读后感人脉管理1000字(模板10篇)。
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读后感人脉管理(篇1)
最近读了这本书，觉得这是一本讲述如何提升领导力的书，而我在借书的时候完全没有想到这一点，只因为一下子就被“先行动后思考”这六个字所吸引。在传统观念中，“三思而后行”一直被视为处世箴言。而《逆向管理》一书中却提出了一个截然相反的观点——先行动，后思考。在不同的情景下两者都很有道理，但是在通往领导者的道路上，相较之下，先行动后思考的思维模式会给予我们更多的帮助，也会为我们提供一种全新的思维方式“先行动后思考”与从小到大的信念不同，尽管不知道书中说的是不是的确如此。如果真的可以先行动后思考而达成目标的话，我会欣喜若狂，渴望着提升自己的行动力，好实现梦想，迫不及待的想要展开行动。
一、打破你的认知：先行动，后思考
人很难通过思考的方式改变自己，自省只能改正自己认同但又没有做到的事情。思想的改变是需要外界经历的，所以，首先要“做”，做自己之前不认同的事情，来反推自己思想的改变。不管你从事目前的工作有多久，如果你所处的环境发生了变化，那就意味着那些让你获得目前成绩的东西，现如今已经没有办法继续给你带来更多的成绩了。
二、重新定义你的工作
重新定义工作，更像是鼓励要多花时间去涉猎自己并不擅长的领域，亦或是弥补有可能成为自己晋升路上的短板，可以基于兴趣寻找合适自己的工作。刚开始，兴趣的驱使会让我们不断优化工作方法，从而越来越喜欢这份工作，并试图通过这份工作得到领导的`认可和升职加薪。但是这个过程只能把我们带到初级管理者的位置上，而当我们想要成为企业的中高层管理者时，就变得异常困难。因为我们会陷入“能力陷阱”！我们在擅长的领域过得很舒服，从而没有更多时间，也不愿意去做其他重要的事情来增强自己的工作能力和扩展自己的行业视野。
三、建立良好的人际关系网络
在人际关系中，我们都非常的“自恋”且“懒惰”。“自恋”意味着我们会被那些与我们相似的人吸引，“懒惰”即我们喜欢接触那些容易被接触到的人，因为那样不需要自己付出太多的努力。换言之，在这两个人际关系原则下，我们更倾向于与自己相似的人建立联系，我们更习惯通过内部、熟悉的人建立广泛的人际关系。如果人际关系都是这种“自恋”且“懒惰”的模式，我们的思维会变得狭隘，领导能力的提示也被限制。因此我们必须通过广度、关键度、适应度这三个维度来判断以及改善我们的人际关系。
纵观全书，在提升领导力的道路上，坐而论道是没办法让我们走的更远的。只有行动起来，才能够提升我们自己。
读后感人脉管理(篇2)
教书已经是第七个念头了，比起学校里的前辈们来说，我是稚嫩的。但是不觉也感叹时光的飞逝。今年已经是连续第四年教九年级了，但不同的是这却是我第一次当班主任。
开学到现在短短十来天，但给我的感受却颇多。
虽然往年担任两个班的教学工作，但是我只顾如何上好自己的课，只想着如何提高学生的成绩，偶尔也教育教育他们。但是班主任的其他事情我一无所知。那样的日子自得其乐，只有备课，改作业，查找资料，准备资料，上课。偶尔有学生太过顽劣，也有班主任。回到家想的最多的也只是我的学生的成绩。令人欣慰的是：学生总是不负我所望，也总是有一些学生在毕业之后还会记得带给我问候，祝福。
可如今一切大变样。当这个任务真实地落在自己的肩膀上时，才发现有些事情不是那么的简单，才知道事情是千头万绪。我的眼里也不再只有自己的学科了，我要看的是学生的整体素质，综合潜力。我所惦念的是整个班级所有的学生，我所关心的是我的科任老师对班级的看法。
今天我虽然只上了一节课，但是却感觉自己一刻也没有停下来。上午改作业，上课，中午开会，下午花了两节课的时间在编排班级分组情况，下载一些黑板报资料。第三节课开了一节课的班会。但是还有一些事情没有落实，只得下班回家再做。有时候想：为什么回了家还不能好好地陪陪自己的孩子？为什么周末还要赶回学校去上晚自习？
虽然花了不少的时间在班级管理上，但目前效果却不是那么的理想。有些事情虽然我反复强调，但总是有部分学生做不到。我知道自己的能力不足，我也只能是尽力而为。我知道我的经验不足，我也只能是慢慢学习。
但我还是坚信：我的辛苦终究会换来你们给我带来的快乐以及幸福感。你们不会辜负我的，对吗？
这一年的道路究竟有多漫长？我不想它带给我们漫长感，因为那只能证明时间的煎熬。待到毕业时，我不知道我的学生会怎样评价我？或许有抱怨，也许有不满，可能还有一些记恨。但是我只想他们知道我不是那么优秀，但是我却是努力的。也希望他们在人生的道路上，做不了所有人中的最好，但要努力做最好的自己。
读后感人脉管理(篇3)
含能公司党委副书记、纪委书记、工会主席 刘生顺
全公司深入开展的学习《管理的革命》学习活动，就是要学习东岳集团通过学习台塑，在组织结构优化、人力资源优化、保养维护管理、自动化控制、设备运行管理、创新机制建设等方面的先进做法和成功经验，结合公司生产经营管理实际，进一步解放思想，明确改革发展思路，为实现公司高质量有效益可持续发展目标提供坚实保障。东岳集团在学习台塑的过程中，把学好“制度流程化、流程表单化、表单信息化”作为企业逐步实现信息化管理的三大步。
含能公司目前通过OA系统、MES系统等已初步搭建起了信息化的平台。但在实际运用中还存在信息化系统相互兼容性不强，统计报表自动生成率不高等问题。全面深化改革、组织结构优化等工作，必然会涉及到企业管理制度、管理流程的修订和完善。我们要把“制度流程化、流程表单化、表单信息化”作为制度建设和信息化建设的重点，对每一项工作都有详细的规范和标准，都有可遵循的流程，并且这些标准和流程都实现信息化，这样才能达到台塑管理中所要求的异常管理。
东岳集团内部创新沟通交流机制的建立，无疑是学习台塑的又一项重要成就。目前，含能公司正处在全面深化改革、全面创新驱动的关键时期。要从根本上解决改革发展的问题和短板，我们就要坚持双轮驱动，培育创新文化，以观念创新为核心，以机制创新和管理创新为保障，以技术创新为基础，顺应时代、锐意进取，构建含能产品的科技创新之路。
我们要进一步更新观念，创造条件，以党员创新工程、合理化建议、QC等活动为载体，真正把蕴藏在员工中的工作热情、聪明才智和创造力挖掘出来，大力营造尊重知识、人才、劳动、创新的浓厚氛围。引领广大干部员工以真抓实干、务求实效的作风，用心想事、用心谋事、用心干事、用心成事，在实干中开拓创新，在实干中推动发展。
读后感人脉管理(篇4)
刚拿到这本书时还有些不以为然，觉得半个世纪以前写的管理书籍还能有什么新意和深奥的地方，即使有也早已随着时间的流逝而褪色了。然而，当我仔细阅读完之后，才发现自己是多么的肤浅。的确，在今天看来它的内容并不深奥，但在50多年前，能够对管理有如此深刻理解和认知的人是多么的了不起。一般的管理"大师",大多专注于管理的某一领域，比如战略、营销、人力资源等，而只有德鲁克先生视社会和企业为一个有机整体，从而系统、全面的来看待管理，可以说字里行间闪烁着作者深邃的思想和智慧的光芒，真不愧为"管理的教父"、"大师中的大师".正是《管理的实践》一书的出版，使管理真正成为了一门学科。当代仍在流行的许多管理思想和实践都可以从这本书中找到根源，比如：目标管理、参与管理、知识员工管理、客户导向的营销、业绩考核、职业生涯管理、事业部制分权管理、企业文化、自我管理团队等等，即使近些年非常流行的平衡记分卡，也可以在该书中的论述中找到源头。
因篇幅所限，简单罗列一下自己感受较深的几点主要体会，与大家共享。
1、管理的本质：管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行；衡量和检验管理的唯一权威是绩效和成果。"企业管理层只能以所创造的经济成果来证明自己存在的价值和权威。"
2、管理者的职责：管理者和员工在本质上没有差别，只有责任上的差别。管理者除了完成其责任所必须拥有的职权外，没有任何别的权力。"如果一个企业未能取得应有的绩效，我们完全有理由去更换一名新的总裁，而不是去辞退员工。"
3、企业的目的：创造顾客。顾客是企业的基石，是企业存活的命脉。因此我们必须以顾客为尊，首先要搞清楚"谁是我们的顾客（包括潜在顾客）？"、"这些顾客在哪里？"、"他们如何购买产品和服务？"、"如何才能接触到这些顾客？"其次，要了解"顾客的需求是什么？"、"顾客购买的是什么？"、"顾客心目中的'价值'究竟是什么？".
4、企业的两个基本职能：营销和创新。营销不仅仅是销售部和市场部的事情，所有部门甚至每一个员工都对营销负有责任。企业要提供更好更多的产品和服务，必须不断的创新。同样，创新发生在企业的所有领域、所有部门和所有活动中。
5、目标管理：企业要进行有效的管理，必须在关键领域设定绩效和成果目标。每一位管理者都需要有明确的目标，而且必须在目标中列出应达到的可衡量的绩效，这些目标必须以达到企业整体目标为目标，还要在经营成果与实现信念之间求取平衡、在当前与未来之间求取平衡。
6、管理者的工作：管理者必须为企业的最终成果负责并有所贡献，因此他们的工作范围和职权应尽可能宽泛，凡是不能明确排除在外的事务都应该视为管理者的职责。
7、培养管理者：无论是培养管理者还是选拔人才，不应事先把目标盯在少数人身上，而应面向所有的人，也就是要"赛马"而不是"相马".要尽可能使每一位员工都成为管理者，只有当每个员工都成为管理者时，企业人才才能正常接替，员工绩效才能最大发挥。另外，培养人是一个动态的工作，必须面向未来，为了达到企业明天的目标。
8、企业规模：企业不一定需要壮大，但必须不断进步，持续发展，变得更好。规模太小肯定不行，但规模太大也会带来一系列问题。
9、人力资源：人力资源不同于一般的资源。一般的资源只能被利用，而且不可再生；人力资源作为一种特殊资源，只有"人力"能为企业所"使用",而作为一个活生生的"人",惟有这个人本身才能充分自我利用，发挥所长。因此，管理者不要试图去"管"人，而是要设法鼓励、激励和引导人，使员工有成就感。当然，员工也必须有责任感，必须以企业的目标为努力方向。
10、员工激励：管理层的主要任务是激发员工的工作动机和参与感，唤起他们的工作欲望。激励员工的唯一有效方法是加强员工的责任感，而非满意度。
11、领导力：领导力需要看个人资质，也需要看态度和品质。因为"管理者不只通过知识、能力和技巧来领导员工，同时也通过愿景、勇气、责任感和诚实正直的品格来领导。"
12、企业文化：好的企业文化能唤醒员工内在的激情与奉献精神。好的文化必须让个人的长处有充分的发挥空间，肯定和奖励卓越的表现，让个人的卓越表现对组织其他成员产生建设性的贡献。企业文化的目的，不在于营造"良好的人际关系",而在于凝聚共同的愿景和一致的努力方向，使组织具有高绩效，且通过良好的工作绩效给员工带来满足感和成就感。
13、企业的社会责任：企业是社会的"器官",一个健康的企业不可能在一个病态的社会中生存和发展。企业在管理过程中，必须把社会利益变成企业的自身利益。管理者必须将这一基本信念落实到每一个决策和行为之中。这是管理者最最重要的终极责任。而管理的终极之善是改变他人的生活。
读后感人脉管理(篇5)
今天下着小雨，刚刚睡醒起来便去了一趟湖南省图书馆，把我很长时间没有充值的借书卡交了年费，随便借阅了几本自己也还感兴趣的书，其中有一本是《现场管理》。
我用两三个小时的时间初阅读了一遍，内容涵盖很多，主要是针对现场管理中如何来提高企业竞争力展开了精辟的理论述说，减少浪费、降低成本、提高效率、人员培训、等等许多案例给读者借鉴。
书是很好，但我想如何才能把书中的内容结合到工作实践当中去呢？有了新的理念，最重要的是让我们团队去接受去认识新的东西，这就需要领导才干，把大家带入学习进取的氛围当中，让别人接受新的东西的确很难，因为这不是学生在听老师上课循循善诱，但智慧是无止境的，建立良好的机制，加以宣传落实行动才是管理者们的首当其职啊！
工艺技术薄弱是每个国有企业的通病，原本几个月就能达到的产能工艺布局方案却要花上四五年，通过管理者们的东拼西凑才初现成效，企业把力度完全放在产品研发技术员上却忽视了现场工艺技术员的培养，一个现场工艺技术员所作出成价原比一个产品开发工程师的价值高上许多陪。
管理团队缺乏有效的培训机制也是阻碍管理水平提高的关键所在，一来生产行业时间的利用上很充裕，留不出单独的空余时间针对管理者们进行口头的培训教育、二来上级对下属的管理监督也不是很仔细，很多工作没有细致的规划。
物流工作善待加强，产量的提升随之对物料配送也提出了更高的要求：（一）送料的及时性，针对现场工序的排列，流水的的节拍速度，应计算出每个零部件的出库时间表，产品所装配的零部件能准确地按照生产计划送往工位上进行组装可大大提高生产效率与产品质量，对于生产的好处有（1）有时间表的情况下，现场材料不会堆积，减少遗失发生，避免通道阻碍。（2）装配者不会错装部件，减少错误发生。（3）应材料过多搬运移动时间浪费消耗人力。（二）送料的准确性，材料的数量和送货的地点要准确，包括送到那个工位上的那个货架上的那个物品盒子里这么具体。
物管技术工作者们难道每个就面对着电脑打单填表格吗？物管技术者们应和总装技术者们建立起工作桥梁，总装技术员应详细地把我们材料的送货地点，送货方式，送货要求告知物管技术工作者们，从而在来指挥配送者们的工作内容，调度班长进行现场监督管理，长久控制规定内容。
时刻总结工作上的不足已经成为自己的习惯了，人的一生有70％是在工作当中度过的，工作让我学会很多，懂的了很多，也知晓了很多，事业可以成就人生价值！
读后感人脉管理(篇6)
《忠诚胜于能力》是本难得的好书。细品之，书中对“忠诚”的诠释和阐述在我的心里也产生了阵阵共鸣。回顾自己的工作历程，有坎坷，也有坦途。所取得的成绩不敢说辉煌，也还是有目共睹的吧。《忠诚胜于能力》把忠诚摆在至高无上的地位，通过许多的事例阐述了忠诚与能力等的关系。无论是谁，当忠诚和能力在他身上高度统一时，他就可以创造出神话般的奇迹。美国陆战队就是一支靠“忠诚”凝聚的“精锐之师”。他们以 “责任、荣誉、忠诚”为行动纲领，接受挑选、挺过“残酷”的训练、完成了难以想象的战斗任务。他们的一些理念和准则，的确可以为我们的企业、我们每一个企业成员所借鉴。
然而忠诚是一种品德，是一个人内心深处的情感。忠诚从小的方面讲是对一个家庭、一个组织、一个集体的责任，从大的方面讲它是我们每一个社会的人对国家民族所应承担的义务。我们中华民族古往今来就有许多的忠诚之士，当然也免不了有卑劣之徒。有秦侩也有岳飞，有庞绢也有孙膑。也因此有了遗臭万年和流芳百世。中国近代革命史，就是先烈们对党和人民的忠诚，用鲜血和生命谱写的辉煌。在抗美援朝时，我国年轻的空军将士取得可歌可泣的战绩，凭的就是对党和人民的无限忠诚。只有数十小时甚至十几小时的驾机时间的我空军飞行员，驾驶着米格-15战机，面对有数千小时驾机时间，参加过二战的美国“王牌”飞行员和他们性能优越的“鬼怪”战机，年轻的空军将士敢于应战，不怕牺牲，一个个的“王牌”被他们打得粉碎。这也是“忠诚胜于能力”很好的例证。
忠诚无论作为一种优秀的传统精神，还是作为现代企业的一种企业精神，它不仅护卫责任，它本身也是一种责任。在一个企业里，我们需要的是一批忠诚于企业的员工。因为忠诚，他们才能尽心尽力，尽职尽责；因为忠诚，他们才能急企业所急，忧企业所忧；因为忠诚，他们才敢于承担一切。作为财务是公司管理者，忠诚公司是我的职责，在实际工作中的出色表现和超常发挥，究其内在动力，归根到底还是对公司的忠诚。中国有句古话：“一分耕耘，一分收获”相信艰苦的付出终会有最好的回报。在工作上的“勤”和“钻”就是对“忠诚”最好的诠释。也是平凡工作中 “忠诚胜于能力”的证明。我们都能以大局为重，以“忠诚”为本，凝聚起来的团队力量有什么困难不能克服呢？
自己在社会实际中，也遇到过是坚持原则还是保持“忠诚”的困惑，最后就以识别忠诚的五项标准来作为文章的结尾吧。
第一项标准：具有无私的奉献精神，在个人利益上不会斤斤计较。
第二项标准：勇于承担责任，有任务不推诿，工作出现失误不找借口。
第三项标准：总是站在公司立场上开展行动，即使无人知道的情况下，也会主动维护公司利益。
第四项标准：绝对不利用职权或职务之便为自己谋取私利。
第五项标准：忠心不表现在口头上，而是拿业绩来证明自己的忠诚。
读后感人脉管理(篇7)
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，减少人的干预是无为而治的必须，但是还需要“有所为有所不为”。任正非曾经明确指出：“华为公司大力推行流程管理，机制管理，今后将是惯性运作。事实上，现在公司的管理层已很少管理公司，除非重大决策，公司运作已经开始与人的管理脱开了。”企业管理流程化的制度是起点，标准化的管理行为是基础，规范化的操作是保障。华为尝试着通过高质量的“制度化”、“流程化”、“标准化”、“信息化”来最终实现企业的“专业化”。通过对过往业务经验的积累和规范，不断提高管理运作水平，扩充市场、扩大规模、提高效率、降低成本。
任正非说：“十年来我天天思考的都是失败，对成功视而不见，也没有什么荣誉感、自豪感，只有危机感。也许是这样才存活了十年。我们大家要一起来想，怎样才能活下去，也许才能存活得久一些。失败这一天是一定会到来，大家要准备迎接，这是我从不动摇的看法，这是历史规律。”伊索寓言里有这样一则故事：森林里有一只野猪不停地对着树干磨它的獠牙，一只狐狸见了不解地问：“现在没看到猎人，你为什么不躺下来休息享乐呢？”野猪回答说：“等到猎人出现时再来磨牙就来不及啦！”一样的未雨绸缪出现在任正非的一文中：“华为总会有冬天，准备好棉衣，比不准备好。”
“狼性”已经渗透到华为人的骨子里，任正非带领着华为狼群，在全球市场，与老虎、狮子拼杀，将企业的狼性表现得淋漓尽致，屡建奇功。2009年，华为销售额超过300亿美元，跃升“2013年度世界最具创新力公司榜”第五，与世界巨头平起平坐，这是其“狼性管理”的直接价值体现。
读后感人脉管理(篇8)
《管理的实践》是彼得。德鲁克先生于1954年出版的一本管理学着作，用他自己在序言中所介绍的，他认为“这是第一本真正的‘管理着作’，是第一本视管理为整体，率先说明管理是企业的特殊功能、管理者肩负了明确责任的管理书籍”。并认为“这是那些准备只读一本管理书籍人士的最佳选择”。
德鲁克先生在本书中，首先介绍了管理的本质，之后针对企业、管理者、员工和工作这三个企业管理的内容重点介绍了管理的结构，最终归结到“当一名管理者究竟意味着什么”这样一个问题。德鲁克先生在书中强调了“企业的目的是创造顾客，企业的主要功能是营销和创新”这样一个观点，这同通常情况下我们所认为的企业的目的是创造利润比较起来，的确大相径庭。德鲁克先生认为，“利润只是企业发展过程中的约束条件，远远不构成企业存在的目的”。但他同时承认“企业必须有足够的利润才能经营，这是企业最重要的社会责任，也是企业对自己和员工的首要义务”。虽然我还不能充分理解他这一观点的先进性和优越性，但是我很喜欢他的这一说法，因为这让我感受到企业的存在具有了蓬勃的朝气和精神层面的追求，而不仅仅是冰冷的数据和经济价值。
彼得·德鲁克先生在本书中阐述的另外一个与我日常工作切实相关的内容是企业对员工和工作的管理。他认为“人类在精神和心理方面都需要工作，如果不工作，大多数人都会面临精神和身体的崩溃瓦解。因此管理层的任务是激发员工的工作动机和参与感，唤起他们的工作欲望”。在此基础上，他提出“企业需要的绝不仅仅是还过得去的绩效，企业需要员工充分发挥潜能，达成最佳绩效。员工需要的也不仅仅是能有所表现的职务，他需要的工作必须能为他的能力和才华提供最大的发挥空间，给予他最大的机会持续成长和表现卓越”。因此，他主张“员工能做的规划越多，就能为自己的工作承担越大的责任，因此生产力也就会越高。如果员工总是听命行事，那么只会对工作造成伤害”。
彼得·德鲁克先生通过这种角度说明了企业通过这种管理方式，即让员工在工作中具有更多发挥自己主观能力的机会，并且让员工可以看得到自己的工作与企业发展的目标之间产生实际的联系，实现企业和员工以及员工的工作之间在工作目标和切身利益上的统一，最终就可以实现企业管理的目的。也就是说，如果员工在自己的工作中可以发挥的自由空间越大，员工对工作的热情也就越大，因而工作能给员工带来的成就感也就越强。由此我想到在团队工作中，作为中层管理者，在指明工作目标和工作程序之后，我也应该有意识的为自己的团队成员留出更多自由发挥的空间，让团队成员能够有机会和余地规划自己的工作进程，并以自己的节奏和方式努力达成工作成果，进而获得工作中的成就感和个人专业技能的提高。就像彼得。德鲁克先生说的“员工对企业的要求，在基本的经济报酬之外，就是自我实现。员工在企业中感觉到自己的能力提高、地位实现，做完成的工作对企业具有意义，也就是实现了工作成果”。
彼得·德鲁克先生的这本《管理的实践》，对于我这样对企业管理实践不深入的人来说稍显枯燥和晦涩，但他朴实的语言以及书中所列举的企业管理的成功案例，的确让我对自己日常工作中所见到的、所感受到的企业管理的过程和片段产生思考并有所启发，尤其重要的是，他的那些理论让我对自己日复一日重复工作背后的意义有了一个更合理的观察和思索的角度，并把自己以前无意识的管理行为转化为有意识的管理实践，在带领团队实现工作目标的同时，也为团队成员和我自己的自我实现做出具体的努力。
