红与黑读书心得。
俗话说，不打无准备之仗。在幼儿园教师的平时工作生活中，会经常需要提前准备参考资料。资料的意义非常的广泛，可以指需要查到某样东西所需要的素材。有了资料才能更好的在接下来的工作轻装上阵！既然如此，你知道我们的幼师资料有哪些内容啊？以下内容是小编特地整理的“红与黑读书心得集锦”，感谢您的参阅。
红与黑读书心得 篇1
我认为红色还能够象征于连的追求人生好处，而黑色就代表社会中形形色色为了自我的利益而拼命奔波，却不理解自我存在真正好处的生存状态吧
读了红与黑后，我越发明白了在阶级社会中金钱门第的至高无上，于连是一个才华横仪的知识青年，如给他一个舞台，他会锋芒比露的，为社会作出贡献，但是那个社会如同一个染缸漫漫的熏染他，使他为了自我的;理想不得不一样流合污，然而，他的地位，家族使他不能被统治阶级所理解，等待他的只有被排挤直至死于阶级的血qiang中，他真爱的雷德那夫人，然而为了事业，他不得不选取放下，当他相恋
生活着的我们得以本质般活着，没有必要为任何目的去讨好任何人，当然，若为实言则可言之，我们没有必要为讨好其他人为到达某种目的因此违背自我内心说话，便成了口不对心的人。由此可得，我们应脚踏实地并句句发自肺腑，当一个真心真意的人。
这就是拿破仑的命运。日后，也会是他的命运吗?
于连在连打两个胜仗后，独自挺立在峭崖上，仰望晴空。他一向崇拜拿破仑，却不得不将崇拜之情藏于心底，他把拿破仑的的头像藏在睡床处，每每情绪激动时便在头像背处写下感言并著上日期。他个性崇拜拿破伦，因为在拿破伦的时代，一个平民出身的子弟有着在战争中迅速升官发财的机会。但是于连却是生活在贵族、僧侣统治下的复辟时期。在这个等级制度森严的社会中，没有爵位和财产的人，受着更大的压抑和鄙视;即使象于连这样有才能的人，也无处施展他的抱负。这种状况就造成了于连对统治阶级的不满和反抗。
在一个痛恨篡位称帝的瑞那先生家里，其是痛恨此人的。他仰瞰着脚下的维璃叶城，情绪激越，思绪飞扬，空中盘旋的雄鹰吸引了于连的目光，他渴望雄鹰搏击长空的力量，孤高的境界，由此可知于连为什么如此崇拜拿破仑，整个场景暗喻了于连的征服野心。
小说，是一面镜子，鉴以照之，一路行去。
-圣留阿尔
小说，是异于自身的另一种生活，对异于自体的文体写照，我们的生活或许与书中相同又或许不一样，这是可能事件不是必然事件，它是一面镜子，照出另一样姿态生活的故事和人物，艳丽又或黯淡，使我们能从中收益良多，从而让我们自我能在人生之路上取之借鉴，让这条路能走得更平稳，顺当。照己像的镜子是鉴别的镜子，因为镜子的鉴别的作用，人们往往这样的映照能让我们看到自我真实的形象，从而能起到提醒我们或者警告我们的作用。
日常发生的事，其奇奇怪怪的一面，往往掩盖了激-情造成的真正不幸。
女主人与于连之间仆主的恋情继续升温，他在她身边，并不是一个身兼情人的仆人。担忧一去，堕入爱的疯狂，连带这又产生致命的怀疑。在爱恋，悔恨，欢愉的交叠中，日子过得如闪电一样快。两人便浑浑噩噩地，双方都想承担恶果或者说是力争于报应。女主人感慨叹息这男人非她的丈夫，便不会发生如此多的事了。他们片刻的愉悦，有时也是令人不愉悦的，心里总有种道不出的滋味。
红与黑读书心得 篇2
我是个爱静的人，打小起业余时间就大多泡在书房里，读书是我最大的乐趣。
