美丽新世界读后感。
现在全民都进入了写作时代，写作是一种表达自己眼中的世界的方式 ，一篇优秀的作文往往会具备很强的感染力。如何在作文中全面地描述自己的学习呢？以下是由小编为大家整理的“美丽新世界读后感汇集9篇”，仅供参考,欢迎大家阅读本文。
美丽新世界读后感(篇1)
在那个美丽的新世界里，大多数人的一生都已被安排得妥当，妥当得不像一个人，更像一个又一个的机器。
五个阶级的社会，和现实情况没多少区别。条件预设之下，人人都感到幸福，这样的社会看似美好，但能不能算是社会这一点很值得怀疑。更像是一个幸福大机器。
大机器里的小机器，人人都幸福。野蛮人的极端反抗，愚蠢又动人。难道证明我们独立思想的唯一手段就是痛苦?可我们却想逃离痛苦追求幸福?这不是太讽刺太矛盾了吗!
现实中的条件预设实则不少，只不过都有个度。比如给你一个标准，标准之上是好，标准之下是次，标准存在的意义是给不会自主意识到标准存在的人一个心安的环境和体系，只有在那样的体系之下，他们才不会胡作非为。
而意识到标准存在的人，有的主动，自主选择，于是成为了我的人生我做主;有的人被告知，仿佛打开了一扇新的大门，凌驾于标准之上，引发骚乱。
痛苦始终都是社会立足之本，革命是因为痛苦，改革是因为痛苦，前进是因为痛苦，人类基因里的趋利避害，害能给我们带来更大的动力。
何时才能因为极致而极致，恐怕得等到我们摆脱了这沉重的躯壳，成为单纯的精神之体的那天才有可能吧。
但那时人类也已不是人类。
美丽新世界读后感(篇2)
赫胥黎的《美丽新世界》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制:从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识;出生后，接受睡眠教育;工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂;孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成;以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚平。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“美丽新世界”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点:
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求平衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解反动的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个近乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以发生关系。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人发生关系，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了欲望的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
美丽新世界读后感(篇3)
被带到新世界的野蛮人约翰目睹了这些荒谬场景后，对掌控官说：“没错，这是你们的一贯作风。遇见不喜欢的事物就直接摆脱，而不是学着怎么忍受。”
之所以可能会出现新世界的景象，大概与人类好逸恶劳、追求轻松的天性密切相关。我们研发技术是为了更省事，如果可以，更多人愿意不劳而获，闲暇时更多地关注娱乐八卦而不是去读艰涩的哲学著作。电视的发明便是如此，一般来讲，综艺和电视剧的收视率总远远高于新闻，在商业利益的驱动下，电视也更愿意迎合观众嗜好，制作一些哗众取宠而缺乏内涵的节目，因为电视是用来“看”的一种消遣，而不适合用来思考。手机更甚，在某种程度上，手机更让人成为技术的奴隶，它没有让人的距离更近，反而加剧了现代社会的冷漠和疏离感。