读后感人脉管理(篇9)
《管理行为》是西蒙的一部重要着作。西蒙说人们通常将管理当成“完成任务”的艺术来讨论，这种管理思路强调的是保证行动深入开展的过程和方法。设定管理原则的目的是为了让团队成员采取协调一致的行动。但是这种讨论却很少关注采取行动前的抉择问题。也就是行动前腰做什么事情。所以本书主要是围绕导致行动的抉择过程这个论题展开研究的，他认为管理的本质就是决策，而决策的过程是一个选择过程。决策包含两个因素：事实因素和价值因素，这连个因素包含于所有的具体的决策中。这一特点决定了，决策是对实现特定目标而言的，管理的任务要关注的是特定目标下的决策。西蒙说他写这本书的目的，就是要告诉读者，如何从组织的决策过程上去理解组织。
首先是关于决策的两个要素。西蒙所说决策过程中两个要素就是事实要素和价值要素。事实要素是对环境及环境的作用方式的描述。价值要素是阐述管理者对某种事物喜好，从而体现对某种事物的判断程度。简而言之，价值要素是决策腰达到的目的，而事实要素是决策过程使用的某种手段。他认为决策时一个系统的过程，决策不应该是孤立的而是以个相互联系的。
其次是关于程序决策与非程序决策。所谓的程序性决策就是拥有固定思维模式的决策，经过多次实践对应于相应的问题形成的解决方法，换句话来说也就是经验。西蒙认为管理者有意识的培养自己的程序性决策的能力是很重要的。因为这样可以节省许多精力和时间。但是非程序决策也相当重要，这主要是指个人随机应变的能力。在现实工作过程中，影响决策的各种环境千变万化、变幻莫测，怎样在变化的现实中做出正确的、创造性的决策同样是对决策者一个重要的考验。所以作为领导与决策者，这两种决策能力都应该得到培养和重视。
然后西蒙认为组织影响个人决策行为的因素有：①权威。权威赋予了某人有指导他人行为的决策权。②组织认同，即成员对组织的忠诚。一个行政人员在进行决策时，只有在对组织目标认同的情况下，才可能做出合理的、有效率的决策。③信息沟通。没有信息沟通就没有决策，没有信息沟通就没有组织。组织的信息沟通是双向程序：一方面是将信息传达到决策中心，另一方面是决策中心将信息传达到各方面。④培训。组织对成员培训，以影响成员，使其能靠自己的能力做出满意的决策。⑤效率，组织要求成员在作出决策时，用最短的路径、最省钱的方法，去达到预期的目的。
第四是西蒙提出了沟通问题。他认为沟通是指一个组织成员向另一成员传递决策前提的过程，在性质上是集体影响个人行为的一种方式。它的主要作用有：沟通对于组织来说是绝对必要的。一定得信息沟通方法的效力，很大程度上还决定着决策制定功能在整个组织当中所能有的分布方式，以及这一职能在组织中应当是什么样的分布方式。组织中的信息沟通是一个双向过程。既包含向决策中心传递命令，建议和情报，也包含把决策从决策中心传递到组织的其他部分。信息沟通是一个向上沟通、向下沟通，并最终遍布组织的过程。沟通可分为正式沟通和非正式沟通两种。正式的沟通系统主要指的是经过精心谋划而建立起来的信息沟通渠道及其媒介。如正式信息沟通的媒介有口头联络、备忘录和信件、文件流转、记录和报告、手册。非正式沟通则是是围绕组织成员间的社会关系而建立起来的。是对于正式信息沟通的补充。非正式信息沟通媒介有情报、建议、命令。所以我们在决策过程中应该积极的利用非正式沟通的作用，限制其不利影响。
第五是关于正式组织和非正式组织的探讨。正式组织就是人们常说的有形组织，有正式的规则在制度。正式组织中的权威可以通过两种途径进行。第一是对群体实施控制的权威，可用来建立和实施正式组织方案；第二正式组织方案本身规定了执行组织工作是需要的权威链和任务分工。非正式组织指的是组织中影响组织决策的人际关系，但是他们要么与组织纲领不一致，要么正式纲领对它们忽略不提。任何组织的健康有序运行都离不开非正式组织。比如新组织的每个成员在正式成员前，必须先与同事们建立起非正式关系。一方面，正式组织不可能具体到不需要非正式组织的补充。另一方面，正式组织只有在真正限制非正式关系在组织内部发展时，才能发挥作用。
最后是关于价值的共同衡量尺度——效率准则。决策制定过程中的一个根本问题，是在低成本和高产出两种价值之间找到一个共同的衡量尺度。效率准则指的是在给定可用资源的条件下，选择能产生最大效益的备选方案。组织中的决策不是孤立的决策，是由各种关系所组成的有条理的系统。“决策”的系统可以将组织工作联系起来。由归纳实践而得的“决策”的定义——在任何时候，都存在着大量（实际）可能的备选行动方案；一个人可能选取其中任何一个方案；通过某种过程，这些大量的备选方案，被缩减为实际采用的一个方案。但是由于组织中决策者的信息的不对称、知识、时间及群体因素的影响，使得组织在决策的过程中，不可能对所有的备选方案都进行可行性审核，从而使得每一个决策过程都是一个有限理性的过程，即不可能达到“效率原则”。同时，由于限制理性的三个制约因素的存在，使得人们的决策需要尽量地想方设法。故而要求人们从学习、记忆、习惯的养成、接受外界积极地刺激、行为整合五个方面改进时间、知识、群体三个静态范畴所带来的决策理性不足，来提高管理者的决策质量，从而最大可能的达到“效率原则”。
读后感人脉管理(篇10)
随着我国传媒产业的不断发展，传媒市场态势正发生着急剧的变化，卖方市场的消解，买方市场的形成，是我国传媒业当前面临的最大经济现实。那么，和传统的传媒为王相比，我国传媒应该如何来规划自己的市场活动才能实现这一市场理性呢？有人提出了内容为王、有人提出了渠道为王，其实，这些提法都仅仅是展示了新的市场原理与策略这座冰山的一角而已。
通过对《传媒营销管理》的阅读，自己从书中领会并总结出几点：
其一，建立传媒营销管理信息系统，因为它是环境因素的直观表达系统。当传媒业的发展跨越了粗放和经验的起步阶段，任何管理行为都只有建立在高效的信息系统之上才会有现实意义。
一般而言，一个成熟的传媒市场营销信息系统由4个子系统组成，它们分别是内部信息系统、营销情报系统、市场调查系统、市场营销信息分析系统。它们各司其职共同完成传媒内外环境的沟通与交流。举个例子来说，在40年前，《读者文摘》拥有世界范围的1亿家住户的数据。尽管《读者文摘》杂志以其81年的历史享誉世界，但它的数据库趋确实它的生命线。
现在，越来越多的公司会开发数据库，来了解大众的消费习惯或视听习惯。比如我前段时间，在屈臣氏和来伊份都办过会员卡，之后每逢过节或者搞活动都会发短信给我，由于某些原因，屈臣氏不怎么去，来伊份去的次数比较多，之后屈臣氏不怎么发短信给我，来伊份倒是比以前频次更高，因为我在它们发完短信的几天时间里就会去那边消费，所以我被当作忠诚消费者，每次搞促销活动都会短信通知我。这也说明他们通过自己的数据库中的反应，及时做出筛选，哪些是忠实消费者，哪些是目标消费者。
其二，市场细分，是在市场机会划定的空间内建构起传媒独享的市场优势的各种可能性的集合。受众需求的多元化，要求传媒给予多元化的满足。由于不同阶层的受众接触传媒时表现出的价值判断标准和需求的资讯网络结构不同，根据受众选择原理，他们只会去选择那些和他们观念、认知水平相近的传媒来接触。有的人喜欢体育，可能会关注体育方面的节目多一些，有的人喜欢财经，可能会关注财经类的节目多一些。节目的细化，其实也是在细化听众。
其三，做出战略营销的规划，当传媒市场演变的速度发生巨大变化时，传媒的使命已经不仅仅是获取利润，规避风险往往成为传媒资本的另一努力方向。降低成本和差异化是传媒获取竞争优势的两个基本路径。
总之，只有经营好现有的业务，传媒才能进一步发展。在此基础之上，开展多元化的成长道路，从而使传媒能够从事更广泛业务领域的经营。
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断更了半个月，忙忙碌碌，不知道干了点什么（可能就是懒
今天把前段时间读完的理想国做一个简单的总结，也算给自己读这本哲学著作一个简单的交代。
前言：这本书说他热门，没有几个人没听说过这本书；说他冷门，却又有很多很多人没有读完过这本书；对我自己来讲，小时候看着犯困的书，长大了依旧看着犯困，但不同的是，这次时间很充裕，终于慢慢的啃完了这本书。
这部作品针对当时的城邦奴隶制危机时期的现实政治与社会文化问题, 柏拉图用他的哲学理念去打造一个他认为的理想国家的概念。柏拉图认为一个理想的国家必须要建立在正义的基础之上（开篇即围绕正义展开论述）因为他认为正义是一个社会秩序稳定的基石。
《理想国》里关于教育的论述也十分有趣，对于个人的教育，柏拉图认为人的心灵包含理性、激情、欲望三个部分：
理性部分是“人们用以思考推理的”, “用来学习的”, 这是人心灵中最高贵的因素, 正是这部分, 把人与野兽区别开来；激情部分是人们“借以发怒的那个东西”, 根据它“永远整个儿地是为了优越、胜利和名誉”, 可以称之为“爱胜”部分；欲望部分是心灵的最低级部分, 是“无理性部分”, 它表现为感官的需要, 如物欲、情欲等, 根据欲望主要为了利益、而“金钱是满足这类欲望的主要手段”这一点, 可以称它为“爱利”部分。
反省自己、观看旁人，不得不感慨大哲学家对于人性的洞察如此的高明，可谓看透人心、时刻提醒自己。
其他部分也很好，有时间继续更，现在要打游戏去了哈哈哈哈
2023《理想国》读后感 篇2
有句老话说，一千个读者的心中，就有一千个哈姆雷特。在物欲横流的现实社会中的我们，心中都有一个自己理想的国度，于是就有了一千个不同的理想国。
走进柏拉图的《理想国》，透过它我恍惚看到了苏格拉底他那承受着所有善与恶的永恒不灭的灵魂，看着他追寻着智慧与正义，走向上的路，从未停下过脚步。也正是透过智者们的经久不息的讨论，借着苏格拉底同格劳孔等人的辩论，以正义为地基，构筑起柏拉图他自己心目中的理想国——
这是一个智慧、勇敢、节制而且正义的国家，由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成：让勇敢节制、心胸宽广、温雅亲和、良好的记性以及智慧敏锐的哲学家来做国王，让他们积极参与政事；选择那些不忘原则的，不易受骗的人做护卫者，而舍弃其余的人；有节制美德的农民和手工业者。他们虽然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的`时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者（军人）的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。个人与国家是共通的，人的灵魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最理想的国家也应由相应的三个等级组成，把分工看作国家的构成原则。在一个国家中，当护国者、战士和辅助者，这三种人都各司其职，互不干涉，那这个国家就是正义的。一个人的各种内部品质都在起着它应有的作用，做着该做的事情，那么这个人就是正义的。从大的城邦到城邦中的每种人乃至于他们的生活，工作，教育以及其他的一切，在智者们的对话中，给我们描述了一个理想化的国度，他心目中所渴望的一切。
哪怕这样的国度仅仅只是那些先哲们天马行空的思索，这样的国度只是立于云端的的乌托邦，但是它却真真正正地在人们心中留下浓墨重彩的一笔，在大浪淘沙的历史洪流中存留下来，成为不朽的经典。
我同样有我的理想国，在我理想的国度里，我希望一切都是我付出无数汗水，亲手得到的，亲手创造的，纵然有付出的辛苦，但也有收获时候的美好。
我愿成为自己国度的哲学王，成熟睿智地应对我所面对的一切，勇敢地护卫我应当守护的而不忘初心，遵守本分做我应该做的事，用理性和正义构筑起属于我的理想之国。
2023《理想国》读后感 篇3
《理想国》的对话体写作方式让我自然而然想起了我们中国的孔子。虽然《理想国》里思想都是柏拉图本人的，但是我们不可否认，他作为苏格拉底的弟子，其思想观念受苏格拉底之深，而且以苏格拉底的口吻来写，书中一直把正义作为讨论的对象，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，而后归纳抽象来寻找正义的真正含义，遵循着苏格拉底“助产术”的寻求智慧之路，所以我们读来常常感觉就是苏格拉底本人在辩论。同样是生活在差不多时代的伟大哲学家，一先一后，经历竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再传弟子撰写的、记录其言行的《论语》，苏格拉底有其弟子借其口而使早期对古希腊哲学最初探索得以流传的《理想国》。
初中时就通过一些简单渠道听说过《理想国》，心中对“理想国”的定位如莫尔的“乌托邦”，如陶渊明的“桃花源”，真正拿到这本书才知道“Republic”的真正来源。比起充满幻想的描绘一个理想社会，这本书更是向我们展现了古希腊那个充满魅力的辩论时代。由于读的不够精细，所以不敢说真正读懂领会了多少东西，但是却实实在在的感受到了哲学家们最初一直倡导和崇拜的理性的玄冥、逻辑之曲折、言辞之诡秘。曾经中学时代在历史课上看到那些类似于智者学派的古希腊人热衷于辩论，在田间街头、小巷集市运用各种辩论法则，或谈笑风生，或面红耳赤，或洋洋得意，或灰头土脸的你说我论时，总会对那个诞生最早文明的古国之一，产生无限遐想，所以庆幸在年轻时代还能真正有机会走进书里，走进那个神秘世界。
“什么是正义，”这是柏拉图和格劳孔、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯、西蒙尼德在第一卷一直讨论围绕的中心，“欠债还钱就是正义”“正义就是给每个人以适如其分的报答”“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”“正义就是强者的利益，”而后开始讨论城邦的正义，认为一个好的城邦应该具备勇敢、智慧和节制等美德，每个人都是在国家里执行适合他天性的职务，如孔子的“性相近也”观点一样，苏格拉底认为教育可以激发人性里潜在的能力和知识，而柏拉图在一定程度上也有所沿袭。当城邦里的统治者、守卫者、劳动者各守其责、互不僭越，和谐分工时，这个城邦就具有了“正义的美德”，然后从城邦类比到个人，认为那是“大”“小”“内”外‘的关系，正义的个人就是安排好自己的事情，自己主宰自己，对自己友善，同时在某些政治事务、私人事务上，保持和谐的状态的行为，就是正义的好行为。
正义永远是快乐的，而不正义反之，王政最好，寡头政治、民主政体、僭主政体都不如以哲学王做统治者更符合正义的定义。针对社会，讨论还涉及了女子教育、儿童的生育与培养等问题，并且含有男女平等的民主辉光，一个国家里也能够造就出类拔萃的女人，他们也可以去守卫城邦。“理念”说也是柏拉图思想的一个重要支撑部分，他认为哲学王应该成为正义城邦的统治者，因为他可以“把握永恒不变的事物”，“永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”“天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制。”文中“苏格拉底”用船长的譬喻说明一个真正哲学家在城邦的处境。
读到中后部分，我的脑海里似乎才开始勾画出“苏格拉底”所描绘的“理想国，”可是就他自己来看，“只有在某种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦，并使得公民服从他们管理时，或者，只有当当权的那些人的儿子、国王的儿子或当权者本人、国王本人受到神的感化，真正爱上了真哲学的时候，”城市、国家才能完善，才能成为理想国。同时柏拉图还用一系列的比喻来论证可知世界和可感世界，这似乎也成为柏拉图哲学的出发点和坚持的原则。于是我也深刻的体会了所谓的“日喻”“线喻”和“洞喻，”柏拉图建构起了他的理念世界。
关于国家，非得有哲学王不可，于是柏拉图也极力探讨几何学的重要性，也包括天文学、音乐、体操和辩证法，并且论述了这些的重要程度，他有关这些课程的教育思想至今仍对我们有很大的借鉴作用。“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，”是他心目中创建理想国的思想核心。柏拉图为我们这些后来人描绘的理想蓝图，为19世纪的空想主义者提供了蓝本。
一本《理想国》，涉及到了道德、民主、教育、文艺、平等等诸多问题，一系列看似平常的谈话，范畴广泛，信息量大，却又毫无间隙，娓娓道来，整合而连贯。我想，哲学应该是人类历史上最伟大的学科，不仅是因为先哲们对它的孜孜以求，也不仅仅是因为后来的许多学科就是从哲学分支而来，而是因为它是先人们智慧的结晶，理论与实践的精华。深邃的思考、对美好的追求，看待事物的态度、缜密的思维方式等等都与哲学息息相关，我们想要更好的生活，想要看待学术问题的不同眼光，无一不需要我们的哲学功底，需要我们与哲人对话，采撷他们思想的丰硕花朵。
2023《理想国》读后感 篇4
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者、国家护卫军、普通劳动人民三个阶级组成。柏拉图一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典，他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想也是该书的核心思想——哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，求诸实践，做 “靠谱”的实行家，做行动上的巨人。有哲学头脑的人，要有政权；有政权的人，要有哲学头脑，找到自己坚强的核心——正义与美德，用哲学的思想来管理民众。
读《理想国》无疑打破了我对哲学家浅薄的认识——以为只会立书著作，玩文字游戏；以为其文字读来定是诘屈聱牙；以为研究哲学只是极小部分人热衷的事业。令人讶异的是，本以为哲学，何况像《理想国》这样的西方哲学史上辉煌巨著一定玄之又玄，艰深难读，或许使普通读者有如坠云端不知所踪之感，更甚者头昏脑胀，挫败感顿生，不可卒读。事实不尽然。我所拜读的是郭斌等人的译本，据说是青年读者较为喜爱的版本，不仅译出了原书的内容，而且译出了原书的神韵，加之原著采用一问一答的辩论形式，不急不躁，循循善诱，节奏紧凑，引人入胜。柏拉图的辩论被称为诡辩，曾言“你不可能在辩论中战胜我”。柏拉图与师而兼友的苏格拉底往返论证，将欲立人，先求立己，后苏格拉底被控传播异论毒害青年，被判死刑，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。柏拉图目击心伤，终其魂梦以之，不能忘怀。柏拉图以继承苏格拉底大业自任，共著对话二十五篇。该书读起来，文字温暖，情感饱满，并且令人感动。我想经典的影响力不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的光芒，给世人带来的感动和信念。
柏拉图第一卷开卷不久即开始讨论究竟正义是什么。他与形形色色的人展开辩论，正义是“有话实说，有债照还”？是“强者的利益”？柏拉图对正义的讨论是从区分城邦正义、个人正义开始的。他认为个人应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。在自身内部各做各的事，而不是表现为外部城邦的各做各的事，这大概就是柏拉图要表达的正义。但我想当时正义的定义已不能完全适用于当今社会，而哲学正是一门充满哲辩的一门科学，同样与时俱进。
《理想国》一书，震古烁今，为西方知识界必读之书。书中不仅讨论到正义，还讨论到优生优学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、教育问题等等问题，柏拉图的学问可称为综合性的。
读书，见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。关键在于细读，慎思明辨之后，却有心得，百家争鸣可也。否则断章起义，游谈无根，那就了无意思了。
2023《理想国》读后感 篇5
《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
在这本书中，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价，他通过苏格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国理想渗透于其中。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。这种构思，不但显示出哲学家的胆略，更显示出思辨的智慧。在这内容庞大的十卷中，我就其中的一两点谈谈自己的想法。
