超越读后感。
没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体，通读完作者写的作品之后，内心一般会有所触动。 通过写作读书笔记，提高对阅读内容的把握。本篇文章是小编在网络上精心整理的“超越读后感”，我的建议可以帮助您做出更为明智的决定但仅供您参考！
超越读后感 篇1
最近刚结束了东京奥运会，像那种我们每个人都能记住的人也挺多的了。我记忆最深的就是苏炳添了，他在东京奥运会上的闭幕式时代表中国成为了闭幕式旗手。
今天看的电影《超越》也是讲述的有关体育的电影。
郝超越18岁就获得了人生中的第一块金牌跑步的速度创造了世界记录。郝超越的粉丝吴添翼一直追随郝超越的步伐，最后终于走上了奥运的道路。
郝超越在国家队的时候获得了许多金牌，但他眼看吴添翼马上超越他了，他毅然出国，学习脚步。那时的他已经30岁了，30岁已经算是一个老将了。
在国外的时候，他一次比一次跑得慢，可他又能如何？只有退役。
郝超越回家开了自己的运动品牌，可是他几乎经营不起来。刚好吴添翼准备回家看看。
郝超越为了让自己的品牌让更多人知道，就让吴添翼帮他代言。
一场饭局改变了郝超越，他终于又跑起来了。他大喊：“别停下，跑起来！”让本要退出赛道的吴添翼重回赛道，在东京奥运会上获得了男子100米的.冠军。
“人们永远只会记得第一名，没人在乎第二名。”连第二名都不被关注，更何况倒第一？想要被人记住只有得第一。
超越，不仅要超越别人，更要超越原来的自己。
超越读后感 篇2
《超越郑恺》观后感
前几天，我在电视上看了一档名为《超越郑恺》的综艺节目。这档节目的主题是探索郑恺如何从一个普通演员逐渐成为现今娱乐圈的明星，以及他的成功背后隐藏的努力和执着。
首先，他的努力和执着是我最为佩服的。在节目中，郑恺透露了他从小就对表演艺术的热爱。然而，进入娱乐圈的道路并不容易，他曾多次参加演艺职业学校的选拔，但都未能通过。然而，他从未放弃，他心中的梦想使他坚定地走进了演艺圈。在经历了一次次的挫折和失败后，他并没有气馁，反而更加努力地学习演技和舞蹈。他展现出来的毅力和坚持让我深受感动。正是这种不屈不挠的精神使得他得以超越更多的竞争者，最终成为了一名备受瞩目的演员。
其次，郑恺的才华和独特的演技也是他能够超越他人的重要原因。他在电视、电影和舞台剧中的表演都非常出色，尤其是在喜剧方面，他的表演能够给观众带来更多的欢笑和感动。他的幽默、机智和灵活的身体语言使得他的角色栩栩如生。他的表演给人的印象非常深刻，让人们对他的记忆长久而难以磨灭。他的才华让他在娱乐圈中脱颖而出，并且成为了一位备受欢迎的明星。
最后，郑恺在事业成功的同时也积极参与公益慈善活动，展现了他作为一个公众人物的责任和担当。在节目中，他分享了自己参与过的一些慈善活动，比如捐款支援贫困地区的孩子们接受教育。他的善举让人敬佩，也让人们更加喜欢他。通过这些公益行动，他不仅在职业上得到认可，也在粉丝心目中树立了良好的榜样形象。
综上所述，通过观看《超越郑恺》这档综艺节目，我对郑恺有了更深的了解和认识。他的努力、才华和公益精神让我对他产生了极大的敬佩和赞赏。他超越了自我，超越了其他竞争者，成为了一名备受喜爱和肯定的演员。他的故事告诉我们，只要有梦想、努力和坚持，我们都可以超越自己，成就更大的事业。我相信，郑恺的成功不是偶然，而是他坚持梦想、勇往直前的结果。我衷心祝愿他能继续保持才华和努力，取得更大的成功。
超越读后感 篇3
龙港二小陈云霄
暑假一开始，我拿起了黄静名师工作室下发的特级教师林富良著《超越模式的小学数学课堂教学》一书，让我得以领略到特级教师的教学风采和高超的课堂教学艺术。本书通过五章对小学数学课堂教学模式进行了深入的阐述和总结。第一章主要阐述了笔者对小学数学课堂教学模式的基本认识
二、三、四章着重记录了课改十年间作者历经课改的探索历程和课改成果，第五章表达的是建构教学模式与教师专业成长的关系。让我感触最深的是第
一、四两章。
模仿-整合-超越是教学模式的三重境界
翻开第一章，在我的脑海中折射出的是：模仿整合超越是数学课堂教学模式的三重境界。回顾十五年的数学教学从教生涯，期间也听了许多名师课堂、专家讲座，也接触过形形色色的教学模式，并在课堂中浅尝辄止，所以一直处于教学的第一重境界。
看完第一章使我得以醒悟，名师专家的课堂报告不应自是当时的一时冲动和向往，不应只是拿来玩玩或尝尝鲜，而应该是和自己的教学向比较，把从名师专家那里获取和得到的好的方法模式和自己的模式结合起来加以实践，不断磨合，将多种模式融入到自己的课堂教学之中，以此形成自己的教学风格，通过不断优化课堂教学，形成有自己风格的高效的课堂教学模式，有了整合后的教学模式还只是达到了第二重境界。
课堂教学的第三重境界超越模式
那么怎样才算是达到课堂教学模式的第三重境界呢？有研究者提出：”教学不是应该有模式，而是应该有合适的教学程序，教学程序也无须模式化！
