论语读后感推荐4篇。
写好作文对学习语文的重要性不言而喻，通过写作文可以加强我们对事物的理解，要写好一篇优秀的作文需要注意很多的方面，大家会因为作文写的不好而担心吗？你也许需要"论语读后感推荐4篇"这样的内容，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
论语读后感【篇1】
我喜爱看书，是班里有名的“小书虫”。什么《百万英镑》、《童年》、《城南旧事》都是我的最爱，可让我最喜爱的一本书，还得数《论语》，因为它蕴含中华千年的智慧，让我受益无穷，从中我读懂了更多做人的道理和处事方法。
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。生活上不也是这样的吗？在学校，老师经常教导我们知道就是知道，不知道就问出来，不懂装懂，这样反而会害了自己。一次，老师在讲大课堂作业本中的星号题，我不懂装懂，向别人借来大课堂作业本抄，结果考试时，题型根本没变，知识换了一下数字，我就不会了，我真后悔啊！这件事不是正好说明了“知之为知之，不知为不知”的道理。从此，我再也不敢自己欺骗自己了，学习也变得越来越愉快，也就“是知也”了。
在论语中，最让我受益匪浅的是：子路问政，子曰：“先之劳多。”意思是：子路问孔子怎样治理政事。孔子说：“自己要率先去做，让别人和自己一起做”。我以前当代理组长时，这句话帮了我大忙呢！记得有一次，在中午扫地的时候，一开始我吊儿郎当的，别的值日生也都学着我，随随便便，搞得地面越来越脏，我实在看不下去了，忽然想到了……感觉羞愧不已。于是，我立马一本正经地扫起了地。其它值日生有我为他们做榜样，也一个个认真了起来。5分钟过去了，地面被打扫得干干净净，不尘不染，犹如一面镜子，还受到了老师的表扬。
“学而时习之，不亦说乎”我要经常读《论语》，我能从中知道更多的道理。努力使自己成为一个懂道理、知识渊博、聪慧的孩子。
论语读后感【篇2】
于丹老师带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。
“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍又一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐。
论语读后感【篇3】
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴被学生们片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
寒假里，妈妈要求我读他有关交友的论说，以便对我今后的交友起到指导的作用。同时，她又向我推荐于丹老师的《论语心得》这本书，以帮助我理解。
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”在这段话里，孔子教育我们两点，一是要交好的朋友，正直、诚实和见多识广的好朋友值得交往，对自身有益。二是不要交坏朋友，溜须拍马，不诚实和夸夸其谈的坏朋友千万不能交往，否则害处很大。
怎样和朋友相处呢？孔子曰“侍君有三愆：言末及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”我和妈妈一起阅读了《论语》的原文和于丹老师的心得后一致认为：朋友之间需要互相尊重和真诚，更要把握分寸，不能要求对方一定要怎么做。
今后，我在交友时首先要注意礼仪，比如当我提醒同学脸上有点墨迹时，要很有礼貌地个别跟他说，不要说很多次，也不要冒失地去摸他（她）的脸，更不要讥笑他（她），这样，在一个友好和平的环境中，我会交到很多的好朋友。
论语读后感【篇4】
每年暑假，妈妈都会给我补习很多课，比如说：数学、语文、英语。可是，今年暑假只给我报了个小灵童国学班，学的是两千多年前的《论语》，我开始以为没有什么用，可是学了之后，我才知道它的重要性。
《论语》这本书，是根据孔子和他的学生的对话来编写的。老师教书的方法也很特别，以盖笑脸让我们互相比较，在竞争中学习。老师并不强求我们背诵，只是让我们大声朗读，用多种形式去读，所以，我们心里没有压力，感觉很轻松。所以，在不知不觉中，许多内容就能熟读背诵了。在课堂上，老师常常会选出一些与我们学习、生活密切相关的句子，让我们独立思考，可以相互讨论，然后讲讲意思，最后老师进行点评、补充、总结。
我性格比较内向，在国学班学习一段时间后，大家都说我变得开朗多了。上课的时候，我们经常进行一分钟演讲，我感觉这对提升我们的记忆能力、理解能力和演讲能力很有帮助。我上台也由非常紧张到比较自如，不再像以前那么胆怯了。下课的时候老师会带我们玩一些健身小游戏。
《论语》里好学的颜回，我最喜欢，因为回也闻一以知十，就是说颜回能够举一反三。如果同学们都能做到这样，学习肯定会容易得多。这本书里的许多道理、方法，对以后的学习一定会有帮助，所以，我觉得学习《论语》非常好。
精选阅读
论语一则读后感(推荐四篇)
幼儿教师教育网小编为您搜罗了“论语一则读后感”的相关内容希望对您有所启示。读书可以开拓我们每个人的眼界，作品这一本书，给了我许多回味，让我叹服作者的神奇。 读后感是一次思想碰撞的过程。相信我这是一个绝佳的机会您一定不想错过！
论语一则读后感(篇1)
在中国5000年悠久历史中，有一门学问代代相传儒学，有一本经典人人皆知《论语》。这两样东西在春秋时期完美结合，铸就了一个直至现在仍在讨论的话题。
《论语》是孔子的弟子编写而成，记录了他们的师傅先人孔子的言行，许多名句箴言，直到今天还十分适用，真是一朵奇葩！
这本书中，我印象最深的要属学而篇了。它是《论语》的首篇，由16个对话组成。对话中，有判断君子的忠告，也有做人的要求；有交朋友的告诫，也有学习知识的过程。五花八门，彰显了大儒风范！
放眼整本书，我感悟最大的是那句巧言令色，鲜矣仁！孔子认为：花言巧语，一昧讨好你的人，就像豆腐嘴刀子心，笑里藏刀，一定没有多少仁德！我想，在现代生活中，骗子不就是那个讨好你的人，在你被赞扬得如醉如痴时，给你当头浇上一盆冷水，拿上他的战利品――从你钱包中溜出的钱财，逃之夭夭。留下你一人站在原地，暗自懊悔不已！
经典从来不会褪色，只会越来越鲜艳。让我们细细品味这部经典中的经典吧！
论语一则读后感(篇2)
孔子是一位伟大的教育家，文学家，我读了他的《论语》让我深深感受到了中华民族的传统美德和孔子诲人不倦、才高八斗的智慧。
这本书的道理非常的多，每一个都让你受益匪浅。比如子钩而不纲，弋不射宿，这句话教育我们对小生灵要有仁爱之心。子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也告诉我们在任何条件时间下都不能违背仁德。而子曰：人无远虑，必有近忧，又让我们知道了只有顾及眼前，又考虑长远，才能协调好方方面面的关系子日：学如不及，犹恐失之。学无止境，要再想再踏上一个台阶，不知要花多少的心血，踏上台阶后，还要为巩固付出代价，否则就会复失，在生活中的我也常常会犯这样的错误。
记得有一次，我在一次课外比赛中我考了个不错的成绩，我自以为考得好，回家后样样吹牛，从那以后，我每天骄傲自满，对自己放松了要求，对于学习总是不够热情，终于在一次比赛中我失利了，让我非常难过。一旁的妈妈对我说：缘缘，现在知道了吧，学习是永无止境的，你应该每天积累，每天学习，让自己能上更高的台阶，而不是有了一点小小的成绩就开始自以为是了。我心里非常的惭愧，对自己的要求太低了，对于学习应该目标远大，好学的人是永不满足的，好学的人应该花更多的心血在其中。
《论语》这本书内容丰富，犹如一座复合性富矿，让你时有意外收获，惊喜不已。我们也要慢慢体会，吸取精髓，真正实践起来。
论语一则读后感(篇3)
《论语》是一部千古流传的着作，是记录孔子与他的**们言行生活的点点滴滴，里面有深奥的理论。 宋代赵普用“半部《论语》治天下”名扬古今，千百年来，风雨洗涤，仍然经久不衰，依然璀璨若星。
从那以后，我便开始接触《论语》，到今天虽然我连半部都还没学到，却已是受益浅匪。
现在，无论是中国人还是外国人都说：“人类在世纪要获得生存发展，就得回到二千五百多年前孔子的故乡去吸取孔子的智慧。”孔子就是有这样的魅力，让人们世世代代铭记。
动画片《孔子》中**了鲁国的王室权力被季氏夺走，鲁国国君被迫赶往齐国，孔子与国君告别时，国君都后悔为什么当时没有启用孔子呢。
论语教给了我学***法。子曰：“学而时习之，不亦乐乎” 意思是：
经常学习不是件快乐的事吗？我每次学到新的知识，使我的学有了很大的长进，并经常回头复***识掌握得更加牢固，我感到十分高兴。我学***课英语之后，都要经常读读每课的课文及单词，时间长了，课文和单词就自然而然地记住了，考试也就“下笔如有神”了，这样就能考出好成绩了，考出好成绩我就开心啦！
论语教给了我孝敬父母的道理。子曰：“事父母，能竭其力。
”“事父母，能竭其力”意思是：侍奉父母，能尽力而为。我做到了。
通常，我有时间会帮父母做家务。
论语教给了我诚信做人的道理。子曰：“与朋友交，言而有信。
”意思是：和朋友交往，说话要诚实讲信用。我没有做到。
在学校里，我答应给朋友什么东西，总是一而再再而三地拖延时间，最后干脆说我没说过算了，对于这个毛病，今后我一定改正。
通过学习《论语》，让我知道了应该怎样为人处事，让我了解我们中华民族灿烂的文化，还让我了解了一位全球闻名的圣人—孔子。
更重要的是，读《论语》能享受到快乐。国学大师于丹说出了我的心里话，她说：《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。它教会我们在生活中获得精神上的幸福，适应日常秩序，找到个人的坐标。
愿《论语》能成为每个人的好朋友。
论语一则读后感（二）
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但依然睿智而有意义。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：
能者为师。在我们的日常生活中，每天需要联系的人很多，每个人都有一定的优势，值得我们学习，也可以做我们的导师。就说我们班上的吧。
在这个近80人的班集里，有篮球将军、画家、书法家和象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
论语一则读后感（三）
读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。
所谓《论语》，即孔子及其**编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。
《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。
其中几则令我印象颇深。
第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”意思是：
学***以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友远道而来真不快乐！别人不理解我。我没有生气。我也是一个道德修养很高的人！
什么勤奋的人，什么乐观的人，什么宽宏大量的人，谁不是绅士？这值得我们学习。学后复习，不仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得？
有志同道合的人从远而来，大家在一起讨论共同的兴趣、共同的喜好，一起交流生活、交流学习，真的是很快乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应该用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才可以被称得“君子”。
孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学***满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。
孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就可以消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。
《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是现在，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极进取，在各个领域，都发挥着积极的作用。
论语一则读后感(篇4)
《论语》是一部千古流传的着作，是记录孔子与他的弟子们言行生活的点点滴滴，里面有深奥的理论。 宋代赵普用半部《论语》治天下名扬古今，千百年来，风雨洗涤，仍然经久不衰，依然璀璨若星。
从那以后，我便开始接触《论语》，到今天虽然我连半部都还没学到，却已是受益浅匪。
现在，无论是中国人还是外国人都说：人类在世纪要获得生存发展，就得回到二千五百多年前孔子的故乡去吸取孔子的智慧。孔子就是有这样的魅力，让人们世世代代铭记。动画片《孔子》中播放了鲁国的王室权力被季氏夺走，鲁国国君被迫赶往齐国，孔子与国君告别时，国君都后悔为什么当时没有启用孔子呢。
论语教给了我学习的方法。子曰：学而时习之，不亦乐乎 意思是：学习后要经常复习，难道不是一件快乐的事吗？我每次学到新的知识，使我的学有了很大的长进，并经常回头复习使知识掌握得更加牢固，我感到十分高兴。我学习完每课英语之后，都要经常读读每课的课文及单词，时间长了，课文和单词就自然而然地记住了，考试也就下笔如有神了，这样就能考出好成绩了，考出好成绩我就开心啦！
论语教给了我孝敬父母的道理。子曰：事父母，能竭其力。事父母，能竭其力意思是：侍奉父母，能尽力而为。我做到了。平时，我有空都会帮助父母做些力所能及的家务。
论语教给了我诚信做人的道理。子曰：与朋友交，言而有信。意思是：和朋友交往，说话要诚实讲信用。我没有做到。在学校里，我答应给朋友什么东西，总是一而再再而三地拖延时间，最后干脆说我没说过算了，对于这个毛病，今后我一定改正。
通过学习《论语》，让我知道了应该怎样为人处事，让我了解我们中华民族灿烂的文化，还让我了解了一位全球闻名的圣人孔子。
更重要的是，读《论语》能享受到快乐。国学大师于丹说出了我的心里话，她说：《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。就是教给我们在生活中获得心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
愿《论语》能成为每个人的好朋友。
论语读后感经典4篇
我推荐这篇“论语读后感”给大家，幼儿教师教育网小编花费了很多时间精心挑选。读书可以引发人的思想和想象力，让我们跨越时空，阅读更广泛的作品可以使我们更加成熟，读后我们可以更加深入地总结和探讨读书的意义，希望大家记得收藏并分享给需要的朋友。
论语读后感(篇1)
我认为读论语就是陶冶自己的情操，让自己了解很多的东西。
读了论语之后，我认为自己应该做到论语里所说的让自己变得更优秀，我觉得在读论语的过程的中，我应该做到孔子所说的：择其善者而从之，其不善者而改之。这句话对我的影响很大，在我们成长的过程中，会发现自己有很大的缺点，有一些不经意间的缺点不易发现，所以我认为自己应该努力学习，认真的学习，让自己变得更好。
对于论语，我知道自己读的还不够透彻，我认为论语的内涵不知在于教人怎么变得更好，而是让人知道自己的不足之处，论语说得好：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。所以说生活处处有可以学习的地方，在这个新时代，很多人都丧失了自己的品德，但是我一直坚信，总有一天我们的社会风气变得更好，论语中孔子一直想要达到的，这正是我们要做到的，论语真的对我们有很大的帮助。
在论语中，孔子对于不同的人有不同的教育方式，这也是孔子所提出的‘因材施教’的方针，每个人都有不同的学习方式，有不同的思想，所以以同一个要求去教导不同的学生，是做不到的，这一点我认为我们的班主任做的很好，他真的做到了‘因材施教’这个方式，他从来不要求自己的学生做到一样的效果，总有些人是做不到的，总有一些人可以做的更好，所以论语教会我们如何做到更好，当然论语也教会我们如何处事做人，没有必要去计较一些不值得的事，总有些人是你高攀不起的，也总有些人会出现在你的黑名单里的，所以啊，不必要去计较一件事，总会过去的。
论语里真的蕴含了许多做人的道理，也包含了许多为人处世的方法，所以，在日常生活中，我们要向前看，要做到不怒，我们可以努力做到自己最好的样子，所以我们可以认真的研读论语，在这个新时代的潮流里，所以我们更要做到自己更好的一面。
论语，也许没有教会我们什么，但是至少告诉我们如何为人，如何做到更好，所以啊，论语就是我们学习的东西。
还有人质问，学这么多《论语》，高考又不考，有什么用啊？君子为学，以明道也，以救世也。大丈夫不是为了炫耀而学习，而是为了明白事理，济世救民。顾炎武先生的回答多么经典。
即便不是为了高大上的理由而学习，那也该为自己修身养性而尽力。
温故而知新，可以为师矣。这告诉我们复习求思是重要的。
攻乎异端，斯害也已。这告诉我们学习要追求正义，不钻牛角尖，当然，求异创新另当别论。
学而不思则罔，思而不学则殆。这告诉我们在学习中要不断思考，在思考中要不断学习，如此，学习效率才能提高，人才不会成为书呆子。
知之为知之，不知为不知，是知也。这告诉我们对待学问来不得半点虚伪和骄傲，切不可不懂装懂。
视其所以，观其所由，察其所安。这告诉我们特别是那些喜欢看成功鸡汤文的人，要看清楚别人成功背后的努力。
如此《论语》，如此孔子，如此智慧，如何过时？如何腐朽？如何无用？
文史悠悠，先贤已矣；阅读经典，幸得圣缘。作为新青年，我们首先应深入学习经典，而不是轻狂自居，鄙薄先贤。学下去，继承下去，为往圣继绝学，这是我们的责任。
所以啊，我们应该学习论语里很多东西，所以真的，论语真的值得我们认真的研读论语，终于论语读完了，我的思想也经过了洗涤，成功的认识到我自己的不足，学习了别人的优点，真的感谢论语，是它让我学到了很多，希望以后也可以读到这么好的书。
论语读后感(篇2)
《论语》一书的真谛必须精读细解，但我的时间和学识都有限，只能读书的过程中得到一些启发，谈一点感想。仁“仁”是什么？相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步时突然发现墙角边有一张椅子，他一看便知有人越墙外出。但他只是走到墙边，移开椅子，就地而蹲。过了一会儿，果真有一小和尚，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。
