方山课件。
本文名为“方山子课件”，将让你开阔眼界。但文章仅供参考，不代表绝对正确。教案课件对每位老师而言都是必不可少的工具，因此老师需要花费时间自行撰写。高效的教案和课件可以提高学生的学习效率和学习成果。
方山子课件【篇1】
【课前准备】
录有雨声以及轻柔舒缓音乐的磁带或光碟。
【教学过程】
一、谈话引入，揭示课题
１、上一节课，我们跟随着作者的脚步，访问了山里的朋友，感受到了人与自然的亲密无间。这节课，就让我们随着下面这篇课文，一起去体味那山雨的无穷韵味吧！
２、揭示课题《山雨》，带着各自不同的感受读题。
二、初读课文，理清文脉
１、请同学们先自由地、放声地读读课文，将好词佳句用横线划下来，多读几遍，并将课文读通读顺。
２、交流同学们自主发现的好词，集体品读。
３、这篇文章是按什么顺序写的？谁来简单地说一说课文的主要内容。
教师引导学生共同归纳。
教师板书：
雨起、雨中、雨后
三、学习雨起，感知悄悄
１、看，山雨来了。请有感情地读读第一自然段，山雨初来乍到时带给你怎样的感受？
２、练习说话，朗读品评：
来得突然──跟着一阵阵湿润的山风，跟着一缕缕轻盈的云雾，雨，悄悄地来了。
⑴ 自由读这句话，感受雨来时带来了怎样的感觉？（悄悄然的、有节奏的）
⑵ 就带着这种静悄悄的韵味有感情地朗读。
四、学习雨中，感悟神奇
１、雨就这样悄悄地起来了。请同学们闭上眼睛（播放磁带或光碟），竖耳听，你似乎听到了什么或看见了什么？
２、那课文中的山雨又是怎样的一番韵味呢？拿起书，轻声地读，体会山林中飘飘洒洒的山雨带给你的感觉。
３、你从哪些语句中感受又了山雨的神奇、韵味？细读课文，找到那些令你深有感触的话语，将它们划下来。
４、有侧重地交流、品析、朗读：
⑴ 像一曲无字的歌谣，神奇地从四面八方飘然而起，逐渐清晰起来，响亮起来，由远而近，由远而近
① 体会由远而近，由远而近的意味：这里连用两个由远而近，后面还用了省略号，体会这样表达的妙处。带着体会朗读。
② 在自由读的基础上指名读，并点拔，然后集体有感情地朗读。
⑵ 雨声里，山中的每一块岩石、每一片树叶、每一丛绿草，都变成了奇妙无比的琴键。飘飘洒洒的雨丝是无数轻捷柔软的手指，弹奏出一首又一首优雅的小曲，每一个音符都带着幻想的色彩。
① 读一读这话，感受感受：山雨神奇在什么地方？
② 雨丝是飘飘洒洒的，还会是怎样的？请换一个叠词来说说。请同学们闭上眼睛，仔细听，用心灵去感受。
教师配乐范读。
③ 带着遐想朗读。
⑶ 在雨中，所有的色彩都融化在水淋淋的嫩绿之中，绿得耀眼，绿得透明。这清新的绿色仿佛在雨雾中流动，流进我的眼睛，流进我的心胸。
这雨中的绿色，在画家的调色板上是很难调出来的，然而只要见过这水淋淋的绿，便很难忘却。
① 自由读，感受雨中的绿。
② 讨论：如何理解这清新的绿色仿佛在雨雾中流动，流进我的眼睛，流进我的心胸这句话。
五、学习雨后，感受韵律
１、学生自由朗读文章的最后三个自然段，同桌交流感受。
２、汇报交流，自主朗读。教师适时点拨。
六、通读全文，积累背诵
１、分小组轮读整篇课文，要求读出感情读出韵味。
２、自由读课文；选择喜欢的段落背诵。
方山子课件【篇2】
第二课时
(一)回顾“朋友”，引入新课
①上节课我们跟随着作者去访问了他的一个老朋友，那座古老的石桥。这节课让我们继续走入深山去探望我们那些特殊的朋友! 朋友相见，感受情意
①除了“古桥”这位老朋友以外，还探访了哪些好朋友呢?他们之间情谊如何，你是从哪些语句中感知的?请你们拿起书本，快速地浏览一遍。 ②交流探究，品评赏读 有侧重地品析下列语句。
走进这片树林，鸟儿呼唤我的名字，露珠与我交换眼神。每一棵树都是我的知己，它们迎面送来无边的青翠，每一棵树都在望着我。 (1)作者在这里用了什么表达方法?这样写有什么好处?用朗读来加深自己的体会。
(2)有感情地朗读。
我靠在一棵树上，静静地，仿佛自己也是一棵树。我脚下长出的根须，深深扎进泥土和岩层;头发长成树冠，胳膊变成树枝，血液变成树的汁液，在年轮里旋转、流淌。
(1)默读，想象作者描写的情景。 (2)同桌互读，交流对这段话的体会。 (3)指名汇报对这段话的理解。(丰富的想象;写出了融入大自然的感受) (4)带着自己的体会多读几遍。 这山中的一切，哪个不是我的朋友?
(1)指哪些朋友呢?请熟读第五自然段。 (2)“哪个不是我的朋友”言外之意是什么?用具体的朋友替换掉“这山中的朋友”，可以怎么说?(这山中的山泉溪流就是我的朋友;这山中的瀑布、悬崖、溪流，哪个不是我的朋友?)
我热切地跟他们打招呼：你好，清凉的山泉!你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗?你好，汩汩的溪流!你吟诵着一首小诗，是邀我与你唱和吗?你好，飞流的瀑布!你天生的金嗓子，雄浑的男高音多么有气势。你好，陡峭的悬崖!深深的峡谷衬托着你挺拔的身躯，你高高的额头上，仿佛刻满了智慧。你好，悠悠的白云!你洁白的身影，让天空充满宁静，变得更加湛蓝。喂，淘气的云雀，叽叽喳喳地在谈些什么呢?我猜你们津津乐道的，是飞行中看到的好风景。
(1)作者将山中的景物都联想成什么了?
