怎样写观后感。
要更好地将自己的感受记录在观后感中，可以尝试以下方法：首先，观影时要专心致志，全身心地投入到作品中，细细品味每一个细节，感受其中的情感和思想。其次，观影后可以先静心思考，回忆起片中的场景、对白、人物以及故事情节，理清思绪。然后，可以用文字的方式将自己的感受表达出来，可以写下自己对作品的评价、喜好的部分以及触动到自己的地方。同时，可以结合自己的生活经历、思考和感悟，加入一些个人的观点和见解，使观后感更加独特和具有个人色彩。此外，补充一些相关的背景资料、导演的创作手法、影片的主题等，可以提升观后感的质量和深度。最后，不妨请一些朋友或同好给予意见和反馈，分享彼此的观点，互相启发和补充，进一步丰富自己的观后感。通过以上的方法，我们可以更好地将自己的感受记录下来，并且享受到观影给我们带来的快乐和思考的机会。希望以上的资料能对大家有所启发和帮助！
怎样写观后感【篇1】
感谢信的格式如下：
第一行的正中用较大的字体写上“感谢信”三个字.如果写给个人,这三个字可以不写.有的还在“感谢信”的前边加上一个定语,说明是因为什么事情、写给谁的感谢信.
第二行顶格写对方单位名称或个人姓名,姓名后面可以加适当的称呼,如“同志”“师傅”“先生”等,称呼后用冒号.如果感谢对象比较多,可以把感谢对象放在正文中间提出.
第三行空两格起写正文.这一部分要写清楚对方在什么时间,什么地点,由于什么原因,做了什么好事,对自己或单位有什么支持和帮助,事情有什么好的结果和影响.还要写清楚从中表现了对方哪些好思想、好品德、好风格.最后表示自己或所在单位向对方学习的态度和决心.
正文写好了,另起一行空两格（也可以紧接正文）写上“此致”,换一行顶格写上“敬礼”.
最后再换一行,在右半行署上单位名称或者个人姓名.在署名的下边写上发信的日期.
写感谢信要注意下面几点：
一 叙述对方对自己或本单位的帮助,一定要把人物、时间、地点、原因、结果以及事情经过叙述清楚,便于组织了解和群众学习.wwW.yjS21.cOM
二 信中要洋溢着感激之情.在叙述事实的过程中,除了要突出对方的好思想和表示谢意外,行文要始终饱含着感情.这感情要真挚、热烈,使所有看到信的人都受到感染.
三写表示谢意的话要得体,既要符合被感谢者的身分,也要符合感谢者的身分.
四 感谢信以说明事实为主,切勿不着边际地大发议论.
感谢信范文：
尊敬的各位领导、亲爱的同事们： 首先向给予我关怀与帮助的各位领导以及同事们致以最崇高的敬意和最由衷的感谢。 我是xxxxx，5月10日被检查出脑梗塞，引起左边身体麻木，导致无法上班，我一家四口，家庭经济来源并不稳定，一儿就读于大学，一女就读于高中，单单学费已经让我够吃力了，丈夫忠厚老实，就拿着一份微薄的工资，还不够家里的生活开支，面对突如其来的疾病和高昂的治疗费用，犹如晴空惊雷，令我不知所措、举步维艰。正在我为治疗费用一筹莫展，想要放弃治疗的时候，组织的温暖让我看到了希望。公司领导在得知我的个人情况后，向全体员工发出了爱心捐款倡议，大家纷纷解囊相助，伸出援助之手。面对公司的关怀和同事的资助，我如同在严寒冬冬日里看到最灿烂的一缕阳光，使我在寒冷的冬季感受到了公司这个
大家庭的温暖和心灵的慰藉！
怎样写观后感【篇2】
这开头部分就好比一条醒目的标语或引子一样，先交待清楚读了什么书，有什么感想。一般来说，这一部分要求简明扼要、开门见山，千万不要绕圈子、卖关子、遮遮掩掩，而是要用肯定的语气概括地说出感受是什么?简单但明确，不含糊，这样就可以了!不必展开来说。
我们读书看报阅读文章都有一个过程，都需要一段时间，而我们的感受也是在这个过程、这段时间内一点一点产生的，感受由浅到深，感受由心而发、发自内心，因此要自然真实，有感而发，不要无病呻吟，虚假不实，这样才能感人，打动读者 。
写法上，可采用夹叙夹议的形式，“叙”就是把感人的故事情节或人物形象或词句叙述出来，“议”就是抒发自己的感受，要有层次地把自己的感情一步一步地推向顶点，得到升华。
叙述是简述，抓住要点，不要照抄原文，但可以引用原文句子，不过不能太长，否则就有凑字数的嫌疑，再者，这样也影响文章的结构。
联系生活中的事例来谈感受，因为“感”的目的就是要指导我们的实际行动，要不就毫无意义了。具体说来，就是把自己在现实生活中的所作所为和文章中感动自己的人或事情做比较与对比，找出差距，找出不足，树立学习的榜样。
可以进一步抒发理想或希望与祝愿，把全文的情感升华到顶点。
昨天晚上，我观看了江苏卫视频道由李好和陈烁主持的《一站到底》节目，这个节目非常好，主持人出题，选手来答题挑战，所涉及的知识面非常广，吸引了好多的学历较高或名校毕业的选手来参战，最终获胜的选手可以与机器人“汪仔”对决，并有相对应的奖品。而昨天，节目中出现了一位不同寻常的选手。
这位选手就是梁艺，也是节目开办以来唯一一位坐着的选手，曾做过节目主持人，因为一场疾病而导致了下半身瘫痪，只能坐在轮椅上。当时的梁艺因为这场变故，很自卑，整天待在家里，不敢出门，经过了的灰暗状态，她战胜了自我，走出了自卑。而且她用自己的力量做公益活动，资助了2名小男孩上学，同时梁艺还是北京残奥会火炬手、宋庆龄基金会全国青少年生命教育爱心大使、小雨点爱心助学发起人。她坚持不懈的精神和乐观积极的心态让人感动，值得我们学习，而今天她敢到这个节目来挑战，更证明了这一点。
梁艺的精神也感动着来节目参赛的每一位选手，当雷兆云选手打败了3位选手选择带着奖品离开时，他选择把接下来挑战的位置让给梁艺;当张樱芳被梁艺打败后，她决定把跟随她6年的项链送给了梁艺。随后梁艺勇往直前，凭着自己真正的实力，获得了最终挑战成功的人，虽然在与机器人“旺仔”的对决中被打败了，但是她感到了无限地满足。
这让我感受到了：有时，当命运的不公平降临到你的身上时，不要自卑，也不要退缩，怀着乐观、积极向上的心态，去迎接命运，挑战命运，或许会成功。即使不成功，也没有关系，因为你已经努力去尝试过了，你还是真正的胜者。
“当上帝为你关上一扇门时，肯定会为你敞开一扇窗”，这是我看完这期《一站到底》的一些感想。