正如前面所说，柏拉图所关心的理念主要是正义与非正义的评价。所以，可以这样说，《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础。书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。“什么是正义？”《理想国》一开头就提出了这样的问题。第一卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。从第二卷起，柏拉图开始讨论城邦的正义，并认为正义是理想城邦的原则，好的城邦应当具备勇敢、智慧和节制。“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，也就是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层（统治者、守卫者和劳动者）各守其责、互不僭越、和谐分工、互助合作的时候，这个城邦才具备了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，认为那是“大”与“小”或“外”与“内”的关系。个人的正义就是“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”同时，“在挣钱、照料身体方面”或“在某种政治事务或私人事务方面”，保持符合协调的和谐状态的行为，就是正义的好的行为。正义的人是快乐的，不正义的人是痛苦的。
当柏拉图的理想国——正义的城邦建立完毕，他终于可以提出自己思想的核心了：“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权；政治家应该对哲学充满向往，并不断地追求自己在哲学上的进步，并利用哲学思想来管理民众。”
虽然已经过去了两千多年，但是柏拉图和他的《理想国》仍然散发着光芒，为现代政治指点迷津。世界政治经过几千年的发展变迁，虽然并没有形成理想国的最终模样，但其中所论述的许多方面已成为现实。我们有理由相信，在未来的日子里，理想国将不再是理想，而是真正的能够让全世界人民生活其中的没好国度。
2023《理想国》读后感 篇6
公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。
哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义？
柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德（正义、智慧、勇敢、节制）之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。
这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。
2023《理想国》读后感 篇7
先哲有言：“真理愈辩愈明”。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《理想国》却是我们所必读的一本书。
我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，最后把《理想国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是《理想国》中那精彩的辩论与一般的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助产术所产生的效果？
读经典的书犹若制作和品茗我们云南的“功夫茶”，不经过一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想国》就是这样的书。
经过三五遍的“泡”，我写下了这一点读书笔记，肤浅一读而构成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是期望有更多的人来品茗《理想国》。
一、作者与作品
先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉图学院”。(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。
柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。在读书时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华丽，但意境表到达位。
同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点务必说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是透过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《理想国》一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但能够确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自我的治国理想渗透于其中。下方就得品鉴这本“震古铄今”之书的魅力了。
二、“论财产与老有所福”浅析及现实好处
书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，个性的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。
正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自我一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，就应多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。说到老人问题，与中国恰恰相反，中国老人老了得到的是长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂腐之年的孤独，了解了这一点，书中的“年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的，反之那些具有相反性格的人，即使年纪在轻，他活着也是负担。”这段话就更加容易理解了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度
对于这天的中国而言，柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界；对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系；又告诫每一个人，你就应对你的一切行为负责，到老来不要因为生平的错误而产生恐惧和自责，但这对中国人来说效果是不怎样明显的，因为中国人是彻彻底底的无神论者，由这一思中国也该是宗教精神回归的时候的了，天不怕地不怕的中国人不会有多少反思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，中国人做得不错，早就传承到下一代人手中，但现实中中国人又太经世致用了，太世俗化了。当我们每每看到那些女孩填写“一生中最重要的东西”的问卷时，她们会毫不犹豫的写下“金钱”，我们的心就不由的寒了起来，中国人此刻最需要的就是一个精神世界，中国人需要“真性情”，而不是“奴才样”。
三、理想国与理想政治
柏拉图构建了自我的理想国家模式，并宣称理想的国家就应是有着学家莱领导的，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。
首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务；其次谈到了商人的贸易；最后阐述了战士应当勇敢的保卫自我的国家；同时也谈到了每个人就应掌握好自我行业的技能。归根到底，各个行业的人都应当为自我的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们就应服从于国家的需要。
这一章节更多的是具有政治学好处，马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不一样，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的好处。
四、国家力量与法律、教育问题
上一章节仅仅是理想国的开始，这一章则继承了上一章对理想国的论述。进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自我的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了？”我们就应劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。
为了国家的发展，每个人就应加强本行业得技艺。搞笑的是柏拉图发现：贫穷和财富使人的技艺退化。“人因为财富而奢侈，却因为贫困而懒惰”。同时就以卫士为例，说了军事科学和素质方面的问题，并从政治学的角度说明了国家的本质，即：国家施工民的集合体。
2023《理想国》读后感 篇8
第一次读理想国这本书时花了一个多月，但因为都是利用碎片化的时间，没有更深入地思考，几乎是囫囵吞枣似的，看不懂的地方就直接略过了，当时只是觉得内容晦涩难懂，几次看不下去想要弃书。但内心深处还是喜欢的，隔离在家的日子，又拿出来它，终于以一种被打扰较少的方式，用了整整一周的时间，重新读了第二遍。
阅读经典的难点与好处在于，每一行字都需要、也值得去仔细思索和回味，甚至到深夜还让人辗转反侧。然而，一旦你站在巨人的肩膀上，与他的思想产生哪怕一点的共鸣，那种感觉就好像心里一种原本混乱无序的状态一下子有了一些规律和秩序，好像对于自身、生活，对于所处的这个世界的了解又深入了几分。事实上，这是一件高于任何一种感官快乐的令人真正快乐的事情。
在这本书里，我印象最深刻的是关于两个部分的探讨：
一、正义是什么？
柏拉图通过抛出问题、一步步提出论据，通过不断辩论的方式，得出最终的结论，为我们描述了一个理想的城邦。对于一个理想的城邦而言，正义就是人人各得其所、各尽其责，每个群体能够顺应天性和禀赋，坚守自己的岗位，令整个国家得以自如运转。
而对于个体的正义，也可以由此延伸得来。柏拉图在哲学史上第一次揭示出，自我（录魂）不是单一的实体，而是相反力量的集合。对于每个人来讲，他的行为有三种根源，也就是书中讲的灵魂的三个组成部分：欲望、情感和理智。要想达到个体的正义，也就是想得到身心的'和谐，就必须要让这种各司其职、配合得当。那么如何能做到这一点呢？如果让欲望控制行为，无节制的满足感官的快乐，只是让本性中贪婪的欲望部分不停滋长，那对于一个人长远的发展的危害无疑是致命的。情感的部分在此而言，起到的是监督员或辅导者的作用。只有通过不断地学习，升华自己的理性思维，通过理智的正确引导，让情感部分成为理智的同盟军，辅助理智共同管理欲望，才能做到让自己的内心秩序井然，构成一个和谐的整体。这样的个体才能被称为一个正义的人，或者说这样的个体的行为才称得上正义的行为。
对灵魂中这三个部分的追求对应着三种人，即爱智者、爱敬者、爱利者。爱智者即追求理智和真理的人，爱敬者想要的是人们的尊敬和地位，爱利者是为了自己的欲望而逐利的人。在生活中究竟哪一类人是最快乐的呢？如果从快乐的丰富程度和深度来说，只有爱智者在追求真理的过程中，既满足了自身必要的欲望，又因为学识、能力出众得到过人们的尊敬，可以说体验到的快乐是一种在更高维度上、更加丰富和有内涵的快乐。
我们在工作和生活中，如果通过不断学习，努力向爱智者看齐，做每一件事情的目的都不仅仅是为了利益，或者为了受人尊敬，而是为了获取生命的真谛与崇高的理想，那么我想，这个过程事实上是自我消耗最少，并且能够让心灵的三部分和谐而充分地发挥作用，最终能体会到最纯粹和本质的快乐的最佳途径。
二、如何达到—关于洞穴的隐喻
理想国中有一个著名的洞穴隐喻，讲的是被囚禁在洞穴中的人，只能在墙壁上看见洞外火光照出来的事物的影子，而看不见真实的事物，他们以为影子就是本体。假设有一个人得以走出洞穴，看见了外面真实的火光和世界，他才摆脱了束缚自己的牢笼，认识水平得到了变革似的飞跃。
一个人如果仅仅满足于吃饭、睡觉等身体的需求，以及只是日复一日机械地劳作而不思考，那他无疑是“被缚住的人”，所过的日子无非是在洞穴中的日子。只有他开始学习、思考和探索，学习了解一件物品或事情，不仅是满足于会使用或者了解具体的知识，而是继续深入思考，激发自己的创新式思维，不断练习透过具体表象看到事物本质的本领，对事物的理解做到融会贯通，不停地循环认识现象——总结规律——探寻真理的过程，那他最终会有一天挣开身上的绳索，形成自己独立的思想体系，也即形成正确的价值观和人生观，使灵魂的三部分达到和谐共处。
这也正是人们为何要读书学习、努力上进的原因。面向着理智的可知世界，要直视自己的内心，意识到自己成长环境和惯性思维的局限，从客观的角度对身边的事物进行思考判断，从而不断地突破主观和狭隘的思想，拓展自己的边界，最终成为那个走出洞穴的人。诚然，想要破除自我的枷锁，这个过程一定是艰辛曲折的，但只要始终面对着火光的方向，在努力中寻找生命的意义，每向前进一步便是欢喜，这大概是我们最有尊严的快乐了。如果坚持不懈，最终必然会让火光照进眼里和心中，成为一个有理想有追求、且内心和谐快乐的人。
2023《理想国》读后感 篇9
《理想国》，古希腊哲学家柏拉图写的，他是苏格拉底的学生，这本书讲述了柏拉图对国家的构建、治理和正义。这本书代表古希腊的文化，博大精深，有相对比较理想化的一种社会。
其实我对这本书感兴趣是因为，上学的时候总会听到关于乌托邦空中楼阁、柏拉图式恋爱等等关于这本书的一些侧面的评论。国家层面的理论，年纪太轻体的我始终无更深的理解，所以分享使我最感兴趣的部分的柏拉图式的恋爱，当然我也是以这个为切入点的，很多人都以为柏拉图式恋爱是精神上的恋爱，并无男女之情的爱情。
而我读完这个部分的时候我觉得柏拉图式恋爱是，相爱的两个人思想精神层面高度同步，爱侣之间最害怕的应该是同床异梦，相互猜忌，表里不一，口口说爱你的并不一定是真的爱你，但是从来没有对你表示爱意的，从不关心你的人肯定是不会珍惜你的人。
在现代物欲横流的社会，每个都人欲望都很强，我读完后更向往着这样的恋爱观，“我负责貌美如花，你负责挣钱养家”，这话听着没有毛病，可是最后能实现的有几个人？
想要对方挣钱养家，自己貌美如花，但彼此之间的思想南辕北辙，这样的恋爱和婚姻也不长久呀，所以柏拉图式恋爱应该是两个思想高度一致的人，有共同的生活目标，在生活中相互包容和理解，彼此相互支撑对方并肩而行，舒婷说："我爱你，也爱你脚下的土地。"的那种境界。
回到最原始的追爱，大家追求的仅仅是一份真挚的感情，没有外部附加条件，有福同享有难同当，并不是大难临头各自飞，只是有些时候在追求的过程中，他或她并没有达到彼此心目中向往的“柏拉图式的恋爱”仅此而已。
所以耐心等待，会在对时间里相遇对的人，皆大欢喜，遇到属于你的柏拉图式恋爱。
读后感管理实践1000字精选
在阅读完作品后，世人明白了心中唯一的爱。读后感重在“感”。引用原文要少而精，抒发感想要详而实，敬读阅读幼儿教师教育网编辑整理的读后感管理实践，供你参考和使用，请收藏和分享！
读后感管理实践 篇1
德鲁克说：“管理就是界定企业的使命，并激励和组织人力资源去实现这个使命。界定使命是企业家的任务，而激励与组织人力资源是领导力的范畴，二者的结合就是管理。”提出了三个经典的问题：我们的事业是什么？我们的事业将是什么？我们的事业究竟应该是什么？这三个问题经过改编完全可以应用于现在的我们：我们学习的是什么？我们学习的将是什么？我们学习的究竟应该是什么？
经典之所以被称之为经典往往在于其超强的预见性。多年之后依然闪耀者夺目的思想光辉，熠熠发光，为处在黑暗中的人们知音了前进的方向与道路。大师之所以成为大师在于思想的高度，作品能够让人们产生心灵上的共鸣，大事记是肉身已逝，但精神依然长存。
德鲁克先生《管理的实践》已面世半个多世纪了，在这五十多年中，有关企业管理方面的书籍可以用浩如烟海来形容。但能禁得住时间考验的的书籍还是《管理的实践》一书，这也从另一个侧面证明了《管理的实践》是一本值得认真阅读的好书。
终于读完了德鲁克的《管理的实践》，仿佛自己游荡在上个世纪中期的企业中。这本书构筑了完整的“对人的管理”思想。如：1、人是资源，是所有资源中最富潜力的资源。德鲁克认为“人的资源——整个的人，是自然赋予的所有资源中最丰富、最有才能，最有潜力的资源。”这是因为在企业可以得到的所有资源中，认识“唯一能够增长和发展的资源”，亦即“人要贡献出什么必须由他自己决定”，只要他们愿意进行“有目标的、集中和联合的努力”，就可以“产生出真正完整的东西来”。2、必须对人进行管理，挖掘出人的潜力。德鲁克明确的提出“利润并不是企业活动的目的，利润不应该成为企业决策的理由、原因和依据，他只是对企业是否起作用的一种测验”，他说道：“企业需要最大限度地发挥人的能力。”因此，“经理人员的首要任务是把他的资源——首先是人的资源中蕴含的力量都挖掘和发挥出来。那么我认为，真正诠释管理的意义就要将人的机能发挥的淋漓尽致。人是社会的主体，是社会发展的主要动力。”3、是工作富有活力，并使职工有成就感。管理者如果只注重员工的绩效，那就死定了！那是传统的管理方式，现代管理方式已经是人性化管理，更多的是注重员工的感受。同样的工作，在行政的约束下与在自动自发的工作结果虽然是都完成任务了，但完成的综合效果完全不同。只注重绩效的话，那会留不住优秀人才。因此，要想将公司管理的有声有色，必须关注职工的感受，经常与他们交流，了解他们的想法，使他们在工作中能够感受到自己的重要性。
《管理的实践》一书，系统的论述了企业的核心问题，即企业的目的：只有一个正确而有效的定义--创造顾客；两个基本职能--营销和创新。企业存在的目的不能从自身寻找，只能从外部，从对社会的贡献中寻找，从客户那里寻找。企业通过不断的创新满足顾客的需求。管理本质上是一种实践，而不是一种专业和科学，其本质不在于“知”而在于“行”。任何热衷于将管理科学化和专业化的尝试，试图消除所有的波动，风险和不可知的措施也就是在消除自由，创新和成长。管理本质上是一句目标业绩和责任进行的管理。检验管理和创新的成果，不是知识，而是业绩和成就。管理者和员工在本质上没有差别，只有责任上的差别。员工的权利不是来自于管理者的授权，而是来自于所承担的责任。区分高层管理者和基层管理者的唯一维度在于时间。
正确的定位个人与组织的关系，组织要求员工要主动积极，以企业的目标为努力的方向，同时要求员工要自愿接受改变。但员工对组织的要企业一般较为弱势，德鲁克总结为，首先员工是一个人，通过职位建立地位，希望公平做事有意义；其次，员工要求企业建立标准，对员工良好业绩的关注。“组织需要个人为其做出贡献，个人需要把组织当成实现自己目标的工具。”因此管理者的重要任务是将员工的目标引向组织目标。管理者需要在现在和未来间取得平衡。管理是一种稀缺的资源。
一本优秀的着作哇不尽的宝藏，可以陪伴人的终生。有所得在于能够更加深刻的领悟思想的内涵与外延，在于发现自己的误解与错误，在于能够明确自己未来道路的方向！
读后感管理实践 篇2
《管理的实践》是彼得。德鲁克先生于1954年出版的一本管理学著作，用他自我在序言中所介绍的，他认为“这是第一本真正的‘管理著作’，是第一本视管理为整体，率先说明管理是企业的特殊功能、管理者肩负了明确职责的管理书籍”。并认为“这是那些准备只读一本管理书籍人士的选择”。
德鲁克先生在本书中，首先介绍了管理的本质，之后针对企业、管理者、员工和工作这三个企业管理的资料重点介绍了管理的结构，最终归结到“当一名管理者究竟意味着什么”这样一个问题。德鲁克先生在书中强调了“企业的目的是创造顾客，企业的主要功能是营销和创新”这样一个观点，这同通常情景下我们所认为的企业的目的是创造利润比较起来，的确大相径庭。德鲁克先生认为，“利润只是企业发展过程中的约束条件，远远不构成企业存在的目的“。但他同时承认“企业必须有足够的利润才能经营，这是企业最重要的社会职责，也是企业对自我和员工的首要义务”。虽然我还不能充分理解他这一观点的先进性和优越性，可是我很喜欢他的这一说法，因为这让我感受到企业的存在具有了蓬勃的朝气和精神层面的追求，而不仅仅是冰冷的数据和经济价值。
彼得。德鲁克先生在本书中阐述的另外一个与我日常工作切实相关的资料是企业对员工和工作的管理。他认为“人类在精神和心理方面都需要工作，如果不工作，大多数人都会面临精神和身体的崩溃瓦解。所以管理层的任务是激发员工的工作动机和参与感，唤起他们的工作欲望”。在此基础上，他提出“企业需要的绝不仅仅是还过得去的绩效，企业需要员工充分发挥潜能，达成绩效。员工需要的也不仅仅是能有所表现的职务，他需要的工作必须能为他的本事和才华供给的发挥空间，给予他的机会持续成长和表现卓越”。所以，他主张“员工能做的规划越多，就能为自我的工作承担越大的职责，所以生产力也就会越高。如果员工总是听命行事，那么只会对工作造成伤害”。