当小和尚双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅时，顿时惊慌失措。但师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：”夜深天凉，快去多穿一件衣服。”这便是“仁”。平和《论语》所传递的第二个生活的要诀，便是保持平和的心态。孔子曾赞赏他的学生颜回真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，做到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
颜回之所以能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，是因为他的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。人际交往孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。一个具有完整人格的人，应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。
当受到他人伤害的时候，他并不赞同以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该“以直报怨，以德报德”。
论语读后感(篇3)
七月，盛夏。日子波澜不惊，此时，窗外雨水滴答，清脆悦耳。雨点溅落在窗台上，风吹着雨丝穿过窗户，一阵凉意。这样慵懒的时刻，捧一本书，在文字里度过。此季的主旋律，源于一本《论语》。
书桌上，静静地躺着《论语》，思绪又飘到了刚刚接触《论语》的时候。记忆里，简陋的初中课本，我还是一只小小的毛毛虫，不知道鲜花的芬芳，懵懵懂懂的跟着老师读、念、背，“子曰：学而时习之，不亦说乎”，当时的感觉很困惑，天天做作业，不是复习就是预习，哪来的愉悦？
现在想想，那时虽读《论语》，始终一知半解，参不太透。偶尔提及，只是人云亦云的胡诌几句“有朋自远方来，不亦乐乎”等耳熟能详的句子。后来，偶遇旧书摊，附庸风雅地淘来一本线装的《论语》繁体本，一行行繁体竖字，硬着头皮读了一遍。说实话，那一遍没读懂什么，只读了一些表面的文字而已，得出结论：《论语》难读！在没有小说看的日子，偶尔也会翻翻那早已发黄的纸页，只是依然无法读懂其意！
再读《论语》，正是于丹热播的时候，那个时候不叫读了，是看。于丹教授声情并茂的解读，我又一次翻开那本《论语》，泛黄的书页由于岁月的风蚀，留下了时间的沧桑，失去了特有的那种书香，有些霉味，但这并不影响我徜徉在经典里。那些日子，孔夫子亲切得犹如邻家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《论语》也不再深不可测、高不可及，那些似曾相识的警句、良言迎面扑来……而我如遇故知，信矣！
轻轻地合上书卷，穿越2500年风云的华光，惊觉这一团燃烧了数千年却依然熊熊的火焰，跨越漫漫时空，仍然照亮我们共同的精神家园。“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”我等，我能做的，只是，跨越千年的距离，了解你，仰望你。不为别的，只为贴近你的温暖。
论语读后感(篇4)
云游书海，翻阅古籍，经典无处不有，中华文化之源远流长，博大精深令世人惊叹不已，儒学作为中华民族的精神瑰宝，影响着世代炎黄子孙，读其《论语》，渗透人生真谛，学会处事原则。
读《论语》，懂待人接客
有朋自远方来，不亦乐乎。这句流传自今的名句从小就教导着我们要善对朋友，礼貌待人，人生在世，朋友是我们最不可缺少的，正是因为有了朋友，我们的生活才不会那么单调，我们的生命才不会那么枯燥，而与朋友相处，我们又应该做到什么呢?就如《论语》所道，我们应该以热情乐观的态度去对待朋友，这样，友情才会更加珍贵，朋友才会伴你一生。读了《论语》，让我以后会以更真诚的态度去对待朋友，让我更珍惜那些来之不易的友情。
读《论语》，知生活智慧
《论语》道：圣人千虑，心有一失;愚人千虑，必有一得。再伟大的人物考虑问题，都会有不周全的地方，然而再笨的人思考问题，也可能会想出一引起有益的意见，就如契诃夫所说：大狗叫，小狗也叫，小狗不应该因为大狗的存在而不敢叫，在生活，我们不能因为自己某些方面不如他人，就放弃自己，就夫去自信，即使我们没有别人聪明，我们也应该勇敢地面对每一个问题，不怕愚昧，只要勇气。像贝多芬一样，即使双耳失聪，也用心灵谱写奇迹;像爱迪生一样，即使失败多次，也用智慧带来光明;像海伦凯特一样，即使身体残疾，也用毅力战胜病魔，永远的相信自我，超越自我，就一定可以做到。
读《论语》，解学习人生
学习乃人生之大事，而方法又是学习的心脏，《论语》就告诉了我们学而不思则惘,思而不学则殆。学习要思考才会得以升华，才能从中提取珍宝，我们要把学习和思考结合在一起，才是学习最高的境界，学习不只是学习，而是给予我们一个思考的大舞台，展现的大世界，所以，结学与思两者融为一体，是《论语》给予我的，也是告诉天下每一位学者的。
小小《论语》，给予我人生大大的智慧，收录着的不只是经典，更是精神与灵魂的结合体，读《论语》，感世间百态，悟人生真谛。
《战争论》读后感推荐十一篇
除了考试以外，生活中也离不开作文。通过作文我们能够抒发我们的情感，好的文章形成就是一件优美的艺术品的形成，作文只会写个开头怎么办？下面是小编帮大家整理的《战争论》读后感推荐十一篇,欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
《战争论》读后感 篇1
正如我们班主任培训时的语言——管理就是一场没有硝烟的“战斗”，其实我还想说那还是一场不公平的“战斗”。学生没有“战斗”规矩，而老师必须有。所以往往老师处于被动的下风。
那要如何打赢这场“战斗”呢？我试着用我的方法去迎接“战斗”的洗礼。下面我简单说说供大家指点：
一、气势很重要
让学生明白你的立场是正确和公正的。还有让他们觉得你是在传授他们不具备的一切必须的经验和技能。好像敌人知道我有一些他们没有的秘密，不敢轻举妄动。
二、尊重你的“对手”
只有尊重对手，才能不武断行事，鄙视敌人，激化矛盾。对学生来说也是如此。
三、知己知彼，百战不殆。
要了解你的学生，从各方面全面的了解。即是他犯了错误，你也应该先从他的角度思考为什么，然后指出并纠正整个过程中的错误。就像攻敌弱点一样，往往立竿见影。
四、设置圈套，让敌人按你的思路行动。
既然学生在很多方面都处于不守规矩的状态，你首先应该给他们一个规则的框架，比如班级规则、学校纪律和社会规则。还有就是利用他们自己约定的一些规矩，如学生的“攻守同盟”。在这些规矩中你就能变被动为主动了。
五、分化敌人内部
即做好班干部、科室代表和班组长的管理和指导工作。成为你可用之人。
六、不定时的突然冲击
要在学生没有准备下的突击教育，在他们松懈或麻痹的时候给于“当头棒喝”。当然学生的松懈和麻痹有时是你给的机会。这样他们就不能摸清你的套路，时时都会“小心行事”。
七、利用外援，围点打面。
要充分配合家长，加强班主任与家长的沟通和联系，从各各方面对学生进行有效的控制和教育。在教育一个或一些学生时，要用合理的方法不时地敲打班上的其他学生。
“战斗”是有输赢的，但要达到双赢的程度，那才是教育的最高境界，因此，在运用这些方法的时候也要多动脑，多思考。要不就算你赢了，你也只会得到一群无用的“废物”。所以我在本期就有了以下的工作：
赵翔2011-12-29
《战争论》读后感 篇2
战争的目的是使敌人服从我们的意志。为打到这个目的，必然要使敌人无力反抗。而使敌人无力反抗就必须要消灭敌人的军事力量。这里的军事力量应该包括部队和敌人的精神力量，即意志力。因为战争是人与人之间的斗争，所以其必须在感情的范围之内。因此战争的精神力量不应该忽视也不能忽视，特别是在一些关系生死的殊死的斗争中。使敌人无力反抗一定要摧垮其国家和人发的抵抗意志，在理论上至少是这样的，其表面的特征可以是签订和约，要求苟合。这些特征至少说明敌人目前承认 了失败，以后怎么样那是以后的事了。
在概念上分析，使敌人无力反抗会使斗争趋向于极端，然而在现实中必须也完全有必要对其修正。因为人是有感情的，不会为纯粹的逻辑而获得力量。战争是充满偶然性的，这也是因为精神力量即意志力在战争中起了很大的作用。
人们在战争尤其是在激烈的战争中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都会导致战争进程的变化（相对于战争发生前的预测的）。这也是偶然性。
在任何时候不能忘掉，战争是政治以另外的一种手段的延续。因此政治目的始终存在于战争的始末。也许战争过程的进程对原来的政治目的有影响，甚至较大的影响。但是我们通常认为这种影响一般不会根本影响原来的政治目的或是影响的限度极为有限。需要说明的是，在两方敌对感情和意图不强或是力量相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右战争的进程。即使在一般条件下，政治目的也会极大的影响战争的进程，或是严格控制其规模，或是无忌的放大其规模（即使没有什么真正的敌对意图和目的）。通常情况下是严格控制其规模。
《战争论》读后感 篇3
最近在网上见很多网友推荐读一下德国军事理论家克劳塞维茨的《战争论》，反正无事就粗粗的看了一下，对该书有了初步的了解。
克劳塞维茨的《战争论》被后人誉为西方近代军事理论的经典之作，他先后研究了1566-1815年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作《战争论》，被视为西方近代军事理论的鼻祖。但是，在读这本书时不能忘了一个重要的人，克劳塞维茨的妻子玛丽，这位伟大的妻子在丈夫因在军中感染了当时席卷欧洲的“黑死病”而突然去世后，强忍着悲痛和对丈夫的思念，经过近七年的手稿整理最后出版，使这本对后世有重大影响的名著得以保存，《战争论》书中论述了作者对战争艺术的独特见解，包括对战争和政策关系的研究，“摩擦”在战争中所扮演的角色，士气的重要性以及对于一般战略的看法等。
对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用，克劳塞维茨本人也因此被视为“西方兵圣”，据说我们的伟大领袖中国的特点为我所用，呵呵不说了，有兴趣自己去看一下吧。
《战争论》读后感 篇4
战争论读后感
在教学之暇，我有机会重读了克劳塞维茨《战争论》，甚有感触。发现其中的很多提法在今天仍有合理性，尤其是把《战争论》中的一些观点，结合到高中历史教材的教学内容中，就更感觉到阅读此书对于拓展我们的视野，提高我们的认识，具有极为重要的意义。
在高中历史教学中，战争问题是教学内容的重要组成部分。用马克思主义军事理论和毛泽东思想分析中外历史上的战争问题，是我们教学的基本立足点。但是，历史上一些杰出的军事理论家对战争规律进行了客观的、实践的理论探索，对战争问题的研究也有益定的借鉴意义。
克劳塞维茨堪称近代最杰出的军事理论家。他主要生活在工业革命时代的18世纪末至19世纪上半期，早年曾以普通士兵的身份亲身参加过一系列战斗，1803年以后进入军事指挥阶层，1818年任柏林军校校长并晋升少将军衔。他对那个时代的战争指挥和战斗有着最直观的感受和经验。
随着工业革命的迅速发展，资产阶级的力量不断增强，战争的物质条件和技术手段迅速发展，对战争性质和规律的认识也发生了深刻变化。正是这种特殊的历史背景，使克劳塞维茨以全新的视角和思维方法，对16——19世纪初以及当时正在进行的战争进行了全面的检讨和诠释，耗时十年时间，写成了七十余万字的经典军事理论著作《战争论》。《战争论》一书在很大程度上揭示了战争的本质和规律，19世纪下半期以及20世纪的很多重大战争和军事冲突也进一步印证了其理论的正确性，因而该书在近现代军事理论中具有极为重要的地位，其影响在当今西方军事理论中无处不在，克劳塞维茨因此成为西方近代军事理论的奠基人。
即使在马克思恩格斯和毛泽东的军事理论中，我们也能找到它的踪迹，这是马克思恩格斯和毛泽东军事理论的重要组成部分之一。抗日战争时期，毛泽东曾专门研究过《战争论》，他非常赞赏克劳塞维茨“战争是政治的另一种形式的继续”的论断，他还专门组织过克劳塞维茨《战争论》研究会，并对《战争论》中的一些论断作了批判和改造，用于指导中国革命战争。
克劳塞维茨在《战争论》中最著名的一个观点即是战争是政治的继续，是政治以暴力形式的继续。他说：“由此可见，战争不仅不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现”。
在以往的大多数军事理论家眼中，战争被认为是独立于政治之外的事物，这就割裂了战争与政治的内在联系，不利于人们去发现战争的真正起因及其规律，也无从正确地判断战争的正义性和非正义性。克劳塞维茨正确揭示了战争的本质，战争是人类认识自身矛盾和冲突的重大进步。
克劳塞维茨说：“具有积极目的的企图引起歼灭性行动，具有消极目的的企图则等待歼灭行动”。这样，中法战争和甲午战争的过程生动地印证了这一点。
中法战争中的马尾海战，清军福建水师之所以损失惨重，即是由于李鸿章具有消极性目的的避战妥协政策所招致的歼灭性后果。而冯子才在镇南关防御战中具有积极目的的主动出击，则予法军以歼灭性打击。纵观甲午战争，李鸿章从战争一开始就奉行避战求和的消极政策。清**军在平壤战役和威海卫战役中多次拖延战机，最终导致北洋海军全歼，整个战争彻底失败。
同样，在第二次世界大战初期，英法等西方大国采取的消极防御政策，最终导致了法国的全面失败。
克劳塞维茨强烈批判了保守的被动防御，积极倡导主动防御。他说：“防御的特征是什么？
是等待进攻”，“因此，防御这种作战形式决不是单纯的盾牌，而是由巧妙的打击组成的盾牌。”“即使战争的意图只是保持现状，单纯的抵御也是同战争的概念相矛盾的，因为作战无疑不是忍受。它是国防发展的必然趋势，是国防的基本组成部分。
”“迅速而猛烈地转入进攻（这是闪闪发光的复仇利剑）是防御的最光彩部分。”这种积极防御的思想，与毛泽东在中国革命战争中所倡导的积极防御战略，有异曲同工之妙。在抗日战争和人民解放战争的战略防御阶段，毛泽东所领导的人民军队在敌强我弱的形势下，在防御中抓住一切有利时机，不断地予敌以有力的反击，逐渐消耗敌军有生力量，从赢得了整个战争局面的根本改变。
克劳塞维茨十分重视人民在战争中的重要作用。他生活在18世纪末19世纪初，经历了普奥干涉法国大革命的战争，目睹了欧洲反拿破仑战争的壮观场面，甚至参加了1812年**反对拿破仑入侵的卫国战争。在这些经历中，法国人民如火如荼的革命斗争、欧洲各民族潮水般的反抗运动、俄罗斯民众坚忍不拔爱国精神，都使当时貌似强大的入侵者陷于不可自拔的困境，这些人类战争史上前所未有的情形，在他心中打下了深深的烙印。
因此，他对人民在战争中起决定性作用的认识，超越了历届军国主义者。他在该书的“民众武装”一章中，对此问题进行了深入的**，在其他一些章节也多次论及这一问题。他说：
“防御应该是：尽可能地准备好一切手段，……最后还有不怕敌人而使敌人害怕的坚强民众”。“由于民众参加了战争，于是，不是**和军队，而是全体民众以其固有的力量来决定问题了”。
克劳塞维茨强调在抵御入侵时，军队要配合民众联合作战，他说：“派去支援的部队越多，对民众的吸引力就越强，民众斗争的声势就会象雪崩那样越来越大”。他还指出：
“不容否认，贫穷的、***吃苦耐劳的民众往往也表现得更勇敢，更坚强”。以此来对照抗日战争时期华北平原及太行山地区，中共领导的根据地人民的抗敌斗争，则是十分贴切的。太行山区的抗日军民长期生活在极为艰苦的环境之下，严酷的太行山自然环境，造就了那里人民无比坚毅的性格，他们的抗日斗争成为了全国敌后抗战的楷模，成为侵华日军的梦魇。
“他还进一步指出“山地是民众武装最合适的战场”，这一观点同毛泽东同志在抗日战争中所倡导的武装全体民众的独立自主的山地游击战思想是基本吻合的。必须指出的是，他对人民对战争的巨大影响有着如此深刻的认识，这在当时普鲁士封建贵族的社会背景下是极为罕见的。
克劳塞维茨非常重视在战争中消灭敌人的生力军。他认为，要打赢这场战争，一是消灭敌人的军队，二是占领军事目标和阵地。在解放战争的战略防御时期，毛泽东同志对这一观点作出了最精辟的解释。在这个过程中，毛泽东指示人民解放军以歼灭敌人的生力军为主要目标，而不是以保守或占领局部地区为主要目标。
我们主动放弃了一些地方和城市，深入引诱敌人，集中优势兵力，迅速歼灭敌人，打赢了一系列重大战役。表面上看，蒋介石在战争初期攻城略地，取得了令人吃惊的“胜利”，他也陶醉在这种“胜利”的幻象之中，竟不顾民主党派的反对，于1946年非法召开了国民大会，使其在政治上陷于空前孤立的境地。而在大量歼灭敌人有生力量过程中壮大起来的人民军队则最终赢得了战争的胜利。
克劳塞维茨反对逃跑式的退却。他说：“一开始必须尽可能缓慢地退却，一般地说，以不受敌人摆布为原则。
坚持这一原则，必须同我们追求的敌人进行血战。为此牺牲是值得的。不遵守这一原则，就会加速自己的退却，不久就会成为溃败”。以此观点来观察**红军长征，则甚为恰当。
五次反围剿失败后，李德和博古采取了战术逃逸式撤退，完全失去了主动权。湘江突围后，人马损失过半，形势极其严峻。正是由于红军战士严明的纪律和坚定的理想信念，才避免了溃败的局面。但是，李德和博古仍然坚持机会主义政策，听命于蒋介石，企图越过设防森严的湘中地区，到达湘西地区
二、六军团会师。在毛泽东的强烈建议下，红军改往贵州，避免了羊改虎。遵义会议后，毛泽东担任军事指挥。他通过过赤水战役，打乱了敌人的围剿计划，终于化被动为主动，不再任由敌人摆布，把红军变成了安全的地方。
毫无疑问，四渡赤水之战是红军长征历史上的转折性战役，它使红军在军事上由被动转入主动。所不同的是，红军这一胜利不是靠血战硬拼获得的，而是毛泽东同志卓越的军事指挥艺术和大无畏的英雄气慨所获得的。与此相反，在中日甲午战争中，清军统帅叶志超在平壤战役失利之后，不能有序地组织清军撤退，更不敢与日军血战，而是畏敌如虎，狂奔五百里，完全是一派溃退的局面。
克劳塞维茨反对教条主义和照搬军事教科书，他认为军事活动的一个重要特点是一切情况的不确实性。他说：“战争中的一切情况都很不确实，这是一种特殊的困难，因为一切行动都仿佛是在半明半暗的光线下进行的，……这些由于光线微弱而不能看清的一切，必须靠才能去推测……”。
