石钟山作文。
幼儿教师教育网主题阅读推荐：“石钟山作文”。
笔尖流出的文字，悄悄记载下了我们的青春，作文是凝聚思想，表达情感，加工与传递知识的基本手段。写作文的过程中给自己思考的时间和空间，注重质量。那么，你知道作文要怎么写吗？栏目小编特地为你收集整理“写石钟山景作文”，请收藏好，以便下次再读！
写石钟山景作文(篇1)
“铛铛”——悠悠的石钟声依然响彻在我耳旁，我不由得想起那个令我流连忘返的仙境。
石钟山，中国千古奇音第一山，是一座集山、水、石为一体的江南园林，山上建筑朴素典雅。此处为湖北、湖南、江西三省交界之地。登之其上，看长江涛涛，观鄱湖浩渺；泛舟于长江之上，嬉水于鄱湖之中。如此良辰美景，令苏轼亦为此倾倒，曾于月下泛舟，并为此倾倒，曾于月下泛舟，并为此题诗。今日终得有幸一见。
还未踏入其中，便已隐约听到钟声从山上传来。这钟声果然名不虚传，婉转中含着沉重，沉重中似乎包涵着轻快，钟声果然不同凡响。我心想：远观便有所不同，近观必定大有所获。
步入其中，用石板铺成的古道和两旁徐徐吹来的清风，便已让我醉了半分。我们快步来到了梅花厅的回行走廊。两旁的石壁上向我们介绍了许多历史名人，如：屈原，苏轼…这些伟大的诗人的精神给我留下了深刻的印象，他们的精神永远值得我们学习。
接下来是报慈禅林。曲折的小径和池中的鱼儿让此处略显幽深，果真有一种“曲径通幽处，禅房花木深”的感觉，石碑上的鲜红大字“莫杀俘虏”更是让我感觉到了佛家以慈悲为怀的博大精深。
往石钟山西北面走，便来到了忠烈祠。此处又名昭忠祠。此处原油太平军驻山抗清兵营房堡垒。失败后，曾国藩、彭王麟等奏请迁旨谕，于咸丰八年在原基建文昭祠，奉祀楚军阵亡将士。曾、彭均有文纪其事。门前两根大柱上写着“祠重春秋，名垂竹帛，光照日月，气壮山河”，据说是彭王麟亲手所刻。
接着我们来到了上渝亭。这是一座经过洗刷的建筑物，是乾隆年间由张作霖建立的，全亭质朴典雅，亭中立上渝碑，上有浮雕龙图案，因八角飞檐，所以又名八角亭。
我们继续前行，行走时一股若有若无的奇香吸引了我。我抬头一看，原来到了浣香别院，此地果真名副其实，木头里散发着的香气让整座别院香气冲天。整座别院既具有强烈的东方特色，又有些欧洲的高贵典雅，两者融合的恰到好处，使它整体令人看起来赏心悦目，心旷神怡。
不仅如此，还有紫云廊、石钟缘、太平楼等等。但这些都不是可以用我贫瘠的文字可以表达出来的，只有你亲自去感受，去发现。听，远方传来了悠悠的石钟声。
写石钟山景作文(篇2)
闻名遐尔的石钟山位于江西省九江市的湖口县。湖口就是中国最大的淡水湖鄱阳湖的出口，与庐山一脉相承的石钟山恰巧矗立在此。
我们开车穿过繁华的新城区和喧闹的老城区便来到了石钟山景区的入口。这里没有其它景区所共有的热闹嘈杂的景象。如此的安静让我顿时心生疑惑?
