《鼠疫》读后感。
图书是人类不断前进的导航，在看完作者所写的作品后，我对生活的积极心态感到非常感动。读后感是带着独特个性的文字，您懂得如何书写阅读作品后的感悟吗？幼儿教师教育网的编辑为大家特别收集整理了“《鼠疫》读后感”，这里提醒您记得收藏此页，方便日后阅读！
《鼠疫》读后感 篇1
1947年，加缪出版了最成熟的作品：《鼠疫》。这是他唯一完成的长篇小说（1960年，他死后才发现的未完成自传《第一个人》从篇幅上而言可认为是长篇，但毕竟只是开了个头）。与他前面的那些作品一样，在《鼠疫》中，人，也被毫无例外地推到了荒诞的前面。
与前两部作品不一样的是，这次荒诞的英雄不再是个体而是群体了。加缪（也许就是人类）终于意识到，反抗荒诞仅凭一个人的力量是做不到的。医生里尔清醒地认识到鼠疫（荒诞）的本质，这一点跟默尔索和西绪佛斯是一脉相承的。
与他们相比不同的是，里尔认为要进行有效的斗争，恢复正常的生活，而不是象默尔索那样任由自己“要去一个从此和我无关痛痒的世界”；知识分子塔鲁反对不战而降，因此积极投入了对鼠疫的斗争；新闻记者是从巴黎来的“局外人”，鼠疫开始后，奥兰城被隔离，他几次想偷渡出城，回到巴黎，回到情人身边，但是没一次成功，后来有机会离开这个“没爱情只有死亡的城市”时，他却留了下来，因为他意识到，在荒诞前面，一个人的幸福是可耻的；连宗教在《鼠疫》里也有了它积极的一面。
在《局外人》中，它是荒诞的帮凶，所以默尔索宁愿被绞死，而不愿忏悔。神甫帕纳卢一开始要求人们对鼠疫（荒诞）逆来顺受，认为这是上帝安排的命运，无法更改。这思想对于面对荒诞的大众还真的有很大的影响。可是一个小女孩的死动摇了他的宗教信仰，从而使他义无返顾地投入了反抗荒诞和同鼠疫作顽强斗争的行列中。
《鼠疫》这小说确实是加缪所有作品的顶峰，也是他思想的顶峰。为什么？一、荒诞的英雄认识到了团体的力量，摈弃了独自对抗的陈腐观念；二、荒诞的帮凶也加入到了反抗荒诞的行列。用加缪自己的话来结束对《鼠疫》的评论也许是最合适的，他说：“如果从《局外人》到《鼠疫》有发展的话，那是在团结和参与其事的意义上实现的。”
《鼠疫》读后感 篇2
1.坦率来讲，《鼠疫》这本小说，不太容易当做休闲读物来读。因为情节性不强。大白话说，就是“不好看”。但还是值得看，推荐看，尤其适合现在这个时候看。因为思想性远高于文学性，可能刷新对于目前经历的这件事的认知。
2.《鼠疫》是诺贝尔文学奖获得者加缪的小说代表作。加缪人帅、女朋友多，44岁便获得诺贝尔文学奖，是当时最年轻的诺奖获奖者。而且是击败萨特、贝克特一众大家获得，值得期待（当然，得奖不能说明所有问题）。
3.小说讲了一场瘟疫对于一座小城的突袭与消隐。以及身在其中，各色人等的观感、选择与行动。读来很有代入感，容易走神、联想…
4.「八月中旬，瘟疫已经覆盖了一切。这一来，再也不存在个人的命运了，只有鼠疫这个集体的经历和休戚与共的感情。其中最强烈的是离情和放逐感，以及这些感情所包含的恐惧和愤慨。
「表面上，疫病迫使居民同病相怜唇齿相依，同时却割断了他们传统的联系，使每个人重新陷入孤独境地，因而造成了人人自危的局面。」
嗯。
5.「这一切里面并不存在英雄主义。这只是诚实问题。这个概念可能会引人发笑，但与鼠疫斗争的惟一方式只能是诚实。”
“诚实是什么？”朗贝尔说，态度忽然严肃起来。
“我不知道诚实在一般意义上是什么，但就我的情况而言，我知道那是指做好我的本职工作。”」
6.「自然，各家报纸必须服从上司的命令，宣扬乐观主义。」
7.「人们的不幸都源于他们说话不清晰。」
