可可西里观后感。
写作品名观后感，应该从哪些方面入手呢？看电影是让人内心受到最强烈震撼的方式之一，不仅如此，当我们看电影的时候，内心也会有许多启示。坦率地表达观影的感受是写观后感的首要原则，读完这篇网络文章后，我们对于《可可西里观后感》的理解更加深刻了，希望这篇文章可以为您提供一些参考！
可可西里观后感 篇1
读《在可可西里回头》有感_700字
当看完一本著作后，你有什么领悟呢？是时候写一篇读后感好好记录一下了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编为大家收集的读《在可可西里回头》有感_700字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
俗话说得好，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，书给人们带来许多的知识与道理，让人们受益匪浅。一天，我读了《在可可可西里回头》这篇文章，深深地感受到了母爱这伟大。
故事里的主人公思贤是一名高中生，因父母阻挠自己的爱好，离家出走，来到了可可西里，做了一名志愿者。一次，他看见了一只小藏羚羊被一位鲁莽的司机撞飞，当场身亡。母藏羚羊一直围着小藏羚羊呼换，哀号了整整一个下午。那次经历让他感受到了母爱，决定回家，回到父母身边。
读到这儿，我不禁想起了这样一个故事：那是一个秋日，天空乌云密布，似乎要下雨了。这时，有一位母亲带着他的儿子走出了一家玩具店，嘴里还不停地念叨着：“明天再给你那只摇控飞机”。可她的儿子不理会她，丢下了她直奔马路边，然后看了看路上没车，便跑了过去，想要离开他的母亲。突然，一辆大卡车闯入了人们的`眼中，快速的驶了过去，眼看一场悲剧就要发生了，路边的人们都停了下来，为孩子默默祈祷着。突然，一个声音从人们的背后传了过来：“儿子，小心！快躲开！”哦，原来是那位母亲。她奋不顾身地跑向儿子，一把将孩子推出了大卡车所行驶的范围。最后，儿子安然无恙，而她自己，却倒在了血泊之中……
读完这两个故事，你一定会觉得，为什么有一种爱，会打动一个离家出走的孩子，让他改过自新，重回父母身边？为什么那位母亲在与儿子闹翻后，还要奋不顾身地去救他？为什么母羊在小羊受难后还要努力地去找到它？因为有一种爱，深埋在他们的心中，这，便是母爱。母爱是无私并伟大的。母爱一词，虽平凡，但意义非凡！
母爱如山，高大威严，母爱似水，深藏不露。朋友，如果你是一位迷失在世界边缘的少年，请你不要忘记，你身后，还有母爱支撑着你的心灵，在你身后，为你筑起一座爱的围墙。
可可西里观后感 篇2
如果说《寻枪》里的陆川还是一个仰仗姜文的力量才得以实现电影抱负并时时受到掣肘的新晋导演，那么在《可可西里》中，作为编剧兼导演的他已经完全获得了对电影创作的控制权，并使之印上了强烈的个人色彩。
李泽厚评价《可可西里》“是中国电影美学的革命”，美国“元哲学”名家罗蒂(Rorty)称其为“十年来看过的最好的电影”，为其充满力量感的真实所震动。中国哲学家赵汀阳在《可可西里的最后一枪》里也将《可可西里》的品质归结为“真实，且有力量”。
《可可西里》受到当代中外哲学家的热捧与其营造的独特美学意境相关。陆川将目前中国大陆电影少见的纯自然主义的“冷酷美学”贯穿《可可西里》全片始终，“表达了一种可以分析的美学观点”。(赵汀阳，2005)
1 .镜头语言：
如果将电影分为分析性的电影和描述性的电影两种(苏珊·桑塔格，《反对阐释》)，那么《可可西里》无疑是属于后者。它的反心理分析的立场如此鲜明，以致于导演将人物本身作为坚实封闭的固体，大量镜头所关注的是人与人、人与自然之间的场域，而不是人的自省或自审。
在片头和片尾两个表现死亡的镜头里，陆川都选择让摄像机在较远的位置拍摄全景(甚至大全景)。观众看到的是，枪响，有个身影倒下，抽搐，开枪的人离开，仅此而已。在影片的几个主要叙事段落，镜头下的人始终处于弱势(或者故意被漠视)地位，相反雪山、草地、高原、甚至大面积的藏羚羊尸体占据了画面主要位置。在大面积的冷色调映衬下，人的力量被压缩、挤迫。无论是日泰带领的巡山队员淌过冰河追捕非法剥皮者，还是这些剥皮者被日泰放逐，在风雪中独自走出山地，人的活动本身总是次要的，重要的是人的活动与自然环境的关系。因此就算是表现单个的人物刘栋陷入流沙直至被吞没这一场景，即便有全片最密集的一段特写，镜头也始终不强调面部表情，在陆川的镜头里，人物的脸并不比其他活动部位具有更高的表现价值。
这种冷酷甚至残酷的旁观视角为《可可西里》营造出纪录片似的质感，以致于部分观众直接将《可可西里》当成了纪录片。幸运的是此种误会在《南京!南京!》中没有再上演。与《可可西里》较为单一的镜头语言和场景调度相比，《南京!南京!》中陆川对镜头语言的运用更加积极且多元。大量对人物面部尤其是眼睛的`长时间特写，呈现出了导演细致入微的心理描绘。
