高中观后感。
观看优秀的影视作品，总能让我们受益匪浅，此时心中种种，感慨万千，最是适宜写一篇观后感。我相信每个人看了之后，内心也一定会有所触动，观后感可以让我们进一步了解自己的兴趣和价值观。不知道该看什么好文章我们推荐您看看“高中观后感”，阅读后您会学到不少新的知识！
高中观后感【篇1】
书，是人类精神的粮食;是人类进步的阶梯;是人类的良师益友。书，它带给我丰富的知识，带给我为人处事的方法，甚至带给我无穷的快乐。在寒假期间，我又读了一本好书，让我感触万分，这本书名叫《感谢有你》。
《感谢有你》丛书，抓住了“感恩”这两个字，描绘了一个个爱的瞬间，讲述不一样的感恩故事。其中，让我印象最深的是：一个世界上最棒的父亲，在生活中的每一细节中都表达着他对自己儿子的爱意。而儿子做得也很好，不在父亲身边时不间断地写信，电话，让他们紧密地联系在了一起。“世界上最棒的父亲”的称号足以让父亲欣慰。最后，在父亲离开之前，病榻上的一句“我爱你”更是发自真心饱含真情。
在20xx年里，汶川大地震是一场突发的灾难，让我们看到了爱的伟大，因而让我们通过一种极端的方式，学会了感恩。我们看到，灾难袭来的时候，母亲勇敢地顶住落下来的砖瓦和石块，让年幼的孩子受到了保护;有老师冒着生命危险，一次次冲进随时可能倒塌的房屋，将学生一个个抢出;还有冒死抢救同学的学生、不顾危险坚持做完手术的医生，以及迎着困难勇敢冲上去的人民子弟兵，等等。这些人，都让我们感到，我们生活在一个充满爱的世界中，我们唯有以感恩的心面对这个世界。
感恩是一种文明，是一种品德，也是一种责任。它是每个人都应该有的基本的道德准则，是做人最起码的修养，也是构建和谐社会的基础。对于今天的我们来说，它不是简单的回报父母的养育之恩，它更是一种责任，一种意识，是我们健全人格的表现。我们只要有一颗感恩的心，就会发现自己周围的世界是多么的美好，我们的生活是多么的和谐，幸福。
徐本禹说：“我愿做一滴水，我知道我很渺小，当爱的阳光照在我身上的时候，我愿意毫不保留地反射给别人。”是的，爱是需要我们传递的，让我们怀着感恩的心去表达感激吧!
高中观后感【篇2】
“课堂上的生活”这节和教师谈到学生课堂上的生活，就是我们所说的课堂吧。首先是对提出的“学习要联系生活”的看法。学习怎么联系生活？就是把自己的生活用作文写出来吗？不是的，太狭义了。联系生活，就是要把时事搬上课堂。对身边发生的事情，在课堂上谈论。如果身边发生了大的事情，而课堂却对这些事情只字不提或者只言片语，那课堂学习的知识又有什么用呢？要拿出课堂上的时间，让同学来谈论身边的事情。“课堂要学习课文，没有时间。”有的老师这么说。是的，课堂的时间是有限的，但很多时间都被浪费掉了。在班级里创设一种能够推心置腹的交谈思想的气氛，让孩子们把自己的各种印象、感受和怀疑带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师就要以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的意见，就可以受到预期的教育效果。我们的课堂有这样的内容吗？应该有，学校不应该和社会隔离，这样学知识就是死学。
