自由高处读后感1000字9篇

读书不知味，不如束高阁，当我们阅读过作者写的作品，很多想法都在我们心中凝聚。而自己动手写读后感可以培养我们的逻辑思辨的能力和写作能力。幼儿教师教育网特意为你呈上“自由高处读后感”，更多信息请继续关注我们的网站！

自由高处读后感【篇1】

一大摞书中,我首先挑中这本,就冲自由二字.我喜欢自由,虽然说自由的人是孤独的.熊培云的《自由在高处》一书告诉我们:生活是可以选择的,自由在高处.

自由是古往今来无数仁人志士所追求的.随着科技的发展,人类可以借助工具穿梭于地球任何地方,甚至探索到了太空,但人类更追求的是思想的自由.因自由而任意驰骋、跳出时代桎梏的超前思想.

“我始终坚持一个看法,如果这个环境已经在给你做减法,你首先应该想到的是给自己做加法,要相信时代每一天都在朝着好的方向走,相信我们的国家要比我们想象的自由.大环境可以决定你的自由度,但你内心还有一个小环境,那里有你对美好生活的自由裁量权.而这个完全在于你的觉悟,在于你对生命、对世界的理解.只要你足够独立和自由,你可以diy一个属于你的美好世界.”作者的这番话可给在现实中困惑的青年人一点启示.不要为不可改变的外部环境苦恼,让自己去适应、去提高.或者给自己的人生其它选择,跳出功利,跳出比较,自由的选择生活,选择让内心安宁、幸福的道路.

中国经济的迅速发展,让越来越多的人拥有经济上的自由,但人们要想要更多的自由.他们要表达自己对大环境的意见,希望推动民主社会的建立.这或许是博客和微博在中国能这么火的原因吧.人民渴望言论自由,渴望让世界听见自己的声音,让自己的声音改变世界,而网络让这个梦想不那么遥远.当一件大的公共事件时发生时,每个人都是一个微媒体,发表自己的看法,表达自己的情感.民众如撼树的蚍蜉,因网络的自由而变得强大,这是科技时代赋予我们的礼物.

自由就在高处,等着你我去摘取,咱们这辈不行,就让下一辈继续攀登.

自由高处读后感【篇2】

读完熊培云的《自由在高处》很是感慨，书着重表达的理念：相信没有人能剥夺你的自由，相信“Youthefreedom。熊培云认为自由是两层涵义，一种Liberty强调自由选择权，另一种Freedom偏重个体自由，意志的自由。当今混沌的世界，我们常常限于思维的困境，人为物役，困顿于单位文化，社会舆论，抑或僵化的体制。在各种压力诱惑接踵而至，我们常埋头忧心忡忡忙于生计，孜孜不倦追求财富地位。很多时候，我们只能无奈承认，许多梦想一直只能隐匿于心中。

即使在不自由的环境中，生活仍是可以选择的，是有希望的。因为你即你选择，你的世界也在于你如何选择。曾经疯狂地着迷三毛，读她写过的每本书，为她与荷西大起大落的爱情故事叹息不已。三毛疯狂迷恋撒哈拉沙漠，她一生都视若珍宝的结婚礼物，也竟是荷西在茫茫沙漠中寻觅到的一副完整的骆驼头骨。撒哈拉，这是个平凡人无法接触的世界，三毛却带着点嬉皮的笔触道出一个不一样有血有肉的精彩的世界。我想，她是热爱的，对大自然富有感恩之心，即使在贫瘠艰辛的生活下，依然能够精彩勇敢地生活，给自己创造了一个浪漫瑰丽的世界。并在这个世界里不断寻找内心真实的自我，透视人生，洗涤心灵。反问平凡的我们，如果生处在如此环境，是否依能充满乐观和感恩之情地生活？！

人是可以自主地生活，现在的中国，我们所能感觉到的不自由，常常说没时间实现环球的梦，没精力实现隐匿恬美田园，很多时候是自我施加的，我们没勇气克服惰性，害怕体验另一种生活方式罢了。任何人都不能剥夺我们的自由态度，即便生不逢时，我们仍可以坚定信仰，活出自己的精彩，你即你选择！

自由在高处，想要做个心灵自由的人，我们必须跳脱于时代舆论的枷锁，跳脱于只有左右狭隘思维方式，跳脱于单位思考人生，在高出张望，以内心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港观摩史诗音乐大剧孤星泪（也叫”悲惨世界“），这是一部集赎罪、自由、革命、命运、颠沛、逃亡、爱情为深沉大剧，因为”革命“这个敏感的话题而与内地失之交臂，甚是遗憾。不断自我救赎的冉阿让，他总是给自己一个存在世上，有意义的理由，做他认为有意义的事情，像在法庭报告自己是罪犯，救追踪自己多年的死对头警察沙威，隐瞒自己救人英雄的事实。而一直勤勤恳恳的雷厉风行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天职，道德感极强，誓要缉拿犯人归案，不论是否有罪，当冉阿让救了他，放了他，他坚守了几十年的准则突然受到了冲击，对自己的信仰产生冲击，最终受不了煎熬跳河自杀。悲惨世界之所以悲惨，人人无法在大环境里保持自己小小的愿望，冉阿让平静生活的愿望，沙威恪尽职守的愿望。你不得不怀疑这个世界所强加给的种种标准，”我是不是个罪犯“，”我是不是个坏人“，”我是不是个Loser“。

因而，有时候我们也应该庆幸，我们生活在一个相对自由的环境，我们的国家比我们想象的自由。在这个大环境下，我们可以自主选择自己内心的小环境，那里有我们对美好生活的自由裁量权。正如作者所说，小环境完全取决于你的觉悟，取决于你对生命、对世界的理解。只要你足够独立和自由，你可以勇敢选择属于自己的生活方式。正如梁文道看着我们这一代的青年：”台湾、香港、日本已经走入一个相对稳定、甚至衰老的社会，而大陆还在往前，窗口很大“。我们需要的是，充满希望的、很光明的心态，相信时代在前进，相信中国在朝向更好前行。

作者说，一个人，既要守住自己心灵的边界，同时又要有开放的思想。而我要说，一个人，既要有悲悯情怀，有所作为；同时又要听从内心，默许自己一份自由。这是我的人生，我必须让她自由。

自由高处读后感【篇3】

读罢《自由在高处》这本书感触颇多，作者熊培云围绕“自由”——这一古老而复杂的概念进行了深入的解读，字里行间透出作者理性、独特的思考。阅读过程中我接触了很多新颖的观点，在此，我希望把自己关于书中所提“自由”的理解与大家分享。

社会每天都在发生牵动人心的大事，比如暑假期间媒体报道比较多的：达芬奇家具问题，挪威爆炸枪击事件，7.23动车追尾事件，方正县开拓团碑墙，王蒙打架离队、故宫损坏哥窑瓷器等一系列事件。天天面对这样的负面新闻，难免会使任何一个有思想的人对社会的关切之情变为对问题的麻木，变为对问题的“习惯性接受”，感到社会中存在的问题是社会大背景所致，不是个人的关心与努力就可以改变的。

卢梭曾说过：人生而自由，却无往不处在枷锁当中。的确，处于转型期的中国，我们有许多自由被看得见，看不见的枷锁限制，但这并不是我们可以悲观地看待社会，消极地面对问题的理由。作者熊培云告诉我们：在枷锁当中，我们仍可以做自己生活的主宰者。因为“你即你选择”你的世界在于你的选择。许多的不自由都是自己施加的。

书中引述了一个前苏联笑话做了很好的解释：

Q：到了共产主义社会，还有没有警察？

A：没有。

Q：为什么？

A：到了共产主义社会，人人都学会了逮捕自己。

其实许多令人感到不自由，个人价值无法实现的时代，都会有那些“自我逮捕”的人，他们曾经有改变社会的热情，但许多大胆的念头先被自己打消了，许多大胆的行为先被自己扼杀了，他们为自己戴上了许多枷锁，这些枷锁让他们认为自己的自由被社会限制了。更为糟糕的是，这些学会“自我逮捕”的人还会逮捕其他人，以善良和友好的口吻劝诫他人，告诉他们不要胆大妄为。所以，一个人无论有多大地热情，多高的能力，都会被加以限制，他的自由也被别人戴上了枷锁。相比社会中实际存在的枷锁，这些自己的制造的枷锁才是最可怕的。因此，我们不要在不太自由的社会环境中，再给自己套上一个枷锁。要相信每一天都比昨天好，相信时代在不断前进。

书中提供了一种卸掉自己内心枷锁的方法，那就是打破思维定式，换个积极的角度看问题。比如书中写圣诞节不过是世界文化的一个小样本，不是所谓的“西方文化入侵”；比如你只代表你自己，不需要自己强迫自己代表整个中华民族；比如火星文并不是对文字规范性的破坏，只是一种交流工具；比如新闻报道的大部分是负面新闻，但那只是对现实生活的部分取景，我们不能因此而对社会全盘否定……书中还以全新的角度对很多生活中令人不快的事件重新作了解读。

当我们心中没有那么多的监视者，努力按自己的意愿做事，会惊喜地发现我们比想象中的自由。然后我们尽自己所能去冲破那些看得见的枷锁，对自己进行自救，每个个体的自救才会让整个社会从枷锁中脱离。柏林墙不也是在无数个东德人的自我救赎中倒下了吗。如同书中提到的易卜生的话：“有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了的船，最要紧的还是救出自己。”

读过此书，我最大的感受是自己的生活是可以自己选择的，对自由的向往是谁也无法剥夺的。而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫平原。 正如作者所说：“改变不了大环境，就改变小环境，小环境改变了，大环境也会随之改变。”

自由高处读后感【篇4】

自由，多么吸引人的字眼。标题引得我打开了这本书，只看了几段话便决定要读它。

《自由在高处》有个英文副标题YoutheFreedom，扉页上写着“你即你自由”，而且配了self-mademan的雕塑图片和易卜生说的：你最大的责任就是把你这块材料铸造成器。

知道熊培云是南开大学教授后，还以为他是多么“老”的前辈。后来知道他其实跟我是同龄人，看过的电影、读过的书、听过的歌甚至有些经历都是同时代的环境。只是他是教授，用文字讲课，我则是受众。全书分为四辑：面包与玫瑰、自救与自由、历史与心灵、演讲与独白。增订版序的标题是《我愿此生辽阔》，自序标题是《因为无理，所以执着——我为什么要写作？》，后记的标题是《相信我们的国家，比我们想象的自由》，增订版的后记是《小心，你想要的时代一定会到来》。多么吸引人的标题，内容和文字也是很吸引人的。你会喜欢看这样的文字么？人类一思考，上帝就发疯。熊的文字很容易引起关注，也让人思考。你可以不认同他的观点，但你不得不承认，他的文字是严肃的，有的读来也颇有趣让人忍俊不禁，还能让人思考。这本书中的文字，常常有那种“我懂你懂”的状态。

自由在高处，高处如果跌落，会不会粉身碎骨？那四面来风的高处，柔弱的人会不会禁受不住寒意？也不知道熊教授现在教什么课？真想去听听。

自由高处读后感【篇5】

最近读了熊培云《自由在高处》一书。读罢此书，深深感受到熊培云把写作当成了推动时代进步的使命，并一点点地努力着。“以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当”，希冀让我们所处的时代成为更好的时代。

熊培云的文章，既有理性，又有心灵，让我们感受到他文字的安宁豁朗、乐观宽容与烂漫纯朴。他依靠自己的经验和理性发言，做着思维的训练，思想的加法。

最重要的是，这本书向我们传达了一种乐观向上、顽强生活的态度。他特别注重生活，他认为生活可以让一个人获得自由。“没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。”“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”大环境可以决定一个人的自由度，但是个体的内心也有一个小环境，它有你对美好生活的自由裁量权。对生命的体悟，对世界的理解，都可以让你获得足够的独立和自由，以推动社会的发展。

他的自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀，正是这个热言时代有稀缺的，也是我们所需要汲取的时代养分和生活营养。

《自由在高处》如同阳光从高处照下，让我想起了海子的诗，“从明天起，做一个幸福的人……从明天起，关心粮食和蔬菜”愿我们都有一个灿烂的前程，愿我们都在尘世获得幸福，愿我们都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花开!

自由高处读后感【篇6】

庄子有云，“哀莫大于心死”，心所为何物?熊先生的回答是：“好色”，说是好色关乎心灵。这里面涉及了理性与情感、头脑与心灵之争，林语堂说“男人只懂人生哲学，而女人却懂人生”。女人的直觉能抵达心灵，男人的理性有时却接近幻觉。一个好的社会需要找到心灵与大脑的平衡点，讲效率的做蛋糕关乎头脑，讲公平的分蛋糕关乎心灵，头脑追求差异有三六九等，心灵却有灵气没有优劣之分。这一点，是需要多少时间、多少努力，才能实现?

“有什么样的心灵，便有着怎样的目光”。很喜欢这句。在你评判某一人、事、行为时，也暴露了自己。请做好对“人”的人身权利的基本尊重，在你看不惯、批评、憎恶的同时，麻烦想想那是否是别人的自由，追求或展现或享受幸福的权利。熊先生说“一个人的完整权利，至少来自两个方面的自治，听着，是自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由又包括行动(为)自由和审美自由”。赞同，因为是至少嘛，但我也觉得这两个也是基本，这不是美国式的看法，仅是关乎人性自然追求而言，谁不渴望自由呢?Www.YJS21.CoM

“第六种自由”一种免于倾倒信息垃圾的自由。马尔库塞，《单向度的人》，描述人们使用用着相同的网络，阅读着相同的头条，因为相同的无关的信息垃圾而消化不良，信息社会同样造就了无数“单向度的思想”和“标准化的人”。过多的信息摄入或者过度的信息依赖让我们的人生不自由。是的。打开几个网页，关掉，一天就过去了。打开无数个网页，关掉，一辈子就过去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想纯粹自然快乐的时光应该很少)。《天使爱美丽》电影当中，许多人不仅抵制无用信息和广告对公共领域与私人生活的侵蚀，而且时刻想着关闭电视和电脑，将自己放到海滩和阳台上，过和大自然一样自然的生活。(或许我应该重新再欣赏一遍这部电影)。若非必要，一定要尽量少上网。虽然这个决定实行起来相对而言很艰难，但我要有这种意识，慢慢放手。对于喜欢安静的我也是，或许更想在阳台上，随手翻翻书页，余光扫一扫花盆，懒洋洋的过一上午，而不是“葛优瘫”在沙发上，刷着网页，对着电脑，与世界抱成一团。

自由高处读后感【篇7】

《自由在高处》是一本有思想的书，读了这本书，我们能够获取许多珍贵的思想，我们能够用更独特的角度重新审视这个社会，我们甚至能够通过这本书更好地了解自己，用文字来解放自己。《自由在高处》不是简单的社会评论，作者熊培云在评论各种社会现象的同时不断地启发读者，让读者不得不怀着批判与质疑来阅读这本充满思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一点时间快速地浏览这本书，这不是一本需要每一句都得细细品读的美文集，你只要用心去品味，这本书就能给你带来非凡的感受，你会在不知不觉中开始思考，思考书中谈及的自由与责任。

"每个人都应该是自己人生的领导者。那些能够带领千军万马的人，未必能带领好自己。要么成为自己，要么一无所成。"这是此书给我留下的印象最深的一句话。"领导自己的人生"看似简单，但在现实生活中能够做到这样的人却甚是寥寥。如今有多少学生能领导自己而不是被分数所领导呢？也许多数人会说没有分数就没有以后考学的保证，但如果我们一直只被分数所领导，而不是用自己的思想领导自己去走我们向往的那条路，那么我们无疑会成为那些放弃自由的流浪者，在缺少思想财富的生活中麻木地活着。

社会上有太多希望带领千军万马的人，但他们往往连自己都无法带领好，正如新闻上频频出现的腐败官员，或许昨天他还在大会上慷慨激昂地呼吁大家反腐反贪，希望带领着大家坚定正确的道路，而在今天他却因贪污被打下马。这样的例子实在太多，自由与责任是密不可分的。在生活中，我们不知不觉中就失去了自由，被套上无形的枷锁；但自由过度，又有太多的人看不到责任的边界。

在这个围绕自由的话题中，作者还谈及了那位在瓦尔登湖离群索居的梭罗。在我看来，真正的自由是像梭罗这样的生活，在那样的生活中，我们不必害怕时间的不够用，不必为了讨好别人而伪装自己，我们可以尽情思想，在这安静的环境中获得物欲与成功之外的自由。

"在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍穹。

自由高处读后感【篇8】

在书中，很多章节都与学生有关系"为情侣求饶"、"被误读的《死亡笔记》"等等，作者是十分不愿意看到学生被各种莫须有的政策所约束，因而呼吁社会、学校给年轻人更多的自由和空间。我觉得作者的想法是无可厚非的，但在一定程度上，还是有争议的，学校是社会所嘱托，肩负着培育祖国栋梁的责任，因而对于潜在的危险还是要防患于未然的。学习本就是一件严肃的事情，特别是一些工科院校，没有严谨的态度，很难做成应有的成绩，学校要求着学士服照相时，注意形象这个事情，我自认为自己是能理解的。

《窃tin风暴》是作者用以举例的一部电影，在观看这部电影时，我就一直为当时东德的人们所压抑，个人每年平均买2。3双鞋，读3。2本书，每年有6743名学生以全优成绩毕业，所有你的事情，都会被人监听着，每年有多少人因为被怀疑与西德有往来而自杀，他们一定会沉默，然后会仔细记录你的姓名。这是为了国家安全。死去的人才是为了国家安全，也是为了幸福。我们所说的自杀，这已经是最好的结果，他们不能忍受自己那样活着却没有流血，没有热情，他们只能选择死亡。死亡才是唯一的希望。人类已经穿过无尽黑暗的二十世纪极权主义制度所带来的战争，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的光芒也没有熄灭。即使在最黑暗的核心地带，也依旧存在着光明的种子。因为人性是如此顽强。也许现实的残酷性远比这种希望来的强大，但是对希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不会毁灭。作者正是要借这部电影向我们说明这样一个道理：自由就是对人性抱有一种期待和希望，就是相信天堂不在别处，它就在我们的心里。200多年前，在分裂的德意志，孤独的哲学家康德就说过，自由的本质就是道德，就是一种发自人类心灵底部而不必依赖于外部的自我约束。无论外在的必然性有怎样的压迫，都不会绝对扼杀这种人对自己的约束。这正是人的尊严和价值之所在。

自由在高处，这高处注定需要我们在人生的路上不断的仰望，当我们觉得累了得时候，那正是说明我们走的是上坡路，无论前行有多少困难，那都是我们自己的选择，未来的路没有人替我们走，因为没有人能剥夺你的自由。