不幸的是，对于部分镜头“过于真实，无法接受”的类似言论却组成了对《南京!南京》最受观众认同的批评。此时观众们可能忽视了，“真实”及其带来的粗砺、雄浑、冷峻正是《可可西里》广受好评的重要原因。
2.人物：
《可可西里》中，陆川对演员的要求是既非布莱希特式的表演，也非“方法派”的体验，而是要“成为”。因此即算《可可西里》中队员们或有口齿不清、动作不灵、神情木讷等，也丝毫不会为其演出招致“不像”的批评，事实上这正是影片所要达到的效果，一旦演员“成为”角色，所追求的就不再是“形似与神似”，而是“形是与神是”。没有人会考虑现实生活中可可西里的巡山队长是否如同多不杰饰演的日泰队长一般沉默且冷酷，在电影所营造的叙事氛围里，多不杰就是日泰，就是巡山队长，他的唯一性不容置疑，以致于直接造成了角色先在于电影的错觉。
在《南京!南京!》拍摄过程中，陆川也经历了“角色领着电影跑“的尴尬。刘烨饰演的陆健雄起初设定为穿针引线的一个人物，导演企图将陆健雄的个人遭遇撑满全场，使之成为一条清晰且完整的叙事线。在陆健雄的戏份拍摄完几个月后，陆川逐渐感到此种安排的不合情理。“刘烨长得高，在人堆里很显眼，怎么日本兵就把他漏了?怎么相信他不是军人?之前故事还编得比较美好，真正拍摄的时候才发现太残酷了，面对历史，不敢瞎编。”(胡斐，《难以走出的南京：五主演自述》，新周刊，2009.4.15)。在陆川的心里，“灵魂附体”的神话再一次应验，作为陆健雄的刘烨必须一死。
有趣的是，在筹拍《可可西里》时陆川就打算让刘烨出演日泰队长一角，后来因为刘烨档期原因而没能实现。现在来看，刘烨过于闪耀的银幕形象和视觉风格强烈的肢体动作是有可能危及到《可可西里》的冷静压抑，成为一道“过犹不及”的瑕疵。
另外值得注意的是，无心或有意，《可可西里》与《南京!南京!》在人物设置上出现了多处暗合。如作为事件旁观者\叙述者的第三人(前者是张磊饰演的记者尕玉，后者则是日本兵角川)，普罗米修斯式的男性悲剧英雄(前者是多泰饰演的队长日泰，后者则是刘烨饰演的军官陆健雄)，具有不正当职业身份却选择自我牺牲的女性(前者是赵雪莹饰演的陪酒女冷雪，后者则是江一燕饰演的妓女江香君)，正邪难分为保全自身而跨越人伦道德的灰色小人物(前者是被逼无奈的剥羊皮贩子，后者则是范伟饰演的唐先生)。
当然，最明显的是两部影片以群像代替个体的选择上出现了惊人的一致性与延续性。唯一不同的是，前者的群像塑造遵循极简的美学原则，以凝炼的雕塑质感追求“物质现实的复原”(高力，《纪录本性与影像生态——关于电影的话题，《电影文学》2005年02期)，而后者的群像则犹如油画一般厚重，以浓墨重彩追求精神风格的复原。有评论说《可可西里》的群像塑造颇受《一个和八个》的影响(林嘉维，《生命力的震撼传达——的主题内涵和人物造型分析》，西华大学学报，2005.12),不如说《南京!南京!》更接近“第五代”前辈们的美学风格。
3.纪实与戏剧的错位：
具有哲学价值的主题与风格化的视听语言也无法掩盖《可可西里》在叙事动力上的不足与叙事逻辑的暧昧。陆川擅长于选择一个特殊封闭的环境营造影片特有的叙事空间(不管是之前的《寻枪》还是之后的《南京!南京!》都将人物置于无路可走的困境中)，但在这个空间内部却缺乏使人物前后活动取得逻辑化连贯性的力量。全片不乏震撼人心的场景，它们或者会一幕幕犹如雕塑矗立在观众心中，却难以以某种有机的顺序流动于胶片上。 《可可西里》中的叙事动力与其说是“巡山队追捕狩猎者”这一故事的核心结构，不如说是高山上瞬息万变的气象。在原本起伏不大的情节中，几个重要的转折，如巡山队员放走抓获的剥羊皮者，队员在抓捕途中分成两路，都是由天气变化推动并完成的。正如队长日泰经常挂在嘴边的一句话“但愿不要下雪”向观众暗示了“一定会下雪”，否则观众无法想象如果真的不下雪，这部电影要如何在散落的片段中继续下去。 应该看到的是，刻意引入的“第三人”(北京来的记者尕玉)在某种程度上打破了原有叙事空间内矛盾的平衡，为影片加入了某种动感，同时也减少了观众与人物的疏离。但很难看到，“第三人”除了在使事件“被看到”之外更多叙事上的合法性。从尕玉进入藏区，到成为巡山队一员，直至亲眼目睹日泰死于非命，其人物性格是否有所转变、有什么样的转变都缺乏交代。对环境的过分强调架空了人的感受，使得影片“无情可循”。
在《南京!南京!》中，陆川对角川这一人物的塑造很好的弥补了《可可西里》叙事逻辑的模糊。但是在以陆健雄、姜淑云(高圆圆)、唐先生为代表的中国人物的命运叙述上，却更显零乱与碎裂，几个主要人物各有其代表意义，但相互之间却各成篇章缺乏关联，使得影片被批评为“历史景观片”。
