禅读后感

禅读后感实用7篇。

这篇优秀的“禅读后感”幼儿教师教育网编辑一看便知道有大用处。书籍是明灯，可以照亮我们前方的路，读了作品后，我们可能会对某些情节产生疑惑。把这些新的感悟，新的见解正确的记录进读后感是至关重要的。我们将会持续为您提供更多的内容和服务希望您能够多多关注我们！

禅读后感 篇1

一人，一剑，立于皓月之下，花丛之间。

感受着风的触感，呼吸着大地的气息，世上纷杂皆可不闻不问；

按剑在鞘，微醺双眼，下一个须臾，寒光闪过，石破天惊。

十步杀一人，千里莫留行。

然而，无论有多麽诗意，无可否认的是：“剑，即凶器；剑术，即杀人术。”

作为一个剑客，要有一个理智的大脑和一颗冷酷的心。

一个好的剑客必须知道为何而拔剑，是为天下的大义，国家的兴衰还是求生的欲望，有了拔剑的理由，他的剑就不会迟钝。不知为何而拔剑的人，终究会成为别人或自己剑下的牺牲品。

一个好的剑客必须懂得冷酷。不是杀人，就是被人所杀，在战场上不应有怜悯，因为生死胜负在一刹那间就已注定。既然选择这条道路，就早已放弃作为一个人的心。他的伙伴，只有也只能是手中的剑，除此之外，谁都不可信。

然后，是剑术。可以华丽，也可以平淡，可以自己摸索，也可以求师高人，但一定要确定你的剑术一定能杀掉你的对手，否则，你可以去死了。

当你达成上面的一切，你可以动身去寻找一把好剑，绝世好剑。它要可以斩石截铁，吹发即断，血不粘刃......最重要的，能让你最好的发挥杀人的技巧。

有了这些，是不是可以成为绝世高手了呢？

错，你只是刚刚完成了一半。

你只是拿起了剑，下一步，还要放下它。

首先是宝剑，你已经不需要它了，当你斩杀千人，历经百战时，你早已看透别人的招式，草木沙石皆可为剑，招招致命。

然后，是你的剑技，所谓无招胜有招。无需华丽，不求繁杂。杀掉一个人，只需一剑。干净利落，在剑还未出鞘时就已经决定了对方的灭亡。

接着，融化你那颗冰封已久的心，你可以选择不杀，或闭上眼睛，试试会不会被人所杀。一个人站得越高，就越神秘，即使你露出破绽，别人也已不敢轻易进攻。这时，你甚至可以试着去说服他放下手中的剑，和你一样，学会宽容和原谅。

最后，放下你的理想和信念。因为为了你的理想，已经不知多少的生命过早地结束。一将功成万骨枯，当你明白过来，就会发现所谓的理想和信念都是一钱不值的东西，多少人为了他们的理想奋斗一生，却又有多少人在他们死之前成功了？人的欲望是无限的，最求更好更高的地位也是无止境的。然而，等他们碌碌一生之后，才发现最初追求的只是丰衣足食，平安无事。不过现在放下还不迟，泡一杯绿茶，提一壶清酒。从此春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪，不再涉足尘世。然而，又有多少人能放下荣誉，地位甚至理想，悄然隐去？

也许，他们会在死时喃喃说道：“这一生无憾了。”然而，有多少是实话呢？又有多少人会说着“假如......”呢？所谓的无憾不过是掩饰，掩饰着他们的痛苦。

大道三千，归而为一。无论何为自己前进的道路，如书法，如音乐，都将回归最后的禅。

剑与禅，杀戮与宽容，奋斗与放手。人生苦短，我们都明白这些。然而少年轻狂，我们仍然选择去追求自己的理想，紧握着手中的剑。是的，我们还有时间，我们有年轻的资本。那么，问问自己，何时选择放手......

禅读后感 篇2

内容简介：从介绍禅法修持的基本要点出发，继之以禅法如何对治心念、转化烦恼为抒发主题，最后以觉醒慈悲之心成就圆满修行之功作结，层次井然地盘旋铺叠而上。贝达禅师以三十年实修之功为基础，于本书字里行间所传达的，悉是禅宗心法的要义。他不落传统名相窠臼，在我们日用平常的具体情境中，云淡风清地刻画出禅者绵密的心地功夫，突显了他对“至道无痕”的生动体悟。书末所载贝达禅师个人参与临终照顾的个案纪实，尤其可圈可点，使读者清楚认识到不假修饰地直下承接自己种种不完美的起心动念，才是禅修的真正精神，读来令人欢喜动容。

平常禅读后感，来自淘宝网的网友：当身陷一个厄长毫无终结迹象的会议时，我会尝试以观照自己的呼吸来做为渡过的方法，出息、入息，感受那一呼一吸间逐渐平定下来的当下。观照呼吸是个很号玩的“游戏”，有说要数息，数不能乱数，呼出吸进完成为一，如此反复，在细分下去，还有一个定息，这个仿佛更重要，意思是指在吸气完成将至呼气这之间会出现一个“止”，感受自然的止息是整个......

平常禅读后感，来自卓越网的网友：对胡老师仰慕已久，昨晚终于得见。实际上缘于参加立品图书在涵芬楼组织的一个读书活动，主题就是胡老师的最新译著——《平常禅》。修行最重要的是安住于当下，活出禅的身心体悟。所谓“平常禅”就是指在日常生活中修行。这本书告诉我们如何领悟生活中的禅意，如何“活在实修生活里”，转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼，开放本觉和与生俱来的慈悲心.....

禅读后感 篇3

学过《游褒禅山记》，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。作为一位文人，他有着卓越的成就；作为一个改革者，他犯下了太多不可饶恕的错误。或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的新法，却永远被历史所唾弃。选定了错误的方向，还打着尽吾志的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难

王安石的那番天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言论，无疑闪耀着变革的光辉。而他尽吾志而不能至者，可以无悔矣。谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。但王安石真的可以问心无愧吗？我想，后人对王安石的评价大抵是言过其实了。

读罢《游褒禅山记》，忆及《宋史》中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。忽然我发现王安石竟是那样虚伪。

纵观王安石的变法，条条皆是对百姓的压榨甚至于是对百姓的勒索。至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的天变不足畏吗？一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人？司马光掌握大权之时，尚能为王安石求得一谥号；而新党掌权之后，尽想对司马光等人开棺戮尸，由此可见王安石的狭隘自私。

以王安石的观点，新法不成，是因为他尽吾志而不能至。但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命；在罢相之后，他又多次辞职，这实在不能算是竭尽全力啊！

没有范文正公的胸襟；没有林则徐的正直；没有谭嗣同的英勇，王安石注定只是一个祸乱国家的小人，而非万民景仰的贤者。

禅读后感 篇4

内容简介：本书是“口头禅”理论的教科书。毫不夸张地说，这里浓缩了“口头禅”理论的精髓。把自己的愿望用声音完整地表述出来，就能唤醒自己的潜在能量、优良的遗传因子，就能让自己迈向理想的人生。《实现梦想的口头禅法则》用科学的方式，简洁明了地说明“语言和愿望的联系性”，累计销售达250万部，佐藤老师的《口头禅理论》最终决定版。

实现梦想的口头禅法则的读后感，来自淘宝网的网友：你知道构成这个世界的最小单位是什么吗？正确的答案不是分子或原子，而是语言。我们的语言才是构成世界的最小单位。我们的意识全部来自于我们的语言。如果没有语言，我们就无法形成意识，换句话说，如果没有语言就无法构成世界。

实现梦想的口头禅法则的读后感，来自卓越网的网友：和别人交谈的时候，应该尽量多地使用赞美的语言。无论什么样的人，都会有值得赞赏的优点。我们不要只看到对方的缺点，要学会试着去发掘他们的优点，并毫不吝啬地表达出赞美之意，这非常有助于我们和周围的人建立良好的人际关系。另外，当我们对别人表达赞美之意时，千万不要忘了语言的神奇力量。事实上，赞美的语言并不仅仅是对于他人，我们自己也会同样受到恩惠。简单地说，赞赏别人就等于赞赏自己！这一点可以通过大脑生理学的角度进行验证。大脑的自主神经系统控制着激素的分泌，但它却不能理解一句话的主语是什么。也就是说，你夸奖某人：“你笑起来真好看”，这时你的大脑自主神经系统就会因为无法得知这句话的主语而产生错觉，误认为你是在夸奖你自己，从而刺激脑内的内啡肽神经系统和多巴胺神经系统分泌出内啡肽β和多巴胺两种激素，使你产生极大的满足感和快乐感。因此，赞赏别人的同时，自己的心情也会交得非常好。因此，从大脑科学的立场上来看，大脑的运作就能充分证明赞美的语言拥有十分神奇的力量。

禅读后感 篇5

内容简介：我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。

禅的行囊读后感，来自淘宝网的网友：以前我喜欢读余秋雨的游记散文。余老师的游记散文将旅行见闻和人文、历史等知识很好的融合在一起，给人以启迪和人性的关怀。不过我今年在《问道》杂志上看过了毕尔.波特的《禅的行囊》选摘，觉得有趣，于是又去当当网连续买了比尔.波特的《禅的行囊》和《空谷幽兰》两书的中文版书，同时在卓越网买了《禅的行囊》(Zen baggage)的英文原版。看完这两本书后，叹为观止，原来游记也可以这样写呀。《空谷幽兰》一书中，作者通过对现代中国隐士的寻访的实录，探寻了中国几千年以来一直就传承至今的隐士在当代中国的实际处境。《禅的行囊》一书中，作者看似随意的旅途历程，实际上却是经过周密计划的对禅宗历代祖师不同历史时期游历经验的追溯。比尔.波特的行文优美、空灵，尤其是书中经常引用的佛家道家经典，以及作者自己时不时在文中流露的对生命的体悟，给人以哲学、宗教上的启迪和感悟。

禅的行囊读后感，来自卓越网的网友：又见比尔·波特的新作《禅的行囊》，让人再生对中国学者与作家的鄙夷之心——请原谅我总是一再鄙夷“中国学者”、“中国作家”这些为既得利益集团服务的“文人们”——他们不知道在蝇营狗苟什么，关于中国隐士的著作（指《空谷幽兰》一书），完成者是美国人比尔·波德，关于中国禅宗与禅寺的著作，完成者还是美国人比尔·波特。如......

禅读后感 篇6

一：

一花一世界，一草一天堂，

一叶一如来，一砂一极乐，

一方一净土，一笑一尘缘，

一念一清净。

禅：

风送水声来枕畔，月移山影到窗前。

禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。

人生最高境界：

佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

三千年读史，不外功名利禄；

九万里悟道，终归诗酒田园。

一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。

每个人都需要生命的智慧和光明，

每个人都需要一盏内心的灯，

去支撑自己一路的风雨。

愿你付出甘之如饴所得归于欢喜。

愿你一生可爱，一生被爱。Www.yjS21.coM

一禅：生的反义词是什么？

师傅：熟！！！

禅读后感 篇7

内容简介：《花开见禅》是王溢嘉关于“禅”的一些小感悟。中国的禅宗源远流长，而“禅”，是要人悟的，在一问一答间展现凌厉的机锋，让你的脑筋急转弯、心理为之柳暗花明，七上八下，然后绝处逢生，悟出以前未曾察觉的道理，这是禅宗最值得称道的部分。本书以“禅”所触及的领域为脉络，以历代禅师们奔放跳脱、幽默而富有创意的问答及特立独行的举止为材料，添头加尾，引发联想，打破人们对人生百态的虚妄执着，解开世人闭塞的心灵，为生命带来了另一种可能。

花开见禅读后感，来自当当网上书店的网友：很适合我们静下心来品味，其中的哲理，能让人眼前一亮，看的更远，心灵也更宽广。这是一部对人生指引的哲学，填补心灵空虚寂寞的良药。

花开见禅读后感，来自卓越网上书店的网友：一本很精致的书，有哲理，有安慰，让人心慢慢静下来。与那些攒的书有本质的区别。

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游褒禅山记读后感通用

关于撰写读后感的方法，每一次阅读完作者的作品，内心总会产生各种不同的反应。如果你想要提升自己的语文修养，在读完书后，写出自己的读书感悟，这样可以积累更多的经验。下面的"游褒禅山记读后感"是我精挑细选出来的给您，我将提供的信息是根据我的经验总结出来的，希望能对您有所帮助！

游褒禅山记读后感【篇1】

王安石于褒禅山一游，一代文豪就在此山抒发了志、力、物这三者之间的关系。 人生就是一个立志和尽志的过程。

立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的条件；有了物，才能让尽志之路更加顺畅。对于那些“尽吾志也而不能至者”，我想他们“可以无悔矣”！只要尽志了，就算真的无法到达险峰，无法领略那万千的美好风景，又何必在乎呢？

就像王安石自己本身一样，他试图变法，他想改变百姓现有的疾苦的生活，可阻碍他的人实在太多，他的“物”太少了，尽管他用了很多的办法，努力地奋斗过，还是没能成功。但即使是这样，我想他也可以无悔了。能书写结局的不仅仅是他本身，还有便是那外物。

历史不以成败论英雄，谁能讥笑一个“尽志而不至”的人？

人生就像是一座山峰，有些人从出生就直达云霄，而有些人也许奋斗了一辈子都无法到达山腰。但是千万不要因为外物的原因便开始懈怠，开始叹息命运的不公。即使这外物不同，使你和他人千差万别，这也绝不是你责怪他人而放弃自己的理由。

因为能做决定的，永远都只有你一个人！

就像在本文中，有这样一个人的存在，他被作为“怠而欲出者”。他一个人说，火把将要灭了，快些出去。于是其他人便尾随而出，等到真的出来了，却有人开始责怪他，就连王安石也开始后悔了。

也许那人是松懈了一些，懒惰了一些，胆小了一些，但错却不全在他。那些真正想进去继续比赛的人可以接过火炬，玩的开心！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出这一点，于是便欣然接受，放弃前行。

这是受周围人的影响，甚至是外来的东西，但更多的是自己的错！

社会是一个大染缸。有些人可以不染就走出泥潭，而有些人则随波逐流。这其中的缘由，我想不说大家也都应该清楚吧！

生命不息，那么奋斗也将不止！在我们前进的道路上，雄心和力量都来自我们自己，并且仍然处于控制之中。但物却难以管理，变幻莫测。

也许所处的环境不同，所接触的事物不同，连最初想要的，努力想去实现的东西都会改变。

所以，要坚定自己的目标！在心中开辟一片净土，只留下意志和力量，让它们安居乐业，茁壮成长，不要流离失所。对于外物的帮助，得之我幸、失之我命。

相信自己，锻炼自己的能力，冲向人生的巅峰！

尽志无悔

游褒禅山记读后感【篇2】

追梦还须有志

品读了王安石的《游褒禅山记》感触颇深。文章的内涵是深刻的，只是一部小戏，但作者体会到了人生的深刻智慧。

“故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”当我读到此处时，我的内心触动至深。这是作者的游山之得，也是治学处事之道啊。

何为志？我想应该是坚定刚毅的志向。没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；如果没有小心的脚步，平坦的道路将会坍塌。

只有意志坚定且永不停息的人才有”诗和远方”.同样恶劣的环境，对有志者且来说，那只是一时的逆境，终有夜尽天明之时。这种志向是追求梦想的精神，不怕艰险。

有位哲学家说：”自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。”确实如此，人生之路，很多人途中失利并非为外界事物所阻挠，被外物所击败，而是输给了自己。

追求梦想的道路必然崎岖艰难。只有怀着雄心壮志和意志，我们才能达到心中的目标。一代画家徐悲鸿说：”一个人到了山穷水尽的地步而能自拔，才不算懦弱！

”徐悲鸿当年在法国巴黎国立高等美术学校留学时，我国正处在军阀混战、国家积贫积弱的时期。面对法国同学的歧视，可谓”山穷水尽”.但他心中有志。

以自己的勤奋苦读实现了”自拔”,用优异的成绩让歧视他的法国同学不得不承认”我不是中国人的对手！”假如他缺乏”自拔”的勇气和志向，又怎么能说出这样的至理名言呢？如何面对这条艰难而危险的追逐梦想之路？

无疑，他必有志。他以实际行动印证了王丞相的”尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣！”

伟大的荷兰画家梵高坚持自己的梦想，追随自己的内心，在追寻梦想的道路上历经艰辛。他的画在他生前只卖出过一副。没有收入，他靠弟弟生活。

人们不赞成他的画，许多亲朋好友劝他放弃，但这一切并没有改变梵高。他一如既往地把绘画创作当作自己的生命，不轻易改变自己的梦想。他死后，他的画很快就受到人们的追捧，人们通过艺术为梵高得永生所感动。

其实，平凡与伟大不是对立的，而是相辅相成的。人们在平凡的生活中，如果有远大的志向，通过积累，也会成就伟大的事业。人生是一个决心和尽职尽责的过程。

立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的条件。对于那些，”尽吾志也，而不能至者”更应该坚定志向，一路披荆斩棘，以”有志者事竟成”的决心去实现自己的梦想，做到尽志！无悔！

作者简介：沈洁，15岁，古浪一中高中生，文学爱好者。

游褒禅山记读后感【篇3】

倚靠着山洞，凝视着幽深的洞门，清风徐来，带来丝丝寒意。白袍浮动，舞动着我在山洞里的所见所感。突然豁然开朗，舒开了微皱的双眉，以枯败的树枝做笔，蹲下，即兴在泥土上留下龙飞凤舞的大字来：“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。反复吟哦，禁不住仰天大笑。整个游历过程中的点点感触，凝在笔下，流淌到了血液里……

蓝天，奇洞，清风，舞动的白袍，思索的学者和那句充满哲理的话，构成了我读《游褒禅山记》所有感触。闭上双眼，任凭想象翱翔，定格在临川先生融合于天地，爽朗大笑的画面里。

进一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

害怕火把会灭是很正常的想法，但是无畏的退缩却终究导致没有看到山洞中最令人好奇的美好风景的机会。生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。

坚定的意志，是造就成功的法宝。纵观古今，事例不胜枚举。司马迁在莫大的耻辱中含冤谱写史记，蒲松龄屡试不第却屡败屡战，一本聊斋家喻户晓，达尔文耗时xx年写成进化论，爱迪生几千次的尝试发明了灯丝……辉煌的成就，紧紧源自于一个很简单的道理，精诚所至金石为开！

我曾深深感慨临川先生的命运。才情四溢却官路坎坷，他呕心沥血的致力于改革变法之中，缓解人民疾苦问题，但是，却终究应为触动了大地主大官僚阶级的利益，欣欣向荣的变法还是被扼杀在萌芽之中。临川先生的郁然病逝像是一记重锤深深触动了我的心，我彷徨，我迷惑，但是读完《游褒禅山记》的同时我也深刻的明白，并不是所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏……

范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。”我们人生治学的同时树立自己的志向，明确自己的目标，并为之努力奋斗，那么即使我们没有获得预想的成就，又有何遗憾呢？

游褒禅山记读后感【篇4】

我看“尽吾志可无悔矣”——死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。

所以，“尽吾志可无悔矣”诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。

当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句“再不出火苗就没了。”其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起——是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

当他们出来后，发现了事实是“火尚足以明也”。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。

王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个“怠者”有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。

那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论——“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”，另一条就是前面说的，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”

出于文章的题目考虑，这里不说前者。

能够“尽吾志可无悔矣”的人，用现在的话来说都是一些“玩”到了极致的人。而这些人，我们常称他们为英雄。遥想燕国危亡之时，荆轲能够独自一人踏上西向不归路，且因燕太子之言而“终已不顾”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遥望秦汉风云交叠之际，唯有项羽者敢破釜沉舟，再后来在用三万铁骑面对刘邦五十六万涛涛大军。再看清末的曾纪泽，孤身直入龙潭虎穴，硬是靠自己一身铮铮铁骨换回了伊犁，改写了弱国无外交的历史，为世界所震惊。

而王安石，和这些英雄一样虽然只作为历史的一瞬存在，可是他毫无疑问也想要成为这样的人。所以，褒禅山上的遗憾算什么。即使自己要趁着年轻气盛才能这样的文章又算得了什么。我们活在这个世界上，难道不需要考虑人生的短暂？难道不需要考虑，若有一天，碌碌无为的我们会因虚度光阴而感到痛苦？难道不用考虑自己对社会的责任，只是甘心做一条寄生虫？

这一切问题在王安石这样的英雄人物的眼里，都是否定的。正如罗大佑曾经写下的一句话：这里没有不痛不痒的歌。同样的，王安石也不要有不痛不痒的人生，他觉得自己应该要活出一些色彩来。

然而，这个世界回报给他的又是怎么呢？或许是无尽的黑暗，把他困在了一个不为人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他这样的孤胆英雄，到最后恐怕只能在阴冷幽闭的山洞里挣扎地生存了。

这其实让我想到一些孤独的人，并使我觉得，孤胆到最后的结果很可能就是孤独。项羽荆轲云云就不说了，像卡夫卡一类的文人，拿破仑一类的半神式人物，也和他们一样，得不到正常人应有的幸福，只好（或许也只能）在不断的背叛与生离死别中结束自己的一生。

但这又有什么关系呢，既然“生死”对于这个世界上的一切来说是两堵我们永远无法逾越的高墙，那么也就是说没人知道死后的世界会是怎样的。所以那谁又能说死亡对于我们不是到另一个世界的另一种新生？而还在这个世界的我们，在焕发光彩的之前之后，又为什么要畏畏缩缩，不爽快的以一种乐观心态活着？即使不能够乐观的活下去，那也不必放弃，因为我们应该相信，生命是不会有终结的。而让生命存在意义的方式，恐怕也只有像年轻时候一样不断的奋斗着了。

游褒禅山记读后感【篇5】

王安石《游褒禅山记》读后感4篇

尽志无悔

――读王安石《游褒禅山记》

①“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。

②人生、治学，亦如游山。要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。

③生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。人如此，且事物亦如此。

郑板桥曾说过：“咬定青山不放松，立根源于断岩间。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。

这正是青松的高贵的品质。

④立志坚定的人，才能做出超凡的贡献。达尔文22年写成《物种起源》，司马迁忍辱负重完成《史记》，苏武羁留匈奴19年的遭遇中，不为威胁所屈，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士，最后“扬名于匈奴，功显于汉室”。蒲松龄屡试不第，便引诗自励：

“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。最终便写成《聊斋志异》，留名青史。

精诚所至，金石为开。古今中外，不知成就了多少人。

⑤事实上，并不是所有的梦都来得及实现。追溯以住历史，也并非人人能至“险远之地”，“壮志难酬”之人也并不是没有，“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。

人生、治学，“路漫漫其修远兮”，无论险也罢，难也罢。有志之人定将“上下而求索”而至险远之地，便可无悔矣。谭嗣同一代烈士，从小便立志救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最后也以失败告终，而**于狱，题一诗于狱壁说：

“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。虽然改革失败了，但他愿意为此牺牲，希望用自己的鲜血报答皇帝，唤醒世界。

⑥有志者，有所成就，实为一大壮美。有志者，无所成就，亦为一大壮美。“尽吾志者，可以无悔矣”。记得郑板桥曾洒脱地说过：“科名不来，学问在我，原不可折本买卖”。

⑦立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有“不以物喜，不以已悲”的态度，则可以无悔矣。

立志乃成功秘诀

——读《游褒禅山记》有感

①王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。”

②是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。

③放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人早年决心投身科学事业。在艰苦的条件下，她依靠简单的实验设备，每天提取一吨沥青铀矿的残渣。

经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通往成功的足迹中，她体现了生活的艰辛、失败的挫折、对他人的诽谤和丧亲之痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。

她有一根无形的支柱支撑着，那就是实现她的抱负。

④再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。

可见，一个人一旦有了抱负，就会坚持不懈，朝着既定的目标不断前进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦坚定了志向，他就会全身洋溢生机，活力，奋勇向前，**研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。

⑤驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？

他们敢于奋起，敢于战斗，坚持追求，内在动力不言而喻。

⑥ “有志者事竟成。”成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到的。

古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？

他们决心吃、玩、赌、打。他们期待着幸运神的到来，带着他们所需要的一切，这是可笑的。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应该说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。

悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法不是上进者所为，而是平庸者的一种表现。

⑦若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？

[简评]

该生这篇读后感内容厚重，例证翔实，有点有面，说理深入，议论简洁中肯；结构严谨，直截入题，首尾简捷，论证旁征博引，正反对照；文笔犀利、生动、流畅，且能运用某些文言文句式，有一定文学功底。

从写作读后感角度来说，应在论证部分处处紧扣原文进行分析，诸如，“到达‘人之所罕至’的‘奇伟、瑰怪、非常之观’就是指‘取得成功’”，此类语言本文没有，联系现实也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章说服力。

攀登人生的金字塔

——读《游褒禅山记》有感

①人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。

②“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。

有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要爬山，你必须满足并告诉自己：

“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”

③志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。

在梦想和现实之间架起一座桥梁是如此的困难。在平时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。

④诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。

没有外部环境，成功实难。有人担心希特勒会利用克隆技术重返世界，发动战争，这真是毫无根据。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。

事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

⑤有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。据物理分析，大黄蜂翅膀的重量很小，几乎不可能飞，但大黄蜂飞起来，甚至成为空中的霸主，因为它们决心在蓝天上飞翔，告诉自己：

我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。

几千年前人类的梦想今天也可以通过钢铁怪物飞机实现。只要你使用一个好的支点和杠杆，不管你的力有多小，你都可以撬起地球。——物也能补力之不足。

⑥“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。

个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。

“思” 与 “随”

——读《游褒禅山记》有感

①《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，在同年7月以追忆形式写下的一篇游记。这篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。(第一段对所读文章作整体简述，“谁”“何种情况下”“何时写下“何种文章”，给人“何启发”。

)②在游褒禅山的过程中，王安石谈到进洞以后，“有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’，遂与之俱出。”后来，出了洞自己又后悔“因其随之而不得极夫游之乐也”。这一段令我感触很深。

”(第二段作感点简述，“文中什么内容令我深思”。)

③王安石的“不得极夫游之乐”，症结在一个“随”字。韩愈“行成于思，毁于随”讲的也是这个道理。看来要取得成功，必须取“思”而弃“随”，做到“三思而后行”。

（第三段简析感点，引出感想。揭示总论点。）

④ 思维有利于人们认识事物，辨别是非，做出正确的决定。战国时期楚国**屈原生活在战乱频繁的时代。面对国内政治腐败，他积极提出改革。尽管他的主张遭到守旧贵族的反对，但为了不与腐败势力同流合污，他决定继续斗争，虽遭到流放而不悔。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句正是表现了屈原不愿“随波逐流”的思想。（第四段开始“发感”，先提出第一个分论点，并举战国时代爱国诗人屈原的典型事例和著名诗句来论证。）

⑤革命战争时期，共产党人方志敏曾写过这样一段话：“我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋的潮湿的茅棚；……”面对丰富的物质**，他何以能如此执著？关键在于他进行过深入的思考，具有明辨是非的能力，他明白自己是“为人民而斗争，为民族和阶级解放而斗争”，这就是一个共产主义者的崇高的思想境界。

第五段引用方志敏的名言，用他的革命事迹来论证第一个分论点。）

⑥我们常会遇到一些需要做出判断的事情，有时甚至是以正义与非正义的选择，而每每这时，做出错误选择的人常会说自己是“人在江湖，身不由己”。然而真的不能“由己”吗？楚国的屈原，近代的方志敏，当代的青年学生不就是在思考之后成功地捍卫了自己的人格与尊严，他们不是已经“由己”了吗？

在第六段中，一个强有力的修辞句子巧妙地回应了上述三次典型案力的论证，并总结了之前的讨论。）

⑦“思”的威力是巨大的，如果没有思考便一味盲随，其结果不仅不能收到预期效果，甚至会走向反面。英格兰国王亨利八世由于下巴上有一道难看的伤疤，留着长胡子。于是朝野群起效颦。

英王为什么要留胡子，大臣们不去思考，只是去效仿，其他的入也随波流，结果得到的是与自己尊敬的国王不相上下的胡子，失去的却是真正的自我。（第七段先承上启下从反面提出第三个分论点。）

⑧看来，遇事是“思”是“随”完全由自己决定，因而事之成败也就掌握在自己手中。假如我们不是一味盲“随”，而是三思而后行，便可以少走许多弯路。（第八段是全文的总结，得出成败由已的结论。

最后用一假设句，点出总论点（感想）的现实意义。）

游褒禅山记读后感【篇6】

“如鸟斯革，如翚斯飞”，这是诗经里的一句话，形容高大建筑的屋檐如鸟的羽翼般灵巧轻盈，这也是亭的结构形态最好的写照。展馆不仅要飞入山水，更要飞入人心！

并在心中架起一座亭子，让江山的无限美好聚集在亭子里，聚集在心中。

学过《游褒禅山记》，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。作为一个学者，他取得了卓越的成就；作为一个改革者，他犯了太多不可原谅的错误。或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的“新法”，却永远被历史所唾弃。

选定了错误的方向，还打着“尽吾志”的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难。

王安石的那番“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言论，无疑闪耀着“变革的光辉。而他“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。

”谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。但王安石真的能问心无愧吗？我认为后人对王安石的评价很大程度上被夸大了。

读罢《游褒禅山记》，忆及《宋史》中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。忽然我发现王安石竟是那样虚伪。

纵观王安石变法，所有的规矩都是对人民的挤压，甚至是对人民的敲诈。至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。

有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的“天变不足畏吗?”一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人?