自由高处读后感【篇9】

有关“自由”的讨论，在学校读书时也看过一些论作，既是论作，自然是更偏重于理论上的探讨。那时年轻气盛，以为看些这样的书，就如同在俯瞰着大地上的或有主体性的独立个体，或所谓的乌合之众，在对“他们”的整体性生存辗转忧思。自由，多么神圣的字眼！思考着人类的自由，各种体制下的个人生存，仿佛自己在形而上的乌托邦里云游。

当时久困象牙塔，不知抽象理论只有落地才能最终达到启智的效果。一切还是要落到行为上。这也正是我读完《自由在高处》之后更加印证了的想法。

熊老师的《自由在高处》，很接地气，很切实际，针砭时弊，切肤入骨。以时评的身份，写个体的自由。虽然其中也会有文人意气，但就如同作者所一再告诉的，他时刻都在提醒自己保持克制和理性，无论是思维还是行文表述。因为是时评，所以与抽象理论著作不同，大量现实案例的援引，把一个个活生生的人与抽象的讨论结合起来，自由，民主，人权，生死，哪一个都不再那么难以捉摸，与事件主人公生活在同一体制下的人都会有更直观更真实的体会，继而同理至自身，更容易带来思想上的共鸣，更容易促成行动的改变。这无疑是社会的良药，至于药效几何，会不会被拿来用，那也不是这本书所能决定的了。但良药不能消失不见。

体制自然不能一夜之间达到理想，但每个人都应该在日常中争每个人的自由。结合到这本书，超拔来讲，不只是身体的自由，行动的自由，言论的自由，更是思想的自由，精神的自由。尤其是后两者，更关乎一个人成其为人的意义所在。时代总归没有尽如人意的，就是一个人的一生，在最好的时代，也不会是一路清风徐徐，芬芳馥郁。有得意时，自然有郁闷处。所以，完全拿外界来困住自己，实在是有些对不住越来越短暂的余生。这也是为什么我更喜欢这本书的序言二《因为无力，所以执着》的原因，也是为什么我中间有段时间一度认为这本书的主体部分有些庞杂，但我读完之后依然愿意给五分，依然愿意感激它的原因。作者时评完，最终还是会回到个体，确切地说，是回到他自己。

一切的文字，都应该回到个体本身。

这一生除了成为自己，他别无所求，更不愿求，或许也不屑求。自由在高处，但这高处需要爬上去才能够得着，让双脚爬上去，让眼睛爬上去，让大脑爬上去。

前段时间陷入了何去何从的纠结，在关于做决定的思考上，我总会从各个角度来对自己展开剖析，最终导致一轮又一轮的自我追问和“审判”。幸好我当时在读这本书，幸好我读到了这样的文字，幸好这也是作者的精神追求核心，给了我不少的激励。

选择成为自己，一切选择也就变得简单了。成为自己，是最高贵的自由。

当然，自由本无需任何限定词。自由，本身就充满魅力。

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自由在高处读后感 篇1

在书中，很多章节都与学生有关系"为情侣求饶"、"被误读的《死亡笔记》"等等，作者是十分不愿意看到学生被各种莫须有的政策所约束，因而呼吁社会、学校给年轻人更多的自由和空间。我觉得作者的想法是无可厚非的，但在一定程度上，还是有争议的，学校是社会所嘱托，肩负着培育祖国栋梁的责任，因而对于潜在的危险还是要防患于未然的。学习本就是一件严肃的事情，特别是一些工科院校，没有严谨的态度，很难做成应有的成绩，学校要求着学士服照相时，注意形象这个事情，我自认为自己是能理解的。

《窃tin风暴》是作者用以举例的一部电影，在观看这部电影时，我就一直为当时东德的人们所压抑，个人每年平均买2。3双鞋，读3。2本书，每年有6743名学生以全优成绩毕业，所有你的事情，都会被人监听着，每年有多少人因为被怀疑与西德有往来而自杀，他们一定会沉默，然后会仔细记录你的姓名。这是为了国家安全。死去的人才是为了国家安全，也是为了幸福。我们所说的自杀，这已经是最好的结果，他们不能忍受自己那样活着却没有流血，没有热情，他们只能选择死亡。死亡才是唯一的希望。人类已经穿过无尽黑暗的二十世纪极权主义制度所带来的战争，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的光芒也没有熄灭。即使在最黑暗的核心地带，也依旧存在着光明的种子。因为人性是如此顽强。也许现实的残酷性远比这种希望来的强大，但是对希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不会毁灭。作者正是要借这部电影向我们说明这样一个道理：自由就是对人性抱有一种期待和希望，就是相信天堂不在别处，它就在我们的心里。200多年前，在分裂的德意志，孤独的哲学家康德就说过，自由的本质就是道德，就是一种发自人类心灵底部而不必依赖于外部的自我约束。无论外在的必然性有怎样的压迫，都不会绝对扼杀这种人对自己的约束。这正是人的尊严和价值之所在。

自由在高处，这高处注定需要我们在人生的路上不断的仰望，当我们觉得累了得时候，那正是说明我们走的是上坡路，无论前行有多少困难，那都是我们自己的选择，未来的路没有人替我们走，因为没有人能剥夺你的自由。

自由在高处读后感 篇2

当和我的同龄人熊培云先生隔空交流，读完了他五年前的著作《自由在高处》时是一种深深的震撼，他是一个使命感很强的人，又是一个十分务实的人，“以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当”，他的文章不是匕首，不是刀剑，更像是春风、春雨，在默默地滋养和灌溉。由于这些年的读书和讨论，我也越来越理解他的观点，我们的民族需要改良而不是革命。茨威格说过“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。”他发现了，是他的幸运，也是我们的幸运，但我也在疑惑，我以前的使命和目标，好像越来越远，越来越模糊了。

该书大体分三个部分：

第一部分：面包与玫瑰，主要是写行为的自由。

“一个人的完整权利，至少就应来自两方面的自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由同样包括行动自由和审美自由。”我们在追求自我的自由同时首先要懂得不去干涉他人的相应自由。

这一部分的二十几篇文章，主要是透过对当年一些热点事件的思考与讨论，让我们认识到，我们就应有追求完美生活的自由，每个成年人，对自己的身体、生活方式和财产支配有绝对的自由，而不需要别人横加干涉。大学里亲昵的情侣不需要校园“礼貌纠察”来端正姿势；有人要过圣诞节不需要以保护传统文化的幌子来“搜捕圣诞老人”；女大学生前卫大胆的毕业照也不会亵渎她所获得的知识和教育。个人的生活，只要没有主观和故意地干涉了别人的生活，他都有自由支配的权利，个人的财产能够捐献，能够消费，也能够用于安葬他的爱犬。我们可能是正因有连坐、灭九族甚至灭十族的惨痛历史，各种上纲上线的干涉层出不穷，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉别人自由的例子。年少时厌恶别人的干涉，年岁稍长，就开始重蹈覆辙，做自己以前厌恶的事情，我在一向崇尚自由的爱人影响下，在寻求不断地修正自己，熊培云的书也给我更多的思考和点拨。追求自己无害于他人的行动和审美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地对待身边的家人、子女、学生、同事甚至上级、长辈。

第二部分：自由与自救，主要 讨论的是思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的设问“集中营是用来干什么的？”不知道各位应对这个问题会怎样回答，“让活人变成僵尸的场所”、“孕育仇恨和敌意”“关押被视为死人的人的地方”……。而本书的作者给出的回答是“集中营是用来逃跑的”，也能够说“集中营是用来摧毁的”、“用来挖地道的”。读过弗兰克尔的《活出生命的好处》或者看过2014年热映的电影《归来》（根据严歌苓的小说《陆犯焉识》改编），都会清楚的知道，在集中营中选取活下去或者逃离比放下生命困难得多，在纳粹的集中营能活下来的寥寥无几，全部都是有极强思想意志的人。“有一种鸟是关不住的，正因它的每一片羽毛都闪着自由的光辉”（电影《肖申克的救赎》中的台词）。即使在如集中营一样的极端困难状态下，关得住人的躯体，但关不住向往光明与自由的灵魂，只要有寻求自由的思想，发奋自救的行动，总有一天集中营的高墙会像柏林墙一样坍塌。

“当一个人被一个时代、社会，或被周遭的人抛弃时，他（她）仍然就应具有一种蓬勃向上的精神。人生而多艰，当我们被社会抛弃时，务必坚守不被自己第二次抛弃的底线，那是我们所有力量与期望的源泉。”“而中国之真正崛起，也因此决定于个人自救力量的崛起——应对困难与挫折，人人意气风发、生龙活虎，既无懈于自我奋斗，同时又敢于向社会表达自己的不幸与遭际。”社会由一个个独立的个体组成，如果我们都能不放下自由的理想和自救的勇气，这个社会必将向着光明一天天前进。

思想的自由同样表此刻拒绝奴役上。胡适说过“为个人争自由，就是为国家争自由，真正自由平等的国家，不是一群奴才建立起来的。”作者提到“社会总是试图透过建立起一系列的规则，让各心怀鬼胎的人们心甘情愿地服从它。”有时透过限制自由，让你逐渐习惯被控制和奴役（如斯德哥尔摩综合征），有些是透过一些小利的相许，让你欲罢不能，变相控制你。这些都需要人有清晰的、生来自由的信念，知道光明的方向，并笃定向着光明前进，思想上能够独立思考，不被诱惑，不被限制。正因我们有几千年的被限制，被包围在各种各样的纲常中的传统，这些限制可能已经固化成我们精神基因的一部分，并代代相传，因此突破障碍，获取自由可能是一件很难的事情，需要我们从孩子抓起，从小事做起，一点一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主权”。两德统一后审判当年射杀翻越柏林墙者的东德卫兵时审判长说了以下的话“作为警察，不执行上级的命令是有罪的，但打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应主动承担的良心义务。”环境和个人成长等等原因，往往我们无法拥有“说不”的用心自由，但我们能够有“不说”“不做”或者“枪口抬高一厘米”的消极自由，守得住良心，不仅仅是救别人，也是对自己灵魂的自救，就如中国老话所说“不做亏心事，不怕鬼敲门”。

应对不公和仇恨，我们也有选取的自由，甘地说过“以眼还眼，只能使全世界的人都变成瞎子”。熊培云说“仇恨让我们不自由，让我们看不到生活的完美颜色。而如果你愿意站在生命的高处，终将收复本该属于你的自由。”放下仇恨，解脱的也是自己，这能让我们更自由的生活和思考。

第三部分：演讲与独白，是作者更深刻的思考和情怀。

1、个体的用心行动：

从这部分，对作者的理想和情怀有更深刻的认识，他不止一次提到“你多一份悲观，环境就多一分悲观，你默许自己一分自由，中国就前进一步。”他一向在用心地思考，用心地做事。所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，我们每一天都在改造这因，自然也会收获那果。而今之日我们所不乐见的种种恶果，多不在你我罪错，而在于上几代人甚至更远已经种下的恶因。即使在有生之年看不到一个能够期许的完美社会，但今日能种下善因，我们即已修得善果。

“大环境能够决定你的自由度，但你内心还是有一个小环境，那里有你对完美生活的自由裁量权。”应对我们的周围的环境，我们只是抱怨，还是能够从小处起扎扎实实做点事情？就像在爆表的雾霾天，你也能够在家里空气过滤器的帮忙下享受清洁的空气。我们都能够选取建立自己的过滤器或者穹顶，当这一个个穹顶相连，阳光下会没有雾霾。这一年来，我看到周围原来越多的行动起来拯救公民思想和行为的人，从年初轰动一时的柴静，到致力于改良和启蒙的熊培云、罗振宇、资中筠……

2、建立在个体自由基础上的群体民主

自由比民主还更重要，由一群平等的奴隶选出一个奴隶主的政治，那不是民主政治。

“改良不一样于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝着一个可期的好的方向走。当然，改良最重要的是务必坚守已经取得的成绩，步步为营。改良不会完美，但是我们期望它每一天都进步。改良是走向开放社会，同时建立各种联系，使社会从星状体走向网络体。”多数有良知的知识分子，透过不断的思考和反思，已经认定改良而不是革命才是此刻这个时代最有利的变革方式，我们务必承认，中国改革开放三十年，获得了巨大的发展和进步。但目前的星状体或者层级结构还没有被打破，我们的思考常常被别人代替，“独立思考是艰难的，但却是最重要的，是它真正推动了人类的进步”。在社会上的人与人之间的关联上，远没有虚拟的网络中那么自由、平等。互联网的发展其实给予我们很好的借鉴，平等自由的一个个节点网络式的联结迸发出的巨大能量是任何一个实体帝国都无法抗衡的。“从个体而言，人唯有自由，才可能激发潜能、有所创造；从群体而言，唯有走向合作与和解，人类才可能真正拥有一个完美的未来。”以前社会需要的是一个“螺丝钉”是被动的，是静态的，并不能和周围产生信息和能量交换的，而此刻我们都是一个芯片，是灵活的，是能够主动参与分享和贡献能量的，网络上每一个点都焕发了生命和活力，再

彼此协作和呼应，将是一个无法想象的巨大能量场。

自由是个体权利，民主是群体权利，没有个体的自由，就不会有真正的群体的民主。

看完这部书，心中久久不能平静，字字玑珠的话语一向在激荡着我的内心。

“我一向坚信，能让知识分子安身立命者不外乎三样东西，且缺一不可：一是知识，二是独立，三是对推进完美人生、社会进步与人类福祉的参与。”沉迷于股市、房市、车市的我们是不是越来越远离儿时的理想和作为一个读书人、知识分子的职责心了？也许我们致力于自己完美的人生，也是对社会进步和人类福祉的参与。好吧，那就让我们的人生更完美一点，我们的环境更优化一点。

“世界就像是一个广场，如果你只知道左右，而忘了更要站在高处张望，你事很难找到自己的方向的。什么时候，当你能超拔于时代的苦难之上，人群之上，你能从自己出发，以内心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。”自由在高处，只有俯瞰，才能知道方向，只有引领，才能走上正确的道路。

留一道思考题请挪动其中一个数字（0、1或者2）使101—102=1这个等式成立，请注意只是挪动其中一个数字，只能挪动一次，而且不是数字对调。如果您对我上述的文字有所明白或者感悟，我坚信您会很快想出答案。（在页面下端的写留言处参与讨论，我也会告诉您答案。）

要知道梨子的味道，最好自己尝尝，我写的读后感实在是挂一漏万，大多数书中的精彩都无法在一篇短文内展现给大家，这部书包括熊培云的其他著作，都推荐有兴趣的朋友们好好读一读，也十分欢迎大家同我一齐讨论。这个社会需要良知，需要理想，也需要我们一点一滴地去宣扬、去改变。

自由在高处读后感 篇3

读完《自由在高处》一书，让我思考颇深。书中所要说的高处到底是何种意义上的"高处"，通过读完整本书，我觉得显然它不是指在高的社会地位上为所欲为，而是在精神上的高度上，对于自己心灵的释放。人们对于自由的追求一直都没有停止过，裴多菲的眼里:若为自由故，爱情生命皆可抛，在雪莱眼里自由比轰隆的火山、汹涌的海洋、迅疾的闪电、令人胆战心惊的地震都更有力量，自由雷霆万钧、所向披靡，所到之处，"一碰到你的曙光的前锋，暴君和奴隶就成了夜影"。那么我们需要多少自由呢?

在书中，很多章节都与学生有关系"为情侣求饶"、"被误读的《死亡笔记》"等等，作者是十分不愿意看到学生被各种莫须有的政策所约束，因而呼吁社会、学校给年轻人更多的自由和空间。我觉得作者的想法是无可厚非的，但在一定程度上，还是有争议的，学校是社会所嘱托，肩负着培育祖国栋梁的责任，因而对于潜在的危险还是要防患于未然的。学习本就是一件严肃的事情，特别是一些工科院校，没有严谨的态度，很难做成应有的成绩，学校要求着学士服照相时，注意形象这个事情，我自认为自己是能理解的。

《窃听风暴》是作者用以举例的一部电影，在观看这部电影时，我就一直为当时东德的人们所压抑，个人每年平均买2.3双鞋，读3.2本书，每年有6743名学生以全优成绩毕业，所有你的事情，都会被人监听着，每年有多少人因为被怀疑与西德有往来而自杀，他们一定会沉默，然后会仔细记录你的姓名。这是为了国家安全。死去的人才是为了国家安全，也是为了幸福。我们所说的自杀，这已经是最好的结果，他们不能忍受自己那样活着却没有流血，没有热情，他们只能选择死亡。死亡才是唯一的希望。人类已经穿过无尽黑暗的二十世纪极权主义制度所带来的战争，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的光芒也没有熄灭。即使在最黑暗的核心地带，也依旧存在着光明的种子。因为人性是如此顽强。也许现实的残酷性远比这种希望来的强大，但是对希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不会毁灭。作者正是要借这部电影向我们说明这样一个道理：自由就是对人性抱有一种期待和希望，就是相信天堂不在别处，它就在我们的心里。200多年前，在分裂的德意志，孤独的哲学家康德就说过，自由的本质就是道德，就是一种发自人类心灵底部而不必依赖于外部的自我约束。无论外在的必然性有怎样的压迫，都不会绝对扼杀这种人对自己的约束。这正是人的尊严和价值之所在。

自由在高处，这高处注定需要我们在人生的路上不断的仰望，当我们觉得累了得时候，那正是说明我们走的是上坡路，无论前行有多少困难，那都是我们自己的选择，未来的路没有人替我们走，因为没有人能剥夺你的自由。"you the freedom"

自由在高处读后感 篇4

作者熊培云一直主张自由、宽容、温暖，致力于打造一个更开阔的社会，在这个宏大的时代数据中贡献着自己的力量，这让我想起一句不知在何处看到的话，尽管我能想起来的只是一些似是而非的东西，但我觉得这是对所有站在更高处看这个世界的人最好的评价。

“人对做自己终将会消失，只有对他人和国家做的才能永恒。”

一旦人们有了思想，就没有时间停止斗争，这种斗争是与别人的，也是与自己的。

因此尽管我写的是《自由在高处》的读后感，我本该赞美一切，但我却不想过分推崇作者所有的话。

我想也许我们每天接触的很多内容都是不好的，甚至是虚假的、片面的，这在我们的心理上造成了一些不好的东西，但这不是一种另类的自由吗？

言论自由，思想自由——尽管有点不尽如人意。

所以我也要感谢我出生在一个可以说一部分自己话的世界。幸运的世，它没有那么霸道，不允许提出反对意见。

自由之所以在高处，是因为心在高处，站在一个越来越高、越来越宽的角度去看世界，也许能够获得更大的自由，但我想，高处有没有障碍？

作者说，改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。

就像每天做和尚撞着钟，每天活在这个世界上。

这种“作为”不是惊天动地的，因为古往今来能够惊天动地的人也只有寥寥，然而当这种博大的心怀被激发出来的时候，便甘愿投身到巨大的洪流中去，成为无数默默无闻的开创者的一部分。

