《战争与和平》读后感。
本文将带您深入了解有关“《战争与和平》读后感”的知识点，以下资料仅供参考希望大家注意查阅。我们所说的读后感，可以是因读书而表达出自身的看法和感悟，在阅读了作者写的作品后，好像突然感悟了一些事情。我们对于这些感觉的记录，就叫做读后感。
《战争与和平》读后感(篇1)
2016.4.8
《战争与和平》断断续续的看了8个月，其实连续就看了四到五周吧，第一卷，第二卷好像在15年9月10月就差不多看完了。而三四卷则是在16年3月底到4月初看完的，中间终端的过程有一些长，但是这部书还是值得一看的。
其实还是迷茫了一些时候的，曾经沉迷于网络**，感觉网络**太好看了，但当回首看时，除了一些热血，没有任何升华和提高，但是战争与和平不同，里面的个个主角性格鲜明，有血有肉。并且能让你对18世纪**上层社会的风貌有所了解，对于整个**与拿破仑之间的战争有一定的了解。
其实刚开始看的时候其实并没有理解战争与和平的主人公是谁，刚开始在受皇太后庇护的安娜家的晚会一下子就涌出了许许多多的任务。后来，我开始解释皮埃尔继承了老贝祖霍夫伯爵的遗产，这使我确信皮埃尔是一位重要人物。之后，罗斯托夫一家幸福的乡村生活，索尼娅、尼古拉和娜塔莎纠结的关系也让我困惑。
之后，安德烈公爵的出现也让我眼前一亮。安德烈公爵的优雅和高贵风度吸引了我，也吸引了真正的拿破仑、亚历山大和库图佐夫。
《战争与和平》是一部史诗巨作，它包含了血腥战场上男人的激情，贵族舞蹈的浪漫奢华，富人和富人的奢华生活，穷人士兵的悲惨境遇。就像**社会的一面镜子，它反映了数以百万计的普通人。战争与和平可以让我们了解一些从未经历过的人和事。
我认为阅读《战争与和平》的最大收获是再次坚定我对历史观的信念。真正改变历史的人是人民的信。当数以百万计的人想要一个时，这种力量就无法停止。在历史事件中，不可否认，认民的力量就是认民推动历史事件发展的力量。个人在历史事件中的作用不大，个人英雄主义对历史事件的影响也不大。从《战争与和平》中可以看出，库图佐夫和拿破仑在波罗金诺战役中并没有进行太多的指挥，他们所制定的计划根本不可能完全实现，大多数预定部队在预定时间根本到达不了预定的地点，在真正的的战争中，主帅的作用也许只有稳定军心的作用，也许有力挽于狂澜的主帅，但是那都是极少数的，在万人的民心面前，一个人的力量，一个人的权势，一个人的言语，都是微不足道的。
就像拿破仑在从莫斯科撤退时，明知道溃逃将导致部队的全面崩溃，他也想有组织的撤退，但是每一个士兵的内心早已经存在着自己的想法，那就是拿着**掠夺的东西，离开**这寒冷的冰天雪地，这是每一个士兵的心愿。作为历史上最伟大的军事家之一，拿破仑想阻止这场毁灭性的事件，但他无能为力。他的个人权力就像意志螳螂在成千上万的共同意志面前。
所以，在成千上万个人的共同意愿面前，大多数事情都是微不足道的。
不过，每个人都会有自己的仔细思考。俗话说，善是恶。要把许多人的思想集中起来是极其困难的。能做到这一点的大多数人都是杰出的领导人。此时，个人对历史的贡献尤为突出。
一个领导者可以带领数百万人朝着一个共同的目标前进。
《战争与和平》读后感(篇2)
关于战争与和平的思考
关于战争与和平的思考
在合上书本的那一刻，闭上眼睛，一股巨大而宽容的微风久久地席卷着我：没有战争的血和烟，没有身体上的痛苦和伤痕，没有生死的眼泪，没有风中爱和恨的眼睛。只有一股永生的气息从朴素的话语中涌上心头，用历史和丰富而不可逃避的自然安慰着我的灵魂。
有人把托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基相提并论，认为托尔斯泰是一位伟大的艺术家，但不是一位深刻的思想家。虽然我没有对两者之间的差异进行认真的比较研究，但我没有这样的技能。然而，我认为托尔斯泰的作品可能没有托尔斯泰的作品那么有思想性，但它们仍然会被二、三等作家所鄙视。
他的作品不仅反映了历史，而且充满了对人民的同情和关怀。同时，它们生动地展现了中美人性的一面。
