花环读后感

花环读后感(推荐六篇)。

我相信您在阅读过作品之后，已经有了非常多的读后心得。读后感可以记下来我们在书中神奇的发现，幼儿教师教育网编辑为大家整理了“花环读后感”的一些实用知识供大家参考，请先收藏本页面下次查找时不用再费力了！

花环读后感 篇1

感谢老师推荐的一本好书《高山下的花环》, 我是在激动和震撼的情绪下把它一口气看完。这是一部感人肺腑的小说,它在壮丽的悲剧中，热情讴歌了爱国主义和英雄主义，饱含着对解放军战士无私奉献的赞美与歌颂。掩卷回味，我好像也到了那硝烟弥漫的战场上。透过那浓浓的战火,我看到了一个个最可爱的英雄，他们那样光彩高大：连长梁三喜无私奉献，舍己为人；副连长靳开来豪爽大度，身先士卒；战士薛凯华胸怀大志，才华过人；军长“雷神爷”嫉恶如仇，一身正气；爱开小差的赵蒙生经历了战场中血与火的洗礼，最终为战争的胜利立下了大功。 当我看到连长梁三喜那封遗书时，我的泪水再也忍不住流了下来。你听他说：“秀：我除了给你留下一张帐单外，没有任何遗产留给你。几身军装，摸爬滚打全破旧了，唯有一件新大衣……”你再听他说：“人穷志不能短。再说我们的国家也不富，我们应多想想国家的难处！”都说“烽火连三月，家书抵万金。”可这封家书，价值何止万金？ 岁月悠悠，历史的长河奔腾不息。昨天，历史中的英雄可歌可泣，永垂不朽。今天的和平年代里，也有无数的英雄为国献身。在去年那场突然来临的汶川大地震中，我看到了我们中国人在灾难面前是如何自强不息，百折不挠；如何团结一致重建家园。他们是英雄。在北京奥运会赛场上，在那场没有硝烟的战场上，我看到了中国运动员如何用自己的汗水和泪水，让那一面面承载着所有中国人骄傲、自豪与梦想的五星红旗，在嘹亮的国歌声中冉冉升起。是运动员们通过他们顽强拼搏，勇往直前，永争第一，让我们挺起胸脯告诉世界：我们中国是富饶而强大的！他们是英雄。 我们今天的'幸福生活不正是无数烈士乃至更多中华民族儿女用鲜血和汗水换来的吗？这无数的英雄事迹给我鼓舞，给我力量，教我奋发，催我上进，使我懂得了做人的尊严，懂得了如何做一个新中国的少年！作为一个新中国的少年，我只有好好学习，拥有更多的科学文化知识，长大后才能更好的为国家和人民贡献出自已的力量。我永远记得老师告诉我们的一句话：少年强则国强！

花环读后感 篇2

我满怀兴奋的情绪，收看了电影《高山下的花环》。这一部电影以对越自卫反击战为情况，根据一系列感人至深的界面，激情赞颂了以梁三喜、靳开来为意味着的子弟兵。 我坐着静静地电影院里，荧幕上英雄的影子时刻催我潸然泪下。当作战拉响后，九不断长梁三喜领着他的老战友出任了交叉每日任务。他以身作则，身先士卒，但是，当她们占领峰顶后，掩藏的残敌向她们开过枪。在千钧一刻，它用自身的躯体保护了教导员，而他却始终地倒地了。在这些脑子里铜臭的人眼中，英烈的贡献好像能够变成获得亲人荣誉的成本，可是，他这名沂蒙老区农民的儿子，在军队开赴盟军以前给老婆的信中却那样写到：“・…“假如放弃了，望你按政府部门的条款要求享有烈属工资待遇，及时不能向机构明确提出一点儿附加萎求。

"…我国都不富有，我们要多想一想我国的困难：” 一听着这动人心弦的语句，没有理由让人泪如雨下啊！我禁不住想到鲁迅的一段话：“大家从古以来，就会有艰苦奋斗的人，有拼了命硬干的人，有以天下为己任的人”・…这就是中国的脊梁。”象梁三喜这种“位卑未敢忘忧卿”的战士职业，不更是大家中华文化的铮铮铁骨呜？大家中华文化往往杰出，便是由于拥有英雄的老百姓、英雄的部队呀。

望着荧幕上梁三喜的伟岸品牌形象，我想到到日常生活此外的一种人，她们做什么都讲价钱，把人生道路看作一笔买卖。有一位年轻人眼见着一位老人掉在河中却视而不见，并习于求救的人说：“我下来抢救，给要多少钱？，，这类人与梁三喜对比，真有天差地别！假如每一个人都能象梁三喜那般，时时刻刻都惦记着中华民族和人民利益，大家的 “四化”伟业还愁不可以完成？ 影片告一段落，我伴随着慢慢地人工流产摆脱电影院，一阵阵冷风轻拂着我的脸颊，梁三喜的语句很长时间索绕我的耳边：“中华民族就是你的，也就是我的。”我认为这句话是对大家每一个人说的。是的，中华民族也就是我的，我想翻倍地认真学习，我用的聪慧手工编织出最漂亮的花环送给中华民族和老百姓，来宽慰这些牺牲中华民族的英雄。

花环读后感 篇3

前几天，玉皇阁社区党总支组织由机关干部、社区两委干部观看了电影《高山下的花环》，在观看过程中，几次潸然泪下，感触颇深，夜不能寐，情不自禁用自己的拙笔，写出几点感想。

《高山下的花环》描述的是：40多年前，对越自卫反击战前夕，高干子弟赵蒙生因为想曲线调动回到城市，由其母亲安排从军区宣传处临时调动到驻守边疆的某师九连，担任指导员。此时，九连连长梁三喜已获准回家探亲，因为他的妻子韩玉秀即将分娩，但由于赵蒙生一心想尽快调回城市很不安心，对连里情况，漠不关心，梁三喜放心不下连里的工作，因而将探亲假一拖再拖，恰在此时，对越自卫反击战打响，九连奉命开往前线，梁三喜失去了探亲的机会。赵母利用关系将电话打到作战前线指挥所，要求雷军长将赵蒙生调离前线，受到雷军长的强烈谴责和严词拒绝，赵蒙生毫无退路，只有一往无前，奔向战场。战斗中，九连担任打头阵的任务，战士们相继牺牲。最后，攻上山头，搜索残敌时，梁三喜为了掩护赵蒙生而中弹身亡。战争胜利后，梁三喜的母亲和妻子从沂蒙山区赶到部队，替梁三喜还上了所欠的债务。经过了这段历练，赵蒙生从一个逃兵成为了一个战士，并决心留在边陲，以告慰牺牲的战友们。

这是一首残酷战争的壮丽悲歌。影片始终贯穿着一个主题：位卑未敢忘忧国，彰显了强烈的爱国主义、集体主义和革命英雄主义，也强烈表达了人民群众“自力更生，奋发图强”的高尚品德。在这个主题下，鲜活的展现了一批各具特点的角色：梁三喜的舍己为人，正直善良；靳开来的嫉恶如仇，豪爽大度；雷军长的义薄云天，正气凛然；赵蒙生的良心发现，浴火重生；梁大娘的深明大义；韩云秀的忍辱负重。所有这些角色都感人肺腑，大动人心。无论是将军，还是战士，以及普通的人民群众和家庭妇女，正是他们集合在一起，成为中华民族的“脊梁”。在中华民族危机时刻，团结一心，同仇敌忾，做出无私的奉献和牺牲。

其中有几个镜头对心灵触动很大，令人难以忘怀：一是梁三喜几次探家不成，在床上辗转反侧，思念家中的老母和妻子，想象即将分娩的孩子。军人也有情也有爱，也是血肉之躯，但是上了战场这血肉之躯就变成了铜墙铁壁，坚不可摧，有着“一不怕苦，二不怕死”的精神。还有就是当赵蒙生被雷军长在军人大会上受到强烈斥责和严厉警告后，并说出第一个把他送往前线时，毫无退路的赵蒙生心灰意冷，梁三喜紧握赵蒙生的手，给予了痛苦中的他温暖和安慰，体现了梁三喜的厚道善良，但梁三喜对其毫不姑息迁就，对赵蒙生的逃兵行为给予怒斥，从而激发了赵蒙生奔赴前线，决一死战，视死如归的勇气。更令人泪下的是：当九连攻上山头，搜索残敌，即将胜利时，梁三喜发现残敌打冷枪，瞬间一脚把赵蒙生踹出去，用自己的身躯保护了赵蒙生，把死留给自己，把生留给他人，体现了强烈的“舍己为人”精神。尤其在打仗前，梁三喜给老母跟妻子的家信中嘱托：自己欠债务620元，国家现在不富裕，不要给国家添麻烦，让她们用卖猪的钱偿还债务，体现了军人“舍小家，顾大家”的高尚情怀。

二是靳开来刚直不阿，嫉恶如仇，平时大大咧咧，受不到个别上级领导的欣赏，但开赴前线之际，被任命为九连副连长，他与梁三喜争当尖刀兵，抢着做牺牲的位置，而且在全连缺水的情况下，为了挽救全连人的性命，冒着犯错误的风险独自承担责任，到农田里砍甘蔗，在回来的路上壮烈牺牲，但战争胜利后却因这种行为不被记功，由此引发雷军长怒吼：“靳开来不计功，天理难容”。

三是梁三喜的母亲梁大娘、妻子韩云秀生活在贫困的沂蒙山区，虽然生活艰难，但一直默默无闻地支持着梁三喜在部队安心工作，在接到梁三喜开赴前线前写给的家信和牺牲的消息后，立即卖掉家里养的生猪，凑够了偿还债务的钱，由玉秀怀抱刚出生的孩子，梁大娘以孱弱的身躯陪伴着，风餐露宿，日夜兼程，为了省几块钱，公交车也不坐，宁愿步行，硬是赶到了部队。更令人钦佩的是玉秀怀中的婴儿，嗷嗷待哺，玉秀自身也缺乏营养，但为了一碗面，玉秀却用开水泡煎饼充饥，主动让给年老的梁大娘，这充分体现了沂蒙老区广大妇女的高尚品德。梁大娘到部队后，与玉秀强忍悲痛到墓地看望了牺牲的儿子，当得知雷军长的儿子雷凯华也与梁三喜一同牺牲在战场上时，心中瞬间释然，充分体现了中华民族广大人民群众的深明大义和高风亮节。

40多年过去了，今天我们重新观看《高山下的花环》这部影片，仍然有着深刻的教育意义和现实意义。

当前正处在中华民族走向伟大复兴的新时代，在这个时代，每一个人都肩负着重要的责任。作为我们基层一线工作人员，就是要践行“不忘初心，牢记使命”主题教育，深入贯彻“以人民为中心”的发展思想，敢于担当，狠抓落实，踏实工作，努力拼搏，为实现社会高质量发展做出应有的贡献。

一是要学习梁三喜的担当精神。无论工作顺利与否，无论遇到多大的困难，都毫不退缩，毫不回避，勇往直前。牢记“办法总比困难多”的理念，遇到困难时，多想办法，勇挑重担，勇于克服困难，把问题的解决落到实处。

二是学习靳开来的忘我精神。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”在危机时刻，不计较个人得失，顾大局，舍小我，只要符合党、国家和人民的利益，即使冒着被误解的风险，也要勇敢地往前闯，牺牲自我，奉献于党、国家以及人民大众。

三是学习梁大娘和韩玉秀的“四自”精神。自尊、自信、自立、自强在二位女性身上体现的淋漓尽致。无论是女同志还是男同志，都要学习这种精神，在具体工作和生活中，尊重自己的人格，维护自己的尊严；相信自己的力量，坚定自己的信念；树立独立意识，体现自己的社会价值；顽强拼搏，奋发进取。在工作中踏踏实实，兢兢业业；在生活中，恪守良好的道德情操；在社会中，厚德诚信，廉洁做人。

四树立新时代的“四自”精神，做到“五个领先”，“四自”精神是指：不辱使命，无私奉献的自我精神；主动加压，迎难而上的自强精神；勇于实践，敢为人先的创新精神；锐意进取，负重前行的自我超越精神。“五个领先”是：政治领先，工作领先，文化领先，队伍领先，发展领先。如今，我们云门山街道办事处正处于发展的关键时期，各项工作面临着巨大的挑战。党的建设需要更加深化，乡村振兴任重道远，人居环境需要进一步提升，“双招双引”工作急需突破，扶贫攻坚、安全生产、环境保护等各项工作都非常艰巨。“不忘初心，牢记使命”不是臆想出来的，“担当作为，狠抓落实”也不是凭空杜撰，而是党和人民用血的历程提炼出来的。我们要传承战场精神，艰苦奋斗，用“四自”精神，敢于领先的“五个意识”，团结一致，共负使命，不畏艰难，攻克难关，勇往直前地把街道党工委办事处的部署贯彻好、落实好，以实际行动践行“不忘初心，牢记使命”主题教育，践行“以人民为中心”的发展思想。

以上仅仅是个人的几点感想，说实在话，微不足道。这部影片给我们的启迪远远不止这些。尤其是对于无所事事，不求进取；怨天尤人，贪婪索取；或者双目迷离，心中迷茫的所谓找不到感觉的人一定能够起到振聋发聩的作用。我建议这部分人，同时也建议其他人看看这部影片，深刻感受这部影片的内涵，一定会受到心灵的洗礼、思想的震撼，从中找到精神支柱，到时就明白什么是归属感，什么是获得感，什么是幸福感了。

花环读后感 篇4

不能把生活当作概念的符号，生活也不是单色的线条，而是活生生的各种复杂社会关系交互作用的整体。《花环》所塑造的英雄人物，虽有动人心魄、净化灵魂的感人力量，但它并没有净化生活，净化人物思想感情的丰富复杂的内涵。作者笔下的这些英雄形象，虽不是每一个人都经历了赵蒙生这样深刻的内心世界的冲突，但也都有着自己的独特的个性和丰富的感情经历，显示了他们与现实生活的复杂联系。十年动乱的流毒，在昊爽、赵蒙生母子的灵魂上，留下了深深的烙印，也给梁三喜一家带来了饱和着血与泪的追害。如果《花环》的作者缺少直面人生的勇气，他就无法对历史和现实做出如此深广的概括。

的确，在文艺与美的领域，感情因素有着不容抹杀的位置。鲁迅说得好:能杀才能生。能憎才能爱。能生与爱才能文。《花环》虽具有浓烈的血与火的生活气息，但它也还是以炽热的感情描写打动人心。就是那天伦人情之爱，在《花环》里，也写得十分诚挚感人。象写梁三喜和韩玉秀的爱情，固然主要是通过一封遗书的陈述与回忆，可是，渗透在那字里行间的恩爱之情，是多么沁人肺腑呵I谁能说我们的战士不懂人情呢?你看梁三喜在长期的两地生活中，是怎样深情地萦念着远方的妻子呵，他不是甚至把自己牺牲后妻子的未来生活都预先做了安排吗?

