城记读后感

2023城记读后感(经典四篇)。

每个人都应该写过作文，作文有助于人们流露真情实感，写好文章需要我们用心对待，到底怎样才能写好作文？小编推荐你不妨读一下2023城记读后感(经典四篇)，供你参考，希望能够帮助到大家。

城记读后感【篇1】

读完老舍先生的《猫城记》后，又查找翻阅了当时的社会背景， 作品背景是在中国发生九一八事件之后，当时国内政治正值黑暗不堪、时局混乱的时期。

这部作品从序言开始就充满了讽刺。他这么说道： “《猫城记》是个噩梦，为什么写它？

的原因：吃多了。”老舍先生对自己进行了一个大大的讽刺，因为吃饱撑的写了它。

当然，我们都知道事实并非如此。通过反讽，我们可以向当时的社会表达我们的不满和悲哀。 借描写火星猫人民族的衰亡，影射旧中国**的腐败无能、盲目自大，人民族麻木愚昧和崇洋媚外的奴才心理。

对于猫城真正的的写作动机，老舍先生自己这样说过：“我之所以揭露他们（猫人）的坏处，原是由于爱他们，也是无可否认的。 我爱他们，惭愧！

我到底只能讽刺他们了。”可见老舍先生的一片忧国忧民之心。

1932

对大多数不太熟悉历史的人来说，1932年可能是动荡的一年。说大概，因为可能没办法说出那一年具体发生了什么事情，可是震惊中外的 “九一八 ”事变没过多久， 1933年初日军攻入热河。整

个三十年代和四十年代都在战火纷飞中度过，没可能1932年反而是

平静的一年。

事实上， 1932年发生的事情不少，仅就国内的局势来看：

年初，日军占领锦州，标志着对东部三省的全面占领；

5 月，中华苏维埃共和国临时****发出《反对国民党出卖淞

沪协定通电》，紧接而来的6 月，中共还要忙着布置第四次反围剿的诸多事宜。

也是在这一年， “建军节 ”正式出现，直到今日仍在庆祝。 以上的只是这一年发生的部分大事，选出这些，是因为我觉得

它们和老舍在1932年发表的讽刺**《猫城记》有对照关系。 火星上的猫国猫国里的猫人

1932年， “人民艺术家”老舍发表**《猫城记》。当然，那个时候，还并没有出现“人民艺术家”的称号，甚至 “人民 ”的意义恐怕还不那么明晰。可是从这部作品里，仍可以看到一个有良知的，为了人民伤痛的作家，那如同黑暗中的星光一样的品格。

在许多人的印象里，老舍因为《骆驼祥子》（1936 ）、《四世

同堂》（ 1944-1948）、《茶馆》（ 1956 ）而，事实上这部《猫城记》比他的这些代表作完成得都要早。也与代表作们不同，《猫城记》是一部充满幻想元素的**，讲“我 ”和友人驾驶飞机来到火星， 却因为飞机失事，朋友身故，而“我 ”遇到了一群猫人，来到猫国， 有了许多体会和经历的故事。隐藏在猫国背后的，是当时的中国。

这隐藏得并不高明和隐晦，毕竟外甥（1932年，老舍 33岁，想必外甥也不大，还因为只用十斤苹果就堵住了他的问话）都能看懂背后要表达的意思。老舍在自序里说：《猫城记》是个恶梦。

恶梦好歹会醒，可身在当时社会的人们，有这切肤之痛，还要保持希望， 一定十分辛苦。 “二姐嫌它太悲观，我告诉她，猫人是猫人，与我们不相干 ”，这话是安慰二姐，还是催眠自己？猫人猫人，说到底还是人，猫只是托词罢了。

有一些文章说老舍在1932年就预言了南京大**，因为在故事的最后，矮子猫人们把猫国的猫人们**得差不多了（矮子猫人， 以及其他的一些描写，很容易让人联想到日军）。先不说若老舍真的有预言能力，在那个年代预言这么可怕的事情可能会被无知恐惧的老百姓投石砸死，只说这些文章都忽视了在这个亡国灭种的悲剧里，是猫人自己失却了人格，哪怕最后两个猫国人，都是互相撕咬至死，最终才有令“我 ”扼腕的后果。

在猫国里不断想念着快乐、幸福中国的“我 ”与猫国的悲观的猫人小蝎，我想都是老舍本人。他为自己构造了这个与当时的中国无

比相似的猫国，却说自己来自地球上的光明的中国，仿佛是在文学

作品里把自己没有的东西补全，但又不忍心放弃自己，所以“我 ”是老舍，小蝎也是老舍，“我”表达着对在黑暗中挣扎着的中国，不思进取的国民的痛惜；小蝎表达着在黑暗中的中国的老舍那悲观的情绪。

他不责怪国家的软弱和强权。他只是不怪人民没有战斗。他不相信如果所有人都反抗，如果人们知道如何合作，他们就会失败。即使失败了，也是有尊严的失败，脊梁也不会弯曲。可是他看到了为了占便宜、为了个人利益不惜踩踏别人尊严的人，看到那些邯郸学步的教育，他不想悲观， 可是现实容不得他不悲观！

国民失了人格，国便慢慢失了国格。没有人愿与没国格的国合作的。我们承认别国有对猫国不讲理的地方，但是，谁肯因为替没有国格的国说话而伤了同等国家的和气呢？

火星上有许多贫穷国家，他们不会因为贫穷而失去国际地位。国弱是有许多原因的，天灾，地势都足以使国家贫弱；但是，没有人格是由人们自己造成的， 因此而衰弱是惹不起别人的同情的。

他借别国的猫人的口，说出上面的话。如果说狂人看到的满纸

都是 “吃人 ”二字，那么在这本《猫城记》里，我看到的全是“屈服 ” 二字：对外国人屈服、对迷叶屈服、对不公屈服，对所谓的现实屈服，对懦弱屈服

那两万年历史最古的猫国，可不就是当时的中国，大家做着**上国的梦，吸食着鸦片；那些学者喊着应该多娶几个老婆，如同 “一个大星总要带着几个小星”，多熟悉！这不就是辜鸿铭说的“一个茶壶可配四个茶碗”；喊着要革命啊革命，到头来是革了谁的命，反而把哄（党派）的头领举上了皇位；外国人入侵了，皇帝和大臣先跑，还下了法令说老百姓不准跑；文物、书籍，一切只要还有点价值的，都换了钱，而这钱却叫“国魂 ”；为了民族大义甘愿赴死的义士，死了以后不过成了来往人的谈资：呀，那个大坏蛋抓住啦！

为了什么而死根本不重要，重要的是又有热闹看啦！

读的过程中，我时常觉得，长歌当哭。有些话是不能直白地写出来的，动摇民心。但像这样讽刺地写，恐怕很多人真的把它当成笑话了。

但又或许不点破，老舍才能躲在猫国的故事里尽情宣泄自己的情感，可是情到深处，仍不免露出马脚，只看他好几次不再说“猫人 ” 而说 “人类 ”，以及最后 “我 ”无处可去，还要回猫城，因为那里是“我 ” 的家。

城记读后感【篇2】

由贾樟柯执导的《24城记》以记录片的手法，再现了1958年成发集团（420厂）从初创迁移到成都，而现在将面临又一次变迁的一段真实历史。影片中，吕丽萍、陈冲等著名演员的表演贴近现实生活，代表了国有420工厂的历史风貌。

影片名《24城》，这也许是一个标题党，刚开始，我则误解了它。以为《24城》讲述的是因国家建设需要，从祖国的东北迁移到四川成都来的人员，他们分别来自24个城市。看到后来，才了解了《24城》是原来的成发集团用土地置换的方式搬迁到新的工业园区，而原来的厂址上将开发成一个地产的住宅项目名称。

虽然它取自古诗“二十四城芙蓉花，锦官自昔称繁华” ，寓意美好。可跟影片的主题关联并不大，且有广告的嫌疑。

时光流转与时代变迁渐渐褪去耀眼的光环，留下的则是无尽的落寞与慨叹。复杂年代里不可忘却的集体记忆。如今，它已成历史。

影片截取各个时代的代表人物，展现420家工厂的风貌：50年代的大丽，1958年随老厂从沈阳迁至成都，成为工厂第一代女工。她无法忘记千里之外迁徙的痛苦，因为在这条路上，她失去了她的孩子。

上世纪60年代下岗女工侯丽君乐观而坚强。她这一代人经历了从计划经济到市场经济的转变。他们是改革的牺牲者与奉献者。上世纪70年代，新一代员工的子女赵刚有了多种选择。

娜娜是上世纪80年代第二代工人的子女。他们目睹了父辈再就业的艰辛。从任性到理性，这是一幅历体的立史画卷，真实地呈现在每个人面前。420工厂的历史是半个世纪中国的历史。每420个人的故事都是当代史。特别是有同样国企经历的人，他们更能感同身受。

老区开发保留了小部分的厂房。其他开发为华润二十四城商住区。历史已经留在了老厂区，在行将消逝中。而工业园新区则蕴涵着420厂的未来。

每个人都是一本精彩的书。翻开它，书中图满了绚烂的色彩。曾经的艰辛，曾经的艰苦跋涉，曾经的辉煌，都已经过去了。

然而，420名工厂工人不会忘记，他们的青春和汗水曾经在这片热土上蔓延。共和国不应忘记，他们为共和国的发展作出了巨大的贡献和牺牲。

城记读后感【篇3】

猫城记读后感并且在各国都很受欢迎，被认为是讽刺**中的精品。前苏联的一本颇有影响的杂志《新世纪》发行了老舍的《猫城记》，**后又出版了单行本，发行了70万册。

《猫城记》是以一个科幻**的形式出现，讲我一个中国人坐航天飞机到了火星。所以我遇到了地球上最糟糕的国家之一的人们，猫城人。这个国家的人贪、懒、老、腐、惑、笨，反正世界上最恶毒的词在这个国家也不能用得太多。

他们不劳动，不讲卫生，怕水不洗澡，最惧怕的就是外国人，他们不吃饭只吃一种叫做“迷叶”毒品。

这个国家上的人以各种手段想方设法的得到“迷叶”和“国魂”为此不惜随意杀人。这个国家的人曾经产生过各种政党——哄，但是都以皇帝给“哄”们“迷叶”而不了了之。这个国家的人喜欢看热闹，而且不遵守规矩，有点钱的人就是娶老婆和妾，然后就是“哪什么”。

连年轻人也是非常的麻木，学者更是一塌糊涂，古董全部变卖给外国人来换取外国人的东西和“迷叶”。只要与外国人打起仗来就作鸟兽散。

听到我的上述描述，你像不像想想一下当时的中国不一样？此外，从某种意义上说，这揭示了中国人民的许多最根本的罪恶。《猫城记》寓言化地描写了人际关系的复杂，嘲讽了人的劣根性，具有超越国界的世界性。

当然，老舍写这本书时，误解了马列主义和红军。他把红军的长征描述为逃跑，向外国人投降，这是错误的。这也是老舍自杀的直接原因，因为**对读这本书不满意。**看了这本书后，大怒：

这简直是在污蔑中国，批判!

于是，懦弱的老舍先生投河自杀了。这时，老舍先生不知道诺贝尔文学奖为他立下了功勋，他选择了向世界告别的道路。诺贝尔文学奖从不给死去的人，无论他多么好的著作，多么名声显著。

所以老舍先生当之无愧的第一名被取消了。就这样，诺贝尔文学奖获得了第二名。1968年，获胜者是日本的川端康成。

由于种种原因，《猫城记》后来没有出过单行本，收在《老舍文集》中。

猫城记读后感(三)

如果让我说对我影响最大的作家，我只能让王小波坐在前排，虽然我很不情愿。追求王小波是多么庸俗的事啊！但是我没有注意，所以小波先生影响了我。

往后排，免不了还要庸俗：郑渊洁。第三排并排坐着老少二位：

老舍和王朔，鲁迅先生落后半个身位。几位先生只有最末一位帮我提升了一点品味!我也想说列夫·托尔斯泰，我也想说马尔克斯，我也想说卡尔维诺，我也想说米兰·昆德拉，但是拿望远镜看看这几块料，都排到门外面去了，真是不好意思找他们来装点门面。

我一点都不为我的趣味而自豪!

鲁郭茅、巴老曹，在六大名流中，陆和老我看得最多，老舍我最喜欢。至于现代作家，我可以毫不脸红地说老舍是我的最爱。如果你不太喜欢老舍，就不要和我谈老舍。我见过很多老舍！

忘了谁说钱锺书是学者的幽默，老舍是市民的幽默，赵树理是农民的幽默。学者的幽默领教了一点，也不过是耍嘴皮子掉书袋，我喜欢;市民的幽默更贫，幽默地彻底，就是为了幽默而幽默，不招笑还叫什么幽默!农民的幽默我体会的比较差，还是短练呵。

老舍兹一打算幽默，就不带点别的，也不专为弘扬什么鞭挞什么，先幽一默再说。这里面做的最足的是《牛天赐传》，从头贫到尾，一点正经没有。如果老舍只能幽默，那他就不能在六大中占有一席之地。老舍又重又重又幽默。

《四世同堂》、《骆驼祥子》够沉重，也不是从头到尾的沉重。鲁迅先生有幽默感，但他的性情很强。他自己也可以很幽默。其他人取笑他。一个幽默的人应该先放下自尊，先踩自己，再踩别人。

老舍看到了人民的苦难，不想把他们救活在水火之中，而是希望他们在水火之中含泪微笑，这就是老舍与鲁迅的策略之不同。老舍知道自己有多大屁股穿多大裤衩——这话没有影射鲁迅的意思，我同样赞赏知其不可为而为之。倘换作我，我做老舍，在旁边给鲁迅鼓掌叫好，唉，就是这么没责任感这么麻木不仁啊我，没治;鲁迅先生，您批评我吧。

《猫城记》是老舍众多作品中不太知名的一部。一方面是由于**自身艺术上的高度有限——流于直白、肤浅;另一方面是对革命对共产主义的认识比较“落后”，对国民性只有批判没有建议——让老舍这样的人提出建设性意见太勉为其难——和极其悲观主义的论调，因此这部**一直不被推荐。除非有人对老舍特别感兴趣，否则他们通常不会注意这本书。

《猫城记》是一个直露的寓言，讲的是“我”登陆火星在猫国的所见所闻。不知道这是不是中国第一部长篇科幻**。在《我怎样写〈猫城记〉》里面老舍提到了威尔斯，不知道是不是写《世界大战》那个威尔斯;倘是，老舍是看过科幻**的。

《猫城记》科幻是虚，暗喻是实，反映的还是当时旧中国的生态。可惜暗喻得不太暗，让人一看就明白了。**放大国民性，就像一幅漫画，夸大了当时中国人的缺陷。

但老舍的笔是市民的笔，眼是市民的眼;他写的是那些被践踏的人的看法和感受，因此没有什么“思想上的”“深度”。

这部**老舍不是奔着幽默去的，因此也不是特别幽默，饶是如此，也比《子夜》之流有趣得多。但是没有幽默和深度，**的可读性很低。我把这本书推荐给那些对现代文学不太了解的人，因为这本书让我们知道，在上世纪中叶，有人写了这样的文章。

1930年代的人中国人，也不都是闷子。

猫城记读后感(四)

《猫城记》被认为是老舍先生一部另类的作品，而读者也通过这部作品认识了一位“另类”的老舍。这些“另类”也许源于人们未能从中找到老舍先生一贯幽默的笔调、社会底层那些小人物的悲欢离合，还有那些让人感觉亲热而温馨的浓浓的京味。而失了幽默、小人物和京味的《猫城记》，在它一经出版就遭到了各种各样的非议，甚至三年后，老舍先生在他的《我怎样写》一文中，也说这部作品是一部失败的作品。

多年后的老舍，便不得不连篇累牍地为这部失败的作品写出检讨文字，甚至先生那谜一般的生命永逝，似乎都与这部“另类”的作品有着扯不断，理还乱的关系。

在欧洲老舍研究界享有权威地位的保尔·巴迪先生在他的《**家老舍》一书中对《猫城记》也有着同样具有新意的另类评价，他认为**“揭示了当时普遍存在于人们头脑中的某种思想状态，这是这部**所独特的贡献，……我们对作家由此而透露出来的某些独创性的思想不应漠然视之。”

也许，藉着**这些独创性的思想，我们可以稍许地撩开《猫城记》的神秘面纱，走近一个“另类”的老舍。

给我们另类感觉的首先是作品的形式。

《猫城记》在文体上具有很大的模糊性，长期以来被冠以寓言**、讽刺**、科幻**、奇遇**、幻寓**等等名称，由此可知它荒诞的外衣首先给人们带来的认知上的不确定性和无所适从，以及认知心理上的强烈冲击。

在《猫城记》中，我们几乎处处可见诸如《美丽新世界》、《神曲》、《辛巴达历险记》、《格列佛游记》、《阿丽思漫游奇境记》、《最先抵达月球的人》等西方奇遇游记中故事构建的影子，同时又不乏来自中国的《新西游记》、《地府志》、《地下旅行》等幻寓出奇、讥谈世风的成分。其中，与西方历险相同的故事结构不仅是一种摹仿形式，也是对乌托邦精神的继承。而中国传统的谴责讽喻**给予《猫城记》的又是猫城诸多景象所反映的上世纪三十年代中国社会的影儿。

老舍是一位特别关注政治、社会和文化的作家。他对乌托邦的关注和继承不仅表现在形式上，而且表现在整个精神世界上。老舍又是一位写实主义的作家，他在《文学概论讲义》中这样描写写实主义者的乌托邦理想：“几乎没有文艺作品是满足于目前一切的，乌托邦的写实者自然是具体地表示对现世不满，而想另建理想国。

”这是老舍最早提及乌托邦的文字，它的写作时间是在1930年到1934年间。最早提及“理想国”是在1934年写的《小病》中，最早提及“地上乐园”是在1935年到1936年间写的《我怎样写》中。而在《猫城记》中，同样也寄寓着鲜明的乌托邦理想。

**认为：“假如有好的领袖，猫国就一定有希望，在我的心中起了许多许多色彩鲜明的图画：猫城改建了，成为一座花园似的城市，**、雕塑、读书声、花、鸟、秩序、清洁、美丽……”

写实家对于现实的批判是永远基于一个指向未来的“他者”的，而乌托邦就是现实的“他者”形象，它永远以弃绝现实的面貌出现，而且永远激荡着乌托邦主义者对于建构未来社会的高度热情。在《猫城记》中，这种热情是藉着猫城的彻底毁灭迸发出来的。在老舍笔下，猫国是一个“我祖父敷衍，我的父亲敷衍，我敷衍，那些青年们敷衍”的无望的国度。

猫国最终亡国灭族，连一点希望都没有存留，这种彻底而决绝的态度来自**信仰中罪性死亡而神性回归的出死入生的理念。在老舍看来，只有彻底的毁灭，才会有完全的建构，它也许使我们感受到了“末日审判”的颤栗，然而《猫城记》又决不是一部绝望的沉沦之作，它的字里行间依然跳动着炽热的爱国情感，在作者悲天悯人的宗教情怀关照中，这种对社会的全面揭露和否定，只为催国人猛醒。假如猫人能醒，那个鸟语花香、书声朗朗的猫国也许就不是幻想了。

如果我们探源老舍先生的乌托邦情结，除了贫苦的出身和社会时代因素外，对于作为**信徒的老舍来说，宗教体认和宗教情怀就不能不说是他接受乌托邦思想的一个“前理解”基础了。

在**教思想中隐含着一种深刻的社会主义乌托邦思想，即“天国乌托邦”。早期的空想社会主义笼罩着浓厚的**教色彩，许多空想社会主义者本身就是虔诚的信徒。**宗教所倡导的正直善良、廉洁自立、渴望正义、乐于助人等优良品质，是社会主义运动与宗教的相容性。

早在1922年老舍先生翻译的宝广林作品《**教的大同主义》中就有这样的话：“以牺牲精神，使社会安堵，是福音之所在，即天国也!……平民感觉社会之黑暗与经济之不平者深，……是平民由觉悟而发现其理想之国家，……一面有世界共产，一面有国际联合，……以求建设**之新纪元焉!

……必须以上帝之圣灵，感动之，约束之，而后圣洁美满之社会，可实现矣。……今日上帝之灵，仍蓄于世人心中，继续前进，驱世界际于真善之域，提高斯世，即是天堂。”

老舍的乌托邦理想是一个简单的社会主义乌托邦理想。在这个理想的国家里，天堂的形想是明亮而生动的。把我们的视野从乌托邦的天国拉回到上世纪三十年代的中国，《猫城记》所反映的现实影像同样是鲜明而生动的。

1932年的中国，国民正为**和**的横行所苦，军阀在各自的地盘上作威作福，还强迫饥饿的民众夹道欢迎他们这些所谓保护者，甚至鼓动自己的军队到邻近地区抢劫。在北方地区，每年有近1400000难民从满洲逃进关内，人民群众处在战争的威胁与****的双重苦难之中，民不聊生。而在猫国，迷叶林的所有者们为抵御抢劫者不得不聘用外邦人寻求庇护，更可悲的是，自己手下的护卫军同样是劫匪!

而校园内，一幕接一幕的惨剧也在不断地上演，正如《猫城记》中所描写的，挣扎在死亡线上的大学校长、教授被疯狂的学生非法监禁。

当《猫城记》开始在《现代》刊物上**后的第二个月，即1932年9月，**就披露了北京一批教授控告故宫博物馆管理当局偷卖文物的新闻，**一时哗然，当局不得不承认了自己的**事实。这又何尝不是猫国那个被盗卖已空的博物院的翻版呢?

把这些鲜活的现实从中华大地移向遥远的猫国，这种时空的错位给了我们陌生感，从而实现了作者的话语策略，同时也传达给我们又一种另类的感觉，那就是作者悄然改变了的观察视角。

写作《猫城记》的1932年，是老舍在英伦度过了五年教书、读书、写作的岁月后回到混乱不堪、强敌环伺的祖国不久，此时的他对现实政治和国事民瘼的关怀已有了一种全新的视角，那就是以“他者”的眼光重新打量自己曾置身其中的古老文明，对其进行文化反观的新视角。

猫国的天空布满了绝望的阴霾，但这位外来的闯入者却试图用一种感伤的文化构想去描画一个理想的现代中国。

在猫城，尘世间的种种弊端、黑暗、残缺、压抑和匮乏，在外来的观察视野里被放大，使它们与现实世界构成了双重关系，而这个观察者本身又与他心中理想的世界构成了双重的关系，这种强烈的双重对比关系不仅让我们因其中的绝望情绪而颤栗，它让我们联想到末日审判时白色大宝座前的毁灭，但同时又让我们隐隐感受到一份对理想国度的激情盼望，它让我们看见对天国翘首的**信徒脸上的荣光。我们之所以得以看见他们，乃是因为作者的笔端涌流着爱的激情，这是一种强烈的对土地的热爱、对祖国的热爱、对生命的热爱。

在猫城，乡村的劣绅、街面上的庸众、官场上的群丑、校园里的**、儒林中的败类、军队里的懦夫……一切合乎一般公众价值观的美好事物都被颠覆，失去了全部的意义。然而这种颠覆的后面涌动着对理想国度的翘盼激情，激荡着一种来自信仰的坚定意志，从而使这种颠覆性的描述充满了强劲的道德力量。这种道德性的颠覆是一种笑谑，也是一种讽刺，不过它也是双重性的，它也将自己的锋芒指向笑谑者和讽刺者自身。

在这个充斥着绝望气息的猫城，观察者和叙述者成为唯一的被取消者，他被取消的理由似乎只有一个，那就是因为他来自异域，在他的血管里流动的是别样的鲜血，它提供了一种可能的空间，这种空间让我们浮想联翩：他是一线希望?猫城的唯一救命稻草?

对西方异域文化的渴求?抑或只是来自**信徒确信的天国等待?

无论这种可能是什么，它都指向一种极大的现实可能，那就是它可能带给作者意想不到的灾难，而事实也确实如此。老舍先生因对这个虚拟猫城的颠覆性叙述而获罪了，获了政治之罪。那么，老舍先生是在说政治吗?

这是否又是他另类的一面呢?

“大家夫斯基哄”、“马祖大仙”、“红绳军”等意象在猫城留给了观察者深刻印象和强烈冲击，而在观察者看来，与其说猫城是毁于外敌的入侵，倒不如说是毁于这个纷乱无序的猫城社会。那么，老舍一定是在抨击政治了?假如真是如此，老舍就太肤浅了!

猫城毁了，猫城是什么?国家?政权?

民族?《猫城记》并不是独立的作品，他依然是一个始终关注着文化的老舍先生的作品之一，深藏在老舍内心的还是他那惯常的、深深的文化伤痛。

走进猫城，这里没有城门，敷衍是他们的传统，就连那些被称为民族希望的儿童们，“脏、瘦、臭、丑”也成为他们的标签，这里昭示的是一种心智不健全、信仰虚无、价值理念模糊的民族性，它们一旦在儿童的心里扎了根，民族的希望便化为泡影，毁灭的绝望也就由此而生。而孩子们的教育则是“入学即毕业”的奇怪现象，这便更是绝望中的绝望了。

在猫城，革命被称之为“哄”，而它的由来常是因外界某一种思想的入驻，因此又为之加上一个个诸如“大家夫斯基”之类的定语，而这些“哄”的效果，照猫城唯一的明白人小蝎的话说，就是“人家的特色还是人家的，人家的改革是真改革了，我们还是我们;假如你一定要知道我们的特色，越闹越糟便是我们的特色。”当然，猫城也有土生土长的“哄”，那就是皇权与民权之间相互斗争的“参政哄”、“民政哄”等等。这些假如称为政哄的话，在小蝎看来，它们也有显明的现象：

“第一，政治只有变动，没有改革。这样，民主思想越发达，民众越贫苦。第二，政哄越多，青年们越浮浅。

大家都看政治，不管学识，即使有救国的真心，而且拿到政权，也是事到临头白瞪眼!没有应付的能力与知识。”

读着这些文字，我想说，与其说老舍是在抨击政治，不如说他是在鞭挞文化。只不过他的鞭挞有别于那个时代普遍的呐喊风格，而是毁灭的风格，但老舍的毁灭是指向新生的，因为他始终是站在文化民族主义者的坚定立场上言说他的文化关照的。这种关照是源于超越的视界，源于信仰的灵魂。

但很遗憾，在上世纪三十年代的政治情形下，国人的接受视野正面临日趋严重的危机，尽管猫城只是一个想象中的火星小国，尽管作者是怀揣着满腔的爱国爱人的热情，但他另类的思维方式和表达方式仍然远远超出了当时意识形态的承受力，老舍感到了深深的懊悔，“失败”成为他唯一可以言说的话语。

然而，正是这部失败的作品，却深刻地揭示了民族落后的症结。老舍先生不仅在作品中用一种近乎绝望的挣扎进行了民族种性的拷问，而且开出了民族自救的药方：以教育立人恢复人性，再从文化的复兴上升到国家民族的高度，这样，民智可开，民族有望，国家可强。

可以说，这样的疗救方案并没有超出五四新文化运动的启蒙传统，但老舍的突破在于，他一直以来并不看好五四时期一再强调的冲破一切束缚和鲜明决绝的“个性解放”态度，他着眼并关注的是由群体的自觉所体现出来的国家观念和自尊自信的民族意识，这是他独特的关怀视角和解决方式，这里彰显的是先生在重建国民性上与五四先驱的重大差异。老舍先生对市民群体的弱点有着不同于常人的深刻洞见，甚至带有一种“执拗的偏见”，然而正是这种偏见使他始终都延续着自己一贯的文化启蒙主题，《猫城记》也不例外。而这一主题之所以深刻，乃是因为，时至今日，当各种各样的意识形态迷思如过眼烟云般在历史的天空划过，尘埃落定，我们面临的依然是严峻的“文化启蒙”问题。

尽管有许多所谓的后结构主义者，企图用大众的主动性来消解精英话语，但无可否认的是，文化启蒙始终是一个谁也绕不过去的本土现实。

老舍，他始终以明确的文化担当意识固守着自己的文化使命，这是“老舍文学”一贯的深层底色。他自觉地身负破坏铲除旧文化、创造新社会与新文化的双重十字架，坚定地走在文化十字架的思考者和践行者的路上。

在老舍先生一生的创作时光中，有近三分之一都是在英美的自由国度里度过的，异域的文化体验给了他独特的思想感受和情感冲击，在巨大的文化落差冲击下，他踏上的是一个以有着深厚文化积存的文明古国的视阈去发现和理解眼前新文明的历程。他在异域的文化落差中艰难探索，建构起了自己独特的文化心理和文化个性，使他能够以“他者”的眼光重新打量自己曾置身其中的古老文明。文化反观的视阈一旦打开，对国民劣根性的强烈批判就几乎贯穿了他的全部作品，《猫城记》也是其中之一，而且是举足轻重的一部。

他的文化心理机制和特异的思想历程，使他自觉地从文化层面去观察描写他所熟知的国民，**民族的命运，指向“文化改造”的预定主题，中西文化及国民性的比较就这样成了“老舍文学”的核心架构。

老舍以他特异的风格著称于世，他以最独特的方式感知自己，同时也就感知到了一个独特的时世，从而创造了一个独特的艺术世界。

当我们再次捧读《猫城记》这部被老舍先生自称为“失败”的作品，掩卷长思，我们的灵魂便不得不叹服于他那惊人的道德眼光和心理深度。作者那种“执拗的偏见”使我们不能不面对我们自身文化的极大缺憾，不能不将审视的眼光投向我们的内心。直到今天，自省与反观依然是我们认识自己、认识世界以及自我改造的必要视角。

在这一点上，《猫城记》无疑是具有深刻的预见性的。

我们的文化需要谦卑!

