教学反思。
幼儿教师教育网相关专题：“教学反思”。
一名好的教师会善于挖掘学生的潜能，写好教案有利于提高教学质量，收到预期的教学效果，对于教案的撰写你是否依旧毫无头绪呢？小编特别编辑了“《摇啊摇》教学反思模板”，仅供参考，希望能为你提供参考！
《摇啊摇》教学反思模板 篇1
本课把现实生活中常见的商店的各种促销策略融入教材，通过几个问题的讨论，让学生综合运用数学知识来分析不同情况下各个商店的优惠策略，并选择对自己最有利的策略，体会数学在生活中的应用。这样既沟通了数学与生活的密切联系，又让学生在活动中，真切地感受到解决问题策略的多样性，感悟到优化解决问题的方法，有助于生成数学内部知识之间的内在有机的联系，帮助学生更好地理解数学，培养学生应用数学知识计算、分析、解决问题的能力，体验数学的价值，提高学习数学的兴趣，增强学习数学的信心，为今后的学习打好基础。
为了有效地突出重点，突破难点，在教学上力求做到：
1、从学生的实际出发，运用现代教育技术，呈现丰富多彩的精美图片，让学生欣赏美丽动人的春景，为学生创设和谐的学习氛围，激发学生的学习热情，自主参与到学习活动之中。
2、联系学生的生活实际，创设购买果汁的情景，让学生体会到数学与生活的密切联系。
3、以学生为本，改变学生的学习方式。鼓励学生独立思考、合作探究解决问题，让学生在活动中感受到解决问题策略的多样性，感悟到优化解决问题的方法，培养学生的合作意识和实践能力，体现学生是数学学习的主人，教师是数学学习的组织者、引导者与合作者。
新课标指出：动手实践、自主探究、合作交流是学生学习数学的重要方式。因此在学法上力求做到：引导学生联系自己的生活实际，提出相关的问题，并以独立思考、小组讨论、合作探究、小组汇报等学习方式解决问题，感受到解决问题策略的多样性，感悟到优化解决问题的方法，从中获得广泛的活动经验，提高自己的实践能力，增强数学的应用意识，感受到学数学、用数学的乐趣。
上课伊始，结合学生的生活经验，主动和学生交流沟通，并运用现代教育技术，呈现丰富多彩的春天景色，为本课的学习创设一种和谐的氛围，激发学生的学习热情，自主参与到模拟购物的活动中，积极为春游前的准备工作出谋献策，并引导学生发现与本次春游相关的问题，如：参加这样的春游应考虑好哪些方面的问题？结合自己的生活经验，很自然地提出应考虑吃饭、喝水等问题。
《课标》指出：“有效的数学学习活动不能单纯地依赖模仿与记忆，动手实践、自主探索、合作交流是学生学习数学的重要方式。”这一环节的设计主要以学生为本，模拟生活实际，逐一创设购买果汁和设计购买方案2个活动情境，如：首先创设的是购买果汁的情境，于是就运用多媒体出示三家超市促销果汁的相关信息，引导学生根据信息，先观察，在根据春游需要做购买果汁的作业，再进行汇报，最后是总结购物策略，为后面解决设计购买方案问题作好铺垫。让学生感受到解决问题策略的多样性，感悟到优化解决问题的方法，使学生们体会到数学与生活的密切联系，掌握到一定的生活技能。其次是创设设计购买方案情境，引导学生根据信息，先观察，在小组内沟通讨论设计购买方案，接着小组汇报。
总结时问学生：“在这次的模拟购物的活动中，你们发现了什么？有什么收获？”学生在反思交流中感受到学数学、用数学的乐趣，懂得数学的真价值，从中获得广泛的数学活动的经验，形成技能，为解决生活中的实际问题奠定基础。
《摇啊摇》教学反思模板 篇2
学者波斯纳提出过教师成长公式：经验+反思=成长[1]。教师的专业成长与发展离不开教学反思。随着智能手机和无线网络的流行、普及，在社交化技术工具的支持下，日常生活的各种领域都在走向社交化，呈现网络社交化的趋势。教育领域同样不例外，也呈现教育社交化的趋势。微信、QQ等社会性软件被应用于教学，教育社交站开始流行并运用于教学。作为教育领域的一员，教师的教学反思也受到了社交化的影响。社交化技术的发展方便了教师进行知识的获取和分享，以及进行更为广泛的人际互动交流，只是教师在社交化活动中更多的是进行个人的分享、交流，专门用于教学反思的情况还比较少。社交化学习的出现为教师利用技术手段开展有效的教学反思提供了帮助和支持。