我想起了安德烈和娜塔莎之间的爱情，如此真实而脆弱，美妙而不幸：就像一面镜子，反映了当时社会上人们的生活和灵魂。如果浪漫的话，也许安德烈会不顾王子的阻挠和娜塔莎私奔。
也有可能和她有一辈子的关系，最终他们都会导致悲剧的结局。但是托尔斯泰描述了生活本身。在这样的背景和环境下，作为一个有着高度荣誉感和责任感的王子，安德烈一定会同意父亲的要求，与娜塔莎订婚一年。
娜塔莎，作为一个没有爱情种子经验的年轻女士，一定会落入阿纳托利的怀抱。阿纳托利非常关心她。作者只安排了情节的曲折，人物像真人一样，在这种情况下做出了必要的、最合理的选择。这使得它们如此具有感染力，以至于当我读到它们时，我忘记了作者，感受到了生命本身的触动。
书中出现了像柏拉图这样的农民形象。他和皮埃尔在战俘营里。皮埃尔被他的乐观和朴素所感动，恢复了信心。
作者把柏拉图描绘成一个圆形人物，说他身体的所有位置都是圆形的，他是“所有俄罗斯、善良和圆形事物的化身”。我认为这是作者观察到的许多俄罗斯底层农民的一个标志：他们贫穷落后，但幸福顺利，在任何困难条件下都能生存。
读到这里，我不禁想起鲁迅的《阿q正传》，他也在最底层，以一种快乐的方式向人们展示，即使死亡也是一样，被上级射杀。两者的共同点让我从本质上看到了柏拉图的无知和自卑，但他切断了自己的阶级属性。从人性的角度看，他是如此的单纯和快乐，我几乎不能给他任何简单的判断。
当时革命的火焰还没有点燃，农奴制也不容易：这种幸福的态度应该提倡还是反对？如果农民反对，他们不会失去幸福的权利吗？
也许信仰也是一个方面。支持受压迫农民的是例行的晚祷。即使他们不知道宗教意味着什么，他们仍然能感受到安慰的效果。
我认为这是又一次精神上的胜利，但那个时代的俄罗斯农民没有条件反抗，所以他们比阿q更值得同情。一想到这些无法应付苦难的人，就产生了一种无助感。和当时的托尔斯泰一样，面对农民的满意和乐观，他停止了物质上的施舍，开始痛苦地反思自己与农民之间的分歧和改变的可能性。
我不知道他思考的结晶，但列宁评论道:“托尔斯泰是个荒谬的预言家，他发明了一种新的拯救世界的技术，所以国内外那些只想把他理论中最薄弱的一面变成‘托尔斯泰主义’的人都很穷。**随着资产阶级革命的到来，托尔斯泰是千百万农民思想感情的伟大体现。
“这也许是一个革命者能给他的最公平的评价。
无论如何，尽管托尔斯泰伯爵并没有像陀思妥耶夫斯基那样领导革命，甚至没有像他那样**革命，但他的作品却成为革命的土壤，激励了一代又一代的年轻人。作为一个贵族，他深深地沉浸在农民兄弟的现状和灵魂中，揭示出这些痛苦但并非微不足道的灵魂。这种行为值得每个人称赞。
他是他写的“神圣之爱”最深刻的实践者。
每一位伟大的作家都像他的作品一样高尚和令人钦佩。我想即使你不读这么一本好书，只要你能理解托尔斯泰的行为，观察他的生活，你就可以爱上他。正如维特根斯坦所说:
“他是一个真实的人，他有权写作。”
《战争与和平》读后感(篇3)
爸爸给我买了一本书，书的名字是《战争与和平》作者是列夫托尔斯泰才看了几页我就爱不释手了。
翻开第一页是前言，光是前言就让我有很大的启发了“书籍是人类进步的阶梯知识是通向成功的要决,作为青少年我们应该从小就培养自己广泛的学习兴趣和爱好将来为建设祖国,改造世界尽一份力”。
这本书让我了解了这场可怕的战争，让我有勇气坚持下去。当安德烈公爵接到战争命令时，他明白战争是极其残酷的。他的父亲突然去世，法国军队入侵和占领了半个俄罗斯，这对他打击太大了。
战争让那些无辜的人死的太多了，每次看到步兵的队伍在硝烟中消失了，我就禁不住难受，天亮了太阳却被硝烟挡住了，他们还在激战枪炮声和临死的人的叫喊声，渐渐的、熟悉了，那无情的战争何时才能停止？
唉！战争让无数人牺牲的战争啊！我真的非常同情他们，我似乎也感受到了忍饥挨饿、筋疲力尽的感觉那时谁都要学会坚强。
如果我们和平的在一起世界将会怎么样？人们安居乐业、幸福美满的在一起这些要求一点也不过份吧，为什么为了一点摩擦、一点虚荣就搞的天翻地覆的呢？
“和平”让人们多么向往的字眼啊！
啊！战争、和平！