在战争中，面对千变万化的情况，必须实事求是地根据实际情况来作出判断，这才有可能使军事指挥和决策最大限度地避免失误。毛泽东同志在四渡赤水战役胜利之后，受教条主义影响较深的凯丰（何克全）讥笑毛泽东无非是在按照《三国演义》和《孙子兵法》打仗，没什么创见。而毛泽东却说他没有任何一次战斗的指挥是靠《三国演义》的提示，至于《孙子兵法》，他根本就还没有读过。
倒是是受了凯丰的提示，毛泽东后来抽空去翻了翻《孙子兵法》。事实上，在中国近代革命战争中所出现的各种情况，是在半殖民半封建特殊国情背景下发生的，是在任何现成的军事教科书都不能找到先例的。老一辈无产阶级革命家和军事家正是排除了教条主义和军事成规的影响，在军事实践中根据千变万化的战场情况创造性地采取了各种战略战术，从而创造性地谱写了中国革命战争，这一史诗般的篇章。
毛泽东同志所领导的一大批军队将领们，无不是在瞬息万变的战场变化中，灵活而科学地把握战争的基本规律和原则，使他们的那些背诵过正规军事教科书的对手们，一个个焦头烂额、一败涂地。
《战争论》中所蕴含的智慧是无穷的，它所揭示的规律和原则也是永恒的。它所倡导的很多思想和原则是可以结合到中学历史教学中来的，也完全可以被中学历史教材中的战争史实所印证。历史教师在教学的同时读好这本书，将有利于理论水平的提高，有利于贯彻史论结合的研究方法，从而带动学生创新思维的发展。
因而，我建议大家都来翻翻这本《战争论》。
《战争论》读后感 篇5
战争的目的是使敌人服从我们的意志。为打到这个目的，必然要使敌人无力反抗。要使敌人无法抵抗，就必须消灭敌人的军事力量。
这里的军事力量应该包括军队和敌人的精神力量，即意志力量。因为战争是人与人之间的斗争，必须在情感的范围之内。因此，战争的精神力量不容忽视，特别是在生死斗争中。
要使敌人无法抵抗，就必须摧毁其国家和人民的抵抗意志。理论上，至少是这样。其表面特征可以是签署和平协议并要求遵守。这些特征至少说明敌人目前承认了失败，以后怎么样那是以后的事了。
从概念上讲，使敌人无法抵抗，就会使斗争趋于极端。然而，在现实中，纠正它是绝对必要的。因为人们有感情，他们不会为纯粹的逻辑而获得力量。战争充满了偶然性，这也是因为精神力量，即意志力，在战争中发挥着巨大的作用。
人们在战争尤其是在激烈的战争中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都会导致战争进程的变化(相对于战争发生前的**的)。这也是偶然性。
任何时候，我们都不能忘记，战争是政治的另一种延续。因此政治目的始终存在于战争的始末。也许战争进程对最初的政治目的产生了影响，甚至更大的影响。
但我们通常认为，这种影响不会从根本上影响最初的政治目的，或者说影响的限度是极其有限的。需要说明的是，在两方敌对感情和意图不强或是力量相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右战争的进程。即使在一般条件下，政治目的也会极大的影响战争的进程，或是严格控制其规模，或是无忌的放大其规模(即使没有什么真正的敌对意图和目的)。
通常情况下是严格控制其规模。
战争是政治的延续这是战争的固有属性。政治往往要比战争理智精明的多。而战争本身往往是充满偶然性的，暴力的。其中人的感情是关键的因素。
在现实中，消灭敌人的军队和意志力，需要考虑自己的消耗，是否会被敌人消灭，以及敌人防御强于进攻的间歇，使战争不会走向极端。综上所述，由于自身的关切和客观情况，战争进程可能充满不确定性。这种不确定性似乎使我们先前的分析毫无意义。
实事也说明在很多的情况下真正的战争(即是两方的真实的撕打)并没有发生。应当认为，战争中的军事行动应当包括两个方面：一是真正战争的一切准备工作，包括军事动员、物资运输、军队的调整和集结。
二是真正的战争，真正的撕打。我们可以知道，当双方存在很大差异时，当一方意识到另一方的军事力量远远超过自己的力量时，就会自动放弃抵抗。这也是所谓的“不战而屈人之兵”。
其实战争进程已经开始了。
这种不确定性并不违背战争的目的，即使敌人无法抵抗。因为当一方不为消来敌人做准备或决心不进行决占而对方抱有积极的目的时刻消灭对手时，这一方在战争中必然会处于不利的局面，因为他在战争中在没有判定出对方不进行决战的情况下做出了消极的不决战的决心，这样在战争中他必然处于慌乱并且不能集中力量，最大限度使用力量。这样的结果必然是可悲的。
所以使敌人无力反抗，消灭敌人军事力量，摧垮敌人的意志力这个战争目的虽然不是每次战争都要达到的目的，但是它自战争一开始就存在于所有的军事行动中，只是由于政治目的或其它原因缓和或是遏制了。
战争的起源或萌芽是从什么地方开始的呢?战争这个名词会不会从我们的字典里消失?读完《战争论》我只得到一部分答案，还有一部分答案可能永远无法知道。
战争是敌我战争无限扩大的结果。在战场上，为了生存，我会尽力战胜敌人。战斗技巧和情况可能决定我的生死。无数个我这样的军人去搏斗，去打倒敌人，那就是一个国家，民族的**状况，军人整体素质，阵型，战术等决定一场战争的胜败。因此，当西方列强的大船大炮比清朝的木船有绝对优势时，大刀就能赢得战争。
战争起源于**？在古代，人很少，不可能有战争。只有两个野蛮人为了一个雌性野蛮人而战斗或决斗，就像动物为了交配，事实上，为了生存的延续。随着人口数量的增长，出现了部落与部落，人种与人种，国家与国家的战斗，说到底还是为了一种目的，一种更好的发展，生存的目的。
如日本的扩张就是为了适应人口的增多。所有的战争都逃不开这样的目的。从原始的征服到现代的政治。
一切都是为了利益。如果没有收获，就没有人愿意战斗。战争是一场两败俱伤的战争。所谓的胜利只是将自己的损失加于敌方而已。因此，战争是一种政治手段，是一种利益和流血的过程。
人存在于这个世界上。如果他们不克制自己的欲望，总会有争斗。小的是国家内部的阶级利益矛盾，大的是国家的生死存亡。战争会与人的思想境界有关，人类从来都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的国家，(所以有了殖民地，有了奴隶)。上帝给人有限的能力，但人有无限的欲望。
所以战争是从人类的欲望中萌生出来的。随着社会的进步和国家政治制度的完善，战争成为统治者获取更大利益的工具。从秦灭六国到第二次世界大战没有逃出这个范围，打着民族强大复兴的旗号去强行夺取其他民族发展的权利(殖民要求，租界，关税，巨额的战争赔款)，人类多么可耻啊!!而战争则成为政治的手段，成为别国插手他国的工具。
而战争能否消失，则取决于人类社会能否真正团结起来，没有国界，没有种族歧视，让教育真正发挥作用，认识到我们都是地球上的人类。那样战争才有可能真正的从字典里消失。
而《战争论》从政治的角度出发，认为政治主导战争，战争只是手段，政治才是目的。这很正确，认识到这点，我们看待一场战争就更能有力的把握它。我们不需要考虑“忘战必危，好战必亡”等格言，记住政治的目的就能深刻的理解战争，美伊战争就大概如此吧。
人类的最终目的地应该是大同社会。我希望我们能理解战争的本质。
中国人热爱和平，我们不想要战争，但如果你认为我们是恶霸，你有能力征服，那么来吧，我们接受挑战。你用你的价值观来衡量世界，我会把你的价值观还给你。明犯我大汉者，虽远必诛。
同时不要忘了一句话：兵者，国之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。——《孙子兵法》
《战争论》读后感 篇6
《战争论》是19世纪军事理论顶峰的伟大之作，它是能够与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这项工作不仅奠定了现代西方资产阶级军事学的基础，而且是马克思主义军事科学的重要理论之一。
作者克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，是现代西方军事理论的奠基人。他先后研究了1566～1815年间所发生的130多个战例，总结了自我所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、资料丰富的军事理论著作--《战争论》。
《战争论》首次把西文军事思想综合成为一个具有内存联系的理论体系，初步揭露了战争的复杂本性、内存的运动规律、整体运行机制。在此基础上，战争上升到战略层面、战术层面等系统信息。
这是一本值得一读的书。我会为他做广告的。不幸的是，没有广告费。哈哈。
战争论读后感（三）
说到克劳塞维茨的《战争论》似乎就要说说经典，什么是经典，以及如何对待经典。
所谓经典，按照《现代汉语词典》的解释，经典作为名词的时候有以下两种所指
克劳塞维茨的《战争论》被后人誉为西方近代军事理论的经典之作，他先后研究了1566-1815年间所发生的130多个战例，总结了自我所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、资料丰富的军事理论著作《战争论》，被视为西方近代军事理论的鼻祖。然而，在读这本书时，我们不应忘记一个重要人物，玛丽，克劳塞维茨的妻子，伟大的妻子，她当时在军队中被丈夫感染，横扫欧洲。的“黑死病”而突然去世后，强忍着悲痛和对丈夫的思念，经过近七年的手稿整理最后出版，使这本对后世有重大影响的名著得以保存，《战争论》书中论述了作者对战争艺术的独特见解，包括对战争和政策关系的研究，“摩擦”在战争中所扮演的主角，士气的重要性以及对于一般战略的看法等。
对近代西方军事思想的构成和发展起了重大作用，克劳塞维茨本人也因此被视为“西方兵圣”，据说我们的伟大领袖**同志也极为重视这本书，其著名的《论持久战》也借鉴了不少该书中的理论，当然**最大的特点就是能古为今用、洋为中用，结合中国的特点为我所用，呵呵不说了，有兴趣自我去看一下吧。
战争论读后感（六）
《战争论》，19世纪军事理论顶峰的伟大之作，可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这项工作不仅奠定了现代西方资产阶级军事学的基础，而且是马克思主义军事科学的重要理论之一。
克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，是现代西方军事理论的奠基人。他先后研究了1566——1815年间所发生的130多个战例，总结了自我所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、资料丰富的军事理论著作--《战争论》。
非军事界的人可能没有系统地读过《战争论》，但相信大多数人对"军事是政治关系的延续"这一名言都耳熟能详，这一名言即出自《战争论》。《战争论》是克劳塞维茨对战争的观察、研究、分析的结晶。它不仅是一部军事理论著作，也是一部哲学著作。它被誉为现代西方军事理论的经典著作，对现代西方军事思想的形成和发展起着重要的作用。
作者克劳塞维茨是普鲁士的将军，被称为研究战争并真正探索战争主题的第一人。它也是第一个采用适用于任何军事历史阶段的理论的人。他很早就参加了法国大革命和拿破仑战争，后来上了柏林陆军大学。
他是拿破仑军队的战俘，一年后他参加了各种战斗。1818年升任少将并担任母校校长。1830年离开军校接任炮兵训练总监。
这本军事哲学著作是将自己的历史研究成果和战争经验融为一体的完整概念。在他突然去世后，被其遗孀在一个密封的包裹里发现。克拉塞维茨一再强调，他的原则不是教条，而是行动的指导。
——“教育未来战争领袖的心灵，又或在其自我教育中带给指导，却不陪伴他走上战场”。合理的理论并不能代替富有创造性的实践。这是克劳塞维茨的一贯坚持！
经过了一战、二战的炮火，尽管有作者所处时机避免不了的局限，这部书依然被世界上大多数军事院校列为经典，为世界杰出的军事家、政治家熟读。克劳塞维茨被认为真正触及了战争的本质。他不是为未来而战的。这部书是哲学，而不是操典。
——“凡事研究战争的人，不管是军人还是文人，都就应有所了解”。
战争论读后感（八）：
《战争论》读后感
1832年，普鲁士过世将军克劳塞维芡的著作《战争论》问世，这本书首度以战争事实来印证探索战争的共通法则，迥异于仅描述战争或只研究**技术发展的兵书，而成为近代兵学的原典。时至今日，《战争论》被译成多国文字而影响了现代各国的军事、政治、经济的战略思想，并被列为西点、圣西尔等重要军事学校必读经典，克氏也成了世界公认的最有影响力的战争理论家。流传150余年的《战争论》，字字珠玑，随处摘取一句作为论例，顿觉光芒四射，这天，它最后在我的手中！
读完全书后，我得到一个结论：要做营销，就必须要读《战争论》！克劳塞维芡将战争描述的是如此出神入化，读着都能够闻到一股浓浓的硝烟味，似乎参与了这一场“大战”！
书中有一句很著名的话，我觉得是最经典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，发出生命的微光，带领着队伍走向胜利。战争打到一塌糊涂的时候，将领的作用是什么？就是在茫茫黑暗中，用自己微弱的光芒带领队伍前进。
”一个人的潜力不在于大小，而在于是否在最劣势的时候，甚至处于最被动的状态下，是否发光，哪怕是一丝光线，也能指引后面的所有人前进，这就是一个成功的领导者！然而，我们身边太缺少这样的领导者了。在战争开打后，许多领导者往往不明白怎样做，多数都不懂怎样带领团队，更不要说是去发光了。
克劳塞维芡《战争论》，教导我们怎样在一场战争中去把握更多的机会；教导我们身先率人的基本心态和态度，毕竟具备这些，是参与战争的前提条件，它决定了战斗力是否爆发出来，是否更有“劲道”，决定**敌人的力度。
作为中国企业，太需要“领航员”了，克劳塞维芡已经告诉我们最好的方法，也告诉我们怎样去参与一场战争。
克劳塞维茨在**战争的属性问题时认为，战争的目的就是要战胜敌人、打败敌人，透过战争的全部现象就其本身的主要倾向来看，战争是个奇怪的三位一体：暴烈性的要素，使战争成为一种盲目的自然冲突，概然性和偶然性的活动，使战争成为一种自由的精神活动；作为政治工具的从属性，使战争成为一种纯粹的理智行为。这三个方面，分别主要同人民、统帅和它的军队以及**有关。
他说："这三种倾向像三条不一样的规律，深藏在战争的性质之中，同时起着不一样的作用。"
他在**战略和战术区别的问题时指出："战术和战略是在空间上和时光上相互交错，但在性质上又不相同的两种活动，如果不精确地确定它们的概念，就不可能透彻地理解它们的概念，就不可能透彻地理解它们的内在规律和相互关系"。
他还在把所谓绝对战争和现实战争联系起来考察的基础上指出，由于在纯概念的抽象领域里：所思考的对象"是一场自行其是的、除了服从本身内在的规律以外不受任何其他规律约束的那些力量的冲突"，因而它导致了战争的行动在经常不断的相互作用下趋向极端。
要根据概然性的规律推断战争，务必依靠情报。他指出，情报是指我们所掌握的一切敌国情报资料，是我们一切思想和行动的基础。
由于战争是一种敌我双方互相欺诈的行为，一方为取胜对方，总要千方百计地隐蔽真实企图，制造出种种假象，互相诱骗，因而使得在战争中所获得的情报中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，绝大部分是不确实的。
在此基础上，他进一步揭示了战争的特点：第一，战争是一个充满危险的领域。战争是一种充满困难和危险的活动。当一个人面临不通的风险时，光有平常的勇气是不够的。
如果你想在各种困难的条件下保持冷静，你必须有伟大的、不屈不挠的、天生的勇气、强烈的荣誉感或长期存在的危险习惯。
其次，战争是充满劳累的领域。在战争中，疲劳是许多暗中束缚人们智力活动、扼杀人们心理状态的因素之一。要想不被劳累所压倒，就需要有必须的体力和精神力量。
为此，指挥员要要求军队及其部属自觉地在战争中发扬艰苦奋斗的精神。
其三，战争是充满不确实的领域。在战争中，一切行动所追求的只是可能的结果，战争行动所依据的状况有3／4好像隐蔽在云雾里一样，是或多或少不确实的。人们对隐藏着的敌情，只能根据不多的材料进行推测，同时也很难每时每刻都确切地了解自我的状况，从而增加了认识和把握战争规律的困难。
其四，战争是充满偶然性的领域。人类的任何活动都不像战争那样，给偶然性这个不速之客留有这样广阔的活动地盘。偶然性会增加各种情况的不确定性，扰乱战争事件的进程。
由于突发事件的不断发生，预期计划与实际战争之间会出现不一致的情况，直接影响到战争计划的实施。
克劳塞维茨透过阐述战争特性，指出了战争认识的特殊性，他说："在实际生活里本来很少能做到一切行动都贴合实际状况，在战争里，就更难做到了。与其他人类活动相比，人们对战争的认识更不完善。人们会遇到更大的危险和更多的意外现象。因此，战争的拖延一定要多得多。
"然而，他又过分夸大了战争的不确实性和偶然性的特性，他说："战争中的一切状况都很不确实……一切行动都仿佛是在半明半暗的光线下进行的，而且，一切往往都像在云雾里和月光下一样，轮廓变得很大，样貌变得稀奇古怪。所有这些由于光线微弱而无法完全看清的东西，都必须靠能力推测或靠运气解决。
因此，在对客观状况缺乏了解的场合，就只好依靠才能，甚至依靠幸运了。"
《战争论》，从战场血淋淋的角度，让我真正领教到它的残酷，也体悟到商战的激烈，透过这本书，我庆幸有缘能比别人早一步去吸收。其实，在我们的人生道路上，往往让我们忽略了——在我们前进的同时，点亮一丝光束，告诉所有的人，我在路上，我在前进！所以，我们很多人都没有这样去做，也就造成了他永远成不了好的“领航员”。
这天，真的感谢克劳塞维芡《战争论》，也感谢他给了我一把光束，我会紧握着这道光，告诉我身边所有的人：我在路上全速前进！
《战争论》读后感 篇7
《战争论》读后感2000字
《战争论》是十九世纪普鲁士军事理论家卡尔冯克劳塞维茨所著。作者的思想受当时的德国古典哲学影响很大。由于时代的限制，书中的一些观点是不正确的，有些观点，特别是一些军事学术上的具体问题，同今天的客观实际不相符。但是作者是第一个自觉地采取辩证法研究战争理论的军事家，也得出了一些至今看来仍然正确的论断。恩格斯和列宁对其中某些观点也有过好评。恩格斯在致马克思的信中曾说：目前我正在读克劳塞维茨的《战争论》，他思考问题的方法是奇特的，而书的本身是很好的。
克劳塞维茨不是一个在战场上很有成就的军人，他的一生没有经历过什么重大的战役。此外，虽然深受德国哲学的影响，但是他还称不上是哲学家，所以他写的书既算不上地道的军事著作，也算不上地道的哲学著作。但是关键在于他有了创新，用哲学的方法来解释了军事学。
实际上，这本书是他12年的手稿，在他死后由他的夫人帮他整理出版，书中很多的章节都不完整。克劳塞维茨自己也曾经在遗稿中说过：假使我过早地去世，因而中断了这项工作，那么现有的一切东西当然只能叫做一堆不像样的思想材料了。它们将会不断地遭到误解和任意的批评。
