孟子二章课件。
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孟子二章课件 篇1
教学目标：
1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
教学重点：
1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
教学难点：
理解失其本心中本心的内涵，辨析失其本心与舍生取义的关系，把握本文的主旨。
教具准备：
课件。
教学过程：
第一课时
一、导入：
作家路遥曾说过这样一句话：人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！
板书课题《鱼我所欲也》。
二、资料简介：
孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、政治家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称孔孟，有亚圣之称。《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。
三、初读课文，整体感知：
1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2．请两名学生朗读，其余学生评点。
可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
3．教师正字正音。
4．学生齐读课文。
5．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
6．请学生概括本文大意
明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的本心。
四、精读课文，疏通理解：
（一）翻译。
请学生翻译第一段，注意下列字词的解释：
得兼：同时得到。有甚于：比更重要。
如使：假如，假使。由是：按照这种方法。
是故：因此，由此可见。非独：不仅仅。
勿丧：不丧失本心。
请学生翻译第二段。注意下列字词的解释：
箪：古代盛饭用的圆竹器
豆：古代盛饭或其它食品的器皿
蹴尔：用脚践踏着
请学生翻译第三段。注意下列字词的解释：
万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。
何加：有什幺益处。
所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得通德，恩惠，这里是感激的意思。
乡为身死而不受：乡，通向，以前。全句：从前为了礼义宁死也不接受。
是亦不可以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。
（二）小结
1．通假字
辟通避，躲避。例：故患有所不辟
辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之
得通德，感激。例：所识穷乏者得我与
与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与
乡通向，从前。例：乡为身死而不受
2．一词多义
为：为宫室之美（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词）
得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激）
是：非独贤者有是心（此、这）是天时不如地利也（这是）
与：所识穷乏者得我与（通欤）呼尔而与之（给予）
3．虚词（注意之、而、于的用法）
五、布置作业：
完成学案指定内容。
第二课时
一、导入：
上节课，我们已经翻译了全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色。
二、归纳全文：
1．段意：
第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。
第二段：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。
第三段：再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。
2．中心论点：
生，亦我所欲也舍生而取义者也。
3．课文运用了哪些论证方法？
比喻论证对比论证举例论证
好处：深入浅出逻辑严密气势充沛主题鲜明
4．文章开头写鱼和熊掌有什么作用？
明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
5．设喻引出中心论点，由浅入深，自然明晓。
三、分析课文
分析讨论课文第一段，提出论点，分析论证。
1.前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?
2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
3.这篇文章主要运用了哪些修辞方法？
4.引导学生讨论本文的论证方法。
四、布置作业：完成学案。
生于忧患，死于安乐
教学目标：
1.读准字音，划准节奏，揣摩文言文诵读技巧。
2．辨析疑难字词，疏通疑难句意。
3．通过对作品的阅读探究，激发学生对人生的思考。
教学重点：
1．读准字音，划准节奏，揣摩文言文诵读技巧。
2．辨析疑难字词，疏通疑难句意。
3．通过对作品的阅读探究，激发学生对人生的思考。
教学难点：
辨析疑难字词，疏通疑难句意。
教具准备：
课件。
教学过程：
第一课时
一、导入：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。这句名句的作者是谁？（孟子）今天我们再学习他的散文《生于忧患，死于安乐》。
二、作者简介
作者孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为亚圣。
三、揭题解题
1．揭题：生于忧患，死于安乐
2．解题：忧患能激人奋进，使人生存发展，安逸享乐会让人委靡死亡。
四、研读分析：
（一）先扫除字音障碍，给下列加点字注音
畎亩傅说胶鬲孙叔敖拂乱
曾益拂士舜百里奚
（二）感情朗读
1．教师范读，请同学们拿出笔，勾画出文章的节奏，重音。课件出示标节奏的段落）
2.请同学们对照课件上的节奏，重音，酝酿一下感情，自己再自由大声朗读。然后我请个别同学朗读。
3.全班齐读。
（三）理解文意
1．这关我们的任务是第一，二段，请同学们默读课文一，二段，对照课下，找出不懂或者你认为比较重要的字词，男女生互相发问。老师把几个重点字词整理出来了。（出示课件）
2.译这两段（中国语言具有含蓄美，许多意思和意境只可意会不可言传，所以大家翻译市，不求十分准确，只求大致理解）