《战争与和平》读后感(篇4)
《战争与和平》是**著名作家列夫·托尔斯泰的作品，即使是平凡的人物也能写的让我们对其充满了敬佩。战争是残酷的，但在战争时期它会使我们更加渴望和平。在一个和平的时代，我们应该珍惜现在温暖的生活吗？
你不必等到失去的时后才后悔吗？不，我们应该从现在开始！
我向来是不喜欢看历史题材的书籍，但是，《战争与和平》是我第一本喜欢的历史题材的**。读这本书时，一方面融入了书中的情节，体验书中主人公的思想变化，另一方面也不禁深刻地思考了和平的重要性。
《战争与和平》被称为“世界上最伟大的**”，是一部人民战争的英雄史诗。**主要情节围绕波尔孔斯基、霍夫、罗斯托夫和华西里四个贵族家庭的生活展开。场面壮丽，结构清晰，人物形象鲜明，具有一种大海般的瑰丽和开阔之美；同时，*时代感强，虽然是一个历史题材，*它反映了**的未来和农奴制后人民的作用。
因此，《战争与和平》当之无愧地是一部“了不起的巨著”!书中包括俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵**、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等。它描写了历史上拿破仑、库图佐夫和沙皇亚历山大一世的真实人物，战士了战士们的爱国主义和英雄主义，赞扬了**人民的抗敌精神和震惊世界的伟大胜利。
书中刻画了许多个性鲜明的人物，如：性格内向、意志坚定的安德烈，有较强的社会活动能力;心直口快、易动感情的彼埃尔，缺少实际活动的能力，侧重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎则是个情感丰富，生机勃勃，热爱大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他们是在保卫祖国的战争中锻炼和成长起来的。
以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落也被描绘成赤裸裸的、无情的鞭打。
我们反对战争，但是，我们绝不惧怕战争。当战争来临时，我们也将拿起**保卫祖国！为了保卫我们平静和平的生活！
《战争与和平》读后感(篇5)
《战争与和平》，作者是**作家托尔斯泰，创作于1863-1869年。对于这部**，可以从两个方面来陈述。其一是托翁交叉描写了“和平”与“战争”这两种社会状态下俄罗斯人民不同地位人民生活的方方面面；其二是托翁主要围绕具有代表性的四个俄罗斯贵族家庭，通过在面对法国拿破仑入侵**时，这四个家庭主要成员的选择，来展现俄罗斯人民面对侵略者的不屈不挠。
当然，这部作品是根据19世纪初的俄法战争改编的。
这部电影被称为世界上最伟大的电影，也是特龙三部曲的第一部。其它两部分别为《安娜卡列宁娜》和《复活》，这两部书我也是已经拜读过了。但直到这个暑假我才将《战争与和平》看完。
与**的出版顺序相反，我是最先看完《复活》，最后才看完《战争与和平》。其中当然有《战争与和平》是这三部书里最厚的一部，但更重要的是因为最初看《战争与和平》时我被托翁这多线索，多人物视角的记述手法还有俄罗斯好长又特别难记的名字给弄得不明所里。所幸，最终我还是将这部**补完，从而真正体会到托翁的伟大，和《战争与和平》这部**的宏大。
我看过很多**作品，不仅是以中国四大名著为代表的汉学作品，还有数十部具有世界代表性的世界名著。但是，《战争与和平》是第一部带给我宏大与震撼的作品。首先是《战争与和平》的世界观非常宏大，这部作品不同于一般**着眼于一人、一时、一事或一个家庭，它从宏观视角描写了俄罗斯历史上最壮丽的一页——1812年卫国战争，展示出了战争前后俄罗斯波澜壮阔的社会生活画卷。
其次是震惊。这部作品描写了近千个不同的人物，每一个人物都有自己的意义。它还描写了普通人无法触摸的日常生活和生活场景，给读者一种身临其境的感受。比如，第四卷，皮埃尔被法国人俘虏，并被冠以火烧莫斯科的罪名即将被枪决，作者站在皮埃尔的视角，通过细致的心理描写和细节描写，简直就像我们就站在处刑现场，看着俘虏被枪决时的无助，看着生命凋零时的悲哀，以及皮埃尔当时对死亡的畏惧。