猫城记读后感(五)

今年30晚上在自己家过的。都期待着春节晚会。包了顿白菜猪肉馅的饺子。

8点正，开始看晚会。打了很久的哈欠，就看见两个亮点。一个是魔术师谢谦的变魔术。

另一个就是由赵本山、毕福剑、小沈阳、丫蛋演的小品。只有这两个是不让我们失望而让我们兴奋的。

初一到初三每天在家给病人输液。**都没有去。初三把买的老舍的《猫城记》一口气读完。

我稀罕老舍的文字。《月牙》、《骆驼祥子》、《二马》、《离婚》、《四世同堂》等，好多都看了。唯独仰慕的《猫城记》没有看过。

这阵子终于在新华书店买到《猫城记》。年前瞎忙着，一直没有时间看这本书。这一天，我终于过瘾了。

老舍先生在1932年完成的一部当时称得上异类的一部作品《猫城记》，当年代表世界文坛最高荣誉的诺贝尔文学奖曾经钟情于它。从某种意义上来说，这部作品在当时可算得上是一部超越时代的作品。当这部作品被介绍到西方时，这种题材及风格便深受西方读者的喜爱。

有消息说，在1968年，诺贝尔奖已经决定将奖颁给老舍，只是由于他已辞世而作罢。

《猫城记》在开篇部分介绍，主人公乘坐飞机(船)来到火星，遇到当地智慧生命猫人;结尾部分解释，主人公目睹猫人国灭亡后半年，乘法国探险飞机(船)回到地球。从主人公自救脱险，结识猫人朋友，到学***语言，进入猫国都城历险，等等诸多细节，无不符合社会科学逻辑。但在作者写作之时，人类所掌握的科技能力对火星了解还十分有限，对火星上是否存在高级生命也没有定论。

可以说整篇**是构筑在一个科学幻想式的背景上。

在这部作品中，老舍先生的黑色幽默的语言风格展露无疑。老舍先生是京味**的先驱与代表，但在《猫城记》这部作品中却没有像以往那样用过多的北京方言编制形象。一方面这与上文提到的**特殊背景有关，另一方面却是因为作者蓄意尝试着一种特殊的语言风格。

作为猫人看待的另一种外国人，他们在与主人公善意地交流时有这样一段话，“我们为什么组织这个团体呢?因为本地人的污浊***无法矫正的，他们的饭食和毒药差不多，他们的医生就是———噢，他们就没有医生!”类似口语上的突然转折，常常被设计成相声中的包袱，这里令人莞尔一笑的同时，也会适宜地引起我们对那一年代的国民在卫生、医疗方面的状况和***反思。

这篇**尽管主观上背离了当时常用的幽默手法，但客观上偶然地具备了二十世纪六十年代才被世界广泛认可的黑色幽默艺术特色。

写的真好啊!悲凉啊!虽然写的是外太空的猫人，但是可以叫一本丑陋的中国人。

影射的还是我们中国人人性的悲哀。在这本书里，这个温暖的人也终于是绝望了。猫人灭绝。

不战而败。其中有解放前中国的影子，有文-革的影子。有日本人打中国的影子。

那**就像南京大**一样。老师和校长没有薪水。被批斗，学生和老师是敌对的，互杀。

学生没有知识，抵御不了外敌，就会窝里斗。听主人公讲人类穿高跟鞋的美妙，猫女也扶着墙学***头用脚尖走路。猫男则试着穿裤子。

迷叶，猫人的生活离不开迷叶。

和以前**的大烟差不多。吃迷叶才可活的感觉好。猫兵遇到攻城的人，一概后退，给钱就投降。

皇宫的墙上是堆烂泥，墙下沟填满臭水。因为攻城的矮人怕脏。这样可笑的抵御。

(矮人们是我所知道的人们中最残忍的。猫国的灭亡是整个的，连他们的苍蝇都不剩几个。)老舍的原话。

主人公最后搭法国到火星的探险飞机，才回到伟大光明的中国。最后一句结尾是整篇文字唯一有一点光的地方。其余就是灰暗。

城记读后感【篇4】

理想与现实的交锋——匠人的无奈

历史是一种积淀，它总是沉重的，尤其是与现实密切相关的历史。城市作为一个相对稳定、连续的有机体，其历史对我们的生活有着更直接、更深刻的影响。《城记》，作为集中讲述解放后北京城市变迁的著作，它所描绘的每一点历史片段，都被如实的反映在了今日的北京城。

如今，这个巨型城市已经被种种问题纠缠到不法自拔。在这时回顾它的变迁，显得格外有意义。

如果说城市的发展与变化，是**于市民意志的冲突与融合的话，那对于将市民意志集体化，统一化的社会主义国家，代表着集体意志的公权力，则必然成为决定城市变迁的核心因素。传统的规划是一种公开的、有计划的工作，也需要集体统一的管理模式。规划师与公权力相结合也就顺理成章了，难怪陈占祥也会对这个“计划工作者的天堂”格外的向往。

然而，随之而来的却是理想与现实的激烈交锋，其实，这种冲突的必然性，恰恰**于这种被不少规划者视为“天堂”的行政模式，它决定了大匠们的生命轨迹，也见证着北京，这座艺术殿堂的衰落。

规划者把理想寄托在公公权力上是一种自然的选择。而初期，他们也看到了希望，梁思成和陈占祥都北京规划的核心部门，表面上也有决定北京未来的影响力，直到他们抛出梁陈方案，才逐渐体会到现实的残酷。这个现实，有人认为是经济的约束，如另建新区不符合实际，有人认为是工程要求，比如拆去城墙可以打通道路云云。

没错，这些都是挡在北京古城整体保护这个理想前的障碍，但从书中可以看出，梁思成等人对这些观点都做出的反驳，有些甚至是定量的对比，如在西面另开行政中心和改建古城中心的花费对比。但在我看来，这些都不是最大的现实，其实在大匠们后来的种种言语中，就能体会出真正的障碍，是来自于政治，这个最大的现实。梁思成感叹的“有职无权”，就是最好的注解。

梁陈方案本身的合理性根本就不那么重要了，古城保护也只是在政治上忽左忽右的大帽子，说不准什么时候就扣上来，甚至北京居民本身的生产生活也不得不让位于政治正确。而政治正确的标准则**于“领导”们，成了整个北京建设的首要原则。伟大的工匠把他们的规划思想放在这样一个公公权力系统上，他们失败是不可避免的。

这是一种无奈的历史必然。也就是说，就算没有古城的“羁绊”，北京也不太可能合理的发展起来。上世纪五六十年代北京的发展仍将呈现以下情况：

1.巨大的人口规模。由于北京的行政地位，人力资源的调动已成为吸引人口的关键。但环境容量毕竟是有限的，其结果是水资源、土地和生态的不协调。

2.城市职能与性质的混乱。作为行政中心，却在“只有将城市的生产恢复起来和发展起来，将消费城市变成生产城市，人民政权才能巩固起来”的口号中，城市建设一片混乱。

所以，我认为，北京的变迁并不是技术上的可能与不可能，而更多是政治上的正确与不正确，对于此，匠人们只能无奈的接受现实的残酷。其实，今天的规划从业者，何乐而不为呢？

至此，我不得不思考，规划作为**的一大职能，一定时期内都必将是由上至下主导型的，作为规划师，除了被动接受与迎合外，就没有什么办法能体现自己的价值观吗？最近北京愈演愈烈的“保护性拆除”，不断挑战着我们的底线，包括法定的历史名城保护规划划定的片区，也形同虚设，直到梁林故居被拆，在网络上掀起不小波澜，方才对开发商示意性的罚款。对于这个问题，我认为规划者有两种方法：

一：体制内解决。其实，保护的关键在于责权利的问题，地方**有责任和权力，却没有利益动力去理性看待历史保护问题，规划者在价值观上有动力，却没有权力！

如前辈们一般，将希望寄托在行政的理性上，其最有可能的结果仍然是在妥协与失望中前进，局部的成功，但整体上失败。因此，如何摆脱对行政的过渡性依赖，形成一条更加稳定可靠的道路，成为必须解决的问题。求助于岌岌可危的法制，这不失为一条正确之路，但由于牵扯过广，非规划师所能掌控，从法定规划不断被突破，而又不需要为此付出任何代价来看，实在不容乐观。

二：由下至上的推动。于前一种方法的不稳定性和不可控性相比，如果能达成社会共识，扩大普及和宣传，就更加科学。

随着中产阶级的不断壮大，这个方法也显得更加可行，在这个过程中，规划师除了自身职业道德的要求外，也能更多的发挥自身的专业知识，调动更多公民关注，参与到历史保护中来，不但在编制中能提供更加符合实际的保护方式，也是实施中的监督者。

以上只是略看《城记》之后，结合最近热点问题的一些想法，成文较为随意，粗浅之处望教授指正。

城记读后感【篇5】

《二十四城记》是导演贾樟柯2008年的作品。影片以20世纪50年代末至21世纪最初十年为时代背景，讲述了从计划经济向市场经济转型期间，一个国营老工厂的兴衰起伏以及工厂几代工人的命运跌宕。

工厂是一个专门生产飞机发动机的军工厂，1958年为了国家需要从遥远的东北迁址到成都，在经历了六七十年代国营铁饭碗的光辉岁月以及80年改革开放的惨淡经营之后，2008年被一座名为二十四城的豪华高层楼盘取而代之。

伴随着工厂成长变化的是工厂的一、二、三代工人。这当中有为了国家理想奉献一生的第一代女工大丽（吕丽萍饰演），有感情经历丰富不断寻找真爱的厂花小花（陈冲饰演），有受时代思想影响放弃学业接替父亲岗位的宋卫东（陈建斌饰演），还有消费时代的第三代人娜娜（赵涛饰演），在和父母迥异的人生道路上坚强生长。

在这里，有青春激情，有无私奉献，有放荡不羁，有初恋童年，有亲情、爱情和友情，生老病死、人生百态。导演以一段段人物访谈的形式，将半个世纪的中国社会和经济历史浓缩成几个人生动的生活经历，即用百度百科上的影评来讲，贾樟柯以最有力的方式最清晰的表现了宏观力量是如何加诸在微观层面或者，确切地说，中国政府的政策变化是怎样被个体感知的，而变迁是这部影片的根本主题。

时代在改变，人们也在变革的时代中做出相应的改变。所谓时势造英雄，其实时势也在创造平凡普通的人。最近在看六六编剧的电视剧《宝贝》，有这么一段话：70后夫妻想多要个小孩，80后夫妻想丁克，90后夫妻要小孩不要婚姻。随着物质的极大丰富、科技的加速创新以及人们欲望的无限膨胀，如今的时代已经不再是30年河东30年河西的蜗牛速度，而是每10年就是一代、3年差异就存在代际代沟问题的飞速发展时代。70后、80后、90后甚至00后这些街头巷尾老少咸宜的称谓，其背后背负的时代含义总是值得琢磨的。

在时代的背景下，感知个体的感知，在别人的生活经历里，做自己的人生思考。当有一天我们也成为电影里的人物被访问被记录被追忆被思考的时候，别人将给予我们什么样的论断？将赋予我们什么样的时代意义？而我们自己又是如何评价自己的呢？我很期待。

城记读后感【篇6】

从电影《24城记》

看城市化进程下普通个人的变迁

摘要：电影《24城记》，将镜头对准了城市化进程下成都这个西部城市。“420”由一个国营老企业，转变成一个商业楼盘，属下的职工也随着做出了各自人生命运的改变。

在当今中国城市化裹挟下的个人，如何来回答时代？贾樟柯，用这部电影尝试着寻找答案。

关键词：《24城记》 城市化个人变迁

2009年8月，中国社科院昨日发布“2009年中国《城市蓝皮书》”。截至2008年末，中国城镇化率达到45.7%，拥有6.

07亿城镇人口，形成建制城市655座，其中百万人口以上特大城市118座，超大城市39座。

城市化，是当下中国不可逆转的一个趋势。随着大量农村人口流入城市，中国城市化进程加快，城市面积不断扩大。

在城市转型的过程中，涌现了一系列各种问题。

存在四个基本问题：区域经济发展不协调；城乡收入不协调；土地利用不良比例不协调；工业用地比例偏高；资源相对短缺。

电影《24城记》，正是在这一背景下，将镜头对准了成都这个西部城市。在城市化进程中，一个名叫420的国营老企业，采用土地置换的方式，搬迁到新的工业圆区，而原有的土地则用于修建商业楼盘“24城”，来满足成都城市化面积的扩张。

从420到24城，从成发集团到住宅小区变化中，影片截取了工厂50年代，60年代，70年代和80年代出生的工厂职工代表，以一问一答采访录的方式，反映了在工厂搬迁的过程中，中国快速城市化进程裹挟下，普通个人的生活和价值观改变。

50年代的大丽：集体记忆的艰苦奋斗

大丽(吕丽萍)，1958年从沈阳来到成都，成为工厂的第一代女工，作为第一代移民，他们满揣着建设共和国的热情来到这里，却也同时带着背井离乡的遗憾。

作为建设者，这些工人们也对自己的“荣耀”格外看重，因此，他们用老一辈革命家留下的开拓革命的精神来经营工厂，很多年没有再回过家。工厂一切，都是他们打下的。艰苦奋斗是他们恪守的本分。

而工厂的撤离，对于他们来说，则是集体记忆的离去。

60年代的下岗女工乐观不气馁

工厂搬迁，国企改制，不少员工下岗了。《二十四城记》中，当离开了属于自己的工厂，下岗女工回忆起往事的时候，笑中带泪。

除了工厂一定的安置费用外，下岗妇女后来还做了一些缝纫活继续生活。这也体现在改革时期我国国有企业下岗职工的共同特点上。

“无论是顺境还是逆境，我都要勇往直前。”成为她们的座右铭。女工形容这段经历的时候，不断的重复“人有活干，才老得慢！”

在国企体制改革下，中年人在经历人生挫折时，依然秉持着朴素的信念和最自然的生活和工作。

在中国的转型中，这些话是她们留给后人的不屈不挠的战斗精神。在从计划经济向市场经济转变的过程中，中国人理解乐乐观精神。

70年代的赵刚：新一代职工子弟的多元选择

70年代出生的赵刚，是第一代工人子女。他放弃了父母在工厂里不变的生活，有了反抗的念头。他想离开父母的生活。他没有继续在工厂工作，而是到其他地方去上学。

4年后，赵刚学有所成，成为了一名新闻主播。对于那些一辈子都在工厂工作的父母来说，这份工作很奇怪。

20世纪70年代，这一群体成长于全球经济一体化和信息一体化的时代。他们接受着更为丰富的知识，有着更多的选择。寻找不一样的工作或者生活，成了青年们的生活常态。

80年代的娜娜：从任性回归到感恩理性

80年代新生代娜娜，是第二代工人子弟。他的父亲原来是工厂的领导。自小娜任性的洒脱，年少轻狂。与50年代，60年代的那一代人的青年时代相比较，形成鲜明对比。

但在面对父亲退休，母亲下岗后，娜娜体会到母亲再就业的辛苦，明白了母亲对这样的工作也抱着感恩的心，却没有任何抱怨，觉悟之后愧疚痛哭……

她有这样一个机会重新审视父母的辛苦生活，然后心甘情愿地回到父母的生活中，为他们买房。

80年代的人，经历过对父辈的“不屑”然后前进。更进一步，她从父母那里传承下来了许多的精神财富，比如吃苦耐劳，比如越挫越勇。这些精神都是当代青年人应该学习和拥有的。

《24城记》，从影像表现来看，有着纪录片的痕迹。它继承了贾樟柯一贯的长镜头叙事手法。最新的是，它采用“一问一答”的采访风格，尽可能还原生活的原貌。从成都到中国大部分城市，在这个城市化的过程中，人们的生存和心理状态。

我们看到，随着城市化的快速发展，如激情、进步、满足，城市化背后的真相是无数普通人的命运，而这些命运随着城市化而变化：如痛苦，如接受和最终理解。

电影以一首诗结尾：成都，只有你消逝的一面，已经足够让我尊重我的生命。这包含了对过去的建设和努力充满敬意，对今天的城市化进程充满理解。

背景：中国城市化进程

改革开放以来，中国城市化进程大致经历了以下三个阶段：

1） 1978年至1984年，农村经济体制改革推动了城市化进程。这个阶段的城市化带有恢复性性质，“先进城后建城”的特征比较明显。

一是约有2000万青年知识分子和分散干部下乡进城就业。高考的全面恢复和快速发展，也使一批农村学生进城

二是城乡集市的开放和快速发展，带动了大批农民进城和小城镇。

2） 从1985年到1991年，乡镇企业和城市改革促进了城市化。这一阶段以新城开发为主，沿海地区涌现出一大批新兴小城镇。

3） 1992年至2000年，在城市化阶段，城市建设、小城镇发展和经济开发区建设是主要的驱动力。1992-1998年，城镇化率由27.63%提高到30.42%。

20世纪90年代以来，中国城市化从沿海向内地推进。

城记读后感【篇7】

猫城记读后感《猫城记》被认为是老舍先生一部另类的作品，而读者也通过这部作品认识了一位“另类”的老舍。这些“另类”也许源于人们未能从中找到老舍先生一贯幽默的笔调、社会底层那些小人物的悲欢离合，还有那些让人感觉亲热而温馨的浓浓的京味。而失了幽默、小人物和京味的《猫城记》，在它一经出版就遭到了各种各样的非议，甚至三年后，老舍先生在他的《我怎样写》一文中，也说这部作品是一部失败的作品。

多年后的老舍，便不得不连篇累牍地为这部失败的作品写出检讨文字，甚至先生那谜一般的生命永逝，似乎都与这部“另类”的作品有着扯不断，理还乱的关系。

在欧洲老舍研究界享有权威地位的保尔巴迪先生在他的《**家老舍》一书中对《猫城记》也有着同样具有新意的另类评价，他认为**“揭示了当时普遍存在于人们头脑中的某种思想状态，这是这部**所独特的贡献，……我们对作家由此而透露出来的某些独创性的思想不应漠然视之。”

也许，藉着**这些独创性的思想，我们可以稍许地撩开《猫城记》的神秘面纱，走近一个“另类”的老舍。

给我们另类感觉的首先是作品的形式。

《猫城记》在文体上具有很大的模糊性，长期以来被冠以寓言**、讽刺**、科幻**、奇遇**、幻寓**等等名称，由此可知它荒诞的外衣首先给人们带来的认知上的不确定性和无所适从，以及认知心理上的强烈冲击。

在《猫城记》中，我们几乎处处可见诸如《美丽新世界》、《神曲》、《辛巴达历险记》、《格列佛游记》、《阿丽思漫游奇境记》、《最先抵达月球的人》等西方奇遇游记中故事构建的影子，同时又不乏来自中国的《新西游记》、《地府志》、《地下旅行》等幻寓出奇、讥谈世风的成分。其中，与西方历险相同的故事结构不仅是一种摹仿形式，也是对乌托邦精神的继承。而中国传统的谴责讽喻**给予《猫城记》的又是猫城诸多景象所反映的上世纪三十年代中国社会的影儿。

老舍是一位特别关注政治、社会和文化的作家。他对乌托邦的关注和继承不仅表现在形式上，而且表现在整个精神世界上。老舍又是一位写实主义的作家，他在《文学概论讲义》中这样描写写实主义者的乌托邦理想：“几乎没有文艺作品是满足于目前一切的，乌托邦的写实者自然是具体地表示对现世不满，而想另建理想国。

”这是老舍最早提及乌托邦的文字，它的写作时间是在1930年到1934年间。最早提及“理想国”是在1934年写的《小病》中，最早提及“地上乐园”是在1935年到1936年间写的《我怎样写》中。而在《猫城记》中，同样也寄寓着鲜明的乌托邦理想。

**认为：“假如有好的领袖，猫国就一定有希望，在我的心中起了许多许多色彩鲜明的图画：猫城改建了，成为一座花园似的城市，**、雕塑、读书声、花、鸟、秩序、清洁、美丽……”

写实家对于现实的批判是永远基于一个指向未来的“他者”的，而乌托邦就是现实的“他者”形象，它永远以弃绝现实的面貌出现，而且永远激荡着乌托邦主义者对于建构未来社会的高度热情。在《猫城记》中，这种热情是藉着猫城的彻底毁灭迸发出来的。在老舍笔下，猫国是一个“我祖父敷衍，我的父亲敷衍，我敷衍，那些青年们敷衍”的无望的国度。

猫国最终亡国灭族，连一点希望都没有存留，这种彻底而决绝的态度来自**信仰中罪性死亡而神性回归的出死入生的理念。在老舍看来，只有彻底的毁灭，才会有完全的建构，它也许使我们感受到了“末日审判”的颤栗，然而《猫城记》又决不是一部绝望的沉沦之作，它的字里行间依然跳动着炽热的爱国情感，在作者悲天悯人的宗教情怀关照中，这种对社会的全面揭露和否定，只为催国人猛醒。假如猫人能醒，那个鸟语花香、书声朗朗的猫国也许就不是幻想了。

如果我们探源老舍先生的乌托邦情结，除了贫苦的出身和社会时代因素外，对于作为**信徒的老舍来说，宗教体认和宗教情怀就不能不说是他接受乌托邦思想的一个“前理解”基础了。

在**教思想中隐含着一种深刻的社会主义乌托邦思想，即“天国乌托邦”。早期的乌托邦社会主义笼罩着浓厚的**教色彩。许多乌托邦社会主义者本身就是虔诚的信徒。**宗教所倡导的正直善良、廉洁自立、渴望正义、乐于助人等优良品质，是社会主义运动与宗教的相容性。

早在1922年老舍先生翻译的宝广林作品《**教的大同主义》中就有这样的话：“以牺牲精神，使社会安堵，是福音之所在，即天国也!……平民感觉社会之黑暗与经济之不平者深，……是平民由觉悟而发现其理想之国家，……一面有世界共产，一面有国际联合，……以求建设**之新纪元焉!

……必须以上帝之圣灵，感动之，约束之，而后圣洁美满之社会，可实现矣。……今日上帝之灵，仍蓄于世人心中，继续前进，驱世界际于真善之域，提高斯世，即是天堂。”

老舍的乌托邦理想是一个简单的社会主义乌托邦理想。在这个理想的国家里，天堂的形想是明亮而生动的。把我们的视野从乌托邦的天国拉回到上世纪三十年代的中国，《猫城记》所反映的现实影像同样是鲜明而生动的。

1932年的中国，国民正为**和**的横行所苦，军阀在各自的地盘上作威作福，还强迫饥饿的民众夹道欢迎他们这些所谓保护者，甚至鼓动自己的军队到邻近地区抢劫。在中国北部地区，每年有近14万难民从满洲逃入海关。人民正遭受着战争的威胁和中国共产党的双重苦难，他们没有生命可言。而在猫国，迷叶林的所有者们为抵御抢劫者不得不聘用外邦人寻求庇护，更可悲的是，自己手下的护卫军同样是劫匪!

而校园内，一幕接一幕的惨剧也在不断地上演，正如《猫城记》中所描写的，挣扎在死亡线上的大学校长、教授被疯狂的学生非法监禁。

当《猫城记》开始在《现代》刊物上**后的第二个月，即1932年9月，**就披露了北京一批教授控告故宫博物馆管理当局偷卖文物的新闻，**一时哗然，当局不得不承认了自己的**事实。这又何尝不是猫国那个被盗卖已空的博物院的翻版呢?

把这些鲜活的现实从中华大地移向遥远的猫国，这种时空的错位给了我们陌生感，从而实现了作者的话语策略，同时也传达给我们又一种另类的感觉，那就是作者悄然改变了的观察视角。

写作《猫城记》的1932年，是老舍在英伦度过了五年教书、读书、写作的岁月后回到混乱不堪、强敌环伺的祖国不久，此时的他对现实政治和国事民瘼的关怀已有了一种全新的视角，那就是以“他者”的眼光重新打量自己曾置身其中的古老文明，对其进行文化反观的新视角。

猫王国的天空充满了绝望的阴霾，但这个外来的闯入者试图用一种感伤的文化观念来描述一个理想的现代中国。

在猫城，尘世间的种种弊端、黑暗、残缺、压抑和匮乏，在外来的观察视野里被放大，使它们与现实世界构成了双重关系，而这个观察者本身又与他心中理想的世界构成了双重的关系，这种强烈的双重对比关系不仅让我们因其中的绝望情绪而颤栗，它让我们联想到末日审判时白色大宝座前的毁灭，但同时又让我们隐隐感受到一份对理想国度的激情盼望，它让我们看见对天国翘首的**信徒脸上的荣光。我们之所以得以看见他们，乃是因为作者的笔端涌流着爱的激情，这是一种强烈的对土地的热爱、对祖国的热爱、对生命的热爱。

在猫市，乡下的恶绅，街上的普通人，官场的丑恶人，校园里的**，儒林里的渣滓，军队里的懦夫，所有符合大众价值观的美好事物都被颠覆，失去了全部意义。然而，在这种颠覆的背后，是对理想国家的激情和信仰的坚定意志，这使得这种颠覆性的描写充满了强大的道德力量。这种道德颠覆是一种戏谑和讽刺，也是一种二元性。它也把自己的尖锐点指向了戏谑者和讽刺者本身。

在这个充斥着绝望气息的猫城，观察者和叙述者成为唯一的被取消者，他被取消的理由似乎只有一个，那就是因为他来自异域，在他的血管里流动的是别样的鲜血，它提供了一种可能的空间，这种空间让我们浮想联翩：他是一线希望?猫城的唯一救命稻草?

对西方异域文化的渴求?抑或只是来自**信徒确信的天国等待?

无论这种可能是什么，它都指向一种极大的现实可能，那就是它可能带给作者意想不到的灾难，而事实也确实如此。老舍先生被判犯有颠覆性叙述虚拟猫城罪和政治罪。那么，老舍先生是在说政治吗?

这是否又是他另类的一面呢?

“大家夫斯基哄”、“马祖大仙”、“红绳军”等意象在猫城留给了观察者深刻印象和强烈冲击，而在观察者看来，与其说猫城是毁于外敌的入侵，倒不如说是毁于这个纷乱无序的猫城社会。那么，老舍一定是在攻击政治？如果是这样，老舍太肤浅了！

猫城毁了，猫城是什么?国家?政权?