（四）探究内容
分组齐读课文第一、二段。分组讨论，探究下列问题：
1.课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？
2.作者举例想说明什么？有什么作用？
3.请你举出古今中外同类型的事例。
4.作者认为要成就人才要经历那些磨难？作者从哪几个方面进行阐述这些？
第二课时
一、复习导入
检测生字词掌握情况。
1.给生字注音并解词。
畎（quan）亩：田间水沟付说（yue）
曾（zeng）益：增加胶鬲（ge）
拂（bi）士：同弼，辅佐君主的贤士
拂（fu）乱：违反、阻挠
2．词语归类
（1）通假字
曾：同增，增加
衡：同横，梗塞，不顺
拂：同弼，辅佐，辅弼
（2）词类活用。
劳（形容词活用为使动词，使
饿(使
空乏(使
所以动(使
忍(使
行拂乱(使
人恒过(名词活用为动词，犯错误、犯过失)
入则、出则（动词活用为名词，国内、国外）
（3）古今异义
举于版筑之间（今义：建筑、修路古义：捣土用的杵）
举于士（今义：士兵古义：狱官）
（4）一字多义
于：舜发于畎亩之中（从）故天将降大任于是人也（给）
征于色（在）生于忧患（由于，在）
而：而后作（承接连词）而死于安乐也（并列连词）
发：发于畎亩（举，被任用）发于声（表现）
是：于是人也（这样的）今义，判断动词
拂：行拂乱其所为（阻挠，违反）
拂士（同弼，辅佐，辅弼）
二、研习课文
1．课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？（都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为）
2．作者举例想说明什么？（说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为）
3．请你举出古今中外同类型的事例。
4．这篇散文也是一篇典型的议论文，文章的第二、三节分别从哪两方面（正、反）道理，论述了什么道理（个人成才与国家存亡）？
5．齐读写个人成才的主观条件的句子（征于色，发于声），写成才的客观条件的句子（思想、生活、行为）。从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处的句子是（入则无法家拂士，出则无敌国外患者）你知道历史上有哪些因此而亡国的例子。（商纣王、隋炀帝等事例）
6．得出的结论句是（然后知生于忧患，而死于安乐也）
7．这篇议论文的中心论点位置在（标题，也是结论）
8．文章运用的论证方法有（例证法、道理论证法）
9．小结：这篇议论文通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。
三、拓展迁移
学了课文，你打算怎样面对生活或学习中的困难、挫折，使自己的人生之花开得更灿烂、美好，使自己的未来日子更幸福？
四、布置作业
学案一份。
孟子二章课件 篇2
今天讲了《孟子》二章之后，我静下心来冷静的思索我的教学。
这节课本想向孩子们讲讲得到与失道，忧患与安乐，在理解课文的基础上提升他们的精神境界，可是，讲完之后才发现，自己失误的地方其实很多。
首先，新课导学过程中的读文和翻译环节，给学生10分的时间让他们完成这个任务，本以为学生已经预习，可以很快的完成，意料之外的是，学生预习的并不是很好，因此在规定的时间内只有一半的组完成，其他组参与度不够;同时，在处理过程中，太仓促也太粗糙，虽然找学生起来翻译，但可能仍有同学不会翻译。还有几个重点词语没有做强调。
其次，在分析课文过程中，有点“一手包办”的感觉，没让学生自己探讨，只是结合学案上的几个问题进行思索，显得不够深入。
第三，拓展部分，没打给学生思考的时间，致使拓展没展开，感悟部分也被放到了课下。其实这应该是学生思想感情升华的一个契机，我有点浪费了。
理念在实践中会不断创新，也会在不断的失败中获得前行的动力，我一定会在教学中积极改变理念和教法，使自己成为一个跟得上时代理念的老师。
孟子二章课件 篇3
教学目标：
1、能掌握文中重要的实词和虚词。
2、能用自己的话说出舍生取义的道德观和生于忧患，死于安乐的道理。
3、学会运用对比，逐层深入的论证方法。
鱼我所欲也
一、导入：
在我国，不少仁人志士奉舍生取义为行为准则，坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，为人称道。那么，舍生取义这个观点是谁最先提出的呢？让我们一起来学习。
二、翻译课文
1、教师在黑板上板书几句话，让学生上台演示翻译。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之
2、仿照黑板上四句话的翻译，翻译下列各句，注意句与句的区别。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。yjs21.CoM
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
（这四句话与前四句话一一对应，句式大体相同，因此对于黑板上的话应当详细讲解，并把以后四句作为翻译的实际操作、训练。）
3、对照注释，借助工具书，翻译课文余下内容。
（着重掌握文中通假字、词性活用字及古今词义变化字及多义字。）
三、本文的中心论点是什么？孟子是怎样层层展开论述的？
（这是全文的难点，学生讨论可能会无章可循，因此此环节建议教师采用讲授教学。）
明确：中心论点是舍生取义
文章开头以鱼和熊掌设喻，得出中心论点，接着进行逻辑推理，先进行因果论证，由因
推出果：因为我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以即使有导致死亡的祸患也就不避开它。然后进行假设推理，从犯面进行论证。通过比喻和推理，证明了义的存在。接着，再举行路人、乞人不食嗟来之食的例子，从正面加以证明，最后以对比方式从反面加以证明，从而证明了舍生取义这个中心论点。
设计/陈怡
生于忧患，死于安乐
一、导入
《生于忧患，死于安乐》，是《孟子》中的一篇经典文章，文中的故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。更是千古名句，振聋发聩。今天，我们就来学习这篇文章。
二、诵读课文，翻译全文
（文中许多语句已成为人们常用的名言警句，学生印象深刻，因此可以尝试让学生在讲课前先行背诵。）
1、全班齐背课文。
2、默写课文指定段落，（推荐文章第二段）比一比，看谁默写的准确率最高。
3、对照注释，借助工具书，认真翻译课文。
（对于共性问题，教师可适当点拨，但要求学生能逐字逐句读懂原文，并能用现代汉
语准确翻译课文。）
4、完成课后探究练习第三题。
5、自由诵读课文，归纳文章中心论点：生于忧患，死于安乐
四、理清课文层次，说说文章是如何曾曾推理展开论证的。
（在上节课的基础上，此环节可放开让学生讨论，特别是理清层次环节，完全可以有学
