鼓励的句子。
用谏晓事，善心好意；敬事尊老，礼节兼备。这是《分别善恶所起经》中的一句话。在如今这个信息充盈的社会，人们轻易地获取各种信息，大多数人都会喜欢分享流行文案。句子是人生历程中的咀嚼和消化，那种类型的句子能够得到你的欣赏呢？我们根据您的感受编辑了“悟道的句子”，希望能够帮到需要的朋友！
1、无论哪个宗教派系，只要有同情心和智慧，都值得我们追求。正如佛经所说：大智慧不能生死，大悲伤不能离开所有的生物。只有有同情心和智慧，我们才能利他主义，有意识地意识到他，自我衡量他。谁提倡同情心和智慧教学，谁就是我们的宗教；谁宣布同情心和智慧的真理，谁就是我们的导师。
2、拂去贪欲，拂去瞋恚，拂去愚痴，拂去三界，拂去五阴，拂去十二人，拂去十八界，如是我说为真头陀。何以故？以彼头陀，不取不舍、不思不念、不修不行，非法非非法，是故我说真头陀也。《大宝积经》卷-。四，善住意天子会
3、诸佛兴出世，悬远值遇难；正使出于世，说是法复难。无量无数劫，闻是法亦难。能听斯法者，斯人亦复难。譬如优昙花，一切皆爱乐，天人所希有，时时乃一出。闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛，是人甚希有，过于优昙花。《法华经》卷一，方便品
4、当我们的真诚被视作幼稚，我们的勇敢被视作鲁莽，我们的灵活被视作滑头，我们的让步被视作软弱，我们的慎重被视作保守，我们的赞美被视作讽刺，悲伤和眼泪不能改变别人的看法，伤心的还是我们自己。喋喋不休地为自己辩解？那只能成为人们茶余饭后的笑料。没有原则地按着别人的看法来改变自己？那更会使自己失去自信、失去自我。不乞求理解，我们就没有不被理解的烦恼；不乞求理解，才会有更加坦荡的胸怀和义无反顾的勇气。
5、通往成功的路破障之路。
6、我们享受着富足的生活以及快乐的日子
7、人性是由什么决定的？一个人的命运是如何造成的？为何有的人幸福美满，有的人却悲苦不已？总结古人先贤与现代科学理论，不外乎有四种结论：一则是基因决定论，认为人的本性是祖先遗传而来。而你后天的脾气好坏，则是你祖父母的基因决定的。二则是心理决定论，它则强调人的个性是父母后天教化所致，是他们种下的因。父母的教养方式与童年的经验会造就你的性格。你从小勇敢还是怯懦，皆因父母从小对你的教导有关；你大度还是自私，皆因父母从小对你的引导有关。三则是环境决定论，认为环境决定了人的本性。人一旦出生，周围的环境好坏，所处的人和事，例如亲戚、朋友、老板、配偶、子女等，或者因为个人家庭的经济状况好坏、国家政策等，都可能是影响因素。四则是佛学讲的轮回转世论，认为人的本性是前世种下的因，轮回转世后还会受其影响。一个人的惯性就是一个人的特质所在，也即障碍所在。顺则凡，逆则仙，顺着习气走的就是凡夫，凡夫皆有定数。能逆而行之的才是佛，佛是已觉悟的人，命由自己决定。
8、是非入耳不起分别，是为无过之人;善恶入目不生欣大厌，是为净土中人。
9、自守戒行，不嘲彼阙。《维摩经》卷，佛国制品
10、悟道的方式，决定了传统武术的经验性质；
11、我们爱的人，应该是和我们价值观相近的人。他身上的向上感、正面力量、对待生活和事业的态度，即使被现实碾出好丝的样貌，也该有破土而出的冲劲儿，有翻盘的斗志和看起来要冲杀的样子。如果没有，那他真的不具备被你爱的第一要素。——《人生需要揭穿》
12、慷慨的人会过上幸福的生活。
13、庄严的国界，饶益有情。《心地观经》卷2，报恩
14、以前觉得有遗憾特惨，一想起来，心里就像缺了一块。心里忘不了，那块位置就被一直占据，根本容纳不了新感情。于是一边恨对方，一边恨自己。后来，终于放下遗憾，却仍然住不进新房客。连遗憾都没有的日子，更是空空荡荡的。遗憾从来就不是一种空缺，而是一种弥补。不弃不离，莫失莫忘。
15、饮食男女、声色货利，非能障道也，障道者唯此妄心也。（明）真可《紫柏尊者全集》卷三
16、⊙譬如父母怜愍于子，心常欲令离苦得乐。王亦应尔，于诸国邑所有众生，僮仆作使辅臣僚佐，应以诸佛所说四摄而授受之。《如来示教胜军王经》
17、钢笔爱着墨水，钢笔祈祷它，祈祷它那黑色的水墨早点被用完。