”由于教学模式的实施是复杂的、非线性的、开发的、具有非确定性、随机性和自组织性的特点，教师在课堂教学中就不能机械地按原先设定的一种思路进行教学，而是要关注课堂的动态生成敢于放弃预设，超越既定的模式，与学生一起互动、创新，因材施教、因势利导。这才是课堂教学的第三重境界超越模式。可见”教学有法，但无定法，贵在得法”,这句俗语不仅是经验总结，更是对教学模式的追求目标。
回顾自己以及身边的教师有几何时在课堂上能做到第三重境界，我们多半是机械地按事先设定好的思路进行教学，课堂上不论学生出现的是什么情况我们都要往设计好的流程上引导，缺乏与学生的真切交流，没有真正关注学生思维的发展，上一节课如同是在照着剧本去演戏，生怕演杂了。林老师一语中的，课堂上作为教师我们是应该根据师生、生生互动的情况，因势利导，创造性地组织起适合学生参与、自主、创新的教学活动，让学生在获取知识的同时产生自己的学***，获得丰富的情感体验，使课堂充满智慧的光芒和生命的色彩。
先学后教：变革学生的学***
先学后教是怎样的教学方式？先学后教应该如何实施？先学后教教师究竟怎样教，学生究竟怎样学？
教学前的学习方式在课堂上会产生什么样的效果？有利于学生的发展吗？(带着这样的问题我翻开了第四章，开始寻找答案。
“先学后教”是以充分调动学生的学***为基础的，将学生已有的知识、能力、兴趣、爱好极大地激发出来，让学生主动参与课堂教学活动，成为课堂的主人的一种教学模式先学是要学生先通过独立学习，独立阅读、思考以及完成作业，自行解决能够解决的问题，后教是教师要转变角色走下讲台以合作者、促进者的身份积极参与学***习，与学生一起合作一起成长。这种教学模式把学生作为课堂的主体。课堂的第一个特点是学生的主动学习。教师应帮助学生建立有效和可持续的主动学习。二是学生自主学习。学生应首先告知自主学习和小组学习。遇到困难时，老师可以打**给他们解释，帮助他们解决。
这种学习有利于激发学生的内部学习和学习主动性，有利于建立良好的师生关系，有利于学生自身的发展。
先学后教的实施方法即路径有很多种，林老师主要讲解了”三环六学”的教学结构。三环为导入自学、展示**、巩固运用。六学为引学、自学、展学、研学、固学、延学。
有了这三环六学的实施路径，接下来是如何借助多种载体加以实施，实施过程中教师和学生的角色如何定位，林老师通过实践总结出利用下面五种载体在课堂的不同时间段加以实施，第
一、适当使用导学案，指导学生学会预习；第
2、 精心设计试题，提高学生的学习效率
三、老师让讲台，小先生们开口讲起来；第
4、 通过小组合作学习促进大家参与学习
5、 教师周围挂着白板，用来制作学习资源。借助”导学案、尝试题、讲台、小组、白板”这五种载体充分把学生放在的主体位置，教师为学生的先学铺路搭桥，实现学生的自主学习、自主发展，为学生学***强有力的保障。这种教学模式与我市教研室提出的”学讲”计划有着十分相似之处。
先学后教的教学思想的优势体现在它充分利用了学生已有的教学经验及**学***法，把学生当做学***体，学生成为学***人，充分利用了学***的优势和潜能，让学生通过自主尝试、小组合作交流、学生自主讲学、师生共同研讨的学***使学生经历问题的提出、**的历程、获取数学思路、思想的过程，从而提高学******，促进学生的自身发展。正如古人云”授之以鱼，不如授之以渔”,学生需要的不仅是知识，比知识更重要的是学生的方法、学***历，”先学后教”的模式把学***动权交给学生，使他们既得”鱼”,又得”渔”.
超越读后感 篇4
我们最强的对手不一定是别人，但可能是我们自己！在超越别人之前，先得超越自己！
——题记
这是刘墉的《超越自己》里的一句话，《超越自己》读后感。他把所有要对儿子说的话都写在了这里。我认为书中所写的不仅值得他儿子思考，也值得我们思考。
这本书的第一部分提出了现代中国社会的一个问题——独生子女问题。少年强则国强，而现在我们的少年却大都像温室里的花朵，手无缚鸡之力，没有任何阅历，什么事都不会做，那我们的国家怎么繁荣昌盛呢？相反，疾风知劲草，假如孩子们可以经常出去开阔视野，增强自己的抗压能力，自己面对突发事件，出去历练等，那这些又何尝不是一笔宝贵的财富呢？
所以，刘墉写这一片段的目的，也就不只有对孩子的忠告，也包含着对家长的警告。
第二篇是幽默。幽默是一种积极的人生态度，是一种瞬间的灵感，是一种随和与自信，也是一种解决问题的好方法，读后感《《超越自己》读后感》。曾经是好莱坞动作片明星的加州州长阿诺德施瓦辛格（arnold schwarzenegger）在竞选期间，在公开演讲时被一个鸡蛋扔在左臂中间。
助手急忙将鸡蛋抹走，但阿诺干脆将被弄脏的外套脱下来交给助手，继续演说，事后还谈笑自若地向记者说：“这家伙还欠我一片腌肉。”区区几个字，就彰显了名人的风度！
其实幽默是无处不在的，但幽默者并不是。一个幽默者最重要的条件是充满健全的人格，如果一个人不乐观，不自信，没有广阔的胸襟，那么幽默便与他无缘了。
在整本书中，我认为最有启发性的部分是第四部分：使用时间和金钱。时间是生命中最重要的东西，钱对几乎所有人来说都不算太多。
所以学***是可以事半功倍的。关于这篇，我懂得了：1.