生通过合作学习得出答案。）
第一层（12）：阐述困境造就人才的道理。
第二层（3）：正反论证困境造就人才的原因。
第三层（4）：归纳全文中心论点。
文章开头先列举事例，提出担当重责的人才都必须先经过磨练的观点，并由此引申发挥，
从正反两方面进行推论，最后得出生于忧患，死于安乐的结论。本文的中心论点是在列举大量事实，层层推理的基础上，在结尾概括出来，因而具有很强的说服力。
（文章第一、二段都用了排比的修辞方式，读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。前者用了6个于、5个举字，来概括列举6位名人的事例，论证生于忧患的观点。第二段的6个其字表明了上天为了磨练、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。第三段，则从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内扰外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这样写，使人读来欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。教师可以充分利用文章写法上的特点，引导学生反复诵读，并在此基础上理解文义，同时使学生学会积累一点文言文学习的方法，充分利用文本材料，达到文言文教学的目的。）
孟子二章课件 篇4
第二课时
(教学《生于忧患，死于安乐》）
辽宁省锦州市北镇市廖屯镇初级中学高育会
教学过程：
—、创设情境，导入新课
有一个故事，说的是有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个热水澡好哇！结果呢？——青蛙熟了！青蛙在开水里逃生，在温水里死亡，这是什么原因呢？今天，我们就来共同学习《生于忧患，死于安乐》，从古人的经典当中寻找答案吧！（教师板书课题）
二、初读课文，整体感知
1.要求学生先自由诵读课文，力求读出三个层次：一读，读准字音；二读，读对停顿；三读，读出气势和感情。
注意下列加点字的读音。
舜(shùn)畎亩(quǎn)傅说(yuè)胶鬲(gé)百里奚(xī)孙叔敖(áo)法家拂士(bì)
注意下列句子的停顿：
（1）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
（2）……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能
2.学生个别朗读课文。
3.学生齐读课文。
三、再读课文，疏通文义
1.学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。
2.小组交流，讨论，解答翻译中的疑难问题。
3.学生讲解课文大意。
4.师生共同补充。
（1）归纳本文的通假字。
①曾，通“增”，増加。
例句：曾益其所不能。
②衡，通“横”，梗塞，不顺。
例句：衡于虑。
③拂，通“弼”，辅佐。
例句：人则无法家拂士。
②动词用作名词。
人：在国内。出：在国外。例如：人则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡。
③名词用作动词。
过：犯错。例如：人恒过。
（3）归纳本课一词多义。
①拂违背。例如：行拂乱其所为。
同“弼”，辅佐。例如：人则无法家拂士。
②发兴起，被任用。例如：舜发于畎亩之中。
显露、流露。例如：征于色，发于声。
四、走进文本，理解课文
1.本文孟子的观点是什么？作者是从哪两个方面论述的？
明确：本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两个方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两个方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
2.课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？
明确：都出身贫贱，都经历了磨炼，最终都大有作为。
1.作者举例想说明什么？
明确：说明了要想成才必先经历磨炼；只有经过磨炼才能有所作为。
2.请你举出古今中外同类型的事例。
明确：韩信受胯下之辱成将军；爰迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人克服种种磨难发现了镭元素；张海迪高位截肢自学了四国外语……
3.“人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”是从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处。“法家”“拂士”是什么意思？起什么作用？有敌国外患为什么对国家有利？请同学举历史上的事例加以说明。
明确：“法家”是起着约束国君、限制国君的作用的。封建君主，天下唯我独尊，“法家”劝谏君主不去声色犬马，心系国事。“拂士”是辅佐君王，为君主出谋划策的。有敌国外患，就会有恐惧意识、忧患意识，不断地找出本国的弱势，努力提高本国的国力水平，从而增强对敌斗争的优势，使敌人不敢觊觎，也侵略消灭不了。历史上商纣王、隋炀帝等事例都足以证明“人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句话的正确性。
五、归纳升华，拓展应用
孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才”；现在有人认为“顺境更能成才”，对此你有什么看法？请举例谈谈。
明确：顺境与逆境相比的优势是占有资本，可以让个人的才能得到自由充分的发展。可以使英雄不再感叹无用武之地。顺境可以快速成就一个人，让这个人直抵成功。有好多名人就是从顺境中直抵咸功的。居里夫人的女儿就是从小受到她父母的“特殊教育”，才走上了科学的大道，并获得了诺贝尔物理学奖。我国的著名词人苏轼、苏辙，出生在书香世家自幼受到其父苏洵良好的教育和影响，成为北宋著名的词人，被列为唐宋八大家。后人称颂为“一门父子三词客，千古文章四大家”。所以我认为“逆境”和“顺境”是否成才，关键是在于人“为”还是“不为”。“为”无论处在忧患之中，还是处在安乐之中，都可以求“生”，可以成才；“不为”，无论是处在逆境中还是顺境中，都难免一“死”。因此，“逆境”和“顺境”都只是外界条件，关键是看你有无理想，有无毅力，有无奋斗的精神。只要一个人主观有理想，有毅力，有不断进取的精神，无论是处逆境或顺境中都能求生存、求发展。
六、总结升华，教师寄语