18、待人处世主于僮使以五事教授。云何为五？一者随能使役，二者饮食随时，三者赐劳随时，四者病与医药，五者纵其休假。……僮使复以五事奉事其主。云何为五？一者早起，二者为事周密，三者不与不取，四者作务以次，五者称扬主名。是为主待僮使，则彼方安隐，无有忧畏。《长阿含经》卷十一，《善生经》
19、时不待人，转眼便是来生，何不趁身强力健，打教彻去，讨教明白去。若不向这里打教彻讨教明白去，是尔自暴自弃，自甘陆沉，为下劣愚痴之汉。《禅关策进》
20、天天禅语如果你真诚正直，你会得到肯定的信任。
21、远离不爱言，软语不伤人，常说淳美言，是则升天路。《杂阿含经》卷四十九，第1299经
22、要能了生，才能了死。（民国）太虚《人生佛教开题》
23、人的一生面对了太多的花开花落，这样看来，好像生命真的很漫长。
24、愚蠢而憨直的人们，有的毁己，有的伤人；林中的直树被人砍，笔直的利箭伤人。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
25、我有一念善良，念念都是善良；我有一念真诚，念念都是真诚；我有一念美好，念念都是美好。作为俗人，难能不生一念，不存一念，念既有生，不可遏制；念既有存，欲弃也难，不如时时修炼，固守真元，任阳光照彻心空，凭和风流畅心田，如此念念必然是正念。
26、禅坐静心，跑香净身。打坐时应以穿着宽松舒适的衣服为宜，禅定的时间可长可短，短者1015分钟，长者可达数小时或更长的时间。坐禅时间的长短应根据每个人的身体情况不同而定，当然最好由禅师给予正确的指导。坐禅的姿势可视自己的身体状况而定，能盘坐则盘，不能盘则端坐也可；上坐后调整呼吸，将呼吸由短而长，由促而缓，由粗而细，以舒适为原则。打坐之后，切记不要急着下座，要先把身心、手、脚放松，如果手脚有酸麻现象可稍做活动和按摩，下座以后也不宜立即大小便、吐口水。
27、用谏晓事，善心好意；敬事尊老，礼节兼备。《分别善恶所起经》
28、放不下的原因有三：一、不认识执著的过患；二、即使认识，也不相信；三、即使相信，也不愿意断除。若能体认到杀生会导致多病短寿，并堕地狱，就会放得下杀生；若能体认到邪淫会导致家庭矛盾，并堕近边地狱，就会放得下邪淫；若能体认到偷盗会导致财物贫困和福报减少，并堕饿鬼道，就会放得下偷盗。
29、回忆因遗憾而美丽，特别是在感情的世界里。因为，欲望和占有很多的时候，都在不经意的左右着我们的理智和判断。然而，我们总是在若干年以后才惊觉，那些曾经的遗憾却是我们生命历程里最美丽的点缀。就算是一段心痛的记忆，时过境迁，也会变成故事里最凄美的一个亮点。于是，我们才会惊叹，生活只会因为遗憾的点缀而变得多姿多彩!生活里，我们总会有太多的牵羁，我们真的无法好好的去把握，所以，我们只有在爱和梦的边缘默默地踯躅着，良久驻足。
30、我知道它也是爱的表达
31、成就自己 成就别人就是成就自己。
32、传说韩信7岁的时候，有一天在街上玩，听到一家兄弟二人为一口井争吵不休。韩信问老二是怎么回事，老二说：老大富，我穷，分家时这一口井归我们两家。现在我想把这半个卖给老大。可他觉得反正不能搬走，就不想买。韩信一听，笑了笑说：这好办！你用秫秸把半个围上当茅坑。老大一听，只好花大钱买下这口水井。
33、它纪念了佛陀出生、悟道及涅槃的三件大事。
34、凡夫心常常贪无厌足，财产多，还要更多；权势大，还要更大。既有娇妻，还想拥有美妾；先生好，还希望他百依百顺；孩子乖，还要他样样得第一，以光耀门楣。永远都在名利、物欲、爱情、亲情无止境的追求中多欲多求，以致苦不堪言！甚至引发犯罪心念，造成犯罪行为。
35、人生，哪能事事如意；生活，怎能样样顺心。不和小人较真，因不值得；不和社会较真，因较不起；不和自己较真，因伤不起；不和往事较真，因没价值；不和现实较真，因要继续。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担，所以愿意妥协。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。
36、虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不着三界，示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味；若至博弈戏处，辄以度人；受诸异道，不毁正信；虽明世典，常乐佛法；一切见敬，为供养中最，执持正法，摄诸长幼。一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦。《维摩诘所说经》卷上，方便品