彼得。德鲁克先生经过这种角度说明了企业经过这种管理方式，即让员工在工作中具有更多发挥自我主观本事的机会，并且让员工能够看得到自我的工作与企业发展的目标之间产生实际的联系，实现企业和员工以及员工的工作之间在工作目标和切身利益上的统一，最终就能够实现企业管理的目的。也就是说，如果员工在自我的工作中能够发挥的自由空间越大，员工对工作的热情也就越大，因而工作能给员工带来的成就感也就越强。由此我想到在团队工作中，作为中层管理者，在指明工作目标和工作程序之后，我也应当有意识的为自我的团队成员留出更多自由发挥的空间，让团队成员能够有机会和余地规划自我的工作进程，并以自我的节奏和方式努力达成工作成果，进而获得工作中的成就感和个人专业技能的提高。就像彼得。德鲁克先生说的“员工对企业的要求，在基本的经济报酬之外，就是自我实现。员工在企业中感觉到自我的本事提高、地位实现，做完成的工作对企业具有意义，也就是实现了工作成果”。
彼得。德鲁克先生的这本《管理的实践》，对于我这样对企业管理实践不深入的人来说稍显枯燥和晦涩，但他朴实的语言以及书中所列举的企业管理的成功案例，的确让我对自我日常工作中所见到的、所感受到的企业管理的过程和片段产生思考并有所启发，尤其重要的是，他的那些理论让我对自我日复一日重复工作背后的意义有了一个更合理的观察和思索的角度，并把自我以前无意识的管理行为转化为有意识的管理实践，在带领团队实现工作目标的同时，也为团队成员和我自我的自我实现做出具体的努力。
读后感管理实践 篇3
作者为了更好的说明什么是企业，企业如何被管理，用西尔斯公司做了一个例子。说。大家可以了解下这个公司，虽然现在不怎么行了哈，但是他们之前是通过邮购工厂和邮购目的给广大农民提供售卖服务。我猜测，可能是美国地广人稀，老百姓买一次东西很麻烦，但是呢交通又不是很方便（还没有人手一个小汽车），所以通过看一些传单、广告进行购买，然后快递送到家里。
西尔斯的改革从五个方面。首先，有系统的销售规划。西尔斯做的是首先考虑客户群体接受的价格、质量和数量，接着考虑客户获取信息的渠道（定期出版，而非拍卖商品公告）；第三就是保证质量，否则退款（类似京东，用户用着舒心）；第四，能够满足大批量订货；第五；组建人力组织。同时，还提到了“渠道革命”的概念，有兴趣的可以自己了解下。
在西尔斯的第二个阶段，农民已经拥有充足的财富去消费，并且交通的便利也使得他们获取信息的途径越来越多。西尔斯的侧重点转向零售商店。第一：扶持厂商，使得这些厂商能够生产出物美价廉的产品，来满足广大的消费者（感觉有点像小米哎），同时还要处理好和供应商的关系。感觉第二个阶段，之前是弄个大邮递工厂进行分发，现在要开零售店了，所以对每个店面的管理制度和形式做了创新。“最后，西尔斯公司必须将创新引入商店的选址、建筑和外观布置等方面。传统的零售商店不适宜西尔斯公司的市场。这不仅仅是将西尔斯公司的商店搬到城市郊区的问题，也不仅仅是为商店提供足够的停车场的问题，整个零售商店的观念必须改变。事实上，即使在西尔斯公司也没有多少人意识到这种创新是多么深刻，它对美国人的购物和城镇市容有多大的影响。今日被吹捧为零售业重大创新的郊区购物中心，实际上只不过是西尔斯公司20世纪30年代确立的观念和方法的翻版而已。”
第三个阶段，西尔斯面临最重要的顾客，已婚的少妇和家庭主妇，需要更加的考虑如何为顾客提供更优质的服务。
所以整个第四章其实就是介绍了一个公司的简单发展历程，我感觉他最重要的就是一直在随着时代和时间进行改变，不断的探索客户究竟是谁，他们真正想要的是什么。
读后感管理实践 篇4
最近读了彼得德鲁克大师的著作《管理的实践》，曾被人们与于高度赞扬的、为后世留下不可磨灭的功绩的著作，也给了我很多很多的益处。这本书写于1954年，那时的中国经济还是一片萧条，这本书不仅启发了一代又一代的西方企业家，同样也给当时中国社会的萧条带来希望的阳光。这本著作奠定了德鲁克在现代管理学学术史上的奠基人地位。
《管理的实践》是第一本视管理为整体、率先说明管理是企业的特殊功能。德鲁克指出：管理是一种器官，是赋予机构以生命的、能动的、动态的器官。这本书中体现到管理者肩负了明确责任的管理书籍。本书以实际案例的实践为基础，以管理企业、管理管理者、管理员工和工作三项管理任务为主线，提供了管理观念、原则和工具，揭示了管理的本质，是一套极具系统化的管理知识。现代所流行的那些所谓的管理思想，比如说业绩考核、职业生涯管理、事业部制分权管理、企业文化、自我管理团队等等之类的都在大师的著作中崭露头角。这样就表明了大师的管理思想才是当今经济社会的主流意识。
通读这本书之后，发现这本书主要分为三大块：概论、分述、总结。概论以管理之本质入手，阐述了管理世界的角色、职位、职责以及未来面临的挑战和发展的趋向。分述也就是本书的主体部分，而这部分内容又可分为五个部分：
第一部分以西尔斯公司的故事为实例，为我们说明我们的事业是什么？我们的事业将是什么？我们的事业究竟应该是什么？以及企业的目标、成果与生产的原则等等。
第二部分以福特汽车的故事为例，阐述了目标管理与自我控制的有效性管理，同时也呈现了组织精神（即企业文化）的完整性。
第三部分以活动分析、决策分析与关系分析入手，阐述了企业建立组织结构的要求、选择原则，分析了几种不同组织结构的优缺点及适用条件。
第四部分以其绩效为核心的整体观，主张雇佣整个人而不是一双手，以IBM的故事为例，描述了创新的实践价值，使员工有成就感和满足感，进而创造颠峰绩效的组织。
第五部分描述了管理者及其工作、决策及未来的管理者是什么，尤其一再主张责任的重要性和必要性。
最后一部分是本书的结束语，他主要强调的是企业管理者的社会责任以及企业的社会责任，他充分认识到了企业的社会责任。一个有责任感，敢于担当，对顾客高度负责的企业更能得到社会的尊重，得到顾客的认可，因此也能活的长久。
企业是什么？是盈利能力？还是利润最大化？盈利不是企业和企业经营活动的目的，而是企业的一种约束因素。利润是对企业活动的检验。企业的主要职能一是营销，创造顾客；二是创新。企业存在的目的不能从自身寻找，只能从外部，从对社会的贡献中寻找，从客户那里寻找。要满足客户的要求，简单的各种生产要素组合是不能创造价值的，只有依靠企业的创新。如何实现创新，只有依靠管理者的管理和员工主动性的发挥。管理不是一件由许多体力劳动者从事的工作，而是一件需要由具有想象力和受过教育的人员进行理性分析和概念思考的工作。我们习惯上将管理者和员工看成根据指示行事、没有责任、不作出决策的人，这只能消除企业的精神和创新。如何检验管理和创新的成果？不是知识，而只能是业绩和成就。那种试图向管理人员颁发许可证，没有专门学历的人员不能从事管理工作会对社会造成极大的破坏。管理本质上是一种实践而不是一种科学和专业。任何热衷于将管理科学化或专业化的尝试，试图消除所有的波动、风险和不可知的措施也就是在消除自由、创新和成长。管理本质上是依据目标、业绩和责任进行的管理。管理者和员工在本质上没有差别，只有责任上的差别。员工的权利不是来自于管理者授权，而是来自所承担的责任。区分高层管理者和基层管理者的唯一标准在于时间。管理者的重要任务就是将员工的目标引向组织目标。管理者需要在现在和未来之间取得平衡。因为管理能力是一种稀缺的资源，因而越是高层管理者越是应该集中与组织长远目标。管理者必须在多种目标、现在和未来之间取得平衡。
管理企业的过程就是将社会利益变成企业的自身利益。而管理企业的终极之善是改变他人的生活。德鲁克帮助我们充分的认识到个人和组织的关系，那就是组织要求员工要主动积极，以企业的目标为努力的方向，同时要求员工要自愿接受改变，而员工对组织的要求一般较为弱势。德鲁克却有着非常精辟的总结，首先，员工是一个人，通过职位建立地位，希望公平，正义，做事有意义，其次，员工要求企业建立标准，对员工良好业绩的关注。而公司部门在关注企业的目标过程中，在员工对企业的要求上是否可以再努力提高呢？两者在辩证统一中发展，缺失了其中的一个部分，企业管理就会面临困难，所以二者缺一不可，这有这样，企业才会更好的发展，才会创造出更大的自身利益。
《管理的实践》这本书更突出了人，充分体现了人本主义精神的光辉，同样也非常注重企业文化。企业文化这个词也是来自于德鲁克理论中。一个好的企业文化能唤醒企业员工内在的激情与奉献精神。一个好的组织精神应该强调个人的优点，强调他在这个组织能做什么，而不是他不能做什么，应该让员工取长补短，以此来协调组织内成员。好的企业文化必须让个人的长处有充分的发挥空间，肯定和奖励卓越的表现，让个人的卓越表现对组织其他成员产生建设性的贡献和引导作用。企业文化的目的，不在于营造良好的人际关系，而在于凝聚共同的愿景和一致的努力方向，使组织具有高绩效，且通过良好的工作绩效给员工带来满足感和成就感。最重要的一点企业文化中一定要有创新精神，这样企业文化才是一个企业的活力所在，企业才能不断创新，创造社会财富。
全世界的管理者都因该感谢这个人，因为他贡献了毕生的精力，来理清我们社会中人的角色和组织机构的角色，我认为彼得。德鲁克比任何其他人都更有效地做到了这一点。这是通用电气前首席执行官杰克。韦尔奇对德鲁克的评价。一个管理学人才都如此说我，们又何不一读呢？一本优秀的著作就是一座挖不尽的宝藏，可以陪伴人的终生。这样的著作一旦诞生，就已经独立于作者、独立于时代，属于每个读者自己。这样的书是永恒的、跨越时空的。我想，管理学大师中的大师的彼得德鲁克先生的《管理的实践》就是这样的一本书。
读后感管理实践 篇5
德鲁克说：管理就是界定企业的使命，并激励和组织人力资源去实现这个使命。界定使命是企业家的任务，而激励与组织人力资源是领导力的范畴，二者的结合就是管理。提出了三个经典的问题：我们的事业是什么?我们的事业将是什么?我们的事业究竟就应是什么?这三个问题经过改编完全能够应用于此刻的我们：我们学习的是什么?我们学习的将是什么?我们学习的究竟就应是什么?
经典之所以被称之为经典往往在于其超强的预见性。多年之后依然闪耀者夺目的思想光辉，熠熠发光，为处在黑暗中的人们知音了前进的方向与道路。大师之所以成为大师在于思想的高度，作品能够让人们产生心灵上的共鸣，大事记是肉身已逝，但精神依然长存。
德鲁克先生《管理的实践》已面世半个多世纪了，在这五十多年中，有关企业管理方面的书籍能够用浩如烟海来形容。但能禁得住时间考验的的书籍还是《管理的实践》一书，这也从另一个侧面证明了《管理的实践》是一本值得认真阅读的好书。
最后读完了德鲁克的《管理的实践》，仿佛自己游荡在上个世纪中期的企业中。这本书构筑了完整的对人的管理思想。如：1、人是资源，是所有资源中最富潜力的资源。德鲁克认为人的资源――整个的人，是自然赋予的所有资源中最丰富、最有才能，最有潜力的资源。这是因为在企业能够得到的所有资源中，认识唯一能够增长和发展的资源，亦即人要贡献出什么务必由他自己决定，只要他们愿意进行有目标的、集中和联合的努力，就能够产生出真正完整的东西来。2、务必对人进行管理，挖掘出人的潜力。德鲁克明确的提出利润并不是企业活动的目的，利润不就应成为企业决策的理由、原因和依据，他只是对企业是否起作用的一种测验，他说道：企业需要最大限度地发挥人的潜力。因此，经理人员的首要任务是把他的资源――首先是人的资源中蕴含的力量都挖掘和发挥出来。那么我认为，真正诠释管理的好处就要将人的机能发挥的淋漓尽致。人是社会的主体，是社会发展的主要动力。3、是工作富有活力，并使职工有成就感。管理者如果只注重员工的绩效，那就死定了!那是传统的管理方式，现代管理方式已经是人性化管理，更多的是注重员工的感受。同样的工作，在行政的约束下与在自动自发的工作结
果虽然是都完成任务了，但完成的综合效果完全不同。只注重绩效的话，那会留不住优秀人才。因此，要想将公司管理的有声有色，务必关注职工的感受，经常与他们交流，了解他们的想法，使他们在工作中能够感受到自己的重要性。
《管理的实践》一书，系统的论述了企业的核心问题，即企业的目的：只有一个正确而有效的定义--创造顾客;两个基本职能--营销和创新。企业存在的目的不能从自身寻找，只能从外部，从对社会的贡献中寻找，从客户那里寻找。企业透过不断的创新满足顾客的需求。管理本质上是一种实践，而不是一种专业和科学，其本质不在于知而在于行。任何热衷于将管理科学化和专业化的尝试，试图消除所有的波动，风险和不可知的措施也就是在消除自由，创新和成长。管理本质上是一句目标业绩和职责进行的管理。检验管理和创新的成果，不是知识，而是业绩和成就。管理者和员工在本质上没有差别，只有职责上的差别。员工的权利不是来自于管理者的授权，而是来自于所承担的职责。区分高层管理者和基层管理者的唯一维度在于时间。
正确的定位个人与组织的关系，组织要求员工要主动用心，以企业的目标为努力的方向，同时要求员工要自愿理解改变。但员工对组织的要企业一般较为弱势，德鲁克总结为，首先员工是一个人，透过职位建立地位，期望公平做事有好处;其次，员工要求企业建立标准，对员工良好业绩的关注。组织需要个人为其做出贡献，个人需要把组织当成实现自己目标的工具。因此管理者的重要任务是将员工的目标引向组织目标。管理者需要在此刻和未来间取得平衡。管理是一种稀缺的资源。
一本优秀的著作哇不尽的宝藏，能够陪伴人的终生。有所得在于能够更加深刻的领悟思想的内涵与外延，在于发现自己的误解与错误，在于能够明确自己未来道路的方向!
读后感管理实践 篇6
管理，是一种手段，更是一门学问，作为一个团队的负责人，如何管理好团队是每一位领导所面对的问题。SAGW质保的领导们也在不断探索和学习如何打造一个不断进取、主动、协同、创新、高效的质保团队，为使公司发展成为行业领先，提供驱动系统产品和解决方案的创新型科技公司保驾护航。
今天，宣广顺科与大家分享他在读到《管理的实践》关于“责任”时的感悟。后续还将继续分享其他人的研读心得，请大家持续关注。
《管理的实践》一书中，德鲁克先生将管理诠释为“管理使命、承担责任、勇于实践”。贯穿全书德鲁克先生都在谈“责任”这一德鲁克管理学的核心，包括企业的责任、管理者的责任以及员工的责任，德鲁克先生认为，管理者只有清楚并履行自己的责任，我们的管理才是有效的；德鲁克先生同时认为，激励员工创造最佳绩效的唯一有效方法是加强员工的责任感，而非提升满意度。
联想到我们的质量管理，何尝不是一样的道理。如果我们的质量、工程、制造、采购等各个部门都清楚并主动履行自己的质量职责，读后感.如果我们的各级员工都清楚岗位职责并积极主动参与到质量管理与质量改进工作中来，那我们的产品质量不愁上不去。但我们做到了吗？我看不尽然，而且差距明显。
质量管理的重中之重在于质量责任和质量责任感，希望我们每个部门、我们每位员工都主动担起质量工作的重担！
读后感管理实践 篇7
《管理的实践》一书中就管理者的角色、职务、功能的认知及未来面临的挑战，有着精辟独到的见解，掀开了管理的奥秘和实务。书中我们可以看出，管理是一种观念而非技术，自由而非控制。管理是实务而非理论，绩效而非潜能。管理是责任而非权力，贡献而非升迁。
我想就如何成为一位好的管理者提出我的一点看法。德鲁克说：“许多人极力强调喜欢人、乐于助人和能够和别人相处融洽的重要性，认为这是管理者的重要条件。但是单靠这些条件绝对不够。”每一个成功的组织，都有不喜欢别人、不帮助别人、很难相处的上司。但是尽管这类上司冷酷、不讨人喜欢、要求严苛，但是他培养了很多人才。他也比其他人缘好的领导赢得更多尊敬。他要求下属一丝不苟，也严格要求自己，他建立高标准，期望下属能够始终维护高标准，他只考虑怎么做才正确，绝不因人而异。他在评价下属的时候，绝对不会把聪明才智看得比正直的品格还重要。缺乏这些品格的管理者，无论他是多么讨人喜欢、乐于助人、和蔼可亲，甚至才智过人、能力高强，都是危险人物，“不适合担任管理者”。真正的好的管理者有一种无法学会的品质，一种管理者无法获取、却必备的条件。它不是人的天才，而是人的品格。中国人常说：“学做事，先做人。”我想，德鲁克应该会很赞同这句话。
读后感管理实践 篇8
德鲁克说：“管理就是界定企业的使命，并激励和组织人力资源去实现这个使命。界定使命是企业家的任务，而激励与组织人力资源是领导力的范畴，二者的结合就是管理。”提出了三个经典的问题：我们的事业是什么我们的事业将是什么我们的事业究竟就应是什么这三个问题经过改编完全能够应用于此刻的我们：我们学习的是什么我们学习的将是什么我们学习的究竟就应是什么
经典之所以被称之为经典往往在于其超强的预见性。多年之后依然闪耀者夺目的思想光辉，熠熠发光，为处在黑暗中的人们知音了前进的方向与道路。大师之所以成为大师在于思想的高度，作品能够让人们产生心灵上的共鸣，大事记是肉身已逝，但精神依然长存。
德鲁克先生《管理的实践》已面世半个多世纪了，在这五十多年中，有关企业管理方面的书籍能够用浩如烟海来形容。但能禁得住时间考验的的书籍还是《管理的实践》一书，这也从另一个侧面证明了《管理的实践》是一本值得认真阅读的好书。
最终读完了德鲁克的《管理的实践》，仿佛自我游荡在上个世纪中期的企业中。这本书构筑了完整的“对人的管理”思想。如：1、人是资源，是所有资源中最富潜力的资源。德鲁克认为“人的资源――整个的人，是自然赋予的所有资源中最丰富、最有才能，最有潜力的资源。”这是因为在企业能够得到的所有资源中，认识“唯一能够增长和发展的资源”，亦即“人要贡献出什么务必由他自我决定”，只要他们愿意进行“有目标的、集中和联合的努力”，就能够“产生出真正完整的东西来”。2、务必对人进行管理，挖掘出人的潜力。德鲁克明确的提出“利润并不是企业活动的目的，利润不就应成为企业决策的理由、原因和依据，他只是对企业是否起作用的一种测验”，他说道：“企业需要最大限度地发挥人的潜力。”所以，“经理人员的首要任务是把他的资源――首先是人的资源中蕴含的力量都挖掘和发挥出来。那么我认为，真正诠释管理的好处就要将人的机能发挥的淋漓尽致。人是社会的主体，是社会发展的主要动力。”3、是工作富有活力，并使职工有成就感。管理者如果只注重员工的绩效，那就死定了!那是传统的管理方式，现代管理方式已经是人性化管理，更多的是注重员工的感受。同样的工作，在行政的约束下与在自动自发的工作结果
虽然是都完成任务了，但完成的综合效果完全不一样。只注重绩效的话，那会留不住优秀人才。所以，要想将公司管理的有声有色，务必关注职工的感受，经常与他们交流，了解他们的想法，使他们在工作中能够感受到自我的重要性。
读后感管理实践 篇9
《管理的实践》中将管理的内容描述为三部分，即管理企业、管理管理者、管理员工和工作，三部分相互依存、不可分割。管理企业从企业需要的组织架构上考虑，全面诠释了职能分权制和联邦分权制，而且指出在条件可能的情况下，联邦分权制为最优构架，也是责权利同位，最有积极性及效果的架构。管理管理者从人才的引进、培训、安排、提升等程序中，道明了企业员工的管理目的：尽一切可能使每一位员工都成为管理者，也道明只能当每个员工都成为管理者时，企业人才才能正常接替，员工绩效才能最大发挥;管理员工和工作指明了决策的过程和分析决策工具的重要，要充分运用现代化的工具来为管理员工和工作做好的决策向导。
管理的每一个动作和行为都要同时涉及到管理的三个部分，因此在决策每一个行为时，都要考虑对每一个方面的影响，找最影响孝最涉及面窄、最有绩效的角度来进行。
企业是社会的公民，服务于并丰富了社会的各种功能，它的目的只有一个，就是创造顾客。(以前经常听到推销员上非洲卖鞋的故事，而故事中那个看到当地居民光脚行走而大呼鞋可卖的才具有经营企业的战略眼光)企业的两项基本职能：营销和创新。通过他们产生经济成果，而企业其他的一切活动都在成本的范畴内。
企业是社会的丰富机体，只有当它能够正常新成代谢时，才能在社会中正常生存。而企业的正常生存必须要有足够的利润，这不同于一般认为的企业的目的是追求最大的利润，从而使得企业追求生存的必然结果是社会的极大丰富和人们生活的不断提高。
总之，《管理的实践》从企业的一个目的、两种职能、三个内容、四个阶段、八大领域向我们展示了企业运作的全部，也阐明了企业管理的真涵义，诠释了作为管理者要具备的品格及要锻炼的各个方面，是一本“读则新、又读更新、多读益新”的著作。
读后感管理实践 篇10
在真正读彼得·德鲁克的《管理的实践》之前，首先看到的是编者对这本书的结构介绍：贯穿全书的三条主线——“三个管理”，即管理企业、管理管理者、管理员工和工作。告诉我们Drucker的三个经典提问，即“我们的事业是什么?”、“我们的事业将是什么?”以及“我们的事业究竟应该是什么?”。还有，管理必须同时需要考虑三个方面的问题：
1)必须考虑成果和绩效，这是企业存在的目的；
2)必须考虑在企业内部共同工作的人所形成的组织；
3)必须考虑外在的社会，也就是企业的社会责任。
接下来，我看到了Drucker对“管理”的解读，以及大家对《管理的实践》的看法，此时，内心产生了认真阅读此书的渴望。在目录之后的不是正文内容，而是三篇推荐序，分别是Drucker先生的学生赵曙明、德鲁克研究会的那国毅和远流管理顾问詹文明，他们从不同的角度表达了自己对《管理的实践》一书的看法，但却表达了同一个观点：《管理的实践》是一本优秀的著作，值得大家去阅读领悟。
在下来，是Peter F. Drucker的自序，他称《管理的实践》是全面探讨管理学的第一本著作，他建议读者要视这本书为打好管理学根基的最重要的一本书，他希望在未来的时光中这本书仍然能协助管理者工作。
看来，这本书真的是非常值得去阅读!