这才是最让人忧虑的事情，不是在寒冬被风霜击垮，而是在温室里被蜜糖融化。群体常常是缺乏判断能力的，只有少部分人可以保持理性，大多数人都盲从且容易被技术控制，所以，科学家和政治、商业精英们将要把世界的未来引向哪里去呢？
美丽新世界读后感(篇4)
完全组织化的社会；科学式的等级体制；以系统培育泯灭自由意志；通过定期服用化学药物产生快感而接受奴役；利用夜间睡眠教育灌输正统理念——这就是《美丽新世界》为我们描绘的未来蓝图。
听这本书带给我的震撼不亚于乔治·奥威尔的《1984》，二者都是反乌托邦文学经典著作。虽说都是对人类未来命运的预言，但略有不同之处，1984是悲剧基调，而美丽新世界是人人幸福的欢乐基调。
赫胥黎笔下使人忘却一切烦恼的苏摩、阶级条件设置、痛恨孤独、开放式关系、非胎生等等看似荒诞的场景，已经在现世有了端倪。其表现形式如下：毒品合法化、基因工程、社交网络中毒、婚内出轨率与日俱增、少子化老龄化。这一切都叫人细思恐极。
写这些文字的时候，耳畔还在回响睡眠教育提倡的“阿尔法孩子穿的是灰色的衣服。他们比我们更加勤勉工作，因为他们聪明绝顶。我是贝塔，真是太开心了，因为我的工作不用那么辛苦。我们比那些伽玛和德尔塔幸福多了。伽玛傻乎乎的。他们都穿绿衣服，而德尔塔孩子穿黄褐色的衣服。噢，不，我不要和德尔塔孩子一起玩。埃普斯隆更糟糕。他们笨得……”
美丽新世界读后感(篇5)
《美丽新世界》读后感600字：
读了《美丽新世界》这本书，给我带来了深刻的启发。美丽新世界里面，所有人在成年的时候都会变成社会一个完美的螺丝钉。不管高种姓，还是低种姓，各个阶层的人都非常适合，也非常热爱自己的工作。社会流水线中，大家各就其位，整个社会因此非常稳定。
福特纪元632年即公元2532年的社会。这是一个人，从出生到死亡，都受着控制的社会。
在这个“美丽新世界”里，由于社会与生物控制技术的发展，人类已经沦为垄断基因公司和政治人物手中的玩偶。这种统治甚至从基因和胎儿阶段就开始了。
这是一个有阶级、有社会分工的社会。人类经基因控制孵化，被分为五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。
人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。因此，这是，一个快乐的社会，这种快乐还有别的措施保障，比如睡眠教学，催眠术被广泛用来校正人的思维，国家还发放叫做索麻的精神麻醉药物让人忘掉不愉快的事情。
正是在这个“美丽新世界”里，人们失去了个人情感，失去了爱情——性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是，人们失去了思考的权利，失去了创造力。
《美丽新世界》虚构的社会，这是一个人从出生到死亡都受着控制的社会。在这个“美丽新世界”里，由于社会与生物控制技术的发展，人类从胎儿开始就接受工业社会的肉体和心灵驯化，成为社会机器的完美螺丝钉，人类的独立个性被彻底抹杀。
美丽新世界读后感(篇6)
有一说一，作者的写作技法，他对于文字的把玩十分成熟，单论小说主题本身，我认为不错，但是刚开篇给人认为有十分宏大的世界观和惊心动魄的故事情节，但是感觉前几章作者有塑造宏大世界观的野心，开场一口气交代了许多人物，但是后面可能是作者觉得自己能力精力或者耐心不足。
或者是因其指责的时代性社会性的写作方式只聚焦于几个人物的冲突和矛盾，原本宏大的新世界变为几个人的下午茶会，对于一系列哲学思想的探讨也浅尝辄止，树立两种极端的社会形态并且根据后文的对照目的也仅仅是突出当下英美民主体系的优越，虚伪至极。
后面的重返新世界简直让我感觉走进了《读者》读书会，缺乏科学性、实践性的故事化的案例以及对于全球政治经济发展形势的预判，自以为是的指点江山，极端强调个体的重要性让个体上升为决定历史的绝对，而忽略人的社会性的这种诡辩论断本身就是对“人道主义”的贬低和故步自封，一边讲人道一边骂着群众（值得注意的是西方语境下的群众就是只靠直觉，暴力野蛮毫无思考能力的被称之为“群畜”或者“乌合之众”的东西。
能说出这词本身就肯定了自己无处可避让不得不面对的社会性），典型的虚伪做作自由派知识分子。不久，他们就得被扫入历史的垃圾堆。
美丽新世界读后感(篇7)