按照事情的缓急轻重来支取。2。利用长时间做大事，利用小时间做小时。不要把大的时间分成小的和琐碎的时间。
3.用速度来争取时间。4.
在同一时间里争取做更多的事。那些非常成功的人必须能够利用时间，那些不利用时间的人只能在时间的流动中消逝。事实上，能否利用时间是一个人的工作效率。只有高效率才能做大事。
书里还说，“你必须成功，因为你不能失败。”人生的价值就体现在成功上，如果不能成功，那人生也就没有了意义。就像马一样，如果它的腿断了，人们会杀了它。不是它不能活了，而是马不能再跑了。
不能奔跑对马来说意味着什么，就是失去了存在的价值。我对这句话了解不多。虽然说不清，但却有耐人寻味的道理。
超越自我是一种知识。如果你学好了，我相信没有什么能阻止你。
超越读后感 篇5
——超越宗教，追求精神性
一直以来，身体、心灵、精神三位一体的概念都被记在心里，但心灵与精神的区别并不明显。看完《超越宗教》之后，有一种豁然开朗的感觉。
“心”意指精神，“灵”则是灵魂。精神涉及高度，是一个向外和向上探索的过程；灵魂涉及深度，是一个向内和向下探索的过程。
超越宗教，是指宗教不是对于精神性追求的全部，而只是其中的一条途径，并且只适合于一部分人。
对精神性的追求应该包含对精神和灵魂的两方面探索，要有一个”上天入地”的精神：努力让精神达到一个高度，让灵魂达到一个深度。后者更为重要，因为人们往往忽视深度的重要性。
书中的一个神话给了我巨大的震撼：人类的神性诞生了。为了让人找不到自己的神性，上帝把它放在了人的心里。他认为，如果把它放在山里和河里，人们总有一天会学会涉山涉水，总有一天会找到它。只有当它被放在人类心灵的最深处，才可能永远找不到它。
因为，自视甚高的人类未曾想过也不可能想到要向自己的内心深处探索，从而发掘出自己的神性。
读完这个神话，我不免感到深深的羞愧。这不仅是一个神话，它揭示了人性，也是我们一直忽视的人性的一部分。人的力量是非常强大的，只要我们确定目标，我们就能很好地完成探索。
但最具讽刺意味的是，我们从未意识到，向内探索也是一种方式，而且会有比向外探索更大的收获。
书中所提的追求精神性的途径中，大自然这一途径我深有体会。读到这一章，我不禁想起去年的秦皇岛之行。我记得最让我感动的是早晨起床时看到的情景：
天朦朦亮，周围的山耸立着，水很清、很蓝，山水像蒙上了一层薄纱，柔和极了！我从未感受过大自然的美丽。它生动纯净，在城市里很难看到。那时，我觉得一切都很平静，包括我自己。
现在想想。当时的感觉可以称为高峰体验。
看了《超越宗教》，对精神性有了更多的思考。认识到向内探索本身就是一个大跃进，而有勇气开始自我探索则是另一个巨大的成功。然而，自我探索的道路是无止境的，一辈子都很难走完。探索这条路的乐趣不是完成自我探索的结果，而是享受路上的所有体验。
享受探索路上的艰难困苦，享受探索路上的柳暗花明，享受探索路上的点点进步，都是很美的。
读《中学历史教学法》有感
高一历史组史晓旭
工作一年有余，在这期间里我不断地思考：教给学生什么，只是单纯的书本知识？新课程改革下教育观念更新与应试教育如何结合？
这个寒假我读了叶小兵教授的《中学历史教学法》一书。他思考了几千年，见识了几千里，睿智的语言，给我上了一堂关于教师成长的专业课，开阔了我的视野，解决了我专业发展和成长中的许多问题，感人至深。
一、历史教学是什么
——是职业、是事业、是生命
历史教学是什么？职业乎？事业乎？
生命乎？对大多数历史教师来说，历史教学是第一职业。作为一个社会人，首先要解决生存问题。
和其他职业一样，历史教师是人们谋生的手段。但”教书绝不只为稻梁谋”,在从事这个职业的过程中，我们会与很多专业问题碰撞。只有积极面对这些问题，集中精力深入阅读和思考，才能获得荣誉和地位，才能实现教师职业的成就感和神圣感，在此基础上投身于历史教育事业。
此时，我们对历史教学的认识已经从专业上升到了职业。在这个阶段，历史教学应该从功利的角度来看待。如果想让教师的劳动能够给我们带来乐趣，使天天上课不至于成为一种单调乏味的义务，那就应当引导每一位教师走上从事研究的这条幸福道路上来。
当我们的教学技巧非常精湛时，就应该有新的追求。将跳出传统的枷锁，在历史教学海洋中”苦修”、”遨游”,深刻体味着经典之精髓和学术之精粹，才能做到掌上千秋史，胸中百万兵。从平淡到热爱、珍惜历史教学，自然要融入历史教学。
这时，它又进入了另一个生活领域，即历史教学被视为自己生活的有机组成部分。钱穆在《中国历史精神》中说：”历史便是人生，历史是我们全部的人生，就是全部人生的经验。
”又说：”历史是一种经验，是一个生命。更透彻一点讲，历史就是我们的生命。
”是的，历史本身就是我们人类共同的生命，只有把历史教学视作我们生命不可分割的组成部分，我们才能真心去呵护它，珍惜它，发扬它，我们的历史教学才会时时焕发出人性的光辉，生命的色彩，理性的灵光。
二、历史教学为什么
——为书、为史、为学生