**重点介绍了安德烈、皮埃尔和娜塔莎的三个主要角色，描述了巴尔孔斯基、比朱霍夫、罗斯托夫和库拉金四个家族。其中，鲍尔康斯基家族具有正直、爱国、孤傲的特点，保持了忠贞为国的老贵族的“古风”，老公爵以严厉为名，退居庄园后，一直和朝廷疏远，对宫廷保持批判态度。他的儿子安德烈是爱国者，女儿玛利亚同样是爱国传统的继承者；别祖霍夫家族是莫斯科最富裕的家族；罗斯托夫家族是作者美化的宗法制庄园贵族的典型，他们并不富裕，但充满了欢乐和生气。
罗斯托夫一家亲民，保持着淳朴、热情、真诚、好客等特点。他们有一个温和的贵族庄园的品质。拿破仑的入侵，使他们对祖国的命运忧心忡忡，决心为保为祖国作出贡献。尼古拉回到军队与敌人作战，娜塔莎自动为伤员服务。
15岁的彼恰放弃了准备进入大学的愿望决定参军，最后为祖国献出了年轻的生命；库拉金家族是远离人民的宫廷贵族的典型，是朝廷和上流社会贪婪，愚蠢和无耻的代表，是一个对国家、民族没有半点责任感的家族。阴险、狡猾、肆无忌惮和道德是家庭的主要特征。库拉金的女儿爱仑是个“美丽的动物”，在祖国处于危难之际，她还以自己的美色逗引人，过着淫荡的生活。
库拉金的两个儿子，伊布瑞特和阿那托利，前者愚蠢，后者卑鄙堕落，淫荡。
我最喜欢的角色是安德烈公爵，他是巴尔孔斯基家族的代表。这是作者的理想角色，也是一个悲剧角色。老公爵虽然严于律己，但却也是严以待人。
对待子女，他始终是严厉的，这也塑造了安德烈理性律己的性格。**在书的第一部分，安德烈选择参军报国，是因为他与上层阶级格格不入，追求荣誉。安然闲逸的居家生活也使他厌烦，他对他的挚友皮埃尔曾说过“永远不要，永远不要结婚，我的朋友!
这就是我对你的劝告。在你还不能对自己说你已经做了你所能做的一切，在你还未停止爱你所选的的女人，在你还未把她看清的时候，不要结婚，否则你就会犯极大的，并且不可挽回的错误。到你老了，没有用的时候，再结婚吧……”
在申格勒本战役中，安德烈是库图佐夫的副官。在战役失利，军心溃散时，他扛起军旗，高喊“乌拉”带领士兵冲锋，却不幸中弹。垂死之时，他望着战场之上虽不明朗，但是高不可测，寂静且安宁的天空时，感到“除了这个无际的天空外，一切都是空的，一切都是欺骗。
除了它以外，什么，什么也没有。甚至连天空也没有，除了寂静与安宁以外，什么也没有。感谢上帝。
”安德烈侥幸活了下来。他回到庄园的那一天，他的妻子死于分娩。妻子的死带来的自责和在战场上的领悟使安德烈对世事失去了希望。他改成只想过平凡的生活，直到遇见娜塔莎。
娜塔莎是一个具有不可思议魅力的角色。正如安德烈所说“我那时不仅理解，我所爱的正是她那内在的精神的力量，那份真诚，那种坦率，她那仿佛和肉体融为一体的灵魂，正是那个灵魂，我爱的那么强烈，那么幸福……”
因为他爱娜塔莎，安德烈公爵走出了人生的低谷。1812年拿破仑入侵时，他也被娜塔莎打伤，选择参军保卫国家。这次，他没有了上次的幸运。
在重伤垂死的路上，他遇见了逃难的罗斯托夫家族，也再一次与娜塔莎相逢。娜塔莎因为自身的过错，而对安德烈深感愧疚，尽心尽力的照顾安德烈。但是这一切还是阻止不了死亡的降临。
安德烈死前，他一直在思考生死，因为他曾两次面对死亡。并得出了一些令人安慰的思想“爱妨碍死。爱就是生命。
只因为我爱，我知道，我知道一切，一切；只因为我爱，有一切，有一切。一切都是靠爱联系着。爱是上帝。死亡意味着我，一个爱的小分子，回到万物永恒的起源。
”正是因为《战争与和平》以卫国战争为中心，充分描绘了战争“前线”与“后方”，“战争”与“和平”的广阔的社会生活，从中又明显突出了人民力量的崇高与伟大，所以它深刻揭示出了推动历史前进、决定历史命运的是人民群众这一历史规律。
《战争与和平》读后感(篇6)
是对幸福的终极定义。 这段内容对我的影响是如此之大，以至于使我从此一改狭隘的民族主义意识，而升华到人类的良心上来感觉世事了。庄严、蔚蓝色的、宁静而悠远的天空，超脱于人类所有痛苦、欢乐之上的永恒和安宁，只有它才是我内心深处真正的精神寄托。