司马光掌握大权之时，尚能为王安石求得一谥号;而新党掌权之后，尽想对司马光等人开棺戮尸，由此可见王安石的狭隘自私。

以王安石的观点，新法不成，是因为他“尽吾志而不能至。”但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命;在罢相之后，他又多次辞职，这实在不能算是竭尽全力啊!

没有范文正公的胸怀，没有林则徐的正直，没有谭嗣同的勇敢，王安石注定是一个动乱国家的恶棍，不是所有人都羡慕的圣人。

游褒禅山记读后感【篇7】

写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。一般来说，在旅行笔记中加入一些抒情元素是很常见的；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。

王安石是北宋著名的古代文学家，本擅长议**写作。在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不是多写风景，而是在游记结束后对自己的感受做了大的点评。在这篇

6、 在700字的文章中，记忆旅行和评论的部分各占一半左右。而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的部分，都是回应前面。

这篇文章的结构很严格。整篇文章显示了作者的精心安排。

前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一部分介绍了宝昌山的环境和历史。

它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。

第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。

“由山以上

五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。遂与之俱出”。这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。

以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。

这都是记的游褒禅山的事，也可以说是本篇的正文。文字虽简短，描绘却较细。我们好象跟着作者从山中的禅院出来，行过一块仆在路旁的碑，游览了前洞和后洞。

他在前洞时，看到许多游客在那里写下了自己的名字，知道那里有很多人。但这只是一个普通的洞。游后洞时，要持火把进去，越往深处越难走，见到的景物也越奇。

虽然作者没有描述它有多奇怪，但它深深地吸引了读者。透过洞穴探险的迫切心情，给读者充分的想象空间。后洞怪怪的，他还有十有**没看见，留下一憾。

记游的事已经写完，如果文章到此为止，也未尝不可。但是当作者写这篇文章时，他的意图是从这次旅行的遗憾中吸取教训。

“于是予有叹焉”一句，陡然一转，引起了后半篇的一番大议论。

作者因此想到古代的学者观察天地山川和草木虫鱼鸟兽，往往能得到一些东西，完全是他们苦心探索、务求深入的结果。一般人只想走平坦的道路，只在近处盘桓，像游山的人大都只在前洞看看一样。他们不愿走到艰险和深远的地方去，可是世间的“奇伟瑰怪非常之观”总是在“险远”的、人迹罕到的地方。

要到“险远”的地方见识那些“奇伟瑰怪非常之观”，首先要立定志向；立定了志向，还要有能力；有了能力，还要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，还要有所凭借和帮助，像游后洞时需要有火光照明一样。不要在能力还够使的时候就停了下来，徒然让人讥讪和遗下无穷后悔。

这是作者在这次游山后所悟出的一段做学问的道理。这不仅是由于他的亲身经历，而且还因为其生动的形象。而且语言也写得饶有韵味，委宛动人。这篇文章的特点之一是有许多变化和曲折。

“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得；以其求思之深，而无不在也”。这是一个总的陈述和本段的程序。“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。

这几句具体结合到了这次游山的经历，然而这还是概述，是承上文而来。“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也”。这里是一转。

“有志矣，不随以止也；然力不足者，亦不能至也”。这里又一转。“有志与力，而又不随以怠；至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也”。

这里又一转。“然力足以至焉；于人为可讥，而在己为有悔”。这里又一转。

“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？──此予之所得也”。最后，归结为作者的思想成果。

句子的变化和转折那么多，是为了层层推进地发挥要说的道理。但它转得毫不费力。它在转折的地方都能巧妙地运用虚字，因此是那样圆转流利，挥洒自如。

然而它又是风骨遒劲，笔力挺拔。这段文字和上面的记游文字相得益彰，和它在语言上的运用得好是分不开的。

作者在发完这些议论后，又回顾前面看到仆碑一事，最后还写了几句：“予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道哉！”这是另外一个问题，但又和学问的道理有关，因此紧接着写：

“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”这样的收束，显出作者在一路思考。它在文章中，亦有余波荡漾之妙。

这篇文章把旅行笔记和理论结合得很好，人们可以读一百遍。它所表现出来的思想是深刻的，散文上的艺术手法也是有独特之处的。

一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。我十分认同。

列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。

但在现实生活中，并不是每个人都能是现自己的目标并取得成功。有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。

”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。

而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？

是的，成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一定成功。有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。

历史不会单凭成败论英雄。就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。他尽了最大努力，问心无愧。

我们的后代不会因为他的失败而认为他是一个无能的失败者。他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？

人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功？

所以，如果你失败了也没关系，只要你认为你在这条路上已经尽了最大的努力，你问心无愧。

只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔”。

《游褒禅山记》有感

──我为怠而欲出者喊冤

最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》，读后第一感想是哪个怠而欲出者很冤枉。首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。这种懒散在现代汉语词典中被解释为懒散和懒惰。

或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。结果一起游玩的人都出来了。而出来的人又有人责备这位先辈。

连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。但这一切应该由这个祖先来承担吗？

非也，非也。这位先辈只是一句意见性、提示性的话，又没让其他人非得跟着出来不可。其他三位完全可以不跟着出来嘛。

是担心他一人出来有危险吗？那可以由一个人陪着，另外两个人继续自己玩。是因为给怠而欲出者面子，所以不好意思回绝而跟着出来嘛？

本人估计其他三位也有些担心也有些怠，只是因为面子不好意思说罢了。有敢说的了，也就有了个台阶下了。但最后敢说出心里想法的人却因为火未灭未发生危险而成了被责备的对象了，成了背黑锅的人了。

游褒禅山记读后感【篇8】

通过读同学们有关《游褒禅山记》中王安石与改革关系的一些看法，我发现他们更加侧重于对人物心理活动的描写，由此，我想通过改革者与改革的关系来表达一些智者对事物的思维方式所产生的意义。不妨可以假设这是一场失败的改革，对于改革者，我想用二个阶段来表示他们的心理活动。

首先，作为改革者，不容置疑，对改革是努力促成，信念能够产生动力，于是他不断想在改革的过程中一步步完善改革的进度。但是，在改革之中，如果反对的人是一些有权或有势力的人物，改革最终是否成功，过程定会让改革者付出血的代价，甚至顽固不朽而权势横行的人物还会令改革者有被杀的危险，这是何等可怕！因为他们的反对，会是改革最终失败的可能性的主要原因。

这时，倡导改革的人面对困境，他必须做出选择：放弃与否。我可以将论据投入到改革者的内心世界，这一时期他对改革是否还要继续进行的思考更多是联想到：不敢经历过程的障碍，又如何取得成功！古人创业何其艰难，然而他们靠心中有追求的目标而执着去奋斗，最终才能有成功的机会。如果改革者是一位自信、面对困难而表现出一种我要征服困难的积极人生观，那么，积极的心理因素是促成事物进行的一大动因，所以，改革者在经过思考后会决定：继续改革。但是，人生之路本来就是一波三折，何况在四面伏敌的情况下还要继续坚持着改革。并不是改革者重新收拾整理一下内心的矛盾，得出一个要勇敢直前的信念，改革就会因为他有着积极的信念而成功。

看看周围的形势，在改革过程中得利的人与利益被侵犯的人，他们都各有什么反应，改革最终是否成功要看这一股主流是被谁所操纵。如果最终改革成功了，说明有志者事竟成，改革者把握了改革的力量。无论做出怎样的决定，事实上改革便是中止了，或是失败了。改革者在这一场失败的变革中，尤其是做出第二阶段的选择时，我相信他们更多是从自身思考，尽管他们不是完人，他们做出的选择也许并不明智，但是，我们可以把他们看作智者，因为他们在这一生中，有了对自己生命进行审视的`时期，他们在联系自身所包含的一种或是有政治家的色彩，或是有文学家浪漫主义或幻想主义的色彩，或是有哲学家的冷静分析事物的能力。他们的决定隐约透露出不同人不同的特点，尽管从他们的决定中我们可以窥见他们自身的一些不足，但是我们更应该清楚的知道学会认识自己。

我认为不论是平民小卒，还是大人物，他们内心世界往往更能反应他们的生活态度，特别是一些这样的人物：苏轼、屈原、王安石、拿破仑、希特勒、袁世凯、鲁迅，他们当中有好人和坏人，但这种区分只是对于人类发展起不同作用的表现，带给后人的影响，但是更多地我们可以探求一个问题：各是什么力量支持他们一步步向布满荆棘的道路行进？这是我的一些感想和观点，我也相信人们应该思考生活，许多生命本质的东西常常被一些人总结出来，所得的结果并不新奇，只不过这结论人们难以去把握和认识。

游褒禅山记读后感【篇9】

——读《游褒禅山记》有感

王安石在《游褒禅山记》中云：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。”

是说也，其义易见：有志才有成功，立志乃成功秘诀。

放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰著名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简陋的实验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她终于在一九零二年发现了镭，开辟了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通向成功的脚印里，凝聚了生活的艰辛，失败的懊恼，他人的诋毁，丧夫的悲痛。她跌倒过，但又顽强地站了起来。她被一根无形的。支柱支撑着，那就是——要实现自己的宏愿。

再如我国史学家司马迁，为了完成《史记》这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天涯的漂泊生活，才为《史记》积累了丰富史料。

可见，一个人一旦有了志向，他就会百折不挠，百迂不回地向既定的目标挺进。艰难、险阻又何足挂齿？一个人一旦坚定了志向，他就会全身洋溢生机，活力，奋勇向前，探讨研究，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。

驻足看着我们中华的民族的骄傲吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。

“有志者事竟成。”成功，多少人梦寐以求；成功多少人翘首期盼。然而，成功不是一想就来，一盼就到的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗，他们期待幸运之神带着他们需要的一切来临，令人可笑可叹。更有甚者被子成功熏昏了头脑，为了能够成功，不，应该说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把尔虞我诈。表面看来，似乎大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为，而是庸者的一种表现。

若要问：怎样才能走上成功之路？何妨首先扪心自问：吾志何在？

[简评]

该生这篇读后感内容厚重，例证翔实，有点有面，说理深入，议论简洁中肯；结构严谨，直截入题，首尾简捷，论证旁征博引，正反对照；文笔犀利、生动、流畅，且能运用某些文言文句式，有一定文学功底。

从写作读后感角度来说，应在论证部分处处紧扣原文进行分析，诸如，“到达‘人之所罕至’的‘奇伟、瑰怪、非常之观’就是指‘取得成功’”，此类语言本文没有，联系现实也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章说服力。

2023楼兰读后感实用7篇

当下的我们都是需要懂得一点写作的，借助写作文，可以更好的培养我们对文字的兴趣和热情，写作文时可以突破传统写作模式，大胆挑战创意写作。我们从那些方面可以看出作文是否优秀呢？于是，小编为你收集整理了2023楼兰读后感实用7篇。欢迎阅读，希望你能喜欢！

楼兰读后感 篇1

那时的楼兰与碧波荡漾的罗布泊相临，城中有河、有塔、有树，店铺相接，客商云集，一片繁荣景象。字里行间中无不显示出楼兰曾是个多么繁荣的古城，可眨眼间却遭到了沙漠侵袭，繁荣变成了荒芜；喧闹变成了死寂。这可怕的变化是谁造成的呢？漫漫黄沙给出了残酷的答案：是人类，这一切都是我们人类对植被的大量破坏所造成的。是人类愚蠢的行为造成楼兰灭亡。它死了，它成了沙漠的一分子。这多么让人难以相信，多么让人震惊呀！楼兰的悲剧真的让世人清醒了吗？不，没有。文中最后一段写道：新疆墨玉县卡瓦可乡一个林业管理站统计，每年那里要通过10万辆上山打柴的毛驴车。1983年，策勒县巴扎上一天柴车不超过500辆，现在竟高达1000辆。照此下去，总有一天这里仅有的脆弱的生态植被将被破坏殆尽，塔克拉玛干大沙漠还会扩大。

沙漠在扩大，在进攻。这并非作者的危言耸听。今年三月，电视报道过，北京连续数十天遭受了沙尘暴的袭击，每天降沙量竟高达21吨。21吨，多么可怕的数字呀！一头白鲸的体重也不过如此！有人提议：大家要一起植树，保护土地。可威胁人类生存的仅仅是土地沙漠化这个杀手吗？不，还有像温室效应，水资源缺乏，水土流失，河水污染待环保问题也时刻准备着向人类发动攻击。看，我们的保护伞臭氧层，是它为我们抵挡住了99%的紫外线，可它越来越薄，甚至出现了空洞，这是为什么呢？这也归咎于人类。是人类使用的冷冻剂、消毒剂等化学用品向天空排出的气体破坏了臭氧层，导致了现在的结果。此外，淡水资源紧缺的问题也是日益严重！世界上70%的人喝不到安全的水，1500万5岁以下的儿童因喝了不安全的水而死亡。就连成都这个号称天府之国的都市也成了缺水之城！更别提频繁爆发的山洪、海啸、地震等大灾害，这些是多么可怕的事实呀！难道人类真要等到花儿蒙上层灰；土地张开一条条干裂的大口；蔚蓝的天空变成灰色；可爱的小动物全变成尸骨时才知道珍惜大自然的恩赐吗？敞开心扉听听吧，天空在呼唤，土地在呼唤，呼唤我们每一个人从小事做起，保护这个美好的世界，珍惜这个温馨的家园，因为我们只有一个地球。

楼兰读后感 篇2

今天，我以复杂的心情读完了《楼兰的忧郁》这篇课文，我对文中被沙海湮没的楼兰古城，既气愤，又同情，既无奈，又惋惜。

曾经马蹄哒哒，驼铃声声，商贾使节络绎不绝的楼兰古城因为不停地砍树而被沙海湮没；曾经黄河两岸，沃野千里的宁夏，因为疯狂地挖甘草而被沙漠吞噬，万山秃尽；曾经山多林木，民以板为屋室的甘肃中东部地带，因为过量砍伐树木，变成万丈厚土，寸草不生，这一切不是人类的杰作吗？我们怎么对待大自然，大自然也会一分不差的还给我们。

现在值得庆幸的是，中国人已经醒悟了，1957年沙坡头建立了固沙林场，经过了三十年生与死，成与败的搏斗，终于在沿铁路两侧的沙山上布下了固沙林带。三十年的努力没有白费，那昔日吞村毁舍，席卷大地的黄沙被这绿网牢牢锁住。但是，这三十年的努力只是建成了林带，我们还需要千千万万个三十年才能把恐怖的沙海变成一片绿洲。

还在继续破坏环境的人们快快停止吧！不要只顾自己的利益，忽视了利益背后的陷阱与灾难。让我们一起植树造林，还中国一片绿色，让楼兰人民的忧郁不再重现！

楼兰读后感 篇3

读了梅洁写的《楼兰的忧郁》之后，我的心中久久不能平静，曾经繁华热闹的楼兰古城，商贾使节络绎不绝的楼兰古城，却被沙海湮没了，这是一个怎样的悲剧，然而，这个悲剧并没有结束。

回眸我们每个人的生活，谁没有破坏环境？能够意识到保护环境的重要性的又有几个？

记得冬日的一天，我与妈妈收拾门前的路，就看到一个老人推着个小车儿从大北边儿下来了，定睛一看，原来车上都是劈柴和树枝。当他从我身边走过时，我清晰的看到，那劈柴是新砍下来的。过一会儿，有一辆装满柴火的车直到我与妈妈收拾完门口后，看到了不下五辆装满柴火的车。当时我就想：山上的树有人砍却没有人栽，唉！一天若是砍五棵树的话，一年呢，一年就是一千八百二十五棵树，整座大山，又有多少棵树呢？迟早有一天，山上的树会被砍光，而那时，又将会怎样？洪水、泥石流就会肆无忌惮地吞噬了我们的家园，但那时，人们又会怎样呢？后悔？已经晚了。

人类啊，这个受到赞美的半神，没有一瞬间，你不是一个破坏者，不得不是一个破坏者，一次最无害的散步，将夺走千百个小虫子的生命；一投足，就会毁坏蚂蚁们辛辛苦苦营建起来的巢穴，把一个小小的世界塌成一片坟墓。

我可怜的同胞，让我们给树木一点关爱，还大地一片绿荫吧！让我们的母亲河黄河，不再挣扎吧！让我们的地球母亲不再哭泣吧！

楼兰读后感 篇4

一座文明古城楼兰，从曾经的繁华走向消失，这难道是人类对大自然的美丽给予的最好的报答吗？前言

楼兰，它曾经是一个多么美丽，多么历史悠久的文明古国，它是古丝绸之路的一座重镇，有着辉煌的历史文化。然而，这样的一个曾经美丽、富饶、辉煌的国家，却因为破坏环境而被沙暴湮没了。

那三千多年前古楼兰的消亡，宁夏由黄河两岸，沃野千里变成了一年一场风，从春刮到东的变化；青海湖水位年年下降、甘肃中东部地区变得万丈后土，寸草不生。这一个又一个惊心动魄的例子，难道还不能提醒我们要保护环境吗？

楼兰是因为人们的自私灭亡了，但人类的暴行还在继续着！随着刺耳的电锯声，一棵棵参天大树轰然倒下。绿色的树木越来越少，取而代之的是黄色的沙土。

难道他们认为毁灭了一个楼兰还不够吗？是不是要等到人类灭亡时才知道后悔？到那时就真的晚了，不知从什么时候开始，我觉得头顶的天空变成灰色的了、身边的空气也变得浑浊起来、小鸟不再在枝头歌唱、江南也不再四季如春！

沙，我们可以治；水，我们可以补。但是，我们破坏的只有这些吗？比如工厂的废液、废水排进河流；烟尘和有害气体撕破臭氧层；无休止的战争、核电站泄漏出的放射性物质、让世界混沌不堪

为了地球的明天，我们必须从现在开始努力，要好好地保护环境。所以我向大家提出以下三条建议：

1、实行垃圾分类袋装化。这样不仅能减少环卫工人的工作量，还能更好地起到废物利用，减少污染，节约资源。

2、离开房间时，关上电灯并且拔掉电视机、音响、计算机等的电器插头。

3、外出吃饭尽量不用一次性饭盒。

我们的地球已经是伤痕累累，你又为何不想让她重新美丽？如果答案是肯定的，那么让我们向环保出发，保护环境，尊重自然，让我们的地球母亲永远健康安详！

的确，沙尘暴曾经湮没了一个楼兰，可沙尘暴真的只仅仅淹没了一个楼兰吗？人们如果不是真心悔悟，那堙没的就是人类的未来！

后记

楼兰读后感 篇5

每当读到这篇文章是，我便忍不住的叹息一生，便又会再次忍不住的想，三千多年前的楼兰，因为不爱护环境而被消灭。是不是也终有一天也因为我们不爱护环境，被这无情的沙漠、狂风吞噬我们的家园？

而当你走进中国的西部是，便会让你感受深刻，因为那里是多麽像三千多年前的楼兰啊。多么让人心惊胆战，多么让人害怕的想到自古就有说“天下黄河富宁夏”、“黄河两岸，沃野千里”之说的宁夏，会慢慢的消失，而世世代代靠挖甘草的宁夏人，是不是等到宁夏完全消失的时候，才会认清自己和世世代代生活在这里的人的错误？

而青岛那个中国最大的内陆咸水湖泊，那昔日“山多林木，民以板为厚的甘肃中东地带，又为何万丈厚土、寸草不生？ 这一切的一切得让许多人和动植物永远埋在土地里的杀手，不就是人类自己吗？也许真的，人类真的应该好好改正自己的错误了，因为我觉得所有人不在愿看到楼兰那时的悲剧了。曾经繁华热闹的楼兰古城，商贾使节络绎不绝的楼兰古城，却被沙海湮没了，这是一个怎样的悲剧，然而，这个悲剧并没有结束。大自然，赋予我们智慧，给予我们生存的空间，给予我们生命的繁衍，看看自私贪婪的人类对她做了什么：举起那罪恶的屠刀乱砍乱伐乱送了小树蓬勃的生命；乱扔垃圾让臭味污染了绿色；化肥厂排放污水窒息了小河昔日里清亮的歌声，用刀枪去分裂土地，让地球千疮百孔……

楼兰读后感 篇6

人类的举止怎能让我们不痛惜呢。昔日里的楼兰是多么美丽，碧水蓝天。放眼望去 黄河两岸，沃野千里的繁华景象 是商家们络绎不绝经商的楼兰古城，为什么会变成如今的景象呢?作者为什么要写这篇文章?不就是要告诫世人，不要再有楼兰的悲剧了。

那时候的宁夏，六盘山一带长满了热带植物棕木，可见那时候的宁夏的气候是多么温暖湿润，可是现在却是一年一场风，从春刮到东，春天的风，夏天的风，秋天的风都会使那里的农作物寸草不生，昔日里美丽的六盘山，为什么会变成如今万山秃尽的景象呢?

青海---中国最大的内陆咸水湖泊，周长360千米，可是就是这样壮阔、美丽的湖泊，从20世纪70年代开始，水位就开始下降，多么美丽的湖泊啊，而如今现在有些地方已经露出了沙丘，形成了半岛，那时候的 山多林木、民以板为屋 的景象，如今已成了 万丈厚土、寸草不生的景象 。

这里曾流沙纵横，平均十小时出现一次沙暴，每年以8米至9米的速度向黄河推移。

人们经过30年的不懈努力，给这黄沙大地现出了绿色的生机。

读完这篇文章，我不禁感慨：美丽的楼兰，被人们的一己私利而破坏。所以我们要珍惜我们生存的家园，不要再发生楼兰的悲剧。

楼兰读后感 篇7

前几天，我们学了《楼兰的忧郁》一文，使我印象深刻。文章主要写了楼兰古国昔日的辉煌和现在的命运，又讲了现在的宁夏、甘肃一带的人们正慢慢地步入楼兰的后尘。从而呼吁我们保护生态环境，防止土地沙漠化。读完全文，我不由得生出了一种淡淡的忧郁。 树是楼兰的根，水是楼兰的脉，断根割脉，楼兰还能活多久?

沙漠、狂风已开始疯狂地吞噬着楼兰。曾经马蹄哒哒驼铃声声，商贾使节络绎不绝的楼兰古城，渐渐被沙海湮没了。和楼兰同时兴起在古代丝绸之路上的尼雅、古皮山等繁华城镇，也都先后湮没在近代的沙漠之中。当人们向故土投下最后一瞥时，大概都在进行心灵的忏悔吧。 而今，中国的环境也已向人们敲响了警钟。昔日清澈的黄河而今已变得混浊不堪，它似乎已经老去，从我们的母亲河渐渐变成老太婆

1957年，沙坡头建立了固沙林场。人们在茫茫沙海里安营扎寨，开始了与狂沙的搏斗。30年的不懈努力，终于在铁路两侧连绵不断的沙山上布下了纵横几万亩的固沙林带。昔日吞村毁舍、席卷大地的黄沙被这绿色的巨网牢牢缚住。 再也不能这样下去了，我们要立即行动起来，用实实在在的行动去唤醒每个人的良知，呵护我们的生存家园，让楼兰的忧郁不再重演。

紧急迫降读后感(实用7篇)

写作品读后感有哪些需要注意的方面吗？拜读了作者写的作品，我们的心境会得到升华。读后感可以让我们在日后的生活里不断品位当时读书产生的优秀想法，我们筛选出这篇颇有价值的“紧急迫降读后感”祝大家阅读愉快。

紧急迫降读后感 篇1

昨日晚上很幸运，看了一部老电影《紧急迫降》。

在这个充斥着紧张气氛的屏幕上，有镇定但是满头大汗的机长，有紧张但是始终微笑的空姐，有中年幽默的机务，年轻的机长学员，有提了一箱子钱要去给工人发工资的厂长，有坐飞机跟家常便饭的大老板，也有第一次坐飞机的老伴俩，有抱着不满一岁孩子的年轻妈妈，有淡定神秘的老先生，还有或许来中国旅行的外国年轻人......