“顺境也能成才”，同学们，现在我们多数人是处在顺境当中，我们应树立“安乐求发展”的意识，只要我们正确对待“安乐”，把顺境当作起飞的宽广跑道，有理想，有毅力，有一股拼搏精神，不断进取，那么，即使我们是处在顺境，我们同样能够求得生存和发展。请大家时刻牢记顺境与逆境相比的优势是占有资本，顺境可以让个人的才能得到充分发展，可以快速成就一个人，让这个人直抵成功。
七、布置作业
背诵课文
板书设计：
生于忧患，死于安乐
列举六位圣贤事例（举例论证）
个别
一般
担当重任必先经过一番磨炼（道理论证）
身处逆境须努力奋发国无忧患易灭亡（正反论证）
个人（正）（反）国家
(中心论点）
生于忧患，死于安乐
上面的这些是网小编专门整理的孟子二章教案精选5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
孟子二章课件 篇5
［教学目标 ］
1.学习两篇短论结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说语言特色。
2.了解并掌握课文中一些古今异义词，学习课文中的排比、对比等修辞手法。
3.正确理解并认识“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于忧患、死于安乐”的含义并从中得到应有的教益――人才要在艰苦中造就。
1.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
分析：（1）单句里的判断句。“是”是判断词，不能说是指示代词。“是”跟“非”相对，“非”作“不是”讲，相当于现代汉语的偏正词组，下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代词，可以通，但是不对，因为不能解释“是”跟“非”相对持的现象：“‘我不能’，是不为也，非不能也。……王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”主语的基本结构是转折复句，“而”是转折连词，“然”复指它前面的一长段话，亦即复指一个假设复句。“然而”不是转折连词。清朝袁仁林《虚字说》：“‘然’为实然，语势缓，……而‘连’字直转也。”“然”指一种情况，无主句；“不胜”的主语因泛指省；“者”可以看成表停顿的助词，也可以说它的作用相当于一个逗号。又，“夫”或说是发语词，没有意义，或说同“彼”，作“那”讲。
（2）“如”，一般作“似”讲，但这里不是，“不如”就是“及不上”。
译文：“包围着进攻它，就一定得到天时的条件了，是这个条件却又不能取胜，就是天时不及地利啊。”焦循《孟子正义》说“环”即《周礼》“巫环”之“环”，用卜筮来主持冲锋陷阵的`人。
2.兵革非不坚利也。
分析：这是一种“合叙”句。一般的两个主语共两个谓语的句子如“衣冠整洁”，即可以说成“衣冠皆整洁”，又可以说成“衣整洁，冠整洁”、“衣冠整，衣冠洁”、“衣整冠洁”、“衣洁冠整”等，这说明这种句型只有一套语法关系。“兵革非不坚利也”不能这样，它有两套语法关系，亦即有两个主谓结构，句子成分的有关词儿的说明与被说明之间的搭配并非任意的，而是受着严格制约的。“例如“兵”只跟“利”构成主谓关系，不能跟“坚”构成主谓关系；“革”只能跟“坚”构成主谓关系，不能跟“利”构成主谓关系。这是形式上的一套主谓关系、实质上的两套主谓关系。以本句而论，不说“兵革非不利坚也”，而说“兵革非不坚利也”，“合叙”中又有错综变化，可算难中之难。又如：“衣食饥寒者，慈父之道也。”（《盐铁论・忧边》）其实是“衣寒食饥者……”。没有错综变化只是合叙的。例如：“君臣不惠忠，父子不慈孝。”（《墨子・兼爱中》）意思是：“君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝。”
3.①以天下之所顺，攻亲戚之所畔，|②故君子有不战，||，③战|④必胜矣。
分析：（1）这句的基本结构是因果复句。第一部分的主语因泛指省略。“天下之所顺”、“亲戚之所畔”都不是主谓词组，而是偏正词组，两个“之”字的作用在于联系定语和以“所”字结构作成的中心语。介词结构“以天下之所顺”是方式状语，一般可以不在它后面加上逗号，现在加上，为的是强调状语。正句又是转折复句，转折复句的正句又是假设复句或者假设复句的紧缩形式。
（2）“畔”，《课本》注“同‘叛’”。据王力先生的看法，此说未当。应该说“畔”在这里等于“叛”，后来写成“叛”。《孟子》不见“叛”，“畔”共出现了6次；《论语》也不见“叛”，“畔”共出现了4次，如：“亦可以弗畔矣夫”（《雍也》）、“公山弗扰以费畔”（《阳货》）等。从《论语》《孟子》来看，可以依照王先生的说法。但还有另外的语言现象：《尚书》“畔”“叛”并见，各出现了一次。如：“时义和颠复厥德，沈乱于酒，畔官离次。”（《胤征》）“武王崩，三监及淮夷叛。”（《大诰序》）历来传说是由于孔子编成今文尚书，今文尚书至少不迟于《论语》，当然比《孟子》早得多。这样看来，说“亲戚畔之”的“畔”同“叛”还是可以的。“亲戚”基本义是“亲人”“亲属”。“戚”就是“亲”，同义并列。《尚书・金滕》：“周公日：‘未可以戚我先王。’”根据不同的语言环境，“亲戚”有时候指父母；如：“亲戚妻子，质也。”（《韩非子・八经》）“其亲戚死，其肉而弃，然后埋其骨，乃成为孝子。”（《列子・汤问》）。有时候指“家里人”，如：“曹人闻之，率其亲戚而保负羁之间者七百余家。”（《韩非子・十过》）“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”（《史记・廉颇蔺相如列传））有时候指“内族、外族的亲人”，《礼记・曲礼上》：“兄弟亲戚称其慈也。”孔颖达疏：“亲指族内，戚言族外。”《史记》有“外戚世家”。本句“亲戚畔之”，“亲戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，还可以指“内亲外戚”，现代汉语里“亲戚”只指“族外姻戚”，词义转移了。因此，杨伯峻《孟子译注》把“攻亲戚之所畔”译成“攻打亲戚都反对的人”，似
屑未确。“君子”，这里指“贤明的君主”。“有”，存在动词；一说音义同“或”。《尚书・微子》：“殷其弗或乱正四方。”《史记・宋世家》“或”作“有”。（孟子・公孙丑下》：“夫既或治之，予何言哉？”赵歧注：“既，已也，或，有也。”从音理看，“有”“或”同在“匣”纽；“有”在“之”部，“或”在“职”部，“之”“职”对转。
译文：“拿天下都顺从的力量去进攻连亲属都反对的人，因此，贤明的君主有不打仗的时候（或者“或许不打仗”），（但是，如果）打仗，就一定获胜了。”
4.①故天将降大任于是人也，|②必先苦其心志，③劳其筋骨，④饿其体肤，⑤空乏其身，⑥行拂乱其所为，⑦所以动心忍性，⑧曾益其所不能。