8.「没有希望就没有安宁，塔鲁不承认人有权判别人死刑，但他也知道，任何人都禁不住去判别人的刑，连受害者有时都可能成为刽子手」
9.「在鼠疫和生活两种赌博中，一个人能够赢得的，也就是认识和记忆。」
10.「这本编年史不可能是一本最后胜利的编年史，它无非显示了人们在当时不得不做了些什么……
在倾听城里传来的欢呼声时，里厄也在回想往事，他认定，这样的普天同乐始终在受到威胁，因为欢乐的人群一无所知的事，他却明镜在心：
据医书所载，鼠疫杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。
也许有一天，鼠疫会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。
《鼠疫》读后感 篇3
鼠疫中“在日死亡人数重新达到三十来人那天，省长递给贝尔纳·里厄一份官方拍来的急电，里厄边看边说：‘他们害怕了。’电报上写着：‘宣布进入鼠疫状态。关闭城市。”看到这时，想起武汉封城。
“据医书所载，鼠疫杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。也许有一天，鼠疫会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。”这与我们人类何其相似，2003年的非典，到2020年的新冠疫情。
这本书带给我的更多是深深的感动。里厄医生与卡斯特尔医生的担当与大爱，自始而终；塔鲁对死亡与暴力的反感，与对抗整个世界的勇气，他是鼠疫中第一名志愿者。我不知道别人看这本书是什么感受，我看这本书的时候，看到以上让我感动的，我就不禁想起，今年新冠疫情的医生护士，志愿者们。他们的勇气与大爱，让我感动。
当然，这本书让我感触最深的一句还是“如果说世上还有什么东西值得永远向往而且有时还能得到，那就是人间的真情。”是的，人间的真情，正是这人间真情，帮助了这场鼠疫，也真是这人间真情两次救了我们。
《鼠疫》读后感 篇4
正值新型冠状病毒爆发期，又到了农历鼠年新春，看着每天升高的感染人群数据，突然想起去年8月份读过加缪的小说《鼠疫》，翻看日记，当时所记的读后感也不多，加上最近的感慨，综合起来还是写点什么吧。
1、《局外人》
《局外人》、《鼠疫》两本小说是合在一起的，《局外人》篇幅很短，一下子就读完了。中间间隔一段时间，又把《鼠疫》读完。
我读书有个习惯，扉页会写上开始读书的时间，印上章，读完之后在尾页记上读完的时间，也印上章。有一些书还会重复阅读，亦复如是。
《局外人》笔法荒诞不经，完全以一种置身事外的角度叙事。故事情节不复杂，主人公母亲死了，无所谓；爱人离去，哦；杀人坐牢，whocare？
总之，置身于世界之外，脱离于凡尘之上。世间的所有的一切都全部用来供奉那颗无所畏惧，随心所欲的自私心。
当我们人类看到自私这一词后，本能反映就是贬义。可当拿掉人类的道德标准，放在自然界，能这样自私享受的都是强者。譬如狮王狼王首先进食，狒狒首领享有最高交配权。
呵，所以看《局外人》这本书，要以人类规则的局外人的上帝视野来阅读，才会不落窠臼，免俗于孰是孰非，而进行更为深度的思考。
这两本小说也是比较荒诞灰暗系的，是因为《人间失格》没有耐心读完（有可能是翻译的问题，实在是冗长而啰嗦），但又觉得这种丧丧的风格比较符合当时的心情，就找了加缪的这两本书来读。
《局外人》倒是一气呵成，读完后一阵空虚，仿佛置身于红尘世界之外，世界对于我来说都是是荒诞无奇、毫无意义。
