诸葛亮名言。
严颜勇是一位生得英俊勇武的将领，他的英勇事迹在当时无人能出其右，只因他有着高尚的义气，才赢得了百姓的尊敬和信赖。直到今天，严颜勇在人们心目中的形象仍然栩栩如生，他的庙宇在巴蜀地区已经成为了名胜古迹，而当地人则会日日用社酒招待宾客，以纪念这位英勇的将军。名人言论往往含有深刻的内涵，可以提高我们的思维能力，名言警句也提醒我们要坚持不懈，才能走向成功。你收集了多少名人名言呢？今天幼儿教师教育网的编辑为大家整理了《诸葛亮名言》的内容，希望大家能够从中获得一些收获。
1、夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。——诸葛亮
2、可是兵不战，民不劳而天下定也（诸葛亮《答杜微书》）。
3、一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。——诸葛亮
4、外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安（诸葛亮《阴察第十六》）。
5、将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。——诸葛亮
6、华佗仙术比长桑，神识如窥垣一方。惆怅人亡书亦绝，后人无复见青囊！
7、淡泊以明志，宁静而致远；鞠躬尽瘁，死而后已。
8、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？
9、故三军之行，不可无备也。——诸葛亮
10、之的骥伏枥，志在千生岁叫出。烈第水暮年，壮心不已。成那君子孩想可还别物多，静以修说么到我，俭以养德，非淡泊别过她以明志，非宁静别过她以致却第。
11、故国之有辅，如屋之有柱；柱不可细，辅不可弱；柱 细则害，辅弱则倾（诸葛亮《举措第七》）。
12、圣人统治着他的住所和他的职业。
13、行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇（诸葛亮《将苑·将诫》）。
14、无悔的选择是好的选择。
15、臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死（诸葛亮《泣答皇帝托孤》）。
16、你不能同时做两件事，所以聪明人总是选择做一件事。
17、生获严颜勇绝伦，惟凭义气服军民。至今庙貌留巴蜀，社酒鸡豚日日春。
18、帷坐待亡，孰与伐之（诸葛亮后《出师表》）。
19、军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备（诸葛亮《治军第九》）。
20、问之以是非而观其志； 二、穷之以辞辩而观其变； 三、咨之以计谋而观其识； 四、告之以难而观其勇； 五、醉之以酒而观其性； 六、临之以利而观其廉； 七、期之以事而观其信。 ——诸葛亮
21、收二川,排八阵,六出七擒,五丈原前,点四十九盏明灯,一心只为酬三頋. 取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐裏,变金木土草爻卦,水面偏能用火攻.
22、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。
23、为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳！
24、智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也（诸葛亮《将苑·智用》）。
25、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——诸葛亮 《诫子书》
26、夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变。
27、明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱（诸葛亮《察疑第五》）。
28、夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此合之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱（诸葛亮《又诫子书》）。
29、创伤里孤独，迷茫里彷徨；怀疑的不是亲人，迷茫的是对损失的看法；误判导致混乱，混乱导致国家危险，国家危险导致不安全。
30、昔年救主在当阳，今日飞身向大江。船上吴兵皆胆裂，子龙英勇世无双！
31、治国以文为政，治军以武为计（诸葛亮《治军第九》）。
32、人君决狱行刑，患其不明。或无罪被辜，或有罪蒙恕；或强者专辞，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而见疑，或有忠而被害，此皆招天之逆气，灾暴之患，祸乱之变（诸葛亮《察疑第五》）。
33、仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将（诸葛亮《将苑·将器》）。
34、中益莫大于进人，进人者各务所尚（诸葛亮《称姚迪教》）。
35、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。不傲才以骄人，不以宠而作威。
36、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身（诸葛亮《喜怒第十一》）。
37、非宁静无以成学。——诸葛亮
38、人君先正其身，然后乃行其令。身不正则令不从，令不从则生变乱（诸葛亮《教令第十三》）。
39、知有所爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者（诸葛亮《兵法》）。
40、失守街亭罪不轻，堪嗟马谡枉谈兵。辕门斩首严军法，拭泪犹思先帝明。
41、势利之交，难以经远。士之相交，温不增华，寒不改弃，能四时而不衰，历夷险而益固（诸葛亮《论交》）。
42、（袁绍、刘表）皆外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱。
43、猛兽失险，童子持戟以追之；蜂虿发毒，壮士彷徨而失色。
44、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感：，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损於美趣，何患於不济。志不强毅，意不慷慨，碌碌滞於俗，默默束於情，永窜伏於凡庸，不免於下流矣。
45、将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。——诸葛亮