1984年11月13日星期二阴今天看完了《战争与和平》的第二卷。真是托尔斯泰呀!尽管我在有些方面极不赞同你，但，你的作品真叫我折服。
“啊，玛利亚公爵小姐!”忽然他不自然地说，并且扔掉了凿子(轮子因为惯性还在旋转。玛丽亚公爵小姐很久以后还记得这个渐渐消失的轮盘声，这声音在她的记忆中和后来所发生的事情混淆在一起了)。
(此是安德莱公爵的父亲因误听到儿子死于奥斯特里兹战场上而极度悲伤之故。
公爵小姐是他的女儿。)(457页) 括号中的内容只有思想深邃且善感的人才会有此共鸣的相同体验。太妙了，只可意会，不可言传的东西，被老托的神笔不经意间即写了出来。
“你要死了——一切都要完结了。当你死了，你什么都知道，或者停止问问题。”(此是彼埃尔因决斗而自责出走时的心灵斗争)(495页) 最高的智慧只有一种科学——整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位。
要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善。为了达到这些目的，我们把上帝的光放在我们的心里，这就是所谓的良心。(此是彼埃尔出走时，在旅店中，一个共济会会员开导他的话。
)(503页) 安德莱公爵看了看彼埃尔向他所指示的天空，在奥斯特理兹战役之后，他第一次看见了那个崇高的、永恒的，他躺在奥斯特里兹田野上所见的天空;并且他心里的沉睡了很久的、最好的东西，忽然在他心灵中醒来，这使他感到又高兴又年轻了。这种情绪，在他一回到习惯的生活环境时，便立刻没有了，但是他知道，他不会加以发扬的这种情绪是在他的心里。(555页) “不错，就是那棵橡树，”安德莱公爵想，他突然产生了一种不知从何而来的春天独有的快乐和清新的感觉。
他突然想起了他一生中最美好的时光。奥斯特里兹和高高的天空，死去的妻子的谴责的面孔，在渡船上的彼埃尔，因为夜色的美感到兴奋的姑娘，那个夜晚和月亮，——这一切他都忽然想起来了。（出国留学网 liuxuE86.coM）
《战争与和平》读后感(篇7)
一、 书中258-259页的“亲人接到彼嘉死亡消息”的描写，使我深深感到彼嘉的亲人是那么地痛苦，战争是多么的残酷，和平是多么美好。同时，我也意识到，我们应该珍惜自己，即使不能为亲人做点什么，也不应该给他们带来悲伤和痛苦。
二、 书中253-254页的“彼埃尔战胜自己身体伤痛”的描写，使我感受到人的精神力量是非常强大的，它可以让我们克服一切困难，实现梦想。因此，我们需要在强大的精神力量的支持下，激发我们的潜能，实现我们的理想。
三、 书中238-240页的“彼埃尔做俘虏时状态”的描写，与前面对彼埃尔的描写形成对比，使我感受到经过苦难的磨砺，彼埃尔成长起来了，已塑成了强大的自我。这让我意识到，虽然每个人都不愿意受苦，但当受苦来临时，如果我们能勇敢地战胜它，我们会很快成长，成为钢铁般的巨人，我们的未来生活会过得很好。
四、书中228-230页的对“小鹰好普拉东”的描写，他代表千百万善良淳朴的俄罗斯人的代表，表明小人物也能给别人以力量，内力的安宁和强大才是真正的强大。
五、书中206-209页的对“伯爵腾车子给伤员”的描写，表明了以伯爵为代表的富有阶级的爱国热情，舍弃万贯家私，救助战争中的伤员。
六、书中198-199页的对“拿破仑”的描写，表明战争发起者拿破仑面对战争的伤亡，也禁不住反思、检讨自己。唤起他些须的原始的良知，渴望休息、安宁和自由。
七、书中168-169页的对“战争中的各类人”的描写，表明人既是历史的缔造者，同时也是历史洪流的驱动者，人在很多时候都是被动地适应。
八、书中117-119页的对“人生意义”的描写，人对人生意义的看法是不同的，我认为人生不仅要幸福自己，还要对社会和他人有意义才行。
九、书中109-110页的对“赌钱”的描写，告诫人们千万不要沾染不良的事情，否则轻则耗费自己的时间，重则毁灭自己的幸福，甚至可能对社会照成巨大危害。人要有强大的意志力，严格约束自己。