秀，你年方二十四岁，正值芳龄。我死后，不但希望你坚强地活下去。更盼望你美美满满地去生活，望你敢于蔑视那什么忠臣不侍二主，烈女不稼二夫的封建遗训，盼你毅然冲破旧的世俗观念，一旦遇上适合的同志，即从速改嫁二不然，我在九泉之下是不会瞑目的

花环读后感 篇5

《高山下的花环》读后感范文

我怀着激动的心情，读完了《高山下的花环》，掩卷回味，觉得它不仅是一部优秀的文艺作品，而且是一部感人肺腑的生活教科书。作品描绘了我们新时期最可爱的英雄群像，其中英雄连长梁三喜的优秀品质更加可歌可泣。

梁三喜，这位来自沂蒙老区的连队基层干部，是个“吃粮费米，穿衣费布”的大汉，长长脸膛瘦削黝黑，厚厚嘴唇带着憨气。他的旧军装，他的“八撮毛”牙刷，他的训练用的笔记本，无不表现了他那坚强、朴实、勤劳克己而又宽厚善良的性格，无不闪耀着一位英雄战士特有的思想光彩。

梁三喜牺牲了，他没有留下什么值钱的东西，也没有留下什么豪言壮语；然而，他牺牲前写的那封家信，却集中表现了英雄战士那种瑰丽而又宝贵的精神品质，对“给亲属留下什么遗产”这个问题作出了发人深思的回答。

遗产，是一面照人心灵的明镜，自古到今，不少人在它面前暴露了冷酷自私的灵魂。梁三喜给他的亲属留下了什么样的遗产呢？这位在生前没给妻子买过一件衣服的英雄连长，在他的家信里是这样对妻子说的：

“秀：我除了给你留下一张欠帐单外，没有任何遗产留给你。几身军装，摸爬滚打全破旧了，唯有一件新大衣……”

啊，一封遗书，一张帐单，一件军大衣，这就是梁三喜留给亲人的“全部遗产”。在某些人看来，这简直是不可思议的。因为，他们对“遗产”的理解是：存款呀，住宅呀，家具呀……而梁三喜的亲属，不但没有得到这些，反而要替他偿还一笔欠款。——划不来啊！

我想起了一九二八年在长沙被杀害的年轻女共产党员赵云霄，她留给生下来才一个多月的女儿的遗产，是一封遗书，嘱咐女儿“好好长大成人，且要好好读书”。不要忘了父母是怎样死的；我又想起了赵一曼，一九三六年八月，这位东北人民革命军女英雄在走向刑场之前，留给他儿子的遗书，鼓励儿子“赶快成人”，“不要忘记母亲是为国而牺牲的.”。

赵云霄，赵一曼，这两位英雄早已离开了我们。今天，我们从梁三喜这个艺术形象的身上，同时看到了她们的影子。想一想吧，为什么对“遗产”这个概念的理解，先烈们竟会这样不谋而合？原来，在他们的心目中，只有革命的事业，人民的事业，绝无金钱的位置。因此，当他们临到牺牲的时候，唯一耿耿于怀的是“革命”两字。温习革命烈士的史迹，读读梁三喜的家信，我觉得自己也从英雄们手里得到了一份极为珍贵的遗产。这份遗产，不是物质财富，而是无法用数字来估算的精神财富。

唐代著名诗人杜甫有诗说：“烽火连三月，家书抵万金。”我想，在自卫还击战中出生入死的梁三喜写的家信，价值何止万金？你听他说：“人穷志不能短。再说我们的国家也不富，我们应多想想国家的难处！”这饱含爱国激情的话，给我鼓舞，给我力量，教我奋发，催我上进，使我懂得了做人的尊严，懂得了如何做一个新中国的青年。

啊，这封普通而又珍贵的家信，它和梁三喜、靳开来、薛凯华、金小柱等一样，实实在在也是高山下的花环上一朵圣洁晶莹的白花！

花环读后感 篇6

《真情三十年》节目《高山下的花环》精神永恒《读后感》 怀着悲痛伤感与感人愧疚的心情收看并拜读了至诚大兵所讲述《高山下的花环》精神永恒故事一文读后感就是：人格可贵，品德高尚，精神感人，愧疚万分，催人泪下，期盼关爱，摆脱贫困，享受生活，安康人生！值得弘扬的中华民族伟大精神那就是《高山下的花环》精神永恒！值得弘扬的中华民族感人真情那就是《真情三十年》真情永存！   真心感激至诚大兵为弘扬中华民族真、善、美的德、品、情、怀所做的一切！感激越战烈士王发坤遗孀李金花和她的两个儿子王远碧、王远苍、战友刘满劳及《幸福魔方》节目主持人陈蓉和心理咨询师张怡筠为弘扬中华民族道德与情感所做的一切！     忘记历史就是背叛！我们永远怀念那些为祖国尊严而战、为保护祖国主权不受侵犯而战而牺牲的烈士们！忘记革命烈士就是丧良志！就是丧良心！就是无情的背叛！！！     我们寻找烈士的遗孀、子女和亲人，安排照料好他们的生活，解决他们生活上的困难就是对革命烈士的最好缅怀！最好祭奠！     当我们活着的人看到王发坤烈士遗广孀一家那种艰难的生活能不愧疚吗？我们伟大的祖国，经过三十多年的改革开放，我们的国家和人民确确实实富强了！在这个国泰民安的今天，看到我们的革命烈士遗孀一家那种艰难的生活我们能不愧疚吗？？？     建议党和政府对我的革命烈士的亲属要加大抚恤照顾力度！！！ 建立革命烈士亲属“抚恤基金”保障制度迫在眉睫！采取国家财政预算安排点，社会团体支持点，国家名人资助点，公民捐献点等方式解决“抚恤金”来源保障！尽中华民族真、善、美之责！ 帮助革命烈士亲属尽快脱贫治富！实现社会成果共享！小康社会共建的宏伟目标！ 以此告慰革命烈士的在天之灵！！！ 《真情三十年》节目《高山下的花环》精神永恒《读后感》 附原文：     《高山下的花环》精神永恒 ――记赴上海东方卫视《幸福魔方》录制《真情三十年》节目   文 / 至诚大兵   6月30日晚上21:20（星期三），东方卫视《幸福魔方》播出《真情三十年》节目，越战烈士王发坤的遗孀李金花和她的两个儿子王远碧、王远苍，战友刘满劳、以及一些在屏幕上出现的其他战友，还有主持人陈蓉、心理咨询师张怡筠，当然还有大兵我自己，一一呈现在观众的面前，在东方卫视《幸福魔方》的《真情三十年》节目里给大家讲述《高山下的花环》的后续故事……   6月9日，大上海，东方卫视，节目佳宾，《幸福魔方》，时空的转换，一切仿佛做梦似的…… 直到走进了《幸福魔方》录制节目现场，面对著名而又美丽的主持人陈蓉，面对她的笑容，大兵我才深出了一口气：哦，《幸福魔方》，大上海人爱的气场，更是凝聚人间大爱的圣洁之坛，而她又并非仅属于大上海，她的视野和情感，连接着普天之下，她的慈爱超月追风，让西部彩云之南的大兵，千里追随来到了《幸福魔方》。 在那《幸福魔方》里，伴随着对上海东方卫视的感激之情，伴随着对英雄“梁三喜”原形王发坤烈士的缅怀，心里堆积良久的情愫一下子涌上心间…… 这个“高山下花环后的故事”，要从去年对越作战30周年的纪念说起。 去年的10月22日，在我原115团老领导王品端政委、团长刘云华的倡导提议下，原115团参加1979年对越作战战友们200多人，自费从16个省市汇集来到云南屏边，深切缅怀烈士英灵，捐资为他们树立纪念碑。1979年作战，我所在的115团打在最前边，撤在最后，尤其是一营经历两场硬仗恶战，英勇顽强，歼敌数百，被中央军委授予了“攻坚英雄营”称号，《高山下的花环》的英雄原型全是我身边的战友，战后作家李存葆到我团采访，写下了这感动全国人民的篇章。 上世纪80年代，反映1979年对越作战的小说《高山下的花环》与同名电影，点燃了无数中国人的爱国热情。然而，该《高山下的花环》的主角梁三喜的主要原型，是贵州省威宁县一位名叫王发坤的烈士，而他的妻子李金花至今仍在边远山村里苦苦思念着自己的丈夫。那场战争31载光阴消逝，可这不朽花环的背后，烈士及妻儿们所作的贡献和牺牲，还有他们所承受的巨大苦难和痛苦，是没有战绩的丰碑。 祭奠扫墓中，我照例虔诚地向牺牲了的最敬仰的英雄下跪，当我跪在《花环》英雄“梁三喜”原形�D�D王发坤烈士墓前时，有来自贵州的战友妻子讲：王发坤的妻子30年没有再嫁，家里依然非常艰苦困难。听到这里，我的心顿时锐器捅了似地好疼好痛，无比的伤悲使我号陶哭泣落泪…… 我对着烈士发誓：“发坤大哥，你放心，我一定要帮助您的亲人们，以此告慰您发坤烈士的在天之灵！！！”我一字一泪一磕头地说：我一定要想办法找到王发坤烈士家属的信息，尽力发动战友们帮助烈士遗属，让他们能够活得有尊严一些。 一位与王发坤烈士一同1968年参军的战友是这样说的：“我们所有牺牲的烈士，说起来王发坤是最不应该牺牲的，用世俗的话来说，他死得最划不来。”原来，王发坤1968年入伍，入伍两年提干，1978年初就确定了转业，并联系好了地方的工作。就在他即将脱下军装的时刻，中越边境风烟骤起，当时在故乡家中的王发坤被部队电报召集回到军营，组织上征求他的意见，“老王，现在要打仗，部队扩编需要大量军官，特别是炮兵干部缺乏。希望你能够放弃转业，留下来参加打仗。”王发坤毫不犹豫表态：“国家养兵千日用兵一时，我是参军多年的老兵，上战场义不容辞！” 按说王发坤可以理直气壮地说“军人以服从命令为天职，早就命令我转业了的，我不能违抗命令�D�D所以，我不去参战！”因为同样的情况，有人就是这样说的而免上战场。可是，王发坤上了战场，被敌人炮弹炸死牺牲，就在炮弹爆炸之时，他还用生命中最后的力气，将新战士唐顺良猛地推倒在田埂下，保护了唐顺良的安全。战后，部队得知王发坤家居住在简陋的土墙破茅草房中，王发坤家里没有任何值钱的财产，却留下了许多债务。王发坤留下遗言，要求将自己的抚恤金作为还债费用，嘱咐妻子将自己的军大衣作为嫁妆交给以后再嫁的丈夫。这些情节，后来被著名作家李存葆战后写作《花环》时，将英雄的籍贯从不熟悉的贵州威宁县移植到了他所熟悉的沂蒙山老根据地，赋予了更加博大深厚的背景内涵，于是王发坤这“梁三喜”，感动了无穷的中国人。 然而，王发坤牺牲31年了，我们却没想到英雄的亲人却生活得异常地艰辛！ 就连李金花嫂子和两位侄子朝思暮想看王发坤烈士的墓地，还要贷款才能成行啊！ 31年了，为国捐躯的烈士在边陲默默“站岗”，烈士家属却举步维艰，生活都没有保障，英雄梁三喜们的妻儿老母那样难，怎不让人心痛啊？ 我希望全社会更加重视和关怀烈属的窘境，唤起人们帮助烈属脱困。 我身为“花环”英雄的战友，战争的幸存者，我有责任关心帮助烈属！ 扫墓归来，我将我的“疼痛”写成博客，我的关于为《高山下花环》的英雄们扫墓及回忆的系列博文，首先在新华社及新华网内部引起了轰动，并引起了网友关注之后，共有超过20万的点击和近千条跟帖留言，各大网站和论坛纷纷推荐，网友与民众反映异常强烈，仿佛在网络世界刮起了一场“花环英雄风”，成千上万的.国人在关注和关心着英雄烈士们的以前和家人的现在，纷纷表示希望国家更加重视和关怀烈属，也愿意掏钱捐助，哪些留言，感人至深…… 《幸福魔方》里，又一次感受了王发坤烈士的寡妻李金花嫂子和两位侄子的伤痛，失去亲人，改变了他们的生活轨迹，伤悲思念和贫困紧紧伴随他们整个人生…… 时空在高速旋转，望着幸福魔方现场王发坤烈士的遗物，此时仿佛烈士就在幸福魔方�D�D随着年龄的增长，随着世事的变迁，那刻骨铭心的战争离那我们越来越远，而牺牲的烈士们与我越来越靠近走拢，更加感恩哪些为民族大业牺牲的英烈。 眼前，一幕幕图像在交替展现，全是我团对越作战牺牲的烈属生活困迫之实际：高山下花环的英雄“梁三喜”原型王发坤烈士的妻子26岁守寡至今，一家扫墓还要贷款、仍然身居破烂茅屋；邓光伦烈士96岁的阿妈在天府之国的富顺艰难度日，没钱没办法到边陲烈士陵园看望儿子，只得由烈士妹妹将母亲照片带到烈士墓看望烈士；石现怀烈士他们家特穷，烈士二老直到去世都没有扫墓过；何田忠烈士父母身居闹市重庆，却80岁了仍然没钱看望云南边境的烈士小儿子；还有那为儿子牺牲了却“差钱”不得扫墓哭瞎了眼的烈士张永辉母亲、烈士肖家栋的母亲；更有湖北一级战斗英雄李水波80有余却无人照顾的老母亲…… 回望远去的硝烟，蓝天鸽哨下曾有烈士们血与火的青春。大兵我人微言轻，得知烈属们纯属因亲人牺牲而贫困成为弱势群体，仍然特别需要外界和社会的帮助，特别想搞个“梁三喜基金”，利用这“梁三喜基金”帮助那些为国捐躯的烈士家庭解决一些实际困难。后来，我到民政部门请教，才知道要想成立“梁三喜基金”较为复杂，必须要先注册400万元才行。“梁三喜基金”的建立，离开钱真是万万不能的，所以，大兵我想到了在中国做慈善的那些企业家们，要是他们能够将他们每年做慈善的一小部分用来关怀烈属，其取得的政治效益和社会效益都会更大更有示范意义。 提到钱字，我们需要知道，当年烈士为国献身，抚恤费极低，都在500元左右。 能够在东方卫视《幸福魔方》做节目，是我们战争幸存者的荣幸，相信通过东方卫视的关怀和弘扬正气，让《高山下的花环》精神永恒，以高山下花环精神教育人，能够促进社会对烈属的关心，这是时代对主旋律的呼唤。 大屏幕上，山道弯弯，泥泞不堪，映现的是《幸福魔方》编导杭波、卢美毅不辞辛苦，冒着危险深入偏僻的贵州威宁海拔2600多米的乡村，拍摄的原生态镜头。这镜头忠实记录了我们西南三省20位战友找寻探望王发坤烈士家人的实况。一直想寻找和看望王发坤烈士守寡31年的李金花嫂子和两位侄子，我们的朝思暮想，通过东方卫视的关怀眷顾，通过《幸福魔方》节目组的努力，我们终于来到王发坤烈士的故乡，实现了心中31年的夙愿。只是李金花嫂子她才57岁多，可好苍老啊。好在她的儿子，在我们战友刘满劳、姜淑兰夫妇帮助下正在学习修车技术，脱贫致