接着谈到了教师该如何去上课。当时，他们的教师上课旧的模式。首先是读书，接着是分段分析，再感情朗读，再列提纲，谈中心思想。他提出疑问：为什么一定要先经过这几个阶段才能开始阐明作品的中心思想呢？为什么加深对课文的完整感知一定要跟阐明它的中心思想分开进行呢？为什么整篇课文的表情朗读要放在末尾呢？表情朗读是跟阐明课文内容和它的语言表达手段无法分割的！这样的模式束缚了学生的思维。课堂上学生没有活力。这种模式我们太熟悉了，这是我们沿用的热衷的课堂教学模式。赞科夫提倡新的方法，就是老师声情并茂读课文，学生静听感受，之后，提出问题，大家一起来讨论。学生把自己的感受谈了出来，他们积极参与到对作品的理解之中。感悟出了作者所要表达的思想。对于词语的理解，他是主张学生在文中见了几次就可以联系语言环境来理解，而不是单独的词语解释，单独的词语解释会把文学作品弄得支离破碎。他说“凡是儿童自己能够理解和感受的一切，都应当让他们自己去理解和感受。”想想他的主张，感到很熟悉。这不是我们的新课程标准强调学生的主体性，强调在语文课上学生的感悟吗？在读文章的时候，不必面面俱到去分析，可以选读自己认为有价值的部分。这是当时赞科夫的主张。我深深感到，我们的步伐晚了太多。紧接着，又谈了这样的课堂是不是老师轻松了？不是的，对教师的要求更高。要求教师对教材有着深刻的理解，才能在课堂上对学生进行指导和引导，才能在学生的谈话偏离主题而进入细节处进行引导。这正是我们课改中对教师的要求！
高中观后感【篇3】
去年央视“你幸福吗？”栏目调查中，引发了一场舆论狂欢。“你幸福吗？”“我姓曾”、“我耳朵不好”、“我不姓福”……千奇百怪的回答、被调侃、被争议、被反思。然而有个回答，让你听到了一种清新、简单的声音，让你听到了普通大众对幸福的理解——“每天把该做的事做完之后，舒舒服服地玩就是幸福”——多好、多简单啊。
有人会问，幸福究竟是什么？也许幸福是一缕久违的阳光；也许幸福是一个定义；也许幸福是一根棒棒糖；也许……总而言之，幸福就是暖暖的，甜甜的。而恰到好处的幸福，就是一种艺术与哲学的结晶体。就如75%的酒精可以破坏细菌的膜，药水渗透到内里去，整个细菌就被杀死了。浓度更高的酒精，飞快地把细菌外膜凝固了，就像砌起一道墙，反倒阻止了药液进一步渗透到细菌内部，杀不死细菌，有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。它代表的豁达和淡然，是幸福门前的长廊。轻轻走过它，你就可以拍打幸福的门环。书中提到的两个字，是我们所需要的，也是我们所缺乏的。那就是“真诚”二字。
“真诚”二字，有一种岩石般的纹理和坚定，不风化，不流失，不油腻，爽洁清晰反射着钢蓝色的金属光泽。
“真诚”是一种勇敢的生活态度，它是我们思想和行动的出发点和归宿。真诚不虚张声势、狐假虎威。它似乎因清澈透明而软弱无力，但它其实是强韧而富有弹性的，使我们简洁明快、干爽清正。
“真诚”是一门艺术，有一个执行的程序，这就是真善美。真诚可以分解为真实和坦诚，它本身是很有力量的，起码比虚伪有力量，不怕对证盘查，经得起推敲和考验……
“真诚”是有层次的。可以分为建设性和破坏性两种。每个人要更多更丰富地向这个并不美好的世界，贡献我们建设性的真诚。
我们要以自己的真实面目示人，没有必要取悦他人，没有必要委屈自己。经常会听到别人说这个人刚进公司的时候还是勤勤恳恳的，几天后就变得懒懒散散，丝毫没有一个做员工的样子。可见，虚伪自能短暂地掩盖自己的缺点，迟早，这个缺点会暴露出来，最后吃亏的还是自己。
读完这本书，我更加深刻地理解何为恰到好处的幸福的基础之上，我开始审视自己所收获到的幸福。我知道，幸福是一种付出之后的满足；我懂得幸福是一种分享过后的喜悦；我明白，幸福是一种知足常乐的感觉。作为一名学生，我们更多的任务就是学习，但学习也不乏幸福感的存在。在和同学共同完成任务时，你会感到幸福；在你遇到困难时，同学的一句鼓励的话语，一个激励的眼神，你会感到幸福；在你帮助同学解决困难后，听到一句简单的“谢谢”你也会感到幸福、生活中简简单单的感受，简简单单的一言一行，一举一动，一丝一缕，一点一滴，那就是幸福。