(2)通过朗读感受山泉的清明、溪流的欢快、瀑布的雄浑、悬崖的挺拔和巍峨、白云的洁白和宁静、云雀的欣喜和欢乐。(播放磁带，通过声响带给学生最真切的.感受，促进学生的朗读感悟。) (3)面对这我们热情的招呼，我们这些朋友可能会怎样回答呢?请选择一位朋友，将他的回答写下来。
如：你好，清凉的山泉!你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗? 山泉回答道：“___________________________________________” 教师随意读某一位朋友的话，指学生作答。
(4)有感情地朗读整段话：同桌对读，师生轮读。
捡起一朵落花，捧在手中，我嗅到了大自然的芬芳清香;拾一片落叶，细数精致的纹理，看到了它蕴含的生命的奥秘。在它们走向泥土的途中，我加入了这短暂而别有深意的仪式。捧起一块石头，轻轻敲击，我听见远古火山爆发的声浪，我听见时间的隆隆回声。
(1)细读，思考：作者看到落花与落叶联想到了什么? (2)引导讨论：作者从落花、落叶、石头中体会到了什么? (3)有感情地朗读这段文字。
忽然，雷阵雨来了，像有一千个侠客在天上吼叫，又像有一千个醉酒的诗人在云头吟咏。满世界都是雨，头顶的岩石像为我撑起的巨伞。我站立之处成了看雨的好地方，谁能说这不是天地给我的恩泽? (1)默读，提出不懂的问题，互相交流。
(2)雨大吗?下雨时的情景什么样子?用一个或几个词语来概括一下。(电闪雷鸣、瓢泼大雨等)
(3)如何理解“谁能说这不是天地给我的恩泽”。 (4)齐读一遍。
设计意图：透过语言文字看到画面，享受大自然的美景 (二)作别朋友，临行寄语
①读读课文的最后一个自然段，交流发现。(作者在山中呆了整整一天;首尾呼应等。)
②带着“好心情”，有感情地读课文。
(三)升华感情，背诵结课
①通读全文，交流：课文为什么以“山中访友”为题。 ②选择自己喜欢的一到三个部分，背诵下来。
设计意图：凭借语言体会友情，结合生活，体验友情 延伸作业：
假设你是某一景物，实际上景物已经成为游人的朋友了，请你以景物为角色，与游人互诉心声。写一段文字，字数不限，下节课交流。 板书设计：
(德高望重的)古桥 (青翠的)树林 (洁白的)白云 (雄浑的)瀑布 (明镜般的)的山泉 (小诗般的)溪流 (玄奥的)悬崖 (清纯的)云雀
(慈祥的)老柏 课堂练习：
1、为加点字选择正确的读音
唱和 (h h) 树冠 (ɡuün ɡuàn) 旋转 (zhuàn zhuǎn) 蕴含 (yùn wn) 湛蓝(zhàn shn) 栀子(zh z) 2、根据解释写出相应的词语。
(1)隐蔽、僻静的小路 ( ) (2)道德高，名望重。 ( ) (3)很感兴趣地谈论。 ( ) (4)水波忽明忽暗的样子。( )
方山子课件【篇3】
教学目标：
一、知识与能力目标[76范文网 fw76.coM]
有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分。
二、方法与过程目标
学习作者通过联想和想象来表达独特感受的方法。
三、情感态度和价值观目标
感受山雨带韵味，体会作者对山雨的喜爱，领略大自然的秀美。
课前准备：
录有雨声以及轻柔舒缓音乐的磁带或光碟
教学过程：
一、谈话引入，揭示课题
1、上一节课，我们跟随着作者的脚步，访问了“山里的朋友”，感受到了人与自然的亲密无间。这节课，就让我们随着下面这篇课文，一起去体味那山雨的无穷韵味吧!
2、揭示课题《山雨》，带着各自不同的感受读题。
二、初读课文，理清文脉
1、请同学们先自由地、放声地读读课文，将好词佳句用横线划下来，多读几遍，并将课文读通读顺。
2、交流同学们自主发现的好词，集体品读。
3、这篇文章是按什么顺序写的?谁来简单地说一说课文的主要内容。
教师引导学生共同归纳。(教师板书：雨起、雨中、雨后)
三、学习“雨起”，感知“悄悄”
1、看，山雨来了。请有感情地读读第一自然段，山雨初来乍到时带给你怎样的感受?
2、练习说话，朗读品评。
来得突然──跟着一阵阵湿润的山风，跟着一缕缕轻盈的云雾，雨，悄悄地来了。
(1)自由读这句话，感受雨来时带来了怎样的感觉?(悄悄然的、有节奏的……)
(2)就带着这种静悄悄的韵味有感情地朗读。
四、学习“雨中”，感悟神奇
1、雨就这样悄悄地起来了。请同学们闭上眼睛(播放磁带或光碟)，竖耳听，你似乎听到了什么或看见了什么?
2、那课文中的山雨又是怎样的一番韵味呢?拿起书，轻声地读，体会山林中飘飘洒洒的山雨带给你的感觉。
3、你从哪些语句中感受又了山雨的神奇、韵味?细读课文，找到那些令你深有感触的话语，将它们划下来。
4、有侧重地交流、品析、朗读。
像一曲无字的歌谣，神奇地从四面八方飘然而起，逐渐清晰起来，响亮起来，由远而近，由远而近……
(1)体会“由远而近，由远而近……”的意味：这里连用两个“由远而近”，后面还用了省略号，体会这样表达的妙处。带着体会朗读。
(2)在自由读的基础上指名读，并点拔，然后集体有感情地朗读。
雨声里，山中的每一块岩石、每一片树叶、每一丛绿草，都变成了奇妙无比的琴键。飘飘洒洒的雨丝是无数轻捷柔软的手指，弹奏出一首又一首优雅的小曲，每一个音符都带着幻想的色彩。
(1)读一读这话，感受感受：山雨神奇在什么地方?