分析：（1）这句的基本结构是时间修饰复句。第①分句是时间偏句，其他的都是正句。时间偏句表示了它是正句所发生的时间背景，它的真正作用等于时间状语，只是结构上不是词组而是分句；相同的用法如：“与人辩论，事理必尽，必伸其意。”（《刘叟墓谒》）表示时间修饰的分句，文言里更多的是用“……之……也”，如“然五人之当刑也，意气扬扬。”（《五人墓碑记》）正句又是连贯复句。“所以”是介词结构，相当于“以此”，“所”指第②分句到第⑥分句的内容。清朝张文炳《虚字注释》：“‘所以’，顺上指原之辞，犹云唯其如此，所以如此。”连贯复句的第一部分又是并列复句，前一部分讲肉体受折磨，后一部分讲行为有拂乱，讲肉体受折磨的又是四个并列复句。连贯复句的第二大部分又是并列复句。
（2）苦，本义是有苦味的草，引申为“辛苦”的意思，“苦”跟“劳”同义，《鸿门宴》有“劳苦而功高如此”。“体”与“身”也是同义词。乱，《说文》：“不治也。”从丝的不治引申为行动的不治。为，甲骨文像手牵大象，引申为“做”，“所以”想达到的。“苦”、“劳”、“饿”、“空乏
1、知识与能力：读准字音和节奏；辨析疑难字句，积累文言词汇；理解文章内容，品味文章语言的音乐美。
3、情感态度与价值：通过对作品的阅读探究，激发学生对人生的思考，启迪学生明白“人才是在艰难的环境中磨炼出来”的道理。
请同学们细读材料，并猜猜他是谁？
材料一：关于他，有个美丽的故事，他的母亲为了让他顺利成才，千方百计寻觅好环境，竟三次搬迁。
材料二：他生活在战国时代，面对统治者是“疱有肥肉， 厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子”的现象。他提出了“民贵君轻”的主张。
材料三：他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”，提倡“仁政”的治国之道。
材料四：他的许多精辟言论为人们所传诵，如“二者不可得兼，舍生而取义者也”；“以五十步笑百步”“缘术求鱼”等等。
1、请学生自渎课文《得道者多助，失道者寡助》，借助注解和工具书理解文意。
老师适当点评：本文语句整齐，富有节奏和气势，读时要注意节奏。
例：哉民/不以封疆之界；固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利，得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之。
2、学生质疑问难，进行生生对话、师生对话。
3、学生再有感情地自读、齐读课文。
4、教师范读《生于忧患，死于安乐》，请学生模仿老师的停顿方法自读课文一遍，跟读录音一遍，然后请几名学生选择认为自己读得最好的语句试读。
4、疏通文意。
《生于忧患，死于安乐》较难，可在学生自译的基础上，老师进行点拨，帮助学生理解记忆。
老师点评与归纳：（1）发、举：被任用；（2）苦、劳、饿、空乏、**、忍：属使动用法，都可用“使……痛苦”的结构来翻译；（3）入、出：“在国内，在国外”；（4）“困于心衡于虑”、“生于忧患，死于安乐”，属状语后置的倒装，翻译时要注意语言顺序。
5、请学生再有节奏地齐读一遍，体会文章的音乐美。
1、梳理《得道者多助，失道者寡助》的结构。
提出论点¬——用概括性很强的实例证明，再从理论上论证¬——得出结论：得道者多助，失道者寡助，阐明“人和”的实质。
2、请学生在通读完《生于忧患，死于安乐》后，写出其思路，先小组内交流研究后，各小组推选代表发言。
讨论后明确：连用六个排比，阐明“天将降大任于斯人也”的结论¬——从正反两面论证，说明经受磨炼的好处¬——得出结论：生于忧患，死于安乐。
3、请学生根据板书的提示，尝试着背诵课文。
这两篇文章距今已有两千多年，却仍为人们所赞颂，同学们你又最欣赏它们的哪一方面？
主要方面：语言上：句式整齐，近似对仗，运用大量排比，读起来不仅琅琅上口，而且气势磅礴，具有极强的说服力。
1、孟子以其酣畅淋漓的论述，阐明了“逆境造就人才”这个道理。请同学们联系实际，谈谈自己对这个观点的看法。（学生先思考、交流，后推举代表发言）
2、请学生找出两文中的通假字并解释。
孟子二章课件 篇6
孟子(前372―前289)名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙，名)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。
孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子・尽心下》)。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《孟子・梁惠王下》)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子・滕文公上》)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。
孟子二章课件 篇7
生于忧患，死于安乐 学科：语文 班级：九（ ） 日期：-12-15 教者： 课时数：2 类型：新授 教学目标： 1. 读准字音，划准节奏，揣摩文言文诵读技巧。 2．辨析疑难字词，疏通疑难句意。 3．通过对作品的阅读探究，激发学生对人生的思考。 教学重点： 1．读准字音，划准节奏，揣摩文言文诵读技巧。 2．辨析疑难字词，疏通疑难句意。 3．通过对作品的阅读探究，激发学生对人生的思考。 教学难点： 辨析疑难字词，疏通疑难句意。 教具准备： 课件。 教学过程： 第一课时 一、导入： “鱼，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句名句的作者是谁？（孟子）今天我们再学习他的散文《生于忧患，死于安乐》。 二、作者简介 作者孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”。 三、揭题解题 1．揭题：生于忧患，死于安乐 2．解题：忧患能激人奋进，使人生存发展，安逸享乐会让人委靡死亡。 四、研读分析： （一）先扫除字音障碍，给下列加点字注音 畎亩 傅说 胶鬲 孙叔敖 拂乱 曾益 拂士 舜 百里奚 （二）感情朗读 1．教师范读，请同学们拿出笔，勾画出文章的节奏，重音。课件出示标节奏的段落） 2. 请同学们对照课件上的节奏，重音，酝酿一下感情，自己再自由大声朗读。然后我请个别同学朗读。 3. 全班齐读。 （三）理解文意 1．这关我们的任务是第一，二段，请同学们默读课文一，二段，对照课下，找出不懂或者你认为比较重要的字词，男女生互相发问。老师把几个重点字词整理出来了。（出示课件） 2. 译这两段（中国语言具有含蓄美，许多意思和意境只可意会不可言传，所以大家翻译市，不求十分准确，只求大致理解） （四）探究内容 分组齐读课文第一、二段。分组讨论，探究下列问题： 1. 课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？ 2. 作者举例想说明什么？有什么作用？ 3. 请你举出古今中外同类型的事例。 4. 作者认为要成就人才要经历那些磨难？作者从哪几个方面进行阐述这些？ 