民族?《猫城记》并不是独立的作品，他依然是一个始终关注着文化的老舍先生的作品之一，深藏在老舍内心的还是他那惯常的、深深的文化伤痛。

走进猫城，这里没有城门，敷衍是他们的传统，就连那些被称为民族希望的儿童们，“脏、瘦、臭、丑”也成为他们的标签，这里昭示的是一种心智不健全、信仰虚无、价值理念模糊的民族性，它们一旦在儿童的心里扎了根，民族的希望便化为泡影，毁灭的绝望也就由此而生。而孩子们的教育则是“入学即毕业”的奇怪现象，这便更是绝望中的绝望了。

在猫城，革命被称之为“哄”，而它的由来常是因外界某一种思想的入驻，因此又为之加上一个个诸如“大家夫斯基”之类的定语，而这些“哄”的效果，照猫城唯一的明白人小蝎的话说，就是“人家的特色还是人家的，人家的改革是真改革了，我们还是我们;假如你一定要知道我们的特色，越闹越糟便是我们的特色。”当然，猫城也有土生土长的“哄”，那就是皇权与民权之间相互斗争的“参政哄”、“民政哄”等等。这些假如称为政哄的话，在小蝎看来，它们也有显明的现象：

“第一，政治只有变动，没有改革。这样，民主思想越发达，民众越贫苦。第二，政哄越多，青年们越浮浅。

大家都看政治，不管学识，即使有救国的真心，而且拿到政权，也是事到临头白瞪眼!没有应付的能力与知识。”

读到这些话，我想说老舍与其说是批评政治，不如说是批评文化。然而，他的鞭挞不同于那个时代的大呼小叫的风格，而是毁灭的风格，而老舍的毁灭是针对新生代的，因为他始终站在文化民族主义者的坚定立场上说出自己的文化关怀。这种关怀源于超越的视界和信仰的灵魂。

但很遗憾，在上世纪三十年代的政治情形下，国人的接受视野正面临日趋严重的危机，尽管猫城只是一个想象中的火星小国，尽管作者是怀揣着满腔的爱国爱人的热情，但他另类的思维方式和表达方式仍然远远超出了当时意识形态的承受力，老舍感到了深深的懊悔，“失败”成为他唯一可以言说的话语。

然而，正是这部失败的作品，深刻揭示了民族落后的症结所在。老舍先生不仅在作品中用一种近乎绝望的挣扎进行了民族种性的拷问，而且开出了民族自救的药方：以教育立人恢复人性，再从文化的复兴上升到国家民族的高度，这样，民智可开，民族有望，国家可强。

可以说，这样的疗救方案并没有超出五四新文化运动的启蒙传统，但老舍的突破在于，他一直以来并不看好五四时期一再强调的冲破一切束缚和鲜明决绝的“个性解放”态度，他着眼并关注的是由群体的自觉所体现出来的国家观念和自尊自信的民族意识，这是他独特的关怀视角和解决方式，这里彰显的是先生在重建国民性上与五四先驱的重大差异。老舍先生对市民群体的弱点有着不同于常人的深刻洞见，甚至带有一种“执拗的偏见”，然而正是这种偏见使他始终都延续着自己一贯的文化启蒙主题，《猫城记》也不例外。而这一主题之所以深刻，乃是因为，时至今日，当各种各样的意识形态迷思如过眼烟云般在历史的天空划过，尘埃落定，我们面临的依然是严峻的“文化启蒙”问题。

尽管有许多所谓的后结构主义者试图利用大众的主动性来消除精英话语，但不可否认的是，文化启蒙始终是一个任何人都无法回避的局部现实。

老舍，他始终以明确的文化担当意识固守着自己的文化使命，这是“老舍文学”一贯的深层底色。他自觉地肩负着破坏旧文化、创造新社会和新文化的双重十字架，坚定地走在文化十字架的思想家和实践者的道路上。

在老舍先生一生的创作时光中，有近三分之一都是在英美的自由国度里度过的，异域的文化体验给了他独特的思想感受和情感冲击，在巨大的文化落差冲击下，他踏上的是一个以有着深厚文化积存的文明古国的视阈去发现和理解眼前新文明的历程。他在异域的文化落差中艰难探索，建构起了自己独特的文化心理和文化个性，使他能够以“他者”的眼光重新打量自己曾置身其中的古老文明。文化反观的视阈一旦打开，对国民劣根性的强烈批判就几乎贯穿了他的全部作品，《猫城记》也是其中之一，而且是举足轻重的一部。

他的文化心理机制和特异的思想历程，使他自觉地从文化层面去观察描写他所熟知的国民，**民族的命运，指向“文化改造”的预定主题，中西文化及国民性的比较就这样成了“老舍文学”的核心架构。

老舍以其独特的风格而闻名。他以最独特的方式感知自己，同时感知一个独特的时代，从而创造出一个独特的艺术世界。

当我们再次捧读《猫城记》这部被老舍先生自称为“失败”的作品，掩卷长思，我们的灵魂便不得不叹服于他那惊人的道德眼光和心理深度。作者那种“执拗的偏见”使我们不能不面对我们自身文化的极大缺憾，不能不将审视的眼光投向我们的内心。直到今天，自省与反观依然是我们认识自己、认识世界以及自我改造的必要视角。

在这一点上，《猫城记》无疑是具有深刻的预见性的。

我们的文化需要谦卑!

城记读后感【篇8】

易中天教授的书，每本细细品读来都意味深长而又不缺乏灵动鲜活，其中。《读城记》是一本很有意思的书，足不出户的人可以从中体会那读万卷书若行万里路的感受，走南闯北的人更需要读它亿遍，来尽情融入新的城市中。

书中共写了七座城市，一开头就是北京城。北京--中国的首都，是政治商业的腹地，也是历史文化的沉淀之地，在这里有名副其实的现代化设施，也有货真价实的人文古迹，特别是胡同和四合院，处处都洋溢着北京人的乡土情结。北京，是一座古老而又鲜活，博大而又精深，迷人而又神秘的城市。

接着又写了上海滩，相对于北京的沉稳安静，上海是海外贸易的重要地区。与外国文化的交融，使上海成了世界瞩目的大城市。旧上海的迷人，歌厅、舞厅、雪花膏，夜上海使这里成为了许多艺术家的向往与聚居之地。在国人的努力建设下，上海以十分惊人的速度发展，成为冒险家、革命人士所痴迷热衷的港湾，也是全国最大的金融商贸工业和航运中心。

易中天先生把里面一个个地点、一段段时期的景象绘声绘色地记录在书里，使你在书中也能领略到一二分上海的魅力。接着，易中天教授又写了鲜活灵动的广州，魅力温馨的厦门、豪迈奔放的武汉以及意气风发的深圳，为我们展现了各地的自然与社会美景。

记录一个城市，当然少不了记录这个城市的人。所谓一方水土养一方人，一个城市的风俗都孕育着不同的人的性格和品质。易中天先生用他那双聪慧的双眼，看透了每一个地方人的善良的一面。北京人有着外强中干的性格、高尚的人格理想和高雅的审美观念，他们热爱生活，坦诚做事，不愧为首都的代表。

上海人有着灵活的头脑和准确的志向与价值观，他们精明、讲究、追求高的生活品味与生活质量，但也不乏一些缺点，算计、小气、自私充斥着他们的灵魂。所以在读易中天先生的作品时，也会反思自己的不足，找准自己的特性来做出改善和提高，这也是正是这本书意味深长的所在之处。印象最深的就是武汉人的直爽，在书中记叙到一到盛夏之夜，武汉的街头巷尾便摆满了竹床，男赤膊女短裤，睡满一街，成为武汉的一大景观，可见，武汉人的那股子爽朗与坦诚已融入他们的骨子中去。

城市中真的隐藏着许多我们未知晓的有趣故事，如果你想足不出户就遍览全国的风土人情，就去细细品读《读城记》。

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《倾城之恋》读后感(经典14篇)

写读后感应注意哪些格式？每当读完一本书籍，我总会对所阅读的内容有全新的理解。读后感必须真实表达，真情流露，才能使阅读更有意义。在这里，幼儿教师教育网的编辑为大家整理了关于“《倾城之恋》读后感”的相关信息，方便日后查阅，请务必收藏本文！

《倾城之恋》读后感(篇1)

有人说张爱玲的小说除了《倾城之恋》以外，都是悲剧的结尾。在我看来，《倾城之恋》虽是成全了白、柳的一段姻缘，但实则以世俗的表象虚掩了真正的悲凉，越发比悲剧更像悲剧。

白流苏，一个离过婚的女人。在那个暧昧的时代和同样暧昧的旧上海，离婚是要受道德谴责的。而白公馆无疑属于守旧的那一派，他们家用的是老钟，他们的十点钟是人家的十一点，他们唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴。离了婚的白流苏，少不了受家人的指戳。一应钱财盘剥净尽之后，她的存在无疑成了拖累和多余。她的出路，除了另一个男人的怀抱以外，恐怕再无其他了。

范柳原，一个海外归来的浪子，本是无根的浮萍，四处飘摇。加上生活的纸醉金迷，便把女人看成他脚底下的泥。爱情和婚姻原是他不相信，也不敢指望的。但他内心深处是渴望安稳的。

爱情总是发生在自私的男人和自私的女人之间。就这样，两个各怀鬼胎的人遇到一处，展开了一场相互试探的爱情攻防战。白流苏的目的显而易见，她希望他能承诺她一纸婚姻。一个男人。而柳指望的是那个安稳于是两人各自为了扞卫那一点自由或者追逐物质上的算计，相互不妥协。当终于有一天，精神上追求再寻不到现实的依托时，两个人方始彼此亲近。

在连续的试探之后，流苏没有寻到半点进展，索性有些气急败坏，遂恼了起来：你干脆说不结婚，完了!还绕得大弯子!什么做不了主?连我这样守旧的人家，也还说初嫁从亲，再嫁从身哩!你这样无拘无束的人，你自己不能做主，谁替你做主?接着更是赌气狠下心来从香港辗转回到上海。

家里是早容不下她的，这次又加上了淫荡的恶名。可见她不惜为争取婚姻冒了极大的险。此时，心迹更是表露无疑，思忖再寻个职业，也怕自贬了身价，被柳原瞧不起，否则他更有了借口。拒绝和她结婚了。权衡的结果是：无论如何得忍些时。这是在和自己打赌。

她并不见得有多大胜算的把握。如果柳原还再来找她，就算赢了一步，这是她此时的底线。果然，过了些时日，香港来了电报。她心里自然安定了许多，也将自己放开了些，同他上了床，虽然不见得是主动，但也并没有拒绝。然而，此时，他们还是两个不相干的人，两个世界的人。

人说若能以婚姻的形式接受一个女人，心里必定会沉潜下来很多东西，也许这就是白流苏期翼的那一点点真。

在《倾城之恋》中白流苏只是一个生长在大家庭中平凡到不能再平凡的女子。她离了婚，在一个特定的机会下结识了范柳原。我一直很喜欢这段话：在日常世界里，他们间存在一场征服的战争，他们内心明争暗斗。什么是真的，什么是假的?她只喜欢他用更优厚的条件前来议和。

但是在这个不可理喻的世界里，谁知道是什么因，什么果?谁知道呢，也许就是因为要成全她，一个大都市倾覆了。也许流苏是幸运的，一场陷落让她等到了一个男人，一段婚姻。然而这终究是偶然的，正如张爱玲所说到处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场。一个女人，把命运当作赌注，想来没有什么比这更可悲的了。

也有人说，范柳原同白流苏调情不过是为了男人的征服欲，因为她善于低头，容易掌控。这种说法是立不住脚的。凭范柳原的经验，玩弄女人于掌骨之中是一件很容易的事情，更何况他从来不缺少女人。萨黑荑妮就是一例。他并不满足于这些，他在长久的游戏中早将生活堪破。烟花虽然极尽绚烂，总是稍纵即逝的，随后是更广阔的岑寂。他渴望安稳，渴望实在的温暖。这是他的理想，尽管此时并不切近。因此，他可以不在乎流苏的过去，不在乎她是否完美，单只看到她善于低头。

后来战争爆发，打破了浮在日常生活中表面的东西，成就了他们的感情。

那场战事催化了结果的到来。流苏拥被坐着，听着那悲凉的风。她确实知道浅水湾附近，灰砖砌的那一面墙，一定还屹然站在那里。风停了下来，像三条灰色的龙，蟠在墙头，月光中闪着银鳞。她仿佛做梦似的，又来到墙根下，迎面来了柳原。她终于遇见了柳原。在这动荡的世界里，钱财、地产、天长地久的一切，全不可靠了。

靠得住的只有她腔子里的这口气，还有睡在她身边的这个人。此时，她终于真正的靠近他，有些懂得他了。一瞬间，他们达到了某种契合。他们把彼此看得透明透亮，仅仅是一刹那的彻底的谅解，然而这一刹那够他们在一起和谐地活个十年八年。最感动的是最后他们默默握着彼此的手的那夜，刹那间的了解和感动也够他们一起生活十年八年。这样的结局，即便是合，温暖之外更多的是荒凉。

末一段中张爱玲说：他收起了他的甜言蜜语把它们留给别的女人，这是好现象，说明在他眼里已经把她当作自己人，名正言顺的妻子。如此怅然的结局不无对爱情的挪揄嘲讽。

他不过是一个自私的男子，她不过是一个自私的女人。在这兵荒马乱的时代，个人主义者是无处容身的，可是总有地方容得下一对平凡的夫妻。执子之手，与子偕老，原是这样的选择。

范柳原到最后一刻也还是清醒的，现在你可该相信了：死生契阔，我们自己哪做得了主?一个善于低头的女人，也许终会成为一个安分的妻。让他在劳累和放纵之余有一个去处。男人的归宿最终只是一个女人。

初读时，总觉得悲剧是女人的。现在方觉得，悲剧是女人的，也是男人的

《倾城之恋》读后感(篇2)

她说：生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子，小时候的一句话却料定了后半生的苍凉。

第一次听说张爱玲是看《倾城之恋》，很喜欢里面的一句话：他不过是一个自私的男子，他也不过是一个自私的女人。在这兵荒马乱的时代，个人主义者是无处容身的。一对平凡的夫妻，刚开始喜欢这句话，是觉得很配《倾城之恋》的主角的性格，而到了后来当我真的读了白落梅为她写的传，我知道这个天才的女人有一次命中了自己的爱情。

胡兰成果真是一个自私的男子，而张爱玲却不是一个自私的女子，但在那兵荒马乱的年代，岁月静好，现世安稳都只是一个梦，终有醒来的那天。张爱玲让柳原和流苏过上了平凡的生活，而现实却没有让他和胡兰成在一起。她说：我只是枯萎了，我感慨：幸运的只是枯萎了，若是她和胡兰成真的在一起，恐怕是要把心连根拔起吧，又是枯萎也是一种幸福，一种美好。

张爱玲是一个骄傲的女子，我常常这样想着，他仿佛年龄永远停留在了２５岁之前，梳着６岁就想梳的可爱头，穿着淡紫色的旗袍，她可以赤手打败所有拿着笔的人，但是这样一个女人，却有着致命的伤骨子里的悲凉。

我不知道是不是这样，也不知道该不该这样。

太骄傲的女人内心太脆弱。

２５岁以后的张爱玲过得不幸福，也确实不幸福，生命这袭长袍上蚤子多的掩盖了华美。

我从来都觉得他真的是一个天才，她为自己料定了一切，甚至死亡。晚年时她独居美国，与外界完完全全的隔离，她自己说她在躲蚤子，我想着蚤子大概是躲不掉了，会一直跟着她到死。

我从来都觉得张爱玲是个悲情人物，或许是她太高贵的出身配着太跌宕的人生，也或许是她天才的文笔配着不幸的爱情，我觉得上帝从来都不公平，他给了张爱玲一袭华美的袍子，却让它爬满了蚤子，恶心了她一辈子。

《倾城之恋》读后感(篇3)

前一个星期什么事基本都忙完了，舞蹈大赛也结束了，我们拿了个二等奖，挺高兴的！断断续续的、、终于有时间看更多的书了！而我又是助学金的受助人，“拿人钱财，替人消灾”，被分配到图书馆的光盘室工作，很开心！在那里基本都没什么事，所以可以一边工作一边看书。

张爱铃的书一直是我想看的。这本书写了两个小说，十六个散文。她的散文多取材于身边琐事，诸如时装雨伞，饮食男女，个人际遇，纷繁家事，都写得很有韵味独特。她这种近俗的态度，她对于人生的关怀，使人油然生出返朴归真的亲切感。这或许是她的作品令万千读者倾倒的原因之一。

其中我印象深刻的句子有：“回忆这东西若是有气味，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁”，“时间即是金钱，所以女人多花时间在镜子前面，就得多花时间在时装店里”……今天天气很好，去到光盘室，一拉开窗帘，阳光就一股恼迎面扑来。美好的周末即将来临！

《倾城之恋》读后感(篇4)

《倾城之恋》是张爱玲最脍炙人口的短篇小说之一。是一篇探讨爱情、婚姻和人性在战乱及其前后，怎样生存和挣扎的作品。

故事发生在香港，上海来的白家小姐白流苏，经历了一次失败的婚姻，身无分文，在亲戚间备受冷嘲热讽，看尽世态炎凉。偶然认识了多金潇洒的单身汉范柳原，便拿自己当做赌注，远赴香港，博取范柳原的爱情，要争取一个合法的婚姻地位。两个情场高手斗法的场地在浅水湾饭店，原本白流苏似是服输了，但在范柳原即将离开香港时，日军开始轰炸浅水湾，范柳原折回保护白流苏。狂轰滥炸，生死交关，牵绊了范柳原，流苏欣喜中不无悲哀，够了，如此患难，足以做十年夫妻。

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《倾城之恋》读后感(篇5)

《倾城之恋》是由张爱玲所著的爱情小说，也是她作品中较为脍炙人口的短篇小说之一。

本书是一个动听而又近人情的故事。倾城之恋》里，从腐旧的家庭里走出来的白流苏，香港之战的洗礼并不曾将她感化成为革命女性；香港之战影响范柳原，使他转向平实的生活，终于结婚了，但结婚并不使他变为圣人，完全放弃往日的生活习惯与作风是张爱玲最脍炙人口的短篇小说之一。是一篇探讨爱情、婚姻和人性在战乱及其前后，怎样生存和挣扎的作品。

张爱玲，中国现代作家，本名张煐。1920年09月30日出生在上海公共租界西区的麦根路313号的一幢建于清末的仿西式豪宅中。张爱玲的家世显赫，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。张爱玲一生创作大量文学作品，类型包括小说、散文、电影剧本以及文学论著，她的书信也被人们作为著作的一部分加以研究。

故事发生在香港，上海来的白家小姐白流苏，经历了一次失败的婚姻，身无分文，在亲戚间备受冷嘲热讽，看尽世态炎凉。偶然认识了多金潇洒的单身汉范柳原，便拿自己当做赌注，远赴香港，博取范柳原的爱情，要争取一个合法的婚姻地位。两个情场高手斗法的场地在浅水湾饭店，原本白流苏似是服输了，但在范柳原即将离开香港时，日军开始轰炸浅水湾，范柳原折回保护白流苏。狂轰滥炸，生死交关，牵绊了范柳原，流苏欣喜中不无悲哀，够了，如此患难，足以做十年夫妻。

旧式大家庭是张爱玲本人最熟悉的场景。“深爱只是为了谋生”这种冷酷的婚恋观，跟她的父母婚姻阴影有关。幼年的父母离异、家族的败落都给她的心灵造成极大的创伤。她从父母亲族身上，看到了更多旧式婚姻的苍凉。作品中的女性几乎很少是追求自身价值的强者，他们找不到自我的存在，也极少拥有过纯真浪漫的爱情。她们的爱情婚姻纯粹是谋生手段，是求生的筹码。

因此可以说，在《倾城之恋》中，张爱玲虽然以白流苏得到婚姻这样圆满的结局作为收笔，但丝毫没有削弱小说的悲剧性，反而让人感到更加浓重。有读者评价说，我读张爱玲的作品，就像听我喜欢的音乐一样，张爱玲的作品不是古典音乐，也不是交响乐，而是民谣流派，可以不断流传下去的。

《倾城之恋》读后感(篇6)

“柳原，你说，是香港的沦陷成全了我们，还是我们成全了自己？”

难得的宁静夜晚，月的明媚光晕里，流苏还是依旧由那件烟灰色旗袍衬着，指尖轻触围墙，若无其事地笑着。范柳原抬头，便觉得醉了。

流苏总是这样的大气、清丽、尖锐而又执着，当幸福来到她身边扎营落户时，还攥着对于爱情的论证轻轻质疑。我在合上《倾城之恋》的那瞬，脑里还停留着先前经典的一幕，耳边仿佛有咿咿呀呀的胡琴夹杂着吴侬软语，留下满心的甜蜜与凄决。

翻开《倾城之恋》，上海弄堂里的聒噪，黄包车夫的忙碌身影，百乐门纨绔子弟的灯红酒绿，未出阁小姐那葱白双手绣出的鸳鸯，都跃然眼前。我看见白家的流苏，穿过幽深而阴暗的弄堂，呼啦一下明亮的天光晃得眼睛眯成了缝，也不知道是路对面哪个愚贩惹得她乐了，拢了拢披肩，神情淡漠地离开。

怎么爱上流苏这个女子的，真的是件奇妙的事。

这样清新又守旧的女子，有一点不真实，但不是最美丽，总有淡淡的温和感，推开我们一定距离，仿佛一切很美好，一切却又冷漠，眼里透着骄矜。因此流苏的个性，必须是我爱上她的重要理由。她总是给人一种想要靠近却又很难走近的感觉，或许是处在复杂社会里的家庭变故造就了如此的疏离感，既没法让她身居闺阁，又不能忍受随她猎奇窗外的世界，这样矛盾的成长环境，没来由地产生防备，恐怕她每天心里都在博弈上千百回。这样亦远亦近的小资情韵，说实话，是我苦追而未果的，前一秒的接触柔和大气，后一秒的回味傲然辛香。

《倾城之恋》读后感(篇7)

张爱玲在写《倾城之恋》时，正是和胡兰成——那个名震四海的“陈世美”剪不断，理还乱的非常时期。那是她生命中一段刻骨铭心的残忍。爱与恨，因为是，所以始终无法泯灭。不管张爱玲的作品再如何的不朽，必须承认，这个女人太理智，太冷硬，也太洞彻。基于现代人的眼光，她绝不是一个可爱的女人。甚至，她对于自己笔下的角色过于残忍，并且一直乐此不疲。《第一炉香》中的葛薇龙从纯情萌懂少女眼睁睁走向自甘堕落的结局；愫细的洁癖毁了一个爱她至深，完全无辜的男人；《花凋》里的川嫦一心指望病好后嫁个好人，所有人都知道她要死了，除了她自己；传庆恨他的父亲，却偏偏继承了父亲的一切。她笔下的人物太惨了，全无救赎的余地。所有的痛苦都白受，所有的牺牲都白搭。看后真真让人涌上一股厌世之感————这无情的死气沉沉的尘世！而它们的造物者，却没有丝毫怜悯。眼睁睁看着潮水般的世人在眼皮子底下挣扎翻滚，却依旧冷静中带着冷笑。但是这一次，她却选择在《倾城之恋》中让白流苏修成正果，不仅如此，她得到范柳原也全靠运气。

忽然，我们熟悉的张爱玲变了。爱使她成了一个真正的女人，然后逐渐宽容。

爱情成全了张爱玲，于是张爱玲成全了白流苏。也许胡兰成那个负心汉并没有想到，这样一篇名作，都源于他一次心血来潮的花心。再看《倾城之恋》，张爱玲不仅将慈悲给了它，更是将整颗心化了进去的。如果其他的作品是用她理性的思辨铸成，那么《倾城之恋》便是她一次用感性描绘的故事。它仿佛是从一幢萧索荒凉，荆棘密布的城堡中，活脱脱跳出一个鲜活灵动的血肉之躯，让人惊艳不已。白流苏与白公馆中的人唇枪舌战，永不低头的决心叫人拍案称快；与范柳原在爱情上尔虞我诈，相互交锋，又是多么酣畅淋漓！作为男人，也许你不会喜欢这样一个精于算计，自私世故的女人；作为女人，也不会接受那样一个左右逢源，油腔滑调的男人。然而，我们无法否认，他们是活的，并且闪着人性的光辉。试问我们心底，又有哪一个能说自己是真正的无私博爱？人类自私的劣根性，我们全都有，只是羞于承认吧。张爱玲，比我们都坦白。

她希望得到他的钱，也希望得到他的爱；他希望得到她的人，更希望得到永远的自由————你我又何尝不想？其实，每一个人心底都藏着一个白流苏和范柳原呢。

曾经朝三暮四的男人和曾经精明决断的女人，最终随着一座城市的坍塌，给了彼此重新审视对方的机会。她想起初识他的时候，他不经意流露的真心：“有一天，我们的文明整个毁掉了，什么都完了———烧完了，炸完了，坍完了，也许还剩下这堵墙。流苏，如果我们那时候在这墙根底下遇见了……流苏，也许我会对你有一点真心，也许你会对我有一点真心……”

谁知道呢？也许她早已在那时便把真心悄无声息的给了他。而多年后，他随口介绍的一句：“她是我太太”，完满了她前半生的期盼。那，后半生呢？————胡琴依旧咿咿呀呀拉着，在万盏灯的夜晚，拉过来又拉过去。不管故事如何倾国倾城，它终是一段戏文，只活在舞台上。

阖上一段传奇，留下的也只是那一缕沉香缭绕。清醒过后，有一点落寞静静滴下来。

《倾城之恋》读后感(篇8)

小说《倾城之恋》中倾城的意思指的是城市沦陷这一事件，所以小说的重点是：在倾城的时候，男女主人公之间的爱恋。

之所以倾城这个时间和事件那么重要是因为，只有在那个时候，男主人公范柳原和女主人公白流苏之间才产生了最纯粹的爱。为什么这么说呢？在我看来，首先白流苏之所以想要和范柳原谈恋爱是因为想找一个有钱有地位的男人，和他结婚，获得经济上的保障，爱不爱对她来说并不重要。而范柳原是爱白流苏的，但这份爱还不够纯粹，里面有很多自私的东西。小说里就有写到他对白流苏说：我不至于那么糊涂。我犯不着花了钱娶一个对我毫无感情的人来管束我。他知道自己喜欢白流苏，知道这桩婚姻对她的重要性，但是他不想做这种划不来的事，娶一个不爱自己的人。因为他对爱情有着高标准的要求，也因为他对白流苏的真心还不够。在倾城的时候，他们把彼此看得透明透彻，仅仅是一刹那的彻底的谅解，然而这一刹那够他们在一起和谐地活个十年八年。在苦难面前，他们终于互相敞开心扉，读者也终于能感受到一点他们之间爱情的温暖和真诚。我记得有位老师说过，张爱玲是不相信爱情的，她笔下的爱情多是悲凉的，不完满的。我想这个故事也一样，且不说他们俩在倾城前那互相猜忌，步步为营的恋爱，即使是倾城那一刻出现的真爱的火花也是不能长久的，只能让他们和谐地活个十年八年。小说中柳原现在从来不跟她闹着玩了。他把他的俏皮话省下来说给旁的女人听。那是值得庆幸的好现象，表示他完全把她当做自家人看待名正言顺的妻。然而流苏还是有点惆怅这段话已经是一个暗示了。因为恋爱不易，婚姻更不易，结婚以后，爱情由热烈变得平淡再转化为亲情的这一过程，更是对双方的一个巨大考验。

另外小说也反映了张爱玲对旧社会封建思想的批判和女权主义思想。白流苏出生的家庭，居住的白公馆就是封建社会的缩影。因为生于望族，流苏始终放不下身段，即使在家里长期受气也不愿寻个低三下四的职业，怕失去了淑女的身份。家中的女子生下来也不过是等着嫁户好人家，她们没怎么受过教育，也没有谋生的本领，这就是旧社会女性的生活地位。白公馆用的是老钟，比上海所有人的都慢一个小时，这是在暗示白公馆里面的人是墨守成规的，落后于时代的，他们还在用旧社会的标准来衡量女性。白流苏离婚是因为前夫经常打她，但是家人并不重视，反而更在乎她是一个离过婚的女人的事实，从后来兄嫂们对她的冷言冷语可以看出这个家里家庭成员间的冷漠。所以白流苏奋力想要离开这个家，即使没有爱也想和范柳原结婚，这是个多么无奈而又悲壮的举动，她愿意用自己的一生来做赌注。当范柳原发来电报让她第二次去香港时，老太太让她去，她为自己的身份变得如此下贱，仿佛是范柳原可以呼之则来挥之则去的而感到悲伤，但是她没有办法，她没有青春可以再消耗了，只能在家庭的压力下屈服。这段描写令人感到心酸。其实现在也存在很多这样的情况，很多人为了满足家人的期望与不爱的人结婚，很多人给孝顺一词道德绑架，在父母的催婚下仓促结婚。之前看爱奇艺一档辩论节目《奇葩说》里面就有讨论过这个问题，确实值得我们认真思考。

张爱玲对于被束缚于旧婚姻思想和制度下的女性给予了同情和理解，从她塑造的白流苏这一角色中可以看出一点反抗精神，一点懂得争取相对的幸福的可贵。同时小说也告诉了读者，女性应该有独立的人格和经济能力，挣脱传统婚姻思想和制度的束缚。

《倾城之恋》读后感(篇9)

其实早就听说这本书了，其实我也早就看过了，但是似乎是第一次看它的时候年纪太小，无法读懂他们这种冲破了世俗的旷世之恋。

最近闲来无聊，翻出来又看一遍，看完之后，总觉得心里有一种温情脉脉的感觉。范柳原和白流苏的爱情，让我觉得，原来爱情竟是这样美好。或许他们原本都已不再相信爱情，他们也都没有精力再去承受爱情的失败，所以他们起初无法用婚姻去安定。但是为了和相爱的人在一起，白流苏冲破了世俗，甘做范柳原的情人。

在我印象中，印象最深刻的，是范柳原谈论到让白流苏和他去马来西亚的森林去时说的话，他说：“我无法想象你穿着旗袍在森林里跑的样子，我也无法想象你不穿旗袍的样子。”白流苏和旗袍是一体的，至少在范柳原心里是这样的。我也觉得穿旗袍的女人，很美。上海女人一直都是很精致的，讲究美，讲究格调，讲究文雅，但是在这些表面光华的背后，其实都是孤独的心。我想，张爱玲心里的爱情，应该是足够美好的，不然，怎么会有倾城之恋这样看似波澜不惊，但却如此震慑人心的爱情呢?