(2)雨丝是飘飘洒洒的，还会是怎样的?请换一个叠词来说说。请同学们闭上眼睛，仔细听，用心灵去感受。
教师配乐范读。。
(3)带着遐想朗读。
在雨中，所有的色彩都融化在水淋淋的嫩绿之中，绿得耀眼，绿得透明。这清新的绿色仿佛在雨雾中流动，流进我的眼睛，流进我的心胸。
这雨中的绿色，在画家的调色板上是很难调出来的，然而只要见过这水淋淋的绿，便很难忘却。
(1)自由读，感受雨中的绿。
(2)讨论：如何理解”这清新的绿色仿佛在雨雾中流动，流进我的眼睛，流进我的心胸”这句话。
五、学习“雨后”，感受韵律
1、学生自由朗读文章的最后三个自然段，同桌交流感受。
2、汇报交流，自主朗读。教师适时点拨。
六、通读全文，积累背诵
1、分小组轮读整篇课文，要求读出感情读出韵味。
2、自由读课文;选择喜欢的段落背诵。
方山子课件【篇4】
苏轼（1037－11），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出文学家、书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。苏轼二十一岁中进士，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。
二、写作动机：
作者选择某人作为传主，一定是对方的身上有着某些令他特别感兴趣的东西，方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，对大难不死的苏轼有不少的触动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。
三、研读课文；
1、 鉴赏提示可知在方山子身上最能打动作者的是他的“异”，那么方山子的“异”表现在哪呢？
(二)是生活态度的独特：庵居蔬食，弃车马，毁冠服，徒步往来山中，所著帽，方屋而高
(四)是其家庭情况及其大气、大方的行为作风：
2、第一自然段哪句话可以看出作者与方山子有共同的遭遇？
3、在第二、三自然段以今昔两次邂逅作对比，指出方山子并非寻常的隐逸之辈，两次邂逅所见有何不同？从文中找出相关的语句
4、思考：为什么方山子听了苏轼的遭遇后，表现出“俯而不答，仰而笑”的`情态？
明确：这既表现了方山子对于黑暗腐败的世道的熟悉，因为他是过来的，所以见怪不惊。又极含蓄地表现了他对作者的理解、同情以及对打击诬蔑苏轼的那些奸邪小人的蔑视。
6、第四自然段为什么要交代方山子的家世背景？
明确：为了突出其“异”于常人之处，甘心放弃显赫的家世而庵居蔬食必有其自得之处。作者在此极度赞颂方山子超脱世俗的高尚美德，直接赞语仅最后“此岂无得而然哉”！
最后作者以光、黄其他“阳狂垢污“的异人来反衬方山子，表达了作者对方山子及其同类人生活的向往。所谓异人的“阳狂”之行乃是一种掩饰，是为了压抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此吗？作者以疑似的口吻问他是否见过“阳狂垢污”的异人，其实，答案是肯定的，因为他自己就是这样的一个异人。
表彰方山子淡泊自守的高洁品德，借此流露出同为不遇的感慨。
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士都尊奉他。年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步来往于山里，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。
我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“啊哟，这是我的老朋友陈V陈季常呀，怎么会住在这里的呢？”方山子也惊讶地问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不语，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻儿奴仆都显出怡然自乐的样子。我对此感到十分惊异。
回想起方山子年轻的时候，曾是个嗜酒弄剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐下，见到方山子带着两名骑马随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧砩，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居山中的人呢?br>
方山子出身于世代功勋之家，例应有官做，假如他能厕身官场，到现在已得高官荣名了。他原有家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相比。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开了，偏要来到穷僻的山沟里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？
我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们。方山子或许能遇见他们吧。
方山子课件【篇5】
课前准备
录有雨声以及轻柔舒缓音乐的磁带或光碟
↘谈话引入，揭示课题
①上一节课，我们跟随着作者的脚步，访问了“山里的朋友”，感受到了人与自然的亲密无间。这节课，就让我们随着下面这篇课文，一起去体味那山雨的无穷韵味吧！
②揭示课题《山雨》，带着各自不同的感受读题。
↘初读课文，理清文脉
①请同学们先自由地、放声地读读课文，将好词佳句用横线划下来，多读几遍，并将课文读通读顺。
②交流同学们自主发现的好词，集体品读。
③这篇文章是按什么顺序写的？谁来简单地说一说课文的主要内容。
教师引导学生共同归纳。（教师板书：雨起、雨中、雨后）
↘学习“雨起”，感知“悄悄”
①看，山雨来了。请有感情地读读第一自然段，山雨初来乍到时带给你怎样的感受？
②练习说话，朗读品评。
来得突然──跟着一阵阵湿润的山风，跟着一缕缕轻盈的云雾，雨，悄悄地来了。
（1）自由读这句话，感受雨来时带来了怎样的感觉？（悄悄然的、有节奏的……）
（2）就带着这种静悄悄的韵味有感情地朗读。
↘学习“雨中”，感悟神奇
①雨就这样悄悄地起来了。请同学们闭上眼睛（播放磁带或光碟），竖耳听，你似乎听到了什么或看见了什么？
②那课文中的山雨又是怎样的一番韵味呢？拿起书，轻声地读，体会山林中飘飘洒洒的`山雨带给你的感觉。
③你从哪些语句中感受又了山雨的神奇、韵味？细读课文，找到那些令你深有感触的话语，将它们划下来。
④有侧重地交流、品析、朗读。
像一曲无字的歌谣，神奇地从四面八方飘然而起，逐渐清晰起来，响亮起来，由远而近，由远而近……
（1）体会“由远而近，由远而近……”的意味：这里连用两个“由远而近”，后面还用了省略号，体会这样表达的妙处。带着体会朗读。
（2）在自由读的基础上指名读，并点拔，然后集体有感情地朗读。
雨声里，山中的每一块岩石、每一片树叶、每一丛绿草，都变成了奇妙无比的琴键。飘飘洒洒的雨丝是无数轻捷柔软的手指，弹奏出一首又一首优雅的小曲，每一个音符都带着幻想的色彩。
（1）读一读这话，感受感受：山雨神奇在什么地方？
（2）雨丝是飘飘洒洒的，还会是怎样的？请换一个叠词来说说。请同学们闭上眼睛，仔细听，用心灵去感受。
教师配乐范读。。
（3）带着遐想朗读。