怎样写观后感【篇3】
观后感，就是看了一部电影或电视剧后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，能够是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，能够是受作品中的资料启发而引起的思考与联想，能够是因观看而激发的决心和理想，也能够是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不一样于一般议论文，因为它务必是在观看后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的观后感，务必注意以下几点：
不少同学开始写观后感，往往将“观”的资料写得很长，总爱把故事情节从头到尾加以介绍，生怕读者不知其资料，而发表“感”的文字却很少，如一个同学在写《一个独生女的故事》观后感时，先将整个故事从头到尾讲述了一遍，先写张鸣鸣如何品学兼优，再写张鸣鸣的父亲突然去世，母亲因承受不了这一打击而重病缠身；之后写张鸣鸣从自我学梳头开始，怎样担负起繁重的家务，理解一个个严酷的考验，然后写她在社会的帮忙下一天天长大。最后结尾时才写到：我要向张鸣鸣学习，不被困难所屈服，从小要学做自我能做的事。针对这样一篇结构的观后感，我首先肯定他看得很认真，记住了影片的情节，但从观后感的文体要求上看，是不合格的。因全文只有最后一句“感”，虽然这句“感”的资料贴切，但文章没抓住“感”这个重点，写偏了，好像一篇电影资料简介。我强调学生应以“感”为主，从文字上看，“感”的资料大约占影片主要资料的四、五倍。文中适当引用影片资料，是为“感”服务的。因此，引用电影资料只要三言两语，不要具体叙述，更不要什么细致的描述。观看了《伟人爱迪生》后，我要求学生：谁能用最简单的语言概括故事资料？有个同学说：本片主要讲述爱迪生从一个身无分文的打扫地下室的清洁工成长为一个举世闻
名的大科学家的过程；还有个学生补充说：主要讲了他发明电灯的事，他给全世界带来了光明。我将两位同学的发言进行比较：前者准确些，后者只是无数发明中最突出的一项，并肯定他们能用简短的语言概括故事资料，然后让学生抓住一点谈自我的感受。如爱迪生刻苦钻研的精神，不怕失败的精神，敢于创新的精神等，这样写出来的文章就克服以叙述故事为主的毛病了，不仅仅突出“感”字，而且读后能感人。
二、“感”是重点，不等于离开“观”
有的同学写观后感，只是在开头提一下“观了某部影片后，大有启发”等字样，以后就脱离了原片，说上一通自我的感想，牛头不对马嘴，无实际好处。要让“观”和“感”相吻合。如观了《火烧圆明园》，我进行指导后让学生先打草稿，然后收了部分习作，发现有的同学“感”与“观”内在联系不紧，有的根本无联系，他们写了一下影片资料后，就写到日本帝国主义侵略中国，如何在中国烧、杀、抢。抓不住影片的主题思想。为了解决这个问题，我从中找了几篇写的好点儿的进行评讲、引路。有个叫王天波的同学在题为《落后就要挨打》一文的结尾时这样写到：影片中那几根石柱至今还挺立在圆明园的废墟上，仿佛在警示人们“落后就要挨打”，我们作为新中国的接班人，必须要学好本领，把祖国建设得更加强大，不让历史杯具重演。在这段结尾中，习作者再次将“观”到的“几根石柱”抓住，发表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一体，使“感”发于“观”、“观”服务于“感”。
三、要联系实际而“感”
要写好“感”就该联系实际，深入发挥，把自我的“感”写深、写透。
那里的实际，不是单指自我实际，还包括他人实际，社会实际。
如观了《四个小伙伴》，我让学生说说丁小东等四个小伙伴他们开始错在哪里？你们也有过他们的想法吗？学生讨论很热烈，认为四个小伙伴错在认为只做一件好事就会成功。有个同学说，他自我原先就有类似的想法，每年三月五日，他都做一件好事，他认为自我就是雷锋似的好少年了。还有个同学说，他为班级主动打扫过两次清洁，有的一次也没主动打扫，却还被评为“红花少年”。认为老师、同学们偏心。看了《四个小伙伴》后，他和四个小伙伴一样，都认识到只有踏踏实实，一步一个脚印去做，才能实现自我的理想。
看了《林则徐》后，学生认为无法联系实际，我就这样启发学生：你看后印象最深的是哪个镜头？有的说林则徐带领官兵虎门销烟的镜头，大展中国人的志气；有的说，当时的清朝政府的腐败无能给我教育最深；有的说我印象最深的是那些受鸦片毒害，痿糜不振的、瘦骨嶙峋的人们。然后我再要求学生用比较法，针对现今社会，看是否有类似于林则徐这样有民族气节或与此相反的人。什么东西给现今人们带来精神和身体摧残？我们就应如何对待？这样，学生立刻想到了电视上披露有的海关把关不严，让一些走私物品进入中国，有的想到了社会上的吸毒现象和不健康的游乐场所，同学们畅所欲语，仿佛一下子有话可写了，一个同学在《观林则徐有感》一文中这样写到：“……在18世纪，鸦片使我们国败家亡，但可悲的是在二十世纪的这天，吸毒的现象又有抬头，有的因吸毒走向犯罪，家破人亡。我们青少年必须要认识它的危害，如发现吸毒、贩毒现象要立即向公安机关报告，同时期望我们的海关把住家门，不让毒品再次蔓延。
写好“观后感”要做到四点:一、观懂原文抓中心:我们在观中可分三步去指导学生理解文章资料，把握文章的思路，只有引导学生透过认真地“观”，才有写“感”的条件。二、选取重点作感点:一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，务必指导学生从众多的感点中选取自我感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自我观后感的切入点。三、观感结合有侧重:指导学生处理好写观后感时“观”与“感”的关系，做到二不二要。四、联系实际谈感受:指导学生联系自我或别人的思想和生活实际，写出真情实感。
一、观懂原文抓中心?