古人读数为的是求取高官厚禄、美人谷黍，而我读书完全是为了寻找一种感觉。早上醒来时捧起书读上它几句，就像是已经吃过一顿美味的早餐。睡觉前读一段，便会带着书中的故事一同进入梦乡。上厕所时也会捧着本书，进去便是半个小时，全然不知环境的恶劣。我喜欢在没人的时候读书，周围是那么安静，仿佛也和我一起分享着书中的乐趣与风景。
《少年文摘》是我最钟情的一本杂志。当我拿起它时我总会先细细的看一遍目录，然后从中选择那些篇幅最小、最不吸引人的文章去读，把那些精彩的文章留在最后，这样越到后面就越觉得是一种享受。但我从不放弃任何一篇文章，因为每一篇文章都会给我不同的感受。
有时我读书到了痴迷的地步。当读到《侏罗纪公园》时便会心惊胆战，觉得身后便有只红眼睛、尖牙齿的恐龙；当读到《天龙八部》时便会按着书中的方法学着段誉练就“六脉神剑”；当读到《红与黑》时便觉得自己是那个苦命的于连，在社会中无助地挣扎；当读到“三英战吕布”则会不由自主地有感情地朗读一段。这也就是读书的一种味道，一种感觉。
细细地读书，品味书中的故事，体会书中的人物，这就是读书的感觉。读书是享受。（WwW.YJs21.CoM 幼儿教师教育网）
我最近再次拿起了《红与黑》这本着作，研读起来。我看了一个上午，终于在每句话都力穷看懂的基础上读完了它。这本书不但为我们展示了一个病态爱情的悲剧，也为我们展示了在红道势力和黑道势力统治下的法国社会的黑暗和丑恶。
就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵深处的本质所发挥出来的。
他的平民出身，较高的文化，工作是家庭教师，与女主人发生恋情，事情暴露，枪杀恋人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“热情”和“毅力”，对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的.气概就是动人的血肉。这是对那个社会的反抗，也是对碌碌无为，虚度青春的反抗。年轻有为的青年于连表面上看是被毁于病态的爱情，实际上是被毁于当时病态的法国社会。这正是很好的揭露了当时法国旧社会的黑暗。
我认为红色象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的人们吧！
很多人认为于连是个自私自利的人，其实这是错误的。作者并没有批评和讽刺他，对于他的更多的是一种深深的同情和无奈。这更是《红与黑》经久不衰的原因！
红与黑读书心得 篇3
为什么?为什么要拒绝马蒂尔特的爱，却如此深爱年长你十岁的瑞娜夫人?可是于连啊，你现在也无法站起身来回答我的问话了——又或许，我这样质问的语气冒犯了你敏感的自尊而使你不愿作答?可终归有这样一个问题在这次对话中我们必须面对：你，怎会选择赴死?
你可知，你俊秀的面容，广博的才识，已使我倾心，《红与黑》的读后感。所以你的死之于我，已经不能仅用“痛哭流涕”这四个字来形容;那分明是一种痛彻心扉的绝望啊!在你和马蒂尔特决定私奔之时，幸福的人生就摆在你面前，你只消携伊人之手，向前一跨即可。我相信你那时是爱她的!但司汤达笔锋一转，杀出个“瑞娜夫人的信”来，美好的前景如石击镜般支离破碎;但更是笔转偏锋的是，你竟开枪射伤了瑞娜夫人，真真个想置她于死地!这次第便像是赤脚走在适才破碎的镜片上：血啊!疼啊!这短短一生带给人的伤痛竟胜过了地狱中的恶魔之惩!但你忍住不哭。不哭，因为这已是你人生的最后一步了;不哭，因为你终于可以告别这恼人的凡尘了。可是，当我痛心疾首你的这一段往事之时，请再回到那个最初的问题吧：你当真爱瑞娜夫人么?
