八荣八耻读后感。
读书可以诱发人的思绪，使思想超越时空，在阅读了作品后，感到身临其境，如一幅画，优雅的笔触渲染着泼墨之洒脱。你还在为哪里找到读后感范文而烦恼吗？今天我们为大家献上了一篇有关“八荣八耻读后感”的深度剖析。
八荣八耻读后感 篇1
八荣八耻读后感范文***同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同时代、不同民族、不同世界观、人生观和价值观的人有不同的荣辱观。
恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观回答了社会主义社会的荣辱问题。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
归根结底，每个时代、每个民族的荣辱观，都是由那个时代国家生产力的发展水平决定的，也被极大地用于经济社会发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它界定荣辱，判断是非，区别美丑，立足中国实际，着眼于现代化发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、利益经济、信用经济和法制经济。
“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。其丰富的内涵，为社会主义市场经济的健康发展和构建与社会主义市场经济相适应的道德体系提供了思想基础。“八荣八耻”展现了现代社会的特性。
随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。在我们的社会里，对与错、善与恶、美与丑的界限是不能混淆的。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。***同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。一个时代有一个时代的精神风尚。
“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。[!--empirenews.
page--]八荣八耻的根本是什么呢？我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字：
周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。中国导弹之父钱学森说，他到了三师，在新中国诞生后毅然回到祖国。当外国专家得出中国没有石油的结论时，李四光自信地说：
科学证明中国有储量丰富的油气。***他热爱自己的工作，从一个普通的建筑工人成长为党和国家的领导人。焦裕禄在灾难中团结兰考人民，与沙尘暴、盐碱抗争，直到生命的最后一刻。
早在2000年前，孔子就教导他要诚实。在学习中，你知道的意味着你知道，你不知道的意味着你不知道。他认为这是诚实守信学习的正确态度。
邱少云为了大军的行动，坚持纪律，抵挡火势，直到死。雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱来帮助战友的家人。这些生动的事例告诉我们，无论过去、今天还是将来，八荣八耻的本质都是要学会做一个对社会负责、对祖国人民有贡献的人。
八荣八耻读后感 篇2
-->八荣八耻的根本是什么呢？我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字：
周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。中国导弹之父钱学森说，他到了三师，在新中国诞生后毅然回到祖国。当外国专家得出中国没有石油的结论时，李四光自信地说：
科学证明中国有储量丰富的油气。***他热爱自己的工作，从一个普通的建筑工人成长为党和国家的领导人。焦裕禄在灾难中团结兰考人民，与沙尘暴、盐碱抗争，直到生命的最后一刻。
早在2000年前，孔子就教导他要诚实。在学习中，你知道的意味着你知道，你不知道的意味着你不知道。他认为这是诚实守信学习的正确态度。
邱少云为了大军的行动，坚持纪律，抵挡火势，直到死。雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱来帮助战友的家人。这些生动的事例告诉我们，无论过去、今天还是将来，八荣八耻的本质都是要学会做一个对社会负责、对祖国人民有贡献的人。
反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
***关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了当前我国社会的基本价值取向和行为准则，体现了中华民族的传统和改革开放时代的要求，具有很强的思想性和实践针对性。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同时代、不同民族、不同世界观、人生观和价值观的人有不同的荣辱观。
恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观回答了社会主义社会的荣辱问题。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。wWw.yJs21.cOm
归根结底，每个时代、每个民族的荣辱观，都是由那个时代国家生产力的发展水平决定的，也被极大地用于经济社会发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它界定荣辱，判断是非，区别美丑，立足中国实际，着眼于现代化发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、利益经济、信用经济和法制经济。
“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。其丰富的内涵，为社会主义市场经济的健康发展和构建与社会主义市场经济相适应的道德体系提供了思想基础。
八荣八耻读后感 篇3
2018-12-17最近,我津津有味地读了》,使我知荣明耻,受益匪浅.>就如全国人民的一个规范,全国人民都应时时刻刻遵守这个守则.读了》,让我知道了哪些是该做的,哪些是不该做的,我们应该从小树立美好的思想道德品质.