“观后感”的“感”是从观中产生的。只有观得认真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的话，在观文章前我们可先让学生了解一下作品涉及的社会背景、作者等。在观中可分三步去指导学生理解文章资料，把握文章的思路:以为例，一是初观感知，理清层次，把握文章的来龙去脉，建立起对课文的初步总体印象。初观我们明白文章记叙了具有音乐才能的波兰穷孩子扬科为了看看、摸摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打，含冤死去的事。二是细观深思，抓重点，引导学生评词析句，细观深思，体会用词的生动、准确。细细品观文章，可先让学生找出一些能反映扬科热爱音乐的重点词句，再细细体会语言的形象生动，故事的扣人心弦之处。三是研观体悟，突破难点，引导学生掌握文章的资料和表达的中心思想，用心去感悟生活、研观文章，理解含义深刻的句子，学生们进一步明白了夺去小音乐家扬科生命的罪魁祸首是人吃人，人剥削人的资本主义社会，在这样的社会里穷人的孩子即使有才能，也只能被埋没，甚至遭到被-迫-害至死的悲惨命运，使学生感悟到我们生活在社会主义社会里是如此幸福。我们只有引导学生透过认真地“观”，才能领会到文章的资料和作者的思想感情，在此基础上，才具备了写“感”的条
件。?
二、选取重点作感点?
一本好书或一篇好文章的观后感，可“感”的点很多，要写好观后感，务必选好“感点”。什么叫“感点”呢?感点是由书中某一个地方的资料引起的，引发我们体会的地方，它不是凭空产生的。应对众多的感点，我们务必指导学生从众多的感点中选取自我感受最深、角度最新、现实针对性最强、最善于写的一个或几个感点，作为自我写观后感的切入点，切不可面面俱到。例如这篇文章，有这么三个方面能够作为感点:一是张飞对诸葛亮粗鲁无礼，张飞很莽撞。二是写刘备的语句和写张飞的语句对应起来能够看出刘备态度很谦恭。三是从刘备三顾茅庐，诚心诚意请诸葛亮出山，辅佐完成统一国家大业，从中体现刘备求贤若渴，礼贤下士。我们可发现第三个感点是这个故事的中心，也就是反复观这个故事后感受最深的一点，那么我们就选第三个作为观后感的切入点。?
写观后感要处理好“观”与“感”的关系。我们说，“观”是“感”的前提和引子，“感”是“观”的结果和目的。观后感中少不了对原文的“叙”述，但它不像记叙文中的“叙”那样具体、形象、生动，观后感中的“叙”要做到简明。小学生写观后感常犯的毛病是复述原文，没有做到简明扼要。有的只“感”不“观”，离开原文意思漫无边际地胡编乱写，说道理时空发议论，而缺乏身边的实例。写观后感能够说经验，也能够谈教训。大多出色的观后感，总是受原文资料或情感触发，从而引起对生活、学习、思想等实际问题的思考。观后感，是有“观”有“感”，“观”、“感”结合的。能够先叙述文章资料，后集中谈体会，这种写法适于只谈一点体会。还能够边叙边谈体会，“观”和“感”交叉写，这种写法能够谈几点体会。无论用哪种方法写，务必叫学生做到二不要；不抄录课文:要用自我的话简要叙述；不离开文章的资料，要真切联系自我的实际抒发感想。
四、联系实际谈感受?
这个“实际”，能够是自我的思想和生活实际，也能够是别人的思想和生活实际。没有情感的观后感苍白无力，有情感的观后感才能感染人。以为例，能够这样去引导学生思考:诗中的孩子们对时光老人送的礼物很珍爱，表此刻哪里?你觉得就应珍惜时光老人送的礼物吗?平时你有哪些珍惜时光的事例或不珍惜时光的做法呢?以后你会怎样对待时光老人送的礼物呢?透过一系列问题的思考，学生就把文章资料、自我的思想和生活实际联系在一齐，这样就能写出真情实感，倾吐真实心声。而在指导学生联系实际谈体会时，不要就事论事，要注意启发学生展开想象，从古到今，从近到远，从己到人，从正面到反面，只要与文章的主要资料有关系，都应允许他们大胆自由地写，如果指导学生把自我的经验教训与作者的切身体会结合起来写，那么他们的观后感必须更真切，更有感染力。
要写观后感，首先要“会看”电影。也许有人会发笑:只要眼不瞎耳不聋，谁不会看电影?但是为什么许多人看完影片留不下印象呢?更不必说写出感想了。因此，老师在此提醒各位同学在看电影时要“投入”，要让自我沉浸在影片所营造的情感世界里，与主人公同悲欢、共休戚。同时，还要并用眼、耳、脑各种感官，留意细节。
所谓细节，就是影片画面中对表现对象的局部或细微的变化进行精要细致的描绘。细节包括人物的举手投足、一颦一笑，道具的运用，色彩的调度，声音的变化等。典型的细节对展现人物性格、设置悬念、推动情节发展都起着用心作用。观众观看影片的过程，其实就是一种视听享受的过程，既是视觉美感逐渐积累的过程，也是情感刺激不断深化的过程。只有聚“睛”会神，我们在观看时获得的感受才能愈丰富、强烈，对影片内涵的理解也就愈深刻、透彻，写观后感就更有基础。
写观后感，要从自我观赏影片的感受出发。但是，不少同学开始写观后感，往往将“观”的资料写得很长，总爱把故事情节从头到尾加以介绍，生怕观者不知其资料，而发表“感”的文字却很少。应强调以“感”为主，从文字上看，“感”的资料大约占影片主要资料的五六倍。文中适当引用影片资料，是为“感”服务的。因此，引用电影资料只要三言两语，不要具体叙述，更不要什么细致的描述。
3、感”是重点，不等于离开“观”