我想白流苏应该就是张爱玲自己的写照吧，张爱玲一生孤寂，没能和最爱的人在一起，她给了白流苏这样的归宿，也是自己心中对爱和完美的婚姻的向往吧!

死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。被人诵烂了的句子，但是在范柳原向白流苏诵出来时，还是感动得热泪盈眶。这么一个优雅地穿着旗袍的美丽上海女子，和这么一个风度翩翩而又似乎倦怠了人世沧桑的男子，他们在炮火和死亡的威胁中，终于明白，爱并不需要退却和害怕，爱只需要好好珍惜，在一起的每一分每一秒!

《倾城之恋》读后感(篇10)

之前看亦舒的书比较多，后来听人说张爱玲的书很好，尤其是《倾城之恋》与《金锁记》这两本书是女人最该看的书。只是她的书大多都是以悲局收场，也听过张爱玲的一些事，我总以为她的书都是以悲局收场跟她自己的遭遇有关。

今天看完了《倾城之恋》，这应该是张爱玲的书里面为数不多的一本不是以悲局收场的吧！

看完这本书，我才真正知道《倾城之恋》是什么意思，就我理解的意思是：“白流苏与范柳原的恋情是以整个城市的炸毁所换来的。”嘿，这只是我自己所看到的表面的，有点肤浅，但没办法，作文我也不过就是一肤浅的人，悟出来的道理又能高深到哪里去呢，是吧!哈!我很喜欢书里面的文字，如果要我说出好在哪里我又说不出来，就是觉得好、觉得喜欢。。书里面有几句话是这样说的，柳原说：“这一炸，炸断了多少故事的尾巴，”白流苏说：“炸死了你，我的故事该完了，炸死了我，你的故事还长着呢!!”我很喜欢这两句话。

书里面最看不惯的就是流苏哥哥嫂嫂对流苏的态度，有点可恨，不过也有点同情他们。

《倾城之恋》读后感(篇11)

张爱玲，中国现代作家，本名张煐。1920年09月30日出生在上海公共租界西区的麦根路313号的一幢建于清末的仿西式豪宅中。张爱玲的家世显赫，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。张爱玲一生创作大量文学作品，类型包括小说、散文、电影剧本以及文学论著，她的书信也被人们作为著作的一部分加以研究。1944年张爱玲结识作家胡兰成与之交往。1973年，张爱玲定居洛杉矶，1995年09月08日，张爱玲的房东发现她逝世于加州韦斯特伍德市罗彻斯特大道的公寓，终年75岁，死因为动脉硬化心血管病。

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《倾城之恋》读后感(篇12)

这篇书已看过多次，还是会被张的文字所吸引。时而俏皮犀利，时而悲凉嗟叹。是人生的缩影，是社会的缩影。

倾城之恋！的确这样的故事是可以穿越时空的，哪一个时代没有？即使小小的不同但总的来说还是一样的。

文句精简但是却透着太多的真实，很喜欢这样的文字。

一个女人，再好些，得不着异性的爱，也就得不着同性的尊重。旧时如此，当今还是如此，如果一个女人没有男人喜欢，那在同性处也只能是得到轻视。

你要我在旁人面前做一个好女人，在你面前做一个坏女人。这句话简直说透了男人的本质。从古至今哪个男人不是如此，这是男人的最高理想，让女人做个双面人，但没想过这是顶难实现的。

在这不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果？整文的中心便是此了吧。因果在这样的背景下又有什么重要的呢？现在仍是这样，一辈子你又能说清楚几份因果呢？

《倾城之恋》读后感(篇13)

张爱玲的《倾城之恋》是我有一次在图书馆偶然发现的。当初，我是被它的书名深深的吸引的。还记得我第一次读《倾城之恋》时，读到“流苏不知道，是香港的陷落成全了她的爱情，还是因为要成全她，一个大都市倾覆了”后，我终于理解了书名，确实香港的沦陷成全了白流苏与范柳原的这段爱情非常的浪漫，当时的话就是说非常的罗曼蒂，第一次读完后，我觉得流苏是幸福的，她得到了自己所期待的。现在回头看，也觉得当时的理解是如此的肤浅。张爱玲有很的著作，然而，我对张爱玲的《倾城之恋》情有独钟。每隔一段时间我都会重读一遍，每读一次我便对它有一个新的诠释。

其实《倾城之恋》的情节很简单，讲述一个离异后寄居娘家的白流苏遇上了一个热爱风花雪月的`花花公子范柳原，白流苏急于找一个归宿，然而，范柳原却因童年的悲剧，对家庭失去了责任心。在两人步步为营，玩心理战术的一番爱情角逐后，故事最终以大团圆结局的收场。当第一次读完的时候，我感到深深的快意，战火中成就一段倾城之恋。经过细读与深思后，觉得虽然结局是圆满的，但是心中总是有些难以释怀的地方。比如说，白流苏与范柳原最后结婚了，不见得范柳原受到过的伤痛便不复存在了，故事最后的那些话：“柳原现在从来不跟她闹着玩了，他把他的俏皮话省下来说给旁的女人听。”从这句话中，我觉得范柳原没有放弃他原来的世界，他依旧是那个逢场作戏的范柳原。白流苏虽然得到了她所期待的婚姻，她得到范柳原的爱，但却不是全部，白流苏是可怜的。“如果你认识从前的我，你就会原谅现在的我”当我看到这句话时我觉得范柳原同样是可怜的。他的经历绝对是常人难以想像的。在这个利欲薰心，尔虞我诈的社会里，范柳原是个历经沧桑的人，所以即使他与白流苏成为夫妻但并没有真正的对白流苏敞开心扉。我觉得他们的爱情就像时下这些都市爱情，虽然爱着，却又殚精竭虑耍着手腕，保持着那点点暧昧，怕自己爱得比对方多，怕自己受到伤害。

白流苏一个受人唾弃的寡妇，在一群自私自利的兄嫂的欺压下，无容身之处的窘况，她急切寻找归宿。徐太太跟她说，找事是假的，找个人才是真的。张爱玲说“一个女人，再好些，得不着异性的爱，也就得不着同性的尊重。女人们就是这一点贱”。我觉得那个时代的女性都是可悲的，女性的社会地位价值要看她的男人，女人要依附着男人才得到尊重。白流苏要去香港了，她所谓的家人不敢得罪她。在她一无所有的回来后，就只是一顿的冷嘲热讽。张爱玲作品既大雅又大俗，既传统又现代的特点，她笔下女性是新时代下的旧女性，有着旧式的文雅修养，不可能在外抛头露面的工作。曾看过有人评论她笔下女性形象几乎都是日益没落的淑女或竭力向上爬的小市民，这些女性在人生中受到的苦难，不是衣不敝体、食不果腹的经济上的穷困，而是无家可归、无夫可嫁的精神上的恐慌。我觉得说得非常的贴切，我觉得白流苏是自私，当时社会环境下，像白流苏这样的女性，这样的环境下，想当然想抓住范柳原这根稻草。同样，范柳原也是自私的，他对白流苏费尽心思，却没想过要娶她，就是等她投怀送抱。在这场爱情的角逐里，最后他们得到自己想要的，结局也是完满的白流苏得到了婚姻却对自己未来有一种说不出的虚无感。对于我个人的爱情观里，我却觉得是不够完美的。

读完《倾城之恋》，也许有人说太好了，是大团圆结局。但我看到最后一段话“到处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场。胡琴咿咿哑哑拉着，在万盏灯的夜晚。拉过来又拉过去，说不尽苍凉的故事时，心中油然而生的是一种悲凉感。我觉得《倾城之恋》是张爱玲给自己一个童话，张爱玲的作品基本上都是以殖民地半殖民地的都市作为背景，展现了人性的堕落，精神的扭曲等等，给人一种苦闷压抑的感觉。看了张爱玲的作品，我觉得她有着一个自己的独特情感世界，她扎根于低处，细细的观察着人性。我听有人说过一句话“她作品写到芸芸众生，嘲讽，刻薄，最后心还是软了，这都是基于她的这种深藏着的爱。”刚开始，我有些迷惑不解，我不懂，为什么那么多人喜欢她的作品。我也觉得张爱玲的文字很美，读起来有一种特殊的韵味。后来，我发现她笔下人物的心理活动，细腻而敏感。有许多话语，让人产生一种共鸣吧，因此很多人都爱上这个奇女子的文字。

不仅张爱玲的作品是惊艳世人，张爱玲本人就是一个传奇。在四十年代的上海，她是红透半边天的才女，她的人生经历也堪称传奇。透过她的作品，我看到一个传统的东方女子，低调，华丽，孤寂，冷傲。张爱玲的爱情如同白流苏那样是轰轰烈烈的，但是上海的沦陷却成全不了她与胡兰成，最后以悲剧收场。她的爱情正正是印证“到处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场”这句话。很多人觉得张爱玲遇人不淑，但是我觉得张爱玲是敢爱敢恨的女人，张爱玲对待自己的爱情是一种爱了就是爱的态度。她说，因为懂得，所以慈悲。正是这样，即便他有家室，即便他背信忠义，即便他寡情薄幸，在他背叛后仍然不离不弃，直到他不再需要她。正是一个如此超凡脱俗的奇女子，才到用笔给我们画就一部部话剧让我们读清，读懂一个动荡时代的历史，让我们领悟最悲怆的人生之谜。

《倾城之恋》读后感(篇14)

《倾城之恋》是张爱玲的作品，原来就读过此书，可是早就忘的差不多了，最近看了根据同名小说《倾城之恋》拍摄的长篇电视连续剧，不仅重温了故事情节，而且剧中的人物形象也鲜活起来。

《倾城之恋》反应的是二十世纪三十年代。上海。

祖上曾盛极一时、如今家道中落的前清翰林白家六小姐白流苏嫁给当时上海滩数一数二的暴发户唐家的少爷唐一元，唐老爷骨子里根本看不起白家因循守旧、死要面子的做派，唐一元婚后依然游手好闲、拈花惹草，白流苏奔波于两家的同时，还要应对丈夫的风流新闻，心力交瘁。

经历夫妻冷战、一元纳妾、腹的孩也意外流产、协议回娘家、家人算计、自杀、离婚等等，流苏深感寒心。

偶遇印尼富商范天和的私生子范柳原，白流苏的种种表现令范柳原莫名心动。对白流苏念念不忘，于是俩人间演绎了一段刻骨铭心的爱情。

给我印最深的还是白流苏，这是个受过良好教育、有着较高素质、又很有情感、语言得体、温柔善良、贤惠端庄、更具大家闺秀风范的女性，在那个年代真的是少少之又少，难能可贵

但是好人不一定有好的命运，人生的道路不一定顺畅。白流苏就是这样的命运。尽管她有着很高的素质、优雅的外表、坚韧的性格，但是偏偏遇到一元这个不争气的男人，遇到母亲守旧、一家子自私自利、又庸俗迂腐的哥哥嫂子让其受尽生活之苦。

在牢笼般的生活中，白流苏一直在跟命运抗争着。看到一元不学好，她学起跳舞做舞女，希望拉回一元。面对唐家对其设置的障碍，她找

来警察，只为了叫开大门。为了获得自由，她不畏惧唐家的要挟，找来记者，只为了制造氛围逼迫唐家离婚凡此种种，尽管似乎不符合她书香门第出身的女子，但是，在那个年代她不得不用一种看似荒唐的做法来对付令其痛苦的婆家及婆家人。而在关键时刻，她却大义救出一元。她的沉稳，她的深明大义，她的外柔内刚，让人折服。

故事结尾还是好的，白流苏和范柳原经过曲折最后，有情人终成眷属。真是扣了主题《倾城之恋》。

白流苏的扮演者陈数给我留下了深刻的印象，以前我曾看过她演的电视剧《暗算》，非常出色。

《倾城之恋》中陈数饰演的白流苏更是精彩绝伦，陈数简直把白流苏演活了，我觉得陈数的年龄和气质都和白流苏吻合，她的旗袍也是别有一番韵味。

2025空城计读后感(经典七篇)

写作没有方向，是一种无拘无束思想解放的方式。作文可以帮我们记录回忆的精彩瞬间，写好作文能够帮助我们更好地表达自己的情感。你还在写出一篇好作文苦恼吗？考虑到你的需要，小编特地编辑了“2025空城计读后感(经典七篇)”，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

空城计读后感 篇1

今天我读了罗贯中写的《三国演义》中《空城计》的故事，《空城计》我想大家都知道吧，不过我也不介意再说一遍。

同志们，请将史书翻到三国时期，话说孔明得三城欲想攻打魏国。魏王得知，速派司马懿带二十万大军攻街亭。街亭乃烧柴生火之地，若被夺下，全军就将变成“饿死鬼”。因马谡操作失误，全军覆没。不一会孔老头子便收到了十封“sos”。于是，孔老头迫不得已城门大开，吹琴迎客。敌方将领想：孔老头要送我“大礼”了，这个礼我可不能收，一收肯定上当，于是转身自动弃权。孔明怪笑两声后，以0.1千米每小时的速度，慢慢地走出城楼。

空城计是特殊情况、特殊条件、特殊环境下使用的特殊方法。这种方法在学习上可不能用哟！要踏踏实实地学习，可不能像孔明那样投机取巧呀！

小结：看了以上的故事，我想大家已经对三国有个新的认识了吧，下次我们不见不散。

空城计读后感 篇2

《空城计》读后感

早就听说诸葛亮是我国古代杰出的人才。他上知天文，下知地理，真可谓智勇双全。今天，我看到一本书上有《空城计》这个故事是写诸葛亮的，就迫不及待地打开书，读了起来。

这个故事主要讲述了诸葛亮失去街亭后撤离西城县的计划。司马懿率领十几万兵马向县城进发。诸葛亮此时手下只有两千多老弱残兵，可是诸葛亮临危不惧，眼看魏军正向县城蜂拥而来，他却叫人大开城门，在门旁安排了二十来个士兵扮作老百姓扫街，然后他自己衣冠楚楚地在城楼上燃香抚琴。

司马懿的军队到城门时，看到城门开着，人们正在扫地。诸葛亮坐在城旁，好像没有人，烟袅袅，琴声悠长。司马懿深知诸葛亮行事谨慎，他认定必有重兵埋伏，于是立刻就把全部兵马撤走了。

读了这个故事我对诸葛亮佩服得五体投地，诸葛亮手下无兵却敢大胆地设了这样一个“空城计”，让老谋深算的司马懿上了当。我想，我也要像诸葛亮一样，机智勇敢，遇事不慌，碰到困难自己想办法解决。所以，当遇到危险的时候，千万不要手足无措、慌慌张张，应该沉着冷静、不慌不忙、机智有谋。

空城计运用的是一种心理战术。在己方无力守城的情况下，故意向敌人暴露我城内空虚，就是所谓“虚者虚之”。敌方产生怀疑，更会犹豫不前，就是所谓“疑中生疑”。

敌人怕城内有埋伏，怕陷进埋伏圈内。但这是悬而又悬的“险策”。运用这一方案的关键是要清楚地了解和掌握敌将的心理状态和性格特点。

诸葛亮利用空城计划解围，是因为他充分了解司马疑的谨慎和多疑性格，才敢于提出这种危险的策略。诸葛亮的空城计划举世闻名。事实上，早在春秋时期，就有利用空城规划的突出案例。

这个故事告诉我们一个非常清晰明了的道理：真或假，假或真，只要你有勇气面对危险而不恐惧，有时你就能死而复生。

空城计读后感 篇3

三国《空城计》读后感500字(精选6篇)

故事告诉了我们一个十分清楚明了的道理：真真假假，假假真真，只要有勇气，临危不惧，有时就能够置之死地而后生。以下是小编精心整理的三国《空城计》读后感500字，一起来看看吧，希望对大家有帮助。

三国《空城计》读后感500字篇1

《三国演义》是一部长篇章回小说，书中的人物个性特别鲜明，其中诸葛亮最吸引我，他知天文，懂地理，识人心，足智多谋，神机妙算，在《空城计》中尤为突出。

《空城计》顾名思义，就是诸葛亮想出的计策来对付司马懿。主要讲司马懿兴兵讨伐蜀国，攻打“街亭”，而诸葛亮轻信马谡自告奋勇，派他去防守，结果马谡大败，司马懿乘胜追到西县城。诸葛亮在这生死关头，临危不惧，镇定自若，用弹琴的方法，一副胸有成竹、自有雄兵百万的样子，让司马懿望而生畏，不敢攻城，退兵而去。

从这个故事中，我觉得诸葛亮太轻信马谡。但是，他在生死关头之所以能转败为胜，靠的是自信、智慧、临危不惧和勇气，这些面对危难的方法非常值得我学习。

原来我数学考试总是失分，虽然我已经很努力了，但成绩还是不尽如人意，因此我感到很纠结。后来，我针对错题进行了分析，发现扣分的往往不是难题，而是基础题，这是由于我做题粗心，求快，不认真审题而造成的。针对这些问题，我改进了方法，做题时稳定心态，看题一字不漏，计算后验算。用了这样的方法，我取得了一定的进步。又比如我打羽毛球时，总是想要快点取胜，经常用直攻猛打的方法来对付。俗话说：“欲速则不达”，果然，用这个方法总是屡试不爽。但用智慧与耐心，保持镇定良好的心态打对方的弱点，使我打赢了对方。

《空城计》很有意义，诸葛亮的优缺点使我受益匪浅，它告诉我要成功不仅要勤奋努力，而且方法要灵活多样，用智慧和良好的心态来战胜困难。同时也告诉我，做事要“三思而后行”。读书真是我进步的阶梯啊!

三国《空城计》读后感500字篇2

我今天看了《三十六计》之“空城计”，讲的是蜀国的大部队都去打仗了，曹操趁机率领部队想夺下蜀国。诸葛亮在敌人兵临城下时，想到一个妙计。他打开城门，毫无防守，只让两名老人在城门打扫卫生，根本无视曹操大兵压境，诸葛亮在城头悠闲地弹琴。此时，曹操心里却打起了鼓，诸葛亮不可能毫无准备地等着我攻入城，他肯定有暗兵埋伏在城中，等着我攻城，攻进去以后就会陷入埋伏中。从琴声中，曹操听出诸葛亮毫无畏惧之心，更加坚信了自己的判断。退兵观察。数日如此，诸葛亮稳如泰山。曹操也更加坚信自己的判断，以撤兵为上，放弃了进攻。诸葛亮不伤一丝一毫，大获全胜，守住城池。曹操得知真相后，自叹不如。

从这个故事中，我学会了在危机时刻，不能着急，要冷静，要在气势上压倒对方。比如，某天晚上，我遇到了抢劫，虽然我什么都不会，但我“哈”一声，摆一个武术pose，对方一定吓住了，我再不漏声色，再“咦”一声换个武术pose，毫无惧色，劫犯肯定我是练过武术的，就有可能被吓跑。虽然爸爸妈妈从不给我零花钱，他也抢不到什么，我知道关键时刻气势最重要。但爸爸妈妈告诉我，遇到劫匪，不能使用《空城计》，而要使用《走为上》计，能跑则跑，跑不掉，则他要什么就给什么，不要抵抗，保命要紧。

三国《空城计》读后感500字篇3

暑假里，我将《三十六计》读完了。读完以后，我感触颇多。

《三十六计》这本古典名著写了一些古代军事理论精华化为克敌制胜的计谋。其中我最喜欢第三十二计空城计，上面写了大家都熟悉的诸葛亮、李广，还有大家不太熟悉的张守珪(gui)、齐祖珽(ting)。大家一定知道诸葛亮是怎么使计的了吧?我就来讲讲李广吧!宦官带人外出打猎，三个匈奴兵袭击了宦官，他受伤逃回。李广生气极了，带一百名骑兵去追杀，杀了两名匈奴兵，活捉了一名，他们正准备回营时，又有数千名匈奴骑兵朝他们这儿开过来。李广让部队前进，到了离敌阵仅二里地光景的地方，李广叫全体人员下马休息，李广的士兵卸下马鞍，躺在草地上休息，看着战马在一旁吃草。

匈奴兵的部将感到十分奇怪，派了一名军官去观察形势。李广立即上马，冲杀过去，一箭射死了这名军官，然后又回到原地继续休息。匈奴部将见此情形，更加恐慌，料定李广胸有成竹，附近定有伏兵。天黑后李广的人马仍然没有动静，匈奴部将怕被大部队袭击，只好退兵了。

三国《空城计》读后感500字篇4

三国时期，诸葛亮因用错马谡而失掉战略要地——街亭，魏将司马懿乘势领大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时，诸葛亮身边没有大将，只有一班文官，所带领的5000军队也有一半去运粮草了，只剩2500名士兵在城。众人听到司马懿带兵前来的消息，都大惊失色。诸葛亮登上望敌楼看后，对大家说：“大家不要惊慌，我略用计策，便可让司马懿退兵。”

于是，诸葛亮传令，把所有的旌旗都藏起来士兵按兵不动，如果有私自外出或大声喧哗，立即斩首。又叫士兵把城打开，每个城门之上派20名士兵扮成百姓，洒水扫街。诸葛亮披上鹤氅，戴上高高的纶巾，领着两个书童，带上一张琴，慢慢的弹奏起来。

司马懿前面的部队先到达城下见了这种气势，都不敢进城，便急忙回告司马懿。司马懿听后笑着说：“这怎么可能?”于是令士兵停下，自己飞马前去观望。离城不远，他果然看见诸葛亮坐在楼上，正在焚香弹琴。左边一个书童手捧宝剑;右边一个书童拿着拂尘。城里城外，20多个百姓摸样的人在洒水扫街，旁若无人。司马懿看后，疑惑不已，便来到军中，令后军充作前军，前军做后军撤退。他的儿子司马昭说：“莫非诸葛亮家中无兵，故意摆出这个样子来?父亲您为何退兵?”“诸葛亮一省谨慎，不曾冒险。现在打开城门，里面必有埋伏，如果我军进去，就正好中了他们的计，还是快快撤退吧。”于是个个兵马都退回去了。

读了这篇文章后，我得知“空城计”是一种“虚而虚知”的心理战术，故意以空虚无兵之势示敌，就可能使敌人疑中生疑，怕中埋伏，从而达到排危解难的目的。我们要学习胆大，诸葛亮的“空城计”。

三国《空城计》读后感500字篇5

我最喜欢看的书就是《孙子兵法与三十六计》了，因为它体现出一种古人的大智慧。其中，我最喜欢看的一计就是第三十二计：空城计。

它有一个经典战例：

三国时期，司马懿攻占了街亭后，带领二十五万大军向诸葛亮所在的西城进攻。可是，诸葛亮的西城只有二千老弱病残幼和一批文官驻守，所有武官和精兵都被派出去了。大家都惊慌失措了。诸葛亮沉思片刻，随即传令：把所有旌旗收起来，士兵原地不动。又下令：大开东、西、南、北四大城门，每个门前，派二十个老少士兵，打扮成老百姓的模样，洒水扫街，即使魏兵冲到城前，也不许慌张，要安心扫街。

后来司马懿来到城下，看到了诸葛亮端坐城楼，悠闲自在地在弹琴，琴声中听不出一丝慌乱。司马懿看看四周，发现城门大开，“老百姓”都安心扫街。于是，他下令：“马上撤退!”后来，他才心有余悸的解释：“这肯定是有大军埋伏的一座城啊!诸葛亮故意显出空地状，引诱我军上当。”

这是一种心理战术，诸葛亮利用司马懿过度猜疑的个性，使他退兵，不战而胜。

啊!诸葛亮真聪明!我要学习诸葛亮的智慧，不学司马懿的过分猜疑。我要遇事不慌、不忙，认真分析情形，作出正确的判断，不被假象所迷惑。

比如：课余跟同学比赛乒乓球时，不被对方的气势所压倒，要看清楚对方发的每一个球，作出正确的判断和反击。

同学们，有空你也看看《三十六计》吧!这本书对我们大家的学习和生活都有一些启发啊哦!

三国《空城计》读后感500字篇6

《三国演义》是一部闻名于中国的古代经典名著。其中有许多家喻户晓的故事。例如：三顾茅庐、草船借箭、空城计……其中，令我喜爱不已的还属诸葛亮大摆空城计啦!

在三国鼎立时期，一次魏国得知蜀国的战略要地西城只有以往多名士兵看守，便立马派兵攻取。蜀国得知后，立刻请诸葛亮来想对策。当司马懿到达之时却发现城门大开，只有一人在扫地。诸葛亮却坐在城楼之上从容地弹着琴。活生生的把司马懿给吓了回去。

我一读完这故事，就不由得赞叹起来：“诸葛亮啊，诸葛亮!你可真够厉害!”在西城内无一人看守之时，他却能面不改色、心不跳的，悠然自得地弹琴。面对司马懿的大军，未表现出一点儿心虚。制造出胸有成竹，城内有千万兵马，埋伏着、等候下令的假象。并且他十分了解司马懿多疑的性格，所以才敢做出如此大胆的决定——摆空城计。城门大开加上他悠然自得的拨动琴铉，无不使一个本身就多疑的人产生种种疑虑。司马懿宁可信其有，不可信其无决定退兵也一定是诸葛亮料想之中的。若是张飞带兵，那诸葛亮的计划肯定泡汤。因为张飞才不会多想，带着兵猛冲、猛干就对了!这个故事可真是让我回味无穷、津津乐道呢!

名著，就是名著!经典，就是经典!其中一个小故事，就这么耐人寻味，更别说一本书啦!我喜欢“空城计”，更喜欢《三国演义》!