37、爱河千尺浪，苦海万重波，求而不得是苦；求得之后仍无法满足，禁不起欲爱的鼓动及外界的诱惑，又永无尽期地渴求，有如汹涌的波涛，一波未平，一波又起。这无限的爱欲与情欲，就是人生痛苦的因由。
38、生命健康需要活动，智慧健康需要改进。
39、竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力;真正做到不争而能不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。
40、微笑，使人坚强。如果生活不够慷慨，我们也不必回报吝啬，何必要细细地盘算付出和得到的孰多孰少呢。如果能够潇洒，何必选择落寞，何不莞尔一笑，坦然地接受生活给予的一切。坎坷是一双耐穿的鞋，艰险是一枚闪亮的纪念章，不要因为风而惆怅，也不要因为雨而忧伤，风和雨都不能使我们的心变得不晴朗。也许我们一生历尽沧桑，却会在最后发现逆境不是痛苦，顺境不是幸福。获得是一种满足，给予是一种快乐。既然人的一生不可能事事顺利，当困难和挫折来临时，微笑着面对，一切艰难险阻挫折不幸，都会轻若鸿毛，随之而来的，必是雪后青松雨后彩虹。
41、人间佛教决非同于世间的慈善事业，是从究竟的佛乘中，来看我们人类，应怎样的从人而向于佛道。（当代）印顺《妙云集&佛在人间》
42、人们总在年轻时卖命赚钱，又在有钱后花钱买命。大多数人并没有意识到自己所面临的一系列身体与精神问题，其实是日积月累的赚钱过程所导致的：很多疾病是花再多钱也治不好的，可见钱财并不是万能的。心才是万能，诸法唯心造，万物唯识现。快乐从内心寻找，由内而外的快乐，才是真的快乐。
43、山水悟道诗；女性向道诗；
44、幽默是从机智出发，赋予机智更深厚的内涵，同时也对幽默自身的意念、态度和手法产生了影响。幽默与机智是密不可分的，幽默让人发笑，给人以舒适轻松之感，但是在笑声中常包含一个人的机智和高超的语言技巧。
45、⊙耕云先生开示：“张扬和低调是两种截然不同的处世风格。张扬者犹如一株拼命拔高的树，而低调者宛如一棵平凡无奇的小草，风雨雷电之后，得以保全的往往是小草而不是树。”为人处世不可锋芒毕露，卖弄招摇。
46、欲望就是欠自己食物。
47、伤害对方的恶言，就是敌人也别用；否则如山谷回声，对你马上有反应。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
48、佛教感悟人生的句子：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
49、铅笔爱着卷刀，铅笔祈祷它，祈祷它那锋利的小刀早点被磨粗。
50、因此，想去除烦恼一定要调整自己的心念。
51、不说精英副榜可以沟通正榜辅助悟道，其本身就是一件初阶异宝，可以引导顶级凡阶和精英人物迈上巅峰。
52、妄想人人有，连念佛也是妄想；除妄想则要做到魔来魔斩，佛来佛斩，这才脚踏实地，不怕念起，只怕觉迟。如此用功，久久自然纯熟。忙碌中，是非中，动静中，十字街头，都好参禅。不要只知忙于插秧，就把修行扔到一边为要。
53、面对向农民的起哄，议员镇定自若，他一边抹掉身上的污溃，一边说：我也许不清楚你们的难处，但是如果你们同意我当选，我肯定有办法应付过剩的农产品的问题！
54、始见新春，又逢初夏。四时若箭，两曜如梭。不觉红颜翻成白首。直须努力，别著精神，耕取自己田园，莫犯他人苗稼。《兜率从悦禅师》
55、悟道存有能够从人们的光气场的美丽来分辨人们灵魂开展的程度。
56、现在的社会，尤其令人感受到这种身心不调和的状
57、心如即是坐，境如即是禅，如如都不动，大道无中边，若能如是达，所谓火中莲。
58、察友在为谋，别伴在急时，观妻在房乐，欲知智在说。《法句经》卷上，多闻品凭真理获得声誉，凭施舍获得朋友。《经集》第十章，《林主夜叉经》
59、尊重众生有三个原因：-、在过去，所有的众生都曾经是父母；现在，所有的众生都是修行的支撑；在未来，所有的众生都是未来的佛陀。