《管理的实践》一书以管理的本质切入——就管理者的角色、职务、功能的认知以及未来面临的挑战，有着精辟独特的见解，掀开了管理的奥秘与实务。以“管理企业、管理管理者、管理员工和工作”三项管理的任务，贯穿本书的主轴和精髓，并以八个关键成果领域、三个经典的问句以及组织的精神丰富其内涵。
第一部分Drucker先以一个企业的实例点出了：我们的事业是什么?我们的事业将是什么?我们的事业究竟应该是什么?以及企业的目标、成果与生产的原则。
第二部分Drucker以福特汽车的故事，阐述了“目标管理与自我控制”的有效性管理，同时也呈现出组织精神(即企业文化)的完整性。
第三部分则透过活动、决策与关系三项分析，深入管理的结构、最终的检验标准及绩效，同时也说明了五种组织结构之优缺点，与使用的大、中、小型企业级其限制条件。
第四部分Drucker以其“绩效为核心的整体观”，主张雇佣整个人而不是一双手，以IBM的故事，描述了创新的时实践价值，使员工有成就感与满足感，进而创造巅峰绩效的组织。
第五部分Drucker描述了管理者及其工作、决策和未来的管理者是什么，尤其一再主张“责任”的重要性与必要性。
Drucker指出：“管理是一种器官，是赋予机构以生命、能动、动态的器官。而机构本身又是社会的一个器官，它之所以存在只是为了给社会、经济和个人提供所需的成果。”他认为，管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一的权威就是成就。他，不厌其烦地提出：管理既要眼睛向外，关心它的使命及组织成果；又要眼睛向内，注视哪些能使个人取得成就的结构、价值观及人际关系。
我借用赵曙明博士的话来形容这本书——这本书浅显易懂，不同地理区域、不同文化背景、不同时代的人都能够从中得到启发，得到教育。是一本永恒的、跨越时空的好书!
读后感管理实践 篇11
自从拿到管理的实践这本书后，一向没能系统地认真去看完，翻翻看看到此刻总算看了个大概，说实话这书对我本人来说是有点厚，所以看完后一时头脑还是混混沌沌，但是正如这本书所说的，管理学说到最后就是要付诸于实践，因为书上所说的基本原理，通俗的说叫做大道理，有些还不是我所能实践到的，在于客观环境的各不相同，读完了这厚厚一本书，我也就大概了解一些就是管理其实就是要遵循客观规律让企业各部分做最适合时机的事，以到达整体大于各部分总和的结果。
管理的实践本书详尽地介绍了各种环境下会遇见的管理问题，其管理的主要中心思想：就是如何让管理者把握住自己应负起的职责，正确平衡个人和组织的天平，准确找到公司发展的利益和员工发展的利益共同点。结合本人工作中感受颇深的是，务必让每一个公司基本员工都了解公司的意图，每一个人努力的方向与公司的目标持续一致。贯彻公司文化。虽然岗位的职责不同，每一个人除了负担起当前职责外，还务必思考到公司整体的利益，否则你所做的部门努力就有可能对公司的整体利益产生损害。个人与组织的关系：组织需要个人为其做出所需的贡献;个人需要把组织当成实现自己人生目标的工具，所以个人价值的实现一半在于自身的努力，一半在于对组织的认同，只有在具备组织观念之后，才具有分工、程序、产品、服务、顾客等观念，应用到在平时的维护工作中才会正确地把握住事情的轻重缓急，才能牢牢地把握住一个度、成就一个从容应对的心态。
管理学的核心：职责。职责心大家都会有，但此刻有的并不代表将来还会有，如何将职责心一如既往地坚持下去?
有个故事很能说明这一点，有个故事说明这一种状况。故事说的是上帝和一群想成为天使的小孩子之间发生的事情。上帝给每一个想成为天使的小孩一个灯，要求就是这些人务必每一天擦拭这个灯，确保这个灯处于清洁状态。之后，上帝离开了这群小孩。开始时，大伙很是热情地对待这个灯。但是时间一天天过去，上帝总是没有再次出现。大多数小孩逐渐放下了，而且不断地嘲弄一个小男孩，因为他还坚持每一天擦拭他的灯。最后有一天，上帝出现了。除了小男孩的灯，所有其它的灯全是厚厚的灰尘。于是这个小男孩成为了天使，剩下的其他人还是在那里唉声
试问：如果上帝再给这些小孩一次同样的机会，他们会怎样?可能会有人坚持到底，但还会有人放下。职责，是一个很简单的词汇。但是有多少人能够在实际工作生活中、在时间的慢慢流逝中实践下来?我想很多人的工作潜力都很足够，不是事情难得让我们做不到，而是我们自己对自己失去了信心、忘记了当初对上帝的承诺。
管理的实践对个人的影响：在管理管理者一节指出，每个人都能够做好某件事情，但并不是谁都明白自己在做什么，三个石匠的寓言解释了什么是管理者，有人问三个石匠他们在做什么?第一个石匠回答;我在养家糊口。第二个石匠边敲边回答：我在做全国最好的石匠活。第三个石匠仰望天空。目光统统有神，说道：我在建造一座大教堂。第三个石匠才是一个真正的管理者。
这个寓言也能够套用在我们代维工作中，有人问三个电联代维人员在做什么，第一个电联人回答：我在做最好的维护人员。第二个电联人回答：我在为签约通信公司维护好它网络通畅。第三个电联人回答：我在为电联公司创造利益。
我想我就应向第三个石匠学习，使自己的人生具有挑战性，更具有价值。
读后感管理实践 篇12
管理是什么？管理是一个有着多重目的机制，既管理企业，又管理管理者，同时也管理员工和工作的企业行为。在彼得·德鲁克《管理的实践》一书中，我对管理管理者这一部分中被视为“管理哲学”的“目标管理和自我控制”感受最深。德鲁克指出：“企业需要的管理原则是：能让个人充分发挥特长，凝聚共同的愿景和一致的努力方向，建立团队合作，调和个人目标和共同福祉的原则。目标管理和自我控制是唯一能做到这点的管理原则，能让追求共同福祉成为每位管理者的目标。”他还认为：“由于目标管理和自我控制可将企业的客观需求转变为个人的目标，所以能确保经营绩效。”管理者的重要任务就是将员工的个人目标引向组织目标。
目标管理的主要意义在于，我们能够以自我控制的管理来代替强制式的管理，管理者的工作动机不再是因为别人的命令或说服，而是因为他自身的任务必须到达这样的目标，这是一种发自内心的认同感和职责感，有着强烈的使命感及内驱力。管理者不再只是听命行事，而是自我决定必须这么做。
我们在实际管理中常常不自觉地运用“压力”和“危机”进行管理，短期内也许会收到必须的效果，但压力消失后往往又会回到原先的状态，压力不是完成目标的根本方法。在迎接集团的各类检查中，酒店各级管理人员和员工如若没有从根本上认同集团的核心价值观和品牌文化，没有建立起共同的愿景和价值观，未能领悟到作为集团下属企业，各级管理者的工作任务理应到达集团标准要求等核心理念，那么迫于压力和危机的被动检查之后，必定又是老方一帖，工作无法实现实质性的突破。
笔者认为在实现从目标管理到自我控制的转变中，构建组织成员共同的价值观及共同愿景显得尤为重要，今后应加大这方面的培训宣贯力度。大家必须听过这样一个经典故事：有人问三个石匠他们在做什么。第一个石匠回答：“我在养家糊口。”第二个石匠边敲边回答：“我在做全国最好的石匠活。”第三个石匠仰望天空，目光炯炯有神，说道：“我在建造一座大教堂。”显然，第三个石匠才是真正的“管理者”。
第一个石匠“以一天的劳力换取合理的报酬”，但他不是管理者，也永远不会成为管理者；第二个石匠只关心自我的专业，强调和追求专业水准并把职能性工作本身当成目的，只关心自我的专业领域，没有根据部门对企业的贡献来评估自我的绩效，没有将企业看做一个整体，必然导致每个部门各自为政，致力扩张各自的势力范围，而不能建立公司的事业。所以，我们必须教导我们的员工，让每个人在做“砌砖”工作时都认识到自我是在为共同的愿景——“建造一座大教堂”而努力。
我们应时刻牢记我们的工作是要为整体绩效负责，每个人都应坚持不懈地将共同目标作为自我努力的方向。每位管理者都应当根据企业的.整体目标来制定自我明确的目标，并且必须在目标中列出所管辖单位应当到达的绩效、贡献。德鲁克说道：“管理者的目标是为整体绩效负责。”即使领导者也概莫能外。正如柳传志所言：“领导者是一条线，团队成员是珍珠，线能把那些珍珠串起来，做出一条光彩夺目的项链。要想成为线，你就要坚韧、耐磨、承压、因势而变，将荣光献给团队”。
我认为做好目标管理和自我控制应做到如下几点：首先，有鉴于目前集团连锁化的快速发展现状，为了确保集团品牌文化的一致性，提议每年可在集团层面举办多期集团品牌文化推广资格认证班，下属企业选派培训经理参训，取得专项培训资格证书，并根据集团制定的品牌文化，推广统一教案和辅助音像图片资料进行常年性的培训宣传，确保集团的品牌文化和核心理念不走样，以此强化集团每位员工，尤其是新员工对集团品牌文化及共同目标的认同，直至自动自发地贯彻执行；其次，每位管理者的首要任务是对上级单位的目标需求有所贡献，以达成上级的目标，并据此计划和发展出自我的工作目标；其三，管理者对企业的职责。我们必须分析自我单位的任务，清楚界定需要采取哪些行动才能到达目标，结合个人利益与企业整体利益，上下通力合作；其四，对于下属管理者应负的职责。
帮忙下属了解上级的要求并明确工作目标，最终达成目标。这就涉及到上对下的关系，我想“协助”将是最贴切的字眼，成为下属的“助手”。上级的职责是尽一切力量，激发每个人的创新思维，信任下属，帮忙他们达成目标。管理者要善于授权，充分信任下属，让他自动自主地开展工作，并勇于承担职责，管理者担当支持者、辅导员的主角。管理者的愿景不仅仅应当向上看，视企业为整体，同样也应当向下负责，向他所领导的团队中的管理者负责；最终，管理者自我控制。从自我控制的角度来说，德鲁克提出了可经过测评工具、正确使用报告、程序和表格等方式，并坚持在最低简化限度，以此提高工作成效。自我控制除了应掌握一种有效的方法外，还必须紧紧围绕目标管理，培育自我强有力的执行本事。
2012年，上海浦西开元大酒店作为一家开业1年多的连锁酒店，为实行“目标管理与自我控制”的管理实践，全年度持续开展了“微笑礼仪，真情问候”活动。如何持续提高员工的服务热情度，让他们脸上始终能洋溢着热情笑的容，满怀工作活力，使客人能随时随地感受到全体员工“迎面而来”的真诚与热情，从而提高酒店核心竞争优势，是我对服务品质时常思考的问题。因为员工的微笑礼仪关乎客人的感受、评价及对酒店的第一印象，这些对一家新开的酒店尤为重要。这项工作看似简单，但要求全体员工长期坚持实为不易。
作为集团的一家连锁酒店，还必须让员工内心领悟“三个石匠他们在做什么”的故事内涵，意识到自我是在为集团的共同愿景“建造一座大教堂”——成为国内一流的综合型连锁酒店集团，为弘扬开元集团“人性品质，真挚关爱”的核心价值理念及开元优质服务品牌而努力。在具体操作上，首先，有鉴于“品牌有形，文化是魂”，我们重视各类培训，尤其在新员工培训中加强有关开元集团品牌文化的培训宣传力度，要求人人掌握；其次，酒店中高层人员深入各部门、各班组进行此次活动的目标管理、岗位现场情景再现培训；再次，开展宾客参与的“微笑大使”评选，营造共同参与的互动氛围；最终，我们还开展“笑脸迎宾”活动，经过全员佩戴“笑脸牌”，加强员工现场工作服务时的自我心理暗示作用，进行服务气氛的宣染与营造。
胸前佩戴的笑脸牌，时时提示员工要加强自我控制与管理，遇见客人应像笑脸牌展示的那样，嘴角上扬，微笑迎宾，令客愉悦；同时，同事间触目可视的笑脸牌也给大家带来欢乐工作的好心境，共同营造良好的工作氛围。此项活动举措得到了宾客们的一致好评，为打造浦西开元大酒店“亲情贴心”的服务特色，体现集团“开元关怀”的服务精神而增光添彩。
2012年，酒店相继成为上海星空卫视台、浙江卫视台及东方卫台倾力打造的“中国好声音”、“中国达人秀”等重大娱乐节目活动的指定接待酒店；近日，酒店在第五届中国会议经济与会议酒店发展大会上荣获“2012年度最贴心服务会议酒店“称号。我想这也许正是对目标管理与自我控制推动企业绩效提升这一管理实践的最好诠释。
管理大师德鲁克说：“管理是实践的艺术”，拜读他的经典著作《管理的实践》，我受益良多。我相信，行永远比知重要。如果能学以致用、知行合一，经过不断纠偏的管理实践，“摸着石头过河”地做，不断领悟，身体力行，我们必将会有更大的收获。
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冰心说过：“读书好，好读书，读好书。”，我们在读作品时，不能一带而过粗略的看需要仔细阅读。你知道读后感应该先从哪个方面着手去撰写吗？现在，有请阅读幼儿教师教育网小编推荐的《管理的实践读后感》。
管理的实践读后感【篇1】
自从拿到管理的实践这本书后，一直没能系统地认真去看完，翻翻看看到现在总算看了个大概，说实话这书对我本人来说是有点厚，所以看完后一时头脑还是混混沌沌，不过正如这本书所说的，管理学说到最后就是要付诸于实践，因为书上所说的基本原理，通俗的说叫做大道理，有些还不是我所能实践到的，在于客观环境的各不相同，读完了这厚厚一本书，我也就大概了解一些就是管理其实就是要遵循客观规律让企业各部分做最适合时机的事，以达到整体大于各部分总和的结果。
管理的实践本书详尽地介绍了各种环境下会遇见的管理问题，其管理的主要中心思想：就是如何让管理者把握住自己应负起的责任，正确平衡个人和组织的天平，准确找到公司发展的利益和员工发展的利益共同点。结合本人工作中感受颇深的是，必须让每一个公司基本员工都了解公司的意图，每一个人努力的方向与公司的目标保持一致。贯彻公司文化。虽然岗位的职责不同，每一个人除了负担起当前责任外，还必须考虑到公司整体的利益，否则你所做的部门努力就有可能对公司的整体利益产生损害。个人与组织的关系：组织需要个人为其做出所需的贡献；个人需要把组织当成实现自己人生目标的工具，所以个人价值的实现一半在于自身的努力，一半在于对组织的认同，只有在具备组织观念之后，才具有分工、程序、产品、服务、顾客等观念，应用到在平时的维护工作中才会正确地把握住事情的轻重缓急，才能牢牢地把握住一个度、成就一个从容应对的心态。
管理学的核心：责任。责任心大家都会有，但现在有的并不代表将来还会有，如何将责任心一如既往地坚持下去？
有个故事很能说明这一点，有个故事说明这一种情况。故事说的是上帝和一群想成为天使的小孩子之间发生的事情。上帝给每一个想成为天使的小孩一个灯，要求就是这些人必须每天擦拭这个灯，确保这个灯处于清洁状态。之后，上帝离开了这群小孩。开始时，大伙很是热情地对待这个灯。但是时间一天天过去，上帝总是没有再次出现。大多数小孩逐渐放弃了，而且不断地嘲弄一个小男孩，因为他还坚持每天擦拭他的灯。终于有一天，上帝出现了。除了小男孩的灯，所有其它的灯全是厚厚的灰尘。于是这个小男孩成为了天使，剩下的其他人还是在那里唉声叹气：说早知道这个结果，我们也天天擦试自己的灯了。
试问：如果上帝再给这些小孩一次同样的机会，他们会怎样？可能会有人坚持到底，但还会有人放弃。责任，是一个很简单的词汇。但是有多少人能够在实际工作生活中、在时间的慢慢流逝中实践下来？我想很多人的工作能力都很足够，不是事情难得让我们做不到，而是我们自己对自己失去了信心、忘记了当初对上帝的承诺。
管理的实践对个人的影响：在管理管理者一节指出，每个人都可以做好某件事情，但并不是谁都明白自己在做什么，三个石匠的寓言解释了什么是管理者，有人问三个石匠他们在做什么？第一个石匠回答；"我在养家糊口".第二个石匠边敲边回答："我在做全国最好的石匠活".第三个石匠仰望天空。目光统统有神，说道："我在建造一座大教堂".第三个石匠才是一个真正的管理者。
这个寓言也可以套用在我们代维工作中，有人问三个电联代维人员在做什么，第一个电联人回答："我在做最好的维护人员".第二个电联人回答："我在为签约通信公司维护好它网络通畅".第三个电联人回答："我在为电联公司创造利益".