在雨中，所有的色彩都融化在水淋淋的嫩绿之中，绿得耀眼，绿得透明。这清新的绿色仿佛在雨雾中流动，流进我的眼睛，流进我的心胸。
这雨中的绿色，在画家的调色板上是很难调出来的，然而只要见过这水淋淋的绿，便很难忘却。
（1）自由读，感受雨中的绿。
（2）讨论：如何理解”这清新的绿色仿佛在雨雾中流动，流进我的眼睛，流进我的心胸”这句话。
↘学习“雨后”，感受韵律
①学生自由朗读文章的最后三个自然段，同桌交流感受。
②汇报交流，自主朗读。教师适时点拨。
↘通读全文，积累背诵
①分小组轮读整篇课文，要求读出感情读出韵味。
②自由读课文；选择喜欢的段落背诵。
方山子课件【篇6】
教学目标：
1.初步了解宋词的特点，具体领会宋代几位著名词人作品的风格。
2.了解并体会四首作品中词人所呈现的内心情感。
3. 鉴赏词人表情达意的不同手法及其巧妙之处。
A）宋都汴京（今河南开封）是柳永逗留时间较长的地方。《雨霖铃》就是他离开京城，告别恋人时所写。在倾吐深深的离愁时，也抒发了对自己遭遇的感慨和受压抑的愤懑。
B）宋神宗元丰二年（1079），苏轼因写诗讽刺新法（即历史上的“乌台诗案”）被捕入狱，出狱后贬为黄州团练副使。元丰五年（1082年），苏轼已四十五岁，他游览了黄州赤壁（又名赤鼻矶），由此联想到三国鏖战的古战场赤壁，借古代英雄周瑜之少年有为，感叹事业无成，时不我待。
1.诗词中有”景语”“情语”之分，请从两词中找出各自的“景语”（景物描写）和“情语”（情态、情事），并填写下面的表格：
A）景语 （景物描写）寒蝉、长亭、骤雨、烟波、暮霭、杨柳、晓风、残月 凄美
B）情语（情态、情事）帐饮无绪、留恋、执手相看泪眼、无语凝噎 缠绵
C）情感 清秋离别之苦 凄凉 壮志难酬之恨 悲愤
2.区别豪放词派与婉约词派：
婉约词派 豪放词派
B抒情记事说理怀古感旧，无事无意不可入词，开拓了词的题材领域。
写法：A尚贵含蓄，语言精丽、清新，严格遵守音律。
B直抒胸意，语言流利畅达。
境界：A蕴藉雅正，情思曲折而真切 B 雄奇阔大，豪迈奔放
《赤壁怀古》实写：赤壁形胜 早生华发 虚实相济
3.这两首词都有名句：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”试分析这两个名句，说说它们的好处。
明确：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”两句是设想作者与爱人分手次日酒醒的景况。词句勾画出拂晓江岸的秋景，把词人强烈的思想感情融化在景物描写中。“杨柳”、“晓风”、“残月”这些意象，在古人心目中，都具有离别或相思的意味，用以描绘凄清孤寂的秋景，和词人此时此刻的处境、心情，都非常恰当。景物的'凄清、寂寥，正好烘托出人物形单影只的孤零心境。因此，这两句的写景，景中含情，情景相辅相成，耐人寻味，妙不可言，历来被广为传诵。
“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”作者首先从大处着笔，总写登高远眺的所见所感。滚滚长江，浩浩荡荡，永不停息地向东奔流；千百年来，多少英雄豪杰，就像东流的江水，后浪推前浪，一去不复返了。此处把江山和人物合写，不仅创造了一个雄浑旷远、豪迈深沉的意境，而且点出了词作“怀古”的旨意。
4.小结：“婉约者欲其词调蕴藉，豪放者欲其气象恢弘”。
复习初中学过的《如梦令》、《武陵春》。
李清照，号易安居士，山东济南人，南宋杰出的女词人。集有《漱玉词》。父亲李格非很有学问，母亲王氏知书能文，文学气氛浓厚的士大夫家庭造就了李清照多方面的文学艺术成就。
李清照词风格清新婉丽，是婉约派的代表。创作以南渡为界分为前后两个时期。
这首词又题为“秋情”，是李清照后期的名篇之一，也是历来人们所公认的她的代表作。从词意上看，作品当写于丈夫赵明诚死后，这时侯，词人孤苦无依，晚景极为凄凉。作品通篇都写哀愁，但这与早期的生离之愁、暂时之愁、个人之愁不同，这里所写的是死别之愁、永恒之愁、个人遭遇与亡国之痛交织在一起的哀愁。情调哀伤凄苦，千古之下，读之仍催人泪下。
2.结合注释，理解全词大意。
（1）开头十四个字有何特点？写了什么内容？有何表达效果？
明确：“寻寻觅觅”写出了词人在南渡之后苦闷孤寂、无可寄托、若有所失的精神状态。“冷冷清清”写的是眼前冷落凄清、-派肃杀的秋景和凄凉的内心。“凄凄惨惨戚戚”写内心凄然寡欢、惨然不乐的情感。短短十四字，用叠字，从动作到环境，再到内心，把词人凄凉的处境和内心的孤独愁苦表现得淋漓尽致，给全词定下哀婉凄凉的感情基调。
叠字在诗歌里有多种表达功能:①摹声,使声感更强;②状物,使物更加生动形象;③叙事,使事增加情致;④抒情,加重感情浓度。音韵和谐优美。
词人为何说雁是旧时相识？
明确：词人和大雁都是从北方来到南方，看到大雁，不禁使词人想起了北方的家乡。
此外，词人曾在《一剪梅》写过：“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”看到大雁，又使他想起了以前常与自己鸿雁传书的丈夫。
这几句表达了词人对亡夫的悼念和对故乡的怀念。
常用来引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
常用来表达凄凉、孤独、伤悼、思念之情。
明确：词人本已孤独寂寞，又看到窗外梧桐和绵绵不断的细雨，又使他想起了亡夫，伤悼之情更深了。
“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”
“梧桐树，三更雨，不道离情正苦；一叶叶，一声声，空阶滴到天明。”
明确：以愁字作结，既点出全词的主旨，也表明愁是道不尽的，言有尽而意无穷。
李白 “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”
李煜 “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
贺铸 “试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”
秦观 “便做春江都是泪，流不尽许多愁。”
4.小结作者是通过哪些手法来表达她内心的感情的？（从叠词的运用、铺叙手法、语言特点等角度具体说说。）
①创造情地使用叠词：
“寻寻觅觅” → 动作，表现了心神无主、内心空虚，如有所失；
词人先感于外后感于内，有组织、有层次地运用叠词，形象生动地表现出自己陷入愁境而不得解脱的孤苦，奠定了全词的感情基调，且富于音乐节奏感。
②铺叙日常生活，烘托人物心情：
这首词巧妙地运用了铺叙手法，选取了一连串具有典型意义的景物：如急风、飞雁、黄花、梧桐、细雨等，作为秋（愁）情的衬托，情景映衬，极力渲染了一个“愁”字，营造出凄凉惨淡的意境。
③语言通俗，贴切自然，具有音乐性：
词人多处运用口语，如；“窗儿”、“怎生”、“这次第”、等明白如话的语言，绝无矫情造作之感；词中还用了不少双声叠韵字，如“将息”、“憔悴”、“黄昏”、“冷清”等，听起来有明显的音乐美，充分体现出词的这种配乐文学的特色。
归结起来，词人的愁究竟包括哪些？
美芹悲黍，冀南宋，莫随鸿雁南飞。
京口北固亭 登临之地，英雄生活过的地方。
怀古 所写内容。怀古，大多是通过今古对比，以古讽今。
（2） 知人论世：
辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城人（山东济南人），南宋爱国词人。一生主张抗金，渴望恢复中原。他的词风以豪放见长，与苏轼齐名，并称“苏辛”。他的作品多是抒写抗金复土的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。著有词集《稼轩长短句》。
