古文观止读书笔记(合集7篇)

众人皆知，作为一名杰出的教学工作者，我们应该注意自己对孩子们的教育方式，而教育笔记可以某种程度上提高老师的教育水平。那么，有哪些值得参考的教育笔记呢？下面的内容是小编为大家整理的古文观止读书笔记(合集7篇)，请收藏并分享给你的朋友们吧！

古文观止读书笔记【篇1】

《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。本书亦有入选不当者，因为选编主要是着眼于考科举时做策论，但作为一种古代散文的入门书，仍有其存在价值。

《古文观止》是一部纵横交美的好文选。言其纵，是因为编者按历史的流程将一位位最优秀的作家最具代表性的作品依次编录，读之如同漫步中国古代散文发展史的长廊，沿波讨源，因枝求叶，可以毫不费力地体会到其中的脉络；言其横，则是指《古文观止》几乎收存了我国古代文章的各种样式和各类内容。看到：先秦外交官的优雅而婉转的辞令如何完成了一场没有硝烟的战争，纵横家们又是如何唇枪舌剑捭阖天下释难解纷的；帝王求贤若渴，于是下诏，臣子满腹良策，于是上表；魏晋名士兰亭聚会了，王羲之把它记下来；徐敬业要讨伐武则天了，骆宾王大书檄文；关心政治的，诸论纷出，了解民情的，各传频作；朋友要走了，有赠序，从自然中归来，有游记；于是看到了苏轼为韩愈作的碑文：“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”；于是看到杜牧用文字还原的阿房宫；还有考试的论文，自荐的求职书；还有梦想中的桃花源，酣醉后的醉翁亭；岳阳楼上的忧患意识，滕王阁中的书生意气……一切都在这个世界中呈现，令人目不暇接，流连忘返。

《古文观止》所选以散文为主，间有骈文辞赋，基本上均为历代传诵名篇，具有“永恒的艺术魅力”。编者以“观止”来冠名，恐怕确有当初吴公子季札观赏舞乐时那种由衷赞叹溢于言表的心境。从这点来看，《古文观止》是一部形象的中国历代散文大观，也是一部活生生的散文发展历程。

另一方面，《古文观止》虽为当时的蒙童和普通古文爱好者所选编，但一点也没有媚俗的气息，这些不朽的经典中，蕴含着丰富的历史知识、成熟的人生经验、艰深的文章美学，乃至博远的宇宙哲理。在中国浩淼的散文之海里，优秀之作实在太多了，而《古文观止》所选作品真是做到了蒙童读来不高，学人读来不低，很像家喻户晓的《唐诗三百首》一样，这两部选集堪称中国传统文学通俗读物的双璧。

《古文观止》所收以散文为主，兼取骈文。与《文选》以来的古文选本相比，它包括的时代既长，卷帙又不甚多，而且文章的体裁多样，较少派别的偏见，可谓广收博采，而又繁简适中。在编排上，全书按时代先后分为7个时期，每个时期都有重点作家和作品。由此可以纵观古文发展的源流，也可以分析各个作家的不同风格。每篇文章又都有简要的评注，辅助读者理解文义，掌握行文的章法。加以入选的文章多属久经传诵的佳作，所以此书广为流行至今。

古文观止读书笔记【篇2】

作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在社会进步中是无与伦比的。歌德曾说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这一点也不假，《古文观止》就是这样一本好书。

《古文观止》这部书是清初康熙年间吴楚材、吴调侯两叔侄编选评注的。它自康熙三十四年(1695年)付印问世以来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。它的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，上起东周、下至明末概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。

《古文观止》里我最喜欢的文章是李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年，“百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝?于理何以问?治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。

卷一周文中的《子鱼论战》它讲述了宋襄公不听司马子鱼的劝告，使得自己的军队全军覆没。我们在生活也是如此，要多听取别人的建议，然后在自己做决定。《古文观止》中的文言文虽然难读，但是自身蕴含这丰富的文学色彩。是我们所有学生的必须品。

由于时间有限我只是读了一遍《古文观止》，我深深的了解这对于我远远不够，所以我还会更细更慢的咀嚼这部作品，让自己能体会到文言之美，开卷有益古人诚不欺。《古文观止》，智慧的光芒!

古文观止读书笔记【篇3】

1、鲁仲连义不帝秦

慷慨陈辞，一言可退千军万马，令平原君相形见绌，使辛垣衍瞠目结舌；功成身退，千金为寿只当粪土，战国士子之翩翩风采，二千年之后仍然栩栩如在眼前。然雄辩刚烈如仲连者，当其义正辞严阐述帝秦之恶果时，可否想到：长江之水滚滚东流，历史车辙终将前行，而弃礼义尚首功之秦国，最后必定一统天下，建朝称帝；凌厉诸侯，烹醢黎民？问此时天下，有几人赴东海而死耳？

2、鲁共公择言

美酒足以乐生死，美味足以忘旦夕，美色足以毁君王，美景足以失天下。此四者，本为人间罕见之尤物也，可以娱耳目、快人心；畅幽怀、兴斗志。然人性本恶，若醉美酒如商纣之酒池肉林，若嗜美味如晋惠之“何不食肉糜”，若迷美色如褒姒之烽火一笑，若贪美景如南宋之歌舞杭州；美亦恶矣！然古往今来，上至一国之君，下至一介布衣，有几人能在此四尤物之前毅然却步，坚守素志？

3、唐雎不辱使命

区区五十里之安陵，与纵横万里之强秦相对抗，无异于以卵击石，自己粉身碎骨，而对方毫发无伤。然自古欲成大事于当时、显美名于青史者，当其慨然受命之时，俱已绝亲族、忘生死。由唐雎不辱使命，可见天下之大事难事，非尽力而为即可；当置之于死地，方有重生之希望。然专诸之刺王僚，聂政之刺韩傀，要离之刺庆忌，虽为武士报答君王之知遇之恩，然于不自觉中为君王改朝换代清除异己、铺平道路；而唐雎之与嬴政一决生死，固然是完成安陵君之殷殷嘱托，亦是怜惜安陵国之黎民百姓。其高尚之行为，与前三者相对比，犹闪烁之星辉与皎洁之明月也。

4、乐毅报燕王书

望诸君乐毅诚为奇崛磊落之士，其非凡之处浓墨重彩且脉络清晰于《报燕王书》中。其一，身为魏国之使臣，察燕昭王有高世之心，且有拔擢之意，故毅然弃魏投燕，以报昭王知遇之恩。其二，昭王慧眼识英雄，乐毅倾情酬圣主，行成于赵楚魏三国，并亲率轻卒锐兵，下齐国七十余城，一雪燕王奇耻大辱。其三，当其论功行赏之际，因其战功显著，裂地封侯，欣欣然受命而不辞，略无忸怩矫饰之态，尽显潇洒之风范。其四，燕昭王死，新君即位，听信谗言，疏远贤臣。乐毅不屑做屈原之再三致志，决然离燕奔赵，为赵之望诸君，未蹈伍子胥之覆辙，可谓明智之士。重知遇之恩，雪君王之耻，享高官之位，远罹身之害，乐毅磊落纵横之气度，异于时，异于史，异于人。

5、李斯谏逐客书

李斯可比诸后世之曹操，二者均有智谋，有文才，有野心，有运气。然曹操身为丞相则成就三国鼎立之形势，博得后人代代景仰；李斯亦为丞相却最终被处以腰斩极刑，为天下人所嘲笑。方其位卑身轻，为秦客卿，极谏逐客，文采辉煌；而后辅佐嬴政，一统天下，制衡度量，威风赫赫；李斯之文才政绩，确非常人所及。然伴君如伴虎，高处不胜寒。囚韩非，妒贤忌能；立胡亥，贪图富贵。竟不料，螳螂捕蝉，黄雀在后：单纯老实之韩非，固非李斯之对手，于默无声息中，悄然毙命；而阴险狡诈之赵高，早已磨刀霍霍，只等时机一到，立马取而代之。叹惜李斯如凤姐：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！

古文观止读书笔记【篇4】

没有《论语》中的君子与小人的对比与争议，也没有《诗经》中的烂漫与自由，也非《离骚》的华丽与哀怨，更无唐诗、宋词的豪迈与缠绵，更非《庄子》的遥遥与洒脱，有那么一本书，她除却一切浮华，却将古人的智慧彰显，她就是《古文观止》。

这是一本选摘自周朝到明朝的优秀散文的结晶。书中选摘了《左传》、《史记》、《国语》、《战国策》、《三国志》中的精华。还收集了唐宋八大家的经典作品。是一本古老而有深度的书籍。从一个教育者的眼光出发，我读此书的感想如下：

读魏征的《谏太宗十思疏》，我被魏征的忠诚和敢于直谏的精神所感动。其中，“居安思危、载舟覆舟、思江海下百川、虚心纳下、无因喜以谬赏、无因怒而滥刑、知足”、自谦自制、“慎始而敬终、”三思适度的思想使人受益非浅。

这些精辟而有警示意义的言论如一面镜子，使唐太宗从中照出了自身的瑕疵，从而创造了贞观之治。

我以教育者的眼光来看，也觉得同样有意义。“无因喜以谬赏、无因怒而滥刑。”警示着我们在与学生交往中，教师处理任何问题都宜三思慎重、客观公正。然而，人非神仙，难免不被自身的情绪所影响。因此，教师要学会宽容，海纳百川、虚怀若谷。

文中的“知足以自戒”也是我们每个教师修身养性的警示牌。知足常乐，学会淡泊。面对众多行业的各种福利诱惑，我们的教师仍能坚守岗位，不动摇，不跳槽，仍能乐教，并终身从教。这也是一种品格。所谓“慎始而敬终”不过如此。

魏征是幸运的，他的谏言创造了贞观之治，为百姓赢得了一个盛世。

另一个忧国忧民的谋臣当推孔明了。他身逢乱世，却能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他忧国忧民，最终积劳成疾，郁郁而终。他所著的《出师表》使人倍感其爱国之心，赤胆之情。其以一人之心力，欲挡天下一统之大势，虽如螳臂当车，却忠勇可嘉。

相对而言，范仲淹的，《岳阳搂记》，那种彷徨与愁闷，爱国与国人，更深入人心。那千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”不知被多少公仆用以自喻。他们或许和范仲淹一样，未曾有机会施展自己的才华、抱负，却从未忘记自己的职责。

因此，我认为范仲淹是一个淡泊名利的人。

古文观止读书笔记【篇5】

就拿先秦文来说吧，它主要讲了一些古代人说的很有说服力，很有见地，很有哲理的话。有目光长远的宫之奇，有敢于反驳昏庸襄公的子鱼，又不重名利的介之推，有在狱中能说服梁孝王的邹阳……各种各样的贤人都在展示自己非凡的口才。看了这本书我才知道处以宫刑之后对自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《报任安书》里说：“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，意思是：所以，祸害没有比贪利更悲惨了，悲哀没有比伤心更痛苦了，行为没有比祖先受辱更难堪了，而耻辱没有比遭受宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人相提并论。在如此环境下司马迁而能著出《史记》，那我们健全的人更应该发奋图强了，不说为社会做出多大的贡献，至少也要不愧于活在世上的每一天，不让人生的旅途留下遗憾啊。

我还知道了虔诚遵循“礼“而一丝不苟的态度。曾子卧病于床，病势已经很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，问道：“华而睕，大夫之箦与？”曾子听到后，吃惊地睁大眼睛说：“然，斯季孙之赐也。”然后要求换掉床席，因为他认为自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也姑息。”坚持要求换掉它，结果换掉没多久，曾子就死了。人都要死了还坚持不能破礼，要遵循道德。而现在社会的人有些简直是以无耻为荣，和古代人的坚守礼的思想简直是一个天上一个地狱啊。

从《寺人披见文公》中我领悟到有大做大事的人有大的胸襟，晋文公二次被寺人披追杀，第二次被斩断一只袖子。可是经过寺人披的一番话，马上改变态度，放弃前怨，接受意见，才能免除一场杀身之祸。

读书能找到心灵的宁静，读书能提高人的精神境界，读书能陶冶情操。古人云：“开卷有益”“书中自有黄金屋，书中自有彦如玉”。所以多读书绝对是有益身心健康的事。所谓：读书好，好读书，读好书。

古文观止读书笔记【篇6】

正所谓浓缩的都是精华，《古文观止》就是这样的一本“精华”书籍，它收录的文章全都是古文中的精华。《古文观止》让我饱饱的享受了“文言大餐”，陶醉于文言文的韵味的同时，也让我对历史、文化、社会的发展有了更深的了解。读完这本书，我相信会它让你受益终身。

作为中国古文选本之最的《古文观止》，最大的特点一、选文经典，二、时代性的编排、三、最为津津乐道的评注，我想这就是《古文观止》一直以来为人们喜爱的原因吧。我认为它被称为“历史上最高水准的文言文”一点都不为过。选文方面，着重选择汉朝之前的经典篇目，如《公羊传》、《国语》、《左传》等，它们总和达到了七十篇，占《古文观止》选文的三分之一之多。我认为这样的好处：一是让我们后人能够了解到中国散文的发源，二是让我们了解到秦汉时代文学的分量。所选的作品极具代表性，有司马迁的《史记》、王羲之的《兰亭集序》、柳宗元的《捕蛇者说》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》等，无一不是大家之作，经典之作。所以收录的作品都是经济文化最鼎盛朝代时期的散文，也是最精华的部分。不管你是初学者还是学者，从中都能得到很大收获。在编目方面，《古文观止》也很有特色，抛弃传统的类型分类，而是采用以作者分类，朝代分类，可见编者的思路清晰，想更好呈现文章的想法。我从这样的编排中，看到的是时代的发展脉络，看到的是大气磅礴的气势。最让我耳目一新还是书中的评注，让我了解古人对于古书的评价，如《醉翁亭记》中表现其骈散风格的“也”的评注，司马迁对屈原的“同心忧思”的评注，表现出的“同是天涯沦落人”的嗟叹。让我们从这些古文的评注中，了解评注者思想的同时，进一步感受到古文美。

读《古文观止》可以了解历史、了解哲学、了解理学思想、了解人情世故、了解人文精神……它是中国传统文化的集合，读《古文观止》也是我们了解古文的一种方法。所以我推荐《古文观止》这本极具影响力的书作为我们的枕边读物。

古文观止读书笔记【篇7】

钱钟书先生曾说，古代相当于人类的小孩子时期，古代是幼稚的，经过几千百年的长进，才慢慢地进化到现代;读《伊索寓言》可以增进我们对现代文明的骄傲，《伊索寓言》中好多浅薄的见解非加以纠正不可。

最近我重读了一遍《古人观止》，也觉到古人真是幼稚得可爱，那些正儿八经的散发着头节气的见解，如不加以纠正必“贻害”后人。因此，我以钱先生为榜样，拈出几则故事，作为反面教材，以警醒世人。一、丧欲速贫。此言出自《檀弓》，意思是不作官了，应该迅速穷下去，以免别人误会他在位时是个贪官。只有儒家弟子才有这般迂腐!俗话说，三年清知府，十万雪花银。君不见，高官下野大多暴富?只因在台上时，纵有千二八百万也不敢露财，下台了修高楼、泡包厢，又有谁管得着?在台上时生意不敢“做明”，与大款不敢傍得太紧，下台了正好利用旧日关系，以权易钱。昔日做官，今日为款，潮流每每如此。二、如棠观鱼鲁隐公想要棠地看捕鱼，臧僖伯为此发了一大通议论，反对隐公去。鲁隐公只好说：“吾将略地焉。”看来臧僖伯是个不识时务，没读过“下级学”的书呆子。领导有雅兴下乡钓鱼，他不备小车、不置钓具，积极陪领导锻炼身体，还要“称疾不从”，天底下有这样的傻子吗?奇怪的是，《古文观止》中这类角色还真不少，比方说里革，比臧僖伯还要恶劣，鲁宣公看着就要拉一大网鱼起来，他竟然挥刀割断鱼网——好在“适者生存”，这种人注定要“自然淘汰”。三、民将筑台于夏氏陈灵公是古代最著名的昏君。他与夏征舒的母亲有染，还要老百姓在夏家修个高台，以致于章子大摇其头，预言陈国必亡。看来，陈灵公吃亏在于他太老实，假若他生在现代，就决不会大张其鼓地修屋筑高台了，而是要大力发展“两非经济”、“路边经济”，今天“夜来香”，明日“康乐城”，不亦快哉!四、杜蒉扬觯晋平公与师旷、李调一起饮酒作乐，杜蒉进来让师旷喝了一杯，又让李调喝一了杯。平公觉得奇怪，问了原因，主动罚自己一“觯”。这就是“杜举”一词的来由。看来浪费人材的现象也是“古而有之”，象杜蒉这样善于劝酒的人材，当“公关”或是办公室主任，才真正物尽其材。甚矣!平公之无珠。五、白珩犹在乎?赵简子招待楚国客人，故意把身上的佩玉撞得丁当作响，并问客人：“你们楚国著名的玉器白珩还在吗?”看赵简子的举止，让我感叹那时真是落后——一块石头是什么宝贝?少见多怪!假若他有幸在今天混个一官半职，他一定会拿出手机说：“这是哥们才送一个，款式新，功能强，上网、发短信息、传真样样搞定。你的呢?怎么那样老土?砖头似的!”

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有关古文观止读书笔记(通用12篇)

众所周知，对于一名优秀的人民教师来说，我们更应该注意自己的教育教学行为和方式，而教育笔记可以丰富老师授课经验，提高主观能动性。我们可以从哪些方面写教育笔记呢？以下是小编为大家收集的“有关古文观止读书笔记(通用12篇)”仅供参考,欢迎大家阅读本文。

古文观止读书笔记 篇1

燥热的盛夏，温上一壶香茗，捧读《古文观止》，茗香微动间，试看文坛众生，轻叩古人闲远之意境，自有那清凉一隅。一语观止，道尽了这本收录了上起先秦下至明末中国历代文言文散文典范之作的奇书，其见证中国古文学优秀作品之灿如星辰及其波澜壮阔的发展史。翻读着一篇篇美文，也翻出了一张张鲜活的面容，他们携着礼义仁智信忠孝勇和……信步向我们而来。

“出师未捷身先死”的诸葛亮，完美诠释了“士为知己者死”和“鞠躬尽瘁，死而后已”，于是就有了气吞山河，感人至深的《前后出师表》。从三顾毛庐，对刘备知遇之恩的由衷感激，进而心怀天下；白帝托孤，尽管幼主毫无治世之才，却并无半分取代之意；到因阿斗之掣肘，虽六出祁山亦无功而返，然为社稷计仍忠贞不改初心；上谏后主以情动人循循善诱，殚精竭虑以攻为守，为兴蜀汉步步为营……每每出师皆抱必死之心，身前身后一如心系朝堂，想先生文韬武略，智盖三国，倘不以小忠大义计，只受托于人便忠至死，此番忠义，可鉴日月！

归去来兮如陶渊明，《桃花源记》里，他诗意纷呈地为我们勾勒出了一个清新美丽﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐败的东晋末朝，当能否为官一任从而造福百姓，可以施展政治抱负，只看你的家世背景时，我们这位可爱的只上任了81天便辞去官职的彭泽令，他选择遵从内心，从此闲云野鹤栖身田园，躬身耕作自得其乐。无论知己良朋，还是农人樵夫，都能成其座上宾﹑酒中客，那份随和亲民如他最钟爱的大自然般朴素珍贵。因了他的高尚情操，他所推崇的回归田园诗意人生，即使在千年以后，依然成为人们心中向往不已并孜孜以求的梦中乌托邦！

自古来高官厚禄本就难拒，若说真心请辞第一人，恐非李密所属，一章《陈情表》，字字泣诉，行行沛然。出生穷困﹑命途多舛﹑潦倒不堪，若以常理论，君主赐官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉亲请辞，最后还写了感天动地的请辞奏章，连皇帝也对他无话可说，无咎可追，谁说自古忠孝难两全，怕只是未到情深处吧！当读到“祖母无臣，无以终余年；是臣尽节于陛下之日长，而报刘之日短也”时，总能为其孝心潸然泪下，感动不已。他的再三辞诏，固也有为前朝守节之志，然言由心生，若无乌鸟反哺之孝心，又岂能作出如此感人之大作呢！

每次读《滕王阁序》，不管是其音律﹑对仗﹑辞藻，还是天文地理﹑人史典故，都能得到一份看大片的心情。只一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，即能将你带回千年前那个流光溢彩﹑天人合一的午后，天才少年王勃，一身束装风度翩翩，临江而立借景抒怀。当他极目远眺，天高云淡秋水阑珊，渔舟唱出清寂断肠，雁群惊于江山夜寒，“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客”，是这位因才遭嫉﹑屡受打击的天之骄子无可奈何又不屑同流合污的感时伤怀。然并非一味沉沦，当下笔锋又转“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚；无路请缨，有怀投笔”，华丽的词藻背后，深藏了一颗不甘寂寞的心，只是吟诵越畅快淋漓，失落越无处可托罢了。最终上天将王勃的人生永远定格在了他最美好的气宇轩昂的二十七岁，短暂的一生里他才华横溢却又壮志难酬。我们婉惜怀才不遇给了王子安颠沛流离挫折横生的境遇，又庆幸于郁郁难平的子安才给出了如此瑰丽壮阔的绝唱。落霞孤鹜，秋水长天，仍静静相望，穿越千年而不老，正如永远年轻的王勃，还有他留给后人的千古名作。

不觉翻篇到了北宋，《前赤壁赋》就这样牢牢占据了我的眼睛，苏子与客泛舟游过我的脑海。空灵飘渺的江面，载着那一叶扁舟，欢声笑语中因乌台诗案被贬谪的阴霾已然散尽。是啊，世间万物皆有变与不变之两面，若变就算是天地之大也无法更改，若不变，渺小如我亦能终我之初，那万物又有何可羡慕的呢？万物各有其主，若不是你该得的，一丝一毫也莫强求，只是造物主又何其慷慨，将无穷的清风明月让你我尽情享用，徜徉其间其乐更无穷。逆境磨难又怎样，坎坷多舛当如何，起起落落我自一笑置之。从此开荒置种，亲事农桑，与渔樵杂处，为醉人推骂，渐喜于不为人识；更欢于笋鲜鱼香，于清苦处悉心研制注定会流芳百世的东坡肉鱼；即使在他被贬到更远更荒凉之地，也总能苦中作乐去发现廉美的食材将之改造成美食，诸如荔枝、羊脊骨、牡蛎，并跟儿子逗乐“无令中朝士大夫告知，恐争谋南徙，以分此味”，天真烂漫状，令人捧腹！

如果说此中欢乐给了苏轼以豁达和乐观，屡遭逆境又让他始终保持着对诗画文艺的敏感明亮，所以名篇大作更迭而出，对客观事物规律和人生哲理的感悟更是达到了空前的高度。苏轼又是政绩卓著的好官，所到之处兴水利、减税负、开办慈善事业和公立医院，即使年老被贬惠州和海南，也绵绵致力于当地的水利教育民生，“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”，可见影响之深远。为官一任时必造福一方心系苍生，低谷窘境中粗鄙野菜亦能成就其有味的人间清欢，天大的事自有那碗东坡肉顶着，这样的东坡，达则兼济天下，穷则独善其身，当堪称中国政治文人之典范！

再来看《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，高调做人更高调做事的范仲淹；《邹忌讽齐王纳谏》，玉树临风位高权重的邹忌，由小事领悟治国大道，以其有才有度之君子风范向齐王巧妙地进谏忠言，为齐国扬风正气，终助其繁荣昌盛；《师说》，桃李满天下的韩愈，仍不断学习叹“吾生也有涯，而知也无涯”，是向学之人心中的一盏明灯；《陋室铭》，简陋的居室内，装满了刘禹锡的安贫乐道与洁身自好，何陋之有啊……通读全篇，当我费尽周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流；纵观全书，流芳百世的名篇里，历代伟人丈夫几尽跃然纸上。我钦配这些伟丈夫，多数皆遭过常人所不能承受之难，然虽万难，既定初心便矢志不改，终为后世万人留下经天纬地之大文章，气吞山河之大气象。艺术与苦难是一对好兄弟，他们比肩奔跑，历经时间的沉淀与打磨，愈显其璀璨夺目，他们是不刺目之光芒，光照万丈；他们拥不张扬之力量，力透千古。

一部《古文观止》，浮光掠影般向我们呈现了一幅中国历代社会斑斓多姿的画卷，摊开一个个形形色色的故事，灵活丰满的人物，似乎每个人总能从中找到那个与自己相似却又飘渺的影子。相似于我们的本真如此一致，飘渺在身处这个巨大的名利场，那被不断激起的漩涡深藏着永无止境的欲望，并将不断吞噬迷失着芸芸众生。或许我们可以，学古人焚香试茶，听雨浅读，剪一段清明时光，撷一缕云淡风轻，放下纷繁困扰，找一找最初的自己。无论漫步无论独处，慢一些，再慢一些，生活本该如此。

古文观止读书笔记 篇2

《左传》是《春秋左氏传》的简称

据说《春秋左氏传》是孔子同时代人左丘明为解释孔子所作的鲁史《春秋》面撰写的，长期研究表明，这是战国初年一位佚名史学家的编年史著作，因为他预言的好几件战国初期才发生的事情只能是事后记述时的装神弄鬼而不可能是先知先觉的预言应验，不过早在西晋时发现的战国魏襄王墓中已有类似它的简牍，又说明它成书也不能晚于战国中叶。