教学后记： 第二课时 一、复习导入 检测生字词掌握情况。 1. 给生字注音并解词。 畎（quan）亩：田间水沟 付说（yue） 曾（zeng）益：增加 胶鬲（ge） 拂（bi）士：同“弼”，辅佐君主的贤士 拂（fu）乱：违反、阻挠 2．词语归类 （1）通假字 曾：同“增”，增加 衡：同“横”，梗塞，不顺 拂：同“弼”，辅佐，辅弼 （2）词类活用。 劳（形容词活用为使动词，使......劳累）其筋骨 饿(使......饥饿) 空乏(使....穷困缺乏) 所以动(使......惊动)心 忍(使.......坚韧)性 行拂乱(使......受到阻挠)其所为 人恒过(名词活用为动词,犯错误、犯过失) 入则、出则（动词活用为名词，国内、国外） （3）古今异义 举于版筑之间（今义：建筑、修路 古义：捣土用的杵） 举于士（今义：士兵 古义：狱官） （4）一字多义 于：舜发于畎亩之中（从）故天将降大任于是人也（给） 征于色（在）生于忧患（由于，在） 而：而后作（承接连词）而死于安乐也（并列连词） 发：发于畎亩（举，被任用）发于声（表现） 是：于是人也（这样的）今义，判断动词 拂：行拂乱其所为（阻挠，违反） 拂士（同“弼”，辅佐，辅弼） 二、研习课文 1．课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？（都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为） 2．作者举例想说明什么？（说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为） 3．请你举出古今中外同类型的事例。 4．这篇散文也是一篇典型的议论文，文章的第二、三节分别从哪两方面（正、反）道理，论述了什么道理（个人成才与国家存亡）？ 5．齐读写个人成才的主观条件的句子（征于色，发于声），写成才的客观条件的'句子（思想、生活、行为）。从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处的句子是（入则无法家拂士,出则无敌国外患者）你知道历史上有哪些因此而亡国的例子。（商纣王、隋炀帝等事例） 6．得出的结论句是（然后知生于忧患，而死于安乐也） 7．这篇议论文的中心论点位置在（标题，也是结论） 8．文章运用的论证方法有（例证法、道理论证法） 9．小结：这篇议论文通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。 三、拓展迁移 学了课文，你打算怎样面对生活或学习中的困难、挫折，使自己的人生之花开得更灿烂、美好，使自己的未来日子更幸福？ 四、布置作业 学案一份。 教学后记：
孟子二章课件 篇8
1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
1．理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识.
2．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
1．诵读法学习文言文的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。
资料助读；师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品味语言：延伸拓展，深化对文章观点的理解。
同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?(学生齐答；“得人心者得天下。”)今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。
孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等着书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》文章向来以雄辩着称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，
注意把握字音，停顿、重音。
2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。
3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
注意排比句的节奏，如：域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之：多助/之至，天下／顺之。
1．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2．小组讨论，质疑、解疑。
3．教师引导学生积累文言知识。
亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)
(3)一词多义；
以天下之所顺（用）多助之至，天下顺之（到）兵革非不坚利也（锐利）
(5)注意下列句子的翻译；
天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。)
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。)
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。)
1．本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?
学生同桌之间讨论、交流。
明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
文章开籍提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
教师依据学生回答板书，形成背诵思路。
教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义；对于“人和”得道”，你是如何认识的?请联系实际，谈谈你的看法。
学生讨论。
生1：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。
生2：日本某些****势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。
生4：我觉得，战争胜负取决于战争的性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”地利”，而只能靠：“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。美伊战争不就是一个很好的例证吗?