自由是一种无形的财富。思想自由永远不会被囚禁，即使它受到无数的折磨。人可以委曲求全，却绝不会因为委曲求全而失去向往自由的心。

把心放在开阔的地方，那么伸手便可摘下星辰。

穿上你的自然翅膀，飞到更高更远的天空。好好看看这个世界！

自由在高处读后感 篇5

再比如一到情人节、圣诞节，看大街上节日气氛浓厚，有些人却对这保持剑拔弩张的姿态，曾有十位博士联署抵制圣诞节。这不过又是卫道者们借传统的名义给人们选择生活的自由加手铐脚镣，文明是公共精神产品，不该有东西方之分，文明的交流应该是叠加而不是消减，至少选择过什么节，是我自己的自由。

书中还有谈到被过度的信息包围。环顾身边所有人，无一不是活在各种信息里，家里、路上、车上，都是低头族，大家都沉浸在手机信息中，走在路上，没有问候的笑容，更难听到一句简单的问候。记得周国平在《妞妞》中说到自己在国外的生活，他住在学校附近，早上傍晚总会带孩子散步，那时的妞妞特别爱笑，因为他们在路上总是会有很多停下来看看这个可爱的中国女孩，跟她打招呼，赠以笑脸。

我们应该找到自己无知的权利，追求不被信息包围的自由。你即你自由，许多的不自由是自己施加的，我们可以做自己生活的主宰，选择自己世界的自由。当我们心中没有那么多得见督，试图按照自己的意愿行事时，我们就会比想象中自由，冲破可见的枷锁，拯救自己，个人就会拯救集体。

当下的生活里，我们看到太多执法者权利过于自由，而个体太多剥夺自由，我们总是在愤世嫉俗，又总是同流合污，所以如同书中提到的易卜生的话：有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了的船，最要紧的还是救出自己。

自由在高处读后感 篇6

最近一直在读熊培云的《自由在高处》。在即将掩卷的时候总在想，高处何在？低处如何？自由是人们不懈的追求，幸福也是。如果说自由在高处，那么幸福也是么？《自由在高处》作为熊培云对先前力作《重新发现社会》一书的重要补充，不仅从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境、盘活自由、拓展生存、积极生活，而且充满了对社会、对国家、对历史与未来的深刻解读和关注。作为七零后的年轻学者，熊培云能以这样睿智而理性的目光，深情而又犀利的笔调，勾勒出一簇簇精神家园的奇葩，以书畅志，不能不令人拍案，掩卷长思。熊培云是学历史的，在他的著作里，不乏其恢廓的历史镜像，但他没有像学究式的史学家那样刻板冷峻，厚古薄今。相反，他像坐在我们身边文采斐然、娓娓而谈的弟兄，凡举透彻，诗意盎然。

且听他自己的叙述吧：以自由的名义，每个人都可以选择自主的生活；以生活的名义，谁也不要去鼓励他人牺牲。勇敢也罢，懦弱也罢，背后都是个人有选择如何生活的自由。

自由在高处，也在你我平凡的生活里。

我之所以能做到不绝望，并且“永不绝望”，是因为我对人生对世界有这样的理解：一是相信自由内心的力量、行动的力量，一点一滴地改变逆境的力量；二是相信即使你没改变，别人也在改变，没有一成不变的环境。事实上，人类文明化的历程，就是围绕着自由与自救展开的。保持一点一滴做事的作风，既是让自己在尽力做事，也是让自己醒着。

相信中国因有社会而有未来；相信我们每天的付出都有报偿；相信我们的国家比我们想象的自由；相信大家一起努力，万物各成其美；相信阳光如此美好，坏人也会回头。我同样相信，生活在我们这个时代、在困顿中前行的人们，将来总有一天会站在自由而幸福的彼岸会师的。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。

不要把疼痛当绝望，凡事还是看积极的一面，至少我和周围很多朋友都在积极地做事；同时也给自己的视界多一点时间感：一百年前中国还有凌迟，五十年前中国还在喊万岁，四十年前中国还在破“四旧”，三十年前中国还不许跳舞，二十年前中国还在争论姓社姓资，十五年前中国还没有普及互联网，十年前中国还有收容遣送条例，五年前中国还没有物权法，两年前中国还没有微博，一年前中国还没有通过城乡居民选举同票同权……社会终究是在进步。退一步说，无论环境多么恶劣，你总还可以做最好的自己，因为你即你选择。这些年，我一直坚持的一个信念是，改变不了大环境，就改变小环境，做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。

当《新京报》采访熊培云：“自由在高处”这句话怎么理解，“高处”是一种隐喻吗？

熊培云的回答是：这里的“高”是纵向的理解吧。我们有太多的横向思维。中国历史的一些问题，我觉得和这个是有关系的。我说的“自由在高处”，实际上希望每个人能够回到生命本身，做最好的自己。我们应该在自我成长中获得幸福与欢乐，而不是简单地同别人的比较。

由此我自己想到，如果说自由在高处，这是一个仰望的方向，那么说幸福在低处，就在我们每个人的身边。有句话说：“小时候，幸福是一件物品，你得到了，就是幸福；长大后，幸福是一个个目标，你实现了，就是幸福；再年长些，幸福是一种心态，你领悟了，就是幸福。”如果说自由作为全人类的追求，多数不能依靠自己实现，那么幸福可以相反，虽然相对，但似乎可以遍布阳春白雪、下里巴人的各个角落。所以说幸福在低处，不是阿Q宣言，而是像流水，渗透在我们中间。

自由在高处读后感 篇7

因为有书可读，所以人类还不那么寂寞。不断地找书看，所以每隔一段时间总能遇上令自己怦然心动的好书，《自由在高处》就是暑假里的怦然心动。

《自由在高处》作者熊培云，新闻工作者。他的写作清晰、宽容、理性，有一种温和的向上的力量。他用自己的写作，建立了一个充满感情、自由和人文的力想世界。人生而自由，但在社会生活中却失去了自由。我们别无选择。我们需要自由。我们必须站在高处。这里的高处是精神的高处。

这本书不仅教会我们如何对待自由，而且告诉我们，如果我们获得并追求自由，那就是自助。

天赋人权，实际就是强调个体自由，有了个体自由，通过自由实现更多的权利从而走向平等，先有个体的自由，再创造集体的自由。而我们已经失去太多的自由，书中就列举了诸多的社会怪现象，比如许多人的成功是豪车、名宅，被物欲绑架，于是我们看到人们的恐惧，为他人的富有自悲自叹，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我们，我们忘记了最真实的生活应该是坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看冬夏大地，四季分明；看播种信念，古树撑天。

这也让我想起了早起和妈妈一起买菜时城管和小贩的争执。在菜市场前面的小路上，天刚亮就有农家人带着自己的种的菜在那售卖，多是老人，自己种，当天摘当天卖，不会打什么化学剂，只是依靠劳动赚点生活**，菜市场的摊位对他们而言成本太高。每天去买菜我偏爱去此，一是新鲜，二因不是大棚菜，原生态，多买点还很便宜，一天的生活就在这样的买卖中拉开序幕，这本是一件生活极平常却也美好的事情，多么生活的画面。

然而城管却会因为城市管理等理由驱赶他们，到底是这买卖的平常生活场景有违城市形象，还是这些野蛮地驱赶破坏这一生活场景?菜市场里靠着监管仍有各种不安全食品，这些摊贩买卖紧靠着人与人之间简单的信任一样吃得健康，被赋予权利的执法者为何要以维护的理由绑架被维护者的选择呢?

再比如一到情人节、圣诞节，看大街上节日气氛浓厚，有些人却对这保持剑拔弩张的姿态，曾有十位博士联署抵制圣诞节。这不过又是卫道者们借传统的名义给人们选择生活的自由加手铐脚镣，文明是公共精神产品，不该有东西方之分，文明的交流应该是叠加而不是消减，至少选择过什么节，是我自己的自由。

书中还有谈到被过度的信息包围。环顾身边所有人，无一不是活在各种信息里，家里、路上、车上，都是低头族，大家都沉浸在手机信息中，走在路上，没有问候的笑容，更难听到一句简单的问候。记得周国平在《妞妞》中说到自己在国外的生活，他住在学校附近，早上傍晚总会带孩子散步，那时的妞妞特别爱笑，因为他们在路上总是会有很多停下来看看这个可爱的中国女孩，跟她打招呼，赠以笑脸。

我们应该找到自己无知的权利，追求不被信息包围的自由。你是你的自由。很多非自由都是我们自己强加的。我们可以成为自己生活的主人，在这个世界上选择自己的自由。当我们心中没有那么多得见督，试图按照自己的意愿行事时，我们就会比想象中自由，冲破可见的枷锁，拯救自己，个人就会拯救集体。

当下的生活里，我们看到太多执法者权利过于自由，而个体太多剥夺自由，我们总是在愤世嫉俗，又总是同流合污，所以如同书中提到的易卜生的话：有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了的船，最要紧的还是救出自己。

自由在高处读后感 篇8

今天早上8点起床，想看老师推荐的熊培云的书。我在一个高处有空。总觉得自己书看少了，是事实也本如此，肚子里面没东西，就自己也会觉得自己很水，啥都不知道，也没有太多自己的想法。在看问题时，也是云里雾里。

老师推荐的东西一定要看一看。毕竟，很难找到合适的或者你喜欢的。所以就迫不及待的想利用星期六的时间来充实下自己。

今天才发现原来找到一本好书的感觉是这么好，从书中确实可以让自己明白很多东西。就比如看到前面，我就感觉终于解决了一直以来困扰我的问题。相见恨晚，因为我不曾从教科书中得到我想得到也本该得到的知识。

至今我都觉得我现在学的都没大用，不是没用，是自己想学而又没得到的那部分是空着的。所以在你得到你想要的东西之前，其他人没有什么吸引力。

他的另一观点我也很赞同，现在，面临高考的人，教室等各处贴着“坚持”“毅力”，为了高考努力奋斗着。他说，现在发现，那些靠着“毅力”“坚持”学来的知识和事情，也许是我们最不需要的。

我喜欢这本书。虽然我还没读完，但我喜欢我看到的单词，。这些文字让我内心充满宁静，心灵得到释放，在这块节奏的当下，我们应从书中找回内心的平和，其实生活不一定要走得如此匆忙，那些外在虚华的东西，带不走的。

我认为熊培云是一个无忧无虑的人，因为他找到了自己喜欢做的事，并把未来的所有时间都投入其中。他喜欢文字，喜欢写东西，喜欢看书，喜欢宁静的生活，现在发现，也许所有大家心里都是一片平和吧，看着文字都流眼泪的人，是该有多感慨于这世界。

一个人一生中最大的不幸，也许不在于他遭受了多少磨难和挫折，而在于他整天忙忙碌碌，却不知道自己最适合做什么，最喜欢做什么，最需要做什么，只在送行和迎宾之间匆匆度日。

心中的无敌可以是世界的无敌。如果心中没有仇恨，就没有敌人。

在当今社会，如此功利，有多少人整天忙于自己的房子、汽车、名誉等。生命长远，但若是为了得到所谓的社会承认而永远要做不愿意做的事，不如生命短暂，做了自己愿意做的事。

如果人们想要幸福地生活，他们需要找到自己的位置和舒适的位置。

人的幸福只有两个方面：一是思想的独立，二是与他人分享幸福。如果说思想独立之最，那么**就算是合作之最，每个人都拿出自己生命中的精华，孕育儿女。所谓人生的最高境界，岂不是在这两方面的“不最不归”。

除了思想与儿女，我们没有什么可留在世间。如此精辟，诠释着人类生活的意义。

他的很多思想让我感觉到心灵的释放。独立、心灵、自由，每个人都应该自由思考，只有通过自己的思考，每个人才能通过自己的生活和思考获得接触世界的体验。

每个人都应该找到内心的渴望，并为之努力一生。只有当他懂得自由和自救，他才能和平地生活。

自由在高处读后感 篇9

熊培云新书《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑的素描，这尊雕塑的名字叫“Self-mademan”(自我塑造者)，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。如果硬要做煞风景的懒汉做的事，用一句话去概括这本书的内容，那么这个书名和封面图就足够了：自由在高处，欲得需自塑。

还是从“Self-mademan”说起，这个概念是美国社会运动家、废奴主义者弗雷德里克·道格拉斯(Frederick·Douglass)在1859年的一次演讲中提出的，也是那次演讲的主题。他本人就是个毋庸置疑的自我塑造者，作为曾经的黑奴，他用自己的成功向支持奴隶制的那些人证明了奴隶也具有行使美国自由民权利的充分智力——这个在今天看来不言自明的公理，在当年却是需要用战争来下结论、甚至连战争都无法终结的争议。

当代中国同样存在许多这样的争议，其中不乏关于自由的争议：两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗?(《为情侣求饶》)中国人有过洋节的自由吗?(《今夜，谁在逮捕圣诞老人》王帅有在网上发帖讨论非法征地，而不被跨省追捕的自由吗?(《救故乡，救公共精神》)维权者在自杀式维权或称“暴力抗法”之外，还有别的维护自己权利的自由吗?(《屋顶上的矿难》人类有废除死刑的自由吗?(《死刑是个笑话》)……这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。

这些年来，时评大行其道，讨论的问题不出上述三类，从来就不看时评的人自不必说，就是时评的忠实读者恐怕也快要审丑疲劳了，这也是《自由在高处》中所说“现在中国最不缺的就是真相”的道理：事情我们已经知道了，问题是怎么办?

在这一点上，《自由在高处》可能能帮上一些忙。这本书前三分之二是时评，让我们知道一些事情;后三分之一是演讲与独白，给形形色色的问题一个总答案：你即你自由。也就是“自由在高处，欲得需自塑”。这不见得是唯一的答案，却是作者深信不疑并身体力行的答案。从某种角度讲，他和弗雷德里克?道格拉斯一样，都是自己理论的最好例证：弗雷德里克从奴隶主手中逃脱，让自己成为一个有知识有思想的公民;熊培云秉笔直书，以此谋生也以此帮助自己留学深造。他们都始终坚信，自己有自我成长、自我完善的能力和自由。这个自由既不会危害他人，也不需要他人赐予，只需使用自己的头脑和双手就能获得。

熊培云说，“……独立与自由都不是我们人生的目的。……我们之所以要争取这个自由，是为了更好地成就我们自己，更好地交往，借此获得一种持久的创造、有保障的幸福。”这本书的读者，大多也是在追求幸福的道路上前行时发现了障碍物，在清除障碍物的过程中发现了“自由”这个工具，所以才翻开了这本书。仅凭这一点，就足以对他们说一声“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高处——已经比原来离幸福近了一步，这不值得高兴吗?再进一步看，撕下形形色色的误解和蒙蔽，就会发现获得自由其实是个只涉及自己的意愿和努力的简单命题，还有什么理由不乐观呢?熊培云的“无可救药”的乐观主义，并非没有道理。

当然，自由任何时候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋宁死”也不见得永远成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。当然，这种想法容易被理解为苟且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主义，阿Q精神……但是圣雄甘地也说过“……自由和奴役是精神的状态。因此，第一件事就是对自己说：‘我将不再接受一个奴隶的地位，不再服从与我的良心相违的命令。’”也许你可以清楚地看到束缚你的那些枷锁，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起码，仍然有不用枷锁的利角刺伤周围难友的自由。更多时候，只要你想到自己在枷锁下仍然能做的那些事，就会感到它的分量已经轻了一半;只要你不认为自己身为奴隶，你已经给了自己心灵的自由。这就是“不自由，仍可活”的意义，“不鼓励个人牺牲，大家都来担起责任、积极行事的世界会更好”。毕竟，对大多数读者而言，并没有走到在生命和自由之间选择的绝境，而只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位……各种代价进行换算。读过《自由在高处》，就会明白这些换算其实没有想象中那么困难，自由也并非想象中那么稀缺的资源。

将来的人们回望现在，也许会为我们今天的纠结忍俊不禁，或为我们走过的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，这些纠结和弯路自有其意义，每一个思考都是我们自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不仅从石头中赋予了自己希望拥有的形象，也将送给自己一双能奔善跑的腿脚;他从石头中诞生的那一刻，不仅是他完成对自己的塑造的一刻，也是他从桎梏中获得解放的时刻。读过《自由在高处》并不能使你自由，只有你自己，才能使你获得自由。

自由在高处读后感 篇10

如果你不能改变大环境，你可以改变小环境。小环境变，大环境变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定几点起床。

这是我从本书中学到的一种生活态度与方式。这是一种法国式的浪漫生活。它追求自由，因为它的生命只有一次，我必须让它自由。每个人都应该是自己人生的领导者。

至少是心灵上的。

那么我们来谈一谈熊培云的《自由在高处》中自由的内涵。本书的封面人物是一尊雕塑的素描，这尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻**形的人。用一句话去概括这本书的内容：

自由在高处，欲得需自塑。通过阅读这本书，我们可以理解这本书实际上做了三件事：

一、帮你意识到枷锁所在；

2、 帮助你打破束缚，或者暂时不可能的话，至少让你学会用束缚跳舞；

三、带你寻求自由思想的愉悦。

如作者所说，本书是对《重新发现社会》的补充。一个充分发育、正常运转的社会，其基础正是每个个体的自由。当然，自由任何时候都不是唾手可得，帕得里克说“不自由，毋宁死”，熊培云则说“不自由，仍可活”。

在生活中，也许你可以清楚地看到束缚你的那些枷锁，但你仍然有思想的自由，更多时候，只要你想到自己在枷锁下仍然能做的那些事，就会感到它的分量已经轻了一半；只要你超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活，你已经给了自己心灵的自由。这就是“不自由，仍可活”的意义，正如我们在日常工作和生活中，面对的环境可能不尽人意，也可能存在这样和那样的问题。但我们可以选择给予心灵自由。

我们应该多读熊培云的文字。他的写作，让我们认识到生活的必要性、自由的思想、独立的人格、宽容的精神、乐观的态度、人文的关怀。让我们看到自由就在高处等着我们去摘取。

他的乐观不是盲目的。通过他的话语，我们可以看到他在理性分析下的积极乐观。我们同时也应该学着熊培云的姿态，我们每个人都应该做自己人生的领导者，这就是“你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床”所言。虽然我们改变不了大环境，但是我们可以改变小环境。

在工作中，我们以甜美的笑容和真诚的态度对待人，营造和谐的工作氛围，通过小环境的变化影响大环境。努力做自己力所能及的事情，让自己的人生更加灿烂美好。

在文中有乔布斯的这样一句话“你即你选择”，这里对这句话来说说我的看法。卢梭有关“自由与枷锁”的言论感动了无数人，也让无数人平添惆怅。但即使在一个不自由的环境中，生活仍然是可选的和充满希望的。

因为你即你选择，你的世界也在于你如何选择。在这里，我想强调的是，人们可以自主生活。我们能感受到的不是自由，许多自由是自我强加的。有个苏联笑话很好地解释了这一现象。