历来都把《左传》和《春秋》按年编在一起，是因为尽管有人怀疑过它们之间并无干系，但“《左传》释经(《春秋》)”的权威说法一直未被动摇。可是，近年来越来越多的人承认，这两部书虽然记事的时间大体相当，但《左传》并不像《公羊》、《谷梁》两传那样紧紧地围着《春秋》转，而是很有意识地试图再现春秋至战国盛衰的兴亡历史，因此，它在叙事结构、叙事语言及叙事态度上都和《春秋》大不相同：由于它不再是客观地单纯记录而是主动再现历史，所以它的叙事不像《春秋》那样简略枯燥详而是详尽曲折的描述;由于它是渗透了主观的历史追忆而不是冷静的现场记录，所以它的语言不像《春秋》那样缺乏热情而是充满了想像力;由于它是事后撰写无须任何顾忌可以明确表示意见，所以它不《春秋》那样有闻即录而可以剪裁选择以表明爱憎。而恰恰是它委曲详尽的叙事结构、生动的叙事语言明确的叙事态度，使它不仅成为我国第一部成熟的编年史，也成为一部杰出叙事文学著作，后世散文家有的从它这里学到了起伏跌宕的布局结构，有的从它这里学到了富赡华丽的语词句式，有的从它这里学到了一唱三叹的言论方法。

古文观止读书笔记 篇3

偶尔听见老师说《古文观止》是本不错的书，我便缠着妈妈买了，但买回之后却大失所望，那一个个认不得的字，那一句句看不懂的文言古句，让我不知从何读起，更是让这本书一度被我所遗忘，直到某日，无意翻开这本蒙尘已久的书，细细品味一番，虽说依旧看不懂那深奥的文言文字，但那译文所讲述的一个个故事却是让我大感兴趣，特别是曹刿论战一文。

在曹刿论战中，最吸引我的除了曹刿不费吹灰之力以少胜多战败齐国以外，便是他与鲁庄公的那番交谈，特别是在鲁庄公质问他：敌强我弱，兵力悬殊，我们可能胜利吗？的时候，曹刿并未直接回答，而是问鲁庄公，他所做之事是否会让百姓愿意为他打仗。他这一问，抓住了任何一个帝王都爱面子的特点，让鲁庄王不得不用各种事件来证明自己爱百姓，以至于百姓会真心诚意随其作战，而曹刿就是在这时取信于鲁庄公，让其相信自己是为国存亡而来觐见，从而获得出战的机会，在战时大放异彩。曹刿论战让我看到了一个机智而心思缜密的人，让我在敬佩他的同时也学会了很多。而除了曹刿论战，《古文观止》上一些我听闻已久的名篇也吸引着我。

《陋室铭》是唐代名家刘禹锡的传世大作，也被收录进了《古文观止》中。这篇文章仅仅八十一个字，却写出了刘禹锡那洁身自好的高尚品质，就如周敦颐的《爱莲说》中的那句 出淤泥而不染，濯清涟而不妖一样，那《陋室铭》中字句句间都流露着刘禹锡的不慕名利的高尚情怀，特是那句斯是陋室，惟吾德馨，好像就是再向那些在他落魄时落井下石的人说着我刘禹锡就算住在这里破旧的小茅屋之中，也不会放下尊严与你们这群人同流合污！而这也让我在对刘禹锡的《陋室铭》大加赞扬时，也对面前抱着的这本我原本不太放在眼里的古文言文，书产生了极大地兴趣与好感，对于它的身世 我也有了了解，他是从一对以教书为职的叔侄吴楚材与吴调侯编著的，虽然只是编著，但正因为有了这样一本书，才让我对古文产生了兴趣。

《古文观止》中名篇众多，名句也众多，但我最爱的还是王羲之的《兰亭集序》中的每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。这话语中透露着王羲之对世态炎凉，时间飞逝的感慨，让我也受益匪浅。

《古文观止》，文有十二卷，卷卷引人入胜，拿起而不想放，读之而不想停，篇篇都是古人智慧之精华，句句都是做人的道理，每读其文，品其语之后，都会懂得很多，更让我明白了通往人生目标的路上只有坎坷，而越过坎坷的方法，除了多经历，还要多读书以明志，我看中了《古文观止》，不知您意下如何让？

古文观止读书笔记 篇4

没有《论语》中的君子与小人的对比与争议，也没有《诗经》中的烂漫与自由，也非《离骚》的华丽与哀怨，更无唐诗、宋词的豪迈与缠绵，更非《庄子》的遥遥与洒脱，有那么一本书，她除却一切浮华，却将古人的智慧彰显，她就是《古文观止》。

这是一本选摘自周朝到明朝的优秀散文的结晶。书中选摘了《左传》、《史记》、《国语》、《战国策》、《三国志》中的精华。还收集了唐宋八大家的经典作品。是一本古老而有深度的书籍。从一个教育者的眼光出发，我读此书的感想如下：

读魏征的《谏太宗十思疏》，我被魏征的忠诚和敢于直谏的精神所感动。其中，“居安思危、载舟覆舟、思江海下百川、虚心纳下、无因喜以谬赏、无因怒而滥刑、知足”、自谦自制、“慎始而敬终、”三思适度的思想使人受益非浅。

这些精辟而有警示意义的言论如一面镜子，使唐太宗从中照出了自身的瑕疵，从而创造了贞观之治。

我以教育者的眼光来看，也觉得同样有意义。“无因喜以谬赏、无因怒而滥刑。”警示着我们在与学生交往中，教师处理任何问题都宜三思慎重、客观公正。然而，人非神仙，难免不被自身的情绪所影响。因此，教师要学会宽容，海纳百川、虚怀若谷。

文中的“知足以自戒”也是我们每个教师修身养性的警示牌。知足常乐，学会淡泊。面对众多行业的各种福利诱惑，我们的教师仍能坚守岗位，不动摇，不跳槽，仍能乐教，并终身从教。这也是一种品格。所谓“慎始而敬终”不过如此。

魏征是幸运的，他的谏言创造了贞观之治，为百姓赢得了一个盛世。

另一个忧国忧民的谋臣当推孔明了。他身逢乱世，却能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他忧国忧民，最终积劳成疾，郁郁而终。他所著的《出师表》使人倍感其爱国之心，赤胆之情。其以一人之心力，欲挡天下一统之大势，虽如螳臂当车，却忠勇可嘉。

相对而言，范仲淹的，《岳阳搂记》，那种彷徨与愁闷，爱国与国人，更深入人心。那千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”不知被多少公仆用以自喻。他们或许和范仲淹一样，未曾有机会施展自己的才华、抱负，却从未忘记自己的职责。

因此，我认为范仲淹是一个淡泊名利的人。

古文观止读书笔记 篇5

等了三年，她没等到那句话，以为自己自作多情了；爸妈对不起你，没能让你读完大学，我们欠你的，希望你以后要踏踏实实做人，不要像我们一样。《古文观止》读后感作文老总财大，曾把价值百万元的藏品赠给省博物馆，而我，一辈子也挣不了一百万，即使遇到至爱的瓷器，大多没钱买下，只能饱饱眼福，只能买些廉价的玩意儿。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”

古文观止读书笔记 篇6

1、鲁仲连义不帝秦

慷慨陈辞，一言可退千军万马，令平原君相形见绌，使辛垣衍瞠目结舌；功成身退，千金为寿只当粪土，战国士子之翩翩风采，二千年之后仍然栩栩如在眼前。然雄辩刚烈如仲连者，当其义正辞严阐述帝秦之恶果时，可否想到：长江之水滚滚东流，历史车辙终将前行，而弃礼义尚首功之秦国，最后必定一统天下，建朝称帝；凌厉诸侯，烹醢黎民？问此时天下，有几人赴东海而死耳？

2、鲁共公择言

美酒足以乐生死，美味足以忘旦夕，美色足以毁君王，美景足以失天下。此四者，本为人间罕见之尤物也，可以娱耳目、快人心；畅幽怀、兴斗志。然人性本恶，若醉美酒如商纣之酒池肉林，若嗜美味如晋惠之“何不食肉糜”，若迷美色如褒姒之烽火一笑，若贪美景如南宋之歌舞杭州；美亦恶矣！然古往今来，上至一国之君，下至一介布衣，有几人能在此四尤物之前毅然却步，坚守素志？

3、唐雎不辱使命

区区五十里之安陵，与纵横万里之强秦相对抗，无异于以卵击石，自己粉身碎骨，而对方毫发无伤。然自古欲成大事于当时、显美名于青史者，当其慨然受命之时，俱已绝亲族、忘生死。由唐雎不辱使命，可见天下之大事难事，非尽力而为即可；当置之于死地，方有重生之希望。然专诸之刺王僚，聂政之刺韩傀，要离之刺庆忌，虽为武士报答君王之知遇之恩，然于不自觉中为君王改朝换代清除异己、铺平道路；而唐雎之与嬴政一决生死，固然是完成安陵君之殷殷嘱托，亦是怜惜安陵国之黎民百姓。其高尚之行为，与前三者相对比，犹闪烁之星辉与皎洁之明月也。

4、乐毅报燕王书

望诸君乐毅诚为奇崛磊落之士，其非凡之处浓墨重彩且脉络清晰于《报燕王书》中。其一，身为魏国之使臣，察燕昭王有高世之心，且有拔擢之意，故毅然弃魏投燕，以报昭王知遇之恩。其二，昭王慧眼识英雄，乐毅倾情酬圣主，行成于赵楚魏三国，并亲率轻卒锐兵，下齐国七十余城，一雪燕王奇耻大辱。其三，当其论功行赏之际，因其战功显著，裂地封侯，欣欣然受命而不辞，略无忸怩矫饰之态，尽显潇洒之风范。其四，燕昭王死，新君即位，听信谗言，疏远贤臣。乐毅不屑做屈原之再三致志，决然离燕奔赵，为赵之望诸君，未蹈伍子胥之覆辙，可谓明智之士。重知遇之恩，雪君王之耻，享高官之位，远罹身之害，乐毅磊落纵横之气度，异于时，异于史，异于人。

5、李斯谏逐客书

李斯可比诸后世之曹操，二者均有智谋，有文才，有野心，有运气。然曹操身为丞相则成就三国鼎立之形势，博得后人代代景仰；李斯亦为丞相却最终被处以腰斩极刑，为天下人所嘲笑。方其位卑身轻，为秦客卿，极谏逐客，文采辉煌；而后辅佐嬴政，一统天下，制衡度量，威风赫赫；李斯之文才政绩，确非常人所及。然伴君如伴虎，高处不胜寒。囚韩非，妒贤忌能；立胡亥，贪图富贵。竟不料，螳螂捕蝉，黄雀在后：单纯老实之韩非，固非李斯之对手，于默无声息中，悄然毙命；而阴险狡诈之赵高，早已磨刀霍霍，只等时机一到，立马取而代之。叹惜李斯如凤姐：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！

古文观止读书笔记 篇7

继往圣绝学——读《古文观止》读后感1000字：

我本人一生有两大宏愿：一是读万卷书，行万里路；二是集万卷书，识万里路。我距实现这两个愿望的时间还很遥远，甚至要延续至来世才有可能完成。但我并不觉得这两样目标是好高鹜远，他们值得我用毕生去追逐，带着敬重与苛求，携手兴趣与快乐，正所谓翻一页纸知三生事，当作者铺纸提笔时，就是在创造一个世界。用那薄纸汉字堆叠起的世界，埋藏着无数的悲与喜、荣与枯，甚至只言片语，就会被带去领略穿越千年的时光。

还记得在我总角之年，收到了人生中第一部属于自己的书籍，那是崇文书局版的《古文观止》。坠在手中的感觉：朴实、厚重，这是我对“知识”二字的第一次认知，也是对“文化”二字的第一次理解意识，对“历史”二字的第一次探寻。随着年龄与学识的增长，逐渐明白了什么是“正蒙养而裨后学，厥功岂浅鲜哉”的好读物。其选文博征春秋佳策，上起周代，下至明末，风格多种，体裁多样。所选文广泛，颇给人以启发，其以《郑伯克段于鄢》为首篇，讲述了郑庄公与共叔段之间的纠葛，其弟共叔段多次越礼，大臣多次劝谏庄公早作决断，然而庄公却以“多行不义，必自毙”（上句出于此）为理由，终使段野心滋长，起兵夺权，最后造成了兄弟之间的兵戎相见的结果，所以史官以“克”相言，而隐不忍言之事。我想，编者以此开篇，即为申明圣人“修身、齐家、治国、平天下”之伦理。

有时，我无比庆幸，自己的启蒙时期，可以浸润千年时光之中，与帝王将相打交道。于是，从那时开始，我对久远的过去，尘封的词句有了沟通的兴趣，也可以说是摸索着读尽百十篇古文后，它给予我一个寡言的世界，沉默的星空，让一个毛躁的孩童学会了思考，尽管想的只是古往今来的不同，先贤说：书犹药也，善读之可以医愚。再次阅览《古文观之》后，于我最深之体会便是：天道轮回，兴衰寻常，仁德相辅，宿命可张。如今的人类在很大程度上战胜了饥饿、灾荒后，更重视起了精神世界的构筑，如何将“现代智愚”过渡到“现代智慧”的需求，就变得极为迫切。那么如何过渡呢？答案即读书，读好书，这是一件急不来的事，因而只有潜移默化，慢慢改变，注意：不要太具有功利性，在因上使力，在果上随缘便是这个道理。于是，我读过的诗，去过的远方，在书中徜徉过的美景，都将融入我的灵魂。

曾经有人这样问我，你读那么多书是为了什么？说实话，我真的不知道，因为我不需要用知识去装潢自己的阅历；我不需要用书籍去增添自己的魅力，无他，只一句便可回答，请君莫羡解语花，腹有诗书气自华。如果真的要寻求一个答案的话，孔子曾对此下过最好的诠释：知之者不如好知者，好知者不如乐知者。

总之，阅读是我生活的最大乐趣。当然，读了这些书并不能马上改变我们的生活，但可以改变我们的视野。我立志要在少年时期成为孔子口中所定义的“通人”。何为“通人”，即通读书籍一千卷，吾辈当秉承先贤之意念：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。在此，我向大家提出倡议，随着手指捻过的一年年时光，一点点的智慧，一本本书籍，都将成为缭绕于你灵魂的清香，都将会被回忆渲染为溢彩流光。

古文观止读书笔记 篇8

早在小学，就学过蔺相如完璧归赵的故事，将蔺相如维护国家尊严、识大体、明大义、不畏强暴的种种品质展现得淋漓尽致。在我们的印象中，蔺相如成为了忠义、爱国、智慧、宽容的化身。蔺相如也成为了千古名臣的杰出代表。可是，明朝“后七子”之一的王世贞在《蔺相如完壁归赵论》中，读后感.却对此提出尖锐的批评。他认为蔺相如的所谓“智”“勇”，不是为了赵国，而是为了自己，他的所作所为，不过是纵横家的权谋机巧而已。

历史的是非曲直暂且不论。但对王世贞这种学古但不泥古、敢于否定经典的精神叫好。像这样的文学作品在《古文观止》里还有很多。如：苏洵的《管仲论》批判了一代名相管仲在临死前未能荐贤自代，以致在他死后齐国发生内乱。王安石《读孟尝君传》，否定“孟尝君能得士”的传统看法，指出孟尝君仅仅是个“鸡鸣狗盗之雄”，实在批得精巧，批得有力。

历史本身并非缠绕在我们现代人身上的一种枷锁，相反，却是一种文化遗产的留存。但由于历史也是古代史学家撰写整理而成，所以即使是秉笔直书的史圣——司马迁也不可能完全避免的代入自己的情感在《史记》中。我们看了很多关于曹操的史书之后，可能大多数人对他的评价是善于猜忌、奸诈、狠毒、报复心强，殊不知曹操还有温情与宽容的一面。“尽信书则不如无书”，所以对待历史，我们要独立思考，要有怀疑的精神，不能人云亦云。

成语说“不破不立”。我们不能盲从，要从自身的独特眼光建立做起，用批判的精神来看待历史。古人已在这方面为我们做出了榜样。学古而不泥古，我们只有像王士贞、苏洵、王安石那样，用批判的眼光看待历史，敢于“否定经典”，不断在否定中否定，才能够吸收历史文化更多的“精气神”，从而让历史文化勃发出现代生机。

古文观止读书笔记 篇9

就拿先秦文来说吧，它主要讲了一些古代人说的很有说服力，很有见地，很有哲理的话。有目光长远的宫之奇，有敢于反驳昏庸襄公的子鱼，又不重名利的介之推，有在狱中能说服梁孝王的邹阳……各种各样的贤人都在展示自己非凡的口才。看了这本书我才知道处以宫刑之后对自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《报任安书》里说：“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，意思是：所以，祸害没有比贪利更悲惨了，悲哀没有比伤心更痛苦了，行为没有比祖先受辱更难堪了，而耻辱没有比遭受宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人相提并论。在如此环境下司马迁而能著出《史记》，那我们健全的人更应该发奋图强了，不说为社会做出多大的贡献，至少也要不愧于活在世上的每一天，不让人生的旅途留下遗憾啊。

我还知道了虔诚遵循“礼“而一丝不苟的态度。曾子卧病于床，病势已经很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，问道：“华而睕，大夫之箦与？”曾子听到后，吃惊地睁大眼睛说：“然，斯季孙之赐也。”然后要求换掉床席，因为他认为自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也姑息。”坚持要求换掉它，结果换掉没多久，曾子就死了。人都要死了还坚持不能破礼，要遵循道德。而现在社会的人有些简直是以无耻为荣，和古代人的坚守礼的思想简直是一个天上一个地狱啊。

从《寺人披见文公》中我领悟到有大做大事的人有大的胸襟，晋文公二次被寺人披追杀，第二次被斩断一只袖子。可是经过寺人披的一番话，马上改变态度，放弃前怨，接受意见，才能免除一场杀身之祸。

读书能找到心灵的宁静，读书能提高人的精神境界，读书能陶冶情操。古人云：“开卷有益”“书中自有黄金屋，书中自有彦如玉”。所以多读书绝对是有益身心健康的事。所谓：读书好，好读书，读好书。

古文观止读书笔记 篇10

《古文观止》这部书是清初康熙年间吴楚材、吴调侯两叔侄编选评注的。它自康熙三十四年(1695年)付印问世以来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。它的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，上起东周、下至明末概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。

《古文观止》里我最喜欢的文章是李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年， “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。 从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。

卷一周文中的《子鱼论战》它讲述了宋襄公不听司马子鱼的劝告，使得自己的军队全军覆没。我们在生活也是如此，要多听取别人的建议，然后在自己做决定。《古文观止》中的文言文虽然难读，但是自身蕴含这丰富的文学色彩。是我们所有学生的必须品。

由于时间有限我只是读了一遍《古文观止》，我深深的了解这对于我远远不够，所以我还会更细更慢的咀嚼这部作品，让自己能体会到文言之美，开卷有益古人诚不欺。《古文观止》，智慧的光芒！

古文观止读书笔记 篇11

宋代学者赵与时在《宾退录》中说：读诸葛孔明《出师表》不堕泪者，其人必不忠也；读李密《陈情表》不堕泪者，其人必不孝也。《古文观止》收录了这两篇表文。

表是古代臣子对君主有所陈请的一种文书。自古以来，以《出师表》与《陈情表》最为后人称道。文以厚德载物，以实情动人。这两篇表之所以铭传后世，很大原因就是这个“情”字。所谓以词达意，以语传情，两篇文中的“情”都是由语言表现出来的。二者均为上奏陈情的表，语言都是极为恭敬恳切。前者反复劝勉少主继承其父刘备的遗志，近贤人远小人，兴复汉室。陈述自己对蜀汉的忠诚和北取中原的坚定意志。后者则是向君主申述不能应诏赴任，请求辞官养母的文章，情词恳切委婉。历史的钟声回响，脚步依旧。荡气回肠的同时，又有一些人们无法忘怀的东西。

中华万古，忠孝传家。忠和孝的观念，是中国人道德体系的两块基石。什么是忠？一般的理解是忠于国家，不出卖民族利益；什么是孝？一般的理解是孝顺双亲，不伤害父母感情。但这样的理解还不够深刻，忠和孝还有更广泛的含义：忠是担当，孝是责任。这个担当，不仅仅是对国家的担当，还包括对理想的担当、对情感的担当、对工作担当、对操守的担当；这个责任，不仅仅是对父母的责任，还有对长辈的责任、对家庭的责任、对社会的责任。

可见，忠孝在本质上是统一的：忠是孝的放大，孝是忠的浓缩。正是忠孝在肩的家国担当，造就了中国人独一无二的忠孝情怀。这是祖先留下的优秀品质，已经深深镌刻进我们的魂魄。发扬光大忠孝品质，维护促进家国发展，是我们必须承担的使命。

写到这里，掩卷沉思。我不禁想起著名作家王跃文在为我散文集《红岭晨钟》作序时写到的话：能为文学者，其人须有文学之血与骨。作家既须有菩萨之悲，亦须有金刚之怒。拍案与愤怒、呼啸与呐喊都是作家的胆气。我想“腹有诗书气自华”所指也许正是如此吧。

古文观止读书笔记 篇12

没有《论语》中的君子与小人的对比与争议，也没有《诗经》中的烂漫与自由，也非《离骚》的华丽与哀怨，更无唐诗、宋词的豪迈与缠绵，更非《庄子》的遥遥与洒脱，有那么一本书，她除却一切浮华，却将古人的智慧彰显，她就是《古文观止》。

这是一本选摘自周朝到明朝的优秀散文的结晶。书中选摘了《左传》、《史记》、《国语》、《战国策》、《三国志》中的精华。还收集了唐宋八大家的经典作品。是一本古老而有深度的书籍。从一个教育者的眼光出发，我读此书的感想如下：

一、忠义的鉴赏

读魏征的《谏太宗十思疏》，我被魏征的忠诚和敢于直谏的精神所感动。其中，“居安思危、载舟覆舟、思江海下百川、虚心纳下、无因喜以谬赏、无因怒而滥刑、知足”、自谦自制、“慎始而敬终、”三思适度的思想使人受益非浅。

这些精辟而有警示意义的言论如一面镜子，使唐太宗从中照出了自身的瑕疵，从而创造了贞观之治。

我以教育者的眼光来看，也觉得同样有意义。“无因喜以谬赏、无因怒而滥刑。”警示着我们在与学生交往中，教师处理任何问题都宜三思慎重、客观公正。然而，人非神仙，难免不被自身的情绪所影响。因此，教师要学会宽容，海纳百川、虚怀若谷。

文中的“知足以自戒”也是我们每个教师修身养性的警示牌。知足常乐，学会淡泊。面对众多行业的各种福利诱惑，我们的教师仍能坚守岗位，不动摇，不跳槽，仍能乐教，并终身从教。这也是一种品格。所谓“慎始而敬终”不过如此。

魏征是幸运的，他的谏言创造了贞观之治，为百姓赢得了一个盛世。

另一个忧国忧民的谋臣当推孔明了。他身逢乱世，却能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他忧国忧民，最终积劳成疾，郁郁而终。他所著的《出师表》使人倍感其爱国之心，赤胆之情。其以一人之心力，欲挡天下一统之大势，虽如螳臂当车，却忠勇可嘉。

相对而言，范仲淹的，《岳阳搂记》，那种彷徨与愁闷，爱国与国人，更深入人心。那千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”不知被多少公仆用以自喻。他们或许和范仲淹一样，未曾有机会施展自己的才华、抱负，却从未忘记自己的职责。

因此，我认为范仲淹是一个淡泊名利的人。

二、孝道似曾走远

本书记载孝道的较少，但李密的《陈情表》使人感到自己不够孝顺。

李密写《陈情表〉〉本是推辞、拒绝入朝为官，但他情真意切的话语，使晋武帝明白其心志，不仅不被治罪，还受到皇恩沐浴。

“乌鸟私情，愿乞终养”的孝心，本是人之常情，但“臣生当陨首，死当结草”的赤诚又另人同情。

这种言论，我将其概括为“感恩”。作为一个教育者，我深知感恩教育十分重要，也经常对学生开展感恩教育活动。而观我自身，实在是做得不够：父母年迈，却不在身边。他们有病痛时，我却不能侍其汤药。父母的养育之恩是每一个人一生都难以报答的。因此，工作再忙、离家再远，我们都当常回家看看。

三、教育者的困惑

作为教师，要读的相关内容首当其冲是《师说》。“传道、受业、解惑”是每一个教师站在三尺讲台上每日必备的基本工作。然而，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的言论使人难以接受。其实，我们的知识不断老化，不加以学习，就会不如弟子。我们该怎样面对这一尴尬？

“不耻相师”回答了这一难题。当学生出难题“考考你”时，我们要放宽心，即使请教于学生，。也不是什么可耻的事，无知才是我们所要禁忌的。不要觉得自己是大人，面子上过意不去。要知道：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”只有虚心求学，才能遂心从教。而“位卑则足羞，官盛则近谀。”是我们应警戒的。

再者，我认为有意义的作品还有柳宗元的《种树郭橐驼传》。

这篇文章本是作者通过描写郭橐驼种树的方法来阐明做官要顺乎自然，减少繁杂的政令滋扰的观点。但从教育者的眼光出发，我认为这篇文章同样有借鉴意义。

其一：不要抹杀孩子的天性

孩子的天性好动、好玩。作为教师，我们不能时时要求他们循规蹈矩，应允许他们犯错，并给予他们改错的机会。使他们的个性自由发展。

作为家长，也要尽量使孩子有自由空间。不要自做主张，就给孩子报了一个又一个培训、辅导班。应问问孩子，你们是否愿意学。

由于老师、家长喜欢听话的孩子，因此，孩子们在大人面前很听话，却隐藏了自己的真实性格。谁也不知道他们性格上有哪些缺陷，需要怎样引导。正如我们喜欢的盆景，永远只禁锢在盆中，永远也离不开园丁的悉心照料。这样的孩子到社会上，经不起折腾。不能承受打击和失败。