飞机的燃油只够飞两个多小时，从试过各种办法想要在空中解除故障但都不能够到决定紧急迫降，燃油只够再支撑40分钟，从大屏幕上红色刺眼的倒计时开始的时候，所有人都做了最坏的打算，但同时也做好了最完美的准备。

地面上呼啸着消防车，救护车，警备车，各种支援力量都被集中起来应对万一，指挥中心的迫降指挥员一样是满头的汗，他嘴里透过无线电告诉飞机中的机组，问题不大，只要沉静应对，但是紧张到自己折断了手中的笔：飞机净重130吨，里面有137条生命，这样的事情他没有遇到过，最坏的后果沉沉的压在心头还是务必强迫自己镇定沉着。

机组成员在倒计时开始的时候都郑重的穿上了制服，紧张呼啸着的气氛中，他们那样的'留意翼翼，在戴上帽子的那刻，又都那样坚决坚定，无线电的通路中不管汇报指挥的声音都那么镇定，但是魔力般的让我肯定，这次迫降必须会成功，那声音是充满期望和信心的声音，他用生命承诺着自己的使命。

机舱中的乘客已经从开始的迷乱弄清楚了即将发生什么，老爷爷跟老伴说：这些年对不起她，老伴用手臂紧紧的挽住了老爷爷的胳膊，似乎这样在一齐，她什么都不会害怕;年轻的妈妈不住的亲吻怀中的婴儿，满眼的爱意和祝福;那位要跟工人们发工资的厂领导，负职责的把欠债和负债写的详详细细，让空姐帮他必须留下来，期望走也走得明明白白;七位乘务员，都还那么年轻，她们在这样紧张的气氛中尽全力保证着乘客的秩序，用温暖的话安慰他们，用实实在在的行动支撑他们，也用最为秀丽的微笑鼓励他们。

在飞机触地的强烈震动中，我为机长坚强的眼神感动，为大声提醒乘客注意安全的空姐年轻的声音感动，为奔波在地面上的战士们的麻利有序的行动感动，为机场同事们锁紧了的眼球和紧握着得拳头感动。飞机最后是安全了，所有的乘客都已经撤离，飞机已经在消防的帮忙下不再有失火的可能，机头的驾驶舱里，他静静的靠在驾驶座上，她走上去心疼的帮他取下话筒，白天还在吵架冷战的夫妻俩紧紧的拥抱着，头上不断滴落的晶莹的汗水记录和释放着刚才所承受的一切压力。

最后所有人都安全了。

电影的主题词是职责，我最后发现，用一切去实现这个词语的时候，人们身上都散发出最为迷人的光芒，当最后完成后，所有的见证者都会由衷的赞叹和敬佩这样的人，因为他的名字叫做：英雄!

紧急迫降读后感 篇2

看完《紧急迫降》后，我很感动，不由得发出很多感慨。

“紧急迫降”事件原型发生在1998年9月10日19时38分，从上海飞往北京的东方航空公司的mu586航班起飞后，机长收起起落架没有收好，当飞机飞到距地面900米的高空时，机长按照检查单程序又做了一次收起起落架动作，只见红色信息灯仍在闪亮，机长意识到飞机故障的严重性，经虹桥机场塔台管制员同意决定返航，同时通知了正在机舱内忙碌的乘务长。

经过一段时间的飞行，费了很大力，经各专家领导研究，决定实施紧急迫降。通知乘务长组织乘客坐在中部和尾部，反复教乘客们做好迫降动作。

23时07分，机长驾驶飞机下滑，飞机以“轻两点”姿态着陆，在机头擦地的一刹那，人们的心都提到嗓子眼，最终迫降成功。在所有旅客安全撤离后，机组人员才离开。

这个电影给我了一个很大的感触。真正重要的还是人性。每个人遇到的挫折困苦是不一样的，有些也许是微不足道的，有些也许是如利剑在喉。片刻后就会与世隔绝，可是最重要的也是最可怕的阶段，就是在安全之前的一段时间，这时候最需要冷静，千万不要慌张，也许这段时间就决定你或者你身边人的生或死，成功或者失败的最终关头。在这个电影里我最喜欢的就是机长，他的负职责，让我感动，直到最终都不轻易放弃，在任何时刻都不绝望，为了全部的乘客，他赌上了一切。所以，任何时刻，我们最应当相信的，都应当是自我!

紧急迫降读后感 篇3

在《紧急迫降》中，从发现飞机出现故障开始，不仅仅灾难一向没有来临，甚至连危机也没有加深，准确地说，灾难的主题在故事的推进过程中流产了，我们看到的是一个救助的故事。

在救助故事中，我们目睹的是上下同心、四方协力的患难与共的场景。从中央到地方、从党、政、军到企业、百姓都无一遗漏地出此刻影片救难过程中，从民航总局、市委领导到航空公司、消防部门都直接在影片的叙事中亮相，而尤勇所扮演的刘远无非是这种群众智慧的代表。几乎所有的救助者都是一种无个体性的功能性符号，用葛兰西的话来说，他们都是一种共享相同的思想和行为模式的群体人的代表，人与人之间没有矛盾、没有冲突、没有差异，在整个救助过程中，参与者构成了共性化的群像，从而也构成了万众一心的社会理想的象征。而飞机上的几乎所有人都成为了被救者，都失去了行为的主动性，只是等待救助或者等待救助的命令。

因而，在《紧急迫降》所带给的救助故事中，没有一般灾难片类型中不可缺少的个体化的行为英雄，飞机上担任机长的李嘉棠所作的仅仅只是按照地面指挥而采取的正常行为，他无非只是完成了一个合格飞行员就应完成的事情，而在地面担任指挥的刘远所作的也只是按照常规所就应作的所有事情，他们都没有表现出作为英雄所独有的巨大的智慧、勇气或者个人意识、胆魄。影片展示的救助过程，是一个表现群众智慧、群众团结的过程，个人仅仅是群众指令的模范理解者和操作人，以至于机长的英雄性最后只能透过妻子的广播来得以传达。显然，这是用群众力量、用团结来解决危机的主流文化模式的一种自觉阐释，在这一阐释系统中，基本上没有为好莱坞似的个人英雄主义精神留下空间，甚至也没有为中国电影传统中那种革命英雄主义精神留下空间。

毫不奇怪，从《紧急迫降》中，我们主要看到的并不是一个关于勇气、关于牺牲、关于生死考验的故事，而是一个关于信任、信心、团结、理解的故事，正如在我们当前所有的主旋律叙事中一样，这是一个没有英雄崇拜的故事，是一个找不到牺牲者和受难人的故事，是一个没有人性冲突和人格较量的故事，是一个依靠群众力量、依靠团结精神度过危机的故事，就应说，几乎所有我们主流文化对于现实和现实危机的理解都透过这个紧急迫降的事件得到了完整的呈现。因此，这部电影讲述的不是一部自救的救助故事而是一部被救的救助故事，我们从这部影片中得到的不是一种英雄主义的崇高感而是一种被人救助的庆幸感，从而影片完成着它主流意识形态的使命：我们应对危机但是我们能够度过危机，如同抗洪抢险一样，这部影片也是一个党政军民众志成城的大叙事的组成部分。

从某种好处上，我们也能够认为，《紧急迫降》带给的是一种中国的灾难片类型：它不强调灾难而强调救助，它不表现灾难奇观而表现救助精神，它不突出个体英雄而突出群众智慧，它不展示人性冲突而展示人际沟通，它不带给宣泄的快感而带给安全的抚慰感。因此，《紧急迫降》表述的是它所产生的时代的权威意识：无论我们面临什么样的危机和患难，只要我们有核心，有秩序，甘苦与共，那么所有的危机和患难都但是是一场虚惊。《紧急迫降》的惊心动魄成为了主旋律宏大叙事的一个生动音符。

紧急迫降读后感 篇4

《紧急迫降》是一部十分标准的空难类型片，剧本扎实，导演手法在当时堪称高超，完成度十分好，也算开了国产空难片的先河。

这种题材的套路已经为大众熟知，大家观看这一类型影片，大部分追求的一是观影时灾难的“奇观化”呈现，二是大难临头前各种人物的复杂情感，三是如何逃离灾难现场、化险为夷。第一点取决于导演摄影和美术道具的技术水准，第二点取决于编剧的技巧水平，第三点取决于导演编剧的共同配合。

这部片子在三方面做得都在国产影片中属于上流水准。

除此之外，影片的人物设定很有意思，很贴合实际状况，同时也在原始生活的基础上做了合情合理的艺术加工，能够看出编剧对航空系统做过比较深入的调查了解，而且十分熟悉这一类型影片在人物和剧本上的套路。主要机组人员都发挥了恰当的戏剧功能，主要乘客代表都有各自的前传背景和特殊性格，在灾难来临的时候，他们的反应都能够让不同观众找到与自己相契合的情感共鸣，并有所代入，与之同呼吸共命运。

国产灾难片还有一难点在于如何处理党和政府在应急救灾时的作用。从剧座法上讲，如果将救援方设置为全能型主角，就会降低戏剧张力和矛盾冲突力度，而且对于塑造灾难面前的“英雄主角”不利，会抢了主要人物的戏。但出于各种原因吧，又不能把这一方设置为无能昏聩的反面形象(很多好莱坞影片会这么干)。那么编剧就得探索一条贴合我们国情和实际的道路。这部片就做得很到位，尤其最后的“一分钟营救”，真是惊心动魄，节奏感十分棒。

紧急迫降读后感 篇5

主要剧情：一架MD-11民航客机正在准备起飞，乘务长丘叶华带着几个空姐开始了工作。这班飞机的机长是她的前夫李嘉棠。飞机起飞，不料却发现起落架有故障，无法正常升降，机组人员起用各种紧急方式均无法放下起落架，只好选取紧急迫降。在突如其来的考验面前，机组乘务员以她们的勇气和爱心，帮忙乘客做好迫降的一切安全准备。

在《紧急迫降》中，从发现飞机出现故障开始，不仅仅灾难一向没有来临，甚至连危机也没有加深，准确地说，灾难的主题在故事的推进过程中流产了，我们看到的是一个救助的故事。

在救助故事中，我们目睹的是上下同心、四方协力的患难与共的场景。从中央到地方、从党、政、军到企业、百姓都无一遗漏地出此刻影片救难过程中，从民航总局、市委领导到航空公司、消防部门都直接在影片的叙事中亮相，而尤勇所扮演的刘远无非是这种群众智慧的代表。几乎所有的救助者都是一种无个体性的功能性符号，用葛兰西的话来说，他们都是一种共享相同的思想和行为模式的群体人的代表，人与人之间没有矛盾、没有冲突、没有差异，在整个救助过程中，参与者构成了共性化的群像，从而也构成了万众一心的社会理想的象征。而飞机上的几乎所有人都成为了被救者，都失去了行为的主动性，只是等待救助或者等待救助的命令。

因而，在《紧急迫降》所带给的救助故事中，没有一般灾难片类型中不可缺少的个体化的行为英雄，飞机上担任机长的李嘉棠所作的仅仅只是按照地面指挥而采取的正常行为，他无非只是完成了一个合格飞行员就应完成的事情，而在地面担任指挥的刘远所作的也只是按照常规所就应作的所有事情，他们都没有表现出作为英雄所独有的巨大的智慧、勇气或者个人意识、胆魄。影片展示的救助过程，是一个表现群众智慧、群众团结的过程，个人仅仅是群众指令的模范理解者和操作人，以至于机长的英雄性最后只能透过妻子的广播来得以传达。显然，这是用群众力量、用团结来解决危机的主流文化模式的一种自觉阐释，在这一阐释系统中，基本上没有为好莱坞似的个人英雄主义精神留下空间，甚至也没有为中国电影传统中那种革命英雄主义精神留下空间。

毫不奇怪，从《紧急迫降》中，我们主要看到的并不是一个关于勇气、关于牺牲、关于生死考验的故事，而是一个关于信任、信心、团结、理解的故事，正如在我们当前所有的主旋律叙事中一样，这是一个没有英雄崇拜的故事，是一个找不到牺牲者和受难人的故事，是一个没有人性冲突和人格较量的故事，是一个依靠群众力量、依靠团结精神度过危机的故事，就应说，几乎所有我们主流文化对于现实和现实危机的理解都透过这个紧急迫降的事件得到了完整的呈现。因此，这部电影讲述的不是一部自救的救助故事而是一部被救的救助故事，我们从这部影片中得到的不是一种英雄主义的崇高感而是一种被人救助的庆幸感，从而影片完成着它主流意识形态的使命：我们应对危机但是我们能够度过危机，如同抗洪抢险一样，这部影片也是一个党政军民众志成城的大叙事的组成部分。

从某种好处上，我们也能够认为，《紧急迫降》带给的是一种中国的灾难片类型：它不强调灾难而强调救助，它不表现灾难奇观而表现救助精神，它不突出个体英雄而突出群众智慧，它不展示人性冲突而展示人际沟通，它不带给宣泄的快感而带给安全的抚慰感。因此，《紧急迫降》表述的是它所产生的时代的权威意识：无论我们面临什么样的危机和患难，只要我们有核心，有秩序，甘苦与共，那么所有的危机和患难都但是是一场虚惊。《紧急迫降》的惊心动魄成为了主旋律宏大叙事的一个生动音符。

紧急迫降读后感 篇6

这是一部根据真实发生的事情改编而成的电影。故事情节很简单，一次突如其来的飞机故障，让飞机上的每个人都感到了生命的脆弱。应对着有可能终结的生命，不同的人流露了不同的情绪，人性的光辉在此刻闪耀，机长的柔情铁汉的形象透过几个眼神就传递出在工作岗位上的稳重临危不变和应对家一庭时转瞬而逝的倦归和柔情，乘务员们用冷静柔情和微笑应对每一位乘客，大家共患难。其实在本片中，特效啥的都不是重点，打动我的是一种叫信任，团结，共患难的真情！

总的来说，还是国产片这类题材中不错的。

在命悬一线的时候，一切物欲追求身份地位都不再重要，留下的只是最纯真的自己。

飞扬跋扈的商旅人士突然开始天真的忏悔，年迈的老夫老妻也开始抱歉没为对方多过几个生日。

这让我想到了一个同学和我说的亲身经历。她当时在飞机上坐着看剧，发现笔记本从小桌板上漂了起来，拿下耳机才发现周围的人都在尖叫。飞机完全失重下降了约10秒钟。后然当然是有惊无险，但是她当时已经在手机草稿箱里写了一句“爸爸妈妈我爱你们”，把手机紧紧握着。

每次我坐飞机，颠簸得个性厉害时也会害怕。如果这是我人生最后一天，我该做些什么呢？

温州动车事故中有遇难者还是第一次坐这么快的车，谁也不明白这也将是最后一次。

奇妙的就在这儿。

上天自有安排。

紧急迫降读后感 篇7

今天我看了一部影片，名叫《紧急迫降》。

这部影片是由一件真实发生的事情改编的，它讲述了中国蓝天航空公司的一架麦道-11型飞机1999年9月11日在上海虹桥机场起飞后起落架出现故障，不得不返航，但是前轮实在是放不下来了，机长通知地面人员请求迫降，而且临危不乱的机长还详细的介绍了情况，并且在塔台上空绕了好几圈，好让地面人员看清情况。

机上的乘客很多，总共一百多人。这些人之中，有外国夫妇，有圆了飞天梦的老爷爷和老奶奶，还有拿着关系公司命运的财产的人，还有千里迢迢去办公务的人。很巧，机长正是一个空姐的老公，而他们的女儿也在飞机上，机长知道，自己的一举一动都关系着一百多条生命的安危，他必须谨慎。

就在这时，地面上9辆消防车、5辆救护车已经严阵以待，随时准备展开救援。而此时的指挥部，市长和蓝天航空的技术人员也及时赶到，不停的忙着。这时，技术人员提出建议，建议利用飞机后轮先撞地，再立马飞起来，用重力把起落架甩出来。飞行员把所有乘客转移到了飞机后部，接着照做，但无济于事。飞机工程师献出了一条策略，但也无济于事。此时飞机的燃料只能够飞行两小时了，如果再不能解决，那么会机毁人亡。这时，指挥部里正在召开会议，研究方法。此时，空管人员提出了最后的办法——让人出来检查检查。机长一听，就犹豫了起来，但是最后他对空管人员说：“你看电影看多了吗？”空管人员只能回复：“如果不想机毁人亡的话，就按照我说的做！”这时，一个驾驶员说：“我来吧！”。机长给他系上了绳子，他就通过一个小洞下去了。他看到的是，起落架断了！

机长给地面人员汇报，说起落架断掉了。地面技术人员便立马进行分析。看来，飞机只能用主起落架和机头着陆了。机场领导想象着迫降时的场景：飞机机头撞地，擦出巨大的火花，驾驶室人员被呛倒；飞机发动机擦到地面，燃起大火，失控撞向候机楼，又从候机楼另一面穿出，又接连撞到了地上的飞机……领导实在不敢想了，问道：“还有没有…别的方法？”工程师给出了答复：在跑道旁边的草地上迫降。但是一降落，飞机会立马陷进草地里，不能自拔。机场领导又在想象：飞机从草地上迫降，起落架一头栽进草地里，发动机和草地摩擦，冒出青烟，最后冲出跑道，飞机断成两截……机场领导立马下达命令：往跑道上洒防火泡沫，至少一公里！此时，飞机的燃油只够飞机飞行20分钟了，也就是说，洒泡沫的工作必须在20分钟内完成。还有15分钟，12分钟，10分钟……最后五分钟，机场领导要求在五分钟内所有车辆撤离完毕，但是一辆不知哪里来的新闻采访车插在了车辆队伍之间，引起了车祸，车都翻了。眼看飞机就要降落了，如果再不把车推离跑道，飞机会撞上这辆车，后果不堪设想。消防人员使劲全身力量，车终于脱离跑道了。

此时的飞机里，大家似乎意识到了事情的严重性，有人想让空姐托运财务，甚至还有人写起了遗书……空姐要求大家将身上所有尖锐的东西摘下，还有丝袜也脱掉，并且要求大家做出紧急姿势。飞机要迫降的时候，客舱里一片寂静。当后轮接地的一瞬间，不管是飞机上的人，还是地面上的人，大家心都提到了嗓子眼。指挥部所有人走向窗边，观望这架飞机。飞机落地后，机长狂踩刹车，因为已经冲出了有泡沫的区域，机头后面的地方已经擦出了火花。飞机的前面还有一小块泡沫，飞机就在这里停下了。消防车把水喷向了飞机的三个发动机，最后客舱门打开了，大家都争相下了飞机。等到乘客都下完了，空姐挨着座位找乘客，看是否漏下了人。等到确认人都下了飞机，她才想到飞行员——她的老公！她慌忙跑到驾驶室，看到飞行员已经累的闭上了眼睛。她一遍又一遍的呼喊老公的名字，直到飞行员醒来，把她抱了又抱，最后两人一起滑下飞机。这时，正在找妈妈的女儿见到妈妈，激动得哭了起来。

没错，正是这些伟大的人救了大家的命。飞机是最安全的交通方式之一，安全除了质量过关的飞机之外，最重要的就是这些人之间的默契配合，我们要向这些伟大的人致敬！

三毛从军读后感(实用7篇)

三更灯火五更鸡，正是读书人独有的时光。相信这篇文章能够深深地触动每一位读者的内心。想要写出一篇出色的读后感，关键在于将自己的心境与文学作品融合在一起，以感性的角度去阐述自己的思考与感受。以下是笔者为大家准备的“三毛从军读后感”，希望对大家有所启示。

三毛从军读后感 篇1

你看过《三毛从军记》吗？今天我们来看《三毛从军记》，这个电影十分搞笑，准会让你大开眼界。

我们怀着好奇心，瞪大眼睛东张西望，黑白两色浮现在眼前，慢慢变为彩色：1937年，一个无父无母的流浪儿——三毛，每天只求有饭吃，有衣穿的他，加入了能完成他愿望的军队。他在军训中一个个搞笑有趣的举动，真是让人捧腹大笑！他在这艰难的经历中凭着自己的聪明机智，俘虏敌人，之后来到师部。他吃着苦，为高级官员服务。最终，他却回到了原部队当小兵。

三毛一个无依无靠，只求吃穿的小伙子，在军训中经历了一个又一个磨难，他慢慢明白我们的家园正不知不觉陷入困境。他以“岳武穆”这样一个大英雄为榜样，为信念，用自己的聪明、机智打了一次次胜仗。正因如此他被调到师部，可是，在那里他慢慢知道，他们全都是小把戏，小人物，作文就算他们死了，也没有人会关心他们。

这部电影又搞笑又悲伤又让人感到气愤！日本人一边邀请贵客一边侵略中国。多个国家欢聚一堂（包括中国），日本人拿出一块中国地图蛋糕，让那些国家代表吃，这可是对中国的极大羞辱。最让人愤愤不平的是，中国代表竟争分夺秒抢着吃！他们不顾国家安危，还在日本的地盘上说说笑笑。这真是“士可忍，孰不可忍”呀！

在生活中，我们遇到困难总想半途而废，吃软不吃硬。可三毛出生在战争时代，没有父母，还在恶劣的环境中依然坚持不懈，用自己的智慧保家卫国。可我们呢？我们过的幸福无比，受到良好的教育，在父母的溺爱下生活着，不愁吃不愁穿，学习上这点苦又算得了什么呢？

三毛，一个平凡的小人物，却默默保家卫国，坚持不懈着。我们也应向三毛学习，坚持不懈，为国家尽自己的一份力量。

三毛从军读后感 篇2

三毛从军记，好玩又好看！小三毛总是那么搞笑，但三毛很机智勇敢，打鬼子很牛。

当我看到三毛伺候长官吃西瓜，长官大口大口的吃着，馋的三毛口水直流，等到长官把西瓜全部吃完，肚皮撑得滚圆，也没给三毛留一口。

三毛替长官打扇子，自己热得大汗淋漓，他用手捋去满头大汗，不小心汗水溅到长官身上，长官抬腿就是一脚，把三毛踢出老远。我觉得长官真自私，真想替三毛揍他一顿，当时的社会太黑暗了。

我很喜欢看这本书，喜欢书里的三毛，因为他正直善良，见义勇为，聪明机智，我更同情三毛的各种遭遇。

篇三：三毛从军记读后感

《三毛从军记》是张乐平先生所作，这本漫画主要描写的是三毛从军的故事。三毛是个失去父母的孤儿，他在军营中遇到了种种困难，通过自己的智慧一一克服了。

下面我就大体说几个故事：有一天，三毛得到一匹马，马想吃草，三毛一个劲地拦住它，马差点跑了，没办法，三毛只好给马一大捆草。第二个故事是这样的：一次三毛看到日本鬼子的旗子，可把他吓坏了，他赶紧把稻草披在肩上，这才没被发现。这两个故事告诉我们，人生的路上不免困难重重，我们要勇敢的面对。如果你像故事里的三毛一样又勇敢又机智，那才是棒的。

三毛在那么艰苦的条件下都能乐观地面对生活，我们应该做的比他好呀！

篇四：《三毛从军记》读后感

今天，我看了《三毛从军记》这本书，里面讲了三毛想当兵打鬼子，可是征兵处的长官嫌他年纪小，不肯收留他。三毛灵机一动，踩着高跷，穿好长衫，戴上礼帽，假扮成大人的模样，在一次来到征兵处，骗过了长官，终于如愿以偿从了军。在部队里三毛机智勇敢，他装扮成稻草人，抓到敌人，还缴获了机关枪，获得“英雄勋章”和“智勇双全”奖章，非常值得我们学习。

我读完这本书，感觉三毛这么小却能做很多大人都做不到的事情，我真佩服他，我以后在生活和学习中，要不怕困难，从小事做起，自觉学习，不能在让爸妈督促了。

最后我要说：“三毛，你真棒！我们要向你学习！”

篇五：《三毛从军记》观后感

我在网上看了一场名叫《三毛从军记》的电影。这场电影非常好看，主要说三毛为什么要当兵，和三毛当兵后的体会。

看了这场电影，我知道了一个道理：就是有时候聪明的大脑并不能解决全部的问题。

比如说三毛在打仗的时候，个子太小了，在地道里根本看不到敌人。这时三毛拿了一个椅子过来，站在上面，高度正正好。

可是，好景不长。

刚打一枪，三毛就输了满地打牙。唉！没办法，三毛站在椅子上站不稳，而且在打枪时，枪会有很大的后退力，三毛的力气太小，所以即打不好枪，又保护不了自己。

所以说，有时候想到了聪明的办法，可是要有实力才行。像三毛站在椅子上，觉得自己的高度达到了，可是他的体力达不到，还是不能真正的成功。

三毛从军读后感 篇3

“爸爸，我读完《三毛从军记》了！”我捧着书跑到爸爸面前。倚栏轩文学网

“你能不能讲给爸爸听听？”爸爸放下手中的报纸。

“这本书是讲抗日战争爆发，三毛想当兵，可长官嫌他年纪小，不肯收他。他灵机一动，假扮成大人模样，骗过了长官，参了军。在部队里，他帮长官擦靴子、点烟、倒水，老兵都欺负他个子小，让他干活，给他吃香蕉皮，三毛睡觉的房子还漏雨，他很可怜。”我把我看过的三毛的故事讲给爸爸听。

爸爸说：“你讲一个最喜欢的三毛故事给我听听吧！”

“好啊！”我说，“就讲三毛在河边摸螃蟹，突然手指被夹住了，老兵帮他摘下螃蟹，三毛的手指又红又肿。两人一起煮螃蟹，香味引来了长官，老兵讨好长官，把煮熟的大螃蟹送给了长官，三毛空欢喜一场，真可怜！”

爸爸问我读完这本书还有什么感受，我觉得三毛虽然可怜，可是很聪明，他总是遇到困难想办法，特别是打鬼子，总是很勇敢。即使在军队里受到长官和老兵的欺负，他也不流泪，爸爸告诉我那是机智、勇敢、乐观和不怕辛苦的精神，是值得我学习的哦！