生5：强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。
生6：在当今社会，什么是合乎“道义”的?什么是不合乎“道义”的呢?
教师明确，也许可以这样回答；第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类；社会带来巨大的灾难，维护和平，避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。
1，背诵全文。
学生自读《生于忧患，死于安乐》，教师设计相关问题指导学生自读，帮助学生理解文意，理清论证思路，背诵课文；延伸拓展、总结升华：比较阅读，把握《孟子》散文的艺术特点。
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子·告子下》的选段中去寻找答案。
美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平安宁”环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了。同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢?(学生答“生于忧患，死于安乐”，教师板书文题。)
1．学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。
多媒体显示：
(1)舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。
(2)……必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能。(加点词重读)
1．学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。
2．小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。
3．全班分为两组，展开课堂竞赛，每道题单数题一组回答，双数题二组回答。每小题赋5分。以积分多少分出胜负。
(4)翻译句子。
①故天将降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒过……征于色发于声而后喻。
③入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。
(2)这篇短论在论证方法上有什么特色?
(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。
(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。
(1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
(2)这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
才华展示：
思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自强不息。
自强为天下之健，志刚为大君之道。……
(2)相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的`真实写照。
有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。
畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患，死于安乐”的道理。
……
4．教师综合评判，分出优胜组，全班鼓掌祝贺。
提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?
学生讨论。
成果展示：
孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的．而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果*邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。
1．逻辑性——层层深入的论证特色。
《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结构形式“总起——分承——阐述——结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。
明确：这两篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不坚利也，米粟非不多也”用的是双重否定。排比有力；“域民不以……固国不以……威天下不以……”层递排比，更有气势。章二开首列举历史人物，自然用的是并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。
两篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蕴藉。闪烁着哲理的光华。
《(孟子)两章》，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样．论证严密。这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。
1．两篇短文中，你更喜欢哪一篇?说说你的理由。
2．写一篇渎后感。淡谈在物质生活日益丰裕的今天，该如何认识“生于忧患．死于安乐”。
孟子二章课件 篇9
学习要点：1学习运用具体事例或比喻来说明事理的方法（重点）2了解并正确评价“舍生取义”、“与民同乐”的观点3掌握文言虚词“之”、“也”、“则”等（难点）
导入：1由分析题目入手：标题中的“章”能否换成“则”或“篇”？古代记述言论的文章，有的标题为“则”（如《论语》），有的叫“章”，有的叫“篇”，“则”是“条”的意思，“章” 是“段落”，“篇”是首尾完整的诗问或成部著作中的一个组成部分，本文所节选的是段落，所以不能叫“则”或“篇”。 2作家、作品：孟子名轲（前372～前298），字子舆。鲁国邹人，孔子的孙子子思的再传弟子。战国思想家、教育家（儒家大师）、散文大师。孟子在儒家学说中形成一个唯心主义的体系，对后来的儒家影响很大，被认为是孔子学说地方继承者，有“亚圣”之称。孟子的观点最主要有两点：性善论和仁政（民本主义：邦国之权在民、政事以民为归宿、用人以民意为准，国君以保民为职分、施仁政使百姓安居乐业，反对不义的战争。）《孟子》一书属语录体，内容是记录孟子的思想和政治言论等。 3复习并导向新课：其实，对大家来说，孟子并不陌生，初中学过他的《孟子》二章：“得道多助，失道寡助”、“生于忧患，死于安乐”等成语都是从中而出。这二章除了给人深刻教益之外，还可从中领略孟子文章的磅礴的气势和滔滔的雄辩。
