老子观后感。
作文是我们语文学习中不可避免的事情，通过写作文能让我们的观察能力和逻辑思考能力变得更强，内心独白被优秀作文转化成了文字，优秀的作文一般都是怎么样的呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“老子观后感”，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
老子观后感 篇1
不系轻舟顺水流，也无欢喜也无愁。
随心遁出云天外，更有云天在尽头。戏评一首：
诗句恰如顺水流，得了章法便无愁。
当知意趣十分妙，自有功夫在里头。随心遁出云天外，更有云天在尽头。激赏！年轻人有这等悟性，了得！且放轻舟任水流，洳何?顺字浪费了遁字似不如跳字明快起承稍弱。顺水流和任水流意思差不多，感觉还是顺好，顺有一带而下的淋漓，任有随势漂流的起伏。与雪版探讨：老子的基本思想是无为而治顺其自然，作者读老以不系之船喻之，不可能是逆流而上，自然是顺水而下并暗合无为自然之学说，所以，我说顺字浪费。
老子的哲学没有淋漓只有平淡，而此绝句正是对老之悟，若说顺势淋漓，则与转结意境不合。很不错的一首，真有老庄的风韵。诗是伟峰对老子思想的认识，我的看法是对伟峰诗的认识，至于对老子的认识，我可没有羽公深刻。起承感觉挺好的，转结更得老子精髓。喜欢这样的诗味。信游山水意微酣，袖卷烟霞钓翠峦。
鸟语梵音唯欲醉，一肩明月一壶禅。草叶风吟老师评得很到位！
拜读学习好绝！问好李伟峰！绝句格调谐和，尤其转结有新意，喜欢！
老子观后感 篇2
老子，是我国道家创始人。公元前600年生，公元前470年去世。他推行道家思想，写了《道德经》。
其中，老子的一句话引起了我的兴趣。把这句话译成现代文就是：人什么都没有最好，制度不要，金钱不要，道德不要，什么都不要。每个人都浑浑噩噩，这样最好！易中天教授又说，自从有了照相机，美术系的人都不会写生了；自从有了复印机，各个系的学生差点不会写字了。所以说机器并不是什么好东西。我想，对呀，机器和科学都不是万能的，有了汽车，谁还会骑马呢？科学是有两面性的，一面标志着科学的进步，一面标志着某种东西被淘汰。
老子的话的确很好，如果每个人都浑浑噩噩的话，这个世界就没有罪犯了，也没有武器，没有战争，全都是和平的景象，这样岂不很好？
虽然道家思想没有被世人推行，但是道家的中心理念——逍遥游，升上了天，成了神仙的思想。
老子观后感 篇3
今天读了一本书《老子的智慧》。这本书主要向大家介绍了一些老子的哲学思想，并且通过分析这些哲学思想，给大家分享了很多为人处世的道理。读完这本书以后，我感触很大，也有所体会：
一，无为而无不为。无论在我们平时的工作学习当中，因为大家有共同的工作、学习目标，所以平时跟身边人往往是处于相互竞争的关系。有竞争常常就会产生矛盾，有了矛盾就会伤到感情，伤到感情就让人烦恼。这个时候，老子的智慧就有了作用。老子提倡”无为而无不为“，并不是就不学习不工作了，而是一种豁达的智慧，是通过避免与人冲突与争竞去为人处世，通过这种巧妙灵活的方式，不仅出色得完成了目标，而且还不产生烦恼。这样的一个道理，对我启发很大，也令我联想到平时的学习生活。在学习当中，我常常会因为同学的成绩比我好而感到烦恼，一心想着要赶超同学。可是我却没有想到提高成绩并不是要把同学当作敌人，而是要努力提高自身的学习知识涵养，通过找到自身知识的薄弱点，弥补知识缺漏，最终成绩必然提高，而且也不会让我对同学产生仇视与敌意。相反的，当通过这样的方式而取得学业进步以后，同学们会因为我表现出的豁达与善意而对我产生钦佩之情，同学友谊也滋养与发展了。
二，审时度势，进退得当，品味舍得。这本书当中向我们说明了这样一个非常深刻的道理，那就是没有一帆风顺的人生，人生常常会在福祸之间徘徊。福祸之所依，祸福之所藏。在福祸之间，常常是没有定论的。正所谓”塞翁失马焉知非福“，有智慧的人就懂得在发生变化的时候审时度势，越是发生变化，他们越懂得借助变化来使得自身获得有利的实惠。并且人生是没有完全成功没有失败的，当遭遇失败有所损失的实惠，也应该懂得有得必有失的道理，对于已经注定的功名得失，淡定从容。