空城计读后感 篇4

《空城计》读后感我喜欢开神话般的《西游记》，精彩而优势哭哭啼啼的《红楼梦》，但我更喜欢看《三国演义》，我相信《三国演义》这本书是每个同学都知道的，什么桃园三结义还有黄巾起义等等有趣而惊心动魄的故事，最让我感到受益匪浅的故事就是《空城计》。

这个故事是这样的：一天，诸葛亮得知司马懿带领十万大兵要来攻打他带领的大兵，但是他却让20个士兵们穿上老百姓的衣服，让这些士兵们打开城门在城门前扫地，把旗帜全拿走，诸葛亮自己披上鹤氅，戴上高高的纶巾，领着两个小书童坐在城楼上，不紧不慢的弹起琴，司马懿见状，以为有埋伏就命令军队撤走了。

读了这个故事让我十分吃惊，难道诸葛亮用几个小兵就可以赶走老谋深算而且还带着十万大兵的司马懿?不是，诸葛亮是用自己的智慧来打败敌人，不是死博硬拼，不是现出自己的生命来打败敌人，就算有十万大军，没有智慧和和策略.策划，你有十万百万大军你叶赢不了有智慧有策略和策划的小军队，诸葛亮就是深读书和勤奋好学才会这么伟大这么有智慧，如果你深读好书，学到智慧才能赢，你要学会笨鸟先飞，要超前学***赢，才能超过别人！

当我看到这本书中的单词和**时，我感觉有点像心跳。

因为我读的是中国最后一位皇帝的语言。

似乎我已经到了那个时候，我已经在辉煌的宫殿和沧桑的历史中。

那些黄色的老北京**触动了我的心。那是一个什么样的动荡时期？我认为生活在21世纪的人根本无法想象。

《我的前半生》在1964年出版过，只是当时由于社会背景复杂，将稿本一些内容删掉了。

而我所看到的《我的前半生》是2007年第一次印刷，与1964年出版的相比，这次的全本内容更为完整，史实更丰富。

空城计读后感我能买的这全本，我很是激动。

对我这个非常喜欢历史的人来说，这是无价之宝！这本《我的前半生》从爱新觉罗·溥仪的家世开始说起，到入宫、登极、二次登极，再到去天津、东北、苏联，又后来的认罪，最后的特赦认认真真的将它们读下来，心情是沉重的。

我把自己当成一个作家，就像我正在经历一个漫长的人生！原来，我认为爱辛·居埃卢·溥仪是中国历史上的罪人，不值得同情。

但看到这本书的跌宕起伏，我渐渐理解了他，也为他感到惋惜，因为他出生在皇室，他所受的伤害来自孤独和悲伤。

溥仪的人生大起大落、磕磕绊绊的，他无法感觉到爱，只是满心的害怕、伤心、仇恨。

他高高在上，却没有百姓快乐。

他博学、有文采，却不能理解亲情。

他性格倔强，却在关键时刻唯唯诺诺。

空城计读后感他的人生像个悲剧，好在特赦后，他总所过上几天好日子，最后又被病魔困扰。

我突然感到，我现在的生活是多么美好！平平静静、安安稳稳、健健康康就是福吧！至于我们有困难了，也要让心灵主动快乐，不要让糟糕的事毁坏我们美好的生活，人生不易，快乐、自由是多么重要啊！

有兴趣的朋友可以买2007年印刷的《我的前半生》读一读，那绝对是一种经历！《我的前半生》读后感读《我的前半生》有感我写这本书，是忏悔过去，是为了要把我丑恶的前半生，赤裸裸地暴露在祖国人民面前，说它是自传也可以，说它是忏悔录也无妨。

这是《我的前半生》的作者爱新觉罗？溥仪对它的叙述。

光绪三十二年正月十四日(1906年2月17日)，溥仪在浓重的元宵节气氛中呱呱坠地，开始了他那悲剧的一生。

1908年，年仅3岁地溥仪被慈禧太后立为皇帝，幼小的溥仪哭得死去活来，登上太和殿宝座的那一刻，意味着他从此离开了亲人的怀抱，从此成了他人操纵的傀儡，以致成为亡国之君和叛国罪人。

1911年，辛亥革命开始，1912年，年仅6岁的溥仪处于统治地位。

在军阀混战的漩涡中，溥仪逐渐成长起来。

1931年九一八事变后，东北三省沦陷，溥仪被日本关东军蛊惑欺骗。他被迫当满国傀儡首领13年，在日本人的阴影下过着被监视而没有行动自由的黑暗生活。

而后又因此被苏联和新中国关押了14年。

1959年获特赦，1967年在北京逝世，任中国人民政治协商会议委员。

溥仪的一生是悲剧的，也是富有传奇的。

他的前半生黑暗而充满罪恶，但后半生光明而神奇。

他实际上完成了从清朝统治者到新中国普通共民的角色转换，这几乎是任何封建王朝的统治者都无法完成的。

是儿时被迫与亲人分离，险恶的政治斗争漩涡让他看到了清朝王室的黑暗，让他厌倦了那腐败、荒淫的生活；是日本人对他的一味欺压，让他对军国主义心生憎恶；是抗战的胜利让他看到了希望与光明，让他对共产党心怀感激……溥仪是现实的，无论是袁世凯称帝还是张勋复辟，都以失败告终，溥仪认识到了这一点，他顺应了历史发展潮流。

虽然转型的过程充满了新酸，他甚至一次又一次地濒临死亡，但他已经完成了从鬼到人的转型。溥仪对这个结果很满意，他获得了新的生活。

这就是历史。

《我的前半生》读后感一直想看溥仪写的《我的前半生》。

终于如愿！看书与看电视的感觉完全不同，在看书的过程里在大脑中演绎故事情节或是把自己刻画成其中的人物，那才活灵活现。

溥仪在自省，应该是发自内心的。

尽管曾经养尊处优物质无缺的祖宗生活给他留下了深刻的人生记忆，但是却感觉不到他内心的留恋与幸福，正是种种的规矩使他没有自我，没有随心所欲，他只是按照祖宗的规矩演绎一代又一代的君王过程，是个人就可以按步照班的做皇帝。

***自然，关系就是如此。

金永默在《十大关系》中写到：法人与自然人的关系；大局与小局的关系；偶然性与必然性的关系*人的生命起着决定性的作用。

想要打破***时候就如同把自己变成另外一个人一样，弄不好会让自己迷失，改变***适应环境和需要，挺难的，持之以恒多难！理论与实践，相辅相承。

皇帝足不出宫，仅凭惯例规矩文字就能治理天下，在形势的发展和进化过程中，法律法规据实完善，演变至今日为大宗造福，为人类导航！理论需要实践的验证，实践过程需要理论的支撑。理论是人的骨架，即实践是血。只有合理的部位分部，才能实现血液的探路，血液深入全身，滋润骨骼，维持生命的运动。

溥仪的人生丰富多彩，让人感慨万千！

空城计读后感 篇5

《三国演义》 空城计读后感

今日，我看见一本书上有《空城计》这个故事是写诸葛亮的，就急不可待地敞开书，读了起来。这个故事主要讲评了诸葛亮自失了街亭在这以久已听说诸葛亮是我国古代人杰才。他上知天体，下知地理，真可以说智勇双全。

今日，我看见一本书上有《空城计》这个故事是写诸葛亮的，就急不可待地敞开书，读了起来。

这个故事主要是关于诸葛亮失去街亭后离开西城县的计划。司徒懿带领十几万兵马到县城。诸葛亮此时手底下只有两千多枯木朽株，可是诸葛亮大义凛然，眼看魏军正向县城蜂拥而来，他却叫人民代表大会开城门，在门旁安置了二十来个军人扮作百姓扫街，而后他自个儿衣冠楚楚地在城楼上燃香弹琴。

司徒懿的军队冲向城门，只见城门开着，人们正在扫地，诸葛亮坐在城门旁，好像没有人，烟袅袅，琴声悠长。司徒懿深知诸葛亮做事小心，他确定地认为必有重兵埋伏，于是马上就把所有兵马撤走了。

读了这个故事我对诸葛亮钦佩得五体投地，诸葛亮手底下无兵却敢胆量大地设了这么一个“空城计”，让老奸巨猾的司徒懿上了当。我想，我也会像诸葛亮一样，聪明勇敢，遇到困难不慌张，自己解决。所以，当碰到危险的时刻，务必不要手足无措、慌手慌脚，应当冷静沉着、慢条斯理、机灵有谋。

空城计使用的是一种心理战术。在己方无力守城的事情状况下，故意图敌人显露我城内不充实，就是所说的“虚者虚之”。敌方生疑，更会犹疑不前，就是所说的“疑中产生怀疑”。

敌人怕城内有埋伏，怕陷进包围圈内。但这是悬而又悬的“险策”。运用这个计划的关键是要清楚地了解和掌握敌人的心理状态和气质特征。

诸葛亮利用空城计划解围，是因为他充分了解司徒懿的细心体贴的气质和独特的地方，才敢于做出这种危险的策略。诸葛亮的空城计名闻天下，实际上，早在春秋一段时间，就显露出来过用空城计的特别好战例。

故事奉告了我们一个非常显明的道理：真真假假，假假真真，只要有勇气，大义凛然，有时候就能够置之死境然后生。

空城计读后感 篇6

《空城计》出自是《三国演义》里面的一个故事，这个故事写的非常精彩，同时也给我带来了一些启迪和思考。故事讲的是在街亭失守后，蜀国大败，诸葛亮为了掩护蜀军的撤退，独自一人带着两个童子以及一些老弱病残的士兵成功的抵挡司马懿十几万兵马后，成功撤退。诸葛亮在城楼上气定神闲的抚琴，此时城门大开，暴露在魏军面前的是残弱的士兵，魏军却被吓得退后退后二十里。他是如何做到的呢?这虽然是无奈之举，但却也体现出诸葛亮运筹帷幄，处变不惊的大将气度。他很好的了解到敌人多疑的弱点，在各个关键点上加强了敌人的怀疑，这是与其说是诸葛孔明足智多谋的体现，还不如说是知己知彼，百战不殆的成功案例。

《空城计》这个故事告诉我们，做人做事时要善于观察和分析，尤其是在不利的情况下。处变不惊是做大事的前提，气定神闲是气魄，抓住对手的弱点去击败他。困难同样是我们的敌人，它们也有着漏洞和弱点，就像这次新冠疫情病毒一样，病毒表面上来势汹汹，一副吓倒人的样子，其实都是有弱点的，科学家已经给出了很多防治的办法，所以我们不用害怕。我们要“气定神闲”，不信谣不传谣，战略上藐视它，战术上重视它，好好分析，精准防治、防控，这场胜利永远属于人民。

空城计读后感 篇7

暑假里，我将《三十六计》读完了。读完以后，我感触颇多。

《三十六计》这本古典名著写了一些古代军事理论精华化为克敌制胜的计谋。其中我最喜欢第三十二计空城计，上面写了大家都熟悉的诸葛亮、李广，还有大家不太熟悉的张守珪(gui)、齐祖珽(ting)。你一定知道诸葛亮是怎么用的吧？

我来告诉你关于李广吧的事！太监带人出去打猎。三个匈奴士兵袭击了太监，他受伤逃走了。李广生气极了，带一百名骑兵去追杀，杀了两名匈奴兵，活捉了一名，他们正准备回营时，又有数千名匈奴骑兵朝他们这儿开过来。

李广让部队前进，到了离敌阵仅二里地光景的地方，李广叫全体人员下马休息，李广的士兵卸下马鞍，躺在草地上休息，看着战马在一旁吃草。

匈奴军部感到非常惊讶，并派了一名军官观察情况。李广立立即上马，冲上去用箭打死了军官。然后他回到原来的地方继续休息。匈奴部将见此情形，更加恐慌，料定李广胸有成竹，附近定有伏兵。

天黑后，李广的人马仍然没有动静。匈奴人害怕被大军进攻，只好撤退。

看完这一计，我捧腹大笑：“原来我们在课文中学过的李广也用空城计呀!”我还觉得李广是一个沉着冷静的人，也知道了《三十六计》是我国灿烂古代文化留给后代的一份珍贵的遗产。

近期，我看了三十六计之“空城计”。这本书对我很有启发性。我从中学到了很多东西。传说，诸葛亮听说街亭失守后，召集全军将领，安排撤军，亲自率领五千人马到西城运送粮草。

突然，司马懿率领十五万大军，向西城杀来，城内只剩两千五百人马，诸葛连身边无大将，只有一班文官，大家非常惊慌，诸葛亮仔细分析了一下，说，我自有退兵之计。他让中士坚守岗位，大开四扇门，同时他在塔上弹钢琴。司马懿是个多疑的人，看这个样子，城内肯定有伏兵，连忙撤退。

看了空城计，我感觉，诸葛亮非常聪明，有谋略，在危机关头，从容镇定，没有惊慌，仔细分析对方主帅的性格弱点，设计了“空城计”，来对付敌人，以弱小对付强大。因为司马懿是个多疑的人，诸葛亮确信他不敢冒险进城。

“空城计”这个故事告诉我们，在生活中，如果遇见危险，要沉着冷静，认真分析应对，出主意想办法。许多时候，办法正确，危险的事最终还是能够化险为夷的。

在今个漫长暑假中，我看了一本很著名的历史书籍——《三国演义》。

其中，我最感兴趣的是《空城计》的故事。它使我受益匪浅。 三国时期，谙葛亮因错用马谡而失掉战略要地——街亭，魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。

当时，诸葛视身边没有大将，只有一班文官，所带领的五千军队，也有一半运粮草去了，只剩2500名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登上城楼看了看，对众人说：

“大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。”

于是，诸葛亮传令，把所有的旌旗都藏起来，士兵原地不动，如果有私自外出以及大声喧哗的，立即斩首。又教士兵把四个城门打开，每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。诸葛亮自己披上鹤氅，戴上高高的纶巾，领着两个小书童，带上一张琴，到城上望敌楼前凭栏坐下，燃起香，然后慢慢弹起琴来。

司马懿的先头部队到达城下，见了这种气势，都不敢轻易入城，便急忙返回报告司马懿。司马懿听后，笑着说：“这怎么可能呢?

”于是便令三军停下，自己飞马前去**。离市区不远，微笑着，正在烧香弹钢琴。左面一个书童，手捧宝剑;右面也有一个书童，手里拿着拂尘。

城门里外，20多个百姓模样的人在低头洒扫，旁若无人。司马懿看后，疑惑不已，便来到中军，今后军充作前军，前军作后军撤退。他的二子司马昭说：

“莫非是诸葛亮家中无兵，所以故意弄出这个样子来?父亲您为什么要退兵呢?”司马懿说：

“诸葛亮一生谨慎，不曾冒险。现在城门大开，里面必有埋伏，我军如果进去，正好中了他们的计。还是快快撤退吧!

”于是各路兵马都退了回去。

看完了主要内容，我真的不得不佩服诸葛亮!他知道众人都以为他会像往日那样布局，便利用这一点，设置一个没有布局的“陷阱”，这样，司马懿等人便撤退。因此，在日常生活中，我们应该像诸葛亮一样动脑，学会运用策略，克服困难。

双城记读后感

一本书就如一张旅行的车票，能够承载着我们阅览无数美好的风景，适合青年人阅读的作品，让我产生了很多新颖的想法。怎样克服写作作品的读后感时遇到的难点？此次小编为大家整理的是一篇关于《双城记读后感》的文章。

双城记读后感(篇1)

那是个信心百倍、阳光普照、充满希望的年纪，青春的热血里，裹着一个远大理想：要读更多的世界名著!随着时间，名著如大浪淘沙，越淘越多，却淘不尽;如仰望星空，越看越多，却看不完。大浪仍是汹涌不止，星空依旧璀璨无边，握着手中的微乎所有，望着眼前的无所不有，发现其实还是一无所有。所以，许多年来，世界名著是越看越少了，看过的终究只记得片言断语罢了。一直没看《双城记》的原因是以为看过了，后来才发现看的是大仲马的《双雄记》，搞混了，bs自己的浅薄!

看的《双城记》版本是湖南文艺出版、宋兆霖翻译，算是目前为止最新版吧，淡蓝色的封面，简洁而清爽，清汤挂面的设计透着几分现代感，对得起底下一页一页铺陈出来的不朽经典，有面有体的一本名著。豆瓣里没找到这个版本。

狄更斯是用整整一页纸的文字来描述一只土豆从清洗到烹饪再到最后进肚的过程，这份功力在小说的多个段落里可见一斑。圣安东尼区的一帮子饥民争相吸噬打翻的一桶红葡萄酒，血红的肮脏街道上无处不在着血红的兴奋脸庞，再联想到这帮攻占一只酒桶的雅克们在未来几年后攻占了巴士底狱、矗立起血腥吉箩亭用来断头、挥舞起血染的刀用来革命，仅仅2页、整整2页，这段场景能不叫人心惊肉跳?这2页的纸和文字似乎也透着血红色，被浸着、欲滴着，美好与糟糕混杂其间。

侯爵喝巧克力的那段更是绝，要四个人服侍，每人负责一道工序，要是少2个人服侍，侯爵会死的。侯爵的嘴脸言行，新帐加旧账，达到人神共愤的地步，读到后面真恨不得扑上去一把把他掐死算了。

初次描写伦敦的台尔森银行也是大费周章，狄更斯所持的批判意图跃然纸上。文字的冷峻感、诙谐感弥漫在台尔森银行的阴暗光线、丑陋布局、腐朽空气之中，这是一家破旧老朽会让人陷入绝望的百年银行，就像它所处的这座城市和帝国。这段描述多少能看出狄更斯的重重疑虑——英国会不会发生与法国类似革命?此城与彼城仅仅一水相隔。可是，洛里却来自台尔森银行，这是一个将绅士精神、契约精神和人道精神集一身的人物(《唐顿庄园》的巴茨也有类似品质)，虽然论人道精神无法跟卡顿相比，但伟岸程度不逊于卡顿。萧随曹规，虽守护陈旧，也守护经典，洛里式的人物是靠历时经年的一代一代地积累出来，革命确实铸就新生，可能否立马铸就洛里式的人物恐怕要打问号了。

美好与糟糕，无力去孰舍孰留，只好拥抱，就像痛苦和幸福。

双城记读后感(篇2)

今天,终于读完了大文豪狄更斯的《双城记》，第一次看到这个书的名字就深深的吸引主了我的实现和好奇心,, 不敢轻易去尝试，它是那么神秘，那么厚重……不过，我现在还是鼓足勇气读完了。

《双城记》讲述的是1775--1785年这一混乱时期发生在哪是世界上最繁华和最混乱，最肮脏的英国和法国，这两个我一直向往的国度，整篇小说主要展现Lucy的家人及其朋友间伟大的友谊，伟大的爱。露西是一个法国医生马内特的女儿。她温柔，美丽，善良赢得许多男士的倾心，其中包括她后来的丈夫达雷，还有最后为她的幸福而代她丈夫被送上断头台的卡顿。他们之间的爱是真诚的，是伟大的，当然还有一个最善良，最仁慈的人一直帮助他们一家，是当时动乱中仅存的一点光亮，他就是罗端，他时时地关心露西和她的家人，把他毕生的爱倾注在这一家人身上，爱他们远胜爱自己。

同时，他又是一位兢兢业业的商人，他是少许有良知，善良的人们的一个缩影，一个精华，露西的丈夫达雷是法国以贵族的后人，由于认清了他的家族的罪恶，自动放弃侯爵头衔和继承权，独自到英国自食其力，他为人谦和，待人诚恳，和罗端一样是一位真正的绅士。他把他的财产分给法国人民，然他的善心并没有得到好报，再1778年巴士底狱被攻占后，他因一忠实奴仆的来信恳求，回到久违的法国开始他的营救工作，然而在他刚踏上法国领土时就被抓进了福斯狱，以逃亡贵族的罪名罪名将她送上审判台。马内特医生，露西也纷纷来到法国拯救他，罗端刚好在法国，利用马内特蹲过巴士底狱地影响将他救出，然而，命运总会让善良的人们多灾多难。就在他被释放的当天晚上又被抓起来，这次是马内特在狱中的手稿被小人所利用，将自己的女婿送上了断头台，这时一直在暗中保护着一家的卡顿发挥了他过人的律师职能，最终用自己的生命，换的露西一家的幸福，在露西心目中树立起一个永远高大的形象，这是伟大的爱与被爱。

卡顿是一个有头脑，非常聪明，洞察力非常强的职业律师，倘若在今天，他一定可以称法律界的名流，而在那时却英雄无用武之地，因此，他只能用酒来浇灌所有的烦恼，以及生不逢时给他带来的巨大创伤。在别人眼中他总是懒散的，堕落的，当然除了露西。

此外，还有普洛斯小姐，露西的忠诚的佣人和朋友，杰端这由坏到好的人物，给人们带来了希望。

原来我一直为止倾叹的法国人民并非我想象中那么完美，在这本书中更多地展现了他们革命时的邪恶的本性。

双城记读后感(篇3)

为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得牺牲的可能和机会，名人名言大全摘抄

我甘愿为你和你所爱的人们而牺牲。

——西德尼·卡尔顿

就这样被感动了。它是一部波澜壮阔的历史，它是一个感人肺腑的故事，它更是一种纯洁而高尚的爱。它就是狄更斯笔下的小说《双城记》。全书充溢着扑朔迷离的色彩，作者以一连串引人入胜的故事为框架，以十八世纪法国大革命为背景。在黑暗的资本主义社会里，农民阶级和工人阶级忍受着资产阶级无情的剥削。正如作者所说：“昌盛而又衰微，笃诚而又多疑，光明而又黑暗，这是充满阳光期望的黎明，又是阴暗失望的长夜，人们拥有一切，却两手空空。”而主人公西德尼·卡尔顿、露西·曼内特和查尔斯·达尔内之间真挚的情感，成为这部名著亮丽的一笔。

在小说中，狄更斯成功地塑造了主要人物鲜明的个性。曼内特是个深爱女儿的父亲，在经历磨难后仍宽容地把女儿嫁给仇人的儿子；露西是温柔善良的贤妻良母，为了让丈夫能看自己一眼每一天风雨不改地到大墙对面站立两小时；查尔斯是个正直、豁达的贵族，与露西相爱，为了感情甘愿放下爵位与财产。

小说中还有一个人物，就是让人有点憎恶的泰雷兹·德伐日。失去亲人使她活着的唯一好处就是革命胜

利之时为亲人报仇。但是等到革命胜利时，她许多年来梦寐以求的复仇却失去了对象，她的愤怒之深是可

以想象的，然而为了发泄积愤却拿侯爵兄弟的儿子及其家人抵罪，她走上了一条与那些伪贵族同样残忍的

道路，于是她的种种行为使她一步步失去了读者的谅解。最后，恶人有恶报，她戏剧性地正因走火而

结束了自己充满仇恨的一辈子。也许这才是她最佳的结局。那些像德伐日那样以复仇为生活唯一目的的人，

即使命运坎坷，也决不能博得人们的同情。

而在整篇小说中，最让我喜爱也是最令人感动的就是律师助手——西德尼·卡尔顿。他一出场就带着一身忧郁，隐去了光芒，总是灰心、失望、冷漠、凄凉。他妥协于周围环境，但有时却又显得格格不入，作为律师助手的他才华出众，却甘情绪愿躲在人后，做别人成功的垫脚石，他仿佛亲手筑起了一堵墙，隔绝了名利、社会，默默地逗留在角落里。他与查尔斯长得十分相似，也同样深爱着露西，然而两者命运却截然不一样。他羡慕查尔斯，也恨他。可在经历痛苦的煎熬后，他依旧带着诚挚的祝福，愿露西与查尔斯永远幸福，正因“爱比恨更为强有力得多”。这个表面上懒散、放纵的“无用之徒”，内心却是崇高而纯洁的。

最后，他向露西表达了自己的情感。每次读起那段话，难免感到心酸，“我期望你知道你是我灵魂最后的梦。我是在堕落的生活中看见你和你的父亲，还有你所经营的那个甜蜜的家，才恢复了我心中自以为早己死去的往日的梦想。我也因此才感到比任何时候都要凄凉可怜。自从我见到你以后，我才为一种原以为不会再谴责我的悔恨所苦恼。我听到我以为早已永远沉默的往日的声音在悄悄地催我上进…………”

当查尔斯正因家族的犯罪而被无辜判决死刑，西德尼竟然代替他去断头台理解行刑。在生命与爱之间，他选取了后者。他爱露西，为了她的幸福，他为她的爱人献出自己的生命。当他走上断头台的时候，面上依然持续着笑容，他信守对露西的诺言……正因，他的爱便是他的生命。此时此刻，我的脑海中想起了裴多菲的那首诗：“我愿意是急流/山里的小河/在崎岖的路上/岩石上经过/只要我的爱人是一条小鱼/在我的浪花中快乐地游来游去……”

尽管小说以一个意外的“大团圆”收场，但当读者流着眼泪读完该书时，却感到无限的遗憾、心酸。有人说感情是自私的，但在狄更斯的小说《双城记》中，我却能深深地感受到一种超脱世俗的最纯洁、最崇高的爱。它隐藏在内心深处，但却无比的深厚；它默默地承受煎熬，为的只是使心爱的人幸福；它总是无私地付出，而不求一点儿的回报。这种爱在无形中上升到一个新境界，永恒地放着凄美而迷人的光彩。

“为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得牺牲的可能和机会，我甘愿为你和你所爱的人们而牺牲。”

小说《双城记》读后感【3】

小说《双城记》被誉为描写法国大革命的最杰出的.代表作，我想最大的原因可能是因为它的与众不同。和其他的作品，比如卡莱尔的《法国大革命》不同，狄更斯更注重的是底层人民的喜怒哀乐。尽管在那个时代，这些小人物本身并不能引起世界的关注。但是作者敏锐的捕捉到这些小人物和大革命有着千丝万缕的联系，可以说法国大革命本身就是有小人物们的力量所引发的。

在这部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良却惨遭迫害的马奈特医生，美丽温柔的露西，优雅高尚的查尔斯，忠厚老实的洛瑞，外表冷漠、内心热情，放荡不羁而又无私崇高的西德尼，扭曲了人性的德发奇太太，豪爽忠诚的普洛士小姐，残忍阴险的埃佛瑞蒙兄弟……复杂的仇恨纠缠不清，残忍的复仇制造了更多仇恨，爱在地狱的边缘再生，却是以生命为代价。这错综复杂的一幕幕，活生生的展现在面前，仿佛重现了那个失去理智的时代。

有人说，小说《双城记》是描写了两个男人和一个女人的故事，我却觉得，这样说的人必定没有了解作者真正想表达的意图。如果只是表达了这个，任何一部作品都可以达到露西和查尔斯的水准，那么小说《双城记》的优势怎么体现出来呢?在我看来，德发奇一家和法国贵族的仇恨也好，露西、查尔斯和西德尼的感情问题也好，都是为了体现一个共同的主题而设的。这个主题就是剖析这场大革命与民众之间的关系，看到底是什么引发了这场革命，到底这场血雨腥风给人们带来了什么。我想这才是作者想要表达的重心所在。

双城记读后感(篇4)

这本《双城记》，是19世纪著名作家狄更斯十四部长片小说中最短的一部，但是也是最为惊险曲折。最惊心动魄的一部。

这本书它主要讲了一段爱恨交加的故事，故事中的卡顿，他是一名律师，但是他整天漫不经心自从他遇见了马内特医生之女露西，就不断的向她诉苦，这让露西知道了他有一颗善良的心。并且他也深深的爱上了她。可是卡顿知道，自己已无法挽回自己，就把这颗心给珍藏了起来最后，卡顿为了露西的幸福，竟替和自己长得一模一样的达奈从容赴死。之后达奈和露西的子孙都在世世代代的留传着一个名字西德尼卡顿。

读完这本书以后，我陷入沉思：为什么德法日夫人不能像马内特医生一样，放弃恨，放弃恩，放弃杀他们所有人!卡顿为了露西都能从容赴死，而德法日夫人却为了自己的家时而被仇恨蒙了双眼，见到达奈就想杀光所有的人，难道就不能快快乐乐，幸福美满的过完下半辈子吗?想到这，我便为无辜的卡顿和达奈全家人留下了眼泪。

这本书便是我懂得了做人要心胸宽广。

双城记读后感(篇5)

《双城记》(英）狄更斯著。这部小说以对法国大革命的出色描写而著称于世。“这是最好的时代，这是最坏的时代”。故事的开篇就交代了这个特殊的时代特征。故事发生在法国大革命时期，贵族阶级和平民阶级的矛盾最为尖锐的时候。在那个动荡不安的年代，发生了一段扣人心弦的故事。

《双城记》讲述的是发生在伦敦和巴黎两个城市的故事。小说分为三部。梅尼特医生目睹了贵族兄弟对一个平民家庭的迫害，写信告发却被关入巴士底狱。18年后，他的女儿露西在他的朋友劳雷先生的带领下，从英国前往巴黎接医生出狱，并一起返回伦敦生活。后来露西与法国青年达雷相爱，医生虽已察觉达雷是当年贵族兄弟的后代，但仍同意他们结婚。法国大革命爆发，当年平民家庭的幸存者立誓复仇，将达雷送上断头台。绝望之时，单恋露西又貌似达雷的卡顿，混入狱中救出达雷，并从容赴死。医生一家逃往英国。

狄更斯真实再现了法国大革命的场景。小说细致描绘了下层人民的苦难和贵族的骄奢淫逸，形成强烈的对比，阶级矛盾逐渐尖锐，法国大革命的爆发也是大势所趋。作者以梅尼特医生的经历为主要情节，其中虽揭示了社会的黑暗，但仍有爱的力量贯穿其中。医生的女儿露西是博爱的化身，她身上的善良和温暖感染着身边的每一个人，她让父亲“复活”，让颓废的卡顿重燃希望，让普洛斯太太变得温和。正是因为心中有爱，即使深陷黑暗社会，仍然有光能照射进心中，温暖自己和身边的人。

卡顿是我最喜欢的角色。作者对他的介绍十分有限，看上去只是一个不起眼的配角。文中是这样描写他的：“西德尼·卡顿，最懒惰和最没出息的人”。作文他悲观，颓废，对任何事都毫不关心。但事实上，他能力出众，是史曲孚先生最得力的助手。他对这个黑暗社会充满厌恶却无力改变。后来遇到露西，她的善良点燃了他生活的希望。他无私的，不求回报爱着露西，并做好了随时为她献出生命的准备。这也为他代替达雷走上断头台埋下了伏笔。走上断头台的那一刻，他微笑着，从容赴死。“那一夜街头巷尾无处不在议论他，说他的相貌是所有犯人中最平静的。许多人还说他仿佛是卓越的先知者。”

《双城记》中，每一个人物都有鲜明的个性特点。他们生活在艰难和黑暗的时代，但他们心中有爱，有温暖和宽容，照亮了自己和身边的人。法国大革命的出现并没有解决矛盾，因此暴力不是解决问题的方法，唯有爱才能化解仇恨，温暖他人，重燃希望。即使社会黑暗，生活无望，却更体现出爱的弥足珍贵和巨大力量。因此，“这是最坏的时代，这是最好的时代”。

狄更斯是一个“讲故事”的天才，《双城记》体现了他对题材娴熟的驾驭能力和调配读者情感的能力。

双城记读后感(篇6)