对孩子的学习、生活过于干涉，只会适得其反。即“虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之。”

其二：孩子需要什么

作为家长，你了解自己的孩子吗？作为教师，你了解学生吗？他们需要什么？我们惟恐子女（学生）才能一般，不能出人头地，更怕他们有陋习。因此，我们要求他们向指定的模式发展。其结果只会使他们失去自己的个性，变得千篇一律。

就像时下的青年整容一样，美是美了，却千人一面，失去了本来的真。

我们对子女（学生）的教育很难做到理性。这就是“爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。”的教育胡同。

孩子门需要什么？不过是一点自由而已。

我们常常抱怨没有“千里马”，其实千里马常有，只是我们没有伯乐的眼光罢了。

此外，书中的历史典故、唐宋八大家的写景散文，也是很值得一读的。我才疏学浅，做此论而已。

利的好官。官大小都一样可以为国为民，何必一定要身居相位呢？我们教师也一样，虽只有一方三尺讲台，却也足以使我们传递智慧、施展才华，体现自身的价值。

古文观止读后感锦集

众所周知，对于一名优秀的教师来说，我们需要对自己的教育教学行为进行分析和思考，而教育笔记可以锻炼老师的教学能力，提高教育水平。那么，优秀的教育笔记模板有哪些？于是，小编为你收集整理了古文观止读后感锦集。请在阅读后，可以继续收藏本页！

古文观止读后感(篇1)

没有《论语》中的君子与小人的对比与争议，也没有《诗经》中的烂漫与自由，也非《离骚》的华丽与哀怨，更无唐诗、宋词的豪迈与缠绵，更非《庄子》的遥遥与洒脱，有那么一本书，她除却一切浮华，却将古人的智慧彰显，她就是《古文观止》。

这是一本选摘自周朝到明朝的优秀散文的结晶。书中选摘了《左传》、《史记》、《国语》、《战国策》、《三国志》中的精华。还收集了唐宋八大家的经典作品。是一本古老而有深度的书籍。从一个教育者的眼光出发，我读此书的感想如下：

读魏征的《谏太宗十思疏》，我被魏征的忠诚和敢于直谏的精神所感动。其中，“居安思危、载舟覆舟、思江海下百川、虚心纳下、无因喜以谬赏、无因怒而滥刑、知足”、自谦自制、“慎始而敬终、”三思适度的思想使人受益非浅。

这些精辟而有警示意义的言论如一面镜子，使唐太宗从中照出了自身的瑕疵，从而创造了贞观之治。

我以教育者的眼光来看，也觉得同样有意义。“无因喜以谬赏、无因怒而滥刑。”警示着我们在与学生交往中，教师处理任何问题都宜三思慎重、客观公正。然而，人非神仙，难免不被自身的情绪所影响。因此，教师要学会宽容，海纳百川、虚怀若谷。

文中的“知足以自戒”也是我们每个教师修身养性的警示牌。知足常乐，学会淡泊。面对众多行业的各种福利诱惑，我们的教师仍能坚守岗位，不动摇，不跳槽，仍能乐教，并终身从教。这也是一种品格。所谓“慎始而敬终”不过如此。

魏征是幸运的，他的谏言创造了贞观之治，为百姓赢得了一个盛世。

另一个忧国忧民的谋臣当推孔明了。他身逢乱世，却能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他忧国忧民，最终积劳成疾，郁郁而终。他所著的《出师表》使人倍感其爱国之心，赤胆之情。其以一人之心力，欲挡天下一统之大势，虽如螳臂当车，却忠勇可嘉。

相对而言，范仲淹的，《岳阳搂记》，那种彷徨与愁闷，爱国与国人，更深入人心。那千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”不知被多少公仆用以自喻。他们或许和范仲淹一样，未曾有机会施展自己的才华、抱负，却从未忘记自己的职责。

因此，我认为范仲淹是一个淡泊名利的人。

古文观止读后感(篇2)

早从家父口中知晓：“《古文观止》是清代以来最为流行的古代散文选本。所选文章上起先秦，下迄明末，皆为语言精炼、短小精悍的佳作”。适逢暑假，终得以拜读。

《古文观止》不过200余篇，却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。正所谓：“读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。”

洞庭湖畔，岳阳胜景，万壑松，楚塞通。烟波浩渺东流水，气象轮回映朝夕。北接汉水，南尽九嶷；春风时甘甘霖铃，秋雨时沥沥激浪；雨拂峰冥惨惨霾阴，云抹壑失风驰电掣；万马奔腾于滔滔泓水，遥指东陵于乾坤颤抖。果真是风月无边的大气派。

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，青天碧水浑然一色，彩霞孤鹜相映增辉。尽一支翰墨把孤鹜送天穹，秋水苍凉；好一曲清寂断肠的归舟唱晚，断雁啸月，断了的川江号子，赋了流觞。《滕王阁序》和《岳阳楼记》同成千古绝唱，却蕴含着不同人生轨迹。王勃才华横溢,诗文俱佳，为四杰之首,“海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。年少得志，14岁被表为官。当王勃在滕王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”时，又有多少同僚因才生嫉，27岁的王勃在探望父亲的途中溺水身亡。他的陨落和他的崛起一样迅速，实在是令人心痛如刀割。范仲淹年少贫苦,在日食两餐的困境中刻苦研读，五年未尝解衣就枕。当他写下《岳阳楼记》时已被贬出京,庆历新政宣告失败，正值失意之时。然而“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。”丝毫不见潦倒之义,却光华夺目，掷地有声,矍烁古今。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”寥寥十余字，竟胜似万卷诗书,那心胸,那情怀,令无数英雄唏嘘不已。

将此书置于案头，闲暇诵读，在美文中感悟人生，寻得智慧……从而淡泊明志，宁静致远。

古文观止读后感(篇3)

泱泱中华五千年文明，流传至今的文诗词不计其数。但现代人的快节奏让很多人喜欢鸡汤、快餐，或者偶尔背诵古诗，远离简单而偏僻的散文。我也属于此列。

书架上买的《史记》、《资治通鉴》等基本还是原包装。大抵看书也跟吃肉一样，需要一个过程，直接上大块头的，会让人有逆反心理，所以选择了《古文观止》看看。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯叔侄于康熙年间选定的古代散文选本。鲁迅先生评价此书时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。

我购买的是中华书局的上下两册版本，里面加有作者的评述和近代的白话文翻译，如果要学***，那这本作为入门书还是相当推荐。

书里收录了东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。每一本文集，收录的篇幅中肯定夹杂了作者的想法，因此也不能说里面篇篇俱是最佳，比如李觏的《袁州州学记》等，而且也不可能一网扫尽全部佳文，但总体来说，入选篇文基本上网罗了古代散文的上乘之作。按照时间排序，入选最多的为周、汉和唐宋时期的文章，魏晋和南北朝甚少，元代一篇也没。

《左传》、《战国策》、《史记》及唐宋八大家等是入选最多的。

因为都是选文，加之古文年代越久远越晦涩，考虑从易到难会更简单点，我选择了从近代的先看。三月开始看，断断续续的到4月才全部看完。在字里行间，你可以领略到古人的风度，忠贞、信仰、仁义孝道一脉相承。

看到屈原、贾谊空怀万字平戎策，却怀才不遇郁郁而死，不禁俯首而叹；翻到诸葛孔明殚精竭虑鞠躬尽瘁，出师未捷身先死，李陵以五千之众，对十万之军，寡不敌众被俘，苟活于戎狄之间，让人长叹不已；王羲之于兰亭茂林修竹间，集众贤流觞曲水，五柳先生闲静少言、不慕荣利，好读书常欣然忘食，艳羡之意油然而生；一介书生王勃，在滕王阁上看“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色“，文通武达的范仲淹，登上岳阳楼，心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，令人心旷神怡之；自然也少不了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的六一居士，也有泛舟赤壁赏“江上之清风，与山间之明月”的东坡居士，师徒俩宠辱不惊令人钦佩。

看完本书，没有了看原文初始时的晦涩艰难，其实文言文也没有那么繁琐，关键还是要持之以恒，久久为功。从书中，多了解古人的长处，多思考美好的生活条件，不断培养文化、道德、修养，努力为国家、为家庭、为人民服务。

古文观止读后感(篇4)

《古文观止》，乃古时散文的基础读本，学古文者，入门即读《古文观止》。其中散文百篇，各有所寓。

《古文观止》，读之，不仅学古文，更应学为人处事之道，立身明辨之礼。

初读《古文观止》，摘自《左传》的《郑伯克段于鄢》眏入眼帘。

这一篇主要讲

的是庄公与其母由不和到和好的过程。

“初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”这便是庄公与其母不和的开始。说来这亦非庄公之过，而惊其母，亦使生恶。而共叔段定不“寤生”。较之于庄公，姜氏故而更爱共叔段，遂欲立之，亟请于武公。

古时有迷信，则庄公寤生，可谓克其母，而其母恶之。

亟请之而公弗许。从这可以看出古代的世理。古时的宗法制规定嫡长子继承王位，庄公为嫡长子，位若不传庄公，武公恐国之将乱，故授其位于庄公。

不过我想此古理有不便之处，若嫡长子不明事理，或骄奢淫逸，或愚不可及，则何如?国之将崩欤?立诸太子，应以才华、人品为重，不一定要立长子，甚则，亘 古时的禅让制更佳。

庄公于是平安地继了位。于时，其母武姜为其弟请制。“请京，使居之，谓之京城大叔。”由此，可见姜氏对共叔段的爱。这母爱是偏袒一方的，由后文“大隧之中，其乐也融融!”可知，姜氏亦爱庄公。

庄公亦孝其母。姜氏请制，庄公封其弟于京，祭仲言之害，庄公以“姜氏欲之”而不辟害。此后庄公一让再让，亦显其孝，然失教于其弟。

大叔非是善类，谋国之大叔，先则命西鄙、北鄙贰于己，见庄公未动，其欲益盛，如后世秦收六国之地，而增其欲。

又收贰以为己邑，至于廪延。大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。此大叔之狼子野心。而姜氏将启之，亦为姜氏偏心之处。虽为己之二子，亦有所偏向，如手心与手背，手心的肉更多。姜氏夫人，定无雨果的《悲惨世界》中冉阿让、沙威之无私，即使此二者亦有偏心之处。而姜氏之偏心，不免过重了。

后如庄公之所言:“多行不义必自毙，子姑待之。”及:“不义不昵，厚将崩。”之语。大叔袭郑，然京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。由此，段亡命天涯，无立足之地。此不悌之害也。

书曰:“郑伯克段于鄢。”《左传》的解释是说“段不弟，故不言弟;如二君，故曰克;称郑伯，讥失教也;谓之郑志，不言出奔，难之也。”

大叔段的这个教训，我们定要吸取。

首先，成大事者，行义，有德，省己而能服众，得人心者，得天下。观大叔段所为，命西鄙、北鄙贰于己，收贰以为己邑，他用的方法，是强迫，是威逼，民心所不服也。何谈“人和”?

欲成大事，亦应度德量力，观之庄公，手下有良臣:祭仲、公子吕、子封等众;有完备的情报能力、军事能力:“公闻其期，曰:‘可矣!’命子封帅车二百乘以伐京。”;再者，庄公的智慧较共叔段为高。

知此，共叔段必无机可乘。

战争告一段落，而姜氏与庄公母子的关系也降到了冰点。

“遂置姜氏于城颖，而誓之曰:‘不及黄泉，无相见也!’”想是为母所弃，一时之愤，而此言行，随后而悔。

人，要冷静，再思而后行，不能为了一时的感情波动而坏了事。著名企业家余世维先生每次要开除员工时，都会将开除的通告多在柜子里搁一天，思考是否真的应该做这个决定，便是怕自己因一时脑子发热误了事。

而事已做成，生米做成熟饭，庄公后悔也无济于事。

终于来了救星。

救星者，颖考叔也，是为颖谷封人。一日，公赐之食，食舍肉，遗之其母也。公谓之曰:“尔有母遗，我独无!”语之故，且告之悔。颖考叔授之法。

后有母子，阙地及泉，隧而相见。其曰，公入遂而赋:“大隧之中，其乐也融融!”姜出而赋:“大隧之外，其乐也泄泄!”遂为母子如初。

如此，这篇文章开拓了我们对“孝”的理解，孝，不仅对于自身父母、长辈，亦可助人为孝悌之事。

君子有言曰:“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰:‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎。”

今世之孝子，自愧弗如耶。

《古文观止》，读之，学的不仅是古文，更应学孝悌谨逊之德行，学忧国忧民之冥思，度德而量力，得之人心，终有所成果，为世之福祉。

读之，而知需行善道，修其德，得其所，而安心立命。

古文观止读后感(篇5)

〔战国〕庄周

【作者小传】庄子名周(约前369前286)，战国中期宋国蒙(今河南商丘东北)人，是道家学派的主要代表人物。《史记·老庄申韩列传》说他做过漆园吏，曾拒绝楚威王的宰相之聘，游学于齐、魏诸国，终生不仕。庄子继承发展了老子的思想，强调无为，一切任其自然，鼓吹复古，回到愚昧无知的与禽兽共处的原始时代，因此不免陷入不可知论，思想则悲观厌世。但他对客观世界矛盾变化的认识，含有某些辩证法的因素;对当时统治阶级和社会黑暗的揭露，对礼法名教的毁弃，都说明他的思想和理论也有其积极的一面。

在先秦诸子的散文中，庄子的作品想象奇伟，言辞瑰奇，设喻贴切，句式灵活，析理鞭辟入里，独具一格。所以，鲁迅在《汉文学史纲要》中给予很高的评价，说庄子“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也”。

据《汉书·艺文志》著录，《庄子》五十二篇，今存三十二篇，分《内篇》七、《外篇》十五、《杂篇》十一。一般认为，《内篇》为庄子自著，其余的出自门人之手。

【题解】《逍遥游》为《庄子》的首篇，是庄子的代表作。它旨在说明：世上万物纷纭，虽有“小大之辩”，但“犹有所待者”，都要依赖客观条件。鹏是大鸟，只有凭借九万里风才能起飞;蜩与鴬鸟是小虫小鸟，故能在蓬蒿间自由飞翔。真正的逍遥者，追求的是一种超越时空限制的绝对自由，是“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，应当达到无已、无功、无名的境地。这正是庄子哲学思想的'体现。

本文具有很高的文学价值，它以神话传说熔铸成篇，构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，“寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载《艺概》)，富有浪漫主义色彩;比喻的运用，繁复灵活，令人应接不暇，回味无穷。

【原文】

北冥有鱼(1)，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞(2)，其翼若垂天之云(3)。是鸟也，海运则将徙于南冥(4)，南冥者，天池也。

《齐谐》者(5)，志怪者也(6)。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里(7)，去以六月息者也(8)。”野马也(9)，尘埃也，生物之以息相吹也(10)。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚(11)，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(12)，则芥为之舟(13);置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风(14);背负青天而莫之夭阏者(15)，而后乃今将图南。

蜩与鴬鸠笑之曰(16)：“我决起而飞(17)，槍榆枋(18)，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为(19)?”适莽苍者(20)，三飡而反(21)，腹犹果然(22)。适百里者，宿舂粮(23);适千里者，三月聚粮。之二虫又何知。

小知不及大知(24)，小年不及大年(25)。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(26)，蟪蛄不知春秋(17)，此小年也。楚之南有冥灵者(28)，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者;以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻(29)，众之匹之(30)，不亦悲乎!

汤之问棘也是已(31)：汤问棘曰：“上下四方有极乎?”棘曰：“无极之外，复无极也(32)。穷发之北(33)，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼粃若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里(34)，绝云气(35)，负青天，然后图南且适南冥也。斥鴳笑之曰(36)：‘彼且奚适也!我腾跃而上，不过数仞而下(37)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也。’”此小大之辩也(38)。

故夫知效一官(39)，行比一乡(40)，德合一君(41)，而征一国者(42)，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(43)。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮(44)，定乎内外之分(45)，辩乎荣辱之境(46)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(47)。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行(48)，泠然善也(49)。旬有五日而后返(50);彼于致福者(51)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正(52)，而御六气之辩(53)，以游无穷者(54)，彼且恶乎待哉!故曰：至人无已，神人无功，圣人无名。

尧让天下于许由(55)，曰：“日月出矣，而爝火不息(56);其於光也，不亦难乎!时雨降矣，而犹浸灌;其於泽也，不亦劳乎!夫子立而天下治(57)，而我犹尸之(58)，吾自视缺然(59)，请致天下(60)。”许由曰：“子治天下，天下既已治也;而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也(61);吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林(62)，不过一枝：偃鼠饮河(63)，不过满腹。归休乎君(64)，予无所用天下为!庖人虽不治庖(65)，尸祝不越樽俎而代之矣(66)!”

肩吾问于连叔曰(67)：“吾闻言于接舆(68)：大而无当，往而不反;吾惊怖其言，犹河汉而无极也(69);大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉?”曰：“藐姑射之山(70)，有神人居焉;肌肤若冰雪，淖约若处子(71)，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝(72)，使物不疵疠而年谷熟(73)。吾以是狂而不信也(74)。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观(75)，聋者无以与乎钟鼓之声;岂唯形骸有聋盲哉!夫知亦有之(76)。是其言也，犹时女也(77)。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱(78)，孰弊弊焉以天下为事(79)!之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺(80)，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠将犹陶铸尧、舜者也(81)，孰肯以物为事!宋人资章甫而适诸越(82)，越人断发文身(83)，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山(84)、汾水之陽(85)，窅然丧其天下焉(86)。”

惠子谓庄子曰(87)：“魏王贻我大瓠之种(88)，我树之成而实五石(89)。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容(90)。非不呺然大也(91)，吾为其无用而掊之(92)。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者(93)，世世以洴澼絖为事(94)。客闻之，请买其方百金(95)。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金;今一朝而鬻技百金(96)，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也;或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖(97)，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫(98)!”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗(99);其大本拥肿而不中绳墨(100)，其小枝卷曲而不中规矩(101)。立之涂(102)，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎(103)?卑身而伏，以候敖者(104);东西跳梁(105)，不辟高下(106)，中于机辟(107)，死于罔罟(108)。今夫?牛(109)，其大若垂天之云;此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡(110)，广莫之野，彷徨乎无为其侧(111)，逍遥乎寝卧其下;不夭斤斧(112)，物无害者。无所可用，安所困苦哉?”

选自王先谦《庄子集解》本

古文观止读后感(篇6)

人生的百科全书幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。

后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头

来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这

些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从此，我就和这

本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的文章，总共不过

有200多篇文章，但从一个侧面或一个方面看，它们留下了数千年的历史轨迹，勾勒出100多篇

朝代更迭的兴衰，记录了许多圣贤的心愿。我读这本书，如同跨入了中

国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼

见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。我特别钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地

进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。

我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，

大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不

以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数

十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人

奉为立身做人的万世楷模。总之，读这本书能使人警觉、振奋、高尚、坚强。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定

要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何处境下，都能好好做人。

古文观止读后感(篇7)

太原市尖草坪区第一职业中学信息系郭爱玲

2017.8.22

《古文观止》读后感

阅读是一种习惯，可由让我们增长见识，拓展思路，改变思维，阅读可以使人进步，净化心灵，修身养性。正如古人所云：“腹有诗书气自华，读书万卷始通神”。于是乎我又一次读了《古文观止》。

所谓“古文观止”，就是“尽将古文之精华选编其中”之意。清人吴楚材、吴调侯选编的《古文观止》，被誉为自清代以来最美散文集。它汇集了200多件先秦至明末的名作，汇集了中国文化的方方面面。

《古文观止》篇篇焕发奇光异彩，闪耀灼见真知，包含着大量的立身做人的人生哲理。

现我将我的感受四点感受梳理如下：

一、自古英雄皆爱国。

爱国主义是中华民族几千年形成的伟大民族精神。它体现了对国家和人民的深切感情。它与对国家的奉献和对国家的责任紧密相连。它是中华民族的精神支柱和财富。《古文观止》中有大量的爱国名言，读来催人奋进。

如范仲淹在《岳阳楼记》中说：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。

”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”寥寥数语，光华夺目，掷地有声。当然，古人的爱国主义往往与忠君相结合，但都是从忠君开始的，体现了扶民的精神。

如欧阳修在《五代史伶官传序》写下至理名言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，提醒人君注重人事，与民休息。

二、百善孝为先。

“孝”是中华民族的传统美德，是中华民族传统文化的精髓。儒家思想认为忠孝是大德，是立家立国的根本，其他各种道德观念，如仁义礼智信，温良恭俭让，都是围绕忠孝这一核心提出来的。《古文观止》中写孝道的内容很多。

汉朝旧臣李密，因为要照顾自己卧病在床的祖母，不愿到朝廷为官，向当时的晋武帝写下了有名的《陈情表》。文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母刘氏相依为命的特殊感情，围绕想要“尽孝”的心意陈述不能应诏的苦衷。“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙两人，相依为命，是以区区不能废远”。文章叙述委婉，感情真挚，今天读起来还是感触颇多。

虽然“父母在，不远行”在交通和信息快速发展的今天已不再必要，但“常回家看看”仍然是长辈的期望，在我看来，陪伴是最深情的告白，多留一点时间给自己的父母和亲人，因为我们的父母日渐老去，不要把忙碌作为借口。不要因忙碌忽略了对家人的爱与关心。

三、为政在于得民。

得民心者的天下，民贵君轻，这些思想和理念在《古文观止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。《左转？？季梁谏追楚师》中写道：

“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。这是在神权盛行时代可贵的民本思想。

《古文观止》的文章，大都为文人墨客所撰。他们有的是幕僚，有的是**，还有的是“自由作家”。幕僚们“以文载道”，表达自己的爱民思想，并进而进谏君主为政得民最为普遍。

著名的如唐朝魏征的《谏太宗十思疏》，提醒唐太宗：“居安思危，戒奢以俭”，“载舟覆舟，所宜深慎”。杜牧的《阿房宫赋》，借阿房宫之兴衰这一历史题材，极写秦始皇不惜民力的穷奢极欲，点名国家灭亡在于君主的失道病民，劝诫后人引以为戒。

“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非六国也”，“使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世可致万世而为君”唯有为政于民，才能长治久安，国家才能繁荣昌盛。

四、寄情山水心地宽。

“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。人生不可能一帆风顺，总会起伏跌宕。作为最美散文，《古文观止》写景寄情的文章很多，表达了作者们面对成功与失败，超然出尘的精神境界和人生态度。

北宋的苏轼，才华横溢，可却仕途坎坷，在老年的时候，离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不堪之时，月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之几何，而江山不可复识也”！

在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色**验人生，观照自然，旷达而洒脱。在物欲横流、精神贫瘠的情况下，这是一条走向自然、滋养精神、陶冶山水情操、守住精神家园、提升思想境界的道路。

总之，《古文观止》200余篇，所有文章皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。文章思想性与艺术性相统一，篇篇脍炙人口、朗朗上口，篇篇说理明事、警醒来者。《古文观止》在它问世后的300多年里，成为最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的古文选本，值得我们放在案头，闲暇诵读，在美文中感悟人生，在美文中寻得智慧，从而淡泊明志，宁静致远。

人生着实是难以捉摸的，每个人都有着自己不同的生命轨迹，但是我相信，真理是存在的，即使它不是永恒的，它也会是长久的，而我们，需要做的则是不断去寻求真理，在古书籍中去挖掘它们，在实践当中去运用它们。

热爱阅读，享受阅读，才能更热爱生活！发现生活中的美，才能活得更阳光而积极！感谢古文观止的美！

太原市尖草坪区第一职业中学信息系郭爱玲

2017.8.22

古文观止读后感(篇8)

之所以会阅读《古文观止》，说来也是机缘巧合。

不久前收到班委的群发短信，知道了又是一学期一会的时间，于是从群共享下载了书单直奔图书馆，凭直觉觉得标题不错，便借了这本1987年版的《古文观止》。简朴的封面上散落有缃色的斑斑点点，书页微微泛黄，这无一不昭示着它存在了好些年头，还未阅读，心底里已增添了几分好感。

《古文观止》是清康熙年间的吴乘权和吴大职叔侄二人选编的一本古文读本，从先秦到明末，共12卷，222篇，以散文为主，间或穿插有骈文辞赋。康熙三十四年，二吴将书稿寄给已是两广总督的吴乘权的伯父吴兴祚，吴兴祚“批阅数过”后于当年五月端阳日付梓，这就是《古文观止》的初刻本。此后，《古文观止》又经过多次翻刻。87年版《古文观止》是安平秋点校的，他以1958年中华书局出版本为底本，用映雪堂原刻本复核，再用文富堂本、怀泾堂本、鸿文堂本参校过，甚至还参阅了相关史书、总集、别集所收古文。首页刊登安秋平的点校说明，此外还附有吴兴祚的序，吴乘权、吴大职二人合写的序和吴乘权的例言。