当《可可西里》收获国内外好评如潮时，有人将青年导演彭辉花费三年时间拍摄的同一题材纪录片《平衡》作为参照对象(该片在拍摄期间亲历了“野牦牛队”队长扎巴多杰的意外身亡)，称《平衡》因其对现实的在场性而更具有真实的力量。而在《南京!南京!》上映引起观看热潮时，又有人重提姜文的《鬼子来了》，认为同是借战争表现人性，姜文以荒诞表现生命的无力胜于《南京!南京!》“主体被客体压倒从而激发起来的崇高感受”(康德)。
从《可可西里》到《南京!南京!》，陆川一直在拍纪录片一般的故事片，或者故事片一般的纪录片，这种纪实与戏剧的错位既为陆川关照生命内部打开了大门，也变成了一处左右为难的尴尬缺口。
可可西里观后感 篇3
俗话说得好，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，书给人们带来许多的知识与道理，让人们受益匪浅。一天，我读了《在可可可西里回头》这篇文章，深深地感受到了母爱这伟大。
故事里的主人公思贤是一名高中生，因父母阻挠自己的爱好，离家出走，来到了可可西里，做了一名志愿者。一次，他看见了一只小藏羚羊被一位鲁莽的司机撞飞，当场身亡。母藏羚羊一直围着小藏羚羊呼换，哀号了整整一个下午。那次经历让他感受到了母爱，决定回家，回到父母身边。
读到这儿，我不禁想起了这样一个故事：那是一个秋日，天空乌云密布，似乎要下雨了。这时，有一位母亲带着他的儿子走出了一家玩具店，嘴里还不停地念叨着：“明天再给你那只摇控飞机”。可她的儿子不理会她，丢下了她直奔马路边，然后看了看路上没车，便跑了过去，想要离开他的母亲。突然，一辆大卡车闯入了人们的眼中，快速的驶了过去，眼看一场悲剧就要发生了，路边的人们都停了下来，为孩子默默祈祷着。突然，一个声音从人们的背后传了过来：“儿子，小心！快躲开！”哦，原来是那位母亲。她奋不顾身地跑向儿子，一把将孩子推出了大卡车所行驶的范围。最后，儿子安然无恙，而她自己，却倒在了血泊之中……
读完这两个故事，你一定会觉得，为什么有一种爱，会打动一个离家出走的孩子，让他改过自新，重回父母身边？为什么那位母亲在与儿子闹翻后，还要奋不顾身地去救他？为什么母羊在小羊受难后还要努力地去找到它？因为有一种爱，深埋在他们的心中，这，便是母爱。母爱是无私并伟大的。母爱一词，虽平凡，但意义非凡！
母爱如山，高大威严，母爱似水，深藏不露。朋友，如果你是一位迷失在世界边缘的少年，请你不要忘记，你身后，还有母爱支撑着你的心灵，在你身后，为你筑起一座爱的围墙。
可可西里观后感 篇4
美丽寂寥的可可西里安睡在宁静中，而罪恶的枪声打破了那里的一切安详，贪婪与血腥的气息笼罩着这片圣洁的天空，宁静的土地上轰然演绎着生命的救赎……
蓝色的苍穹，茫茫的戈壁荒原，银白的雪山，还有让人触目惊心的藏羚羊尸骸，《可可西里》中的画面出奇的平静，却窒息的残酷，生命的挣扎与死亡在那里淋漓尽致地展现。我死死地盯着荧屏，忘了呼吸。
这是一个关于一群固执而无谓的男人为了他们的信念挣扎的故事，最终男人还是死在无法逾越的命运的门槛前，不明白这是不是就是所谓的宿命。死亡，在这片传说中的净土上既卑微又可敬。他们在这片茫茫的戈壁荒原不停地追逐着，迈向信仰，迈向死亡。当真正的死亡到达之后，生命显得那么脆弱。刘栋明白自己没有办法爬出流沙，所以在努力与挣扎之后放下，静静地等待死亡的来临，无助的眼神，无力的挽回。当他发出最后一声对生命绝望的嚎叫时，时间与空间都在这一刻定格，见证英雄的体魄在流沙地吞噬中消逝。那是一种怎样的悲壮？原始荒原上的一切都在哭泣，为脆弱的生命，为忠贞的信仰，为不屈的灵魂，为生命的救赎。人性的贪婪让藏羚羊为人类而死，然后人性中的悲悯让人类为藏羚羊，这就是救赎，生命的救赎。
可可西里的干净让这场生命的救赎显得尤为悲壮，这片圣洁的土地容不得残酷的血腥，所以当日泰队长在盗猎分子的枪口中倒下时，我们没有见到鲜血，留下的只是坚硬而冰冷的土地上蜷缩的身影在激烈的颤抖，然后一切又归于寂静，镜头中看到的依旧是皑皑的雪山，可它心碎的疼痛只有可可西里明白。巡山队员的鲜血与可爱的藏羚羊的鲜血相互交织洗礼着这茫茫苍穹下本不该有的罪恶。他们用无谓与纯真为可可西里做着虔诚的救赎。
没有夸张，没有浮华，广阔单调而又干净的画面上彰显了所有的真实。《可可西里》中的情节简单的纯粹，却朴实的可敬。因为谁都无法亵渎这场生命的救赎，况且那是在可可西里的土地上。影片中日泰队长曾对尕尔说：“见过磕长头的人吗？他们的手和脸脏的很，可他们的心个性干净。”