有的同学写观后感，只是在开头提一下“观了某部影片后，大有启发”等字样，以后就脱离了原片，说上一通自我的感想，牛头不对马嘴，无实际好处。要让“观”和“感”相吻合。如观了，有的同学“感”与“观”内在联系不紧，有的根本无联系，他们写了一下影片资料后，就写到日本帝国主义侵略中国，如何在中国烧、杀、抢。抓不住影片的主题思想。有个同学在题为一文的结尾时这样写到:影片中那几根石柱至今还挺立在圆明园的废墟上，仿佛在警示人们“落后就要挨打”，我们作为新中国的接班人，必须要学好本领，把祖国建设得更加强大，不让历史杯具重演。在这段结尾中，作者再次将“观”到的“几根石柱”抓住，发表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一体，使“感”发于“观”、“观”服务于“感”。
4、要联系实际而“感”
要写好观后感，就该联系实际，深入发挥，把自我的“感”写深、写透。那里的实际，不是单指自我实际，还包括他人实际，社会实际。
5、观后感属于评析性的议论文一类。电影观后感，即对影片发表评论，抒发自我的感受和见解。它又有别于影评:影评--重在“评”，在挖掘了主题之后，应当对主题的成功与否、主题的表现所依靠的环境是否真实，人物形象的塑造是否贴合现实生活以及电影语言的运用是否成功等方面展开评价与论述；观后感--重在“感”，表达方式以抒情、叙述为主，资料多为电影对观众的启发，观众看了影片后的感想等。
在影片中可感的角度很多。就一部影片而言，能够从主题、人物、细节、场面、语言等方面入手；就多部影片来说，有的侧重于思想资料，有的侧重于表现形式，有的截取影片的某个场面、某个事件。“感点”的选取，各具特色，可资借鉴。
写电影观后感，要选取好角度。一篇几百字的观后感，容量很小，而一部电影所牵涉的资料却很多，切忌面面俱到，务必选好角度，把重点放在一个侧面上，这就叫“口子要小，挖掘要深”。选取角度，一方面要看影片本身的特色，另一方面要看自我感受最深的是什么地方。角度选得好，对立意、选材、构思、谋篇都直接产生连锁反应，有利于把观后感写好。
第三、厚积薄发，调“兵”遣“将”
写电影观后感，要充分而又妥贴地运用学过的语言。民间有一个给“语言”下定义的谜语:“不是蜜，但是它能够粘住一切。”高尔基也说过类似的话:“语言是一切事物和思想的衣裳。”“文学的第一个要素是语言。”电影是一种艺术，电影观后感自然要牵涉到方方面面，没有足够的语言储备，就无法把自我的感受表达出来。对影片没有真切而深刻的感受，自然写不好观后感；有了真切而深刻的感受，如果语言贫乏，同样也写不好电影观后感。
针对这样一篇观后感，作者尽管记住了影片的情节，但从观后感的文体要求和语言要求上看，都是不合格的。全文只有最后一句“感”，虽然这句“感”的资料贴切，但文章没抓住“感”这个重点，语言平淡无味，很难吸引观者的眼球。
6、正确把握文章资料。
常见的观后感一般包括三大块资料:
1、资料简介。用简单几句话概括影片资料，就像我们平时观了一篇课文归纳主要资料一样，做到既完整又简练。
2、发表评论。写这部分时，同学们可向自我提这样几个问题:你对影片中哪件事印象最深刻，为什么?哪个人物你最喜欢，为什么?哪个场面最使你感动，为什么?只要选取其中一个问题深入思考并写下来，就构成了自我对影片中某人或某事、某个镜头的个性评价。
3、抒写感受。这是观后感的主体部分，学生往往言不由衷，空喊口号。最有效的方法是作比较:或将片中人物与自我比较，寻差距，找不足；或与身边熟悉的人相联系，阐发自我的观点；或将电影中的先进事迹与生活中、社会上的现象比比较，从正反两方面谈感受。在写作时，同学们可简单列举一些亲身经历、耳闻目睹的事(或人)使自我的感受有血有肉，叙议结合。一句话，只有联系自我，联系生活和实际，才能写出真情实感。
7、找准写作的切入口。
一部电影人物众多，资料纷繁，情节纵横交错。写作时不能面面俱到，务必找到一个切入口展开全篇，好像一条红线将“简介——评论——感受”三块资料串连起来。下方简单介绍几种方法:
1、选取一个人物。一部电影看完，有的同学对主角赞不绝口，有的对某一配角记忆深刻。不管怎样，只要挑选一个人物，透过其言行举止走入他的内心，由此而发表评论，抒写感受。2、截取一个片断。即选取影片中的一个小故事或一个独立的情节展开。如电影中，表现任长霞一心为民的事例很多。同学们就可选取其中的一个小故事作为切入口，联系实际谈感受。
3、描述一个镜头。即采用特写或素描的方法，生动描述影片中感人至深的一个镜头，引发自我的情感共鸣，进而谈体会说感受。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的观后感，务必注意以下几点:
不少同学开始写观后感，往往将“观”的资料写得很长，总爱把故事情节从头到尾加以介绍，生怕观者不知其资料，而发表“感”的文字却很少，如一个同学在写观后感时，先将整个故事从头到尾讲述了一遍，先写张鸣鸣如何品学兼优，再写张鸣鸣的父亲突然去世，母亲因承受不了这一打击而重病缠身；之后写张鸣鸣从自我学梳头开始，怎样担负起繁重的家务，理解一个个严酷的考验，然后写她在社会的帮忙下一天天长大。最后结尾时才写到:我要向张鸣鸣学习，不被困难所屈服，从小要学做自我能做的事。针对这样一篇结构的观后感，我首先肯定他看得很认真，记住了影片的情节，但从观后感的文体要求上看，是不合格的。因全文只有最后一句“感”，虽然这句“感”的资料贴切，但文章没抓住“感”这个重点，写偏了，好像一篇电影资料简介。我强调学生应以“感”为主，从文字上看，“感”的资料大约占影片主要资料的四、五倍。文中适当引用影片资料，是为“感”服务的。因此，引用电影资料只要三言两语，不要具体叙述，更不要什么细致的描述。观看了后，我要求学生:谁能用最简单的语言概括故事资料?有个同学说:本片主要讲述爱迪生从一个身无分文的打扫地下室的清洁工成长为一个举世闻名的大科