三毛从军读后感 篇4

三毛是一个孤儿，没有亲人，是个流浪儿。因为头上只有三根头发，所以叫三毛。看了《三毛从军记》，我知道三毛也有英勇的一面。

三毛没得吃没得穿，才和老鬼一起去参军打仗，他心目中的英雄是岳武穆，三毛想像他一样保家卫国，就参加了敢死队。之后取得了小小的胜利，调到师部成了勤务兵，却每天帮师长刷鞋、洗衣、烧茶……师长后来因延误军情而死了，三毛又去参加了突击队。三毛和老鬼坠机，掉落到森林里，打死了一部分鬼子，等待救援……最后三毛和老鬼复员了。

三毛是一个机智勇敢的人。三毛为了不让大家牺牲，就想了个办法，找了一头牛，把炸弹放在牛背上，把牛赶到鬼子的地盘，来炸死鬼子，结果却失败了。鬼子把牛杀了，吃饱喝足后就睡着了。三毛又想了个办法，穿上鬼子的衣服，在鬼子中间放了点炸弹，把那些鬼子全部炸死了。

老鬼和三毛刚开始不认识，还总是欺负三毛，到最后却成为了很好的搭档，还保护三毛。电影的画面一开始是黑白的无声电影，慢慢地变成了彩色，挺有意思的。

我们现在有吃有喝，想要什么就有什么，可是，三毛在那个时代，什么都没有，他还能不放弃，一直坚持抗战，保家卫国。

三毛那坚持不懈、永不放弃的精神令我敬佩，我以后也要像三毛一样坚强。

三毛从军读后感 篇5

这一本书是一本快乐，单纯，有趣的书，可是在那快乐的背后也拥有着一颗痛苦的心。

从前有一个流浪人，他的名字叫三毛，三毛丛小就没有家，更没有家人。有一天三毛看见有一张纸上面写着当兵参赛报名，包吃包住，三毛看着就流口水就去报名了。

三毛到那里面大声叫道我要报名！我要报名！要身高一米八。报名处有人回答道。三毛就想了个办法，混了进去。

三毛和他的伙伴去观看敌军的基地，没想到被他们发现了，敌军就拿大炮打他们，结果，三毛的伙伴不幸身亡。三毛心里暗暗想：我会报仇的。于是，有一次，三毛就拿起火炮放在水牛身上，水牛就跑过去把敌人给吓跑了。最后敌人投降了，三毛就成为真正的军人了。

我感受到了三毛的机智和勇敢，他不管遇到什么困难都能够勇往直前，不退缩，坚持自己的决定。我在学习中也要有这种精神。

三毛从军读后感 篇6

三毛不是上天的宠儿，父母在战争中牺牲，让三毛早早的体会到了世界的残酷。拖着在众多大人堆中惹眼的娇小身躯，三毛没有显露出一丝的畏惧，独身一人参军。细小的胳膊却要抬起沉重粗大的木材，光亮的小脑袋却无时无刻不迸发出惊人的智慧。他不像我们，天天受到老师，父母的呵护，即使在如何努力劳作，永远不会有人同情。

可就是在这样的生活状况下，三毛永远不失一颗积极热情的心。在战场上，三毛凭借果敢的机制和勇气，一次次击败凶恶的日本鬼子。我们惊叹三毛获得的英雄勋章，志勇勋章，惊叹在众人眼中那光鲜亮丽的三毛，可是却不知道，三毛曾经在最底层付出了多少。没有任何人去强迫他，三毛却默默地学习，劳作，三毛知道，总有一天，他学到的东西，获得的坚韧的意志会让他能有机会为父母报仇。

想到现在无时无刻不在父母呵护或是监督下学习的自己，我们也许要感到惭愧，父母花费大量的血汗钱供我们学习，有时还要上额外的辅导班学舞蹈，学画画，只为未来的我们能在社会有能力养活自己，有能力获得别人的尊重，但我们却对父母的苦心熟视无睹，甚至感到无比的厌烦。说实话现在的我也无法理解这样长远的操心，但楼上的大哥哥告诉我总有一天我会明白，当那一天到来，我是会后悔，还是感到幸福，完全取决于我自己。我不想那一天的来的时候我会后悔，即使有太多不理解，我也会向三毛学习，三毛是我们大家的榜样。

希望未来的我还能很轻松的向父母说一句：我爱你们！

三毛从军读后感 篇7

瞧，那耷拉在前的三根毛一定是三毛。看，那骨瘦如柴的模样，一定是三毛。瞅，穿着不合身的军装一定是三毛。

他叫三毛，小小年纪15岁去当兵。他和他的队友——老鬼给人们带来了欢笑，也叫人很心酸。在一次抽签中，三毛自己没有抽到“敢死队”，却自愿加入“敢死队”。最终，三毛靠自己的聪明才智将日本鬼子一网打尽。

15岁，在今天应该还是一个初中生，而三毛去从军。而现今生作文活中，我们生活在一个幸福的家庭。我们有爸爸妈妈的疼爱和呵护，有吃有喝，过得很幸福。而三毛没有家人，只能四处流浪，生活很艰辛。三毛一心想着报国，忠心耿耿，奋勇杀敌。三毛和老鬼用了8年时间，发出“布谷、布谷”的声音来找同伴，可一直没得到回应。最后，他们衣食堪忧，头发苍白，变成野人，一直生活在树林里，被世人遗忘。

现在，我们不需要从军抗战。好好学习，也是报效祖国。

可爱的人读后感(实用7篇)

《谁是最可爱的人》是魏巍从北韩战场归来后所著报告文学，最先于1951年4月11日在《人民日报》刊登。后入选中学语文课本，影响了数代中国人。从此之后，解放军广泛地被人们亲切地称为“最可爱的人”。以下是小编收集整理的《谁是最可爱的人》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

可爱的人读后感 篇1

最可爱的人不一定是成绩最好的，但最可爱的人往往能够在一瞬间打动一个人的心。

这个周我是值周班长，因为大意在卫生方面出现了极大的漏洞。大到什么程度呢——大到被老师做了一次＂心理教育＂……我决定，要重视班级卫生。

首先得从干部抓起！

周二中午放学，打扫教室的只剩瑚致皓和罗乐凡了。罗乐凡在擦窗子，瑚致皓刚倒完垃圾回来。

我连忙扯住瑚致皓说：“这一周，你身为卫生委员，又是值日生，就应该负起双重责任！黑板必须擦干净！不要让我看到黑板上有水渍！擦完之后再把抹布洗一遍，不能拧太干，要不然老师擦黑板的时候容易‘吃灰’……身为卫生委员，就要时时巡视教室里的卫生，并提醒值日生及时补救，不要再让我看到班主任老师亲自打扫卫生！听见没有！＂

＂嗯。＂瑚致皓轻轻地回答。

星期四早上，我7点25赶到教室，瑚致皓正在巡查每个死角的卫生，我心里暗暗为他点赞，这一幕至少证明瑚致皓还是很有责任心的好干部嘛。

第一节是英语课，老师说过，板擦擦不干净黑板，用抹布比较好，同时也能让旁边的绿萝少吃些灰。＂瑚致皓！去……＂话音未落，瑚致皓立马抢着说：＂课前抹布洗一遍，我现在就去。＂说完，便一溜烟儿拿着抹布飞奔到洗手间去了。

中午放学，看见瑚致皓在疏散同学离开教室，当所有值日生都打扫得差不多时，我问道：“你把……”瑚致皓再一次抢了我的话：“知道了，抹布要洗两遍，教室卫生看过了，后阳台我也帮小刘打扫过了。”“嗯，你今天表现得不错嘛！”瑚致皓一向安静话少，听了我的夸奖有点害羞，连手都不知道放哪儿了。

不知不觉，我的值周工作接近尾声。回想每节课前碧绿鲜亮的黑板，讲桌上摆放整齐的板擦、抹布和粉笔，桌与桌之间干净的地板……望着窗明几净的教室，这一切全是小瑚委员的功劳啊！一个在家都不怎么干活的男生，为了集体的利益，从懒散到勤快，由不负责任到负责任，也真难为他了。最是那受到表扬后面红耳赤的样子，超级可爱！

瑚致皓同学的`学习的确有些吃力，但他在用另一种方式回报老师和同学，在我眼里，像小瑚这样全心全意、尽职尽责的同学是我们班当之无愧最可爱的人！

可爱的人读后感 篇2

今天，我读了《谁是最可爱的人》。

《谁是最可爱的人》讲述了三件事，第一件，松骨峰战斗；第二件，火中救婴儿；第三件，一口炒面一口雪。其中最让我感动的是第三件事，那是作者魏巍在防空洞里见到的'，他看到战士们吃一口炒面吃一口雪，便问：“你们不觉得苦吗？”战士们说：“不苦，因为我们在这里蹲防空洞，吃一口炒面一口雪，可祖国的人民就不用蹲防空洞，可以走在阳光明媚的大街上，冬天到了，也不用一口炒面一口雪，他们可以围在炉子前，煮点饭。”看到这里我不禁流泪了，我们的战士是多么伟大呀！他们默默的奉献着从来不求什么回报。谁是最可爱的人？是我们伟大的战士，他们在前线战斗，付出了许多许多，甚至是生命，却一心只想着祖国人民，他们是多么伟大啊！他们为我们付出了那么多却不求一点回报，我们真应该感谢他们。我在这想对最可爱的战士们说一句：“谢谢你们，你们辛苦了。

可爱的人读后感 篇3

清洁工，一个非常普通的职业，也许是一个你瞧不起的职业，可我却觉得清洁工人非常伟大，他们是最可爱的人。

暑假的一天，我出去买冰激凌。途中，我碰见了一位老奶奶。她是一位清洁工人。她正顶着火辣辣的太阳，辛苦地在小路上打扫着人们随地乱扔的瓜皮纸屑。当我走到她身边的时候，我看到了她额头上大颗大颗的汗珠，身上的衣服都被汗水湿透了。但她依然在坚持认真地打扫卫生，努力完成清洁工作，给广大市民营造干净的环境。

这位清洁工人不但工作认真，而且还很乐于助人。

过完年后，刚下了一场大雪，地面上都结冰了。我出门练琴，小心翼翼地走着。又在那条小路上看见这位清洁工奶奶正在吃力地铲雪、捡垃圾。就在这时，不争气的双脚突然一打滑，我就狠狠地摔倒在了地上，好疼啊！那位清洁工奶奶看见我后，颤颤巍巍地走过来把我扶起，还嘱咐我说：“小姑娘，雪天路滑，一定要小心，千万别再滑到了！”顿时，我的心里划过一阵暖流。我感激地说：“谢谢奶奶，您也要注意。”然后，我笑眯眯地走开了，继续前行。我心里想：这位奶奶的心肠真好，她自己年纪那么大了，还小心地在冰路上走来帮助我，如果是别人，还不知道怎么样呢。我打心眼里感谢这位奶奶。以后，每次碰到她，我都会主动上前和她打招呼。

爸爸总是在我小时候不好好学习时数落我：“你不好好学习，以后只能扫大街！”我那时还对扫大街的清洁工人不屑一顾，觉得他们不起眼。现在，我长大了，也开始在心里由衷地佩服他们。他们不畏严寒酷暑，认真做好自己的本职工作，并且心肠还那么好。如果没有他们，我们的城市就不会这么干净，不会这么美丽。他们是最可爱的人。

可爱的人读后感 篇4

今天，让和我一样的年轻读者去读魏巍老师的这篇《谁是最可爱的人》，难免会有些隔膜，毕竟时代不同，属于魏巍老师他们那一代人的时代已经过去了。所以，读这篇文章不仅要仔细的读，还要用感情和心灵配合魏巍老师那个时代的思想去读。

正如文中所写“既看不出他们有什么高深的知识，又看不出他们有什么丰富的感情，”想想看，知识？在那个年代会有多少人会有高深的知识呢！感情？每天都在战场上与敌人进行这生与死的厮杀，那里还会有时间和空闲用来流露感情呢！他们所拥有的知识都是如何在战场上与敌人进行厮杀，如何击退敌人。他们的感情都埋藏在心里，都演变成一颗颗杀敌的弹头。

又如文中所写“他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！”松骨峰激战后，战士们的遗体有抱住敌人腰的，有抱住敌人头的，有掐住敌人脖子把敌人摁倒在地上的，和敌人倒在一起，烧在一起，有嘴里还衔着敌人的半块耳朵的'。这些难道还不能说明什么吗？

在朝鲜战场上，我们的战士经历了这么多危险，吃了这么多苦，最后只想要一块朝鲜解放纪念章带在胸口上。简单的要求，却付出了极大的代价。可以说这根本就算不上什么要求，朋友，你说呢？

文章末尾有这样的一段话“请你意识到这是一种幸福吧，因为只有你意识到这一点，你才能更深刻了解我们的战士在朝鲜奋不顾身的原因。朋友！你是这么爱我们的祖国，爱我们的伟大领袖毛主席，你一定会深深地爱我们的战士，——他们确实是我们最可爱的人！”

可爱的人读后感 篇5

那一刻，我真真正正的感受到了友谊，从一年级开始缘分让我们走在了一起

但是，在一起度过一年的时间，我们又将带着怀念离开，就如树叶离开大树的怀抱。在这五年的时间里，我积累了许多，那是因为我有一群“可爱”的同桌，他们陪我度过了喜怒哀乐。他们让我懂得了很多，如果时光能倒退到一年级，我还会选择我们班，让我重拾快乐的我时光。

我始终忘不了我“可爱”的姐妹，这五年来，我有一个最要好的姐妹：黄慧珊，他让我又爱又“恨”，他让我想起一首歌，我们一个像夏天一个像秋天，我们虽然有时候会吵架；我们虽然有时候会讨厌对方；我们虽然有时候会不理对方，但是，他在我心里还是最“可爱”的人。

我始终忘不了我最“可爱”的老师，其中，最让我印象深刻的还是黄展文老师，他让我长大了许多，因为我有缘遇到了老师，我才会懂得做人的道理，他的开朗幽默感染了我，是我觉得读书也能像喝蜂蜜一样甜，其实，正在老师身边的每一分每一秒，我都觉得格外亲切，我多希望，在下面的学习生涯中，都能再有缘的遇到老师。

我始终忘不了我最“可爱”的同学们，感谢他们这五年来的陪伴，他们让我第一次感受到了伙伴的含义，让我学会了分享；让我学会了珍惜；让我学会了铭记，他们就像阳光，给予我温暖和快乐；他们就像雨露，滋润了我；他们就像地心引力，让我离不开他们。

感谢你们，我最可爱的人；感谢你们，让我的童年没有缺陷；感谢你们，使我那一刻懂得了珍惜；感谢你们，这五年来的陪伴……正如伏尔泰说的“人世间的一切荣华富贵不及一个好朋友。”

可爱的人读后感 篇6

今天我读了《谁是最可爱的人》这篇令人感动的文章，读完以后，我的心情久久不能平静。

文章讲的是抗美援朝时期美国侵略朝鲜，中国人民志愿军得到命令抗美援朝，他们在战场上奋勇杀敌，坚贞不屈的故事。其中松鼓峰战役给我留下了最深刻的印象。志愿军为了拦截敌人，与敌人展开殊死拼搏，虽然只有十几个人，但面对装备精良声势浩大的美军，他们毫不退缩，英勇作战，飞机上投掷下来的燃烧弹使志愿军身上着了火，他们仍然坚守在战场上，子弹打光了，他们把枪砸碎，火苗在志愿军身上呜呜的燃烧，他们冲出阵地扑向敌人，与敌人同归于尽。他们心中只有一个念头：一定要取得战争的胜利。这种精神是多么可贵啊！

如果你问我：谁是最可爱的人，我会毫不犹豫的回答：我们的战士——伟大的志愿军们。他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的`胸怀是那样的美丽和宽广！

请深深地爱我们的战士吧，他们确实是我们最可爱的人！他们的精神一定会传承下去！

可爱的人读后感 篇7

当我翻开《谁是最可爱的人》这本书时，心中便充满了对书中描述的“最可爱的人”的敬意与好奇。这本书以生动的笔触、真实的事例，展现了那些为了国家、为了人民，不惜牺牲自己生命的英雄们。

阅读过程中，我被书中描述的一个个英雄事迹深深打动。他们或许不是耀眼的明星，也不是富有的商人，但他们的名字和故事却永远镌刻在了历史的长河中。他们在战火纷飞的年代，用自己的血肉之躯筑起了一道道坚不可摧的防线，用自己的勇敢和智慧书写了一曲曲壮丽的赞歌。

其中，有一个故事让我印象尤为深刻。一位年轻的战士，在面临敌人猛烈的炮火时，毅然决然地冲向前去，用自己的`身体挡住了敌人的炮弹，为战友们争取了宝贵的时间。他用自己的生命诠释了什么是真正的英雄，什么是无私的奉献。

读完这本书，我深受启发。这些“最可爱的人”不仅仅是国家的骄傲，更是我们每一个人学习的榜样。他们用自己的行动告诉我们，什么是责任，什么是担当。在和平年代的今天，我们或许无法像他们那样为国家冲锋陷阵，但我们可以在自己的岗位上发光发热，为社会贡献自己的一份力量。

《谁是最可爱的人》这本书让我更加深刻地认识到了英雄的伟大和可爱。这些英雄们的事迹将永远激励着我们前进，成为我们心中永远的楷模。

褒禅山记读后感12篇

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褒禅山记读后感(篇1)

游褒禅山记读后感-高中作文

我看尽吾志可无悔矣死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。

所以，尽吾志可无悔矣诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。

当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句再不出火苗就没了。其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

当他们出来后，发现了事实是火尚足以明也。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。

王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。其中的物，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个怠者有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。

那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论此所以学者不可以不深思而慎取之也。，另一条就是前面说的，尽吾志而不能至者，可以无悔矣。

出于文章的题目考虑，这里不说前者。

褒禅山记读后感(篇2)

品读了王安石的《游褒禅山记》感触颇深。文章内涵深刻，只是一次小小的游玩，作者却悟出了深刻的人生智慧。

"故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。"当我读到此处时，我的内心触动至深。这是作者的游山之得，也是治学处事之道啊。

何为志？我想应该是坚定刚毅的志向。没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再平坦的道路也会跌倒。只有意志坚定且永不停息的人才有"诗和远方"。同样恶劣的环境，对有志者且来说，那只是一时的逆境，终有夜尽天明之时。这种志，便是不畏艰险的追梦精神。

有位哲学家说："自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。"确实如此，人生之路，很多人途中失利并非为外界事物所阻挠，被外物所击败，而是输给了自己。

追梦的道路必然崎岖艰难，只要有志向、有意志才可到达心中的目的。一代画家徐悲鸿说："一个人到了山穷水尽的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鸿当年在法国巴黎国立高等美术学校留学时，我国正处在军阀混战、国家积贫积弱的时期。面对法国同学的歧视，可谓"山穷水尽"。但他心中有志。以自己的勤奋苦读实现了"自拔"，用优异的成绩让歧视他的法国同学不得不承认"我不是中国人的对手！"假如他缺乏"自拔"的勇气和志向，又怎么能说出这样的至理名言呢？又是怎样面对这条千难万险的追梦之路呢？无疑，他必有志。他以实际行动印证了王丞相的"尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣！"

伟大的荷兰画家梵高，坚守梦想，追随心灵，在追梦的路上历经磨难。他的画在他生前只卖出过一副。没有收入的他，靠弟弟的接济生活。人们不认可他的画作，有很多朋友亲人劝他放弃，可这一切都没有改变梵高。他一如既往视绘画创作为生命，没有轻易改变自己心中的梦想。在他去世后，他的画很快受到人们的追捧，人们为梵高凭艺术而获得永生而欣慰感动。

其实平凡和伟大并不对立的，恰恰相辅相成。人在平凡的生活中，若心中拥有伟大的志向，通过积累，也会成就伟大的事业。而人生是一个立志和尽职的过程。立了志才有走下去的方向，有了力才有走下去的条件。对于那些，"尽吾志也，而不能至者"更应该坚定志向，一路披荆斩棘，以"有志者事竟成"的决心去实现自己的梦想，做到尽志！无悔！

褒禅山记读后感(篇3)

最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》，读后第一感想是哪个怠而欲出者很冤枉。首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。这懈怠在现代汉语词典中的解释为松懈懒惰。

或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。结果一起游玩的人都出来了。而出来的人又有人责备这位先辈。连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。但这一切都应让这位先辈来承担吗？

非也，非也。这位先辈只是一句意见性、提示性的话，又没让其他人非得跟着出来不可。其他三位完全可以不跟着出来嘛。是担心他一人出来有危险吗？那可以由一人陪同，其余二人继续自己的游玩嘛。是因为给怠而欲出者面子，所以不好意思回绝而跟着出来嘛？本人估计其他三位也有些担心也有些怠，只是因为面子不好意思说罢了。有敢说的了，也就有了个台阶下了。但最后敢说出心里想法的人却因为火未灭未发生危险而成了被责备的对象了，成了背黑锅的人了。

我们假设一下，如果那四位先辈们听了怠而欲出者的话后，都没有采纳而没出来继续往前探索，而火把真的灭了。他们很难出来，他们就又会说还不如听某某某的意见早出来呢！然后再责备第一个提议继续往前走的人。如果由于前面氧气含量低，或遇到一只生活在洞里的猛兽而生命遇到威胁的话，那么他们可能会非常之痛恨那提议继续往前走的人。

我发现他们缺乏一种自我批评的精神，只学会了批评。尤其作者王安石，不止缺乏自我批评的精神。他游玩完了，也领会了志、力、物三者的关系。为何不重游一次呢？而是去后悔听了别人的话当时三十四岁的他不会力不足吧？你发了一大堆感慨。感觉你啥也明白了。你不会没有志气吧？当时人舒州通判的你不会没有外力吧？不会买不起火把找不到人和你再做伴吧？既然照你所说。你力志、物都有为何不重新游玩一次，游到不悔呢？你或许会说当时天色已经晚，或许这是一篇追记，写的时候早已经离开那了。噢，停，想不做理由很多。我就感觉奇怪了。你王安石！为何只会发感慨，讲道理？为何自己不去坚持不懈？为何自己去后悔去悲哀？难道你做的非常好吗？实践是检验真理的唯一标准，你当时不就应该实验一次，凭何去教育他人呢？

你王安石，应该当时就得准备重游一次。游到不悔为止！

褒禅山记读后感(篇4)

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你连想都不想，更何况做好它呢？

思想永远是跑在身体前面的。目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。然而，有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一物也。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。空想，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。

有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。遂喜而舞，不觉瓮破。

翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈其利无穷呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。

游褒禅山记，只不过是一篇游记。如此之高的立意，确实体现出王安石无人能比的才华，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。

褒禅山记读后感(篇5)

古人云：近朱者赤，近墨者黑。大家对此深信不疑，因为身边有很多例子都是如此，但这个规律真的就一成不变?近墨者就真的只能变黑吗？我认为，近墨者有时会更赤。

王安石的《游褒禅山记》，想必大家都读过，有同学认为从王安石游历山洞不得，可以看出“近朱者赤，近墨者黑”这个道理，其实如果抓住进洞、出洞这也许可证实此观点，但从全文看，其实不然。

我认为此篇折射出另一道理，近墨者更赤。王安石去游览华山洞，不料有人半路就坚持不住，要返回，王安石一行随之而出，出去之后，大家很是扫兴，有人责怪之，王安石更后悔之。于是，王安石就有了很深的感慨，得到“尽吾志”才能“无悔”“无可讥”，“深思而慎取”这样的心得。难道这不是一个很大的进步吗?王安石为何出洞?因为同伴害怕找借口要出，既然一起来了，就相互帮助。于是，出洞。但是出洞之后，非常懊悔所以才会有之后的感慨。经过这次游历，一番思考，王安石如饮醍醐，才会有这般深邃的思想。如果没有这意志不坚定的同伴，王安石会有如此彻悟吗?

近墨者更赤，我想是需要一定条件的。就像王安石，大名鼎鼎的政治家，有一番事业，失败之后定会汲取教训，使自己更优秀。然而对于常人来说，“近朱者赤，近墨者黑”这是首先要烂熟于心的。所以做人首先要择善从之，见贤思齐焉，练就一番真本事，才会近墨者更赤。

褒禅山记读后感(篇6)

王安石的《游褒禅山记》是一篇以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物质条件)"三个条件"及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。这两点讲的虽只是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风，在今天仍有启发意义。

王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行了观察，往往有心得，是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路平坦，距离又短，游览的人就多；道路艰险，距离又长，来到的人就少。世界上的奇妙雄伟的壮丽很不平常的风景，却往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方。所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到达目的地，但是足力完全可以走到(却没有走到)，这在别人看来是可笑的，在自己看来是值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不后悔，又有谁能讥笑我呢?

无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结果如何，那是另一回事。马家军拥有"东方神鹿"之称的王军霞，在奥运会获得了5000米跑世界冠军，在10000米跑时只得个亚军,但她尽心尽力去拼搏了,仍然是中国人的自豪与骄傲。马庆洲经常说："干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！"我们只能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的。就象文学创作，马庆洲在一些报刊上谈到："写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功。"为什么要这样说呢?世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的。要以成功论英雄，怎么定这个"成败"?岳飞是成功者，还是失败者?屈原是成功者，还是失败者?万里长城在秦朝就是罪恶的，今天就是中华民族的象征。如当时长城就有这么高的荣誉，孟姜女还敢把长城"哭倒"八百里?