当我读了"以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻"时,让我不禁想起了一件事情:记得有一次,我过马路时,因为急着要过去,不管三七二十一,我看到马路对面的红灯亮了,可是我却没把它当一回事,依然冒着危险过马路去,不出我所料,我看见一辆大货车正高速向我驶来,货车快极了,幸好我及时看到了大货车,快步闪了过去,货车立刻在我身边擦过,如果慢了一步或半秒钟,后果将不堪设想.可我至今也没有改过这个坏习惯,经常闯红灯过马路,不顾自己的生命,拿生命开玩笑,正如》上面所讲的"以违法乱纪为耻",我正是违反了交通纪律,直至今天,我读》,我才恍然大悟,知道不能违法乱纪,应该遵纪守法,这是该做的.
>着是个教人道理的好老师!读了》,我明白了许多道理,我决心按着》去做,做一个品学兼优的好孩子!!
八荣八耻读后感 篇4
八荣八耻新童谣[集锦]八荣八耻拍手歌
“八荣八耻”新童谣，文明伴你一路行
①“八荣八耻”新歌谣
你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记
你拍二，我拍二，为了祖国要出劲
你拍三，我拍三，铺张浪费要揭穿
你拍四，我拍四，做人不能自顾自。
你拍五，我拍五，好逸恶劳是耻辱
你拍六，我拍六，我们尊老也爱幼
你拍七，我拍七，崇尚科学属第一
你拍八，我拍八，诚实守信人人夸
你拍九，我拍九，法律法规要遵守
你拍十，我拍十，争做文明小卫士！
威海市鲸园小学深入贯彻胡锦涛主席提出的在青少年中树立“八个为荣，八个为耻”的社会主义道德观，强调每个教师都要明确了解“八荣八耻”荣辱观的深刻内涵，然后把道德观的内容引入课堂、引入教材、引入社会实践活动等各个教育环节中，创建新的校园文化，潜移默化地对学生进行荣辱观的教育。号召孩子们从身边小事做起，从小处着眼，能明辨是非，分清善恶，识别美丑，争做一个合格的小公民。《绿色童谣我传唱》校本课程组的同学则把胡爷爷的“八荣八耻”编成了童谣，用了他们喜闻乐见的拍手游戏歌表达了心中的道德准则，琅琅上口，好记易学。现在孩子们都能熟练演唱。图为《绿色童谣我传唱》校本课程组的老师在和孩子们一起演唱“八荣八耻”道德歌谣。
②八荣八耻拍手歌
你拍一，我拍一，八荣八耻要明晰。
你拍二，我拍二，爱国爱校爱伙伴。
你拍三，我拍三，服务人民记心间。
你拍四，我拍四，崇尚科学立大志。
你拍五，我拍五，团结友爱讲互助。
你拍六，我拍六，做事诚实不能丢。
你拍七，我拍七，参加劳动要积极。
你拍八，我拍八，自觉遵纪又守法。
你拍九，我拍九，克服困难争上游。
你拍十，我拍十，知晓荣辱会做事。
北京市宣武区：“衣着整洁领巾飘,高唱国歌多骄傲。”昨天下午,宣武区康乐里小学校园里传来朗朗的读书声,同学们正在诵读反映“八荣八耻”的新童谣。五年级5班的陈玥昕同学自豪地说:“通过和老师一起编写新童谣,我觉得‘八荣八耻’其实离我很近。”
和陈玥昕一样,宣武区有很多同学参与编写、传唱“八荣八耻”新童谣,仅在康乐里小学就有4个班的孩子和他们的老师一起,在短短11个小时里,编写了8首。
拿着图文并茂的新童谣手册,王冠洲同学对记者说,以前同学们为了穿名牌鞋互相攀比,所以自己编写了“不攀比、不炫耀,艰苦朴素记心中”的新童谣。康乐里小学教育处王宏老师说,由于新童谣里写的都是孩子身边的事情,一下子拉近了“八荣八耻”与孩子们的距离。“现在,一下课就可以看见孩子们聚在一起,自发地背诵新童谣,不少孩子还将‘明是非,知荣辱,立志向,修言行’作为自己的行为准则。”王宏老师说。
“希望同学们不仅能理解、领会社会主义荣辱观,更要落实到实际行动当中,从小做个明是非、知荣辱的好少年。”陈玥昕在校园网站上还向小伙伴们发出倡议。参与新童谣编写的张新艳老师告诉记者,自从学生拿到新童谣,在日常生活中就常听到学生用“在家不当小皇帝,家务劳动多参加”“珍惜资源爱生命,自主劳动最光荣”互相激励。
八荣八耻读后感 篇5