历史教学为什么？为书乎？为史乎？
为学生乎？对于所有的老师来说，在教学之初，一般都认为教材是开展教学最根本的依据，学生要掌握的一切都囊括在教材中。随着时代的进步，教育教学观念的变化，以及历史学本身的发展变化，面对高考试题中频频出现挑战教材、挑战我们原有历史认识的题目，我们逐渐意识到教材并不是教师教学的唯一依据。
教材是静态的，我们面对的是充满活力的学生。教师不应囿于教材，”唯教材是上”,教师要学会开发教材。如何开发教材？
最关键的是要回到历史中去重新审视历史。要做到这一点，必须阅读大量的历史书籍，从如何理解教材的角度进行深入挖掘，把历史教学的重心转向客观的历史本体论，努力教会学生真实客观的历史知识。翻开浩繁的历史画卷，崇高与卑劣共存，壮美与丑陋同生，中学生由于心理、生理等各方面的发展尚不成熟，他们的人文素养还在形成时期，审美心理结构不太稳定，因而对同一历史事件、历史人物、历史现象的看法、认识会产生迥然不同的观念和反应，有时甚至出现很大偏差。
因此，历史教学的过程不仅是历史知识的传授，更是历史意识和历史思维的培养，即人的素质积累的过程。历史教学应借助历史长河中丰富多彩的人物、事件、**等媒介来陶冶学生情操，培养学生健全的人格，激发他们的感知力、想象力、思考力、创造力，从而释放出感情的力量、智慧的力量、道德的力量，释放出自我实现的力量，提升人文素养。
三、历史教学怎么教
——到位、到形、到神韵
历史教学怎么教？到位乎？到形乎？
到神韵乎？在教学之初，我的课堂教学一般以教材为主。根据教学大纲的要求，对教材进行分析，理清教材思路，正确区分教材的重点和难点。通过掌握教材的逻辑结构，设计教学计划和教学过程。
在教学方法上自然以讲授为主，运用生动的语言讲述丰富多彩的历史内容来吸引学生。这一层次可谓基本到位。但随着”以学生发展为本” 理念的日渐深入人心，就要从原来的”以教师为中心”转向”以学生为中心”,尤其注意课堂中和学生的交往互动。
正如书中所说：教师的任务不是约束学生，而是为学生提供自由的空间，引导学生学会自由地思考和自觉地自我约束。在日常教学中，在教学过程中就会采用讨论、专题**等灵活多样的教学形式，积极创造适合学生的问题情境，营造和谐宽松的课堂气氛。
这一层次可谓基本到形。在一次次”灵感”的冲击和一次次的”顿悟”后，在教学过程中会形成”一课一灵魂”的理念，即主张课堂教学要突出真正的历史”灵魂”.在此基础上提倡学生真正的”神动”而非缺失灵魂的”声动”、”形动”、”群动”,如此才可谓是”多元互动”.
可见，历史教师的教学艺术发展，犹如庄子笔下的”庖丁解牛”,经历”族庖、良庖、道庖”,由技进乎道的三重境界。
以上只是我拜读本书以及教学过程中所获得的一些片段感悟，更多的是前辈们的经验总结。作为一名刚刚踏上历史教学岗位的新教师来说，远没有达到上述历史教学的多重境界。但是”我思故我在”,在我的教学历程中，我会一直秉持这样的态度去思考，去探索，去追求历史教学更高的真谛！
巴黎圣母院读后感
这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己**，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是**的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些**，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！
还有比人丧失本性更悲哀的么！
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？
流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？
我想每一个人都会有一个属于自己的答案。《海底两万里》读后感
海，是深不可测的。海底，很少有人去过。有人说，海底有两万里。
为什么呢？因为，曾经有一个神秘的人探索过海底的每一个地方。他触摸过海底坚硬的岩石，研究过海底的每一种鱼类。
他也曾经漫步过海底平原，在海底森林中打过猎，在海底珊瑚王国中散步。他就是“鹦鹉螺”号的舰长——尼摩。
这本书的主要故事是在1866年，海上经常出现有怪物袭击船只的事情。于是，生物学家阿龙纳猜想这可能是一只大的独角鲸，他便带着自己仆人和一名捕鱼手去追捕海上“独角鲸”。不过在追捕过程中出了意外，阿龙纳教授和他的助手、捕鱼手被冲进了大海，进入了那个“独角鲸”。
通过那里的主人了解到这是一艘潜水艇，外面全部是钢板，所以捕鱼手的鱼叉才会变弯。船长自称尼摩，这艘潜水艇名叫鹦鹉螺号，原来一系列的船受袭击的事故都是鹦鹉螺号造成的。而尼摩船长这样做的目的只有一个——复仇。