“可可西里，是地狱，是天堂，还是见证生命与信仰的圣地，可可西里的故事难以诉说，只有真正走过的人才能体会”导演陆川这样讲述着他心中的可可西里。那个叫聂鲁达的诗人曾写过：当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。电影亦如此，一切震撼人心的力量最终回归于朴实，因为这份朴实与真切让我们有了感动与深思，尽管滴血的伤口在无尽的呻吟。
那群执着坚强的男人用所有呵护着他们对生命的救赎，也许有遗憾，因为盗猎分子的继续逍遥，也许悲壮，因为死亡在他们身上演绎。可那场生命的救赎足以震撼我们的心灵，都市的繁华让我们淡忘了还有这样一种执着，这样一种信仰，穿透心灵。
当电影的帷幕渐渐拉上，请记得在遥远而又谦卑的源头有这样一场关于生命的救赎，刻骨铭心，荡气回肠……
可可西里观后感 篇5
我在严济慈图书馆借到一本书，《泪洒可可西里》。封面上的“泪洒”掺着血样，图上是一只刚出生的小藏羚羊，颤颤巍巍地站起来。可可西里本来我就对它特别好奇，现在有书还不好好看。
可可西里是藏语意为“美丽的少女”，海拔4500米以上，无人区里有珍稀动物藏羚羊，野耗牛等，这本书写的是作者新安进入可可西里的经历，至于泪洒，我就不知是怎么回事了。
当我一页一页翻着，一页一页地看着，渐渐地也理解了泪洒的意思了。1982年藏羚羊的只数有几百万只，20xx年藏羚羊的只数只有7.8只，这10几个的距离使这么多的一只只藏羚羊死去，为什么呢？如果是因为生物链，那么藏羚羊早就灭绝了。那是愚蠢，可恨的人类干的好事。藏羚羊的腹部绒毛细腻，是毛中的高等制品，销往欧洲，成为富家公子，小姐喜爱物，叫“沙克图”。“沙克图”是一种披肩，可一条“沙克图”可卖5万到10万美元，高价使盗猎者们纷纷来到可可西里无人区，大肆扼杀藏羚羊，一件披肩需3只藏羚羊的牺牲，盗猎者们只想着羊多得很，经平静的可可西里无人区变成不平静，专家们都说这种披肩就是裹尸布。是啊！欲望是邪恶女神七个儿子之一，欲望是可耻的心灵。
以前，住在可可西里的老者说，时入可可西里，调皮的野耗牛会跟着车子比跑，成片的藏羚羊群，但是，作者看到地却是耗牛见到人类就逃跑，藏羚羊也是。为什么会这样？
人类这个物种的出现，多少无辜的动物灭绝？多少动物因为人类而灭绝？虽然有一部分的人在帮助可怜的动物，但又有多少人呢？如果人类这种生物不出现，地球会怎样？我相信，那一这是很美很美，动物们和谐生存，蓝天也很蓝，溪水也很清。我作为人类无尽地感到自责和厌恶。造成自杀不平衡是人类，人类是所有生物灭绝的罪魁祸首，我倒是希望人类比其它动物先灭绝。我们就不会欠地球、动物、植物什么了。
可可西里观后感 篇6
当秃鹫背负起亡者的灵魂，当为了信念的死亡一次次悲壮的发生，我们必然明白《可可西里》里出现的频率最多的一个词：“保重”的意义。
《可可西里》本质上这是一部男性电影，阳刚、粗犷和惨烈，可可西里志愿巡山队员以他们的奉献精神和牺牲告诉了我们怎样才是一个顶天立地的汉子！
影片没有导演的主观评判，只是通过北京来的记者尕玉的眼睛默默地展示着发生。以写实主义的手法真实地再现了发生在可可西里的故事。
影片从志愿巡山队员强巴被盗猎分子枪杀开始，让观众近距离目睹事情的严酷性，偷猎者为了追求利润是毫无人性的，马克思的话在此得到了充分的印证，当强巴鲜血喷溅开来，我们看见了保护藏羚羊正义所付出的代价，同样在影片最后偷猎者罪恶的枪声再度响起，我们的英雄甚至没能说什么就扑向大地，为了信仰和保护藏羚羊他们以生命祭奠了这片神圣的土地。它的真实和悲壮会让观众自省良心的含义。
记者尕玉跟随他们进入无人区追捕偷猎者的近20天时间里，导演以近乎记录片的纪实手法描绘着可可西里严酷的自然环境，风雪和流沙对生命的吞噬、大量的藏羚羊骸骨和毛皮给我们带来的视觉震颤、偷猎者“道德”缺失的原因，巡山队员的真实的生活，这些全景式的记录让观众自己寻找答案和内在，虽然是故事片但是有了人文记录片的特质，值得我们引起重视。影片的大多数演员都是非职业的，他们生活化的演出为影片的写实主义定下了基调。
在影片里，导演着重塑造了队员刘栋的形象，他有着缺点但是他在大义上从不含糊，为了营救被肺气肿折磨的同伴，刘栋孤身去筹款，在返归的路上被流沙吞没，这个场景是极具震撼的，导演平静地记录了这个过程，没有用一点外部的音效来煽情，只是以刘栋沉入流沙挣扎的呼告来表现这份惨烈，这组镜头是每个有良知的人一生无法忘记的，所以，我们应当让世界上所有的人目睹在可可西里发生的一切，特别让那些围着藏羚羊的西方达贵名伶知道羞耻和触动。
巡山队员有的常年独守着一个关卡，艰辛的生活，还必须提防偷猎者的暗杀，是何种力量让他们留了下来，尕玉询问着这个问题，导演没有正面回答，只是在他们离开的时候那面高扬在帐篷上的国旗告诉了观众巡山队员留驻的原因，对祖国的赤诚和对故土的热爱，所以他们才有着将生死置之度外的勇气。