一、社交化学习的内涵
社交化学习也叫社区学习或人际学习，人们在社交化学习中通过各种渠道与其他人或者人群进行互动分享和学习。社交化学习往往依托于网络。社交化学习改变了传统的交互模式，实现了学习者与学习材料、学习者与学习者、学习者与教师之间更有效的交互[2]。便于分享、互动交流及随时随地进行碎片化学习是社交化学习的显着特点，正因如此，社交化学习满足了教师开展教学反思的技术需要和互动交流的深层次要求。
二、利用社交化技术开展教学反思的优势
通过技术的支持，教师能够随时进行教学反思，进行分享交流，从更广的社交范畴获取反馈意见，实时和异步进行更为深入的交流，从而达到更好的教学反思效果。借助社交化技术，教师可以很方便地进行人际交流和互动，形成教师学习共同体，促进教师间的交流和协作；教师可以很方便地进行知识管理，促进知识的积累和更新；教师可以很方便地开展教育叙事研究，进行资源的共享和整合，提炼经验知识，促进教学反思。
社交化技术手段便于教师开展教学反思，促进教师的专业发展。教师通过社交网络教学平台或者通过像QQ类社会性软件提供的群视频功能进行授课直播并进行录制，课后教师自己观看视频进行教学反思，也可以把视频直接进行分享，让不同的人（学生、专家或者其他非专业领域的感兴趣观众）来给予意见。教师通过这样的互动交流，分享教学心得和教学经验，获取更多的反馈意见，并且这些互动交流可以是实时的也可以是异步的。教师可以借助社交化技术工具的便利性，使用智能终端设备提供的各种软件在闲暇的时间实现碎片化的教学反思，最后在时间充足的情况下进行最后的经验总结。社交化技术手段可以充分利用教师的空隙时间实现随时随地的教学反思，从而提高教师教学反思的时间效率，弥补传统教学反思时间不足的缺点。同时，社交网络提供了大量的学习资源，教师可以观看其他教师的教学视频，参考其他教师的教学过程、教学心得和教学经验，反思自己的教学行为。在技术的帮助下，这一切都变得简单。
当然，社交化学习也存在缺点。教师在进行社交化交流中有可能被大量“感兴趣”的信息所吸引，而这些信息对开展教学反思可能无用，教师在交流中有可能“沉迷”，然后偏离了教学反思的内容。因此，教师在进行社交化教学反思时要把握好互动交流的度，不然会适得其反。
社交化技术改变了交互的方式，把从以信息为中心的交互转变为以人为中心的交互[3]。通过社交化技术，可以把“志同道合”的教学反思人群聚集在一起，进行定期的教学主题类内容学习探讨，进行教育热点问题的相互交流、定向交流和专家分享，在网络中共同进行教学反思。以人为中心交流的社交化技术可以建立更为广泛的交*群体并建立现实和虚拟相结合的反思团体，促进教师教学反思的开展。
三、社交化技术下教学反思的渠道
1.社交网络
社交网络是指人与人之间通过朋友、兴趣爱好、血缘关系、理念等建立起来的社会网络结构。国内代表性的社交网络是微信朋友圈、QQ空间和新*微博。不管是现实（线下）还是网络中（线上），每个人都有自己的社交网络圈子，原因在于每个人都有自己的家庭、朋友、同事以及其他熟悉的人。在线社交网络就是把我们现实的社交网络扩大到了更大的范围，能够连接到一些可能平时不是我们现实社交网络中的人，实现社会关系在网络上的虚拟延伸，使时间和空间差异都不再成为交流的障碍[4]。借助在线的社交网络，教师可以方便地跟其他人进行协作交流，进而进行教学反思。教师在社交网络进行教学反思获取反馈信息的过程中，不仅同事、其他教师和专家可以给予反馈，学生也可以给予反馈，而且跟教育行业不相干的朋友都可以给予反馈意见，只要教师自己需要或者社交网络中的人愿意。这是传统的教学反思难以实现的。