《古文观止》里选录的篇目大多是耳熟能详琅琅上口的名篇佳作，其中有不少在中学和大学阶段的课本中出现过，每每读到，都会油然而生出一种亲切感。吴乘权和吴大职二人在篇中注有不少的字音、词义、典故，部分句子的释义和自己的评注，用小字与原文隔开。适当的即时注释，能够帮人更好地理解原文，又不至于只看释文而不去思索。由于没有应试压力，再加上注释和已有的古文基础，阅读《古文观止》，不仅能温习了学过的古文知识，充实自身的文学修养水平，也能在阅读的过程中窥见历史的片段。先秦时期，诸国混战、群雄并起，各 国国君为开拓疆土，发起各种正义的非正义的战争;能臣干吏或向君主勇谏，停止不义战争、拒绝向他国借道，或出使他国，以一己之力劝退一国之师。两汉之际，帝王下诏求贤，贤臣上表献策。魏晋南北朝，朝代更迭频繁，文人雅士退居一隅，纵情山水。唐宋大家，居庙堂之高则陈书上表忧国忧民，处江湖之远则归于自然携友同游……

87年版的《古文观止》的最大特色在于二吴的评注，他们会在某些句子后面和全文借书处添加自己的观点看法，如《曹刿论战》中就有评论:“‘肉食者鄙，未能远谋’，骂尽谋国偾事一流人，真千古笑柄”;《景帝令二千石修职诏》中评论:“一念奢侈，饥寒立至。起手数言，穷极原委。‘奸法与盗盗’一语，透尽千古利弊”，言有尽而意无穷，读来令人深思。

《古文观止》作为我国古代散文的入门书，集中展现了我国古代文化的博大精深与古代人民非凡的智慧。

古文观止读后感(篇9)

从宋卷苏轼的文章开始读起。

从《刑赏忠厚之至论》到《上梅直讲书》，一直到《喜雨亭记》，苏轼的文笔都让人觉得清新脱俗。以经典开篇，立意清新，以议论结尾，切题不为世俗之同。文章内容三观正、见解独到、文字也不堆砌。苏子才起飘然啊。

可是从《凌虚台记》、《放鹤亭记》和《超然台记》开始，却文字中感觉“如今识尽愁滋味”和不敢肆意挥洒。《凌虚台记》说了太守叫他为台作赋，可古往今来哪有英雄留名亭台不灭，太守不明白食物变更的道理，苏子作为判官不得不听命，感到无奈。《超然台记》苏子来到扶风，住草庐、吃粗粮，他人悲我哭，我笑他人不懂自己心态能够超然于物外，感受到平凡生活给我带来的乐趣。如果真的超然，又何必记之呢？感觉苏子是在现实社会中收到了打击，年轻时的壮志豪情被现实的枷锁打压了，罢了，抵不过体制，心态才最重要！

《石钟山记》的时候苏子已经有了大儿子迈，多了一个社会身份的苏子讲的更少大理论的是非对错，而是一篇严谨向的小哲理文，文章最后议论提出了要实事求是，不知是对社会现象的暗喻感慨，还是对人性的评价呢。

古文观止读后感(篇10)

就拿先秦文来说吧，它主要讲了一些古代人说的很有说服力，很有见地，很有哲理的话。有眼光长远的宫中奇观，有敢于驳斥愚昧不重名利的襄公的子玉，有能说服狱中梁孝王的邹阳，有各种贤人都在展示他们非凡的口才。看了这本书我才知道处以宫刑之后对自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《报任安书》里说：

“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，意思是：所以，祸害没有比贪利更悲惨了，悲哀没有比伤心更痛苦了，行为没有比祖先受辱更难堪了，而耻辱没有比遭受宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人相提并论。

在如此环境下司马迁而能著出《史记》，那我们健全的人更应该发奋图强了，不说为社会做出多大的贡献，至少也要不愧于活在世上的每一天，不让人生的旅途留下遗憾啊。

我还知道了虔诚遵循“礼“而一丝不苟的态度。曾子卧病于床，病势已经很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，问道：“华而睕，大夫之箦与？

”曾子听到后，吃惊地睁大眼睛说：“然，斯季孙之赐也。”然后要求换掉床席，因为他认为自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。

家人不同意，曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也姑息。”坚持要求换掉它，结果换掉没多久，曾子就死了。

人都要死了还坚持不能破礼，要遵循道德。但现在社会上有些人直是以无耻为荣，古人坚持礼教的思想直是天上的地狱。

从《寺人披见文公》中我领悟到有大做大事的人有大的胸襟，晋文公二次被寺人披追杀，第二次被斩断一只袖子。可是经过寺人披的一番话，马上改**度，放弃前怨，接受意见，才能免除一场杀身之祸。

读书可以找到心灵的宁静，提高人的精神境界，陶冶人的情操。古人云：“开卷有益”“书中自有**屋，书中自有彦如玉”。

所以多读书绝对是有益身心健康的事。所谓：读书好，好读书，读好书。

古文观止读后感(篇11)

白沙中学王堂辉 2013.9

多年没有真正读过一本书了，“沐浴书香”活动让我重拾书本，制定读书计划，静下心去读书，我读的第一本书是《古文观止》。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。“观止”一词，出自《左传襄公二十九年》。吴公子季札在鲁国**周代乐舞，当看到《韶箾》时，便赞叹道:

“观止矣，若有他乐，吾不敢请已。”编者以“观止”来冠名，应有当初吴公子季札观赏舞乐时那种由衷赞叹溢于言表的心境。而《古文观止》成书以来，“风行数百年。

后生小子口沫手胝，岂止万本万遍云尔哉！”可见其流行度与影响力以及在文学史上的重要地位。《古文观止》的选文都是历代传诵名篇，是文章的典范、读书人学习的样板。

在叙事风格、描写手法、词韵、思想主题等方面都有惊人的表现。

下面就我个人认识体会，以让自己感触最深的《徐文长传》和《沧浪亭记》两个具体篇目，谈谈自己的一些读后感。

《徐文长传》读后感

《古文观止》末二篇为《徐文长传》。本人阅读该篇三遍了。“今日得宽馀”，再一次阅读这篇能入围《古文观止》的名篇。

之所以选家看好《徐文长传》，以本人粗浅的学识，认为是该文对传主的描述，没有刻意停留在年谱上，而是通过传主得意和失意的两种际遇及及其诗文书画特点的描述，将读者悄悄地领进一个立体的文人心灵，体味别样人生。 文章第一段侧重于徐渭一生的辉煌。虽“数奇，屡试辄蹶”，但毕竟遇到薛蕙“奇其才，有国士之目”，以此衬托出传主的才气。

虽然“屡试辄蹶”，更幸运的是遇到了对其有知遇之恩、影响其一生荣辱的胡宗宪。虽然胡宗宪也只是耳闻而未亲见，但仍然“客诸幕”，特别是“文长每见，则葛衣乌巾”，胡宗宪并未介意，反而“大喜”，究其原因是他能“纵谈天下大事”。传主的性格跃然纸上。

这还不够，作者以胡宗宪“威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头”作映衬，“文长以部下一诸生傲之”，突出其才,作者还未作罢，用时人议论来旁证传主之才——“议者方之刘真长、杜少陵云。” 杜少陵我们熟知，这为下文写传主诗文才气也留下伏笔；刘方真我们不熟悉，原来是东晋文人，这为下文写传主失意时所表现出来的带有东晋文人特点的行为，又留下伏笔。作白鹿表，“永陵喜”使传主进一步获得胡宗宪的信任——“公以是奇之，一切疏计，皆出其手。

”——已是胡宗宪的贴身秘书了——这也是后来胡宗宪获罪，传主“佯狂”自保的缘由。传主不但能说、会写，还懂兵法（“好奇计，谈兵多中”），并且富有个性，不媚上，不媚俗——“视一世士无可当意者”。可见，第一段揭示了那个时代文人的命运，它始终与一个高商的人联系在一起，也使我们的后人得以进入传承人的精神，看到了中国传统真正文人高傲的才智和缺乏情商的立体胸怀。

传主得以在中国文化史上占有一席之地，还得益于他的“不得志与有司”。所谓“国家不幸诗家幸”、“悲愤出诗人”。“文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水……一一皆达之于诗。

”作者对传主的诗歌特点给予高度评价；接着又评价了他的文章特点，展示了传主的诗品、文品和人品：他的诗“体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也”，说明传主不拘泥某种框框，失意仍不失志；“文章有卓识，气沉而法严”，“既雅不与时调合”，特别是“当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而怒之”。作者在本段中再一次引领读者走进一个传统的中国真正的文人恃才傲物、缺乏情商的立体心灵。

第三段感觉句读不对头。继续写自己的艺术才华，好像应该把它写进第二段，这样两三段就形成一个整体。这段文字继续展现了传承人的艺术才华，他精神生活的丰富性和艺术细胞的发展。

2、 三两段为第四段的命运继续逆转铺平了道路，这让读者为大师叹息。 第四段写传主抱愤而终。先是以疑杀妻，下狱论死，经人营救得出。

这是多舛命运转折的拐点；接着又是一个拐点——胡宗宪获罪，传主“愤益深,佯狂益甚”。这或许是传主当时自保的最佳的也是最符合自己个性的方式方法了。注意一个“佯”子，“显者至门，或拒不纳”却又“时携钱至酒肆，呼下隶与饮”；“自持斧击破其头”，又“晚岁诗文益奇”。

通篇几处写“奇”。可以说“奇”是本传的文脉，也是作者的个性。薛蕙“奇其才”；“文长……好奇计”；末段梅客生：

“病奇于人，人奇于诗。”作者卒章显志，“文长，无之不奇者也，无之而不奇，斯无之而不奇也。”这不仅是对徐文长一生的概括，也是对中国传统文人命运的总结，也令今人每每走进徐文长那颗孤傲不逊、放浪形骸的心灵而生发出新的人生启迪

《沧浪亭记》读后感 ：

名垂千古于无形！

古往今来，文人志士，谁不想彪炳千秋，万古流芳。也有不为“五斗米”而到终南山采菊东南下的。说是隐士，其实那叫不得志。你也可以理解成吃不到的葡萄说成酸的。

那么怎样才可以万古流呢，文人自有办法“立德，立言，立志”！立德者，集大成的就是孔子他老人家了。于是乎，我们现在标榜自己是礼仪之邦，三纲五常，还有很多的“止乎礼”都是老人家的杰作。

立言，更好理解了，就是著书，要是文化底子实在不行的话，就弄个家训什么的，以此来训诫不肖子孙，外人看不到不要紧，至少还有子孙看，要是计划生育没有普及的话，子子孙孙无穷尽，也可以流传千秋了。立志，这事最不靠谱，有的人就想当木匠，却做了皇帝，有人就想写诗，也成了皇帝，这不是事与愿违么，说说普通人吧，要是立志当个清洁工，估计这孩子准是没有家教，别人不说了，你的爸妈，七大姑八大姨都不会原谅你，立志，是有原则的，要有崇高性，要有难度，不是一般人干得了的，这样好光宗耀祖，干部是首选，次之经商赚钞票，再次之弄个科学家教授律师什么的，就是不能说自己立志做老百姓！

有能力的人，为了万古流，也弄一些有形的东西，修个塔，建个庙，弄个兵马俑。这样的话，后代子孙，也包括不是子孙的人都可以看见了，并有碑文记载：某年某月某人建。

穷人的孩子会给父母找个坟墓，迷信的人也可以找两个手指先生去看风水并把它埋了。曾经流行一时的“xx到此一游”就是深的其精髓！刻到长城上，就与长城共流芳了。

现在人，一般不这么干了,很多的人房子都买不起，更别说建庙，修塔了，买个墓地几万起，想死都死不起。虽说不好办了，但是“雁过留声，人过留名”的老传统不能丢，于是乎，我们发明了数码相机，照相机，电影，dv，保管你几万年以后还是活蹦乱跳的。

武术大师，白胡子老人，已经不止一部电影，一本书，和一个故事反复告诉我们一个永恒的真理：看得见的不长，看不见的是永远。具体说，武术中：

无招胜有找，水无形，穿石烂，大道无言，道可道，非常道。

闲言碎语不多讲，现在明白了吧，要想垂名于千古，那就要无名！无名？那不白活了！绕了一圈，又回来了，生活就是个迷宫。

通过认真读完这本名著，让我收益良多。要读书，要读好书，要想书，要坚持读书，让读书成为习惯，成为生活的一部分，从而不断提高和充实自己！感谢沐浴书香的活动，让我重新拿起书香，吸收营养，锻造自我！

教育类读书笔记合集7篇

毋庸置疑，作为新入职的教师，我们必须要对自己的教育教学行为负责，而教育笔记有益于学生可以更好地接受新知识。你是不是不太清楚教育笔记应该怎么写呢？以下是由小编为大家整理的“教育类读书笔记合集7篇”，相信一定会对你有所帮助。

教育类读书笔记(篇1)

你也可以认为这是一个为了讲述伟大王与民、医与患无差别友情的故事，语言治疗师洛格和王室继承人george齐心战胜“顽疾”，两个人一同为对自己来说是一件非常艰巨的任务

而奋斗。当然，这个“顽疾”不同于表面上那样简单，仅仅是“口吃”或者“发音”，或是“说话是否流利”的问题。在当时的国际情势下，而在王储之中的理想继任者却沉迷风流韵事不思大体（其实对于这一点就我个人而言是否要对edward抱否定批评态度，还是要持保留意见），而对于当时社会和国际情势动荡的情况下，一个强有力的国王，一个英明的统帅，一举一动都为人们所关注，人民希望得到希望和自信，希望看到一个能给他们安全感的王。

所以如果george是个平常的人，或许他有口吃，或许他的.发音有问题，这都没什么，他可以选择成为作家、卖笔杆子，他可以选择出卖体力来维持生计，他可以尽量避开交际、闭门闭户，这都是没什么重要的事情，他自己和别人也许都不会觉得这是多么有问题的一件事。

教育类读书笔记(篇2)

最近在看《芬兰教育全球第一的秘密》,心情就像第一次看《窗边的小豆豆》一样很激动。没想到竟有一个国家的教育,从制度到理念到实施都是这样人性化,使孩子真正乐于学习,拥有终身学习的能力。真是教育中的桃花源呀。比如他们对于校服和个性的想法、对于竞争和公平的理念,等等,让我无比惊讶,之前真的是见所未见这样的全社会普遍的一种教育理念。

书摘:

北欧的孩子,和你我的小孩相同,毫无差异地拥有所有人性中的各个方面;而所有从儿童到青少年的`青涩成长历程,也都一样。

唯一差别的是,整个社会和教育体制对于人的关怀、对于人的信任、对于人的尊重,以及对于人生到底是不是一场要赢在起跑线的竞赛的想法,是以更健康、更人文的深度,去厘定教育的理念和方法。

芬兰教育体制真心吧每个别人家的孩子,都珍视为自己的宝贝,去拉拔抚育、用心灌溉,给予时间、空间,找到人性中善良的一面,协助鼓励养成学习动力,从不刻意强调精英、先进、竞争、比较,从不要求学生和老师具备超人能耐,从不奖励全勤与整齐划一,而将人人视为有着喜怒哀乐的平凡人性,然后从人性的根本上,去寻思如何陪着他们健康、正常地走完成长中的教育。

教育的根本是什么?是制服,还是学习?孩子平常有什么衣服,就穿什么来上学,不就好了吗?

一个社会,减少对孩子生活与学习上的管制,并不代表完全没有约束,而是一种“整体”对于“个体”的尊重。很多日常事务,不管制,不禁止,就“见怪不怪”,既然在孩子们之间不是“怪”事,就不用劳烦大人们来管制。

钱要用在对教育有真正意义之处,有没有制服,与教育和学习成果真的无关。如果制服只是为了好管理,那学校的教育目的,不就变成是先求管理得好,其次才是关注学生学习吗?

教育类读书笔记(篇3)

从教三十多年来，所教学生形形色色，五花八门，什么样的都遇到了，作为教师的酸甜苦辣也尽一一体会，总结过去，甚感工作越来越难做，学生越来越不好管，工作压力越来越大，苦和累成了每天的必修课，有时真想不明白，为何有人对教育却还津津乐道，珍爱有加，师生关系如此融洽，每天工作得如此潇洒和轻松，自己的认真和负责为何就不能起到与别人相同的结果呢，这成了长时间来的不解之迷。

寒假中学习了魏书生教育思想的有关书籍，思绪万千，感慨不已，既感叹其教育思想的时代性和切实性，又佩服其教育方式和方法的针对性、多样性，回顾自己几年的教育生涯，深感惭愧和内疚。“同为人师，为何一些简单不过的道理在自己身上就不能运用，起不到好的效果”成为看魏书生书的同时时常徘徊在脑海中的疑问。

古人云：知已知彼，百战不殆。搞教育同样如此，只有了解学生才能教好书，育好人。孔夫子教育学生成效卓著，重要原因之一，在于他对颜回、子路、曾参等学生的性格特长、思想状况了如指掌，在知人的基础上因材施教、因势利导。综观古今中外凡有成就的教师，教育家，都有一个共同的特点：有知人之明，能察觉学生思想深处的奥秘，能触摸到学生感情的脉搏，他们的心和被教育者相通相印，息息相关，只有这样的教学，教师的教学和学生的学习才是一种幸福和享受。反思过去，自认为责任心强的自己对自己的学生又了解多少呢，是否真和学生打成了一片，是否常与学生聊天、谈心，是否关心到了每一个学生，无论其成绩好坏，行为习惯好坏，是否走进了学生的心灵，学生是否真愿意同自己作心与心的交流，是否自己真成了良师益友。我想，以上这些除某些在每学期的教学计划和工作总结中偶有提及外，真正落到实处的还相差太远，每个教师都希望自己的学生听话、懂事，上课认真听讲，下课认真完成作业，期末考试考个好成绩，如此，教师、学生、家长皆大欢喜，所以“很有责任心”的自己会在班上制定出许许多多的“不准”和“禁止”，有时还用相互监督的方法来检查不准和禁止的落实情况，结果却与想象中的相差甚远。总体看，班级的纪律似乎被管好了，可同学们的学习兴趣却大大减退了，热情少了，积极性没有了，总体成绩也不见上涨，学生在课外活动时的好奇、好动、好玩、好积极思维的特点不见了，而作为教师的教学难度也就更大了，上课不活跃或太活跃，有问题也不问了，这种课上得实在难受，是谁让他们变成了这样子，是我们自己，无数事实告诉我们，要教育学生，首先必须了解学生，这就如同园丁养花，首先必须了解花的习性，医生治病首先必须了病人的病情一样。

在了解学生方面，我们往往是从学生学习态度、行为习惯的表现上简单的了解和简单的评价学生，长期以来，辩证法已在对待学生身上不起作用了。教育学、心理学等教育科学理论，是在总结先进教师的工作经验和少年儿童的心理变化过程的基础上提示出来的教育规律和心理变化规律。教师凭借这些理论的显微镜，常常能发现许多经验认识不到的学生心灵上的闪光点。教师不仅要了解学生思想、行为变化的特殊规律，而且要了解学生思想、行为变化的普遍规律，不仅善于把精力花在偶然的个别事件的处理上，更善于把主要精力用在带有普遍性、规律性的问题上，从而提高教育工作的效率。而自己在过去几年的教学生活中，多为一点论，把后进学生看得一无是处，师生互相埋怨，甚至和自己对着干，学了魏书生的有关理论，现在渐渐认识到了学生的心灵都是矛盾的统一体，好学生和后进学生的区别只在于头脑中是非，好坏排列的顺序及比例不同而已。正是因为后进同学上进心的幼苗小而枯黄，有的常常被压在石头下，才更需要教师的同情、关注和扶植。懂得了这些理论知识，我在具体教育过程中加以运用，果然效果明显，某些平时不听话的同学，调皮的同学经过一期的努力，都有了较大的进步，师生关系也有很大改善，与学生的友谊加深了。

俗话说得好，“要得公道，打个巅倒”，几年来，我常觉得教师在地位上就是与学生不一样，教师就要高一层，就是权威，所以教师说的，学生就得无条件的服从，无条件的执行老师的安排，不得顶撞和不满，如有违反，那就是对老师的无理，就是不听话。所以师生平等很难在现实中体现，殊不知，老师也是从学生时代走过来的，学生的今天就是老师的昨天，学生犯了错误时的心情，老师通过回忆自己当年犯的错误时的心情就能认识更真切一些。这就是魏书生说的“用回忆的方法去感知”。

读魏书生的书是一种享受，读魏书生的思想是对自身思想、灵魂的提升和升华，读了魏书生的书才知道什么是教书育人，什么是为人师表。就单从魏书生“育人先知人”这一节的收获来看已是受益匪浅，经过在教学上的应用效果也是有目共睹。读完魏书生的书，我相信往后的教学生涯不再是枯燥无味，更不会是苦与累的集合，正如他所说，应该是一种幸福和享受，我会努力的。

陈鹤琴先生是我国著名的教育家、儿童心理学家及儿童教育专家。他怀着热爱祖国、振兴中华民族之志，以培养民族幼苗为己任，认为儿童是祖国的未来，民族的希望，提出了“热爱儿童、了解儿童、尊重儿童”、“一切为儿童”。他一贯重视儿童和青少年的思想品德，并认为“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育他，使他们体德智三育都能从小好好学起。”经过长期的探讨实践，并提出了一套“活教育”的训育原则，体现了“活教育”理论的全新的教育观念。他把“活教育”训育原则作为实施“活教育”德育目标“做人，做中国人，做现代中国人”的基本原则，在孩子品德教育中发挥了很好的作用。我读了陈鹤琴先生的《活教育的教学原则》，深受启发。

教育类读书笔记(篇4)

我利用休息时间拜读了教育专著《创造适合学生的教育》的教育专著，教育专著读书笔记20xx字。通过读书让我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专著时，我边看边与自己平时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这些书在教我如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会：

感触之一：做一个有思想的教者

人没有了思想，根本就属于酒囊饭袋、行尸走肉。教师没有了思想，就不能称其为教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的教师做一个有思想的教育者，具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的教育行为，“观念改变行动，行动改变命运”。二是用思想陶冶学生的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，倘若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的不可重复，不可不可替代，无比珍贵的生命。

感触之二：做一个宽容的智者

在《中国教师缺什么》一书中有这样一句话我很欣赏：土地宽容了种子，才拥有了收获；大海宽容了江河，才拥有了浩瀚；天空宽容了云霞，才拥有了神采；人生宽容了遗憾，才拥有了未来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成状态。教育应从宽容开始。宽容地对待自己的学生，你会得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”对待工作如此，对待人生也是如此，人生在世，难免有许多不如意，同事相处、朋友相交，难免有一些误会，但如果能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。

感触之三：注重教师的师德修养

师德是教师之魂，完善的思想道德修是驱使教师运用已有的知识能力教育作贡献的动力。教师的角色是“学生学习的伙伴”，是“学生式的教师”从根本上改变了传统的教师与学生的对立关系，教师的作用不再单纯地传授知识，而是注重引导学生“学会学习，学会使用，学会生存，学会做人。”教师既是学生的伙伴，又是教学的组织者，诱导者，促进者；教师是“学生式的教师”，学生是“教师式的学生”，相互影响相互探究，相互学习，共同发展。课堂上，不仅仅学习书本上前人创造的知识，也学习师生共同探究，发展，创新的新知识，使学生的认知解决，实用，贴近。教师要学会合作，要善于向别人学习，要学会支持，教师要善于运用支持的策略，使儿童获得更多的探究机会。教师要认识到学生的主体地位，积极引导学生自主学习，探究发现，让我们携手，更加努力，更加勤奋，充满了爱，充满了知识，充满了对工作的满腔热忱，无愧于“太阳底下最光辉的职业”，做新时代的好教师。

感触之四：做一个追求卓越、富有创新精神的教师。

”教育家和教书匠，一个最大的区别，就是教育家有一种追求卓越的精神和创新的精神，他们以不教之本为基本的教育教学指导思想，追求的是一种充满灵性与智慧的教育教学。而教书匠往往忽视学生的主观能动性，以灌输作为教育教学的指导思想和主要的教育教学手段。接受教育的时间越长，却使学生的思维更加单一，视角更加狭窄，更加缺乏想象力，更加不自信，这难道是我们教育的最终目的吗？我们该如何保护儿童的想象力与好奇心呢？我想，或许我们会从中获得一些启示。我觉得像这样的教育才称得上是让人终身受惠的教育。其实这种教育也在进行灌输，但它不同于传统的灌输，它充满着灵性与智慧，能给每个孩子以深深的心灵震撼，又起着潜移默化的作用，能给每个孩子树立起远大而切实可行的目标。“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。”一些教师，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子；有些教师，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的.教师与一个教了一年却又重复了一辈子的教师，他们的成就是不一样的。因此，作为一个教师，我觉得应该具有不探索、不断创新的精神，做一个教育上的有心人，千万不要成为一个高高在上的教书匠。

读完这本书，我感觉到自己过去似乎都在沉睡之中，而这本书一下子就把我唤醒了。作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育，读书笔记大全《教育专著读书笔记20xx字》。为了未来的教育，我们这些做教师的必须要有远大的理想和抱负。也许我们离人们心中的理想教师还有一段距离，但我们有决心更有信心将这段距离逐渐缩短。我深信：“教育的理想会奏响新世纪中华民族的英雄乐章，理想的教育会开创新世纪中国文明的灿烂辉煌！”

教育专著读书笔记20xx字

一部最近很火的有声读物《第56号教室的奇迹》有幸拜读了一下，略有些感悟。作为一个教师的确有振聋发聩的作用。第56号教室是美国洛杉矶霍伯特小学的一间极为简陋的甚至会经常漏水的教室，这个班级高达九成的学生来自贫困的移民家庭，英语不是他们的母语。这些似乎注定平凡的学生却在一位充满爱心和教育智慧的老师的培养下，高居全美标准化成绩前5%，他们长大后纷纷就读于哈佛、斯坦福等顶尖大学并取得非凡成就。创造这一奇迹的就是——雷夫.艾斯奎斯先生。