60、应该抛弃嘲笑、噜嗦、悲叹、卑劣、欺骗、虚伪、贪婪、骄傲、抱怨、粗鲁、堕落和愚痴，摆脱迷妄，思想坚定。《经集》第二品，第九章《戒行经》
61、当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。《坛经般若第二》
62、人们年轻时总是努力工作赚钱，有钱后花钱买生活。大多数人没有意识到他们面临的一系列身心问题实际上是由积累的赚钱过程造成的：无论他们花多少钱，许多疾病都无法治愈，这表明钱并不是无所不能的。心是无所不能的，所有的法律都是唯心主义的，一切都是现在的。幸福从内心寻找，从内到外的幸福，是真正的幸福。
63、菩萨所行，不断结使，不住使海，观心无心，从颠倒想起，如此想心，从妄想起，如空中风，无所依止。如是法相，不生不灭，何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主。一切诸法，皆亦如是无住无坏。如是忏悔，观心无心法，不住法中，诸法解脱，灭谛寂静。如是想者，名大忏悔，名庄严忏悔，名无罪相忏悔，名破坏心识忏悔。《观普贤菩萨行经》
64、承诺过的事一定要完成，所谓君子一言，驷马难追也。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
65、有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。何谓如花？好时插头，萎时捐之，见富贵附，贫贱则弃，是花友也。何谓如秤？物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢，是秤友也。何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光。贵能容人，富贵同欢，是山友也。何谓如地？百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。《佛说孛经》
66、唯有能舍下、放下，才能真得到、提起。放得下的人，不仅要放下自己，还要放下周遭所有的一切。放下也并非完全失去自我，而是指不再存对抗心，也不再有舍不得，要对任何事物没有丝毫的牵挂或不舍，能如此，才谈得上是自在，是解脱。
67、不诽谤于人，亦不观是非。但自观身行，谛观正不正。《增一阿含经》卷四十四，十不善品
68、解决问题要悲智并用。
69、从“悟道”、“修身养性”两方面阐述了中国传统园林作为一种认识方法和生活方式的深刻意义。
70、人生有很多困难，有心也不难。
71、夫居士学佛与出家僧众异：出家僧众乃少数人之住持佛教，专务内修外弘者也；而居士学佛，则期以普及乎全人类，风俗因以淳良，社会由之清宁者也；由遵行人伦道德，养成人格而渐修十善菩萨行者也。（民国）太虚《居士学佛之程序》
72、一经在手，心开悟解；一门深入，心神自定。参禅不如行禅，坐禅不如悟禅。话多伤气，念多伤神。志向高大的人，须向低处求道。万物须冬藏，能人要潜藏。心想天地，不如无心一事。
73、“卮言”在语言形态上可以分为悟道之言、体道之言和“言无言”三个层面，成为庄子及其学派的基本言说方式。
74、“老食煞”不仅懂吃，也能够在吃中看到了学问，前人说过，道在屎溺，或者从“妖精打架”中悟道，也证明了何处不学问、何处不文章的道理。
75、（五）正归依或多自归，山川树神，庙立图像，祭祀求福。自归如是，非吉非上，彼不能来，度我众苦。如有自归，佛、法、圣众，道德四谛，必见正慧。自归三尊，最吉最上，唯独有是，度一切苦。《法句经》卷下，述佛品
76、我的经验来自我人生的错误，我之所以愿意总结出来与人
77、不求他过失，亦不举人罪，离粗语悭吝，是人当解脱。《大宝积经》卷九十一，发胜志乐会
78、我的身体都进入了自我疗愈和复原的状态
79、生命像花，绽放与凋零都是大自然的规律。
80、是菩萨因般若波罗蜜，世间诸事，皆同实相，不见资生之事不与般若波罗蜜相应者。《小品般若经》卷六，阿惟越致品
81、心灵禅语 放下执着，和气无处不在。
82、邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。