我记得你的回答是：“我永远爱着你，我只爱你一个。”马蒂尔特只是你的妻子而不是恋人。那么，你又为什么不上诉?——就算是为了瑞娜夫人!在下不才，凭此来考究你的内心：一位是贵族的夫人，另一位是贵族的小姐，二者你都没有用真正意义上的“爱”来对待。你的爱情摇摆不定，不可捉摸，因为你爱一个人只停留在爱她的外表：容貌及地位，但决不考虑是否能与之真心共处。你能对之付出真心的，大概也只有荣誉了，在你那充满无爱和市侩的儿时生活中，你学到的除了拉丁文、圣经之类(这些你还得自己偷着学)，也就只有之于沽名钓誉之事的钟情了。面对社会这个大名利场，你觉得有大展身手一展宏图的机会，读后感《红与黑》的读后感》。凭借自身的才识、谋略，再加上贵(妇)人相助，飞黄腾达绝不在话下。可是，情场得意、官场得意的你，却突然隐退，就这样华丽丽地退出了这个你只待过二十三年的人生舞台，留下一席的观众，对着这出世态炎凉评头论足，久久不肯散去……
行书至此，我骤然洞悉：你的死，不过是换一种方式活着罢了，活得更轻松，活得更洒脱。正如村上春树在《挪威的森林》中所说，“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。”生，死，永恒，对感官发达的生物来说，本就是件简单的事。活着还是死了?就是这样，罢了。人从来不会说：“我已经上了断头台。”也决不会喜欢说：“我将要上断头台。”但断头台之上，铡刀之下的死囚，在这人生的终点站，望着眼前的最后一景：那里有肯倾家荡产换你一命的挚友，有腆着肚子四处奔走为你求情的妻子，有逃出自家千里迢迢见你一面的恋人，当然，也有或公正或不公正的陪审团，或同情或幸灾乐祸的群众……这一切，一如回望你驶过的人生路，光影交织，所有或温情或悲苦的.片段如同幻灯片一样播放，你无法叫停，它们也不会停下。那是曾经，你并不拥有;你拥有的只有现在，只是现在;而你已经没有资格谈及未来。
过往如流星，转瞬即逝，你想生生地抓住它的辉，却被无情的现实将肉身烧灼成一片惨淡的灰。人情冷落的资产阶级之下，你的卑躬屈膝不过是个“求”字罢了，四点是你匍匐的四肢，一竖是你弯曲的背脊，而那一横，则是你永远无法跨越却始终在渴求的富贵之途。它是一道门槛，一道已经贴上了贵族姓氏而无法跨越的门槛;它更是一块金石，即使双手已被它的无情冻结，也不愿就此放弃大好的荣华富贵。所以，才有千千万万的人像于连一样在追寻，才有千千万万的人像索雷尔一样在死去。而这个被烙上血印的时代，至今读来，只剩下印刷在纸面上无力的苍白。
那么，我就引用司汤达的一句话作为本次对话的结尾吧。“我从地狱中来，到天堂去，正路过人间。”也许你——不，我们所有人——之于人间，都只是一场美丽的“路过”。能过则过，不过则已。终究是得过且过。
愿君安息。
红与黑读书心得 篇4
《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次感情的描述，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。所以小说虽以于连的感情生活作为主线，但毕竟不是感情小说，而是一部“政治小说”。
司汤达是善于从感情中反映重大社会问题的文学大师。于连的两次感情都与时代风云紧密相连，这是当时阶级角逐的一种表现形式，他对德·雷纳尔夫人之后的确也产生了真正的感情，但开始是出于小市民对权贵的报复心理。所以，于连第一次占有德·雷纳尔夫人的手的时候，他感觉到的不是感情的幸福，而是拿破仑式的野心的胜利，是“狂欢”和“喜悦”，是报复心理的满足。如果说于连对德·雷纳尔夫人的追求还有某些真挚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的感情则纯属政治上的角逐，玛蒂尔德既有贵族少女的傲慢、任性的气质，又受到法国大革命的深刻影响。她认为，如果再有一次大革命，主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年。同于连结成伉俪，既富有浪漫气息，又找到了有力的靠山。而于连则认为与玛蒂尔德小姐结婚能够爬上高位，青云直上，所以不惜去骗取她的感情。可是，于连的两次感情最终还是失败了。这是因为在复辟时期，封建势力向市民阶级猖狂反扑。于连不是统治阶级圈子里的人，那个阶级绝不会容忍于连那样的人实现其宏愿。