读这本书时，总让我联想起之前看过的日本作家黑柳彻子写的《窗边的小豆豆》。《窗》写的是一个叫小豆豆的小女孩的故事。她在日本教育家小林宗作先生创办的巴学园里度过了无比幸福的小学生活。我觉得第56号教室的先生和巴学园的小林校长，在很多地方都有相似之处。

一.给学生以足够的信任。老师说：“多数教室以害怕为基础，我们的教室却以信任为基础。”老师在开学第一天，就让孩子们玩信任的游戏，让学生明白：“破裂的信任是无法修补的，除此以外，其他事情都可以补救。”做个公平公正的人，做个细心观察的人，做个以身作则的人，做个讲道理的人，努力扫除教室里的恐惧，不轻易发怒、火冒三丈。要站在学生的立场上，顾及他们的想法，为学生打造一个坚固而友善的避风港。老师凭借这些，取得学生的完全信任，走进了孩子的心灵。师生之间有了信任作纽带，一切教育问题都会很容易解决。

巴学园的小林校长在50个学生眼里，就是一位极为仁慈可信的父亲。被原来学校逼着退学的小豆豆，第一次来到巴学园，就和小林校长絮叨了四个小时。而小林校长一次也没露出不耐烦的样子，向前探着身体，专注的听着，这第一次，就让小豆豆非常安心，非常温暖，她想，能永远和这个人在一起就好了。小林校长总是对巴学园的孩子说：“不能欺骗动物，动物很信任你们，如果你们欺骗它们，那它们太可怜了！”小豆豆恪守着这一点，对她的小狗洛基始终信任，哪怕洛基有时无心地伤害了她，她也对它的忠诚坚信不疑。对动物尚且如此，何况人呢！小林校长对孩子们的信任并非刻意为之，而是源于他对孩子们的爱，对孩子们心灵的关注，对孩子们的尊重。他让孩子们不自觉地就把信任放在了他的肩上。

大育无痕，老师和小林校长内心汩汩流淌的爱，在孩子心中浇灌出信任之花。

二.教给学生做人之道。老师说，人格品性才是教育本质。他用道德发展的六阶段来教育他的学生，这六个阶段是：一、我不想惹麻烦；二、我想要奖赏；三、我想取悦某人；四、我要遵守规则；五、我能体贴别人；六、我有自己的行为准则并奉行不悖(这一点，类似于我国提倡的‘慎独’)。他以此引导学生一步步迈向人生道德的最高阶段，事实上他的学生做到了。布兰达在路边帮助了一个受伤的陌生人，却一点也不声张；他班的小小莎士比亚队不论到哪里演出，留给人的印象都是谦逊有礼；观看有自己本班参加的比赛时，不论哪一方展现高超的技巧，都会大声喝彩…老师说：“第56号教室的主要目标是——引导学生在一个什么都有只欠仁慈的世界中怀有仁爱之心。”

与老师相比，小林校长对孩子的人格教育，更多的是“润物细无声”。开运动会时，为了身有残疾的高桥君，他特意设计了适合这个孩子的比赛项目，让个子最矮、手脚最短的高桥君取得了很多项目的第一名，年年都是运动明星。这不仅教会了高桥君自信，使他再也不会为身体上的残疾而自卑；也教会了其他孩子应该尊重每一个人。巴学园规定，孩子们可以在游泳池里快快活活的光着身体游泳，小林校长想让孩子明白：“无论什么样的身体都是美丽的！”这样，即使身体有障碍的孩子，和大家在一起泼水玩时，对自己身体的羞耻感也不知不觉间消除了。

三、教给学生生活技能。学习的最终目的，是让人们能更好的生活。雷夫老师和小林校长的教育观念是一致的——“生活即学校，学校即生活”，这与我国教育家陶行知先生的教育思想不谋而合。

老师利用一切可能的时间，运用多种方式教学生各样的生活技能。他想方设法买来许多实验器材，在被许多老师忽略的自然课上，认真地指导学生做实验，培养他们的实践能力和科学精神。他丰富孩子们的艺术素养，他们班的小小莎士比亚就是专门表演莎剧的，这种戏剧表演中还配有舞蹈、音乐，都是孩子们精心设计的，这个表演队的水平近于专业，经常应邀到各地巡演。他还教学生打棒球，弹吉他，听摇滚乐。还教学生如何存钱及谨慎用钱。还教学生做面具，编线绳，制自画像。还教孩子如何合理安排事情，如何整理物品……他所授的内容不胜枚举。而这些，都不是标准化测试的...

教育类读书笔记(篇5)

这个学期由于工作的需要我接任了一年级的数学，对我来说是一个挑战。一个月过去了，这期间我灰心过，气馁过，但更多的是鼓起勇气前进，为了更好的做好以后的工作，现对以前的工作做一下总结。

一、做得较好的方面

信任学生，一年级的学生一样具有无限的创造潜能。只要给学生充分思考的时光和空间，他们的创造潜能是无限的。3、充分利用学生的生活经验进行教学。

二、不足与困惑

。在教学中，常常会出现好生“吃不饱”，差生“撑不了”的局面。如何对不一样程度的孩子因材施教呢？

三、几点思考

1、自我的教育观念需要不断更新，教学水平有待进一步提高。比如学生不懂的问题，有些学生站起来想解答，可是我们就是不让，偏要自我点一个学生起来讲；又如学生列出的式子是对的，但由于不合常规，就不予肯定。这都暴露出自我的教学观念还跟不上学生的发展需要，还有待进一步学习提高。

2、要加大宣传力度，转变其他人的观念，但家长对教师的做法未必理解。有些家长认为此刻的孩子怎样质量这么差，计算都不如以前熟练了等，这些都是对课改要求不理解的反应。

教育类读书笔记(篇6)

《慢教育》这本书既有理论色彩，又有人文风采。朴实平和的资料中充盈着深刻的哲理，从而给人一种独特的享受。“十年树木，百年树人”，这句大家耳熟能详的俗语告诉我们一个简单的道理：教育是一种等待的艺术，再好的教育也不可能立竿见影、一蹴而就，这也决定了她特有的“行走姿态”——慢一些，平稳一些。

“让真的教育成为心心相印的活动，从心里发出，打到心灵深处”(陶行知语)。我们的教育应当关注学生的精神生活，让学生在学校生活中有刻骨铭心的经历，学生在和同伴、教师的交往中能体会到欢乐，有自我施展才华的领域，个性特长得到充分发展。所以，需要放慢教育的脚步。

以“慢”的心态来对待教育，陪着孩子慢慢地走，尤其是那些淘气的孩子、理解新事物迟钝的孩子，教师就如一个母亲应对蹒跚学步的婴儿，站在他的对面，微笑着耐心地看着他，等待着他迈出第一步，哪怕是摇摆的，哪怕是瞬间的跌倒，允许他失败，给他鼓励，给他目标，吸引他向前，一步，两步，从摇摆到平稳，从磕绊到连续，从害怕到从容。在不可预知中，慢慢地感受成长的喜悦，慢慢地等待着孩子成长，何尝不是一种睿智，一种气度

我们此刻需要把自我从“效率至上”的机械运转及由此带来的精神困顿中解放出来，进入“慢”的教育情境中，恢复教育本来的“慢”性。“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”

教育是崇高的事业，任何功利和浮躁只能与教育的初衷背道而驰!我想，放慢自我教育的脚步，少一些浮躁与功利，多一些耐心与平和，这也是教育成功的途径之一!

教育类读书笔记(篇7)

有一幸运的男孩，上帝赋于他了用功、劳运与孝心。尽管他出生于一个并不富裕的家庭，尽管他每天过得十分忙碌，但是他仍然挤出时间复习功课，挤出时间为自己的父母尽一份力。是金子总会发光，我相信他长大后会成为一位杰出的人士。这们幸运的男孩便是——我的朋友——科列蒂！

有一位平凡的男孩，他和我们一样，就像是草原上一棵默默无闻的小草。和我们一样过着二十四小时的一天，和我们一样每天吃饭睡觉，和我们一样......而他便是——我的朋友——科列蒂。

有一位平凡而又幸运的男孩，平凡如我们一样。幸运，在劳动时还碎碎念着老师讲过的东西——在尽孝时还不忘那份功课——我相信他此生注定会成功！如果有一片沙漠，那么他便是傲然挺立的仙人掌，如果有一片荒丘，那么他便是傲然一棵荒丘上的橡树，如果是冰天雪地，那么他便是傲然绽放的梅花，如果......他是谁？他便是——我的朋友——科列蒂呀！我想，如果我们都像他一样，那么世界...... 你知道，什么才是真正的“爱”么？，如果你对这个问题还感到很陌生的话，那么就请你读一读亚米契斯的《爱的教育》吧！这本书写的`是一个普普通通的意大利四年级小学生安利柯对社会上发生的一些事情而引发了感想做的纪录。但是从中我们能看到很多东西。

在安利柯眼中的世界里，“好人”和“坏人”有明显的区别。“好人”是善良，诚实，会尊敬他人的人。“坏人”则是会欺骗、邪恶；心术不正；做错事不知道悔改，只会推卸责任的人。你看，是不是很简单？所以我们要用一种更简单的眼光去看别人。其实人都是善良，纯真和温暖的，用另一种眼光看别人，看社会，这就是《爱的教育》教给我们的。

《乌合之众》读书笔记1000字(合集7篇)

幼儿教师教育网相关栏目推荐：“乌合之众读书笔记”。

古语言：读书破万卷，下笔如有神。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，而当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记，你是否为此为写一篇读书笔记而苦恼了。下面是栏目小编为大家整理的“《乌合之众》读书笔记”，或许你能从中找到需要的内容。

《乌合之众》读书笔记 篇1

群体的一般特征。

（一）群体是个活的生物

许多人凑在一起，就叫群体。不管他们是谁，不管他们是干什么的，也不管他们因为什么凑在一起，只要他们凑在一起，就是一个群体。或许我们会认为，虽然这些人是一个群体，但他们之中每一个人仍然是独立的，与他单独一个人的时候没什么区别。

但是现代心理学可不这么认为。在现代心理学看来，群体一旦形成，就立即有了一种群体的特点，这种特点与其中的任何一个人的特点都不相同，却和每一个群体的特点没什么区别。所有的群体都是一样的，群体就像是一个活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，这种群体中共同的感情与思想，就是所谓的“群体心理”。 “群体心理”是不可靠的，是暂时的，一旦构成群体的人群四分五散，每个人立即恢复到了自己以前的状态，但在群体之中，他的个性却消失了，不见了，这时候他的思想与感情所表达的与群体的思想感情完全一致。

有关群体共同的心理状态没有明确的术语可以表述，我们只能称之为组织化的群体，或者叫心理群体。这个组织化的群体是一种极为特殊的存在，他的行为体现为精神的统一律。

（二）构成群体的条件

但是，一些人偶然出现在同一个场合中，这还不足以构成组织化群体的特点，大街上往来穿梭的人群虽然同时出现在同一个地点，但是这些人的目标各有不同，构不成心理学意义上的群体概念。

真正意义上的群体，是有其前提条件限制的，缺少了这个条件，一群人就称不上是群体。群体中的人有两个共同的特点：首先是每一个人个性的消失，其次是他们的感情与思想都在关注于同一件事。有时候，即使这些人不在同一个场合上，但如果符合这个条件的话，那也可以称之为一个群体。较为典型是的这种激烈感情的促动，比如是大家共同关心的国家大事，一旦太多的人同时考虑这同一个问题，那么这些原本是独立的个人就立即形成了一个群体。

一个偶然的契机，可以让这些原本散处于四面八方的人同时凑在同一个场所，这时候这群人就立即表现为同一种心理特征，他们的行为再也没什么区别了。所以，有时候三五个人会形成一个群体，而成千上万的人却未必会发生这种心理现象。任何时候一个民族也不可能同时出现在一个共同的场合——他们的人数太多了——但不管他们在哪里、他们彼此之间的距离有多远，但他们是同一个群体，他们的行为表征没任何区别。

（三）群体的相同和不同

心理群体形成之后，就会表现为一种共同的、暂时的、然而又是十分鲜明的普遍特性，除此之外，群体还会表现出一些附带的特性。组成群体的人员不同，那么除了普遍特性相同之外，不同的群体的附带特性不同，而且，群体的精神结构也会有所不同。这样，我们就可以对群体进行一下分类。

所的群体都有一些共同的特点，不管群体是由什么人组成的，但所有的群体都有着一致性。除此之外，不同的群体还会有不同的附带特点。构成群体的人员不同，其附带的特征也就有所不同。除此之外，不同的群体还会有不同的附带特点。构成群体的人员不同，其附带的特征也就有所不同。所以，我们可以根据群体的普遍特性辨认出群体来，同时又可以根据群体的不同附带特性将他们区别开来。

（四）群体共性的研究方法

现在，我们先来看看群体的共同特性。我们就像是自然科学家一样，先将人类分成一个大的族系，找到并描述出所有族系共同拥有的特点，然后再区分出不同族系的个性特点。但是族系研究相对来说简单多了，而群体的心理却几乎无从着手。但是族系研究相对来说简单多了，而群体的心理却几乎无从着手。构成群体的种族不同，群体心理就有所不同。同一种族的构成方式或比例不同，群体心理同样有所不同。刺激群体心理的要素不同，群体心理就有所不同。即使群体承受着同种类型的刺激，但如果刺激的强度不同，群体的心理表现仍然会有所不同。以上诸多因素的变化构成了群体心理研究的困难，但幸好，个体心理学的研究也同样会遭遇到这些困难。

比如说，只有在小说中，一个人的性格才会一生不变。再比如说，只有环境的完全一致性，才能造成族群性格明显的单一性。诸多权威资料都告诉我们：任何一种精神结构都包含着各种性格的可能性，而环境的突变，却会让这种可能性表现得更为突出。这样，我们就会明白，为什么法国国民公会中那些最残暴的成员竟然都是些平常表现最为温和的人。当环境正常的时候，他们是一些合法的公民或是善良的官员。而当环境突变的时候，他们表现出来的那种邪恶与残暴，就连他们自己都无法相信。等到暴虐过后，他们又都恢复了此前的那种善良与谨小慎微之中去，成为最老实最温顺的民众，拿破仑就是在他们之中找到了最恭谨的臣民的。

但是我们没办法对群体强弱程度不同的组织做出全面的研究，我们最多能够做到的，只是研究那些成熟的群体——也可以称之为完全组织化阶段的群体。也只有这样，我们才能够看清楚群体可以演化成一个什么模样——不管它最终变成什么模样，肯定不会是你所想象的那样一成不变——也只有在这种发达的组织化阶段，种族那些看起来似乎永远也不会发生变化的特征才会体现出来一种新的特点。在这种情况下，群体的全部感情和思想就会表现出明确的指向，我们甚至能够看到这期间所有的变化细节。

同样是在这种特殊条件下，我们前面所提到的“群体精神统一性”的心理学现象才会体现出其规律性的变化。在群体的心理特征变化中，有一些可能与独立的个人没有任何不同，而另外一些特性却是完全属于群体所特有的，这些特性从未在一个人身上具体体现出来，可是当这个人成为群体中的一员的时候，他的举止表现也就不可思议地体现出了这一特性。这种奇异的特性也只有在群体中才会有，而这正是我们关注的目标。

（五）群体共同的心理特征

所有的群体，都具有这样一个共同特征：构成这个群体的人，不管他是谁，不管他们的生活方式有多大区别，不管他的职业是什么，不管他是男是女，也不管他的智商是高还是低，只要他们是一个群体，那么他们就拥有一个共同的心理——集体心理。当他们成为群体中一员的时候，他们的感情、思维和行为与他们单独一个人的时候迥然不同。他们在群体中的思维观念或是感情，在他们单独一个人的时候是绝无可能出现的，即使出现也绝不会形成具体的行动。

这就是心理学研究中的一个重要特点，心理群体是一个由异质成分组成的暂时现象。当足够数量的不同个体聚集在一起的时候，就像是诸多的有机质集聚在一起形成的细胞一样，当这些类别成分完全不同的细胞组成一个新的生命个体的时候，这个新生命个体的表现与构成它的细胞组织完全不同。完全不同的个体就会组合成一种全新的存在，这个全新的存在与构成这种存在的每一个个体没任何共同之处。哲学家赫伯特·斯宾塞认为：在形成一个群体的人群中，表现为其构成要素的总和或是它们的平均值——但这个观点完全是错误的，是缺乏统计学上的依据与相关例证的。实际情况是，正像两种化学元素——如酸和碱——产生了化学反应之后形成了一种新物质一样，这种新物质的属性完全不同于使它得以形成的那些元素的基本属性。而群体的表现也正与构成群体中的每一个人完全不同，没有任何或丝毫的相近之处。

《乌合之众》读书笔记 篇2

一、读书的“整体观”

脱书谈书，有时难免流于流水账。

但是我以为，这是掌握一部作品的很有效的一个方法。

至少对于我目前的状态而言，这是一句实话，也是一句无奈之肺腑之言。

原因很简单，我没有办法记住书中的很多细节。有时候，读完一本书，留在心中的仅仅是一个观念，甚至只是一个概念、一种感觉。

这和我的学养不足很有关系。

但是这也有好处，有的时候，脱开细节，方成其本质。

本质是什么，这是一个复杂的问题。现在的一般做法有本质主义，也有非本质主义的。而介入问题的研究，有的时候需要的是非本质主义的精神。即，把本质当作灰箱，着手研究具体问题。

这里可以先提一句，我比较认同所谓“结构主义”的思路和“解构主义”的思路。

二、乌合之众与社会心理学

有一个词，叫“群氓”，这里不取其极端化的意义，而仅取其“群众”的释义。

个人第一次面对“群氓”这个词的时候，从中读出了精英论的论调。的确，有的时候，不得不承认，笔者带有一种把自我与大众区隔开来的精英式的居高临下的优越感。但谁能保证自己不是在五十步笑百步呢。

群氓与精英，看似是对立的两个方面，实际是一体两面的。

精英论，在我的语汇体系中，第一次拿出来用，是在交大读本科的时候，讨论治理者的构成问题的时候被拿来使用的。

即，国家究竟是应当交给精英来治理，还是应当交给大众。目前的一个比较通行的解决办法是“代议制民主”。

说完我探讨“群氓”的来由，下面开始说一说个人对于社会心理学的认识。

社会心理学和人格心理学在心理学领域是成对出现的一组概念。

人格心理学研究的是一定社会情境下的人格稳定性；而社会心理学大体研究的是特定人格特质下的人在社会情境中的反应机制。

看起来，像是逻辑上的一个嵌套结构。

所以，很多时候，个人认为，单单研究一者，容易失之偏颇。当然这里涉及到【科学哲学】的问题，老马会在阅读一定资料的基础上，为大家分享我的心得的。

以上论述了社会心理学和人格心理学的关系问题。

说到社会心理学，不得不提到社会。

勒庞这里的“社会”，还是比较中观意义上的了。

这也是许多人读了《乌合之众》之后对作者勒庞抱有微词的一个源头。囿于勒庞当时所处的社会环境，一些结论在某些人看来会有些失之偏颇。好比当下的人评价马克思一样，也要有所辩证地看待。实际上，马克思本人，就十分反对静态地看待问题。

勒庞对群体的洞察是：群体会使人趋于愚昧。

当然，这只是我很粗浅的一个概括。接下来对书籍的详细解读，将和大家一起看看，勒庞是如何将这个论点逐步展开的。

笔者打算考察出勒庞书写这本书时的草蛇灰线，再作辩证看待。

《乌合之众》读书笔记 篇3

更像是一张应该被钉在床头的便签，让我们尽量保持清醒。

一、群体心理

心理群体的特质是人性的特质决定的，人性的特质在不同环境下呈现出不同的状态，所以群体心理是无意识的，同时，群体也是冲动的奴隶，强烈的情感暗示能带来巨大的能量，也能带来巨大的破坏。

当个人融入群体时，智商不如独立时来得高。三人市虎，以讹传讹，当某一件事得到数千名目击者的证实，真想很可能渐行渐远。

二、影响群体的意见和信念的因素

1、种族

2、传统观念

3、时间

4、教育（教育既不能让人更道德，也不能让人更幸福，受教育的目的是不断获取谋生的技能，同时促进经济的发展。）

5、简短、模糊、重复的口号式语言，经过不断地传播，更具有力量感。凡事民众接受的观点，最终都会顽强地扎根于社会最上层，不管观点多么荒诞。

在追求理想的过程中，种族不断形成各种必要的特质，让这种理想变得崇高而富有生命力。当一种文明的强盛和复杂性达到一定程度的时候便停止发展，然后迅速走向衰弱。

伴随着理想不断消亡，种族不断丧失越来越多的使之团结、和谐、强盛的特质。个人的个性和水平可能会得到提升，但与此同时，种族的集体自我意识会被过度发展的个人自我意识所取代，随之而来的是种族特征的弱化和行动能力的降低，最终成为一盘散沙。恰恰在这个阶段，当这些拥有不同利益和愿望的群体不能自我管理的时候，国家开始接管。

在追求理想的过程中，从野蛮到文明，在理想破灭之后走向衰败和死亡，这就是一个民族生命的循环过程。

《乌合之众》读书笔记 篇4

本文是《乌合之众》的读书笔记，这本书感觉比较枯燥，核心思想就是人一旦聚集成群，就丧失了个人的智慧，随波逐流了。书虽然枯燥，但对我们平时做投资决策及其他方面，是有警示意义的。详细内容如下：

第一章群体心理

1、群体的一般特征

聚集成群的人，他们的感情和思想全部转到同一个方向，他们自觉的个性消失了，形成了一种集体心理，叫心理群体。

心理群体的特征：构成这个群体的人不管是谁，他们变成了一个群体这个事实，使他们获得了一种集体心理，这使他们的感情、思想和行为颇为不同。在集体心理中，个人的才智被削弱了，无意识品质占了上风。

2、群体的感情和道德观

（1）群体的冲动、易变和急躁

群体几乎完全受着无意识动机支配，群体没有能力做任何长远的打算或思考：

“群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚——而且人数越多，这一点就越是肯定——以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。”

（2）群体的易受暗示和轻信

群体通常总是处于一种期待注意的状态中，因此跟容易受人暗示。最初的提示，通过相互传染的过程，会很快进入群体中所有人的头脑，群体感情的一致倾向会立刻变成一个既成事实。群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点。

（3）群体情绪的夸张与单纯

意识到肯定不会受到惩罚，而且人数越多，这一点就越是肯定，以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动，群体会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。

（4）群体的偏执、专横和保守

群体只知道简单而极端的感情，提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。

专横和偏执是群体有着明确认识的感情，他们很容易产生这种感情，而且只要有人在他们中间山东起这种情绪，他们随时都会将其付诸实践。群体对强权俯首帖耳，却很少为仁慈心肠所动。

（5）群体的道德

私人利益几乎是孤立的个人唯一的行为动机，却很少成为群体的强大动力。

第二章群体的意见与信念

1、群体的意见和信念中的因素

间接因素：它能使群体接受某些信念，并且使其再也难易接受别的信念：种族、传统、时间、政治和社会制度、教育。

直接因素：随着长期性准备工作的延续，它们能够成为实际说服群体的资源：形象、词语和套话、幻觉、经验、理性

2、群体领袖及其说服的手法

（1）领袖：聚成群的人会完全丧失自己的意志，本能的转向具备他们所没有的品质的人。

（2）领袖的动员手段：断言、重复和传染

断言：一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。

重复：断言需要不断重复，尽可能措辞不变，才会产生真正影响。

传染：如果一个断言得到了有效的重复，在这种重复中再也不存在异议，此时就会形成所谓的流行意见，强大的传染过程于此启动。

（3）名望：利用断言、重复和传染进行普及的观念，因环境而获得了巨大的威力，就是所谓的名望。

第三章不同群体的分类及其特点

异质性的群体：

无名称的群体（如街头群体）

有名称的群体（如陪审团、议会等）

同质性群体：

派别（政治派别、宗教派别等）

身份团体（军人、僧侣、劳工等）

阶级（中产、农民阶级等）

群体分析：

犯罪群体类型群体：容易受到怂恿、轻信、易变，把良好或恶劣的感情加以夸大、表现出某种道德，并且个体在其中感受不到罪恶感，反而具有使命感。

刑事案件的陪审团：

找到有影响力的某个人就可以突破整个陪审团，并且陪审团的组成并不影响决策结果，因为群体特性导致了个性的磨灭

选民群体：

如何让选民接受，首先候选人应当享有名望（个人名望或财富）；

必须能够迫使选民不经过讨论就接受他；

而后开始用最离谱的、甚至异想天开的许诺来哄骗选民，投群体所好；

对于对手则用断言、重复、传染法等中伤（如果对手不会用断言法，而用解释的做法则一定失败），但是注意文字纲领不要过于绝对，而口投纲领则可以夸张得多。

金句：

1、“群体心理”是不可靠的，是暂时的，一旦构成群体的人群四分五散，每个人立即恢复到了自己以前的状态，但在群体之中，他的个性却消失了，不见了，这时候他的思想与感情所表达的与群体的思想感情完全一致。

2、任何一种精神结构都包含着各种性格的可能性，而环境的突变，却会让这种可能性表现得更为突出。

3、完全不同的个体就会组合成一种全新的存在，这个全新的存在与构成这种存在的每一个个体没任何共同之处。

4、大凡事情一旦涉入到情感领域，人与人之间的差距就消失了。

5、群体只能从事最低级的劳动，而涉及到普遍利益的决定，只能由杰出人士组成的决策中心来作出。

6、群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流湮没了。任何一个人都比“人民群众”聪明，所以“人民群众”是靠不住的。