（3）背景介绍：
写这首词的时候辛弃疾已经六十五岁了，辛弃疾从42岁到60岁一直过着“隐居”的生活，得不到朝廷的重用。这期间，12再次被当时执掌大权的韩腚衅鹩茫韩腚凶魑号召北伐的旗帜，任他为镇江知府。12韩腚形了巩固自己的地位，草草北伐。而镇江濒临抗战前线，是北伐的重要基地。辛弃疾到任后，做了大量的准备工作，但是韩腚邪殉殖政，只想侥幸求逞，不愿认真准备。韩腚刑不进辛弃疾的劝告，后来就把他调离了镇江。这首词是辛弃疾被起用又被降职时，登上北固亭，满怀悲愤而写下的。
思考（1）辛弃疾登上北固亭，极目远眺，为什么会想到孙权和刘裕？
孙权：他曾经在京口建立吴都，并曾打败来自北方的曹操的军队，保卫了家园。
刘裕：京口是南朝宋刘裕居住过的地方，刘裕两次从京口起兵，先擒燕王和秦王，成就北伐大业，稳固自己的江山。
英雄建功立业，令人仰慕。
思考（2）词人写这两位英雄人物寄托了什么情怀？
赞扬了历史人物的英雄业绩，慨叹千古英雄难再。表达自己力主抗金和恢复中原的伟大抱负，同时借古代帝王来讽刺南宋统治者屈辱求和的无耻行径。
小结：上片借孙权和刘裕两个历史上的英雄人物事迹隐约讽刺南宋政权的无能，表达自己抗敌救国的热情。
思考（1）辛弃疾引用宋文帝北伐惨败的故事的目的是什么？
思考（2）诗人写佛狸祠下的迎神赛会的一幕景象，有何作用？
与前文对比，43年前在的扬州地区看到的抗金战火弥漫的情景与如今眼前佛狸祠下神鸦社鼓的热闹情景形成鲜明对比，表达了自己的隐忧：如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复，百姓就安于异族统治，忘记了自己是宋室臣民。表达对南宋政权不图恢复中原的不满。
思考（3）用廉颇的典故，用意是什么？
以廉颇自况，说明自己虽老，还想为国效劳，但当年廉颇还有赵王想起，准备起用，而自己处境却连廉颇都不如。抒写了自己虽有远大抱负，而朝廷却不重用，壮志未酬的苦闷。而这正是全诗的主旨。
小结：下片用刘义隆、佛狸祠、廉颇的典故，继续写自己报效祖国的一片忠心，并表示自己不被朝廷所用的激愤。
五、据《念奴娇.赤壁怀古》和《永遇乐.京口北固亭怀古》，试分析苏辛二词的异同：
相同点：
C主旨：托古喻今，追慕古代英雄，抒发内心忧愤之情。
欣赏《水龙吟登建康赏心亭》，鉴赏诗中的形象、技巧、语言，分析诗中寄寓的情感，体会其艺术风格。
方山子课件【篇7】
教学目标：
1、了解文章的写作背景与作者的用意
2、认识方山子始侠后隐的行径与神情风貌
3、学习本文的写作技巧
教学时数：
2课时
教学过程：
一、作者介绍：
苏轼（1037—1101年），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出文学家、书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。苏轼二十一岁中进士，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年）因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。
二、写作动机：
作者选择某人作为传主，一定是对方的身上有着某些令他特别感兴趣的东西，方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，对大难不死的苏轼有不少的触动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。
三、研读课文；
1、鉴赏提示可知在方山子身上最能打动作者的是他的“异”，那么方山子的“异”表现在哪呢？
明确：（一）是他与常人不同的生活道路：
少年——血气方刚，一身侠气
成年——折节读书，有志用世
晚年——无所遇合，遁于光、黄间
（二）是生活态度的独特：庵居蔬食，弃车马，毁冠服，徒步往来山中，所著帽，方屋而高
（三）是待人接物的方式：不与世相闻，人莫识也
（四）是其家庭情况及其大气、大方的行为作风：
世有勋阀，岁得帛千匹
少时使酒好剑，用财如粪土
第一自然段简介方山了生平，并说明得此称号的缘由
2、第一自然段哪句话可以看出作者与方山子有共同的遭遇？
明确：欲以此驰骋当世，然终不遇
3、在第二、三自然段以今昔两次邂逅作对比，指出方山子并非寻常的隐逸之辈，两次邂逅所见有何不同？从文中找出相关的语句
4、思考：为什么方山子听了苏轼的遭遇后，表现出“俯而不答，仰而笑”的情态？
明确：这既表现了方山子对于黑暗腐败的世道的熟悉，因为他是过来的，所以见怪不惊。又极含蓄地表现了他对作者的理解、同情以及对打击诬蔑苏轼的那些奸邪小人的蔑视。
5、第三自然段用的是什么表达方式？（倒叙方山子少年时豪侠之气）
6、第四自然段为什么要交代方山子的家世背景？
明确：为了突出其“异”于常人之处，甘心放弃显赫的家世而庵居蔬食必有其自得之处。作者在此极度赞颂方山子超脱世俗的高尚美德，直接赞语仅最后“此岂无得而然哉”！
最后作者以光、黄其他“阳狂垢污“的异人来反衬方山子，表达了作者对方山子及其同类人生活的向往。所谓异人的“阳狂”之行乃是一种掩饰，是为了压抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不也正是如此吗？作者以疑似的口吻问他是否见过“阳狂垢污”的异人，其实，答案是肯定的，因为他自己就是这样的一个异人。
四、概括主旨
表彰方山子淡泊自守的高洁品德，借此流露出同为不遇的感慨。
《方山子传》原文和译文
原文：
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！
然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉！
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与！
译文：
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的为人，乡里的游侠之士都尊奉他。年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年才隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步来往于山里，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。
我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“啊哟，这是我的`老朋友陈慥陈季常呀，怎么会住在这里的呢？”方山子也惊讶地问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不语，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻儿奴仆都显出怡然自乐的样子。
我对此感到十分惊异，就回想起方山子年轻的时候，曾是个嗜酒弄剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐下，见到方山子带着两名骑马随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧韁绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位蛰居山中的人呢？