为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得牺牲的可能和机会，名人名言大全摘抄

我甘愿为你和你所爱的人们而牺牲。

就这样被感动了。它是一部波澜壮阔的历史，它是一个感人肺腑的故事，此时它更是一种纯洁而高尚的爱。它就是狄更斯笔下的《双城记》。全书充溢着扑朔迷离的色彩，作者以一连串引人入胜的故事为框架，以十八世纪法国大革命为背景。在黑暗的资本主义社会里，农民阶级和工人阶级忍受着资产阶级无情的剥削。正如作者所说：“昌盛而又衰微，笃诚而又多疑，光明而又黑暗，这是充满阳光期望的黎明，又是阴暗失望的长夜，人们拥有一切，却两手空空。”而主人公西德尼·卡尔顿、露西·曼内特和查尔斯·达尔内之间真挚的情感，成为这部名著亮丽的一笔。

在小说中，狄更斯成功地塑造了主要人物鲜明的个性。曼内特是个深爱女儿的父亲，在经历磨难后仍宽容地把女儿嫁给仇人的儿子;露西是温柔善良的贤妻良母，为了让丈夫能看自己一眼每一天风雨不改地到大墙对面站立两小时;查尔斯是个正直、豁达的贵族，此时与露西相爱，为了感情甘愿放下爵位与财产。

小说中还有一个人物，就是让人有点憎恶的泰雷兹·德伐日。失去亲人使她活着的唯一好处就是革命胜利之时为亲人报仇。但是等到革命胜利时，她许多年来梦寐以求的复仇却失去了对象，她的愤怒之深是可以想象的，然而为了发泄积愤却拿侯爵兄弟的儿子及其家人抵罪，她走上了一条与那些伪贵族同样残忍的道路，于是她的种种行为使她一步步失去了读者的谅解。最后，恶人有恶报，她戏剧性地正因走火而结束了自己充满仇恨的一生。此时也许这才是她最佳的结局。那些像德伐日那样以复仇为生活唯一目的的人，即使命运坎坷，此时也决不能博得人们的同情。

而在整篇小说中，最让我喜爱也是最令人感动的就是律师助手——西德尼·卡尔顿。他一出场就带着一身忧郁，隐去了光芒，总是灰心、失望、冷漠、凄凉。他妥协于周围环境，但有时却又显得格格不入，作为律师助手的他才华出众，却甘情绪愿躲在人后，做别人成功的垫脚石，他仿佛亲手筑起了一堵墙，隔绝了名利、社会，默默地逗留在角落里。他与查尔斯长得十分相似，也同样深爱着露西，然而两者命运却截然不一样。他羡慕查尔斯，也恨他。可在经历痛苦的煎熬后，他依旧带着诚挚的祝福，愿露西与查尔斯永远幸福，正因“爱比恨更为强有力得多”。这个表面上懒散、放纵的“无用之徒”，内心却是崇高而纯洁的。

最后，他向露西表达了自己的情感。每次读起那段话，难免感到心酸，“此时我期望你知道你是我灵魂最后的梦。我是在堕落的生活中看见你和你的父亲，还有你所经营的那个甜蜜的家，才恢复了我心中自以为早己死去的往日的梦想。我也因此才感到比任何时候都要凄凉可怜。自从我见到你以后，我才为一种原以为不会再谴责我的悔恨所苦恼。我听到我以为早已永远沉默的往日的声音在悄悄地催我上进…………”

当查尔斯正因家族的犯罪而被无辜判决死刑，西德尼竟然代替他去断头台理解行刑。在生命与爱之间，他选取了后者。他爱露西，为了她的幸福，他为她的爱人献出自己的生命。当他走上断头台的时候，面上依然持续着笑容，他信守对露西的诺言……正因，此时他的爱便是他的生命。此时此刻，我的脑海中想起了裴多菲的那首诗：“我愿意是急流/山里的小河/在崎岖的路上/岩石上经过/只要我的爱人是一条小鱼/在我的浪花中快乐地游来游去……”

尽管小说以一个意外的“大团圆”收场，但当读者流着眼泪读完该书时，此时却感到无限的遗憾、心酸。有人说感情是自私的，但在狄更斯的《双城记》中，我却能深深地感受到一种超脱世俗的最纯洁、最崇高的爱。它隐藏在内心深处，但却无比的深厚;它默默地承受煎熬，为的只是使心爱的人幸福;它总是无私地付出，而不求一点儿的回报。这种爱在无形中上升到一个新境界，永恒地放着凄美而迷人的光彩。

“为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得牺牲的可能和机会，我甘愿为你和你所爱的人们而牺牲。”

双城记读后感(篇7)

《双城记》文中人性的思想最令我受触动，比如说狄更斯写的查尔斯吧，他为了他那“神圣的目标”而放弃了地位和财产，这和《复活》中的夏赫留朵夫没什么两样，都一样崇高;为了救人他进入明知有着异常危险的牢狱，他这种“明知山有虎，偏向虎山行”的崇高精神值得我们学习，不畏艰苦，不屈服恶势力，为了真理，竟不顾生命危险去救人，我实在佩服他。

在这本普普通通的小说里，我仿佛看见了许多不同的人，正直善良的马泰特医生、美丽大方的露西、优雅高尚的查尔斯、忠厚老实的洛瑞、扭曲了人生的德发奇太太、外表冷漠，内心热情的西德尼、豪爽的普洛士小姐、残忍的阴险的埃瑞豪兄弟。

主要表现了关爱和行善、反映善恶博斗，爱恨交锋，最后作者所说：“爱总能战胜恨”。恶往往都是昙花一现，都要和作恶者一同死亡，而善则永世长存。

全面地揭示了英国的社会面貌;议会政治的黑暗，统治机构的昏聩、金钱社会的罪恶、人民大众的贫穷。

双城记读后感(篇8)

《双城记》是狄更斯最重要的代表作之一。早在创作《双城记》之前很久，狄更斯就对法国大革命极为关注，反复研读英国历史学家卡莱尔的《法国革命史》和其他学者的有关著作。他对法国大革命的浓厚兴趣发端于对当时英国潜伏着的严重的社会危机的担忧。1854年底，他说：“我相信，不满情绪像这样冒烟比火烧起来还要坏得多，这特别像法国在第一次革命爆发前的公众心理，这就有危险，由于千百种原因——如收成不好、贵族阶级的专横与无能把已经紧张的局面最后一次加紧、海外战争的失利、国内偶发事件等等——变成那次从未见过的一场可怕的大火。”可见，《双城记》这部历史小说的创作动机在于借古讽今，以法国大革命的历史经验为借鉴，给英国统治阶级敲响警钟;同时，通过对革命恐怖的极端描写，也对心怀愤懑、希图以暴力对抗暴政的人民群众提出警告，幻想为社会矛盾日益加深的英国现状寻找一条出路。

《双城记》有其不同于一般历史小说的地方，它的人物和主要情节都是虚构的。在法国大革命广阔的真实背景下，作者以虚构人物梅尼特医生的经历为主线索，把冤狱、爱情与复仇三个互相独立而又互相关联的故事交织在一起，情节错综，头绪纷繁。作者采取倒叙、插叙、伏笔、铺垫等手法，使小说结构完整严密，情节曲折紧张而富有戏剧性，表现了卓越的艺术技巧。《双城记》风格肃穆、沉郁，充满忧愤，但缺少早期作品的幽默。

2023聚焦读后感(经典4篇)

这篇文章将以多个角度对“聚焦读后感”进行分析和探索。当我们读完一本好书后，或许会想要将自己的思考和感受记录下来，许多人都被这本好书所触动。写读后感可以帮助我们更好地成长和提升我们的人文素养。希望这篇文章能给您的工作和生活带来帮助！

聚焦读后感【篇1】

少年强则国强，少年进步则国进步。我们现在的太平盛世，是用多少革命烈士浴血奋战换来的，他们留下的红色革命精神，需要我们这些时代新人来发挥和传承。广大青少年们应该充分认识到自己的责任——传承红色基因，争做时代新人。

没有共产党就没有新中国，共产党辛劳为民族，共产党他一心救中国，他指给了人民解放的道路，他领导中国走向光明……。当我们骄傲地站在五星红旗下看着它冉冉升起，就像看着中华奇迹般崛起一样。那醒目的鲜红是一个个勇士奋斗的印迹，我们永远忘不了在战场上英勇顽强、奋勇杀敌的身影;忘不了在刑场上坚贞不屈、英勇就义的身影。他们的事迹，让一代又一代的中华儿女感动着。让我敬佩的董存瑞，在解放隆化的战役中，为了整个战斗的胜利，为了战友们的安全，毅然用手托炸药包并高喊：“为了新中国，前进!”突然间，一声巨响，地动山摇，敌人的桥型暗堡被炸得粉碎，他英勇地献出自己宝贵的生命。刘胡兰，中华民族的好儿女，中国共产党优秀党员，为了中国人民的翻身解放，为了壮丽的共产主义事业，为了百姓从容地走向铡刀献出了自己宝贵的生命，伟大领袖毛主席为刘胡兰烈士题词：“生的伟大，死的光荣”。狼牙山五壮士为了不让敌人发现群众和连队主力，一边拖住敌人，一边计划地把大批敌人引上狼牙山顶峰棋盘陀，利用险要的地形把冲上来的敌人一次又一次地打了下去，在战斗中他们临危不惧，英勇阻击，子弹打光后，用石块还击，面对步步逼近的敌人，他们宁死不屈，毁掉枪支，义无反顾地纵身跳下数十丈深的悬崖，马宝玉、胡德林、胡福才壮烈殉国;葛振林、宋学义被山腰的树枝挂住，幸免于难;五位战士壮举，表现了崇高的爱国主义革命精神和坚贞不屈的民族气节。对于新一代的我们，或许已经太遥远了，我们也未曾经历过这样的艰难困苦、这样的惊心动魄，但无数的革命烈士故事，带给我们无数的深思，值得我们去揣摩，去学习。

今日，我们是寒窗苦读的莘莘学子，而明日，我们将会成为建设祖国的栋梁之才。作为新时代的接班人，我们应该把这种红色革命精神传承下来，作为小学生的我们，需要在学习中发扬。在学校里我们应该刻苦读书奋发图强，珍惜我们所拥有的环境，利用好现在所拥有的资源。在校园里我们要认真学习团结同学，上课时专心听讲，做到心到口到眼到，并开动脑筋积极发言，按时按量完成老师布置的作业;课余时间，我们要主动走进大自然，积极参加户外运动，学会观察学会倾听;多读课外书，因为书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，我们只有多读书，才能丰富自己知识，让自己的生活变的更精彩;放假时，我们不可以沉迷于电视和网络，因为网络是把双刃剑，它会让我们迷失自己，有人甚至因为长时间玩游戏，而走上了犯罪的道路，所以我们要远离网络游戏，争做一个合格的小学生。在家里作为儿女，我们应该做好自己的事，并多帮父母做一些力所能及的事情，尊敬长辈，孝敬父母。我们还要多向雷锋同志学习，做一个勤俭朴素，乐于助人的人。当同学遇到困难时，我们应该雪中送炭，记得一次，我们学校有一位大哥哥生了重病，需要一笔巨额手术费，我们学校组织了捐款活动，虽然捐款金额不多，但也代表了我们一片心意。在坐公交车时，当我看到有老人或抱着小孩的乘客上车没有座位时，我会毫不犹豫地站起来让座。我们还要做一些有意义的事情，参加公益活动。如去帮助一些残障人士，给他们送去温暖和关爱，在四年级的暑假里，我们班级组织给自闭症儿童送温暖活动，同学们捐出自己心爱的课外书，自制贺卡送上祝福，家长们为自闭症儿童买去生活用品和零食，同学们还为自闭症儿童表演了丰富多彩的节目，共同度过了难忘的一天。在生活中，我们应该勤俭节约，不挥霍不浪费，并保护好我们的家园环境。

传承红色基因，争做时代新人，作为新时代的青少年，我们应该继续传承好红色精神，热爱祖国，树立远大理想，为中华民族的复兴梦而不懈努力。

聚焦读后感【篇2】

“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一缕阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了新的生命?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否愿意守在你生活的岗位上?你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更加美丽?

雷锋，一个我们大家都耳熟能知的名字，他的精神深深的印在我们每个人的心中。重新翻开这本《少年红色经典——雷锋》，又一次去感动于他的事迹……

雷锋刚一生下来，就注定会有一个悲惨的命运。家里没有温暖的炉火，没有充足的食物，没有暖和的衣物，唯有寒冷和饥饿一直陪伴着他。后来，不幸的事一件接着一件，爸爸被日本鬼子打死，妈妈被地主恶霸逼死，再是哥哥被资本家残害致死，而他的弟弟，也因饥饿寒冷再加上严重疾病而死。这些对于小小年纪的雷锋来说无疑不是最沉重的打击。本来是一个完整的家庭，最后却只剩下雷锋一个人，但他还是坚强的活了下来，化悲痛为力量，所以他参加了人民解放军，他的目的只有一个，那就是全心全意为人民服务。他不想再有人的命运和他的一样。

一次雷锋外出在沈阳车站的时候，一出检票口，就发现一群人围着一个背着小孩得中年妇女。原来这位妇女是从山东区吉林看丈夫的，但是车票和钱都丢了。于是，雷锋就用自己的津贴费用给这位不幸的妇女买了一张去吉林的火车票，这位妇女非常的感动，她对雷锋说：“小兄弟，你叫什么名字，是那个单位的?”雷锋说：“我叫解放军，就住在中国!”正是这样一种精神，鼓舞着我们去善意的帮助他人。这体现了雷锋对人民的热心和对中国人民解放军的忠贞，也表达了他对祖国的热爱之情。

还有一次，雷锋冒雨去沈阳，为了赶早班车，他很早就起床，带了几个馒头披了一件雨衣就走。在路上，他看见一个妇女背着一个小孩，手中还牵着一个小女孩，正艰难的朝车站走去。于是他走上前，脱下自己的雨衣，披在妇女身上，并抱起小女孩，陪着他们一起来到车站。上车后，雷锋又把身上的贴身线衣和馒头给那个又冷又饿的小女孩。到了沈阳后，雷锋又一直把他们送到家里。那个妇女感激得痛哭流涕。雷锋始终把人民的利益放在第一位，不惜牺牲个人的一切，也不要人民受半点的苦。

再想想我们自己，我们又为社会做了些什么?你能够把自己的零用钱拿出来去给那个妇女买一张火车票吗?你能够为了不让那个妇女淋湿，不让那个小女孩饿着冻着而把自己身上所有有用的东西给她吗?答案是不能。和雷锋比起来，我们做得实在是太少了，他是全心全意为人民着想，而我们却是一心一意为自己的利益谋求发展，难道是因为我们的社会发展了，而人们的思想却退步了吗?仔细想一下，现在的社会能称得上是伟人的寥寥无几，而在雷锋时代，却英雄辈出。所以，我们应该向雷锋他们看齐，努力提高自己的道德修养水平。

雷锋还有着这样一种精神，那就是钉子精神，相信大家都非常的熟悉吧!他是这样说的：“一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多的螺丝钉的联接和固定，才成了一个坚实的整体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能。螺丝钉虽小，其作用是不可估计的。我愿永远做一个螺丝钉。螺丝钉要经常保养和清洗，才不会生锈。人的思想也是这样，要经常检查，才不会出毛病。”他告诉我们，人要懂得变通，不要老是注重于一个观念。时代在变化，观念也应随着时代的步伐走。

雷锋是伟大的，他不仅给我们树立了一个做人的榜样，也灌输了我们精神的乳汁。我们应该始终坚守“向雷锋同志学习”的信念，把雷锋精神发扬光大!

聚焦读后感【篇3】

“不忘初心，牢记使命，就是不要忘记我们是共产党人，我们是革命者，不要丧失了革命精神。”为传承红色基因，延续红色血脉，践行“浙西南”革命精神，浙江省丽水市缙云县大洋镇勇立潮头，在“丽水之干”担纲“丽水之赞”的征途上，锐意改革创新，开展精神革命。

大洋险峻偏僻，交通闭塞，山高林茂，易守难攻。自1930年以来，为抵抗外敌、维护统一，在根本上摆脱“火笼当棉袄、竹篾当灯照，苦叶菜吃到老”的苦难生活，大洋镇百姓纷纷走上革命的道路，进而让大洋成为了共产党革命活动的重要地区。在那段红色时光，涌现了不可枚举的英雄人物和革命事迹，激励一代又一代年轻人牢记使命、奋勇前行。弘扬践行“浙西南革命精神”，大洋镇从未停止过步伐。

一、践行“浙西南革命精神”，就要学习开天辟地、敢为人先的首创精神

“苟日新，日日新，又日新”是当代社会的发展趋势，但是在那段革命时光里，吃不饱、穿不暖是常态，甚至于生命都朝不保夕。但是条件未成，革命现行，即使没有条件，创造条件也要上。没有军队，百姓自发上阵;没有食物，就以树皮充饥;没有枪支，就以守为攻。长期以来，这种首创精神融入进大洋人的骨血里，也为后来的大洋水库建设打下了根基。

几乎全缙云人都识得大洋有座水库，以防洪为主，兼具发电、灌溉、供水等功能，水质清澈，游鱼可见，水波粼粼，是难得的避暑胜地。但是对于大洋水库的建设史，却鲜少人知道。在如此挺拔的高山，去修一座水库，去建一座防洪堤，在没有现代科技的帮助下，几乎是一项难如登天的工程。但是，大洋人做到了。忠于人民的领导、苦干廉洁的干部、淳朴能干的百姓，组建成一支建设队伍，在“三大纪律、八项注意”的训政下，早出晚归，无人叫苦。没有物资供给，就集思广益、就地取材，捡铁钉、挖石块，掘泥土，再远的村落，积少成多;没有运输工具，就用人力填补，运泥土、挑重担、拉满车，干部带头，民工争先，蜿蜒成一条火龙;没有防冻设备，就用人心共暖，家家户户献棉被，严严实实盖大坝，坚决不影响工程进度。黑白的纪录片上，每个人的笑脸却是那么明亮，这种敢于想、敢于拼、敢于做的首创精神也凝聚成了大洋水库建设中的另一份财富。

二、践行“浙西南革命精神”，就要发挥坚定理想、百折不挠的奋斗精神

在革命中，考验无时无刻不存在。面对生命的压迫，有人选择了奋起;面对叛国的诱惑，有人选择了忠诚;面对无尽的战火，有人选择了坚定。1935年正遇全国革命低潮时期，红军挺进师来到浙西南，在粟裕、刘英率领下，他们坚定信念，以坚忍不拔的拼搏精神，建立浙西南革命根据地，在短短三年里由小变大，将星星之火燎原到整个丽水。时代更替，在高速发展的现下，这一份奋斗精神仍然是“丽水之干”最有力的保障。

自缙云抽水蓄能电站项目拉开帷幕，大洋镇的全镇干部及百姓，牢记“大洋水库”精神，用心用情用力去实现这个寄托着库区和全县人民的“世纪之梦”。大洋镇作为“主战场”，一方面苦心谋划、不懈争取、坚守信念，不断推进前期的项目审批环节;另一方面振奋精神、众志成城、分秒必争，全体打好征地移民安置攻坚战。“新时代是奋斗者的时代”，抽水蓄能电站项目，改变了大洋交通条件，促进了旅游发展，也增加了农民收入。

三、践行“浙西南革命精神”，就要坚持持续发展、绿色先行的“两山”精神

《论持久战》是主席在总结抗战初期经验的基础上，对中国实行持久战以获得对日胜利的战略。“浙西南”革命作为红色革命的缩影，“咬定青山不放松”，在风雨如磐的岁月，打出了一条浴血奋战之路。革命尚且如此，发展决不能草率。打仗之时，我们见证过红军长征，经历了农村包围城市，坚持“留得青山在”的原则。发展当下，丽水也同样贯彻“绿水青山就是金山银山”的战略，以可持续发展观，推动高质量绿色发展。

大洋镇作为典型的高山乡镇代表，经济发展曾一度受到极大的局限，单一的农作环境、古板的销售渠道、落后的生产设备，都使“乡村振兴”变得遥不可及。但是守卫这一方绿土并不意味着只吃老本，贯彻“两山”理论更不是指不发展。近两年，大洋镇以“小城镇环境综合整治”作为主抓手，以“六边三化三美”“五清”“三改一拆”作为突破口，以“美丽乡村”作为落脚点，关注群众身边的“脏乱差”，了解群众的需求，倾听群众的心声，实行“厕所革命”“庭院整治”“六乱整治”“镇貌变脸”等行动，推进全域整治，成功提升了大洋“硬环境”。筑巢引凤栖，花开蝶自来，在一番洗礼后，大洋镇吸引到越来越多的游客和投资者，开始了项目建设的热潮，并在“高山清凉小镇，云中石韵家园”的理念下，引起在外游子的浓厚乡愁，纷纷返回故土进行创业投资。于是，人闹了，村富了，山美了。

“物不因不生，不革不成，共产党人永远年轻，革命精神须臾不能忽视、不能丢弃、不能丧失。”大洋镇将不断传承“浙西南革命精神”，逢山开路，遇水架桥，掀起“大洋精神”革命的热潮，勇当高质量绿色发展的探路者和模范生，探索出一条属于大洋的康庄大道。

聚焦读后感【篇4】

传承红色基因、弘扬革命精神，有助于党员干部从波澜壮阔的革命历史中接受教育，时刻不忘共产党人的历史责任和精神追求，做到自重、自省、自警、自励，永葆共产党人的政治本色。

一是加强大别山革命精神研究。大别山干部学院不仅是一个教学基地，更要成为一个研究基地。我们组织编写并出版了《大别山革命简史》等教学丛书，拍摄了反映大别山地区革命“四度辉煌”的党性教育专题片《信念的力量》，展示大别山革命前辈奋斗的历程、坚定的信念、高尚的情操、英勇的事迹;成立了大别山精神研究中心，连续3年召开大别山历史和大别山精神理论研讨会，探索大别山革命精神形成条件、科学内涵与时代价值。强化研究式教学，用主动探究式的学习方法，力求在解惑中传道、在传道中解惑。

二是强化体验式学习。体验式学习形式内容多样，能够使学员在现场教学中获得体验与思考，可以是讲授精彩、发人深省的专题课，可以是催人泪下、触动灵魂的现场课，可以是身临其境、情融其中的体验课，还可以是朴实无华、诠释伟大的红色故事会。每一个红色遗址都是一个常学常新的生动课堂，蕴含着丰沛的道德滋养。比如在“红田”惨案遗址，通过教师声情并茂的点评、烈士后代感人至深的追忆，为学员还原300余名烈士英勇就义时的悲壮场面，把学员拉回到烽火连天的革命岁月，使他们设身处地感受革命斗争的残酷与大别山地区人民誓死不渝跟党走的坚定信念和赤胆忠诚。

三是强化创新性学习。党性教育、理想信念教育必须着眼于推进党的建设新的伟大工程，为党正在进行的具有许多新的历史特点的伟大斗争服务。大别山干部学院开设了以“两学一做”学习教育为主题的系列专题课，开发了《誓言的力量》等现场讲授课，实现了教育内容的与时俱进。重视教学方式的不断创新，先后开发了专题讲授课程、情景教学课程、访谈教学课程、红色故事会教学课程等10余种教学门类，基本涵盖了当前党员干部教育培训的主要教学方式。

2023梨花读后感(经典12篇)

作者描述的作品给我留下了深刻的印象。我将以分析和总结的方式撰写读书笔记，难道您还没读过《梨花读后感》吗？赶快阅读吧，这本书可供您参考和借鉴，记得要将它加入收藏并分享给他人！

梨花读后感(篇1)

我们活着的目的和意义是什么？我们应该追求些什么？我们在这个社会中应该扮演什么样的角色？

这就是人生观、价值观的问题。

我认为我们中学时学过的一篇短短的散文就很完美地解答了这个问题。这篇散文就是彭荆风的《驿路梨花》。

当年老师是怎么给我们讲解《驿路梨花》的呢？DD“通过记叙我国云南省哀牢山中路边一个小茅屋的故事，生动地再现了雷锋精神在少数民族地区生根、开花、不断传递的动人情景，热情地歌颂了社会主义社会里人们相互关怀崇高的道德风尚。”

这样解释有错么？没错，但这决不是唯一正确的答案，更不是最佳答案。我从小到大从来不是一个好学生，绝非那种在课堂上就能吸收老师微言大义的有心人，所以在当初语文老师讲《驿路梨花》时，少年懵懂的我对这文章不曾有一丝一毫的共鸣和感动，甚至我记不起当时是在偷偷看武侠小说还是在跟同位儿臭贫。在多年以后，我看了很多书、经历了许多事，思考了很多问题，尤其是接受了很多宗教思想，突然有一天，我想起了曾经学过的这篇课文，《驿路梨花》。天呐，我蓦然发现这篇散文把我逐渐成形的人生观阐释得太形象、太富于诗意了！

我把《驿路梨花》原文附在后边，详细内容请你自己细看吧。文中的山路就是这个世界，赶路的旅人就是我们。我们来这个世界上走一遭，不过短短的几十年，只是匆匆的过客。我们从降生的那一刻起，直到我们从学校毕业、走上工作岗位为社会创造价值之前，一直在享受其他人建设的物质和精神文明，这就如同《驿路梨花》中享受茅屋中的免费食宿的“我们”。在向社会索取之后，我们还有责任回报，补充茅屋中的粮食、水、干草，对茅屋进行修葺，使以后的`过路行人能都享受到方便。实现这样的良性循环，就是我们常说的“人人为我，我为人人”。

*彭荆风山，好大的山啊！起伏的青山一座挨一座，延伸到远方，消失在迷茫的暮色中。

这是哀牢山南段的最高处。这么陡峭的山，这么茂密的树林，走上一天，路上也难得遇见几个人。夕阳西下，我们有点着急了，今夜要是赶不到山那边的太阳寨，只有在这深山中露宿了。

同行老余是在边境地区生活过多年的人。正走着，他突然指着前面叫了起来：“看，梨花！”

白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林啊！

一弯新月升起了，我们借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨树林里走着。山间的夜风吹得人脸上凉凉的，梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上。

“快看，有人家了。”

一座草顶、竹篾泥墙的小屋出现在梨树林边。屋里漆黑，没有灯也没有人声。这是什么人的房子呢？

老余打着电筒走过去，发现门是从外扣着的。白水门板上用黑炭写着两个字：“请进！”

我们推开门进去。火塘里的灰是冷的，显然，好多天没人住过了。一张简陋的大竹床铺着厚厚的稻草。

倚在墙边的大竹筒里装满了水，我尝了一口，水清凉可口。我们走累了，决定在这里过夜。

老余用电筒在屋里上上下下扫射了一圈，又发现墙上写着几行粗大的字：“屋后边有干柴，梁上竹筒里有米，有盐巴，有辣子。”

我们开始烧火做饭。温暖的火、喷香的米饭和滚热的洗脚水，把我们身上的疲劳、饥饿都撵走了。我们躺在软软的干草铺上，对小茅屋的主人有说不尽的感激。我问老余：“你猜这家主人是干什么的？”老余说：“可能是一位守山护林的老人。”

正说着，门被推开了。一个须眉花白的瑶族老人站在门前，手里提着一杆明火枪，肩上打着一袋米。

“主人”回来了。我和老余同时抓住老人的手，抢着说感谢的话；老人眼睛瞪得大大的，几次想说话插不上嘴。直到我们不作声了，老人才笑道：“我不是主人，也是过路人呢！”

我们把老人请到火塘前坐下，看他也是又累又饿，赶紧给他端来了热水、热饭。老人笑了笑：“多谢，多谢，说了半天还得多谢你们。”

看来他是个很有穿山走林经验的人。吃完饭，他燃起一袋旱烟笑着说：“我是给主人家送粮食来的。”

“主人家是谁？”

“不晓得。”

“粮食交给谁呢？”

“挂在屋梁上。”

“老人家，你真会开玩笑。”

他悠闲地吐着烟，说：“我不是开玩笑。”停了一会，又接着说：“我是红河边上过山岩的瑶家，平常爱打猎。上个月，我追赶一群麂子，在老林里东转西转迷失了方向，不知怎么插到这个山头来了。那时候，人走累了，干粮也吃完了，想找个寨子歇歇，偏偏这一带没有人家。我正失望的时候，突然看到了这片梨花林和这小屋，屋里有柴、有米、有水，就是没有主人。吃了用了人家的东西，不说清楚还行？我只好撕了片头巾上的红布、插了根羽毛在门上，告诉主人，有个瑶家人来打扰了，过几天再来道谢……”