2.微共享和聊天
通过聊天工具等社会性软件进行分享、交流和学习。社会性软件是指一类基于互联网强调协作与交互的工具，它将技术和人际交流有机地融合在一起，是Web2.0的重要组成部分[5]。常见的社会性软件是微信和QQ。通过微信和QQ，教师可以跟需要的人群随时进行教学反思，进行深入的互动交流。同时，微信和QQ除了分享和聊天功能，还内置了朋友圈类的社交网络，教师通过智能终端设备在需要的时候接入互联网进行所需要的教学反思，这一社交化的教学反思学习过程可以实现线上和线下的无缝对接。
3.博客和微博
利用博客和微博，教师可以方便地书写教学日志，并进行管理，还可以选择把教学日志发布到网络上与其他人进行信息分享。借助博客和微博，教师可以实现教学资源的共享，进行有效的信息交流互动，实现信息的互补。
《摇啊摇》教学反思模板 篇3
《藏戏》是以介绍民风民俗为主题的一篇略读文章，它是一篇民俗散文，语言丰富多彩、生动传神，颇具文学色彩。因本文在语言上的这一特点，而且，藏戏对我们师生而言是一种很“新”的文章，所以我在教法上将它上成了精读，讲得比较细。本文是按事物的几个方面的顺序来写，内容清楚，分“藏戏的形成”和“藏戏的艺术特色”两方面来介绍的。从文采上来看，“藏戏的形成”这一块内容是比较突出的，我将体验的重点放在这一部分，而对于“藏戏的艺术特色”这一内容还是处理得比较简单，只要学生能找出相关句段，找到藏戏的艺术特色即可。我自认为在“藏戏的形成”这一内容上处理得比较出彩的是这么几个设计：1、探究唐东杰布传奇故事的优点。其实历史上有真实的故事记录，那为什么课文要以传奇故事的形式出现呢？（传奇故事能加入更多的想象，给读者一定的想象空间，也能更多地去表达人们的美好愿望；2、从这一传奇故事中解读唐东杰布这一人物；3、找读自己喜欢的句子，简说原因。
因刚刚教完第六课《北京的春节》，虽然两篇文章都是介绍民风民俗的，但两者在很多方面都存在差异。于是，我就借助课堂引导学生从“内容”“表达顺序”“表达的方法”和“语言风格”等几方面来比较两篇文章的不同点，以加深对这两篇课文的进一步理解。在比较的基础上培养学生学习语文的综合概括能力。wWw.YJS21.CoM
《摇啊摇》教学反思模板 篇4
我上的是人教版一年级上册《静夜思》的古诗理解以及教读。以下是我的教学反思：
（1）我教的成功之处
在教学过程中达到了预先设计的教学目的，学生大都理解了诗中意思。在课堂教学中能很好的应对临时的反应，在让学生用“看”在造个句子的时候，能很好的去引导和应对。从而使学生真正理解“望”和“看”的区别。我所讲的主要是每句诗的意思，最后从整体让学生理解整首诗所要表达的意思。层次较为清楚，板书比较简单明了。
（2）我的不足之处
这次讲课总体来说总体上还是成功的，但在教学过程中也难免有不足之处。在整个课堂当中给学生们主动发言的机会很少，学生都是在我的引导下来学这首诗的，我没有把主动权教给学生，在这方面我会在以后的教学当中会改进的.。在课堂教学过程中把应该讲的忘记讲了（如:在他们读到“疑是地上霜”这句当中的“是”学生们最容易读成平舌音，而我却没有及时的指出来）。还有就是给学生们自读的机会也很少。
在创新方面还是比较少的，主要还是一传统的方式教授。这些方面都需要在今后当中改进，使之成为今后再教学上吸取教训。
（3）在课堂教学过程中的教学机智
在课堂教学过程中，在解释“望”和“看”的区别的时候，我问学生“为什么诗人有望”时，已经有学生知道“望”是月亮离我们很远，所以用“望”，在这种情况下我本可以直接说出他们的区别的，但当时看到有些同学还是比较的茫然，就想出何必不让学生们自己用“看”造一个句子呢?这瞬间的想法，使得学生们更了解了这两个字的区别。所以在今后的教学当中对于这些瞬间产生的事情要及时地利用，去捕捉。