83、生命的禅意不在一经一卷中，而在一呼一念里；心态的超凡不在一字一句中，而在一言一行里。活着，就是一场修行；走着，就是一番领悟。有所挫折才有所奋进，有所经历才有所懂得。由理解而实践，这是礼佛的根本，是正信，也是智信。
84、面对扭曲或指责，要有把杂音变成零的能力。
85、⊙非见闻觉知，非持戒所得，亦非不见闻，非不持戒得。如是论悉舍，亦舍我我所，不取诸法相，加是可得道。《阿陀耆婆经》
86、禅语悟道只有和谐，才能快乐自在地生活。
87、一般人认为忍就是骂不还口、打不还手，对痛苦硬吞硬咽，其实，忍 辱不是苟延残喘、退缩压抑，而是智者的涵养，仁者的心量，越是勇敢的 人，越能够忍受难堪的侮辱。然而，勇敢是需要智慧支撑的，不是以脾气 支撑的，有人因为一时之气而逞匹夫之勇，最后坏了大事。智慧来自冷静 的分析和细密的思考，在遇到事情时，忍住心中的怒气、义气、傲气、 暴躁之气，才能把其中的是非得失、前因后果思考清楚，以最佳的方式 解决问题。包羞忍耻是男儿，忍辱不是卑躬屈膝、出卖人格，而是高尚 的、难能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。周瑜忍不了诸葛亮 的三气而短命身亡；韩信能够忍受胯下之辱，最后成功辅佐汉王刘 邦，成就霸业。
88、读一则笑话，听一段相声，看一个小品，即使我们原本很不开心，却也可以在捧腹大笑的同时忘记烦恼，甚至还可以从中悟出些人生的哲理。
89、寂天菩萨写道：当你说话时，必须不贪不嗔，以温柔的语调和适当的长度，轻松、切题、清晰而愉快地说。当你看人时，必须以真诚而慈爱的眼睛看，并且观想：依靠这位仁慈的人，我将大彻大悟。我们要以智慧与他人交流，以慈悲去对待别人。在日常生活中修心，令智慧和慈悲迅速增长，使自利和利他任运圆满。
90、休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。（明）憨山《劝世文》
91、忙而不乱，累而不疲。（当代）圣严《108自在语》
92、如果你能把辛苦当成幸福，你就能愿意而不累。
93、乐者必受苦，苦者苦胜。《正法念经》卷57
94、佛教感悟人生的句子：万物于镜中空相，终诸相无相。（wWw.977139.cOM 高分范文网）
95、调和：万物因水的存在而汇聚融合。譬如石灰石、黏土和铁矿粉是三种不同的事物，因为水的调和而融合为水泥。H1于水的存在，它们三种才有可能按比例调和而成。同样的道理，由于爱心的存在，人与人之间、人与动物之间、人j社会之间、人与大自然之间才有可能和谐相处、充满和平。
96、一个人如果得志与失意时都能把握自我，处变不惊，心无分别，那他一定是个了不起的大德之人。一如佛家讲，爱人如爱己，天下的女人都是自己的母亲，天下的男人都是自己的父亲，天下的孩子都是自己的孩子，如此，便没有了分别心，心中的爱才能升华为大爱。
97、心人，神之舍也，血之主，脉之宗。
98、我将不在这里谈论这些意识流的细节，它们代表许多悟道存有们正在运作的意识层次。
99、人生不足贵，天寿尽亦丧，地狱酸痛苦，唯有涅槃乐。《增一阿含经》卷九，惭愧品
100、我越来越健康和美好。
101、天天禅语省钱是美德，用钱有意义是功德。
102、有智慧的人，视时间如钻石；愚痴的人，将时间当作泥土。若能把时间当作钻石般地珍惜，精勤不懈，则世间没有不能完成之事。若在日常生活中，心思涣散昏沉、贪图逸乐懈怠，闲来无事只想着：痛啊！苦啊！那么只是让时间平白地流逝。
103、别人的错误，容易看到。自己的错误，不容易看到。南传《佛教格言&杂品第十二》
104、当岁月流逝，回忆一幕一幕往事，希望我们都能坦然，都能释然。人生旅途中难免遇到挫折，难免遭受打击，不论在工作中，还是感情上，也不论是在亲朋好友还是同事之间，难免产生误解和纷争。请不要用加法给我们的过去增加负担，平添不必要的烦恼和仇恨，过去的已成为历史，已经变成了烟尘，不要让仇恨羁绊我们前进的脚步，因为，我们不是生活在过去，而是生活在当下，人生在未来还有太多的不确定和风雨需要我们用相逢一笑泯恩仇的胸怀去迎接、去面对，我们生活和奋斗的目的是为了在这个过程中享受生活、享受快乐，去诠释人生的真谛，去实现人生的价值。
105、朋友之法，其要有三：一者见有过失，转相谏晓；二者见有好事，深生随喜；三者在于苦厄，不相舍弃。《太子大善权经》