这和《人间失格》想要表达的情感类似，人对这个荒诞的世界也无能为力，因此索性不抱任何希望，对一切事物也就无动于衷了。
“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”佛学虽然讲究空，但也是倡导人性本善，正当修行。
而《局外人》和《人间失格》，仿佛在告诉你，这个世界都与你无关，事不关己，高高挂起。你想做什么就去做，无所顾忌。这个世界的感情不值得留恋，没有人值得爱护。
其实要做到这个世界与我无关这样也不难，摘掉颅内的思想即可。你看看飞禽走兽，就无这样复杂的感情。吃喝拉撒，发情交配，不循思想杂念，皆由天性使然。
可偏偏又生而为人，思前想后，爱恨交织，会因为做错事而悔恨懊恼，会因为希望落空而灰心丧气。
若是不存在希望，也就无所谓失望；若是不存在思想，也就无所谓自我。
“生而为人，我很抱歉。”所以主人公能说出这样的话，至少内心的善良未泯。
可正因为有良心，才会被负心，才会让自己痛彻心扉，才会怪别人狼心狗肺。
2、《鼠疫》
《鼠疫》里写的故事情节也非常简单，发生在奥兰城市一场瘟疫，大家从漠不关心，到恐慌无措。在奥兰被封城之后，以医生和社会工作者为主线（我忘记主角名字了），描绘了城内不同人的不同选择的故事。
这和武汉因为新型冠状病毒被封有极其相似的背景。武汉人民在忍受着一种处于恐惧之中的沉默的生活，可是仍然在期待……
鼠疫最开始是大批老鼠死亡，政府没有受理。而后开始传染人类，也没有重视。最后在气候干燥的春季，鼠疫大规模爆发，控制不住之下只能封锁城市。
比起武汉能得到全国人民的支持而言，小说奥兰城市里的人更加绝望，就如等死一般，整个城市弥漫着一股夹杂着尸体腐臭味和消毒水刺鼻的绝望气息。
在所有举措都无效、眼睁睁看着亲人一个个离去的情况下，就能略微明白《局外人》里写的那样了。
在绝望中无能为力，因此索性就不抱希望，对一切事物也就无动于衷了。
瘟疫动荡、兵燹祸乱之时，往往都是社会动乱最剧烈的时候。除去一些罪恶邪魅之人，主观意图作恶之外，另一部分失去至亲至爱之人，也会丧失内心最后的道德防线，变得冷血无情，自私自利。在小说里，“世界是荒谬的，现实本身是不可认识的，人的存在缺乏理性，人生孤独，活着没有意义。”这是一部分人的选择，他们因为失去生命中最珍贵的事物，而选择日夜买醉，麻痹自我。或者轻生自杀，一了百了。
“他们得病与我有何干系，不如趁此良机，享受最后的欢愉。”这批人选择倒卖药品鸦片，欺压百姓，乘机敛财，大肆挥霍，享受纸醉金迷的人生最后时光。
“我感染了，反正是一死，不如多拉几个垫背的。”这批人选择隐瞒不报，故意外出，企图感染他人，让大家都来承担他的痛苦，仿佛这样他身上的痛苦就能减轻许多。
但读完《鼠疫》之后，不比《局外人》那般灰暗死寂，有一种哀而不伤的情感。譬如在绝望之沙漠中，也有几株绿色仙人掌在傲然挺立。因为有不少人，做出了不同的选择。
有一大批人，在最绝望的关头，选择了和鼠疫做斗争。譬如，在反抗鼠疫的过程中，主人公医生没有想要出风头，做英雄。也没响应什么口号，也没得到政客的鼓舞，他只是出于本心，自始至终关注着疫情的发展，没日没夜地救治病人，做好手头上的事情、虽然可能无果而终，但他还是不离不弃，尊重每个患者，即使不治身亡，也毕恭毕敬地和尸体告别。
书里透过剧情的铺开，还有很多关于哲理和人生等的议论。但是，在那种死亡逼近的前提下，我们要尊重不同人的选择。先不要着急站在道德制高点上挥斥方遒，而应该切实地去想想，你会如何做出选择。
在此次新型冠状病毒爆发中，有一些人不也是明知身患感染，还要强行外出，感染他人？有一些患者得知自己感染，干脆破罐子破摔，企图感染医护人员？