学家的过程；还有个学生补充说:主要讲了他发明电灯的事，他给全世界带来了光明。我将两位同学的发言进行比较:前者准确些，后者只是无数发明中最突出的一项，并肯定他们能用简短的语言概括故事资料，然后让学生抓住一点谈自我的感受。如爱迪生刻苦钻研的精神，不怕失败的精神，敢于创新的精神等，这样写出来的文章就克服以叙述故事为主的毛病了，不仅仅突出“感”字，而且观后能感人。
二、“感”是重点，不等于离开“观”
有的同学写观后感，只是在开头提一下“观了某部影片后，大有启发”等字样，以后就脱离了原片，说上一通自我的感想，牛头不对马嘴，无实际好处。如何写观后感。要让“观”和“感”相吻合。如观了，我进行指导后让学生先打草稿，然后收了部分习作，发现有的同学“感”与“观”内在联系不紧，有的根本无联系，他们写了一下影片资料后，就写到日本帝国主义侵略中国，如何在中国烧、杀、抢。抓不住影片的主题思想。为了解决这个问题，我从中找了几篇写的好点儿的进行评讲、引路。有个叫王天波的同学在题为一文的结尾时这样写到:影片中那几根石柱至今还挺立在圆明园的废墟上，仿佛在警示人们“落后就要挨打”，我们作为新中国的接班人，必须要学好本领，把祖国建设得更加强大，不让历史杯具重演。在这段结尾中，习作者再次将“观”到的“几根石柱”抓住，发表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一体，使“感”发于“观”、“观”服务于“感”。
三、要联系实际而“感”
要写好“感”就该联系实际，深入发挥，把自我的“感”写深、写透。
那里的实际，不是单指自我实际，还包括他人实际，社会实际。
如观了，我让学生说说丁小东等四个小伙伴他们开始错在哪里?你们也有过他们的想法吗?学生讨论很热烈，认为四个小伙伴错在认为只做一件好事就会成功。有个同学说，他自我原先就有类似的想法，每年三月五日，他都做一件好事，他认为自我就是雷锋似的好少年了。还有个同学说，他为班级主动打扫过两次清洁，有的一次也没主动打扫，却还被评为“红花少年”。认为老师、同学们偏心。看了后，他和四个小伙伴一样，都认识到只有踏踏实实，一步一个脚印去做，才能实现自我的理想。
相关观后感范文：
如观了《四个小伙伴》，我让学生说说丁小东等四个小伙伴他们开始错在哪里?你们也有过他们的想法吗?学生讨论很热烈，认为四个小伙伴错在认为只做一件好事就会成功。有个同学说，他自我原先就有类似的想法，每年三月五日，他都做一件好事，他认为自我就是雷锋似的好少年了。还有个同学说，他为班级主动打扫过两次清洁，有的一次也没主动打扫，却还被评为“红花少年”。认为老师、同学们偏心。看了《四个小伙伴》后，他和四个小伙伴一样，都认识到只有踏踏实实，一步一个脚印去做，才能实现自我的理想。
看了《林则徐》后，学生认为无法联系实际，我就这样启发学生：你看后印象最深的是哪个镜头?有的说林则徐带领官兵虎门销烟的镜头，大展中国人的志气；有的说，当时的清朝政府的腐败无能给我教育最深；有的说我印象最深的是那些受鸦片毒害，痿糜不振的、瘦骨嶙峋的人们。然后我再要求学生用比较法，针对现今社会，看是否有类似于林则徐这样有民族气节或与此相反的人。什么东西给现今人们带来精神和身体摧残?我们就应如何对待?这样，学生立刻想到了电视上披露有的海关把关不严，让一些走私物品进入中国，有的想到了社会上的吸毒现象和不健康的游乐场所，同学们畅所欲语，仿佛一下子有话可写了，一个同学在《观林则徐有感》一文中这样写到：“……在18世纪，鸦片使我们国败家亡，但可悲的是在二十世纪的这天，吸毒的现象又有抬头，有的因吸毒走向犯罪，家破人亡。我们青少年必须要认识它的危害，如发现吸毒、贩毒现象要立即向公安机关报告，同时期望我们的海关把住家门，不让毒品再次蔓延……”
不久前，我观看了电影《长江7号》。这部电影讲述了一个名叫周小狄的单亲孩子，他的爸爸穷困潦倒。但为了让小狄长大成为对社会有用的'人，爸爸举债把小狄送进了贵族学校读书。一天，小狄的爸爸在工地发生意外去世了。小狄听到消息后十分悲哀，也十分后悔没有听爸爸的话。但这时奇迹发生了，小狄爸爸送给小狄的玩具——“长江七号”发挥了它身上的特异功能，用自我的生命换回了小狄爸爸的生命。
整部影片所描述的故事虽然简单，但发人深思。让我感触最深的是小狄爸爸经常对小狄说的一句话：“我们不去偷，不去抢，要努力读书，长大了做一个对社会有用的人”。它使我想起了以前听过的一个故事。从前有两家人，一家比较富，另一家比较穷。他们各自都生有一个小女孩。富家的小女孩自以为家庭环境好，从小就不爱读书，还看不起穷家的女孩。而穷家的女孩却很争气，读书十分刻苦，学习成绩经常名列前茅。之后那位富家小女孩，由于从小不好好学习，最终一事无成。而那位穷家的小女孩，由于从小就用功学习，最后成就一番大事业，成为一个对社会有用的人。
那天晚上我想了好多好多，久久不能入睡。比较小狄，我们是多么幸福啊，有吃，有穿，还有玩。个个都是家里的“小皇帝”，是爷爷、奶奶、爸爸、妈妈的“掌上明珠”，他们对我们多疼爱啊。但我们又是怎样做的呢？我们中有好多同学身在福中不知福，没有珍惜此刻的完美时光。有的成天看电视，玩游戏，没有认真写作业；有的上课不认真听讲，脑子总在东想西想，老师提问时答非所问；有的搞卫生时经常偷懒，不干活，在家里也是饭来张口衣来伸手；有的只想着自我，一点都不思考别人，一味任性妄为，甚至在外面干坏事。如果这样的话，长大后还能成为一个对社会有用的人吗？