成与败不是我们个人所能预料和决定的，我们要有成功的方向，向这个方向努力，探本索源，查出事情的真伪，发现事物的本质，然后再考虑这些事情合理的成份，哪些是该吸取的，哪些是该舍弃的，认出了庐山真面目，才好一步一个脚印地往山上攀登，最终达到山峦的顶峰，览尽无限风光！

现在我们很多人在干事业上，往往见难止步，或听信了别人的一两句话就信以为真，别人说萄葡是酸的，自己就不敢再尝了，哪怎么知道萄葡的滋味?别人的话不是不可以听，但听了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，还是有夸大其词的成份。寓言《小马过河》中那只小马在过河时遇一松鼠，说那河深得不得了，千万别过；小马又遇一头老牛，老牛对小马说，那河浅得很，只能湿过脚面。小马没听它们的，自己去试了一下，结果是：那河水没有松鼠说的那深，也不象老牛说得那么浅。小马如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要亲自去试一试，二是要善于思考，三是要善于总结经验。有了这几条，你就会逐步走向成熟，走向成功！

褒禅山记读后感(篇7)

飞檐、斗拱、六角玲珑，纳四方之景，聚八方来客。

亭，源于周，盛于宋，历经千年，素有“园林之眼”的美称。古往今来多少名山好水、江山胜迹，多少赏心乐事，风流余韵，都少不了亭的点缀，都是与亭相伴相生。亭，不仅是我国最具代表性的传统建筑，更是中国传统文化的精神载体，有着丰富的人文意蕴。

“亭者，停也，亦人所停集也。”停的用处是供人途中遮阴避雨，稍事休息的简易建筑。在奔波的道路上忙了，累了，便寻一清静之地，择亭而憩。明代文人李渔在家乡浙江兰溪建有一亭，名叫“且停亭”，他在亭上书有一联“名乎利乎，道路奔波休碌碌;来者往者，溪山清静且停亭。”如今，生活节奏越来越快，人们为名忙为利忙，为了在有限的时间内做更多的事情，我们只能一而再，再而三的加快节奏，抓住更多的机会，做更多的工作。于是工作、升职、挣钱逐渐成为人们每日的奋斗目标，而幸福与平静反到成为了奢侈品，渐渐离我们远去。不妨在心中多设几座且停亭，何必急匆匆地赶往终点呢?且在亭中歇一歇，停一停，观一眼山水，品一口香茶，梳理一下思绪，步履轻盈的继续赶路。在茫茫人海，急匆匆的人生中莫要丢掉赶路的自己!

亭者，停息凭眺之所也。亭的审美在于它的“空”和“虚”。空故纳万境，苏东坡诗云“惟有此亭无一物，坐观万景得全天。”亭，玲珑精巧，四面临风，然而人生坐于亭中却可赏四方风光，览众景之美。这就是亭的神奇之处，它可以将无限的风景融于有限的空间结构中，集于一点。看似狭小简易的亭，却因为它的空与虚反而可以容纳万象。我们的头脑中总是充盈着太多东西，有工作关系，人际交往，有他人对自己的议论评价，还有大大小小的欲望……，然而当我们的头脑中装满这些纷且杂、繁而乱的事情时，我们的内心却日益僵化，渐渐丧失了本应轻松愉快的生活，丧失了轻盈灵巧的心灵。倒不如放开手，放宽心，且在心中设座亭，让山水入怀，让生命浩荡，胸襟和眼界宽阔了，自然便能坐观万景得全天。如此方得闲适，方得自在。

“如鸟斯革，如翚斯飞”，这是诗经里的一句话，形容高大建筑的屋檐如鸟的羽翼般灵巧轻盈，这也是亭的结构形态最好的写照。亭不仅要飞入山水间，更应飞入人们的心灵!

且在心中设座亭，让江山无限好都聚于亭中，集于心间。

褒禅山记读后感(篇8)

《游褒禅山记》这篇课文出现在小学课文当中，供学生们阅读欣赏，实在非常之具备意义。只要大家用心阅读，就能够从中有所体会。

不用多讲，大家应该都是知道《游褒禅山记》是一篇托物言志的课文，是作者王安石在游览过程当中一边观景一边抒发他对于景物的感触，写出了很多人生道理，领悟这些道理对于青少年学生而言，意义非常重大。

《游褒禅山记》当中有一句名言，原句大家可以在文章中去找，这句话的意思是说人只要为自己的理想尽力去拼搏了，如果实在不能够达到目标，也可以无怨无悔了，又有谁会讥笑我呢？可以说这句话恰恰是《游褒禅山记》这篇课文的核心句，这句话在现实生活当中也非常具有深刻意义。

观察我们当今生活，很多人面对现实往往会怨天尤人，自暴自弃。其实，我们大可以不要抱怨环境，只要树立理想，并且努力为理想去拼搏，当你用尽全力获得成功了大家都会为你欢呼。可是如果你用尽全力最后还是没有能够成功，大家也不会讥笑你的，你自己当然也可以无怨无悔，毕竟是自己真正尽力了。

总之，《游褒禅山记》真是值得我们细细品读。

褒禅山记读后感(篇9)

读了王安石的《游褒禅山记》以后，我忽然间想到了许多。

《游褒禅山记》是一篇以说理为主的游记，所写的虽然是一次不能尽兴的游玩，但王安石却能从这次游玩当中悟出人生的哲理，写下这样的名篇。这不由使我想到，对于身边的小事，我还是缺乏关注。其实每一件小事的背后，都蕴藏着它的奥妙，只有多加关注，善于观察，才能发现它的奥妙所在，或是哲理，或是乐趣这就是我读这篇文章的第一点收获。

在这篇文章中，有许多名言警句，而这两句话却给我留下很深刻的印象。

其中一句为尽吾志而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。这句话告诉了我们做一件事所应持有的态度，这就是要尽吾志。一个人不可能每一件事都取得成功，但是不管最终的结果如何，我们都应该尽我们最大的努力把事情做好，我们都可以高声地说：我已经尽力了，我可以无悔了！在这里，我想顺着王安石的观点，作一些补充。尽吾志，可以无悔，并不是说可以满足。成事者，固可喜，但应该想方设法地去提升自己的能力，为下一个成功做好铺垫。而败事者，更应该从中吸取教训，争取把这件事做好。另一句话是学者不可以不深思而慎取之也。这句话说出了做学问的态度是深思而慎取。这是告诫我们不要人云亦云、以讹传讹，而是应该有怀疑的精神和考证的毅力，否则就是盲从。在生活中，对一些报道、甚至一些被认为是权威的事实要敢于怀疑，然后考证其正误，这样，我们才能在生活中清清楚楚，不为虚假所迷惑。

真的要感谢王安石，感谢他写了这么一篇文章流传后世，让千年以后的人读了仍然受益匪浅。

褒禅山记读后感(篇10)

人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的很多，层次越高人越少，真正能成功的确实寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层一直是令人不懈追求探索的问题。

“不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，永远地跳不出去了。所以要攀登高峰就必须踌躇满志，告诉自己：“就是我，要开始了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。”

志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。在梦想与现实之间架设一座桥梁，是如此费力。在平时逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素质。多积累善发挥是关键。

诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，成功实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动战争，实在是杞人忧天。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必然于一体的，外因虽非决定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去许多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，肯定要比徒手攀登容易得多。

有人看到这里，可能会想征途果然漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不可能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告诉自己：我能飞！——以志补力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马迁刑而书《史记》，文王囚而著《周易》——力能补物之不足。人类千百年前的那个梦想今天也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。——物也能补力之不足。

“欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，认识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的遗憾了，而一定能找到一个理想的高度。个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。

褒禅山记读后感(篇11)

古人云：“有志者事竟成”如今，越来越多的人们将其视为座右铭，为了不断地激励着自己。但是，是否只要有志气就一定能够实现自己的梦想，实现自己的诺言而成功呢？

越来越多的人尤其是学生，都大胆的自称“我将来一定会成为.......”“我相信只要我有志气就会....”可是是否真正的会成功呢？我们应该去质问。

“有志”固然重要，这是对于以后发展起根本作用的条件。没有“志”谈何成功与否？但是“有志”是不够的，“然力不足者”依旧不能够到达洞的最深处，依旧不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就变得艰难险阻、坎坷绊人了。但是当拥有“志”和“力”的同时，还需要外物的辅助或许才可以真正意义上的获得成功。

品读着王安石的《游褒禅山记》，作者后悔自己没能够游玩尽兴，而跟着别人走出洞口。就有了如此之深的感悟和体会。是啊！倘若自己有能力做某事，而未成功岂不是让人嘲笑、让人数落，而自己也会很后悔。倘若，自己没有能力去做到的事。即使是失败了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不会嘲笑你，自己心里也会满足的。

现在，我们作为学生都是在人生旅途上最憧憬的时候。难免有许许多多的挫折困苦压制着我们、阻挠着我们。但是，我们不可以失去信心，不可以因为暂时的难而摔倒。我们应该振奋，应该追求自己有能力做到的事情。我们会为自己的选择而成功，会为自己尽心尽力而成长的更加辉煌！

褒禅山记读后感(篇12)

王安石是北宋著名的古文家，这篇游记充分发挥了他的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。全篇文章记游的部分和发议论的部分约各占一半。而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的部分，都是回应前面。文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。

前半篇记游，清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。遂与之俱出”。这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。

读后感实用

写作文是我们每个人都要保持的习惯，博大精深的文字表达着每一种细腻的感情，我们在写作文时要围绕主题去展开，切记离题。你认为写作文需要怎么样去写？为此，小编花时间整理了读后感实用，欢迎阅读，希望对你有帮助。

读后感【篇1】

书籍基本情况

书名：《最佳写作要领》

著者：罗伯特·M·奈特:《最佳写作要领》

翻译：方辉盛

出版社：新华出版社

ISBN：7-5011-4484-2

《最佳写作要领》读书报告

托马斯说过“要使每一个时刻神圣不可侵犯。要赋予每个时刻以鲜明和重要意义。”每一位新闻工作者都肩负着这样的重任。而这本书主要通过讲述新闻写作基本规律，指导我们摸索出优良写作的门径，因而对于每一位想要从事新闻事业或想要拥有新闻写作技巧的人都能从阅读中获益。

按照这本书的布局，作者在第一二章探讨构成优良写作的要素以及导语的重要性。除了要有“好”的好开头外他提倡初学者要树立朴实、坦诚、直面读者的文风。此外他还主张新闻写作要力求做到简介、简介有作用；以表现代替叙述。“每个字词都得起到应起的作用，否则就该删掉它。”这是新闻稿中要求的，这与我们日常的文章颇具差别，如果说我们的作文就是要细节用词语鉴于描述的话，新闻则要求语言做到准确、精炼。在用词上用主动语态、行为动词等形容词要尽量少用。至于一个好的开头自然首先要提高的是导语。在没看这本书的时候我一直简单的将单语等同于时间、地点、任务、事件精炼的总结后来发现这样的想法实在是古语模式化。新闻的导语也可以有神秘感、戏剧性、使人着迷，能达到不仅仅只是告知读者，还能引逗读者、激怒读者、挑战读者、逗乐读者，乃至做好铺垫让读者过度到下文。书中还提出了一个别具一格的观点——“倒金字塔”的导语耶并非一定就是真理，一方面作者肯定这种写法便于编辑删改，但倒金字塔导语挤挤插插不易阅读，从而导致读者昏昏欲睡。对于这点我是很赞同的，翻开报纸经常看到这样的导语：

一名15岁的万载县的少年驾驶一辆“三无”农用三轮车，在湖南省浏阳市发生一起交通事故，造成一死五伤。

4月30日下午，一男子在建行北京分行洋桥支行内，手持仿真枪劫持一名女保洁员实施抢劫。

6月24日下午5点左右，资阳市雁江区东门大桥处发生一起车祸，一对骑电瓶车的母女，被一辆在东门大桥拉土石的大货车撞倒，卷入车轮下丧生。

事实上这种概括性的导语也不是就不好，但如果滥用感觉就要读者觉得不慎厌烦。书中介绍了几种能让导语获起来的方法：导语的内容可以分散两三段里，它们可以为概括，可以有吸引力，而不必把每一件事都写进稿子。还有一种与概括性导语恰好对立的一批导语，归于“创造性导语”的范畴，因为它们没有系统的定义，也不给予读者信息，但并不意味着它没有效果。如书中的例子：他不知道，当他走下人行道旁的边栏的时刻，他的一生都将改变了。这样的导语虽然没有任何实际性的信息，但却能引起读者的好奇——究竟是何人？何事？何地？何时？如何？为何？的好奇。然而，尽管导语非常重要，但如果过分的雕饰就会给人以虚伪的感觉，导语的撰写还存在一些其他要注意的地方：避免枯燥无味、避免一般化、以问话开头要相当的谨慎、不能用材料去从带导语、不要不找边际、不要恐惧导语的撰写。当然如果所有的方法都不灵的时候，著者建议我们写点什么——任何东西——只是让新闻开头，接着写下去，回过头来再写导语。

第三、四章主要探讨的是新闻写作技巧，研究如何达到精炼、平易、准确、直截了当的技巧。包括遣词用字、语法错位、主动语态、行为动词等等。对于新闻工作者而言，技巧就是修剪、修剪、再修剪，如果自此没有分量的话，哪怕是删去一两个字都是小小的胜利。我曾经对为什么要简练这一问题心存疑虑，在看完这本书后我发现答案有两个，一是避免过于冗长而导致读者的厌倦让读者在最短的时间内掌握更过的信息，二是经济效益，为了节约金钱、时间、油墨和纸张等。很多时候很多看起来已经相当简短的句子同样也是可以删减的，例如：警察没有发现任何见证人，这句话看起来并没有需要删的地方，而事实是它可以编辑为警察没有发现见证人。因而在稿件的撰写和编辑的过程中我们都要谨慎。另一种避免多余字词的方法用一个词（名词或动词）去代替形容词或副词。作者提出多余在语言里可以打的哦两个目的。他可以为谈写作的书提供材料，而且还可提供一些笑料。就如：被打者现在可以自己穿衣服和刷他自己的牙，这样的话语让人不禁要问难道他被打之前都早刷别人的牙？此外书中还提到语言的通俗性的重要性书中的观点我觉得与威廉·新泽尔《论优良写作》一书中的观点异曲同工，书中指出“为什么要用‘帮助’就很好的地方，人们非要用‘援助’呢。同样，

不用‘使容易’，而用‘容易化’；不哟合格‘许多’而用‘众多’；不用‘其余’而用‘余者’??”写作语言的精确性也是一个需要新闻工作者投入心思的问题，就如“父亲的步态是异乎寻常的大”但就我们所知道的步态是马术中的术语，而此处用来描述老人的“步子”显然是不合适的。当然我觉得书中提出的这个问题仅仅通过书中几个例子和数页的讲解就让我们马上掌握精确的技巧显然是不切实际的，书中所诉只能要我们重视这个问题，在我们日常中做到以谨慎的态度去积累各类词语的用法，这样才是达到写作准确的必要途径。

主动语态的运用，很可能是人恩理解最差的基础知识，尽管许多人认为他们已经理解了。值得注意的是使用主动的语态不但是理解更加容易还能使句子更为简短，就如“人咬狗”和“狗被人咬”加上了被字的句子比原句拉长了三分之一！

第五章是“写作必须有城市的面貌”，作者认为，新闻撰稿人自身的坦诚意识固然重要，而写作必须要有坦诚的面貌，甚至坦诚的面貌比坦诚的意识更为重要。训练人们学习如何运用语言使人感到坦诚的艺术，与教导人们如何坦诚并不是一回事。令人感到真诚的字词和表达方式，可以用来为善，同样也可以为恶。接着在第六章中他探讨了应避免空话套话、陈词滥调、术语行话、隐语方言等等。

对于一个专业新闻工作者最让人为难的莫过于——准确。准确性的构成要素诚实、具体以及质疑调查深入就与要求我们避免虚假、夸张、以偏概全、轻信貌似真是的东西。在关于意见和道德方面沃恩新闻工作者往往过于看重自己，常常讨论我们传播真理的使命，谈论客观报道的责任。然而真理是难以捕捉的，指引我们每一个人对什么是真理什么不是真理有着不同的想法。因而我们要时刻记得：新闻的职责是提供事实、概念、思想和感情——按我们的感知——而不是提供结论。结论应该由读者通过阅读后得出。一家报纸中能出现的诚实言论的地方一种是出版者、编辑或编辑部的意见，变成社论，典型的是有四五段声明文字，申述本报的意见，或者是刊登有意见的读者的来信，再或者是在社论相对的版面上的专栏。

另外使新闻写作不同于大部分其他形式写作的一件事是，新闻中有较多的直接引语的引用，它们使记者免除责任——“那不是我说的，那是我的采访对象说的。”通常，第一个办法是采用“据”或“说”，加上被引用着的姓名和头衔称谓。其次，第二个办法是先写姓名，在写“说”。这种署名多半在引语句之后或者卸

载一段第一个引语句之后。而且直接引语通常另起一段。我在撰写采访稿的时候，有时觉得总是千篇一律的说有点恼人，因而有时会用一些“声明”、“断言”、“认为”、“指明”、“回忆说”、“笑着说”等的词语，不过书中却指出这是一种错误的方法他举出了《新闻业务》一书中的例子：“我从事医疗工作，因为我热爱人民。”她声称。用声称来代替说，这动词就给所引用的笼罩了怀疑的阴影。这句话让读者读起来就像她是为了某些其他的因素才选择当医生的。

在最后两章，主要研究慎用词和非用词。书中列举了一些在写作中一想到就该推敲是否才用的词语和一些原本不适合于新闻而只能在直接引语中使用的词语。以及不同媒体处理新闻的差别和广播、电视、杂志、通讯社、因特网等媒体写作的特点与技巧。

一本书看下来真的觉得受益良多，发现书中指出的很多新闻写作的误区都是自己存在的，耶了解到了很多关于新闻写作的技巧。当然我不认为只是看一两本书自己的新闻写作能力就能突飞猛长，书本更多的时候能给我们带来的是理论的知识，要想真正的提高新闻写作除了要多看优秀的稿件外（借鉴），还必须多写、多练笔。

读后感【篇2】

星期二，我们班举行了开学以来的一读交流活动。

在本次的读书活动中，孩子们共同交流了那本《最让孩子快乐的经典童话》的读书收获，课堂上，同学们踊跃发言，气氛热烈。大家介绍了自己在这本书中都认识了哪些朋友，懂得了哪些道理，尽情分享着读书的快乐。

在读书交流会上，平时热衷读书的几个孩子，如李亦菲、彭浩轩、李佳祺等，都给大家带来了好故事。虽然孩子们在讲故事时还不能完全脱离稿子，可看着他们已经能用标准、流利的普通话来将故事读下来，大家也能听得津津有味，我的心里还是有几许欣慰，因为只要愿意读书，喜欢读书，相信他们会慢慢进步的。

在我发言的这个环节中，我专门给孩子们带来了一个故事《罗蒙诺索夫与书》，让孩子感受到书对于人一生成长的重要性。然后，我和孩子们谈了他们读过的书，以及他们以前是怎么读的。如吕怡静同学说：

“我和爸爸妈妈一起读书，不认识的字他们可以教我。”李姝璧同学说：“我在学着看拼音读故事的。

”还有的小朋友说和哥哥姐姐一起读，和别的小伙伴一起读，跟老师读等等。孩子们在阅读中遇到问题是，已经知道该怎么办，这是一个令人欣慰的进步。

本次活动中也存在一些不足，如活动的形式相对比较单一，只是让几个学生进行了展示，以后应多给孩子创造这样展示的机会。

总之，本次读书活动的开展，增强了班级的文化氛围，激发了学生的读书兴趣，使学生感受到读书的快乐，读书的美好，变“要我读”为“我要读”，使孩子们切实感受到阅读是人生中的一大乐事。

读后感【篇3】

小妇人读书心得1

看到《小妇人》这个标题的瞬间，我便认为它讲的不外乎就是某个妇人的悲惨命运，就像《茶花女》，就像《娜娜》。但上帝却敲着我的脑门说：“傻孩子，它是一种繁心点点的爱。”

家庭美景

初读《小妇人》，在我的面前呈现的便是一幅幸福温馨的画面：每天早晨，马奇太太都会站在窗前目送梅格和乔去工作，每天晚上，马奇一家都会沉醉在贝思欢乐的歌声中，在甜美的歌声中进入梦乡。每个周末，四姐妹都会在家里做各自的活计;每个圣诞节，马奇一家虽过着清苦的生活，但都会救济穷苦的人。我突然恍悟过来，《小妇人》是一种浓烈的爱意。我急切的将读到的答案告诉上帝，上帝微笑着说：“孩子，它是繁星点点的总括。”

无私的亲情

再次捧起《小妇人》时，在我面前呈现的则是另一幅画——无私的亲情。在乔将美丽的长发剪掉，为马奇太太筹钱时，在马奇太太低声下气向别人借钱时，我看到的亲情是一种无怨无悔的付出，是一种红色的爱。在贝思病危中，我读到了这样真诚的祷告：“如果上帝赐给贝思一条生路，我一定爱他敬他，终生做他的奴仆。”乔说：“如果上帝赐贝思一条生路，我一定不再抱怨。”梅格在一旁虔诚低语，艾美伤心的说：“假如失去温柔可爱的姐姐，即使有一千个一万个绿松石戒指，也不能给我带来安慰!”读完这些话，我突然明白，家庭中不能没有亲情，亲情是爱的永恒的开场白，我们的家庭需要用亲情来装饰。我把这个想法悄悄的告诉上帝，上帝点点头说：“它是众星中最亮的一颗。”

友情与爱情

又一次拿起《小妇人》，在我面前呈现的又是另一幅画面——深深的友情和爱情。在马奇家与劳里家建立起友情后，我看到了一幅相互帮助的友谊图。马奇家给劳里家带去友情的关爱，劳里家给马奇家带去热心的双手。在乔与巴尔教授建立起爱情后，我看到了另一幅相亲相爱的爱情图。巴尔教授在家教书，乔成为一位成熟的家庭主妇，生活平淡但幸福美满。

我合上书，晚风轻拂。我望着苍穹天空中的繁星点点，默默的沉思着，慢慢的咀嚼着，也细细的品味着——原来爱是浩瀚天空中的繁星点点。这时上帝抚摸着我的头，微笑着说：“孩子，你看见灿烂的星空了吗?”

读完《小妇人》这本书，我最喜欢书中的马奇家的四姐妹。大女儿叫梅格，俏丽温柔，美丽善良，忠于爱情，选择了贫穷但品格高尚的家庭教师。二女儿叫乔，富于男子气，很有活力，心中充满了热情，想象力丰富，梦想着有朝一日能写出惊人的作品。三女儿叫贝思，她很害羞，但很温柔，充满爱心，热爱音乐。小女儿叫艾米，有艺术细胞，多才多艺，向往优雅而高贵的生活，梦想成为大艺术家。

《小妇人》这本书描绘 美国战争时期的平凡的一家，四姐妹的父亲马奇先生在参军时生病了，而且有性命之忧。女儿们和她们的母亲感到悲痛万分，母亲要去照顾父亲，把四个女儿留在家里。女儿们在家里都很着急，而且很难过。她们比以前勤奋多了。勤奋的贝思每天都去赫梅尔家，那里偶一个小婴儿。有一天婴儿生病了，赫梅尔太太出门上班了，她们家的大女儿罗姗照顾婴儿比，病情加重了。贝思想请姐姐们替她去看看，但姐姐们后来都把这件事忘了。于是贝思亲自去了，而赫梅尔家的那个婴儿死在了贝思的怀里了。贝思受了刺激，医生说贝思也会得上这种病，是猩红热。结果，贝思真的得了猩红热，而且病情相当严重，一直在发高烧。有一次烧得厉害，她居然认不出周围的亲人，拉住乔叫“妈妈”。这时华盛顿来信说马奇先生的病又恶化了，真是雪上加霜!

到了夜晚，贝思还在昏迷着，原来玫瑰色的小脸现在没有一丝血色。最后，贝思退烧了，身上也出汗了，真为她捏一把汗。最后她们一家终于又团聚了。

这四个姐妹里，我最喜欢贝思，因为她热爱音乐，很喜欢弹钢琴。她很害羞，有一次去邻居家做客，老先生向她打了一声招呼她就害羞得跑回了家。她充满爱心，离她们家不远处有一户人家，她们家很穷，充满爱心的贝思每天都拿着一点儿零碎的礼物送给孩子们。

梅格也不例外，她美丽漂亮，善良大方，是一位家庭教师。她忠于爱情，选择了贫穷的布鲁克。

《小妇人》是美国著名作家路易莎奥尔科特写的长篇小说，小说主要描写马克一家的天伦之爱。以马克一家四个小姐妹的成长过程中的趣事，以及她们那具有着优秀品格的母亲给予她们的启发和教育，成功地塑造了性格各异的人物形象，感受很深。

《小妇人》的主人公是马克一家的四个小姐妹，大姐曼格美丽而有些虚荣，二姐琼豪爽正直，老三佩丝善良而羞涩，最小的艾米爱漂亮也好惹麻烦。

让我最佩服的是老二琼，她勤劳好胜，勤学干练，是我们现在孩子所不可比拟的，虽然所处环境不同，那种为着自己理想而学习的精神实在让人为之感叹。

爸爸从军多年，姐妹几个是妈妈一手带大的，看到妈妈的疲倦的样子，一个只有十几岁的孩子，能认识到自己长大了，有义务帮助家里，帮助妈妈减轻负担，虽然舍不得放弃手中的书却知道自己该怎么做，违心地来到姑姑家打工，顶着东家姑姑的唠叨，做着一件件无趣烦燥的事，因为自己是要拿薪水来补贴家用。工作中的琼依然不忘自己的理想，得空就读书、写作;写作、读书，终于有一篇文章发表在报纸上，渴望成功的她终于得到认可。

妈妈的教育方法也让我为之折服。妈妈是一们个仁慈、善良的妇人，这个家全靠她一个人操持，在她的培育下四个女儿健康、活泼地成长着。妈妈“放纵”的教育思想是我们现代教育无法实现的。生活中的人都有懒性，几个小姐妹当然也一样，在假期都想懒一懒，闲一闲，可做母亲的没有反对，反而是放纵自由，任其发展，索性有天自己找借口外出，孩子们饿得慌了才懒散地起来，看到冷锅冷灶，没办法了自己动手，费了好大劲儿才做下早点，可吃起来个个皱眉头，中午换个方法也依然如故，整个家里乱糟糟地，大家感觉什么事儿也乱套了，都抱怨着，终于爆发了：“算了，再也不过这游手好闲的日子了”这些发自内心的话语才是妈妈想要得到的，这些实践的内在动力才是孩子们勤奋的开始，试想我们做家长的哪个能做到呢?