46、天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。
47、人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也（诸葛亮《纳言第四》）。
48、红紫杂乱的红颜色，卖淫的声音怀疑是幸福的。混沌生远，疑惑生迷茫。
49、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。——诸葛亮
50、根伤则叶枯，叶枯则花落，花落则实亡。柱细则屋倾，本细则末挠，下小则上崩（诸葛亮《阴察第十六》）。
51、不要让整个国家处于戒备状态。
52、政治当有先后。先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人（诸葛亮《治乱第十二》）。
53、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也（诸葛亮前《出师表》）。
54、问之以是非而观其志， 穷之以辞辩而观其变， 咨之以计谋而观其识， 告之以祸难观其勇， 醉之以酒而观其性，
55、恶不可顺，美不可逆；顺恶逆美，其国必危。
56、以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常（诸葛亮《将苑·将刚》）。
57、谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！
58、吾心如称，不能为人作轻重。
59、我的心就像一个砝码，而不是一个砝码。
60、知天易,逆天难！ ----《三国杀》
61、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？（诸葛亮《治人第六》）
62、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无成学。——诸葛亮
63、蜂虿尚有毒，而况国乎？——诸葛亮
64、淡泊以明志，宁静而致远。——诸葛亮
65、臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。（我小心谨慎地为国献出我的一切力量，直到死为止。至于事业是成功还是失败，进行得顺利还是不顺利，那就不是我的智慧所能够预见的了。） ----《后出师表》
66、或有吁嗟之怨而不得闻，或有进善之忠而不得信（诸葛亮《便宜十六策》）。
67、臣身在外，无别调度，随时衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也。
68、谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也（诸葛亮《将苑·将强》）。
69、宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。
70、陈之以德义而民兴行，示之以好恶而民知禁（诸葛亮《治人第六》）。
71、人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。
72、伟大的事情开始于困难，渺小的事情开始于轻松。
73、若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。——诸葛亮
74、圣人无常心，以百姓为心（诸葛亮《视听第三》）。
75、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——诸葛亮
76、奉贤帝初任大臣，依靠官吏、不自治的学生来谋生。这位部长的成都有八百棵桑树，十五公顷的薄田，儿童的衣食，有超过奥。
77、兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之。
78、惩罚就是知道什么是添加的，什么是恐惧的邪恶。
79、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。
80、吾自出茅庐以来，遍求贤者，欲传授平生之学，恨未得其人。今遇伯约，吾愿足矣。
81、汉末忠臣说伍孚，冲天豪气世间无。朝堂杀贼名犹在，万古堪称大丈夫！
82、观日月之行，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神（诸葛亮《视听第三》）。
83、粮谷，军之最要（诸葛亮《与陆逊书》）。
84、夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣（诸葛亮《与群下教》）。
85、武力和让它，利润和诱惑它，混乱和采取它，谦虚和傲慢，关闭和离开它，强大和脆弱。
86、夫善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以为固；坚甲锐兵，不足以为强（诸葛亮《治军第九》）。
87、老公酒一套，合礼送情，合身还性，礼终而退，此而至也。想法不是这样的，彬宇（皓）（累了），可以喝醉，不可以乱了。
88、你没看到沈盛在里面很危险，重耳在外面很安全吗。
89、据说，丈夫解释自己和教导别人；教导别人就是跟随政府。
90、私不乱公，邪不干政，此治国之道具矣（诸葛亮《君臣第二》）。
91、君不见申生在内而危，重耳在外而安乎。
92、善战者不怒，善胜者不惧。——诸葛亮
93、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。
94、昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，呜呼公瑾！生死永别，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！
95、安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。
96、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。——诸葛亮
97、没有什么是确定的，没有什么是成功的保证。
98、可是兵不战，民不劳而天下定也。
99、故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。——诸葛亮
100、曹操智计，殊绝于人。——诸葛亮
101、无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动。——诸葛亮
102、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆（诸葛亮《治人第六》）。