花环读后感 篇7

历史的长河始终奔腾不息，无数的英雄先烈们用青春用热血为我们护航。——题记yJS21.COM

岁月如歌，唱不尽中华儿女豪情万丈。经典流传，难忘那一段段值得铭记的历史和英雄。大多数的英雄们并没有留下惊天动地的豪言壮语，更多的是给我们留下了坚定的爱国情怀。

这个国庆假期，我观看了《高山下的花环》，它讲述的是一个普通边防连队在对越自卫还击战中的故事。在无数的感动与泪水中，我记住了梁三喜、靳开来、薛凯华等不朽的英雄先烈。

梁三喜是一个来自革命老区的连长，他抽的是黑乎乎的旱烟末，连块手表也没有，用的牙刷只剩“八撮毛”，“吃粮费米、穿衣费布”。他是顶着满头高粱花子参的军。但是，正是这样一个普通得不能再普通的人物，在极度贫困的生活中，默默为部队建设、为国家尊严献出了自己的一切，在战斗的关键时刻为了救战友而永远地离开了爱他的家人，并且留下了一张染上鲜血的欠帐单，一张令人深思的欠帐单。梁三喜这位英雄，在他身上，我看到了中华民族传统农民刻苦勤劳、坚韧宽厚的气质；看到了他对祖国、对革命事业一片忠诚；也看到了他淳朴厚道、坚毅刚强的性格。他不完美，但是他的英雄形象却令我深深感动。在战前，他严以带兵，宽以待人；在战斗中，他身先士卒，英勇杀敌，为掩护战友不惜自我献身。在他身上，我看到了坚定的爱国情怀。在新中国成立70周年之际，我们看到了新中国70周年的光辉历程，就更不能忘记当初为了保家卫国而献出生命的战斗英雄们，像梁三喜这类英雄，今天依旧是我们中华儿女的骄傲。

此外，还有貌似圆滑、玩世不恭，但在生死关头却是深明大义、舍家报国的靳开来；还有胸怀大志、才华过人、活力满满，对未来充满希望和信心的薛凯华，他们身上都闪现着一种鲜明的爱国情怀和高尚的道德情操。

观看《高山下的花环》这部电影，我被英雄先烈们的爱国情感深深震撼，久久不能平静。先烈们抛头颅洒热血，用牺牲换来了今天我们幸福安宁的生活。当年，英雄们为我们负重前行；今天，我们也要把复兴大任扛在肩上，在学习上努力拼搏，砥砺前行！

花环读后感 篇8

伍楚灵

高山之下，烈士陵园，一束束白花放置于坟前。谁知陵墓下的白骨，也曾是多少姑娘心心念念的梦中人。

如果，赵蒙生的转变是导演极力想要表达出的一条电影主线：对那个时代的一些高干子弟的鞭策与冀盼。那么对梁三喜与靳东来等烈士们的塑造则是电影另一主线所在：对万千于战场上牺牲的将士们及其家属的敬意与歌颂。

在影片里，从连长梁三喜与各士兵的对话、连长自身的回忆与举动，都可以看出，他与韩玉秀的婚姻，令人羡艳，十分美满。从梁三喜推着韩玉秀与小猪崽到玉秀不远千里赴部队解相恩最后留波浪鼓等一件件能够体现两人对美好生活的向往的事件。本以为是一个皆大欢喜的结局：连长凯旋而归，一手娇妻，一手憨儿。可是战争无情、子弹无眼，一切成了奢想。前期的美满与结局时玉秀在烈土园的悲恸，也不过是场战役在这个时代千千万万的缩影。逝者已矣，可遗于生者的，只剩无尽的悲痛与思念。

于锋火之时的家书可抵万金，因为能予牵挂之人一声平安之音。但若为，绝笔之信呢？玉秀所求，仅是三喜的平安，不再是团聚与富贵，可那封自前线而来的锦书，却残忍地抹杀掉了这一切念想。想来林觉民的妻子收至《与妻书》之时，或也同玉秀一般，悲痛欲绝。回看残破史书万卷，又有多少本该琴瑟和鸣的幸福之家成为时代的眼泪呢？有多少妙龄少女从此只能睹物思人呢？

靳东来对梁三喜说：“烈士陵园见”，那时看到这一幕的我，多希望这仅是一句玩笑打趣话。可在最后，他们却真的在高山下的烈士陵园里相聚，和万千牺牲的弟兄们一起。在结局，靳东来的儿子拿着甘蔗，带着军帽，佩戴着一等功勋，用尚且稚嫩的声音喊出：“我也要做像爸爸那样的英雄。”而他的母亲，看着儿子，怔怔出神。我猜，她或许是从孩子的身上看到了那个从今在后，只有在梦里才有相见机会的人了。

那样的千山万水之隔，那样艰难的长途跋涉，挡不住数干年前的孟姜女，更挡不住思夫心切的韩玉秀。孟姜女犹可在遍寻白骨后随之而去，但玉秀不能，她要替三喜给母亲养老送终，将孩子盼盼抚养成人。遗孀之悲，在这漫漫历史路上有多少？唯愿战争不再，唯愿相思不负，更愿人长久。

那高山下的花环何来？不过是有人千里迢迢而来，在梦里人的白骨填埋处所放罢了。

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[推荐]白棉花读后感

一本好的书籍，常会为阅读者呈现一个美好的思想，美丽的人生画卷，认真读完作者写的作品之后，总想吐露出心中的感想。读后感包含着书里精湛的思想。以下是幼儿教师教育网小编花时间整理的《白棉花读后感》，希望本文内容能给您提供帮助！

白棉花读后感 篇1

《白棉花》是一本讲述二战时期的故事书：一位帮助中国人民抗击日本侵略者的美国飞行员杰克从驾驶着的飞机上跳伞降落到河边的草丛里，昏迷了过去。镇上的八岁男孩克俭发现了天上的“白棉花”并找到了杰克，克俭冒着被日本兵发现的风险和镇上的人们一起收留并救治了杰克，医治好杰克的伤寒病症并最终使得杰克重新走上战场。

在这期间，杰克和克俭二人发生了真挚的友谊。在杰克生病期间，为了使杰克能早日康复，克俭、思玉这几个孩子不停的给杰克找药方子和到串场捉鱼给杰克补充营养、为杰克找书……不过，最终杰克还是为中国人民奉献出了宝贵的生命！

读完本书后，我深刻的感受到，只要一个人能够真城的对待他人，为他人着想，就像克俭和杰克一样，即使语言千差万别，他人也能感受到你的关怀、友谊，一定能够成为好朋友的。

我还感受到，战争使得人们生活处于水深火热中，只有和平才能使人们幸福生活。克俭八岁时的旧中国和我们现在的新中国完全不一样的，克俭只能吃到麦糁子饭，而我们现在每餐都可以吃到大米饭，所以，我们要抛弃战争追求和平。我们要感谢共产党领导下的新中国，让我们能够一直在和平、富强的国家生活。

白棉花读后感 篇2

同学们都说《白棉花》这本书很好看，内容很精彩，我经不住诱惑，缠着妈妈给我买，妈妈答应了。拿到书后，我就迫不及待地读起来。

这本书主要写了在艰苦卓绝的抗战年代，一架美国飞机坠落在小镇的树林中，大家全体出动寻找飞行员，可是仍没有找到，巧的是克俭和宝良在捕黄鳝的时候发现了他。美国飞行员名叫杰克，在克俭家养伤期间一开始并不信任他们，克俭他们用行动赢得了飞行员的信任。语言不通他们用画图来交流，就这样，克俭成为唯一一个可以和杰克沟通的人，他们成为了好朋友。为了让飞行员尽快养好伤，克俭想尽办法为飞行员搞好吃的。不久，飞行员走了。60年后，年近7旬的克俭发现，杰克早在1944年底牺牲在了中国抗日的战场上。

当读到最后一篇时，我的眼泪不住地往下流。虽然善良、幽默的杰克为了帮助中国人民而牺牲了，但西方的年轻飞行员和东方的乡村儿童之间的故事不会就此结束，杰克与克俭之间的真情是不受国界的限制的。我衷心地希望，我们每个人都可以用真诚的一面去面对别人，用真诚的心去换取可贵的友谊。

白棉花读后感 篇3

故事把我们带到了抗日战争年代。这本书讲述了1944年，一个八岁的小男孩克俭在一场意外中发现了从天而降的“白棉花”一个美国飞行员——杰克，在大家的努力下，使杰克完全康复，克俭与杰克也成为了好朋友，后来，杰克在战场不幸身亡的故事。读完了这本书，我感触很多，在这里与大家分享下。在那个兵荒马乱的抗战年代，老百姓的生活十分艰苦，一年到头种南瓜当主 食，战争环境下有了伤病也无法象现在这样能到医院治疗，时时处在危险之中。而我们现在处在和平年代，吃的东西应有尽有，得了疾病也可以在医院进行很好 的治疗，还有丰富多彩的文体活动，我们现在的生活是多么美好，一定要珍惜现 在的幸福生活。 由于飞行员杰克是美国人，与克俭一家语言不通，所以他们只能用画画的方 式进行交流。在那个年代，克俭都没有学上，更不用说学英语了。现在的中国发展很快，与世界的交流也越来越多，我们小学三年级就开始学英语了，妈妈还专门给我买了复读机。看了这本书，我心里想：我一定要认真地学习英语，能够实 现与外国友人的流利交流，决不让克俭只能用画画交流的情景再现。

更重要的是我体会到了祖国强大和科技进步的重要性。 抗日战争时期我们国 家落后，不能自己制造飞机，更不用说航空母舰了，落后就要挨打，这是血的教训。 如今我们国家已经有了自己的航空母舰——辽宁号，前一段时间还进行了舰 载飞机的试飞。 我一定要努力学习科学知识，长大了不但要为祖国设计制造自己 的飞机、航空母舰，还要能设计制造出自己的航天母舰，为祖国的强大贡献自己的力量。

白棉花读后感 篇4

几天前，赵老师对我们说：“市图书馆借书给三、四年级的课题班一个月，大家要珍惜！”

我选择了《白棉花》这本书，下面我来说大体内容。

任务就是一些农民，还有一位长官，他姓魏，叫魏长官，农民里有一个没说名字，叫她娘，是农民里的主要人物。

白棉花这本书里，讲的是打仗，魏长官告诉娘她：“现在正在打仗，有几个南瓜就不错了。”还说了：“最好是在后院钟上大南瓜。”魏长官走后，娘在后院中上了大南瓜，每一顿饭几乎都吃南瓜，没有一点荤腥，因为现在打仗，解放军不能为老百姓做事了。

我看的最后一章是中国的好兄弟，一听名字就很好听，一定非常好看，看了看的确是！我一开始拿到书，书名叫白棉花，我就想，棉花有什么好写的，还写了这么厚的一本书！原来不是写棉花的呀，只有第一章是和棉花有关的，这本事确实很好看，我为大家推荐这本书！还连接着美国人，帮助我们中国人的，还被日本的炮弹给炸下来了，日本炮弹很厉害呢！

白棉花读后感 篇5

这个故事讲述的是：抗日战争时期，一架美军飞机坠落在青阳城，一个8岁的男孩克俭与西方飞行员杰克，在炮火连天的岁月相遇，他们拼命相护，兄弟情深········ 。最后，抗日战争胜利60周年后，克俭才偶然知道，飞行员杰克在1944年底牺牲在对上海日军飞机场的突袭战斗中。牺牲人员名单上写的是：第十四航空队二中队杰克少校。

飞行员杰克受伤后昏迷不醒，薛先生让克俭和宝良去河边去采芦苇根用药，他们正采着采着，小鬼子悄悄地开着船来了，拿起枪对着克俭和宝良就打，克俭和宝良赶紧往回跑，克俭在慌乱中还跑掉了鞋子，就这样他们在枪林弹雨中冒着生命危险把药采回来了。

在克俭和娘的精心照料下，飞行员杰克慢慢养好了伤，身体也一天一天地好了起来，在新四军的帮助下又回到了战场上。

这个精彩的故事告诉我们：只有真诚的心才能凝结成深厚的友谊，友谊是用钱买不来。

白棉花读后感 篇6

这本书的主要人物有克俭、思玉娘、杰克、团长发生的故事。

主要内收留讲的是：1944年克俭和娘在菜地里摘瓜，忽然听到“轰轰”一声，娘赶快把克险扑倒。一会儿克险看到有架飞机在天上盘旋，机尾冒着浓烟。不一会儿天空忽然泛起了几个白棉花。这是一架美国战斗机被日本人打下来，飞行员乘着降落伞下来。人们找到了飞机却没发现飞行员，飞行员到哪去了呢？最后东躲西藏得了重病的飞行员杰克被克俭发现。杰克得了很严峻的病，经由宝良爸的千辛万苦才救活。病好的杰克回到了战场，七旬的克俭在报纸上发现：杰克早就战死沙场，照片上还有着他灿烂的笑脸。

当我读到杰克死了时我心里有一阵难过，也不知为什么岂非我太入迷了？我知道了战役是不会给人们带来幸福，它只会让我们的亲人死去，所以我们要拥有和平不要战役。

白棉花读后感 篇7

为了爱国的缘故，莫言得奖后，我低调了两个小半天儿，不好意思大声说我刚在读村上春树的《世界尽头与冷酷仙境》读得好珍惜，直到现在都舍不得把最后的几十页读完，不好意思说，每次读村上春树的小说，都会在梦里把故事继续。等着这风头稍稍冷了一点儿，我从书店借了本彩绘版的《白棉花》，读它的原因是我爸爸生前在棉厂工作，似乎有点牵强，但小时候的记忆是很珍贵的，一不小心，就会越来越淡薄，所以我还是决心写几段，纪念一下。

先说这本书，封面上写着这样一行字：“没有人这样写过棉花。一部农村走向工业化的血泪史诗”。好吧，我的确很少读专写“棉花”的书。至于血泪史诗，我不得不说，真的很吓人。我是晚上读的这本书，不时觉得冷冷的。且不说这本书的内容，因为读完之后觉得在情理之中。结尾的猜测也多少让人觉得可以接受。也不多说里面的血腥场景，我只是想写写另外的关于棉花的闲言碎语。