问：“到了共产主义社会，还有没有警察？”答：

“没有。”问：“为什么”答：

“到了共产主义社会，每个人都学会了自己逮捕自己。” 实际情况可能比这还糟，翻检任何极端年代的历史，都不难发现， 那些学会自我逮捕的人，通常还会想方设法，以一种貌似善良的口吻与慈悲的情怀去逮捕别人，告诉你不要胆大妄为。一个人，无论有多高的才情，有多强的创造潜力，如果听了这些劝告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的要被这些老好人给摧毁了。

所以我说，相对于**层出不穷的禁令，这种为人们日常所见，在和风细雨中摧毁他人人生的劝告，才是大家更需要防范的“温情脉脉的恐怖袭击”。尽管我一直保持着理性、温和思考的作风，但总会有人提醒你这也不要，那也不要。对于这些善意的劝告，我是避之唯恐不及。

我一直坚持这样的观点，如果这个环境已经在为你减法，你首先应该想到的是为自己加分，相信时代每天都在向好的方向发展，相信我们的国家比我们想象的更自由。大环境可以决定你的自由，但在你的心里有一个小环境，在那里你可以自由选择更好的生活。这是关于你的意识，你对生活和世界的理解。

只要你足够独立和自由，你就能为自己diy一个美好的世界。正如电影《美丽人生》所揭示的，即使是在集中营，你也可以将它变成一个游乐场，哪怕它转瞬即逝。所以你可以摧毁我的自由创造，但不是我对自由的渴望。

生活是可以选择的。如果你因为绝望而想自杀，你仍是可以选择的。你可以选择赦免你自己，选择不对自己的生命行刑，让自己有机会从头再来。

生活是可选的，自由的心是静止的，让我们希望达到自由的最高点。

自由在高处读后感 篇11

自由，是每一个人都追求的生活状态。而现代多元化的社会也给了自由在不同条件下的不同理解，比如法律上所讲的人身自由，经济学家所讲的财富自由，学生时代的学习自由等等。从具体或是特殊的情况中，我们提炼出自由的核心就是，人追求自由无外乎就是可以随心所欲，无忧无虑的做自己喜欢的事情。

当我看到“自由在高处”的时候，我通俗的理解为可以来一场说走就走的旅行，无论是时间还是金钱都可以无所担忧。这是现在社会大多数人的理想，任性中夹杂着对生活现状的些许不满。我们的生活环境已经发生了天翻地覆的变化，我们不需要像我们的父辈那样，为了生计而发愁。现在的年轻人多过着衣食无忧的日子，可是我们的快乐却越来越少了，因为我们觉得自己越来越不自由了。

年轻无知的我们，只能把对自由的憧憬和对理想生活的向往，通通发泄到物质身上。于是乎我们便生活在这样一个充满物质的世界中。在这样周而复始的循环中，我们的思想越来越空洞，思维越来越麻木。人们开始盲目的追逐财富自由，仿佛只有把自己的钱包装满才能让自己有那么一丝丝的安全感，仿佛只有实现财富自由自己的生活就变得无忧无虑了。可是，然后呢？思想空洞的人们像行尸走肉一样游荡在这世上。思想的力量，在这个时代显得那么单薄。

生活品质固然重要，但我们的时代再不是那个唯利是图的年代，国家需要的是年轻人对于新事物的无限热情，我们需要的是向社会证明我们的价值。但这价值，绝不仅仅是衡量财富这么简单。

如果要说何为自由，那么最高的自由就是思想自由。法律可以限制我们的行动，金钱可以限制我们的生活，但只要自己发自内心的追求，思想的天空就会任你遨游。

古人说，学而优则仕。中国根深蒂固的官本位思想从来没有变过。不管你是真的想大展宏图，造福一方，还是说想在高层的政治斗争中实现对权利的终极追求。两者都体现了一个相同的价值观，就是实现自我价值的平台越高，你实现目标的可能就越大，同时也越容易。所以，追求在高位为高官不是没有道理的盲目追求，绝大多数人追求的初心都是纯粹的，只是在追逐的路上没有那么容易做到勿忘初心，方得始终。历史上不乏勤勤恳恳，两袖清风的好官。他们不辞辛劳的工作，或是为了一方百姓，或是为了江山社稷。不贪图荣华富贵，不追求权倾朝野。这就是精神上的质变，也是为官之道的终极追求。

回头来看“自由在高处”这句话，它真正表达出来的观点是，只要人思想境界达到一个高度，再艰难的生活你也会坦然面对，再繁琐的工作你也会心平气和，再丰富的物质也会心静如水，再强大的权利也会泰然自若。不被欲望和物质所左右的人生才是最自由的人生。

自由在高处读后感(优选十一篇)

编辑精心整理了关于“自由在高处读后感”的一系列资料，希望这些资源可以为您提供有价值的信息。兴趣的去读书，可以让我们的生活多姿多彩，假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验。 读后感需要提供对书籍本质的洞悉。

自由在高处读后感 篇1

《自由在高处》从不同角度解雇分析了当今中国社会存在的诸多怪象，最根本的价值观念与西文主流价值观念的差异，对人生观价值观有了更深刻的认识：生活的价值及意义，国家与社会在存在，自由、平等、博爱的价值，集中营是用来做什么的，体制内的弱者面临的制度因素，“风能进，雨能进，国王的卫兵不能进“体现着对个体主权的尊重和保护，二等于多少体现的观念改变，人是时间单位体现个人的创造价值，国界与自由全新意义等等。

回顾现实与理想，我们想得太多，学得太少，做得太少，调研实践得太少。对比西方价值观念，总强调意识形态差异，而相互学习、借鉴比太少。现阶段，无论东西文化、南北差异，都是全球文明文化的组织部分，都应主动学习，相互交流。

追寻思想的自由。现阶段，由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异，总是自觉不自觉得学习到的理论、价值、观念，与现实社会存在种种现象相矛盾，也相交织，种种规则、潜规则胜行于道，打破了人们既有传统观念和价值，需要学习更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视中国社会现状和发展趋势，培养和修正个人的价值认同，正确辨别正负是非，放飞个人自由思想。更要大胆地说出你的不高兴。龙应台：“不要以为你是大学教授，所以研究比较重要;不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话;不要以为你是大学生，不够资格管理社会。你今天不生气，不站出来的话，明天……还有我，还有你我的下一代就要成为沉默的牺牲者，受害人?如果你有种，有良心，你现在就去告诉你人公仆立法委员会，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气!你一定要很大声地说。”

寻找选择的自由。李开复给中国大学生的信中，多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说，“有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。”不要一味地看到被选择，更应积极地面对新生活，适应新环境，当前我们每个人都面临被选择，从小学升初中，到大学被录取及面临就业，也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的过程，反思之中，不选择也一种选择，被选择也是你生活学习训练的结果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。两者起点是如此接进而结果差距是如此之大，这恰恰是你自由选择的结果。“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也就随之改变。做自己所能及的事情，你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”

自由在高处读后感 篇2

其实许多令人感到不自由，个人价值无法实现的时代，都会有那些自我逮捕的人，他们曾经有改变社会的热情，但许多大胆的念头先被自己打消了，许多大胆的行为先被自己扼杀了，他们为自己戴上了许多枷锁，这些枷锁让他们认为自己的自由被社会限制了。更为糟糕的是，这些学会自我逮捕的人还会逮捕其他人，以善良和友好的口吻劝诫他人，告诉他们不要胆大妄为。所以，一个人无论有多大地热情，多高的能力，都会被加以限制，他的自由也被别人戴上了枷锁。相比社会中实际存在的枷锁，这些自己的制造的枷锁才是最可怕的。因此，我们不要在不太自由的社会环境中，再给自己套上一个枷锁。要相信每一天都比昨天好，相信时代在不断前进。

书中提供了一种卸掉自己内心枷锁的方法，那就是打破思维定式，换个积极的角度看问题。比如书中写圣诞节不过是世界文化的一个小样本，不是所谓的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己强迫自己代表整个中华民族;比如火星文并不是对文字规范性的破坏，只是一种交流工具;比如新闻报道的大部分是负面新闻，但那只是对现实生活的部分取景，我们不能因此而对社会全盘否定书中还以全新的角度对很多生活中令人不快的事件重新作了解读。

当我们心中没有那么多的监视者，努力按自己的意愿做事，会惊喜地发现我们比想象中的自由。然后我们尽自己所能去冲破那些看得见的枷锁，对自己进行自救，每个个体的自救才会让整个社会从枷锁中脱离。柏林墙不也是在无数个东德人的自我救赎中倒下了吗。如同书中提到的易卜生的话：有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了的船，最要紧的还是救出自己。

读过此书，我最大的感受是自己的生活是可以自己选择的，对自由的向往是谁也无法剥夺的。而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫平原。正如作者所说：改变不了大环境，就改变小环境，小环境改变了，大环境也会随之改变。

自由在高处读后感 篇3

回顾现实与理想，我们想得太多，学得太少，做得太少，调研实践得太少。对比西方价值观念，总强调意识形态差异，而相互学习、借鉴比太少。现阶段，无论东西文化、南北差异，都是全球文明文化的组织部分，都应主动学习，相互交流。

追寻思想的自由。现阶段，由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异，总是自觉不自觉得学习到的理论、价值、观念，与现实社会存在种种现象相矛盾，也相交织，种种规则、潜规则胜行于道，打破了人们既有传统观念和价值，需要学习更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视中国社会现状和发展趋势，培养和修正个人的价值认同，正确辨别正负是非，放飞个人自由思想。更要大胆地说出你的不高兴。龙应台："不要以为你是大学教授，所以研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；不要以为你是大学生，不够资格管理社会。你今天不生气，不站出来的话，明天……还有我，还有你我的下一代就要成为沉默的牺牲者，受害人？如果你有种，有良心，你现在就去告诉你人公仆立法委员会，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气！你一定要很大声地说。"

寻找选择的自由。李开复给中国大学生的信中，多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说，"有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。"不要一味地看到被选择，更应积极地面对新生活，适应新环境，当前我们每个人都面临被选择，从小学升初中，到大学被录取及面临就业，也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的过程，反思之中，不选择也一种选择，被选择也是你生活学习训练的结果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。两者起点是如此接进而结果差距是如此之大，这恰恰是你自由选择的结果。"改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也就随之改变。做自己所能及的事情，你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。"

创造一个激活自由的机制。目前中国从上至下都在开展加强和改进作风建设的活动，目的是更好地弘张扬优良传统，提高工作效率，这些活动年年都在强调，隔几年都要搞运动，这也许是适应中国当今社会的实际。调整单位负责人，作风建设会随之改变，这相对来讲比较容易，但要解决用调整负责人来改变作风，必须建立一种长效机制，及公平的、自由的环境，保障决策、执行、监督的顺畅运行。

Freedomisnotfree.用你的勇气、拼搏及执着去争取更多的自由吧。

自由在高处读后感 篇4

熊培云新书《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑的素描，这尊雕塑的名字叫“Self-mademan”(自我塑造者)，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。如果硬要做煞风景的懒汉做的事，用一句话去概括这本书的内容，那么这个书名和封面图就足够了：自由在高处，欲得需自塑。

还是从“Self-mademan”说起，这个概念是美国社会运动家、废奴主义者弗雷德里克·道格拉斯(Frederick·Douglass)在1859年的一次演讲中提出的，也是那次演讲的主题。他本人就是个毋庸置疑的自我塑造者，作为曾经的黑奴，他用自己的成功向支持奴隶制的那些人证明了奴隶也具有行使美国自由民权利的充分智力——这个在今天看来不言自明的公理，在当年却是需要用战争来下结论、甚至连战争都无法终结的争议。

当代中国同样存在许多这样的争议，其中不乏关于自由的争议：两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗?(《为情侣求饶》)中国人有过洋节的自由吗?(《今夜，谁在逮捕圣诞老人》王帅有在网上发帖讨论非法征地，而不被跨省追捕的自由吗?(《救故乡，救公共精神》)维权者在自杀式维权或称“暴力抗法”之外，还有别的维护自己权利的自由吗?(《屋顶上的矿难》人类有废除死刑的自由吗?(《死刑是个笑话》)……这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。

这些年来，时评大行其道，讨论的问题不出上述三类，从来就不看时评的人自不必说，就是时评的忠实读者恐怕也快要审丑疲劳了，这也是《自由在高处》中所说“现在中国最不缺的就是真相”的道理：事情我们已经知道了，问题是怎么办?

在这一点上，《自由在高处》可能能帮上一些忙。这本书前三分之二是时评，让我们知道一些事情;后三分之一是演讲与独白，给形形色色的问题一个总答案：你即你自由。也就是“自由在高处，欲得需自塑”。这不见得是唯一的答案，却是作者深信不疑并身体力行的答案。从某种角度讲，他和弗雷德里克?道格拉斯一样，都是自己理论的最好例证：弗雷德里克从奴隶主手中逃脱，让自己成为一个有知识有思想的公民;熊培云秉笔直书，以此谋生也以此帮助自己留学深造。他们都始终坚信，自己有自我成长、自我完善的能力和自由。这个自由既不会危害他人，也不需要他人赐予，只需使用自己的头脑和双手就能获得。

熊培云说，“……独立与自由都不是我们人生的目的。……我们之所以要争取这个自由，是为了更好地成就我们自己，更好地交往，借此获得一种持久的创造、有保障的幸福。”这本书的读者，大多也是在追求幸福的道路上前行时发现了障碍物，在清除障碍物的过程中发现了“自由”这个工具，所以才翻开了这本书。仅凭这一点，就足以对他们说一声“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高处——已经比原来离幸福近了一步，这不值得高兴吗?再进一步看，撕下形形色色的误解和蒙蔽，就会发现获得自由其实是个只涉及自己的意愿和努力的简单命题，还有什么理由不乐观呢?熊培云的“无可救药”的乐观主义，并非没有道理。

当然，自由任何时候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋宁死”也不见得永远成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。当然，这种想法容易被理解为苟且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主义，阿Q精神……但是圣雄甘地也说过“……自由和奴役是精神的状态。因此，第一件事就是对自己说：‘我将不再接受一个奴隶的地位，不再服从与我的良心相违的命令。’”也许你可以清楚地看到束缚你的那些枷锁，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起码，仍然有不用枷锁的利角刺伤周围难友的自由。更多时候，只要你想到自己在枷锁下仍然能做的那些事，就会感到它的分量已经轻了一半;只要你不认为自己身为奴隶，你已经给了自己心灵的自由。这就是“不自由，仍可活”的意义，“不鼓励个人牺牲，大家都来担起责任、积极行事的世界会更好”。毕竟，对大多数读者而言，并没有走到在生命和自由之间选择的绝境，而只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位……各种代价进行换算。读过《自由在高处》，就会明白这些换算其实没有想象中那么困难，自由也并非想象中那么稀缺的资源。

将来的人们回望现在，也许会为我们今天的纠结忍俊不禁，或为我们走过的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，这些纠结和弯路自有其意义，每一个思考都是我们自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不仅从石头中赋予了自己希望拥有的形象，也将送给自己一双能奔善跑的腿脚;他从石头中诞生的那一刻，不仅是他完成对自己的塑造的一刻，也是他从桎梏中获得解放的时刻。读过《自由在高处》并不能使你自由，只有你自己，才能使你获得自由。

自由在高处读后感 篇5

看他的书，他会告诉你，那个铁屋子不是已经千疮百孔了吗?虽然它现在还很坚固，但是它毕竟在一点点消解，只要持之以恒地坚持，我们总会有逃脱牢笼的一天。

这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。通过和熊培云的对话你会发现一个新的社会，一个另外的事实的真相——无疑一个美丽新世界是让人憧憬和向往的，而如何到达这一美丽新世界?书中给了答案。熊培云想要告诉我们的是，争取未得到的自由固然需要，但盘活已有的自由同样重要。书中的观点不是在说教中完成的，也非理性思辨得出的结论，作者通过温暖而富有力量的文字潜移默化终起春风化雨之功，有人评价熊培云“他的文字，让我们体会到生活之必要、自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀。”

熊培云如同一个温和的绅士。温和是自由主义者的温度，他保持着清醒独立宽容的态度，他不会像诗人一样激愤，小说家一样尖锐，也不苛求艺术家的完美。温和的绅士有一种脱俗的优雅睿智的幽默，君子无忧的心境;温和的绅士是成熟的理性的人，对外部世界有自己独立的思考独特的看法，内在对自己有明智的权衡，不去承担力所不能及的使命，他没有卫道士的虚伪热血青年的芒从，是一个自由的独立的优雅的人。

帕特里克说：“不自由，毋宁死!”熊培云说：“不自由，仍可活。”因为生活!熊培云说“生活偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。”强权可以征服这个国家，却无法征服生活在这里的人们。生活，可以让战争走开，可以让帝国坍塌。他认为，历史最真实的面貌是，所有帝国终究灰飞烟灭，只有生活永远细水长流。

自由在高处读后感 篇6

去年读熊培云的《重新发现社会》，让我觉得很大气。于是，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感到温暖和力量。

这本书的文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。

自由的前提的一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或者说信仰，并能够根据自己的信仰对生活做出解释，从而做出符合自己的选择。在选择的基础上，根据实际情况对自己的观点和行动进行调整。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。

自由一定是和主体性联系在一起的。要想获得自由，就必须有自己的选择，同时也尊重别人的选择，在适当的时候心甘情愿的放弃自己的权利。

近来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、平等是所有学科都绕不过主题，也是与每个人密切相关的话语。自由与平等哪个更重要？我觉得绝对的平等是不可能的，但是平等的自由还是可以实现的。

自由存在于生活的方方面面，因为我们每时每刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。

可是，我们总是生活在一定的框架中，人的自由就是不断这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候当我吃完饭就到网络上闲逛时，其实就是不自由的。

一个自由的人一定是一个有个性的人、也是一个精神上很强大的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。

做老师也有些年头了，深感现在大学生的自由度比以前有了很大变化，但学生的自由选择能力还有待提高。因为，有时候自由是要争取的，别人施与的不是自由。

可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。

熊培云这本书写得很精彩，并不是我所能复述。我只是读完后，发表自己的一点感慨。

自由在高处读后感 篇7

一大摞书中,我首先挑中这本,就冲自由二字.我喜欢自由,虽然说自由的人是孤独的.熊培云的《自由在高处》一书告诉我们:生活是可以选择的,自由在高处.

自由是古往今来无数仁人志士所追求的.随着科技的发展,人类可以借助工具穿梭于地球任何地方,甚至探索到了太空,但人类更追求的是思想的自由.因自由而任意驰骋、跳出时代桎梏的超前思想.

“我始终坚持一个看法,如果这个环境已经在给你做减法,你首先应该想到的是给自己做加法,要相信时代每一天都在朝着好的方向走,相信我们的国家要比我们想象的自由.大环境可以决定你的自由度,但你内心还有一个小环境,那里有你对美好生活的自由裁量权.而这个完全在于你的觉悟,在于你对生命、对世界的理解.只要你足够独立和自由,你可以diy一个属于你的美好世界.”作者的这番话可给在现实中困惑的青年人一点启示.不要为不可改变的外部环境苦恼,让自己去适应、去提高.或者给自己的人生其它选择,跳出功利,跳出比较,自由的选择生活,选择让内心安宁、幸福的道路.