这些为了保护野生动物的可敬的巡山队员们，在生与死之间选择的总是良知和正义，队长泰日和偷猎者狭路相逢，面对他们的威逼利诱毫不动心。面对枪口大义凛然的怒斥，导演在他的死负载了对于信仰和正义的理想主义的悲壮色彩。成为生命意义最好的诠释，中国银幕从此多了一个真正阳刚的人物。
导演的所有细节都是站在理性上的，他没有一味指责偷猎者，而是将他们和生存境遇的无望联系在了一起，有着天问式的悲凉！当那位曾经被队长抓捕的老人良心发现告诉尕玉出山之路时，可以看到导演内心对人性还是有着希望的，那时一种质朴的相信，相信，所有的生灵内心都有善的一面，虽然有时被残酷的境遇遮蔽，但是，人类和动物的差异在于人类会反思，这是通向良知的路，这是所有生命的希望。
就像在所有的无言里神圣的藏歌声起，导演将一位英雄的牺牲赋予了英雄主义的壮烈和信仰的崇敬。
导演最好的字幕给了观众一份信心。民间志愿巡山队的义举得到了国家的足够重视，因此建起了可可西里自然保护区，近年来，藏羚羊的数量正在回升，这些就是英雄们的鲜血和赴死的意义！
陆川，在今年带给中国影坛我们缺乏已久的感动和阳刚，这部电影对观众而言必然是难忘的，因为它表现的是真实的人性，让人思索和共鸣。
可可西里观后感 篇7
在没有观看影片之前，可可西里对我来说如同香格里拉一样神圣，充满了向往，向往她的完美，向往她的纯净。
可可西里，中国境内最后的原始荒原。我绝对不会去触碰那纯洁的雪山，绝不会去追逐那美丽的生灵，绝对不会去践踏流淌的河水，绝对不会去阻挡匆忙的风沙。
在影片中给我最大感触的莫过于人性的思考。人类的贪婪能战胜一切，残忍的忽视生命的价值。我们总是对生命充满了无上的崇敬之情，当你看到那漫山遍野的藏羚羊的尸体时，你会不会对佛说的众生平等产生怀疑呢?为什么看到那一个又一个生灵倒下时，有人笑有人会流眼泪。是的，地球在不停的转动，我看到了世界的另一面。邪恶之因此让人深恶痛疾，是正因正义是它变的卑微。在影片中，我始终不明白的是是什么力量让可可西里的守护者，应对死亡，寂寞都不退缩的到底是什么。影片中的阿旺在山上独自守护了3年，当看到他望着远去的车还在举着他的双手时，我想危险和寂寞对他来说，他更怕寂寞。如果说生命的崇高让他们义无返顾的话，可每次正义与邪恶的较量都是用生命做赌注的，他们怎样换奋不顾身呢?人类的自私与无私在此表达的淋漓浸透。想起席慕容的一句话对于这个美丽的世界，知道的太多了以后，也必然会爱的太多，担忧的太多。
人类已经是一种很孤独的动物了，如果没有那些鸟语花香的陪伴，那我们活着还留恋什么，不会是变成沙漠的地球吧!没有买卖，就没有杀戮。藏羚羊从1000万只到此刻的3万多只，又有多少人为之付出?人们贪图的享受，总有一天会为之付出代价。保护生态环境的呼声在已响彻大地，可我们不知道的杀戮却无时无刻不在进行中。此刻看着影片，因感动和气愤而流泪，也许有一天我们会因人类的残忍所付出的代价而流泪。
可可西里是很多人向往的地方，我想她的美丽不仅仅在于她的神秘，更重要的是她换醒了我们保护大自然的意识。
可可西里观后感 篇8
延绵不断的雪山，无边无际的草原，瓦蓝的天空，大自然用她独到的眼光雕塑出了一座无与论（伦）比的圣殿---可可西里。
《可可西里》即向我们讲述了日泰和他的巡山队员们为了保护藏羚羊与偷猎者激战（的故事）。镜头一次次向我们展现了藏羚羊尸横遍野的惨烈，巡山队员被困于风雪之中束手无措的无奈。
给我印象最深的，还是那无数张羊皮平平的扑在了“沙漠”中，那么多的藏羚羊呀！就这样惨死在那些恶人的手中了。这是一只怀孕母羚羊，正在叼着食物快速的往家赶，只听“啪”的一声响，那只母羚羊倒在了地上，含着泪水，随后看见，那些可恶的人类熟练的剥下了它柔顺的皮毛，木羚羊哽咽了，不知是因为它那即将要出世的宝宝，还是因为刚刚辛苦捕获的食物。
我要告诫天下所有的人类：千万不要等到某种事物快要灭绝时才要懂得保护，珍惜。一定要在这些事物存在时，珍惜它，保护它。留下一个美好的回忆，不但自己快乐，它也快乐，何乐而不为呢？
在《可可西里》这部影片中的那一方土地上的人们，有着两种不同的风气。巡山队员的风气是：虽然没有枪，没有食物，没有钱，但骨气还在；而那些偷猎者却与他们迥然不同：自己的生活与巡山的队员一样困苦，但他们不惜杀掉那些可爱的羊儿们。自己虽然挣了钱，但是，他们可曾想到自己已经破坏了大自然的生态平衡。如果自己是一头羚羊被猎人捕杀掉时，会是什么样的感受？我想：如果他们当时思考了这些话，就再也不会捕杀动物了。
我们应该保护动物，尤其是我们小学生更应该起好带头作用。要知道动物是人类的好朋友！
可可西里观后感 篇9
