一本书读书笔记。
阅读作品后，书中的世界将我深深吸引，内心无比向往。这里推荐大家亲自动笔写一篇读后感，一本书读书笔记是我们从网络收集和整理的，仅供参考，我们来看看吧！
一本书读书笔记(篇1)
最近我阅读了四大名著之一的《西游记》。
这本书里主要讲了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚一行人去西天取经，路上克服了种.种困难，制服了众多妖魔鬼怪，并且成功地通过了81次劫难，拿到了佛经的故事。
在《西游记》这本书里我觉得白骨精三骗唐僧这个故事比较有趣。书上说有一次，唐僧他们一行人来到一座山上休息，孙悟空要到其他地方给唐僧找东西吃，可又不放心唐僧，就在地上画了个圈让唐僧走进去，然后就飞走啦。白骨精一看，第一次变成了一个小姑娘，提着个篮子，想骗唐僧，可孙悟空及时赶到，白骨精没成功。第二次白骨精变成了一个老太太，可又被识破。第三次白骨精变成了一个老爷爷，还是被孙悟空认了出来，匆忙想逃，可没来得及反应过来就被孙悟空一棒打死了。
这本书里不但有许多精彩的故事，而且有很多好词好句，看了这本书后，我又认识了好多新字和新词，而且知识也比以前丰富了许多。
《西游记》不愧是四大名著之一，不但内容精彩，而且看了之后知识也丰富了。
一本书读书笔记(篇2)
《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。
看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。品味全书，我心中只有一个人可谓为英雄——项羽。是的，就是那个四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。但我想项羽是个例外，遭汉军重围，一人杀敌数百，死战到底。乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来。然“燕鹊安知鸿鹄之志哉”，“宁为玉碎，不为瓦全”，大丈夫岂能苟且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古。然而，刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。于他，项羽不过就是冗长而虚渺的过渡之梦。梦醒之时，天下尽在咫尺。于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势而活的枭雄。成王败寇，战争俨然成为解救之法，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上角逐，其中一人的失败便意味着另一个人的成功。然而英雄无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的不过“正义”二字，为的只是黎民百姓与江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，为的是因炮烙之刑无辜惨死的冤魂，为的是不让比干一颗赤胆忠心付诸东流，为的是维持天下秩序，国家需要周武王这样一位领袖。恰恰相反，淮南王刘长醉心权势，不满已有的封地，引发战乱，最终也不过是不成气候的“过江龙”。
《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。
一本书读书笔记(篇3)
千万注意：这不是被强推莫提默J艾德勒的《如何阅读一本书》（然而我却是看完了才发现我看错了书，不过微读现在好像还没有订阅上架）
知乎话题“给大学生拟了一份通识教育书单”，或是“有哪些书看完后让人很后悔没有早看到”中都提到《如何阅读一本书》，寺主人把它归为元认知策略（自我学习的智慧）中。什么是元认知，即个体对自己的认知活动的认知。
1.为知
•上学后，我们生活在“象牙塔”里，觉得世界就是这样，人生就是如此；踏入社会后，我们发现了世界的另一番景象，看得越多，越觉得自己认知有限。
•书本和文字都只是载体，字里行间透露出的对世界的认识才是本体。
•我们的社会是一个群体性很强的社会，强到群体的意志可能淹没个人的意志
•阅读的效用也不能仅限于最浅层的实用性需求，而要深入到塑造人格的层次上去。www.YJS21.coM
2.为己
•决定命运的不是共有的知识，而是独有的性格。性格并不是天生的，是后天形成的，可以自然形成，也可以定向培养。
•人具有群体性，渴望获得群体的认同，也渴望拥有改变甚至主导群体的能力。
•要创新，首先需要自身处于某一领域前列，在自身理念与技术落后的情况下是不可能创新的。要保持领先地位，就要坚持阅读，时刻关注前沿信息，并在实践中有所侧重。
一本书读书笔记(篇4)
刚擒住了几个妖，又降住了几个魔。这是我们学过的、看过的、读过的西游记虽然很老套但我仍然喜欢。
今天我读了古代“四大名著”之一的《西游记》。这部名著是由古代一位名叫吴承恩的人写的。我们先来介绍一下他吧。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人，嘉靖二十九年（1550）中了举人，嘉靖四十五年（1566）任浙江长兴县丞，晚年又被任为荆王府记善。
神佛妖魔故事在我国有创作系统和丰富的艺术经验的积累，也受外来的主要是印度佛教文学的影响。除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家、民间艺人和文人的虚构。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念和风习的基础之上的，但也融入了作者自己的喜怒好恶。在人们的传统观念中，神仙都是正义的化身，但在《西游记》中，吴承恩却将神与魔一视同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖释迦如来，都是被捉弄的对象，不少妖魔倒是可亲可爱、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
它是个玉帝口中的妖猴，不被天庭认可，但它率真可爱，不受天规约束，为了追求自由平等，它不惜大闹天宫，敢和天斗，敢和神争，它是我最喜爱的英雄。在《西游记》中，吴承恩还塑造了许多滑稽人物，其中最典型的代表就是猪八戒，这是个取经路上最不诚心的人，动不动就要分行李回高老庄，还贪吃贪睡，偷奸耍滑，一路上闹了不少笑话，是孙悟空口中的呆子、夯货，但这个人物被吴承恩写得生动活泼，不但不惹人厌，反倒惹人喜爱。在这本书中我最不喜爱的人物是唐僧，这是个迂腐无用的人，不辨善恶，不分忠奸，孙悟空为了保护他，吃尽了千辛万苦，而他却常受人挑拨，不去详察，动不动就念“紧箍咒”，还要把孙悟空赶回花果山，恨死他了。不过他身上也有值得我们学习的地方，那就是为了自己的理想和追求，不惧艰险，勇往直前。
一本书读书笔记(篇5)
阅读有两种情况，一种是获得信息，一种是增进理解力。
当一本书的知识量与我们自身知识储备对等时，读这本书时，我们只是了解了我们已了解的事情，读懂了我们读得懂的东西，从中只是简单地获得了一些讯息。。
当一本书的知识量超出了我们自身的知识储备时，读这本书我们会对作者想说的话不是很了解。这时我们仔细推敲不懂的那些文字，从模糊的概念到似懂非懂的了解，至到摸到头脑里的某个开关，突然茅塞顿开，清楚地理解了。
这个过程如同破茧，我们从一开始不相等的理解力，克服到了一定程度的理解范围。因为理解力增进了，我们比未阅读此书时高上一截了，同时自我也提升到了可以与作者自由对话的地方了。
著名数学家华罗庚有一个快速找到好书的方法。一本书拿到手里只看书名，然后闭目想着这几个问题的解答，这本书如果我来写会有什么？知识点要如何构架？如何谋篇布局？
把这几个问题想清楚后才翻开书本。如果这本书与自己想的一样就不会去读。如果书里有一些自己开始想不到的独到、新的东西，就会仔细阅读。
华罗庚只读作者超出自己的书，并不是所有的书都值得我们阅读。
散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己已有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。”
大多数人读书只是被动地接收书里的讯息，只知是什么，不问为什么。
而读一本我们需要仰视的书，最大的好处是增进了我们的理解力。因为它超出了我们以往的认知，读懂它要花费很多的脑力活动，这种主动的阅读方法，便是《如何阅读一本书》所要讲的一种阅读技能。
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