（4）再教设计
《静夜思》这首诗，语言凝练，感情真挚，意境深远，成功的反应了外出游子静夜思想之情。在看自己所拍的录像当中确实有很多需要改进的地方。学习古诗重在吟诵。教学中应注意应引导学生反复朗读，体会诗歌韵味和美好的意境，在下次的再教这篇古诗我会首先播放《静夜思》配乐朗诵录音，让学生们感受诗歌的音韵节奏之美。进而让同学们自己站起来展现自己的风采。然后再通过各种形式的读，可以小老师领读，小组读，男女对读等等方式激发他们的朗读激情，从而培养他们热爱读书的兴趣。
在一年级当中识字也是教学的重点，我在这次教学的过程中在解释其他字的意思的时候，很少再去巩固这些字，使学生们少了一次再次巩固的机会。在下去的教学当中，我会有意识的去改进这方面，在让学生边学中边巩固生字词。
在下次的机会中，我会更加注重培养学生的积极动脑的能力和想象得能力。进一步锻炼他们的口头能力。激发学生学习的动机和学习兴趣。
《摇啊摇》教学反思模板 篇5
新一轮课程改革，使小学语文教学充满了新的活力。这当然是件大好事。同时，也应当看到，由于大家对新课程尚处于探索阶段，到底怎样去进行小学语文教学，众说纷纭，使人有种无所适丛的感觉。许多观点虽然很独到，很新颖，但操作起来，好象又很不好把握。尤其是经过听一些课，隐隐觉得我们此刻的语文教学开始走向新的极端：一味的课堂对话，一味的强调读和感悟。这，是不是必须就是新课程中的语文教学的正确方式呢像这样教学，能否到达课程标准对语文教学的要求
我认为，像这样去教语文，如果用辨证法来看，是不可能有好的效果的。窃以为，我们千万不能忽视学生学习语文的规律，千万不能忽视教育教学规律，千万不能忽视课程目标的三个维度。如果离开了实事求是，离开了全面地看问题，离开了变化发展地看问题，把什么都来个一刀切，肯定是不行的。教育学，教育心理学需要与时俱进，但绝不可抛弃！尤其要全面地遵循它们所揭示的教育教学规律。
所以，新课程中的语文教学，尽力使学生具备以下基本素质是十分重要的：
1、习惯好。即具有各种良好的语文学习习惯。
习惯是人的第二次生命。语文教学，必须重视良好的语文学习习惯的养成教育。无论是人格上的，学习及方法上的，都要十分重视，努力从多方面去进取引导，从点点滴滴严格要求，严格训练，去培养学生良好的习惯。尤其要指出的是，培养习惯，正面引导固然重要，但教育心理学告诉我们：习惯养成教育，有时还必须带有强制性。这样一说，好象同”以人为本“的理念相悖。其实则不然。笔者认为，真正的”以人为本“，并不完全是课堂上的热热闹闹，一味的顺从和迁就学生，必要时，还需要有教师意志的左右。因为，我们要为孩子的未来着想。那，才是”以人为本“最本质的含义。
对于小学生来说，以下八个方面的习惯首当其冲：一、主动学习，刻苦学习的习惯。二、细心认真、一丝不苟的习惯。三、勤于动手、动笔、动脑的习惯。四、大胆、大方、大声说话，说普通话习惯。五、爱惜书本文具的习惯。六、好问的习惯。七、在合作学习中进取参与的习惯。八、规范、整洁写字的习惯。
培养习惯，要悉心引导，严格要求，点点滴滴到位。举例来说，培养学生的写字习惯，要让学生写一笔好字，就必须要求有必须速度，必须规范、整洁地写字。必须经常主动习字。习惯是具有迁移性的。还是以写字习惯培养为例来说，在历时数年的”土家族聚居区农村小学生语文学习习惯养成教育实验“中，笔者发现，良好的写字习惯就具有极强的迁移性。学生把规范整洁地、有必须速度地写字的良好习惯养成了，其他习惯：如爱惜书本文具，学习细心认真，一丝不苟，学习讲效率，讲质量、求速度等等也跟着上来了。
2、热情高。即具有热爱祖国语言文字的感情，学习语言文字的活力。