从第一章开始，作者即展现出非凡的想象力和高超的讲故事技巧。由色彩、数字和对话构筑的一个个章节，加重了这个科幻故事的未来感和错乱感。全书整体风格是冷峻而戏谑的，但某些片段如同嗑high了一般光怪陆离（让我想起马男波杰克里的某一集），乌合之众的疯狂让人心生恐惧。
作者带入了管制官的视角，在前十六章事无巨细的描写和跌宕起伏的剧情之后，第十七章成为作者点题之篇，让我想起了毛姆的《刀锋》，作者在这一章回答了众多疑问，前文的伏笔汇到一起，全书的主旨和作者的忧虑自然而然的表露出来，成为一片宽广思域大海，最后在第十八章达到全文的高潮，戛然而止，轰轰作响。
作者对莎士比亚戏剧了如指掌的随意化用，精巧别致，带着充沛情感、丰富情绪的文字表达着充满秩序感、无脑服从的状态，强烈的反差凸显了故事的荒诞。什么是科技？什么是文明？当一切人类最精妙的智慧结晶都被用于稳定社会秩序，服务于统治者的地位，这些智慧成为呆板无趣、令人作呕的工具。
虽然作者对“野人”的结局写的略显刻意和仓促，像饱餐后打了一个嗝，但瑕不掩瑜。本书精准的预言了未来，书中的种种有些已成为现实。统治的奥秘在于操纵人性，只有自愿忍受速成的快感而选择历练自己的人，才能获得长久的理性和安宁，对于大多数人来说，摒弃惰性、放弃享乐太过艰难。
“为什么不快乐一点呢？”
社会提供足够的游戏、爆米花电影、短视频和网络爽文，有多少人能够果断拒绝，选择安安静静看一本经典著作？消费主义和物质生活方式甚嚣尘上，有多少人在辛苦工作之后会忍住不去“买买买”，有多少人能不被新款口红、手机和其他稀奇古怪的东西驱动努力挣钱去占有。
我不赞同作者对宗教的看法，但有一点我非常赞同：生命的目的不是在于幸福的保持，而是在于一些意识的增强和锻炼，一些知识的扩大
美丽新世界读后感(篇8)
《美丽新世界》，与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦”三书。那么什么是乌托邦呢？
在这本书里，作者虚构了一个人人皆“幸福”的世界。这是一个科技高度发达的世界，交通工具是火箭，遍地摩天大楼，人是通过试管批量生产出来的，“在少数情况下，一个卵子可以生产出15000余个成人”。这是一个从出生到死亡人们都不需要思考的世界，从一出生就被分为五个阶级，你只会和同阶级的人交流生活，一个阶级完成完全一致的工作，但是阶级之间会有差别，并有高低之分，但每个人都会从一出生就接受睡眠教育将“自己过的日子就是最幸福的日子”深深烙印入骨髓，所以每个人都对自己对生活十分满意。除此之外，国家还发放叫索麻的精神麻醉药物，可以让人立马就快乐起来，真是想尽办法不准你不快乐。
但是和我们所处的世界仍然一样，总还是有些人，他的思想比“当局”需要的多了一些，他便感到孤独，于是他就不快乐。只不过这样的人是极少数，并且会被扔到孤岛，你自己慢慢不快乐别烦其他人（别让其他人也开始思考自己是不是真的快乐）。
这本书不好看，六分之五都很无趣，人物很平面，情节很平淡，肤浅的我以为不会是这么有名的作者文字功底不怎么样吧，后来发现是，“这本书让人细思恐极之处正在于此，不是因为作者的写作功力差，而是在这个人人皆‘幸福’的新世界中，每个人就是如此的符号般的苍白，他们的生活就是如此的单调以至于根本没有机会发生冲突，作者只不过是对这个未来世界中的众生百态进行了真实的白描。”的确，一个没有思想的世界，人怎么能鲜活的起来呢。终于，一切在书的最后六分之一有了转机，让这本书十分难读又十分难得，作者在像我们展示“美丽新世界”恐怖病态的同时，还描绘了某些层面上让人难以辩驳的合理性。我一开始否认美丽新世界的想法很简单，就是在这个世界里，人们其实根本就没有自由。自由是什么，自由应该拥有选择的权利，而我连选择都没有，何来自由呢，而我连自由都没有，又何来幸福呢，然后出现了这样一段话：
“没有钢材，你造不了小汽车；没有社会动荡，你创造不了悲剧。现在，世界稳定，人民幸福。他们要什么有什么。他们决不会想要得不到的东西。他们富足、安全。他们不会生病，不害怕死亡。他们对激情和衰老一无所知。没有父亲、母亲的烦恼事，没有妻子、孩子或爱人让他们产生强烈的情感。他们接受这样的条件设置，他们的行为举止不得不按照设置来。如果有问题，有嗦麻帮忙。野蛮人先生，你却以自由的名义把嗦麻扔出窗外。自由！”