7、单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上的和道德上的。但是群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为天然就是合理的。

8、激发一个人最原始本能的决定性因素是数量。

9、传染——感性的、本能的情绪特别容易传染，而理智的、冷静的情绪在群体中起不到丝毫作用。

10、一个被群体情绪传染的人会感觉到自己前所未有的强大，他的行动完全听凭另一种陌生的力量所主宰。

11、群体有着自动放大非理性冲动的能力——暗示的作用对于群体中的每一个人都会起到相同的作用。这种作用随着群体的情绪链条的传递，会越来越强大，

12、群体只接受暗示力量的影响。如果有谁想让群体冷静下来，或是改弦易辙，那就只有使用不同的暗示。除了暗示，群体对一切明确的告诫置若罔闻。

13、群体中的个人行为表现具有如下四个特点：第一，是自我人格消失；第二，是无意识人格起到决定性的作用；第三，是情感与思想在暗示与传染的作用下转向一个方向；第四，是暗示的观念具有即刻转化为行动的冲动。

《乌合之众》读书笔记 篇5

一、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。个人很认同这句话。

二、群体只会干两种事：锦上添花或落井下石。这个总结太经典了。

三、在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。说明感情用事的人太多了，大众是不理性的。

四。掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。这句话让我想到了很多广告商家编故事的能力。

五、孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。这句话让我想到了某些楼盘请托造成热销的场面，然后真正的消费者一哄而抢的画面。

六、影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。很多有名的广告都是用这招。

七、专横和偏执是一切类型的群体的共性。利用好这条，何愁生意做不好。

八、大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同！网络时代，这种事情太多了，很多商家借某些虚假新闻迅速火了自已。

九、我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。其实在群体活动中，我们很多感情并不是源于自己的内心，而是周围环境对心智的影响。

十、我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

《乌合之众》读书笔记 篇6

从众。某种程度上也是个体的理性选择。当一个个体跟随集体行动时，面对未知的风险，生存概率是很大的。比如一群人沿着一个方向走，即便有可能遇到危险，但合作抵御的能力也很大。而一个人孤独的探索，更多的成了第一个吃蟑螂而不是吃螃蟹的人。正因为从众，因为抱团，才成就了今天的人类。

为什么群众容易被感情，图像而不是抽象的逻辑所唤醒？因为抽象的逻辑很大程度是学问专业化，知识化后才逐渐形成的，感情，图像在早期人类的判断中更加重要，也许也更加可靠。即便在现代，也许符合人类最质朴感情的事物和选择，在根本上是最符合人类长远整体利益的，比计算来得有效。

群众喜欢强者，服从强者，因为面对一个混沌的未来时，做选择是很痛苦的，自己强迫自己更加痛苦。强者也许在群众心目中起到的作用是，作引路灯，跟着一个人走比自己走有安全感。第二，有个人强迫自己，比自己强迫自己来的舒服。

人是需要组织的。社会厌恶无组织，无秩序。人类社会偏向于喜欢低熵环境，然而这是很耗能量的，也许一种秩序是外在的，如同胶合板，把木头原有的秩序打破，再用胶水粘起，容易造型。但它的稳固性不如天生的木纹机理。胶水失效，就是一盘散沙。

《乌合之众》读书笔记 篇7

在说《乌合之众》的具体内容之前先谈谈我的读书观。

一、读书的整体观

脱书谈书，有时难免流于流水账。

但是我以为，这是掌握一部作品的很有效的一个方法。

至少对于我目前的状态而言，这是一句实话，也是一句无奈之肺腑之言。

原因很简单，我没有办法记住书中的很多细节。有时候，读完一本书，留在心中的仅仅是一个观念，甚至只是一个概念、一种感觉。

这和我的学养不足很有关系。

但是这也有好处，有的时候，脱开细节，方成其本质。

本质是什么，这是一个复杂的问题。现在的一般做法有本质主义，也有非本质主义的。而介入问题的研究，有的时候需要的是非本质主义的精神。即，把本质当作灰箱，着手研究具体问题。

这里可以先提一句，我比较认同所谓结构主义的思路和解构主义的思路。

二、乌合之众与社会心理学

有一个词，叫群氓，这里不取其极端化的意义，而仅取其群众的释义。

个人第一次面对群氓这个词的时候，从中读出了精英论的论调。的确，有的时候，不得不承认，笔者带有一种把自我与大众区隔开来的精英式的居高临下的优越感。但谁能保证自己不是在五十步笑百步呢。

群氓与精英，看似是对立的两个方面，实际是一体两面的。

精英论，在我的语汇体系中，第一次拿出来用，是在交大读本科的时候，讨论治理者的构成问题的时候被拿来使用的。

即，国家究竟是应当交给精英来治理，还是应当交给大众。目前的一个比较通行的解决办法是代议制民主。

说完我探讨群氓的来由，下面开始说一说个人对于社会心理学的认识。

社会心理学和人格心理学在心理学领域是成对出现的一组概念。

人格心理学研究的是一定社会情境下的人格稳定性；而社会心理学大体研究的是特定人格特质下的人在社会情境中的反应机制。

看起来，像是逻辑上的一个嵌套结构。

所以，很多时候，个人认为，单单研究一者，容易失之偏颇。当然这里涉及到

愚公移山的读书笔记合集7篇

本文为幼儿教师教育网推荐专题“愚公移山读书笔记”相关内容。

古语言：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，每个人在阅读的时候，都会与作品产生共鸣。为了以后回想起当初阅读时的感想，我们可以写一篇读书笔记，你知道读书笔记可以从哪些方面来写呢？你不妨看看愚公移山的读书笔记，相信你能从中找到需要的内容！

愚公移山的读书笔记【篇1】

今天，我在妈妈给我买的《女孩故事屋》里，看到了一篇名叫《愚公移山》的故事。

这个故事说的是：有一位九旬老翁，他要把两座山搬到海边去。刚开始看的时候，让我觉得很纳闷儿，这个老人为什么要做这么愚蠢的事呢?怪不得他叫愚公呀!可是看到最后我才知道这个故事所蕴含的道理，其实它是要告诉我们做事情只要抱定一个目标，坚持不懈地努力做下去，就一定会成功的。

这让我想到了我自己：一年级的时候，我的写得很漂亮，常常受到老师和长辈的表扬。那时候，我的心里美滋滋的。可后来，我觉得一笔一划得写太辛苦了，而且每次写完作业，我的手会很酸。于是，“口”变成了“o”,竖也变成歪的了。看了这个故事，想起那些会跳舞的，我脸红了。我决定了，要好好练，一直坚持下去。我们的学习也像愚公移山一样，无论在学习中遇到什么困难，我们都要有坚定的信念和顽强拼搏的精神，一直为了自己的理想而努力奋斗，这样我们就一定能梦想成真!

愚公移山的读书笔记【篇2】

学习了《愚公移山》这篇文章，我觉得愚公虽然非常蠢，但他那高大的身影在大家脑海里留下了非常深印象，像一座山。

愚公非常蠢，并且不可理喻。他不但想用自我剩余的时光去挖“方七百里高万仞”的两座大山，还要让子子孙孙世世代代都去挖。这如何可能呢，但即便是如此，愚公的精神还是被无数人所赞颂。很多人不只一次被愚公锲而不舍的精神所感动，这个寓言故事流传了几千年，而愚公的精神也勉励着一代又一代奋发向上的炎黄子孙。有志者事尽成，愚公苦于门前的两座大山挡道，给他正常的生活导致了障碍，于是立志将这两座大山铲除，于是他号召全家男女老少挖山不止。当零人智叟笑话他们“汝之不惠”的时候，愚公却非常豪迈地回答：“虽我之死，有子存焉兮又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何若而平”。

愚公真的非常蠢吗？不，其实他是大智若愚，他没向河曲智叟那样目光短浅，只看到当下的，而不将眼光放长远一些看待事物。这个故事还反映了愚公一家坚韧不拔的毅力和敢于用自我双手改变自然的精神。愚公移山的故事在大家国家家喻户晓，愚公移山精神以往教育了一代又一代人，特别是遇见困难的时候，大多数人都会想起愚公，想起他又遇见困难不退缩因难而上精神和信念，永不放弃。这则故事告诉大家，只须坚持不懈，不管有多大大困难，最后都可以克服。一个人的梦想来须靠自我的恒心与毅力才能克服，才能完成。有了这种精神，大家便能百战百胜，攻无不克。

愚公，他蠢到了生活中的坎坷，人的一生会有很多的波折起伏。所以啊！大家需要“生活自古哪个无死，留取丹心照汗青”的勇气，需要“千锤万击还坚韧，任尔东西南北风”的本事。

愚公移山的读书笔记【篇3】

上小学的时候，听老师讲《愚公移山》，当时，我对文中老愚公的做法很不理解，上课虽不敢与老师争辩，但下课后，我与好朋友却讨论得热火朝天，我固执的认为愚公率领子孙“叩石垦壤”，实在是愚不可及，愚公一定是脑子或智力不好，真不如搬到山前去住。

上了初中，我还像以前那样“玩着学”，甚至常常陶醉于自己的“聪明”之中不可自拔。对于老师和父母善意的劝说，我表面上应着，但还是当做耳旁风。也许是因为我自以为是的代价到了吧，到了期中考试的时候，天哪！那真是惨败，我惨败到自己难以相信的地步！痛定思痛，我重读了《愚公移山》。

也许是因失败的惨痛教训吧，重读使我对文章的主要内容理解透了。

老愚公心无杂念，决心以自己的艰苦劳动改变现状，搬走这阻挡了村民幸福的王屋、太行，精诚所至，帝感其诚，命夸娥氏二子搬走两座大山。由此，我深深的意识到，老愚公搬走的不仅是王屋太行，而更重要的是，他的那种大无畏的精神。

如果愚公正如我那时所说的，安于现状或是把家搬到山前去的话，那么，村民以及子孙后代便都要受出入迂回之苦了。其实，愚公不愚。

与愚公相比，我败在梦想之前，自以为可以不费吹灰之力，不必刻苦学习，就可以取得好成绩，真正的愚人是愚公吗？不，真正的愚人是我，我这次失败了，正是因为自己潜意识中不自觉的企图绕开困难，这不正是我对自己的不负责任吗？

至此，我还意识到，小到一个人，大到一个国家，这种“愚”值得我们学习。亲爱的同学们，就让我们做现在的“愚人”，做未来的主人吧！让这种“愚”万古流传吧！

愚公移山的读书笔记【篇4】

《愚公移山》是世世代代传下来的故事，如今，愚公精神还是激励着我要坚持不懈。

一位叫愚公九十岁老人，他想移走两座大山，却被智叟知道了，他告诉愚公别移山了，但愚公还是坚韧不拔，继续移山，最后玉皇大帝移走了。

啊！我也有这么一件坚持不懈的事，从中我明白了：坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。是的，那天，我在多次尝试和磨练之后，也得到了成功的体验……以前，我总是轻易得到的成功，但总是往往不知珍惜，这次，我经历过无数的失败才换来的成功，我才知道成功是多么的珍贵！多么的宝贵！

记得在我上二年级的时候，要开运动会了，我报了跑跳项目，我本来就跑跳不好，但我想拼一拼，我每天写完作业就出去跑跳，转眼间，半个月过去了，“六一”儿童节了，我们开始运动会，说时迟，那时快，随着一声同学的喊叫，我冲线了，跳了个第一，真是功夫不负有心人，这次成功给予了我极大的鼓舞，我以后不管干什么事，都坚持不懈，才能成功。俗话说：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”成功来之不易，也许正是这种不易，才使成功让人惊喜不已。

成功，可以给人带来喜悦和欢乐，同时也增长见识和经验；成功，不在于战胜别人、征服别人，而在于战胜自己，让我们为了获得成功而奋斗吧！

愚公移山的读书笔记【篇5】

《愚公移山》这个故事，我是听着长大的。这则千古流传的寓言，激励着一代又一代炎黄子孙。可能因为太小，当时读得时候并没有体会到此间蕴含的真理。今天重又翻看它，才真正感受到愚公移山的坚定和勇气。

虽然愚公那种精神十分可贵，为了子孙后代方便外出，竟想到了移山。

可是愚公他想过没有，他如果真的把两座大山移走了，山上的飞鸟、野兽到哪儿安身呢?愚公这样做，那简直是自私自利，他自己一家需要方便出行，可是动物们也需要一个家呀!

还有，愚公对他的邻居说：“我自己有儿子，儿子再有儿子，儿子的儿子再生儿子，子孙后代一代一代地去挖，总有一天能把山挖掉。”愚公这么说，他也不想想，他的子孙后代全都挖山去了，那山未挖完，恐怕他的子子孙孙都已经饿死了，再说了，他儿子孙子恐怕没他那么傻，说不定，等他一死，就不挖了。

而且呢，既然外出不便，那他为何不搬家呢，他家的人那么多，山都可以去挖，那么，搬个家，恐怕没有挖山累吧!

总之，我觉得挖山这个办法一点儿也不好。

愚公移山的读书笔记【篇6】

读《愚公移山》有感 愚公移山，是《列子 汤问》里的一篇文章，讲诉了住在山北，近九旬的愚公，苦于二山阻碍出行，便说服家人子孙挖山。邻居小孩也来帮忙。期间有河曲智叟讥笑劝阻，而愚公均不为所动，以子孙无穷反驳。最终感动天帝，派天神将山挪走。1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上发表题为《愚公移山》的闭幕词，号召全党发扬“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的愚公精神，搬掉帝国主义和封建主义两座大山。 《愚公移山》的写作背景是在抗日战争即将夺取最后的胜利、中华民族面临何去何从的关头发表的。愚公精神成为了中国共产党团结带领全国各族人民战胜一切艰难险阻、从胜利走向胜利的强大精神动力。《愚公移山》中流传最广的名言就是：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”毛主席还在《愚公移山》中指出，“我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。”

在《愚公移山》中，不仅强调党员、干部要有愚公“挖山不止”的精神，还要做“感动”上帝即感动人民群众的工作，使全党和全国人民都能建立起必胜的信心，并赋予这个寓言故事以新的内涵和时代精神。不断挖掘创新愚公移山精神的科学内涵与时代价值，探索弘扬愚公移山精神的途径，对于落实科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，具有重要的现实意义。

愚公移山所体现出来的那种直面困难，求真务实，埋头苦干的精神，在每一个时代都有其特殊的意义。在毛主席所处的战争年代，革命领袖就用愚公精神，树立起自尊、自信、自立、自强的名族志向，推翻了压在中国人民头上的帝国主义和封建主义两座大山，最后夺取了全国的胜利。而在今天，愚公移山的精神依旧激励着我们， 激励着一代又一代的人去克服困难，抵达理想的彼岸。

对于我们这一代青年而言，《愚公移山》的精神更具有现实意义。社会的不断进步，产生了越来越多的竞争和压力，学生面临考试压力，毕业生面临就业压力，工作者面临住房压力，这些现实的问题就像故事中的那一座座“大山”一样阻挡了我们与幸福的路途。所以我们更有必要学习愚公直面困难、求真务实的精神和坚忍不拔、自强不息的毅力，去克服困难。 愚公的故事还给我们另外一种启示。愚公一家人通力协作为共同的目标一起努力的精神。我们应该在文章中深刻领悟到“众人拾柴火焰高”的道理。否则会产生个人崇拜主义的心理，导致盲从。毛主席带领中国共产党和全国民众一起，解决了经济落后，人民生活艰苦，就业困难，看病难等一个又一个问题，勇往直前，仅仅用了三年的时间就恢复了国民经济，之后实施的多个五年计划，将我们国家带上了一个新的层次。在一代代伟大领袖的带领下，新中国一片生机勃勃的景象。

愚公移山的故事是古人留给我们的精神瑰宝，毛主席对其的重述和升华，更是将愚公移山的精神成为了激励一代又一代的人克服困难，激流勇进的强大动力。我们应该继承并发扬愚公精神，在奋斗中实现自我。

愚公移山的读书笔记【篇7】

愚公移山贵在精神。愚公觉得两座山挡住道了，为方便大众，他信念坚定，迎难而上，移开山道。后来感动神灵，搬走大山。如果愚公当时空有坚定的信念，没有恒心和毅力，那么移山都是空谈。

我们在平时的生活中，做事不仅要有坚定的信念，更重要的是付诸行动，去实践，坚持不懈，百天如一日地去做。迎难而上，困难便会迎刃而解。有人习惯在温室里成长，满足于优越条件，只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重担压肩。在通往理想与成功的道路上跋涉，的确是痛苦的，需要付出艰辛的劳动。不怕苦，苦一时；害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕累的精神扫清了道路。如果我们每个人都怕困难，那么，困难将越积越多，难以解决。

人生就应该像一条河一样，奔流不息，不要做一泓不起涟漪的湖水。要像暴风雨中的海燕那样展翅翱翔，搏击风浪，岂能做胆怯地躲藏在岩石下的企鹅？

“镜以淬而日明，钢以炼而益坚”。愚公以实例告诉我们：信念+信心+恒心=成功。对于学习，循序渐进，持之以恒，才能不断进步。

幼儿园读书笔记大班合集7篇

毫无疑问，作为一名新时代的优秀教师，我们需要经常分析自己的教育教学行为，而教育笔记是老师自我提升的重要途径之一。有哪些优秀的教育笔记值得借鉴呢？小编特地为你收集整理“幼儿园读书笔记大班合集7篇”，但愿对你的学习工作带来帮助。

幼儿园读书笔记大班 篇1

通过读一篇文章我的感受有很多。接下来我从4个方面谈谈我的感受!

首先，这位老师接过这个新的中班，就对这个班的孩子进行了诊断，做到心中有数，在以后的施教过程中，才会有针对性的方法!她选择得方法是通过绘本阅读，讲故事比赛，锻炼孩子的胆量与语言的表达!这一点让我觉得作为一个幼儿老师必须要清楚的了解每一个孩子!

其次，在组织讲故事比赛时，其他小朋友都很棒的讲述了自己准备的故事，只有牛牛，没有讲故事。正是这样，当其他孩子都有奖状，很开心的时候，牛牛没有，这也引发了后面“讨要”礼物的话题!牛牛爸爸的做法确实是在很多老师眼中都毫无意义!但是后面在专家解决问题中也提到：老师有没有及时了解孩子的想法，或许是孩子没有准备好!如果老师听孩子把话讲明白，说清自己想说的，是不是就不会出现牛牛不讲故事，也不会出现没有得到奖状不开心，更不会出现“讨要”礼物的事情!这一点让我想到，老师平时要多跟孩子们沟通交流，了解孩子的想法，多给孩子表达自己想法的机会!说出来了，老师了解了，才有助于发现孩子的问题，才会有解决问题的办法!

再次，专家提到亲子谈话最重要!家长要做到多倾听，少打断。多带孩子出去玩耍，接触外面的世界，多一些视野!多跟小朋友接触，懂得如何跟小朋友们交往!可以让孩子当我们的小帮手，如给孩子安排值日生，让孩子做一些力所能及的家务;还可以给孩子一个优先选择权，让孩子自己去做一些选择，而不是家长老师一味的给孩子安排好的，你就是选择这个!当孩子做的很棒的时候，给予适当的物质或精神上的奖励!这样孩子还会很高兴的接受下一次任务!

最后，提到家园合力!老师要做到及时跟家长沟通，沟通孩子在园的表现。家长也要跟老师沟通，沟通孩子在家的表现，这两者结合起来，才能让孩子更好的，健康的快乐成长!

幼儿园读书笔记大班 篇2

“我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事;是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。孩子慢慢来，慢慢来。”这是书封面上的一段话，正是这段文字，吸引了我的眼球，给了我无限的感动，让我受益匪浅。

《孩子，你慢慢来》，我喜欢这本书，也喜欢这句话。作者龙应台的文笔是那样的细腻，全书蕴含了一位伟大的母亲爱的气息，读着读着，一股暖流慢慢飘进了我的心房。

让我们慢慢来，让我们耐着性子学会等待。

读完这本书，我不断地反思了自己。作为一名教师，在教育学生时，有时会很生气，有时也会对学生大声训斥。记得期中考试前一天，我和白老师一起从会议室返回北教学楼时，老远就听到哈哈大笑的声音从楼上传出来，我俩边走边猜测着这笑声是从何而来。当时的我虽没说出口，但心里早已断定是我们班。于是，上楼直奔教室。“老师，崔晨曦给他的同桌讲笑话，他还大声地笑。”班长见我来了，立马站起来，气愤地说。听班长诉说的同时，我带着满脸的怒气瞥了崔晨曦一眼，此时的他也许真正意识到自己错了，低着头，看着桌上的卷子，一动不动地坐在那儿。“如果今天不给他点严厉的教训，我怎能安心?”想到这里，我走到他的座位，只见他的卷上仅写了几个词，看到这些，我便火冒三丈：“走，去给你妈妈打电话，让她来盯着你写。”他一听，急了：“老师，别……别……。”当着全班同学的面，他竟然这样对我说，我装出一幅很生气的样子，走出教室，进了办公室，一会儿，他也跟了过来，说：“老师，对不起，我不应该讲笑话。”听他这么一说，我真想原谅他，可是，想想以前的种种违反纪律的事，都与他脱不了干系时，说：“以前，我总是心平气和地跟你讲道理，你也总是不断地向我承认错误，这次我再也不给你机会，打吧!”他见我这么坚定，拿起话筒，拨通了电话。不一会儿的工夫，她的妈妈赶了过来，知道他犯了错后，一直数落着：“这么长时间，付老师没给我打过电话，我还以为你表现得很好，没想到你这毛病还没改……”说罢，她看了看他手里的试卷，相当生气，此时的他再次认识到自己真得错了，赶紧写了起来。当我把学生带出学校回到办公室时，他已写完。我们一起下楼、回家。

说实话，这样的结局，我心里很不是滋味。从那天起，他那些过分的行为收敛了许多，也正是从那天起，他的名字再也没被值日班长写在黑板上。直到今日，我的内心深处并没有因他折服而自喜，也没有因我的胜利而置之不理。如果我学着安安的妈妈，耐心地与他交流，让他愉快的接受;如果我不冲动不叫家长，换一种方式教育;我就会带给他欢乐，而不是无穷的压力。上周四的一个课间，我让他下节课课后找我，他没有忘记，规规矩矩地进了办公室。我和他谈了好久，谈到他期中考试考得不错，三科都在九十分以上，表扬了他有写好作业的习惯;谈到了他的日记比以前大有长进，肯定了他有坚持阅读的习惯。并提醒他，如若能做到严格约束自己、控制自己，老师相信他还会有大的进步。一句表扬，一次肯定，一种相信给了他莫大的自信，谈话结束，他准备回教室上课时，恭恭敬敬地说了一声：“老师，再见。”此时，我感到很欣慰。心中默默地重复着那句话：孩子，你慢慢来。老师对你有耐心。

事后，我重新拾起《孩子，你慢慢来》细细品读。我觉得教育不是赛跑，教育学生应该慢慢来，多给学生一点时间，多给学生一点耐心，教育是慢的艺术，我们必须与家长一起慢慢等待孩子的成长。让我们用心欣赏孩子成长的每一个细节，享受孩子一朝一夕的变化!让我们用心欣赏孩子成长的每一个片段，享受孩子一喜一怒的真实!长长的路，慢慢地走!长长的路，健康地走!