三，时常谦卑，虚心学习。这本书当中的一个重要讲述，就是告诉我们”满则遭损，虚则受益“，这也是切实的现象。人心也如一只水桶，水桶的水满了，必然是会溢出水来，也是容易被人拿勺子舀出水去的。倘若我们懂得虚心谦卑，那么心里这个水桶，就会在适当满的时候突然一下子又变出了容量。就从原本的一只小水杯变出了一只大水桶，当大水桶也快满了的时候又变出了一口大水井，当大水井也快满了，又变出了一片大水湖，当大水湖也快满了，又变出了汪洋大海，当汪洋大海也快满了，又变出了浩瀚星河，当浩瀚星河也快满了，咱也不知道了。
老子观后感 篇4
在中国五千年悠久的文化历史积淀中，孔子和老子的影响无疑是空前的，他们的思想是中华五千年灿烂文化的精髓。历朝历代都有着无数专家学者倾其一生来汲取儒、道思想，留下了不少评注，在这次郑州市教育局开展的读书活动中，有幸在学校党支部的推荐下读了林语堂先生的《左手孔子，右手老子》，有了新的感悟。在这本书中，林语堂先生主要向我们阐述了孔子的仁义思想以及老子的“道”。
作为儒家的开山鼻祖，孔子的思想志在重新树立一个理性化的封建社会，主张阶级分明，这与当时周朝的封建社会正在趋于崩溃的时代背景有着密不可分的关系。所以，孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根蒂。孔子与同时代其他各派的很大差异还在于他相信道德的力量，相信教育的力量，相信艺术的力量，相信文化历史的传统，相信国际间某种程度的道德行为。
人们每提及道家，就必说老子。老子作为中国文化主流之一的道家宗师，道教教主，他早已在中国文化思想上留下了深深的烙印。老子主张重返自然，不可抗拒地嘲笑孔教文化；他崇拜原始的淳朴，主张田野风光的生活、文学、艺术；他代表奇异幻想的世界，有着一种天然的浪漫思想。老子的道是宇宙的神智，万物的根源，是赋予生命的原理，给这物质世界带来少有的统一和灵性。
喜欢抗拒外物的人似乎总是站在高处，较易于接受外界事物的一方则更能吸引人。代表这两种典型的人便是尊崇礼教的孔子和浪漫的自然主义者老子，这也注定了儒家崇理性，尚修身，道家偏好自然与直觉。
或许正是儒家和道家的各有所长才会有林语堂先生的这本《左手孔子，右手老子》的出世。我们并不需刻意评判孔、老的孰优孰劣，一千个读者就有一千个哈姆雷特，但可以肯定的是孔子和老子毕竟都是中国文化的左膀右臂，缺一不可。
国学大师林语堂先生全面揭示中国传统文化的根基――儒家思想和道家思想的真正内涵。
孔子的思想代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根柢。更精确的说，儒家的思想志在重新树立一个理性化的封建社会。
老子觉察了人类智巧的危机，故尽力鼓吹“无知”以为人类之最大福音。他又觉察了人类劳役的徒然，故又教人以无为之道，所以节省精力而延寿养生。由于这一意识使积极的人生观变成消极的人生观。它的流风所被染遍了全部东方文化色彩。
儒家崇理性，尚修身；道家却抱持反面的观点，偏好自然与直觉。喜欢抗拒外物的人，似乎总站在高处，较易于接受外界事物的一方更能吸引人。代表这两种类型思想的人，便是尊崇礼教的孔子和喜欢抗拒外物的自然主义者――老子。
我最早知道林语堂的厉害，是听说他就是将英文humor翻成了中文“幽默”的人，以后还看到他居然能将李清照《声声慢》里的 “寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”翻译成“So dim, so dark, So dense, so dull, So damp, so dank, So dead!”，其水平之高，让人叹为观止！
那么，林语堂的译功为什么如此了得？“语堂体”脍炙人口的文化密码又到底何在？为此，我们翻开林语堂的这本《左手孔子，右手老子》，或许会有不少别样的收获。该书由两部分组成，上篇“孔子”，共三章，再加一篇《想象中的空老会谈》；下篇“老子”，共四十三章，再加个绪论。