《红与黑》在典型环境、典型性格的塑造、匀称的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就，而司汤达所以被评论为“现代小说之父“则是因为他在《红与黑》中表现了卓越的心理描述天才。现实主义作家都强调细节的真实，但司汤达与巴尔扎克不一样，他着重刻画的不是客观环境，而是人物内心活动的细致和逼真，作者常常三言两语就把人物行动、周围环境交待过去，而对其内心的活动则洋洋洒洒，不惜笔墨，感情心理描述更是丝丝入扣，动人心弦。作者在于连得知德·雷纳尔夫人写揭发信到枪杀她这段情上仅用了三页，而与玛蒂尔德的感情却花了上百页的篇幅细致描述。德·雷纳尔夫人堕入情网时的那种喜悅、痛苦、忏悔而又不甘放弃幸福的复杂心理的展现，也令人拍案叫绝。
最近读了司汤达的小说《红与黑》，小说经过主人公于连与两个女人之间的感情描述，反映了法国大革命后、复辟时期整整一代小资产阶级青年的憧憬、追求、奋斗、苦闷。《红与黑》以很多篇幅描述了于连与德·瑞那夫人和玛蒂尔德小姐的感情。但那里的所谓感情，并非那种有着共同感情基础、心心相印的真正感情，而是特定政治历史背景下的畸变的感情。
主人公于连所处的时代，是一个社会倒退的时代。于连是一个小资产阶级个人奋斗者的典型，为了实现他的发财梦、为了改变自我卑微的社会地位、跻身上流社会，他能够毁弃和亵渎古典的道德和神圣，把世界上的一切都作为敲门砖。崇高而圣洁的感情，成为他重要的自卫、反击和向上爬的进身之阶。
红与黑读书心得 篇5
《红与黑》是司汤达的长篇小说中最优秀最具代表性的作品之一。它展示了十九世纪三十年代法国社会的广阔图景，涉及了从法国外省到首都巴黎的多方面的生活风情，上至皇帝首相，下至三教九流、平民百姓;通过教会、政党以及各阶级错综复杂的关系，对查理十世统治下的法国的政治斗争、社会矛盾、人情世态、风土习俗，进行了真实而生动的描绘。
主人公“于连·索莱尔”，一个出生农村家庭但却才华横溢的青年。他雄心勃勃，决不甘于贫贱，一心向往拿破仑时代沸腾的生活，渴望通过从军去建功立业，青云直上。但在极端反民族的贵族资产阶级统治下的法国，于连似乎已看到这条路尽头的两堵坚实的墙，阻隔着他未来光明前途的那堵墙。只有通过教会一途才有希望跻身上流社会。他是成功的，是勇敢的，但也是可悲的。有些事也会因人们的自身性格而异。他是值得可惜、惋惜的。
小说题名《红与黑》，红即是军队，黑则象征教会。于连开头在维立叶市长德·瑞那府上当家庭教师，为了报复贵族资产阶级对他的鄙视与不屑，找到迅速将他们踩在脚下的捷径，也使于连得到了市长夫人的欢心与青睐，成为了她的情夫。因此进了修道院学习，企图以此达到最终目的。后到巴黎，有幸成为了德·拉·木尔侯爵的私人秘书，同时有勾搭上了侯爵的女儿玛特。正准备与玛特结婚，飞黄腾达，市长夫人因嫉妒，给侯爵写了一封揭发他丑行的信，虽说是迫不得已的，但这封信却使于连被送上了断头台。
于连明明崇拜拿破仑，却要当众羞辱拿破仑;明明不信神灵，却把《圣经》读得滚瓜烂熟，为了争名夺利做自己的黄粱美梦而蒙蔽自己真实的内心。这非但不会达成自己的目的，反而会害了自己。
不仅表现了于连一生的无尽坎坷与虚假的面孔，更是为了告诉我们——要在社会上立足并站稳脚跟，不只是需要才华，更需要的是最重要的真诚。像小狗们对我们人类的依赖、信任。请多一些真诚，少一点虚伪吧，也许这是打开新世界的大门;请多一些真诚，少一点虚伪吧，也许这是解开纠纷的友谊;请多一些真诚，少一点虚伪吧，也许这是打开心结、心锁的那把重要的钥匙……
人，一定要活得真实。虽然拥揽那份真实，是何等不易。笑，未必开心;点头，也未必满意。可我们却不惜背弃诚实去营造一种公认的随和。世俗往事，我们无以超拔;物役累重，我们不忍减缓。我们用傲然来掩饰内心的卑微，用强蛮来蒙蔽意志的脆弱。在不知不觉中，行为就这样被判真意。无论随意还是故意。因此，我们活着会有一种败北的失意，大概是由于灵魂陷入困境。并不是因为我们没有更好地活，而是因为我们没有原原本本地、实实在在地活过。
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