幼儿园读书笔记大班 篇3

幼儿园大班教育读书笔记

在幼儿园大班的教育中，读书是一个非常重要的环节。通过读书，幼儿可以开拓视野，丰富知识，培养语言表达能力，增强阅读兴趣。本次读书活动中，选择了一本寓意深远的童话故事《小红帽》，希望通过故事的阅读，为幼儿们传递正能量，培养他们的勇敢和善良。

在活动开始前，为每个孩子准备了一本《小红帽》的图书，确保每个孩子都能参与到活动中来。的目标是通过阅读这个童话故事，帮助孩子们明白勇敢的重要性，并将这种品质运用到实际的生活中去。

孩子们坐在教室里，聚精会神地听故事。在读书的过程中，我注意到孩子们眼神中透露出对故事情节的期待和好奇，手舞足蹈地配合着故事的进展。他们时而惊叹于小红帽的机智，时而叹息于狼的狡猾。而故事中小红帽顶着风雨奋勇前进的形象激发了孩子们内心的向往和勇气。通过故事中小红帽勇敢面对困难和恶势力的精神，希望能够引导孩子们培养出类似的品质。

在读完整个故事之后，开展了一系列与故事相关的活动。首先是角色扮演，让孩子们分成小组，每个组选择一个角色进行扮演，通过亲身体验来理解故事中人物的心情和选择。这样的角色扮演活动有助于孩子们将故事情节融入到自己的生活中，加深对勇敢与善良的理解。

紧接着是绘本讲解环节，请一位老师给孩子们详细介绍故事中的图画和意象，帮助他们进一步理解故事的背景和情节。孩子们积极参与，提出各自独到的见解，展示出他们的观察力和思维能力。

组织了一个小红帽主题绘画比赛。孩子们可以通过绘画表达自己对小红帽故事的理解，展示自己的创意和想象力。这样的比赛既可以激发孩子们的积极性，又可以锻炼他们的绘画能力和表达能力。

通过这次读书活动，我看到了孩子们的成长和进步。他们不仅增加了自己的知识量，还培养了自己的观察力、思考力和表达能力。更为重要的是，他们逐渐明白了勇敢和善良的意义，学会了正确认识和处理困难或恶势力。这些素质将在孩子们未来的学习和生活中起到积极的作用。

在教育活动结束后，将各个小组的绘画作品进行了展览，给予了孩子们肯定和鼓励。同时，也向家长介绍了这次活动的意义和成果，希望他们能够在家庭教育中继续培养孩子们的勇敢和善良品质。

通过这次《小红帽》的读书活动，幼儿们在欢乐的互动中学到了很多。他们通过角色扮演、绘本讲解和绘画比赛等活动形式，全方位地理解了勇敢和善良的含义，并将这些品质运用到自己的生活中。这次活动的成功举办让相信，通过读书的方式，可以为幼儿们打开一扇通向世界的大门，培养他们的综合素质，为他们未来的成长奠定坚实的基础。

幼儿园读书笔记大班 篇4

幼儿园大班是孩子们成长道路上的重要阶段，教师们在这个阶段有责任为孩子们提供丰富多样的学习活动，培养他们的阅读兴趣和能力。读书是培养孩子们综合素质的一种有效方法，通过读书，孩子们可以开拓视野，丰富想象力，提高语言表达能力。在幼儿园大班教育中，教师们应该如何引导孩子们进行读书，下面是我的读书笔记。

教师应该为孩子提供适合他们年龄的图书。幼儿园大班的孩子们通常年龄在4-5岁之间，他们的注意力和理解能力还有限，因此教师在选择图书时，应该考虑到孩子们的年龄特点，选取内容简单、图画生动、趣味性强的图书。这样的图书能够引起孩子的兴趣，让他们更愿意参与阅读。

教师要引导孩子们进行互动阅读。在读书过程中，教师可以与孩子们互动，比如提问孩子们关于故事情节和角色的问题，让他们参与到故事中。同时，教师还可以鼓励孩子们提出他们的想法和疑问，激发他们的思考能力和创造力。互动阅读不仅可以加深孩子们对故事的理解，还可以提高他们的表达能力。

教师还可以根据孩子们的兴趣，设计一些有趣的主题活动与读书结合。比如，在读完一本关于动物的图书后，教师可以组织孩子们进行角色扮演，让他们扮演不同的动物，通过模仿、表演的方式深入体验故事情节，进一步加深对动物的认识。这样的活动既能够增进孩子们对图书的理解，又可以提高他们的社交能力和合作意识。

同时，教师也可以通过引导孩子们进行绘画、手工制作等创造性活动与读书结合。比如，在读完一本描写花朵的图书后，教师可以组织孩子们进行绘画，让他们画出自己心中的花朵，通过绘画的方式表达对图书的理解和感受。这样的活动不仅可以激发孩子们的想象力和创造力，还可以增进他们对图书的记忆。

另外，教师还可以设置阅读角落，为孩子们提供安静、舒适的环境，让他们能够自主选择感兴趣的图书进行阅读。在阅读角落，教师可以将喜欢的图书进行展示，给孩子们提供一些简单的图书推荐。同时，教师还可以与孩子们一起建立一个阅读目标，例如每周读完一本图书，通过追踪和记录的方式，激励孩子们坚持阅读，并在阅读中获得成就感。

在幼儿园大班教育中，读书是一项重要的教育活动。教师们应该根据孩子们的年龄特点和兴趣爱好，选择适合的图书，并通过互动阅读、主题活动、创造性活动等方式引导孩子们进行阅读，培养他们的阅读兴趣和能力。同时，教师还应该创造良好的阅读环境，给孩子们提供自主选择的机会，让他们在阅读中享受学习的乐趣。

幼儿园读书笔记大班 篇5

作为一名多年从事幼儿教育工作的老师，我深知幼儿园大班阶段对于孩子发展的重要性。在这个阶段，孩子们正处于快速成长的关键时期，他们需要良好的教育环境和适宜的教育内容来促进他们的全面发展。其中，阅读对于幼儿的发展尤为关键。在本文中，我将分享一些我多年工作经验中总结的幼儿园大班教育读书笔记。

创造一个温馨的阅读环境是非常重要的。幼儿园大班的孩子们需要一个安静且舒适的地方来阅读，这可以是一个专门的阅读角落，也可以是一个宽敞的图书馆区域。在这个环境中，可以提供各种各样的图书，包括绘本、故事书、科普书、诗歌等等，以满足不同孩子的阅读需求。重要的是，要保持这个环境的整洁和舒适，让孩子们有一个安心的地方来探索和享受阅读的乐趣。

选择适合幼儿园大班的图书是至关重要的。大班孩子的认知和兴趣有了很大的发展，因此，应该选择一些更具挑战性和丰富性的图书。这些图书可以包括一些比较复杂的故事情节、多样化的角色、丰富的情绪表达以及具有一定知识性质的科普绘本。通过这样的选择，可以帮助孩子们建立更加广泛的视野，并激发他们的想象力和探索欲望。

第三，积极引导幼儿进行主动阅读。在大班阶段，孩子们已经逐渐掌握了基本的阅读技能，包括阅读文字、理解故事情节、提取信息等。作为老师，应该积极引导他们主动进行阅读，比如提问、激发兴趣、引导思考等。通过这样的互动方式，可以帮助孩子们更好地理解和运用阅读材料，同时也培养他们的阅读习惯和自主学习能力。

再次，注重阅读与生活的结合。幼儿园大班的孩子们正在逐渐探索和认识这个世界，他们对于日常生活中的事物充满了好奇。因此，可以选择一些与生活相关的图书来开展阅读活动，比如家庭、社区、四季变化、健康与安全等主题。通过这样的阅读，可以帮助孩子们将所学知识与实际生活相结合，并促进他们的综合发展。

家园合作也是有效促进幼儿园大班阅读的关键。家长是孩子最亲近的人，他们的支持和参与对于幼儿园大班的阅读教育至关重要。可以定期组织家长阅读活动、家庭阅读夜、亲子阅读分享等，让家长了解孩子在幼儿园的阅读发展并共同参与其中。通过家园合作，可以形成共同的目标和期望，让孩子在家庭和学校两个环境中都能够得到良好的阅读支持。

在幼儿园大班教育中，阅读不仅仅是为了让孩子们学会阅读文字，更重要的是培养他们的阅读兴趣、阅读能力以及阅读习惯。通过创造良好的阅读环境、选择适当的图书、引导主动阅读、结合生活经验和家园合作等方法，可以有效地促进孩子的阅读兴趣和能力的提高，为他们未来的学习和成长奠定坚实的基础。作为一名幼教工作者，应该不断学习和探索，为孩子们的全面发展贡献自己的力量。

幼儿园读书笔记大班 篇6

我们班的孩子十分热衷于建构区的材料，每每区域活动时间那里总是客流不断，平日里短短的过渡时间，孩子们也总要去摆弄、欣赏一番。男孩子喜欢搭建不一样款型的军事武器、建构各种堪比建筑的建筑物，女孩子则偏爱搭建无所不能的魔法棒以及能够捕捉美丽瞬间的照相机。

在开始玩之前，他们会为自我的创作“储备”足够多的材料;在玩的过程中，专注于两手之间的作品，完全不在意自我是蹲着还是席地而坐。我常常会被孩子强大的兴趣和专注度所折服，可是问题也由此产生：孩子们过于的专注常常忽略自我在搭建时碰掉的玩具、急于把作品移至展示台却忽略脚下被踢开的积木。在结束活动的时间，孩子们为了保护自我的作品都不舍得离开展示台附近，根本就忘记了还有积木被遗留在建构基地上。“不是我玩的”积木便由此产生。

当应对如野花般零星在地的积木，我们很难再辨识出这是谁拿到那里来的，如果问“是谁玩的”，得到的答案无疑是“不是我玩的”，所以这样的查案似的问题基本是过场话!前期，我们的策略是要求“但凡进入建构区游戏的幼儿都要一齐收拾”，但时间长了，便发现每次在那里收拾的总是几张同样的脸孔，有时甚至他们没有去玩过，也会因着“喜欢收拾”而进取的加入其中，而一些真的玩了却不想收拾的孩子便理所当然的不收拾了。对于此能够看出随着孩子的成长，收拾问题是有着不一样原因的。那些“喜欢收拾”的孩子多半是基于大班时良好整理习惯的养成

以及满足当下被教师认可而获得成长满足感的心理需求，而那些不收拾并推脱说“不是我玩的”孩子，一是因为他们收拾物品的习惯没有养成，二是因为他们在对物品的归属意识上很明确，如“这不是我带来的玩具!”，三则有可能是他们职责感的萌芽相对晚些。

由此，我所想到并实施的策略基于“行为后果法”产生的——把没有被收拾的玩具送走!目的是让幼儿感受不收拾玩具，玩具会越来越少，以至于不能玩充分玩的后果。一些敏感的孩子很快就了解了教师行为的目的，表现出不舍之情，但一些男孩子更关注教室里还有几箱玩具，这一点也体现出了幼儿思维方式的差异。所以，我意识到这一行动需要持续一段时间来进行!接下来，我期待着孩子们良好行为的出现，能够有多一点对团体物品的职责感!

幼儿园读书笔记大班 篇7

眨眼间，幼儿园大班的孩子即将毕业了。虽说是后爸，但是这两年的相处，和他们的感情还是特别的亲。因为班上的每个孩子都那么的天真无邪，虽然有的时常调皮，给你“惹事”，但是说出来的话就像个小大人一样，感觉都还很有道理。不过和他们分离的日子也一天天的近了。相遇是缘，相离亦是缘。遗憾的是自己能带给这些孩子的实在是太少太少。

回顾我带他们的这一段路程里，总是在责怪他们做事情没有条理，上课没有良好的常规，经常做一些不该做的事情。其实我自己也是一个丢三落四的人，怎么能让他们有条理呢?常常责怪他们声音太大，我自己也常常也脾气不太好在大声的说话，责怪他们不听话，不了解孩子需要什么，满足不了他们的需求，有怎么能听话呢?

回顾这两年以来，自己的教学中存在着很多的问题。一个老师的教学思路是否清晰对孩子的影响也很大，我自己常常是一个思路不清晰的人，这对孩子也有很大的负面影响，加之孩子的模仿能力很强，有意无意的会把老师说过的话常常带在嘴边。这些天，我在自我反思，自我改变之后，发现孩子们也有了很大的改变，首先，我们坚持轻轻的说话，耐心的辅导孩子，尽量从正面引导孩子，我发现在这最后一个月，我们轻轻一说，他们很快就能静下来，班规自然就好了，接下来我们要在教学上下功夫，这还需要我们充分了解孩子，有清晰的思路，争取在大班的最后的一段时间里，把我的时间多给孩子，而不是无谓的浪费。真正用心在孩子身上才是一个老师应该做的。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!希望能在教师是岗位上一如既往的走下去，也真心希望我的孩子们能茁壮成长，成为有用之才!

工作读书笔记(集锦7篇)

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工作读书笔记(篇1)

引言：

随着我国幼儿园教育的不断发展，幼儿教师成为了中华民族崛起的关键人物。作为幼儿教育的推动者，教师们有义务承担起这份责任，不仅要承担教育职责，更要为每个孩子做好家庭教育工作。今天，我想和大家分享我在幼儿教育中常用到的十大建议，以及我的心得体会。

正文：

第一大建议：知己知彼

要当好一名幼儿教师，首先要了解每个孩子的特点和个性，这样能更好地了解孩子的行为举止和需求，有利于制定教育计划和实施教育教学。

我的体会：每个孩子都是独特的个体，了解他们的个性和独特的特点，能够帮助他们更好地成长和发展。在教学中，我经常与孩子互动，听取他们的想法和问题，通过他们的表现和反馈，我可以及早地做好相关的调整和计划，提高教学效果。

第二大建议：帮助孩子发展情感、社交技能

对于幼儿来说，培养情感和社交技能比许多其他技能更重要。教师应该在课堂上着重培养孩子的自我意识、自信心和合作能力，以及解决问题的能力，这是给学生的最好礼物。

我的体会：在我的课堂上，我注重通过各种游戏和活动来培养孩子的团队协作精神和自信心。每个孩子都是班级的重要成员，为班级团结和友谊贡献了自己的力量。

第三大建议：多样化课程设置

多样化的课程设置能够激发孩子的学习兴趣，从而提高学习效果。幼儿教师应该结合孩子们的偏好和需求，为不同孩子设置适合他们的课程内容和教育方式。

我的体会：在课堂上，我从课本内容、活动、游戏、手工活动、音乐等多个方面入手，让孩子在不同的情境和环境中体验不同的学习内容，让孩子学会用不同的方式来解决问题。

第四大建议：注重经验教育

经验教育是幼儿期教育的重要组成部分。幼儿教师应该帮助孩子通过实际探索和互动，来建立更真实、丰富的经验和知识结构。

我的体会：我经常鼓励孩子们探索自己的环境，与同伴互动，在实践中让他们学会和发现各种新知识，如手工活动中的几何图形、植物生长和变化等。在其中，他们不仅学习了更多知识，也增强了自己的学习能力和主动积极性。

第五大建议：与家长保持良好沟通

家长是幼儿教育中重要的合作伙伴。幼儿教师应该与家长保持良好的沟通，了解家庭环境、家长对孩子的期望以及孩子的需求及问题，以便更好地配合家庭和学校共同育儿。

我的体会：在与家长交流中，我注重以了解家庭情况、孩子的兴趣爱好为出发点，与家长相互交流，更经常和家长一起维护好教育的质量和孩子的身心健康。从团队意识、家长信任、同学关系等多个方面出发提升教育质量。

结论：

幼儿教育是一项艰巨而又充满魅力的工作。通过我的实践和体验，我发现，要想成为一名称职的幼儿教师，需要注重与孩子沟通和互动，注重教育的细节和每个孩子的特点。希望我的体会能够帮助到正在从事幼儿教育的老师和学生，共同努力，共创美好的教育环境。

工作读书笔记(篇2)

班主任工作闲谈念书笔录“做一名教师简单，但做一名孩子们喜爱的教师却很难。”

从事班主任工作十几年来对这一点我深有感想。近来我有幸拜读了魏书生老师的《班主任工作闲谈》，对班主任工作有了新的感悟，深受教益。

《班主任工作闲谈》这本书不是一部教科书，他并没实用系统的、理论性的语言教我们如何当好一个班主任，而是自己当班主任的漫笔，以轻松叙事的方式教给我们很多实质方法。当我专心读完这本书后，心中发出深深的叹息：魏书生老师不是一个一般的教育家，他异乎平常地迷上教育，发奋献身这一崇敬事业，有一种忘我精神，这不是一般人所能做到的，也不是一般教育家所能做好的。他把自己的人生观、道德观、价值观、世界观等方面的内容，以及心理学、教育学、管理学、宗教课等学科的知识，存心识地，不停地浸透到学生心中去，进而使他的教改远远高出了语文教改的

教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了也做不好教师的。当班主任更是这样。魏书生爱自己，爱家人，爱他人，特别是爱学生。魏书生爱学生，特别是爱那些差生。魏书生认为差生最不简单。每日课听不懂，还要硬着头皮听，不懂装懂，装模作样，每日这样，日日这样，年年这样，这需要多大的毅力呀，所以给他们一些关爱，帮助他们进步也应是教师义不容辞的责任。再有，教师做差生的转变工作好像医生诊病相同，医生只有在治疗疑难杂症中才能提升医疗水平，教师只有在教育差生中才能提升自己的工作水平。这一认识应当说是特别独到、回味无穷、给人启迪的。魏书生老师做到了这全部。魏书生老师说“以德治教”，身教重于言教是教师一定时辰切记在心，实践在身的。当学生犯错误后，他不是责备、体罚，而是写说明书，写心理病历。魏老师在书中也谈道：“光重申教师要爱学生是不全面的，还应详细研究如何去爱，想爱还要会爱。假如不会爱，原来想爱，此后也变得不爱了。 ”作为班主任的我也跟所有教育者相同向来热爱自己的学生，但对于如何去爱却未做过深入研究，并且好多时侯学生一犯错，就高声训诫、责备，没真实试过如何走进他们的'世界，平心静气地用道理去说服他们，没有沉着下来想一想，如何爱才得法，才能让这些需要更多爱的学生理解些许道班级就是一个小社会，能够容纳无穷的智慧。让学生钦佩可以依靠做事公正，但让学生钦佩却只好依靠教师的智慧。要知道，学生抗拒的常常不是我们给他的内容，而是我们给他的方式。要管理好一个班集体，需要科学而民主的方法。魏老师的管理理念第一就是民主同等，他尊敬学生，老是用“商议”这样一个再朴素可是的词语来贯串于他的教课实践过程，学习内容、上课形式、班规班纪、集体活动等，他都与学生商议着办，不把学生看作被驱遣的“奴隶”；其次，魏老师的管理方法很科学，他从多年的

实践中研究出了一整套科学的管理方法：系统全面的班级规章制度、日益完美的“班级日报”、犯错误写“千字说明书”、丰富多彩的“××主题活动周”等等，正像他自己所说“班级就像一个小社会，就有着一个管理的问题”。这个小社会在魏老师的科学管理下，“人人为我，我为人人”“一人为大家，大家为一人”“一人为全班，全班为一人”，小天气温馨和睦。

跟魏老师一比，我拟订的班级争星制度，就显得苍白无力，我缺乏的正是一种系统全面的管理、监察和反应制度，难以获得长久成效，也无怪乎，每一次我绞尽脑汁出来一种方法，学生感兴趣了一阵子后，就枯燥无味了，有时连我自己也感觉没有信心

坚持了。我想，此后，我必定会更着重与学生保持“尊敬、理解、合作、支持、互进”的良性关系，更会着重工作的创新性、系统性和长久性，进而使学生建立起真实的主人翁意识，使班级这个魏书生老师拥有极大的耐心，即即是在责备学生，他也不是厉声恶语。只管有时要发性情，但也都在他选的一位控制自己愤慨的学生提示下压下去了，他用确实有效的方法控制了人人都可能犯的生气，以极大的耐心与学生进行交流，在与学生的交流中，他站在学生的立场上提出“我们需要如何”、 “我们如何做能更好”、“我们一定深信我们会做好的”等等，让学生感觉到老师不是在训诫他，而是在帮助他，他是老师的助手。

教育是一项能够给人以双倍精神幸福的劳动。让老师享受着教育学生的幸福，而使学生快乐、健康成长就是我们班主任的首要任务。学习魏老师，希望我也能做一名幸福的班主任。

工作读书笔记(篇3)

本周阅读了《华为工作法》第五章和第六章，分别讲了工作中的沟通力与掌控力。

管理学之父彼得·德鲁克曾说过：一个人必须知道该说什么，一个人必须知道什么时候说来强调沟通的重要性，而生活中我们很少有人能做到坦诚相待，有效沟通。如果我们掌握了沟通的技巧，工作就会更加顺畅。这一章谈到了华为员工工作中的许多沟通问题与解决，对我们有帮助：

1、认真倾听。

当部分华为员工忙得焦头烂额，花了很多时间做事，结果负责人对于执行结果却不满意。最主要的原因是自己在接受任务时没有听明白，并且在随后的工作中，又因为理解不明确再次与对方沟通，从而打乱双方工作节奏，费时费力。华为公司对此的改善为：员工在倾听管理者安排任务时，必须按照“准备纸笔—认真倾听—最终确认—任务记录单”这些步骤来进行。在倾听之前，我们要排除一切可能影响接受指令的干扰因素（如电话，不良情绪，不好的身体状态等）。

2、做好汇报。

在职场中重要的不仅是你做了什么，关键的是让领导知道你做了什么。即便是一个简单的工作，也要有始有终，让领导知道结果。如果任务比较复杂，领导则希望把控过程。书中提出的建议是汇报应抓住重点，考虑三个方面的内容：

（1）领导最关心的内容；

（2）自己认为最能表现成绩的工作；

（3）有自己特点的东西。

3、保证相互沟通，实现信息共享。

沟通滞后意味着被动，信息受阻，机会丧失，工作效率低下等一系列的问题。而华为高层倡导一种“吃文化”，精髓在于边吃边谈中，可以进行畅通无阻地沟通，交流。在交流过程中，还可以顺便把工作的目的，对策穿插进去，为日后的工作达成配合的默契，实现比较好的对接。经常碰面，互相了解，从而保持信息的新鲜和畅通。

4、学会说“不”。

在职场中，有些同事总会在毫不知情的情况下提出各种请求。如果我们不懂得拒绝的艺术，就会影响到自己的工作节奏。当你仔细倾听了同事的要求，并认为自己应该拒绝的时候，说“不”的态度必须是温和而坚定的。因为温和的响应总是比情绪化的过度反应要好。

仔细倾听—转折的语气—温和而坚持—提出理由—加以拒绝。

在工作的掌控力方面，华为的两条方法非常奏效：

①为计划后的工作留出预留提前期。比如客户要求9个月内完成交付任务，华为人就会把交付时间缩短为8个月时间，以防突发事件能有有足够时间进行改正。

②苦劳不等于功劳，埋头苦干的时候，抬起头看看四周，自己做的是否正确，方法是否得当，是否有价值，不要迷失，不不要因为走的太远而忘了为何出发。

工作读书笔记(篇4)

作。人的一生很短暂，我们需要有一个目标，目标的实现离不开勤奋工作。在我认为，当你实现人生目标的同时，也就是体现自我价值的时候。

通过学习使我懂得，只有在追求自我实现的时候，人才会迸发出持久强大的热情，才能最大限度地发挥自己的潜能，最大程度地服务于社会。这种热情不只是外在的表现，它发自内心，来自你对自己工作的真心喜欢。

我书中欣赏满腔热忱的工作者。我相信各行各业，人类活动的每一个领域，都在呼唤着满怀激情的工作者。同样，如果一个员工像书中的木匠那样放弃了对工作的责任，也就放弃了在工作单位中获得更好的发展机会。

从木匠的故事让我想起曾读过的小故事——《砌墙工人的命运》。讲的是三个工人在砌墙。有人过来问：“你们在干什么？”第一个人没好气地说：“没看见吗？砌墙。”

第二个人抬头笑了笑，说：“我们在盖一幢高楼。”

第三个人边干边哼着歌曲，他的笑容很灿烂很开心：“我们正在建设一座新城市。”

十年后，第一个人在另一个工地上砌墙，第二个人坐在办公室中画图纸，他成了一个工程师，第三个人呢，成了前两个人的老板。可见重要的不是你目前在做什么，重要的是如何看待你目前所做的工作。为什么做着同样的工作，但十年后的结果却是迥然不同呢？

只有在热爱自己工作的情况下，才能把工作做到最好。一个人在工作时，如果能以精进不息的精神，火焰般的热忱，充分发挥自己的特长，那么即使是做最平凡的工作，也能成为最精巧的工人；如果以冷淡的态度去做哪怕是最高尚的工作，也不过是个平庸的工匠。

《我为谁工作》这本书诠释了工作的意义：我为自己工作，这是一种信念，也是一个事业。把每天的工作都当成自己的事业在经营，那么工作将不再乏味。人生将充满挑战和激情，我们在工作中也会实现自身的价值。

工作读书笔记(篇5)

从1996年走上三尺讲台的那年起，我一直担任班主任工作，屈指算来已经有21年了。

回想自己十多年来的班主任工作，体会还真不少。首先，班主任工作一直都是琐碎的，可谓是磨破嘴，跑断腿，累哑嗓子，全得罪。严了，受批评的学生烦，他们的家长烦，好像你总跟人家过不去一样。

松了，班上乱七八糟，好学生恨你，他们的父母也埋怨你，认为你的工作不得力，影响了别人孩子的学习；学科老师教不好，也埋怨你；领导也会批评你。其次，班主任的工作是全面的、有计划的、多变的。做好一个班主任需要具备很多的素养：

会说、会做、会教、会写、会编辑、会表演，并时刻注意自己在学生面前的行为，因为以身作则比言传身教更重要。这就给班主任提出了很高的要求。

虽然已经当了21年的班主任，尝遍酸甜苦辣，在各种历练中积累了一定的经验，班主任工作可以说得心应手，但平时还是愿意多读些这方面的书。积极响应学校号召，春节期间，我又一次读了中学生学***写的《班主任工作手册》，《班主任工作手册》这本书把班主任的工作分为八个板块：班主任的自身修养、工作技能、班集体建设、课堂教学、德育工作、师生交流、家访事宜、家校合作。

再读这本书，仍然感觉受益匪浅。读完后，我知道的还不够。我反思了自己作为班主任的工作，发现还有很多地方需要改进。

一、班级建设之班级管理

班级是学生的，班级最终要交给学生管理。就像负责任的父母会引导和教育孩子学会独立，给他们提供独立的机会。班主任要管理好班级，要学会收放自如。

什么事情该交给学生去办，什么时候该交给学生去办，哪些事情该亲自把关，哪些事情必须有老师决断，这都是需要慎重考虑和处理的事情。而我呢，总是不放心学生，啥都要亲力亲为，学生得不到充分的锻炼，老师也身心疲惫。去年五月份，我请病假时，安排了五个班委，让他们每人一天负责自己值班当天的卫生、纪律和安全，这五个孩子每天都会给我发短信汇报情况，我回到学校时，班里秩序等一切很好，甚至比我在时还要棒，可我回来以后又大包大揽了过来。

读完这本书，我决定给孩子们一个独立的机会。

二、师生交流之正确处理师生关系

在《班主任工作手册》这本书中提到了正确处理师生关系关系，我觉得很有道理。我也主张“恩威并施”，有亲密，有距离，像老师，像朋友，可以开玩笑，但是学***能含糊。书中提到要积极与学生沟通，关心和尊重学生，做教师，有丰富的知识和优秀的演讲艺术，注重道德修养。