船长尼摩便带着他们周游海底世界，途中遇到许多有趣、奇怪、惊险的事情，他们从太平洋出发，经过了印度洋、红海、地中海……足足有两万里。在途中，遇见了许多罕见海底动植物，还发现了海底洞穴、暗道和遗址等等。尼摩船长心地十分善良，看到朋友死去会无声地落泪；会把上百万**送给穷苦的人；会收容所有厌恶陆地的人；会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人。
有一次，在南极缺氧的时候，潜水服的储蓄罐里只剩下一丝空气了，但是尼摩船长并没有吸最后的空气来维持生命，而是把空气给了阿龙纳斯教授，他为了别人而牺牲了自己，他的壮举让我顿时泪流满面，心生感动和震撼！
超越读后感 篇6
《超越自我--一个人与组织共赢的策略》，拿到这本书，首先我把他定位为枯燥无味一类。虽然誉满全球的戴尔·卡耐基是那么的另人崇拜，但是他似乎离我的生活很远。而他写的东西离我就更远了。
轻轻的打开扉页，第一眼看到的是肯尼迪总统的一段评价“卡耐基留给我们的不仅仅是几本书和一所学校，其真正的价值是：他把个人成功的技巧传授给每一个想出人头地的年轻人。”哪个年轻人不想出人头地？
他传授的是什么技巧呢？这个问题引起了我极大的好奇心。有了这个问题，我开始一点一点地读下去
成功有八种策略，这是本书的主要意思。他们是
策略一：视敬业为使命
策略二：任何时候都要忠诚
策略三：具有强烈的责任感
策略四：永远保持工作热情
策略五：要比蚂蚁还勤奋
策略六：不断提升你的能力
策略七：完美执行，不找借口
策略八：全面造就自己
仔细揣摩这八种策略，发现他们之间有时候是层层递进，有时候相互包容，有时候是互相依托，还可以看作完全独立的。只要你有一定的智慧，并且这些策略中的任何一个都是成功的，你就会成为一个受欢迎的人，一个永远不会落后于别人的任。
书中最吸引我的是一个个非常有思的小故事。有大人物的，还有小人物的。四年级的美国小学生为了把图书馆里站错的书都放回原位，不遗余力，即使父母要搬家，也要转学回来，因为他担心那些站错位的书无人整理，他要求自己的工作尽善尽美，后来这个小学生成了信息时代的天才——比尔·盖茨；莱斯长的并不好看，学历也不高，莱斯知道工作认真刻苦是自己唯一可以与人一争长短的资本。
她所在的公司出现了经济危机，员工纷纷挑槽，而她在老板都失去信心的情况下，拿出了自己的策划方案，使公司走出了危机，她的忠诚使自己赢得了财富和地位；在美国，有一个人这些一年中的每一天里，都几乎做着同一件事情：天刚刚放亮，他就伏在打字机前，开始一天的写作。这个人叫斯蒂芬·金。他是世界上著名的恐怖小说大师。
他的经历十分坎坷，曾经潦倒到连电话费都交不起，电话公司因此掐断了他的电话线。后来，他成为世界著名的恐怖小说大师，并在一年中不断作出贡献。通常，一本小说仍然保存在大脑中，出版商的高额定金付给了他。
如今，他算是世界级的大富翁了。可是，他的每一天，仍然是在勤奋的创作中度过的。斯蒂芬·金的成功秘诀很简单，只有两个字：
勤奋。这样的小故事，书中还有狠多，每一个都十分经典，看后让人精神振奋，有时候一个很短的故事能让我眼圈变红。
一个人不可能超越所有人，但可以超越自我。在这个世界上，许多人对自己的工作并不如意。但他们不想改变现状，年复一年，日复一日，他们默默地忍受着工作。
当他们感到沮丧或筋疲力尽时，他们便会自我安慰道：“唉！一什么办法呢？
这就是生活！我还能做些什么呢？”言下之意，只要能赚钱养家，枯燥乏味的工作是可以容忍的
事实上，我们对工作的意义没有深刻的理解。毕竟，再多的钱也不能让人忍受所有枯燥的工作。其实你并不需要委屈自己的梦想。一个好的专业人员应该把他的工作变成他所期望的理想状态。
成为卓越的“专家型教师”，我们将成为学校不可或缺的人物，我们将因此获得好的工作、地位、待遇，因为没有一个领导和学校会喜欢和提拔一个平庸者。
超越自我不是只强调个人的成长和进步，而是忽视学校的生存和发展。因为，学校是我们成就事业的舞台，我们的成功与学校的成功密不可分。只有学校整体发展了，我们才能得到发展。
因此，每个专业都必须树立与学校双赢的理念和理念。对于任何走出组织去追求个人成功的人来说，都很难成为大赢家。
有限的追求造成有限的人生，每个人的心理面总有个“盖子”,如果我们不将它打开，就会像故事中的跳蚤一样，永远达到自己的真实高度。
一句话，我们不能对自己的潜力设限，而要敢于超越自我，追求卓越。如果你想成为一名优秀的专业人士，你应该不断超越自己，甘于寻找锻炼自己的机会，提高自己的能力，追求卓越而不是平庸。当你超越自我，成为一个伟大的专业人士，你和你的组织将得到最大的回报。
班级：行管08-1
姓名：马建红
学号：***
超越读后感 篇7
刘淳年月目写在太原