不久前，我院组织广大同学通过观看系列电影，进一步深入学习“八荣八耻”。在认真观看了《大李老李和小李》《哥俩好》《李双双》《今天我休息》这四部影片后，我感触颇多，现将感想汇报如下：
这几部电影都是在我们建国后不久拍摄出来的，从表现形式上，可以集中成“朴素”两个字。我们看到了影片朴素的制作手法，不经过过多的润色，不使用复杂的镜头切换，表达了不露痕迹的生活中的艺术。正是这种朴素的拍摄，才反映出哪个时代的朴素生活，烘托出了那一个个人物朴素的性格。无论是哪部电影的主角，都是那么的爱憎分明，充满热情，让人觉得可亲可爱。
但是，朴素的手法，简单的故事却深深感染了来看电影的每一位同学。在电影过程中，看着身边同学们一次次随着剧情或开怀大笑或屏住呼吸，我不得不想到这样一个问题：这些影片的吸引力在哪里？沉浸在当代这个充斥着丰富多彩娱乐生活的世界中的同学们，究竟是被什么东西吸引了，感动了？
结合这次活动，我不禁开始考虑这和荣辱观教育的关系。作为当代的大学生，我们应该树立怎样的人生观、价值观、世界观？我们应当成为怎样的人？
八荣八耻的内容说的好：
一、以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻
二、以服务人民为荣、以背离人民为耻
三、以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻
四、以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻
五、以团结互助为荣、以损人利己为耻
六、以诚实守信为荣、以见利忘义为耻
七、以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻
八、以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻
我感到，当代的青年人并不是不知道应该以什么为荣和应该以什么为耻。同学们真的是被电影中体现出的爱国奋进的精神、勤劳勇敢的精神、团结友爱的精神、艰苦奋斗的精神感动了，这种心中的共鸣，说明了同学们内心对“八荣八耻”的认同感。
我一直觉得，“八荣八耻”与其说是一种规范，不如说是一把测量心灵的尺子。它不是，也不应该是外界强加给个人的，而应该是每个人用心去体会的感受，是每一个人用来“三省吾身”的工具，是每一个人战胜“贪婪、懒惰、奢侈、散漫”这些“心魔”的武器。这件工具，这件武器，其实一直藏在我们心中。
就好象回头看这些老电影一样，“八荣八耻”这个新理论的提出，其实是在帮我们找回旧日失去的东西。美德终将与我们每一个人同在，它会使我们带着幸福的笑，昂起自豪的头！
八荣八耻读后感 篇6
社会主义荣辱观：一个古老而崭新的时代话题
“不知荣辱乃不能**”，这是千百年流传下来的珠玑名言。从古至今，中华文明始终以强烈的羞耻感保持着基本的文化价值。伯夷和叔齐羞于吃周粟，项羽羞于见江东和父亲。所有这些崇高的人物都来自于中国文化中的羞耻感。
然而，随着中国社会的快速发展，我国民族文化传统中的耻感不断被侵蚀。热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间，团结互助与损人利己之间，诚实守信与见利忘义之间，遵纪守法与违法乱纪之间，艰苦奋斗与骄奢淫逸之间，荣辱界限在很多人的思想深处悄悄地变得模糊起来。难怪有学者惊呼，当代中国社会最严重的价值危机是羞耻意识的弱化和底线伦理的崩溃。
正是在这样的背景下，以“八荣八耻”为代表的树立社会主义荣辱观的要求，迅即引起整个社会深处的强烈共鸣，掀起了一波加快构建社会主义荣辱观的新浪潮。如果把依法治国的思想视为现代国家的统治方式，那么对于中国来说，有着悠久的儒家道德传统，树立社会主义荣辱观，以德治国，必将为正在进行的改革打下坚实的基础。
法治还是德治，这似乎一直是专家学者争论的话题。事实上，无论是儒家思想还是法家思想的精髓，都不难找到先贤对道德与法律辩证关系的精妙解释。《孟子·离娄上》便有所言：