方山子出身于世代功勋之家，例应有官做，假如他能厕身官场，到现在已得高官荣名了。他原有家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相比。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开了，偏要来到穷僻的山沟里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？
我听说光州、黄州一带有很多奇人逸士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们。方山子或许能遇见他们吧。
《方山子传》教学反思
第一个学生上台，仿照我的模式，开始报听写，声音比较小，语速比较快，学生们有点不适应，不过课堂纪律还好。第二个学生开始讲课文，她先介绍了一下作者，又介绍了一下陈慥，还讲了写作背景，明显是在模仿初中老师的上课程序，重点不够突出。因为文学常识已经不是高中语文的教学重点，可她还是花了比较多的时间来介绍。看来学生们对教学重点的把握还有待提高。然后，她开始串讲课文，由于比较紧张，她老是用课本或教参挡住自己的脸，教态非常不自然。而且过分拘泥于教参，有些错误的地方也没有校正。看来，学生们自主备课，由于客观条件的限制，还是存在不少问题。今后，在指导学生备课方面，我还要多做一些工作。提供必要的参考书和相关资料。学生在讲时，声音普遍偏小，底下的学生还觉得很新奇，课堂气氛比较活跃。但一些讲课者没有讲清楚的地方，学生们就会自行在下面议论，声音较大，时间较久就会影响讲台上的学生讲课，也会影响自己的听课。这些都有需要改进的地方。总体来说，这节课差强人意，但效率太低。
第二节课，第三位学生继续串讲课文，声音小，拖宕，准备不充分，效果很差。最后五分钟，我实在忍不住了，对他讲得不清楚的地方作了一些补充，讲错的地方作了纠正。看来学生们的自主学习能力确实有待提高。
第三节课，还是第一位学生讲课，因为她是组长。其他组员有的负责教案的撰写和资料的搜集，结果就是能者多劳了。看来任务分配机制上也存在问题。一定要让所有的学生都动起来，才能最大限度地激发学生们的学习积极性。这节课她先讲完了剩下的内容，还是存在知识点不清楚，声音小，重点不突出的情况。学生们的反应也是不太好，我几乎都想放弃这次实验了。不过三思过后，我还是决定继续下去。出现问题应该努力去解决而不去消极逃避，否则问题还是问题。
针对这次学生自主讲课出现的问题，我决定以后几组从以下几个方面进行改进：
1、加强对学生小组集体备课的指导，为他们提供必要的参考资料。
2、鼓励学生们采取灵活多样的授课方式。
3、对学生撰写的教案进行审阅，发现问题，及时纠正。
4、课堂上允许学生向老师求助三次，以应对学生们自身无法解决的问题。
5、让全班学生对各小组的表现进行评比，激发学生们的参与意识与竞争意识。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
方山子课件【篇8】
教材分析：
2、各同学挑出自己负责段落的：①重要、难的实词（如：古今异义、一词多义、词类活用及其他对理解句意很关键的词）②重要、难虚词（18个重要虚词中涉及到的）③重要、难的句子（特殊句式或其它疑难句子）。
3、组长收集整理其它组同学提出的自己负责段落中的疑难问题，并选代表在堂上解答这些问题。
1、每个同学针对课文思想内容或写作技巧至少设计一个问题。每组最终选定一个问题供大家探讨。
1、复习背诵《水调歌头》（明月几时有）、《念奴娇.赤壁怀古》、《前赤壁赋》。《饮湖上初晴后雨》（湖光W晴方好，山色空饔暌嗥妗S把西湖比西子，淡y饽相宜。）
2、查找“隐士”（陶渊明、许由、伯夷、叔齐、介子推等）的相关资料。
3、查找“苏东坡”的相关资料。
1、根据你搜集到的隐士资料，概括出他们的共同点并谈谈你对他们的看法。
2、以“说东坡”为话题，自选一个角度写一个片段，谈谈你对苏轼的认识。可以是对他个人（如经历、性格、思想、爱好、品质）的认识，也可以是对他的某首（篇）诗、词、文、赋的写景、意象、情感、语言、风格等任一方面的看法。
尽管儒家创始人孔子说过“邦有道则仕，邦无道则隐”；孟子也说过：“穷则独善其身，达则兼济天下”；文人得意时仕，失意时隐，自古而然。但六朝隐士之多，恐为历代之冠。“隐逸文化”
东晋大诗人陶渊明有“千古隐逸诗人”之称，他虽没有以“招隐”为题的诗篇，但他的诗却达到了“隐逸诗”的巅峰。最有名的当然要数那篇题为《饮酒》第五的诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。
隐居求高，即是人品高尚的人，所以“隐士”又叫“高士”。
实际上，从来隐士，大抵可以分为十种：其一是真隐、全隐，如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等，从来不去做官，皇帝下令征召也不去，而且也不和官方打交道。其二是先官后隐，如陶渊明。陶是著名隐士，传列《晋书》、《宋书》、《南史》三史中的“隐逸”，其实他不是一个纯粹的隐士，他当过官，因对官场不满才隐居。明代的沈周，一天官未当过，传列入《隐逸》。而他的学生文徵明，只在京城当了一年翰林，然后便安心隐居至死，但其传就未被列入《隐逸》而列入《文苑》。陶渊明也是先官后隐，但其“隐”的名气太大，超过其诗名，不过陶渊明后来是真隐了。像陶渊明这样先官后隐的隐士较多。其三是半官半隐，如王维，开始做官，后来害怕了，但如辞官隐居又没有薪水，生活没有保障，于是虽做官，而不问政事，实际上过着隐居生活。这类人从名分上不能算做隐士，但有隐逸思想。有隐逸思想表现在意识形态上是相同的。其四是忽官忽隐，如元末明初时王蒙、明末董其昌，做了几年官，又去隐居，朝廷征召，或形势有利，又出来做官，做了一阵子官又回去隐居。这种人不果断，拖泥带水，王蒙创造了拖泥带水皴，董其昌的画用笔含糊不清，太暗而不明，就和他们的性格有关。其五是隐于朝。这种人身为官但思想已隐，做官不问政事，“居官无官官之事，处事无事事之心，”随波逐流，明哲保身。这种人对国家损害最大。其六是假隐，如明代陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞去飞来宰相家”。其七是名隐实官，如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽然隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种人身为隐士，实际上不具隐士思想，他不做官只是为了更自由而已。其八是以隐求高官，如唐代的卢藏用。刘肃《大唐新语隐逸》记，卢藏用考中进士，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后来果然以高士被聘，授官左拾遗。后来，另一隐士司马承祯亦被征召而坚持不仕，欲归山，卢藏用送之，指着终南山云：“此中大有嘉处。”这就是“终南捷径”。用这种隐居手段以求高官者，实非真正的隐士。其九是不得已而隐，实际上从事最热心的政治，如明末清初的顾炎武、黄宗羲等，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际上从事最激烈的反清斗争。石溪也如此，他反清失败后，为了逃避迫害，隐于禅，但他终生都忠于明王朝，终生反清，情绪十分激烈，一直没能静下来。这一批人也不是真正意义上的隐士。其十是先隐居，基本上是真隐，但等待时机，等到时机就出山，等不到就隐下去。如殷商时伊尹、汉末诸葛亮、元末的刘基等。其次还有一种不得已的隐者，如明末清初的弘仁，早年攻举业，明清易祚之际，他奋起反清，失败后不得已而隐，但后来一变在思想上真的隐了。只要思想上真的隐了，在意识形态上表现出来的都是以“淡”、“柔”、“远”为宗的。