这类人不就是自私自利，害人害己的代表么。这比《局外人》中还要恶劣，刻意去影响他人。若是局外人或者悲观主义者，也就顶多是对自己生命的无所谓，不至于有心加害他人。
而和小说中描述的那般，现实中，武汉、湖北、中国各地冲在最前线的医护人员，他们可能没有那么崇高的理想，没有英雄主义的刺激，而是单纯地出于内心深处的善良，自愿冒着生命危险救死扶伤。
任何事物都具有两面性，中国战国先贤有关于人性本恶、本善的讨论。就如《局外人》和《鼠疫》这般，前者是无所谓伤心，无所谓失望，因为害怕绝望和失去，就索性放弃追求，一切都不在乎。而后者，则是在绝望之中，持着最为普通的心境，哪怕死亡即将来临，也利用最后一点时间，做好自己手中平凡的事情。
3、生而为人，请务必善良
读完《鼠疫》后，我也在扪心自问，如果在当时的环境下，自己会应该如何去做？
可时间和空间都容不得半点假设，也永远不要去假设考验人性。或许现在可以夸口说，义不容辞。但真正面对死亡的危险时，还是要看具体的行动。
普罗大众都是普通平凡者，有着七情六欲，在世界上有我们珍爱的人和事物。我们拒绝去直面生死，去执行危险的任务，这些都应该被理解。
但奔赴前线，深入基层的那些医护、警察、应急等工作人员，他们非常清楚所处的危险性，但还是义无反顾地去执行。为什么？不是因为渴望做大英雄，赢得生前身后名。他们只想平平安安地做好工作，全身而退，回家团聚。他们的亲朋好友也是这样希冀的。
他们这样的举动，或是出于人性善良，或是出于工作职责，或是出于奉献热爱等等。这些也都是人生中非常重要的东西。人生，不仅仅只有生命，还有生活。而善良，敬业，热爱，奉献，这些都是生活最为重要的组成部分呀！
生，我所欲也。义，我所欲也。如两者不可得兼，舍生而取义也！
世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活真相依旧热爱生活。
也正因为大部分人类是出于善心和良心，才让我们同类感受到非比寻常的温暖和善良，这股力量也激励着我们也去为他人奉献。
人类的繁衍生息，从达尔文优胜劣汰的角度出发，那些自私自利，不懂得互帮互助的类人猿、智人、能人等原始人类部落，因为内斗或者不团结，早就应该被湮灭淘汰在茫茫人类进化史上了。进化之后的人类，骨子里存的应该大部分是心存善良，平和互助的优秀基因。
所以，生而为人，请务必善良。
你可以为《局外人》，置身事外，生死看淡，即使不小心感染，你可以安静地离开人世。但绝不鼓励这样轻生。生命只有一次，死去就万事诸空了。
你可以各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。戴上口罩，勤洗手，不影响他人，不给别人添堵，不给社会添乱，能做到这样也算了不起了。
你也可以像《鼠疫》里的医生，社会工作者等一大批积极抵抗鼠疫者那样，提醒身边的人注意安全，捐点小款，积极协助社区工作等这些小型工作。就像毛主席讲的那样，积小胜为大胜，以时间换空间。通俗点讲，就是人人都献出一点爱，这世界将变成美好人间。
《鼠疫》读后感 篇5
加缪的《鼠疫》读后感800字：“首先贫穷对我来说从来不是一种痛苦。为纠正自然产生的麻木不仁，我把自己置于贫穷与阳光之间，贫穷使我不得不相信在阳光底下、在历史的长河中一切都是美好的，而阳光使我知道历史并非一切。”这是加缪在诺奖上的感言。
加缪的一生，我们可以简单地概括为“从阿尔及利亚到巴黎”这样的一生，加缪是在阿尔及利亚出生的法国人，是集小说家、哲学家和剧作家于一身的伟大作家。