简单的快乐，或许就是喜好甜食的人不开心时的一块奶油蛋糕，这样的快乐也是快乐，但是我们都知道一个人不能分分秒秒的永远在吃奶油蛋糕，所以究竟是什么原因使人不能永恒的活在这样简单快乐之中呢？我思考，就像科学实验一样，生活中的一切其实都需要对照组，有了对比，才激发了人们的是非观，人们才得以分辨苦与甜，悲痛与幸福。一开始，我一直把这一点当作这本美丽新世界里非常自相矛盾的一点，就是，假如不知道痛苦是什么，人们是如何知道幸福是什么的呢，既然人人生来幸福，为什么政府还要发放精神安慰剂呢？经过思考我觉得原因是，这种幸福其实太脆弱了，需要非常小心翼翼地维护，一旦有一丝不快就需要立即服用索麻，所以其实即使在美丽新世界里，人们仍然是感到痛苦的，只不过他们的痛苦也是脆弱的，不给你窥探的缝隙，剥夺了深究的自由，他们拥有的，是最肤浅的苦与乐。
“实际上，”穆斯塔法·蒙德说，“你在争取苦难的权利。”
不落俗套的是，作者没有留给我们说“这本书不过就是在写人们没有选择的权利”这种话的机会，这使我更加佩服作者，文章点明了这一点，作文因此将读者的思考推向了更深。我不禁又开始与自己辩论，为什么拥有可以选择苦难的权利如此重要呢？我们常挂在口边的“一分耕耘，一分收获”，“失败是成功之母”，“吃得苦中苦，方为人上人”，好像获得快乐就必须接受痛苦，并且痛苦越大，一旦你克服了，获得的快乐也就越多。我想这也是我们说的成就感，难题越难，能完成的人越少，就会给你带来越大的成就，但也对你的实力要求越高，而你使自己变得有实力的这个过程也就越痛苦。那么我可以说，痛苦是快乐的前提么？我回答不了自己，妈妈也回答不了我，但我们想以经验来看大概是如此吧。
“不用说还有衰老、丑陋和性无能的权利，要求生梅毒、得癌症的权利，食物匮乏的权利，令人讨厌的权利，为明天担惊受怕的权利，感染伤寒的权利，遭受种种无法言说的痛苦折磨的权利。”他们陷入了久久的沉默之中。
我也沉默了，但是我又努力想出了一些东西，我认为虽然这些痛苦显而易见的不是好东西，但是我们之所以知道它不好，不正是因为有了它们，我们才得以定义什么是“不痛苦”嘛，我们才明白应该追求的是那些“不痛苦”的美好的东西。被痛苦折磨的权利，是使美好的事物有意义的前提，那么我们每天挂在嘴边的“意义”究竟又是什么呢？
关于这个论点，我和曦曦在凌晨两点，最终讨论到了，为什么人要存在的地步。悲伤也好，幸福也好，意义也好，一切感受是由人产生的，那么如果没有人呢？人类社会要进步，国家要富强，人民要和谐，一切的根本也都是由人组成的，所以究竟为什么要有人呢？两点十分，我决定睡觉。醒来后妈妈跟我说，思考自己无法掌控的东西是没有意义的（看，“意义”又出现了），人就是存在，所以我需要将思考建立在目前我们活着的这个世界的客观事实之上。
也许经过这折磨的一个月，当我终于可以把这本书关上之后，关于这一切的思考就停止了，以后某天忽然翻开这篇读后感，连我自己都会觉得自己真是莫名其妙，但我想这也是一种美妙吧。
也许就像歌里唱的，人生并没有什么意义，但是生活就在这里，我们还是始终要让生活变得更加美丽。
美丽新世界读后感(篇9)
与受苦受难付出的高昂代价相比，实际的幸福往往显得卑劣。稳定当然不如动荡来得热闹。知足常乐绝不如与不幸做努力抗争那么有魅力，也没有抗拒诱惑，或抗拒被激情和怀疑毁灭那么引人入胜。幸福绝不是宏伟壮观的。
绝不能让他们失去“幸福”这一最高信仰，转而相信目标在其他地方，在当前人类社会之外；相信生活的目的不是维护当前的福祉，而是强化和完善意识，拓展知识。
…………
幸福在一定程度上，与追求真理、拓展知识是相互矛盾的。一旦把“幸福”视作自己的最高信仰，不得已地就必须舍弃科学与真理。
同样的道理，一旦把“稳定”视作社会运行的最高准则，不得已地就必须铲除一切异教邪说，换句话说，就是“与众不同”。
于是人们为了社会的福址，舍弃了与众不同的权利。
我一向坚信一个健康的社会一定需要多元的价值观——唯此某些问题方可以被完全地了解讨论并得出最佳解，人们也由此得到“我为社会的进步做出了贡献”的满足感。那么问题来了，如果这个社会完美到无懈可击呢？如果说，这个社会不需要再进步了呢？
“人生有两种悲剧，一种是求之不得，另一种是如愿以偿。”求之不得，至少心里仍能带有些许期待，活过一生，如愿以偿却发现结果不如梦境的人们，该怎么办？
总的来说，我觉得《美丽新世界》描绘的，其实是“完美世界”的困境。
追求完美的过程或许才是最为美好的吧。