先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静 少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退， 曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文 章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
译文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。 赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热中于发财做官。”从这话看来，他该是五柳先生一类人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
晋皇甫谧《高士传》云:“尧又召(许由)为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨，时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰:尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。巢父曰:子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。牵牛上游饮之。”许由和巢父，是很好的朋友。巢父居住在山中，不谋求世俗的利益，年老之后，他在树上筑巢而安然地沉睡其上；许由则“为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食”，因此许由赢得了尧的高度信任，尧决定把帝位禅让给他。但许由毫不忧郁地拒绝了尧的好意，逃遁到了“颖水之阳”。后来尧又派人来规劝他，许由感到非常肮脏，等规劝他的人走后，许由就跑到河边，用清水来洗耳朵。这时，巢父正好牵着一头小牛到这里饮水，他看到洗耳的许由，就问他为什么这样做，许由告诉他说：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”对此，巢父作出了更为激烈的反应：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻，求其名誉，污我犊口。”为了不让许由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父牵着牛到上游去饮水了。
伯夷、叔齐可是真上山了的。相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君的两个儿子。孤竹君在世时，立叔齐为王位的继承人。当孤竹君死后，叔齐却要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。
伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平盛世的到来。后来，听说周在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便来到周的都城岐山。此时，文王已死，武王听说有二位贤人到来，忙派周公姬旦前往迎接。周公与他们盟誓，给他们兄弟第二等的俸禄和与此相应的职位。他们两人相视而笑说：“奇怪。这不是我们所追求的那种仁道呀！”
当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥师伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑君，这叫做仁吗？”周围的将领要杀伯夷、叔齐，被统军元帅姜尚制止了。
后来，周武王灭商，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以归顺周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山，以山上的野豌豆苗为食。周武王派人请他们出山，并答应以天下相让，他们都断然拒绝了，继续在首阳山采薇而食。
首阳山的一位妇人要了他们的命。妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”于是，他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌辞大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周以暴易暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们也快要死去了，而商朝的命运已经衰息。”最后，他们饿死在首阳山脚下。
介子推的故事，史书多有记载。《左传》：“晋文公返国，赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。推遂与母偕隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：‘以志吾过。’绵上者，西河介休地也。”一位雄才大略，饱经忧患的流亡公子，终于登上了王位，在赏封流亡功臣的名单中，恰恰遗漏了一位性高志洁，当年曾割股奉君的名士介子推。久有隐居之意的名士偕母隐入绵山。晋文公求而不获，只好命人放火焚山，逼迫介于推出山。谁知名士宁肯葬身火海，而不愿出而为仕。消息传来晋文公悲痛欲绝，取绵山之木以制屐，步履之间常言：“足下！足下！”痛思昨日之君臣之情，兄北之谊。
中国历史上有很多特立独行的隐士，而流传至今并为我所知道的隐士，往往都是气节高雅的君子。他们决不肯同流合污，决不肯和光同尘！因此，清高和固执(或许该用坚毅？)是他们的主要特点。为帮助今天的人了解上古隐士的高洁情怀，特录唐朝王绩的诗《野望》如下：
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
以上说的都不是真隐士，因为他们还与当地的官和民还有密切的接触。而且伯夷、叔齐还希望在周出仕，只是由于周的政治主张与自己不吻合才上山的。而在更古老的时候，中国还有两位隐士，隐得比较彻底。他们就是尧时的隐士，许由和巢父。
这个故事其实对中国的读书人影响深远，总认为政治是肮脏的、邪恶的。所以，大多数读书人都以避世田园，耕读教子为人生最高境界。
《庄子外篇缮性第十六》：
……古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也(18)，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也(19)。当时命而大行乎天下(20)，则反一无迹(21)；不当时命而大穷乎天下(22)，则深根宁极而待(23)；此存身之道也。
翻译：