如果作为读者你想从这本《战争论》中得到一些打仗的诀窍，那么你肯定会非常失望。因为这本书通篇描写的是什么是战争，而不是如何战争。在这本书中，我个人觉得他得出的比较有价值的观点有一下几点：
一、战争是政治通过另一种手段(即暴力)的继续。他的这个观点得到了世界上各个国家的公认，应该说这是这本书中最最重要的贡献，即使意思形态不同的共产主义者也没有提出反对意见。列宁在反对第二国际修正主义者的社会沙文主义的斗争中，曾不止一次的引用过作者的这句名言，同时还指出：马克思主义者始终把这一原理公正的看作探讨每一次战争的意义和理论基础。马克思和恩格斯一向就是从这个观点出发考察各种战争的。在书中他定义了一种绝对战争的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是实际战争中，好像并没有这种战争发生。不管战争惨烈到何种程度，都没有达到作者笔下的绝对战争的标准。当这种战争被弱化后，他背后的主谋(政治)就浮出了水面。因此，无论何时何地，战争只能被定义为一种手段，而不是一种目的。
二、人民战争。他的这个观点比***要早提出近一百年，所以有人曾经提出***的军事思想不过是克劳塞维茨的翻版。(在战争年代，***的确拜读过克劳塞维茨的《战争论》，至于***是否剽窃别人的观点，这个命题就让历史学家求证去吧)。人民战争这个概念虽然在书中出现的频率不是很高，但是毕竟是作为一种战争的方式提出来了。这与他用辨证的方法写军事学著作一样，是具有划时代的意义的。人民战争的描述主要出现在他书中山地作战和后勤这两大块。
三、指挥系统扁平化。这个概念不知道是不是由他首次提出来的，但是无论如何，这个观点和现代的军事指挥系统的发展趋势是不谋而合的。例如美国的的未来战场指挥系统中，作战指挥部可以对单兵直接下达作战命令。这样既提高了信息传递的效率，也避免了信息在多次转达(传统的信息传达方式)后失去了原有的意义或者被夹杂了很多传达者的主观意见。
四、提出了战略和战术的划分。虽然现在有很多关于战略和战术的划分标准，但是克劳塞维茨的划分方法也还是比较独特的。他指出：战术就是如何战斗，而战略就是如何运用战斗。
简单的说了一些我认为《战争论》中比较有意义的四点后(其实远不止这些，只不过水平有限，还有就是懒得写)，也应该对他错误的观点进行一下驳斥。
一、防御是比进攻强的形式。
这个观点是充斥这整本书的观点，书中作者认为，防御是消极的，进攻是积极的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通过防御比进攻在形式上强的因素来抵消进攻者在实力上强的要素，从而达到彼此平衡的状态。其实作者这样把防御和进攻单独的列举出来谈是不正确的，因为，任何进攻都会以防守而结束，而防守的最终目的是为了进攻。(都是指广义上的)应该说防守和进攻是两个不可分割的整体。其实作者在最后的几章中也提到了进攻和防守不可分割，可能因为是手稿，所以造成了我无法领会作者的原意。但是进攻和防守在我认为绝对没有强弱之分。
二、万物绝对化、极端化。
可能作者是因为受了当时哲学的影响，什么东西都会追求绝对的概念，不时的就会使得自己陷入追求极端的逻辑怪圈中(当然，读者更受罪)。例如，他指出只要是战争就必须最大限度地动用暴力。他曾经痛斥不流血的战争这种观点，认为在战场上一定要歼灭敌人的主力。虽然他指出了战斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心为上的战争规则，也不懂得上兵伐谋的道理。而关于这点，我国的孙子提出：不战而屈人之兵，善之善者也。其实这种暴力最大化观点和他提出的战争是政治的延续是矛盾的。因为，从广义上来讲，既然政治是战争的目的，那么战争就必须受到政治决策者的影响，也就是说，政治的眼光要超越战略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽视政治，那么政治必将成为战争的奴隶。而且，如果战争一味追求暴力，那么战争就称不上艺术，而应该改名叫屠杀。
《战争论》读后感 篇8
战争的目的是使敌人服从我们的意志。为打到这个目的，必然要使敌人无力反抗。而使敌人无力反抗就必须要消灭敌人的军事力量。这里的军事力量应该包括军队和敌人的精神力量，即意志力。因为战争是人与人之间的斗争，所以其必须在感情的范围之内。因此战争的精神力量不应该忽视也不能忽视，特别是在一些关系生死的殊死的斗争中。使敌人无力反抗一定要摧垮其国家和人发的抵抗意志，在理论上至少是这样的，其表面的特征可以是签订和约，要求苟合。这些特征至少说明敌人目前承认了失败，以后怎么样那是以后的事了。
在概念上分析，使敌人无力反抗会使斗争趋向于极端，然而在现实中必须也完全有必要对其修正。因为人是有感情的，不会为纯粹的逻辑而获得力量。战争是充满偶然性的，这也是因为精神力量即意志力在战争中起了很大的作用。
人们在战争尤其是在激烈的战争中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都会导致战争进程的变化(相对于战争发生前的预测的)。这也是偶然性。
在任何时候不能忘掉，战争是政治以另外的一种手段的延续。因此政治目的始终存在于战争的始末。也许战争过程的进程对原来的政治目的有影响，甚至较大的影响。但是我们通常认为这种影响一般不会根本影响原来的政治目的或是影响的限度极为有限。需要说明的是，在两方敌对感情和意图不强或是力量相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右战争的进程。即使在一般条件下，政治目的也会极大的影响战争的进程，或是严格控制其规模，或是无忌的放大其规模(即使没有什么真正的敌对意图和目的)。通常情况下是严格控制其规模。
战争是政治的延续这是战争的固有属性。政治往往要比战争理智精明的多。而战争本身往往是充满偶然性的，暴力的。其中人的感情是关键的因素。
在现实中消灭敌人的军队和意志力往往要考虑自己的消耗，要考虑自身是否会被敌人消灭，还有当敌人的防御强于进攻时产生的间歇，这样战争也不会向极端发展。综上考虑由于自身的顾虑和客观的情况可能会使战争进程充满不确定性。这种不确定性好像使我们以前的分析失去了意义。实事也说明在很多的情况下真正的战争(即是两方的真实的撕打)并没有发生。应该认为战争中进行的军事行动应该包括两个方面的内容：一是为真正的战争进行的所有的准备，包括军事动员，物资运输，军队的调整集结。二是真正的战争，真正的撕打。可以知道在两方的力量相差悬殊时，当一方认识到对方的军事力量远远超出自己的力量时，就自动的放弃抵抗。这也是所谓的“不战而屈人之兵”。其实战争进程已经开始了。
这种不确定性并不与战争的目的即使敌人无力反抗矛盾。因为当一方不为消来敌人做准备或决心不进行决占而对方抱有积极的目的时刻消灭对手时，这一方在战争中必然会处于不利的局面，因为他在战争中在没有判定出对方不进行决战的情况下做出了消极的不决战的决心，这样在战争中他必然处于慌乱并且不能集中力量，最大限度使用力量。这样的结果必然是可悲的。
所以使敌人无力反抗，消灭敌人军事力量，摧垮敌人的意志力这个战争目的虽然不是每次战争都要达到的目的，但是它自战争一开始就存在于所有的军事行动中，只是由于政治目的或其它原因缓和或是遏制了。
《战争论》读后感 篇9
一个民族的活动种类越单调，军事活动在这个民族中越可能占据重要的地位。出现军事天才的机会就越多。
对这本书最初兴趣起源于作者与拿破仑之间的些许微妙联系。作为“军事天才”的拿破仑，他的辉煌他的落魄都为人们津津乐道，因而探索他的事业巨细也成为了我的一个小兴趣。说到战争，虽然这本战争论距离我们已有好些年份，但是，经典之所以能够成为的原因就在于，它的很多信息不因时间为转移，只要世界还存在着与当世之时共同的某一属性。
放眼近年来的伊拉克战争，我们可以明白，战争无非是国家政治通过另一种手段的继续。战争是迫使敌人服从自我意志的一种暴力行为。看待战争，研究战争，战争论精心研究了战争中的一切因素，分析对当今战争理论和实践有相当大的指导借鉴作用。
其实，处于自身的局限性，对本书最大的印象就在于本书关于人道主义的否定给予了我巨大的冲击力。善良者希望在炮火中寻得平衡，幻想着类似电影一样可以巧妙的处理大慯之事的幸运办法，然而人道主义赋予我们的善良唯是的道德观念在战争这里往往覆于破灭，战争的实质就是如此残酷。
不造成破坏又使对立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的称之为战争的艺术，这也并不是军事艺术真正的发展方向。纵使此论观之甚美，但其实质是必须克服的错误思想，不能犹豫厌恶残暴这个要素就忽略其艺术本性，客观存在之物，我们需要正视。
另一点论述与之有类似的情结，也确实让我在如此浩瀚的文字中产生了些许共鸣，既为不确定的感情因素。我们的理性告诫我们应该追求斩钉截铁的“是或不是”，我们的情感却驱使我们逗留于“大概”“也许”之间。哲学探索和逻辑推理的道理会将人引入陌生的“冰冷”世界，而侥幸的情感则带人步入偶然的幸运国度。尽管概率不定，但思维的惰性总是让人们偏至于感性的不肯定。
这在我们的日常生活中也十分常见。排斥肯定，实际上是对自我规箴的逃避，将事情或事物推至“不确定论”则是为自己找到龟缩的硬壳，世界本为相对，大范围运动中确实存在多方不确定，以巨论小，言其不顺可，言其顺亦可。这就是“不确定论’者的法宝。
一切若都定位未知，那世界则太为混沌了。
《战争论》读后感 篇10
《战争论》读后感200字
19世纪军事理论顶峰的伟大之作，可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。
作者克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了1566～1815年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--《战争论》。
《战争论》首次把西文军事思想综合成为一个具有内存联系的理论体系，初步揭露了战争的复杂本性、内存的运动规律、整体运行机制。在此基础上，战争上升到战略层次、战术层面等系统内容。
这是一本值得一看的书，我就给他做一下广告了，可惜没有广告费，哈哈。
《战争论》读后感200字
本以为《战争论》将是很军事的一本书，就是会有什么战争图例啊，战争剖析啊什么的，反正看起来应该挺费劲，因为毕竟是论述战争的经典
可是一看，这书太棒了，我简直不能认为这是一本战争书，真的，这是一本关于哲学，关于修养的书，或许就叫战争艺术吧
一再抄录了一些书中的话，真是超经典，很多哲学家书上没解决的问题到这解决了，,当然书里还是会涉及老本行的，但大多是作者的战争感悟的哲思，颇受启发。
《战争论》读后感200字
能深刻影响人一生的书，对我来说，并不算多.但这本书显然是其中之一.
简单的东西往往是最深刻的，这个道理已经被前人验证了多次.距我第一次读这本书已经快一年了，在这一年的期间我仍不时的翻阅它，只因它太过经典.克劳塞维茨用个最简单的事例去揭露战争的实质，战争即是搏斗，为了某种目的而进行的斗争，在此期间，所有的手段都是为这个目的服务的.这样一来，那些看似不可理解的战争事件也变得清晰.为何作无谓的牺牲？为何军队要求绝对服从，即使错误？回头再看以前所接受的教育，所谓正义，所谓邪恶不过是宣传手段，战争以一种超乎人的意志运行，像台巨大的绞肉机源源不断的吞噬着人的躯体.
编辑推荐：
更多读后感范文进入读后感大全：duhougan/
更多读书笔记范文进入读书笔记大全：dushubiji/
《战争论》读后感 篇11
19世纪军事理论顶峰的伟大之作，可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。
作者克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了1566～1820xx年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--《战争论》。
《战争论》首次把西文军事思想综合成为一个具有内存联系的理论体系，初步揭露了战争的复杂本性、内存的运动规律、整体运行机制。在此基础上，战争上升到战略层次、战术层面等系统内容。
这是一本值得一看的书，我就给他做一下广告了，可惜没有广告费，哈哈。
本以为《战争论》将是很军事的一本书，就是会有什么战争图例啊，战争剖析啊什么的，反正看起来应该挺费劲，因为毕竟是论述战争的经典
可是一看，这书太棒了，我简直不能认为这是一本战争书，真的，这是一本关于哲学，关于修养的书，或许就叫战争艺术吧
能深刻影响人一生的书，对我来说，并不算多.但这本书显然是其中之一.
论持久战读后感推荐6篇
随着时间变化，写作文这件事情是从未变过，写作文是一件比较享受的事情。一片优秀的作文通常是叙述完整有韵致的。您掌握了写好文章的方法吗？以下是小编收集整理的“论持久战读后感推荐6篇”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
论持久战读后感 篇1
读毛泽东“论持久战”有感
大背景抗日战争打响以来，“身受战争灾难、为着自己民族的生存而奋斗的每一个中国人，无日不在渴望战争的胜利”。抗日战争初期，国民党军队天天失利。在这种情况下，全国逐渐弥漫着亡国论和速胜论的阴云。失败主义的亡国论大呼，“中国会亡，最后的胜利不是中国的！
”。盲目乐观轻视敌军的速战主义论同样站出来大张旗鼓地声称，“中国很快就能战胜，无需耗费大气力。”可想而知，在当时这两种观点煽动着危险的气息，不利于民心的稳定，若放任不管，很可能将击溃聚集在一起的民族力量，甚而让中**队在抗日战争中惨败。
在这样紧迫的形式下，毛泽东于延安窑洞中耗时八天八夜，经过多次修改得以写出这部长达五万余字的“论持久战”。这篇文章发表后，立即在根据地和国民党**军掀起了一股大浪，宋庆龄翻译成英文，并传遍海外。人们为毛泽东在“论持久战”中展现的超越一般人的远见卓识而震撼。
他所为中**队提供了抗日战争的战略方针，为全国民众指出了一条战胜“小而强”日本的方向，临危鼓舞了大批迷茫中的中国人。
毛泽东对必亡论与速胜论不正确性的论证
以及持久战的推导
“抗战十月以来，一切都指出中国必亡论和中国速胜论是不对的。”这两种观点都犯了片面与主观的错误，前者产生妥协倾向，而后者产生轻敌倾向。
一、必亡论与速胜论
中国必然死亡理论早在抗日战争前就存在了。例如“中国**不如人，战必败”，唯**论，还有“如果抗战，必会作阿比西尼亚”等言论（这里的阿比西尼亚指的是非洲北部的埃塞俄比亚，在此暗指中国将彻底沦为殖民地失去国权）。在抗日战争打响后，以汪精卫为首的“低调俱乐部”主张这种论调，他们甚至通过报纸等**声称，“中国打抗日战争不是为了中国而是为了苏联”。
这对处于混乱时期的中国人来说无疑是雪上加霜。当时抗日战线很可能出现妥协，阻碍了人民共同抗日的决心。
中国的速胜论主张依靠外国势力。同时，也具有盲目乐观、轻视敌人的特点。在上海淞沪战役中，蒋介石曾持速胜的观点。他曾向亲信说过，打淞沪会战为的就是让英法看着，让他们知道日本军对各方势力的损害从而出兵援助国民军。
归根结底是他将希望放在了别的国家上。后来，台儿庄小胜利后，速胜论更为流行。当时大公报大肆吹捧台儿庄的胜利，向民众宣扬台儿庄战役是场“准决战”，意思就是在不久的将来中国便能战胜日本，迎来抗日战争的胜利。
这是盲目的乐观，妄自轻视敌人，中国兵法向来不认可这种心态。
毛泽东认为，“战争问题中的唯心论和机械论的倾向是一切错误观点的认识论上的根源”。必亡论与速胜论就是典型的例子。他们看问题的方法主观的且片面的，主观地看待，或者主观地将事物的一个侧面看正全体。
因此，为使战争得到正确的结论，我们得“反对战争问题的唯心论和机械论的倾向，采用客观的观点和全面地观点去考察战争。”
“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争，全部问题的根据就在这里。”——毛泽东。
二、毛泽东对中日双方的国情分析
在日本，毛泽东从大的角度总结了四点。简单来说就是强处、退步性与野蛮性、先天不足性和失道寡助性。这四个概念将从不同方面汇集在一起，体现毛泽东思想的缜密性和观点的全面性。
强国是指日本在军事、经济和政治组织方面的强大实力。日本经过大改革和著名的明治维新，彻底摆脱了半殖民地的危机。从封闭的封建国家到先进的资本主义国家，已经成为世界强国之一。它的发展比中国早，它的实力肯定比中国深。
单从这方面考虑中国速胜就是难以实现的。
退步性针对的是日本帝国主义的性质。帝国主义的社会性质使它与中国的战争倒退和野蛮。日本自身的内部矛盾使其采取了冒险战争的战略，但也使其陷入了危险的境地。
第一次大战就已经给予帝国主义一定的打击——作为战败国的德国、奥匈帝国等帝国主义国家就签订了战败协议。同样，具有帝国主义性质的日本，也正处于崩溃的前夜。
日本的失道寡助性自于它的退步性。日本凭借自身的帝国主义性质能够得到同为帝国主义国家的援助，但是同样的，它也会收到世界人民的敌意。它的具有野蛮性的战争实则是给其他国家的人民带来了灾难，这注定它因为罔顾道义而失去大多是人民的支持，这即孟子常谈的失道寡助。
先天不足性体现在日本这个国家自身上。日本侵略中国的军事战略，是由于领土狭小，资源匮乏。他的国家需要发展，必须获取更多的资源。
战争进一步扩大后，它成为一个主要的劣势。日本不能在战争中花很长时间。一旦其军事、财政和人力资源跟不上战争的需要，它将面临巨大的崩溃危机。而且，当时日本存在着巨大的阶级矛盾，随着战争的紧张而逐渐扩大。
可以说日本处于内忧外患的尴尬境地。
如果说日本是一个小国和强国，那么中国就是一个典型的大国和弱国。
中国经历了鸦片战争、甲午战争等一系列战争，国力大大不如前，从前列强的宝座上跌落到落后国家的行列。与日本相比，中国的军事实力、经济实力和政治组织力量难以迅速战胜日本。但另一方面，中国逐渐从一系列解放运动中觉醒，具有抗日意识，实力不断增强。
这些随后而来的意识觉醒让中国有了能通过持久战争击败日本的可能性。
从中国战争的意义上讲，抗日战争是进步的，是争意的。失道者寡助，得道者多助，和日本相比中国则更能同仇敌忾，阶级矛盾转而形成一致对外。更重要的是，中国战争的进步性给自己带来了国际支持，世界上许多反法西斯国家都承认了中国的战争。
它即顺应时代号召，又顺应世界人民的心声。
最后却同样重要的是，中国有胆量，有资本与日本进行长时间的殊死搏斗。中国地大物博，有着丰厚的资源作支撑，更耗得起长时间的战事消耗。在这一点上中国胜过了日本，握住了亦持久战役战胜日本的机遇。