我想我应该向第三个石匠学习，使自己的人生具有挑战性，更具有价值。
管理的实践读后感【篇2】
管理，是一种手段，更是一门学问，作为一个团队的负责人，如何管理好团队是每一位领导所面对的问题。SAGW质保的领导们也在不断探索和学习如何打造一个不断进取、主动、协同、创新、高效的质保团队，为使公司发展成为行业领先，提供驱动系统产品和解决方案的创新型科技公司保驾护航。
今天，宣广顺科与大家分享他在读到《管理的实践》关于“责任”时的感悟。后续还将继续分享其他人的研读心得，请大家持续关注。
《管理的实践》一书中，德鲁克先生将管理诠释为“管理使命、承担责任、勇于实践”。贯穿全书德鲁克先生都在谈“责任”这一德鲁克管理学的核心，包括企业的责任、管理者的责任以及员工的责任，德鲁克先生认为，管理者只有清楚并履行自己的责任，我们的管理才是有效的；德鲁克先生同时认为，激励员工创造最佳绩效的唯一有效方法是加强员工的责任感，而非提升满意度。
联想到我们的质量管理，何尝不是一样的道理。如果我们的质量、工程、制造、采购等各个部门都清楚并主动履行自己的质量职责，读后感.如果我们的各级员工都清楚岗位职责并积极主动参与到质量管理与质量改进工作中来，那我们的产品质量不愁上不去。但我们做到了吗？我看不尽然，而且差距明显。
质量管理的重中之重在于质量责任和质量责任感，希望我们每个部门、我们每位员工都主动担起质量工作的重担！
管理的实践读后感【篇3】
作为管理学这门学科的开创者，德鲁克对当代管理学研究和管理实践都产生了深远的影响。然而，德鲁克始终把自己当作一名旁观者，以冷静、深邃的目光来洞察管理之道。除了留给世人近40部著作和100多篇论文以外，德鲁克还以其独特的思维方式警醒所有从事管理工作和管理研究的人。
《管理的实践》是德鲁克先生在1954年写成的一本具有经典意义的管理学著作，也就是这本著作奠定了德鲁克在现代管理学学术史上的奠基人地位，现在还有人把它作为至宝来阅读。《管理的实践》是第一本将管理视为整体的管理书籍。更具创新意义的是，德鲁克视社会和企业为有机体。
德鲁克指出：管理是一种器官，是赋予机构以生命的、能动的、动态的器官。管理作为企业的具体器官，具有管理企业、管理管理者和管理员工和工作三个功能。该书具有思想一脉相承、高度洞察性、前瞻性和启发性的优点。现代大部分流行的管理思想和实践都可以从这本书中找到根源。无论是目标管理、参与管理、知识员工管理、客户导向的营销、业绩考核、职业生涯管理、事业部制分权管理、企业文化、自我管理团队，还是最近非常流行的平衡记分卡，我们都可以在该书中论述中找到源头。
全世界的管理者都应该该感谢这个人彼得·德鲁克，因为他贡献了毕生的精力，来理清我们社会中人的角色和组织机构的角色，我认为彼得·德鲁克比任何其他人都更有效地做到了这一点。这是通用电气前首席执行官杰克。韦尔奇对德鲁克的评价。在所有的管理书籍中，德鲁克的著作对我的影响最深。
这是比尔·盖茨对德鲁克的评价。安迪·格鲁夫这样评价德鲁克：德鲁克是我心中的英雄。他的著作和思想非常清晰，在那些狂热追求时髦思想的人群中独树一帜。美国管理协会也给了他很高的赞誉：如果说20世纪最伟大的发明是管理的话，那么彼得·德鲁克无疑是最伟大的发明家。一代管理学大师德鲁克用他的智慧和思想为世界的管理学做出了伟大的贡献。可见，彼得·德鲁克的管理理念深深地影响了整个世界。
初次接触德鲁克的《管理的实践》，就被他书中阐述的管理思想所吸引。德鲁克以其深厚的人文素养，强调人的理想性、价值观及判断力，形成了组织绩效表现的关键资源。我最欣赏他的一句话：管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行；其验证不在于逻辑，而在于成果；其惟一权威就是成就。他的管理思想深深的影响了我的整个管理学的思想基础，可以说他的思想已经扎根在我的思想中。他在管理的各个方面阐述了他独特的观点，形成了一整套的思想体系，从而创建了管理这门学科。
这本书书以管理企业、管理管理者、管理员工和工作三项管理的任务，贯穿整本书的主轴和精髓，并以八个关键成果领域、三个经典的问句以及组织的精神丰富其内涵。
第一部分德鲁克先以一个企业的实例点出了：我们的事业是什么？我们的事业将是什么？我们的事业究竟应该是什么？以及企业的目标、成果与生产的原则。
第二部分德鲁克以福特汽车的故事，阐述了目标管理与自我控制的有效性管理，同时也呈现出组织精神（即企业文化）的完整性。
第三部分则透过活动、决策与关系等三项分析，深入管理的结构、最终的检验标准及绩效，同时也说明了五种组织结构之优缺点，与适用的大、中、小型企业及其限制条件。
第四部分德鲁克以其绩效为核心的整体观，主张雇佣整个人而不是一双手，以IBM的故事，描述了创新的实践价值，使员工有成就感与满足感，进而创造巅峰绩效的组织。
第五部分德鲁克描述了管理者及其工作、决策及未来的管理者是什么，尤其一再主张责任的重要性与必要性。
管理的实践读后感【篇4】
自从拿到管理的实践这本书后，一向没能系统地认真去看完，翻翻看看到此刻总算看了个大概，说实话这书对我本人来说是有点厚，所以看完后一时头脑还是混混沌沌，但是正如这本书所说的，管理学说到最后就是要付诸于实践，因为书上所说的基本原理，通俗的说叫做大道理，有些还不是我所能实践到的，在于客观环境的各不相同，读完了这厚厚一本书，我也就大概了解一些就是管理其实就是要遵循客观规律让企业各部分做最适合时机的事，以到达整体大于各部分总和的结果。
管理的实践本书详尽地介绍了各种环境下会遇见的管理问题，其管理的主要中心思想：就是如何让管理者把握住自己应负起的职责，正确平衡个人和组织的天平，准确找到公司发展的利益和员工发展的利益共同点。结合本人工作中感受颇深的是，务必让每一个公司基本员工都了解公司的意图，每一个人努力的方向与公司的目标持续一致。贯彻公司文化。虽然岗位的职责不同，每一个人除了负担起当前职责外，还务必思考到公司整体的利益，否则你所做的部门努力就有可能对公司的整体利益产生损害。个人与组织的关系：组织需要个人为其做出所需的贡献;个人需要把组织当成实现自己人生目标的工具，所以个人价值的实现一半在于自身的努力，一半在于对组织的认同，只有在具备组织观念之后，才具有分工、程序、产品、服务、顾客等观念，应用到在平时的维护工作中才会正确地把握住事情的轻重缓急，才能牢牢地把握住一个度、成就一个从容应对的心态。
管理学的核心：职责。职责心大家都会有，但此刻有的并不代表将来还会有，如何将职责心一如既往地坚持下去?
有个故事很能说明这一点，有个故事说明这一种状况。故事说的是上帝和一群想成为天使的小孩子之间发生的事情。上帝给每一个想成为天使的小孩一个灯，要求就是这些人务必每一天擦拭这个灯，确保这个灯处于清洁状态。之后，上帝离开了这群小孩。开始时，大伙很是热情地对待这个灯。但是时间一天天过去，上帝总是没有再次出现。大多数小孩逐渐放下了，而且不断地嘲弄一个小男孩，因为他还坚持每一天擦拭他的灯。最后有一天，上帝出现了。除了小男孩的灯，所有其它的灯全是厚厚的灰尘。于是这个小男孩成为了天使，剩下的其他人还是在那里唉声
试问：如果上帝再给这些小孩一次同样的机会，他们会怎样?可能会有人坚持到底，但还会有人放下。职责，是一个很简单的词汇。但是有多少人能够在实际工作生活中、在时间的慢慢流逝中实践下来?我想很多人的工作潜力都很足够，不是事情难得让我们做不到，而是我们自己对自己失去了信心、忘记了当初对上帝的承诺。
管理的实践对个人的影响：在管理管理者一节指出，每个人都能够做好某件事情，但并不是谁都明白自己在做什么，三个石匠的寓言解释了什么是管理者，有人问三个石匠他们在做什么?第一个石匠回答;我在养家糊口。第二个石匠边敲边回答：我在做全国最好的石匠活。第三个石匠仰望天空。目光统统有神，说道：我在建造一座大教堂。第三个石匠才是一个真正的管理者。
这个寓言也能够套用在我们代维工作中，有人问三个电联代维人员在做什么，第一个电联人回答：我在做最好的维护人员。第二个电联人回答：我在为签约通信公司维护好它网络通畅。第三个电联人回答：我在为电联公司创造利益。
我想我就应向第三个石匠学习，使自己的人生具有挑战性，更具有价值。
管理的实践读后感【篇5】
最近读了彼得德鲁克大师的著作《管理的实践》，曾被人们与于高度赞扬的、为后世留下不可磨灭的功绩的著作，也给了我很多很多的益处。这本书写于1954年，那时的中国经济还是一片萧条，这本书不仅启发了一代又一代的西方企业家，同样也给当时中国社会的萧条带来希望的阳光。这本著作奠定了德鲁克在现代管理学学术史上的奠基人地位。
《管理的实践》是第一本视管理为整体、率先说明管理是企业的特殊功能。德鲁克指出：管理是一种器官，是赋予机构以生命的、能动的、动态的器官。这本书中体现到管理者肩负了明确责任的管理书籍。本书以实际案例的实践为基础，以管理企业、管理管理者、管理员工和工作三项管理任务为主线，提供了管理观念、原则和工具，揭示了管理的本质，是一套极具系统化的管理知识。现代所流行的那些所谓的管理思想，比如说业绩考核、职业生涯管理、事业部制分权管理、企业文化、自我管理团队等等之类的都在大师的著作中崭露头角。这样就表明了大师的管理思想才是当今经济社会的主流意识。
通读这本书之后，发现这本书主要分为三大块：概论、分述、总结。概论以管理之本质入手，阐述了管理世界的角色、职位、职责以及未来面临的挑战和发展的趋向。分述也就是本书的主体部分，而这部分内容又可分为五个部分：
第一部分以西尔斯公司的故事为实例，为我们说明我们的事业是什么？我们的事业将是什么？我们的事业究竟应该是什么？以及企业的目标、成果与生产的原则等等。
第二部分以福特汽车的故事为例，阐述了目标管理与自我控制的有效性管理，同时也呈现了组织精神（即企业文化）的完整性。
第三部分以活动分析、决策分析与关系分析入手，阐述了企业建立组织结构的要求、选择原则，分析了几种不同组织结构的优缺点及适用条件。
第四部分以其绩效为核心的整体观，主张雇佣整个人而不是一双手，以IBM的故事为例，描述了创新的实践价值，使员工有成就感和满足感，进而创造颠峰绩效的组织。
第五部分描述了管理者及其工作、决策及未来的管理者是什么，尤其一再主张责任的重要性和必要性。
最后一部分是本书的结束语，他主要强调的是企业管理者的社会责任以及企业的社会责任，他充分认识到了企业的社会责任。一个有责任感，敢于担当，对顾客高度负责的企业更能得到社会的尊重，得到顾客的认可，因此也能活的长久。
企业是什么？是盈利能力？还是利润最大化？盈利不是企业和企业经营活动的目的，而是企业的一种约束因素。利润是对企业活动的检验。企业的主要职能一是营销，创造顾客；二是创新。企业存在的目的不能从自身寻找，只能从外部，从对社会的贡献中寻找，从客户那里寻找。要满足客户的要求，简单的各种生产要素组合是不能创造价值的，只有依靠企业的创新。如何实现创新，只有依靠管理者的管理和员工主动性的发挥。管理不是一件由许多体力劳动者从事的工作，而是一件需要由具有想象力和受过教育的人员进行理性分析和概念思考的工作。我们习惯上将管理者和员工看成根据指示行事、没有责任、不作出决策的人，这只能消除企业的精神和创新。如何检验管理和创新的成果？不是知识，而只能是业绩和成就。那种试图向管理人员颁发许可证，没有专门学历的人员不能从事管理工作会对社会造成极大的破坏。管理本质上是一种实践而不是一种科学和专业。任何热衷于将管理科学化或专业化的尝试，试图消除所有的波动、风险和不可知的措施也就是在消除自由、创新和成长。管理本质上是依据目标、业绩和责任进行的管理。管理者和员工在本质上没有差别，只有责任上的差别。员工的权利不是来自于管理者授权，而是来自所承担的责任。区分高层管理者和基层管理者的唯一标准在于时间。管理者的重要任务就是将员工的目标引向组织目标。管理者需要在现在和未来之间取得平衡。因为管理能力是一种稀缺的资源，因而越是高层管理者越是应该集中与组织长远目标。管理者必须在多种目标、现在和未来之间取得平衡。
管理企业的过程就是将社会利益变成企业的自身利益。而管理企业的终极之善是改变他人的生活。德鲁克帮助我们充分的认识到个人和组织的关系，那就是组织要求员工要主动积极，以企业的目标为努力的方向，同时要求员工要自愿接受改变，而员工对组织的要求一般较为弱势。德鲁克却有着非常精辟的总结，首先，员工是一个人，通过职位建立地位，希望公平，正义，做事有意义，其次，员工要求企业建立标准，对员工良好业绩的关注。而公司部门在关注企业的目标过程中，在员工对企业的要求上是否可以再努力提高呢？两者在辩证统一中发展，缺失了其中的一个部分，企业管理就会面临困难，所以二者缺一不可，这有这样，企业才会更好的发展，才会创造出更大的自身利益。
《管理的实践》这本书更突出了人，充分体现了人本主义精神的光辉，同样也非常注重企业文化。企业文化这个词也是来自于德鲁克理论中。一个好的企业文化能唤醒企业员工内在的激情与奉献精神。一个好的组织精神应该强调个人的优点，强调他在这个组织能做什么，而不是他不能做什么，应该让员工取长补短，以此来协调组织内成员。好的企业文化必须让个人的长处有充分的发挥空间，肯定和奖励卓越的表现，让个人的卓越表现对组织其他成员产生建设性的贡献和引导作用。企业文化的目的，不在于营造良好的人际关系，而在于凝聚共同的愿景和一致的努力方向，使组织具有高绩效，且通过良好的工作绩效给员工带来满足感和成就感。最重要的一点企业文化中一定要有创新精神，这样企业文化才是一个企业的活力所在，企业才能不断创新，创造社会财富。
全世界的管理者都因该感谢这个人，因为他贡献了毕生的精力，来理清我们社会中人的角色和组织机构的角色，我认为彼得。德鲁克比任何其他人都更有效地做到了这一点。这是通用电气前首席执行官杰克。韦尔奇对德鲁克的评价。一个管理学人才都如此说我，们又何不一读呢？一本优秀的著作就是一座挖不尽的宝藏，可以陪伴人的终生。这样的著作一旦诞生，就已经独立于作者、独立于时代，属于每个读者自己。这样的书是永恒的、跨越时空的。我想，管理学大师中的大师的彼得德鲁克先生的《管理的实践》就是这样的一本书。
管理的实践读后感【篇6】
德鲁克说：管理就是界定企业的使命，并激励和组织人力资源去实现这个使命。界定使命是企业家的任务，而激励与组织人力资源是领导力的范畴，二者的结合就是管理。提出了三个经典的问题：我们的事业是什么?我们的事业将是什么?我们的事业究竟就应是什么?这三个问题经过改编完全能够应用于此刻的我们：我们学习的是什么?我们学习的将是什么?我们学习的究竟就应是什么?
经典之所以被称之为经典往往在于其超强的预见性。多年之后依然闪耀者夺目的思想光辉，熠熠发光，为处在黑暗中的人们知音了前进的方向与道路。大师之所以成为大师在于思想的高度，作品能够让人们产生心灵上的共鸣，大事记是肉身已逝，但精神依然长存。
德鲁克先生《管理的实践》已面世半个多世纪了，在这五十多年中，有关企业管理方面的书籍能够用浩如烟海来形容。但能禁得住时间考验的的书籍还是《管理的实践》一书，这也从另一个侧面证明了《管理的实践》是一本值得认真阅读的好书。
最后读完了德鲁克的《管理的实践》，仿佛自己游荡在上个世纪中期的企业中。这本书构筑了完整的对人的管理思想。如：1、人是资源，是所有资源中最富潜力的资源。德鲁克认为人的资源――整个的人，是自然赋予的所有资源中最丰富、最有才能，最有潜力的资源。这是因为在企业能够得到的所有资源中，认识唯一能够增长和发展的资源，亦即人要贡献出什么务必由他自己决定，只要他们愿意进行有目标的、集中和联合的努力，就能够产生出真正完整的东西来。2、务必对人进行管理，挖掘出人的潜力。德鲁克明确的提出利润并不是企业活动的目的，利润不就应成为企业决策的理由、原因和依据，他只是对企业是否起作用的一种测验，他说道：企业需要最大限度地发挥人的潜力。因此，经理人员的首要任务是把他的资源――首先是人的资源中蕴含的力量都挖掘和发挥出来。那么我认为，真正诠释管理的好处就要将人的机能发挥的淋漓尽致。人是社会的主体，是社会发展的主要动力。3、是工作富有活力，并使职工有成就感。管理者如果只注重员工的绩效，那就死定了!那是传统的管理方式，现代管理方式已经是人性化管理，更多的是注重员工的感受。同样的工作，在行政的约束下与在自动自发的工作结
果虽然是都完成任务了，但完成的综合效果完全不同。只注重绩效的话，那会留不住优秀人才。因此，要想将公司管理的有声有色，务必关注职工的感受，经常与他们交流，了解他们的想法，使他们在工作中能够感受到自己的重要性。
《管理的实践》一书，系统的论述了企业的核心问题，即企业的目的：只有一个正确而有效的定义--创造顾客;两个基本职能--营销和创新。企业存在的目的不能从自身寻找，只能从外部，从对社会的贡献中寻找，从客户那里寻找。企业透过不断的创新满足顾客的需求。管理本质上是一种实践，而不是一种专业和科学，其本质不在于知而在于行。任何热衷于将管理科学化和专业化的尝试，试图消除所有的波动，风险和不可知的措施也就是在消除自由，创新和成长。管理本质上是一句目标业绩和职责进行的管理。检验管理和创新的成果，不是知识，而是业绩和成就。管理者和员工在本质上没有差别，只有职责上的差别。员工的权利不是来自于管理者的授权，而是来自于所承担的职责。区分高层管理者和基层管理者的唯一维度在于时间。
正确的定位个人与组织的关系，组织要求员工要主动用心，以企业的目标为努力的方向，同时要求员工要自愿理解改变。但员工对组织的要企业一般较为弱势，德鲁克总结为，首先员工是一个人，透过职位建立地位，期望公平做事有好处;其次，员工要求企业建立标准，对员工良好业绩的关注。组织需要个人为其做出贡献，个人需要把组织当成实现自己目标的工具。因此管理者的重要任务是将员工的目标引向组织目标。管理者需要在此刻和未来间取得平衡。管理是一种稀缺的资源。
一本优秀的著作哇不尽的宝藏，能够陪伴人的终生。有所得在于能够更加深刻的领悟思想的内涵与外延，在于发现自己的误解与错误，在于能够明确自己未来道路的方向!
了不起盖茨读后感1000字(模板10篇)
相信大家在学生时期都写过作文，通过写作文可以帮助我们记住一些事、物和人。想要把作文写好，是需要花费一些心思和时间的。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题吧！小编特别从网络上整理了了不起盖茨读后感1000字(模板10篇)，希望能对你有所帮助，请收藏。
了不起盖茨读后感 篇1
希望未来的某一天，我们都可以轻易地对着机遇说出这句：“喂，我准备好你的从天而降了。” 这真是一句温暖人心的话语。
在还没有腰缠万贯时，他叫盖茨，和众多青年一样，拥有着最简单却也最淳朴的夙愿，也拥有着愿和他同甘共苦的，如雏菊般绽放着青春活力的恋人黛西。那时的他，觉得这便足矣。
第一次世界大战爆发，盖茨迈上了战场，踏上了征途。本以为黛西能无怨无悔执着等待他，却在归来之日发现往昔的恋人由于利欲熏心早就嫁给了成天寻花问柳的富商......
他改变姓名，成了靠贩卖私酒而一夜暴富的商人盖茨比，在海岸边买下了一座豪宅，成了众人羡慕钦佩的焦点。每天在家中大摆筵席，人流络绎不绝，然而他却始终默默站在一旁，很少参与那些热闹中，让人觉得神秘又寂寞。
原来，他买下这座海岸别墅只因海的那边便是自己心心念念的旧爱的所在，他宴请宾客也只因希冀借此来吸引她的注意。他成功了，黛西的目光又一次驻足在他的身上，俩人旧情复燃，一发不可收拾。可是随着交往的深入，他发现黛西已被现实打磨塑造成一副愚蠢自私，庸俗拜金的躯壳......
内心不是没有过纠结的，但他仍旧对她怀有一丝虚妄的幻想，幻想她会重新变成纯真的少女黛西。这样的美好终究是被残忍而又决绝地打碎了，黛西在一次酒驾中开车撞了丈夫的情妇。这还不够，她居然和丈夫一起，将这场事故嫁祸给了盖茨比，导致了最终盖茨比被死者丈夫枪杀的悲惨结局......
魂牵梦萦的爱人黛西，就这样成功地亲手毁掉了盖茨比的一生。
“于是我们奋力前行，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去。”这是印在《了不起的盖茨比》封底上的一句话，略显悲伤与消极，但也是对主人公盖茨比一生的真实写照。
文中的穷小子盖茨出身卑微却从小热爱学习，在少年时期便有意识、有系统地训练自己。为了赢回自己的爱人，他变成了富翁盖茨比，成功吸引到了肤浅的她。在我们以为他将要有一个完美的结局时，现实只是给了狠狠的一巴掌，将他逼向死亡。
盖茨比一直在充满涡流的水中奋力前行着，不停挣扎，试图逆流而上。可即使他在充满涡流的水中奋力挣扎又怎样，即使他已经望见了河的另一边又怎样，他的结局不会被人改写，他最终仍旧是退回了过去，甚至遭遇到更加毁灭性的风暴......