我估计上篇应出自1938出版的英文本《孔子的智慧》，据说，《论语》有许多英译本，但林语堂的做法与众不同。他不是从“学而时习之”开始逐字逐句翻译，而是将其分门别类的重编一下，小题目有：孔子的感情生活；孔子的谈话风格；孔子论君子和小人；孔子论政治、教育等等，另有几篇介绍孔子的身世，摘译《礼记》的《中庸》、《大学》和《孟子》的有关 篇章，就成为一本合乎逻辑、有头有尾、可读性强的书，使西方读者得到一个概念，知道孔子是个有血有肉的人物，儒家的学说是怎样几千年来深入中国人的心的。
而下篇则显然出自1949年出版的英文本《老子的智慧》，即林语堂英译的《道德经》。由于林氏学识渊博、国学底子深厚，以及对道家哲学的颇有研究，使他能够透彻准确地理解原文，这就为其忠实地传递原文奠定了基础。另一方面，他地道的英文与其坚持的'“传神”的翻译标准使他的译文能够行云流水、明白晓畅。因此，尽管《道德经》于19世纪就已经开始被译成多种语言，而且其在西方译本种类之多仅次于《圣经》，林语堂运用自由诗体所译的版本仍是相当成功的，较其之前的版本在内容气势与风格上更为忠实，文字表达上更为凝练准确，读起来让人觉得是一种享受。
总之，林氏这本书是他的翻译理论的一次成功实践。虽然，此书现在是将英文翻回成中文，已经有“回锅肉”之嫌，但其实践的光辉还是遮掩不住的。比如，在“老子”篇第二十章“天与我”里，他把“唯之与阿”翻译成“愤怒的应声‘是’，愤怒的应声‘哼’”；在“老子”篇第二十四章“余食赘行里”里，他把“企者不立”翻译成“凡翘起脚尖想要出人头地的人，反站立不稳”；在“老子”篇第二十九章“戒干涉”里把“故物或行或随，或嘘或吹”翻译成“有前行的，有后随的，有嘘寒的，有吹暖的”。这种译法建立在对语言的深切体味和对心理的细致把握的基础上的，所以，读书起来相当的传神、有美感，而且有一种身体的敏感部位被触碰的感觉。难怪译界普遍认为，林语堂是在中国译学史上第一个最明确地将现代语言学和心理学作为翻译立论的“学理剖析”的基础的人，诚哉斯言！
此外，林氏这两本书是为西方读者写的，它在美国出版后，之所以能大受欢迎，除了林氏的翻译水平高外，还有一个原因就是，在海外的这个时期，林语堂本人就象征了“翻译”。他的一言一语，一举一动都是翻译的化身。比如他在“老子”篇《绪论》中说，中国的思想中，孔子思想-――儒家，就是都市哲学，事业成功的人，喜欢孔子思想，而老子思想――道家是田野哲学，生活失意的人喜欢老子思想，因为孔子思想重要是仁、礼，处处限制人的言行举止，必须按照固定的一套礼法所行事，君君臣臣，父父子子，不得有为违礼法之事情，那些生性自由，不喜欢限制的人，在主流社会得不到认同，便看透功名，心随道家，隐居山林，过着闲云野鹤的日子，时而散发弄扁舟，时而对月轻弹琴，自给自足，自得其乐，炼丹制药，追求永生，鄙视那些为了功名利禄而营营苟苟的所谓都市人。
其实这话又何尝不是林语堂的夫子自道，从《吾国与吾民》到《苏东坡》，再到《京华烟云》，他瞄准的始终是中国人的最本真的生活。如果说，先秦儒家是想以规范信条回应农耕社会的秩序问题，先秦道家是想以生命感受回应农耕社会的心灵问题，那么，“语堂体”的的实践和风靡，则是对中国思想“儒道互补”命题的文学演绎和现代阐释。
老子观后感 篇5
《老子的帮助》是一本由道家思想家老子编写的物理、哲学、伦理学思考的著作。这本书讲述了人类生存的和谐状态与个人不适应的原因，以及仁者和智者如何在现代社会帮助他人实现更好的生活。这本书的读后感是具有启示性和深刻的，无论你是学生还是教师，在这个现代化的世界中，它对我们的人生都有着深远的影响。
一、启示人们学习动态
这本书深入探究了自然力和宇宙之间的关系，以及人类的感知力如何影响我们的思想和行为。通过对自己和周围环境的反思，我们可以学习如何看待和处理不同的事件和挑战。我们可以想象，对于独立自主并且一心追求真理的人而言，这将是一个巨大的启示，让我们能够在这个不断变化的世界中寻找生活的道路和改变自己的机会。
二、教育人们在任何情况下理性思考