最近很流行的贺岁片《囧妈》不知为什么，我一点兴趣也没有，反而想办法去翻旧日的电影来看，其实喜欢看什么电影都无所谓，完全是个人爱好，电影也是看不完的，我常常纠结要看哪一部，每次选定一部电影，都是有个小小过程的，比如先看看评论，如果有几条评论能够触动我的心灵，那么我就基本上会看。
《可可西里》这部电影以前就听过，但书读得少的我根本不知道可可西里是个什么东西，所以一直没去了解，没有想到这是一部埋藏得这么深的好电影，如此经典，看完了两天，我仍然没办法从里面走出来，常常回想那些镜头，沉重。为了写这篇观后感，我又重看一遍，仍是沉重，仍是经典！
记者在他们的驻所看到那些羚羊皮时，心被深深惊讶了，疑惑了，我也是。开始走进这部剧情要从他们出发进山开始，进山，听着是普通，想着也是普通的事，可他们却那般沉重，甚至是“活着回来”的道别语，记者不明白，我也不明白，心慌慌的跟着进山。
斑驳的汽车在高原上驰骋，沙土飞扬，偶见羚羊，或单只，或成群，在高原上自由奔跑，玩耍，甚是壮观，美好。可另一幕，却让我的心为之震惊，为之愤怒，为之刺痛。
几百只被剥了皮的羚羊的尸体散乱地躺了一地，血红的尸骨让人不忍直视，不忍看清，而巡山志愿队员还得亲手帮它们埋葬，队长说他们每年进山dou要埋葬一万多只，每一次的经历，每一次的愤怒和沉痛都凝聚成坚定的信念——守护这片净土，守护羚羊，绝不退缩！
冰天雪地，为了追捕猎杀者，巡山志愿队员脱裤子过河追赶，记者毫不犹豫跟着脱掉裤子过河，这一幕我被深深打动了，他不管是记者或警察，都是优秀的。
有一个巡山志愿者，好像叫阿旺吧，在孤寂的荒原上驻守了几年，以后，或许更久，为了守护羚羊，守护这片净土，他们的付出，谁人能解？队长他们给阿旺带去粮食，带去消息，喜悦的，悲伤的。他们一起做了炖好吃的，一起唱唱跳跳，看似欢乐。然后离别，拥抱，道一声保重，再道一声平安，只有他们彼此明白，他们是拿命在守护他们的这片净土，所以，每次的离别，他们不知能否有归期，能否再相聚？阿旺极力向伙伴们挥手的背影在荒原高山中显很那样渺小，寂寥……
队员生病了，让刘栋载回去救治，可是钱不够，队长说卖皮子，记者惊讶，跟了几天，一定也是有所体会了，巡山队是人不是神，他们伟大，但也平凡，凡不过生老病死柴米油盐，他们已经一年多没有领到工资了，却还自愿守护着，如今兄弟病重，不得已卖皮子。
有一段记者和大爷的对话，我听着挺感触的：记者：大爷，您是干什么的？大爷：我是剥皮子的。记者：剥一个皮子给你多少钱？大爷：五块钱。大爷：以前我是放牧的啊！放羊，放牛，放骆驼。这个草丛啊！变成了这个沙滩，牛啊，羊啊，没有的吃的。死的死了，卖的卖了。现在人也没有吃的了，所以人也活不下去了。
我一直无法忘记刘栋被流沙吞噬的镜头，任凭挣扎，最后消失，静寂，没有痕迹，仿佛没有来过；也无法忘记三个队员被困在冰天雪地里，有一个哭喊着：我们走不出去了！另一个吼他：哭个球！然后凝视了一会儿大风雪，拥着兄弟并肩向风雪中走去，坚毅的目光我仿佛听见他在说：这是我们选的路，是生是死，无悔！我被深深的震撼，生命在大自然中显得那么脆弱。
记者和队长正担忧着马占林他们能否走出去，一抬眼，马占林带着可恶的盗猎者来到他们跟前，多么讽刺！结局可想而知，队长被枪杀，马占林看着倒在风雪中的队长，徘徊许久，或许想说些什么，又不知从何说起；或许，想做些什么，又不知能做什么；或许，想起队长生前的种种刚毅与仁慈；或许，是良心还没有被泯灭，只是被现实打倒……最后，他告诉了记者出山的路线……
可可西里观后感 篇10
可可西里，在我的心中那边有蓝蓝的天空、白白的云彩、美丽的雪山、美丽的少女。乃至想象得到透过我的窗棂能够瞥见外窗上的美丽窗花，和外面白皑皑的冰雪天下。
可可西里，在蒙语中的意思一为美丽的少女又或是青色的山梁。
可可西里，一个去过的朋侪口中:那是远离城市浮华喧嚣的末了净土。能够伴着窗外奇幻般的可可西里纯净的蓝天映衬下的雪色，山坡上不时出现的大片的牧羊，湿漉漉的公路闪着亮光在车轮下飞驰，我的心真的陶醉了，如许的美此生没有体味过，它是一种情境，一种抱负。
此时，我已有力再次掀开《可可西里》这本让人心碎的书了，震撼!我同时感到悲伤。贪心!那么美丽的中央，那么美丽的动物，那么憨厚仗义的人，就在另一些人的贪心中慢慢溶解了。
几百张羊皮在巡山队员恼怒的目光里悄然默默的、躺的无边无边，像是在控诉人类的贪心横暴，无情无义!
人!这天下上唯一的高等动物，具有无边的智慧，但是由于贪心，我们毁灭了大片丛林，由于贪心，我们每年纪以万记的物种在消失，也是贪心几百万藏羚羊锐减到一万只。伤仲永读后感400字我悲伤，悲伤于人们的无知。
看看《可可西里》内里最震撼的场景吧:几百张羊皮在巡山队员恼怒的目光里悄然默默的、躺的无边无边，像是在控诉人类的贪心横暴，无情无义!