本书精选了世纪年中，在世界范围内产生影响的代表性作品幅，逐一进行概括性的分析和赏评，并且从艺术发展史的角度去挖掘作品产生的时代和社会背景，体验艺术家智力活动的内心世界，使读者对从现代艺术到后现代艺术的发展历程有一个基本的认识和了解。如果说，现代主义艺术是工业文明的产物，它强调原创性、开拓性，那么后现代主义艺术就是信息时代的产物，它更多地强调观念性。本书正是以此为标准，精选了世纪年中，在世界范围内产生影响的代表性作品幅，逐一进行概括性的分析和赏评，并且从艺术发展史的角度去挖掘作品产生的时代和社会背景，体验艺术家智力活动的内心世界，使读者对从现代艺术到后现代艺术的发展历程有一个基本的认识和了解。
本书从后印象派绘画开始，到波普艺术以至波普以后的种种实验艺术……作者带您进入一个个熟悉而陌生的境地，去观赏并领略艺术家震撼人心的表达，相信您收获的不仅仅是新奇。
）现代主义部分
超越感官的精密设计乔治.修拉《大碗岛的星期天下午》
燃烧的激情文森特.梵高《向日葵》
绝望的呐喊爱德华.蒙克《呐喊》
象征意义和原始追求保罗.高更《我们从何处来?我们是谁?我们向何处去?》
坚固与永恒保罗.塞尚《圣维克多山》
美丽的忧伤阿梅德.奠迪利阿尼《软垫上的裸女》
生命进程的思考古斯塔夫.克里姆特《吻》
视觉的幻象亨利.卢梭《梦》
神秘与忧郁乔治.契里柯《预言者的报酬)
纯真与简约康斯坦丁.布朗库西《吻》
抒情的抽象瓦西里．康定斯基《即兴号》
奇特的想象马克.夏加尔《生日》
扭曲和痛苦的生命埃贡.席勒《拥抱》
现成品伟大的创造马塞尔.杜尚《泉》
狂热与绝望梦中的体验诺安.米罗《哈乐群的狂欢》
在色与线的世界里游荡保罗.克利《鱼的魔术》
野性的凶猛讽刺的利剑乔治.格罗斯《社会栋梁》
理性的回归皮艾尔.蒙德里安《构成》
纯粹的形式卡西米尔.马列维奇《白色底面上的黑色方块》
人类社会的哲学思考萨尔瓦多.达利《记忆的永恒》
毁灭与再造勒内.马格里特《这不是一个烟斗》
超越读后感 篇8
读了《困境与超越》使我认识到：知识的传播者，智慧的促生者，心灵的塑造者，生活的导师和道德引路人，是该尽最大努力地追寻胸罗万象呢？要站得高，才能把生命读得开阔、灵动、乐观、豁达、鲜亮；才能把人类心灵的广袤与深邃，世界的多样与神奇，世事的无端与诡异，传授给那些求知如渴的莘莘学子们。
教师是冒险甚至危险的职业。伟人和罪人都在他的手中。，教师如履薄冰，尽最大努力让和的学生走向崇高。
教师的幸福也仅是学生的.，应该是的充实与。教师可以的与空间决定了教师是幸福的人。他完全可以自我的设计与武装，让多才多艺，让的精神世界，让脱离庸俗。
教师要上述的境界，最的途径读书。人类几千年的教育历史中，和积累了许多宝贵的教育思想财富。财富保存的载体主要教育的经典著作，阅读经典，与的教育家对话，是教师成长的条件，教师教育思想与发展的基础。教育智慧的，在意义上说，跨越由经典构成的桥梁的过程。这是不可超越的过程。
人类的教育变迁与发展，教育的不会，教育培养人的功能不会，教育过程的内在规律不会。如教育创新，是时代的主旋律，创新教育的论述，现在并超过陶行知。，现代的许多教育新思想，其实只不过是用时代的语言和案例与大师的对话而已。
教师读书是寻求教育思想的营养，教育智慧的源头，情感与意志的冲击与交流。从的教育家的著作中，教师可以学习的东西。有心的教师会阅读教育的文献，学习不代教育家的人生理想与人格力量。读书会让的教师善于思考，远离浮躁，从而让的教师有教育的智慧，让的教育美丽。
超越读后感 篇9
工作是人的一生最不可缺少的部分，通过工作你不仅可以赚取生活所需，而且还可以从中实现自己的成就感和满足感。——我热爱工作
戴尔·卡耐基先生，是美国的教育家，誉满全球。他所著的《超越自我》是我体会这本优秀读物，结合自身的工作经历谈一谈对《超越自我》的读后感。
那么我们对待工作应有怎样态度？在工作中如何实现超越自我？这本书用八个章节为我们提供了答案：第一、视敬业为使命，干一行，爱一行；第二、要具有强烈的责任感，尽职尽责做好本职工作；第三、要永保工作热情，把工作当成一种乐趣；第四、要不断地提升自己各方面的能力，提升自身的竞争力；第五、要提升自身的执行能力，专注自己的工作，勇于负责，不找借口；第六、全面造就自己，追求卓越，超越自我。这其中最让我深受启发的就是“视敬业为使命”章节。
如何才能做到敬业
一、要有责任感，敢于承担责任。一个人无论从事何种职业，都应该心中常存责任感，敬重自己的工作，在工作中表现出忠于职守、尽心尽责的精神，这才是真正的敬业。单位是每个人的，责任不分你我，在责任面前，每个人都应该多一些担当，少一些推诿。
二、要少找借口，多找办法。敬业的核心素质是：当遇到问题和困难时，能够主动去找方法解决，而不是找借口逃避责任、找理由为失败辩解。也就是说，敬业的人要富有开拓和创新精神。不管什么困难，只要我们努力去找，总会找到办法的。因此今后在困难面前，我们唯一能做的就是多一些办法，少一些借口，逃避和退却都是没用的。
三、对待工作要认真尽职，要有工作中无小事的心态。把每一件简单的事做好就是不简单；把每一件平凡的事做好就是不平凡。在工作中，没有任何一件事情，小到可以被抛弃；没有任何一个细节，细到应该被忽略。，把各项工作作为锻炼自己、加强业务知识、熟悉从小事开始，逐渐锻炼意志，增长智慧。