《小妇人》是美国女作家路易莎.梅.奥尔科特的成名作，是路易莎以自身生活经历为原型创作的小说。小说通过家庭日常生活和对主人公们各自的感情经历的细腻描绘，塑造了四个性格鲜明的“小妇人”形象。乔活泼开朗、热爱文学，梦想成为作家;梅格漂亮温柔、善理家务，梦想拥有漂亮的房子和幸福的家庭;艾美纤细端庄、喜欢绘画、梦想成为出色的艺术家;贝思生性腼腆、多愁善感、酷爱音乐，梦想拥有一架自己的钢琴。

读了这本书，我深深感受到小妇人们的母亲——马奇太太对女儿们的爱。在乔因为自己的性情急躁而害怕、自责时，马奇太太会安慰她：“不要以为你的缺点不可征服，千万不在气馁”;当梅格对自己在莫法特家轻浮炫耀的事感到羞愧时，马奇太太与她倾心交谈，让她不要烦恼，并温柔地说：“在学会辨别和珍惜真心实意的有价值的赞美话，用谦虚和美丽的气质来激发高尚的人对你的敬慕!”姑娘们都想在假期大玩特玩不干活，马奇太太竟然答应了，不过她们得到了教训：光玩不干和光干不玩是一样难受的……马奇太太用自己独特又慈爱的方式，让四个小妇人认识自己，改变自己。在艰难中仍有坚定的信念去实现理想，使她们一步步走向成熟，走向社会——她把所有的爱都给予了自己的女儿们。

《小妇人》中我最喜欢的人物是乔。因为她活泼开朗的性格，像劳里所说的一样“一分钟前掉眼泪，转眼又笑了!”不拘小节的她，会双手插进衣袋，吹起口哨，会穿红灰两色的划艇衣，再戴顶又破又旧的大帽子;她对姐妹们的嘲笑从不在乎，因为她非常爱自己的亲人，胜过爱自己。当妹妹贝思受理病痛折磨时，乔伤心地失声痛哭，令我感动：真是姐妹情深! 我最敬佩的是乔的坚强，她从不一味地抱怨生活的艰难，而是一次次鼓足勇气，勇敢面对重重考验。她很少把懦弱的一面表现出来，使大家心情沉闷。当母亲要去看望病重的父亲时，乔把自己一直引以自豪的满头秀发卖了25元钱，并说“现在剪掉这头乱发，我还可以健脑益智，我的脑袋变得又轻便又好使”，可是晚上她又在被窝里为自己的头发而伤心。她是一个充满活力，乐观向上的女孩，给家人们更多的勇气与力量。她能平静地面对生活，为她爱着的人着想，理智地做出选择，也正因为如此，她获得了人们的尊重与文学创作的成功。小说的最后，她已蜕变成一只美丽的蝴蝶了，像她的母亲一样温柔、乐观、充懑爱心。

从《小妇人》中，我体会到了“爱”的魅力，这种爱不仅局限于家庭，还包括把爱无私地赠与他人。小妇人们帮着照顾贫穷的赫梅尔一家，带给脾气古怪的劳伦斯先生无尽的欢乐，帮助男孩子劳里从苦闷孤独中解脱出来，在互助互爱中成长。我想：“爱”就是一块块砖瓦，砌成的城堡就是“家”，“家”里有幸福、温情、也许会有矛盾与争吵，但都会被“爱”所融化。

生命在不断延续，难忘的记忆总是在脑海中浮现。当生命中的那些成功、失败、欢笑、泪水都一一逝去时，我们却还是忘不了那些感人的故事，那些美好的瞬间。

“别着急，善良的人!守得云开见月明。”“我真希望把我的那束花送给爸爸，我想他圣诞节恐怕过得设有我们这么快乐呢。”“先别告诉妈咪，让她以为我们是为自己准备的，给她一个惊喜。”这些温馨朴实的话是出自《小妇人》。其作者奥尔科特是美国著名的女作家。《小妇人》是她的成名作。

《小妇人》讲述的是马奇一家的故事，家里有四姐妹：追求高贵但会照顾人的大姐梅格，充满躁动却关心家人的二姐乔，优雅自私却颇得人爱的艾美，以及忘我无私却需要家里人的贝思。她们的母亲是慈祥的马奇太太，父亲马奇先生随军当兵。这样的一家人和她们的邻居男孩劳里，劳里的爷爷劳伦斯先生、马奇婶婶，以及周围的朋友所发生的如家庭日记一般简单的故事，却流露着耐人寻味的亲情、友情、爱情，书中展示的是一幅温馨甜美的家庭生活图景，打动了无数读者的心。当然也深深地打动了我和我的学生们。记得当我把这本书推荐给我即将小升初的学生们时，在家长中曾引起轩然大波，多数家长当时不理解，说什么都要考试了，还让学生们读小说，真搞不懂，有的家长甚至当面找到了我，我耐心地和这些家长解释：让孩子们读读吧，一本好书很难得，能有这样的机会并不容易。就这样《小妇人》在我的学生中间传开了。

《小妇人》这本书之所以我推荐给我的学生们，是因为这本书充满了人性美，是每个人心灵深处的东西。看看书中人的成长，我们也可以试着正确地处理身边的亲情、友情、爱情，感受书中的人性美。这本书告诉我们如何怀着一颗收获的心体会，感受 并对待它们，并试着像马奇一家一样，为了这些爱变得更坚强、独立。家庭生活可能很枯燥，但谁能发现他温馨的底蕴，谁就具备了慧眼。家——是人性最美的一面体现的场所，那里是无私的爱的所在。每个人的追求从这里开始——如四姐妹。从他们身上，我学会了坚强，学会了要懂得知足但不能满足。我学会了要对未来永远充满希望，并努力追求梦想的乐观精神。我同样也学会了要加倍珍惜所拥有的，不要等失去了才知道它们的难能可贵。我们应该细心发现每个人的优点而不能只看到别人的缺点。

梅格、乔、贝恩、艾米，他们四个坚强、乐观的精神将永远贮存在我的心里，它们的微笑会永远存贮在我的脑海中，提醒着我：要坚强要有一颗纯洁善良的心。希望读过这本书的人们也能体味道它的美。

读后感【篇4】

小妇人读书心得1

《小妇人》这本书主要是介绍马奇一家人的故事的。

马奇先生是一名军人，马奇太太靠自己的力量支撑着这个家。马奇先生威严、宽容、关爱自己的子女;马奇太太善良、有爱心、经常帮助困难、贫困的家庭。而马奇家的四姐妹我也都非常喜欢。

梅格是大姐，她温柔体贴、善解人意，有着像花儿一样的容貌。她放弃了富贵和钱财，嫁给了贫穷的布鲁克先生，过得很幸福。

乔是二姐，她有着一股男孩子的味道，敢作敢当，长长的头发和修长的身材让她看起来十分美丽。她是一名很棒的作家。最后由一个假小子变成了勤劳能干、温柔体贴的女孩。

贝思性格内向，腼腆害羞。她很善良，经常帮助弱小的儿童。她极有音乐天赋，弹琴很好，唱的歌很动听，但最后不幸染上了猩红热，离开了人世。

艾米是家中的重要人物，她有一种淑女的气质。原先她很自私，但后来她变得宽容大度，得到了许多人的称赞，也寻找到了自己的爱情。

合上这本书，一种敬佩之情油然而生。马奇家的每一个人都值得称赞，都值得学习!

美国女作家路易莎·梅·奥尔科特的《小妇人》让我认识了一个家庭中的四位坚强的女孩：梅格、乔、贝思、艾米。梅格窈窕贤淑;乔泼辣直爽，贝恩温柔文静，艾米漂这活泼。

她们性格不同，各有追求。追求高贵但会照顾人的大姐梅格，充满躁动却关心家人的二姐乔梦想成为作家，优雅自私却颇得人爱的艾米喜欢绘，以及忘我无私却需要家里人的贝思爱好弹钢琴。

她们都对美好生活充满渴望。她们从天真走向成熟，从脆弱走向坚忍，从急切走向耐心，从自我走向他人，每一个人，都是坚强的。

《小妇人》这本书充满了人性美，是每个人心灵至深处的东西。

看着书中人的成长，我们也可以试着正确地处理身边的亲情、友情、爱情，感受一下同龄人的喜怒哀乐，感受一下人性美，书中的事也都发生在我们周围。关于爱，其实很复杂，有朋友之爱，亲人之爱，长幼之敬爱。

这本书将告诉我们如何怀着一颗收获的心体会，感受并对待它们，并且试着像马奇一家一样，为了这些爱，变得更坚强独立。家庭生活可能很枯燥，但谁能发现它温馨的底蕴，谁就具备了慧眼。

家—是人性最美的一面体现的场所，那里是无私的爱的所在。每个人的追求从这里开始—如四姐妹，每个人的目标最终也要在家中落脚。希望读到此书的人都能在生活的一刻中驻足，体味家的温馨与美。

最近，我看了一本书，名字叫《小妇人》。这本书情节曲折，它的内容给了我很深的启发，直到现在我还回味无穷。

它讲的是马奇一家的四个姐妹身上发生的故事。大女儿梅格很有追求和理想，二女儿乔像个男孩子般活泼，三女儿贝思非常文静，小女儿艾米倔强中又包含着温柔。虽然四姐妹的性格各不相同，但我在她们身上发现了一些共同点——都有良好的品德。梅格为了追求幸福而心甘情愿地忍受贫穷;乔发愤努力，终于实现了自己的作家梦想;贝思很坚强，对死亡毫不畏惧;艾米也是个乐于助人、宽容懂事的好孩子。尊老爱幼、懂礼貌、善良、坚强、无私......

这些都是中华民族的传统美德，但现在有很多人已经丢失了这些美德。有些孩子在家任性，生气时对父母大喊大叫;有些学生调皮捣蛋，经常惹老师生气;有些人很脆弱，一遇到困难就打退堂鼓;有些人很自私，总喜欢占别人的小便宜......想起书中的这四个姐妹，她们的品质难道不正是我们需要学习的吗?

看完了这本书后，我也一定要向马奇家的四姐妹学习，特别是要学习贝思坚强的精神。因为我平时一遇到困难就退缩，一遇到委屈就哭鼻子，和贝思比起来，我是多么的羞愧啊!以后，我要不断地改掉自己身上的缺点，提高自己，真正成为一个品学兼优的好孩子!

故事很长，情节很曲折，从四姐妹小时的`艰辛就开始讲起。每次每次，当我看到剧中的四姐妹遇到一个又一个困难与挫折、甚至让我为她们哭到不行、以为事情再也不会有转机的时候，四个姐妹却以她们不服输、不畏挫折的勇气勇敢地战胜了一个又一个的困难。其中最让我倍受鼓舞的是二姐郑未得。

《小妇人》看完了，我内心却长久的无法平静，仿佛是同她们四姐妹一同走过来一样，收获了泪水、感动与勇气。即使明知道这只是一部虚构的电视剧，也会不自觉的因她们而振奋，为她们加油喝彩，为他们的美好结局而欣慰。

诚然，或许作为一个“小妇人”我们没有厚实的肩膀去承担什么，也没有有力的臂膀去抵挡什么。然而，我们可以像剧中的四个小妇人一样靠坚持、靠勇气、靠永不言弃去战胜一切。

人们常说“读一本好书可以改变一个人的一生”。我想，一部好的励志电视剧也是可以改变人的心态的吧，至少对于我是那样的。在我每每遇到一些挫折抑或是在努力之后没有换来预期的成功时，一想到四姐妹的勇敢、不屈服于命运、永不服输，心情都会为之振奋，然后继续坚持应该坚持的，继续努力应该努力的。即使自己都想冠以自己“笨鸟”之名时也会暗自道一句：“不怕，笨鸟先飞就是了!”

四姐妹的的确确是名副其实的小妇人，更是拥有坚毅品质、拥有满满幸福当之无愧的“小富人”!希望自己有一天也能不畏挫折、不屈命运、不轻易言弃、不轻易服输，终有一天成为你——小妇人——小富人!

《小妇人》是一本带有自传性质的家庭小说，作者是美国的奥尔科特。

这本书主要将的是马奇家的四个不同性格的女孩通过自己的善良和勤劳找到了自己幸福的故事小说没有跌岩起伏的情节，没有引人入胜的悬念，但作者用朴实的语言描写了马奇家的天伦之爱。们的善良，对爱的忠诚及对亲情的渴望深深地感动了我。作者只描写了生活中很平凡的细节，是但却处处显露出对爱对美好生活的憧憬。

马奇家的女孩虽然家里贫寒，但她们却对任何事都有积极乐观的态度。小说强调了她们的个性与尊严，但有表现出她们的自我表现约束，而独立自强有是这四个女孩的共同特点她们总是在不停的找出自己的缺点并努力改正。这也是值得每个人学习的。

我喜欢梅格，喜欢她为爱情甘于贫困，不为金钱所诱惑的性格喜欢她淑女风范。我喜欢乔，喜欢她的无拘无束，喜欢她为梦想而努力奋斗的坚定不移的决心。我喜欢贝思，喜欢她的恬静，做任何事都毫无怨言，喜欢她总是为别人着想的善良品德。我也喜欢艾米喜欢她的坚强，把扶贫济穷当作己任的信念。她们的理想与命运个不相同，但她们都找到了自己最好的归宿。

在她们看来，家是她们的生长之地，又是神圣的避难场所。们回仔细聆听母亲的教诲，回用自己灵巧的双手聪慧的大脑发明一个又一个富有创意同时又能美化心灵的游戏。四姐妹的成长历程仿佛是一首富有趣味的教育诗。作者用既不华丽也不枯燥的语言想我们展示了人类伟大的亲情、友情和爱情。在我看来，似乎在四姐妹的眼里，永远和她们爱的人和爱她们的人生活在一起就是天下最幸福的事。

从她们身上，我学会了坚强，学会了要懂得知足但不能满足我学会了要对未来永远充满希望，并努力追逐梦想的乐观精神。我同样也学会了要加倍珍惜所拥有的，不要等死去失去了才知道它们的难能可贵。我们应该细心发现每个人的优点而不是带上了有色眼睛只看到别人的缺点。

梅格、乔、贝思、艾米她们四个坚强、乐观的精神将永远贮存在我的心里。她们的微笑回永存在我的脑海中，提醒着我，要坚强，要有一颗纯洁的心!

读后感【篇5】

随着电子产品的普及和快餐文化的传播，我已经很久没有冷静下来读一本书了。花了几天时间阅读《经营者培养笔记》，收入很大。

虽然这个职位还没有达到运营商的高度，但不可否认的是，每个人都有无限的可能性。随着公司的进步，我们跟上步伐，扩大我们的能力。

公司的发展一定不能一成不变，否则会回应那句话，忙着一事无成。

只有不断为客户提供惊喜，提供公众可以接受的产品，跟随时代潮流，打造自己的品牌，相信"公司为客户而存在"在这个千变万化的时代，经营理念可以立足长久。

客户，顾名思义，为客户提供快乐的产品。一切都有标准，一切都有标准，一切都有标准，一切都有高标准，严格要求供应商，跟进生产流程，得到各合作伙伴的全力支持。

坚持做自己的品牌，拥有自己独特的公司文化和饮酒文化，为全国各地打下独特的粉丝基础。

任何企业的建立都离不开团队合作，个人实力薄弱。只有团结作战才是公司的生存之道。

一个好的领导者，给公司带来好处的前提，就是有下属的信任，对员工充满诚意，真诚为下属着想领导，才能得到人们的支持。

成为个大家都拥护的领导，其实不是一件容易的事情，所以要更加严格的要求自己，要学着换位思考。放权部下，但是又能掌握情况，张弛有度的管理才能创造最佳成绩。

当成为一家公司的员工，那势必得认可公司的使命感，为了共同的目标，制定严格的要求，并为最终的目的而去奋斗。

一家公司的成长进程，反射在员工身上，如果只会机械性的工作，对学习没有强烈的渴望，这样日复一日，终将被社会淘汰。

所以，平时要多问问自己，给自己一个标准，怎样才能做的更好，如何才能成为一名优秀的员工。

读后感【篇6】

经营者养成笔记读后心得三篇

如果你是为了赚钱去经营，我劝你还是别做了，由于不管做的好或不好，你都会很痛苦。第1文档网精心为大家整理了，希望对你有帮助。经营者养成笔记读后心得1我给自己定了个小目标，今年最少要认真读或认真听50本书，不单单是读和听，还要写读书笔记。之所以把这段话写在前面，是想用公布于众的方式给自己施压，请朋友们监督。

这是我今年的第4篇读书心得，距离小目标还有46篇。

《经营者养成笔记》是2018年3月机械工业出版社出版的图书，作者是柳井正。

柳井正是迅销团体的董事长、总裁兼CEO，这个公司名称可能很多人不太熟习，但是说起“优衣库”，我估计大部份人都不陌生，柳井正就是优衣库的打造者。

1位本来普普统统的工薪族，是如何发展成为带领数万员工共同成长，在全球有近2000家分店，构建了世界第3大零售服装品牌的?

怀着极大的好奇心，当我把这本书读完后，我大概明白了它从1家广岛的小小服装店，成长为业界巨鳄的内在秘密。

这本书里有1句话让我很出乎意料:如果你是为了赚钱去经营，我劝你还是别做了，由于不管做的好或不好，你都会很痛苦。如果你不幸成功了，你会觉得每天怎样这么多事?完全没有自己的时间，赚这么多钱到底要干甚么?你会痛苦。但是如果你更加不幸失败了，你会更加痛苦，心疼你的钱，心疼你所花费的血汗，乃至会让你从此1蹶不振。

这本书说，作为经营者不能是纯洁为了赚钱，而要有使命感，将使命与成果相结合，只有这样，你才能做到不管成功还是失败，都会有收获和快乐。这个观点听起来好象不接地气，乃至有点虚伪，但仔细想来确切让人大彻大悟，很有道理。其实在我们的身旁，也不乏这样的例子，有的人生意做的非常好，如果仅仅从赚钱的层面上来讲，可以说很成功，但他们也常常不快乐;也有1些朋友生意做的1败涂地，痛苦的要死。成功或失败，都是痛苦，那我们努力经营究竟是为了甚么?

经营者养成笔记读后心得2所谓经营者，就是获得成果的人，也是将使命与成果相结合的人。经营者有4大身份：

经营者必须是变革者，具有“变革的能力”。

经营者必须是生意人，具有“赚钱的能力”。

经营者必须是领导者，具有“建设团队的能力”。

经营者必须是为使命而生的人，具有“寻求理想的能力”。

变革的能力

抱持高远的目标。要想进行革新，经营者必须抱持高远的目标。要从“延续现有做法”的思惟定式中解放出来，想到更有力、更有创意的推动措施。

质疑常识，不受常识束缚。要想进行变革，经营者必须勇于质疑常识，摆脱常识束缚。行业是过去，顾客是未来，不要过分关注竞争对手，而要全心全意地以顾客为中心展开经营。当顾客感觉不便时，经营者应当努力冲破常识，想顾客之所想。当你积极尝试时，你可能会欣喜地发现潜藏着的商机，连因挑战而生的不安情绪也会在繁忙中不知所踪。

建立高标准，不放松，不放弃。高标准的实现，能够为公司确立绝对优势的地位。由于你的标准，将会成为顾客心中的常识，进而牢牢占据顾客的心智，消灭对手于无形。

不畏风险，勇于尝试，勇于失败。1直寻求稳定的公司是不可能取得稳步发展的，由于社会在以惊人的速度发展变化着，人们的需求也一样瞬息万变。固然，不畏风险其实不是说不用对风险进行估测。

严格要求，询问本质问题。企业的革新能力需要每位员工来创造、贯彻，因此，经营者需要经常提出问题，避免员工的工作变成“机械的操作”，帮助员工开辟视野，扩大员工的可能性。

自问自答。是站在顾客的立场，以最挑剔的眼光来审视自己。常常自问自答，不但可以修正毛病，还可能会产生绝佳的创意。

天外有天，不断学习。当经营者自问自答以后，就要坚持不懈地学习，让本身不断成长，从而弥补自己此前的不足，跟上社会前进的步伐。对经营者而言，只有能够学以致用，学习才是成心义的。

赚钱的能力

从心底希望顾客高兴。经营的基础就是“1切以顾客为中心”。这做到以下3点，可以真正让顾客高兴。1.让顾客感觉到欣喜。2.了解顾客真实的心声。3.提供自己真正认为优良的产品和店铺服务。

日复1日，完成好必做的工作所谓经营就是每天认真完本钱职工作，检查，思考下1步应采取的方法，修改计划，然后循环往复。

-迅速实行。计划和准备虽然也重要，但理想的时间分配比例是行动占9分，计划占1分。

现场、现物、现实。越是复杂的问题，越要本着现场、现物、现实的原则去面对处理。

集中解决问题。经营者要有舍弃的勇气，集中资源生产令我们自信的、最高标准的产品。

与矛盾做斗争。对经营者来讲，成绩就来自于解决矛盾的效果。矛盾越大，随之而来的利润就越高。

做好准备，执着于成果而非计划优秀的人，实际做的事与计划不同，但最后的结果与目标1致。平庸的呢，是实际做的事与计划1致，但结果却没到达。

建设团队的能力

建立信赖关系。要想建设团队，最重要的就是自始至终赢得成员的信赖。而构筑信赖的根基，在于你是不是是个言行1致、始终如1的人。

全身心面对部下。需要站在部下的立场上认真聆听，真正为对方着想。用心理解并接受部下以后，应用自己所有的经验、知识和能力进行分析。领导的工作就是要让部下的未来1片光明。

同享目标，责任到人。你必须反复转达目标，不厌其烦，1遍又1遍，直到所有成员都清楚自己的团队以甚么为目标。

交托工作并予以评价。成功赋能的关键是，不对成员过度指挥。1旦把工作交托给了成员，就要有睁1只眼闭1只眼的勇气，晓得忍受。

提出期望，发挥部下长处。在对成员委以重担，并放手让他们去做的同时，经营者还要表达自己的期待，把“你1定行”“我相信你”这样的信息转达给他们。由于，这能激起出成员的工作劲头。

积极肯定多样性。不管是不是是跨国团体，在团队管理上都要积极肯定多样性，由于人各不相同。肯定多样性，需要人放弃偏执，克服先入为主的观念，适时入乡顺俗，根据具体情况，对不同成员给予关怀。

抱持最强烈的取胜愿望，坚持自我变革。1个团队能够取胜的条件是，全部成员都抱持着强烈的取胜愿望。而这需要领导者一马当先，取胜的愿望比任何人都要强烈。

寻求理想的能力

不可或缺的使命感。历史发展证明，只有那些始终坚持使命的，为社会作出贡献的企业，才能久长存在下去。

使命感赋予我们的东西。强烈的使命感对人和企业都相当重要，它会带来责任感和职业道德。当人具有使命感，也就会具有主观能动性，具有独立的判断标准，不会轻易气馁。

与使命感的绊脚石作斗争。当经营者发现以下征象时，就必须立即与之斗争。1. 工作中充斥着以自我为中心、高高在上的态度。2. 使工作流于没有特点的、模仿性的工作。3. 机械的、缺少独创性的、生搬硬套的思考模式。4. 官僚主义泛滥。5. 评价标准宽松，以实力以外的因夙来决定人事安排。

经营者养成笔记读后心得3说起优衣库，很多人想到的多是视频事件，但是真正值得关注的是优衣库老板柳井正，这个人的名望现在直追其他几位日本老先辈，极有可能成为新1代的日本经营之神。在这本书里柳井正谈了创新、赚钱、团队和使命等4个有关经营的问题，由于是日本的实战派作品，所以1方面本书延续了日本作品平淡朴实、简单易懂的文风，在讲到具体主题时，作者没有那末多的学者范，没有去关注普遍的结构和框架，而只是谈自己对这些问题的理解，自己如何在企业经营实践中如何去掌控和利用，和自己对理论本身的1些感悟和反思。另外一方面在内容上更加接近具体问题，更多地触及到了细节事物，重点论述在企业经营中遇到甚么问题，自己走过甚么弯路，犯过甚么毛病，然后自己又是如何走出来的，虽然说得都是具体事，但是又超出了具体细节。

正如书名所表示的那样，这本书重在养成，正由于是养成明显就没有完结的时候，1方面不同阶段会有不同的问题，经过努力就取得了不同的知识，这个历程明显没有终点，除非企业完结了，那是另外一码事。另外一方面即便同1个问题在不同阶段，不同情况下也会有不同的答案，所以经营者的养成也就不会有完结，企业不到，或企业倒了自己的事业不倒，经营者的养成永久在路上。所以在本书里边作者明显没有准备为读者提供标准答案，乃至连这样的试图都没有，他只是对自己在当前阶段，所发现的企业经营中的重要问题提出自己的看法，虽然他对这些答案很有信心，但是他明显没有自己找到了终极真谛。正如他所说，他拿出来，提供给打家，是希望能帮助企业经营者，但是也就仅此而已。

这本书最值得关注的1个价值点是他对目标设定的观点，这个观点新颖而奇特，值得花时间玩味和反思。

他认为1个企业要想有大的出息、大的发展，目标1定要大，只有目标大到用目前常规的方式方法没法完成的时候，创新才可能产生，奇迹才可能出现。如果目标只是比现在多1些，那末立足于常规的思路，做1些延续性的改进就能够完成目标，那末公司上下是没有动力去创新的，只有差距产生的张力让常规的方式只有任何舞台的时候，新的方式才有机会登场，而优衣库就是采取这类方式取得不竭动力，不断创新，不断打破常规，不断创造经营奇迹的。仔细反思1下柳井正的打法，不难看出，其思想极可能起源于兵法中的“置之死地而后生”策略，通过把部队部署在1个没有退路的绝地，让部队上下认识到没有其他办法了，由于没有退路，就没有余地，其他的私心杂念都不管用，也来不及想了，唯1可行的就是想办法往前冲以命相搏了，所以全员上下的战役意志被激起出来了，战役力被放大了，战役效能也就有保证了。这类理念被柳井正拿来经营企业属于险中求胜，但是可以想到这类策略要想长时间有效，必须配套其他办法和制度，比如鼓励，比如愿景使命，再比如搭班子、带队伍，否则必不可行!

最后说1下本书的槽点，每页只有50%页面有文字，虽然营销为方便读者写笔记，但是对花钱买书的读者来说，严重影响性价比是肯定无疑地了!