中国经济的迅速发展,让越来越多的人拥有经济上的自由,但人们要想要更多的自由.他们要表达自己对大环境的意见,希望推动民主社会的建立.这或许是博客和微博在中国能这么火的原因吧.人民渴望言论自由,渴望让世界听见自己的声音,让自己的声音改变世界,而网络让这个梦想不那么遥远.当一件大的公共事件时发生时,每个人都是一个微媒体,发表自己的看法,表达自己的情感.民众如撼树的蚍蜉,因网络的自由而变得强大,这是科技时代赋予我们的礼物.

自由就在高处,等着你我去摘取,咱们这辈不行,就让下一辈继续攀登.

自由在高处读后感 篇8

因为有书可读，所以人类还不那么寂寞。不断地找书看，所以每隔一段时间总能遇上令自己怦然心动的好书，《自由在高处》就是暑假里的怦然心动。

《自由在高处》作者熊培云，新闻工作者。他的文字清醒、宽容、理性、有一种温和向上的力量，他用他的文字构建一个有情怀的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，却在社会生活中失去自由，我们并非毫无选择，需要获得自由，必须站在高处，这里的"高处"，是精神的"高处"。书不仅在教我们如何看待自由，也告诉我们如果获取、追求自由，即自救。

天赋人权，实际就是强调个体自由，有了个体自由，通过自由实现更多的权利从而走向平等，先有个体的自由，再创造集体的自由。而我们已经失去太多的自由，书中就列举了诸多的社会怪现象，比如许多人的成功是"豪车、名宅"，被物欲绑架，于是我们看到人们的恐惧，为他人的富有自悲自叹，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我们，我们忘记了最真实的生活应该是"坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍穹。"

这也让我想起早起随妈妈买菜时看到城管与摊贩的争执。在菜市场前面的小路上，天刚亮就有农家人带着自己的种的菜在那售卖，多是老人，自己种，当天摘当天卖，不会打什么化学剂，只是依靠劳动赚点生活来源，菜市场的摊位对他们而言成本太高。每天去买菜我偏爱去此，一是新鲜，二因不是大棚菜，原生态，多买点还很便宜，一天的生活就在这样的买卖中拉开序幕，这本是一件生活极平常却也美好的事情，多么生活的画面。然而城管却会因为城市管理等理由驱赶他们，到底是这买卖的平常生活场景有违城市形象，还是这些野蛮地驱赶破坏这一生活场景？菜市场里靠着监管仍有各种不安全食品，这些摊贩买卖紧靠着人与人之间简单的信任一样吃得健康，被赋予权利的执法者为何要以维护的理由绑架被维护者的选择呢？

再比如一到情人节、圣诞节，看大街上节日气氛浓厚，有些人却对这保持剑拔弩张的姿态，曾有十位博士联署抵制圣诞节。这不过又是卫道者们借传统的名义给人们选择生活的自由加手铐脚镣，文明是公共精神产品，不该有东西方之分，文明的交流应该是叠加而不是消减，至少选择过什么节，是我自己的自由。

书中还有谈到被过度的信息包围。环顾身边所有人，无一不是活在各种信息里，家里、路上、车上，都是低头族，大家都沉浸在手机信息中，走在路上，没有问候的笑容，更难听到一句简单的问候。记得周国平在《妞妞》中说到自己在国外的生活，他住在学校附近，早上傍晚总会带孩子散步，那时的妞妞特别爱笑，因为他们在路上总是会有很多停下来看看这个可爱的中国女孩，跟她打招呼，赠以笑脸。我们应该找到自己的不知情权，追求不被信息包围的自由。"你即你自由"，许多的不自由是自己施加的，我们可以做自己生活的主宰，选择自己世界的自由。当我们心中没有那么多被监视，努力按自己的意愿行事，我们会比想象中自由，冲破看得见的枷锁，自救，个体自救才会让集体被救。

《爱和自由》读后感1000字精选10篇

幼儿教师教育网专题“《爱和自由》读后感”推荐内容。

《爱和自由》读后感 篇1

今天收到了一份欧阳老师给我的，关于一位家长在看过《爱和自由》这本书以后写的读后感。读罢我深受感动。虽然我还没有看过《爱和自由》这本书，但我已从这位妈妈的文字中感受到额，作为一个家庭，特别是作为家长的父母，在孩子的教育上的重要性。同时，我也从这位母亲发自内心的深刻感受中，意识到了自己在孩子教育上存在的诸多不正确的方式，对孩子所造成的的心理和生理上的影响。

新的学期，我把孩子送到了新的学校，虽然学校离家很远，我也没法天天看到孩子，也不能在孩子身边唠唠叨叨地嘘寒问暖。但是我的内心已经意识到了：我必须这么做。因为我已经从孩子身上看到了问题的严重性，再不让他学会独立，可能会耽误了他一辈子，也必将成为我一生的遗憾。

我总认为：把孩子的生活照顾得好好的，让他衣食无忧，只管学习，其他什么不用管。这就是母爱最好的体现。可是我错了：每次出差我都会心神不宁，怕他衣服穿少了，书包整理好了吗？洗完头，头发吹干了吗？凡此种种，唉！就是因为平时对孩子的照顾太多，以至于孩子这么大了还像个六七岁的孩子。自己也总觉得他怎么老是长不大，却没有发现时自己错误的放回把孩子培养成了一个永远也长不大的人。

“爱的同时也包括了自由，没有自由的爱，也不能称其为爱”。看到这句话，我也思绪万千。是啊，想想他这么大了，除了读书，我们到他到外面走走的时间太少太少。有时候，甚至他想和同学一起出去玩的自由都会被我剥夺。我和他爸爸平时工作很忙，等到节假日只想在家休息，一点也不想动。我没有想到：孩子在这个阶段正是要接触这个世界的时候，应该多带他出去看看，看看外面的世界，看看大自然美好的风光，让他的心情能够彻底放松下来，去感受生活的丰富多彩。

平时我们和孩子沟通的太少，总是用自己主观的意识去告诉孩子：你应该怎么做，不许怎么做。却不会想到我应该在告诉孩子我的想法的同时，也听听他的想法，并通过沟通来得到一个双方都能接受的满意的答案。这样一来，孩子开心，自己也开心。否则，孩子会认为他只有接受的份，再也不想说出自己的看法。是我剥夺了他表达自己心声的看法的机会，同时，还葬送了他的语言表达能力。

虽然和欧阳老师才接触了两次，但是从她的谈话中，我能意识到孩子身上存在问题的严重性。回头想想，老师才接触了孩子两三天，却已经把孩子身上的问题看得很透彻。而我和孩子天天在一起生活了十几年，却还没有这些问题的存在。以至于现在孩子的问题严重了，我才开始着急了。这说明什么？说明自己并没有正确地爱孩子，关心孩子，而对孩子而言，他也没有被真正地爱过。想想真是惭愧，我是一个不合格的母亲。

幸运的是，在我最需要帮助的时候，孩子来到新的学校，来到了西外这个大家庭。同时，他也幸运地成为了欧阳老师的学生。我相信：我的孩子有救了。从现在开始，我要做的第一件事就是好好反省自己，好好去看一下《爱和自由》这本书，从中汲取别人好的教育方法和经验。不过说起来容易，做起来难，但是我想只要我有心去做，努力去做，就一定能成功。

孩子要走的路还很长，接下来的日子里，我一定要配合学校，配合老师，在孩子成长的道路上，为他树立一个好的榜样。让他真正感觉到：他拥有爱自己的爸爸和妈妈。

《爱和自由》读后感 篇2

自10月3日收到《爱和自由——孙瑞雪儿童教育演讲录》以来，我翻看了其中大部分内容。不时对自己的教育行为进行比照。有时这种比照让我很心痛，是愧疚之痛。我对一些教育现象及其本质知道得太迟了。错过了多少教育时机，又造成了多少遗憾！

比如昨晚看到的关于“神游”一节。“神游”指胡思乱想，想的跟做的不一样。这是心理障碍的表现：心里想做某件事，却受到压抑，不敢做，转而去做了另外一件事情，或者只是幻想、胡思乱想。

这样的孩子何其多哉！昨天下午我带心悦去外边玩“钓鱼”游戏（用带磁铁的鱼竿吸水里的带铁的塑料鱼）。有个男孩坐在那里用小鱼网捞鱼。他妈妈看见后迅速过来说，孩子，这鱼是让钓的，不能用手捞。说着，夺下男孩手里的鱼网，把一根鱼竿塞到孩子手里：你看，就这样，用鱼竿钓鱼。那孩子自始至终脸上毫无表情，目光迷离。他的选择权被妈妈的好心剥夺了。他只是想用鱼网尝试一下，却被横加阻止了，而他的妈妈对此毫无知觉。

我们玩了钓鱼以后去荡秋千。一个约5岁的小女孩正在荡，荡得很低。她妈妈显然对此很不满意，就口授“要领”：“宝贝，你把腿往前伸，然后往回缩;再往前伸，往后缩;再往前，再往后……”态度生硬，还有点漫不经心。那小女孩听了并没有多大反应，而是看了我们一眼。我感觉她的眼神里有一种难堪。在一个小妹妹面前被妈妈以教训的口气教授荡秋千，一定让她很伤自尊。经过一番指导，她荡得比刚才高一些了。又荡了没几下，她就跳下来走了。她根本没提起兴趣来。这位妈妈跟女儿说话的语气就像一位严厉的体育教练，不像一位母亲，生硬，没有感情，简直不顾及女儿的感受，甚至还因为女儿动作的不协调而嗤嗤笑了一下。而她的爸爸，就在一边玩跑步机，这一切似乎与他无关。

说到父亲，我领着心悦在外面玩，见过好几个父亲，他们根本不管孩子，我是说，不教育孩子。虽然他们和孩子一起出来，但他们不跟孩子交流，不跟孩子一起玩，只是远远地坐在一边看着孩子玩，要么干脆望着别处。好像看孩子只是当妈的事情，他们不需要参与。也许他们认为，当爸爸的只要挣钱养家就够了。我怀疑，这是很多父亲的想法。我真替这样的人难过，他们把孩子带到这个世界上，却不愿意花时间和精力和孩子待在一起。他们没有意识到，父亲在子女的成长中起着不可替代的作用。虽然现在生活好多了，但是有多少人真正重视教育呢？

学校里有不少孩子，明显缺乏家庭教育。他们对很多事情都不懂，没有规矩，不懂节制。他们的家庭背景，恐怕都相似吧。

《爱和自由》读后感 篇3

说实话，读这本书之前没有听过孙瑞雪的名字，为什么会买它，也已经忘了。估计是之前历次计划要宝宝的时候，从哪里看到了相关的介绍，一时心血来潮就买了。在我翻开它之前，它已经从这个书架到那个书架，挪了好几次位置，连书脊都有点褪色了。

读它是在这两天守着宝宝睡午觉的时候。听着悠扬的《绿袖子》，时不时抬头看看宝宝熟睡的可爱的脸，觉得特别幸福和平静。看到它说在中国，很多声称爱宝宝的爸爸妈妈，都在不知不觉中扼杀了宝宝的自由，就觉得特别悲哀。宝宝是没有错的，他按照自己的天性发展，大人们却迫不及待地希望他"懂事"和"聪明"，很少有几个父母能够给予宝宝充分的爱和宽容，容许他们慢慢地、自由地长大。想起之前带宝宝睡觉的时候，有时候宝宝不知道哪里不舒服，会哭两声，叫几下，自己就觉得特别烦躁，把他转来转去，恨不得他立刻安静，就觉得自己真是特别的没耐性，就像书里写的多数父母，有时候爱宝宝，有时候不爱他，全看他是不是按照自己想的样子来。这真太可怕了，当父母的怎么能这么自私，只想着自己能少辛苦点呢？

书里说，宝宝是有精神胚胎的，在爱和自由的环境里，宝宝在6岁之前，就会通过自己的各种经验，发展出独立的，追求完美的道德体系和创造力出来。这是我之前不曾想到的，但是思考之后，我认为应该是这样的，人是如此神奇的动物，那么小的宝宝从出生开始，小小的身体就按照神秘而精确的生物钟在生长，他当然也会有天生的精神胚胎，指导他想着完美的目标形成目标和意志力。只是比起尊重宝宝的生理需求来，认识并尊重他的精神需求要困难得多。在这稍纵即逝的6年里，妈妈会有那么多机会不在宝宝身边，如何能够保证宝宝在传统教育的环境里能够不受干扰的发展自己的人格和智力呢？于是，我又有点沮丧。

上网搜了一下，卖蒙氏教具的不少，但幼儿园似乎只有两家。一个是孙老师在闵行开的，另外一个是青浦的一个私立蒙特梭利幼儿园，看看他们的网站，感觉更像贵族学校而不是真正的蒙氏幼儿园，哎，到底要怎么样才能让宝宝自由的成长呢？

《爱和自由》读后感 篇4

从走进爱如是的那一天起，我的心无时无刻不在受着冲击。有些是来自这个团队彼此间用爱来相互信任、相互支持的精神，但更多的是因为那些可爱的宝贝们！

刚进园，我只是一名陌生人。我对爱如是和爱如是的宝贝们感到陌生，有好奇，但也有一种对未知事物的恐惧，我相信宝贝们对我同样有着这样的陌生感和其他感觉，而这些感觉应该还会比较强烈吧。所以，我不敢太靠近他们，怕一不小心就在不知不觉中伤害了他们。但由于人员需要，某些地方需要我，我就只好保持一定距离的观察着宝贝们的自主工作，看着他们完全的享受着一切资源，我脑海里浮现出了我在杭州工作的情景。在杭一年，很多规则和操作都与爱如是有所不同，甚至是完全相悖的，但有一个大规则是相同的：不伤害自己，不伤害别人，不伤害环境。本着这样的其实在我内心还是一个比较模糊的概念去注意着宝贝们的行动，然后我看到一位大宝贝踩到工作架上向窗户口探身，我直觉的反应上前抱住宝贝的身体往下拉，并说着这样很危险之类的话，当然，宝贝很抗拒我这样的行为。她对我说的话的意思是请不要随意动我的身体。听到这话，我当下也明白了，我越界了。肢体的接触是人与人沟通的桥梁，我此刻和宝贝们还是如此的陌生，还没有走到能随意碰触彼此身体的那一步；宝贝的清晰表达让我一下就看到了她内心的力量，也让我了解了她自己内心是很清楚的，她并不需要我这样的方式去提醒她。我的反射性行为是一个很大的错误，但在这样的一个互动中，我也看到了作为成人的我们的强势，在面对孩子时，我们太习惯于一种给予的姿态，总是在扮演我才是正确的，孩子必须去改正一些我们成人不能接受的行为，太多太多的限制被放在了孩子身上，也有太多太多的限制放在了我们自己身上。

走上爱如是二楼就是手工区，我一眼看到一位宝贝正用几张白纸在制作小书册！她的工作状态是那样的平稳，不因我的出现有任何变化，看着她，有种宁静的感觉从心底升起，是的，她的投入让我觉得宁静。而给我冲击的是她正在制作的小册子。她是怎么想到的呢？这个想法一直一直在我脑海徘徊。后来了解到这真的是宝贝们自己的想法，我又一次感叹了。虽说宝贝制作过程中各种动作还不能算是灵活，但每一个动作都是那么的清晰，折纸、拉胶带、黏上胶带，最后，给书添上内容，给书取个名字我还在想，她是怎么做到的呢！给孩子资源选择上的自由，可以使孩子在无限的空间中畅想并实践，这是宝贝们能付诸行动的第一要点。足够的资源，自由的选择。直到现在，每次看到宝贝们做手工书，我的心都还有着深深的触动，他们在使用胶水或胶带时从不是很连贯到一气呵成，他们的书从各路纵横到有点书的样子，从空白到每页都添上了图画，每一个步骤都连接着他们动作及智力的发展，而这些发展，因为有着行动的自由，是会多么深刻的印在他们的身体上，我又如何能知！

每天，宝贝们最喜欢在手工区流连，早上，中午，傍晚，无时无刻不见孩子们的身影，在这里，给我的另一个巨大的冲击是宝贝们的绘画。一节传统的美术课会从涂色、添画、着色、布局等各个方面来向孩子讲解如何作画，当孩子们拿起画笔便被要求开始画直线、远、曲线等，如此深的概念，如何跟一个三岁的宝贝清晰的讲解画圆呢？他们的手部动作发展可能才刚发展到能拿稳一支笔而已！没有的自由的环境，孩子们不能想画就画，更不可能想画什么就画什么。看到爱如是宝贝们的画作，我真的无比的感慨，我深深的感受到了在自由中宝贝们的各种发展成果，什么着色，什么色彩，什么布局，我觉得都应该由宝贝们来教我们才是！看宝贝们画画也让我更加深刻的了解了个体发展的差异性，每个宝贝的发展都是有所不同的，如果我们使用同一的标准去衡量宝贝们的发展进度，那只会让更多的宝贝受到伤害。每一个孩子，在每一个不同的年龄阶段，喜欢做的，会做的，能做的都是不一样的。孩子绘画过程的发展从随意画线段开始，再是画曲线，再是闭合曲线，然后才会慢慢的开始有形象出现。但太多传统的东西要求我们的孩子们在还未能达到某个层面便要去学习，这使得宝贝们原本所有的无限想象力被固定思维化了，本应该有的我们意想不到的发展被禁锢了。由此我发现给孩子全然的爱和全部的自由，由着孩子顺从他内在的发展规律去发展，尊重并守望着他们成长的每一个印迹，是一件如此幸福的事情。

接下来我想分享的是宝贝们对教具操作所带给我的感触。曾经一年的蒙氏助教工作也让我有很多的固定思维。曾经，未经过示范的工作，孩子是不可以随意动的。因为怕孩子以游戏的态度对待教具而影响他真正能操作此教具时的操作态度，也因为害怕孩子能力不足时所造成了混乱（包括不能自己取放教具，不能有序操作等）。在我了解后知道，爱如是教室里的所有教具宝贝们都是可以操作的。自由便显现了。就是这样一个简单的操作自由，可以让孩子感受到这整个环境所带给他的自由，他是自由的，他内心便多了一份安全感，他便能更深的融入这个环境之中。而在操作教具的时候，他能从中得到什么，我们谁也无法预知。只要宝贝们不是在游戏，一切都是被允许的。正是这份允许，使得孩子能听从自己内心的话语去做一份他想做的工作，又因为是他自己的选择，所以他便更容易有探索的意思，当他不停的去探索时，专注便产生了，当宝贝专注于工作时，便能从工作中得到满足与获得成就感。