四、要脚踏实地、务实进取。务实是成就一切事业的前提，成功必须靠务实努力来实现。成功的道路是靠脚踏实地、一步一个脚印走出来的，从没有一蹴而就的成功。必须树立务实进取的意识，仔细查找工作作风、思想作风和学风方面存在的不足与问题，深入剖析作风浮燥的根源，务实做事，务实做人。
总之，《超越自我》激人奋发，在今后的日常生活、工作中，将保持饱满的工作热情，积极的工作态度，从点滴做起，认真做好每一件事，一步一个脚印，踏踏实实，对工作保持忠诚，将热情和勤奋融入每天工作中，不断提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正实现超越自我。
1.超越自己的作文
2.超越自己的高中作文
3.超越自己的高中作文3篇
4.超越自己的倒影400字作文
5.超越自己的励志作文
6.超越自己的作文3篇
7.超越自己的初中议论文
8.带我超越自己的人450字作文
超越读后感 篇10
读了《超越生命的爱》后，我被老牛对孩子深深的爱振撼了，泪水也滑落下来。
这篇短文主要讲了在一个西部极其缺水的沙漠地区，水是十分珍贵的，一只老牛拦路索水，任驾驶员骂，任主人打得皮开肉绽也不肯挪动半步，最后要来了水，竟是为了自己的孩子。
读完后，我深受感动。对孩子们来说，老牛的爱比海还要高，也比海要深。多么伟大的爱啊。它宁死也不走，只为孩子们喝水。
老牛对孩子是这样，**中这位母亲也是这样，这位母亲虽已无了呼吸但她怀里的婴儿安然无恙，静静的睡着，她用尽最后的力气给孩子发了一封短信，虽然这是一封无法发出的短信，但这是妈妈的爱呀！
不光**中的母亲，我的妈妈也是这样，还记得那一次，晚上妈妈加班，我在姥姥家，那天下了一场大雨，路上十分泥泞，在一个转弯处，电动车倒了。妈妈的手一下子护住我，虽然下巴还是受伤了，但心里用上一股暖流。
最后，依然是那句话：“母爱比山高，比海深！”，以及她——母亲为我们所做的一切事情。最后我想说：“妈妈，我爱你！”
读《超越生命的爱》有感
读了这篇短文《超越生命的爱》，我被老牛的所作所为深深地感动且震撼了。
是啊，在大沙漠中，人也渴，动物也渴，老牛拦住了送水的驻军车队，不论人们如何咒骂它，也不论主人的皮鞭打在它身上有多痛，它就是不为所动，当终于获得以死抗争的水时，老牛却把宝贵的水给了小牛。
母爱真是太伟大了。为了三斤水，老牛可以献出生命为小牛而战。我想老牛一定渴了。他也想尝尝水，但他不想。
即使全身都受伤了，只要能让孩子快乐满足，妈妈也不会回头。
这使我联想到了在汶川大**中，一位年轻的母亲用自己的血肉之躯挡住了一块预制板，来守护这个小婴儿的甜甜梦，在这位妈妈的手机上还有一条未发出的短信：亲爱的孩子，如果你能够活下来，一定要记住，我爱你！这是一个多么催人泪下的故事呀！
假设那位母亲只想着自己逃命而不管这个小婴儿的死活，那么最终她和小婴儿都会将生命定格在那一天，而妈妈却选择保护自己的孩子周全，这就是伟大的母爱呀！
世界上每位母亲都爱自己的孩子，为了孩子，他们宁愿献出自己的生命，妈妈的爱我们无以为报，只愿她们天天开心，我们好好孝顺她们。
这些故事证明了一个事实：所有的母亲都可以为孩子牺牲一切。不管是人还是动物，它们都有一颗爱孩子的心！
超越读后感 篇11
好久了，都不知道要写什么，因为根本就没有读懂，只是在王湖的提醒下，才了解了阿德勒的一些理论，说说对这些理论的理解吧。
1.合作与竞争：
阿德勒认为，人与人之间的关系应该建立在合作竞争的基础上。首先是合作。对孩子来说，这也是合作的第一次体验。
我明白，合作就像拼图游戏。每一块都有差距和优势，但每一块都可以发挥作用。每个人在合作中不仅能实现自我价值，而且能在合作中建立人与人之间的联系。
我们的传统教育无疑是与阿德勒相反的，是以竞争为基础的。从小孩子们就在各种“比”中生活，妈妈们在一起的讨论是哪个孩子说话早、哪个孩子长的高、哪个孩子学***……到了学校，更是显而易见的竞争状态。
竞争，如果不是基于合作的，带给有优势的人的，是一种觉得我比别人好的成就感，用这种方法来认同自己，这种感觉不是发自内心的，是**于外部的；而对于没有优势的人，也是我们中的绝大部分人的感受，是一种否定的，我没有别人好的自卑感。这种消极的感觉从我们年轻的时候就给我们带来了一种深刻的感觉，从而影响到我们的成长和婚姻。很多时候，在婚姻中，我们在找一种强势的地位，“我需要他爱我比我爱他多”“我需要我说的话他能照做”“我做了这么多，他怎么做的那么少？
”……我们忘记了我们应该是一种共同生活的状态，我们应该是合作的。如果丈夫擅长的不是细心的做家务，那么放手让他在工作中一展身手就是最大的支持；如果妻子擅长的不是与人交流，那么给她一个安静稳定的家庭来料理，就是给她一个最好的平台。大多数时候，我们都在为权力而战，而没有考虑如何分享婚姻的各种事务。