老子认为，我们的心灵应该在理性和感性之间平衡。在深刻而内省地思考之后，我们才能意识到更高深的真理。因此，在这个飞速发展的世界中，我们应该学会如何科学地思考和分析，以便我们能够在遇到挑战时保持冷静，也可以在不利的环境中寻找和创造机会。此外，当我们遇到问题时，我们应该学会倾听和提出问题，并且理解他人的思维方式，以便更好地解决问题。这为我们的生活、工作和未来奠定了坚实的基础。
三、提醒人们不要忘记自己的精神层面
老子认为精神满足比物质纷争更为重要。他鼓励我们超越财富和权利的追求，寻找灵魂的栖息之地。他说，时刻关注自己的内心，能够帮助我们更好地了解自己和别人，并在决策时正确地平衡事情的质量和重要性。我们应该时刻相信自己，并尽最大努力活在自己的世界中。通过这种方法，我们可以在生活中获得真正的快乐和满足。
四、提升个人的公民素质
本书提到了一种形式的领导者，他们能够帮助自己和别人在生意和政治中保持正确的头脑，以便实现更好的结果。我们可以从这些优秀的领导者身上获得启示，建立自己的公民素质，并且如何在不良环境中正确地处理不同的冲突和问题。通过对书中的良好领导者的学习，我们不仅可以有效地领导自己，还可以在影响力和管理能力方面获得更好的能力。
五、促进人类团结
老子认为，我们应该互相接纳和理解，尤其是在财富和资源分配不平衡的社会里。他说，“无事于民，而民自荣。有事于民，而民自哀。” 这是一个非常强大的声明，说明我们应该理解并尊重其他人的权利和利益，而不是仅仅从自己的利益出发。通过学习这些看法和思想，我们可以更好地建立我们的社区、国家和世界。
在本文中，作者详细展示了《老子的帮助》的五个方面对我们的生活和价值观的重要影响。这些提醒可以让我们重新认识、了解和提升自己，以及在这个快速变化的世界中有效地面对挑战，获得成功。因此，每个人都应该阅读这本书，并深入思考其对我们个人和社会的启示。
老子观后感 篇6
1 . 生活，一种超自然的存在。
2 . 我们总是在问，这个社会到底怎么了？
3 . 周国平纵论了读书的环境后强调；“我们这个时代有一个很大的问题，就是读书少”。他说，一个人总是不读书，是没有文化的，什么叫文化？就是进入到人类精神生活的传统中去进行思考，而这个传统主要就存在于书籍之中。所以，他强调，要多读书。
4 . 一是为什么要读书？周国平认为，为什么要读书和一个人为什么要活着是分不开的，如果你要把人生的价值体现出来，不愿意虚度这一生，那么读书对于你就非常重要。在读书的过程中，人们出于不同的目的，他分析了人生读书的三种目的。第一种是为了实用的目的，譬如说你的专业你的职业需要你读一些书，这不算是一个有阅读习惯的人。第二种目的是消遣，工作累了，业余的时间翻翻报纸，上上网，或者拿一本书在手里，纯粹是为了放松一下，这也不属于真正的阅读。上述两种阅读方式或为实用，或为消遣，这都没有把阅读变成自身的精神需要，阅读应该成为人们精神生活中重要的组成形式。在周国平看来，第三种阅读才是真正的阅读，就是作为精神生活的阅读，通过阅读进入到人类精神生活的传统里面去，去获取人类所创造所积累的精神财富，在精神上得到愉悦，得到提升，从书籍中汲取精神营养，让自己在精神上成长，在精神上丰满起来，内心变得丰富充实，使人优秀使人幸福使人宁静，这才是真正的爱读书，是养成了阅读的习惯，也正是阅读的意义所在。读书是一辈子的事情。一个养成了读书习惯的人，和一个不爱读书的人，他们其实生活在不同的世界里，看世界的样子是不一样的。他列举了一个很形象的例子，有一次，在海南岛的三亚，那时候还刚刚开发，周国平住在沙滩上的账篷里，无边无际的大海，大海是非常神秘的感觉，内心的感觉非常好，大海本身是最有震撼力的，有多少文人圣哲歌颂过大海。这个时候旁边来了三个人，看样子是做生意的，他们看了一眼就说这里什么都没有，只有一滩水，说完扭头就走了。周国平当时强烈感觉，由此他联想到，受过文学熏陶和没有受过文学熏陶真是不一样的，他们眼里的世界是不一样的。
5 . 在中国的茶之外，日本的茶艺馆，把茶文化提升到了顶点，器具精美，细乐雅具，又有美女献茶献艺，是纯是纯而又纯的茶文化表演。英国家庭里下午茶中的红茶和黄油面包，是社会地位身份的象征，喝的是淑女风范和绅士风度。还有另类的野茶，有现代生活快节奏中匆忙的袋茶，有不知是精华还是糟粕的茶末。