妈妈常跟我讲起爸爸的事。我自己也记得一些。比如爸爸以前在供销社，算盘打得好，人聪明，后来在酒厂工作，因为不愿意离家远，拒绝在外工作。后来他在棉厂工作，经常出差，小小的我经常在家门口等着他回来。后来看到他在全国各地的留念照，偶尔也会想去他曾去过的城市看看。他的办公室在厂子大门对着的那个楼里，那是我们小乡镇上最早的楼房。我和家属院的小伙伴们经常去挖楼道上的小方石砖，我们也曾在棉厂各个囤棉花包的石灰地上奔跑、追逐、玩耍。不出差的时候，爸爸主要的工作，是在办公室看报纸以及喝茶水，各种开会。所以爸爸有空闲练习毛笔字，以及下棋等等。后来爸爸也在车间忙，很多阿姨操作超级高大的纺车。几乎很少听到血腥的事，除了厂子水塔上的猫头鹰不停地叫，爸爸爬上去跟它聊天。后来厂子倒了，爸爸也喝了很多苦得要死的无数中药。爸爸的离世，对我来说，是关于棉厂的最血腥的事了。

我还记得有一年爸爸在收棉花时，来不及回家吃饭，我跑去找他，叫他回家吃饭。大包大包的白棉花排着队等着过称，那时候的物价没有现在这么高，好多棉花也卖不了太多钱。我也曾和小朋友们一起骑车去棉花地帮忙摘棉花，也曾见过给棉花打农药。后来爸爸承包了车间，我也经常去帮忙，有时候是包装，有时候是帮忙折袖口。爸爸在石灰板上写着一些粉笔字。那是他对人生的感叹和疑惑。后来，爸爸最后一次写字：坚持就是胜利。

棉花本该是暖人的。记忆本该也是暖人的。借这本血粼粼的小说，记录下我记忆里的零星点点。感恩一切的发生。愿一切安好——所有的年代，所有地方的人，以及万物。

白棉花读后感 篇8

今天下午我和爸爸去图书馆还书。我们还借了12本书，爸爸还给我找了一套曹文轩和黄蓓佳的书。

我一回来就拿了一本《白棉花》看了起来，这本书里说的白棉花可不是真的棉花，是一顶白色的降落伞。

这本书里讲的是克俭和一个美国人杰克，但是克俭他们把杰克听成“夹克”了，所以他们都叫他夹克。杰克受伤了，克俭和小伙伴们一起照顾杰克。杰克不会说中国话，克俭他们每次和他说话都是用画画来表示，有一次，克俭用树枝在地上画了一个碗，还在碗边上画了杰克，杰克一看就明白了，是克俭叫他去吃饭。还有一次，克俭和姐姐去给杰克买药，在路上他们到了一座城，门前有一个守卫说要检查他们的包袱，姐姐沉着地说：“哎呦，大哥你也闻到了我娘做的红枣糕啊，我娘做的红枣糕呀，可香了，走出三米都能闻得到。”说完，姐姐在包袱里掏来掏去，掏出了一块红枣糕给守卫，姐姐很平安地走出了城。他们去河边挖芦苇，还差点挨了枪子呢。

后来杰克的伤快好了的时候，来了一个人，通知杰克还要去开飞机，打日本兵。克俭听了很难过：“我说什么也不要让他走。”说完就伤心地跑开了。但最后杰克还是走了。

这本书很好看，克俭他们机智勇敢，热于助人，是我们学习的榜样。

茶花女读后感推荐14篇

编辑非常推荐一篇非常实用的“茶花女读后感”，读完这篇作品后，可以简要记录下其中的思想。读后感有助于说服读者去阅读或者重新阅读这本书。欢迎大家阅读、收藏，并分享给周围的人！

茶花女读后感 篇1

爱情是人们乐此不疲的谈论的话题，有人因为爱情而生，有人为了爱情而死。爱情是美好的，但是当爱情与生活发生对抗时，究竟应该怎样做才能尽量减少遗憾呢，法国著名作家小仲马就用茶花女的凄美爱情给我们一些启发。

因喜爱茶花而被称为“茶花女”的巴黎名妓玛格丽特原是一名商店职员，沦为娼妓后，虽然过着一掷千金的生活，但精神与肉体却蒙受着巨大的痛苦，因而身染重病。一个偶然的机会，她结识了一位青年阿芒，阿芒已在暗中暗恋了她4年。见面后，玛格丽特正巧发病，其他人对此莫不关心，而阿芒却真诚的照顾她、体贴她。玛格丽特深受感动，接受了阿芒的爱情。为了摆脱那种奢华但又令人窒息的环境，她倾尽全部积蓄，与阿芒到乡间居住，两人终于享受了一段平静而又快乐的生活。不料阿芒父亲闻讯后勃然大怒，赶来乡间心问罪。当他得知玛格丽特对自己儿子确实是一片真心后，有所触动，但仍坚决要求她与儿子断绝关系。玛格丽特考虑到阿芒将来的幸福，忍痛答应了阿芒父亲的要求，给阿芒留了一封信，假称自己做了别人的情妇，又重回巴黎。阿芒不知内情，指责她为了享乐而负心绝情。玛格丽特遭此打击，顿时晕倒，病情加剧，生命垂危。至此，阿芒父亲才讲真相告诉儿子，阿芒怀着歉疚之情再次回到玛格丽特身边时，她已经奄奄一息，最后带着无法实现爱情与家庭的遗恨，离开了人间。

茶花女短暂而又悲惨的一生，终于因为爱情画上了句号。我们因为她的悲惨命运而同情她，更因为她对爱情的执着和牺牲而佩服她。

爱情与生活是相包容的，当人们遇上爱情，特别是女人们，往往会急切的寻找一个安全、舒适的生活来慢慢守护和经营自己的爱情与人生。爱情需要安定的生活来维持，生活也需要美好的爱情来滋润。爱情激发了茶花女对生活的热情，她觉得自己从未这样幸福过，决心要摆脱百无聊赖的巴黎生活，寻求一种安定。她怀着满心憧憬去勾画未来，一个人默默努力着。茶花女对自己心爱的人说：她是一个急躁而忧愁的女人，也是一个快活得比悲哀更痛苦的女人，还是一个一年要花十几万法郎的女人。可是因为爱情，她放弃了都是的奢华生活，宁愿典当自己的金银首饰和车马来支付一段宁静安定的乡间生活。我们看到了茶花女对爱情的执着追求，为爱追求安定生活的愿望，简单而坚定。

可是最终命运还是没有眷顾她，在阿芒父亲的阻隔下，善良的茶花女选择了放弃，牺牲自己触手可及的幸福去成全别人。这是多么善良的一个人啊，我被茶花女的精神深深感动。有一种爱叫做放手，有一种情叫做成全。爱的最高境界不是彼此拥有，而是为了对方的幸福宁愿牺牲自己。我从来不怀疑茶花女对阿芒感情的真假，相反，她对阿芒的爱太过真切而深厚。还好，在生命弥留之际，阿芒终于回到她身边。她掏出自己的一张画像留给阿芒作纪念，并嘱咐他另择佳人。不管茶花女的牺牲是否盲目，我都为她感动，爱没有错，爱本来就让我们感动，

一部《茶花女》，以一个凄美的爱情故事带给我们很多关于爱情的思考与感悟。爱情一定要有牺牲吗，我不知道，但我相信爱情与生活都不容易，都需要更多的努力与执着。

茶花女读后感 篇2

大千世界，能找到属于自己的位置，实现属于自己的价值，是件幸福的事情，但并不容易！今天，我和爸爸妈妈还有奶奶一起去长隆夜间动物世界玩。头上像有一盘水似的，不停的往下流。珍珠狗头嘴部有四颗牙齿，其肉有毒，不可食用！于是，聪明的老祖宗，到西周时代，不但发明了铜与铁，且各种陶器品也改良制作成较为小型的器皿，适合一般人使用。

或许她生命里最闪光的一点是阿尔芒，他们彼此都负出了强烈的感情，都为对方做出了牺牲。但是他们这段爱情，却得不到任何人的接受，得不到任何人的祝福。玛格丽特是妓女，虽然她放弃了一切，但是仍无法改变现实，在那里没有人能接受，也不用说相信，一个妓女会从良，她永远活在妓女的阴影里。最终还是为了阿尔芒，又沦落了，过上了那种没有明天的生活。她是无私的。

阿尔芒冲动，易怒，妒忌心又如此之强。他并不理解玛格丽特，他如此固执地认为自己受骗了，不断地进行报复，他的心中越是充满恨，越是显得玛格丽特的痛，她的悲。但是玛格丽特并不后悔所有的选择，她知道总有一天阿尔芒会明白她。然而却发生在她死后的事情。她一生最快乐的时光是阿尔芒给予的，但她一生最痛苦的时光同样也是阿尔芳给予的。使她的悲惨命运更加深化。或许没有阿尔芒出现即使没有了闪耀点，也不会有深切的痛苦。或许正是因为阿尔芒，她的生命才有了光彩。她才能够从这个悲惨的世界里完全的解脱。

我为玛格丽特伤心，悲痛，更为她的无私感动。

茶花女读后感 篇3

《茶花女》读后感

每次说起小仲马的名字的时分，尾先映在我们脑中的便是《茶花女》那部永世不朽的著做。为甚么说它是著做，果为它其实不单单是一本普普通盘的描写有关恋爱的书，而是一本全面的，感人的，唯好的，撕心裂肺的神来之笔。

抱负 社会

她是一个赋性善良的姑娘，不然她不会为爱放弃一切，可是她却堕进黑尘，做了被人嫌弃的妓 女。其实是不甘心用妓 女那两个冷冰冰的字眼来描述她，或许酬酢花那个词语更契合她吧。果为只要她才是名不实传的一朵陈艳欲滴的诱人的花。在那个只是年夜要华美，而心田里年夜度的抱负社会里，人们彼此互相棍骗，在那用实假掩蔽的世界里，她的存在是必然的，她的命运更是没法逆转的。或许连她本人都讨厌那一切。在她的四周，没有人对她付出实情，没有人是实正爱她的。普吕珰丝，若不是为了得到报问，她会对玛格丽特到亢躬伸膝的境界吗;那些情人，若不是为了得到她，他们会供养她吗;那些交易人，若不是为了在她身上年夜赚一笔，会在她身上操心机吗答案我们可想而知。一直到她弗成救药之时，她们才暴露***。一张张可骇得让人做呕的脸，面临她，他们不再需求那张实假的面具，只果为她再也没有哄骗的价值。最可悲的是她死后，那些人便慢于拍卖她的物品。她便像一群没有效的垃圾，被遗忘，被抛弃，被压在底层，无声无息。所以说促进她平生悲剧的幕后乌手是社会，那一面也不为过。

阴影 赋性

玛格丽特是酬酢花，所以固然她放弃了一切，可是仍没法改动现状，在那里没有人能承受，也不消说相信一个酬酢花会从良，她永近活在那不堪回顾回头的阴影里。其实假设她没有逢到阿我芒，或许她的平生 将永近活在那肮脏的世界里，带着那一面面善良的赋性展转与她的各个情人之间吧。可是命运让她逢到了那个她一辈子都爱不够的男子，所以，她的世界有了毫光与杂良。可是生活的时钟不会逗留在最荣幸的时段，没有人可以改动他们所想改动的。最终她照样为了阿我芒，再度回到那***治的世界中往了，同时也为了他的，一个战她素未碰面，毫无关联的人，只果为她是他的。是的，她像最下尚的女人一样冰浑玉洁。有多么贪婪，她便有多么无公。

欢快 徐苦

玛格丽特其实不忏悔所有的选择，她坚信当他知讲实相,她会在他的眼中隐得非分特地下尚，固然是收作在她死后的事变。玛格丽特是一个刚烈的姑娘，她一小我面临着灭亡，她又如斯善良，不愿让他看到本人灭亡前的徐苦。她平生最欢快的韶光是阿我芒给予的，但她平生最徐苦的韶光一样也是阿我芒给予的。阿我芒的出现，是使她走背命运终面的催化剂。使她的凄凉命运加倍深化。或许没有阿我芒出现即使没有了闪耀面，也不会有深切的徐苦。或许正是果为阿我芒，她的生命才有了荣耀。她才可以或许从那个凄凉的世界里完全的解脱。

被爱 爱

我想假使有机逢让玛格丽特从头选择的话，她必然照样希视在她的生命中可以或许逢到阿我芒，果为她的平生都是实假的，而他倒是她生命中唯一的其实。便算在玛格丽特在世的最初一刻并没有睹到她的最爱，可是我想她的脑海中必然一直回忆着，回忆着可是她或许其实不希视阿我芒再睹到她，爱上她。果为她知讲阿我芒为了爱她受了太多的苦，流了太多的泪，她给他带来了太多的徐苦。而她却不幸视他为了她而受苦。只要实爱，才是希视对圆荣幸，希视对圆比本人更荣幸。

玛格丽特是一朵在乌暗中衰放的雪莲，清白无瑕，透着亮光，固然那光那末微小，那末缥缈，最终还被乌暗，那般强年夜的力气吞食失踪，可是她也是一张弓，固然外表被剥食得一无所剩，而心田倒是坚固、圣洁的。或许那便是我们所有人都那末爱她的情由吧!