对于孩子来说，在成长阶段，无条件的接纳，帮助他们成为他们本身的样子，就是一种合作，“顺”着他们成长，让他们强烈的感受到自己，他们就具有了一种内心的力量，拥有这种力量后，就更容易接受竞争了，并且不容易在竞争中迷失。
2.着眼于未来：
心理学的观点是，一个人在童年遭受的伤害和忽视会影响他的未来。如果他想让未来不受影响，他必须弥补。而阿德勒认为应该着眼于未来，不用回头舔舐自己的伤口，只需要大步前行，让自己更强壮。这也是《正面管教》中“关注于解决问题”的**。
修复伤口的过程，也许对成长是有用的，但是追寻伤口的过程，却是一个很痛苦的过程，因为毕竟事情已经过去，不能重头来过，即使找到原因，要么是无法更改，要么已经造成影响，都是一个否定自己的过程。何不积极关注于怎样改善，改善的过程是一个思考的过程，也是一个建立自信的过程，是充满希望的。篇一：
祝福读后感
《祝福》鲁迅先生所写，鲁迅先生写出来的让我颇有感动，因为那里面的故事情节和人物描写，都深深地吸引着我，那里面祥林嫂是有个悲惨的角色，祥林嫂结婚以后，没过多久，丈夫就给死了，她很是伤心，有被逼无奈改嫁了，那时改嫁很不好， 因为和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来会去**，两个死人会互相争斗。你给了谁？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。
不仅丈夫死了，儿子也死了。他被狼带走了。祥林姐姐伤心极了。
她现在也不爱说话，也没以前干活利索，但天天都给别人说 “我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早就起床开门了。我拿了一篮豆子，让我们的阿毛坐在门槛上剥豆子。
他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛。我没有回答。我出去一看，豆子撒得到处都是。没有我们的阿毛。
他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，他去找山坳，看到荆棘木上有一只小鞋子。
大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……”每一句都深深地打动了我，每一句又充满了对儿子的怀念和愧疚感！
超越读后感 篇12
09081020
郭浩国际经济与**
《超越轮回》是一部具有特殊感染力和影响力的教学**，不管你是否信佛，是否相信轮回之说，其中的每一句话、每一个画面都是震撼人的心灵的。**完这**的人，今后的人生可能将有所不同。
《超越轮回》告诉我们，生死轮回、善恶报应是存在的。人类的无明、愚痴导致了贪爱、嗔恚，而贪爱、嗔恚又会助长愚痴。上述四者产生了业行，业行一旦发生，便在人类心识种下***子，而这份***一直横行无阻，直到产生果报。
所谓的生死轮回其实也就是佛学中的六道轮回之意，“六道轮回”——这六道分别是，天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这六道之间的关系是因果循环，人做了好事，死后进入天道；做了坏事，死后进入地狱道。佛教运用修行的方法，摆脱修行者的欲望、罪恶和烦恼，从而达到至善，摆脱轮回，进入永生的涅盘境界。
我们知道，人一旦来到这个世界，就要经历所谓的生、老、病、死的自然规律。我们每个人都想永远幸福，但这些都不是那么容易得到的。我们的生死、悲欢、离合是谁在主宰呢？生死轮回图向我们揭示，掌管我们生死的是山，这个山不是别人，而是他自己。
我认为，是指人对自我的依恋的缺点，包括傲慢、自满、自卑、贪婪，或者自我意识太强，或者过于关注自己而忽视他人等等。简单说，生死轮回的根源在于我执。众生为了满足自己的欲望，做好事或坏事，造成众生的痛苦。
也就是说人类的无明、愚痴、贪爱、嗔恚造下了恶行，恶业百年不坏，一旦遇到因缘具足，便会变成恶果。
由根本无明生起的贪、嗔、痴三毒导致了轮回，我们对事物的看法和分析所产生的心识就造下了下一个心识，一环影响下一环，前一个心识到下一个新的心识，让我们的生命没有开始也没有结束。要是人类除去了无明，知道造作恶业将来会遭受什么恶果的话，那么根本就不会有人人肯去造业，还有谁会去杀人、偷窃、耽溺于不正常的行为、说谎、搬弄是非、侮辱他人、或者是无意义的喋喋不休呢？
我们常常会说“我觉得”、“我认为”、等这样的话，这就是由痴愚、贪爱、瞠恚三毒构成的每时每刻的我执。我执是可以被“慈悲”和“智慧”所打败的。脱离轮回、超越轮回的工具是戒、固、智三种学习方法。
戒，指的就是防范和禁止身心的过失，断除一切让你轮回于业海的行为，包括起心动念。只要我们培养一颗善良的种子，有道德的基础和一定的持戒和自我规范的，改变每一个当下，放下当下的爱与执着，改变以往的生活态度，学会控制自己的习性，那么我们就能超越轮回。