《鼠疫》讲述的是阿尔及利亚小城阿赫兰的故事，从几只老鼠莫名其妙地死亡到爆发全城瘟疫、再到瘟疫逐渐退却，在灾难面前，各色人等各种表现：有只是想“做好一个人”却始终恪尽职守尽职尽责的里厄医生、有追寻圣人之路为瘟疫毕献经历最后却倒在战胜瘟疫路上的志愿者塔鲁、有想尽办法出城寻找爱情最后却留下来做志愿者的记者朗贝尔、有信仰矛盾的帕纳鲁神甫、有一直耿耿于怀于如何描写那位女骑士的小职员格朗以及在瘟疫中投机倒把一夜暴富最终疯癫的罪犯柯塔尔等等。
大多数人从最初的恐慌焦虑、痛苦愤懑、孤单寂寞，渐渐呈现出一种冷漠平淡、沮丧认同、逆来顺受，他们已经完全适应了亲人的离世、朋友的离别，甚至可以平静地谈论瘟疫的各项统计数字，仿佛与己无关，鼠疫已经夺走了大多数人正常感情生活的能力，已经感觉不到那种撕心裂肺地离别或久别重逢的喜悦，整个城市呈现出一种麻木不仁的状态…...而以里厄和塔鲁为代表的一直战斗在瘟疫最前线的那些人从没有放弃希望，他们内心深处也埋藏着思恋，也有困惑和不安，虽然没有什么可以阻挡对爱的追寻，但大难当头却毅然抛却了心中的那份羁绊，把所有精力都投入到拯救每一个病号身上，做好最简单最需要做的就是他的追求。
加缪写这本书时正值法西斯侵略法国之际，法西斯侵略者如同瘟疫一样，从悄悄侵入到群魔乱舞再到最后的失败，里厄他们虽然在黑暗中寻找光明、在绝望中蕴含希望、在苦难中寻找快乐、在荒诞中追寻真理，而他们又知道这种荒诞如同瘟疫杆菌潜伏在黑暗角落中，还会再次萌生、再罹祸患......
《鼠疫》读后感 篇6
“人不止有一种想法”！
在这个故事中有三个人让我念念不忘，神父和朗贝尔以及科塔尔。
神父的故事从一个儿童的离世开始。帕纳卢神父的布道便从“你们”换成“我们”。儿童遭受折磨带来的恐惧不禁让所有人思考：永恒的喜乐真的能抵消人类一时的痛苦吗？但我们只有相信一切，才不至于需要全面否定信仰。
但最后，怀着对上帝困难重重的爱，帕纳罗神父拥有了一张写有“可疑病例”的病历卡。
朗贝尔和科塔尔的故事在我的脑海中则一直在交织，他们就好像是一张牌的ab面，当一方占据上风时另一方就注定要失意。
造成他们这场邂逅的正是这场大多数人避之不及的瘟疫。朗贝尔因为瘟疫被困奥兰城，科塔尔则因为城市停摆可以短暂地长舒一口气，继续他那见不得人的营生。
对于朗贝尔来说，这是战胜鼠疫的欢欣，是痛苦的结束。他站在站台上终结了始于同一个站台的令人肝肠寸断的分离。贪婪地拥抱，依偎着回家，窃窃私语且情意绵绵。
对于科塔尔而言，则是被抛弃的开始，这不是新生活的开始，除非行政系统会发生改变。但就像我们被暗示的那样，并没有炼狱这回事，没有折中可言，没有可赎之罪。或者有罪，或者无罪。全有或全无。时间一到，偷来的要还回去。所以他宁愿这场很适合他的瘟疫持续，不惜成为塔鲁定义的那种无辜凶手。
在这场瘟疫中，谁都没有赢，但朗贝尔好好，敬每场瘟疫中休戚相关的每一个人。
《鼠疫》读后感 篇7
加缪《鼠疫》读后感800字：
用一天时间看完了《鼠疫》，加缪的慢热让我有些不耐烦，但终究也没有让我失望。
这并非一个描述苦难中人们如何奋勇斗争的故事。或许在我们土地上，我们习惯于灾难发生地流传出来充满正能量的故事，给人以心灵上的安慰，就好像我们十分缺少这些东西一样。但是在里厄医生的日记里，对抗疾病的勇气是和消极、逃避共存的，责任，爱情，亲情，友谊，它们首先是弱小的、微不足道的。