通过以上大而全面的分析，使人们理解中国为什么要打长期战争。简而言之，国力的差距否定了速战速决的可能性，也决定了长期战争的必要性；而进步的、资源丰富的、反应灵敏的中国本身也否定了亡国论。
对非理性论调的抨击和公正摆出事实的论点增强了中国民众战胜敌人的信心。
对中国持久战三个阶段的阐述
毛泽东在持久战的基础上提出了三个阶段的设想。
第一个阶段，敌人进攻，中国防守的阶段，第二个阶段，两方相持的阶段，第三个阶段，中国**，敌人撤退的阶段。
毛泽东得出这三个阶段设想不是空穴来风，夸夸其谈。他有理有据从客观战局中得出结论。在“论持久战”中，他分析了抗日战争中敌我双方的局势，指出了敌人的胜利所具备的因素，他们面临的困境，以及相比之下中国的优势。
他还提到了正面御敌与游击战两种不同的战术，认为两种战术需要配合局势和阶段的变化而变化，两者各有优劣，因此巧妙地结合才能打出好的局面。
毛泽东分析局势时，不仅考虑到了军事情况，还考虑到了国际的战争形势和中日两国各自的优劣。唯有全面而客观的分析才能得出更正确的结论。
毛泽东辩证法的运用总结
综上所述，毛泽东主要运用唯物主义辩证法对持久战进行论述，在阐述亡国论和速胜论不正确性，论证持久战的必要性，以及最后对持久战三方面的设想时有理有据，层层深入。人们信服于这篇文章，是因为它不歪曲事理，对待局势客观且公正，于国家而言不偏袒任何一方，它具有犀利的双眸，从烟雾弥漫的沙场里看清国家未来的方向。
“论持久战”是毛泽东卓越辩证精神的又一体现。
论持久战读后感 篇2
《论持久战》的问世，不是偶然和孤立的。在此之前毛泽东就提出了抗日的民族统一战线问题;1937年，又提出了《中国共产党在抗日时期的任务》;为提高全党干部素质、迎接即将到来的战斗，毛泽东还在延安抗日军政大学作了《实践论》、《矛盾论》的演讲。
对伟人来说，这样的写作也恐怕是空前绝后。 敌之强，我之弱，使领袖充分认识到，抗日战争的长期性和残酷性，必须要发动千百万的同胞，形成人民战争的汪洋大海。1938年，毛泽东写下了《抗日游击战争的战略问题》。
反对“速胜论”、“亡国论”，科学和系统地指出抗战的必胜，也是在那个5月，毛泽东在延安窑洞的油灯下，奋笔疾书，废寝忘食，直至沉思中右脚布鞋被火盆烧了一个洞，直至突然头痛一阵晕厥惊动了医生前来。终于，连续七天七夜，写就长达5万多字的雄文——《论持久战》。
正是在这样的时代背景下，《论持久战》一出，立时震动中国。
在这篇著作中，毛泽东分析了中日两国的社会形态、双方战争的性质、战争要素的强弱状况、国际社会的支持与否，指出抗日战争是持久战，最后的胜利属于中国，从而有利地批判了当时国内存在的速胜论与亡国论，为人民指明了抗日战争的正确道路。他还科学地预见到抗日战争必将经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段：第一个阶段，是敌之战略进攻、我之战略防御的时期。第二个阶段，是敌之战略保守、我之准备反攻的时期。第三个阶段，是我之战略反攻、敌之战略退却的时期。为了实现持久战的战略总方针，毛泽东还提出一套具体的战略方针。这就是在第一和第二阶段中主动地、灵活地、有计划地执行防御战中的进攻战，持久战中的速决战，内线作战中的外线作战;第三阶段中，应该是战略的反攻战。
有人说，这是当代的《孙子兵法》。 也有人说，这是中国的《战争论》。毛泽东的特色，是以弱胜强。这是军事上最难做到、又是军事家追求的最高境界。具体而言，“《论持久战》，创造了人类战争史上的两个首次。” 一是首次把游击战提高到战略地位，二是首次提出开辟敌后战场。由此，“形成了一种犬牙交错的战争。”国民党正规军大步退却时，我们依然在敌占区的每一个角落，拖住敌人的脚步，靠的就是游击战，全民皆兵!这是个奇迹。奇迹的创造，得益于信任群众、广泛发动群众，这正是毛泽东军事思想的精髓。
《论持久战》及一系列抗战时期的毛泽东著作，无疑正是战胜侵略者、推动那个时代前进的思想伟力。
论持久战读后感 篇3
《论持久战》的问世，不是偶然和孤立的。在此之前毛泽东就提出了抗日的民族统一战线问题;1937年，又提出了《中国共产党在抗日时期的任务》;为提高全党干部素质、迎接即将到来的战斗，毛泽东还在延安抗日军政大学作了《实践论》、《矛盾论》的演讲。
文中首先对于“速胜论”和“亡国论”予以否定并提出抗日战争将是持久战。中国不会灭亡，中国人民不会被奴役，我们一定会赢得战争。全文总结起来原因有四点：
敌强我弱，敌小我大，敌退步我进步，敌寡助我多助。由于敌人强弱，战争不会很快结束。而后三点则可说明我们一定会胜利，只不过要经过持久战。
文章条理清晰，娓娓道来。据理力争的推翻了“速胜论”和“亡国论”的无科学理论，使人们对这场战争持正确的态度。同时，文章解释了我们赢得战争的原因，增强了我们对战争的信心。
接着阐述了我国将采取的战略，并分析了战争趋势。我们的战略方针是以运动战为主，游击战为辅。同时强调“兵民是胜利的根本”，应团结广大农民群众，只有人民战争才能取得最后的胜利。
可以看出，他把胜利最重要的因素放在人民身上，而不是放在**。也许日本在**方面比我们先进，但最重胜利属于我们。而历史也足以证明他的理论的正确性。
最后，关于战争的走向，他将分为三个阶段：第一阶段是敌人的战略进攻和我们的战略防御阶段。第二阶段是敌人的战略保守主义时期和我们的准备时期。
第三阶段是我们的战略**和敌人的战略撤退时期。这三个阶段的具体情况无法**。总的趋势是我们的战略**和敌人的战略撤退时期。这是我最钦佩的。当时，毛泽东写这篇文章的事候，正是战争刚开始的事候，后来的事实证明，他对战争的推测是准确的，我们感到惊讶。
这足以显示他对战争和军事天赋的独特而敏锐的洞察力。难怪这篇文章会被视为经典，成为马列主义的伟大经典军事理论著作。同时，它也被誉为世界十大军世界作之一。
有人说，这是当代的《孙子兵法》。 也有人说，这是中国的《战争论》。毛泽东的特色，是以弱胜强。
这是军事上最难做到的，也是军事战略家追求的最高境界。具体而言，“《论持久战》，创造了人类战争史上的两个首次。” 一是首次把游击战提高到战略地位，二是首次提出开辟敌后战场。
由此，“形成了一种犬牙交错的战争。”国民党正规军大步退却时，我们依然在敌占区的每一个角落，拖住敌人的脚步，靠的就是游击战，全民皆兵!这是个奇迹。
创造奇迹的益于群众的信任和广泛动员，这是毛泽东军事思想的精髓。
论持久战读后感 篇4
在我的记忆中，从我记事开始，关于抗日战争和日本人，耳边能够听到的，大都是父母以及身边的人们对日本人的憎恨，而这也似乎是中国社会的普遍现象。于是，我也就跟着特别恨日本人，刚上大学的时候，都还没有想好该怎样去面对日本人，准确的说是日本留学生。后来，和日本留学生选了一样的课，并且在老师的安排下一起讨论社会上的各种时事，原来日本人并没有想象中的那样可恶，相反，我认识的那个女日本留学生的很多好的习惯，比如她在上课时的坐姿以及与人说话时的语气等，都是我在绝大多数中国学生和韩国留学生身上发现不了的。
在这学期学习了中国近现代纲要这门课以后，我很欣喜地发现，我对中国近现代史的认识大大地加深了。我觉得收获最大的就是，通过老师在课上的讲解以及同学们的展示，我了解到了很多以前不知道的一些历史大事的一些具体的细节，比如，在揭发臭名昭著的“田中奏折”（1927年7月25日日本首相田中义一呈给昭和天皇题为《帝国对满蒙之积极根本政策》的秘密奏章，为日本帝国主义准备侵华的计划书）的过程中，很多日本人给予了很大的帮助，而在日本国内也是有很多反对侵华战争并且给予中国帮助的日本人的。它不再是以种仅限于教科书的终结性语言，这使我能够更客观地评价一些历史事件。
为了能够更好地了解抗日战争那段历史，更好地理解抗日战争的历史意义，我有幸阅读了毛泽东的著作―《论持久战》。读完这本书，我的感受只能用两个词来形容——震惊！为作者能够如此准确地把握中国当时与日本的经济、军事实力等方面的差距而震撼，为作者能够如此科学地**抗战的进程而震撼，为作者远大的战略眼光和将民族大义放在第一位的胸怀而震撼，为……
《论持久战》是作者于1938年5月完成的，正如书中所说：“伟大的抗日战争的一周年纪念日，七月七日，快要到了。全国统一兵力，坚持抗战、统一战线，同敌人英勇战斗，已经快一年了。
”的确，作者把握了一个很好的时机，在已经抗战快一年的时候提出“持久战”这一观点，是比较合乎时宜的。因为这个时候，日本要在短时间内灭亡中国的阴谋已经不攻自破，抗日战争已经进入战略相持阶段，而中国方面也在一些会战中消耗了大量的日军，并取得平型关大捷等胜利，这为作者后面的论断提供了很多证据，也使得大多数中国人民相信中国会取得抗日战争的胜利。也就是说，当中国需要这样一本书来展示抗日战争时，作者提出了自己的看法。
在本书的第一部分，作者集中驳斥了当时的两种错误观点：一种是产生妥协倾向的中国必亡论，一种是产生轻敌倾向的中国速胜论。正如笔者所说，只说敌人强，但小国和中国弱，但大国不能战胜亡国论。
为此，作者将当时的中国与历史上的中国做了对比，说明了中国虽弱但正处于进步时代并且已经有了资本主义，有了资产阶级和无产阶级，有了已经觉悟或正在觉悟的广大人民，有了共产党的事实，而日本是在帝国主义快要死亡的时候发动的这场侵略战争，是带着最后挣扎性的冒险战争。除此之外，作者还分析了中国在国际方面的优势以及中日在各个方面的对比，从国内外各个方面着手分析，以及其充分的证据证明了中国不会灭亡，正如作者说的那样：“这些有利条件，历史上没有一个时候可以和今天比拟，这就是抗日战争不会和历史上的解放运动同归失败的理由。
”除此之外，作者还驳斥了具有幻想性质的速胜论，批评了其一叶障目，不见泰山，而自以为是的缺点。另一方面，作者也承认他们的出发点是好的，他们是爱国者。总的来说，作者指出了这两种观点在认识抗日战争中的片面性。
在战争的性质方面，作者认为抗日战争是中民族伟大的反侵略的民族革命战争，也是争取中国和世界的永久和平的战争，更是中国反对帝国主义的战争。这也是一场军事、政治、经济、文化等方面的纵横交错的战争。这是中华民族的伟大壮举，是翻天覆地的伟大事业。作者认为这场浩大的战争将大大推动中日两国的进步，而且将影响到世界，推动各国首先是印度等被压迫的民族的进步。
这是我在以前没有了解过的关于抗日战争的意义的论断，为何这样一场长期而残酷的战争还会大大推动中国的进步呢？据我所知，在抗日战争中，中**队**380余万人，中国人民牺牲2000余万人，中**民**总数超过3500万人，中国直接经济损失大1000多亿美元。但最近，我查阅了一些战前和战后中**事、经济等方面的比较，逐渐理解了这个结论。
的确，不管是自愿还是被迫的，中国的很多方面在抗日战争中取得了巨大的进步，抗日战争实践证明，中国由抗战初的弱国转化为国际反法西斯战争中的强国，大大地提高了中国在国际上的地位。不仅如此，抗日战争也锻炼了中国人民和中国共产党，为中国共产党领导全国人民建立新的中国奠定了重要的基础。每个事物都具有两面性，原本在我心目中万恶的战争，尤其是抗日战争这样为中国人民造成了无数苦难的战争还具有这么多的积极意义。
我认识到客**待事物，理性分析事物的消极和积极影响的重要性。
作者创造性地把持久战分为三个阶段。第一阶段是敌人的战略进攻和我们的战略防御时期。第二阶段是敌人的战略保守主义时期和我们的准备时期。
第三阶段是我们的战略**和敌人的战略撤退时期。正如作者所说：“客观现实的行程将是异常丰富和曲折变化的，谁也不能早出造出一本中日战争的‘流年’来；然而给战争趋势描画一个轮廓，却为战略指导所必需。
”而历史也证明了作者这一论断的正确性，战争的进程正如作者所**的那样。在我看来，作者能够做出这样科学准确的论断，一方面，是和作者自身丰富的理论和论辩的水平分不开，另一方面，也是和当时中国与日本的国力等方面的水平以及前阶段战争的进度分不开的。为什么战争要经历这三个阶段？
首先，由于当时日本在经济、军事等方面远远强于还处于半殖民地半封建社会的中国，第一阶段的战略防御阶段是不可避免的，而且，在这个阶段，中国会有很大的损失，但是，在此阶段中，中国也会有很大的进步，会实现空前的团结，这些都为第二阶段的抗战打下了基础。第二阶段是战略僵局阶段。笔者认为，游击战争将成为这一阶段的主要作战形式，这也是非常合乎逻辑的。由于第一阶段的大量消耗，敌我双方都遭受了很大的损失，都已经很难再组织起抗战开始时的比如淞沪、徐州、武汉会战等一系列那样的大战役。
即使还能够保留大量的正规军，也主要用于大城市以及重要铁路干道等的战略防御，因此，转入敌后，配合民众，与敌人大打游击战，把敌人消灭在运动战中，消耗敌人的有生力量。最令我动容的是，作者不仅准确**到了战略相持阶段将会产生极大消极影响的经济困难和汉奸问题，还**了国内，因大城市的丧失和战争的残酷，而将会出现的动摇派的“妥协伦”。对此，作者强调了巩固和扩大全国统一战线，动员全国人民，发动人民战争的重要性（而这也成了毛泽东思想在军事领域的主要主张）。
作者还主张此阶段内，必须号召全国坚决地维护一个统一**，反对**，团结起来度过这段会比较长而且艰苦的阶段（这也是符合历史的），有计划地准备**，这恐怕是对国内一些试图发动内战的一些人的警告吧！在第三阶段，笔者认为运动战仍然是历史上的主要战争形式，而不是阵地战。因为在作者看来，虽然在战争的后期中国的军事实力会有非常巨大的进步，但是很有可能仍然落后与日本，毕竟当时中国与日本如此大的差距并不是短时间内可以弥补的。
因此，笔者认为，以消耗著称的阵地战不会成为大起义时期的主要战争形式。这也正如作者前文反对“中国毕生论”时所说的那样，一切要从中国的实际出发，不能盲目自大，一些容易在短时间内取得巨大成果的作战形式并不适合当时的中国。如果我们决心采取一些激烈的措施，以便在短时间内取得巨大的胜利，我们无疑将自掘坟墓。
读到这里，我第一次看到毛泽东杰出的军事头脑和分析能力。
中国版图广大，兵员众多，但军队的技术与素养不足的缺点，因此，作者主张在抗战的不同阶段采取不同的作战形式。在战略防御阶段，作者主张以进攻的运动战为主要的作战形式，其次为游击战，再以其他形式辅助，组成整个的作战形式。在战略相持阶段，应以游击战争为主要战争形式，充分利用中国人民武装力量和其他力量。
作者还**到了一些军队因为少打大仗，一时显得不像民族英雄的错误想法，指出游击战虽然不像正规战那样有迅速的成效和显赫的名声，但是在长期而残酷的战略阶段，游击战将表现出很大的威力。而这也是我以前的错误想法，认为游击战只是小打小闹，如今我才明白了游击战对于当时中国的重要性，的确，当时的中国是很落后的，与美国、苏联那样的强国不同，靠一系列大的会战决定战争的胜负，在当时的中国是行不通过的。这样不仅照顾了当时中**队的某些严重的缺点，还充分利用了中国广大的国土与复杂的形式，从而能尽最大可能为中国争取抗战的优势。
历史也证明了作者的论断的正确性，即游击战正确实为最后一个伟大的共产党赢得了许多时间，也赢得了同盟国的支持。
在本书的最后一部分，作者提出了中国能战胜并且消灭日本帝国主义实力的三个条件，即中国抗日统一战线的完成，国际抗日统一战线的完成以及日本国内人民和日本殖民地人民的革命运动的兴起，得出了抗日战争是持久战，最后胜利是中国的结论。
读完本书后，我觉得最大的收获就是学习作者的观点，即一切都基于现实，从不脱离现实。生活中也是这样，我们无论做什么事情都应该从实际出发，这样才能取得自己想要的成果，否则，就算能够暂时过关，也迟早都会面临同样的问题，甚至造成更严重的后果。而在科研中，坚持一切从实际出发的观点就显得更加重要，因为一切的理论成果都要接受实践的检验，一切不符合实际的空想都终将被淘汰，比如物理学中的永动机就是很好的例子。
因此，对于大学生来说，这样一种从实际出发的精神更为必要和迫切。
后记：读完这本《论持久战》之后，心中的感受真的只有震撼可以形容。我第一次看到毛主席卓越的军事能力和判断力。另一方面，我也发现自己缺乏历史阅读。
以前了解到的都是一些很泛的历史总结，对于一些历史事件的细节和一些历史著作了解的太少，导致分析一些历史问题的时候很不客观，掺杂了太多的个人情感在里面。通过本学期的学习，我知道了很多历史事件的具体细节，最重要的是激发了我对于历史著作的兴趣，我相信，在我阅读了大量的历史著作，了解了不同人的想法之后，我也会有自己的想法。另外，由于总结水平有限，而文章中的内容都是我自己总结的，有些观点总结的不够全面，如果老师有任何意见，欢迎批评指正！
论持久战读后感 篇5
《论持久战》是毛泽东主席于1938年5月26日至6月3日在延安抗日战争研究会上的演讲稿。中国战场上的抗日战争对当时世界局势的发展至关重要，着实令人关注并引发热烈的讨论：战争的过程会怎么样?中国能否取胜?有人认为可以取胜，甚至是速胜，但也有“失败主义”的亡国论者提出“最后的胜利不属于中国”诸如此类的观点。
毛泽东主席结合中日两国的实际提出“持久战”的观点。他在《论持久战》中深入分析中日两国的国情，认为抗日战争的性质是帝国主义的日本与半殖民地半封建的中国之间的对抗。当时的日本发展到帝国主义阶段，政治经济军事实力远超中国，但日本毕竟是小国，人力物力财力匮乏，经不起长期战争的考验。且这场战争是由日本挑起的，具有野蛮性，违背了世界人道主义精神，不得人心。而那时的中国仍处于半殖民地半封建社会，综合国力薄弱，因此不能速胜。中国近百年解放运动的积累，使得中国有了比任何一个历史时期更为进步的因素。再因中国地大物博，幅员辽阔，经得起长期战争的磨砺。再者，中国是热爱和平的国家，保家卫国，反对日本的侵略属实正义，因而受到国际上的支持。由此可见，中国不会亡国也不能速胜，唯有持久战。
毛泽东主席提出：“敌强我弱，我有灭亡的危险。但敌尚有其他缺点，我尚有其他优点。敌之优点可因我之努力而使之削弱，其缺点亦可因我之努力而使之扩大。我方反是，我之优点可因我之努力而加强，缺点则因我之努力而克服。”这更是极大鼓舞了中国人民抗战的斗志，增强了人民抗战胜利的信心。
除此之外，《论持久战》的思想，还对我们当下面临的生活、学习、考研、工作等有很多的启发意义。它让我懂得，我们应该少说“正确的废话”，多做切实可行的分析。例如，在面临诸如生活、学习、考研、工作时，我们首先应实事求是地研究了解学习的本质，考研的内容，工作的目的是为了解决什么，以及存在何等棘手的问题。以考研为例，我们应分析考研可能成功的原因和条件有哪些?而不是简单归结为“努力就能成功”这样“正确的废话”。给出“为什么是这样”的推理过程，才能真正解决问题。与此同时，我们也要分析导致失败的原因和条件可能有什么?并好好思考如何能避免出现这种不利的情况?为了避免出现这种情况需要克服什么?为了取得成功需要怎么努力，在哪些方面努力，以及怎么努力?