笔者认为，某种意义上说，语文是一种活态的，有生命的现象。更赞同一种观点，语文课堂要成为生命成长的课堂。所以，离开了学生的感情——热爱祖国语言文字的感情。热爱生活，热爱生命的感情，语文课是无法上的，至少是无法上好的。尤其在学习语文过程中，需要学生的真情和活力的投入，这样才有利于语文课程目标三个维度的落实。也就是说。学生在语文课堂上，必须进入“主角”，我们常说的：不动感情不读书。拒绝伪读等等，其实就是讲的这个道理。这方面，需要引导，需要熏陶，需要结合习惯养成教育来培养。尤其需要注意的是，千万不要让孩子同语言文字伤了感情。这一点并非危言耸听，这种可能随时都可能发生，如：学生对教师教学方法的反感。机械重复的抄写。教师对学困生的歧视等等，都可能导致这种后果。很好理解，试想，如果学生看了课表，某节课是语文，眉头都是皱的，语文课还怎样上笔者在长期的`小学语文教学实践中体会到，学生对语文的情，来自于趣，要让学生对语言文字有兴趣，对完美生活充满热爱和向往。一旦学生对语文学习有了浓厚的兴趣，感情自然也就产生了。并释放出巨大的能量。求知欲有了，主动性强了，对教师的严格要求也能
充分理解，并按教师的要求去做。教学效果自然好。最关键的一点，学生对语言文字的爱，对语文学习的活力，都来源于教师对学生的爱。有种提法，笔者很赞成：用让大爱温暖课堂！
3、会读书，即具有各种基本的读书技能。
一、学生要会朗读，要动情地读书。
二、学生要会默读，要能做到默读中注意力集中，不动指、不动唇、不回视，抓住主要资料等。
三、学生要学会快速读和略读、浏览。
四、学生要学会在读中思考、质疑、解疑，学会在读中圈点、批画。会读书，自然最首要的就是要求掌握必须数量的字词。还有课外阅读量的到达。（课外阅读量，课程标准有个“不少于”的界定。应当说，这只是个保底的要求。）这些，就应当说是个死任务了。当然，不一样年段有不一样的要求。
从更广的视觉看，会读书，说到底是会学习。即掌握一些基本的学习方法，训练方法。学生要经历很多的语文实践活动，才可能学好语文。新课程不再提语言文字训练，但训练肯定还是要的。是必需的。语文实践活动，总得以训来年为基础。某种意义说，实践何尝又不是一种训练所以，要从听、说、读、写。从字词句段篇的学习上，从合作学习上，从收集资料，处理信息上，经过指导，让学生习得一些好的学习方法，并主动去运用，构成习惯，学生将受益无穷，有的将是终身受益。
尤其是要在读书中，逐步使学生构成较敏锐的语感。即基本的感悟语言的本事。学生仅有具备了必须的语感，才可能学好语文，同时也有利于培养学生热爱祖国语言文字的感情。语感的培养，当然首先靠读，但教师的引导，进行一些有意思的训练也是必要的。笔者在平时，常用讲幽默、笑话、俏皮话等方式来培养学生的语感，来观察学生的感悟语言的本事。我觉得这是一种很好的语感训练方式。诚然，光靠这种方法来训练，远远不够。还要采用其他多种多样的方法，如读议古诗和课文的重点段落，引导学生抓关键词展开联想，想象等，总之，要多方式、多层次。
《摇啊摇》教学反思模板 篇6
六年级下册第二组文章都是介绍不同地区、不同民族自己独特的民风民俗。我感觉学生在学这一单元文章资料时，就应十分感兴趣，结果也正如我所料。《藏戏》一文，感受颇深。现将自己对本节课的反思随手写下来，可能会有许多不足之处，期望各界同仁能够提出宝贵意见。
因为这篇文章极具民族特色，因此课的伊始，我采用了极富感染力的导语将学生带入情境，学生深受感染，然后也都纷纷介绍了自己收集到的有关藏戏的材料。接下来学生便带着浓浓的兴趣走进了文本，弄懂了文章的主要资料，学会了相关词语。然后学生根据课文资料进行质疑，然后透过小组合作解决比较难一点的问题，简单的问题随提随时解决掉，然后赏析文章，读一读，谈一谈感受，学生针对此环节谈得感受十分深刻，并对少数民族的民风、民俗产生了浓厚的兴趣，产生了收集的欲望。整个课堂被浓浓的藏戏包围。但本节课也存在着不足，例如质疑的问题不够深刻，学生的参与面不够广，评价不够及时等，我将在以后的课堂中逐步完善。