茶花女读后感 篇4

阅读《茶花女》时，总会不由自主的把自己容于角色中。读完它后，心情始终不能平静下来，仍久久陷在玛格丽特和阿尔茫的爱情中不能自拨。

如果不是那个时代，不是那个注重姓氏的时代，她与他的爱情会有结果吗？假设把他们爱情放在21世纪的今天，如果他们要相爱，也必须需要很大的勇气的。人毕竟是要活在现实生活中的，大胆的追求自己的爱情没有错，但如果这份爱是建立在周围亲人和朋友的痛苦上，那这份爱就不会是那么保险了。一旦这份真挚强烈的爱情降温变成亲情时，相爱的双方就会回到现实的生活中，便会思考自己的处境，甚至会产生分歧，一旦感情有了裂痕，苦水只能自己咽，因为这是你“冒天下之大不韪”换来的爱情。如果不幸，换来的不是同情，而是嘲笑和幸灾乐祸。

在最初特别憎恨阿尔茫的父亲，因为他扼杀了一份美好的爱情。但仔细回味，他站在一个作为父亲的立场上，他的想法并没有错。想想以阿尔茫多疑的性格，如果他和玛格丽特结合后，一定会有隔阂的，因为她并不＂纯＂。我们可以理解为这是因为他爱她太深，但这种爱情的可信度却值得人怀疑了。阿尔茫最后报复玛格丽特的手段有些卑鄙，纵使你有再多的理由，也不应该那样对待你深爱的人。

其实如果阿尔茫肯动脑筋想想，他就应该从他父亲变化如此快的态度上看出事情的蹊跷，也应该从她的话中感觉到她的暗示。为什么相信她真的变心了，因为是对他们的爱情并没有自信，在内心深处还是不信任她，可他仍然执迷不悟，难道这是我＂旁观者清＂？

我被他们真挚的爱情打动的同时，也为他们被埋藏的爱情感到惋惜。

记得以前读它时，并没有这种体会，或许下次再重拾它时会有另一番感受吧，也许这正是一本好书所带给读者的吧？

茶花女读后感 篇5

爱情故事，是历代社会经久不衰的主题，是人类感情释放的空间，通过读了《茶花女》，我更加相信世上的真爱，茶花女为了爱人的前途和幸福，无私的付出，默默的奉献，哪怕是被误解、被鄙视，也不惜牺牲自己的幸福甚至生命，这才是坚贞的爱情。真爱难寻，但我却在茶花女身上看到了，我觉得，爱是不分人的等级的，只要是人，就有权利去爱别人以及被别人所爱。但是社会的世俗和观念总要阻隔相爱的人，制造种种的困难去摧残、破坏，所以才有很多的悲剧上演。例如，我国的民间传说《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》都给我们演绎了凄美的爱情故事，但都是因为腐朽的社会道德和统治阶级的摧残，造成了人的部平等，她们的爱情也都成了爱情的悲剧。但是，她们伟大的爱情故事却流传了下来，爱情精神让世人永远的赞颂。

茶花女，如划过天际的流星，来时绚烂夺目，可在一瞬间便留下无尽的遗憾。或许每当我看见茶花，就会想起那个美丽可爱、值得同情的姑娘。

茶花女读后感 篇6

记的第一次读“茶花女”似乎实在十年以前了，那时侯只是崇尚大师的写作手法，仅仅品味文字而已。而今复读，于心灵深处是有极大的触动的，然而又是一片茫然，莫名其中原由，昏然中思绪似乎被小仲马的笔锋所引，在十九世纪的法国香榭里舍大街上漫游，我确是感觉到一幕真实的故事再现于我的面前，我是与之而同悲喜。

也许是鉴于此吧，我于文章中女主角的经历是有很大的触动的，倘若我能够与其生活在同一个空间里，我是极愿在她快乐时与她共享，她烦闷寂寞时为她排忧，尤其当她被病魔折磨而又将不久于人世时，我能够握着她的手予她勇气，总之一切能够减轻她痛苦的事情我都愿去做。可是我却不能够，因为我不是阿尔芒，也只有阿尔芒才是她的偎依，是她的的安慰，是她生存的希望，可是她的阿尔芒其时却在遥远的他乡。想着玛格丽特病卧于床捱死的模样，看着满屋子的东西，属于自己的却只有一张别人出于怜悯而留下的床，是否有点儿太过凄凉，于一个垂死的人而言，似乎又是一道催命的鼓槌，呜呼哀哉……

我不想去追忆玛格丽特的堕落，我以为这是对一个复苏灵魂的玷污。似乎可以这样讲，爱情的力量唤醒了一颗麻木沉醉的心，从而使她的灵魂高尚起来，当她一心想和那种使她脸红的过去的生活告别而于心爱的人厮守时，当她害怕会被强迫去重操旧业时，生活却与她开了个大玩笑，她是又被重新推向了深渊，因为他们的关系是为当时的社会制度、阿尔芒的家庭所不能允许的。我诅咒这样的社会制度，我诅咒这样的家庭，我是为玛格丽特而不公，生活于她是太不公平。

虽然我们的玛格丽特是出于一种善意的目的，一个崇高的理想为着自己的心爱的人的家庭、心爱的人的幸福而离开，忍受着心上人的误解而采取的报复而无悔，我想她亦是无愧的了，然而她却是在摧残自己，是对生活于她不公的绝望，是对社会于她不平的绝望，神圣而伟大中，悲惨亦凄凉！

亦或许，玛格丽特并不是个完全的悲剧人物，至少，她得到了真爱，她的灵魂得到了净化。贵妇人们只看到了她生活的奢侈和物质的享受，却不知道她高尚的情操也是自己所望尘莫及的。奇怪的资本主义上流社会的人们，明明鄙视放荡的妓—女，却又要逼良为娼。如果玛格丽特没有生在这样一个肮脏、虚伪、残忍的资本主义时代，或许她就是圣母玛利亚。可惜那样的社会，那样的时代，连圣母也会被玷污。而在玛格丽特被玷污的躯壳下，顽强而又圣洁的灵魂正是读者们暗暗哭泣的原因。

茶花女读后感 篇7

《茶花女》是法国小仲马的作品，其实茶花女，是一个人物的名字。她叫玛格丽特，全文写了玛格丽特与阿尔芒真挚的爱情故事，他们因爱离开社交生活，定居乡间。

茶花女的名称其实是这样得来的，她生的花容月貌，被称为当时的社交明星。她随身的装扮总少不了一束茶花，所以称她为茶花女。这对情侣十分恩爱，可阿尔芒的父亲却责备玛格丽特耽误他儿子的前程，并威胁玛格丽特离开阿尔芒并且不能将这件事告诉他，让阿尔芒误认为玛格丽特离弃他。

玛格丽特无可奈何，只能继续回到巴黎，并写给阿尔芒一份绝交信，于是阿尔芒在公共场合羞辱她，使她痛不欲生在床上倒下了。她弥留之际竟喊的是阿尔芒的名字。后来，阿尔芒看到她的日记，泪如雨下，原来他一直冤枉一位纯洁心灵的人。

玛格丽特是一名妓女，她的出生注定与别人不平等，但任何人都有追求爱的勇气每个人都应有属于自己的爱。在法国那个封建社会，阿尔芒的父亲就要求门当户对，从来不在乎自己孩子的感受，为了嫁给高贵的'女人，不惜拆散一对相爱的恋人，他们也为此而痛苦一生。

阿尔芒与玛格丽特是一对般配的情侣，阿尔芒在玛格丽特生病时送上关心，玛格丽特也以茶花作为定情信物。两人如果不是父亲的拆散，很有可能相爱一生。

这本书告诉我们要追求爱与权利，还有对封建社会的讽刺。

茶花女读后感 篇8

《茶花女》这本书我好久以前曾粗略地读过，当时也没有什么特别的感触。而当我再次拿起这本书耐心品读，却发现它是多么好的一个作品。读过后仿佛自己的心灵也下过一场雨，那些杂乱的世俗的东西被荡涤过后，显得无比清新和纯净。

《茶花女》真实生动地描写了一位外表与内心都像白茶花那样纯洁美丽的少女被摧残致死的故事。主人公玛格丽特是个农村姑娘，长得异常漂亮；她来巴黎谋生，不幸做了妓女。富家青年阿芒赤诚地爱她，引起了她对爱情生活的向往。但是阿芒的父亲反对这门婚事，迫使她离开了阿芒。阿芒不明真相，寻机羞辱她，终於使她在贫病交加之中含恨死去。玛格丽特的爱情悲剧故事就是这样的。一介弱质女流在放荡且无目的的生命中找寻到了真爱，为此放弃了自己习以为常的大量物质享受，放弃了一切能使自己暂时快乐的糜烂生活习惯，只为求能和最爱的人呆在一起。要从深陷的泥潭中爬出来，是要花很大的力气和决心的，况且还要使自己最小程度地被泥水污染。玛格丽特做到了，而且做的非常出色。可如此巨大的付出，换回的仍是人们的不理解和排挤，还有自私的人们的恶意中伤。

巨大的阻力最终还是使玛格丽特和爱人分开了，误会使最爱的人再自己最需要安慰的时候羞辱她，这是何等痛苦的事情？也许真的只有死亡可以拯救她。是的，玛格丽特死了，孤独的死去，再也没了活着时的奢华，以前无数的情人也忘了她。生前的生活愈是轰动，死的时候就愈是冷清。

茶花女读后感 篇9

玛格丽特的日记居然让我抱着手机哭了半个多小时，这位受人供养的女人本来与我们并没无交集，我们永远不会过她那种荒淫无度的生活，不会有她那种不受自己掌控的人生，也许永远也不会像她那样无私而纯粹的爱着另一个人，可终归被她圣洁的爱打动了。

阿尔芒不顾一切的爱着这个女人，可是从他的爱中看到了妒忌，占有，自私，当他以为玛格丽特为了虚荣的生活离开他的时候，他选择了报复，尽管知道真相后的他后悔莫及，但这样的爱不免有些病态，尽管很爱，但是伤害了。

玛格丽特也深爱着这个男人，而她的爱充满了宽容与牺牲，她为了阿尔芒，与公爵断绝了关系，当掉了心爱的钻石、披巾和马车，甚至忍痛放弃这段感情，不惜换来他的憎恨，阿尔芒用极其残酷的手段报复了她，尽管她每天都很痛苦，可还是原谅了他，这是怎样的一种圣洁。

看着她的日记，想象着她临死之前的痛苦，她多希望自己的爱人能陪她走完最后一程，可是，此时的阿尔芒还处在对她的误解中，她好想开口澄清，可现实却不允许，她承受着多大的痛苦，她每天想念着自己的爱人，可最终还是含泪而终。

真心心疼这个女人，可留下眼泪的原因更多的是一种崇敬吧，我敬佩这个女人的宽容和无私，更敬佩那颗圣洁的心。

茶花女读后感 篇10

续写书评，搜集了作者小仲马的一些资料，19世纪中叶的法国七月王朝，此刻没落的贵族以及新兴的资产阶级都在疯狂的追求花天酒地的享乐生活。小仲马面对这样丑陋的现实社会，他的创作态度甚至道德观都发生了改变，痛恨于此前自己浅薄无聊的写作方式和内容。开始以关注社会现实问题为旨进行创作，有了这本揭露上层社会道德虚伪以及反世俗道德的作品《茶花女》。

书中的情节不必多讲，小仲马成功的塑造了妓女玛格丽特以及阿尔芒两个典型形象。作者一反当时的世俗道德标准，把同情和赞美赋予了一位出身贫苦，坠入风尘却又无力自拔的玛格丽特。她是巴黎最受欢迎的妓女，美貌甚至能够征服上层社会所有的男人，拥有她是贵族们地位的象征。作者借这一形象暗示了上流社会道德的虚伪和卑鄙无耻而阿尔芒的出现可以说是拯救这一切的正义的化身。他同样想拥有玛格丽特，但他的爱是独特的，在阿尔芒的眼中，她是神秘而纯真的，有着出淤泥而不染，濯清涟而不妖的超脱情怀。正因为这样，阿尔芒才能够打败其他贵族，真正走进玛格丽特的内心，看到她最真实的一面。但是这不仅仅只是一部爱情故事，同时，这也是一场悲剧，虽然他们的爱是如此圣洁并且轰轰烈烈，可也终究敌不过现实。当上天允许一个妓女萌发爱情时看似是对她的饶恕，实则正是毁灭的开始！

最终，玛格丽特为了她的心爱甘愿牺牲自己，这正是作者所希望看到的上流社会腐朽道德的结局。从虚伪腐朽到如同白色茶花一样的美好高尚，小仲马借用爱情来表达自己内心完美的道德标准。书中的人物形象鲜活生动，能够引发读者强烈的共鸣，作为一部再现了社会矛盾以及高尚爱情的艺术巨著，散发着其独特的魅力。

茶花女读后感 篇11

《茶花女》是法国著名作家小仲马于1848年发表的一篇长篇小说，很快便闻名于世，四年后又改变成为剧本，在戏剧界也引起了巨大的轰动。

书中的男主公—阿尔芒是一个真诚、热情的人，他有些冲动，有点固执，也有着一些嫉妒心。他对玛格丽特一往情深。女主人公玛格丽特美丽、善良，虽然她沦落风尘，但依然保持着一颗纯真的心。放荡红尘，奢侈的生活方式，因为她的精神是极度空虚却十分高尚的。

在这个只有表面华丽，而内心丑恶的现实里，人们彼此欺骗，用虚伪遮掩着自己。

我觉得《茶花女》是一部描写爱情悲剧的小说，语言朴实无华、真切感人。这本书歌颂了玛格丽特与阿尔芒之间的纯洁、真挚的美好爱情，书中玛格丽特与阿尔芒之间有着纯洁美好的爱情，尽管他们的身份地位不同，但他们心中始终保持着对爱情的信仰，并且可以为了爱情牺牲自己，这种精神值得我们敬佩，虽然故事的结局让人伤感，但我们也能感受到他们彼此热烈的爱。

至于《茶花女》一书中蕴涵的多少文学价值，社会意义，赞扬的，忏悔的或是批判的东西等等，我都无心再去追究，只想好好回味文章里的一切一切，单纯的表达自己最真切和最直接的感受！

茶花女读后感 篇12

《茶花女》主要讲述的是一位巴黎女人悲情的的一生。这里采用了倒叙的写法，男主角那痛苦悲伤的回忆，使得情节看起来更加煽情。巴黎女人玛格丽特是一位貌美钟情的女子，她生活在一个充满金钱的肮脏的社会里。在这样的环境中，任何一个纯洁的生灵也会身不由己而走上歧途。往往这种人又正是被人们所忽视的，甚至是歧视的。而谁又知道像玛格丽特这样柔弱女子在那荒无度的生活下，内心感受又是怎样的呢？

玛格丽特是位貌美的女子，她也正是靠着这点姿色去讨好那些贵族以维持生计。但她的内心世界其实是很空虚的，没有人能给她真爱，没有人能去理解像她那样的人，为此使我想到了女人这个讨人厌、而且又是很可怕的名词。

在小仲马那个时代，占有大量的生产资料，贫富分化严重，不少人为了生存只好走向极端，而当时的一些女人就是这样情非得已，但生活所迫只有出卖身体才有一丝希望。这样的生活可能是寝食无忧，但是这些女人们还是要尽量力摆脱这种生活，她们依然是向往那种平淡自由的生活毕竟只有那样的生活才有可能幸福，那样的生活才有可能做到真实的自己，那样的生活才有可能摆脱世俗的偏见，就像普通的百姓一样。

玛格丽特正是为了这样的生活，宁愿舍去一切和心爱的人一起过上平淡幸福的生活。但世俗的偏见的力量就是那样的强大，男主角甬迪的父亲因为她有损于他们家的名誉，毅然要求玛格丽特离开他的儿子。人都是自私的，但那位遭人贱视的女人用自己的幸福无私的换取了一个家族的名誉。

茶花女读后感 篇13

一个午后，看着窗外毒辣的太阳，我懒懒地叹了口气，决定不外出。无所事事地走近书架，目光突然被一本书所吸引，也不知是哪来的兴致，我取下书，倒了杯绿茶，开始在安静的茶香中阅读。