以上就是我个人读《论持久战》的感想。
论持久战读后感 篇6
2013级日语2班程元元
重读经典，走进毛泽东，我选择了《论持久战》。毛泽东，这位旷日奇才，以其伟大的军事才能和卓越的政治远见带领广大的中国人民从水深火热走出并获得新生。《论持久战》，无疑是他智慧的一个集中体现，读完之后，不禁长叹一气，深深拜服。
毛泽东的《论持久战》是一部伟大的马列主义的经典军事理论著作，被誉为世界十大军事名著之一。在这篇著作中，毛泽东分析了中日两国的社会形态、双方战争的性质、战争要素的强弱状况、国际社会的支持与否，指出抗日战争是持久战，最后的胜利属于中国。他还科学地预见了抗日战争将经历战略防御、战略相持和战略**三个阶段。
他强调“兵民是胜利之本”，抗战胜利的唯一正确道路是实行人民战争。《论持久战》是中国共产党领导抗日战争的纲领性文献，它指明了抗战的前途，提出了正确的路线。抗日战争后的实践充分证明了这项工作的远见是完全正确的。
读了关于持久战的论述，我对毛泽东思想有了更深的理解，他的辩证思想在持久战中得到了淋漓尽致的表达。
抗日战争全面爆发后，特别是1938年5月，抗日战争进入了卢沟桥事变以来的第十个月。在国民当内出现了“速胜论”和“亡国论”，而且在共产党内也有一些人寄希望于国民党的抗战，从而忽略了共产党的游击战争。总之，无论是亡国论还是速胜论，国内外各级各方面都有拥护者和共犯。
然而，迫切需要一种既能解释抗日战争现状，又能倡导全民族抗日战争的理论。于是，就在这种情况之下，毛泽东发表了《论持久战》。首先，毛泽东看到了中日战争必将演变成世界抗日战争。
其次，他英明预见到抗日战争将是一场持久战，他坚决批判了抗日“亡国论”和“速胜论”两种错误观点，并科学预言了抗日战争的战略防御，战略相持，战略**三阶段。防御战中的进攻战，持久战中的速决战，内部作战中的对外作战。保存自己与消灭敌人。
正规战与游击战相结合。一切行动立于主动，灵活使用兵力，化整为零与化零为整相结合，一切行动要有计划性。山地游击战和有条件的运动战。
可以断言，一些西方中心论者低估中国人民在抗日战争中的伟大作用是毫无根据的，因为中国人民以找到了毛泽东指明的胜利道路，如果没有国际友人的帮助，中国的抗日战争的胜利只不过是延长而已，最后的胜利一定属于伟大的中华民族。
这三点充分体现了毛泽东的伟大思想和明智选择，同时也见证了持久战论战的智慧。
其一，率先高举抗日救国大旗。毛泽东能够率先高举抗日救国的伟大旗帜那是很不容易的，因为当时中共及其领导的红军，正面临着同国民党及其军队的你死我活的斗争。如何使红军走出困境，扩大红军的影响，是迫切需要解决的问题。
在长征路上。毛泽东发表了“八一”抗日宣言，。提出停止内战一致抗日的口号，是他深刻洞察到中国主要矛盾方面的变化，阶级矛盾让位给****，正是基于此种总体判断，毛泽东紧紧抓住此主要矛盾，有计划，有步骤的率领全国人民走上彻底抗日的道路。
其二，充分利用****，争取张学良和杨虎城领导的东北军和西北军，促成了西安事变的发动和和平解决，建立了以国共为主的抗日统一战线。体现了毛泽东高度以国家，民族大业为重的历史责任感，反映出他能正确判断形势，防止亲日派得逞，权衡利弊不杀蒋，不图一时之快的伟大战略家风范。实现了第二次国共合作，建立了抗日统一战线。
三是坚持独立自主的抗日战略，提出坚决抗战的基本方针。在毛泽东的领导下，党和军队忠实地贯彻了坚决抗日的方针，取得了惊人的胜利。采取独特的侧翼和敌后抗日方略，建立根据地发动群众，壮大根据地和人民军队，通过同国民党的艰苦谈判，说服蒋介石同意以国民党担当正面战场，共产党军队担当侧翼战场和敌后战场的抗日**方略，毛泽东这样做一方面能依然不减中共领导抗日的伟大作用，广阔的敌后战场有英雄用武之地，另一方面又能有效地摆脱国民党顽固派灭共的环境。
它避免了蒋介石两岸抗日的致命危险，实践充分证明了毛泽东战略的智慧和正确性。
《论持久战》高度体现了毛泽东的哲学智慧。在指挥抗日战争方面，它的军事才能在中国和世界历史上都是无与伦比的。从根本上认识了中日战争发展的客观规律，因此，才有指挥战争的计划性和主动性，使战争朝着有利于中国人民的方向发展，并取得最终的胜利。
读毛主席的论持久战，很有感触，在那样艰苦的环境里，在战争阴云最深厚的时候，信心、胸怀、见识、气概真非常人，我辈此生难忘其项背，他的演讲，对抗日战争有指导意义，对今天的生活工作也有很多启迪。
一、要坚持正义。“日本战争的退步性和野蛮性是日本战争必然失败的主要根据。”如果我们有耐心去观察事物的发展，去反思历史的变迁，正义、进步终将引领历史的潮流，可能我们没有足够的智力去判断复杂社会中的对与错，但对社会有无危害、对资源有无浪费，会不会惠及较多的普通民众，是可以大致看出来的。
如果有了这个较为明确的基础，那就认真、长期地坚持做下去，可能会慢一点，可能开始有人不理解，但相信一定会有云开日出的一天，不必气馁。这是一个方向的问题，不会错的。即使我们为此付出痛苦的代价，也值得。
二、要抓住时机，促成转变。毛主席在回答“在什么条件下，中国能战胜并消灭日本帝国主义的实力呢？”时说，“要有三个条件：
一是中国抗日统一战线的完成；二是完成了国际抗日统一战线；三是日本人民革命运动和日本殖民地人民革命运动的兴起。就中国人民的立场而言，在这三个条件中，中国人民的大团结是最主要的条件。”在我看来，就是内部团结和自身力量的强大，还有外部力量的支持，当然敌人内部的矛盾导致的对比力量的削弱也很重要，但主要的是靠自己，也许自己成长得很慢，但一刻也不能停止强化自身的建设，同时，不能放弃对外部力量的争取，自上而下的改革，外因导致的剧变，时时都在发生，没有自身的强大，不是外部条件成熟时无力承载而导致落后，就是在汹涌的潮流中被淹没。
有机会等别人犯错，这是很被动的，也是要把握的，也要靠实力说话。经常看看这三种力量在工作中的对比，就会静下心来做正确的事情和重要的事情。
三、战术的灵活运用。阵地战、运动战、游击战，每个阶段都有其主要的形式，如毛主席在文中讲持久战的第三阶段，“如果说，第一阶段的阵地防御，由于当时的条件，不能看作重要的，那么，第三阶段的阵地攻击，由于条件的改变和任务的需要，将变成颇为重要的。这个阶段的游击战争将继续通过支持机动战和阵地战来发挥战略合作的作用，这与第二阶段的游击战成为主要形式不同。
”感觉真是将战略分析透了，将战术运用活了。在现代社会，虽不是你死我活的敌对斗争，但工作的方式方法也是很讲究的，尤其在有些工作的创新上，最初可能真的只是像游击战一样，重视的是一个一个的点，由点到线，因扩张而导致的利益冲突也就是相持阶段，时间会很长，是最困难的时期，也是转变的中枢，，取决于自身努力的程度，战术上也要向大规模的运动战学习，能迅速地前进和后退，能迅速地集中和扩张，就象企业转型，扩张了还要控制得住，发现问题能及时改变策略，当具备了这种收放自如的能力，便进入了巩固阵地的第三阶段了，那就上升了一个层次，但还要依靠外部力量，要重视宣传和外交，还有细节的整改，做事时，有战略眼光，有战术准备，则无往而不利。
许多文章，不同时代读，有不同的意义，不同时候读，有不同的感受，伟人智慧的光辉，是我们不断汲取营养，走向进步的源泉。
幻城读后感推荐4篇
阅读能够增强我们的文化底蕴，读后感书名给人留下深刻印象，它让人们认识了之前不知道的知识。此时最好的方法就是将自己的想法写入读后感，仔细品味并反复阅读。请随幼儿教师教育网编辑一起来看看这本名为“幻城读后感”的书籍，相信这篇文章一定包含您所需的信息！
幻城读后感(篇1)
“哥，请你自由地……”故事就是由这句话拉开了序幕。
冰族，火族，幻雪神山。生离，死别，在生命繁华的尽头命运如同交织了一张大网，网住了悲伤后那多硕大的花。卡索，幻雪帝国的王，在游戏之后只剩下怅惘，命运关上了生命之门，最终，只带走了那个幻灭的梦。释，卡索的弟弟，为了哥哥那个永不可得到的自由梦，最终死在了哥哥的剑下。血如红莲般盛开，那句叹息：“哥，请你自由地……”在长空中蔓延着。书的结尾是卡索对释说：“释，原谅我，没有等到你。”
卡索，樱空释，岚裳，星旧……他们被命运开了玩笑，年华葬泪。亲情，友情，就在繁华后沉沦……
《幻城》是以亲情为主题的小说。同生共死，并肩作战，追寻自由。不过，结局终究是个遗憾。我在《幻城》里遨游，发现时光飞逝得那么快，每当看到释和星轨的梦境时，我总是哭得一塌糊涂。《幻城》同时也告诉我们，这个世界是有阴谋的，善良的背后是一场悲伤的葬礼。惟有亲情这朵美丽的花，在生命的最终章上依旧盛开在巅峰上。
《幻城》，一部旷世之作，它给我们带来的不仅是凤凰的挽歌，还给我们带来了视觉上的享受，心灵上的洗礼。彼岸边那中孤独的霰雪鸟还在悲伤的绝唱。
卡索，你还在樱树下叹息吗？释，你还在为王追寻那不可得到的自由吗？饕餮早已停止了哭声，天空已不在变蓝，曼佗罗蔓延着死亡般的黑色，鸢尾已折断了前世的缘，悲伤即将上演。
迷离的月色中，是一场华丽的游戏，游乐园里，旋转木马早已停了下来。夜的尽头是无尽的黑暗。一切的一切只不过是命运开了个玩笑罢了……
幻城读后感(篇2)
跋山涉水，经历了很多的磨难，要经过东南西北四大护法的阻拦，这其中都有一个感人的故事，读到这里，不得不让我敬佩郭敬明的这种大幻想，大支架的填充近乎完美，亲情和爱情的把握令人泪垂……最后，一行人终于找到渊祭，得到隐莲，救活了弟弟和爱人梨落，岚裳！不得不说，她起的名字还是很有诗意的，落花飘落，梨花飞逝，终是梦幻。
话回主题，虽然复活了，但是一定要见面才能恢复记忆！樱空释的这一世，就是火族的王子，有无限的灵力，当他攻破雪城之时，卡索却自尽而死，那一年，眼睛里面，满是樱花味道的少年，那么的飘忽不定，笑声如银铃般，哦，那樱花好美，像雪一样磅礴，却诗意了那个幻城……终是幻觉，泡沫的樱花逝去后，他看不到日思夜想，此时抱着他的樱空释了……
这篇充斥着无奈的幻城，有着很多泪点，让人感叹惋惜的是，亲情。自私是人的本性，但是面对你至亲至爱的人的时候，我们是否能澄澈的没有杂念？当中的卡索，曾经是那么的疼爱自己的弟弟，误会面前他没来得及问清，凭借自己的空想杀了自己最亲爱的弟弟，后悔却又追悔莫及。人生并不是要等到逝去了才补救，要在失去之前好好珍惜！
幻城读后感(篇3)
《幻城》是我在小学时期就已经读过的一本玄幻类型小说。它同时也是我最喜爱的一本书。
《幻城》的作者是郭敬明，书中的主题是爱，同时也夹杂了一些关于自由的语句。人物之间的爱不禁让每个人都潸然泪下，卡索和他的弟弟樱空释的爱，蝶澈和他的小哥哥迟墨之间的爱，星旧对星轨的爱，皇板对月神的爱。他们之间虽然不都是亲情，但他们的爱是相同的，浓烈但又绝望，就像书中说的，一切都像是天空中的星象图，但没人能参破里面有多少绝望。樱空释对卡索的爱最为浓烈，卡索的快乐是他生命中的信仰。卡索也是他生命中唯一的神。不过，他爱得太惨烈，尽管他拥有成年男子最完美的外表，但他的内心仍旧像一个未成熟的孩子，他想让他的哥哥快乐，所以他做了许多过火的事情，他为了给哥哥自由，不惜牺牲一切。他的第一世，为了他哥哥的自由撞死在炼泅石上，第二世，同样为了卡索的自由献出了生命，不过这次，是卡索亲自结束了他的生命，尽管如此，他仍爱他的哥哥，就像红莲的花语：绝望、破裂，不惜切的爱，他是个可怜的人，他共活了三世，都为他的哥哥而死，不禁让人震撼。
他所最爱的有三个，他的弟弟，妻子以及自由，我听过一首小诗：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。它好像说明自由是最重要的，而卡索也这样认为，不过他不能义无反顾的为自由献出生命，因为这个世界上还有他爱以及爱他的人，还有他的子民，他没办法为了自己的自由而丢下他们不管。所以他在某种程度上很可悲，他的灵力绝顶却永远孤寂，他高高在上，却永远被禁锢，不过到了结尾，他还是自由了，他用一把冰剑洞穿了自己的胸膛，以身殉国，他是写刃雪城伟大的国王，也是最后一位国王，他的人生就是一场游戏，一个悲剧。
《幻城》以悲伤的语调讲述了爱的伟大，使读者在为书中人物落泪的时候，也不禁体会到爱和自由之间的关系，令人回味无穷。
幻城读后感(篇4)
“哥，请你自由的……”这是樱空释对他的哥哥：幻雪帝国现在的王卡说的话，樱空释对哥哥的爱是惨烈的，是悲哀的，为了哥哥得到自由，他竟然去学习火族的幻术，但他也为此付出了代价。
这是卡索与樱空释的故事……
“我是个不应该出生的孩子。”星轨出生时，他的母后为他占卜星象时，并发现他只能活200岁，他的身体很虚弱，但他有一个十分爱他的哥哥星旧，星旧总是告诉他说，他会在星轨250岁是死去。星轨为了不让哥哥失望、难过，并答应了渊祭，成为了西方护法，最后却因为哥哥而自杀，只有为他被自己最爱的哥哥误会。
这是星旧与星轨的故事……
“有蝶澈，我永远都不会寂寞。”这是南方护法蝶澈的小哥哥迟墨对他说的话，尽管两人兄妹情深，但没想到迟墨的母亲竟是火族人，因此迟墨也将在200岁恢复火族的模样，在蝶澈的父王宣布他将成为下一任王时，幻雪帝国的王发现了迟墨，并要求用酷刑啥死迟墨，也就是必须在墙上被五把剑钉上14天，然后等待血液流干才可以慢慢死去。而蝶澈为了不让哥哥忍受那么打的痛苦而直接杀死了他的哥哥。引来王的大怒。
这是蝶澈与迟墨的故事………
郭敬明在故事中插入了那么多兄弟情，虽然这些爱最后都是惨烈的，但依然令人十分感动……
书中除了用大量的笔墨描写亲情，还写了爱情，比如：皇柝为了月神而死；比如：梨落对卡索的等待，岚裳对爱情的忠贞…都让我久久沉浸在书中。
故事的结尾是个悲剧，一个悲惨的结局，所有人都死了。而释的转世都是自杀，释在见卡索时，恢复了所有记忆，但却晚了，卡索已经自杀，没有办法挽回了……
第一次看，我哭了，为那些惨烈的爱所感动……
《长征》读后感(推荐4篇)
阅读能让人沉醉其中，每当读完作者的作品，都能体会到文字所化身的精神灵食。读后感则是你把阅读体验和知识积累完美融合的一种表现形式，如何去撰写一篇展现深层次感悟的读后感呢？希望这篇名为"《长征》读后感"的分享，能够为你带来有意义的资讯，我们期望这些资讯和数据能够成为你学习进步的利器！
《长征》读后感(篇1)
这个暑假我读了《长征的故事》这本书。书里一个个精彩的故事，让我久久难以平息。以前对于长征两个字我并没有深刻的理解，甚至不知道它是什么意思，但是读完了这本书，长征两个字在我眼前变得鲜活起来!
长征中，红军翻越了高耸入云的雪山，跋涉了渺无人烟的草地，抢险飞渡，打退了国民党的重重围剿。正如毛泽东主席所写得诗词“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”表现出了红军战士们无坚不摧的战斗力和不怕困难不怕牺牲的革命精神。
在这些精彩的故事中令我印象深刻的是梁班长光着脚板登娄山。梁班长的脚正患湿疹，脓血像胶漆一样把草鞋紧紧粘在他的脚上，一挪步就撕裂般的剧痛。但是当他听到震人心弦的冲锋号时毅然甩掉草鞋，光着脚板冲锋，脓血滴在草上，印在碎石上... ...”看到这里我沉默了，因为暑假中爸爸妈妈带我爬天柱山，我深深体会到爬山有多么不容易多么辛苦，而且我们爬的是修了台阶的山路，还穿着运动鞋，并且带了充足的食物和水源就这样我们都感觉很累，下山腿都发抖又酸又软。我不能想象红军战士们光着脚爬山还要冲锋打仗是多么的艰难，但是就是这样的情况下他们依然没有放弃，打得敌人一次次溃败下去......
长征不仅仅是一段历史，它更是一种精神指导我们不断前行。作为一名新时代的小学生，虽然我没有经历过那些苦难的岁月，但是在长征精神的指引下，在今后的学习生活中我一定会像红军战士们一样不怕困难，勇往直前!
《长征》读后感(篇2)
读了《长征的故事》这本书我才知道有二万五千里长征，知道长征时期，发生了一个又一个动人、感人的故事，《长征的故事》读后感（庞欣如）。
有位女战士叫小董，
才13岁。爬雪山会给每个人一个辣椒，怕冷的人会嚼它。小董怕辣，没带辣椒。
小董刚爬到山半腰，就冷的瑟瑟发抖。队员一直喊：“同志们千万别坐下，坐下就起不来啦。
”到征途中，有位女战士叫小董，到了山腰，小董实在又冷又累，但还是坚持着，终于到了山顶，小董看队员们都滚了下去，一滚就是几十丈。她也一屁股坐了下去，一滚，100多丈。终于成功的翻越了一座又一座的雪山。
还有一支普通的红军叫谢益先。当他穿过草地时，他收到了四斤干粮。在行军过程中，战士们看到了饿慌了的母子三人，小谢就瞒着队友，把自己的干粮给了他们，而他自己每天就吃些野菜、喝些凉水充饥，最终，因体力不支，就这样走了。直到那母子三人来还这袋印着“谢”字的干粮袋时，部队的同志才明白了事情的原委……看了这个故事，我心中无比的沉重！
谢益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋粮食，都是救命的“宝贝”，意味着一个人的生命！可是，就是在这样的情况下，他还是毅然把自己的粮食给了那位母亲；每天，自己在饥饿中煎熬，也不愿连累队友；甚至在生命的最后一刻，他还在询问那母子三人的情况，在得知“他们很好”的回答后，嘴角才带着微笑，离开了人世……他那顽强的精神真让人敬佩！他那热爱战友、热爱人民的精神都深深地感动了我，读后感《《长征的故事》读后感（庞欣如）》。
新世纪红军的长征，对我们这一代人来说，可能太遥远了。但红军们的精神真的很值得我们去学习。从红军的长征中，我们获得了力量、智慧、勇敢、自信、坚韧和团结，我们将把这些美德运用到祖国的建设中去。
我们要把自己的成长和成功同祖国的前途命运紧密地联系起来。立爱国之志，成报国之材。我们的国家将成为世界强国，我们的民族将成为宇宙的骄傲。让我们携手谱写新的历史，在未来奏响更强大的声音！
《长征》读后感(篇3)
只有经历过锻造，才会成为一把利器。只有意志坚定，信念不朽，才会创造出叹为观止的奇迹。
长征，是一次远征。但这次远征对人类文明的发展产生了重大的影响，成为了历史画面中的浓墨重彩，成为了震惊世界的一个奇迹。
《 长征》这本书 记录了这次伟大的远征:1934年10月，第五次反“围剿”失败后，红军为了摆脱国民党的追击，实行战略性转移，跨越十五个省份，渡过三十多条河流，走过世界海拔最高的湿地，进行六百多次的战斗与战役，最终红一、红二、红四三大主力军在甘肃会宁会师，胜利结束长征。
《长征》中最让我惊叹不已的是:红军在忍受寒冷、重病、饥饿的时候，还要面对敌人的围击堵截，进行舍命的作战。我一直在想是什么在支撑着他们不认输，不屈服。读完全书我才知道，是意志，是信念，是改天换地的革命理想。他们自信，他们顽强，他们敢于拼斗;他们乐观，他们无畏，他们敢于牺牲。——他们——红军——工人与农民组成的红军——推翻了几百年的帝国统治，他们是伟大的!他们是光荣的!