《摇啊摇》教学反思模板 篇7
《藏戏》是人教版小学六年级下册第二组的一篇文章，这个单元是以感受“中华民风民俗”这一专题来编排教学内容的。《藏戏》一文就是对藏族传统剧种的生动阐释。课文脉络清楚、有点有面、有详有略，绚丽多彩，是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文，颇具文学色彩。
在讲了《藏戏》一文，不仅是孩子们感受颇深，就我本身而言也有很大的收获。因为这篇文章极具民族的艺术特色，因此课前互动，我采用了极富感染力的影音课件将孩子们带入情境，孩子们深受感染，便带着浓浓的兴趣走进了文本。接着，让学生认真读课文前的阅读提示，按照阅读要求抓住“形成”、“特色”给课文分段。帮助学生理清脉络，然后孩子们根据课文内容解决相关问题，即藏戏的形成和藏戏的艺术特色。
藏戏形成的这一环节，我让孩子们快速读课文，看看藏戏是怎么形成的，试着用自己的话说一说。很多孩子在很短的时间内就能以讲故事的形式说出藏戏的形成过程，就这样，在故事中我带着孩子们弄清了藏戏的来历。在情感价值观上，孩子们感动于唐东杰布无私、智慧和七位姑娘的义举。在学习藏戏艺术特色这一环节上，通过自主、合作、探究的学习方式，抓住句段先品读再概括，让孩子们去读、去动脑、去感受、去说。
接下来，让孩子们总结和发现本文的写作特点，体会本文开篇排比反问的独特写作方式以及这种写作方式的好处。最后老师介绍本文的开头方法，反问句开篇法，并借助课件让学生了解比较有特色的一种舞蹈——安塞腰鼓，尝试来设计一个开头。在教学中，能把三分之二的时间还给学生，能留给学生充足的读、思、议的空间，促进学生与文本以及学生之间的对话。
当然这节课也存在很多不足，如：教师的过渡语不美；有时话语啰嗦重复；教学时间没掌控好，感悟写法环节和拓展延伸环节时间有点紧；板书有点乱；朗读的样式不多；教学方式太单一等等。在以后的教学中，希望更加努力钻研教材，把教学过程设计得更加精彩。教学是一门艺术，需要我们持之以恒的努力。语文教学更是不易，时刻提醒自己，一定要努力。
本课主要介绍了藏戏的来历以及藏戏的三个特点。是为了让读者了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。就内容而言，可谓泾渭分明。本课是一篇民俗散文，语言丰富多彩、生动传神，颇具文学色彩，如“咆哮、吞噬、婀娜、招徕、鼻祖、不一而足”等词语，如藏戏的形成部分故事性、文学性较强。因为本文在语言上的这一特点，所以在教学时，将其“略读”课文“精度化”处理，是突破本课语言关的必要教学设计。
在学习本课内容的基础上，引导学生比较《藏戏》和《北京的春节》在内容安排、语言风格等方面有什么不同？有了对课文内容充分学习作为铺垫，学生还是能大致说出这两课在表达内容、表达顺序、表达方法和语言特色上的区别的。这是教学本课得的方面。
不足之处：
1、自己对藏戏的了解肤浅，只能就文教文，教学时深感没有腾挪空间。回想一下，其实自己即使对CCTV11经常播放的一些剧种就隔膜得很，何况绝少闻见的藏戏呢！这是对传统文化的缺失和无知，而藏戏作为一种具有浓郁地方特色的艺术剧种少闻少见，是对传统文化无知无识的一个典型代表。
2、影视资料找的少，不能让学生对藏戏有更多感性认识。
3、学生读课文遍数少，学生不愿意读课文似乎成了一个顽疾，这直接影响了对课文的理解，以及教学中的赏读。
此次不足之处，希望以后有所改观。
感谢您阅读“幼儿教师教育网”的《《摇啊摇》教学反思模板7篇》一文，希望能解决您找不到幼师资料时遇到的问题和疑惑，同时，yjs21.com编辑还为您精选准备了教学反思专题，希望您能喜欢！