一根白羽毛钉在红布上，红白相衬很好看。老人家说到这里，停了一会，又接着说下去：“我到处打听小茅屋的主人是哪个，好不容易才从一个赶马人那里知道个大概，原来对门山头上有个名叫梨花的哈尼小姑娘，她说这大山坡上，前不着村后不挨寨，她要用为人民服务的精神来帮助过路人。”

我们这才明白，屋里的米、水、干柴，以及那充满了热情的“请进”二字，都是出自那哈尼小姑娘的手。多好的梨花啊！

瑶族老人又说：“过路人受到照料，都很感激，也都尽力把用了的柴、米补上，好让后来人方便。我这次是专门送粮食来的。”

这天夜里，我睡得十分香甜，梦中恍惚在那香气四溢的梨花林里漫步，还看见一个身穿着花衫的哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱……

第二天早上，我们没有立即上路，老人也没有离开，我们决定把小茅屋修葺一下，给屋顶加点草，把房前屋后的排水沟再挖深一些。一个哈尼小姑娘都能为群众着想，我们真应该向她学习。

我们正在劳动，突然梨树丛中闪出了一群哈尼小姑娘。走在前边的约莫十四五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。我想：“她一定是梨花。”

瑶族老人立即走到她们面前，深深弯下腰去，行了个大礼，吓得小姑娘们像小雀似的蹦开了，接着就哈哈大笑起来：“老爷爷，你给我们行这样大的礼，不怕折损我们吗？”老人严肃地说：“我感谢你们盖了这间小草房。”

为头的那个小姑娘赶紧插手：“不要谢我们！不要谢我们！房子是解放军叔叔盖的。”

接着，小姑娘向我们讲述了房子的来历。十多年前，有一队解放军路过这里，在树林里过夜，半夜淋了大雨。他们想，这里要有一间给过路人避风雨的小屋就好了，第二天早上就砍树割草盖起了房子。她姐姐恰好过这边山上来抬菌子，好奇地问解放军叔叔：“你们要在这里长住？”解放军说：“不，我们是为了方便过路人。是雷锋同志教我们这样做的。”她姐姐很受感动。从那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草药的机会来照料这小茅屋。

“前几年出嫁到山那边了。”

不用说，姐姐出嫁后，是小姑娘接过任务，常来照管这小茅屋。

我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：“驿路梨花处处开”。

梨花读后感(篇2)

又完整的看完了一部电视剧《铁梨花》，记得当时上学时看完《士兵突击》时心中沸腾了好多天。今天又找到了这种感觉，本来是要睡觉休息一下的，结果心中的兴奋让我久久不能入睡。只好起来完成我的观后感。

《铁梨花》观完之后脑袋里显现的第一个字也是唯一一个字，就是恩。整个剧情都是围绕着人情之间的恩在延续，就是这个恩字让很多危险都及时化解，就是这个恩字让很多的怨和恨都漂之云霄。电视剧里面的故事和人物毕竟是虚构或者刻画的，然而我想，人物我们也许在现实中找不到，但我们可以找到相像的。可是里面反映出来的道理我们不能不琢磨，无论现实中还是电视情节中，这个道理是真真切切存在的。

也许时代不同，我们所拥有的思想不同，《铁梨花》里面人物的聪明英武不得不让人折服，铁梨花刚刚进入赵家时面对仇人却还笑脸相迎，让人看不到一丝她要逃走的迹象。这种女人我想自己应该学习，特别是在这个鱼龙混杂的社会里，我看不清每个人的面孔和内心，所以只好装作不见，日久见人心吧。赵元庚是这个故事中越看越喜欢的人物，甚至到最后我都想如果现实中的男人能像他一下，那我就立马嫁给他。呵呵！每个人物的睿智都让我瞠目结舌，也许是我不够聪明才有此感慨吧。不过这不是我看中的地方，聪明这东西多数来自天性，如果用不到正地方，那也是枉费。

最让我久久不能平复心情就是里面的人物生生死死都是因为恩情的存在，他能够活得长久就说明他懂得报恩。电视刚刚开始就可以入目，赵元庚可以拿枪杀敌千万，可是抢杀掠夺，但就是不能不孝敬他老娘，这是他在报孝恩。百善孝为先，如果没有父母的养育，一切都是妄谈，都是浮云。叫花子色子时时守候在铁梨花身边保护她，就是因为当年他饥饿时铁梨花给了他三个包子，他也是在报恩。赵元庚的三姨太因为杀死了日本太君，赵元庚对他既往不咎，待她如前。

每个人的生生死死不断巡回着，都是因为不同的人影响着我们，改变着我们，如果没有那些人的存在我们的将来也许就不会是这个样子，难道不应该感恩么，也许有的人会认为都是命运的安排，但我想这么想的人，肯定是少数的。

说到这里，我开始统计着我生命里出现的一些人，即使我曾经很多次提到过不过我怕自己忘记，我希望自己可以牢记他们。我在心里默记着他们，即使他们已散落天涯，即使有了自己的家，可是曾经的恩情还在，你们曾经在最关键的时刻做出让我最感动的事情，我会记得一辈子的。一直我都是喜欢做心里有数的人，很多话不爱说出口，也不想去辩证。如果有人对我做不到心里有数，那只能说明我们不是一路人了，借用某某一句道不同不相为谋，当然那人肯定也不是让我铭记的人了。

人活一世容易，活好一世难。良心这个东西也许已让灯红酒绿的霓虹灯给弥盖了，我们应该时而找寻一下，这样，也许我们的生活也会被刻画到电视剧里。呵呵！！！

梨花读后感(篇3)

大山深处，古驿道边，红红的笼火映着满天皎洁的梨花，那幽远的芬芳随风飘向天涯……每一朵花，都好像哈尼姑娘纯真的笑颜，那是从心底开出的最真最美的花。无论是谁，不由得你不陶醉在这真与美之中。

人们很少有不喜欢花的，因为无论大小，颜色如何变化，每一种花都有它美丽的地方，而没有一种花会引起人的恶感。所以，像蝴蝶一样，花成为人们心中普遍的美的象征。如果要形容一种事物的美丽，人们首先想到的便是“像花一样”。但美往往不能长久，花儿总要凋零，自然界中花的美丽总是在开谢中不断轮回，而不能成为心目中记忆的永恒。于是，我们常常为春去花落而叹息，对这自然的规律无可奈何。

在匆匆的一生中，我们难免会遇到各种各样的不如意，受到各种困难的搅扰，大到失去了信心希望，小到走错了路。在这种时候，茫然看着身边来去的人潮，仿佛天地间只剩下了自己，那一刻的孤独与仿徨，是任何痛苦都难以比拟的。在这个时刻，一声轻柔的问讯，一个理解的微笑，乃至一个关切的眼神，都会使心灵变得踏实，世界仿佛一下子明亮起来，就像有无数的鲜花在开放，这一雪中送炭的真诚的关怀，并不需要很多，只要有一丝来自心灵深处的温暖，就足以融化所有困难与凄凉的坚冰。

这才是人世间最美丽的花朵。她化身为问讯、微笑和眼神，她开在每一颗至真至纯的心灵里，任凭风吹雨打，永开不败，永不凋零。

梨花读后感(篇4)

加班加点终于把《铁梨花》这部连续剧看完了，特别是最后一集，看了两遍，也流了不少泪，那种欲说还休的亲情与爱情让人落泪。因为十月份在电视节目里看过两集觉得还不错，这几天闲来无事便在网上翻出来看。

当从1集看到18集时，说实话，前面的剧情真的让人觉得特别失望，这电视抒情部分太假太差了，让人很生气，就觉得看到所谓的好人觉得特别令人生厌，但所谓的坏人仿佛又看起来特别顺眼，几次欲要放弃不看了，但还是觉得不甘心，于是在晚上两点时从第18集直接跳到了最后的第43集，看了结局之后令我很意外，于是，又重新拾起了对这部电视剧的兴趣，觉得又有了新的认识，前面看的20集敢情都是为后面的打下的伏笔。只是伏笔打的太长了点。第二天又从20集开始看始继续看。现在，终于看完了，虽然眼睛很酸很累但还是想谈谈个人的观后感。

很多看过这部戏的人都说，赵元庚很坏，张吉安也很坏，但奇怪，我却特别喜欢里面赵元庚和张吉安这两个角色和演员。赵元庚绝对是现在所谓的纯爷们，真正的男人，果断，利落，机智，做事情不拖泥带水。虽然霸道，专横，比较花心，但他重感情，讲义气，爱国，保护女人，特别是对母亲的孝心令人敬佩，。张吉安虽然卖国，但他却是个不折不扣的痴心汉，对别人和坏和对凤儿的好形成鲜明对比,讨厌之余更多的是对这个痴情男人的感动。

铁梨花这个角色，不知是演员演不好，还是导演安排的不好，总觉得老年之后看起来才顺眼一点，特别是最后两集，为了赵元庚做的工作，令人感动，回头是岸呐。年轻的时候特别令人生厌，夸张，对爱情，她没有从一而终，那个天赐更不用说了，看起来就觉得不舒服，不知是他的演技还是他扮演的那个角色反正确实不敢恭维，感觉太夸张，什么生不能同床死同穴，看了都觉得特好笑，他们有那么深的感情吗？如果有，那导演应该着重描写一下。铁梨花的感情故事也描写的特别粗糙，而且觉得做作。到最后，我都不知道她到底喜欢谁，一般电视剧的女主角都会有一段惊天动地的爱情，但她好像没有。

她和天赐有那么好的感情吗？神马同日死的话经常提在嘴上说，她年轻找到天赐坟的时候差点寻短见是为了孩子才活下来，那年老了天赐为她挨了一枪死了之后她为什么不跟着去了呢！还有张吉安开始也对她不错呀，但她老是说些没良心的话让人厌恶，其实觉得梁司长的角色和演员都还选的很不错，痴情专一的汉子，可惜好人命不长，梨花好像也蛮喜欢他嘛，但是他去世了之后也没见她怎么地嘛！虽然生活中，其实就是这么现实，但是在电视剧里，特别是主角，我们都给予了很多希望，希望有一个完美的人来演绎一段完美的感情；生活中不能找到的都寄托在电视剧里找到。为什么韩剧在中国特别受女孩子喜欢，就是这个原因吧。

很希望铁梨花心里有那么一点点喜欢赵元庚，毕竟他和她有一个孩子，有那么多年无法摆脱的关系，这个男人也为她放下了很多，付出了很多，但她好像没有那么一点点喜欢，最后的努力也都是为了亲情，这是让我觉得遗憾。或是她一辈子怀念梁师长也好，但她好像也没有，柳天赐，更谈不上了。。。。。。。。

以上仅仅是个人想法，仅供参考。

梨花读后感(篇5)

1、朗读体会，进一步了解课文内容。

2、学习直接写人和间接写人的方法。

3、学习西南少数民族乐于助人的精神。

1、按学号说近来的见闻。

2、抽一学生从内容、仪态和技巧方面评价。（目的在于促使学生认真听讲，练习口才，让说话者也有紧迫感。）

（备学生）如果学生讲得不好，教师应给予纠正，学生评价若不知如何说起，教师也要给予指点。

1．听写上节课学过的字词，检查上节所学字词的掌握情况。

1．学生默读9－12自然段，思考下列问题：①小屋是什么样子？从小屋的陈设可以反映出茅屋主人的什么特点？

墙上有几行粗大的字……

2、教师讲解：文章从外到内写了小屋的陈设，从侧面反映了小屋主人的热情周到、乐于助人。接着文中又用“温暖”“喷香”“滚热”“软软”写出了“我们”宾至如归的感受和对小屋主人的感激。刚才所有的疲劳、饥饿、焦急、烦躁都烟消云散了，这些都是小屋主人的功劳。 那么，小屋的主人是谁呢？

3．快速阅读13－27自然段。

我们猜测小屋的主人可能是守山护林的老人，真是“说曹操，曹操到”，一位须眉花白的瑶族老人来了，他手提明火枪，肩扛一袋米。“我”和老余都认为他就是茅屋的主人。于是“我”和老余同时抓住他的手，抢着说感激的话。

明确：这些加点的词语表达了我们对茅屋主人的感激之情。

提问：瑶族老人是小屋的主人吗？他来干什么？他为什么这么做？

明确：瑶族老人不是小屋主人。因为小屋主人在老人打猎又累又饿之时为他提供了帮助，所以老人送米来报答小屋主人，同时也给过路人提供方便。

一次的误会激起了小小的浪花，使文章显得波澜起伏、曲折有致。

瑶族老人从赶马人口中得知，小屋的`主人是一位叫梨花的哈尼小姑娘，她要用为人民服务的精神帮助过路人。听到这里，“我”自然深受感动，情积于胸，自然要发之于外，那么，文中是怎样抒写这种感受的呢？

明确：用梦境中的梨花美景来赞美梨花姑娘的人美心更美。

3．“我们”和瑶族老人给屋顶加草，挖排水沟，用实际行动来表达“我们”对小茅屋主人的感激。

提问：“我们”正劳动时，遇到了谁？她是小茅屋的主人吗？

指名朗读28－－－－36自然段。

“（年纪）约莫十四五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。”寥寥数语便写出了哈尼小姑娘的天真、活泼、美丽。

提问：“我们”和瑶族老人见到她后，产生了怎样的误会？

明确：都认为她是小屋的真正主人。于是瑶族老人立即走到她面前，深深弯下腰行了个大礼，这些描写表现了瑶族老人对小屋主人的深深感激和敬意。

但是哈尼小姑娘也不是小屋的主人，通过小姑娘的介绍，“我们”才了解原来是解放军战士修建了小屋（插叙盖房原因），解放军走后，哈尼小姑娘的姐姐--梨花经常来照料小茅屋，小姑娘在姐姐出嫁后接手照管这小茅屋。直到这里，关于“小茅屋主人是谁”的所有疑团都-一解开了，小茅屋的主人是谁呢？

建造者及所有的照料者都是小茅屋的主人，他们都有着一颗为人民服务、方便过路人的雷锋精神，这正是文章所要赞美的。

4．齐读第37自然段。“

思考：文章结尾再写梨花美景，并引用陆游的诗句”驿路梨花处处开“结尾有何作用？

明确：结尾再写梨花是对人物美好品质的赞美。引用诗句结尾，照应题目，深化主题，喻意深刻。它喻指雷锋精神不但在少数民族地区发扬光大，而且雷锋精神之花将开遍祖国大地，常开不败。

（备学生）以上操作先由教师提出问题，学生独立思考并写在纸上，学生小组交流后，教师抽查或指名回答。

四、课堂讨论：无私奉献受到人们的称赞，市场意识现在也被人们提倡。假如哈尼小姑娘在驿站开起了旅店，勤劳致富，你怎么看？

（备学生）见仁见智，让学生畅所欲言。

五、根据板书.总结全文。

1．立意深刻，构思巧妙，巧设悬念增加文章的波澜。

2．直接描写和间接描写相结合，突出人物形象。解放军和梨花始终没有出场，但通过写瑶族老人、哈尼小姑娘，从侧面表现出他们乐于助人的精神。（目标3）

3．标题巧妙，富有诗意。

七、说课精要：理解直接写人和间接写人相结合的方法，理解记叙文中的抒情是学习本文的重点。抓住”小茅屋的主人是谁"这一悬念，顺藤摸瓜，设计一系列的问题，引导学生对课文进行分析理解。

八、教学后记：

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梨花读后感(篇6)

我们活着的目的和意义是什么？我们应该追求些什么？我们在这个社会中应该扮演什么样的角色？

这就是人生观、价值观的问题。

我认为我们中学时学过的一篇短短的散文就很完美地解答了这个问题。这篇散文就是彭荆风的《驿路梨花》。

当年老师是怎么给我们讲解《驿路梨花》的呢？DD“通过记叙我国云南省哀牢山中路边一个小茅屋的故事，生动地再现了雷锋精神在少数民族地区生根、开花、不断传递的动人情景，热情地歌颂了社会主义社会里人们相互关怀崇高的道德风尚。”

这样解释有错么？没错，但这决不是唯一正确的答案，更不是最佳答案。我从小到大从来不是一个好学生，绝非那种在课堂上就能吸收老师微言大义的有心人，所以在当初语文老师讲《驿路梨花》时，少年懵懂的我对这文章不曾有一丝一毫的共鸣和感动，甚至我记不起当时是在偷偷看武侠小说还是在跟同位儿臭贫。在多年以后，我看了很多书、经历了许多事，思考了很多问题，尤其是接受了很多宗教思想，突然有一天，我想起了曾经学过的这篇课文，《驿路梨花》。天呐，我蓦然发现这篇散文把我逐渐成形的人生观阐释得太形象、太富于诗意了！

我把《驿路梨花》原文附在后边，详细内容请你自己细看吧。文中的山路就是这个世界，赶路的旅人就是我们。我们来这个世界上走一遭，不过短短的几十年，只是匆匆的过客。我们从降生的那一刻起，直到我们从学校毕业、走上工作岗位为社会创造价值之前，一直在享受其他人建设的物质和精神文明，这就如同《驿路梨花》中享受茅屋中的免费食宿的“我们”。在向社会索取之后，我们还有责任回报，补充茅屋中的粮食、水、干草，对茅屋进行修葺，使以后的过路行人能都享受到方便。实现这样的良性循环，就是我们常说的“人人为我，我为人人”。

梨花读后感(篇7)

1、 理清了课文叙述的顺序及线索，整体感知了课文内容。

3、 学习西南少数民族乐于助人的精神。

1、按学号说近来的见闻。

2、抽一学生从内容、仪态和技巧方面评价。（目的在于促使学生认真听讲，练习口才，让说话者也有紧迫感。）

（备学生）如果学生讲得不好，教师应给予纠正，学生评价若不知如何说起，教师也要给予指点。

我国西南边陲是块神奇而美丽的地方。那里的山美水美人更美。今天我们要学习的《驿路梨花》，讲述的就是西南少数民族学习雷锋。助人为乐的故事，读完它，你会被那里的山水、人物所感染，你一定会深深地爱上它。

板书标题、作者。简释标题，简介作者。见“预习提示”和注释①。

1、 学生自由朗读课文，并划分层次。

2、 学生小组讨论，教师抽查解答。

（备学生）分段分层不必拘泥于统一答案，只要讲得有道理就行。

第一部分（1－8）写“我”和老余正在焦急地赶路之时发现了小茅屋。

第二部分（9－－36）主要写小茅屋主人的热情周到，引发我们对小茅屋主人的猜想。

第三部分（37）赞美西南少数民族人民学习雷锋、助人为乐的精神就像洁白的梨花，开遍神州大地。

四、研读l-8自然段。

先齐读第一部分，然后指名回答。

明确：交代了时间、地点、人物、事件。（圈点有关词语，并作好点评。）

写山：好大、起伏、一座挨一座、延伸、消失等几个动词描写山势，由近及远，突出了山的高、大、多，衬托出“我们”的焦急心情，为下面小屋的出现给我们带来的惊喜作铺垫。接着又用“陡峭”“茂密”着意渲梁山的险峻。

3．正当“我们”处于前不挨村，后不着店，进退两难的尴尬处境时，看到了什么景象？

4、指定学生读描写梨花美景的3、4．5自然段。品味写景的语言，体会写景的作用。

梨花在人们需要帮助的时候出现，不仅给以惊喜，更多的是给人以希望和安慰。我们焦急的心顿时平静下来了。

5．再谈第1－8自然段，加深对课文内容的理解。

五、.总结本节课，。

这节课，我们理清了课文叙述的顺序及线索，整体感知了课文内容，特别是深入分析了文章的开头部分，体会了写梨花美景的作用。这是一篇反映西南少数民族学习雷锋、乐于助人的感人故事，这些精神是值得我们学习的，那么，那座小茅屋是怎样的呢？小茅屋的主人是谁呢？下节课继续学习。

七、说课精要：这是一篇反映西南少数民族学习雷锋、乐于助人的感人故事，题材不新，但文章写得巧妙。教学中要训练学生速读的能力，通过速读课文把握全文的叙事线索及主要内容。

八、教学后记：

梨花读后感(篇8)

雷锋——一个大家熟悉的名字，一个令人们深深敬重的人。他是一个没有上过战场的英雄，他是我们口中不是“明星”的偶像。是他那钉子般的精神深深影响着我们，我们也应该将这种精神传承下去。

彭荆风《驿路梨花》中的哈尼小姑娘，她们无疑是受到了军人的感染，将雷锋精神放在了自己的身上，代替军人们照顾小茅屋。其实，他们都是小茅屋的主人，只不过意义上不同罢了。是雷锋精神让她们甘愿献出自己的时间来照顾小茅屋。

我们都是雷锋精神的传人，一代又一代，生生不息。在《驿路梨花》中大部分描写的是哈尼小姑娘身上的雷锋精神，却没看到真正让哈尼小姑娘继承雷锋精神的人——军人。《牛岔街》的作者也是彭荆风，但这篇写的人物不是哈尼小姑娘了，而且军人。

1950年秋天，老连长尚法和他的连队注入到一个荒凉的山岗。在一个下着大雨的夜晚，一个瑶族汉子突然拜访，他想要拿鹿茸去换盐巴。“一个非常珍贵的鹿茸只要换十斤盐巴，这也太珍贵了!”这是当时所有人心中产生的念想，但当老连长尚法了解了事情的真相后，立刻决定分一半盐巴给瑶族汉子，然后立刻帮助瑶族汉子运盐巴。他本可以用十斤盐巴去换一个非常珍贵的鹿茸，但他没有这样做，因为他知道大家都不容易，而且民众的生活更不容易。这不也是传承了雷锋精神吗?

《第六个纪念章》里的佧佤人民同样传承了雷锋精神。1952年冬天，部队刚进佧佤山，由于他们对村子不够熟悉，封闭的也不够严密，所以使敌人逃走了，然后他们立刻开始了战斗。在战斗过程中，赵保才连长的小腿不幸挨了子弹，因为害怕打扰到佧佤人，他硬撑着在树下坐了一晚。但当时正在下雨，夜里又凉，雨水很快浸湿了棉衣，身上也越来越冷。后来，旁边竹楼里的佧佤人出来了，他们在确定赵保才连长是保护他们的军人后，才把赵保才连长接进竹楼里，他们还帮连长上了药，并且悉心照料连长，使连长及时得到医治，好了起来。佧佤人的做法不也是雷锋精神的传承吗?他们知道连长不是抢他们东西的坏人，便尽心尽力的去帮助连长，并且不求回报。

他们都传承了雷锋精神，他们都是我们的榜样，我们应该向他们学习。其实，在我们身边也有很多“雷锋人物”，例如拾金不昧的人、团结一致的人、维护集体荣誉的人、热爱劳动的人、乐于助人的人等，这些不都是“雷锋人物”吗?他们就在我们身边，只不过我们没有发现罢了。

雷锋他那流淌着无私奉献的血液将撒遍祖国各地，他的精神将永远激励着我们前进，在新世纪的建设中，我们也将谱写一曲曲壮丽的雷锋之歌!让雷锋精神代代相传。

梨花读后感(篇9)

我敬佩保尔·柯察金钢铁般的意志，我向往军人钢铁般的身骨，但我更喜欢铁梨花这个钢铁般的传奇女人不平凡的一生。

铁梨花是《铁梨花》这部电视剧中的主人公，他的原名叫凤儿，是一个盗墓贼的女儿，被迫嫁进了赵府，她恨赵府，后来逃了出来，给自己改名叫铁梨花。逃到老虎山，被大当家的救了，老虎山和赵府有仇，要杀死赵家的老老小小，铁梨花知道后并没有那么高兴。他非常坚决地说：“我要救赵府的人!”于是在当晚老虎山上的人要行刺赵家的时候，他冒着生命危险偷偷地告诉了赵家的人。

看到这里，我百思不得其解，他那么恨赵府，为什么要通风报信呢？接着他说了一句话，让我至今想起来都觉得很感动。她说：“我恨的是赵元庚（被迫她嫁进赵府的人），可是那些丫头婆子们都和我一样受害者，我在赵府这些天，他们好心好意的伺候我。难道他们让你该死吗？”

铁梨花心地善良，爱憎分明。在生活中这样的人能有几个？人们不会想那么多，只要达到目的，自己心里高兴就行。可是又没有想想呢？如果这样不分青红皂白的报复，那么那些无辜人又会接着像你一样报复，那时世界不就乱了吗？

1937~1945年是中国特殊的历史时期，在这样一个动荡的时期，铁梨花演绎了一个女中丈夫的角色。她热爱保家卫国的将军，痛恨通奸卖国的汉奸，憎恶凶狠残暴的日军。她有着女人的温柔可人，有着男人的刚烈；她有着母亲慈祥的目光，有着父亲严厉的批评。他就像钢铁一样，燃烧时是柔的，成形时是刚的。

我喜欢铁梨花，喜欢她大丈夫的气概。

梨花读后感(篇10)

二，明确本课的学习目标：

整体感知课文，理清文章的写作思路。

三，学生快速地阅读课文，讨论以下问题：

1．课文中写了哪些人？按照他们出场的顺序列出他们的名字？并说出哪些是直接写，哪些是间接写？

2．这些人为路边小茅屋做了些什么？他们为什么要这样做呢？谁是小茅屋的主人？

人物        事情                   目的

本文通过记叙哀牢山顶，密林深处一座小茅屋的故事，生动地表现雷锋精神在祖国边疆生根，开花的动人情景，歌颂了人民群众助人为乐的精神。

4，按时间顺序说说建造和照料小茅屋的过程。这和课文顺序有何不同？哪种安排材料的顺序比较好？

按时间顺序复述：

十多年前解放军路过这里并建造了小茅屋，方便过路人――哈尼族姑娘梨花照料小茅屋――梨花出嫁后梨花妹妹继续照料小茅屋――瑶族老人借住后送来大米――

不同民族，不同身份，不同年龄的人，都在雷锋精神的影响下默默地为人民服务，他们都是茅屋的主人。

一开始就知道茅屋的主人的`好还是最后知道茅屋主人好？

课文顺序复述：

“我”和老余发现小茅屋――瑶族老人为小屋送米――“我们”一起修葺小茅屋――梨花妹妹照看小茅屋――梨花妹妹说十多年前解放军路过这里并建造了小茅屋――姐姐梨花照料小茅屋

总结第一课时：

思路，基本内容，雷锋精神就像盛开的梨花，绽放在祖国的边疆，

布置课后作业：

2， 课文围绕“小茅屋的主人是谁”的问题写了几次误会？这样写有什么好处？

总结：明确：按课文的顺序写比较好。这样写使文章波澜起伏，引人入胜。

一， 复习导入新课：

1， 复习上节课学习的内容：文章的安排材料的顺序；文章的主题；直接写和间接写……

二， 讨论一下一些问题：

1，文章为了吸引读者设置了悬念，找出文中的悬念？

总结，明确：

两次想知道茅屋的主人，三次设置悬念――吸引读者，引起读者的阅读兴趣。

2，文章几次写道梨花？哪一次是实写，哪一次是虚写？

3，文章是按照怎样的顺序来写小茅屋的？茅屋的设施反映了茅屋主人怎样的品质？

疏导：

1， 查字典，了解什么是悬念？

2， 老师举例说明悬念。

3， 指导学生口头作文，使用设置悬念的方法。

三，总结全文，讨论课后思考题。

梨花读后感(篇11)

读《驿路梨花》读的是一股清新之气，似梨花的淡淡幽香飘到了现实中一般，渺茫却又非常吸引人。作者试图通过梨花来表达两方面的意思，现实的梨花奉献了袅袅的幽香，而象征的梨花更是让人在大山之中感受到了沁人心脾的关怀。这两方面的结合启发读者在生活中寻找梨花，并且去充当一朵梨花。文章很像散文，其实却是小说，这也说明了作者在梨花飘香的生活之中一种明快的心情，并且试图让读者去感受这种心情，让每一个人都想做小屋子的照料者。

韦唯在《爱的奉献》中唱到：“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间。”生活是一个大家庭，个人在这个大家庭里只是一个很小的分子。同样的一个小分子，但是有的人重于泰山，有的人轻比鸿毛，为什么呢?关键是看自己如何把握自己。所以要想成为一个有意义的人，即要努力做一个重于泰山的人，就要在生活中争取做一朵飘香的梨花，那样的社会才能真正的像作者所说的那样―骡路梨花处处开。

助人为乐在我们华夏族中有着优秀的传统，奔流不息的长江黄河教育她的儿女不要只是为了自己而活着，方便别人也就方一便厂自己对自己的亲人、朋友如此，对待别人同样也要如此;对同民族的要如此，对待兄弟民族更要如此。大山里的哈尼族乐于助人，我们的解放军乐于主人，老猎人也乐于助人。这里边诉说的是人的品质，是优良作风的表现。毛泽东说过：“做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。”他提出了一贯的问题，所以每一个人都要努力约束自己，告诫自己，要在生活中给人方便，要在生活中多一分爱心。如果别人给了我方便，那么我就要用同样的方式来回报给社会。

作者在优美的文字和特殊的梨花山林里讲述了一种美德，告诉了我们什么是真正的梨花，歌颂了热情洋洋的哈尼族梨花小姑娘的优良品质。那么我们每一个人没有理由不去努力做一朵梨花，当然我们这梨花和现实的梨花是不同的，因为现实的梨花只能在春天开放，只能在泥土里开放，我们要做永远都不凋谢的、在任何地方都可以开放的梨花。那样的话，梨花就不仅仅只在驿路开放了，而是“祖国梨花处处开”了。做一朵梨花吧，帮助别人，充实自己。

梨花读后感(篇12)

梨花素洁，是生活中纯洁、美好的事物的象征，文章描写春雨中的梨花，表现了美丽圣洁的梨花留给人的永恒的美感；它不使人看到丰收的希望，享受到收获的欢欣，激发人们对宽如梨花的真善美的向往与钟爱，作者集中笔墨描绘了细雨中如烟如海的梨花，抒发观花的感受和联想，对梨花的赞美之情贯穿全文，每当梨花盛开的时候，梨乡都要举办梨花节。每年的梨花节前，都会有一张素洁得如同梨花的请柬飞到我的案头，传达着梨花对我的召唤，作者把梨花比得如此素洁，深切的表达了作者对梨花品洁的高尚赞美；拨开横陈的枝丫，迎着甜丝丝的细雨，我小心翼翼地走进树林，去亲近梨花。枝头上，或一丛丛一簇簇，或星星点点，或密或疏，或浓或淡，一色的浅素嫩白，有着一种令人心颤的圣洁的美，这句话用了排比的修辞手法，写了梨花长在枝头上的样子，让人感受圣洁；越往深处，枝与花越稠密。不时拂时擦身，留下一片水痕一抹暗香。那些可爱的梨花在雨中浸润着，花托、花瓣、花蕊、花蕾上，都挂满了晶莹的雨滴，颗颗粒粒如散球碎玉，悬坠欲滴，丛丛梨花，在风雨中相互相依，绽放着少女般清纯的笑靥，深情地贪看着这雨中的春光，让人不忍去触摸他们，生怕惊动了一个个美丽的梦，这句话将梨花比喻成少女，写出了梨花在雨中浸润的情景；啊，这美丽而圣洁的陶醉与洗礼，竟会是如此的刻骨铭心。不由得想起一些古人吟味梨花的诗文，李重元的杜宇声声不忍闻，欲黄昏，雨打梨花深闲门，秦少游的梨花满地不开门，还有洪升的天涯谁吕梨花雪等，这句话是作者观赏梨花后的慨叹，运用了古人的诗句来赞美梨花，使文章语言生动。这花与语，浇上这缠绵的细雨，营造出一片忧伤的美丽，让人深切地体味到人类古今相通的一种美好情感，那就是对真善美的向往和钟爱，虽年华暗替，终也不改。

2023愿望读后感(经典13篇)

当下的我们都是需要懂得一点写作的，写作文可以提高我们艺术水平和艺术鉴赏能力，在写作的过程中恰当的运用一定的修辞手法可以让文章更生动形象，是不是写不出好的作文？小编为此仔细地整理了以下内容《2023愿望读后感(经典13篇)》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

愿望读后感【篇1】

炎炎夏日，蝉声鸣鸣。在这酷热的暑假，在家安心地读几本好书，感觉比吃吃西瓜和吹空调更能消暑。

刚一放假，妈妈就带我去书店挑选了一大堆的书，有文学类和科学类，还有漫画类，每一本都非常好看。其中我最喜欢的一本书则是著名的文学家泰戈尔写的，名字叫做《愿望的实现》。这本书的故事非常有趣，情节引人入胜，我一共看了有三遍呢!