长征的精神与成功给予了千百万劳苦大众的向往与希望;唤醒了被压迫的底层人民，要敢于拿着铁锤、锄头去反抗，去改变命运的不公。
有农民起义的地方，有工人农民革命的地方，就越有可能成为共和的地方。作为中华人民共和国的人民，我们比任何国家的人，都要懂工农红军的精神，这种精神指引着我们，让我们摆脱心灵的荒凉，未来的暗淡，让我们生活得多姿多彩;让我们的国家摆脱腐朽的陈规，迎来光芒万丈的共和之辉。我们的国家现在非常的和平、安定，这是红军用生命，用鲜血，用长征不屈的信念打拼获得的，是来之不易的，我们应该珍惜眼前的一切美好与幸福。我们也要感受到跋山涉水的艰辛，然后继承红军的长征的坚强的意志与信念。
我们是国家的未来，所以我们需要长征的精神:不屈服，坚强的信念，敢于革命。
长征的精神永被人们铭记!
长征的事件永被载入人类史册!
《长征》读后感(篇4)
二万五千里!这段惊心动魄的路程。见证了多少战士的生离死别，见证了多少人民的悲欢离合呀!这途中惊险不断，但是一一被战士们克服了。这需要多么大的勇气呀!
关于长征的读后感“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，当我读到毛主席的这句诗，我就会不由自主地想到行军二万五千里的红军。虽然长征已经过去七十年了，我们的生活也日益美好，但我们始终也不能忘记这次历史的重大变革——因为长征，民族的战争才得以胜利;因为长征，新中国才得以成立;因为长征，我们才有今天美好的生活……
长征带来的不仅是胜利，更是中国人民精神的洗礼。长征就像一座纪念碑，永远屹立在中华民族的历史长河中，激励着我们前进！
七十年前，由于种种原因，红军不得不开始长征。两年多来的艰苦工作：爬雪山、过草地、走泥球红军经历了太多的风雨，但雪山的寒冷和草原的荒凉仍然阻挡不了红军。
虽然肉体上饱受折磨，但精神上一直没有被压过，多少次饿下去，多少次累晕过去，但依然活了下来。因为他们心中始终有一个坚强的信念：“一定要胜利!
”尽管没有精良的**，没有良好的生活，但只要信念还在，一切皆有可能!
“两万五千里”不仅仅是一个单纯的数字，而是一种对民族精神的肯定，一种对民族伟大精神的见证。如果没有对祖国的热爱，没有坚定的信念，我们怎么能在短短两年多的时间里走下去？！长征是充满危险的，就像唐僧和徒弟在西学经的路上遇到的八一困难，但是红军的经验是八一以上的困难？！
过草地的饥饿，过雪山的艰险，岂是常人所能想象的!唐僧师徒取得是真经，而红军所获得不仅仅是胜利，还有在长征磨练出的精神：团结，坚强，爱国……这也许就是红军胜利的法宝。
这种精神是自己和子孙后代的宝贵财富。
沐浴着新世纪灿烂的阳光，我们肩负着建设祖国的重任。过去，长征使我们的民族取得了胜利；今天，我们要继续发扬长征精神，使我们的祖国领导世界！
关于长征的读后感我记不起这是我第几次想起长征了，在我的记忆中，它就像古希腊文学中一部长长的史诗，我至今才读懂它一个小小的章节。
在漫长的历史文化进程中，我们的民族有着许多光荣的过去。时空的苍凉与沉重，是沧桑之后的繁荣。事实上，我们的国家遭受了太多的苦难。
风吹过，雨打过，火烧过，铁蹄践踏过，但宁折不弯的是中国人的脊梁，这就是长征的真实写照。
长征是中华民族历史上一座巍峨的丰碑，百年前，中国共产党领导的工农红军为了北上抗日，突破国民党军的围追堵截，跨越万水千山，战胜无数艰难险阻，创造了无与伦比的英雄业绩，谱写了惊天地、泣鬼神的伟大革命篇章。
坚定不移地信仰、不屈不挠的求索，无所畏惧的前行，向着理想勇敢奋斗，在当今的词典中，没有哪一个词能够像“长征”那样，包含了所有这些令人感动的崇高精神和象征意义!
回顾过去和现在，共和国的巨变令人印象深刻；继往开来，全面建设小康社会的美好前景呼唤我们奋勇向前。
展望未来，社会主义经济建设的大船正劈波斩浪，昂首挺胸！
沐浴着新世纪灿烂的阳光，历史的责任将落在我们这一代青少年的肩上。过去，长征使中国辉煌，今天要弘扬长征精神。我相信，中国的未来一定会载入世界史册，成为更加美好的篇章！
1934年8月至1936年10月，中国工农红军主力从长江南北革命根据地大规模转移到陕甘革命根据地。这是人类历史上前所未有的重大战略转变，红军克服一切困难和危险，终于到达了目的地。总共长达二万五千里。
这是多么艰苦啊!平日，我们一点路都不愿意走，吃不了苦，可红军却有坚韧不拔的意志!
长征途中,有一些可歌可泣的故事:草地上,小红军不骑将军的马,不吃将军的粮食,最后英勇的牺牲了;雪山上,炊事员郭大叔背着一口大铁锅，在山上走着走着就倒在雪地里了，临死双手还牢牢地抓着锅沿儿;沼泽地上,一个士兵快被沼泽吞没时,旁边的士兵为了救他自己却永远地埋在了沼泽地里……一个个动人的故事里,才知道生命有多么的宝贵啊。爬雪山,过草地,上刀山,下火海。
他们都完成了,因为他们只有一个目标:“新中国”。在长征途中，红军经历了艰难困苦。现在，我们过着衣食无忧的生活
吃东西挑三拣四,这个要吃,那个不爱吃,还怕苦怕累,怕脏怕受委屈,在家里就像个小皇帝,衣来伸手,饭来张口的。和红军一对比,真是惭愧极了。
作为小学生，我们必须被红军无所畏惧、坚强乐观的精神所感动。但是，我们能做的更多的是努力学习中国共产党的文化知识，决不在困难面前低头。用科技强国，以人才壮国。
读了长征，我们要从生活做起，力所能及的事自己做，能吃苦，不怕累，做一个坚强的人。
粉笔读后感(推荐4篇)
作文占语文成绩的比重不小，通过写作文可以帮助我们思考生活，思考人生，注重对优美句子的日积月累，写作能力能较快提升。是否还在构思作文怎么写吗？以下是小编为大家整理的“粉笔读后感(推荐4篇) ”,请收藏并分享给你的朋友们吧！
粉笔读后感【篇1】
读《苹果与粉笔灰》有感
一个苹果里有多少种子可以数，但一个种子能结出多少苹果呢？我们却无法预测。教育的真正目的是培养和培育学生心中的神奇种子，尽可能地开发学生的一切潜能。
《苹果与粉笔灰——献给老师的心灵咖啡》是美国著名的教育顾问和作家维基·卡露娜的代表作作者通过书中的一个个充满温情、智慧和富有启发意义的小故事探讨了教师这一职业的崇高内涵和教师所面临的方方面面的问题，例如如何发掘学生的潜力，如何对待调皮学生，如何处理书本知识与人生道理之间的关系，如何处理与学生、同事、上司和学生家长之间关系等，并就如何处理这些问题提供了真诚而有效的建议，从而从积极健康的心态和科学有效的方法入手倡导了一种真正卓有成效的教育理念。
一、赞美会有许多意想不到的收获
马克土温说过：“一句赞语可以让我多活两个月”。先人精辟的话语，寓于哲理之中。
读了《苹果与粉笔灰》，使我浮想联翩，感慨万千，使我更进一步的理解今后应怎样很好的溶入到现今的社会这个大集体当中去。当今社会是一个全面发展、与时俱进的时代。我应该看到更多的发展事物，不要局限于狭隘的思维，要跟上时代的步伐。相信吧！
真诚的赞扬具有巨大的力量。我们人人都需要真诚，真诚的赞扬你周围的人，你将得到真诚的友谊与快乐。
2、 我热爱教育，把教书育人作为一种有意义的乐趣。
既然我们选择了教师这个职业，我们就应该负责任地、完美地履行我们的职责。事实上，全心全意的奉献比不情愿的奉献更能让我们快乐，更有可能取得成果。就像书中的两个例子：艾伦从小学一年级起就梦想成为一名教师。虽然老师的待遇不高，但因为热爱这份工作，她总觉得自己身体很丰满，而且上课让她由衷的高兴，所以她做得很好。
总是愁眉不展的罗斯基先生遭到了学生和家长的抱怨，最终选择了提前退休，逃离尴尬的境地。只有我们爱上教书育人，教书育人才能成为我们真正的快乐。“把一个人置于快乐的环境就想让她快乐，那是不可能的，除非他自己首先快乐起来。
” 你快乐吗？我很快乐。我总是自问：
“我为什么快乐呢？”或许是因为学校里的一件小事，也或许是某个孩子、家长的一个表情、一个动作、一句话。他们的肯定是我们老师最大的幸福。在快乐的环境中工作是一种享受。
即是你现在还没有意识到，我相信这种快乐和享受会继续下去。
学生也是具有个性和丰富情感的个体。他们能感受到老师的意图和对他们的教诲，但有些学生却敏感易懂；有些学生则在不知不觉中抗拒。但我相信，只要我们全心全意地付出，不管是什么样的学生，我们也能理解我们的意图，理解我们，信任我们。
期望我们播下的那些“苹果种子”可以生根发芽、开花最后。这杯馨香的心灵咖啡，这份小小的礼物就像那些甜美的红苹果一样，咱喔娓述说：“谢谢你感动了我的生命。”
下面摘录一些与大家共享：
“因时施教，环境会帮你上好课。”
“把理解和鼓励作为给学生们的礼物，说不定什么时候会有天才出现。”
“有些孩子需要花更长的时间去等待机遇，记住给他们时间，不要急于把那些本来可以自行调整的事情看做问题。”
“为学生代言是你的职责，你的沉默只会被视作默认。”
“每年都向学生家长们证明一下你的能耐，因为他们都乐于知道你可以担当起重托。”
上好每一节语文课，教育好每一位学生，“苹果种子”才能得到最好的灌溉，才能结成最好的苹果，反之，如果我们不能通过课堂教学与课后活动有效地提高学生学习语文的能力，那我们的一节课40分钟留给学生的，仅仅是那充斥着教室的粉笔灰而已……
我希望我的那些“苹果种子”可以生根发芽、开花结果，我期待着那丰收的季节，而不是让我的教学生涯只留下粉笔灰……
粉笔读后感【篇2】
《苹果与粉笔灰》读书心得
临海小学王振望
这是一篇教育**。人物自然清新。一个接一个，都是真实生动的故事。他们告诉我们如何成为一名教师，一种生活，一个人和一件事。这本书充满了作者的光辉思想，展现了一位教育家的敏锐洞察力，给我们以启迪和指导。读这本书强化了我内心的教育信念：
用我的善心去呵护童心，在教育百花园里，勤耕不辍。遂将它放置案头，有空翻开品味，各种多味“咖啡”，时时萦绕心头。
苦咖啡：《失败的教训》警示着我，有了难题先从自己身上找原因，为师善自省；《得益于犯错》要记得善于研究环境法则从而适应它，相处求和谐；《谴责》之中得忠言，抛弃抱怨，面对现实，改变自己就能解忧烦。咖啡虽然苦涩，品味其中神清气爽：
一个人的自省力决定了他能到达的高度。
“努力成为一个有滋味的老师”，是“需要将你的教学回归到生活中去。”《赞扬》别人也会使自己赢的称赞，《平衡》又会让宽严之间有一架精确的天平，用仁慈和善意支撑的教育生活，如给咖啡加了糖，我们会得到无比甘醇的回报。甜咖啡带来的是我们对教育理念的深思考。
教育是艺术，是心心相润泽的艺术。完美的艺术需要熟练的基本技能打下基础。不懂得教育方法，就不可能创造出优秀得教育。这本书中的每一个案例都是一杯原汁原味的咖啡，让我们回到教育的起源；这是作者给我们的美味水果，教育人的方法和技巧都是可用的。
《你的园子里种着什么》考问我们“你的校园是一个生长繁茂的地方吗？”回答“可以是”，那就是从课堂开始，为孩子们营造魅力空间，使孩子们徜徉其中，享受快乐。《教师也是学生》中说“当他们（学生）能够向他人传播知识的时候，他们已经掌握了所学的本领。
让孩子们有机会在课堂上体验讲师的乐趣和意义。”我们高效课堂的境界也在于此，教育真谛中外相通。《要事》提醒我，当务之急的重要事情---改变课堂是否真的是最重要的事？
我有没有被各种各样的案头“任务”扰乱了思维，疲惫了身心，而没有了创造力和积极性？一味的忙于任务的下达、完成，会枯竭思想，桎梏思维。让自己做幸福教师，就要和学生一起共成长，创造生命力的课堂为第一要事。
《家长见面会》使我更加坚定了建设好班级家长委员会的决心，坚持与家长朋友们真诚沟通，有效合作，让家庭、学校的教育凝聚力再大，再强。《所见即所得》告诉自己看到就是收获：你看到学生的一切，学生也看到你的一切，老师收获着，学生也收获着。
多想想“你的学生今天收获了什么？”佛教有“善护念”，就是保护自己认定的信念，只要它是你的强项，就要恒久坚持。每天和学生一起收获，每天“绽放笑容”，就是我的“善护念”。
感谢维基·卡露娜！《苹果与粉笔灰》的确是赠送给老师的心灵咖啡。
粉笔读后感【篇3】
在你心中的特级教师是什么样的呢？前几天，我读了一篇文章，感受了一位特级教师的风采。
一个乡村学校请来了一位特级教师。在上公开课时，谁也没有想到，她，竟然进了一个后进班……其中，她的那一个动作更是让我记忆犹新。特级教师下了讲台，转过身去，轻轻吹去了桌上的粉笔灰。这让我想起了一年级时班主任老师一个对我的小动作，那天上语文课，我在想着下节课是体肓课，玩点什么呢？我还在梦境中哩！只听见一声响亮的：“全茹一！”我立刻瞪大了眼睛，怀里像捧着一只小免子，而老师她慈祥地看看我，又对我笑了笑，又说了一遍问题，我这下回答出了，老师又摆了摆手，示意我坐下，我急忙坐了下来。班主任老师和特级教师的身影在我眼前同时浮现出来，特级教师几个简单的动作，平淡的几句话语，却让我们深深感受到了她的不同寻常，对陌生学生的关爱。
特级教师吹开的不仅是粉笔灰，而且吹开了乡村小学教师心中对特级教师的疑惑，更是吹开了特级教师高大的形象。
读完文章，我深深懂得了：作为一名特级教师，应该在教肓方面有独特之处，一个动作，一个眼神有可能就会改变一个学生的一生。
粉笔读后感【篇4】
青春是活力的象征,它蕴涵着智慧,勇敢和意志力.有了这些,我们便有了克服怯懦的勇气和冒险的魄力p>
初到美加的时候看到孩子们一张张可爱的小脸而且那么听话有礼貌，想象给他们上课肯定很容易，可是后来发现事实与想象中的差距太大了。我一到教室，各种各样的问题就出现了：他们显得特别活跃、吵闹，每个人都是一本十万个为什么的书，这让我有点不知所措，我花了所有的努力让孩子们冷静下来，排好队，开始上课。
记得我自己还是个学生的时候，一到上课快速而又整齐的站队，我们的学和练都在教师的掌握之中，在教师的统一指挥下完成教学任务。理想与现实的差距让我反思如何才能更好地让学生上好课，后来我又学习了《体育与健康课程标准》的理念：一切从学生的健康出发，激发学生的运动兴趣，以学生发展为中心，突出学生的主体地位。
我反复研读这篇文章，向经验丰富的体育教师学习，并在教学工作中慢慢探索和尝试。渐渐地，我发现我对如何上好课有了新的认识。
有一次，在一节仰卧起坐的教学课中，学生们正在认真的听我讲解动作要领时一个稚嫩的声音在我耳边响起“老师，我会这样做？”，原来他做的是立卧撑，随之而来的是学生们各种各样的模仿。
“这不是捣乱吗？”我纳闷了，循声望去，一个男同学正满脸骄傲地看着我。
后来我忽然灵机一动，有办法了，说道：“同学们这位同学给我们做了一个新的动作叫做立卧撑，这正是我们接下来继续要学的内容，我们先请他给我们做一下示范。”大家鼓起掌来。
这个学生走出队伍开始示威。每个人都不由自主地模仿他的动作并练习。就这样我这节课不仅学习了俯卧撑，学生更是主动学会了立卧撑。这样，我才能巧妙地化解问题，让我知道，教学除了勤奋，还需要智慧和智慧。
操场是我们上课的主要地点，器材也是我们共同使用，经常多个班一起上课，体育组的老师都相互谦让为他人提供方便，如果有你在这片区域上课，我就会换到另一块，你用这种器材，我就用另一种，从来没有因场地器材发生冲突，同课研究时集大家意见达成最佳方案，争取上出优质的体育课。下课后，我们将组织篮球比赛，摆脱在球场上工作的疲劳，尽情挥汗，增强球队的凝聚力。
在教学过程中，我体会到了团队的力量，学会了珍惜和努力，获得了友谊。同时，我也找到了一些更好的教育孩子的方法，我的教育思想也成熟了很多。我深深地感到，虽然岁月无情，青春易逝，但我所经历的每一天和第一次都是珍贵的，因为它记录了我青春的足迹，我正在青春的道路上前进。
羊脂球读后感推荐4篇
我们称之为读后感，是在阅读作者的作品后，我们常常会有额外的体悟和情感。读后感指的是读完了一本书、一篇文章、一句话、一部音乐等，随后根据所得的感受和启示所撰写的文字。下面介绍一篇非常出色的“羊脂球读后感”网络文章，值得一读，希望能从中获得收获！
羊脂球读后感(篇1)
莫泊桑是世界著名的短篇小说大师。暑假中，我有幸阅览了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。书中除了《羊脂球》外还有包括我们课本上学习过的《我的叔叔于勒》等三十几篇短篇小说，内容涉及到普法战争；小资产阶级和公务员；农村的生活；怪诞的故事；以及婚姻、家庭生活这几方面。
“艺术是有选择的、有表现力的真实”莫泊桑排除了一切与其主题无关的内容，阐明了本质的、有特点的东西，令其每篇小说都短小精悍又简单易懂。从这一个个平凡的小故事中，作者想要赞美的或是讽刺的，一切想要表达的都传递给了每一位读者。其中最盛名的自然是本书的同名作品《羊脂球》。主人公羊脂球是一位生活在社会最底层、受人歧视的妓女。作者与众不同地把她作为正面人物描写，并用其与一群以“正人君子”视人的上流社会资产阶级人物作对比，揭示了后者道貌岸然的外表下，自私虚伪连最基本的爱国情感都荡然无存的肮脏内心。
令我印象特别深刻的是那些拥有高尚身份的人在利益前后那巨大的态度变化。当那些高贵的伯爵、富有的老板们需要羊脂球的帮助才能脱离德国军官的扣留时，他们“和蔼可亲。心平气和地跟她讲道理，用感情打动她，非常殷勤地恭维她，讨她的喜欢。赞扬她的牺牲将帮了大家大忙，大家将对她有多么感激。”而后，当羊脂球没有利用价值了，这些人“不约而同地掉转头去，好像没看见她一样。”高贵的伯爵挽起他的夫人，“对她避得远远的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都离她远远的，如同她的裙子里带着什么传染病似的。”