成长的路上，虽然漫长，却需要且行且珍惜。但我相信，只要有了对幸福的渴望，对幸福的认知，懂得恰到好处的幸福，我们所迈出的每一步，所经历过的每一件事，所听到的每一句话都必然会收获到幸福！
高中观后感【篇4】
《三只小猪》讲的是这么一个故事：
从前在某个地方，有一头母猪。母猪生了3只小猪，因为没有足够的食物，所以让孩子们自谋生路。
老大看见一堆稻草，就向主人要这堆稻草说它要盖房子，主人就给它了。老二看到了搬木头的人，就向人家要木头说它要盖房子，搬木头的人把木头给了它。老三遇到搬砖头的人，就向那人要砖头说它要盖房子，那人把砖头给了它。老大，老二，老三都盖好了房子。
有一天，大灰狼来到老大家，叫老大开门。老大不开，大灰狼说：“如果你不开我就把你的房子吹倒”。老大不开门，大灰狼把老大的房子吹倒了。老大跑到了老二家。大灰狼跟着把老二的房子也吹倒了。老大、老二跑到了老三家，大灰狼也跟着跑到了老三家。大灰狼怎么吹也吹不倒。老三把昨天吃剩下的香肠水，倒进炉灶里，大灰狼闻着香味从烟囱里爬进来，结果掉进滚烫的大锅里被烫死了。
读了这个有趣的故事，我深有感触：作为学生的我，要珍惜现在的时光，好好学习，增长知识，练就本领，才可以好好生活，帮助他人，保护自己。
高中观后感【篇5】
我觉得读后感的写作有很多种，看你读后对哪些方面更有心得和感悟。可以偏重思想与理趣，也可以偏重语言或结构。可以就文章整体进行评价，也可以选一二细节做深入分析。若针对文章观点，可赞和，可批判，也可进一步阐发。若结合文章语言或细节，可以比较、联想、评论赏鉴。关键在于有自己的见解，写出独有的感受。这样，就会通过写作使阅读得以条理化和深化。在作业中记录下自己思考的轨迹。不是很不错的一件事吗？其实，一篇文章，只要有一句话留给你深刻印象，让你长久不忘，那这篇文章就没白读啊！就值得写呢！
一般来讲呢，初中时候的`读后感比较侧重的是读完后的思想与感性上的波澜。而高中的读后感更偏重的是较为理性的平叙与论述，也就是更侧重于弘扬理性，更强调从“点”到“面”。通常的情况下，议论文的写作是最快适应高中读后感的好方法之一。自下的愚论不多，阁下若有更好的方法小可极盼赐教。
初中时候的读后感比较侧重的是读完后的思想与感性上的波澜。而高中的读后感更偏重的是较为理性的平叙与论述，也就是更侧重于弘扬理性，更强调从“点”到“面”。通常的情况下，议论文的写作是最快适应高中读后感的好方法之一。
高中观后感【篇6】
这天，我细细品味了一本经典名著——《汤姆叔叔的小屋》。看了这本书，让我记忆最深刻的人物有两个：一个是汤姆，他忠心耿耿，全身心维护主人利益。另一个是哈里，他和他的父母，历经艰险，最终成功地抵达加拿大。
这本书中，汤姆的遭遇令人同情。在奴隶们纷纷逃跑的状况下，他自我没有逃跑。他从小就忠顺于主人，甘愿听从主人摆布。在这期间他被转卖到新奥尔良，成了奴隶主海利的奴隶。在一次溺水事故中，汤姆救了一个奴隶主的女儿的命，孩子的父亲从海利手中将汤姆买过来，为主人家赶马车。不久主人在一次意外事故中被人杀死。于是汤姆又被拍卖掉了。
从此，汤姆落到了凶残的奴隶主莱格利手中。莱格利经常任意鞭打奴隶们。汤姆忍受着痛苦的折磨，最后为了帮忙两个女奴逃跑，汤姆被打得皮开肉绽，但是他最后什么都没有说。在他奄奄一息的时候，他之前的主人来买汤姆，但是汤姆最终遍体鳞伤地离开了人世。
看了这本书后，我从汤姆叔叔身上看到了善良、能干，还有乐于助人的好品质，我必须要向他学习！
高中观后感【篇7】
法布尔是一位法国的科学家，科普作家。今天，我怀着无比喜悦的心情读法布尔所写的一部著作——《昆虫记》。同时关于《昆虫记》读书笔记我们一起来阅读和分享！
