深深的反思。任何文明成果的释放都是经过几次磨难之后的，我们知道了就会珍惜。知道后才晓得天上不会掉馅饼的，如果有也是有毒的。
千年叹息，既是对新世纪的致敬，也是对旧世纪的挑战。它是对世界文明史的探索和世界文明史的发展。余老师从1999年9月27日开始行程，第一站就是哀希腊，最后一站是山西平遥古城，时间是2000年2月2日，历时5个月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又长。车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑之云，我是黄河之浪，我是涅槃之凤再次飞翔。
法老的坟墓，巴比伦的城墙，希腊的海岸，夜潮，耶路撒冷的秋风。我是废墟的眼泪，我是下一代的伤害。恒河边的佛钟在**？
千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的梦，我是李白的歌，我是涅槃的凤凰再次飞翔！
《千年一叹》读后感【篇14】
一个文采飞扬的学者，一段异国他乡的旅程，一串如诗似画的文字，成就了这本书《千年一叹》。余秋雨教授用了三个月的时间，走过北非、中东、南亚，于千禧之年的元旦抵达中国。这段旅程也成为他笔下的文字、心中的回忆，成为他追寻文化足迹的朝圣之路。
这三个月的旅程对余教授来说，是难忘的，是震撼的，是惊险的。他的足迹踏遍不计其数的宏伟景观、名胜古迹。迈锡尼的断壁残垣，金字塔的蔚为壮观，犹太古国的残存气息，巴比伦城的壮大磅礴，都刻在余秋雨教授的心中。我们读者品味这质朴的语言时，仿佛身临其境，但却无法真正感受这不凡的一路。
这一路，是壮美的一路。
这条路上的景观无需多言。既可寻异域风情，亦能觅历史足迹，何其壮美!我难忘这两个片段：在爱琴海边感叹浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的阳光下只须借得几分云霭，立即凉意爽然;在埃及沙漠低吟平漠千顷，暮色已重，远处的层峦叠嶂全都朦胧在一种青紫色的烟霞中。碧海长空，飞沙走石，云霓缈然，如一幅清新的山水画。
这一路，是危险的一路，
这段旅行虽然风光旖旎，却也危机四伏。在埃及奔赴卢克索时，七百多公里，处处军容森森，枪支如林，布防严密，各路警察皆来护送;在去伊拉克时，先是勉强入境，又穿越六百公里的死亡公路，快马加鞭抵达巴格达;在伊朗克尔曼时，余教授执意前往扎黑丹，此处形势紧张，命案频发，并有沙漠风暴袭卷，最终，历经曲折到达目的地。危机四伏，险境重重，大漠枪影，似一部惊险的电影。
所有的见闻凝聚成回忆的结晶，融成文字的水流。这一路是不凡的，而文字却显得平凡，并无余秋雨教授在《文化苦旅》等书中的华词丽藻，妙语连珠，但含有一种质朴简洁的清新，一种返璞归真的自然。正如作者序中所言，随行而记，并无修改。越艰难的路途，越能扣动心弦，感受文化之力;越不凡的旅程，越能打开心扉，聆听历史之音。这本书是对文化的传承，是对本心的坚守。
明代的董其昌曾说：读万卷书，行万里路。此两者在余秋雨教授心中是并存的。读万卷书后，方行万里路;行万里路后，方成万卷书。《千年一叹》就是这万卷书中的一颗明珠。千里之行，始于足下，若想著成一部好书，缺不了你的足迹和阅历。路始于足下，文源自行中，我们要积累文化底蕴，增加人生阅历，做一个随心的笔者，一个自由的行者，一个文化的传承者!
《千年一叹》读后感【篇15】
看了《千年一叹》之后，根本就没有丝毫的喜悦。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。寻访古文明的文明之旅。
乍一听，是一件美差。可其中却蕴含着多少说不清，道不明的感觉。那些文物总让我觉得它们是沙漠中的一座丰碑，一座非常可悲的丰碑。
曾经的它们是辉煌的见证者。而今的它们好似烟花灿烂之后留下来的与余烬。创造他们的人民的后代现在由于各种原因遭受战争、贫穷、饥饿和恐怖主义的折磨。
余秋雨说，他很难过地看到，作为一个曾经创造灿烂文化的国家，他们的孙子孙女甚至连上学的钱都买不起。然而又何止是痛心！哭墙之下那不曾休止过的哭声，医院里亟需药物**的孩子，那种就差武装到牙齿的谨小慎微，如履薄冰，又岂是一个痛字可说得清，道得明。
忘了他们在哪个国家。为了让游客们安全地欣赏这些历史古迹，每队派出两辆车进行保护。余秋雨先生当时只是伤心。他们只是想让外人知道他们的历史和文化。
战争越来越让我感到害怕。它是一个怎样的恶魔，怎能让曾经的辉煌化为齑粉。人民是历史的创造者，但他们似乎是漂浮在历史上空的一缕烟。
在恒河边等着死去的老人，森林像垃圾堆上的脚，能给出什么样的答案
中国是一个很神奇的国家。几千年来，大家打打杀杀，后来因为外族的侵略，大家竟紧紧地团结在一起，再也部分什么外夷了。很希望中东有一天也能这样。
发现原来大家是一家人。还有那些制造恶魔的人。
千禧年之交，作家余秋雨和凤凰卫视以希腊为起点，以中国为终点，探寻文化足迹。在世界文明史上，只有我们的祖国，中国的中华文明，得到了完整的保存。我相信这不是奇迹，这是不可避免的。
世界本是一个大村庄，人们原本过着本本分分的生活，只是后来有一天，一户人家的人抢了另一户的一点财物，得手了，于是又有一些村民效仿，这使得每户人家人人自危，都在家偷偷练武，使得整个村子不得安宁。我一直认为用这个故事来形容我们的这个世界非常合适，而作者也在书中反复强调着战争会使战胜方与战败方两败俱伤，会破坏两方民族的文明，会使人民流离失所，贫困、天灾……接踵而至，留给人们的将是无比的伤痛。我们中国从古至今一直做得很好，除了成吉思汗，几乎没有统帅进行过远征，最多只是内部矛盾，内部战争，包括日本和朝鲜，他们的祖先也都是中国人。
正是这些，使我们五千年的中华文明保存完好
当然，现在的新中国也光荣地继承了我们祖先的优良传统，对那些盘踞在南沙群岛等地的外国**并不采取武力的手段，只是再三地要求他们和平撤离，只有他**队向我军**时才进行自卫还击。这种“人不犯我，我不犯人”的政策既维护了和平，又不失我军的尊严，非常好。但如果这件是发生在美国，它就会趁机发动战争，把东南亚炸上天。
作者从中东一直到印度，一路上看到的都是战争与冷战造成的荒芜与贫困，而在军事方面我国一直十分低调，只是偶尔才会举行和平军演，非常低调，这点很值得中东以及南亚的一些国家借鉴。作者在书中也介绍了许多西方的古代帝王，在国富民强之际耀武扬威，攻击他国，毁灭了他国的文明，自己的国家也遭受重创，最后使得国家民不聊生，国库空虚，真是两败俱伤。
归根结底，武力只是一种自卫手段，不能用来攻击他人，更不能用来辱骂、伤害他人或自己。如果你不跟别人说，那对你没有任何好处。文明是宝贵的，战争是残酷的，战争是**的工具，但文明是劳动人民创造的，是劳动人民智慧的结晶，是劳动人民智慧的最好体现。
战争吓坏了文明，书的作者余秋雨一再强调维护和平与和平对文明的重要性。我也希望所有国家都能放弃军备竞赛，保护和平，给古老文明最好的保护！