《战争与和平》读后感(篇8)
最近，我读了一本关于19世纪初的书，当时历史在俄罗斯掀起了一股巨浪；在欧洲战无不胜的拿波利恩开始把征服目标指向这里，于是一场残酷的战争爆发了。在这个时代，俄罗斯仍然处于沙皇统治的社会。虽然整个国家没有遭受太多自然灾害，但拿破仑的入侵使这片美丽得土地充满了战争。我读的这本书就是列夫·托尔斯泰利用这样的历史背景些出的最伟大的作品－《战争与和平》。
这本书全书内容浩大，前后花了托尔斯泰七八年的时间才完成的。故事中有500多个人物，每个人物都有自己独特的个性。对血腥战争、国王会议、贵族生日、葬礼、舞蹈、狩猎和农民生活等各种场景的描写，几乎囊括了19世纪初俄罗斯的政治和社会事件。这本书拿破仑的战争是全书的中心。
但托尔斯泰想写的不是战争本身，而是战争给受害者带来的痛苦。
这本书拿破仑的战争是全书的中心。但托尔斯泰想写的不是战争本身，而是战争给受害者带来的痛苦。俄罗斯及其总司令库图索夫如何抵抗拿破伦的入侵。
有一点是肯定的。东芝清楚地意识到，一些君主领袖和英雄并没有创造历史，而是一个被动而重要的棋子来实现历史规律。他认为群众是最重要的，英雄帝王改变历史的行为往往受到群众意志的制约和引导。成功的英雄顺应群众的意志，付诸实践。在实施过程中，他总是受到信息技术的英响和修正。
总而言之，这个问题太复杂了，无法用人一生的精力和心灵以及所有相关的间接经验来研究。绝不是什么胡思乱想就可以触及到的。现在他学会了在一切之中看见伟大的、永久的、无限的东西，因此，自然而然地，为了看到这个，为了享受这种观察，他抛弃了一直到现在他从人们的头上观察远方所用的望远镜，高兴地观察他身边的永远变化着的、永远伟大的、难理解的、无限的生活。
他看得愈近，他愈是心安而幸福。从前，他说了很多话。他说话时很激动，很少有人听到。现在他很少经常说话，善于倾听别人的声音，所以人们愿意告诉他他们内心的秘密。
一般来说，人到了老年才会出现这样的变化，而这个我对之心存好感的诚实且有思想的彼埃尔经历了一个人生中的大变故，受到了一次强烈的人生冲击后，思想也提前成熟了。虽然较之少年老成的安德莱成熟得晚。实是上，这是真的。大学刚毕业的是候，我经常看到人们的无知、丑陋、劣根性等等。我常常用罗马罗兰的理想主义眼光鞭策鞑鞑社会，向往全人类理想的新社会。
可老托的这段内容给我的触动很大。人群中有美好的东西，应该低头倾听。在倾听的过程中，你会发现一些美妙的东西，同时，你也会在你的心里创造巨大的幸福。
历史说，“机会造成局面，天才利用局面。” 但什么是机会？什么是天才？
机会和天才是两个不代表实际存在的术语，因此它们无法定义。这两个名词只是表示对于现象的某种程度的了解。我不知道为什么会发生什么；我想我不知道；所以我不想知道，所以我说这是因为机会。
我看到一种力量产生的效果与普通人的能力不相称；我不知道为什么会这样，可以说，是因为天才。是的，现在这两个名词都用烂了。其实就是人们不了解也不想费脑筋去思考，而轻易地将一些没有预料到的现象以及因而产生的一些连带的后果均称之为机会。
而对一些还远非托氏所说的因一种力量产生了一些超越一般人能力的不相称的效果的天才，人们往往津津乐道，其实这种现象亦只是其一种顺乎规律的一种不自觉的预见性。 有时往往越是思考则越不得要领，而顺应一种自我觉得应该如此的习惯势头，就很可能水到渠成。但这里一定有解释，但人们往往觉得自己没有能力知道解释，也不想知道。
玛丽亚伯爵夫人（注：即安德莱之妹，后与尼考拉·罗斯托夫伯爵——即娜达莎之兄——结婚，而由公爵小姐变成伯爵零夫人，其实她即是托尔斯泰母亲的写照）的心灵永远地渴望着那无限的、永恒的、完善的东西，因此他永远不能安宁。 太累了，但，值！
人类的高尚即体现于此。 彼埃尔说：“在尼考拉（托氏父亲的写照）看来，思想和讲座是一种娱乐，几乎是时间的消遣。
他在买书，而且他制定了一条规则，在读完他已经买的书之前，不买新书——西蒙地、卢梭、孟德斯鸠。” 此时的尼考拉·罗斯托夫已不是以前的小伙子了，此时正处于12月党人革命的前夜，俄罗斯政坛风雨飘摇，。