既然不远千里来到了这里，总得进去看个究竟。为了不留遗憾，最终我们还是决定在售票处花了大价钱买了门票。
一进入口，秀美的江南园林景象就映入了我们的眼帘，刚才那种失望的感觉顿时少了半截。栩栩如生、面带微笑的苏东坡先生像是在热情地迎接我们的到来。《石钟山记》就是他写下的千古名篇。
石钟山不大，甚至都称不上山，因此灵珑精致一定是石钟山园林的一大特色。缓步走在弯弯曲曲的小路上，也才用了不到三十分钟的时间，我们就来到了位于山顶的“江天一览亭”。向山下、向远处望去，鄱阳湖水万川归一，蜂拥而出，长江浩荡而来，一泻千里。江、湖水的汇合处，江流混浊，湖水碧清，江湖两色、截然不同，“澈液浑流互排斥，浊清界线见分明”——此情此景，令人遐思无限。
我们下了山，在石钟山下坐船游览。当小船驶过石钟山脚下时，看见汹涌的浪涛不断地拍打壁立的石峰，不时有江水涌入众多的石洞中，通向深深的远处……石钟山显得十分雄伟、非常神秘。
关于石钟山的得名，历代名人一直争论不休：
郦道元认为是水波浪拍打着石壁，发出洪钟般的响声。
李渤敲击石钟山上南、北两块石头，南面石头发出的声音含糊不清，北面石头发出的声音却清脆响亮，好像编钟奏乐，十分美妙动听。
苏东坡在绝壁下夜游时意外地发现了其中的原因。在江水发出的钟鼓般地声音的同时，大石头上的石洞不断地吞吐着江水，发出了如同奏乐一般的声音，绵延不断。
而曾国藩到此一游后，却抛出了一个最简单的说法。上钟岩、下钟岩下面都有巨大的石洞，可容纳数百人，深不可测，形状如如同倒扣在湖水中的石钟。石钟山是以形状命名的，而不是以声音命名的，郦道元、李渤、苏东坡他们都错了。
……
可以想像，关于石钟山的争论一定不会停止。
石钟山为什么会如此安静?也许大家都会在欣赏美景的同时静静的思考这个问题。安静是石钟山的独特之处。
写石钟山景作文(篇3)
石钟山位于湖口县潘阳湖畔，这里风景优美怪石嶙峋历史悠久。
我一下车就看见雄伟的石钟山门口挺立在眼前，我很想进去。我们旁边有一馆卖炒粉、炒菜的，我们去那里吃早饭……吃完早饭我们又走向石钟山门口我们拿好票给检票员阿姨她把我的票上面用打洞机打了一个洞然后把票还给我了让我们前行。
我们进去后第一个看到的是苏轼的塑像是多么雄伟呀！下面还刻好多的字，我我住左边看了一下有公安局我向警察叔叔问好，向他敬礼，我们又踏起台阶，向二楼走去，我在二楼看见了一只鹿，很大的鹿，他是站起来的，在它旁边还有一只小鹿，他好像在看着自己的孩子吃她的奶奶，嘻嘻嘻骗你们的啦，他在那里看着，他妈妈，又往左边一看，发现有摄像头，还有一个人在那里使用天文镜看陈江和鄱阳湖的边界线，往右边一看，发现有个石头堡垒，我一进去就听见叮叮咚咚的声音，原来这个石头是可以敲响，太棒了，我也要试试。叮叮咚咚，我来试试，来弹奏一首乐曲，谁叫我天下无双，乾坤八卦又怎样？打不过我吧，没有办法吧。好了，我们继续上楼吧。第三楼我又往右边看了一下，我发现那里有个白色头发的老头，我想那里一看，原来他就是湖口人，你看应该是70~80岁的老头。他在那里敲着好听的音乐，他竟然比我弹得好听，哼，又向左边看了一下发现一个寺庙，我们进去一看，看见了一个和尚，什么鬼？他说让我姐姐来抽签，可以算是什么样的人！哇，我也想试试，小孩子是不行的，好坏。可惜啊，可惜啊，姐姐抽了一个下下签，我妈妈也试了一下，抽到了中平签，我爸爸又抽了一下，也是抽到了中平签，嗯，我旁边的姐姐也试了一下，她抽到了上上签。我的爸爸已经不耐烦了，他想下去，我们阻止了爸爸向他说，欲穷千里目，更上一层楼，这句格言，爸爸才安定了，我们又向前走，发现了一个观景台，我去一看，因为我有恐高症，妈呀，吓得我腿软了，我赶紧跑回石钟山里面，我又向上走了一层阶梯，发现了一个什么植物标本呀，休息室啊，用敲的东西来敲八音石呀？然后爸爸请求走，去坐船，我也梦寐以求，我们走出石钟山，向海湾发动，好不容易等到船来了我们穿好救生衣走向船的入口，走向二楼找个位子坐上。我在船上吃了橘子，和酸奶。过了好一段时间我都睡着了，当妈妈说船停岸了，我立刻跑下去，回到了大巴士上。