“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。构建社会主义和谐社会的伟大事业如何才能脱离道德建社的轨道？
大到部分公职人员吃拿卡要甚至公然索贿丧失为官根本准则，医生收红包、开大处方导致医德蒙羞，学者学术腐败、为利益集团鼓呼玷污学者清誉，小到社会公德意识淡漠，奢靡淫逸之风盛行……纵观当下社会百姓关注的热点难点民生问题，无不与道德缺失有着千丝万缕的联系。对于超越社会道德底线的行为，**当然可以出台法律法规，对其进行严格的规范。然而，对于一些法律盲点灰色地带或纯道德范畴的问题，我们需要道德力量来约束公民的自我行为，抵御底线伦理崩溃的冲击。
不可否认，市场经济的利益观对传统社会伦理产生了巨大的冲击，现代社会生活的多样性也给了每个人选择自己生活方式的自由。然而，无论如何选择，社会道德德底线都不容觊觎，黑白美丑的善恶也不容逆转。在中国社会发展的关键时刻，“八荣八耻”旗帜鲜明地把道德领域的是非黑白划分开来，成为社会公众坚持什么、反对什么的标杆，成为社会风尚倡导什么、抵制什么的卡尺。
牢记“八荣八耻”，我们的道德准则自然清晰明了。
耻感不在，何以为荣？一个民族的伟大繁荣，不仅仅需要经济的富足，更需要“彰善瘅恶”的民族精神。良好的道德传承是中华文化的瑰宝，是中华民族的基础和民族精神的灵魂。
只要我们真正树立社会主义荣辱观，努力做到德治与法治并举，中国社会必将更加和谐，中华民族必将在世界民族之林中散发出更加独特的魅力。汲取传统的精华，才拥有牢固的根基；反映时代的精神，才能引领时代的风尚。
***同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了当前我国社会的基本价值取向和行为准则，反映了中华民族传统和改革开放时代的要求，具有很强的思想性和实践针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同时代、不同民族、不同世界观、人生观和价值观的人有不同的荣辱观。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。
社会主义荣辱观回答了社会主义社会的荣辱问题。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
归根结底，每个时代、每个民族的荣辱观，都是由那个时代国家生产力的发展水平决定的，也被极大地用于经济社会发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它界定荣辱，判断是非，区别美丑，立足中国实际，着眼于现代化发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观是社会主义思想道德建设的指导思想、原则和基本道德规范。坚持以服务人民为核心，坚持集体主义原则，坚持热爱祖国、热爱人民、热爱劳动、热爱科学、热爱社会主义的基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，极大地增强了人们的独立意识、竞争意识、效率意识、民主法制义市和发展创新精神。然而，市场本身的缺陷和消极因素也会反映人们的思想道德和人与人之间的关系。市场经济是利益经济、利益经济、信用经济和法制经济。
“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。其丰富的内涵，为社会主义市场经济的健康发展和构建与社会主义市场经济相适应的道德体系提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。***同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。