106、只注意别人的行为，却忘了检点自己的行为，可说是件严重的错误。（日本）莲如《御一代记闻书》
107、诚实、公正、坚定、慷慨。诚实、自制、慷慨、忍耐。《经集》第一品，第十章《林主夜叉经》
108、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人秋雨露语录网。
109、能善行礼节，常敬长老者，四福自然增：色、力、寿而安。《法句经》卷上，述千品
110、诸佛无有二言，能以一音，普应众声。能以一身，示百千万亿那由他无量无数恒河沙身；一一身中，又示若干百千万亿那由他阿僧祗恒河沙种种类形，一一形中，又示若干百千万亿那由他阿僧祗恒河沙形。善男子。是则诸佛不可思议甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩萨所及，唯佛与佛，乃能究了。《无量义经》
111、夫豪杰者，圣贤之基也；圣贤者，佛祖之阶梯也。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之四
112、微笑，使人年轻。笑一笑，十年少。微笑时心态自然，心理放松，身体也放松。因为人的五官和脏腑是相联系的，人的表情放松其脏腑自然也就放松了。身体处于放松状态，五脏六腑也就能愉悦地为你正常运转了，这将延长生命的时限，让你多享受几年阳光雨露的滋润。当心情不好时，试着一笑，我们会发现，活着真是一件幸运的事。
113、应该有能力，诚恳，正直，说话和气，态度和蔼，不傲慢。《经集》第一品，第八章《仁慈经》
114、每当我生病，身心不舒服时，就会想起恩德上师的窍诀：当你生病时，应当想将如母有情众生的疾病都发生在自己身上，发愿如母众生永离疾病之苦而获得解脱。由于上师的加持不可思议及窍诀殊胜之故，身心的疼痛与难受自然减轻或消失了。我坚信，如果你也如是清净发愿，就一定能从疾病的恐惧中得到解脱。
115、佛说感悟人生的句子：年轻人别太要面子，因为你没有资历也没有资本，面子不值钱。现在太要面子，将来就没啥面子。现在没那么在乎面子，将来你就会很有面儿。
116、俗人在火宅中，四威仪内与贪瞋恚痴为伴侣，所作所为，所闻所见，无非恶业。然若能于此中打得彻，其力却胜我出家儿百千万亿倍。《大慧普觉禅师法语》卷三十
117、待人处事，原则上方便，方正中和谐。
118、每个人都应该珍惜自己和大地。
119、生命的乐趣是亲自付出，发挥生命的价值。
120、记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明
121、与人相处懂得与他人相处的人，才能享受到生活之真正乐趣。
122、⊙王欲理人，先自理身。“四十华严”卷十
123、禅是抵达心净的必经之路，征途漫漫，虽有风雨却仍有彩虹在云端绽放的美丽，虽有激流却仍有水花在阳光下飞溅的绚烂；虽有歧路，亦有坦途；虽有悲伤，亦有欢乐。悟道，得禅，心净则处处都有佛祖菩萨的无量功德。
124、于正法中生起药想，于和尚阿阁黎所生起佛想，于自身所起病人想，于说法者起明医想。《集一切福德三昧经》卷中
125、万福之原，忍不可忍。
126、天天禅语只有发挥良心，才能发挥良能。
127、若有比丘犯禁戒已，侨慢心故，覆藏不悔，当知是人名真破戒。菩萨摩诃萨为护法故，虽有所犯，不名破戒，何以故？以无侨慢，发露悔故。《大般涅槃经》卷六，如来性品
128、天念忍着悔痛，抚着悟道的脸说“等救回父母，我一定会回来找你。
129、幽默是一种奇妙的语言艺术。在众多的幽默中，自嘲是一种很好的方式。你可用它来活跃谈话气氛，消除紧张，在尴尬中自找台阶，保住面子。能自嘲的人绝大多数都是智者、高手，因为自嘲是要拿自身的失误、不足，甚至生理缺陷作为嘲笑对象，对丑处、短处不予遮掩、躲避，反而把它放大、夸张、剖析，然后巧妙地引申发挥、自圆其说。这一点，如果没有豁达、乐观、超脱、调侃的心态和胸怀，是无法做到的。
130、丁尼生对老子思想的接受和想像从诗中的四个方面，即“老子弃城”、“道与悟道”、“人生徒劳”以及“出路”体现了出来。
131、微笑，是情感的语言，无声而亲切；微笑是动听的音乐，美妙而婉约；微笑是生活里的阳光雨露，温暖而滋润；微笑是人们脸上高尚的表情，温馨而怡人。微笑是善意的表达、真诚的示意、美德的显露、修养的映照。面带微笑，洋溢的是你内心的敦厚淳朴，传达的是你心地的与人为善，散发的是你内涵的博大精深，体现的是你素质的高山仰止。