第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊！
读过《昆虫记》作者的生平和《昆虫记》，我感受很深，《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗。
《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类的这位杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民——昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类迈向新世纪的大门，地球迎来的生物学，时代的转折点，会为我们提供更珍贵的启示。
高中观后感【篇8】
以福建省东山县原县委书记谷文昌为原型的彩色故事片《公仆》公映了。影片用电影的语言，让一位“认认真真访民情，诚诚恳恳听民意，实实在在帮民富，兢兢业业保民安”的可亲可敬、有血有肉的好公仆——谷文昌，穿越数十年的时空，来到我们面前。
谷文昌的先进事迹产生于上世纪的五六十年代，中共福建省委曾多次宣传，号召全省广大干部学习、弘扬谷文昌精神。新世纪以来，中央主要领导同志先后作出重要批示，对谷文昌精神给予高度评价。中央组织部下发过学习通知，并制作了电教片《谷文昌》。经过新闻媒体的宣传，谷文昌的名字从福建走向全国，产生了广泛而深刻的影响，成为学习实践“三个代表”重要思想和在全党开展先进性教育活动的生动教材。
影片《公仆》以生动的艺术手段，再现了谷文昌的动人事迹。影片中我们看到了他带领东山人民，植树造林，防治风沙，打水井、建水库抗旱排涝，修公路、筑海堤、建海港、造盐田，为东山人民造福的生动情景。影片中有这样一个镜头：谷文昌摸着明清官员在东山治沙的石碑对县长说：你看，明清官员们当年的治沙诺言只不过是做样子的一句空话，而我们治沙却是要实实在在地把沙制住治好，使东山人民过上好日子。他指天发誓：不制服风沙，就让风沙把我埋掉！这句掷地有声的金石之言终于变成了现实！风沙被制服了！谷文昌带领群众创造的奇迹，永远留在东山的土地上，留在东山人民的心中。
作为县委书记，谷文昌坚持一切从实际出发，实事求是，把向党负责和向人民负责紧密结合起来。谷文昌在东山，就遇到了一个棘手问题。岛上有4７00多人被败退的蒋军抓丁当兵，几万村民成了“敌伪家属”，不同程度地受到歧视。谷文昌看在眼里，急在心中。影片里有这样一个情节：他到一个老母亲刚刚去世的村民家中看望，走出家门时外面站着一大片男女老少——全是被抓壮丁的亲属。这时一个名叫阿芳的给谷文昌下跪了，请求给一个公平的待遇，周围的男女老少也跟着跪了下来。谷文昌几次请大家站起来，都未奏效，看到老人们几近绝望的眼神，孩子们充满渴求的目光，妇女们五内俱焚的表情……谷文昌说：“既然你们不起来，那我也跪下和你们说话。”随即也跪了下来。这一跪，是人民的儿子向父老乡亲的真情表白，饱含着儿子面对父母的歉疚，他说出了一番掏心掏肺、情真意切的话语，许下了肝胆照人的。这是影片中最催人泪下的情节之一。谷文昌以无私无畏的政治胆魄，据理力争，力排众议，终于将“敌伪家属”改为“兵灾家属”，明确宣布对他们政治上不歧视，经济上平等，有困难的一律照顾。一项德政，赢得了十万民心！一个实事求是的政策，团结了十万群众！
影片中有这样一个情节，一位林业技术员说自己家庭出身不好，只想好好干活，不要任何职务。谷文昌坦然一笑：出身不好怕什么，党信任你，人民信任你。后来，这位技术员因替兵灾家属写信而被带走接受政治审查，谷文昌对上级派来的人说：这位技术员是造林功臣，希望多关照。他还送给这位技术员一件棉衣，抗风御寒。谷文昌立即向上级反映真实情况，把他接回来。谷文昌对这位技术员的尊重，体现了他对知识的尊重，对人才的尊重。正是在这位技术员的辛勤工作、艰苦探索下，终于找到了一种适合沿海沙地栽培的树种——木麻黄，为东山造林治沙打开了关键的突破口。