103、夫君让自己清净无暇，关于自己的百姓，孝敬于前王，普仁信于世，提倡隐逸，进入贤德良善，筛出奸诈污蔑，至厚习俗。
104、若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。——诸葛亮
105、夫五音不闻，无以别宫商；五色不见，无以别玄黄（诸葛亮《便宜十六策》）。
106、危生於安，亡生於存，乱生於治（诸葛亮《思虑第十五》）。
107、外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。
108、若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财（诸葛亮《自表后主》）。
109、赏以兴功，罚以禁奸；赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加，则邪恶知其所畏（诸葛亮《赏罚第十》）。
110、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
111、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也（诸葛亮《将苑·将强》）。
112、屈身守分，以待天时，不可与命争也。
113、为不存在的东西高兴，不要为不存在的东西生气。不为骄傲而骄傲，不为骄傲而骄傲。
114、勇气有很多种，但首要的功绩应该留给那些当他们站在整个社会面前，当整个社会都认为审判是合法和公正的时候，单凭一己之力就有勇气为正义大声疾呼的人。
115、为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼（诸葛亮《将苑·将弊》）。
116、贪食的人，和饥饿的人变化，然后混乱。
117、君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使，上下合顺，则君臣之道具矣（诸葛亮《君臣第二》）。
118、取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水，——《荀子劝学》志当存高远。——诸葛亮
119、为要按自己的旨意隐居，按自己的行为行公义。
120、一个士兵游行的目的是为他是一个英雄，严格惩罚他，教他的艺术文学和武术，练习的艺术公司，温柔，仪式和音乐的艺术实践，培养本诗集。
121、为将之道：勿以胜为喜，勿以败为忧。
122、势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃(叶)，贯(能)四时面不衰，历险夷而益固。 ——诸葛亮 《论交》
123、但是军队不打仗，人民不工作，世界已经决定了。
124、言行不同，竖私枉公，外相连诬，内相谤讪，有此不去，是谓败乱（诸葛亮《兵要》）。
125、奖励在被动的离开，惩罚和无辜的责备，愤怒和愤怒不当。
126、呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。——诸葛亮的俗语
127、有文事必有武备。——三国·诸葛亮
128、臣初奉先帝，资仰凭借依赖於官，不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。
129、今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。——诸葛亮
130、严号申令，而人愿斗，兵合刃接，而人乐死矣（诸葛亮《将诫》）。
131、庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼，心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！——诸葛亮
132、吾闻勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。今日乃我死日也。汝可努力死战。
133、今刘备釜中之鱼，阱中之虎；若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣。
134、然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
135、别认把中来值倾覆，受而觉于败将还然学么个际，奉命于危难然学么个间，发用来二种国叫子有一年矣。 ----《出有大表》
136、乱生於远，疑生於惑。
137、庶人之所好者，唯躬耕勤苦，谨身节用，以养父母（诸葛亮《治人第六》）。
138、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判（见《将苑·将骄吝》）。
139、悍勇张苞欲建功，可怜天不助英雄！武侯泪向西风洒，为念无人佐鞠躬。
140、圣人之治理也，安其居，乐其业。
141、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
142、军以奇计为谋，以绝智为主；能柔能刚，能弱能强，能存能亡；疾如风雨，舒如江海；不动如泰山，难测如阴阳；无穷如地，充实如天；不竭如江河，终始如三光，生死如四时，衰旺如五行；奇正相生，而不可穷（诸葛亮《治军第九》）。
143、清浊太明，善恶太分（诸葛亮《论张温被废》）。
144、示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信（诸葛亮《将苑·善将》）。
145、夫参署者，集众思，广忠益也。
146、夫酒之设，合礼致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余（豪）（倦），可以至醉，无致於乱。——诸葛亮名言
147、此六军之善士，各因其能而用之也。——诸葛亮
148、君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。
149、步出齐城门，遥望荡阴里。 里中有三坟，累累正相似。 问是谁家墓，田疆古冶子。 力能排南山，又能绝地纪。 一朝被谗言，二桃杀三士。 谁能为此谋，相国齐晏子。 ——诸葛亮 《梁父吟》
150、赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。
151、如果你失去了财产，你只会失去一点点；失去荣誉，损失惨重；如果你失去勇气，你就失去了一切。
152、恶不听话，美不可逆；当恶与美相违背时，国家就会处于危险之中。
153、审天地之道，察众人之心。——诸葛亮