我们都是祖国的未来，祖国的期望寄托在我们的身上。在此，我呼吁广大学生，从此刻起我们就要努力学习，培养良好的道德修养，长大后才能做个对社会有用的人。同时我也期望广大家长都能像小狄的爸爸一样重视教育孩子，让孩子将来成为一个对社会有贡献的人。
老师评语：作者在概括电影情节的基础上，围绕“长大了做一个对社会有用的人”这句话展开论述。作者列举典型例子进行论证，并呼吁青少年要珍惜幸福生活，努力学习，培养良好的道德情操，长大做一个有益于社会的人。
《放牛班的春天》所讲述的是著名的指挥家因为母亲的葬礼，回到了阔别多年的故乡，遇到了童年的同学，一本马修老师的个性日记，打开了一段尘封了50年的记忆。这位优雅老人的童年记忆和一座名叫“池塘之底”的少年教养院联系在了一齐，音乐家原先以前是一位问题少年，故事就从那里开始。其貌不扬，人过中年的失业音乐家，在“池塘之底”少年教养院成了代课的马修老师，人生的不得意似乎在这个阴森如同监牢的地方更加没了期望，暴戾的校长，冷漠的老师，调皮得无可救药如同魔鬼的少年……似乎永远不断的犯错与惩罚。工作的第一天马修老师感到了害怕，善良的“神父”因为学生的恶作剧而头破血流，前任老师因为忍无可忍而匆忙离去，马修的第一堂课就因为学生的哄闹，招来了校长的“咆哮”，但也就在马修老师的第一堂课上，这群从来不明白理解与同情的学生，第一次没有因为犯错而被关禁闭，第一次明白了做错了事能够用负职责的方式弥补。就这样在磕磕绊绊的一天又一天中，马修老师用它的善良，用它的音乐，一点一滴的改变了这个地狱般的“池塘之底”，这群几乎被人们放下的坏孩子，居然唱出了天籁的歌声，重新拾回了童年的欢乐与期望。马修老师虽然最终被可恶、势力的校长辞退，可孩子们用马修了老师教给他们
的歌，用写着祝福与感谢的纸飞机送别了这个拯救过他们灵魂的人……这是一部完美的电影，当满天飞舞的纸飞机，在暖阳中飞翔，当可爱的小佩比诺拎着行李奔过来和老师一齐走时，我禁不住眼眶湿润了，虽然这只是一部普通的文艺电影，但它却引发了我对我所从事的教育工作的思考：
要尊重、关爱每一位学生。正如母亲不会因为孩子的美丑存在偏袒和私心一样，做为老师，虽然一个班级几十个孩子，他们的家庭环境、先天素质与自身努力程度都不一样，但必须要做到一视同仁，尊重，信任，理解，热爱每一个学生。老师的爱就应是一种博爱，爱你的每一位学生，关心他们的身体，关心他们的生活，关心他们的学习，关心他们的思想。谁都明白，老师在学生心目中的地位是不可比拟的，一句鼓励，能够让学生感到无比的激动和自豪，天下的母亲都期望自我的孩子快乐，那么老师也就应让学生看到自我点滴的进步，体验进步成长的快乐，增强继续进步的信心。要像母亲一样容忍孩子一次次地“旧病复发”，要像母亲一样善于发现孩子们的长处，充分肯定他的点滴进步，对他们的长处要“小题大做、无限夸张”，永远不说“你不行”，而是毫不吝啬地说：“嗨，你真棒。”让孩子在充满鼓励与期盼的沃土中成长，决不能因为一点过失而让孩子在指责声中自卑地抬不起头来。对于所谓的“差生”，更要给一点偏爱，倾注爱心、热情和期望，对他们取得的点滴成绩，及时给予表扬和鼓励。让每个学生都能自豪地说出“我能行”。
亲其师，信其道。有一句名言叫“蹲下来看孩子”，教育者要蹲下来和孩子持续一样的高度，以孩子的眼光看问题、看世界，这样才能真正尊重孩子、理解孩子，也就只有在这样的前提下，教育者才更有心去主动地创造更充裕的时光和空间去了解、剖析、关爱孩子，为孩子带给最适合的教育。教育的平等不只是孩子之间的平等，更应是教育者和孩子间的平等，教育者和孩子之间的平等是平等教育、民主化教育的基础。在教育学生时，要动之以情，晓之以理，导之以行。在融洽的师生情感中，学生才会把老师的批评看作是对自我的爱护，把表扬看作是对自我的鼓励。从而引起情感的共鸣，自觉把道德要求和行为规范转化为自我的心理定势和良好的习惯，收到“亲其师，信其道，受其术”的效果。不要老是摆着一副道貌岸然的面孔来威慑学生，以维护自我“神圣”的地位，用真诚的情感去热爱学生、关心学生、爱护学生，富于同情心，就会受到学生的爱戴，就能沟通师生之间的心灵，学生就会亲近教师，从而在师生之间架起一座信任的桥梁。
学高为师，身正为范。前苏联教育家马卡连柯说过：“不要以为只有你们在同孩子谈话、教训他、命令他的时候才是教育，你们在生活的每时、每刻，甚至你们不在场的时候，也在教育儿童他们怎样穿戴，怎样对待朋友和敌人，怎样笑，……这一切对儿童有重要好处。”可见，教师的一举一动，都会对学生产生较大的影响。要求学生做到的自我首先务必做到。身教重于言教，教师对学生讲十次道理所产生的正面影响也抵不上一次反面行为对学生产生的负面影响来的大。如果要求学生不乱插嘴，那老师就不应粗暴地打断学生的话；要求学生随手捡起地上的废纸，难道老师就不能也弯弯腰吗？
要懂得教育的艺术。教师正确的评价，恰当地动用表扬与批评，是激励学生进步的重要手段之一。正确的运用表扬与批评，能够提高学生的认识水平，激发其上进心、自尊心、荣辱感和群众主义精神等。然而，不正确的表扬与批评，则会使学生或是盲目骄傲，或是灰心失望、丧失信心。马克?吐温以前说过：“只凭一句赞美的话，我就能够活上两个月”。成人尚且如此，何况是孩子呢。后进生是教师教育教学工作中的大难题，他们要想得到表扬是难上加难。对于他们来说，更容易的是自暴自弃。对待他们，教师更应以全身心的爱去感染他们，激发他们的进取心。一位大作家说过：“人人都是天才。”每个人身上都有闪光点，后进生也不例外。做为教师则应努力发现后进生的闪光点，树立他们的自信心。