古时候所说的隐士，并不是隐匿自身不使人见，并不是闭塞言论而不说出，并不是藏其智慧而不显示，时代与命运大相背谬啊！如果合于时代和命运而使大道盛行天下，则可复归于人与自然合一之道而无形迹；不合乎时代与命运而困穷于天下，则深藏缄默而等待时机；这是保存自身的方法。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍②。锦帽貂裘，千骑卷平冈③。欲报倾城随太守④，亲射虎，看孙郎⑤。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐⑥。会挽雕弓如满月⑦，西北望，射天狼⑧。
［注］①词题、题名一作《江神子猎词》。熙宁八年(1075)十月，苏轼作为密州知府，在往常山祭祀的归途中与同官会猎时作。 ②左牵黄两句：左手牵黄犬，右手擎苍鹰。《史记李斯列传》：“牵黄犬，臂苍鹰。”鹰犬都是猎人用来擒捕鸟兽的。 ③卷：形容大批马队奔驰如席卷。 ④倾城：全城的人。太守：州郡的长官，苏轼自指。 ⑤孙郎：三国时东吴孙权曾亲乘马射虎。见《三国志吴书吴主传》。 ⑥持节两句：《史记冯唐列传》载：西汉魏尚为云中郡(今内蒙古托克托东北)守，抵御匈奴颇有功绩，因上报战果数字稍有出入被削职，冯唐向汉文帝劝谏，文帝即派冯唐持节(使者凭证)赦魏尚，再任他为云中守。此两句是希望朝廷有一天派使者前来委自己以守边重任。 ⑦会：将要。满月：形容把弓全部拉开，如盈满圆月，箭可射得劲远。 ⑧天狼：星名，古人以为主侵掠。此指当时西夏和北方的'辽。本词为苏轼创作豪放词的标志，有意识与词坛盛行的柔婉之风立异。他在《与鲜于子骏》中云：“近却颇作小词，虽无柳七郎(柳永)风味，亦自是一家。呵呵！数日前猎于郊外，所获颇多；作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”
三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马③，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒④，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴⑤。
［注］①元丰五年(1082)在黄州作。 ②沙河：苏轼《书清泉寺》：“黄州东南三十里为沙湖，……余将买田其间。” ③芒鞋：草鞋。 ④料峭：形容春天的微寒。 ⑤潇洒：指风雨。近人郑文焯《手批东坡乐府》：“此足微是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”
「心似已灰之木，身如不M之舟。汝生平功I， S州惠州儋州。
除夕之夜，陪伴我的只有苏东坡的作品。
读苏东坡豪迈奔放的诗词文章，你简直想不到他有如此坎坷艰难的一生。
侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。惟独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。”
苏东坡捧腹大笑，连声称是。
以苏东坡之才，治国经邦都会有独特的建树，他任杭州太守期间的政绩就是明证。可是，他毕竟太富于诗人气质了，禁不住有感便发，不平则鸣，结果总是得罪人。他的诗名冠绝一时，流芳百世，但他的五尺之躯却见容不了当权派。无论政敌当道，还是同党秉政，他都照例不受欢迎。自从身不由己地被推上政治舞台以后，他两度遭到贬谪，从三十五岁开始颠沛流离，在一地居住从来不满三年。你仿佛可以看见，在那交通不便的时代，他携家带眷，风尘仆仆，跋涉在中国的荒野古道上，无休无止地向新的谪居地进发。最后，孤身一人流放到海南岛，他这个一天都离不了朋友的豪放诗人，却被迫像野人一样住在蛇蝎衍生的椰树林里，在语言不通的蛮族中了却残生。
具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。他始终保持一颗纯朴的童心。他用孩子般天真单纯的眼光来感受世界和人生，不受习惯和成见之囿，于是常常有新鲜的体验和独到的发现。他用孩子般天真单纯的眼光来衡量世俗的事务，却又不免显得不通世故，不合时宜。
苏东坡曾把写作喻作“行云流水”，“常行于所当行，常止于不可不止”，完全出于自然。这正是他的人格的写照。个性的这种不可遏止的自然的奔泻，在旁人看来，是一种执著。
苏东坡在惠州谪居时，有一天，在山间行走，已经十分疲劳，而离家还很远。他突然悟到：人本是大自然之子，在大自然的怀抱里，何处不能歇息?于是“心若挂钩之鱼，忽得解脱” 。
“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”诗人的灵魂就像飞鸿，它不会眷恋自己留在泥上的指爪，它的惟一使命是飞，自由自在地飞翔在美的国度里。
（序）像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。
我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
有一次，苏东坡对他弟弟子由说了几句话，话说得最好，描写他自己也恰当不为过：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”
他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给
他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一
个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化
突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。
小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪
孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群
群挤眉弄眼的小人。
这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸
馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于
灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，
他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有
可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要
享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜
观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏
激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风
收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果－－
引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
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