132、一般人的观念，别人给自己送好话、送好东西，那才是一件值得高兴的事，将好话、好东西送给别人，有什么好高兴的？尤其是某些恋爱中的女孩子，对男友的基本要求是嘴甜、手勤、腰包鼓，“我爱你”三个字，说一万遍不算多；买东西一定不能手发抖。那佛经为什么说“善少则愁，善多则喜”呢？
133、保持一种令人欢喜的语言是和谐人际关系的重要内容，是凝聚人心、保持人际关系稳定和谐的重要方法。
134、禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿死。禅师：过多结交酒肉朋友有害无益。
135、使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得；不知息念忘虑，佛自现前。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
136、云何离二法？谓不念内外诸法，行于平等。《维摩经》卷中，问疾品
137、用超脱的眼光看世界的无常。
138、人谁无过．过而能改，善莫大焉。从上皆称改过为贤，不以无过为美，故人之行事多有过差，上智下愚俱所不免，唯智者能改过迁善，而愚者多蔽过饰非。迁善则其德日新，是称君子；饰过则其恶弥着，斯谓小人。是以闻义能从，常情所难，见善乐从，贤德所尚。（宋）圆悟克勤《与文主薄》
139、在平凡清淡中过着安详而有意义的人生，因为没有患得之心，相对的便没有患失之苦。反之一味追求欲爱，得不到满足，就会沉溺于忧愁惶恐之中；人一旦生活在忧愁惶恐中，就容易丧失自信，怯懦逃避。
140、天天禅语追求真善美，美化生活。
141、中国传统美学认为，审美体验分为味象、观气和悟道这三个层次。
142、有一般学人，向五台山求文殊，早错了也。五台山无文殊，尔欲识文殊么？只尔目前用处，始终不异处处不疑。此个是活文殊。《镇州临济慧照禅师语录》
143、那个无量无边的真知境界，从不给悟道者个人的成就感。
144、善和诤讼，言必饶益。《维摩经》卷上，佛国品
145、若不能将法与生活融合，各座修法即变成脚绊。（唐）莲花生《空行教授》
146、凡夫难免对外境贪执，外境不但不会带给我们幸福与快乐，反而会给我们带来无法想象的痛苦。比如：眼识贪执美色的原故，飞蛾亡于灯火之中；耳识贪执妙音的原故，野兽死于猎枪之下；鼻识贪执美味的原故，蜜蜂困死花丛之中；舌识贪执香味的原故，鱼儿钓于铁钩之上；身识贪执所触的原故，大象陷于淤泥之中。
147、历史是时间的累积，把握时间就能创造历史。
148、有一种缘分叫相遇，有一种奇迹叫相知，有一种快乐叫相依。人生那么短，相遇已不易，相知更难得，相依太珍稀，缘分你没有理由不珍惜，奇迹你没有理由去拒绝，快乐你没有理由不接受。缘是快乐的种子，缘是奇迹的蓓蕾，人世间没有常开不败的花，却有常在常新的缘。
149、一般人常会患得患失，以致心境无法安定，思虑无法澄澈，心灵时时随着外境的变化而起伏动荡。与人相处，往往为了自我的利益而勾心斗角，既患得又患失，终日为忧愁缠缚。其实，人如果没有得的心理，就不会有失的烦恼。
150、生从何来死向何去，并非只是一个哲学问题，而是与我们的生活时刻相 关的现实问题。参话头正是为了让我们在生死中不再茫然。什么是无？ 把关于生死、善恶、爱恨、成功与失败，所有的心念都汇集到一个问题上， 什么是无？在无字上生出疑问，这就是看话禅所必须的起疑情。
151、犹如青莲花，红、赤、白莲花，水生水长，出水上，不着水，如是，如来世间生、世间长，出世间行，不着世间法。《中阿含经》卷二十三，《青白莲花喻经》
152、天天禅语只有时刻清除心中的阴影，才能明朗人间事。
153、转眼间到了谈婚论嫁的年纪，可是我还不懂什么是爱情，我知道恋爱和结婚不一样，可是建立在没有感情基础上的两个人能幸福么?我在等我的那个他!那个不挑剔我，不嫌弃我，永远只喜欢我一个，包容我一切的他!呵呵，我都不知道他到底是否存在着。。。。。。
154、掩他人恶，不藏己过。《心地观经》卷八，成佛品
155、众生汲汲营营，从金钱到爱情，由权势到生死，有谁真正抓住了什么?