我们应对的是几十颗纯真、无瑕的心灵，应对的是几十个复杂多变的内心世界，只有深切的关爱，真心的尊重，身正为范，才能使孩子的心灵与教师的心灵相融。
人生就象一个圈，一个老天爷画好的圈，从起点绕一个圈后又会回到起点，这是赵子龙最后一战也是第二次被困凤鸣山时悟出的人生哲理。第一次被困凤鸣山子龙披上了甲，一战成名，从此成了常胜将军，第二次被困时身心俱疲的子龙卸去了甲，人生就在这一披一卸之中画了个圈。
时势造英雄，英雄只是老天爷手中的棋子。从赵子龙与罗平安最后一次对话中能够看到了他内心的疲惫，这疲惫是因为有甲在身，主公的信任是甲、常胜将军之名是甲、建功立业之念是甲，子龙虽早有卸甲之念，连年征战的时局却容不得他卸甲，也不明白该如何去卸。最后在凤鸣山与后一辈的曹婴一战中，子龙最后悟到了自我只是诸葛亮手中的一枚棋子，一枚已经老得能够弃去的棋子，而这一切都是人生定数。明白了这一点后，他最后能够不仅仅卸下身上的甲，更重要的是能够卸去心中的甲了，这甲虽卸得晚了一点、悲壮了一点，但能够让子龙在人生最后时刻很从容，无所负担。上马提枪，单人单骑，冲向的不仅仅仅是敌阵，也是奔向长久失去真我的精神家园。
不明白罗平安在给子龙卸甲后有没有领悟到这一些，我想他在敲响最后一次战鼓时就应是明白了。而年轻的曹婴此战之后必须也会与初时的子龙一样给自我披上了一件难以卸去的甲，不知以后能否象子龙一样领悟到，不光是她，就算是她的爷爷曹操以及诸葛亮等人都只是滚滚历史车轮上镶嵌的一枚棋子。
甲能够带来尊严，能够吸引人的眼球，世人只知披甲之后的威风凛凛，却又有多少人明白披甲容易卸甲难呢。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
怎样写观后感【篇4】
中华文明源远流长，从远古洪荒直到明清时代，不同时期的艺术火花的积淀，形成中国文化美的特点。时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。《美的历程》一书作为对我国古代文学艺术研究的美学纲领，从宏观鸟瞰角度，强调运用马克思主义哲学的唯物辩证法和历史辩证法，从政治，经济，历史方面来探讨文化对美的影响和发展，对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的龙飞凤舞，殷周青铜器艺术的狞厉的美，先秦理性的儒道互补，楚辞、汉赋、汉画像石之浪漫主义，人的觉醒的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变。并在充足的个例分析之下以高度凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神：汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的则是世俗人情。它讲述了中国从古至今的美学，让我们能从简单通俗的文字以及不长的篇幅中随着作者回顾上下五千年，进行一次意义丰富的旅行。
陶器纹饰的美学风格活泼愉快走向沉重神秘，原始祭祀礼仪的符号标记，这符号在幻想中含有巨大的原始力量，在讲到青铜饕餮的时候，李泽厚提出了狞厉的美，他认为在原始社会进入到宗法制时期后，统治阶级为了建立统治，总是要依赖巫、史、尹来编造、宣传本阶级的幻想和祯祥，并以写实图像的形态表现在青铜器上。它们以饕餮,鸱枭超世间的神秘威吓的动物形象，表示出这个初生阶级对自身统治地位的肯定和幻想。由于体现着某种历史必然性和力量而成为美的艺术一样。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。
魏晋是一个哲学重解放、思想非常活跃、问题提出很多、收获甚为丰硕的时期。在没有过多的统制束缚、没有皇家钦定的标准下，当时文化思想领域比较自由而开放，议论争辩的风气相当盛行。正是在这种基础上，与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的纯哲学产生了;一种真正抒情的、感性的纯文艺产生了。这二者构成中国思想史上的一个飞跃。从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺-美学上的同一思潮的基本特征,这就是人的觉醒。这段时期，文学作品的诗句对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从成为整个时代的典型音调。这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。人的内在的精神性(亦即被看做是潜在的无限可能性)，成了最高的标准和原则。完全适应着门阀士族们的贵族气派，讲求脱俗的风度神貌成了一代美的理想。
后来这种理想就以佛像雕塑作为最合适的艺术形式表现出来了。佛教传播并成为占统治地位的意识形态之后，统治阶级便借雕塑把他们这种理想人格表现出来了。信仰与思辨的结合本是南朝佛教的特征，。印度佛教艺术从传入起，便不断被中国化，连雕塑、壁画的外形式(结构、色、线、装饰、图案等)也都中国化了。其中，雕塑作为智慧的思辨决疑的神，更是这个时代、这个社会的美的理想的集中表现。言不尽意、气韵生动、以形写神是当时确立而影响久远的中国艺术美学原则。他们的出现离不开人的觉醒这个主题，是这个人的主题的具体审美表现。