不，这还远远不是全部。塔鲁在对抗疫病时和医生们并肩战斗，但他心里想的却是更大的问题。即使不是在这样的时刻，我们大家也全都是鼠疫患者——整个社会都生病了。塔鲁发现大多数人——包括他之前最尊敬的父亲——都会为了一些“正当的理由”赞同了千万个人的死亡，就和他自己的所作所为一样。是的，人们为了一些大道理，为了爱国，为了正义就赞同杀人，因为他们别无选择？但是他们都默认了自己的选择。塔鲁想要在鼠疫错过他们的短暂时间里做些什么，可他还是死在疫病消失的前夜。死前他说，“我输了”。
他真的输了么？那些幸存者们互相拥抱着的时候，得到了许多天以来不曾体会到的欢乐，然而那些有所向往的人却发现战胜了鼠疫却一无所获。除了塔鲁。塔鲁获得了安宁，一种无意义的安宁，而代价是死亡。那些希求着什么的人们之所以最后觉得即使幸存自己也是一无所获，那是因为他们在渴求着自己力所不能及的事物。
我妄自猜测着，却不愿把它说出来，因为每个人都会有不同的想法，在这种时候每个人面对加缪都会有不同的话要说。
面对苦难时，人不必去装什么英雄。任何时候人都不应该去装什么英雄。人应该实事求是。而选择了实事求是并不意味着就要和城里的居民共进退。朗贝尔的实事求是就是悄悄地离开此地，去坚守自己的爱情，而里厄医生却只能在孤独中度过这难熬的岁月，隔着一片虚无“等待”自己病重的妻子死去。个人的命运是何其微不足道，死去的人终于无名无姓，而活下来的人也终将无名无姓，因为结尾也说了，鼠疫病菌依然存在，也许某一天就会再次爆发。当然，不止是这个原因。
不再有揪心、曲折的情节，不再有动人心魄的故事，也不再有感人至深的爱情。这些其实我们都不需要。我们也和鼠疫中的人一样，最终只能获得我们力所能及的一切。当我们还在把自己投进那些刻意编排的故事里时，自然不会想到那些其实都是不可能的。然而在鼠疫里发生的这一切，都是可能的。我们究竟是更爱不可能还是可能呢？或许是前者吧。我们总爱想着我们不需要的东西，忽视了隐藏在我们生活中的一切。对于这平凡的世界究竟还要付出多少才可以让它变得更理想化，更浪漫化呢？究竟要过多久我们内心所渴求的世界才会降临呢？
永远不可能的。当你亲手去揭开那面纱时，你自然会发现。这就是我们生活在其中的世界，我们无法生活在别的地方，无论那会是多么理所应当，我们只能存在在这里，这个鼠疫潜藏的世界里。
《鼠疫》读后感 篇8
苦难面前的人生抉择！本书是法国著名作家加缪1956年出版的荒诞系列小说之一，以法国殖民地阿尔及利亚奥兰市一场鼠疫为背景，描写了瘟疫面前的世间万象。
加缪出身寒门，幼年尝尽人间艰辛，不过自幼好学，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神话》等知名著作，44岁获得诺贝尔文学奖。不到50岁就车祸身亡。他提倡作家的社会责任，广受法国知识届尊重。
眼下新冠肺炎肆虐全球，禁锢华夏，虽然新冠没有鼠疫致死快，传染性也相对弱一些，但某种意义上更恐怖，让我们与他人隔绝，阻止人们除了家人外的聚会、聚餐、任何相互亲密接触，是在让我们反思我们的人际关系吗？不管怎么说，读此书可谓应景。从这位新人道主义大师那里，我们能学到什么？
人被小小细菌或病毒禁锢久了，慢慢会变得越来越麻木，觉得这生活非常荒谬，简直像生活在小说中（这种感觉我2003年有过一次，现在再来一回）。
在灾难、不幸面前，或如书末所言，每天的生活都是某种不幸，人其实可以有很多选择：有人选择醉生梦死，有人选择逃避，有人选择宗教信仰。加缪的观点是，我们要谦逊，要诚实，要斗争，要反抗，要干好自己的事，多行善，就心安、得救了。哪怕是简简单单的好好生活，好好工作，享受孤独，多思考，也算不失为人。