托尔斯泰的思想远远超越了他所处的那个时代，他反对封建制度，但也怀疑新兴的资产阶级的先进思想和制度（当然不是站在其对立面去怀疑），我以前对他这种“晦涩”的思想很是不以为然，可随着阅历的增加和对当代世界的发展的观察了解及思索，现在仔细想想，他的思想和观点还真是太有远见，太深刻了，他不但看到了濒死之躯的腐朽，也看到了只有现在的只有深邃的人才能看到的那时还是新生婴儿的瑕疵。正所谓三岁看大，七岁看老。真是永恒的托尔斯泰！
（这段个人评论是我现在刚加上去的） 索尼亚拿着一个杯子经过大厅走进餐具房。娜塔莎透过食品室的门瞥了她一眼，感觉她记得有一次，光线从食品室的门进来，索尼亚拿着杯子走过。“是的，这完全是，完全是一样的，”娜塔莎想。
这种生活和心理细节怎么能和我偶尔的心理活动如此相似呢。真是奇怪极了，托氏又不是我肚子里的蛔虫。这个非凡的人怎么能用文字写出如此微妙的心理细节呢？
一个人有意识地为自己而活，但他是全人类实现历史目标的无意识工具。人们的行为是无法弥补的。当一个人的行为和无数其他人的行为同时发生时，它具有历史意义。一个人在社会阶梯上的地位越高，与之交往的人越多，对他人的权力越大，他在每一个行为中的命运和必然性就越明显。
………… 帝王——是历史的奴隶。 人在江湖还身不由己呢，更何况在权位之上了，这就是“责任”，一般的时候，他必须得怎么怎么做，否则就不行，就会产生无法估量的影响，甚至重大的历史事件。因此，他们的行为必须有一种必然性，他必须遵守一定的法律。
而他的行为影响到我们每一个作为历史的无意识工具的人的有意识的日常生活，从而构成了正常的人类生活及团体、社会、国家、乃至世界的历史发展进程。耶拿（jena）战役后，入俄军服役，拟成1812年战役中俄国第一个计划）是那种自信得不可救药、不可改变的，自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。
英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。意大利人自信，因为他是冲动的，并且容易忘记他自己和别人。俄国人自信，正因为他什么都不知道，也不想要知道，因为他不相信，他能够充分了解任何事情。
德国人的自信，是最坏的，最固执的最令人讨厌的，因为他以为他自己知道真理、科学，这种科学是他自己发明的，但在他自己看来是绝对的真理。 正所谓：德国人的严密，英国人的冷静，法国人的魅力，意大利人的冲动，俄国人的怀疑和不信任人的狡猾。
哈哈，德国人是工程师，英国人是政客，法国人是戏子，意大利人是运动员，而俄国人则是乡巴佬（但这已是托氏及高尔基笔下的人了，而非现在的教育水准在全球占最高的俄国人了）。 好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类最高尚、最好的品质——爱，诗，亲切，哲学的、探究性的怀疑。他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的（不然他便没有足够的耐心），只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。
上帝不许他有人性，不许他爱什么人、同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。足见天才的理论是早就替他们捏造出来的，因为他们有权力。战争的胜利不是决定于他们，而是决定于队伍中的那个喊叫“垮了！
”或喊叫“乌拉！”的人。 战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？