《愿望的实现》这本书的内容主要说的是一对父子经历的奇幻故事。

父亲苏巴想变成小孩子，因为他想努力学习;而他的儿子苏西则想变成大人，因为他想无拘无束地玩耍。于是他们请求愿望仙子帮助他们实现彼此的愿望。但在经历了一些有趣又奇妙的事情之后他们发现，还是做真正的自己最好，所以最后他们又请求愿望仙子把他们变回原来身份的故事。

故事中有两个地方最有趣，第一处是儿子苏西一开始装病，想逃课去看烟花表演，结果不仅表演没看成，没吃到柠檬棒棒糖，还喝到了非常苦的药的倒霉经历。第二处则是他们两个愿望实现后的生活经历：苏西学着平时爸爸的样子教育爸爸不要太贪玩，要好好学习，而爸爸苏巴开始像儿子苏西一样贪玩逃课，调皮捣蛋，到处闯祸。每次我看到这里的时候都会被逗得哈哈大笑，妈妈看我傻笑的样子，还笑我是小傻瓜。

这个故事不仅有趣，而且故事的发展也很曲折，因为虽然他们的愿望都实现了，可是苏西变成大人后吃糖没有味道，不能爬树，也不能游泳。爸爸变成小孩后，既不想上学，又不能抽烟，他们都不再开心快乐了。所以他们最后还是请求愿望仙子把他们变回原来的样子，这样他们又可以过上自己以前喜欢的生活了。

看完了这本书，我想了很多。每个人的生活方式都是不一样的，不同年龄的人，需要的生活也是不同的。我们的学习是很辛苦，但是大人的世界也不容易，我们彼此之间应该相互体谅，相互理解。童年的时光很美好，我要懂得珍惜现在幸福的生活，做一个听话懂事又努力学习的好孩子。

愿望读后感【篇2】

今年暑假，我认为我过的非常有意义，因为，我读了这本书——《愿望树下的呼唤》。这本书生动的显示了15、16岁的少女的青涩的初恋，写出了如此珍贵的友谊！这本书所表达的，远远胜过了普通的友谊，他是神圣的！

主人公优偌，是一个成熟又略带点小孩子气的小女生，他在青春期产生了朦胧的爱！而这种爱，正是朋友之间的一种真挚！金剀、韩东、七七等人，一起编织了这么一个友谊故事！他们从初中、到大学，一路听过了多少辛酸与不舍！不知不觉，他们各自分开了，联系越来越少了，都有了自己新的生活。直到一件悲剧发生——韩东不幸死去！又使他们幼小的心灵承受了这么一击！这也许就是现实，必须要承受的现实！！世界上最残忍的自然规律就是：新朋取代旧友，新欢取代旧爱。可这不就是成长吗！优诺的愿望就是能永远永远地保留住这份友谊，星空下，我忽然明白：即使他们的愿望树被打碎了，可心中的那一棵还在。

优偌真的太可怜了，他只剩友谊了！第二个文章叫《姐妹坡》，惠珊是个从小不被重视的孩子，他家里人都把精力放在他姐姐惠美的身上！所以，从小他就恨惠美，恨他长得比自己漂亮，学习比自己好！即使他们是亲人，可是现实生活中有什么不会发生呢？心中有仇恨的人，即使别人做一件很小的事，都会气冲冲的咒骂别人！虽然心里会有不好受，但是现在的人为了面子，有什么放不下！可是面子能干嘛，有真才实学才是硬道理不是吗？不要为了一点小事而恨别人，那样你会后悔一辈子的！直到最后惠美变成了秃废的不良少女，惠珊才明白以前自己是多么的愚昧、多么的自私！这本书，正是体现了青春期的花季少年少女们虚幻的心灵！直到你长大回想起来，你会明白的！什么说的都不如真的去做的！友情，亲情，都容不得半点自私！以后长大了，我会把这本书再仔细翻阅一边，因为他是在我最迷茫的时候给我的指点！现在我想说，有时候宽容真的很重要！这本书给我上了人生中重要的一课！让我知道了太多太多！

愿望读后感【篇3】

今天我认真的看完了《愿望的实现》这个故事，边看我边开心大笑，被小说里父亲和儿子的荒唐事情而逗乐，但当我认真看完后，我却又笑不起来了!

这篇小说主要描写的是：儿子苏希想变成父亲一样，自由自在的生活，不受别人的管束;而爸爸苏巴想变成小孩，是因为后悔小时候浪费时光，没能够认真学习，希望变回像儿子那样小，能够重新努力。结果他们的愿望被仙子知道后，仙子实施了魔法，帮忙这父子实现后身体互换。但却因为身体，心理等原因，互换身体的父子，很多方面无法适应变化后的生活，他们俩又都渴望想回到原来的样子。

这本书读完后我的感受有很多，也想到很多。我们每个人应该心里都有很多愿意希望能够实现，就像我，我渴望马上长大，像老师一样能够教育学生;我希望像警察一样，威武霸气，保护人民;我希望像杨利伟叔叔一样，飞向太空，为祖国的航天做出贡献;我希望我能自由自在的生活，我希望!我的心里有很多希望，但又怕吃苦，希望一切的美好愿望从天而降，瞬间实现!

读了《愿望的实现》后，我抛弃了幻想，希望通过自己的一点一滴的努力，脚踏实地学习，来实现我的愿望。我马上就要成为一名小学三年级学生了，我要做好我应该做的事，好好学习天天向上，做一个听话，勤奋，努力，让老师和爸爸妈妈放心的好学生，好孩子!

愿望读后感【篇4】

在今年暑假我读了一个很有意思的故事，名字叫做《愿望的实现》。我想把这个故事分享给大家。

《愿望的实现》中有一个调皮的男孩苏希，他希望能像他的父亲一样自由，做自己想做的事情，不被约束，而他的父亲苏巴却想返老还童，重新认真读书。有一天，愿望仙子路过他们的镇子，把他们的梦想变成了现实。愿望成真了，苏希很开心，因为再也没有人管着他了，苏巴也一样的开心，他终于可以重新的好好学习了。可过了一段时间，他们却再也开心不起来了：男孩苏希虽然长大了，但好多事情都不会做，受到了很多嘲笑，而更加令他伤心的是小伙伴们也不和他一起玩耍了。返老还童的父亲苏巴也遇到了同样的苦恼，他再也无法和他的那些老伙计一起下棋了。

然而，他们并没有因为愿望实现而快乐，最终又变回了原来的自己，发现原来的自己才是最好的自己。

读完以后我发现自己有时也和男孩苏希一样，梦想变成大人，无拘无束。但是故事的结局告诉我，原来小朋友也有属于童年的快乐，有亲爱的同学伙伴。而且如果现在不认真学习本领，就算很快长大了也无法适应周围的环境，只会成为一事无成的人。

这让我想起唐宋八大家之一的苏洵，他二十七岁才开始发愤读书，最终成为了一代文豪。正如三字经上所说彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。所以，让我们珍惜现在努力学习!将愿望的实现牢牢把握在自己手中。

愿望读后感【篇5】

“飘泊岁月里，风吹过心已静下，将心意再还谁……“正如这首歌一般，岁月在风中悄悄流去，记住那段友情，它是美妙的也是宝贵，失去了也许就不会在拥有，那是一笔你的财富。带着好奇的心情，我第一次打开《愿望树下的呼唤》一书。

这本书没有惊心动魄的高潮，也没有感人肺腑的精彩瞬间，只是向我们讲述：有着文学气质的初中女生优诺，通过善良活泼天真的好朋友七七认识了两个大男生——金剀和韩东。她被优秀的金剀所吸引，但碍于七七，还有自己的骄傲，她一直自尊地压抑着自己的情感。并且打碎了金剀亲手送给她的水晶愿望树，而温厚的韩东一直以默默的方式保护着优诺……在一种青春的海浪中，每个人都陷入了一种美好的痛苦中。后来，优诺在姑姑的帮助下选择去了加拿大留学。然而有一天，她突然得到了韩东参加大学生登山队意外遇难的消息。那时优诺、七七和金剀才真正懂得第一次面对生命中重要的人离开自己时，从此便不再计较生命中的得失——无论是亲情，还是友谊。谁不曾以及将失去什么呢？从童年的美丽发卡到最终我们的生命……

当我读到“瞬间，我惊呆了——只见门口燃起了星星点点的蜡烛，黑压压的一群人蹲在美丽的烛光中，拊掌在心口，轻轻地哼唱：祝你平安，祝你平安!你永远的幸福，是我最大的心愿……”这段话时。我深受感动，因为我想起了自己身边那一个个活生生的例子。愿望是每个人心中的一盏花灯。对于大人们，愿望是可以在家中多陪陪孩子；对于农村的孩子，愿望是一段成功的学业；对于贫穷的孩子，可以上学便是最好的愿望；而对于我们这些城市中的孩子而言，不愁吃，不愁穿，生活过得无忧无虑，愿望就是拥有宝贵的友情!记得有一次，我和一个同学因为一件鸡皮蒜毛的小事争论不休，原因只因为我在他不知道的情况下看了他的小说。他知道后十分气愤，怒气冲冲地指责我这样做不对。我气恼地想：不就是一本小说嘛，有什么了不起。说着说着我们俩便吵了起来。事后我在想，为什么当时我们不能给对方一个宽心的微笑或是一声诚恳的道歉呢？看看优诺、七七、金剀和韩东，我感到深深的惭愧。

华盛顿的一句名言说得好：真正的友情，是一株成长缓慢的植物。每个人的成长都要经历友情。不过我们要坚信，在愿望的背后，一定会有一轮友谊的明月出现!

愿望读后感【篇6】

泰戈尔《愿望的实现》是我最喜欢的一本书。这本书十分的有趣，而我也从这本书中受益匪浅。特别是《愿望的实现》，多么奇特而巧妙地构思啊!一夜之间年老力衰的父亲回到了童年时代，而调皮捣蛋的儿子变成像父亲那么大的年纪了。父子俩的心愿都实现了。但他们俩却又都陷入了难堪的地步。年迈的躯体无法实现孩子天真的欲念，这是儿子的苦恼;有了儿童的身体，同时也就有了顽皮的童心，想返老还童，好好念书，只不过是泡影，这是父亲的苦闷。

其实小时候我也有过这样的愿望。有一次我想看电视，但爸爸不同意。可他自己却看好长时间电视。我看到后就产生了当大人的愿望：这样就有钱买个大电视不带爸爸看。这个故事的结尾是愿望仙子帮他们恢复了原来的样子，才使他们的生活恢复原来的欢乐和幸福。是啊!人只要做好自己就可以了，不要总想着别人，每个人都不是一直快乐的，总有难过的时候。

当那对父子交换身体的时候，他们从原先的无限向往，到现在的后悔莫及。当他们有交换身体的想法时。只看到了好的一面，却没看到另一方面。作者通过这个故事告诉我们，人的心理发展与他的生理发展是同步的，不同年龄阶段的人不要互相羡慕，互相抱怨，而应相互理解。也从中让我们知道了父母养育我们的辛苦，从出生时哇哇啼哭的娃娃到现在的少年，到后来的国家栋梁。

《愿望的实现》给我的启发很大，那就是做好自己。生活中我们应该踏踏实实，珍惜现在所拥有的生活，做最真实的自己。这样生活才会更加快乐，更加幸福!

愿望读后感【篇7】

本书作者沈芯菱1989年11月出生于贫困的流动摊贩家庭，居住地时常在各县市流动，11岁就读小学时始接触电脑，她利用电脑网络，为贫苦的家庭的孩子树立突破现状的好榜样。同时也点醒了生活在富裕环境中的孩子，必须把握因缘，认清方向努力向上。

沈芯菱上小学时，为了不再让妈妈担心，所以她总是把课业先顾好，课余时利用网站社群力量帮爷爷卖柚子，一方面改善了家里的经济，最重要地是增加了信心，只有心中有了决心和梦想，一定能将希望实现。仅仅一个小女生的力量，成立了免费教学网站，服务广大弱势学子，常常有人质疑认为她年纪还小，保持一份善心即可，但她却怀抱一个愿望：我要靠自己的力量赚取100万元来做公益。

每一个人都有自己的愿望，像作者沈芯菱，立下要赚一百万元来做公益。像我这样小小的年纪虽然可以实现的愿望有限，不过从今年参加全国中小学作文比赛中，得到一个重要的启示，那就是只要自己决心要完成某事，一定要全力以赴，坚持到底!相信梦想就能实现。

任何事都有一体两面，逆境或许是我们的劣势也是优势，遇到问题，必须自行找解决方法，遇到阻碍，我们必须更坚强一点，就会更有韧性。

愿望读后感【篇8】

清晨，夏日的风是凉爽的，它穿过打开的窗户，带着浓郁的花香，掀开了我手中《愿望的实现》这本书。

这本书主要讲了苏巴和苏辛父子的故事。父亲苏巴想变回小时候，好好地去读书;儿子苏希是个顽皮的孩子，他不满父亲太严厉，一心想变成大人，那样就可以无拘无束、为所欲为了。正巧，愿望仙子路过时听见了他们的愿望并帮助他们实现了愿望。

他俩本想着可以过自己希望的日子了，没想到却陷入了为难的境地。变老的苏希发现长大后的生活并不像小时候所想的那样自由，对任何事情都提不起兴致来，由于不甘心，他做了很多顽童般的事情，被街坊邻居呵斥着，追逐着，还要揍他，他自己也觉得无地自容。变小了的苏巴也没有好好去读书，还是想着尽情地蹦跳玩耍，有时他因为自己弱小，被人们无缘无故地欺侮。经历了许多烦恼的他们还是想着换回原来的自己。

读了这个故事，我觉得自己像极了故事中的苏希，每天都想着去哪儿玩、怎么玩，而妈妈总是让我去学习，还总是停地在我的耳旁唠叨。妈妈说的最多的一句话就是：时间是宝贵的，是用来珍惜的，不是用来玩的。我每次听了都不以为然，认为妈妈太严厉，对自己的要求太高了。妈妈只要在手机上看到大学校园里的画面，就会用羡慕的口吻说：这些学生之所以能上大学，都是从小刻苦努力换来的。妈妈真后悔小时候没有珍惜学习机会，你不能步我的后尘啊!

以前，我不明白妈妈为什么每天把我盯得那么紧，总埋怨妈妈为什么那么爱唠叨，读了这个故事后，我一下子明白了妈妈这么做的原因。妈妈为了让我有个美好的童年，放弃了外出工作的机会，为的是有更多的时间陪伴我成长。我要珍惜眼前的生活，做好当下该做的事，不要老想着偷懒，努力学习，不给未来的自己留下后悔和遗憾。

当我再次打开这本书，看着上面的内容，我在心里暗暗告诉自己，在人生最美好的少年时期，在该学习的年纪，千万不要选择安逸。古人说得好：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。我知道，学习的这条路虽然辛苦，但却是人生中最有纪念意义的旅程。努力吧，美好的愿望一定会实现!

愿望读后感【篇9】

当一块石头有了愿望会怎样样呢?它肯定会向这个愿望努力，坚持不懈。

有一位叫薛瓦乐的人，他是一名邮差，有一天他在路上看到一些很奇怪的石头，便想拿回家搭城堡。他不顾别人的嘲笑，白天送信，晚上捡石头搭石塔。之后，他老了，石塔也搭好了，就连毕家索也来观看了。

这个石塔便是此刻法国最著名的景点，邮差薛瓦乐之堡。最终使薛瓦乐这样坚持不懈搭成石塔的原因是因为他对梦想的追求。我们也要像他一样有一颗追求梦想的心。

可是我却和他不一样，我并没有追求梦想，反而放弃了梦想。

以前，我一向对跳舞很感兴趣，一向很期望能上台去表演，在六一儿童节的晚会上，这个梦想最终实现了，我高兴极了。妈妈见我对舞蹈这么感兴趣，便给我报了一个舞蹈班。

第一天去的时候我是跳得最好的，之后的几天也是一样。当要教很难动作的时候，我退缩了，我发觉以前太骄傲了，此刻我和她们比简直是微不足道。我有很多动作都不会，前几次是很简单的动作，我才做得很好。当教师过来让我劈叉的时候，我痛得都忍不住了。于是那天我一回到家，便和妈妈说：“我不想上了，我不喜欢跳舞了，我要放弃它。”妈妈说：“这不是你的梦想吗?你不是很喜欢跳舞的，怎样能够说放弃就放弃呢?”“我不想学了，就是不想学了。”我生气地说。妈妈见我态度坚决便给我放弃了舞蹈班。

此刻想起这件事来，我的心中无比的后悔，要是当时坚持下去就好了，那是我的梦想和愿望，仅有坚持不懈，才会成功。就像那篇文章中的邮差，他就是因为为自我的梦想去奋斗，去追求，去坚持不懈，所以才会取得成功。最终我要告诉大家：不要像我一样为了一点小事而放弃梦想，要坚持梦想，心中的愿望才会成功。

愿望读后感【篇10】

暑假我读了印度作家泰戈尔等写的《愿望的实现》这本书，我被那动人的故事和离奇的情节深深感染了。其中我最喜欢《愿望的实现》这个故事。

这个故事讲的是老苏巴和小苏希的故事。老苏巴有一个儿子小苏希，他是个非常顽皮的孩子，常常搅得邻居们不得安宁。每次苏希做坏事时，苏巴想教训儿子却追不到他。

这天早上，小苏希又有个新点子逃学。他假装肚子疼，这样他就可以不去上学，还可以看邻居家放烟火。苏巴知道儿子是在装病，就对苏希说，你肚子疼呀，那你哪儿也别去啦!今天邻居家放烟火也不能去，棒棒糖也不能吃了。说完还给苏希冲了苦药，逼着他喝了下去。喝完药，苏巴又把苏希锁在房间里，小苏希在房间里哭，他多想变成老苏巴呀，那样，他想干什么就可以干什么了。而坐在门口的老苏巴想着自己能变成孩子，那样，他就可以用功念书，努力学习了。

愿望仙子刚好从这儿经过，听见他们的心声就实现了两人的愿望。然而如愿以后的生活并没有想象的那般美好，苏希不能像以前那样爬树，也不能游泳，苏巴也没有努力学习，只想抽烟。他们都很痛苦，想回到原来的样子，最终在愿望仙子的帮助下变回了真正的自己。

我被这个故事深深吸引是因为我自己在生活中也经常想变成大人，比如妈妈不许我看电视的时候，我想变成妈妈，那样我就可以自由的看电视了;比如要考试的时候，我又好想变成老师，那样我就可以不用考试了。

读了这个故事，我明白了人不要盲目羡慕别人的好，要切合实际，脚踏实地的做好自己当下的事情。不能总是认为别人的更好，要知道自己所拥有的才是最好的，最该珍惜的。做人也不能好高骛远，要切合实际，不能这山望着那山高，羡慕别人却对自己的现状怨天怨地，那样只会让自己越来越痛苦。我们应该尽全力把自己事情做好，让自己的每一天都充溢而有意义，不虚度。

愿望读后感【篇11】

宁静温馨的夜晚，我坐在窗前，静静地读着这本《愿望的实现》。这本书向我们讲述了不同年龄，不同地区发生的美丽故事。这些故事如颗颗珍珠在历史的长河中熠熠生辉，又如丝丝春雨滋润着我幼小的心灵。故事中的人物多姿多彩，有美丽动人的红心皇后、有活泼顽皮的苏希、有善良乐于助人的正子、还有性格孤僻的良子这些人演绎出一个个感人的故事，在这么多的故事中,我最喜欢的故事是《愿望的实现》。

这个故事主要讲述了：老苏巴的儿子小苏希是个非常顽皮的孩子，他常常搞得整个街坊不得安宁。老苏巴经常跑着追小苏希，可是老苏巴的腿患有风湿病，经常追不到小苏希。一次早上小苏希要去上学，可是他想到今晚鲍斯家要放烟火，于是小苏希就躺在床上装肚子疼，父亲老苏巴完全明白，儿子苏希在找借口逃学，就故意说只能让阿里去看烟火，还给他熬了很苦很苦的药，小苏希后悔当时找借口说肚子疼。晚上小苏希在楼上希望向父亲那样为所欲为，老苏巴在楼下希望回到小时候，他就能好好读书了。这时愿望仙子路过，帮他们互换了身份，从今以后小苏希就是老苏巴,老苏巴就是小苏希。老苏巴本以为他可以去爬树、游泳、到处游玩，可他却怎么也不想玩，只想在席子上发呆。小苏希本以为他能专心读书，可是他却找借口逃学。父子两人都陷入了难为情的境地，最后他们又决定换回了身份。

故事告诉我们要脚踏实地做好每一件事，例如：现在我是学习时期,就要专注学习;如果我长大了有了工作,就要好好工作。这样才能让青春不留遗憾。

愿望读后感【篇12】

暑假我读了一本书名字叫《五毛钱的愿望》，书中几个主人公为了实现自己的愿望，经历了一些奇怪的事情。

有一天，他们几个各自花了五毛钱买了一张愿望卡片，卡片上有个红点，许愿时只要把大拇指放在卡片上，大声说出你的愿望，愿望就会实现。

波莉的愿望是让大家喜欢她，因为她总爱说脏话，根本不顾及别人的感受，所以别人都不喜欢她。她许完愿望后每当她说脏话时都会发出牛蛙的叫声：咕——哇哇——咕咕——哇哇。但是最后她克制了自己。不再学牛蛙叫了。

罗威娜许的愿望是让她喜欢的人亨利在巫师树村扎根永远不要离开。亨利经常讨好罗威娜，所以罗威娜很喜欢他，后来罗威娜发现亨利不是真心喜欢她，只是为了卖东西。结果亨利就变成了一棵树。

亚当的愿望是他们家的农场到处都是水，因为亚当家的农场是最干旱的农场，根本没有一点水源。他爸爸总让他到很远的蜘蛛河去拉水，闹得他学也上不成。可是，最后亚当的家和农场被水给淹没了。真残忍呀！

司徒米特一开始就没许什么愿望，因为他本身就没什么愿望。后来他们三个都想取消原来的愿望，这样司徒米特许的愿望就是帮助他们三个人取消他们的愿望。

这个故事说明要想实现自己的愿望，靠投机取巧是不可能的，只有自己的努力才能实现。

愿望读后感【篇13】

捧书卷，闻墨香，不香而醉，百味交融，百感交集。读一本好书，就像聆听一位善良贤德母亲的谆谆教诲，而《愿望的实现》就是这样一本好书。

炎炎夏日，我坐在书桌前品读了印度作家泰戈尔写的《愿望的实现》这本书。初读觉得有点像绕口令，被父亲苏巴和儿子苏希的角色切换搞得迷糊。再读，已被书中那动人的故事和离奇的情节深深吸引着。

这本书讲述的是老苏巴和儿子小苏希的故事，老苏巴希望自己的儿子珍惜时间好好学习，而小苏希却是一个非常淘气且不爱学习的小孩，谎称生病逃学的儿子苏希被爸爸勒令吃药后锁在房间里养病，不能外出玩耍。苏希觉得爸爸很霸道，就想着变老，想着变老后就可以为所欲为自由自在。苏巴为儿子不好好读书感到失望和不解，不禁怅然自己小时候也荒度了光阴，想着要是能返老还童就会珍惜机会用心学习。愿望仙子满足了他们的心愿，让他们变成了彼此。

变成父亲的苏希，爬树会掉下来;吃棒棒糖觉得索然无味;嫌弃小伙伴吵闹;在椅子上蹦跳时，骨头会咯咯作响;梳头时才发现自己已经秃头了变成儿子的苏巴，往老年人里扎堆，别人说他装老;让理发师给他剃胡子，理发师让他十年后再来;上课问老师可否抽烟，被罚站;被变为爸爸的儿子限制食量，开始消瘦;因为长的瘦小，无端受欺辱两个人都很痛苦，彼此都懊悔成为了当时特殊艳羡的那个自己

我曾经也希望自己能够一夜长大，不再受妈妈的管制，随心所欲做自己喜欢做的事情，自由地看电视、玩游戏、肆意玩耍合上这本书，我却千头万绪。回头凝视着我的妈妈，她那忙碌的身影一刻不曾停歇，那眼角生出的皱纹，那因照顾妹妹和我而日渐消瘦的脸庞，一股心酸涌上心头。年幼的妹妹、一尘不染的家、餐桌上摆好的美味佳肴以及最让妈妈费心的我其实最不容易的人是她。妈妈每天要承受的实在是太多太多了，而我却一直在埋怨，埋怨她的偏心、她的唠叨、她对我的严厉和各种管制，以前我总觉得小孩子是不自由的，其实真正不自由的是妈妈，她把她全部的时间和精力都放在我和妹妹身上，放在这个面积不大却充满温馨的家里而我们给予她的却是无尽的操劳，她都默默承受着我还有什么可埋怨的呢?

原来，自己所拥有的才是最好的，我们每个人要学会珍惜，珍惜身边每一位为我们付出的人，珍惜现在的生活，尽全力把自己手里的事做好，让自己的每一天都充满意义。