曾有的工作经验是老师每天都在计划着引导孩子做哪些工作，想着哪些工作时这个孩子年龄发展阶段所需的，也会根据对孩子发展的观察不停的计划着，但是，却总不见孩子们真正的投入工作之中。每天的工作时间里，真正全然投入工作的总是很极少数的孩子，更多的孩子是迷茫的，虽然我们也说给孩子自由，但这里的自由更像是在孩子身上拉了一根线，在这根线的范围之内你可以是自由的，但是，如果想到超过这根线的地方去，那是不被允许的。孩子的身和心都不能得到真正的自由，所以在不能真正自由的所谓自由之中，孩子们很茫然，他们不知道自己为什么一定要去工作，不愿意去看到并体验眼前的工作，他们开始讨厌工作，开始厌恶，直到遇到他们想要做的那个，但是，又由于各方面可能出现的干扰，孩子的工作总不能完善的做完，使得他们无法在工作中获取任何信息。在这种情况下孩子其实连真正的喜欢工作都是很困难的。

在爱如是的教室里，孩子自由工作的状态是那么的自然而不受打扰。他们可以一个又一个的尝试，找到最适合自己的工作，而他们每一次换工作的状态都是平静的！看着他们工作一个小时也是非常常见的事情，即使我们成人工作一个小时也是会疲惫的，但是孩子们却不，他们很专注的工作，一直到他们觉得满足为止！看着他们工作时内心所呈现出的那一份平静最使我感动，即使是再好动、再有情绪的宝贝，在工作中，他们都能如此平静，他们不会因为一次不成功就甩手走人，不会因为积木的倒塌而哭闹，他们脸上的表情是一种从工作中得到了满足的微笑。专注的形成，我最终从他们身上体验到了，因为他们有选择的自由，所以他们的内心不会因他人的期待而产生焦虑，恐惧或其他情绪；因为自由，他们的内心是安全的，他们不用花心思去为保障自己而做防备，他们可以全身心的投入到他们自己选择的工作中去。宝贝们带着对自我，对工作的感知进行工作，他们与工作连接交融，发自内心对工作的喜爱，在工作中得到满足而产生专注不是谁可以训练出来的。

户外活动更是宝贝们自由选择的重要显现了。一直以来我所经历的模式都是集体进出，虽然我们老师们在说蒙氏教育的时候也有说过孩子不想上课就可以不上课，但是在那样的一个环境之中，更多时候会因为师资不足没办法对不想上课的宝贝照顾到位而让所有的孩子集中在一起，一起上课，一起游戏。在一般的传统园里，一个小小的操场就是孩子们的户外游戏场所了，而在这小小的操场上孩子们还被要求不能随意的奔跑，因为要参加到班级的集体游戏中去。操场周边的花草，树下的落叶，因为各种各样的原因，我们请孩子远离。当初我并不了解孩子们为什么那么喜欢那些小草，当请他们扔掉时，他们是那么的舍不得。当我在爱如是看到宝贝用捡来的树叶和小花做手工黏贴成画时，我终于明白了，孩子的生命，与一切事物都有着超乎我们想象的连结，他们内心的纯真带引着他们感受自然，融入自然，他们的心与万事万物连结在一起，那么的自由，那么的快乐，那么的轻松！而那些被限制了的孩子们，他们被逐渐的拉离了与自然的连结，他们的活动每天都是跑、跳、滑滑梯，自由好像不曾存在。

在爱如是，真切的体会到了自由。爱如是大厅里有一张大沙发，宝贝们每天都会在沙发上不停地爬上跳下，在沙发的两边是书架，其中一个是很漂亮古董架，有宝贝就会从沙发上爬到古董架的格子里躺着，看到这一幕，我的心有被冲击到了。原来可以这样玩！如果可能，我也好想把自己的身体挤进那漂亮的古董架格子里去，去真真实实的感受身体、感受空间，感受那些格子给我带来的各种阻碍，感受各种真正的自由，真正的被允许而不被干预！

孩子对规则其实是有很强的遵守意识的，但曾经一年的教学里，规则总是被打乱。时而好些时而又是乱糟糟，在规则这一块，就是反反复复很不稳定。到最后，遵守常规都成了一件难以做到的事情（这可能有待商议，因为从全局来看，成人的影响力是不可小觑的。这也就说我们从根本上的做法就已经不正确了，又如何能期待孩子们去遵守呢。），孩子又怎能进入良好的工作状态呢。在爱如是，规则也是必须要遵守的，但我发现，宝贝们更容易顺从这些规则。宝贝们很自由，他们愿意做什么就做什么，但是在规则面前，他们很愿意配合。这就是自由与纪律，因为他们在自由中做自己，有了自己内在的规则，所以外在的规则也就更容易理解，更容易形成一种自发的纪律。

曾对自由中的规则的理解是，在一个圈中允许孩子做任何事情。也就是说给孩子的自由就是这个圈内的范围，给孩子的规则就是你不要超过这个圈。现在慢慢的了解到，自由中的规则是不能那样去理解的，因为那个圈上规则实在太多太多了，那不是真正的自由，那只是我们成人所能接受的空间而已，那也不是真正的规则，那只是我们成人的害怕、恐惧与焦虑。是的，对在自由中遵守规则是比较难理解的，但其实也没那么难。孩子的内心对规则有着天性的敏感，要想孩子真正的遵守规则，就必须先给孩子自由，让他能做他自己。试想，如果你的全身都被铁链锁着，你的身躯，你的四肢都不能自如的行动，而这时，有人要求你快走或者要你去取一份报纸，请问这时的你会遵循这个人的话语吗？答案当然是不会。当你被束缚时你唯一想做的就是挣脱束缚，唯一会做就是不停的挣扎，带着全身心的伤痛挣扎不停。如果一个孩子没有自由，不能做自己的主人，不能遵照自己内心的发展规律去成长，他的内心必定是痛苦的。而这痛苦，更容易激出孩子的叛逆心理，当你对他有要求时，他反而会向你要求的反方向去做事情。我们常说孩子的叛逆，却不知道他们为什么会叛逆，原来孩子的叛逆也是被逼无奈的选择，他们必须通过叛逆来保有自我，彰显自我。各位亲爱的爸爸妈妈，还有所有跟孩子亲密接触的人，请给孩子全然的自由吧，让他们真正的自由！我们的内心有太多太多的东西被禁锢，而这些禁锢就这样被我们映射在了孩子们的身上，从此禁锢了他们的自由，使他们在自我的路上走得异常的艰难。就让痛留在我们自己身上吧，还给孩子他们本有的自由，做他们自己，而不是我们所期望的那个人。

我知道，给孩子爱和自由，如果只是说说那是很简单的一件事，但要真正的做到却不是那么轻松的。传统的教育，传统的文化，传统的风俗，好多好多的传统限制着我们今天的精神活动和行为。而孩子天性使然的各种活动及需求是不会因着这如此多的传统而停止的。当我们觉得孩子应该要这样子的时候，他们呈现的却总是另一个样子；我们给他的他偏不要，我相信父母们此时一定在想，我都把最好的给他了，他总是不要，我有给他爱啊，我是如此的爱他，为什么他还是不如我的意呢？要做到真正的给孩子爱和自由，我们首先要面对的是我们自己内心的痛，面对不能控制孩子所产生的焦虑、恐惧，面对即使孩子是从你身上掉下来的肉，但他是他你是你的这个事实。

爱你如是，非我所愿！爱你本来的样子，而不是我所期待你成为的样子。要真正的放下对孩子的期待，对父母来说真的是一件非常痛苦的事情。即使我只是一名教师，也是需要面对这痛的，因为我内心也会投射，所以我要面对自己内心期待落空的痛，我明白的告诉自己，我的期待是我的，如果将其投射到宝贝们的身上，那便是在禁锢他们的自我发展，是在压抑他们的自我，会使宝贝产生焦虑不安等情绪。要给孩子全然的自由和爱，必须先放下自己内心的期待，放下那些对孩子的不允许，放下成人的架子，放下对自己不成功的责备，放下，放下，只有放下了自我的禁锢，才能给孩子们自由并给他们真正的爱。

给孩子爱和自由，这个过程真的会经历很多痛。一天傍晚，三个大宝贝二楼土豆班的娃娃家玩得很开心，他们爬到教具架上，钻到桌子底下，看他们那么开心的玩着我便转身进了教室，也就这短短一点时间里，我听到娃娃家传来了哭声，我马上转身来到娃娃家直觉反应时想询问发生了什么事情，是不是宝贝们之间产生了什么矛盾，但这时映入我眼球的是宝贝头上流出了点血。啊！受伤了！赶紧带宝贝下楼处理，还好只是破了点皮。处理完伤口，牵着宝贝的手请他喝点水平复一下情绪。

当我从厨房出来，看到几个宝贝在沙发上蹦蹦跳跳，他们也看到我了，笑着跟我打招呼。这个时候，其中一位宝贝从沙发靠背上跳下来，脚踩到了抱枕上滑了一下，头就朝下碰到了地板。冲过去将宝贝抱起来一看，额头上已经有了一个大青包。宝贝大哭起来，其他老师听到哭声赶出来，赶紧帮宝贝进行冰敷处理，并陪伴宝贝，让她把情绪释放完，让伤痛慢慢过去。看着别的老师处理这些事情时，我有一种手足无措的感觉，一连经历两个宝贝受伤的场景，我的心真的很难受。我责备自己为什么当时反应那么慢，不能及时的抱住宝贝，我的内心满是对自己的责备。然后头脑里出现的念头就是，能不能以后别让他们爬了，这么危险，孩子们受伤了这么的痛，如果不让他们爬，他们就不会有受伤的机会了。

晚上和同事讨论我白天一连经验两位宝贝的受伤的事，也告诉自己以后必须在每一个时间里保持我的警觉去尽我最大的努力保证孩子们的安全，这也是我唯一能做的。看到孩子受伤，爸爸妈妈们肯定会很心疼，我相信他们也会有跟我一样的想法，那就是阻止孩子去冒险。但是在那个念头之后随之而来的是，如果阻止宝贝的探险，那自由又没了。我想，就像我要经验不能保护宝贝的痛一样，宝贝也只能经验在探索中成长的痛，经由这痛来告诉他们，在攀爬时、在跳跃时、在任何时候都要关注自己所处的环境，照顾自己的安全。我们讨论着，这些爬、跳等动作，本就是属于孩子生命中的东西，我们如果因为害怕他们受伤而阻止他们，这就不是在保护他们，反而成了一种伤害。我们要将所有的自由还给孩子，包括他们的受伤之后所要承受的痛。曾听到这样一句话，真正的保护不是让他此时此刻不受到伤害，而是可以让他一辈子都不被伤害威胁。是的，孩子在自由的探索中所能明白的东西是可以使其终身受用的，如果因为我们自己的恐惧而阻止了孩子的行为，那么他们可能在成年之后因为缺少了对空间的感知而发生危险，这其中的微妙关系你我都不可能知道。

我们在喝水吃饭的时候也有被呛到的经历，但我们不可能因为被呛过就不喝水不吃饭了。所以我们没有权利因为自己的恐惧（害怕宝贝受伤）而剥夺他们自由探索的权利。我们唯一能做的就是给他们更多的安全保障。

《爱和自由》这本书，我也只能先浅谈关于如何爱，如何给孩子自由的部分了。孩子在爱和自由的环境中所发生的内心力量的变化，智力的发展等真的是一言难尽。而这些感受，当我在孩子们身上发现它们的时候，深深的感动过便滋生出这样的想法：爱如是发生的点点滴滴滋养了我的生命，让我可以重新体验成长，当我看到宝贝们自由地展现自我的天性时，内在曾经被压抑过的生命力便慢慢的显现了出来，我的内心也走上了修复之路。感恩能如此成长自己，成就他人。感谢父母给了我生命，感谢这世间的一切让我存在着。

《爱和自由》读后感 篇5

《爱和自由》没有读这本书之前，我从没有听过什么蒙氏教育，初看到这个词时更是一头雾水，读完这本书后，我深深地被它所吸引，虽然现在也是一知半解，但勾起了我继续学习的欲望。读完这本书，我不禁想：天底下有哪个母亲不爱自己的孩子的，而又有几个母亲真正懂得爱孩子的？

虽然读完了这本书，但里面的好多概念似乎还不太明白，而自己更感兴趣的就是作者所举出的例子，因为生活中这样的例子比比皆是，从没想过这些现象意味着什么？不记得在哪里看到过这样一段话，大意是，不要轻易对孩子说“不”，不要以大人的观点去告诉孩子，哪些是正确的，哪些是错误的，要让孩子在过程中自己去判断事物的真伪对错。思索自己的行为，每日从我们口中吐出多少个“不”字呢。蒙氏的教育，自由是建立在纪律的基础上，也是说，当孩子的行为超越纪律的范畴时，我们应该是有权利说“不”的，但这个“不”要怎么说，以什么方式去引导，去告诉孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要为了心灵让步。比告诉孩子对错更重要的，是保护孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心灵不受到伤害。孩子是通过感觉来认知这个世界的，通过感知而发现宇宙的定律，或许我们简简单单一个字眼，就会伤害到这幼小柔嫩的花朵。

读完这本书，不得不承认，在教育这方面，我了解的还远远不够，但任何一种教育理念都不能让它走向一种极端，这本书里触动我心灵的地方很多，但也有很多值得我思考的…知道自己的不足，就要确定自己努力的方向，在以后的教学生活中，我会加强理论知识的学习，使之成为自己教学工作的强力支撑，加油！

《爱和自由》读后感 篇6

这是本文作者孙瑞雪老师特别钟爱的一首诗，《爱和自由》始终贯穿着爱和自由如何平衡的关系，学会爱孩子、学会放手，给孩子自由，让孩子按照自己的内心发展，并不是溺爱、纵容、没有规则，给孩子“爱和自由，规则与平等”的环境，用爱的情感唤醒孩子成长积极性;以自由空间确立孩子创造热情和自我意识;以规则形成孩子的社会秩序和内在智慧，用平等的关系引导未来社会的和谐和文明。

彤彤出生后，妈妈在家休了一年产假，没有离开过一天，等要上班时，想孩子肯定受不了一天没有见到妈妈，没想到他竟然适应的很好，没有所谓的分离焦虑症，当时不是很明白，怎么跟大多数孩子不一样，是不是晚熟呀，看了此书才明白孩子在爱的环境下成长，安全感一旦建立，就不太会对新环境产生恐惧，这一点在他刚入园时也得到了体现。

很多人都认为彤彤是个非常有礼貌的孩子，但更是个开不起玩笑的小孩，开始好好的，只要一逗，就翻脸，就会恼，发脾气，甚至还会哭。但是周围大多数的孩子都不是这样的，无论怎样逗，都笑嘻嘻不在乎。所以经常会有人私下跟妈妈说，这孩子遗传谁呀，你们两个性格都挺好的，怎么他的脾气这么大，妈妈也大惑不解。看了这本《爱和自由》后恍然大悟，第五章 不同品质的心理和智力中专门讲了这种状况，原因是妈妈对彤彤说到做到，也要求爷爷、奶奶言出必行，欺骗孩子会造成他对你的不信任，彤彤一直在这种环境下长大，自然不经逗。大多数成人跟孩子交往的一贯方式就是逗，但是他们大都不知道青少年“恶作剧”大多是源于儿童时期的“逗”。

彤彤上幼儿园选择的是蒙氏班，那时妈妈对蒙氏理念还是模模糊糊，选择是因为蒙氏班是小班制，孩子少，老师多，孩子可以得到好的照顾。上了几天后，老师向妈妈反映彤彤是个非常有个性的孩子，随心所欲、自由自在，人家都在上课，他在玩玩具，人家都在排队，他站在一旁观看。还好是蒙氏班，还好老师受过蒙氏教育培训，虽然老师认为他自由过度，但是也没强加干预，渐渐的彤彤就融入到集体生活中来了。看了这本书后，深刻了解了蒙氏教育的精髓，庆幸当初的选择没错。

孩子刚刚出生的时候，每个家长都是以欣赏、赞美的眼光看着独一无二的宝贝，渐渐长大以后，欣赏、赞美被越来越多的批评、指责、约束所代替。正如作者所说的，要学会从一切如是中将爱剥离出来，孩子才真正可以接收到爱的礼物，我们一生能够给予孩子的只有一样，那就是爱。

每翻看一次总能得到新的收获，好书真的是要不断翻阅学习的!

《爱和自由》读后感 篇7

我越来越喜欢孙瑞雪老师的书，尤其是《爱和自由》，我把这本书推荐给身边的每一位好朋友，尤其是孩子的妈妈，做好一位母亲，尤其是好母亲真的需要我们和孩子一起成长，我们自身的成长能够给予孩子无穷的力量。

我自己也是一位四岁孩子的妈妈了，在没有接触《爱和自由》之前，我对孩子们的要求很严格，总是想让他们按照自己的意愿做，每个孩子都能成为懂规矩、爱学习的好孩子，班级最好没有调皮的孩子多好啊！读完《爱和自由》后，自己简直有点无地自容了，应该让孩子成为他自己，只要你做好指导、观察、协助就可以了，《爱和自由》改变了我，我们应该允许孩子犯错误，如果是以前，如果一个孩子犯错误了，我一定会大声训斥，并告诉他下次不要这样做了，在这样做就会……一些威胁之类的语言，现在我不会了，无论孩子犯什么样的错误，我有时候情绪也会有些波动，但是我时刻告诉自己，放松心情，毕竟是小孩子吗，有时孩子会把玩具摔在地上，还会用脚去踩，这时候，我们首先告诉他，请你把玩具捡起来，我来帮助你一起把玩具归位好吗？有的孩子会和你一起做，而有的孩子根本不理会你，跑掉了，其实没关系的，一次、两次……总有一天，他会非常高兴地和你一起收拾玩具并归位，老师对孩子的爱与包容、还有亲切的口吻时刻都在感化着孩子，慢慢的孩子们也学会了“请”“对不起”……这些语言，他们也会爱老师、并且关心老师！

孩子是否犯错误了？有时候我们常常把孩子们的探索当成了犯错误，我的孩子也常常模仿大人拖地，现在我允许他做这些事，还有他特别喜欢用抹布擦桌子，但是还想模仿我平时用水洗完抹布再去擦，由于空间的有限我还是没有给他充分的自由，没有允许他这样做，只是给他一块我拧好的抹布，他擦了一会，于是拿起自己的吸管水杯喝了一口水吐出来，反复这样做，抹布便吸了很多水能拧出来了，他很高兴，用自己的小手拧抹布，擦地、擦桌子、擦门、还去擦自己的小鸭子便盆……干的特别的起劲，虽然弄得地板湿湿的，但总比要去水盆洗好的多，我只能一会再来收拾了，如果换成从前，我也许不会给孩子这样的机会去做，其实小孩子不一定就喜欢在一个地方玩玩具，看书、生活中的这些事情都是在帮助他成长的！是孙瑞雪老师改变了我，使我允许孩子们自由、快乐的成长。

每个孩子都会犯错误，最重要的是我们老师、家长怎样看待孩子们的每一次错误，最好用积极、肯定的语气告诉孩子应该怎样做，而不是一味的重复这项错误，我们大人也会有犯错误的时候，所以我们要用平和的心情来解决孩子们的错误！

《爱和自由》读后感 篇8

爱，是包容。他要我们有海纳百川的胸怀，包容孩子的一切错误与失败，接纳他们所有的创造与破坏。

爱，要不忘初心，学会等待。等待孩子在爱和自由，规则与平等的环境中自我成长、自我蜕变，完成生命的自我创造!