瘟疫的荒谬：象一只黑天鹅，打乱了我们的生活。也完全打乱了很多商业计划。之前推荐过Taleb的《黑天鹅》等书，大家有空可以看看书评和那几本书，想想如何反脆弱，如何应对这样的黑天鹅事件。
这本书虽然也有很多入木三分的心理描写和想象，不过总体故事性还是很强、很易读的，该书有多个中文版，我没看法文版，白锥子法语教授李玉民翻译的不错，我只花两天就读完了。
《鼠疫》读后感 篇9
在新冠肺炎疫情蔓延的时候，读加缪的《鼠疫》真的是特别应景，经历了现实社会中的瘟疫，真的会又一次确，人类的历史就是在轮回的上演。瘟疫萌芽时候大家的不在乎，初期官僚体系的掩耳盗铃，社会的大众的事不关己。
随着疫情蔓延，谣言四起、秩序崩坏、道德沦丧、全民疯狂、政府不得不采取措施并逐渐升级加码；顶峰时期，社会全体的失声、绝望、麻木、胆怯；尾声，歌功颂德、全民欢庆。
个人的苦难被无视、集体的苦难被粉饰，在又一次乌合之众的演出中，医生、志愿者，确是守护生命与事实真相的吹哨人、提灯者。
诚然，人类社会的历史一次次的告诉我们，让我们反复确认，人类从来不会从教训中汲取教训，但是个人的拼搏还是会尽力推动历史，让历史在轮回中找寻螺旋上升的可能性。存在无意义，斗争与拼搏也会无法提供更多的意义，但我们有什么其他的选项吗？实事求是、直面生活的真相，不惧风雨，面对真理之涯，唯有纵身一跃。
《鼠疫》读后感 篇10
我惟一感兴趣的事，是求得内心的安宁。
不欺骗自己，对得起自己的良心，想必这就是追求内心安宁的最佳途径，但对塔鲁而言，这很难。
从小过着比较富裕的生活，塔鲁热爱着生命，当他亲眼目睹父亲判以猫头鹰死刑时，他关心的不是罪名，而是生命，一条宝贵的生命，他不赞同死刑，绝不认为人有杀人的权力。于是他开始厌恶从事司法工作的父亲，对逆来顺受的母亲同情，最终，他走了，他要靠自己活下来，靠自己改变死刑，改变这愚蠢的事。
进入了社会，在塔鲁的事业干得有声有色后，他投入了政治，但他遇到了一群和他不同的人，他们以较小的牺牲换来更大的和平的理由蛊惑了他，从事的，是歪曲的政治。他似乎明白了人总会造成他人死亡的道理。
但那个猫头鹰犯人在他的内心深处诱导着他，使他坚持了下来，直到他又一次亲眼目睹执行死刑，终于，他明确并接受了人总会直接或间接，有意或无意促使他人死亡，他羞愧不已，对自己的行为痛恨无比，原先的猫头鹰已不在他心头，而这股悔恨感，却代替猫头鹰浮在心头，
因此，他失去了内心的安宁。
于是塔鲁开始流放自己，只成为一个旁观者，一个老实人，一个无辜的杀手。就像他所说的，他洞悉生活的一切，早已熟悉着世界本身，他知道自己这样做会意味着什么，但他还是做了，因为这样能让他内心好受些，能让人的生命少受一方威胁。
所以他努力让自己说话更清楚，努力理解每一个人，靠日记记录着生活，不加什么代表私人感情的句子，只是对与司法相关的法官奥东会有些许抵触。但，鼠疫爆发了。
他看到了机会，成为圣人的机会，说不定能找回内心安宁的机会。他成立了防疫队，只是拯救生命，所做一切不是毁灭生命，而是让生命的损失减小，是在为他人的服务中寻求神圣，获得内心的安宁。
他在鼠疫将要结束前死了，但正如他所预测的那样，或许会找到安宁，或许在寻求安宁中死亡，他并没有赢，没有鼠疫的记忆，但他不用回忆鼠疫，不用再经历或许同样的矛盾又痛苦的生活，他清醒地死去了，洞悉死亡的每一个细节。
老实说，我并不完全喜欢塔鲁，过度了解他，就会变得和他类似，在回忆与现实之中痛苦着。我并不想评判他可能受回忆折磨行为的对与错，但我想乐观地活着，向前活着，努力去向未来看齐，在未来还称之为未来时，改变它。