读后感【篇7】

用时两个星期，我读完了《鲁迅经典》，感触良多。

鲁迅原名周树人，是我国伟大的文学家、思想家、革命家。他最初的梦想不是文学，而是当一名医生，来拯救痛苦中的病人，但他后来发现医生只能医治人的肉体，不能医治人的思想。于是他果断地弃医从文，用犀利的文字，控诉近代中国社会的黑暗，诉说中国人民的悲哀，唤醒人的思想，让中国——沉睡的雄狮从梦中醒来。

鲁迅先生一生著有大量文章，主要著有《朝花夕拾》,散文诗集《野草》，小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等。他为我国近代思想界的成形与发展作出了杰出的贡献。鲁迅先生的文章值得我们去阅读、深思，同时反思生活在新时代的我们能为中国做些什么。

他的小说虽不多，但对后世影响巨大，如《药》《狂人日记》《阿Q正传》都成为传世佳作，启发、影响了一代又一代人。鲁迅小说经典——《药》辛辣地讽刺了人们的愚昧。文中的主人公华小栓得了肺痨,去看病，医生却说要吃人血馒头，病才能好。华老栓拿出辛辛苦苦换来的钱，去换来两个沾着革命战士鲜血的馒头，但小栓最后还是病死了。这种现象发人深省，它表现出当时中国社会中处处充斥着愚昧、无知和迂腐。文中透露着鲁迅对中国现状的不满，对清末民众的失望，以及鲁迅急于改变现状的迫切心境。

他的散文使人了解了时代的黑暗、社会的腐化。在《朝花夕拾》中鲁迅的语言亲切、感人。它纪录了鲁迅从幼年到青年的生活经历，回忆那些令人难以忘怀的人和事。在《朝花夕拾》中令我印象最深的是《藤野先生》，当时的中国确实是个弱国，但当我看到“中国是弱国，中国人自然是低能儿”时，我的心被深深刺痛了，我们的人民看着自己的同胞被杀头，却和日本人一同欢呼，可见麻木不仁这种态度已经根植在当时相当一部分中国人的骨子里了。

他的杂文语言犀利，字里行间透露着对当时社会的讽刺。读鲁迅的杂文，最使我有感触的是《中国人失掉自信力了吗?》，他要文中先写中国人相信过的东西：“地”“物”“国联”，但就是从未相信过自己，这是一种“他信力”而不是“自信力”。随后便分析失掉自信力的后果：自己麻醉自己，找不到未来的方向，不久中国将会没落。但随之笔锋一转，讲还有一类“中国的脊梁”，还没有失掉自信力，中国的未来就靠他们，让人又对未来有了一丝希望。我想，“中国脊梁”应该指的就是那些坚持自己的理想的人吧。

在鲁迅先生的作品中,表现最多的就是那忧国忧民的责任感和对中华民族的热爱。他的作品有力地抨击了封建制度，他的言语像尖刀一样直刺要害。他的努力收获了回报。在他之后，出现了大批优秀的思想家、文学家和革命家，这些“中国脊梁”成功拯救了中国，我想这也是鲁迅先生的成功所在吧。

鲁迅先生的书有思想有深度，它在潜移默化地改变着我，使我不断成长，为现在社会发展贡献出自己的一份力量。

穿越地平线读后感实用7篇

书籍是我们不断进步，不断提升自我的最有效的阶梯，大家读完作品后，肯定会有自己的感受。 用笔记下生活中的得与失。本文主要探讨的话题是与“穿越地平线读后感”相关的，如果您发现这篇文章非常有意义请与您的朋友分享！

穿越地平线读后感【篇1】

在天文学对地球年龄的说法中，一些人就认为地球的旋转速度，会在一定的时间里迟上一定的时间，从而推算出地球的年龄。汤姆孙用了许多假设，得出的结论非常可疑。当然，科学是容不得可疑之处的，所以从这方面推断完全不行。达尔文就从潮汐和地球与月球的运转来考虑，可是得出的数据与辰柏林得出的错之甚远，所以还是无法得出地球的年龄，但达尔文主张的潮汐与地、月球运转学说，虽不完全，他所标出来的地球各期的年龄，虽不可靠，然而以他那样的苦心积虑，用他那样数学的聪明才力，发挥成文，真是堂堂皇皇，在科学上永久有他的价值所在。是啊！我如果能像达尔文那样，费尽心思来做某件有意义的事情，哪怕不完全可靠，也会有价值所在。而不是像以前的人们用估计、猜测的方法，推断地球的年龄那样，只是罗列一些枯燥的数据，没有实际意义。

地球也真是奇妙！它有悠久的历史，让我疑惑，也让物理、天文、地质学家们作难，它到底存在了多久，到科学昌盛的今天，人们也不清楚，待有一天，它会吐露出自己的岁数。

穿越地平线读后感【篇2】

《穿越地平线》是一本引人深思的小说，作者通过生动的故事情节和精彩的写作手法，向读者展示了一个充满冒险和想象力的世界。这是一本打动人心、激发思考的作品，读后令我深受启发。

这部小说主要讲述了一个名叫杰佛逊的年轻人的故事。杰佛逊生活在一个小镇上，但他对未知世界充满了好奇和渴望。一天，他偶然发现了一个神奇的地方，那就是地平线。地平线被形容为一个可以穿越时间和空间的门户，而杰佛逊决定冒险跨越地平线，探索另一个世界。

整个故事中，作者以细腻的情感描写和精准的细节描述，将读者带入了杰佛逊的世界。作者通过杰佛逊的冒险，呈现了一个充满未知和想象力的世界，使读者沉浸其中，与主人公一同经历种种挑战和发现。这种情感共鸣让我陷入了故事的漩涡中，不断地向前翻阅，想要了解更多关于这个神秘世界的秘密。

《穿越地平线》不仅仅是一个冒险故事，它同时也是一本在思考和探索人类意义的小说。通过与另一个世界的接触，杰佛逊开始质疑他所熟悉的世界以及自身的存在意义。他和他所遇到的人物一同探讨着人类的困惑和迷茫，引发了我对自己的思考。这本小说提醒了我去思考自己的生活，去追求真正的意义和价值。

除了思考人类的存在意义，这本小说还强调了人与人之间的联系和互相帮助的重要性。在杰佛逊的冒险旅程中，他结识了许多不同性格的人，并从他们身上学到了许多。

我对作者的写作手法也深感佩服。他通过生动的场景描写，将我带入了杰佛逊的冒险之旅。我几乎可以感受到故事中所描绘的景色、气味和声音。作者的描写方式独特而富有感染力，使我对故事情节的关注始终保持在高度。

《穿越地平线》这本小说不仅仅是一部冒险故事，它还是一本思索人类存在意义的哲学作品。它通过杰佛逊的经历，深入思考和探索了人类的内心世界和对未知事物的渴望。读完这本书，我对自己的人生也有了更深层次的思考。

小编认为，《穿越地平线》是一本读后让人心生思考的作品。通过杰佛逊的冒险故事，我对人类存在意义以及人与人之间的关系有了更多的思考。这本小说向我展示了一个充满想象力和挑战的世界，激发了我对未知事物的渴望。读过这本书后，我对自己的生活有了更深层次的思考，并开始重新评估自己的目标和价值观。

通过读《穿越地平线》，我认识到冒险和探索是人类不断前进和成长的重要一部分。这本小说鼓励人们敢于冒险、追随自己内心的声音，并从中寻找真正的意义和价值。我相信这个故事将继续激励和启发更多的读者，让他们勇敢地穿越自己的地平线，迎接新的可能性。

《穿越地平线》是一本引人深思的小说，通过生动的故事情节和令人心动的描写方式，向读者展示了冒险、探索和思考的重要性。这本书激发了我对人类存在意义的思考，也给了我勇敢追求梦想和挑战自己的勇气。我相信这本书将继续影响并启发更多的读者，让他们敢于穿越自己的地平线，追求自己内心真正渴望的事物。

穿越地平线读后感【篇3】

《穿越地平线》是一本引人思考的科幻小说，作者以独特的视角展现了未来世界的样貌和人类的命运。这本书以其广阔的想象力和深入的哲学思考而吸引了我，我深深被它打动。在阅读完之后，我产生了许多思考，对于人类的未来和意义有了更加深刻的认识。

这本书的故事背景设置在一个由人工智能控制的未来世界。在这个世界中，人类已经完成了一项伟大的技术突破，开创了穿越地平线的能力。通过穿越地平线，人类可以进入平行世界，探索其他宇宙和更多的可能性。主人公约翰是一个科学家，他获得了穿越地平线的机会，并开始了他在平行世界中的探险之旅。

小说通过约翰的冒险经历，深入探讨了几个哲学问题。作者反思了人工智能对人类的影响。在小说中，人工智能成为了掌控人类生活的主宰，人们变得依赖于它的管理和控制，失去了独立思考和自由意志。这种对人工智能的依赖性引发了我对人类自身的价值和尊严的思考，我们是否应该将自己的命运完全交给机器来决定？

另外一个重要的主题是对于时间和平行世界的思考。约翰通过穿越地平线进入了不同的宇宙，在每个宇宙中他都会面临不同的选择和事件。这使我认识到每个人的命运都是由自己的选择所决定的。我们的选择会导致不同的结果和未来，这让我反思了我自己在生活中所做的选择，以及它们对我的未来有着怎样的影响。

最让我震撼的是小说中对于思维和意识的讨论。作者将约翰的思维和意识与平行世界中的其他人进行了比较，通过对比展现了每个人的思维和意识是独一无二的。这让我深思我们作为个体之间有着怎样的区别和联系，每个人都有着不同的思考方式和理解力，这些差异如何形成了我们的个性和人格？我们的意识又是如何与身体相互作用的？

通过《穿越地平线》这本书，我的思维被开阔了，对于人类的未来和意义有了更深刻的认识。这本书不仅在故事中带给了我惊险的冒险和刺激的想象，更重要的是它通过深入的哲学思考让我思考了很多重大的问题。它引发了我对人工智能、时间、意识等方面的思考，使我对于人类的存在和命运有了更深刻的认知。

在这个快速发展的科技时代，我们时常被各种技术发展和科幻小说所吸引。《穿越地平线》则以其独特的思考角度和丰富的哲学意义，使我对于人类未来的发展和意义有了更深刻的认识。这本书不仅是一部科幻小说，更是一部引人深思的哲学著作。无论是科幻爱好者还是对于人类未来有着思考的人，都会从中获得很多启发和思考。

穿越地平线读后感【篇4】

《穿越地平线》读后感

《穿越地平线》是一本令人陶醉的小说，它带领着我踏上一段奇幻之旅，穿越了时空的地平线，领略了无尽的风景和人生的意义。这本小说既具有浪漫的情感描写，又包含深刻的人生哲学，使我对生活有了更深的思考和理解。

故事的主人公是一个名叫布鲁诺的年轻画家，他对生活充满了追求和渴望。一天，他意外地发现了一个魔力十足的画笔，这个画笔可以让他的画作变得栩栩如生。布鲁诺为了寻找创作的灵感，开始了一场穿越地平线的冒险之旅。

随着布鲁诺的冒险之旅的展开，小说中的故事情节也逐渐引人入胜。布鲁诺遇到了梦幻般的风景和神秘的人物，他们让布鲁诺体验到了生命的无限可能和丰富多样。其中，我最难以忘怀的是布鲁诺在一个奇幻小镇上遇到了一位老人，老人告诉他：“人们往往害怕面对未知和不确定，但只有与未知对峙，才能发现真正的自己。”这句话深深地触动了我，也让我对未来和未知充满了期待和勇气。

小说中的插画将故事的情感和哲学思考展现得淋漓尽致。画家的画笔既是一种力量，也是一种责任。通过画笔，布鲁诺创造了一个个令人陶醉的世界，但他也经历了创作的挫折和迷茫。画家所经历的心路历程，让我深深明白了一个道理：创作是一种心灵与灵感交流的过程，只有真正投入心灵，才能创造出有灵魂的作品。

在布鲁诺的穿越之旅中，我看到了无尽的风景和人生的意义。小说中描绘的风景如诗如画，我仿佛身临其境，感受到了大自然的魅力和力量。同时，我也看到了人生的意义和价值。每一个角色都有自己的故事和人生的追求，他们的经历和感悟都让我深思。

通过《穿越地平线》的阅读，我明白了生活中的价值和意义不仅仅存在于现实，也存在于想象和创造中。无论是在画笔的世界中还是在现实的生活中，我们都可以用爱和希望去创造美好。而这种美好并不仅仅是表面的光鲜和享受，更多的是内心的宁静和满足。

小编认为，《穿越地平线》是一本以奇幻故事为载体，探索人生意义和价值的哲学小说。通过布鲁诺的冒险旅程和创作经历，小说给了我很多关于生活和艺术的启示。它让我明白了人生的真正意义不仅在于追求物质财富和名利，更在于找到自己的内心和灵魂。读完这本小说，我也愿意像布鲁诺一样，勇敢地面对未知和不确定，去创造属于自己的奇迹。

通过《穿越地平线》的阅读，我也更加认识到了艺术是一种表达情感和追求真理的媒介。这本小说让我明白了创作是一种心灵与灵感交流的过程，只有真正用心去创造，才能创造出有灵魂的作品。

《穿越地平线》是一本非常值得一读的小说。它用丰富的情感和深刻的哲学思考，带领我踏上了一段奇幻之旅。通过这段旅程，我对生活有了更深的思考和理解。同时，它也让我更加热爱艺术，更加追求真理和美好。真希望有一天，我也能够像布鲁诺一样，在创作和追求中找到属于自己的快乐和意义。

穿越地平线读后感【篇5】

穿越地平线的渴望，这是一种不可言喻的渴望，一种蕴含着浓厚诗意的渴望。不同于简单的旅行愿望，它更像是一种对未知世界的向往和探索的精神，是一种对生活的热爱和追求的渴望。

当我读完《穿越地平线的渴望》这本书后，我被作者描述的那种激情和冒险精神深深感染。书中讲述了一个普通人的生活和遭遇，他一直渴望着穿越地平线，去看看世界的另一端是什么样的。在他一次次的冒险中，他不仅发现了自己内心深处的勇气和力量，也领悟到了生活的真谛和意义。

在书中，作者通过细腻的描写和深刻的思考，勾勒出了一个浪漫而又现实的世界。他描述了主人公在穿越地平线的过程中所经历的种种艰难和险阻，让人感受到了生活的无穷可能性和无限魅力。同时，他也揭示了人生的无常和残酷，让人深深思考自己的生活和人生的意义。

在阅读这本书的过程中，我仿佛跟随主人公一起踏上了穿越地平线的旅程，感受到了他的喜悦和悲伤。我也开始思考自己的生活和追求，试图寻找属于自己的地平线，去探索未知的世界，去追寻内心的真实和平静。

穿越地平线的渴望，是一种对生活的热爱和追求，是一种对未知世界的向往和探索。在这个浮躁和喧嚣的时代，我们往往迷失在物质的诱惑和功利的算计中，忘记了内心深处的那份勇敢和真诚。而读完这本书后，我开始重新审视自己的生活和人生，重新找回那份渴望和热爱，去寻找属于自己的地平线，去穿越生活的边界，去探索内心的奥秘。

穿越地平线的渴望，不仅是一种冒险和探索的精神，更是一种对生活的热爱和追求。在这个瞬息万变的世界里，我们往往面对各种困难和挑战，但只有保持着那份渴望和勇气，我们才能超越自己，追寻人生的意义和价值。愿我们都能拥有穿越地平线的渴望，勇敢地去追求自己的梦想和目标，去发现生活的美好和可能性。

穿越地平线读后感【篇6】

本书采用文学随笔的形式来综合反映李四光的治学、做人的品质及高雅的文化艺术素养。书本将他不同时期显示其才华横溢、文情并茂，有学术性、趣味性、可读性的论着、随笔小品、谈艺录精选成集以飨广大读者。

李四光是我国着名的地质学家，地质力学的创立人。

李四光在教学中，常常领着学生到野外去实习。要学生边走边看边想。重要的现象，一定要记在记录本上。李四光说：野外这个大千世界中，所有的事物都是自然书中的材料，这些材料最真实，配置最适当。可惜我们的生命有限，不能把这本大百科全书一气读完。

李四光也重视课堂教学。他在地质系开讲岩石学、高等岩石学、构造地质学等课程，课堂上讲得十分生动，内容极其丰富，但他往往带几支粉笔，带一些实物，并不带很多参考书籍。因为他的课堂教学的后盾就是他平常读了自然书，读自然书就是他的充分备课。他胸中装着大千世界，他的渊博知识早已储存在脑子里，讲起课来自然胸有成竹了。

李四光主考学生时，也是别具一格的。他往往用若干块石头标本作为试题，要学生写描述答案。

数十年来，李四光带领学生到大千世界中去读自然书，把课内与课外结合起来，为祖国造就了很大一批着名的地质学家。

穿越地平线读后感【篇7】

穿越地平线，这个标题充满了神秘感和好奇心，引发了人们对于未知世界的探索欲望。是纯粹的想象，还是科学的可能性？这个问题一直困扰着人类的思维，并引发了无穷的讨论。而《穿越地平线》这本书的出现，为我们提供了一个大胆假设，也带给我们对未来的思考。

《穿越地平线》这本书的作者是科幻作家Liu Cixin，他以其深刻的思考和独特的想象力而著称。这本书通过虚构的故事情节和科学理论，打开了人们对时间旅行和平行宇宙的认知。它不仅仅是一本科幻小说，更是对于人类命运和存在意义的探索。

在这本书中，主人公是一位叫韩强的普通人。他偶然间获得了一个神秘的物品，可以让他穿越时间和空间。于是，他开始了一段非凡的旅程。他穿越了地平线，进入了另一个世界。这个世界与现实有着微妙的差别，但又与现实紧密相连。他发现，在这个世界中，人们思考的方式和价值观不同于我们，在这个世界里时间是相对的，而不是绝对的。

通过韩强的经历，作者向我们展示了一个多维度的世界观。他通过描绘不同的时间和空间，引导我们思考时间的概念和人类的命运。我们经常感到时间的流逝，而《穿越地平线》则向我们提问，时间是如何存在的？它是线性的还是循环的？我们的行为是否真的能够改变未来？这些问题挑战了我们对于时间的认知和理解。

除了时间的思考，书中还引发了人们对于平行宇宙的探索。通过韩强的穿越经历，作者展示了不同世界的存在，并探讨了它们之间的联系和影响。这些平行宇宙在我们眼中是无法感知的，但它们却可能和我们的现实世界是相互影响的。这个设想进一步挑战了我们对于宇宙和现实的理解，让我们思考我们所生活的这个世界是否只是宇宙的一个片段。

《穿越地平线》以其独特的思考和深刻的想象力，创造了一个引人入胜的故事世界。它不仅仅是一本科幻小说，更是对于人类存在的思考和探索。通过穿越的故事情节，作者引发了人们对于时间和宇宙的思考，挑战了我们对于现实的认知和理解。

读完《穿越地平线》，我不禁陷入了对未来的思考。在这个充满了未知的世界中，我们是否可以掌握时间和空间的力量？我们是否可以穿越地平线，进入到另一个世界？这个问题或许永远无法得到确切的答案，但正是这样的思考和想象力推动着科学的进步和人类的探索。

《穿越地平线》给予了我们一种勇于追问的精神和对未知世界的好奇心。它鼓励我们不断思考，不断探索，不断挑战我们对于现实的认知和理解。正如书中所描绘的一样，穿越地平线是一种超越现实的行为，也是一种超越自我的思考。只有敢于穿越地平线，我们才能真正地超越自己的束缚，迈向更广阔的世界。

朱光潜谈美读后感(实用7篇)

在看完作者写的作品之后，不禁内心有所触动。此时我们就可以写一篇读后感来表达自己，引用您的要求小编为您汇集了一篇“朱光潜谈美读后感”，阅读是一种探索和发现希望您能够有所收获和成长！

朱光潜谈美读后感 篇1

一位耄耋之年的老人，在生命的黄昏还用如此细腻且深入浅出的文笔，将深奥的美学知识娓娓道来。对朱光潜老先生不由地由衷敬佩。

书中，老先生对自己漫长美学生涯和美学思想进行了系统的回顾和整理，也算是给来信未复的朋友们。在《谈人》里，老先生指出原始人类对美的追求和所从事的艺术活动，如人体装饰、歌唱、音乐、舞蹈等，都直接源于原始民族休养生息的日常生活和经验，美学，原来源于生活，贴近生活，真真切切地存在于我们身边。其实，冥思细想，美无处不在。中国五千年文化博大精深，就有不少美的传承，比如唯美典雅的国画、笔酣墨饱的书法、国之精髓的京剧、名扬四海的瓷器工艺

现代文化下人们更是发展了更多美学的分支。我们生活的现代城市格局，在追求现代感的同时融入大量自然元素，让自然在城市最大限度的得以保留加以体现，生态绿化的兴起，不正是体现人们在往更高层次的美的追求，在生活中时刻因外物美得到心理美，得到一种对于美感的满足从而欣喜，这也成为一种美。

文学美，就是人类先进思想的结晶，中间许多个性鲜明饱满的人物更是成为了美的代表。《巴黎圣母院》中年轻貌美的吉卜赛女郎在危急时刻为卡西莫多挺身而出，给他救命之水。奇丑无比的敲钟人卡西莫多之后屡救吉卜赛女郎，为她报仇雪恨。你能说卡西莫多不美么？《老人与海》中穷困交加的圣地亚哥终日与海为伴，与比船还大的枪鱼奋战两昼夜，并击退啦鲨鱼无数次的攻击，虽然最后只拖回了一截白骨，但是我们能说他不是美的代表吗？还有《弱种子也要发芽》里的老农，得知我的孩子听力受损，看到他把弱种子抛弃很难过后，抹了一把眼角的泪水，以既夸张又慈爱的姿势，抓起了那些瘪种子，让它们妥妥帖帖地躺在了新鲜、肥沃的土壤里，此刻的老农在震撼人心的感动中能说不美吗？

什么是美？如何学好美学？我们没有系统地学习过美学，就真的不懂美了么？难道一定要学好美学，才算懂美？朱光潜先生书中举例的杜甫诗句癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流所反映的移情作用就明确告诉我们把自己的生命和情趣外射，达到物我合一，用心感受美的存在，就是最本质的美了。文学美，建筑美，都可归于此源。

生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。罗丹的话已经为我们指引了通向美的真理的正确方向。

朱光潜谈美读后感 篇2

慢慢走，欣赏啊！

邹晓喻很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻，因为种种缘故，一直无缘拜读。直至近来，耐不住友人的强烈推荐，将早以束之高阁的此书翻找出来，拂去封皮上的尘埃，细细品读。看完后，给我带来了深深的震撼和长久的回味。

谈美，究竟何为美？美是一种主观意向，是一“无所事事”的精神来欣赏的。正如朱先生在文章中所说，谈论美的主要目的是研究如何“避免庸俗”

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。作为在凡尘俗世中沉浮的我们，没有多少人能够真真正正地做到"免俗",但我们却能通过自己的努力，在研究美，追求美的过程中，领略到些许"免俗"的乐趣。

这也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首诗、一幅画，或是一片自然风景时能够领略到一种乐趣，知晓什么样的经验才是美的，然后再把美的态度推到人生世相，把人生活成自己想要的样子，让人生美感化、艺术化。

艺术都是情感的流露。美是人性化的，个人的利益是不同的，所以个人从松、山、水中获得的利益是不一样的。美景于心，是经过艺术化的自然，得益于一双发现美的眼睛。

艺术作品中的情感与载体相互融合，形成一个完整的境界。美，在这种情感合成中迸发出来。超以象外，得其环中。艺术家们透过他的所看，将他的所想转化成意象，融合于他的作品之中。

观赏者则通过艺术家的作品，透过其物象，将其感受的意象翻译出来，从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情，再结合观赏者自身的情感与经历，进而引发出强烈的共鸣，达到一种与艺术创造者在精神上相互交流的境界。

艺术家想在作品中传达的情感是作品的神韵和风格。这也是一个艺术作品的灵魂。

文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在风骨神韵。孔夫子自道修养经验有云，七十而从心所欲，不逾矩。这是道德家的极境，也是艺术家的极境。

"从心所欲"者往往"逾矩";"不逾矩"者往往又不能"从心所欲".艺术家都要能打破这个矛盾，遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式，行云流水，自成一派，犹如戴着镣铐跳舞，却依然能使观赏者感受到舞的灵动和洒脱。

人要有出世的精神才可以做入世的事业。王国维在《人间词话》里所讲的，古今成大事业、大学问者，必经过三种境界之第一境，"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路",说的就是这个道理。

我们每天在俗世中生活，目之所见，迷于五光十色；耳之所闻，乱乎五音六律。我们的追求，我们的思想都是世界的复杂性，世界的奢华，世界的混乱**。

有出世精神的人会把遮蔽在自己眼前的这些俗世的**都超越过去，抱着这种"出世"的精神，才能看到更高远的理想，才能够"望尽天涯路".这种出世的，"无所为而为"的精神，使他们把所作的学问和事业当成一件艺术品来看待，只求满足于理想和情趣，不斤斤计较于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出自于宏远的眼界和豁达的胸襟。

人生本来就是一种较广义的艺术，离开人生便无所谓艺术，离开艺术便无所谓人生。

完美的生活，大到进退取与，小到声音笑貌，都是美好人格的体现，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好处，完整、自然而又和谐。

人生之路就像是灵魂在一术中冒险的旅程。你读过的每一本书，走过的每一里路，经历过的每一件事都会在你的身上形成印记，在你的举手投足之间不经意的流露出来，默默地展现出你人生中的每一段冒险。

人生之路也是为了寻找美的道路。慢慢走，好好享受吧！

（长度团支部邹晓喻）

朱光潜谈美读后感 篇3

专业:10对外汉语学号:***姓名: 孙亚丽

读朱光潜《谈美》有感

美，何谓美？

这个问题看起来很简单，只要能形成良好的视觉效果的东西都很漂亮。在我们的生活中，总是不由得感叹某些事物或者人“美”。但我们有没有想过，也许我们认为的并不真的正确？

到底什么样的事物才能称得上没呢？美具有哪些特征呢？我们该如何审美以及培养良好的审美情趣呢？

读了朱光潜的《谈美》之后，才对“美”有了真正的认识。

朱光潜美学思想的核心是美不存在于心，即不存在于人的主观意识之中，也不存在于客体之中，即不存在于客观事物之中，它存在于心于客体的关系之中。朱镕基把这种观点简单地描述为：美是是物的形象，或者说美是形象。

这种观点朱先生在早期和晚期是一以贯之的。

《谈美》无疑是一部优秀的作品，朱先生清新的文风，阅读本身就是一种很高的审美享受。

整篇文章给人一种轻松的氛围。许多言讲都伴随着许多隐喻和例子。对于《谈美》其精辟、客观的分析和论证实为欣赏，称赞。

1、 我们对古松的三种态度：实用、科学、审美

在这一段中，作者谈到人们对事物的不同态度，或者说每个人的出发点不同，观察事物的立足点也不同。同一事物在不同心理状态的人身上会有其独特的心理或视觉反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在他们三类人眼里显现了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念。