看完这部小说，有人会颓靡，有人会无望。因为在他们眼中，穷小子盖茨就像千千万万的众生一样，没有家底，没有庇护，没有扶持，这些普通民众，不管怎样拼命，怎样努力，结局早就已经注定。就算有天他们经由机遇登上了从未抵达的山峰，就算有天他们认为成功唾手可得，就算有天他们不再担心基本的温饱问题，总有一天，上帝会将这一切都夺走，一点都不留下。
但是我想说的是，盖茨比只是作者为了反映特定时代而特意塑造的一个典型人物罢了。我们所处的时代早已不是如盖茨比所处的那样黑暗混乱，只要勿忘初心，只要时刻提醒自己，只要不断前行，没有家底又怎样，没有荫庇又何妨，只要你做好了准备，就有资本轻易地对机遇说：“喂，我准备好你的从天而降了。”
希望未来的某一天，我们都可以轻易地对着机遇说出这句：“喂，我准备好你的从天而降了。”
这真是一句温暖人心的话语。
了不起盖茨读后感 篇2
在今年暑假闲暇时间，看着手边的书卷，不由得翻开了这本名为《了不起的盖茨比》的宏伟的经典长篇。
《了不起的盖茨比》这本书的故事家喻户晓，耳熟能详，在我看来，简单来说，这是一个男人被美色蒙蔽，而一个女人却被金钱蒙昧的故事。我在读到一半时便被这曲折动人的，英俊聪明，激情浪漫，情节，以及鲜明独立的人物形象所打动。而这样优秀的经典，打动的显然不止我一人。著名日本作家村上春树也是《了不起的盖茨比》此书的忠实读者。他曾这样评价：斯科特菲茨杰拉德的文章具有独特的美感和韵律，会让人联想起优秀的音乐作品。他用这种节奏驾驭着文字，就像童话故事里魔法豆的枝蔓向天空伸展一般展开他的叙述。流利的语言。
接连诞生，不断成长，为寻求空间流畅地在空中移动，真是一幅美丽的景色。与音乐相比，菲茨杰拉德的作品更加自然，更易于理解。首先有流动的节奏，然后紧密相连的词语自然地喷涌而出。这就是我所理解的菲茨杰拉德作品的美妙之处。菲茨杰拉德的这本《了个起的盖茨比》逻辑和统一性看似混乱疏离，实则相对统一。除了深刻的思想之外，作者精湛的写作技巧也是其突出特色。小说采用第一人称的叙述手法，不加虚饰，令人亲切可信。语言仿佛为他所用，准确而精炼，优美而尖锐。渲染氛围的比喻，富有哲理的独白，辛辣讽刺的对话，抑或是不经意之间带过的一个略笔，都藏着他意义不明的写作意图将这虚幻的美国梦上升到一个极致。整部小说脉络清晰，同时又富有多层次的结合和区别，不同的观点巧妙地统一在一部小说中，使这部作品独具匠心。
这位天才通过他的作品，向我们展示着着他的思想。一切都拜倒在他的笔下，多样而暧昧，存在着各种暗示、各种可能。金钱不是一切，梦想不能只是对物质的追求以及对成为“大人物”的渴望，而应该有对为什么要拥有财富和拥有了财富后究竟应该怎样生存这样一些富有内涵的思考，否则必定将是短暂易破灭和没有延续力的梦想。
了不起盖茨读后感 篇3
本想等看了电影对比一下再来写这个感想，不过有些感受有点迫不及待地想一吐为快。
【关于物欲横流、骄奢淫逸的浮华世界的冷漠和自私——一种嗤之以鼻极度讽刺又百般无奈的不甚唏嘘】
1、花园里充满了笑语和欢声、毫不经意的寒暄和转身即忘的介绍，还有彼此不知姓名的女人之间热烈的攀谈。
2、讲交情要在人活着的时候讲，人死就没有交情了。
【关于道德自省——不说道不谈论不评价不代表没有立场没有抉择】
1、道德上的自省并不意味着没有道德底线，恰恰相反，这需要坚定的道德立场。
2、我很容易相信别人，也没想过要伤害任何人，但有些事情我要是弄明白了，我心里会有数的。（确定无疑是我没错）
【关于别人的眼光——自我与世俗永无止息的博弈】
1、你不能因为不想听到谣言就跟老朋友断绝来往，可是我也不想因为谣言而去结婚。
2、我继续往前走，再也不觉得孤单了。我已经是指路人，是拓荒者，是原住民。他无意间让我对这个地方感到亲切而自在起来。（自己困不住的自己最终却被别人困住……）
【关于某些观点的醒悟和颠覆】
1、如果你用新的眼光来看待你费了很大劲才适应的事物，感到难受总是不可避免的。（或许不可避免地会在回首过去时感到一丢丢难受和遗憾，但更欣慰的是这种新的眼光给现在和未来带来的幸运~）
2、人与人之间的差别，无论是智力的高低还是种族的不同，都不如生病与健康的差别来得复杂。（没有健康平安，何谈好好活着？）
3、烂司机只要不遇上别的烂司机，就不会出事。（生活忌讳侥幸心理，你不严肃认真地对待生活，生活也定不会给你什么好脸色。）
4、既然跟她畅想未来能让我得到更大的快乐，去做那些伟大的事情又有什么用呢？（前提是存在那个愿意而且可以一辈子陪你畅想的人，但这多不现实啊！从来没有谁可以靠着想象活过一生。）
5、我喜欢把事情收拾得干干净净，而不是指望茫茫大海来把我的垃圾冲走。（这大概是我最后的倔强……所以现在最大的问题就是死后如何长埋，毕竟我实在没办法送自己最后一程，谁也没有办法……）
了不起盖茨读后感 篇4
菲茨·杰拉德的《了不起的盖茨比》是一部世界名著，但意外地篇幅并不宏大。统共在微读里只有两百多页，看书快的话，两个小时就可以解决。但如果你粗略读过，只会了解这是一个关于叫做盖茨比的人对爱求而不得的故事，或许再深入些，是一个叫做盖茨比的人一生都沉浸在梦里的故事。但其实我们可以再往深里挖，以小见大，这是一个美国人的美国梦破灭的过程。
终其一生，盖茨比都活在梦里。
与某些读者不同，我自始至终都不认为盖茨比爱着黛西。当他们初识，黛西是城堡中的公主，名门里的闺秀，受到上帝偏爱，可爱漂亮有钱有活力。同样也深得女人们喜爱的穷小子盖茨比对她产生好感，原文有一句“许多男人都曾爱过黛西，这更让他兴奋，让他对她另眼相看。”从这里我们可以筛选出一个重要信息：众多男人的追求让黛西显得特别、特殊、与众不同，得到黛西会让一个男人产生强烈的胜利感。盖茨比的“爱”始于此。随后他编造出高贵的出身以在黛西那里得到更多。黛西迷恋上盖茨比，但一切迷恋都基于两人处在同一个阶层的谎言。黛西对盖茨比的喜欢从一开始就是带着附加条件的。你是贵族，是我的同类，好，我可以喜欢你。你不是贵族，不是我的同类，我就不会喜欢上你。这份假惺惺的感情一开始就不公平。
黛西，作为一个尚算单纯的少女，被盖茨比仅有的安全感迷惑得五迷三道，她完全出于一种罗曼蒂克的想象企图与军官盖茨比私奔。或许在她繁华而虚无的心中，私奔是一颗绚丽的石头，值得投进她平静美好的生活，制造些浪漫的涟漪，这是浪漫主义对现实主义最顺水推舟的反抗。但最终她的计划落空。不是没有过挣扎，她甚至在婚礼当天喝得酩酊大醉。一个无知富足的少女，对命运拼尽全力，却只有轻轻一击，对于黛西来说，已经很了不起。
我们会发现，婚后的黛西对一切适应得心安理得。当激情褪去，当安乐窝放置眼底，黛西怎么可能再冒着摧毁舒适区的危险去开辟一个未知的未来?别怪黛西，换我们也不会这样选。
文中旁观者尼克曾说“但是我身边有乔丹，与黛西不同，她足够明智，不会背负早已忘却的梦走过一年又一年。”
他说错了，背负梦前行的不是黛西，是盖茨比。
在日复一日，年复一年中，盖茨比始终都只在做一件事：为幻梦的高塔添砖加瓦。他无数次在心中勾勒出黛西，为她描摹羽翼，增添色彩，逐渐黛西被抬到与神同高。盖茨比爱的不是现实中的黛西，而是他心里的黛西。
他干玩命的勾当赚钱，买豪宅，充大款，他不断改变，前进，却只是为了一个目标：回到过去。
真可悲，一个人不断进步却只是为了回到过去。
我们在时间里流逝，所有人都不断前行，只有盖茨比站在原地。
黛西早就变了。褪去理想主义的色彩，她是汤姆的妻子，高贵的布坎南夫人。丈夫出轨，她对他的依赖并未因此被消磨殆尽。对盖茨比流露一点温柔，一些柔情，她让他更加坚定相信这五年没有白费。
我都不忍心拆穿，黛西不过是一个被妒意和愤怒占据了大脑的妻子，她对盖茨比的那些满含深情的施舍，仅仅是潜意识对丈夫出轨做出的报复。
黛西也活在梦里。她还以为她对盖茨比有一点真心。
为了吸引黛西这只飞蛾，盖茨比点燃了整座豪宅的灯光，夜夜笙歌挥金如土。他冒充贵族，冒充高知，不惜一切招徕各色人等参加聚会，场面盛大到夸张。或许我们会觉得不值，但盖茨比认为，这一切都促使他离目标更近。
如果让我说，我会认为那些所谓客人不过是来蹭饭。哪里有聚会哪里就有他们。参加别人的派对，连主人长什么样都不知道，真是讽刺。
那些人最擅长给别人作传，给有钱得如同国王亲弟弟的盖茨比作传。他们在流言蜚语中互相递送着嘴唇和耳朵，再招起手与主人告别。盖茨比站在最高一级台阶上微微笑，仿佛不知道他们因何而来。
当他去世，身边只有寥寥几人。
尼克说：“我想为他找个人来。我想走进他躺着的房间去安慰他说：‘我会给你找个人来的，盖茨比。别担心。相信我，我会给你找个人来——’”。
其实何必呢?盖茨比作为神秘的富豪从西卵村横空出世又溘然长逝，来去匆匆如同一场迅疾的潮水。他留给人们的只有无限遐想，完整了解他一生的只有尼克，而尼克在他尸首身边，这就够了，他的感情抵得上所有人对盖茨比的感情。
盖茨比，是这个虚伪世界里最单纯的傻瓜。他并不真实，因为他始终活在梦里。
以前听书，讲书人说盖茨比在梦醒前就死了，未尝不是一件好事。可惜他没有。在被枪杀前，他已经知道等不到黛西的电话，梦终于醒了。只是还没来得及多痛痛，死亡的面纱就已将他覆盖。
了不起的盖茨比究竟了不起在哪里?在于坚持。哪怕是梦，也要做五年，为此拼五年。了不起在自己骗过自己。
百度对美国梦是这么解释的：
美国梦（英文：AmericanDream）自1776年以来，世世代代的美国人都深信不疑，只要经过努力不懈的奋斗便能获得更好的生活，即人们必须通过自己的勤奋、勇气、创意和决心迈向繁荣，而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助。与其他大多数国家不同的是，在美国拥有的经济自由相当多，政府扮演的角色相当有限，这使得美国的社会流动性极大，任何人都有可能通过自己的努力迈向巅峰。两百多年来，“美国梦”一直激励着世界各地无数怀揣梦想的年轻人，或移民或求学或偷渡，他们放弃故土，历经千辛万苦，只为来到这片土地创造自己的价值，美国也因此成为全球众多成功人士的摇篮。
往小了说，盖茨比的梦碎了，往大了说，无数人的美国梦碎了。在阶级逐渐固化的今天，美国梦是否真的仍具有很大的现实意义?我不得而知。
我只知道，如果单纯如盖茨比，虚幻如盖茨比，我们只会受到布坎南夫妇这类人的迫害。做人，只有两类绝不会受到良心上的困扰。一类是极好，一类是极坏，而像我们这类不上不下不好不坏的不纯人，注定在苦海里沉浮，饱受折磨。
犹如威尔逊，勤勤恳恳任劳任怨一辈子，最后不过是落得一个妻子出轨死亡，自己杀人后自杀的凄惨下场。
也不是我悲观，菲茨·杰拉德在末尾写道：
我们奋力前行，小舟逆水而上，不断地被浪潮推回到过去。
或许一切努力不过是逆水行舟，终将回到过去。
万般皆是命，半点不由人。
了不起盖茨读后感 篇5
人们的品行有的好像建筑在坚硬的岩石上，有的好像建筑在泥沼里，不过超过一定的限度，我就不在乎它建在什么之上了。
这时，天色已经暗了下来，我们这排高高地俯瞰着城市的灯火通明的窗户，一定让街头偶尔抬头眺望的人感到了，人类的秘密也有其一份在这里吧，我也是这样的一个过路人，举头望着诧异着。我既在事内又在事外，几杯永无枯竭的五彩纷呈的生活所吸引，同时又被其排斥着。
他理解体谅地笑了——这笑比理解和体谅有更多的含义。这是那种不多见的使你忐忑不安的情绪能很快地平静下来的笑，这种笑容人的一生中顶多能碰上四五次。它 先是再一刹那间面对——或者说似乎在面对——整个外部世界，然后他就全副心神地倾注到你的身上，对你充满一种不可抵御的偏爱之情。它对你的理解恰是你想被 人理解的那么多，它对你的信任恰像你平时愿意对自己所信任到的那种程度，它叫你确信它对你的印象恰是你所希望造成的那么多。
他是上帝之子，如果这个词还有什么别的含义的话，这里只能用它的本意，他要为天父的事业而献身，服务于这一博大而又粗俗、浮华而又美丽的事业。
盖茨比比以前任何时候都深切地感受到了财富所能赐予青春的魅力和它所能持有的神秘，感受到了锦衣靓饰的清新怡人，意识到了像银子似的发着熠熠光彩的黛西，安然傲倨于劳苦人为生活所做的拼死斗争之上。
如果这一情况真实的话，他那时一定感觉到了他已失去了他原来的那个温馨世界，感觉到了他为这么长时间只活在一个梦里所付出的高昂代价。他那时一定举头望过 令人恐怖的叶片，看到了一个陌生的天宇，他一定不由得颤栗了，当他发现玫瑰原来长得是那么的奇形怪状，照在疏疏落落的草叶上的阳光是那么粗鄙。这是一个没 有真实的物的新世界，在那里可怜的鬼魂们四处随风飘荡，他们像呼吸空气那样吮吸着梦幻。
在那短暂的神奇时刻里，人类一定 在这片大陆前屏住了呼吸，情不自禁地耽入到他既不理解也没希冀过的美的享受之中，在历史上最后一次面对面地欣赏着，这一与他的感受惊奇的力量相称的景观。
了不起盖茨读后感 篇6
表面去看这是一个爱情故事，一个从小出生在底层的穷小子，因为觉得自己应该是上帝的宠儿所以一直努力，最终因从非法贩卖酒水而暴富。当初因贫穷而自卑爱上上流社会的小姐，五年后他从战场上回来，她已嫁为人妇，见到她，两个人重新燃起激情，她甚至希望他放下所有一切带她私奔，可是当盖茨比决定带她从新开始新生活的时候，黛西她却犹豫了，最终，盖茨比替黛西扛下了撞死人的罪过而被误杀死去，而她跟着出轨的丈夫带着从没被丈夫关爱过的女儿去欧洲度假，连他最终的丧礼都没来参加。这个故事写于1925年，当时正是美国经济大爆炸的年代，作者本人也是因为写了几本书就变得特别有钱。爵士音乐、汽车、电话都是当时新鲜的事物，有钱人纸醉金迷，用大量的酒精麻醉着精神，连夜的舞会……这一切的后面有一个谁也没见过的人——盖茨比站在自家高高的楼上冷静的看着这一切，只有到夜深的时候，他才会遥望海湾对面的那盏绿灯，那绿灯是他的希望，是他的光明，是他为之努力的动力，是他活着的意义，因为绿灯那里有他一直爱着的黛西。黛西在他心中是美好的化身，是女神一样的存在，尽管他接受着这个城市各个阶层人的敬仰和尊重，可在他的女神面前，他像一个小男孩一样紧张，五年后的见面，他不知所措，大概只有真爱才会这样吧。面对冷漠的黛西，很多人为盖茨比感到不值，可是他是满足的，即使他不知道最后那个电话铃的对面并不是黛西，他也是满足的。自己所做的一切都是为了她，最后能替她承担错误而死去，大概对他来说是一个最好的结局。一个人能为了心中的“梦想”而不懈努力，并享受追寻的过程，并心甘情愿为此承担后果，不惜付出生命，我想这可能是作者在盖茨比前面加上“了不起的”的原因吧。
了不起盖茨读后感 篇7
黛西和汤姆刚出场的时候让人感觉优雅高尚，行为举止彰显着贵族气质，即使汤姆拈花惹草，与世俗女子寻欢作乐也让人以为不过是富家子弟的玩世不恭。同时，盖茨比出场身份的神秘，宴会的觥筹交错，莺歌燕舞让人觉得俗不可耐，略微生出几分厌恶。但是，当情节渐渐铺展开，我们才能真正认识到所谓第一印象的浅薄。盖茨比为了寻回年少的憧憬而作出种种努力，最后却依然被上流社会遗弃，实在是可悲。
但是盖茨比单纯的追求，真挚的追求，友善的交往让人叹息不止。他是想跻身上流社会，他改姓名，他塑造自己的人格魅力，他的掩饰与修饰都不是罪过。这不是欺骗，他不需要将他自己身体的每一部分都解剖供人参观。他只是在维护着他的尊严与荣耀。他所有的地位与财富都是通过他的拼搏得来的。当我看到他的那张日常计划表时，不无惊讶，盖茨比是了不起的。而黛西和汤姆代表的旧贵族早已被金钱腐蚀，缺少了真实与诚挚。说他们没有也不对，但是他们的感情绝对是廉价的，掺杂着自私自利的因素。而我是一个身在其中却时刻跳脱在事件之外冷静观察分析的人，我喜欢这样的人！
了不起盖茨读后感 篇8
纽约市的一个小岛，一湾浅浅的海峡，洁白的豪宅，这便是盖茨比的故事发生之地。
盖茨比出生贫苦，但雄民勃勃，后来暴富。为了吸引五年前的恋人黛西，他大宴宾客。黛西在一战期间因为利欲熏心嫁给富豪汤姆，与盖茨比重逢后似乎又旧情复燃。但黛西已变为一个自私，庸俗的躯壳，盖茨比的幻想注定会破灭。后来黛西撞死了汤姆的情妇，与汤姆密谋嫁祸盖茨，导致死者丈夫打死盖茨比后自杀。盖茨比成为黛西的牺牲品。
文章中频频出现的绿色，是盖茨比的主色调。绿色象征希望，同时意味着美梦的幻灭。“绿灯”是文中重要的意像，当绿灯忽明忽暗，盖茨比的梦想也步步远去。白色，是黛西的主色调。黛西着一袭白衣，开着白色的跑车。这白色是美丽、纯洁、无邪的，也是自私、浅薄、冷漠的。黛西是美国梦的象征，代表“爵士时代”的精神面貌，及资产阶级虚伪的价值和道德观。红色象征汤姆，汤姆傲慢、野蛮、残酷，他唆使自己的情人的丈夫杀死盖茨比，他才是双手沾满鲜血的凶手。小说用黄色象征拜金主义。黛西的英文名意思是“雏菊”，黄心小白花，象征金钱和空虚。全文也是对拜金主义、美国梦的一种拷问。
了不起盖茨读后感 篇9
“那就戴上金帽子，如果可以打动她
倘若你能跳得高，也请为她跳起来
直到她大声喊：“亲爱的爱人，戴着金帽子、
跳得高高的爱人，我一定要拥有你！”
当我翻开这本书的首页，这段话就清晰的印在那里，散发着厚重的历史气息。透过它，我好似就看到了那插着红色的羽毛的，闪着耀眼的光的，高高的金帽子。而这顶帽子的主人，这位身价上亿的贵族，更像是沙场上的一名战士。他上蹿下跳，像是将士正骑在战马上准备出征。而他周围，有着一个又一个装束和他相似的人们，谁又知道他们是否是真的贵族。他们怀着崇拜的眼神看着这位宫殿似的庄园的主人在台上夸张的表演。他们认真的看着这场戏剧，没人听清楚他说了些什么，也没人知道他在表演些什么。他们就像是忠实的狗，待主人表演完后便疯了似的拍掌叫好。
没有人注意到，当这位主人表演结束后，脸上忽地闪过一丝欣喜的神情。当然也更没有人发现，他在表演的时候不停的向着一位有着金色短发，忧伤红唇，慵懒目光的年轻迷人的女子投去目光。这位女子倾身向前，眼睛里闪着光，宛如在唱歌一样。她看起来同平常不一样，变得朝气蓬勃了起来，不知道是被派对的气氛感染了还是怎么的。她嘴唇微张，似乎是要大声喊出些什么文字。
那是一个纸醉金迷的时代。
那是1922年的夏天。