安德莱公爵想，“但是他要听一切，要记得一切，要使一切各得其所，不会去阻挠任何有用的东西，不会许可任何有害的东西。他知道，有一种比他的意志更有力、更重要，——这是事件的不可避免的趋向，他能看见这些事件，能了解这些事件的重要性，并且在了解这个重要性时，他能不干预这些事件，能够放弃他的个人的意志，他的个人的意志是另有目的的。亦就是说人有天生的洞悉力，事物亦有它自己的不可逆转的发展趋势，而人的意志之类的东西往往是受人的自身生理和心理干扰而使然，惹欲使事物有个好的结果，就必须“看见”这件事物的“不可避免的趋向”，成功的关键是看你能否适时地放弃你的那不可转移的意志。
（ “是的，爱，”他（指安德来）又十分清楚地想着，“但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我现在也体验到了那幸福的心情。
爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝（本人注：这句话可能翻译者没有很好地理解内在的东西，可能应该译为“爱着上帝所创造出的各种表现形式”即各种表现形式中都能体现出上帝的存在）。
爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？
他还活着吗？…… 用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。
它是心灵的本质。…… 这段给我的印象太深了，太深了。世界上真有两种爱吗？
前者是存在的。后者呢，我早已从罗曼·罗兰、雨果等的作品中体会到了，但，似乎托尔斯泰阐述得较为深刻。我憧憬这种爱的境界。
我觉得有这种爱的人是人间最崇高的人。这种爱即是博爱，它无须一个具体的对象，而是出自于一颗善良本质的心。 1985年元月21日星期一多云 （安德来公爵临死前的感觉：
） 他所感到的意识，是对一切人世的的事物的疏远，和身体的快乐的、奇怪的轻飘之感。他不着急，不焦虑，等待着他就要遇到的东西。那个严厉的，永恒的，不可知的，遥远的东西，——他在自己的一生中不断地感觉到它的存在，——现在和他靠近了，并且，由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘，几乎是可能的，实在的。
…… 哎——如果死亡是解脱的话，那么，它在解脱痛苦的同时，也将欢乐和美好葬送了。我可不愿意用一生的感动和欢乐作为代价，仅仅为了去换取那终究会成为过去的痛苦的解脱。不，我不愿意，这不值，非常不值！
即便他，那个我不相信其存在的据说是无所不在无所不能的怪物一定要我去见他，但我也一定会象很不情愿被强迫打针的小孩那样尽我的一切力量去抗争去反抗，去大喊大叫。……历史事件的原因是一切原因的总和，除了这唯一的原因以外，没有而且不可能有别的原因。但是有些规律支配着事件，一部分规律是人们不知道的，一部分是可以了解的。
只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律。 或许有时，我们听着音乐，在周日家中书房的写字台前无所事事地翻看着早先的日记，或两本早已卷边磨损的旧书时，心中一种感念油然而生，很偶然地就会对过去的某些历史事件产生一个前所未有的崭新的认识，不是刻意去追求的，但以前曾下过一番功夫思考过，研究过的。但我心里清楚，此时的认识之所以是“崭新”的，是因为过去我从没从今天的这个角度，或今天的这个无意中的形象思维（往往形象思维比逻辑思维更能把握全面的因素），通过音乐或轻松回忆的一个情感印象，无意中综合了涉及该历史现象的几乎所有我所接触过的概念，从而闪现出该历史现象原因的“崭新”的也许最接近规律性的认识。
有时往往在毫无关联的思维中，会发现一些正如托氏所说的一部分人们不了解的规律。 但在社会发展上，托氏似乎成了一个“宿命论”者了，从他一贯的观点看，他最反感德国似的企图认识规律，并用所谓的科学来驾驭规律。他正如他自己所描写的一个典型的“什么也不知道，也不想知道”的俄罗斯人一样，觉得，到了一定的时候，只要凭一些不别出心裁的感觉以顺应事物的发展趋势而行事就足够了，这也正是他在《战争与和平》这本书中怎样描写俄罗斯及其总司令库图索夫如何抵抗拿破伦的入侵。