谷文昌始终把全心全意为人民服务作为自己的天职，在“*”逆境中，他被下放到宁化，仍然帮助当地群众发展生产，使粮食亩产超过八百斤，群众亲切地称他为“谷满仓”。他还带领四千民工，用一年多时间修建水库，造福人民，为当地的生产发展作出了重要贡献。
谷文昌勤奋好学、学以致用。他通过向书本学习，向实践学习，很快成为一个精通造林治沙的内行。他曾担任过省林业厅副厅长，后曾任龙溪行署林业局长、农办主任。他不仅刻苦钻研林木专业生产知识更孜孜不倦地学习马列主义理论，学习毛泽东思想。影片中就有他在牛棚中学习《矛盾论》、《实践论》的真实镜头，因为他知道：“目标和实现目标的方法往往会发生矛盾，如果目标正确，方法不当，这个矛盾就解决不了，好的动机并不一定收到好的效果；如果目标错误，方法再好，矛盾同样也解决不了。只有目标正确，在实践中不断摸索对路的方法，矛盾才能解决。”
胡锦涛同志最近在中央纪委第七次全会上的重要讲话中提出加强领导干部作风建设，要求在各级领导干部中大力倡导八个方面的良好风气。可以说，这些良好风气在谷文昌身上几乎都有体现。他刻苦学习、勇于创新；他一心为民，造福群众；他真抓实干，求真务实；他艰苦奋斗，勤俭节约；他顾全大局，创造性地开展工作；他秉公用权，廉洁从政。他以对党的赤诚忠心，对人民的满腔热血，对祖国的无限热爱，回答了“一个共产党员参加革命是为什么，当干部应该做什么，将来身后应该留点什么”这样一个历史课题，全面诠释了作为一个领导干部的光荣职责。他为人民幸福而矢志不渝带领群众改造山河的壮举，突出展示了共产党人的优秀品质；他甘为孺子牛的一言一行把自己实实在在地融入到群众之中。他心中装着人民，群众心中就永远立着他的丰碑；他把自己的生命奉献给了人民，人民就世世代代纪念他。东山人民为他修墓、树碑、建纪念馆，特别是每逢敬宗祭祖的日子，当地群众年复一年地“先祭谷公，后祭祖宗”，这是多么纯朴、动人的深情啊！我们为有谷文昌这样的好党员、好干部而感到光荣和自豪。谷文昌的先进事迹虽然发生在半个世纪前，但至今仍在闪闪发光、熠熠生辉。他的精神体现了共产党人的本质特征与时俱进，亘古永恒。我们相信，随着岁月的更替，时光的流逝，他的精神必将继续发扬光大，成为昭示后人、启迪晚辈的宝贵财富。
高中观后感【篇9】
看盗墓笔记这么久，八的上册无疑使最让我感动的一本，以至于在课堂上一边看还得一边默默地忍着不流泪，人生得一知己死而无憾——盗墓笔记八上册观后感。
当看到天真为了救困在张家楼的胖子和闷油瓶，决定带上三叔的面具直面他从未接触过的真实，我拿着手机的手有点抖。心里不禁地想：做出这个决定，到底需要多少勇气？带上了面具之后，昔日热闹喧哗的堂口变成了生死只在一线的谈判场，昔日笑意盈盈的一张张嘴脸露出了尔虞我诈的阴险。人生何尝不曾有过这样的转变？而盗八在这里，真的写出的人性！
而让天真做出这个决定的，是他那两个共过患难的生死之交。人生得一知己死而无憾啊！看到此，我突然很羡慕天真。羡慕他在社会的真真假假中遇到了这两个朋友，羡慕他有一个三叔能将他隔离于人性险恶之外。盗墓笔记里面的人可共患难而不可共富贵，而现实呢？现实的人可共富贵而不可共患难。人心，从来不曾纯粹。
如今我突然明白，为什么三叔（作者）会说出这句：用我一生，换你十年天真无邪。记得看剧透的时候到杭州找天真道别说，现在我能想到的与这个世界的联系，就只剩下你了。从非腐角度来看，瓶子失忆后遇到的第一个人是天真和胖子，带他重新认识这个世界的也是天真和胖子。这两个朋友是瓶子失忆后的全部。而之后，天真为了救瓶子和胖子，他放弃了他的天真，他逼迫自己接受人心的各种黑暗。因此后来瓶子会替天真守青铜门的原因不言而喻：