人的主题是封建前期的文艺新内容，那么，文的自觉则是它的新形式。对创作类别特别是对创作心理如此专门描述和探讨，从玄言诗到山水诗文的自觉展现为要求用形象来谈玄论道和描绘景物。从五言诗体，七律,六朝骈体,自觉地把汉字修辞的审美特性研究发挥到了极致。它们对汉语字义和音韵的对称、均衡、协调、和谐、错综、统一种种形式美的规律，作了空前的发掘和运用。它们从外在形式方面表现了文的自觉。灵活而工整的对仗，从当时起，迄至今日，仍是汉文学的重要审美因素。注意自身创作规律和审美形式。
书法是把这种线的艺术高度集中化的艺术(图128)，为中国所独有。这也是由魏晋开始自觉的。是中国文艺最为发达和最富民族特征的，它们同是中国民族的文化心理结构的表现。以极为优美的线条形式，表现出人的种种风神状貌，情驰神纵，超逸优游，力屈万夫，韵高千古，淋漓挥洒，百态横生，从书法上表现出来的仍然主要是那种飘逸飞扬、逸伦超群的魏晋风度。
艺术与经济、政治经常不平衡。如此潇洒不群飘逸自得的魏晋风度却产生在充满动荡、混乱、灾难、血污的社会和时代。同一社会、时代、阶级也可以有截然不同、彼此对立的艺术风格和美学流派。
只要相信人类是发展的，物质文明是发展的，意识形态和精神文化最终(而不是直接)决定于经济生活的前进，那么这其中总有一种不以人们主观意志为转移的规律，在通过层层曲折渠道起作用，就应可肯定。总之，只要相信事情是有因果的，历史地具体地去研究探索便可以发现，文艺的存在及发展仍有其内在逻辑。艺术作品的永恒性蕴藏了也提供着人类心理共同结构的秘密生产创造消费，消费也创造生产。心理结构创造艺术的永恒，永恒的艺术也创造、体现人类传流下来的社会性的共同心理结构。心理结构是浓缩了的人类历史文明，艺术作品则是打开了的时代魂灵的心理学。而这，也就是所谓人性吧。
人性是积淀了理性的感性，积淀了想象、理解的感情和知觉，也就是积淀了内容的形式，它在审美心理上是某种待发现的数学结构方程，这也就是积淀的自由形式，美的形式。
美作为感性与理性，形式与内容，真与善，合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的伟大成果，俱往矣。然而，美的历程却是指向未来的。
诚然，一切事物的发展都会随生产力的发展.经济的发达.人类意识的逐步提高.社会也会越来越进步，或更趋向精彩和先进。但是任何事情都有例外，读完本书你可以感受到，纵然时光流逝，社会再富足，有一样东西不会随时间而退化本来的价值。反而，时间的积淀更能加重它的韵味。和它所散发的魅力。它会随时光的足迹为自己装扮更华美.更有气质的华衣。不会随时间褪去光彩，反而更加清新，它就是艺术.文化和人类文明的产物。本书作者也正是通过历史的美的艺术历程，让读者品味到了他的新鲜和清丽，让我们读到历史艺术的美之瑰丽本质
众所周知，中华民族具有悠久曲折的历史和辉煌灿烂的文化，在神州大地上绵延生存几千年，历尽沧桑而依旧巍然屹立。每一个中国人，包括青少年在内，有足够的理由为祖国母亲在过往岁月取得的辉煌成就以及富足的今天和美好的明天而骄傲。爱国，绝对不是停留在口头的一个空洞的口号，而应该是长存心间，深沉恒久的情感积淀。但略显遗憾的是，当前，很多人迷失在物欲横流的浮躁世界里，精神迷惘，信仰缺失，认知浅薄，在西方文明的强势卷袭之下，轻易的失去了正常的价值判断能力。由于缺少对中华传统文化的了解，根本不知道中华文明曾经拥有何等的璀璨夺目，以致难以真正在心底激起对祖国持久深沉的热爱。
怎样写观后感【篇5】
怎样写读后感?
怎样写读后感?一、要反复读原作。
认真读原文,理解原文的思想内容。
只有读懂原文,了解原作的写作时间、目的、特点、内容，才能有所感,有所想。
二、要紧扣原文来写。
读后感是根据原文,来谈自已的认识和感想的文章。
写作时,要紧紧抓住原文的中心思想内容,发表感想。不能离开原文谈感想。
三、要抓住重点来写。
一篇文章,给人的教育是多方面的`。但写作时,不能面面俱到，泛泛而论。而是要抓住感受最深的一点,深入思考,反复琢磨,把问题谈深谈透。
四、要联系实际。
写读后感必须联系实际，因此,要在读的过程中,由此及彼地联系现实生活中的相似或相反的现象。
联系实际要具体、恰当,要有针对性,有说服力和感染力。
五、要处理好“读”和“感”的关系。
“读”是前提；“感”是重点,是关键。
不能有“读”无“感,”不能照抄原文,以引述代替感想的写法。
引用原文要简洁概括,要根据“感”的需要来写。
还要避免有“感”无的“读”的现象。
要联系“读”来发表“感”,二者的内容,要巧妙、自然地组织起来,使读后感成为一个有机的整体。
怎样写观后感【篇6】
如何让学生喜欢你的学科呢？它所需要的条件太多了，教师靠高尚的人品，积极的智慧，高超的教育艺术吸引了学生，学生喜欢你，自然会爱乌及屋，从而喜欢了你教的这门学科。在这里，苏霍姆林斯基也提出了一些很好的建议，他希望你去争取自己学生的思想和心灵，跟你的同事们——其他学科的教师来一番竞赛。在我们的教学中，总能看到这样的情景，上课前或下课后，学生快乐的围绕着老师身边，和老师交谈着自己的所见所闻或讨论着有关课堂上的问题。当然，在我们的教学过程中，有些"你自己的学生"，这些学生都是对你这门学科特别感兴趣的学生，以至于他们可能因为喜爱这门学科而会把这门学科当成自己将来从事研究的方向；但也有一些学生对什么都不感兴趣，他们对一切都感到漠然。苏霍姆林斯基说，在学生对待知识的态度上，最令人感到苦恼和感到担忧的，就是这种无动无衷的精神状态。
苏氏明确告诉我们：学习上的成就这个概念本身就是一种相对的东西：对一个学生来说，"五分"是成就的标志，而对另一个学生来说，"三分"就是了不起的成就。教师要善于确定：每一个学生在此刻能够做到什么程度，如何使他的智力才能得到进一步的发展，——这是教育技巧的一个非常重要的因素。