爱，是理解与尊重。正如孙瑞雪在他的《爱和自由》中所说：“我爱孩子们，始终小心翼翼地仰视他们。”她用“仰视”一词将对孩子的尊重与理解推向至高无上的境界。

爱，是相信。相信我们的孩子是世界上独一无二的，是不可复制的，是有能力成长的，是比我们更强大的!

爱，是平等。我们没有权利命令与干涉，即便是我们的孩子。从他生命诞生的那一天起他与我们就是平等的，他有独立的人格与思想，而不是附属于某个生命。要尝试着蹲下来感受孩子的世界，不要让孩子仰视我们，请相信我们的每一个或好或坏的举动都会在孩子的心灵产生巨大的影响。

“爱是土壤，爱是阳光，爱是儿童成长的一切”，无论你知不知道什么是爱，它就那样简单而又复杂的存在。我没有更多的财富留给我挚爱的尚尚，我这一生唯一能给予他的只有一样，那就是爱!

《爱和自由》读后感 篇9

“当给儿童自由时……”这是本书自序的第一句话,通览全书,回头再看这句话有很多感想。

本书以爱和自由为全书的立足点，强调给孩子的爱要有科学的方式，即在对儿童成长规律的充分了解的基础上，利用蒙氏的各种训练方法，并给孩子充分的自由的选择。作者相信这样孩子就可以全面发展，这就是蒙氏思想的本意。作者用各种事例诠释了“爱和自由”对培养人格健全的孩子的重要性。同时，也简要地提到了约束孩子不良行为的方法。总体来讲，作者比较审慎地遵照蒙氏的方法在实践着儿童教育，并总结出一些经验。

作者所谓的“爱和自由”是成人施舍给孩子的，主角还是成人，孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自己的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词，这种施予和授予的关系没有变，孩子是被动的，是从属地位的。这意味着，成人有权力决定给什么样的爱，给什么样的自由。给什么，怎样给，取决于成人认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压力而不断修正、变化，最终就是妥协和放弃。

而蒙氏原著中，也大量谈到了爱，自由，但是，这并不是蒙氏思想的基础和本质。“尊严和独立”:生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主张这种尊严和独立是天授的，是自然赋予人类的，而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明，如果你认识不到，不尊重这种天赋人权，你就会给孩子造成巨大的伤害。而爱、自由不是成人施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。如果不认识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。

仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他需要责任，需要平等。不背负责任，很难谈到尊严;没有平等，独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立，孩子在被施舍的环境中成长，很难期望他人格的健全。孩子当然需要爱和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，担负各自的责任。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。

“如果我们珍视孩子的尊严，那我们就该成为维护尊严的榜样”。

《爱和自由》读后感 篇10

在这本书中，蒙氏幼儿园的园长孙瑞雪透过超多的实例来论述自我的观点：只要给孩子充分的爱、充分的自由，才能促成儿童按照自我的内心发展成专注、宽容、坚强的、完整的人。

关于儿童，连弗洛伊德这样的大师所言也未必正确，我们普通人就知之更少了！但是，作者的这一观点，我倒是深表赞同。本来嘛，小孩子如同一张白纸一样来到人世，对什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、脚等都是儿童探索世界的好武器！在儿童探索世界的过程中，因为经验欠缺，必然会产生各种各样大人看起来淘气的行为。如果真的爱孩子，又了解了这一点，给予儿童更多的自由，让他去按照自我的意愿发展、完善，岂不是能塑造孩子！

我们成人有太多的“专制”和“越权”，总感觉孩子就是孩子，为了避免不必要的麻烦我们总是让孩子事事听从成人的安排，可不知这样恰恰违背了孩子发展的程序和心理，因此我很珍赏书名中的自由二字，从前我也是片面的认为自由就是让孩子随心所欲，任其发展，它怎样会和纪律及最高境界的自律相匹配，让孩子更好的学会控制自我？但透过亲身的和孩子们生活在一齐我很有感触。首先，我觉得不论是家长还是老师必须要改变自我想要驾驭孩子的想法，同时要把孩子的一言一行认为是有原因的行为，只有这样我们才能看到一个在爱和自由里健康成长的孩子。其次，要做一个有心人，去仔细观察孩子的所需所想，倾听和交流是很好的桥梁，是拉近我们和孩子距离的弹力带。成人是孩子的榜样，老生常谈到”言传不如身教”，孩子就是镜子反照着成人的言行举止，因此，我深感自我肩上职责的重大。

其实，何止是儿童，在充满指责、冷漠、抱怨的环境里，任何人都不会感觉到快乐，也不能好好工作。相反，如果周围的环境充满了爱、自由与温情，人与人相互理解、相互宽容，家庭是不是就能和睦，工作是不是就会快乐、有效率的多？

爱与自由并重，我们要把爱带给每个孩子，同时，也适当放手给他们自由，只要多加引导和体恤，要学会相信，在此环境中长大的孩子，必定会快乐、坚强、充满创造力和勇气。

2023《爱和自由》读后感1000字精选

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在阅读作品这本书的过程当中，很多读者都有着自己的想法。通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，我们特别整理来自网络的2023《爱和自由》读后感，希望你能从中找到有用的内容！

2023《爱和自由》读后感 篇1

四年前就看过孙老师的这本《爱和自由》，当时看的时候就觉得这种教育方式很好，可是书看完了就完了，没有很深入的去执行，概念式的东西在头脑中停留不了多久就消失了。曾经工作的早教机构虽然也主张蒙特梭利的教育理念，但就像孙老师在书里所说的传统的观念是那么根深蒂固，那条路越走越偏。随着孩子一天天的长大，总觉得有各种各样的问题困扰着我。陪伴孩子成长的过程中有很强烈的无力感，自己和孩子都很痛苦。一直想不明白：作为妈妈自己好像已经尽全力了，但是为什么教育的路还是那么痛苦呢！直到我听到了孙老师的讲座，走入爱如是，参加读书会，再从新拿起《爱和自由》。

《爱和自由》的第一章中孙老师首先就提出了精神胚胎，其中有一段话特别的触动我：人们从不会为一个孩子长不大而担忧，但却从不认为精神的种子曾在儿童内心存在过，从不认为儿童内在也有一个自然、有序的成长过程，它只需要我们提供一个适合发展的环境。在儿童的精神上，我们一直在充当一个角色“造物主”。在传统教育中我们从不怀疑孩子是教出来的，在孩子面前成人都以权威自居，我说的都是对的，都是为你好，你那么小你什么都做不了，你这样做是没有意义的！成人固守着自己的信念，没办法站在平等的角度去观察孩子，更没办法观察到孩子的内在需求，也就不可能给孩子提供成长所需要的环境！然后成人就开始抱怨这孩子真不乖，带孩子真是折磨人啊。这也许就是我前面说到的所谓的“问题”。如果不能了解儿童时期不需要成人的那种“灌输”，而是需要条件的准备，儿童会自己吸收这一规律，那么这些问题就会一直困扰着我们。我走进爱如是后，我仔细观察身边的孩子，他们大部分都很自在，沉浸在自己喜欢的工作中，老师不会把自己的想法强加给孩子，以平等的身份跟孩子交流，孩子表现出的那种工作时的平静，游戏时的喜悦，发生冲突时情绪的流淌一次次的震撼着我。我从心底觉得在这种环境里的孩子是幸福的

“人类的发展中有一个法则，就是爱。这个世界上最高贵的，最大的真理就是爱。无爱和非正常成长史这个世界最大的罪恶。”作为妈妈我们总是说自己多爱孩子，可是我们的爱是有条件的，不稳定的，变化莫测的，一切按照我们的计划进行时我们是爱孩子的，孩子要什么我们都会满足；孩子“捣乱”的时候，发脾气的时候，我们自己身体很累的时候，心情不好的时候我们都是不爱孩子的。对于这一点我深有感触，经常会跟孩子说你怎么这样，你为什么不能体谅一下妈妈？那种感觉非常的无力也非常的无奈。现在每当我想说这句话的时候我知道那是因为我缺爱。在我有情绪，我不舒服的时候我需要别人的安慰和爱，在得不到的时候我希望从孩子哪里得到。我深深了解这种缺爱，不能独立，依赖带来的痛苦。我想结束这种痛苦，更加不愿这种痛苦在孩子身上延续。随着自己和宝贝在爱如是一天天的学习，我很明显的感觉到我们之间微妙的变化，我们开始定规则，开始分享情绪，开始平等的对我们的冲突发表意见，孩子知道妈妈不会再那么情绪化，对妈妈的爱有一种笃定感。我也越来越明白“爱你如是，非我所愿”这八个字的意义。

书还是那本书，看书的人和看书的感觉已经不一样了，这是一本需要反复阅读反复感受的书，相信随着自己的成长每一次的阅读都会有不同的收获！

2023《爱和自由》读后感 篇2

很多父母都有这样的想法：我必须要好好地教育孩子，不能让他输在起跑线上;不能让他以后过不好的生活;我要让他出人头地。好像只要我们努力了，孩子就能过上想象中的幸福生活。

实际上，儿童是依据内在的理性独自发展的，这种理性的过程是自然的，而不是大人强硬的灌输进去的，所以，儿童应当自我去亲身体验，将经验肉体化，才能构成属于他自我的概念。

蒙台梭利举过一个例子。一个孩子拿着玩具火车玩，他不让火车在轨道上走，火车必然要在轨道上走，这是成人的规则，而孩子用这个火车在进行其他玩法的时候，爸爸就会说：“儿子，这是不对的，这个东西应当在火车轨道上走。”爸爸给儿子示范怎样走。他的孩子不想这么做，但爸爸认为应当这样做，他就不断地干涉孩子。

我们是不是也经常这样做?我们带回家的玩具，孩子并不按常规的方法来玩，而是用你想不到的方式去玩。

我给阳阳买的玩具汽车，刚拿回家，教他放在地上跑，可是他却拿起来用手转动汽车的轮子，专心致志地看着它转。无论我怎样示范正确的玩法，他都不为所动，依旧执拗地看轮子转，并且一玩就能玩很长时间。我遂放弃了教他的想法，任他自由去玩。

有一天，我突然发现他能够让汽车在地上跑的飞快，比我玩得都溜。我想这或许是他发展到了这一步，或者这只是他研究汽车的一部分。

因为他有时候还会将发动起来的汽车不是让它向前跑，而是让他撞到物体上，然后再将汽车拉回来，反复地撞。奶奶着急的喊他：别这样玩，把汽车就撞坏了!他不听，照玩。我看了孙教师的《爱和自由》后，认为他是在找寻属于他自我的独特的感觉，所以我不去干涉他。

经常受到外力干涉的孩子，在感觉上的发展会有必须的缺陷。孙教师说的“济济”小朋友的表现，让我看了感到十分心疼。一个幼小的孩子，别的小朋友每当按自我的方式去玩玩具的时候，他都要去干涉，让别的小朋友按他的方式玩，搞得别人压抑得受不了。而他自我呢?得经受多少次如此的压抑才能构成这样的感觉或者说心态?大人那些自以为是的正确方法是多么地伤害孩子的感知本事!

幼儿期是感觉经验开创期，创造经验感觉期，感觉知识敏感期。这时，如果是从自我的经验得出结果，它变成你生命的一部分，那是你自我的，但别人教给你的东西，那是别人的，那是别人的感觉经验，感觉经验是不能代替的!创意是不能教的!

愿我们的孩子都能用自我的感觉来感受属于他的独特的世界!

2023《爱和自由》读后感 篇3

看了孙瑞雪的《爱和自由》感受很多，每个家长都是爱自己的孩子，那这份爱到底是什么？“爱是忍耐，爱是慈祥，对他们不动怒，只是喜欢，凡事包容，凡事相信，爱是永不止息的等待”，在这本书中，我感受到：爱是尊重，是给他们一个良好的'教育和独立的发展下去。

看这本书的时候，就有一种感觉，我们做父母的都是爱孩子的，就是打他、骂他，都说是为他们好，其实不是这样的，你把自己的遗憾和梦想寄托在了孩子身上，孩子们背着父母沉重的寄托，在生活和学习中是很累的，父母要为孩子想一想，要和他们沟通和理解，才知道他们的想法和理想，在孩子面前成人都以权威自居，我说的都是对的，都是为你好，你那么小你什么都做不了，你这样做是没有意义的！成人固守着自己的信念，没办法站在平等的角度去观察孩子，更没办法观察到孩子的内在需求，也就不可能给孩子提供成长所需要的环境！然后成人就开始抱怨这孩子真不乖，带孩子真是折磨人啊。这也许就是我前面说到的所谓的“问题”。如果不能了解儿童时期不需要成人的那种“灌输”，而是需要条件的准备，儿童会自己吸收这一规律，那么这些问题就会一直困扰着我们。

书中说到的发展和潜力，他们要掌握技能和智力，孩子们的感觉来于内部，因为大人给他什么，他就接受什么，这样的孩子有发展前景吗？在他们的生命中克服一个又一个困难与挑战，从而才会成熟和优秀，所以家长要配合老师的工作，保证心态正常，孩子就不会那么恐慌，做父母的一定要给孩子一个充满爱和自由的环境，这样才能给孩子的潜力得到发展。

爱和自由并重把爱带给孩子的时候，同时也要适当的给他们自由，多加指导和相信，在这些环境下才能自由的成长，一定会快乐，坚强充满伟大的创造力和勇气。

2023《爱和自由》读后感 篇4

这是本文作者孙瑞雪老师特别钟爱的一首诗，《爱和自由》始终贯穿着爱和自由如何平衡的关系，学会爱孩子、学会放手，给孩子自由，让孩子按照自己的内心发展，并不是溺爱、纵容、没有规则，给孩子“爱和自由，规则与平等”的环境，用爱的情感唤醒孩子成长积极性;以自由空间确立孩子创造热情和自我意识;以规则形成孩子的社会秩序和内在智慧，用平等的关系引导未来社会的和谐和文明。

彤彤出生后，妈妈在家休了一年产假，没有离开过一天，等要上班时，想孩子肯定受不了一天没有见到妈妈，没想到他竟然适应的很好，没有所谓的分离焦虑症，当时不是很明白，怎么跟大多数孩子不一样，是不是晚熟呀，看了此书才明白孩子在爱的环境下成长，安全感一旦建立，就不太会对新环境产生恐惧，这一点在他刚入园时也得到了体现。

很多人都认为彤彤是个非常有礼貌的孩子，但更是个开不起玩笑的小孩，开始好好的，只要一逗，就翻脸，就会恼，发脾气，甚至还会哭。但是周围大多数的孩子都不是这样的，无论怎样逗，都笑嘻嘻不在乎。所以经常会有人私下跟妈妈说，这孩子遗传谁呀，你们两个性格都挺好的，怎么他的脾气这么大，妈妈也大惑不解。看了这本《爱和自由》后恍然大悟，第五章 不同品质的心理和智力中专门讲了这种状况，原因是妈妈对彤彤说到做到，也要求爷爷、奶奶言出必行，欺骗孩子会造成他对你的不信任，彤彤一直在这种环境下长大，自然不经逗。大多数成人跟孩子交往的一贯方式就是逗，但是他们大都不知道青少年“恶作剧”大多是源于儿童时期的“逗”。

彤彤上幼儿园选择的是蒙氏班，那时妈妈对蒙氏理念还是模模糊糊，选择是因为蒙氏班是小班制，孩子少，老师多，孩子可以得到好的照顾。上了几天后，老师向妈妈反映彤彤是个非常有个性的孩子，随心所欲、自由自在，人家都在上课，他在玩玩具，人家都在排队，他站在一旁观看。还好是蒙氏班，还好老师受过蒙氏教育培训，虽然老师认为他自由过度，但是也没强加干预，渐渐的彤彤就融入到集体生活中来了。看了这本书后，深刻了解了蒙氏教育的精髓，庆幸当初的选择没错。

孩子刚刚出生的时候，每个家长都是以欣赏、赞美的眼光看着独一无二的宝贝，渐渐长大以后，欣赏、赞美被越来越多的批评、指责、约束所代替。正如作者所说的，要学会从一切如是中将爱剥离出来，孩子才真正可以接收到爱的礼物，我们一生能够给予孩子的只有一样，那就是爱。

每翻看一次总能得到新的收获，好书真的是要不断翻阅学习的!