今天真爽快呀，石钟山这是一个美丽观景的地方。
写石钟山景作文(篇4)
读完了石钟山记”很反感苏轼对李渤的嘲笑。尺有所短， 寸有所长。古人在创造光辉灿栏的文明的同时丨尚坼也留下厂 许多漏洞.就像今人也有许多地方不尽如人意一样。今人又如 须笑古人呢？
古人的漏洞，固然有其自身的因累，也与他们所处吋代和 社会有关系。时代前进/，社会发展了，今人的认识在许多地 方超越占人是完全应狨的。由所处时代和杜会的局限，古人认 识有欠缺，这不完全是他们的错，又有什么好笑的呢？苏轼当 年嘲笑李渤时一大概没有想到李渤与他不是站在同一地平线 卜的吧。
尤论多么杰出的天才丨无论多么深邃的认识，也是与时 代，与社会息息柘关的「科学巨匠牛顿说过：“如果一定认为我 比别人看得远丨那也只是因为我站在巨人肩膀上的缘故广他 说的巨人肩膀，指的是以前和当时人们所创造的优秀成果的总和。事实上，又有哪位有作为的先贤能脱离这样的“轨迹” 呢？任何一位功勋卓越的伟人7与整个人类的活动相比，他应 该承认自己如沧海一粟般渺小。如果超越时代和社会去评价 人事，未免滑稽，也不公道。
有一个基本的常识不应忘记：人们对事物的认识，往往不 是“一次性”的，而是需要许多人甚至几代人长时间不懈地探 索总结。古人的认识，我们现在看来，常常觉得幼稚而苍白；但 是，在我们的后人眼里，我们今天的认识又何尝不肤浅、不片 面呢？雷电雹风、日蚀月亏、火山地震等自然现象，古人弄不懂 是怎么回事，于是祌仙鬼怪之说应运而生。到我们现在，有些 奥秘被揭示了，有些问题还没有揭示或者揭示得不够透彻，将 来后人肯定比我们认识得更全面、更完美.这是人类发展的必 然，今人无需脸红。对古人的漏洞，我们应取求实的态度，寻因 究果，提髙认识，弥补之，完善之，这些不是一笑就可以了之 的。李渤扣击潭上双石，以它们的发音来证明石钟山山名的来 源，的确显得“鄙陋”，然而以现代知识来看，苏轼以为石钟山 山名缘于“水石相搏”也未曾高明到哪儿去，百多年前差点自 杀于都阳湖的曾国藩就以为苏轼的说法也是陲见。
当然，今人无须笑古人，并不等于说古人的一切，我们全 盘接受。对前人的成果，我们应该“深思而慎取”，为我所用。
写石钟山景作文(篇5)
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
写石钟山景作文(篇6)
刚刚学完《石钟山记》，论文笔、思想，当之无愧是篇佳作。文章的波澜起伏，抑扬顿挫，让人对石钟山的形象描述淋漓尽致，描绘出阴森恐怖的气氛。之后的心动欲还，舟人大恐，使气氛愈发紧张。不过，经过仔细观察以后，才发觉是水石相搏之声，慢慢将心情平静，舒缓于是，苏轼便得出结论：必须目见耳闻，切忌臆断其有无。无可非议，这种结论对于任何事物都必须遵循。我们常说实事求是，没有这些品质，想办成一件事恐怕也是纸上谈兵吧。因为没有客观的理论和事实依据，就不会得到符合真理的结果。但是，苏轼这篇文章后面还附有俞樾的一段《春在堂笔记》摘录，将苏轼对石钟山名字的来源否定了。他指出盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。那么，苏轼所谓石钟山之名得于水石相搏的理论推向了错误行列，也就是说，苏轼被自己的推断打倒了，他的结论仅仅是猜测，而不是最终答案。他没有耳闻民间的说法，导致了失败。但苏轼并不知道他错了，俞樾或许也是错的，只是没有人去为他考证。这不能怨苏轼孤陋寡闻似的说法若没有俞樾，他的结论就是正确的。事物总是不断向前发展的，谁能预言未来？最终，我们还得遵循苏轼的结论。实事求是。