还提出教师与学生的沟通神情要沉稳，语气要语重心长，语言要简洁。在这几方面，我颇有感受。我在工作中经常把握不好尺度和火候。

经常心情一好对学生就眉开眼笑，没原则宽容，慢慢的学生“得寸进尺”了，我的态度就来个360度转弯，态度特别强硬，弄得学生丈二和尚摸不着头脑。以后这方面我要特别注意。

三、德育工作之道德教育的技巧

品德大于成绩。在学校，好的性格比好的成绩更重要。特别是我们学校的学生，我们班有90名学生，70多名农民工子女。他们的父母忙着赚钱，没有时间辅导孩子和他们聊天。

很多孩子基础差，厌学，没有学***，虽然老师都想尽办法扭转他们的学***、激发他们的学***，培养他们的学***，但仍有一部分学生“**穿豆腐”——提不起来。一些学生开始逃学，一些孩子沉迷于网络。家长看到这种情况，就不多说话，耐心教育。相反，他们从一个极端走向另一个极端，无论他们做了什么来责骂他们的孩子。

有的孩子会变得叛逆，故意和老师、教室对着干。我们班主任对这样的孩子更应该耐心，要多理解、多宽容地培养他们比成绩更重要的品质。让他们热爱工作，乐于助人，关心集体，团结同学，理解老师的辛勤劳动，理解家长的苦心关怀。

班主任工作的性质决定了班主任工作无论大小，从培养学生树立正确的世界观和人生观，到关心学生在学校的学习。所以说“班主任是班级的灵魂”，一个班学生整体思想品德的形成，行为***养成，学***的好坏，学***的高低等关键在于班主任的工作能力和工作态度。所以本着为学生负责，为学校负责的原则，我以后要多学***知识并用其指导自己的实践工作，减少失误，这样才无愧于孩子，无愧于家长，无愧于学校，无愧于社会，更无愧于自己的良心！

工作读书笔记(篇6)

1、作品基本信息

《你在为谁工作》一书于《晋商的智慧》等书。

2、作品主要内容

本书提出了每一位员工需要自我反思的人生问题，并对这个问题进行了深刻细致的解答。它有助于员工解除困惑，调整心态，重燃工作激情，使人生从平庸走向杰出。如果每一位员工都能从内心深处承认并接受“我们在为他人工作的同时，也在为自己工作”这样一个朴素的理念，责任、忠诚、敬业将不再是空洞的口号。本书更多地从员工的角度出发，具有深厚的人文关怀，是提升企业凝聚力、建立企业文化的完美指导手册和员工培训读本。

3、作品经典摘录

你在这个世界上将选择什么样的工作？今后如何对待工作？从根本上说，这不是一个关于做什么事和得到多少报酬的问题，而是一个关于生命的意义的问题。

在他们身上，看不到丝毫抱怨和不耐烦的痕迹，相反，他们是具有高度责任感和创造力的人，他们充分享受着工作的乐趣和荣誉，同时，因为他们的努力工作，工作也带给了他们足够的尊严，和实现自我的满足感。他们不仅真正体味到了工作的乐趣、生命的乐趣，而且他们才是最优秀的员工，才是社会最需要的人。

工作是一个施展自己能力的舞台。我们寒窗苦读来的知识，我们的应变力，我们的决断力，我们的适应力以及我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。除了工作，没有哪项活动能提供如此高度的充实感、表达自我的机会、个人使命感以及一种活着的理由。工作的质量往往决定生活的质量。

一个人所做的工作是他人生态度的表现，一生的职业，就是他志向的表示、理想的所在。所以，了解一个人的工作态度，在某种程度上就是了解了那个人。

因此，美国前教育部部长、著名教育家威廉·贝内特说：工作是我们要用生命去做的事。

如果我们发现自己的老板并不是一个睿智的人，并没有注意到我们所付出的努力，也没有给予相应的回报，那么也不要懊丧，我们可以换一个角度来思考：现在的努力并不是为了现在的回报，而是为了未来。我们投身于工作是为了自己，是在为了自己而工作。人生并不是只有现在，而是有更长远的未来。

能力比金钱重要万倍，因为它不会遗失也不会被偷。

我们无法命令老板做什么，但是我们却可以让自己按照最佳的方式行事；也许老板不是很公正，但是我们应该要求自己做事要有原则。你不应该因为老板的缺点而不努力工作，埋没了自己的才华，最终毁了自己的未来。

热情是梦想飞行的必备燃料。这种燃料一旦被点燃，将让你的引擎在飞行期间生气勃勃地持续运转。

而应该牢记，金钱只不过是许多种报酬中的一种，你所追求的是自我提高，所以要保持积极的工作态度。消极的思想会让你看不到自己的潜力，会让你失去前进的动力和信心，会让你放弃很多宝贵的机会，使你与成功失之交臂，也永远无法达到自我实现。

认真工作才是真正的聪明。因为认真工作是提高自己的最佳方法。你可以把工作当作你的一个学习机会，从中学习处理业务，学习人际交往。这样不但可以获得很多知识，还为以后的工作打下了良好的基础。

如果确定的目标被证明是正确的，那就应该像卫星导航船一样，坚定不移地为目标而奋斗。

生而为人，要感谢父母的恩惠，感谢师长的恩惠，感谢国家的恩惠，感谢大众的恩惠；没有父母养育，没有师长教诲，没有国家爱护，没有大众助益，我们何能存于天地之间？所以，感恩不但是美德，而且是一个人之所以为人的基本条件！

感恩既是一种良好的心态，又是一种奉献精神，当你以一种感恩图报的心情工作时，你会工作得更愉快，你会工作得更出色。

偶然的机会只对那些勤奋工作的人才有意义。

4、阅读后观念的改变

人生离不开工作。工作不仅能赚到养家糊口的'薪水，同时，困难的事务能锻炼我们的意志，新的任务能拓展我们的才能，与同事的合作能培养我们的人格，与人的交流能训练我们的品性。从某种意义上来说，工作真正是为了自己。

工作读书笔记(篇7)

《为你自己工作》这本书通过美国青年齐瓦勃由一名马夫成为钢铁公司董事长的故事阐述了“你不是为老板打工，而是为自己工作”全新的工作观念，揭示了“命运掌握在你自己手中”深刻的道理；通过一些生动鲜明的案例介绍了取得辉煌业绩、卓越成就的途径和方法；告诉我们提升自己、成为优秀员工、做成功人士应具备忠诚上进、勤奋努力、自动自发、承担责任、团结协作等诸多条件，而这些条件中，我体会最深的条件就是自动自发。

一直以来，我常常认为只要准时上班，按时下班，不迟到，不早退就是敬业了，就可以心安理得地拿到工资了。通过阅读此书，使我对“敬业”有了更深刻的认识和理解。书中有这样一句话：“今天工作不努力，明天努力找工作”，我感触很深。这样的事情，在我们身边一天一天地发生着，有多少人，来到单位，总是觉得自己大材小用，总是对自己的工作充满了抱怨，总是认为自己应该干更重要的工作。有多少人，都是抱着一副单位需要我、工作需要我的态度，而从没有想过，这个世界，根本没有哪份工作必须需要你来做，而是你必须要有一份工作，来维持你的生活。不要等到失去的时候才觉得后悔，不要等到找不到工作的时候，才觉得工作可贵。

因此，在你有一份工作的时候，请珍惜你的工作。因为对一个人来说，工作就如同我们身体里的血液，如果我们连一份工作都没有，还谈什么理想、价值、人生追求？

很多人并不知道他们生活中究竟需要什么。物质财富虽然不是万能的，但人不能很好解决物质和生存问题，人生中很多梦想的'实现就会打折扣或根本不能实现。

没有哪一个行业、没有哪一个单位、没有哪一个岗位是绝对安全的。即使是马路清洁工，你不想做了，后面肯定有好几个人等着做。唯一适应的办法就是：改变、学习！只有改变，才能适应时代的潮流，只有改变，才能更好地生存！而改变要从观念开始，从自身开始。

我们不珍惜工作，就不会遵守工作纪律和工作时间，就不会保质保量去完成工作任务，就不会去钻研业务和技术，一句话，就不会敬业。这样，工作上不仅会无所作为，还会在激烈的竞争岗位中不知不觉地丢掉工作。

现实生活中，有许多人有一份令人羡慕的工作，然而，他们生在福中不知福，不珍惜和热爱自己的工作。有的甚至把工作当成了包袱和负担，对工作抱着一种应付的态度，当一天和尚撞一天钟，得过且过，不尽心尽力、尽职尽责。如何珍惜岗位，干好工作？实际上是看你有没有把心思放在工作上，把精力用在岗位上，把责任放在心坎上。

珍惜工作不仅是一个认识问题，还是职业道德的基本要求，,是一种对人生、对人生价值的认识，是一种崇高的境界和情操。

每一天，每一秒，事物都在改变。有时候我们只需要改变一下观念，静下心来，这对我们来说一个简单的问题，只要将它成为一种习惯就可以了。一个人无论从事什么职业，在什么岗位工作，都应该心中有份责任感，珍惜自己的工作，在工作中表现出忠于职守，尽心尽责，这才是真正的敬业。

《盗墓笔记》的读书笔记(合集6篇)

幼儿教师教育网专题“盗墓笔记读书笔记”为你推荐以下内容。

阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，读完作品之后，不妨用笔把这些感悟记下来。我们可以写篇关于这本书的读后感，把值得感慨和分享的情节总结一下书写出来。或许你需要"《盗墓笔记》的读书笔记"这样的内容，请阅读后分享你的朋友！

《盗墓笔记》的读书笔记 篇1

十年一瞬如沧海，谁人还逝藏海花——题记。

也许许多爱书的人都听说过这本书，也许许多人因为它的分类而没有读过这本书，也许许多人只把它当作一本无聊的书，但是这本书却教会了我什么是天地间最珍贵的感情。

故事主要讲了吴邪、张起灵、胖子三个人因为各种机缘巧合而走到了一起，在经过了七星鲁王宫，西沙海底墓，秦岭神树，云顶天宫，蛇沼鬼城，阴山古楼，张家古楼的种种考验之后，最终成长起来，明白了自己的使命，走向各自应该走的未来，且建立了不是亲人，却胜似亲人的珍贵感情。

这些人不是现实生活中的人，但却超越了真实存在的我们，他们有着太多我们想要拥有，却无法拥有的东西。他们可以为了朋友放弃自己原本的目的，可以牺牲自己的生命来为自己的朋友保驾护航，他们可以为了保护对方，从而选择疏离。他们所做的一切，全部都出于人类最基本的感情——友情：我希望你能平安，不管是吴邪千里追踪规劝张起灵，还是胖子不图金钱帮吴邪涉险，还是张起灵解救他们两人而让自己身陷险境。

也许他们所拥有的东西在这个世界上无法寻觅，正因为如此，他们之间的手足之情才显得那么的弥足珍贵。就像20xx年的长白山，即使知道接不到张起灵，但我们还是会一如既往的前去，只因那里有我们的梦，我们的希望。

因为读过《盗墓笔记》，所以我们明白了“带我回家”这句话是多么的沉重，多么的温馨，更是理解了“家”这个字的深切含义，它就如同一轮高高挂起的太阳一般，是那么的温暖，那么的柔和，它是我们内心最向往，最渴求的东西，它带给我们的是我们的是无限的安宁与祥和。

《盗墓笔记》它教会了我太多太多，也许它不是一本名著，无法流芳百世，但是，只要知道曾经有那么一本书，它名为《盗墓笔记》就已足够。

《盗墓笔记》的读书笔记 篇2

阅罢《盗墓笔记》心思还沉浸在吴邪的痛苦、惆怅、无奈、空洞之中难以自拔，心中回响着那句“比鬼神更可怕的是人心。”，闭眼回想，那血尸，密洛陀的恐怖形象在脑中闪过，但似乎已经变得不是那么令人心颤，但书中的伪装与阴谋却令我开始怀疑周围的一切，而人心的丑恶与虚伪，也始终令我胆寒。

鬼神之说，与中华文明相伴相随，是人类文明的极重要的组成部分。对魑魅魍魉，人们心中满怀恐惧，而诸天神祗，人们心里更多的是敬畏。事实上，妖鬼可怕么？不可怕，大不了就是一死罢了，生活惨淡难以如意，即使是死了又有何妨呢？神祗可敬么？不可敬，信仰只是人心的自我安慰，天平盛世，不见有诸神赐福，战火纷飞，不见有神灵降世。既然如此，鬼神又有什么可怕的呢？

鬼神并不可怕，可怕之处在于致命的鬼神隐藏在人们未知的角落，人对鬼神的恐惧实际上就是对未知的恐惧：人们习惯了生，不知道死亡的感觉，他们畏惧未知的死亡的感觉。人们拥有生命，他们害怕失去生命，他们畏惧失去生命会遭遇无穷未知的变化。人们习惯于生活在自己已知的世界里，人们害怕他们所未知的事物，因为这是他们无法控制的，人本能地躲避未知，人本能地恐惧未知。因而鬼神并不可怕，可怕的是对未知的恐惧。

然而在我看来，对未知的恐惧实则不足为惧，因为未知的东西会渐渐地被我们认知，人生不也正是把未知变为已知的过程吗？对未知的恐惧，实际上是一种本能，克服了本能，那也就没有了恐惧。

比对未知的恐惧更可怕的，是人心。

人之难知，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。未知的事物是不会刻意地欺骗的，因此当我们探求到未知的事物的真理的时候，它就不再令人恐惧了。而人心不同，嬉皮笑脸，谄媚奉承的面具后面往往正勾勒着阴险歹毒的计划，默念着恶毒伤人的诅咒，所以我们一不小心就成了最愚蠢的小丑，掏心掏肺地喂食着白眼狼。人与人之间隔着利益的假面，自以为是地揣摩着对方的念头，自作聪明地定义着他人，轻蔑地认知着这个世界。

这世上，最脏的是人，最丑陋的是人心。虚伪与丑恶，标识着人心的可怕，鬼神之可怖，不足其万一。

比鬼神更可怕的是人心。

《盗墓笔记》的读书笔记 篇3

说起《盗墓笔记》这本书，我不得不说，它固然不能和那些流芳百世的经典名著相提并论。它不仅仅作为一本大众喜爱的畅销小说出现在这里，更是一本使我欢乐，令我悲伤，让我毛骨悚然，真正引我入胜的小说。

故事起源于一份神秘的战国帛书，主角吴邪根据这份线索，发现了隐藏在帛书背后一个接一个扑朔迷离的谜团，以及一个惊天动地的秘密。这本书带领我们跟随着吴邪的脚步，从离奇的战国古墓到诡异的云顶天宫，去寻求一个个谜题背后的真相：长白山上的云顶天宫到底隐藏着怎样的秘密？巨大的青铜门背后又是什么？“长生”的秘密到底是什么？随着一步步地逼近，古墓背后的秘密已渐渐地浮出了水面……

尽管这是一本以盗墓为题材的小说，但是我认为书中最吸引的人的并不在于这点。书中的谜团一环接着一环，惊心动魄，让我们惊叹于古人无尽的智慧以及中国历史的博大精深，并给读者留下一个又一个扣人心弦的悬念，吸引着我们不断地屏住呼吸，追逐情节，而故事中也存在着人之间的勾心斗角，正如书中所说的，“比神鬼更可怕的，是人心”，为了个人的利益，长沙盗墓贼们争的你死我活，使我们感觉到人心的险恶，同时跟其他盗墓小说一样，这本书也不乏对古墓的描写，那些精巧的机关、设计，也令我叹为观止。

我想感激“天真”吴邪，他让我明白友情的珍贵。他被友情感化，誓死维护朋友；他为解开谜团，冒险闯入地下室找到笔记；他为救出被困的挚友，不惜付出一切代价……他那执著、永不言败、誓死捍卫在朋友左右的“阿Q精神”让我震撼；

感谢“闷油瓶”张起灵，让我遇事学会沉着冷静，所以即使以后困难再大再无限，我也可以把它当作绊脚石，一层一层，最后摸到湛蓝的天；

想感谢“胖子”王盟，他告诉了我们，真正的朋友是相互帮助，有事说正题，能帮就帮，否则共受苦难，因为友谊是继亲情的第二大值得令人潸然泪下的情感。

看到这三个人的友谊，我又不禁想起了我的那些挚友，她们同我一样，也在青春期的十字路口停滞不前。我们一起笑过、一起哭过、一起疯过、一起被老师批评过，往事历历在目，不管天气是晴是阴，我们牵在一起的手自始至终从没有松开过，就犹如当初我们的那一句“你若安好，便是晴天。”……

《盗墓笔记》不单单只是一本盗墓小说，它更是人与人之间“友谊”的见证！

《盗墓笔记》的读书笔记 篇4

“小三爷你大胆的往前走，别回头。”只有看过《盗墓笔记》，才会知道为什么有这么多人在这句话面前落泪。

这个说法并不是我的原创，但它真真切切地表达出了一本书该有的感动，和一本盗墓笔记带给我们的感动。

初看第一部的时候，七星鲁王宫内的故事并没有如此的吸引我，甚至觉得有些牵强附会。但毕竟朋友大力地推荐了，课业也并不繁重，便也想着耐着性子继续读个两三篇也不费太多的事情。但奇迹就这样发生了，在汪藏海的奇门遁甲面前一次次被蒙蔽双眼，又在闷油瓶一次次的化险为夷之中看到无言的感动。我一开始不为所动，是因为他们无缘无故地舍命救人；我为其流泪，却同样因为这群有血性有探索之心的汉子们在绝望中的互相调侃。

无论是三叔从西沙外海就开始带给我们的谜团，还是长白山上被雪崩吵醒的云顶天宫，亦或是危机四伏使张起灵都屡屡受挫的蛇沼鬼城和张家古楼的阴森气息，吸引我的都不仅仅是“接下来会发生什么”，而是“他们接下来会怎么做呢”。全书几乎没有人物的介绍，甚至铁三角的三个主要人物，三叔都从未“官方地”提起过他们的名字。他们的羁绊，不需要婆婆妈妈的长篇大论，只有“去”或“不去”。虽然写的是一个离奇的故事，一群盗墓者的故事，却不曾让人感到受伤的他们，无论身体还是心里，是罪有应得。这个故事，用天真、胖子和闷油瓶的真心，赚到了每一个读者的眼泪。

但就算是如此连贯的故事中，也插入了一场我至今无法找到联系的戏码，那就是秦岭神树引发的奇迹。但这并不表示我认为这一个并不承上启下的故事就是可有可无的。“老痒”这个从第一卷开始就只闻其名不见其人的人物甚至比大多数的出场人物都要丰满，虽然并不是说他的身材可能会让一些正准备去看本书的男性同胞感到失望，但他立体的形象，直到最后我们都不能用一个“好”或一个“坏”来盖棺定论。青铜神树的奇迹一定也有着它存在的意义，就像是如果开头描述到墙上挂了一把枪，那么那把枪在最后高潮部分肯定会起作用。只不过即使有一些藏匿在头脑某处的隐隐的感觉，但我还并没有能够悟出这里面想要表达的东西。

“终极”到底是什么？或许这是令每一个读完最后一卷的读者抓耳挠腮气急败坏抓破头皮都想知道的事情，但就算终极只是蘑菇，又有什么关系呢？三叔想让我们知道的，只是在那个时间，那个地点，有那么一个人，对着我们可爱的，要强的，不断成长的主角，说出过这样一句话：

“用我一生换你十年天真无邪。”

《盗墓笔记》的读书笔记 篇5

真真假假，假假真真，浮生若梦几番曾回。真也似假，假也真。兜转几轮，复至原点。却一曲唱尽，思无邪。 ——题记

若不是那日金牙老头的突然到访;若不是三叔看出了那片战国帛书的端倪;若不是自己执意要下斗;若不是张起灵买走了那柄黑金古刀……或许吴邪能安安稳稳地做他古董铺的小老板，平静生活终其一生;或许他不会陷入那有老一辈人织成的迷雾混杂阴谋的网;或许他不会见到那么多可怖的人心，识破那么微笑的假面;或许……

可人生既定，“或许”不过是空话。

从山东到吉林到广西又到吉林，从诡秘险恶的鲁王宫到风雪归途的长白到迷雾四起的张家古楼又复至长白。吴邪见过识过得过失过，可经历那么多，最后追寻的谜底与答案，还是深深埋没在三圣雪山狂风呼啸而过的高耸山巅。

这一路吴邪追着寻着，但那没有结果的结果，仍是随着那人淡漠的背影，隐没在不曾为吴邪开启过的青铜门后。留给他的，只剩下仿佛没有尽头的十年等待和对于深不见底的人性深渊的独自揣测。

吴邪在张起灵替他守那十年的孤寂前，一直是被人保护着的。风云变幻的现实中，他背后有吴家;凶险的古墓里，他身旁有张起灵和胖子。很多事情在发生前就会被扼杀在襁褓之中，那些丑恶的仿佛永远不会降临于他。可吴邪不想就这样被蒙蔽着，他想知道真相，想要穿透层层谎言看到事实。所以他执着甚至固执地去追寻那所谓的答案，义无反顾地走上这条路。他几乎是单纯近乎天真地想着只要知道答案，便能知晓一切。但他低估了人性的险恶。当他有些累了，当他失望了，当他发现知不知道答案其实毫无意义的时候，他已无法回头了。潘子走了，只留下一方衣冠冢;三叔失踪，杳无音讯;张起灵进了青铜门，十年遥遥无期;胖子决定归隐，留在了广西。一切曾有人替他挡的事情，现在只有靠他自己去面对。吴邪不得不成长，不得不学会机关算计。他抛去“天真”的诨名，成了“吴小佛爷”。他拾起曾经不屑一顾的虚假，将假面扣死在自己脸上。

只因吴家还在，身旁人还在。他要在他当初不顾一切选择的这条路上走下去，披荆斩棘，无谓伤痛。只因他要活着，为了自己，为了身边的人。

这个很久才说完的故事到底给予了我什么，我不能说，也不可说。

它关于坚定的友情，生死与共的兄弟;关于还未成形就夭折于死亡的爱情;关于人心的险恶和人性本质的纯真;关于绝处逢生的希望;关于临危不惧的镇定;关于人生的得与失。

谜底是什么，终极是什么，在这些面前，不过是漫漫人生长河中一朵翻涌的浪花。

它带给了我太多感动，太多难忘。我的心随着书中人跳动。当他们陷入绝境，我紧张;当他们绝处逢生，我欣喜;当一个生命走向尽头，我扼腕叹息，不由悲恸……

我本是听书人，却奈何入戏太深。

所以《盗墓笔记》在我心中到底是什么，我不可说。它早已超越了一个名词，一本书。它是一种支撑，一种信仰。它教会了我很多事，也让我读懂了很多事。关于友情，关于亲情，关于爱情，关于人性，关于得失，关于衡情度理。

南派三叔说，铁三角的故事完结在他去世的时候。可稻米那么多，只要有人还记得这个故事，哪怕只有一个人，它也不会就此终结。

铁三角永不散。

《盗墓笔记》永不完结。

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

——后记

《盗墓笔记》的读书笔记 篇6

放下《盗墓笔记大结局》的那一刻，心中有很久的空白，仿佛在我面前合上的不是一本书，而是一整个世纪，恍如隔世。

接触《盗墓笔记》之前，我不会想到有这样一部小说在我心目中可以超越之前读过的所有小说。它到底比其它小说好在哪里?我说不上来。其它小说我都可以从很多方面评价甚至用上我所学不多的文学理论知识，可是对于这部小说我潜意识里觉得它不该用之前的方式去欣赏。如果非要让我概括一下对它的感觉，那就是“超好看”，一如那本杂志的名字。

三叔说过：“一切不以好看为目的的小说都是耍流氓”，看到这句话忽然领悟到了什么。一部小说，不管文字多么优美，运用了多少写作技巧，塑造了多少鲜明的人物，设置了多么庞大复杂的结构，如果因为它不好看而让读者没有阅读下去的愿望，那都不能算是一部成功的小说。以前我总是想我若是写小说喜欢什么样的风格，现在我可以说，就是三叔这种风格!

在此，我先为南派三叔喝一声彩，期待他以后写出更多好看的小说。

虽然不愿意去考虑一些文学性的内容，但是不得不承认，《盗墓笔记》在人物塑造方面是非常成功的，下面来举例分析：

——铁三角。

虽然不是一个人，但我还是想写下来，毕竟有了它才有了书中大部分故事。

这是一个很奇妙又和谐的组合，他们的相遇是缘分也是命运。一个头脑聪明但是天真无邪，一个身手不凡就是太少言，一个看起来很不靠谱关键时刻却不掉链子。

综观整个故事，最多的情景是这样的：三人一起下斗，发现棺材，胖子怂恿吴邪开棺，吴邪开棺遇粽子，小哥秒杀粽子，三人活着出斗。这样的场景重复再多次也看不腻，甚至不管遇到什么样的险境，只要想到他们三个还在一起就十分欣慰。

所以《秦岭神树》是我看得最痛苦的一部，因为少了铁三角的生死与共。

——吴邪。

他是主人公，我们看到的都是他的所见所闻所想。

三叔说他就是一个普通人。的确，他跟我们大部分人在整体上没有什么不一样的，除了那些离奇诡异的经历。可正是这些经历造就了今天的吴邪，承担了痛苦一步步成长起来的小三爷。

他是对于钱财相当精明的小古董商，但是为了别人可以一再不顾自己经济能力的破费;他是个倒斗菜鸟，却多次险中求胜;他懂得站在别人的角度思考，却看不透人心险恶;他擅长与各种人打交道，只是面对闷油瓶时情商会直线下降(小哥恰好相反：情商比较低，遇到吴邪后有所上升，可惜还是达不到正常水平。所以这两人相处起来略显苦逼)。