本章选自《孟子告子上》，《告子》主要阐述“人性”的问题。孟子认为“仁、义、礼、智”是人固有的美德， “恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。” 他在《尽心上》里说：“仁、义、礼、智非由外铄我也”、“仁、义、礼、智，根本心也。”本章里说的“义”就是说人要有羞恶之心。作者借此宣扬了他的性善论。
第一段 1字词 ①欲：喜爱（的东西）②不可得兼：可能；同时并有 ③舍：放弃 ④取：选取 ⑤甚：超过、胜过 ⑥（凡可以）得生者保全生命的方法 ⑦由是：因此 是：代词，可以得生者（可以避患者）⑧丧：丧失
由是可以避患而不有不为也：因此有明知采用某种手段就可以避开祸患却不采用的人
2解释下列概念的含义 ①义②甚于生者③甚于死者④是心⑤本心（在下文第三段）：除了③指“不义”（即无耻）外，其余均指“羞恶之心”，本章是以“羞恶之心”贯穿。
3本段论述“羞恶之心人皆有之”的道理。可分为三层：
①（……舍生取义者也）点明“义”的价值高于生命。 文章从“所欲”入手，先以鱼和熊掌不可得兼为喻，说明人在“所欲”发生矛盾冲突时，应采取一个原则的态度去对待，要进行正确的抉择、取舍。“舍鱼而取熊掌”也正是说明要选取更有价值的东西，这是人之常情，进而引出生与义发生矛盾、不可得兼时，理应“舍生取义”的观点。
②（生，亦我所欲～故患有所不避）分析舍生取义的原因。 紧承上文进一步分析人们所以能舍生取义，是因为人都有欲生而不为苟得、恶死而有所不避的心理。文章从生、死的角度提出了为了正义决不贪生怕死、屈辱人格，而要无所畏惧、义无返顾，进一步强调“义”的价值和作用。
③从反面论述“义”的价值和作用。 这一层从反面指出：如果人只是欲生恶死那么凡是可以苟且偷生的无耻手段都做得出来，但事实上常有舍生取义、不避祸患的人，这种舍生取义之心是人人都有的，贤明的人更能存之不失。
第二段 1字词 ①豆：量词，可译作“碗” ②羹：用肉或菜汤调和五味做成的带汤的食物 ③蹴：践踏，可译作“用脚踢过去”；④行道之人：路过的人
2内容分析：本段是一个承上启下的段落，作者从人们熟知的生活现象谈起，指出即使在生死关头，人们都把“羞恶之心”放在首要位置上。施与的人如果态度轻蔑无礼，那么甚至连乞丐也拒绝接受。从而说明人虽然饥饿仍将“义”看得重于生命，甚至可以宁死不食。
第三段 1字词 ①为（ 宫室之美）：为了 ②穷乏者：走投无路的穷困者 ③向（过去）为（是）身（自身、自己）死而不受，今（现在）为（为了）宫室之美而为（做：接受）之 ④是（代词，这）亦不可以已乎？此之谓（动词性结构，作谓语，要带宾语）失其本心：这难道不可以停止不做了吗？这就叫做失去了他的本心
2本段篇末点题，强调“义‘的广泛存在。指出不应该为物欲所蒙蔽，“万钟则不辨礼仪而受之”的行为对自己是没有好处的，因为它使人丧失了羞恶之心。
2论证方法：⑴比喻论证：“舍鱼而取熊掌”论证舍生取义，将抽象的道理具体化、深奥的理论浅显化 ⑵正反对比论证：①（正）所欲有甚于生者，故不为苟得也……所恶有甚于死者，故患有所不避也→（反）人之所欲莫甚于生者则反可以得生者何不为用也……和何不为也--结论：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 ②（正）向为身死而不受→（反）今为……而受之--结论：此之谓失其本心 通过正反对比，增添了文章的`逻辑性和论证力量 ⑶举例论证：第二段，使文章更有说服力
本章选自《孟子梁惠王下》，是一篇对话体的议论文。 孟子有个著名的主张：“民为贵，社稷次之，君为轻”以前学过的名言“天时不如地利，地利不如人和”就是这一思想的折光。本文通过孟子和齐宣王谈音乐这件事情，阐明了孟子“与民同乐”的思想和施行“仁政”的主张。
第一段 1字词 ①见：庄暴见（jian ,见到）孟子 ；暴见（xian,被……接见）于王 ②未有以（之，代“话”）对：用来，回答 ③王之（连词，可译为“如果”）好乐甚（补语，可译为“非常”），则齐国其（表揣测，译为“大概”）庶几（差不多）乎？ 2这一段庄暴和孟子的对话，是全文的引子，引出“齐王好乐甚”及孟子对“乐”的见解。为下文围绕“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”的论述做了铺垫。
第二段 1字词 ①独乐（yue,名词作动词，欣赏音乐）乐（le,感到快乐），与人乐乐(yue le)，孰乐？②不若与人（乐乐）③而相告（互相议论）曰 ④好鼓乐：喜欢击鼓奏乐 ⑤至于此极也 极：极端痛苦的境地 ⑥今（如果）王与百姓同乐 ⑦吾王庶几（大概）无疾病欤（吧） 2本段写孟子如何与齐宣王讨论欣赏音乐的问题。分角色朗读，思考：孟子如何抓住齐宣王的心理进行论辩的？讲析：①先见到齐宣王就“好乐”之事向其发问→齐王的反应“变乎色”是因为他对“乐”的意义并不理解而觉得理亏，既有羞，又有怒，只好用“直好世俗之了”作为托辞为自己辩解、掩饰→二人话不投机。②孟子因势利导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国自然联系在一起（“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”），引起齐宣王的兴趣，缓和谈话的气氛。③在以上谈话内容的基础上，提出“今之乐犹古之乐也”论辩很有灵活性，吸引对方，便于进一步说理。④提出两个常识性问题，引导齐宣王否定“独乐乐”、“与少乐乐”，肯定“与人乐乐”、“与众乐乐”，自然将谈话纳入自己的轨道，为下文的议论作铺垫。⑤两个层次的正反对比说明不“与民同乐”百姓处于痛苦的境地，则口出怨言；反之，“与民同乐”则百姓“欣欣然有喜色”，对比鲜明，自然而然得出结论：“与百姓同乐，则王矣”。--切入话题、打破僵局，巧妙提问、请君入瓮，假设场景、形象说理，水到渠成、提出论点。
讨论、归纳这一章的主要的论证方法有哪些？1比喻论证：“独乐乐……不若与众”由“独”不如“与人”，“少”不如与“众”，步步推进，潜藏的结论自然是愈众愈乐。用欣赏音乐作比，给中心论点提供了依据。 2对比论证：“今王鼓乐于此……何以能田猎也？”这一段里对百姓说的话既有内容（语言描写）又有形象的神态描写，两个层次语言中一再反复，辅以百姓或怨或喜的说话语气的摹拟，尽管没有明确说出自己的看法，但褒贬之意已现于字里行间。
总结：这两篇散文可看出孟子文章的特点：1主要运用正反对比和比喻的方法进行说理，说服力强；2气势充沛，感情强烈，富有论辩力量。
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