这本书的书名“茶花女”我早在小时侯就听说过，印象中是描述一个做作下贱且放荡不羁的美丽妓女。但在真正阅读之后，我才意识到我印象中的仅仅是一个表面，而真实真切的玛格丽特（即茶花女）正在暗处，等着我渐渐地去发觉。

故事发生在法国巴黎这美丽的城市。

翩翩青年阿尔芒？；迪瓦尔一次在交易所广场絮斯商店――当时一家高级有名的时装商店门口遇见了如被众星捧月般的名妓玛格丽特？；戈蒂埃，并对她一见钟情，不断打听其情况。在几年后，他们再次相遇，这回一切都随之改变。阿尔芒不顾身份地位甚至一切与玛格丽特相爱，而这位名妓也为阿尔芒――一个没有财产和丰厚年薪的痴情青年放弃了在巴黎花红酒绿的物质生活，与他在乡村开始了一段美妙的时光。但这美丽可爱的光景并不长，阿尔芒的父亲找上了门。他为了他儿子的未来前途与其女儿的幸福生活，不顾这对情人的反对，不管他们爱得多深多真，背着阿尔芒，连哄带骗地使玛格丽特离开了他儿子。又过了几年，阿尔芒再次回到巴黎，对这可怜的妓女因爱生恨，用残忍的手段报复着她的离去。当一切明晰，这痴情青年意识到茶花女仍深爱着他时，一切已结束。烟雾散去之后，只留下阿尔芒深深的悔恨与愧疚。

其中最让我感动的是阿尔芒之父劝玛格丽特离开他儿子的那一段。那父亲说阿尔芒的准妹夫鄙视他家的长子不学无术并深爱着一妓女，希望玛格丽特离开他儿子，给他女儿幸福、还他儿子自由。玛格丽特听着这似乎诚恳的请求，看着这老人沧桑的面容，感受着这属于父亲的爱，她心底那纯真的善良被深深地触动了。她泪如雨下地同意了，但她的心却如刀割一般。看到这儿，我停了停，深深地叹了口气。

玛格丽特她美丽、她聪明，虽然沦落风尘之中，却出污泥而不染，依旧保持着一颗纯洁高尚的心。她不同于一般的烟花女子，她有着爱心、有着善良，她有着希望、有着梦想，甚至还闪烁着圣洁的光辉，比大家闺秀小家碧玉更惹人怜惜、疼爱。

玛格丽特无疑是热情的，因为她一直在追求这人世间的真爱。当她认识了阿尔芒时，她决定为了他而改变自己的一切。她为他付出，、为他流泪，甚至与公爵伯爵断了来往，失去了还债的钱及几十万法郎的年开销；她为他卖了那豪华的马车与做工精美的开司米披肩，当了那些另人垂涎三尺爱不释手的首饰，这是因为她不想让阿尔芒背负沉重的开销负担，这难道还不够证明吗？玛格丽特对阿尔芒的爱情并非是玩弄或手段，而是一种真切的感情。

玛格丽特更是善良的，当她得知她与阿尔芒不能在一起、她追求爱情的希望破灭时，她选择了放弃，她选择了离开。她牺牲了自我，用自己的离去换来了阿尔芒妹妹的幸福及阿尔芒可能成功的未来，但同时，她失去了真爱与她最后的快乐。在我们之中，有多少人会选择这样做？这样牺牲自我去成全他人，这样宁愿折磨自己只为还更多人幸福，这样果断坚决尽管心如刀割？有多少人能这么做？

如今我不禁想赞叹玛格丽特戈蒂埃。可能她仍有放荡的一面，可能她这样牺牲并不值得，但我们又怎能否认她？她的勇气、善良、爱心、美貌、智慧，有那一样不另我们心折？“茶花女”这三个字在人们心中不该是放荡下贱的标志，反而可能还留有圣洁光辉，因为茶花女她有一颗纯洁高尚宽容的心、一颗善良的心。

茶花女读后感 篇14

虽然一直都听很多朋友说过小仲马的《茶花女》很好，但是直到最近才真正开始对它慢慢品读，于是渐渐慢慢的陷入其中，被里面描写的爱情深深打动，晚上躺在床上细细回想竟然也流了泪。

阅读之后才猛然发现书中女主人公的名字玛格丽特，其实我曾经喝过一杯鸡尾酒也叫玛格丽特，还清晰的记得那时调酒师跟我说玛格丽特，也叫情人的眼泪。现在想来想必这杯玛格丽特大概就来源于《茶花女》，现在也了然情人的眼泪的味道为何是苦涩与甘甜的，原来二者竟然冥冥之中契合了在一起。

听学姐介绍说，小仲马写《茶花女》其实源于一个他自己的一个经历。据说1844年9月的时候，小仲马与巴黎名妓玛丽一见钟情，但是玛丽出身贫苦，被逼为娼。她虽然珍惜与小仲马的真挚爱情，但是为了维持生计，仍得同阔佬们保持关系，因此小仲马一气之下就写了绝交信去出国旅行。1847年小仲马回国后得知的却是玛丽已经不在人世的消息，她病重时昔日的追求者都弃她而去，为她送葬的只有两个人。小仲马满怀悔恨与思念，将自己囚禁于郊外，闭门谢客，开始了创作，一年后，这本凝集着永恒爱情的《茶花女》问世了。原来灵感源于生活，也正是在这样的背景基石上创作出来的《茶花女》让小仲马一夜成名，但是我猜成功的喜悦也换不回心爱之人的重生。

初读完《茶花女》的时候，我一直以为是阿尔芒的父亲扼杀了这段感情，又或许是那个时代的社会环境造成的这段爱情悲剧，但是细细回味我才真是发现将这段感情推向悬崖的其实正是阿尔芒的虚荣和猜疑。正如书中所说的那样，在风月场中追求女人通常有两种方式，一种是用钱，一种是用情。阿尔芒在当时虽然也算有几个钱的小资，但正如书中另一位老妓女揄揶他的那样您那七八千法郎的津贴费是不够这个女孩挥霍的，连维修她的马车也不够。所以阿尔芒只能用情来追求玛格丽特，果然在他付出了两三年的时间后得偿所愿，而当玛格丽特把阿尔芒对她的爱慕当成了真正的爱情之后，就毫不犹豫地不顾一切地献出了她的一切。但是阿尔芒却始终不肯相信妓女也会有真正的爱情，所以从占有玛格丽特的第二天起就让猜疑占据了他的心头，第三天就认定玛格丽特欺骗了他而发出了一封羞辱和谴责她的绝交信。然而当他听到朋友祝贺他得到了可以替他争面子的不容易到手的漂亮情妇之后，在虚荣心的作用下他又立刻后悔起来，给玛格丽特发出了请求宽恕的信。与阿尔芒形成鲜明对照的是，爱情真正让玛格丽特变得崇高起来，她义无反顾地决心抛弃已经拥有的一切虚荣和奢侈，洗尽铅华，革心洗面重新做人，她甚至以亏损两万多法郎为代价委托别人变卖她的一切财产，告别过去的一切，与阿尔芒租一间清静的小屋，过着远离风尘的隐居生活。遗憾的是阿尔芒只丝毫没有考虑过应该和玛格丽特结婚之类的问题，也许在他的内心从来也没有相信过玛格丽特是真正愿意脱离过去的生活。正因如此，在玛格丽特因阿尔芒的父亲的要求给阿尔芒写了一封分手信后，他立刻就否定了玛格丽特为他付出的一切真情，立刻就抛弃了对她的一切爱情和信任，甚至没有想到应该去问一下这个变化是为什么发生的，尽管他明明知道父亲正在想尽一切办法反对他和玛格丽特交往。当然，我也不得不承认，阿尔芒对玛格丽特毕竟还是有爱的，尽管他表达爱情的方式不一定对，他对爱情的理解不一定全面，所以才会在确认了玛格丽特对他的那份真情后感到痛苦，感到后悔。

有时候，其实正是我们自己决定了自己棋子的命运，在一生中有多少人走了又回来，来来回回躲不开的是命运的纠缠，所以如果人生若只如初见该有多好，他仍是他的小资青年，她仍做她的绝代佳人，两人互不相侵，因此就不会有开始更不会有结束，但是当一切都不能回头时，当阿尔芒失去玛格丽特之后，他也只能选择继续往前走，只是在这时间的荒原里，在这座浪漫的城市里，再也看不到那曼妙的身姿，再也不会有这样一个女子爱他如生命，而死亡是自私而公正的事情，它不允许阿尔芒陪玛格丽特。

有时候，爱是坚韧的东西，可是有时候，它也只是一池碧水、一榭春花、一陌杨柳、一窗月光，天明了就要干涸、萎谢、褪色、消失。所以爱是生命里最绚烂的一场幻觉，只是差一步，阿尔芒就错过了玛格丽特的爱。或许玛格丽特是阿尔芒生命的阻滞，是他一生也无法翻越的，他们之间或许注定需要用一个城市来祭奠的离伤。不是阿尔芒的无情，也不是玛格丽特的薄幸，只是生命终是荒芜的渡口，玛格丽特和阿尔芒的一霎的轻别换来的却是半生的凄凉孤单，只是一个错手而已，所以没有恶意也可以导演出无法遏制的悲剧，《茶花女》中的男女主人公就是这样。很多时候我们总是轻易的放手，以为自己只是暂时的离开，所有的一起都会失而复得，却从来没想过放开的可能是我们的一生。我们最常见的结果就是：终于明白要找的那个人是谁时，但是在灯火阑珊处，却已经空无一人。

雨果说过：人最大的幸福就是感觉自己被爱。其实，我们的痛苦来源于爱，但我们的幸福也来源于爱，所以治疗爱唯一的方式就是加倍去爱。相爱亦如造梦，死去或离开的，梦醒不醒都万事皆休；而活着的，留在梦境走不出来的那个人才是最哀苦的，被留下来回忆两个人的一切，亦如玛格丽特，亦如阿尔芒。

《桃花源记》读后感推荐

读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处，尤其是作者写的作品，里面的剧情深深震撼着我。 记录下主要思想是梳理书籍知识、写出有价值读后感的基础，写作品的读后感时，要注意哪些问题呢？幼儿教师教育网编辑特地为您整理的“《桃花源记》读后感”，请注意这篇文章仅可作参考用途！

《桃花源记》读后感(篇1)

带着些许兴奋，我读了陶渊明的《桃花源记》。如此美丽祥和的世外桃源，深深地吸引了我。

有时我也会时不时想象，如果有一天我能生活在这样的环境中，该有多美好。但这只是一种错觉。冷静下来，就会有一种莫名的失落感，人类的毁灭，人类的不和谐，社会的现实变得冰冷。在那个黑暗腐败的社会里，‘桃花源’确实是一个让人向往的地方，没有压迫和剥削。 “忽遇桃花林，离岸数百步，无杂树，草香，落花五彩”，仿佛已深入其中。小溪两岸连绵不断的山脉。沿着小溪走，一个神秘的地方出现了，桃花盛开，处处生机勃勃。粉红色的桃花密密麻麻，密密麻麻的布满整个枝条，娇羞的簇拥着，宛如一群顽童，争先恐后地让人观赏其绚丽的容貌。小草带着泥土的芬芳出来了，嫩绿的花朵一簇簇地伸展开来，打着哈欠，伸出小脑袋；孩子们脱下厚重的冬衣。 ，穿上轻盈明亮的春装；鸟儿从屋子里飞出来，唱着优美的歌声。

跟着陶渊明的足迹，我们来到了一片祥和安宁的桃花源。 “地平，房如家，良田美塘，桑竹，田间车流，鸡犬相闻”，是一片祥和宁静的景象。土地平坦宽阔，肥沃的土地上种满了庄稼。年轻人下地耕作，不怕酷暑，都在为自己的生活播下种子。 '天上荷叶无限绿，太阳下荷花异红。 ’除了可爱的桃花，还有一群群的小动物，小鱼小虾在嬉戏，来来回回，似乎都在寻找自己的好朋友，时而对我们眨眼。啊，桃花源里的池塘，真是绿得像一块无瑕的翡翠。

“黄发落，幸福美满”最淋漓尽致地表达了桃花源人民的幸福生活。 “以酒杀鸡为食”，在外人看来，老百姓热情地招待他。他们不认为他是外人，会对人造成伤害。他们是那么的单纯善良，可是这个武陵人却不记得他了。恩德，恩德和复仇，妄想扰乱他们平静的生活，认为他们可以得到很多财富。他们自私，忘恩负义，只为钱而活。我们仔细想想，现实社会中，有这样的人吗？很多？确实，很多。有无数。正是因为社会上有这么多这样的人，社会才变得如此混乱。如果现实社会中的人能够为他人着想，为他人着想，而不仅仅是为自己着想，那么“桃花源”就不再是梦想，而是现实。

对这种美好感觉的思念戛然而止，黑暗笼罩了整个天空和人们的心。我们不应该让黑暗继续蔓延。作为现实社会的一员，我们应该承担起保护家园的责任，创造和谐美好的社会。只有欢笑，没有压迫，也没有毁灭。每个家庭都是这样的。幸福，从灵魂中清除所有那些邪恶、肮脏的想法。

作为一名现代中学生，长大后要努力学习，为祖国做贡献。

《桃花源记》读后感(篇2)

读了陶渊明的《桃花源记》以后，我的灵魂会情不自禁地跟着他走进那个人间仙境。那里没有烦恼，没有忧愁，有的只是快乐和谐的生活。我经常幻想着那样的人间仙境。

但这仅仅是幻想，当回过神来，就会有一种说不出的失落感，因为现实中的世界距离那个有山有水的地方相差甚远。

一次偶然的机会使我明白了关爱森林，保护环境的重要性。那是一个夏日的傍晚，我带着弟弟到室外散步，我们沿着荷花塘走过，微风拂面，淡淡的荷叶清香中夹着柏油的气味，原本令我心旷神怡的舒适感一扫而光。这时我想到这附近的一片竹林，如果它还存在，那么还可以闻到竹叶的清香呢。可是，现在大部分的气味都被尘土的气息所代替了。当今，随着科技的发展，工厂越来越多，排放的气体严重污染了环境，还有各种车辆排放的尾气，使原本就污染严重的环境雪上加霜，想起这些，心里一阵遗憾。

夜幕如期降临，我和弟弟沿着原路返回，弟弟突然停止了脚步，我问他：“你怎么不走了呢，天快黑了。”他指着一只打转的鸟儿说：“姐姐你看，是小鸟，好可爱呀，也在做游戏吗?”我说：“可能是吧。”他想了一会儿，看着我说：“怎么只有一只呢，其他小鸟呢?它是不是找不到妈妈，找不到家了?晚上会害怕吗?”面对他这一连串的问题我愣了一下，不知如何作答。观望四周，这里原本是一片茂密的竹林，后来为了造路、建房，竹林变成了柏油路与居民区，或许这只鸟儿正如我弟弟所说的那样失去了家园，无家可归了。