《了不起的盖茨比》讲述了一个夏天优美而悲伤的故事。那是一个爵士时代的夏天。爵士时代，用菲茨杰拉德自己的话来说，是一个奇迹的时代，一个艺术的时代，一个挥金如土的时代，也是一个充满嘲讽的时代。第一次世界大战结束了，经济大萧条还没有到来，传统的清教徒道德已经土崩瓦解，享乐主义开始大行其道。
黛西，她是“美国梦”的象征，是 “爵士时代”“镀金女郎”的典型代表。她是叙述者尼克的表妹，汤姆布坎南的妻子，盖茨比的情人。她白衣飘飘，妩媚动人，如同一个降落到凡间的圣洁天使，那些军营里帅气潇洒的军官被她迷的`神魂颠倒，尤其是盖茨比。但是另一方面，她轻浮放荡，金钱至上，如同恶魔一般，给盖茨比一个虚无缥缈的幻境，也正是她的这种双重形象让盖茨比迷失方向，沉浸在自己幻想编织的美梦中。他误把黛西当成是他的仙女公主，每天神志不清，想念着他的女王。黛西发展成这样的双重形象，一重大原因是她的家庭出生，黛西出生在美国南部肯塔基州路易斯维尔的一个有钱人家庭。优越的家庭条件使她从小就养尊处优，追求浪漫，爱出风头。她年轻时是路易斯维尔所有姑娘中最春风得意的一位，她身着一袭白裙，常常去勾引军营里英俊有气度的年轻军官。盖茨比就是这些年轻军官中的一个，他英俊潇洒，风度翩翩，深深地吸引着黛西。然而却因贫穷而被黛西无情地抛弃。在盖茨比离开黛西去前线后，黛西的生活变得更加空虚无聊，她频频出席社交舞会，每天玩到黎明才会回家，生活极其的颓废和糜烂。这时，她遇到了年轻富有的汤姆布坎南，便被他的财富和地位所吸引，迅速忘掉盖茨比与其成婚，过上了上层社会的生活。但是汤姆粗俗，野蛮，凶狠，险恶，与一位有夫之妇公开同居，让黛西无比愤恨。但是她为了财富和地位，只能睁一只眼闭一只眼，和汤姆过下去，直到与盖茨比重逢。事实上，她只是盖茨比虚构的纯真世界的女主角，她只是一个用纯真美丽外表包裹下的贪图享乐、追求纸醉金迷生活的“镀金女郎”。她不具备那种为了爱情而做出巨大牺牲的高尚品质。她的一切出发点就是金钱、地位和名誉。正如尼克所说，“黛西坚信自己的终身大事必须与金钱及真实的东西联系在一起，而且要伸手可及，触摸得到。”因此，黛西的这种金钱至上，自私的品质注定了她不可能与盖茨比风雨同舟，携手共济。
而盖茨比可以说是那个时代的一股清流，虽然他非常富有，但他像一个绅士，一个高雅大方的上层人士。虽然他的生活也很奢靡，但是，相比于汤姆和黛西，盖茨比要高尚许多。至少他相比于汤姆，整体的仪态，语言，都要更接近上层人士，而汤姆，只是凭着物质上的富有，将自己打扮成名流，但精神上却很空虚。汤姆傲慢无礼，出言不逊，就像个孩子一样幼稚无知。而盖茨比则彬彬有礼，大方有度。最让我感到佩服的是他一直靠着脑中塑造着自己理想中的自己生活的，一切都照着理想中的样子来学习、训练、生活。他虽然出身卑微，但有野心，他最让我感动的，是他父亲在他小时候看的一本书中发现的他写给自己的一日作息安排以及个人决心。他是一个有目标，有追求的人，他上进，靠自己的力量创造财富，这是在那个时代甚至是现在，都是非常难得的事情。但是最让人感到讽刺的是，盖茨比最后下葬时，孑然一身。这反映出当时这些名流丑陋的嘴脸。上流社会，眼里只有金钱，权利，却没有人性，没有情义。这是最为讽刺的一点。但是，作为对比，出身卑微的盖茨比，就算是挤进上层了，却依旧保持着自己的梦想，品质，他虽然有了钱，全身上下却丝毫没有半点钱的铜臭味，他仪态彬彬，气质优雅，他才像是一个真正的名流。盖茨比，是了不起的。
在这个虚情假意，纸醉金迷的世界中，金钱，名誉，地位，容颜，或许占了一大部分。而不拥有这些东西的人，比如我自己，就只有靠着像盖茨比一样的努力，或者是像叙述者尼克一样的率真来挽回一些靠新鲜感和好奇心来接触我的人们。
最后，我想以这部电影中一首由我最喜欢的一位歌手所唱的插曲的歌词来作为结尾。
目睹世界，历经沧桑；金迷纸醉，靡靡奢华；仲夏夜茫，七月未央。你我年少轻狂，不惧岁月漫长。纵情时光，华灯初上。你我嬉戏疯狂，童稚之心难藏。当我韶华逝去，容颜不再，你是否爱我如初，任地老天荒？当我一无所有，遍体鳞伤，你是否爱我如初，任地老天荒？
了不起盖茨读后感 篇10
第一次看《了不起的盖茨比》这一本书是在高中时代，那时的我被故事里的情节深深吸引，被作家弗·司各特·菲茨杰拉德所描述的20世纪20年代华丽的纽约市和人民的富贵生活所震撼。
在书中的很多内容之中，我最喜欢小说开头父亲教导儿子的一段话，“每逢你想要批评任何人的时候，你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你那些优越条件。”一个人的家境往往是无法改变的，但是，我们可以改变我们的思想，在批评别人之前，多思考一下说出口的话会给别人造成怎样的影响；当角色变化，我们成了被批评的人时，多冷静几秒钟，看是否是别人所说的样子，有则改之无则加勉。语言有时是最伤人的利剑，但它也可以是春风细雨，要看我们如何使用。
第二次接触《了不起的盖茨比》是观看了“小李子”莱昂纳多的电影。在电影中，莱昂纳多饰演着书中的男主角盖茨比，一个挥金如土却又深情无比的男人。他夜夜举办着欢歌纵饮的派对，但他内心唯一的牵绊却是住在河对岸的黛西——他曾经的恋人和如今的女神。在小说中，尼克偶然住在了盖茨比的隔壁。尼克第一次见到盖茨比就被他深深吸引了，他知道，这个男人心里有一个巨大的秘密等着他去挖掘。于是，他以一个旁观者的身份参与了盖茨比短暂但又无比灿烂的一生。在电影的最后，“冰冷的现实容不下飘渺的梦，他心中的女神也不过是凡尘俗世的物质女郎。”他死在了他为黛西筑造的华丽城堡里，结束了短暂的一生。
美国小说家E。L。多克特罗在《民族》一书中评论道：当菲茨杰拉德处于他创作颠峰之际，他把对社会百态的了解化为了文字（他既是社会的批判者，也是社会的牺牲品），至少成就了一部作品：《了不起的盖茨比》。盖茨比的个人经历就是作家菲茨杰拉德对大萧条时期之前的"爵士时代"的一个不安的叙述：它刻录着华丽的"爵士时代"及其伴随着这个时代所发生的荒诞的一切。从盖茨比的豪宅到美国人的梦想，都可被视为是对了不起的"美国往事"的一个忧伤而优美的文学追述，好似一只"驶向未来的船，却也无休止地梦回过去。"
理想照耀中国读后感1000字模板
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理想照耀中国读后感(篇1)
《理想照耀中国》把百年党史看做一个不断接力的整体，对于今天的年轻人正确认识历史与当下有着积极的意义。
落后就要挨打，贫穷就要挨饿，失语就要挨骂。长期以来，我们党带领人民就是要不断解决挨打挨饿挨骂这三大问题。经过几代人不懈奋斗，前两个问题基本得到解决，但挨骂问题还没有得到根本解决。
站在新的历史起点上，用百年中国故事归纳总结出中国道路，既对年轻人有教育意义，也有助于展示道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，争夺国际话语权。而这或许也是《理想照耀中国》的现实意义。
理想信念作为人类表达思想情感特有的精神现象，看不见摸不着，但是这种抽象的支柱却实实在在地支撑和引导着人的行为，产生着改变、影响社会风气，不断丰富人类文化的内涵和持续为共产主义奋斗终身的坚定信念，激励着一代又一代共产党人风雨无阻、砥砺前行。
曾把理想信念比喻为共产党人精神上的钙，强调坚定理想信念，坚守共产党人的精神追求。对共产党人来说，理想信念筑牢了履职根基、熔铸了精神灵魂、聚集了发展力量。坚定理想信念不仅仅是个人的人生观问题，更是共产党人安身立命的根本。因此，共产党人应该把三个必须落实在坚定理想信念的具体实践上。
理想信念是伟大复兴中国梦的成事之基，必须立标尺。坚定理想信念首先要用政治学习意识、核心看齐意识、为民宗旨意识构建起行为标尺，重学习领悟、重思想闸阀、重创业实干。坚定理想信念，拧紧思想上的总开关，始终做政治上的明白人，旗帜鲜明坚持党的领导。自觉打扫政治灰尘、净化思想灵魂，增强纪律、法治、政德及责任意识，以铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当，以身许党、许国，任尔东西南北风，我自岿然不动。
理想信念是中国特色社会主义的谋事之要，必须划底线。共产党人的神圣使命就是促进社会公平正义，保障人民安居乐业，服务经济社会和谐友好发展。新时代要有新作为，党员干部应当以立天下之正位，行天下之大道为己任，守牢底线意识，自觉遵守党规党纪、法律法规、公德良俗，始终坚持在基本政治立场上，坚定不移贯彻党的基本路线;在核心政治立场上，毫不动摇坚持党的群众观点。清清楚楚做人，明明白白做事，做到规矩清楚、纪律严明，始终与党的统一意志、统一行动、统一步调保持一致，不压红线、不踩底线。自觉做到三严三实，仔细遵循八项规定，切切实实反对四风，以底线意识充实坚定理想信念主要内容，积极响应从严治党的时代诉求。
理想信念是中华民族长盛不衰的动力之源，必须树形象。始终保持共产党人克己奉公、廉洁清明的一贯形象。积极对照十八大报告明确提出的干部清正、政府清廉、政治清明三个方向，对照我党治国理政的新理念新思想新目标，坚定理想信念，树立模范形象，做出庄严承诺。有作为、有担当，慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下，少说多干，低调务实。积极回应群众关切，注重解决实际问题，全心全意为人民谋福祉，真正将理想信念化为干事创业的激情、为民谋利的热情，为推进我党各项事业的跨越发展提供价值追求与理想保证!
古往今来，从范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，到郑板桥的些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情;从杜甫的安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，到于谦的但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出深林，到焦裕禄把泪焦桐成雨给出了党员干部为人民服务的答案：我们是人民的公仆，必须始终以对党、对人民、对法律的绝对忠诚，敢于担当，清正廉洁，公正执法。提升自身素质和提高群众工作能力是保证。理想和信念是相辅相成的统一体，理想是人们追求的目标，信念是人们朝着这个目标前进的意志和定力。理想崇高，才能坚定信念;信念坚定，才能坚守理想。
做理想信念的坚定者、奋进者、搏击者，不断坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信，把理想信念作为基础性的硬任务来抓，真正把规矩立起来、挺起来，确保铁规发力、制度发威。以踏石留印、抓铁有痕的劲头统一全党的思想，凝聚民族的力量，坚信理想信念这块压舱石，不断奠定全中国人民奔向全面小康幸福生活的基础。
理想照耀中国读后感(篇2)
那是思想奋进的年代，那是暗流汹涌的年代。一个个思想上进的青年向我们走来，他们目光灼灼，脚步坚定的向前方走去，什么都改变不了他们心中的信念。
李大钊的《青春》一文阐释了“吾族之任务，不是讨论古老中国能残喘多久，而是创造一个青春中国。”。正是这样的理念感染了当时的青年豪俊，他们纷纷展开救国的行动：办女校的向警予走进深山一家一户劝说女孩子读书，她说：“多一个大山深处的学生，就多了一个革命的火种，这样的火种能够影响一大片人群。”；一张封存多年的照片，让我们认识这样一位27岁年轻的英雄，出身穷苦的王尽美用年轻的生命诠释“尽善尽美为革命”的誓言；公子少爷出身彭湃毅然脱下洋装，走向田间地头，在农民中烧毁自家的地契，地主强权在烈焰中化为灰烬，青春的中国在火光中冉冉升起；蔡和森的组织带领下，怀揣理想与信念的时代先驱远渡重洋，赴法勤工俭学……他们的生命终于监狱，终于刑场，但他们的誓言回荡在苍穹！他们的身影矗立在史册！
正是艰苦的环境和坚强的意志铸就了坚韧的中国共产党。历史选择了中国共产党，中国共产党也不辜负历史的重托。如今中国共产党已经走过90年的光辉历程。回顾这些年的风雨历程，中国共产党领导全国各族人民艰苦奋战完成了民族独立和人民解放的历史任务，实现了中国历史上最伟大最深刻的变革，改变了中国落后的经济面貌和精神风貌。我们坚信，在科技进步日新月异，经济全球化进程加快发展，世界格局多极化不断发展，综合国力竞争日趋激烈的21世纪有着光荣传统和历史的中国共产党一党能够带领全国各族人民克服前进道路上的困难，实现中华民族的伟大复兴，书写出更加辉煌壮丽的历史篇章。
我们坚定不移，我们奋勇向前，我们全力以赴，我们不惜一切代价。重担挑在我们肩上，90后又怎样，说我们没有责任感又怎样？有时我们是有一点小叛逆，有时我们是有一点小娇气，但许多人不知道，那只是表面现象。如果你透过现象看本质就不难发现，害怕不是我们的个性，退缩不是我们的作风。
只要我们勇于追求自己心中的理想，不断的为此付出，敢于去挑战自己，不懈怠，不放弃，那就能达成理想。就像中国共产人一路走来，因为有理想，有信念，才有今天建党九十周年的成就，才有今天强盛繁荣的中国。我们是祖国的接班人，我们的理想是祖国明天的未来。树立远大的理想，为了我们自己，为了更好的明天。
理想照耀中国读后感(篇3)
『原著向碎碎念』
叛逆者真是一部很特别的小说。师徒二人身上的种种矛盾让这部小说有血有肉又足够冷静。
林楠笙是智勇双全的战士，有过硬的技术水平和随时为情报出生入死的准备。可比起高高在上的信仰，他更在乎身边人的安危和体面，尽管有时候善良有些无用甚至愚蠢。不能违背的组织纪律和爱情面前的明知故犯又点到为止，一颗子弹让他向死而生及时行乐，又教他随时抽身。和尚撞钟般开始谍战工作，却偏偏屡屡被命运委以重任，喊他牺牲。有一副柔软心肠，却做了骨头最硬的革命者。多情的人把最无情的一面留给自己。
绝对忠诚的尽头站着的是老师顾慎言的放手。学生是棋子也是孩子，搭救林楠笙有于心不忍也是深谋远虑，隐藏上海战线是对人员的保护也是对组织的不信任。是执棋的教官，也是忍不住放水的老师、朋友。最虔诚的信徒因被疑心叛逆而走向死亡。尽管选择的结局令人失望，也固执到从未想过改变。
也是在今天才真的意识到，革命的道路之所以是曲折前进的，就在于认识在实践中不断更新，信念也在实践中不断被挑战。它的开头可以只因为一句热血沸腾的口号，而它的结局也许只是个令人遗憾的省略号或者安静的句号。
叛逆者讲的是最鲜红的旗帜，也是最冷酷无情的一抔黄土。是家里餐桌上曾经热气腾腾的汤和装着它的早已孤零零的、无言的碗。
理想照耀中国读后感(篇4)
《理想照耀中国》聚焦中国精神，在各历史时期中选取了40个理想人物，进行40集照耀中国故事的拍摄，以反映中国共产党、中华民族、中国人民和中国特色社会主义百年斗争、奋斗、发展和探索的伟大历程。所选取的人物从革命先烈、两弹一星元勋到县委书记、律师医生、抗美援朝战士再到下岗女工、个体工商户、文物修复师，行业职业不一，出场年龄最大的主要角色超过60岁， 最小的只有15岁，而他们的共同点是心中有信仰。
古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志，左丘失明，厥有《国语》，屈原放逐，乃赋《离骚》。司马迁身受宫刑忍辱奋起，历时18年而著《史记》，欧阳修两岁丧父笃学而成才。纵观古今圣贤，青史留名者无不栉风沐雨、饱尝辛酸。新时代青年在追寻人生理想、实践伟大中国梦、建设中国特色社会主义现代化强国的过程中亦是如此，绝不可能一蹴而就、一帆风顺。行百里者半九十，身为年轻一代的党员干部，时代赋予了我们使命与担当，道阻且长，行则将至，我们绝不能因山势险峻而放弃攀登，也不能为道路崎岖而中途气馁，只有保持一颗无畏向前的心脚踏实地地走下去，用奋斗去搏击蓝天，如此方能行稳致远、进而有为。
山再高，往上攀，总能登顶;路再长，走下去，定能到达。漫步新时代，踏入新征程，作为新时代中国青年，我们唯有以理想为楫、奋斗为帆，乘风而起、破浪前行，在风雨中砥砺自我，在岁月中激荡人生，用努力和汗水去开拓出别样的青春芳华，方能缔造出不负流年、不负时代的人生硕果。
理想照耀中国读后感(篇5)
胸怀千秋伟业，恰是百年风华。在建党百年之际，湖南卫视顺势推出由国家广播电视总局策划组织创作《理想照耀中国》，以理想为主线，串联40个时代英雄人物，讲述百年进程中时代奋进者的动人身影和精彩瞬间。将中国共产党精神之魂以青春化的表达链接年轻一代精神信仰，让理想照耀青年人前行的方向。
当前，奋进十四五的行动令已发出，冲锋的号角也已吹响，容不得任何一名党员干部在踌躇、彷徨和等待，必须以敢闯敢拼的气概、开拓创新的态度、真抓实干的作风，汇集推动事业发展的磅礴力量。要在思想上有大突破，坚决革除思维定势、突破思维的桎梏，进一步解放思想，做到敢想敢闯敢试，以思想的破冰引领发展的突围。要在观念上有大解放，进一步掀起头脑风暴，厘清发展思路，提振发展信心，凝聚发展共识要在方法上有大突破，围绕发展需要，在切实吃透上情的前提下，深入开展调查研究，立足实情摸清下情，既对国之大者心中有数，又对基层情况如数家珍，确保各项决策部署和方法措施不空不虚、不偏不倚。要在作风上有大转变，大力发扬钉钉子精神，不断增强意志力、坚忍力、自制力，对认准了的，挖空心思加油干；对定下了的，一往无前朝着办，努力创造无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的光辉业绩。
站在两个一百年奋斗目标的历史交汇点上，党员干部只有知重负重，自觉磨炼敢担当、能扛事的铁肩膀，把各项工作往深里做、往实里干，方能勇立时代潮头。只有以抓铁有痕、踏石留印的劲头，敢啃硬骨头，敢下深水区，才能扛起时代赋予的历史重任。只有敢字当头、干字为先，明知山有虎，偏向虎山行，才能在经风雨、见世面、长才干中练就金刚不坏之身，在想干事、能干事、干成事中，做一名勇挑重担、担当作为的劳动者。