156、⊙菩萨于乞求者生难遭想，所以者何？若无乞者，檀波罗蜜则不满足，无土菩提则不可得。提婆《大丈夫论》卷上，施主乞者增长品
157、最禅意的句子幸福不是财富多、权力大、地位高，而是自由、快乐、安全。
158、在佛家看来，世间的一切事物的因缘生生不息，所以，一个人如何对待自己以外的事物，关系到他人如何对待自己。
159、各自观察，莫错用心，经文分明言自皈依佛，不言皈依他佛。自佛不皈，无所依处。《坛经一}千悔第六》
160、佛如优昙花，值遇生信难，遇已种善根，永离饿鬼苦，亦复能损减，阿修罗种类。芥子投针锋，佛出难于是。……生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中，盲龟遇浮孔。《大般涅槃经》卷二，寿命品
161、人心是需要时间和患难来考验的。
162、我知道就是因为这一眼我陷进去了，陷的无可救药，不可自拔。我很清楚感情是什么东西，唯一能够永远拥有你的方法就是让你爱上我，所以我决定无论如何让你爱上我，因为我要永远的拥有你。
163、一切世间所有福德，不及如来一毛功德。《优婆塞戒经》卷一，修三十二相业品
164、最禅宗的句子这些无辜的生命在极大的恐惧和难以忍受的痛苦下被杀死，但大多数人没有意识到他们的感受，很少有人同情他们，并轻松地享受这些肉。特别是在举办大型宴会时，有些人会在桌子上准备大量的肉，以炫耀他们的经济实力和社会地位，而且大多数人都会被浪费。这种行为是对生命和地球环境保护不负责任的表现。
165、最为郁闷的是郝军;最为开心的是滕迅;忑忐不安的是朱悟道，他担心专家鉴定结论对他不利;最兴奋的却是陈青云，他对马上要开展的行动充满期待。
166、释迦牟尼，名毗卢遮那，遍一切处，其佛住处，名常寂光。《观普贤行法经》
167、有些奇迹会不期而遇地发生在你身上，你或许感到意外，甚至觉得悴不及防。其实大可不必这样，倘若世上真有奇迹，奇迹就注定要发生，发生在你身上也是一种注定。造化早已安排的事情，不会事先告诉你，要不然，奇迹就变得稀松平常了。
168、⊙山羊被杀因作声，飞蛾投火由火色。水鱼悬钩为吞饵，世人趋死以境牵。——《佛夺行集经》
169、一切都要从个人做起，从日常生活中培养珍惜物品
170、落日是永恒，是生必然走向灭的象征，能洞察生灭现象者，才是有智慧的人。日出与日落皆是天地运行的一种规律，正如荣与枯都是生命固有的一种状态，本就无须以人心的悲喜来评价。荣也好，枯也罢，都是无心、随缘的结果，都包含着生命自由而纯粹的喜悦。
171、如今用此做功夫，须要信得及，靠得定，咬得住，决不可犹豫，不得今日如此，明日又如彼，又恐不得悟。《憨山老人梦游全集》
172、人有居家得阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹者，亦有得阿惟越致菩萨者。《惟日杂难经》
173、王阳明很快排除因“抗上”导致谪贬所带来的诸多烦恼，很快就开始精心“悟道”。
174、我将自己充满从大我和灵魂的爱，从我的指导灵、守护天使、大师和悟道存有们，他们的爱随时可得，我是被宠爱的。
175、久废不可速成，积弊不可顿除，优游不可久恋，人情不能恰好，祸患不可苟免。（宋）晦堂禅师（《禅林宝训》）
176、佛学的第一步，在首先完成人格，好生地做一个人。一方面，衣愈住等物质生活，要有相当的解决；一方面，也要有合于人类理性上的知识、道德上的行为，做成有人格之人，与古来所谓士君子相合，然后把所明白宇宙人生的原理拿出来实行。就是先做一个完完全全的人，安全物质的生活，增高知识的生活，完善道德的生活；再以此完成优美家庭、良善社会、和乐国家、安宁世界，到士希贤贤希圣的地步，成功人中圣人，完成了完善的人格，再发无上圆觉的大心，起普度众生的大愿。（民国）太虚《佛陀学纲》