2023《爱和自由》读后感 篇5

这是我第一次接触蒙氏理论的书，记得当时在网上订购时还是抱着试试看的心理，拿到书后才一翻，就马上被吸引住了，一边看一边打心眼里认同，合上书本，内心充满了接触到真理的激动。

都说只有切身感受的事物才会特别认同，现在却已经想不起来到底是书里哪些案例和说法触动了自己，只知道一边翻阅一边忍不住幻想：如果自己从小能在“爱和自由”的教育理念下成长是多么的幸福，甚至有一种冲动，恨不得把书上的文字腾印到父母的脑子里，告诉他们当年那种传统的教育方法是怎样伤害和扼杀了孩子的自尊和自信。总之，由此“爱和自由”的理念已经深深扎根在心里，看着孩子们无邪的笑脸，作为老师的神圣使命感再次升华，看着孩子的脸，在心里对她们说我也要“让我的爱象阳光一样包围着你们，而又给你们光辉灿烂的自由”！

“在爱孩子的这个问题上，我们不能以现有的经验对待孩子，因为现有的经验早已过时。”曾经，我也认同一个家庭里的孩子至少要怕一个人，要有个人“镇”得住他；认同孩子小的时候讲不通道理的时候，至于道理，长大了就会懂了；认同一个凌厉的眼色使过去，孩子就噤若寒蝉的“威严”……因为，我们就是在这样的教育中成长的，我们从小按着“乖孩子”的模式去听话、不惹事、好好学习、不贪玩，按着父母安排的路去读文科或理科、考甲校或乙校、进A单位或B单位，到我们成为父母，再理所当然地按这个模式去教孩子。

我们从来没有或者有过却没有答案去问自己：我想要一个什么样的人生？眼前这些就是我想要的吗？我们的身体已经成熟，我们的心智却停滞不前，面对纷扰的社会，我们内心的惶恐不安远远大于自尊自信，这就是传统教育带来的后果。为什么一代一代的父母都对自己的处境不满意，拼命把希望寄托在孩子身上，要孩子“按我说的去做，但不要学我”？为什么父母以自身的经历和教训教导孩子却不能使孩子走上一条属于自己的自强自立的人生道路？

现在，我不再站在“上帝”的角度去指使她们的方向，而且从了解自己开始，了解生命的意义，了解成长的规律，认识到并尊重每一个新的独立的个体，蹲下来，时刻关注自己和她的成长，用真正的、无限的、无条件的爱滋润彼此的心灵，让“内心的小孩”和现实的孩子一起快乐、自由地成长！

2023《爱和自由》读后感 篇6

自10月3日收到《爱和自由——孙瑞雪儿童教育演讲录》以来，我翻看了其中大部分内容。不时对自己的教育行为进行比照。有时这种比照让我很心痛，是愧疚之痛。我对一些教育现象及其本质知道得太迟了。错过了多少教育时机，又造成了多少遗憾！

比如昨晚看到的关于“神游”一节。“神游”指胡思乱想，想的跟做的不一样。这是心理障碍的表现：心里想做某件事，却受到压抑，不敢做，转而去做了另外一件事情，或者只是幻想、胡思乱想。

这样的孩子何其多哉！昨天下午我带心悦去外边玩“钓鱼”游戏（用带磁铁的鱼竿吸水里的带铁的塑料鱼）。有个男孩坐在那里用小鱼网捞鱼。他妈妈看见后迅速过来说，孩子，这鱼是让钓的，不能用手捞。说着，夺下男孩手里的鱼网，把一根鱼竿塞到孩子手里：你看，就这样，用鱼竿钓鱼。那孩子自始至终脸上毫无表情，目光迷离。他的选择权被妈妈的好心剥夺了。他只是想用鱼网尝试一下，却被横加阻止了，而他的妈妈对此毫无知觉。

我们玩了钓鱼以后去荡秋千。一个约5岁的小女孩正在荡，荡得很低。她妈妈显然对此很不满意，就口授“要领”：“宝贝，你把腿往前伸，然后往回缩;再往前伸，往后缩;再往前，再往后……”态度生硬，还有点漫不经心。那小女孩听了并没有多大反应，而是看了我们一眼。我感觉她的眼神里有一种难堪。在一个小妹妹面前被妈妈以教训的口气教授荡秋千，一定让她很伤自尊。经过一番指导，她荡得比刚才高一些了。又荡了没几下，她就跳下来走了。她根本没提起兴趣来。这位妈妈跟女儿说话的语气就像一位严厉的体育教练，不像一位母亲，生硬，没有感情，简直不顾及女儿的感受，甚至还因为女儿动作的不协调而嗤嗤笑了一下。而她的爸爸，就在一边玩跑步机，这一切似乎与他无关。

说到父亲，我领着心悦在外面玩，见过好几个父亲，他们根本不管孩子，我是说，不教育孩子。虽然他们和孩子一起出来，但他们不跟孩子交流，不跟孩子一起玩，只是远远地坐在一边看着孩子玩，要么干脆望着别处。好像看孩子只是当妈的事情，他们不需要参与。也许他们认为，当爸爸的只要挣钱养家就够了。我怀疑，这是很多父亲的想法。我真替这样的人难过，他们把孩子带到这个世界上，却不愿意花时间和精力和孩子待在一起。他们没有意识到，父亲在子女的成长中起着不可替代的作用。虽然现在生活好多了，但是有多少人真正重视教育呢？

学校里有不少孩子，明显缺乏家庭教育。他们对很多事情都不懂，没有规矩，不懂节制。他们的家庭背景，恐怕都相似吧。

2023《爱和自由》读后感 篇7

近期拜读了孙瑞雪的《爱和自由》一书，了解了孙瑞雪和她的蒙氏教育，她提倡孩子的早期教育中要给孩子足够的自由探索和尝试。她认为：“儿童是精神存在物，儿童将按照预定好的内在蕴藏着一种强大精神能量和潜能，孩子的发展不需要成人给他增加什么新的内容，只能提供发展的环境和条件”。

这本书始终贯穿着爱与自由的平衡关系，强调给孩子“爱和自由，规则与平等”的环境，告诉我们要学会爱孩子、学会放手、给孩子自由，让孩子按照自己的内心发展。

在孙女儿还只有2个多月时，孙女儿的父母为了学习和工作，把陪伴孙女儿的担子交给我和她的爷爷。

随着孩子的一天天长大，我们在陪伴的同时，孙女的求知欲也在成长。我先是带她参加各种学习班，且在报班前征求她的意见，发现她对什么都感兴趣，什么都想学。于是我就给她先后报了火花思维、乐高、画画、播音主持、舞蹈、轮滑等。

在孩子的生活方面，我更多的是“干预”。如当宝贝做事动作很慢时，我没有足够的耐心让她自己去体验完成；当她想自己动手吃饭时我怕她把饭粒掉在地上难得打扫卫生我就帮她喂；当她玩沙子时我怕她会把沙子弄伤眼睛而不让她去沙坑玩；当她室外玩耍时怕她发生意外就不让她四处奔跑……总之我都会尽力包办。现在孙女儿四岁5个月了，虽然很懂礼貌，爱学习，会收拾自己的玩具，会帮我做一些简单的家务，但一些精细的事，如剪指甲、系鞋带都不会做。作为孩子的奶奶，这不得不让我对自己教育孩子的方法产生反思。或许就是因为没有给她足够的“自由”，对孙女儿过度的“呵护”，“剥夺”了孙女儿的“自由”。那么我接下来应该如何爱和呵护孩子呢？《爱和自由》这本书中的许多实例，让我有所思，有所感悟：

最最重要的，我得放弃完全“控制”孩子的想法，要给她“自由”，即一个相对自由的发展空间，允许孩子犯点小错，比如孩子打碎一个碗、泼一杯牛奶、弄脏了自己的衣服等等。让她在犯错中增长见识，让她在犯错中学会控制情绪和冷静面对，让她在犯错中学会诚实和承担责任！

孩子的“自由”成长，很重要！

2023《爱和自由》读后感 篇8

《爱和自由》一书从20xx年出版到现在，已经修订到第四版了，每一次的再版，在销量上都有一次质的飞跃。这本书其实是一本孙瑞雪的演讲实录，开始的时候，由家长们根据录音整理而成，在家长内部和网上广泛流传，后经作者整理，出版成书，出版10多年来，这本书给无数的家长带来了思想上的转变，也为无数的孩子带来了真正的快乐和幸福。

正如这本书的序言中所说的，《爱和自由》的流传，不是因为潮流或者炒作，而在于思想的吸引力，因为这是一本可以改变孩子一生的书。

确实如此，我在读这本书的时候，就有一种强烈的相见恨晚的感觉。我们大多数人都觉得自己非常爱自己的孩子，即使打他、骂他、限制他、恐吓他也认为是爱他，可是这真的是爱吗？当然不是。大多数人都是在自以为是的爱的名义下，控制、压抑或者迫害着孩子，不把孩子当做一个独立的人去平等地对待，总是将自己的诉求投射到孩子身上，带给孩子过多的压力和限制，孩子过早地和内心的快乐远离。所以我们现在看到那么多的成年人都不快乐，我想可能都是因为在0-6岁的时候没有得到过足够的爱的滋养，而得到了过多的迫害了吧。

在孙瑞雪所发扬的蒙氏教育看来，每个孩子来到世间，都是带着一种精神能量来的，这种精神能量被蒙特梭利称之为“精神胚胎”，这个精神胚胎在肉体的胚胎形成的那一刻，已经置入到了孩子的身体里。这个精神胚胎里有孩子的成长密码，这个密码以敏感期的形式出现，在不同的敏感期，如果给予孩子尊重友爱的环境，以及适当的刺激，孩子的能力就会得到事半功倍的发展。即在0-6岁期间，如果给予孩子足够的爱、尊重和理解，孩子就会在精神胚胎的内在动力的引领下，发展自己完整的生命。

但是会有多少孩子能幸运地获得真正的爱、尊重和理解呢？孙瑞雪说，儿童的智力来源于感觉，他们的感觉经验无人能够替代。他们用嘴啃东西、用手触摸东西、扔东西、摔东西、他们自己吃饭吃得哪儿都是，他们打小朋友……这些在大人看来不卫生、不礼貌或者具有破坏性的事情，都是孩子在用感觉获得对世界的认知，这是一种对生命的探索，这种探索行为有助于建立孩子的自主性和独立性，这种自主性和独立性直接决定着他们心理的正常发展。可是，有多少孩子因为父母的无知而被限制了这种对生命的探索。

书中举了一个例子，说外公给自己的外孙买了一辆很好的小汽车，外孙看到后很喜欢，就拆着想看看怎么回事。可是外公看到小汽车被拆坏了觉得很可惜，就把小汽车放到大衣柜上藏着了，说要等到孩子不会拆的时候再给他玩。过了几年，等再把小汽车给外孙的时候，外孙已经对拆小汽车不感兴趣了。如此这般，买这个小汽车对孩子来说还有什么意义呢？如果给孩子一件东西，不让他按照自己内心的需要去和小汽车相处，而是因为自己内心对东西的可惜，那这个东西是买个自己呢，还是买给孩子的呢？显而易见，这不是爱孩子，是爱自己内心对东西的可惜的这一想法。

正如孙瑞雪所说的：“你以为你爱孩子，你想象你可以爱孩子，你认为这就是爱孩子，和你真的爱孩子是有差别的。也许，你需要停下来思考：你是不是基于你的想法，你的恐惧，你的焦虑，你的习性来爱的。这可能就意味着你更爱你的想法，更爱你的恐惧，更爱你的焦虑，更爱你的习性。爱就是爱，恐惧就是恐惧，焦虑就是焦虑，一切如是。我们要学会从一切如是中将爱剥离出来，你的孩子才真正可以接收到爱的礼物。”

所以，要真正地爱孩子，不仅需要家长了解孩子，了解孩子的需要，给予孩子内心真正所需要的爱和尊重。同时还需要家长觉察自己，看自己是否将自己内心的想法、恐惧、焦虑投射到了孩子的身上，限制孩子按照自身的内在发展动力来发展自己。

归根结蒂，要真正学会爱孩子，就要学会觉察自己，觉察自己内心不是爱的那些东西，然后让自己有能力将孩子作为一个完整的独立的人来尊重。这样才是孩子按照自己的内在动力来发展的基础。

2023《爱和自由》读后感 篇9

这是一本“爱”孩子的书，不是“教”孩子的书。当我在阅读这本书时，发现每一个角落都可以看见作者对儿童的关爱。同时这本书也是让每个家长和我们幼教工作者更进一步的理解孩子，尊重孩子，从而站在孩子的角度上思考问题。从书名中可以看出整本书的核心思想就是“爱和自由”。那我们应该给孩子什么样的爱?又是如何赋予孩子们什么样的自由世界?而我们有怎样保证每个孩子在爱和自由中成长呢?

爱是什么

以爱的情感唤醒儿童成长的积极性；

以自由的空间确立儿童的创造热情和自我意识；

以规则的内化形成儿童的社会秩序和内在智慧；

以平等的关系引导未来社会的和谐和文明。

心灵感悟

爱表现在

洞察孩子的行为;

理解孩子的心理;

滋养孩子的心灵;

协助孩子成长;

给予孩子能力;

允许孩子以其自我的方式成长、发展，

而不是服务于成人的目的。

以爱的情感唤醒儿童成长的积极性。在这里我们教师是观察者、协助者、倾听者，是环境的维护者，在儿童有需要的时候上前协助。儿童是自己的主人，自己完成自我创造的历程。

自由表现在

自由地活动身体，来代替应该如何活动；

自由地看和听，来代替应该如何看、如何听；

白由地说出所感和所想，来代替应该如何说；

自由地表达情绪，来代替被压抑；

自由地感觉所感的，来代替应该感到的；

自由地要求想要的，来代替总是等待对方允许。

孩子们是自己的主人。孩子们进餐时自主取餐、用餐、归位餐具，这时我们老师会关注到需要帮助的孩子们，在点滴的细节中协助孩子能够享受到自己照顾自己的快乐，走向独立。

不同年龄段的孩子发展的需求不同，对材料的选择不同。这种方式让孩子充分展示自我的需求，并获得本质的帮助。儿童在自由选择自己的活动时会高度专注，不被打扰，久而久之，这种专注的品质就会固定在身上。活动室里是我们的课堂，而活动室外、大自然中也是我们的课堂。自由使用和支配自己的身体，不仅能发展身体，同时也能发展儿童的情绪、感觉、心理、认知与精神。在这里，儿童自己选择自己想要进入的空间，自己选择自己的伙伴去活动。

规则表现在

教师、家长、孩子一起成长

教师、家长、孩子共同遵守规则

教师、家长、孩子共建秩序和平等

我们要从关系的纠葛和强权中解放出来

在幼儿园里，我们建构了一个充满爱的氛围，规则维护着秩序，保障着每个人的自由空间，实现着人与人之间的平等、尊重、友爱。

平等表现在

尊重每个孩子都是独立的生命体；

尊重每个孩子生命成长的需求；

尊重每个孩子个体的独特性。

我们可以在课堂中进行社会实践课，带孩子走进真实生活中——例如严老师带领他们班的孩子在超市进行采买东西，制作腊八蒜，带领孩子们进行制作糖葫芦，我们在消防日进行“消防安全，牢记心中”的消防疏散演练活动……，我们也可以让家长带领幼儿走进最尖端的科技领域（科技馆、天文馆……），也走进最美妙的艺术天地（大剧院、美术展……），我们走出学校，视野延伸向心灵可及和未及的边缘。我们幼儿园里会举行“亲子迎新年，欢乐中国年”的主题活动，亲子运动会等等，我们在各种文化活动中享受创造的乐趣，享受欢庆的时刻。

当儿童在充满爱，拥有自由，建立了富有人性而清晰规则的平等环境中成长，儿童将真正拥有自己的思想、独立的意志和判断力，自尊、自爱、自信、自律、自主、自强的人格特征也随即自然呈现。

毕业时刻，孩子们在舞台上绽放生命。我们依然清晰的记得，爱使我们相聚在一起，爱使我们带着生命成长的积淀走向未来。

作为一名幼儿教师，我们每天接触最多的就是孩子。孩子们也有自己的思想，需要我们老师通过更多的主动关心、真诚的爱、坚持不懈的努力去走进他们的内心世界。

爱孩子——表现在生活点点滴滴中

爱孩子——让它成为他自己

爱孩子——就关心孩子的成长

让我的爱

像阳光一样包围着你

而又给你

光辉灿烂的自由

———泰戈尔

2023《爱和自由》读后感 篇10

看了《爱和自由》这本书我觉得接受孙瑞雪老师“爱和自由、规则与平等”的教育理念的孩子们真的很幸福，每看到这八个字，心里舒服，很和谐。因为我心里也渴望这样不被束缚，跟着自己的内心走，不受外界的干挠，做自己，爱自己，感受自己。书中有几处我心里的感触颇深的。

在未加入爱如是幼儿园并还读了几年的学前教育的书竟不知道胎儿在妈妈体内形成的时候，她内在本身就有一样东西，等孩子出生就指引孩子去发展，去捏什么，去抓什么，蒙台梭利把它称为“精神胚胎”。是的，我们太认为孩子生下来就是一张白纸，什么都不懂，成人给什么，孩子就接受什么，迫不急待地想把自己的知识，经验甚至自己的期待强加给孩子们，按其我们所希望那样让孩子成长。想想就觉得很难过，为什么不能让孩子做他自己，甚至孩子想玩个沙或玩水，家长都要去制止生怕会弄脏衣服，但孩子这时地心情很不舒服的，心里的欲望被压抑。当有天情绪不好时，会一齐爆发的。如果我们真的爱孩子，不是限制他不许玩我们觉得很脏东西。有时，我们大人觉得这个破的玩具没什么好玩的，可孩子会释他如宝贝，这就是孩子，也不是给孩子灌输自己各方面的经验，而是需要条件准备并了解儿童成长的科学规律，让孩子按精神胚胎的内在规律自然发展，遵循这个发展规律，孩子会发展的很好。

如今，社会在进步，科学在发展。每个人的脚步都是匆忙的，生怕一不留神就”退步“了。越多的家长也越来越重视孩子们的教育，觉得孩子不能输在起跑线上。我们可以看到母亲们从胎教到早教，凡是觉得有益于孩子的就一味的灌输给孩子。如，报早教机构培训班。还记得去年，我在外面的一个书法培训机构兼职，孩子们每周双休日都会来这里培训，大的有初中生，小的只有四岁，有一大班的孩子跟我说”我周末都不能休息，我问为什么，他说周六我上午写书法，下午学唱歌，晚上学英语，周日早上学画画，下午弹钢“。我听了不懂该说些什么，看到他无奈的表情，心里很是替他难过。这种现象还不止他一个。玩，是孩子的天性，这孩子因为父母希望他多才多艺为他报这么多培训班也是用心良苦，可我们试想下，孩子学这么多他真的喜欢吗？学了真的能消化为自己的东西吗？是有学到，但并不多，父母觉得让孩子多学点是为了孩子好，全然没想过孩子感不感兴趣，喜不喜欢，如果可以一定要把自由还给孩子，他们非常的需要，也很喜欢。孙老师说，实际上技能不重要。六岁以前儿童根本就不用学习任何一门技能，他所学的是掌握技能的方法。在这这么多的孩子中，我很少看到孩子脸上的笑容，有的话不多，真的好想说各位妈妈们，这样真的很不好，不好。

有一次我记得开会林老师说，孩子的注意力高于一切。当时我还是不够清晰。但在爱如是幼儿园我发现老师跟孩子讲话时轻的，温和的，亲切的。走路时轻的特别是在室内，生怕打挠孩子正在工作。如果孩子在专注于某个工作，即便这孩子鼻涕要流出来，教师是不可以过去打挠他，有需要这孩子会自己解决的。但在生活中我们常看到孩子在专注某工作时或是在思考时都会时不时的被大人们所干扰。曾回想起自己也犯这样的错误，罪过。重要的是我已认识这点，在努力克服中。另外，现在的家庭大多是独生子女，家长对孩子是宝贝的不得了，舍不得让孩子们自己穿衣服，自己穿鞋，自己吃饭，一来嫌孩子慢，二是觉得孩子还小不会，干脆一切包办，疏不知，年龄越小的孩子他的手是停不下来的，而且他们也乐于操作，虽动作有些慢，但哪有孩子一生下来就会走的，需要过程，需要时间，尽量让孩子自己的事情自己做。

我很庆幸自己来到爱如是幼儿园，我喜欢这样的教育，这里的老师，孩子，环境，和这些老师相比我没有经验处理孩子们发生的冲突，和孩子比我不会表达爱，深深的记得之仪握着我的手对我说”你的手好冰啊“，接着之仪帮我暖手，用她的樱桃小嘴帮我呼暖气，更让我感动的是她把我手放在她的衣服里，说实话我眼泪在里头打框了，我的手一直是冰，特别是冬天很少和人牵手，之仪没有嫌弃我，是心疼我，看在眼里，暖在心里，很幸福。不管如何，我都要努力学习，告诉自己要加油！