6 . 过了些日子，说来很巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免
7 . 几天后，皇帝下召，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不通，佛主竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。
8 . 歌舞青春是一部让人无法忘怀的的“高校音乐剧”。看了这部影片，我明白了一个道理：凡事不要被局部影响而导致自己无法在竞争中真正快乐，只有勇于面对，才能得到自己希望的结果，才会知道友情爱情亲情师生情的美妙组合该是什么样子。
9 . 人生是一壶淡绿的青茶
10 . 这本书写了许多生动有趣的故事再加上篇末画龙点睛般的“人生感悟”，让我在轻松的氛围中得到启迪。其中有许多板块，我最喜欢的还“争分夺秒惜时间”一栏，其中有这么一个故事：
老子观后感 篇7
1 . ——题记
2 . “疯狂英语”的创始人李阳先生，在中学时成绩并不十分理想，在高三是几欲退学，在大学时还多次补考英语。为了改变窘境，他开始利用零碎的时间来背句子。他喜欢堵车，因为一堵车他就有时间背句子；他喜欢排队，一排队他就背句子，“队再长我都没感觉，好像一会儿就到我了”。于是他有了很大的进步，在英语四级考试中得了第二名。
3 . 就这样又过了一千年的光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛主又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。”
4 . 从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蛛蛛佛性增加了不少。
5 . 追求理想追求爱情，没有理由的自信，青春的小秘密。爱情明明可以触手可及，但又在莫名中失去，理想明明条理清晰，担又在茫然中飘散……。
6 . 人偶尔的失意，会伤心；有一种音乐有一种失落，会伤人。人在失意的时候听失落的音乐会伤心，是否被音乐所伤？谁又说得清。
7 . 身边的朋友，依旧在描述自己的未来，而我只能静静的等待顺其自然。从此消沉。此时的自己就像身边燃烧的蚊香，安静的等待着消亡。
8 . 朋友，无私付出，不求回报；
9 . 人世间不如意之事十有八九，你会感到厌烦你会埋怨你会发怒，但这都是些不明智的举动，然后你的脑海一片空白，随即或无意识的或习惯性地放出一首自己爱听的音乐，此时此刻，你会变得冷静，当然，人也变得理智了。是什么使你从愚蠢的愤怒中清醒？毋庸置疑，正是那首听起来令你舒心的歌曲，这是音乐的力量，它总会在你人生道路上的正确方向处为你点燃一盏照亮成功的灯。
10 . 人的一生热衷于音乐，音乐也会永远尽忠于人们。但我们对待音乐过于儿戏，只是一时兴起，从不懂永远珍惜。
老子观后感 篇8
如果你知道，滴水努力的扩张胸怀变成了海，做了几个俯卧撑，于是，它开始澎湃起来――你想，它是快乐的；可是你认为一滴水长久的生活在波浪中――是的，它是不快乐的。
叔本华说：“事物本是不变的，使它改变的是人对事物的看法。”
思想是快乐的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快乐，这便是思维方式的区别。
还记得那个守天，望天，忧天的杞人吗？还记得那个钻进木桶里晒太阳的先哲吗？他们一直都在思考，却没有得到快乐，今天，当我们想到“杞人忧天”“犬儒主义”时，我们应该惊觉一记木棒警醒世人的大脑，思维拐错了弯，便进入了快乐的墓地――悲伤。
正因为有了这份诗意，生存变成了生活。
有人说，我们这些‘90“后的青春是“垮掉的一代”，我们不会同意，因为我们有思想，懂的踏上不同的思维方式去寻找快乐。
有人说我们是“阿Q式”的新新人类，我们不会同意，因为我们的思维并非“阿Q”般放肆不当。
我们快乐，我们的快乐是灵动的右手。
我们思考，我们的思维是理性的左手。
当左手与右手相遇，快乐与思考交融，灵动与理性碰撞，那便是――诗意。