晚上，我躺在床上，弟弟的问题使我陷入了深深的沉思。失去了家园的何止是这一只小鸟呢，有多少小动物无家可归，有多少动物濒临灭绝或苦苦挣扎在生死边缘，这都是人类所赐。

渐渐地我开始进入梦乡，我仿佛变成了刚才所见到的那只鸟儿，来到了一个人间仙境，这儿晴空万里、山清水秀、我在这蔚蓝的天空中自由地飞翔，享受着阳光的温暖，往下看，绿树成荫，鸟语花香，四季如春的气候，在阳光的照耀下，花儿显得分外鲜艳。这里的生活非常和谐，人们都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤劳作，享受着劳动与大自然的喜悦。

不知不觉我来到了一条小溪边，看到一个小孩正在喝溪水，还跟他的同伴说：“这水好清，好甜呀。”穿过小溪来到森林，这里的树林郁郁葱葱，为了小动物们遮风挡雨，森林里一片和谐的景象。这时，听到一棵小树苗说：“这里的人们是多么注意保护我们，把我们照顾得无微不至，为了小动物们建立了一个和谐美丽的家园。”离开森林，来到街上，这里一片热闹和谐的景象又把我深深地吸引住了。

这时，我突然听到一阵铃声，原来是闹钟响了，这只是一个梦而已，我回忆着刚才这个美丽的梦，心想如果现实世界有那么的美该多好。现在大面积地森林被砍伐，环境被破坏，如果再不关注森林，保护环境，我们将会像小鸟一样失去我们的家园。

《桃花源记》读后感(篇3)

小时候偶尔听人提起世外桃源的故事，但对详细内容并不知晓。只是对美丽的景色有一种模糊的渴望，一种莫名的向往。

《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。他是中国东晋时期杰出的诗人，他的诗已成为中国古典文库中的宝贵遗产，其中最出色的《桃花源记》和《桃花源诗》，已经成为世代人民雅俗共赏的精彩作品。《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对理想社会的追求。

他写这个虚构的故事是为了表达他对当时现实社会的不满和对美好生活的向往。他是个隐士。他写这首诗的时候，已经隐居在农村十多年了。他出生寒门，少时虽有抱负，却壮志未酬。

他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的现实社会格格不入，后来辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活。

在陶渊明的笔下，”桃花源”呈现在我们面前的是“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。

”作者的手笔简练易读，妙笔生花。用简单的几句话，生动地描绘了桃园宁静优美的自然环境，轻松愉快的景色，碧绿的长水，两岸桃林，飞花，芬芳嫩草，让人享受和向往无限。《桃花源记》的主体和核心是借“避秦之乱”这一历史事实来抒发对当时社会的不满，并由此产生的对理想境界的热烈追求。

作者通过生动的描写、神话般的虚构故事和对美的激情，触动了千千万万读者的心。最后，作者更用悬念的手法，暗示这样一个完美无瑕的理想境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。

所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这种世外桃源的景色、安居乐业的人们、快乐和平的生活所深深折服。没有剥削，没有压迫，每个人都有享受自由和平等的权利，他们日复一日地工作，日落时分休息，他们过着没有斗争的和平生活。这一切竟让如今的我深深向往。

虽然这是一个虚构的世界，但它给了我无限的想想空间。

读了陶渊明的《桃花源记》以后，我的灵魂会情不自禁地跟着他走进那个人间仙境。没有烦恼，没有烦恼，只有幸福和谐的生活。我经常幻想着那样的人间仙境。

但这只是个幻想。当我们回到上帝面前，会有一种无法形容的失落感，因为现实世界离有山有水的地方很远。

一次机会让我明白了爱护森林和保护环境的重要性。那是一个夏日的傍晚，我带着弟弟到室外散步，我们沿着荷花塘走过，微风拂面，淡淡的荷叶清香中夹着柏油的气味，原本令我心旷神怡的舒适感一扫而光。这时，我想起了附近的一片竹林。如果它还存在，我能闻到竹叶的香味。

但现在大部分的气味都被灰尘的味道所取代。当今，随着科技的发展，工厂越来越多，排放的气体严重污染了环境，还有各种车辆排放的尾气，使原本就污染严重的环境雪上加霜，想起这些，心里一阵遗憾。

夜幕如期降临，我和弟弟沿着原路返回，弟弟突然停止了脚步，我问他：“你怎么不走了呢，天快黑了。”他指着一只打转的鸟儿说：

“姐姐你看，是小鸟，好可爱呀，也在做游戏吗?”我说：“可能是吧。

”他想了一会儿，看着我说：“怎么只有一只呢，其他小鸟呢?它是不是找不到妈妈，找不到家了?

晚上会害怕吗?”面对他这一连串的问题我愣了一下，不知如何作答。环顾四周，原来是一片茂密的竹林。后来，为了修路建房，竹林变成了柏油路和居民区。也许这只鸟失去了它的家，像我哥哥说的那样无家可归。

晚上，我躺在床上。我哥哥的问题使我深思。有多少小动物无家可归，有多少动物濒临灭绝或挣扎在生死边缘，这些都是人类所给予的。

渐渐地我开始进入梦乡，我仿佛变成了刚才所见到的那只鸟儿，来到了一个人间仙境，这儿晴空万里、山清水秀、我在这蔚蓝的天空中自由地飞翔，享受着阳光的温暖，往下看，绿树成荫，鸟语花香，四季如春的气候，在阳光的照耀下，花儿显得分外鲜艳。这里的生活非常和谐，人们都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤劳作，享受着劳动与大自然的喜悦。

《桃花源记》读后感(篇4)

[桃花源记的读后感]渔人的好奇心帮助他找到了理想国，好奇未必能害死猫，有时也许能找到桃花源，桃花源记的读后感。作者对通往桃花源的过程描写非常科幻，仿佛若有光，初极狭，才通人等都很写实。那么最后见到的理想国是怎样的呢，土地、屋舍、良田美池桑竹，阡陌交通，鸡犬相闻，这都是物，从今天来看，土地代表空间，屋舍也许就是高楼大厦，良田是农业，美池可以垂钓，可以洗浴，可以泛舟，桑竹都是可用的东西，而鸡与犬，都是家中必备的东西，就像是现在的电脑和汽车。

理想国里的人，都忙着种作，显然都不是闲人，衣着吗，很潮，很哈秦，老人小孩都很快乐。然后就是相遇了。乃大惊，外星人见到地球人也会惊恐的，但是非常有礼貌，非常豪爽，杀鸡作食。

很温暖的是村中闻有此人，感来问讯说明大家都很相识。然后大家竟然都不知道外面朝代的更迭。村人各复延至其家，皆出酒食真是好客，都争着邀请到家中来，招待他。

但最后还是有人说：不足为外人道也说明他们也是很满足于现在的生活。所以当他离开的时候，渔夫仍然没有放弃这个地方，希望能回来。

所以处处志之最后他很功利地叫太守来，但是迷路了，理想不适宜于功利。刘子骥，高尚士也，这一段只是为了增加整个故事的真实性，就像电影的最后要加上一段，某某多少年后怎么样了，读后感《桃花源记的读后感》。桃花源是一个不同与现实世界的世界，是一个自由而理想的世界。

陶翁理想的桃源世界诞生于公元421年，那是他辞去县长职务回到藏身地（公元405年）后的第16年。桃花源的这一幕，或许是陶渊明隐逸生活的写照。实际上，桃花源是当时人们逃离现实社会的避难所。

诗人把它描述为一个自由而理想化的王国，形成一个与现实社会共存、与世界对立的理想天堂。这并不是说这是陶渊明的伟大创造。诗人描绘了人类理想社会的雏形。它有点类似于英国作家莫尔笔下的乌托邦（莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》写于1515-1516出使欧洲时期），但要比乌托邦早一千多年。

与作家的年龄相比，陶渊明是莫尔祖父的祖父，可以说陶渊明是人类理想王国的始祖。世外桃源已有1580多年的历史，至今仍令许多人向往。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身！

这究意为何呢？经过反复思考，本人感悟有三：第

1、 人性就是向往平等自由，追求和谐幸福的生活。这也许就是人生的真谛之所在！人是从必然王国，走向自由王国。第

二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。强者为王，顺我者昌，逆我者亡。

亡者不逃则死！俗话说：惹不起，躲不起；三十六计，上去。

躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。第

3、 桃花源是一个意境、一个理想、一个梦想、一个精神乐园。未必要苦苦寻求！只要心中有佛，与世无争，天下为公，乐在其中！

当人们生活在现实社会中，不可避免地存在着现实与理想的冲突。当你对现实感到无助时，你会想跳出这个圈子，去寻找你自己的理想王国。这也许是桃花源的不朽魅力。我想，在实现共产主义之前，桃花源可能永远是追求正气和损失的！

《桃花源记》读后感(篇5)

一昨天偶翻到陶渊明老先生的《桃花源记》，中学课本上就有这篇久远的美文，那时喜欢作者营造的那种美丽的意境，曾非常羡慕过武陵渔人，为什么要出来呢？真遗憾。他一辈子住在桃源里不是更好吗？

重新再读，已是中年。一番别样的滋味涌上心头。

依然是那些文字，可是读着读着，突然没来由地泪湿了双眼。在两千年前，作者就在乱世中为我们虚构了一个美丽的幻境，令人留恋。这是一篇非常优美的文字，简单而有意义，用最朴素的文字，最舒适的形式，就像讲童话一样，没有任何说教，一点点让我们心碎，给我们深刻的启迪和感动。

时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物出场了，谁呢？是“武陵人”，他干嘛的呢，“捕鱼为业”，就像我们社会上形形色色的赖以糊口的职业。大概这武陵人日复一日地捕鱼，也会厌倦，但也无奈，还要养活家人，这是一个当时千千万万的普通人的缩影，为了生活，人们四处奔波，辛苦又忙碌。

陶渊明就这样给我们以一个普通人——渔夫的角度，很客观很写实地讲述了一个耐人寻味的传奇故事。

文章先简述了这个人，然后接着说，他“缘溪行”，想那捕鱼的人是离不了水的，这片水里鱼少了，就再换个地方，就像北方牧民放牧一样，这片草地被牛羊啃光了，就拆了蒙古包，举家搬迁，换个地方再放牧，又是一段冗长的放牧时光。只是想不到的事情发生了，这个武陵人沿着小溪走着走着，只是呢，走得太专心了，捕鱼太投入了，却“忘路之远近”。“忘”是这个武陵人发生故事的关键字，究竟要走多远才会迷路呢？

就像我们出门旅行，结伴走，走一段时间，往往会问到哪儿啦？快到了吧？即使是到了风光宜人的景点，在走马观花的游览中，心中也是时刻提醒着自己下个景点是什么，这儿大致会有多长时间，接下来的时间去哪儿，在哪儿就餐在哪儿住宿，这些，都会在脑里，边看风景边早就做好了计划啦。

可是，这个武陵人捕鱼时竟然“忘”了！迷路了！怎么办呢？

估计那会儿他应该是焦虑的，忐忑的。

作者接着写“忽逢桃花林，”惊喜就这样，在不经意间降临了！沉醉于“缘溪行”的武陵人，就这样遇到了奇迹，事情出现了转机，正在不知所措之时，桃花林忽然出现了！生活在美丽的心情里，灿烂的桃花林芬芳一眼望不到尽头。

珍奇总是出现在勇敢探访人的世界中，生命中最美好的事物，就在他茫然不觉中，在他忘记了走得太熟的老路，命运会出现转机，格外地垂青这个孤独的探索者，桃花林出现在视野中，与他深情对望，于是，所有的感官被它包围。他留恋沉醉，焦虑不安的情绪飞快地消失，心中狂喜，这是一种珍贵的发现。

既来之，则安之，武陵渔人稳定下自己的思绪，既然冥冥中迷路，就索性安住于当下这最美好的时刻，把现实中的一切束缚暂且忘掉，此时的自己，应该是没有任何标签，不是谁的丈夫或妻子，不是谁的儿或女，生命中回归水天一色的清静状态，没有任何现实羁绊，我只是我，我就是我。真正进入自己的真世世界，自己的精神世界。在花海中，他的心被作者悄悄地打开了。

二紧接着作者又写“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花，纯净透明，“芳草鲜美，落英缤纷”，就连野草也是那么芳香，那么葱茏，满地都是红艳艳的落花，天堂也不过如此吧？这是一个从未有人探索过的新世界。“渔人甚异之”，为什么这么多年没见过这么美丽的景色呢，为什么我今天会走到这儿来呢？

每天单调的生活，渐渐地让人的精神感官迟钝，而今天这美好的景色，以它璀璨的亮丽激活了这个人，景色如此之美丽，怎么不会激发起他的好奇心呢，于是他“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。

接着作者写道，“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。有桃花，有流水，有山。难怪魏晋时期有这么多隐士。他们迷恋有山有水的地方，找到了一个很好的练习的地方。“山有小口，仿佛若有光”，这神秘的山洞，若有若无的弱光，吸引着这个普通的武陵渔夫对未知的渴望，此时他已进入了这种世间人都没达到的境界，一切都是他独自发现，此时他心无旁骛，光的那边是什么？

这幽微的光，会让我们感知一个平时纷乱的万象中接触不到的世界，已到门口，何不窥探一下呢？

《桃花源记》读后感(篇6)

武陵人发现了一个美丽的桃花源般的仙境，那里没有剥削，没有战争，没有压迫，人人平等。它真的很美，就像仙境一样。然而，当他再次寻找桃花源时，却找不到。于是“后遂无问津者”。这是《桃花源记

》中讲述的故事

。读完《桃花源记》后，虽明知故事是虚构的，但我的脑子里始终留着一个疑问——如果“武陵人”不放弃寻找桃花源，是不是有可能再一次找到那安乐和平的地方？再进一步，我们无法找到在现实中的桃花源，但我们是否可以在心中留下一块美好的“桃源”？的确，无论在当时还是现在，“桃花源”是不可能真正存在的，因为我们都不完美。

但我们可以在心中保持一个纯洁的世界。我们并不完美，但这并不意味着我们不能追求完美。虽然世界在改变我们，但我们仍然可以在心中保留一片纯净的天空。

不知你有没有看过电影

《查理与巧克力工厂》，电影中的小男孩查理就有一颗纯净的心。即使一家六个人只能挤在一间小破房里，即使一年只能吃到一次糖，即使现实再惨，查理依旧保持着善良的性格，最后成为赢家。赢得了一整个巧克力工厂。