可可西里，在藏语中的意思是美丽的少女。看完影片，我想可可西里的美丽，不但表此刻她广袤浩瀚、奇丽壮观的景色之中，她，还蕴涵着生对去世的抗争精力。可可西里，这是藏羚羊末了的栖息地。当那些被金钱长处勾引的人，罪过地抠入手枪时，我为他们的举动感到无耻和恼怒，同时，对倒在血泊中的藏羚羊感有深深的负罪感。当看到颠末本地当局的发奋藏羚羊的数量有所回升时，或许，我们能得到一丝慰藉，但却决不是对人类的宽容。影片竣事后，有人问我:可可西里读后感你以为这些人去世得值吗?我没有立刻答复。我想，实在在这些保护藏羚羊的志愿者中，没有任何人比他们本身要更明白进入可可西里意味着什么，
他们面临的不但仅是稀薄的空气，险恶的流沙，另有盗猎者罪过的枪弹，这些都可能随时吞噬人的生命。
可可西里观后感 篇11
很久以前就听说《可可西里》是一部很不错的电影，里面所涉及的人性思考令我心生敬仰之意。一直没有机会完整地看一遍，当今天我静心仔仔细细地看完之后，心理是一种说不出的滋味。
我知道，巡山队的故事，其实就是野牦牛队的故事。日泰的原型就是索南达杰，故事本身有些改动，没动的是高原人的精神。当年的索南达杰并不是圣人，身为副书记的他，首先要考虑的是经济的发展。野牦牛队原本是为探索金矿而组建的，当他们看到那些高原精灵被残忍的杀害时，他们放下了手中的铁锹，拿起了枪，为了藏羚羊的生命。日泰说，高原上磕长头的人，脸和手都很脏，但他们的心是最干净的。
现实中，索南达杰是在与盗猎分子的枪战中因身中百余发子弹血尽而忘的，当三天后队员们找到他时，他依旧保持着单膝跪地的射击姿势。
当青藏铁路穿越可可西里时，设计者们为藏羚羊留下了迁徙的通道;而在唐古拉山口，人们为索南达杰立下纪念碑让每一位进藏旅客都知道，曾经有这么一个人为藏羚羊付出了一切。
可可西里充满了太多的秘密，她在藏语里是美丽的少女的意思，可事实上，可可西里也充斥着世间最疯狂的罪恶。当卓乃湖畔近500头藏羚羊皮依次展开时，意味着1000条甚至更多的羚羊的死亡，应为他们正处于产仔期。
狡诈、枪支、罪恶、天灾，还有吃人的流沙，一切都在吞噬他们的胜利果实，资本一点点地消耗殆尽，仍然还要义无反顾的保卫他们的精灵。他们没有编制，是纯粹的民间组织，工资几乎没有发放过，可谁会在乎呢?一个队员说，每次进山快该出来那几天，发疯似的想家，见到公路上的路灯都是亲切的;可真到下了山，又急切的盼望回去，守着羊子。
真的，这部电影给了我一种叫做震撼的感觉。我也是今天才知道这部戏的导演和编剧都是陆川，我一直以为陆川就是从平地冒出来的一个特别不招我待见的导演，他的《南京!南京!》是我知道的属于他的最早电影，印象很不好，还有平时的为人处世总觉着有些过于张扬和做作。而今，当我知道这个人就是《可可西里》的导演时，内心不免不免为他稍稍放宽了标准。能拍出这种水平的导演我为什么不能对他宽厚一点?所以我不会再去计较他的为人，我只在乎他的电影能否带给我一种震撼的人性思考。
永恒的可可西里，不变的藏民的淳朴，它是离天最近的屋脊，是我向往的一片净土。
可可西里观后感 篇12
最近在看《藏地密码》，其中有大部分篇幅是描述可可西里无人区的景象，对书中感叹可可西里和大自然的美丽与冷漠心存很强的好奇心，所以心血来潮的看了影片《可可西里》。
这是一部保护大自然、保护藏羚羊的纪录片，一位北京记者经过自我的视角向全世界传播了可可西里，传播了藏羚羊，传播了日泰精神。藏羚羊多么珍贵的物种，却被那些贩卖藏羚羊绒的人大面积屠杀，仅有骨架丢回到可可西里一望无际的沙漠里。刘栋在给大家送汽油的路上，不慎掉入流沙窝，他不停的挣扎想要摆脱来自下方的吸附力，没想到他越挣扎人却陷得越深，最终绝望的任漩涡埋没，这个画面让我很心痛，多少善良的人啊，命运是多么不公平，就这样轻而易举的消失在茫茫无际的旷野中，没给后人留下一点足迹，让人心头感到痛扯。
在日泰最终抓到这个团伙头目的时候，只剩下了记者和他两个人，在他满脑子的正义中，他没有想到寡不敌众，依然想把他们绳之于法，可这帮家伙只明白杀了藏羚羊来卖钱，谁阻止了他们的财路就会被杀害，就这样，日泰轻而易举的被他们杀害了，很难过，但又能怎样办，这一支保护队为了能抓住这些残害藏羚羊的人而一一走散在这沙漠里，到最终都不明白其它人有没有走出这个无人区。
可可西里观后感 篇13
今天下午上《思想道德修养》课时，老师放了影片《可可西里》。
早在高二还是高三时，就看过对《可可西里》的一篇评述，把这部影片批驳的一无是处。我特别记得里面的一句，可可西里让人看了都不知道在讲什么，主题模糊得可以。我不知道写此评述者，是毫无理解力还是白痴一个，主题如此鲜明的一部影片他竟然说不知所云！
《可可西里》我个人觉得是很震撼人心的，也许让你哭不出来，却能让你的心情郁郁很久，仿佛心里一直压着一块大石头，让人时常凭空的难过。