“我醒来的世界只有你和胖子，而你们也是我最真的朋友，不存在欺骗与背叛。胖子已经失去了最爱，而你也付出了很多。我孑然一身，已经没有可以失去的东西了，所以我想替你十年，还你天真无邪。如果可以，十年之后相约再见，这是我的希望。也是第一次除了追寻回忆之外，我真正追求的愿望了。”
得一知己，死而无憾。说的是天真，同时也是瓶子和胖子。
高中观后感【篇10】
小时候，炎炎夏日一支3分钱的白糖棒冰让你感到了满满的幸福；而如今，居住在楼房，出入有小车，却还是感受不到那份久违的幸福。我们的幸福到底去哪儿了？
最近读了被王蒙称为“文学界的白衣天使”——国家一级作家、著名心理咨询师、内科主治医师的毕淑敏《恰到好处的幸福》。这本充满阳光般力量的灵魂读物，带领着读者穿越迷茫，把“幸福”作为一种正能量提出，教你学习构建合理期望、把握幸福尺度的方法。她传递的幸福简单而又朴素，也就是：纵有房屋千间，无非只需一床安寝；纵有万亩良田，一日终究只需三餐。
原来，幸福之所以找不着，是我们以物质的多寡来衡量它了；原来，幸福之所以感觉不到，是我们把幸福放到了别人的眼中；原来，幸福之所以迟迟不来，是我们多了些抱怨、多了些攀比、少了自足；原来，幸福之所以感觉越来越少，是我们没有掌握幸福“恰到好处”的度。物质追求无止无境，别人眼中的幸福各有不同，期盼幸福越多越好等等，让我们迷失了幸福的本性和方向，拉高了追求幸福的起点，让我们面对满满的幸福时，却变得漠然和异常的冷静。
去年央视“你幸福吗？”栏目调查中，引发了一场舆论狂欢。“你幸福吗？”“我姓曾”、“我耳朵不好”、“我不姓福”……千奇百怪的回答、被调侃、被争议、被反思。然而有个回答，让你听到了一种清新、简单的声音，让你听到了普通大众对幸福的理解——“每天把该做的事做完之后，舒舒服服地玩就是幸福”——多好、多简单啊。
这就是幸福。幸福本没有绝对的定义，平常一些小事也往往能撼动你的心灵。幸福，只在乎你的心怎么看待。正如文中所说：“过犹不及，恰到好处，方得大幸福。”
其实，幸福就在你的身边，就静默于我们每一天的生活细微处。就如一杯热茶，放在你面前，或平淡、或浓烈，关键要看品者的心境。一饮而尽者，肯定尝不出其中滋味；如果潜心细品，苦还是甜，感觉中自见分晓，自得其道。幸福又如饥肠辘辘时，一碗热腾腾白粥、一个香喷喷的番薯；累得半死不活的时候，扑上软软的床，也是幸福；看到绚丽的朝阳，嗅到清新的空气，周末与朋友小聚或独自泡一杯清茶，沐浴着冬日午后温暖的阳光或打盹，或看书，也是幸福；完成了一项工作，得到公司表扬和同事尊重，也是幸福；陪着家人在公园中散步，享受天伦之乐，更是幸福……
其实，幸福就是个很简单的东西，俯身掬起瞬间流经你身边的暖流，这些就是幸福。幸福是蜜糖，最好甜淡适中，这样才能恰到好处。只有心里感受到幸福的存在，懂得不抱怨、少攀比，懂得勤奋工作、学会珍惜和感恩、不贪图安逸，幸福才会真的存在。
双手捧着毕淑敏老师的《恰到好处的幸福》，仿佛捧着自己的幸福。暖暖的幸福就像空气一样弥漫在自己的周围，浸润着我的感知和灵魂。我懂了，幸福是一种付出之后的满足，是一种分享过后的喜悦，是一种知足常乐的感觉。我也明白了，幸福不是脸上的虚荣而是内在的需要，幸福不在别人眼中而在自己心中；幸福不是越多越好而是恰到好处。
从进入岗位开始，我便拥有了自我存在的价值与意义。这份职业是我经历风雨后重新选择的归宿，是我感受幸福的源泉，更是我未来人生的支撑。因此，我会因这份职业感到幸福和骄傲。每天的工作中，我运用自己的所学所能，在学习和工作的往复交替中不断进步，常会因工作而赢得踏实的`幸福感；每天的工作中，与真诚、善良的同事们在一起，赋予我真诚、乐观的正能量，有了他们的帮助与鼓励，幸福的感觉更是如花一样，芬芳沁馨，令人陶醉。