简洁的语言，强烈的对比，把那些拥有高贵身份的人的假仁假意、虚伪做作刻画地如此精准而又深刻，把这些人高贵、雍荣外表遮盖下的丑恶嘴脸毫不留情地揭露了出来，令我们每个读者不禁对这些伪君子嗤之以鼻。莫泊桑的小说揭示了人性的美与丑。当我们在为其笔下那个世态炎凉、人情淡薄的社会感到悲哀的同时，也会自然地联想到自身。我们现在身处的社会与19世纪的法国社会当然相差甚远，但是，从莫泊桑笔下那些假仁假意的伪君子身上，以及那个毫无人情味、充满资产阶级等级观念的社会中，更让我们感觉人与人之间真诚地相待是多么的可贵！充满相互关爱、相互帮助氛围的社会是多么温暖！我们是幸运的，我们没有生活在莫泊桑笔下那种只有利益与等级观念，人心却相隔万里的可悲社会中。但如果我们不懂得好好珍惜，与人相处都戴着“假面具”，为人处事都盘算着是否有利可图，那么包围在我们身边的浓情也将变淡，到最后我们也将生活在一个冰冷的世界里。
如果你种下虚情假意的种子，也只可能得到薄情寡义的果实。毕竟，以诚待人是相互的。真心地耕耘也将收获到真心。我相信真诚地对待每一个身边的人才会是最快乐的，而你身处的那个小小社会也会是最温暖的。每个人所在的小社会组成一个大社会。莫泊桑大师鞭挞了资产阶级等级观念以及冰冷的人际关系，不正呼吁了一个充满浓情的社会吗？只要我们每个人努力创建一个温暖的小社会，那么必将连成一个光明、美好的浓情世界。
戴着假面具，以金钱利益为主的人际关系是令人感到可怕甚至令人窒息的，我们需要用诚心消除隔膜，用诚意去对待朋友，这样的社会环境才能令人想到温暖，象一个大家庭。
羊脂球读后感(篇2)
最近，我读了莫泊桑的短篇小说——《羊脂球》，深有感触。书中主人公对祖国的热爱，对侵略的不屈的精神感染了我，使我深刻的感受到祖国的伟大魅力。
我们每个人都是生在红旗下，长在甜水里，家里的每个人都很疼我们。所以，我们从小就在家人的爱中成长，但是我们对于真、假、是、非、美、丑的概念并不是很清楚，对社会中的黑暗一面并没有很深的感受，对于“爱国”这一词更加没有深刻的体会。自从读了《羊脂球》这本书后，我更加体会到了“爱国”的情怀，感受到祖国的伟大魅力。
（莫泊桑将这个处于社会最底层、最受人歧视的妓女作为正面人物来描写。）
羊脂球虽然是处于社会最底层、最受人歧视的妓女，但是她是那样的庄严自重，令人钦佩敬重。面对同行的一伙资产阶级人物，她是那样热情，愿意与他们一起分享自己准备的食物；面对侵略自己祖国的普鲁士人，她满腔热血，不屈不挠，镇定安详，因为她懂得这个时候每个人都代表自己的祖国，都应该保持自己的尊严；面对人们对拿破仑三世路易·波拿巴的痛骂，她正义凛然，能够换位思考，为他人着想（也因她是波拿巴党）。而那些形形色色、道貌岸然的资产阶级人物却与之相反，他们为了自身利益，不但连普通的爱国心都没有，甚至在人格和礼仪上也相形见绌。他们是祖国的耻辱！
书中有许多情节都令人心潮澎湃起伏，回味无穷。《羊脂球》虽然是一部短篇小说，但是脍炙人口，人物形象栩栩如生。读后发人深思，给人警示，真不愧是世界短篇名著。
放下这本书，我立刻多了一份无穷的力量，多了一份冲动与活力，更多了一份爱国的热情，更领悟到祖国的伟大魅力：祖国的魅力，是一副赏心悦目的画；祖国的魅力，是一杯美味无穷的酒；祖国的魅力，是一曲荡气回肠的歌。
羊脂球读后感(篇3)
读了《羊脂球》一文。我们大能够说本文刻画了资产阶级以及贵族教会自私虚伪的丑陋嘴脸，或者说本文批判了有产者为富不仁没有民族气节对国家前途漠不关心只要不影响生意继续哪怕是去美国的阴暗心理，但这都不是我的第一感受，因为这些不是十九世纪法国特有的。“用人朝前”我们早已司空见惯了，多个朋友多条路不明白你说没说过，反正我听过无数次了。在这个本来就没有多少人情味的社会开展一场轰轰烈烈的改革开放，随着GDP的增长，无疑有些东西倒退了。注水猪肉，有毒校服，问题疫苗，三聚氰胺，还有矿难频发，强拆屡现，舞弊不止，贪污成风…这一切有个幕后推手，就是钱。钱最终博得有史以来最多数人的尊敬。大多数人也过上了史上节奏最快的生活：蜗居一角则奋斗不已，入住豪宅则物欲暴增。陶渊明说：不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。到今日，变成了“不是汲汲于富贵，就是戚戚于贫贱。”这好像一群近视眼，其一暴发后买了台新车，并且交通规则是谁快谁有机会加油，领跑有赠送，大家都疯狂往马路上挤，没车的就冒着危险拦别人车，停下你倒霉，撞死我倒霉。这时几个腼腆者本来还坐在路边观赏，可他们突然发现，所有生活必须的衣食住行都随着车队往前跑，自我周围霎时一片荒凉。他们一面抢上公路，一面埋怨
自我，一面感叹人心不古顺便踢倒几个同伴。这一切似乎合情合理，没抢到汽油，谁让你慢!本来大家挤在一齐还互相埋怨，这回热闹了：没打没骂，见面都好的跟一家人似的。大家的目标从来都没有如此一致过。过去大家都刚起步，一张“大团结”证明团结就是力量;此刻通行的大钞告诉我们，要有红利才行。过去大家坐一桌还看看志趣是否相投，此刻请一桌人吃饭就当请一桌梯子甚至砖头(也叫垫脚石)。做买卖发财连关老爷都能帮上忙，谁求不着谁啊!关羽准得问刘备，大哥也算卖过草鞋，三弟好歹卖过猪肉，为甚生意人供我张飞说：谁让你生得一副大义凛然相刘备笑说：生意人明白打交道的都没比自我好哪去，明白你忠义：忠，不会弑主，义，杀尽来犯。
我看完这篇小说，心里想的就是怎样才能安慰羊脂球。可问题是，有这种想法的人似乎不可能出此刻这个马车上，羊脂球身边。多数人去了前线，保卫着祖国和人民，也包括马车上几对无耻的夫妇;剩下的没钱坐上马车。可就算这样，胖女孩是有本事照顾好自我的，你看她准备的好吃的。可是我纳闷的是，在咱们这，多少个世纪以来，她的同行们都明白的道理，怎样在一个资本主义社会里面还有她这样天真的人呢我可不能够说不管黑猫白猫会走猫步就是可爱的小猫这还不算，她竟然还要充当那些下流人士的保护森我不相信莫泊桑有多丰富的想象力，上帝的玩笑开大了。
羊脂球读后感(篇4)
20xx-3-11 记得高一的语文课我学习了莫泊桑的短篇小说《项链》、《两个朋友》。从而认识了这位并列于契诃夫和鲁迅的世界短篇小说之王。莫泊桑与巴尔扎克同样生长于19世纪的法国，一生创作了近300篇短篇小说和六部长篇小说。
《羊脂球》的诞生，使莫泊桑一鸣惊人，这不仅是莫泊桑的处女作，更是他的成名作、代表作。小说描绘了一八七零年普法战争期间，有一辆法国的驿车在离开敌战区时，被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊指球的妓女陪他过夜，否则驿车就不能通过。羊脂球出于爱国心断然拒绝，可是和他同车的有身份的乘客为了各自私利，逼她为了大家而牺牲自己，羊脂球出于无奈而作了让步。可当第二天早上驿车出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一幅嘴脸，个个疏远她，不屑再与她讲话。
莫泊桑的作品涉及社会各阶层，有贵族、官僚、资本家、公务员、工人、农民、乞丐、妓女。他深刻地揭露上层社会人们的丑态和腐朽;同情和赞扬下层社会的劳动人民。但是，莫泊桑还不能彻底写出当时社会的阶级利益关系、党派之争、资本主义高度地释金主义及一些军事、政治事件，有一定的局限性。他的名著《漂亮朋友》，又译《俊友》很形象地描绘了一位以美貌和手段取得上流女性信赖，而且名利双收，并成为百万富翁的女婿，还要竟选众议员的小职员杜洛阿原，侧面揭示了给俊男创造如此飞黄腾达条件的是当时腐朽没落的资产阶级上层社会，是社会熏陶了这样一位小人物。作者在对其中男女关系的情节描述渲染得有些过分，但由此可见当时社会对作者自身情操的影响程度。同时，也可想象法兰西第三共和国的覆灭不还矣。
承闻今年是莫泊桑诞辰一百五十周年之际，他的文学成就仅次于欧洲19世纪末自然主义流派的左拉。读莫泊桑的作品，尤如欣赏一段历史，人物的真、善、美几乎荡然无存，一切都受金钱、权位、名誉的支配，社会腐败不堪。这对人是一种精神上的启迪，对社会则暗示下一个时代的到来。
范爱农读后感推荐4篇
把生活写进作文是非常正常的，作文不仅锻炼大脑还够提高写作能力。优秀精彩的作文是非常有魅力的。如何写作文才不会烦恼？在这里，你不妨读读范爱农读后感推荐4篇，仅供你在工作和学习中参考。
范爱农读后感(篇1)
《朝花夕拾》,是鲁迅先生的著作，意为早上的花,傍晚时分拾起。这本书是鲁迅先生所写的一部回忆性散文集,记录了很多关于他的温馨回忆。今天在闲暇之余,我便读到了其中一篇文章——《范爱农》。
一开始的时候,鲁迅先生是不太喜欢这个人的。“这是一个高大身材,长头发,眼球白多黑少的人,看人总像在渺视。”自己的老师被杀了，连发个电报都害怕。我非常愤怒了,觉得他简直不是人。这些描写极为传神,通过外貌、神态、语言等细致的刻画,生动形象地传递了鲁迅先生最开始时对范爱农的不满与憎恶。
同范爱农争吵过几回后，鲁迅甚至认为中国不革命则已，要革命就必须将他除去。然而到后来,这种憎恶感却随着时间的流逝逐渐淡薄了。
作者在文中也提到过:“直到革命的前一年,我在故乡做教员……不知怎地我们便都笑了起来,是互相的嘲笑和悲哀。”这次两人是又见面了,但和以前的针锋相对不同,也算是冰释前嫌了吧。“他穿着很旧的布马褂,破布鞋,显得很寒素。”这里详细介绍了范爱农困顿的现状,对外貌和破旧衣着的描写,使他所遭受的苦难更为直观。
鲁迅与范爱农从当初的对峙,到后来的再遇,虽然两人景况都拮据，但他们一起喝酒,说疯话,看光复的绍兴,一起在师范学校工作,两人成为了同事也成了朋友,文章也逐渐走到高潮。范爱农变得很勤快，也不大喝酒，甚至没有功夫聊天。因为报馆案，鲁迅被迫离开故乡去南京。由于受到排挤和迫害，范爱农丢掉了工作，甚至到熟人家去寄食，最终沦落到各处漂泊。
到最后,范爱农失足落水,淹死了。“我疑心他是自杀。因为他是浮水的好手，不容易淹死的。”范爱农死前时常盼望，也许明天就能收到鲁迅的电报，叫他去北京，给他找到了一份工作。范爱农写给鲁迅的信中，这样写到“如此世界，实何生为？盖吾辈生成傲骨，未能随波逐流，惟死而已，端无生理。”一个有理想正直的知识分子在黑暗的社会无法生存，甚至被逼迫得自杀，范爱农悲哀的命运令人悲痛。
“现在不知他唯一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢。”结尾言简义丰,看似平淡一问,实则蕴含了鲁迅先生对故友的深切怀念与内疚,以及他内心深切的悲痛并且久久不能释怀！
范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害。范爱农的悲剧是一个时代的悲剧。读《范爱农》这篇文章，我能体会到鲁迅对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。（刘耀方）
范爱农读后感(篇2)
花拳绣腿也好，朴实无华也罢，终究不知道散文如何写法。于是找一两篇范本来读。手摸着书架上一排书脊，一眼看中了《鲁迅散文全编》，漓江出版社出版的。
鲁迅是个大文豪，恐怕无法学到他的博大精深。但读一读也无妨，于是翻开来浏览。随手翻到了《范爱农》这一篇。
读了开头，便有勃于我的常规思路。开头并没有写范爱农，而是写东京客店里，从报纸上看到安徽巡抚恩铭被徐锡麟刺杀的新闻，及稍后秋瑾和徐锡麟被杀，几个中国留学生议论的情形。之后在一个同乡会上讨论发电文时，范爱农才出场，而且是以声音先出场的：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”接着鲁迅看到的“是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。”一句气愤的话语，一个“眼球白多黑少的人”，将范爱农的个性和形象，跃然纸上。
鲁迅愤怒了，这个范爱农，对自己的先生徐锡麟被杀，竟“那么冷”，而接着由谁拟电报稿的事，范爱农又说了一句“何必推举呢?自然是主张发电的人罗——”这一句，又进一步写出了范爱农的“离奇”、“可恶”。是个怪人，不易沟通。
范爱农的结局，不仅仅是因为他的个性，还有当时那个社会的原因，也是鲁迅对那个社会的控诉吧。
范爱农读后感(篇3)
花拳绣腿也好，朴实无华也罢，终究不知道散文如何写法，
。于是找一两篇范本来读。手摸着书架上一排书脊，一眼看中了《周树人散文全编》，漓江出版社出版的。
周树人是个大文豪，恐怕无法学到他的博大精深。但读一读也无妨，于是翻开来浏览。随手翻到了《范爱农》这一篇。
读了开头，便有勃于我的常规思路。开头并没有写范爱农，而是写东京客店里，从报纸上看到安徽巡抚恩铭被徐锡麟刺杀的新闻，及稍后秋瑾和徐锡麟被杀，几个中国留学生议论的情形。之后在一个同乡会上讨论发电文时，范爱农才出场，而且是以声音先出场的：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”接着周树人看到的“是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。”一句气愤的话语，一个“眼球白多黑少的人”，将范爱农的个性和形象，跃然纸上。
周树人愤怒了，这个范爱农，对自己的先生徐锡麟被杀，竟“那么冷”，而接着由谁拟电报稿的事，范爱农又说了一句“何必推举呢?自然是主张发电的人罗——”这一句，又进一步写出了范爱农的“离奇”、“可恶”。是个怪人，不易沟通。
我想，周树人的写法，应该是先抑后扬吧，前面“抑”着。接下去的阅读，应该在某处出现“扬”的文字。阅读的过程中，一心想尽快的读到周树人是如何写范爱农后来的“扬”的。可是，这中间，写了周树人和范爱农的一些简单的交往之外，主要还是一些当时的社会现状，以及一些场合范爱农与周树人的对话，对范爱农并无详细的描写或深刻的议论什么的。读到最后，终究没有读到“扬”的地方，范爱农最后竟是掉进水里淹死了。而周树人怀疑他是自杀，最后周树人“也不明白他究竟是失足还是自杀。”
于是我又倒回去重新浏览一下。这才细细的想一想，周树人究竟是怎么写范爱农的。整篇文章，着笔范爱农的地方其实倒并不多，总共也不过几处。而范爱农的语言、个性、形象，以及其悲惨的结局，却久久留在我的心里挥之不去。
范爱农的结局，不仅仅是因为他的个性，还有当时那个社会的原因，也是周树人对那个社会的控诉吧。
不过，我也想到了另一个层面的问题。
周树人是真诚、坦率的，但周树人并没有帮范爱农什么忙。范爱农与周树人是有书信往来的，范爱农在给周树人的信件里说了些什么，不得而知。也许范爱农求助过周树人，也许没有。但范爱农是多年心存希望的，也许希望周树人能帮他找份差事。以至于范爱农到最后，还时常说：“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是周树人来叫我的。”但终究周树人没有叫他，或许周树人确实没有办法，或许，正因为范爱农他那样的性格，周树人不愿意叫他。
也有可能，周树人曾经应允过范爱农帮他找份差事，否则范爱农也许不会那样说。那么凭周树人当时的社会地位，帮范爱农找个差事，应该不会是什么太难的事情吧。但终究范爱农没有接到周树人的电报，范爱农一等再等，终于因为穷困潦倒，终于因为他的个性与人相处困难，终于等待周树人的电报等的没有了耐心，终于因为喝酒，于是，不如死了算了，一了百了。
周树人通过写范爱农，折射出对当时的社会和ZF的黑暗进行控诉和抨击。正是当时那个社会造成了范爱农最后惨死的结局。周树人虽然写的是范爱农，可范爱农的身后，潜藏着一个巨大而黑暗的社会背景。
范爱农读后感(篇4)
有勇气直面自我，才有勇气直面世界。鲁迅正是带着自我批判的歉疚心情描述对范爱农的最初印象的：“白眼看鸡虫”的傲态，“钝滞”而“冷”的《论语》，“离奇”而“可悲”的表现使“我非常愤怒了，觉得他简直不是人。”这样写，一下子就勾勒出人物的独特形象，同时也毫无掩饰地暴露出自己的偏狭。
有了真诚，才能知己、识人、论世;而能够客观地本质地对待世界和人，也才有可能真诚。真诚是贯穿全文，并推动叙事发展的感情的动力线。这条线，由两条线索交织而成。一条叙述和范爱农的交往过程，一条抒写对范爱农的逐步理解。前者在社会变动的大背景下记叙一个小人物的命运。或用精炼传神的白描，刻画其外貌、言谈、行为，表现人物性格。或以衬托对比手法，突出人们的内在思想和凄凉境遇。
一位朴实、平凡、正直、耿介、孤独而又软弱无力，渴望革命，追求革命，不愿与旧势力同流合污而最终被吞噬的知识分子形象，跃然纸上。后者在刻画的同时写出对不物的理解过程。误会的消除，友情的来往，共事的经过，死因的疑惑，无不贯注着真挚的情感。这情感既包含着范爱农对鲁迅的深情，也带着鲁迅的沉郁的自谴之情。它始而激动，继而舒缓，终而回荡，内里起伏着一股暖流，蕴含着许许多多的社会历史感慨。情感的深化，导致思想的深化。真诚的情感使创作主体与客体融合为一，达到真实、质朴、自然的高度美学境界。
看完《范爱农》，我有太多太多的感触了，一篇短短的《范爱农》，能写得如此精彩，是在是难得。