《可可西里》讲的是一个真实而让人悲伤的故事。因欧美市场对藏羚羊皮的大量需求，某些人为谋取暴利而到可可西里猎杀藏羚羊，致使藏羚羊数量剧减。而另一些有良知，有责任心，心底纯洁如天使的人们，自愿组成志愿巡山队，每年进山巡查追捕盗猎者。然而，他们人数不多，武器即不精良也不够多。
盗猎者每年都会射杀一万左右的藏羚羊。雇人剥皮，扔其尸骨。每猎杀一次，定是尸横便野，血流成河，惨不忍睹。而志愿巡山队员也是一个接一个被残忍杀害！
在最后一次追捕中，历时长久，队员死的死，伤的伤。但队长不放弃，终于追上了盗猎者头目。可是，只剩下他和一个从北京而来的文弱记者。寡不敌众，队长惨死于他深爱的可可西里……
劫后余生的记者回到北京后写了他亲眼看到的一切，这篇报道，震惊了世人。政府终于在可可西里建立了可可西里自然保护区，并建立了公安局以追捕盗猎者……
可是结局让我久久不能释然。可可西里巡山队幸存者被逮捕入狱。只因为他们没经费治病和买武器，而卖过从盗猎者手中缴获的少量藏羚羊皮……
看到这，怎能不叫我难过！他们付出了自己的青春年华，丢弃了了自己原本的豪华舒适的生活，甚至不惜自己的生命……他们付出自己的一切，可最终他们好象什么也没得到，只除了良心的安宁和纯洁的灵魂……
可可西里观后感 篇14
可可西里，藏羚羊的故乡，是个和平美丽的地方。如茵的绿草，遍地的野花，如同仙境。“可可西里”直译成中文是“美丽的少女”，名如其貌，美不胜收。
在近几年，可可西里却遭到了财迷心窍的淘金者的破坏。他们为了挖到金子，不惜挖几十米的洞，附近的植物完全被破坏了。无数个洞像少女脸上的伤疤，排布在无垠的草原上。偷挖金子的人为了逃避警察的追捕，不会明目张胆地运送食物和水。水还可以自行解决，他们为了获得食物，不惜去盗猎。无数只野生动物就这样被无情的夺去了生命。还有些淘金者挖不到金子，就专门做了盗猎的勾当。藏羚羊的皮极柔软，花纹又漂亮，号称软黄金，成为皮草中的高档原料，价格一路攀升，导致偷猎日益猖獗。在一次行动中，发现了九百多张藏羚羊的皮。血淋淋的皮仿佛在向人们无声的诉说着它们的遭遇。无数人惊呆了，可以想象一次盗猎就杀死了这么多臧羚羊，那么之前还不知有多少无辜的小羊惨遭毒手?在血淋淋的事实面前，有多少人还在为藏羚羊的皮出高价买。只因为人类可怕的虚荣，使藏羚羊遭受了一次又一次灾难。
在人们得意的笑声中，在藏羚羊可怜的哀嚎中，人们已经成为藏羚羊眼中的魔鬼。两族之间的仇恨已经太深太深了。
有着迷离的皮毛也有错吗?那一双双水汪汪的大眼睛带着遗憾闭上的时候，它们还不知道自己做错了什么?“贪婪的人啊，你们为什么对我们苦苦追杀?”它们死去时，会不会想到这些?
手捧鲜花的少女眼里含着泪水，大自然母亲已经生气了。这一次次的温室效应，地震，火山喷发，自然灾害，不是这一切的见证吗?可怜的藏羚羊什么时候才能解脱?
忏悔吧!可可西里已经千疮百孔了。这一切都是人类所造成的结果。曾经优雅的少女正在默默地哭泣。
可可西里，这个曾经的天堂，这个见证生命与信仰的圣地，什么时候才能恢复到原来的样子?
在天堂变成地狱的一刹那，谁又回首过自己的过失?
可可西里观后感 篇15
《可可西里》主要讲了因挣钱而犯罪去打羊子的猎人和历尽艰辛维护正义巡山队残杀所发生的事情。
那一支支枪口对准了藏羚羊开了枪，当一只又一只藏羚羊倒下时它们就成为了猎人们最开心快乐的时刻，当剥皮的人把羚羊皮剥下时羊皮就成为了猎人们向往的金钱。
是那可怕的贫穷使巡山队队员们冒险走上了犯罪的道路，是那诱人的金钱使猎人们冒险去打羊子。
片中，有人问过巴丁唉“有几张皮子啊”而回答的'是一个令人震惊的数目“五百四十七只羊皮！！！”可想而知，猎人们有多么的可恶、贪婪。
一个又一个的巡山队员们被害倒下，一股又一股的鲜血从他们的心脏流出，这也更看出了猎人们的心有那么的狠。
再看看日泰队长在片子里也说过“我知道卖皮子是犯法的”“我卖过皮子，可我没办法”让观众们知道，在经济的压迫下，日泰队长也这样明知故犯。
当然，有的猎人却是愈味无知的，如：马占林。他只知道一味随从，只知道钱有多少，忽略了去思考犯罪不犯罪，眼中只有钱。
最后，日泰队长被满脸堆笑的老板所杀害，日泰队长的灵魂也随着“沙沙沙”声的风飘走了，留给家人的是无比的伤心，无言的哀痛……
这是一个多么令人悲伤的结局啊！
最后，所有贩卖羊皮的人都被捕。
这是一个多么令人盼望的结局啊！
是啊，不止是老板和猎人，在我们的身边也有着许许多多这样的人。他们也是在金钱的面前，做出了要钱不要命的选择。
我有一个伯伯，他如今还在监狱里，因为，每天他看都到公司大批大批的货物，梦想自己也能拥有那么多钱，所以犯了盗窃罪。现在，叔叔的家人正在酬钱把叔叔搞出来。
这一切一切，都是金钱至上的社会风气所造成的。这一切一切，都是人们对金钱的迷恋所导致……
只有钱……钱……钱……