幸福去哪儿了？
幸福就在我们心中，就在我们身边，就在我们手中。把握当下多些自足、感恩生活快乐工作，以阳光的心态面对人生，这就是幸福所在。
高中观后感【篇11】
这学期，我拿到了一本苏联列·符·赞科夫的《和教师的谈话》一书。赞科夫是苏联心理学家、教育科学博士、苏联教育科学院院士、苏联教育科学院普通教育研究所“教学与发展问题实验室”领导人。
虽然苏联已经解体了，但苏联的教育曾经是世界上最优越的教育之一。众所周知，中国教育受苏联教育的影响很深，建国之初，我们曾根据苏联教育的经验对旧中国的教育进行了彻底改造，这给当时我国的教育带来过积极影响。
在苏联教育界涌现了一批著名的教育家：有鼓动用共产主义教育青年的加里宁，他对教育下的定义至今仍影响着教育理论界；有运用马克思主义观点分析欧美教育的克鲁普斯卡娅，她对少年儿童的教育思想至今仍散发着光芒；有改造流浪儿童的教育家马卡连柯，他提出的许多教育原则不仅丰富了教育理论宝库，也被广大教师所运用；有提倡教育促进发展的赞科夫，他的实验研究为教育科学实验提供了范例，他的发展能力的理解对教育适应时代的要求、实现教育职能的转变具有重大的意义；有主张个性和谐发展的教育理论家和实践家苏霍姆林斯基，他可以说是苏联教育思想的集大成者，他的相信孩子、尊重孩子，用心灵去塑造心灵的思想是教育思想宝库中的瑰宝，他的教育实践鼓舞着千百万的教师，他已经成为广大教师心中追求的偶像，此外还有像维果茨基、巴班斯基等一批教育家，他们都为教育理论的发展作出了重要贡献。
本书是作者以其长期实验积累起来的研究成果。全书分十一章，以各种谈话形式阐述了低年级教学中的一系列基本问题，把对小学教学的各种不同的教学论观点、各种不同的教学方法和方式进行了对比，分析了它们的特点和效果，是专门为中小学教师而写的。
翻开书来，刚看第一章，我就被吸引住了。第一章讲的是“课堂上的生活”。其实这个说法和“教学联系生活”有些类似。书中有人认为像是在作文里描写儿童观察到的东西就是联系生活，或学语文时举生活中的例子就是联系生活。依我的理解，这确实是联系生活。也有人认为：——儿童是那么渴望多了解一些周围的事物，如果学校不能给以响应，那将会对他们欠下一笔多么大的无法偿还的债务啊！在此，指的是那些记忆犹新的、昨天或者前天才在我们眼前发生的事件。孩子们满怀着新的印象来到学校上课。可是结果怎么样呢？在课堂上，常常是根本不谈这些重大事件，或者是三言两语的一带而过，而孩子们很想倾吐自己的满腔热情，并且希望对不懂的问题得到解答因为是谈话，所以会有各种不同的意见。可是，我本以为既然孩子们从自己家里的人那里，从电视里已经听到或者看到了，课堂上又何必重复讲解呢？书中有一段话说得很好：——就是在课堂上跟老师、同学交谈自己的想法，跟在校外偶然听到别人的谈论并不是一回事儿。如果真正的、广阔的生活冲进教室的门儿而来到课堂上，教室的天地就开阔了，儿童们就会感觉到我们祖国前进的巨大的步伐。这里就会萌发出幼芽，从里面培育出爱国主义的情感来。是呀，这种无拘无束的谈话，对于班级集体的形成也有不可估量的意义。每一个孩子听着同学们的发言，如同他们体验着同样的内心感受，共同的感受也就有助于集体的团结。读到这里，我感觉到这一切很需要，但是做起来就有困难。首先，在上课时哪里有时间跟儿童进行这种谈话？其次，怎样跟儿童进行这种谈话？—当教师解释他要说明的事件和谈话的时候，必须克服那种形式主义、装腔作势的作风。如果班级里能够创造一种推心置腹的交谈思想的气氛。孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师以高度的机智引导并且参加到谈话中去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。后面以语文课的讲读课时的做法为例。比如说，我们一般会这样上课：把课文初读之后进行分段阅读和分析，然后把全文重读一遍，再把全文来个表情朗读。还不算完结，还要进行分角色朗读。—－按照上面所说的方法进行教学，课堂上的气氛是多么的枯燥乏味。即使教师竭力想把课上的活跃一些，向儿童提出几个引起注意的问题，说几句有特色的话，但是仍然达不到目的。看得出来，儿童眼光里刚刚露出一点火花来，可是刹那之间就熄灭了。有时候，眼看着儿童就要“热情奔放”起来了，可是并没有发生这样的事。因为，按照教学法的规定，这时候却要转到重复朗读课文的阶段去了。我想，这些话触及了一个怎样上课的问题的一个新方面：儿童在课堂上的生活。那什么叫生活呢？生活就是人的（也包扩一切有机体的）生理的存在。这就是说，人在呼吸，他的心脏在跳动，消化器官在工作，感观在活动，等等。从这个意义上来说，当然，在任何一节课上，不管课是怎样上的，学生都在生活。但是，还应从精神生活（人的思想、感情、愿望）的意义上来理解生活。精神生活可能是积极的、丰富的、多方面的，也可能是贫乏的、萎靡不振的、单调的。第一章的前半部分是对传统教学方法的质疑，提出一系列的问题：这种传统教学方法到底对学生有什么样的意义？能否提高学生的发展能力？为什么分析课文一定要先经过六个阶段，才开始阐述作品的中心思想呢？为什么加深对课文的完整感知一定要和阐明它的中心思想分开进行呢？为什么整篇课文的表情朗读要放在末尾呢？表情朗读是跟阐明课文内容和它的语言表达手段无法分割的！起初呢，我还觉得原来的这种教学方法很严整，很有逻辑性，我上学的时候老师就是这样教授的，而且一直是这样教的。但是，现在读了专家的谈话，我也开始怀疑它的优点究竟在哪里了。
高中观后感【篇12】
假如《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学观点，它所表达的也极引人注目。这本书对真实的`哲学给予极崇高的评价：批判的、理性的和公正的评论;去除偏见、迷信和惯例;不做仓促和轻率的判断，一意追求真理、知识、美善和道德。
坦白说，这正是世间为何要有哲学家的原因。我们需要哲学家，不是因为他们可以为我们选拔选美皇后或告诉我们今天番茄的最低价。哲学家们总是试图避开这类没有永恒价值的热门话题，而努力将人们的注意力吸引到永远”真”、永远”美”、永远”善”的事物上。
在这本书里，其实贾德真正感兴趣的哲学，不在逻辑学、数学或语言学，当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时，摩尔、罗素等人，根本连提都不提。有些话题，即使和哲学没什么关系，却一再出现，很明显，这是一本在政治立场上十分讨好的书。一切当代时髦词汇全部被囊括：生态学、女性主义、宽容、东方宗教、比较宗教、联合国和新世界秩序等。这样的写法，或许是为了使哲学议题不和时代脱节，或许是为了涵盖更广大的读者群，不过，留给读者的印象是这些议题似乎才是作者真正关心的。
因此，这不是”一本关于哲学史的小说”，而是一个当代拥护自然的人文主义者对哲学根源所做的选择性的探讨。在小说结尾，科学被认定是真理的裁判者;而唯物主义虽然教义不明确，却绝对是人类的最佳选择。这本书引导读者获至这样的结论，但事实上并未提供理由。它给予读者的印象只是这是历代智慧累积的结果;当然，不同的历史将会导致不同的结局。