“有审美的眼睛才能见到美。”要把实用的态度丢开，把科学的态度丢开，专持审美的态度去看待事物。美不是功利的。唯一能真正触动我们心灵的事那些能给我们美好感觉的东西。他们引导我们的灵魂，净化我们的思想。

二、“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离

俗语讲：“距离产生美”。美的欣赏是要有距离的，近了，容易迷惑；远了，又看不清。

朱先生在此明确的指出了艺术和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：

艺术**于生活又高于生活。应该也是其中道理。艺术是主观的兴趣和感受，而一些客观的控制和设计在其中，过于贴近现实容易使人功利，过于主观不易理解，毕竟艺术是为人欣赏的。

人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离感和神秘感，容易从实际生活中的利害关系出发看眼前的事物，而新鲜的、不了解的事物有距离感就容易产生美感，这也如同《围城》般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是因为有距离，有神秘感而迸发出美感，使人向往。

三、“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化

这里引用《庄子.秋水》里的一个小故事说明了人的美感体验的道理，即：美感体验即是人的情趣和物的姿态的往复回流。

人的认知有时是伴随人的主观情趣来判断事物的。那么这种主观的情趣对事物进行判断就是“移情作用”，把自己的喜怒哀乐等情绪映射到身边的事物中去。正如朱先生所说，在欣赏古松时，也就是说，人的审美体验不是由事物本身或人的主观利益独立产生的，而是两者的结合创造了人的审美体验。

四、“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想

这是多么优美的意境，罗裙飘飘，芳草凄凄，这样我们不禁联想到罗敷，诗文中美丽的女子。联想是偶然的、杂乱的、无序的，而美感的东西是一定的有序的，有结构的、抽离出来的，有形式相伴的和谐状态的东西。美感体验可以使人产生对事物的联想，而单纯的联想不能算做美感体验。

朱先生提到：美感是一种直觉，一瞬间的感受。而联想是无限的，想象是统一的，带给人类无限的想象和美感体验。

五、“情人眼底出西施”——美与自然

美是什么?仁者见仁，智者见智。朱镕基提出，美是是物的物理属性，是人类心理活动对事物的态度。

只有自然的物理属性，没有人的感性心理直觉——美是无法产生的。自然经过人类心理感受的加工，产生美感。不同的经历会产生不同的感觉。审美是对自然的再加工和再创造。个人情趣不同衍生出的结果就不同。

俗话讲的“情人眼底出西施”的道理，如同朱先生所讲是人们经过人情化、理想化的一种心理活动结果。这种结果是不同的人的主观审美体验加上理想化，即人性化的结果。美与自然也是对立统一的关系。没有自然的物理属性，美就不能产生，没有人的理想化，即对人的情感的加工，事物的物理属性就不能从美中衍生出来。

七、“慢慢走，欣赏啊―――人生的艺术化

我们常说：人生不是缺少美，而是缺少寻找美的眼睛。我们的生活其实是一个大舞台，生活可以是一术的。我们要善于发现美、欣赏美、塑造美、过一术生活、过有趣的生活。

保持豁达乐观的心态，坚持积极的人生态度，更加关注生活，注意不经意间的灵感，用心体会心情、宇宙、星辰、日月的变化，努力向前，也不忘停下，不忘眼前的风景，品味当下生活。

朱光潜谈美读后感 篇4

读完朱光潜先生的《谈美》，感觉这部书不像是在谈深奥的美学，而更像是一部介绍美、鼓励年轻人去发现美、创造美的书。朱光潜先生在这本书中提到的美，不完全是哲学意义上的美，而是更美的自然美、艺术美、生活美，这些美在我们的生活中是看得见摸得着的。

朱光潜先生开篇就开始谈如何发现美。究竟美在**？究竟什么是美？

人和人的看法多有不同。正如书中提到的关于一棵古松的三种态度的问题所展示出来的，画家认为是美的古松，在植物学家与商人眼中却只不过是一株客观实在的，实用的植物。按照朱光潜先生在书中所说，、不受屈挠的气概。

这种观点很有道理，这可能是审美不功利的俗话。然而，当我们以后谈到创造美的部分时，这种观点有点片面。

许多伟大的英雄和美女已经过去，许多伟大的成功和失败已经过去，只有艺术作品才是真正不朽的。的确，真正的艺术品自然会永垂不朽，但如果脱离了孕育它的历史环境，再伟大的艺术品也是无从产生，更别提什么永垂不朽了。朱光潜先生这样说，当然是为了纠正人们对审美无用性的误解。

说动人心魄的历史于我们无意义而《短歌行》于我们亲切，其实是漫长的时间已经把厚重的历史和我们的实用的范畴远远的疏离开来，让我们有机会以身处之外的心理来享受历史的跌宕起伏。作为历史的记录或演绎，艺术带给我们美的享受。这种美的享受，体验过当年历史的人可能感受不到。

当局者迷，旁边者清。优秀的艺术作品应该是既有主观又有客观，或者说既要有作者的情感又要能跳出情感来客观审视。朱光潜先生在书中也多次提到，艺术虽然来自生活，但艺术中所用的情感不是粗糙而是内省。

书中说，艺术家在创作自己的情感时，不能同时生活在这种情感中。他们必须把它物化，把站在主要位置的品尝者变成站在客人位置的观众。也就是说，在艺术家亲身经历人生的大起与大落之时是无法将这种情感客观的表现出来，而非要等痛定思痛，心绪得以跳出之时才能够将自己的情感作为材料进行加工和创作，产生艺术品。从主观到客观的过程就是摆脱实用性的过程。

当然，除了艺术家的个人经历外，还有很多基于虚构生活经历的优秀艺术作品。既然没有实际的亲身经历可以跳出，就需要艺术家能够将自己融入所要刻画人的心境与生活中去，去获得主观的情感已获得可以客观刻画的材料。美的艺术的创作，既不可过于主观而物我不分，也不可绝对客观而令作品趣味索然。

归根结底，发现美的过程是一个脱离实际、逐步走向客观的过程。人与风景，分离于我们的日常实用，其中蕴含着被我们发现的机会之美。

既然发现了美，就要去欣赏美。我们常常觉得自然风光是不变的，但人们对它的感受是不同的。正如朱光潜先生在书中所说，事物的这种审美差异，首先是我们欣赏时的移情差异。

我们对同一审美对象产生不同的审美感受，是因为我们对事物的心理活动因情绪和经验的不同而不同。一个简单的例子就是，我们心情愉快时看秋风扫落叶或许会对自然的变化赞叹不已，而当我们心灰意冷时恐怕再见此情此景只会徒增心中的悲凉。根据这本书的观点，我们的移情常常伴随着无意的模仿。

我们听舒缓的**来感受舒缓；听雄伟的节拍来感受澎湃。我们之所以会因为不同的**产生截然不同的情感，不是因为**本身有高低、长短、急缓、宏纤之分，而是因为我们在聆听舒缓的**时心思不由自主的模仿曲调节拍进行舒缓的活动，进而勾起了我们记忆里面某种舒缓的人生体验，从而让我们产生了所谓的共鸣。

因此，正如朱光潜先生所说，事物的形象是人类利益的反映。我们虽在移情中模仿着外物，却也在模仿中加入自己的体验，也在进行着某种创作，而这种创作产生了我们千差万别的审美体验。

然而，我们什么时候知道我们是在审美呢？审美的过程似乎就像在做梦。我们在做梦时通常不会意识到梦境，只有等梦醒之后才隐约对之前的梦境有所唏嘘。

同样的，我们对于一件艺术作品的欣赏越入迷，我们就越难觉察到自己是在欣赏它，也难以察觉自己在审美中所享受的快乐。这种感觉似乎与上述审美脱离实际和客观的原则背道而驰，因为既然我们已直沉浸在对作品的欣赏中，又怎能断言我们脱离了与作品的实际关系呢？

朱光潜先生谈到美感有两个要素：一是目前意象和实际人生中也有一种适当的距离，二是在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以于无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。要说明这两点，就要分明快感与美感二者。

正如之前所说，我们欣赏艺术作品感到满足，喝水、饮食异能感到满足，这二者之满足究竟有什么不同，是区分美感与快感的关键所在。根据朱光潜先生的观点，我们因为满足实用的需要而产生的快感总是与体验同时发生的。也就是说，我们觉得某种食物是美味的，而这种体验恰恰发生在品尝这种食物的过程中。

相反，我们从欣赏艺术作品中获得的满足感发生在欣赏艺术作品的行为之后。在聚精会神之中忘记自我，也正是指在审美的过程中脱离了我们的实际人生从而进入到一种拜托了物质实用的物我两忘境界了。这样，我们欣赏艺术作品，得到美的满足，确是是一种脱离主观和实际的感觉。

朱光潜谈美读后感 篇5

从第四章到第六章，作者对混淆美感与快感、美感与联想、考证与鉴赏的观点进行了逐一的批判与纠正。作者认为，美感与快感不可混为一谈，美感具有普遍性，而快感没有普遍性，美感起源于形象的直觉，与实用活动无关，快感则起于实际要求的满足，而美感所伴的快感，在当时都不觉得，到过后才回忆起来。还有，美感与联想也不是一回事，联想是以旧经验诠释新经验，多数人觉得一事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想，但是美感起于直觉，不带思考，而联想却不免带有思考。

更重要的是，考证和批评不能等同于欣赏。考证得到的是历史知识。历史知识可以帮助欣赏，但不能帮助欣赏本身。批评的态度是冷静的，不杂情感的，其实就是“科学的态度”；欣赏态度注重我的情感和物质态度的交流。批评的态度要内省，欣赏的态度要直观。

在批判态度上有美与丑的标准，把我放在作品之外去评判它的美与丑；欣赏的态度是避免任何偏见，把我放在作品中分享它的生活。

第七章和第八章进一步讨论了美的本身，美是什么，美与自然的关系，并进而指出了写实主义和理想主义两大思想流派的错误观点。美不完全在于事物，也不在于人。美应该有人情和物理学，两者都不能看作美。

其实“自然美”三个字，从美学观点看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就还没有成为“美”。欣赏美是使自然成为艺术。所谓艺术性，就是人性化、理想化。

我们通常说“自然美”时，“美”包含两种含义：一是自然的常态，二就是艺术美。因此，写实主义所推崇的自然本来就美，艺术就是模仿自然，以及理想主义所推崇的自然有美有丑，艺术只模仿自然的美，丢开自然的丑，这两种思想观点就显然不正确了。

艺术的美丑和自然的美丑是两件事，艺术的美不是从模仿自然美得来的。

从第九章到第十四章，作者从欣赏转向创作，创作包含欣赏，但创作并不全是欣赏。作者明确指出，艺术的雏形是游戏。但是艺术虽伏根于游戏本能，但是因为同时带有社会性，须留有作品传达情思于观者，不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼。

艺术创作必须伴随着一些心理活动：首先，必须运用想象力。艺术作品不仅要运用再现的想象，还要运用创造的想象。

创造的想象可以分为想象和联想两种心理功能。二，想象之外又必有情感。

凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的，主观的艺术家在创造时也要能“超以象外”，客观的艺术家在创造时也要能“得其环中”。在合成之前，图象是散乱的；综合后的形象和谐统一，这种综合的动力是情感。三，受情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的。

变化就是创造，不变化就是因袭。把不变归纳为原则是自然规律。这种自然规律可以作为标准规律，因为它本来就是人类共同的情感需要，而艺术需要遵循规律，摆脱规律。

传统的图案已经是一种模仿，但在艺术模仿中最重要的是技巧。技巧可以分为两种：传达的方法和媒介的知识。

所谓交流的方法是指各种艺术技巧具有自己独特的技肉和肌肉。 **是用于艺术交流的工具。艺术必须从模仿开始，但它必须归于创造。因此，“读书破万卷，下笔如有神”，天才的灵感也是从功夫中得来的。

最后第十五章，作者提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。没有生活就没有艺术，因为艺术是兴趣的表现，兴趣的根源在于生活；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。所谓艺术生活就是现实生活。

在这个世界上，有两种人的生活最没有艺术性。一个是外行，一个是伪君子。生活的艺术性是生活的严肃性和趣味性。“慢慢走，欣赏啊！

”，欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏中，人们像神仙一样自由和受祝福。

通过通读全书，我更加深刻的了解了美学的知识，从中受益匪浅，感受颇多，对于其中的美感与快感、美感与联想的问题分析，我也来谈谈自己的一些不成熟的看法。首先，需要明确的是，我同意书中的观点，即美与快乐、美与联想不能混淆。

其实，美感与快感无时无刻不存在于我们的生活之中，特别是快感，它是一种通过我们的感官就能很容易产生的感觉，口渴了喝水的快感，听到优美**的快感，见到了喜欢的人的快感……总之，当我们现实的欲望得到了满足就产生了快感。但这于美感不同，美感**于形象的直觉，与实际活动无关。比如说，当我们看到一件瓷器，有的人看到的是它的年代久远，有的人看到的是它的价值不菲，有的人看到的是它曾经的用途，这些都不能叫做产生了美感，只有从它的器形、花色、光泽、气韵等本身的形象特质，产生的才是美感。

还有，联想也是生活中十分常见的，当人们看到一事物时，不自觉地就想到了另一事物，而且往往过去对于那事物的好恶，会不由地影响我们对于此时事物的看法。当某一旧事物让我们有甜美的回忆时，我们遇到与之相关的新事物就会不自觉地联想过去，从而心情愉悦，这也很容易被误认为是美感。但是美感起于直觉，不带思考，而联想带有思考，是以旧经验诠释新经验。

比如说，当我们看到一幅红叶的画，会不自觉地想起曾经携三五好友一起秋游香山的场景，想起“霜叶红于二月花”，想起“看万山红遍，层林尽染”，这些偶然间的联想，让我们找到了甜美的回忆，但这并不是美感。

而且，有时候快感与联想会共生在一起，就是以甜美的回忆来满足此时的欲望需求，来达到心情愉悦的效果，这让我们更加难以分辨什么是真正的美感。当我们通过一事物而联想到另一事物时，那些相伴而来的甜美回忆，往往也会带给我们心情上的愉悦，给心灵一种安慰，让我们得以排遣此时心中的郁结和不快，这也让我们误以为这一事物有精神上的疗伤作用，从而认为它是美的。比如说，当我们看到一座漂亮的公园，往往会联想到那童年时的美好时光，和爸爸妈妈或者小朋友们一起玩耍的场景，这些甜美的回忆也给了我们现在充满压力的**生活一种精神上的安慰，是我们达到放松自己这一目的的一种实际的手段和途径，所以我们会很希望在空闲时来到这个公园，但并不是因为它的设施完善、布局合理、景色宜人等等本身形象上的特质。

其实，这就是联想到旧经验所带来的一种精神上的实用作用，并不是“无所为而为”的形象直觉，也就不是真正意义上的美感。

朱光潜谈美读后感 篇6

《谈美》一书是在朱光潜先生在82岁的心血之作，他既是对自己漫长的美学生涯的一次归纳总结，又是与青年一代最亲近的交流。他不单单是将几点星光散在了悠悠的过去，更是将一盏盏明灯微光指向了我们遥远的未来。

在这第七封信中，朱光潜先生在总结了美感的定义后，提出了“简单”的问题：“什么是美？”

美是什么？这个答案仿佛很多人都能脱口而出。它本身就是美的，我们的眼睛能看到的。朱光潜先生不这么认为，单纯的由事物本身决定美丑，不会有统一的标准。羊羔虽美，众口难调。每一个人看到的高矮胖瘦在别人眼中不可能完全相同，朱光潜先生用通俗易懂的例子，让美本在物之说站不住了脚。若用人心去定义美，仿佛又恰到好处。但是朱光潜先生却仍能用朴实无华的语言举出一个个例子击碎错误的观点。唯心的说法仿佛又陷入了冲突。

你的心认为《孔雀东南飞》美，可能由于他爱与孝两种理想的冲突；托尔斯泰的心又认为，美与道德和宗教的教训挂钩……成千上万种说法，根本找不到唯一的答案，唯心的说法，也不攻自破了。

当你心中对美的定义彻底失去方向时，朱光潜先生又在你思想的空缺处注入一杯清茶，缓缓流入。他给予了美的定义：美不完全在外物，也不完全在人心，它是两者结合的产物，缺一不可。

美既不是物体本身与生俱来的，也不是由你的内心完全赋予的。当物体具有创造成美的可能时，他就具备了被发现成美的可能。当一个人性分和情趣达到时，他就具备了发现具有创造成美可能性的物体。

朱光潜先生接着用层层递进的方式，娓娓道来他心中物我间的关系。

在“8线”实验中，用最直观现象的方式总结出了两点结论：

1、最简单的事物也具备创造出美的可能性，即使是6道黑色的线。

2、心灵会将混乱的事物综合成整体，并对下一步进行“预料”。

第一点很好理解，既然最简单的事物都具备成为美的可能，那么所有物体基本都具备这个能力，只是人的性分和情趣能否到达罢了。

第二点看着晦涩难懂，但结合实验却很好理解。看过前面6道整齐排列有“规律”的线，又看到杂乱无章的线，和自己的“预想”产生了偏差，便成了“不美”。

起初，我认为这种预想脱离了艺术，脱离了美感，因为美感是不加思索的，是形象的直觉，这算不得“美”。

孟实先生总能在我最困惑的时候，雪中送炭般用最朴实无华的语言替我解答疑惑。简单的例子：“深夜下楼，无意料下一格都是台阶，突然到了平地，便是出乎意料。”这种“预想”是不加思索的，没有经过大脑的修饰，只是思维的惯性，并不会妨碍到美，更没有脱离原本的艺术，这就是“规律和节奏”。由浅入深，美和自然的联系便在孟实先生的引导下呼之欲出了。

自然永远不可能自己变成美。它需要通过人心的艺术化。单有自然万物，没有人的思想和灵魂的浸润，没有人心的艺术化，它就称不得艺术，成不了美。

孟实先生举的：“情人眼里出西施。”就是最好例子。真的是情人完美无瑕，国色天香堪比四大美女吗？先不否认确实有如此美丽的人，光论普遍大众，这不现实。热恋的人都给自己的情人给予了自己心中最完美的形象，情人变成了一个理想化的变形，如同人与自然，情人就如同被理想化艺术化的自然。

被艺术化的自然就是自然与心灵的结合，两者相辅相成，缺一不可。所以在这自然之中不存在什么美，但是却充满有创造美能力的事物。等着我们用心灵与自然去创造的美有很多，你，愿意用心去与自然创造美吗？

朱光潜谈美读后感 篇7

读完朱光潜先生的《谈美》，感觉这部书不像是在谈深奥的美学，而更像是一部介绍美、鼓励年轻人去发现美、创造美的书。朱光潜先生在这部书里面所提到的美，也并非完全是哲学意义上的“审美”，而是更多的在探讨自然美、艺术美、人生美，这些我们在生活中看得见、摸得着的美的事物。

朱光潜先生开篇就开始谈如何发现美。究竟美在哪里？究竟什么是美？人和人的看法多有不同。正如书中提到的关于一棵古松的三种态度的问题所展示出来的，画家认为是美的古松，在植物学家与商人眼中却只不过是一株客观实在的，实用的植物。按照朱光潜先生在书中所说，正是因为植物学家与木商不能够跳出他们的专业的实用范畴才不能发现古松自然的“盘屈如龙蛇的弦纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概”。这种观点很有道理，可能也就是常说的“审美无功利”的通俗易懂的说法。但是，等到后面又谈到创造美的部分时，这种观点未免又有一点片面了。

“许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术品真正是不朽的。”的确，真正的艺术品自然会永垂不朽，但如果脱离了孕育它的历史环境，再伟大的艺术品也是无从产生，更别提什么永垂不朽了。朱光潜先生如此说，当然是为了纠正人们对于审美无用的误解。说动人心魄的历史于我们无意义而《短歌行》于我们亲切，其实是漫长的时间已经把厚重的历史和我们的实用的范畴远远的疏离开来，让我们有机会以身处之外的心理来享受历史的跌宕起伏。艺术品作为一种对历史的记录或演绎，为我们带来美的享受。这种美的享受大概不是当年历史的亲历者所能感受到的。

当局者迷，旁边者清。优秀的艺术作品应该是既有主观又有客观，或者说既要有作者的情感又要能跳出情感来客观审视。朱光潜先生在书中也多次提到，虽然艺术来自于生活，但是艺术所用的情感却并不是生糙而是经过反省的。书中说，“艺术家在写切身的情感时，都不能同时站在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者”。也就是说，在艺术家亲身经历人生的大起与大落之时是无法将这种情感客观的表现出来，而非要等“痛定思痛”，心绪得以跳出之时才能够将自己的情感作为材料进行加工和创作，产生艺术品。而这种由主观到客观的过程，也即是摆脱实用性的过程。

当然，除去艺术家的亲身经历，还有很多优秀的艺术作品是基于虚构的人生感受。既然没有实际的亲身经历可以跳出，就需要艺术家能够将自己融入所要刻画人的心境与生活中去，去获得主观的情感已获得可以客观刻画的材料。美的艺术的创作，既不可过于主观而物我不分，也不可绝对客观而令作品趣味索然。

此时说到底，发现美的过程即是脱离实用性、逐渐走向客观的过程。人事景物，脱离了我们的日常实用，其中所蕴含的美感才有机会被我们所发现。

既然发现了美，就要去欣赏美。我们常常感到，自然风景是不变的，可是人与人对它的感受却千差外别。这种对于事物的审美差异，正如朱光潜先生书中所说，始于我们在欣赏时的“移情作用”的差异。我们之所以对于同一审美对象有着不同的审美感受，首先是因为我们由于不同的心境和经历，对于物产生了不同的心理活动。一个简单的例子就是，我们心情愉快时看秋风扫落叶或许会对自然的变化赞叹不已，而当我们心灰意冷时恐怕再见此情此景只会徒增心中的悲凉。根据书中的观点，我们的移情作用往往是带有无意的模仿。我们听舒缓的音乐感觉舒缓；听雄壮的节拍会感觉心潮澎湃。我们之所以会因为不同的音乐产生截然不同的情感，不是因为音乐本身有高低、长短、急缓、宏纤之分，而是因为我们在聆听舒缓的音乐时心思不由自主的模仿曲调节拍进行舒缓的活动，进而勾起了我们记忆里面某种舒缓的人生体验，从而让我们产生了所谓的“共鸣”。

因此，正如朱光潜先生所说的那样，物的形象是人的情趣的反照。我们虽在移情中模仿着外物，却也在模仿中加入自己的体验，也在进行着某种创作，而这种创作产生了我们千差万别的审美体验。

然而，我们什么时候知道我们是在审美呢？审美的过程似乎就像在做梦。我们在做梦时通常不会意识

到梦境，只有等梦醒之后才隐约对之前的梦境有所唏嘘。同样的，我们对于一件艺术作品的欣赏越入迷，我们就越难觉察到自己是在欣赏它，也难以察觉自己在审美中所享受的快乐。这种感受似乎与上面的“审美脱离实用”以及“客观”的原则相悖，因为既然我们已经沉浸在对作品的欣赏中，又如何断言我们已经和作品脱离了实用的关系了呢？

朱光潜先生谈到美感有两个要素：一是目前意象和实际人生中也有一种适当的距离，二是在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以于无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。要说明这两点，就要分明“快感”与“美感”二者。正如之前所说，我们欣赏艺术作品感到满足，喝水、饮食异能感到满足，这二者之满足究竟有什么不同，是区分“美感”与“快感”的关键所在。根据朱光潜先生的观点，我们因为满足实用的需要而产生的快感总是与体验同时发生的。也就是说我们觉得某种饭菜可口，这种体验只是发生在我们品尝这种食物的过程之中。相反的，我们从欣赏艺术作品所获得的满足却发生在我们欣赏艺术作品的行为之后。“在聚精会神之中忘记自我”，也正是指在审美的过程中脱离了我们的实际人生从而进入到一种拜托了物质实用的“物我两忘”境界了。这样看来，我们欣赏艺术作品而获得美的满足也的确是一种脱离了主观与实用的感受。那么在这里，我认为就有必要想一下我们在上面所提到的“聚精会神的欣赏”中究竟在想些什么。我们在阅读诗文时，常常有因为文章句子打动内心而想入非非之时。这种联想的行为在书中并没有被算作是审美的过程。究其原因，是因为我们在联想的时候已经脱离了艺术品本身，而转入对于我们实际人生的某种回忆性质的思考中去，因此无功利的欣赏也就中止了。当然，在我们从这种主观的联想中重新转入对艺术本身的欣赏时，审美的过程也会延续。

美感既然是我们内心脱离了“物我”的活动，那么我们究竟要如何创造美呢？或者说，我们创造出什么样的艺术才算美呢？这里朱光潜先生用了七个章节来谈规律与创新的关系。正如书中所提到的：“艺术家从模仿人手，正如小儿学语言，打网球者学姿势，跳舞者学步法一样，并没有什么玄妙，也并没有什么荒唐。不过这步功夫只是创造的始基。没有做到这步功夫和做到这步功夫就止步，都不足以言创造。我们在前面说过，创造是旧经验的新综合。旧经验大半得诸模仿，新综合则必自出心裁。”

作者的观点认为，好的作品一方面来源于想象与情感的运用，另一方面也得益于对格律、规则的因袭。我们在诵读诗文的时候常常一方面折服于作品或雄浑或细腻的构思，另一方面也感叹于作品流畅的音律与和谐的结构。构思固然出自艺术家之手，而音律与体例则是世世代代沿袭的产物。一种文体，创立之初往往新颖却粗糙，临近衰亡却华美而乏味。所谓的格律，也不过是诗人一代代传下来，约定俗成的诀窍而已。前人发现这样作文朗朗上口，后人便也模仿前人的格式，长久以来才形成了固定的格式。一种文体的衰败，其实是后人对于前人所创再无法创新，从而过于关注躯壳而失掉了对于生活本质的艺术的表达的结果。

“读书破万卷，下笔如有神。”我们如果想要懂得如何去创造美，就要大胆的、大量的去欣赏美。对于创作而言，极重要的灵感就是出自持续不断的，广泛的审美所积攒下来的潜意识活动。虽然艺术的门类繁多，但我们对于美的感受却是相通的。只有多去欣赏美，我们才能在潜意识里面积累足够多的情思，从而碰擦出宝贵的灵感火花。

我们中的大多数虽然无法成为优秀的艺术家，但懂得以跳出实用的眼光去“玩味”生活，去欣赏人生，我们也会从着“无所为而为的玩索”中体味到无限的乐趣。