而另外四个孩子，也许是受家长潜移默化的影响，也许是其他原因，他们的性格就没那么惹人喜爱了——贪婪，傲慢，尖酸刻薄，不相信幻想，他们丢失了心中的纯真，变得现实而冷漠，他们的下场也不怎么令人愉快，在此不多说。也许有人会说这只是一部电影，但想想看，这部电影不是反映现实的吗？

即使现实再怎样令人悲哀，我们却可以在心中留住“桃花源”。它包含了我们的理想，天真和幻想。这真是个仙境。记住：永远不要放弃心中的桃园。

《桃花源记》读后感(篇7)

但要比“乌托邦”早一千多年。与作家的年龄相比，陶渊明是莫尔祖父的祖父，可以说陶渊明是人类理想王国的始祖。“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。

这种艺术效果和社会功能是陶翁创作时无法想象的。它的价值远远超过了文学本身。这是什么意思？经过反复思考，我有三个体会：第一

1、 人的本性就是向往平等自由，追求和谐幸福的生活。这也许是生命的本质！人从必然王国到自由王国。

第二，在人类社会，只要有私欲，就总会有剥削、压迫、侵略、强权、阴谋等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。

亡者不逃则死!俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。

躲到那里去呢!陶令不知何处去，桃花源里可耕田。

第三，桃花源是一种意境、一种理想、一种梦想、一种精神乐园。未必要苦苦寻求!只要心中有“佛”，与

世无争，天下为公，乐在其中!当人们生活在现实社会中，不可避免地存在着现实与理想的冲突。当你对现实感到无助时，你会想跳出这个圈子，去寻找你自己的理想王国。这也许是桃花源的不朽魅力。

我想，在实现共产主义之前，桃花源可能永远是追求正气和损失的！

但要比“乌托邦”早一千多年。

与作家的年龄相比，陶渊明是莫尔祖父的祖父，可以说陶渊明是人类理想王国的始祖。“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。

这种艺术效果和社会功能是陶翁创作时无法想象的。其价值远远超过了文献本身。这是什么意思？经过反复思考，我有三种感觉：

第1、 人的本性就是向往平等自由，追求和谐幸福的生活。这也许是生命的本质！人从必然王国到自由王国。

第二，在人类社会，只要有私欲，就总会有剥削、压迫、侵略、强权、阴谋等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。

亡者不逃则死!俗话说：俺惹不起，躲得起;三十六计，走为上。躲到那里去呢陶令不知何处去，桃花源里可耕田。

第三，桃花源是一种意境，一种理想，一种美梦，

是一个精神乐园。未必要苦苦寻求!只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中!

当人们生活在现实社会中，不可避免地存在着现实与理想的冲突。当你对现实感到无助时，你会想跳出这个圈子，去寻找你自己的理想王国。

这也许是桃花源的不朽魅力。我想，在实现共产主义之前，桃花源可能永远是追求正气和损失的！

有位哲人说过：“人的一天中，有一半的时间在幻想。”这句话是不是也可以理解成“人的一生中，有一半的时间在幻想”。

我不知道别人在幻想什么，但陶渊明在我们面前展示了他的理想世界。这是一个花团锦簇的地方，没有阶级划分，每个人的收获都与他们的努力成正比。他们用自己的双手创造一切，充满了人情味，尽管这是一座精神浓郁的鱼乡。

这种唯美的社会风气几千年来都未形成，原因很多，而我也悟出其中一个，那就是人性本来就是自私的。或许我这样说太偏激了，毕竟我的社交圈只有这么点，我看到的只有这么多，其他的美丽或丑恶我都闻所未闻。所以对于这个问题我只能很浅显地谈。

我小的时候我自认为自己是个竞争欲和占有欲都很强的孩子。从来都是想什么就要什么，从和哥哥抢玩具到与同

桌子抓住橡皮筋，从和老师争论答案是否正确，到和老师争吵。似乎从来都没委屈过自己。然而那时候的对手都是那么地和善、友好，过去就算了，又恢复原有的平静。

随着年龄渐长，这种竞争欲日渐减少，显得与世无争一般，而也正是这样的日子更让我清楚地看到那些丑恶的欲望。原来“当局者迷，旁观者清”这种情况也是会在我的生活中上演的。那些表面友好，背地里手段狠辣的小人;那些仗着人高马大就欺强凌弱的懦夫;那些自以为有钱

一个有本事自然高人一等的伪君子，我并没有亲眼所见，否则我会更加愤世嫉俗，但经过长时间的**，我开始怀疑这个世界的现实。确实，往往我所看到的都是那些浮于表面的东西，因为我浮在表面，浑浊的水域让一切都看不清楚，于是那些遥远的脸总是显得很亲切，因为没有人知道那究竟是不是一张面具，至于面具下面的嘴脸就更看不清了，而我也不想去探个究竟。浮在上面有浮在上面的好处。那些肮脏、丑陋、难看的东西，可以像纯洁一样看不见。

虽然我知道这是一种软弱的行为，但是当我想触摸它们的时候，我无法像我像想的那样，有尊严地撕开来者的面具。我害怕看到我不想看到的东西，所以我必须逃跑，我跑得越远越好。

所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这种世外桃源的景色、安居乐业的人们、快乐和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有压迫，人人都拥有享受

自由和平等的权利，他们日复一日地工作，日落而息，过着和平的生活，没有斗争。这一切竟让如今的我深深向往。虽然这是一个虚构的世界，但它给了我无限的想想空间。似乎沉入水底的黑暗社会只是我的恶梦。当我醒来的世候，窗外依然充满了生机和美丽的土地。

我再没有任何奢望，只是请求：“主啊，让我的梦快醒来吧。”

《桃花源记》读后感(篇8)

《桃花源记旁证》发表之后也引起很大争论，焦点在“虚”、“实”二字。即《桃花源记》所记为实情实事还是完全虚构的事，或者两者兼而有之。我比较赞同《桃花源记》是虚实结合。

因为真实的桃源和虚构有寓意的桃源两者并不互相冲突，文学创作是基于现实的，桃花源可能真实存在，也可能只是陶渊明的一种思想寄托。陶渊明创作《桃花源记》之取材，必有一些真实的成分。作为一个体贴入微的史学家，陈寅恪比较能够从研究对象中将自己的主观感觉剥离出来，因而能够更好地理解陶渊明的感觉及其使用素材的方式，为此认真关注桃花源这种具有典型性的感觉及桃花源式的生活在历史中存在多大的可能性，得出了《桃花源记旁证》的结论，其研究思路是正确的。

只有人口达到一定规模，坞堡和桃花源才能保证一定的生活质量。但是，人口过多容易受到统治者的侵略，被迫再次卷入战争；经常与外界接触也不可避免地存在同样的危险。因此，许多逃进山里的人不得不过着孤独而艰难的生活，这似乎相当无奈。

受社会分工的决定，人们对处于正常状态的社会群体具有天然的向心力；而逃入深山则体现了一种离心力，乃是不得已而为之的做法。逃离的人越多，社会就越不正常，反之亦然。因此，桃花源是社会优劣的晴雨表。

由此看来，《桃花源记旁证》就有了探索“桃花源”之真正本源的意义。

事实上， 桃花源的原型在江南抑或西北， 并不重要， 重要的是作者因桃花源而兴起的关于坞堡的历史想象与现实寄托。 《桃花源记旁证》 一文意在借鉴历史上西北坞堡之经验， 考古证今， 化虚为实， 在 20 世纪 30 年代民族危亡之关头， 提示国人在西北地区创立现实版的桃花源， 藉以保存种族及文化， 以为民族复兴之根基。

1935 年， 华北事变爆发， 日本策动华北各省脱离南京**， 实行所谓的 “自治”， 中华民族面临亡国灭种的危险。在陈光诚看来，历史将重演，中国北方将再次沦陷。 作为历史上不断迁徙的客家后代， 陈寅恪对聚族而居， 保存家族和文化的历史经验是熟悉的；作为魏晋南北朝史研究者，陈寅恪对不同民族入侵下的西北要塞制度并不陌生。

为了保存民族文化，不能南迁的人不妨遵循堡垒的旧规矩，吸取教训，等待贞元。这才是陈寅恪写这篇《桃花源记旁证》的目的。

《桃花源记》读后感(篇9)

东晋孝武帝时，武陵人以捕鱼为职业。

一位渔人沿着小溪划船前行，忽然看见一片桃花林，桃花林中景象迷人，“夹岸数百步”全是桃花，“中无杂树”，翠绿的草地，落花缤纷，令人向往。渔人对此感到十分惊异，便想要走到桃林尽头一探究竟。桃林尽了，却看见一座山挡住了去路。正失望时，却发现山有一个小洞，便舍弃了船，进了小洞。这个洞一开始非常小，只正好可以通过一人，再往前走，豁然开朗——

“桃花源”的景象，就如画卷般摊开在了渔人面前。

在这个探寻的过程中，渔人背引得越来越深，被引入了桃花源。先是桃花林，再是挡住了去路的山，然后是突破口——小洞，最终才到桃花源。

这个“寻”的过程，让我想起了人类对宇宙中心的一步步深入的探寻。

长期以来，教会一直宣称“地心说”，即地球是宇宙的中心。因此，“地心说”成为统治西方一千多年的正统理论。直到哥白尼的“日心说”的提出，西方人们对宇宙的理解才有了改观，哥白尼认为太阳是宇宙的中心，但其实这理论并不完全正确，所以这个阶段的人处于刚刚发现“桃花林”的时候。然后是布鲁诺，他支持并发展了哥白尼的“日心说”——他提出，宇宙是无限的、没有中心的，此时，“渔人”便“穷其林”了。教会依旧坚持“地心说”，因此十分害怕布鲁诺的思想，将他逮捕并判处火刑。教会控制人的思想，阻碍着人们思想的进步，教会便是“山”。但人心终是理智的，最终“宇宙无限”的理论，战胜了教会“地心说”，成了现在大家所熟知的宇宙理论。

所以说，探寻“桃花源”和对宇宙中心的探索，其实是一个大同小异的过程。

真理它一直都在，只是有“山”那样的东西挡住了它。这“山”可能是挫折与困难，遇到山时我们就不得不舍弃一些东西，《桃花源记》中渔人舍弃了船，布鲁诺因为坚持真理而丢了性命。

不管怎样，总会有人找到突破口，也就是那个小洞，真理总会展现在人们面前，苦苦寻求的结果，总会出现的。

《桃花源记》读后感(篇10)

“晋太原年间，武陵人以渔为业，沿江而行，忘远矣。忽遇桃花林……”我翻开课本，墨香，我走进一片“香草”的田野，这里，阳光明媚，青草上有一颗晶莹的露珠，依依不舍，在草叶上嬉戏地摇曳，所以小溪里的水清澈见底，完全没有底。小溪带着欢快的动作向前奔跑，孜孜不倦。两岸桃花淡淡绽放，微风拂面，飘香飘香花香四溢。但渔夫的脚步并没有停下，他要走到森林的尽头。他的好奇心深深打动了我，我顿时感叹：从古至今，有多少有志之士没有用cu拥抱世间万物骚动？如果哥白尼不好奇，他会不会发现地球绕着太阳转？如果牛顿不好奇，他会发现万有引力吗？如果爱迪生不好奇，他能有1000多项发明吗？我应该也有一颗好奇心去和渔民一起探索神秘的桃花林，也应该用一颗好奇心去观察更多的人和事。

转眼间，渔夫在山上发现了一张小嘴，他放下船，朝着小嘴走去。一开始，洞口很窄，只有一个人可以通过。片刻之后，小嘴逐渐张大，顿时变得清晰起来。我再次停下脚步远远望去，一个美丽的小山村出现在我的眼前——地平，房屋整齐，有肥沃的田野，美丽的池塘，茂密的桑园，竹林，令人目不暇接。这就是陶渊明先生笔下的桃花源。我完全陶醉了。这真是一个舒展身心的好地方。到了这里，你的心会逐渐平静下来，你会有一种安宁幸福的感觉，一种对世界的冷漠感。也许让你平静的不仅是美丽的风景，还有这里的桃园人，朴实无华，敬业，好客。

当他们来到桃园村时，人们对渔夫的到来感到非常惊讶。经过一番交流讨论，他们得知桃园人是因为避开了秦朝的战争而与“外人”隔绝的。后来，渔夫讲述了秦朝之后世界发生的翻天覆地的变化。听完渔夫的介绍，桃园人感慨万千。他们用美酒和美食招待客人。住了几天，渔夫就辞职了。

离开桃花源后，渔夫一路做了记号，但当他带领知府派来的人时，却再也找不到桃花源了。

后来，南阳刘子骥也去寻找，以失败告终。这不禁让我疑惑，桃花源真的不存在吗？真的是作者的心愿吗？我很失望。为什么这个世界上没有桃花源？它只是人们心灵的避难所吗？为什么那么多人在朝、城争名，勾心斗角，勾心斗角，难道只是为了一己私利和永恒的“名声”吗？这些人为何不能静下心来聆听山泉的诉说，潺潺的泉水过滤心灵，洗去心灵的尘埃，留下一份干净、无私、有品位、遐想；你能感受到一种如泰山一样稳重的心境；为什么不能爱护身边的草木，关注自然，融入自然，拥抱未来？是的，这世上可能没有桃花，但只要我们在心中的净土上种下一株碧绿的桃树苗，来年，甚至几年后，千树万树的美丽与“桃花”一定会开花。它会出现在我们的眼前，届时，我们将彻底沉醉在一片清新的桃花林中。

这一夜，我睡不着觉，只觉得桃花盛开在我面前，我在美丽的桃花中轻轻的走着……

《桃花源记》读后感(篇11)

这篇文章与去年暑假的《小石潭记》非常类似，都描写了一个在繁杂的闹市之外的“世外桃源”，不同的是，陶渊明是描写一个人是误入桃花源，首先他是虚构的，其次作者只是想通过这篇文章来表达内心的想法，而且故事中的人物并非作者本身；反之，小石潭记的故事是真实存在的，而且柳宗元只是想通过这篇文章表达自己被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情，所以我认为，在所要表达的情感方面，《桃花源记》要略胜一筹。

或许这一种区别，也是陶渊明与柳宗元性格的差异吧。陶渊明，五仕五隐，看清了官场的黑暗，所以用《桃花源记》寄托自己的内心，而柳宗元不一样，他一直为朝廷官员，再加上他生活的时代还比较和平，所以写出来的文章也就没有太多感情，只是表达了个人的一些感情。

陶渊明希望社会能像桃花源里的那个村庄一样，和谐、好客、单纯，可是愿望毕竟是愿望，无奈世间“渔人”太多，大家宁愿像渔人那样背信弃义，从而得到文中“太守”的赏识，也不愿像桃花源内生活的人们那样平平安安地过好一辈子。如果是你，又会做出怎样的选择呢？