写石钟山景作文(篇7)
自信，一把双刃剑
一个人要想成功，自信心是不可缺少的。只有在自信的引导下不断努力，理想才有可能变成现实。但读了苏轼的《石钟山记》，又看了一些关于石钟山的背景资料，我心中的一个想法得到了初步的证实。那就是：自信是一把双刃剑！
苏轼是一个才华横滋的人，书法冠盖当世，诗词造诣在当时也几乎无人能出其右。但一个优秀的文人，并不见得样样精通。
可叹的是，才子们自视总很高，信心总是那么足。看看苏轼的表现吧：
送之至湖口，因得观所谓石钟者。原来不是专程来考察的，只是顺便路过，顺便探究一下石钟之名的来源。寺僧让小童给苏轼演示石之铿然有声者，苏轼固笑而不信也。总之在苏轼的心中，李渤的解释早已被枪毙了。任何一种试图从那个方而探索的想法在苏轼看来都是固陋可笑的。及至后面深潭之上苏轼洋洋得意地对儿子发话和文末盖叹邮元之简，而笑李渤之陋也，苏大才子那种高度自信乃至于得意忘形的心态就跃然纸上了。
事实上，苏轼有没有资格笑傲古人呢？从勇于探索，富有实证精神的角度来说，苏轼的确超越了前人，理应为我们学习；但真的考察起石钟山的得名，苏轼那走马观花式的一夜考察和仅仅根据看到的一部分证据，就武断地下结论，而且颇有不屑地嘲笑前人的做法显然是不妥当的。明清时有人认为，苏轼关于石钟山得名由来的说法也有错，正确的是：盖金山皆空，如钟砚地，故得钟名。今人经过实地考察，更进一步认为石钟山的得名是因为它既具有钟之声，又具有钟之形。苏轼做梦也没有想到，在一千年后他浅尝辄止的行为遭到了后人的嘲笑！
苏轼倒还没有因为由自信产生的狂妄伤害自己，但历史上拿着自信这把双刃剑砍伤自己的大有人在。战国末年，秦国欲攻取楚国，少年将军李信不顾他人提醒，领兵20万出征。他很自信，因为他在秦国吞并六国的战场所向披靡，可他却忘了，对手是楚国一代名将项燕和40万最精锐的雄兵。结果呢？中了项燕的计，20万大军全军覆没，李信自己也落得个丢官还乡的结局。自信显示了强大的威力，可惜，这次是负面的。
自信不能丢。而自信转化为狂妄，与不自信同样损及自身。看看苏轼遗留下的笑话，想想我们自己，或许会对自信这把双刃剑有更加深刻的认识。
写石钟山景作文(篇8)
《石钟山记》是苏轼在一次偶然的机会到石钟山亲临考察，得出郦道元、李渤关于“石钟山”的描写与现实不符，自己的怀疑得到证实的一个故事。得出了“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”（凡事不亲眼见到，亲耳听到，却根据主观猜测去推断它有或没有，可以吗？）的结论。
的确如东坡先生所言，凡事不能根据主观猜测去推断，更多需要实际考察却判断真假。眼见为真，耳听为实。当然，主观猜测也是很有必要的，如果有了严谨的逻辑推敲，继而实地考察，才有实际的意义。否则如东坡所言：“渔工水师虽之而不能言。”另外，绝对是不能人云亦云、随波逐流，东坡又言：“盖叹郦元之简、而笑李渤之陋也。”连大地理学家郦道元都只能见血记载不能尽言；连唐代才子李渤也只能如此“浅陋”，更何况常人？大史学家司马迁所著《史记》不乏鬼神之事，难道事实的真相果真如此？难道是“太史公”所言我们就要全盘信之？
做人做事，实地考察实事求是是非常之重要的，连大学者苏东坡都要实地考察而辨真伪。而如今的血多学者却都只限于“书中寻真理”。清代学者顾炎武说过，“读万卷书行万里路”；陆游也有诗云：“纸上来得终觉浅，绝知此事要躬行。”如果牛顿没有实地考察，被苹果掉下来而启示，能发现万有引力吗？如果达尔文不做历时五年的环球旅行，到处实地考察收集标本，能有进化论吗？如果哥伦布不寻求开辟新航线，能发现新大陆吗？故谨记东坡先生“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”。凡事都要持有一个怀疑的态度，才更容易更上一层楼，不是吗