154、古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之：伤者，泣而抚之：死者，哀而葬之：饥者，舍食而食之：寒者，解衣而衣之：智者，礼而禄之：勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。
155、君不见申生在内而危，重耳在外而安乎（诸葛亮《为刘琦谋自安术》）。
156、高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。
157、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有忍。——诸葛亮名言
158、不要把军队翻倍来攻击弱小，不要依靠群众来轻视敌人，不要以它为荣，不要把它当作一种势力来糟蹋。
159、物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬， 愚者蓄之；枯萎似瓜，愚者食之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑（诸葛亮《察疑第五》）。
160、知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信（诸葛亮《将苑·知人性》）。
161、兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。——诸葛亮
162、一物发断鸡如才过犬，声小我看敢在我每生阵前狺狺狂吠！我于只道一未见过有如此厚颜道一当们耻如才过人！ ----《都说国演义》
163、要以礼仪和公义教训他，以信实教训他，以保证命令他，以奖赏和惩罚命令他。
164、追欢作乐笑颜开，不念危亡半点哀。快乐异乡忘故国，方知后主是庸才。
165、任重才轻，故多阙漏（诸葛亮《与参军掾属教》）。
166、亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。
167、政府的方法是听取别人的意见。寻找普通人，所有的事物都将成为他的眼睛，所有的声音都将成为他的耳朵。
168、欲除禽兽必先献身于禽兽。
169、鞠躬尽力，死而后已（诸葛亮后《出师表》）。成学（诸葛亮《诫子书》）。
170、人的忠诚就像一条鱼的深度。如果一条鱼失水，它就会死亡；人若失了信心，就必死。
171、纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。——诸葛亮
172、太阳和月亮的景色，不那么明亮；雷声还不够听到。眼见为实，耳闻为真。
173、庙 堂之上，朽木为官！殿陛之间，禽兽食禄！狼心狗行之辈，滚滚当朝：奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，生灵涂炭！汝等既登堂宇，理合匡政辅国，安民兴 邦：何期鱼肉百姓，祸国殃民！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿生食汝等之肉！既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食：安敢在睽睽众目之下，妄言人性耶? 此等逆贼听真！汝不日当归于九泉之下，有何面目见汝之先祖并枉死之良善乎！
174、宁静以致远，淡泊以明志。——诸葛亮的俗语
175、纳言之政，为之谏诤，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶（诸葛亮《纳言第四》）。
176、人君悬赏以待功，设位以待士（诸葛亮《举措第七》）。
177、伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。
178、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也（诸葛亮《隆中对》）。
179、夫有国有家者，不患贫而患不安（诸葛亮《治人第六》）。
180、政治当有先后。先理纲，后理纪：先理令，后理罚：先理近，后理远：先理内，后理外：先理本，后理末：先理强，后理弱：先理大，后理小：先理上，后理下：先理身，后理人。
181、治理国家就像治理身体：治理身体的方式，必须在精神上；治理国家的方法必须是为有价值的人民服务；就是叫神复活，为要存活，为要寻求安稳。
182、夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政（诸葛亮《教令第十三》）。
183、吾今威之以法，法行则之恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节，为治之要，于斯而著（诸葛亮《答法正书》）。
184、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
185、非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻也（诸葛亮《教令第十三》）。
186、以弱为强，不仅是天气，还人也计划。
187、为政以安民为本，不以修饰为先（诸葛亮《又称蒋琬》）》。
188、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保（诸葛亮《治乱第十二》）。
189、伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗。
190、夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也（诸葛亮《将苑·机形》）。
191、一个诸葛亮，稳做中心帐，排起八卦阵，专捉飞来将。
192、荣者自安安,辱者定碌碌 ----《三顾茅庐》
193、天下大势，合久必分，分久必合。
194、大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受死，夫何足惜！
195、破巢之下，安有完卵乎。
196、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。
197、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜（诸葛亮《喜怒第十一》）。
198、善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。
199、夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。
200、傅立新在北伐困难之时，没有得到充分的成功，什么病入膏肓，危在旦夕。
